Mislio je obiteljsku obiteljsku obitelj. Obiteljska misao - popularna misao

Svojim divovskim volumenom "ratom i mirom" može impresionirati kaootiku, raspršiti i nepotpunost mnogih znakova, vodnih linija, sve različite sadržaje. No, svjetlina debelog umjetnika u tom manifestira da je sve to ogroman sadržaj prožet jedinstvenom mišljenjem, koncept života ljudske zajednice, koji je lako ugljen s promišljenim, pažljivim čitanjem. Žanr "rata i svijeta" definiran je kao roman-ep. Što je značenje ove definicije? Kroz beskonačni skup sudbine mnogih ljudi koji se uzimaju u različitim okolnostima života: u vojsci i mirnodob, u mladosti i starosti, u zadovoljstvu iu tuzi, u privatnom i zajedničkom, tkanom životu - i utkani u jedan umjetnički cijeli broj , glavna umjetnički savladana knjiga antiteza: prirodna, jednostavna i uvjetna, umjetna u životu ljudi; Jednostavni i vječni trenuci ljudskog bića: rođenje, ljubav, smrt - i zlobnost svijeta, dužina društva, razlika u nekretninama. Autor "rata i mira" bio je prigovoren u fatalističkom razumijevanju povijesti i života općenito, ali u svojoj knjizi karakteristično za drevni, klasični ep, koncept sudbine, stijena zamjenjuje se koncept života u svom prirodnom protok i prolijevanje, u vječnom ažuriranju. Nije ni čudo u roman toliko metafore povezane s elementima koji se stalno mijenjaju. Postoji "rat i svijet" i glavna, ključna verbalno-umjetnička "slika". Pod dojmom komuniciranja s Plato Karataevom, utjelovljenje svih vječnih i kruga, Pierre vidi san. "I odjednom, Piener se predstavio kao živahan, dugo zaboravljeni krotki starac učitelja, koji je u Švicarskoj učio Pierre Geografiju." Čekaj ", rekao je starac. I pokazao je Pierre Globus. Ovaj je globus bio živahan, grijaća lopta bez veličina. Površina kuglice se sastojala od kapljica, čvrsto komprimirana među sobom. I ove kapi su se pomaknule, preselile, i spojili su se od nekoliko, a zatim iz jednog podijeljenog u mnoge. Svaki pad nastojao prekinuti, uhvatite najveći prostor , ali drugi, teže, osim što ju je stisnuo, ponekad je uništen, ponekad spojen s njom. - Ovdje je život ", rekao je starac." Kako je jednostavno i jasno ", pomislio je Pierre. - Kakya to nije mogao znati prije ... pa je on, Karataev, ispao i nestao. "Takvo razumijevanje života je optimističan pantheizam, filozofija koja identificira Boga s prirodom. Autor" rata i svijeta "je sve Život, sve biće. Takva filozofija određuje moralne procjene heroja: cilj i sreću osobe - da bi se postigla zaobljenost pada i izlijevanja, spajanje sa svima, da se pridruže svemu i svima. Najbliže ovom idealu je Platon Karataev, nije ni čudo da joj se daje ime velikog starog grčkog mudraca, koji stoji na podrijetlu svjetske filozofske misli. Mnogi predstavnici plemstva-aristokratskog svjetla, osobito sudski krug prikazani u romanu, nisu sposobni za to. Glavni heroji "rata i svijeta dolaze upravo na to, oni su u vrijeme opisuju napoleonski egoizam koji su opisali u romantici s zastavom doba i konačno postali roman tijekom Pisma. Usput, onda je napisao" zločin i Kazna "i dostojevski. Glavni likovi prevladaju zatvorenost konzistentnosti i ponosne jedinice. U središtu rimskog Tolstoja, takvi likovi stavljaju takve likove, čiji se kretanje na tom putu odvija posebno dramatično i ispravlja. Ovo je Andrei Bolkonsky, Pierre i Natasha. Za njih, ovaj put crtež je cesta - stjecanja cesta, obogaćujući svoju osobnost, duboka duhovna otkrića i uvid. Malo dalje od središta romana, postoje likovi drugog plana, koji oni gube više o tome Put. Ovo je Nicholas Rostov, princeza Marya, Petya. Petya u petiferiji "rata i svijeta" ispunjavaju brojne brojke, iz jednog ili drugog razloga ne mogu ustati na tom putu. Isto tako načelo, brojni ženski likovi " Rat i mir "prikazani su. Odgovor na ovo pitanje će biti, ali Pjevajte lik betona, tj. Potrebno je samo znati i prepričati tekst, sadržaj romana, tražiti neki poseban ideološki koncept ovdje. Tolstoj je stvorio slike Natashe i Sonyja, knezove Marije i "zastupa", ljepote Helen i stare Anne Pavlovna u doba 60-ih, u isto vrijeme s rimskim Chernyshevsky "Što učiniti?", koje su ideje ženske slobode i jednakosti najsnije i dosljedno izražene. Muškarci. Sve je to Tolstoy, naravno, odbačen, pogledao ženu u patrijarhalnom duhu. On je utjelovio svoje ideale ženske ljubavi, obitelji, roditeljske sreće ne samo u prirodi i sudbini Natashe, najdraže od svih likova (uključujući i muškarca) izražavajući svoju ideju o "stvarnom životu", ali i stvarnost, udati se Godine 1862. na mladih Sophie Andreevna pet. I potrebno je priznati s žaljenjem da je "američko podizanje" slike Natashe pokazala se mnogo više i izgleda "tema niske istine" obiteljske drame Tolstoy. Unatoč činjenici da se Tolstoy osjećao usredotočeno na mladu ženu u duhu svojih ideala, najviše da nas uvjerite pri čitanju "rata i svijeta", supruga velikog pisca, a zatim je odrasla brojna djeca posljednjih trideset godina života u debelu nepodnošljivom. I koliko puta je odlučio pobjeći od njih! stvarno je pokazao njezin autor da su krajnji ženski likovi, tako da su ga pouzdano razveli na ljestvici moralnih procjena (Natasha- "izvrsna", princeza Marya - "osrednji", Helen - "Nepud") u stvarnosti mogu pasti u osoba jedne, najbliže, najdraža osoba - supruga, majka troje djece. Tako je put, sa svom dubinom i uključivanjem, vitalna filozofija autora "rata i mira" dovoljno je shematski, "živi život", " Stvarni život "je teže, bogatiji, s njom ne napraviti potez olovke po vlastitom nahođenju, na zahtjev umjetničkog čovjeka Prema Tolstoyu, brzo "ubojstvo" koji je postao nepotreban za svoju ideološku i moralnu zgradu, tako atraktivan i nepobjediv u njegovoj nemoralnosti Helena. Ideja o "stvarnom životu" prožima i sliku povijesnih likova. Duh vojnika, koji se osjeća Kutuzov i koji njemu diktira strateške odluke, u stvari, postoji i oblik prijema, spajanja iz živog života. Njegovi antagonisti - Napoleon, Alexander, znanstvenici njemački generali ne mogu to učiniti. Jednostavni, obični junaci rata - Tushin, Timokhin, Tikhon Shecherbaty, Vaska Denisov - ne nastoje usaditi cijelo čovječanstvo, jer su lišeni osjećaja pojedinca koji su već spojeni s ovim svijetom. Ideja - otvorena je antiteza, prožimajući cijeli ogroman roman, već je izražen u njegovo ime, vrlo prostrano i multivalizirano. Druga riječ imena romana odnosi se na zajednicu ljudi, cijeli narod, život cijelog svijeta, u svijetu, s ljudima, za razliku od monaške samoće. Stoga je netočno misliti da naziv romana ukazuje na izmjenu vojnih i mirnih, nee-epizoda. Gornji osjećaj riječi se mijenja, proširuje vrijednost i prvu glavnu riječ: rat - ne samo kao manifestacija zločinca, već i općenito borba ljudi, životne bitke od samostojeće, podijeljenu u atomske kapljice čovječanstva. Godine 1805. otvara se Epic Tolstovskaya, ljudska zajednica prebiva nejedist, slomljena na razred, plemenito svjetlo je otuđeno iz nacionalne cjeline. Kulminacija ovog stanja je svijet tilzite, nastavak, prepun novog rata. Antiteza ovog stanja je 1812, kada "svi ljudi žele žele" na polju Borodino. I dalje od 3 do 4 heroja romana pokazuju se na rubu rata i svijeta, točku i točku prijelaza natrag i naprijed. Suočavaju se s pravim, punim životom, ratom i mirom. Kutuzov kaže: "Da, mnogo me je prigovorio ... i za rat i za svijet ... i sve je došlo na vrijeme", a ti pojmovi su povezani s njegovim stilom života u jednom mjestu Lifestyle. U epizogu, početno stanje vraća, opet nejedist u najvišem imanju i najviši razred s jednostavnim ljudima. Pierre uznemirava "Pigacity, naselja - ljudi su mučeni, prosvjetljujući", želi "neovisnost i aktivnosti". Nikolay Rostov će uskoro "usitniti i nasiti sve od ramena." Kao rezultat toga, "sve je previše rastegnuto i sigurno će se rasprsnuti." Platon Karataev ne bi odobrio osjećaj dva heroja koji ostaju u živim junacima, a Andrei Volkonsky će odobriti. I ovdje je njegov sin Nicholya, rođen 1807. godine, čita visoko cijenjeno od strane Decembrist Plutarh. Njegova daljnja sudbina je razumljiva. Epilog romana je pun različitih mišljenja. Jedinstvo, upis ostaje željeni ideal, ali epilog tolstoj pokazuje koliko je težak put težak put. Prema Sophia Andreevna, Tolstoj je rekao da voli u "ratu i svijetu" "pomisao na ljude", au "Anna Karenini" - "Obiteljska misao". Nemoguće je razumjeti suštinu masnih formula bez uspoređivanja tih romana. Poput Gogola, Gonchara, Dostojevskog, Leskov Tolstoy smatrao je svoje doba, kada je u svijetu ljudi, među ljudima, tu je trijumf, raspad zajedničke cjeline. I njegove dvije "misli" i dva romana, kako vratiti izgubljeni integritet. U prvom romanu, kao što ni paradoksalno zvuči, svijet povezuje rat, jedan patriotski impuls protiv općeg neprijatelja, upravo protiv njega pojedinci su povezani s cijelim narodom. U Anne Karenini razdvajanje ćelije društva protivi se obitelji, primarnom obliku ljudskog udruženja i upisa. No, roman pokazuje da je u doba, kada je "sve pomiješano", "sve je bilo obraslo", obitelj je bila kratkotrajna, krhko spajanje samo jača složenost prema željenom ideal ljudskog jedinstva. Dakle, otkrivanje "misao ljudi" u "ratu i svijetu" je usko povezano i u velikoj mjeri određuje tolstsky odgovor na glavno pitanje - "Što je pravi život?" Što se tiče uloge ljudi i osobnosti u povijesti, rješenje ovog pitanja posebno je loše začepljena marksističkom lininističkom književnom kritikom. Tolstoy, kao što je već spomenuto, često je optužen za povijesni fatalizam (izgled, prema kojem je ishod povijesnih događaja unaprijed unaprijed određeni). Ali to nepravedno Tolstoy inzistirao je samo da su zakoni povijesti skriveni od individualnog ljudskog uma. Njegov pogled na ovaj problem vrlo točno izražava poznati kvarčeva Tyutchev (1866 - opet vrijeme rada na "ratu i miru"): "Ne razumijem Rusiju s umom, ne mjerimo lukove: to može biti samo na vjeruju u Rusiju. " Za marksizam, ne presudnu važnost popularnih masa kao motor povijesti i nemogućnost osobnosti da utječe na priču, osim za pričvršćen za rep tih masa, bio je nepromjenjiv zakon. Međutim, da ilustriraju taj "zakon" vojnih epizoda "rata i svijeta" vojne epizode. U svom epopeu, Tolstoj pokupi relej povijesnog pogleda na Karamzin i Puškin. Obojica su bili vrlo uvjerljivi pokazali u svojim djelima (Karamzin u "ruskoj državnoj povijesti"), koji, izražavajući riječi Puškina, slučaj je moćan alat providnosti, t, e. sudbina. To je kroz slučajno da je prirodan i potreban, a oni su također prepoznat samo od strane stražnjeg datuma, nakon svoje akcije. I prijevoznik ličnosti ispada da je osobnost: Napoleon, koji je okrenuo sudbinu cijele Europe, Tushin, koji je pretvorio Shengraben bitku. To jest, parafrazirajući slavnu izreku, može se reći da ako Napoleon nije bio, bilo bi vrijedno u izmišljanju, na isti način kao i "izumio" njegov tushina tolstoy.

Sa svojim divovskim volumenom "rata i svijeta" može proizvesti

dojam kaotike, raspršivanje i nesporazum

likovi, vodovi zemljišta, svi različiti sadržaji. Ali

genij masti umjetnika u tom manifestira to sve ovo

ljudska zajednica, koja je lako ugljena s zamišljenim,

pažljivo čitanje.

Žanr "rata i svijeta" definiran je kao roman-ep. Što je smisao

ove definicije? Kroz beskonačnu mnoštvu sudbine

ljudi u različitim okolnostima života: u vojnoj i mirnoj

vrijeme, u mladosti i u starosti, u zadovoljstvu iu tuzi, na privatnom i

zajednički, roj - i utkani u jedan umjetnički cijeli broj,

glavna umjetnički savladana knjiga Antiteza:

prirodni, jednostavni i uvjetni, umjetni u životu ljudi;

jednostavni i vječni trenuci ljudskog bića: rođenje, ljubav,

smrt - i zlobnost svijeta, duljina društva, imovine

razumijevanje povijesti i života općenito, ali u svojoj knjizi karakteristično

drevni, klasični epski koncept sudbine, rock zamijenjen

koncept života u njegovom spontanom tečaju i prolijevanje, u vječnom

ažuriranje. Nije čudo u roman toliko metafora povezanih s zauvijek

mijenjanje elemenata vode.

Postoji "rat i svijet" i glavni, ključni verbalno-umjetnički

"oblik". Pod dojmom komuniciranja s Plato Karataevom,

utjelovljenje samo vječnog i okruglog, Pierre vidi san. "I odjednom

Pierre se predstavio kao živi, \u200b\u200bdugo zaboravljeni krotki starac

učitelj koji je učio Pierre Geografiju u Švicarskoj.

"Čekaj", rekao je starac. I pokazao je Pierre kuglu. Ovaj je globus bio

Živjeti, oklijevajući loptu bez veličina. Cijela površina

zdjela se sastojala od kapljica, čvrsto komprimiranih. I ispušta sve

preselio, pomaknuo se, a zatim spojio iz nekoliko u jednom, a zatim

jedan je bio podijeljen na mnoge. Svaki pad nastojao je prekinuti

uhvatite najveći prostor, ali drugi pokušavaju

stisnuli su ga, ponekad uništene, ponekad spojene s njom.

Ovdje je život ", rekao je starac. "Kako je jednostavno i jasno, -

misao Pierre. - Kakya to nije mogao znati prije ... pa je, Karatayev,

ovdje se ispostavilo i nestala. "Takvo razumijevanje života je optimistično

panteizam, filozofija, identificirajući Boga s prirodom. Bog autora

"Ratovi i svijet" je sav život, sve biće. Takva filozofija

određuje moralne procjene heroja: cilj i sreća čovjeka -

doći do kruga pada i pauze, spojiti sa svima,

pridružiti se svemu i svemu. Najbliže ovom idealu nalazi se

Platon Karataev, nije ni čudo da joj se daje ime velikog starog grčkog

mudraci koji stoje na podrijetlu svjetske filozofske misli.

Mnogi predstavnici plemenitog aristokratskog svjetla, osobito

sudski krug prikazan u romanu nije sposoban za to.

Glavni heroji "ratovi i mir dolaze upravo na to, oni

prevladavanje napoleonskog egoizma postaje opisan u

romane vrijeme je zastava doba i konačno postaje to tijekom

pisma romana. Usput, napisao je "zločin i kaznu" i

Dostojevski. Glavni likovi prevladavaju zatvaranje razreda i

postupna jedinica. Au središtu romana Tolstoy stavlja takve

likovi, čije kretanje na ovom putu se posebno trude

dramatično i ispravljanje. Ovo je Andrei Bolkonsky, Pierre i Natasha.

Za njih, ovaj popunjen dramski put je stjecanja cesta,

obogaćivanje njihove osobnosti, dubokih duhovnih otkrića i uvida.

na ovom putu gube više. Ovo je Nicholas Rostov, princeza Marya,

Petar. Periferija "rata i svijeta" popunjavaju brojne

brojke, iz jednog ili drugog razloga, ne mogu stajati na ovom putu.

Istim načelom prikazane su brojne žene

likovi "rat i mir". Odgovor na ovo pitanje će se nositi

specifičan karakter, tj. Samo trebamo znati i prepričati tekst,

koncept nema. Tolstoj je stvorio slike Natashe i Sonyja,

princeza Marija i "praćenje", ljepota Helen i stara Anna

Pavlovna u doba 60-ih, u isto vrijeme s romanom Chernyshevskog

"Što učiniti?", U kojem je najstupnosti i dosljedno izraženo

ideje ženske slobode i jednakosti s muškarcima. Sve je to Tolstoy,

naravno, odbačen je, promatrao ženu u patrijarhalnom duhu.

Vaši ideali ženske ljubavi, obitelji, roditeljske sreće

utjelovljeno ne samo u prirodi i sudbini Natasha, najdraža

znakova (uključujući muško) izražavanje svoje ideje

"Pravi život", ali i stvarnost, oženjen 1862. godine

mladi Sophie Andreevna pet. I žalosno je priznati

da je "američka obmana dizala" slika Natashe pokazala se mnogo

lijep i trag "Teme niskih istina" obiteljske drame

Tolstoy. Bez obzira na to što se tolstoy osjeća

mlada žena u duhu svojih ideala, onih koji su nas tako uvjerljivi

prilikom čitanja "rata i svijeta", supruga velikog pisca i tada

odrasla je brojna djeca posljednjih trideset godina

Život je debeo nepodnošljiv. I koliko puta je donio odluku

pobjeći od njih! .. Možemo reći da je "pravi život" s njom

"Freaky, iznenađenja, iznenadni hirovi i

hir - što čini bilo koju žensku prirodu, - ispostavilo se da je

još više "prave" od pretpostavljenog tolstoja. I bez obzira što

postoji pitanje - o glaziranju i krotki princezi majinoj ili o hrabrom

zahtjevan, pobjednički uvjeren u njegovu snagu Helen. Visoko

ubrzo nakon pisanja "rata i svijeta", život joj je pokazao autoru

krajnosti ženskih likova tako su ih pouzdano razveli na skali

moralne procjene (Natasha- "izvrsna", princeza Marya -

"osrednji", Helen - "ne") u stvarnosti može se okupiti u lice

jedna, najbliža, najdraža osoba - žena, majka

troje djece. Dakle, sa svojom dubinom i uključivanjem

"Živi život", "pravi život" je teže, bogatiji, s njom ne

postavite potez olovke po vlastitom nahođenju, na zahtjev

umjetničko jedinstvo, kao što je tolstoy brzo stigao

"Mailing" postala je nepotrebna za svoju ideološku i moralnu zgradu

tako privlačan i nepobjediv u njegovoj nemoralnosti Helen.

Ideja o "stvarnom životu" prožima i slike povijesnih

znakovi. Duh trupa koji osjeća Kutuzov i koji diktira

on ima strateške odluke, u stvari, postoji i oblik prijema,

spajanja iz zauvijek punjenje života. Njegovi antagonisti - Napoleon,

Alexander, znanstvenici njemački generali - to ne mogu. Jednostavan

privatni junaci rata - Tushin, Timokhin, Tikhon Shcherbaty, Vaska

Denisov - ne nastojimo omogućiti sve čovječanstvo, jer

lišen je osjećaja pojedinca zašto su već spojeni s ovim svijetom.

Otvorila je ideju antiteza, prožimajući cijeli ogroman roman,

već je izraženo u njegovo ime, vrlo prostrano i multivalno. Drugi

riječ imenu romana odnosi se na zajednicu ljudi, sve ljude,

Život na cijelom svijetu, u svijetu, s ljudima za razliku od

monaška samoća. Stoga je netočno misliti da je ime

roman ukazuje na izmjenu vojnog i mirnog, ne-rata

epizode. Gornji osjećaj riječi svijet se mijenja, proširuje se

vrijednost i prvi naslov riječi: rat - ne samo kao manifestacija

militarnost, ali općenito borba ljudi, životna bitka

nepovezani, razvedeni na atomske kapljice čovječanstva.

1805., na koji se otvara tolstovski epik, čovjek

zajednica prebiva podijeljena, fragmentirana za klasu,

plemenito svjetlo je otuđeno iz narodne cjeline. Kulminacija ovoga

uvjeti - Tilzite svijet, nastavak, prepun novog rata.

Antiteza ove države je 1812, kada je "svi ljudi

želite se osjećati "na borodino polju. A onda od 3 do 4 tog heroja

romani su na rubu rata i svijeta, a zatim

prijelazi tamo i natrag. Suočavaju se s pravim punim

Život, s ratom i svijetom. Kutuzov kaže: "Da, mnogo prigovoreno

ja ... i za rat i za svijet ... i sve je došlo na vrijeme, "i ti pojmovi

oni su povezani sa svojim načinom života u jednom vrhunskom načinu života. U epilogije

početni državni vraća, ponovno nejedinstvo u

visoke nekretnine i viši razred s jednostavnim ljudima. Pierre

uznemirenost "svinjaci, naselja - ljudi su mučeni, prosvjetiteljska duša",

on želi "neovisnost i aktivnosti". Nikolay Rostov će uskoro biti

"Pilići i guču sve od ramena." Kao rezultat toga, "sve je previše rastegnuto i

će sigurno rasprsnuti ". Usput, Platon Karataev ne bi odobrio

osjećaj preživjelih dva heroja i Andrei Volkonsky

odobren. I ovdje je njegov sin Nikolenka, rođen 1807. godine, čita

visoko cijenjen od strane decembrista plutarh. Njegovu daljnju sudbinu

Jedinstvo, upis ostaje poželjan ideal, ali epilog

Tolstoj pokazuje koliko je težak put.

Prema Sophia Andreevna, Tolstoj je rekao da voli

"Rat i svijet" "pomislio je da su ljudi misao", au "Anna Karenini" - "mislio je"

obitelj. Nemoguće je razumjeti suštinu tolstovskih formula bez

usporedba tih romana. Kao Gogol, Goncharov,

Dostojevski, Leskov Tolstoy smatrao je svoje doba u svijetu

ljudi među ljudima pobjeđuju, dezintegraciju zajedničke cjeline. I

njegove dvije "misli" i dva romana - kako vratiti izgubljene

integritet. U prvom romanu, kao ni paradoksalno zvuči, svijet

povezuje rat, jedan patriotski impuls protiv općeg neprijatelja,

to je protiv njega da su pojedinci povezani s cijelim narodom.

U Anna Karenini, protjerivanje se protivi društvu -

obitelj, primarni oblik ljudske udruge i upis. Ali

roman pokazuje da je u doba, kada je "sve mješovito", "sve

preselio ", obitelj s kratkoročnim, krhkim spajanjem

samo jača složenost na putu do željenog ideal čovjeka

unija. Dakle, otkrivanje "misao naroda" u ratu i

svijet je usko povezan i u velikoj mjeri određen tolstsky odgovor na

glavno pitanje je "što je pravi život?"

Što se tiče uloge ljudi i osobnosti u povijesti, onda rješenje ovoga

pitanje je posebno začepljeno marxistco-leninskom

književni rad. Tolstoy, kao što je već spomenuto, često optuženo

povijesni fatalizam (izgled prema kojem ishod

povijesni događaji su prethođeni). Ali nepravedno je

Tolstoj je inzistirao samo na činjenici da su zakoni povijesti skriveni

individualni ljudski um. Njegov pogled na ovaj problem

vrlo točno izražava slavne četverostruke Tyutcheve (1866 - opet

radno vrijeme na "ratu i mir"):

- Moj um nije shvaćen

Arshin ne smije mjeriti:

Ima poseban -

Možete vjerovati samo u Rusiju. "

Za marksizam, ne presudnu važnost popularnih masa kao motor

priče i nemogućnost osobe koja će utjecati na priču, osim

kao što je vezan za rep tih masa, bio je nepromjenjiv zakon.

Međutim, ilustriraju taj "zakon" materijalom vojnih epizoda

"Ratovi i svijet" je teško. U svom epu, debeli pokupljanja

relay povijesnih pogleda na Karamzin i Puškin.

Oboje

vrlo uvjerljivo prikazano u svojim djelima (Karamzin u

"Priča o ruskoj državi"), koja izražava riječi puški,

slučaj je moćna providnost alata, t, e. sudbina. To je kroz

slučajni čin prirodan i potreban, i oni su

prepoznaju se samo unatrag, nakon svoje akcije. I prijevoznik

nesreća je osoba: Napoleon, koji je zarastao sudbinu

sve u Europi, tushinu, koji je okrenuo tečaj bitke Shenagraben. Da

postoji, parafrazirajući slavnu izreku, možemo reći da ako

Napoleon nije bio, bilo bi vrijedno da izmislite, kao i kao i

"Izumio" njegov tushina tolstoy.

171. Kritična slika sekularnog društva na roman "rat i mir"

Bogata i raznolika galerija plemićkih vrsta u romanu "rat i

svijet. "" Svjetlo "i društvo prikazane su gustim velikodušnim bojama.

Najveće svjetlo nastupa u romanu kao vladivu zemlju sile. Ako a

ljudi žive u patnji, vrhu društva, unatoč gubicima,

ošišan ratom, još uvijek uspije.

Središte oko kojeg su grupirani, prikazano je kraljevsko dvorište,

i iznad svega, car Alexander. Alexander, prema Tolstojju,

samo lutka. Sudbina Rusije rješava brojne savjetnike,

favorite, privremeni, ministri, dvorani. Korektira

car leži u činjenici da nema mišljenje, pod

utjecaj određenih pojedinaca uzima različite odluke. Alexander A.

osobnost nije samo slaba, on je licemjerno i lažno, voli uzeti

poza. Tolstoy vjeruje da luksuz ne doprinosi razvoju uma, nego

navika života u praznom hodu devastira osobnost. Oko Aleksandra

borba "stranaka" za utjecaj ne zaustavlja, kontinuirano se zaustavlja

intriga. Dvorište, sjedište, ministarstva ispunjena gomilom osrednjeg

uličice, uzimajući u moć ljudi. Vladine i opće studije

izgubiti jedan rat za drugim. Vojska, nepošteno

stažista, gladuju, umire od epidemija i bez besmislenih

bitke. U ratu 1812. Rusija ulazi u nespremnu. Na

tijekom cijelog rata Alexander nije počinio razumno

djelovati, ograničeni na glupi naloge i spektakularno

Tolstoy uzima na mjesto suda, ministara, diplomata,

generali, službenici, strani ljudi koji se pokreću u dvorištu

kao približan kralj. Tako iscrpno karakterizira

Tolstoy iluzorna moć vladara zemlje, čiji je usjek

dvanaest godina otkrivena je svim izlaganjem nemilosti.

Pisac osuđuje sud i više krugove sa svojom vladom

entuzijazam. Ovaj dio najvišeg društva je beskrajno daleko od borbe.

narod. Unatoč oduzimanju Moskve, život u St. Petersburgu ide

star. Svejedno u salonima će znati najviše, sve je isto

loptice su dane. Carica, Cesarevich, Rumyantsev, svi dvoraniji

bubnjevi na svim hlačištima s patriotizmom naroda, ali oni sami vode

dobrobit.

Jedan od predstavnika najvišeg svjetla bio je princ vazily kuragin,

ministar. Njegova želja za obogaćivanjem ne zna granice. Uzdahnu, O.

shatter kaže: "Moja djeca su teret mog postojanja." Njegov sin

Hippolyties rangira diplomat, ali on govori ruski

rad, on ne može vezati tri riječi, a njegove šale su uvijek glupe i

besmisleno. Knez vazily hvata bogatu mladoženju za svoju kćer

Helen Kuragina. U svojoj mreži u ništavoj i prirodnoj ljubaznosti

pierre pada. Kasnije će reći Helen: "Gdje ste razvrat i zlo."

Anatole Kuragin, još jedan sin princa vazily, živi u praznom životu.

Anatol - stražarnik koji ne zna koji polica

numen, glavni osjećaj njegovog života koji je napravio

njegove akcije vode životinjske instinkte.

Zadovoljstvo ovih instinkta je glavni motor njegovog života. Vino

i žene, smetnja i ravnodušnost prema svemu osim njihovih

Želje postaju temelj njegovog postojanja. Pierre Duzhov kaže

o njemu: "Evo je pravi mudrac. Uvijek zadovoljni, veseli." Sofisticirani B.

alene Kuraginovi ljubavne intrige pomaže svom bratu da ga sakrije

unutarnja praznina i bezvrijednost. Hericena Elena izopačena, glupa i

livy. Ali unatoč tome, ona uživa veliki uspjeh na svijetu,

njezino car bilješke, u kući grofice stalno se okreće

ljubitelji: Najbolji aristokrati Rusije, pjesnici posvećuju svojim pjesmama,

diplomati su sofisticirani u pamet, vidljivo stanje

brojke su posvećene raspravama. Sjajno mjesto glupo i

depovijed Helen je smrtonosna izloženost plemenitog morala.

Posebna pažnja zaslužuje stvorena debelom imidm princa Borisa

Drubetsky. Ovo hodanje do slave i počasti. Mladić

"Dizajniran" za promjenu starije generacije Rusije. Već na svom prvom

koraci se mogu razumjeti da će boris "ići daleko." On ga ima posjeduje

hladan um, bez savjesti, izvana vrlo atraktivan.

Učinite prve korake prema briljantnoj karijeri mu pomaže majci,

hange i licemjer. Drubetsky Mnogi dužni su obitelji rasta, ali

vrlo brzo zaboravite na to, jer je Rostov slomljen, ne tako

utjecajni, i doista, - ljudi drugog kruga. Boris - Karijera. Njegov

moralni kod nije vrlo kompliciran: cilj opravdava sredstva.

Povoljni brak, korisni linkovi su mu u većini otvaraju vrata

moćno društvo. Final njegovog života je jasan: Boris će doći

visokih postova i bit će "pristojna" viša promjena,

vladari Rusije. Bit će vjerna podrška autokratske moći.

Vedro nacrtana masnoća avanturista, plemić dolokhov.

Duels, boosters, "šala" u tvrtki "Zlatna mladost", igra njegove

i živote drugih ljudi postaju kraj njemu. Njegova hrabrost je ne.

nema nikakve veze s junaštvom ljudi poput Denisov, Rostov,

Timokhin, Bolkonsky. Slika Dolokhove je primjer plemenitih

adventuristička militantnost.

Vrlo je vrijedno i slika moskovskog guvernera izlijevanja. To

otkriva sa svu svjetlinu u scenama koje prethode unosu

francuski u Moskvu. "Mensor", piše Tolstoy, "nije imao

najmanji koncept o ljudima kojima je morao upravljati ".

Nakon čega slijedi letke koje ga distribuiraju, njegove su zapovijedi štetne

organizacija zaštite ljudi u Moskvi. Mensor okrutan, ponosan.

Jedan dio olovke odnosi se na nedužne osobe osumnjičene

izdaju, izvršiti u bilo kojem jedinstvenom mladiću Vereshchagin, koji ga izdaje

odvratiti ljudski bijes od istinskih počinitelja katastrofe u zemlji.

Umjetnički izraz izgleda Tolstoja na ljudima kao na Stvoritelju

priče, vjera u činjenicu da su ljudi neiscrpnog izvora snaga

i talente, priznavanje legitimnih svih oblika borbe na koje

odmarališta ljudima kako bi zaštitili domovinu, - sve to stavlja veliko

tolstoj ep u kategoriji najboljih djela svjetske književnosti. U

ovo je vrijednost nevjerojatne epopie.

172. Slike ruskih žena u romanu "rat i mir"

Ogromna popularnost talenta Lion Tolstoya dugo je izašla preko granica

naša zemlja. On zna cijeli svijet. Nije ni čudo da je Gorky napisao: "Ne znajući

na roman? Što ljude čini u različitim narodima idu k njemu

udaljeni od njegovih heroja i vremena i društvenog medija i drugih

problemi. Ne umorimo se od ponavljanja, što je jednako u literaturi Tolstoy

ne. Zašto? Ogroman dar i umjetnička jedinstvenost

Tolstoy pokazuje život cijelog naroda, cijeli narod, cijelu zemlju, ime

što je Rusija. Stranice romana napadaju život, ljudi ulaze

meso i krv, s njihovim mislima, radostima i tugama, zadacima i

zablude, ljubav i mržnja, s pobjedama i porazama,

kreativno narušavanje Tolstoya uvijek je bio povezan sa životom. Heroji rat i

svijeta, i pozitivne i negativne, primjenjuju se prvenstveno

medij najvišeg, vladajućeg plemstva. Tolstoy je obojila široku sliku

Život plemenitog društva, pokazao ga je svim inherentnim

otuđenje ljudi. Zasluga pisca je da on, nemilosrdno crtanje

plemenito društvo, pokazalo je nekoliko obitelji najboljih plemića u

uključujući prosvijetljeni dio njih (Volkon i Bezukhov).

Svi napredni u plemstvu bili su iznimni fenomen. kako

pravilo, u debelim slikama pozitivno posjeduje točno značajke

ekskluzivnost i njihova sudbina u romanu se razvijaju u sudaru s

"Veliki svijet", koji debeli naziva negativno.

Anna Pavlovna Sherler, Anna Mikhailvna Drubečkaya, Julie Karagin, Helen

Bezuhova se ponašaju prvenstveno karakteristike njegove klase. Tvrd

naglašava da je svaki junak stvaranje okoliša, meso iz mesa,

i svaki se osjeća u ovom okruženju kao riba u vodi. Prema Tolstojju,

Natasha je ideal žene.

To je bogata, velikodušna nadarena priroda. Iz

ova osjetljiva, dirljiva, divna djevojka uzela? Rast obitelji, poput

obitelj Volkonssy, i među njima Maria Bolkonskaya, dramatično se ističu među

obične plemenite obitelji. Obitelj rasta je slična onim obiteljima iz koje

feminianci o decimacijama i mnogi drugi napredni ljudi XIX stoljeća objavljeni su.

Rast života, običaji, simpatija i antipatija - sve to je ruski,

nacionalni. Apsorbirali su duh ljudi sa svojim vedrinom,

sposobnost da ustraju patiti, lako je ići za žrtve, a ne u isto vrijeme, nego iz svih krajeva

duhovni potonji. Najsjajnija značajka u Natashi je poetski

afrika, duhovna ljubaznost, otvorenost za svakoga tko je okružen.

Pojavljujući se po prvi put na loptu, Natasha je tako malo slična sekularnim damama,

tako različit kontrast između njega i "svjetlo". Jedva je prešao preko obitelji,

Natasha je prevarena. U Rostov, i iznad svega na zajedničko

omiljena Natasha, protežu se najbolje ljude - Andrei Volkonsky, Pierre

Duzukhov, Vasily Denisov. Strast za Natasha Anatolij Kuragin, ovo

prazna sekularna osoba govori o svom neiskustvu. Natasha - priroda

velikodušno darovite, djelovanje je originalan, nitko nije

predrasude, upravlja svojim srcem. Natasha je zadivljujuća slika

ruska žena, usamljena, Alien osjeća Natashu među

metropolitanski aristokrati. Slijetanje, lakovjernost i neiskustvo

Kuragin ju nosi, a njegova osuđena sestra Helen pomaže mu

Kuragin. Nakon teške bolesti, rezultirajući mentalni

Šokovi, Natasha se vratio u život ažuriran. Nevolja je nije slomila

svjetlo nije pobijedilo svoju pobjedu. Natasha je aktivno sudjelovao

događaji od 1812. godine. Zemljovidnost, neovisnost, hrabrost, strastveni stav

svi fenomeni života su takva značajka koja ispunjava ovu sliku. To

fluite suvremenike i zarobljavaju nas. Vila je u obitelji rasta

Vera je starija sestra Natasha. Hladno, nerefell, stranac u krugu braće i

sestre, ona je u domu rasta - tijelo stranih. Pupil Sonya pun

nesebična i zahvalna ljubav cijeloj obitelji dovršava galeriju

rast obitelji. Baš kao i Natasha Rostov, princeza Marya -

pleijada predstavnik najboljih žena plemstva Rusije započela je početak XIX-a

stoljeća. Ova slika je neuobičajeno komplicirana. Na umjetničkoj svjetlini on

potrebno je jedno od prvih mjesta među herojima Tolstoya. Moralna visina,

moć karaktera, ženstvenost dodjeljuju princezu oženi među mnogima

ženski likovi svjetske književnosti.

Tolstoy čini ovu sliku, unatoč složenosti i nedosljednosti,

neobično poetska, čvrsta, gotova, šarmantna. Princeza

Marya je umjetno utjelovljenje tolstsky idealnog ženstvenosti.

Najbolji predstavnici plemstva, i među njima Natasha i princeza Marya,

u pravilu, velikodušno nadarena priroda. Ističu se iz svog okruženja

klasa prvenstveno čovječanstvom, originalni patriotizam, visok

moral. Oni su vedro manifestiraju obilježja ruskog. Iu ovome

velika zasluga.

173. Filozofski problemi u romanu Tolstoj "rata i mira"

"Rat i mir" napisan je 60-ih godina prošlog stoljeća. Vlada

Alexandra je otkazala kmetstvo, ali nije dao poljoprivrednike Zemlje,

oni su pobunjeni. Rusija i Zapad, povijesna sudbine Rusije i njezine

ljudi su bili najviše aktualni problemi. Oni su

neprestano zabrinut zbog masti. Tolstoj je uvijek bio protiv revolucije,

ali se nadao prosvjetljenjem, reformama, ustavima, to jest

okretati se podizanjem savršenog društvenog sustava. "Rat I.

svijet je jedno od najljepših djela literature. Godine

rad na romanu je vrijeme najzanimljivijih pisaca rada.

Kreativno narušavanje Tolstoya uvijek je bio povezan sa životom. Roman

zamišljen kao grandiozna studija povijesti pola stoljeća

Rusija u akutnim sukobima i usporedbama s Europom, kao i

razumijevanje nacionalne prirode ruskih naroda i svega

Život. U romanu postavljenom psihološkom, društvenom,

povijesni, moralni problemi govoreći o istinitoj i

lažni patriotizam, o ulozi osobnosti u povijesti, o nacionalnom

dostojanstvo ruskih naroda, o plemstvu, u romanu

dvjesto povijesnih lica. Koji predstavljaju događaje s ljudima

moralna strana, pisac je često prodrla u svoj istinski

povijesna bit.

Napoleon je tvrdio veliku ulogu u povijesti, očekujući da će stvoriti

povijest, podređenu vlastitu volju. Tolstoy kaže da on

despot ne samo o situaciji, nego i uvjerenjem. On je dosadan

njegovu veličinu. "Nema veličine gdje nema jednostavnosti, dobra i istine", -

napisao Tolstoy.

U "ratu i svijetu", ova romantična studija, ogromna uloga

slika znakova i morala dodijeljena je. On rekredira mentalno

iskustva različitih ljudi tog vremena, njihove duhovne aspiracije.

Najbolji predstavnici plemstva su Pierre Duhov i Andrei

Volkonski. Oni također traže razumni uređaj društva, oboje

neumorno teže doći do istine. U konačnici stižu

prije okretanja ljudima, svjesnost da mu služi,

spojiti s njim, uskratiti sve oblike liberalizma. Karakteristično da

općenito, plemenita kultura tog vremena je prikazana u romanu

uglavnom tim mentalnom i moralnom potragom

"Obrazovana manjina". Unutarnji svijet čovjeka, istraživanja

duše su jedan od filozofskih problema koji se odnose na tolstoy. W.

Tolstoy vlastiti pogled na priču. Filozofski

razumijevanje u svom romanu je njegove misli, njegova duma, njegova

svjetski pogled, njegov koncept života.

Jedan od važnih problema "rat i mir" je omjer osobnosti

i društvo, supervizor i mise, život privatnog i života

povijesni. Tolstoy je odbio ulogu osobnosti u povijesti. To

odbio je prepoznati po sile vodeći povijesni razvoj

čovječanstvo, bez obzira na "ideju", kao i želju ili moć

pojedinca, čak i ako su "velike" povijesne figure. On je rekao,

da sve rješava "duh vojnika", tvrdio da postoje zakoni,

upravljanje događajima. Ovi zakoni su nepoznati ljudima. Jedan od

filozofski problemi romana je pitanje o slobodi i nužnosti.

Na svoj način i gusta ovog pitanja je originalan. On to kaže

sloboda čovjeka, povijesna figura - očigledan, čovjek

je slobodan samo ne ići unaprijed događaje, a ne

nametnuti svoju volju i jednostavno odgovarati priči, promijeniti,

rasti i na taj način utjecati na njegov potez. Duboka misao

kakav je čovjek manje slobodan od bliže je postavljen na vlast. U

njezine filozofske povijesne točke Tolstoja bile su blizu Hercena.

Roman se naziva "rat i mir". Značenje imena: svijet poriče rat.

Svijet je rad i sreća, rat je neslaganje ljudi, uništenja,

smrt i bol.

Tema eseja je vrlo teška, već je pogodna za diplomanata

institut za filološkog fakulteta ili diplomski studenti koji

uključeni u studije u radu Tolstoja.

Nisam se u potpunosti u potpunosti odrazio u svom eseju svu filozofsku

problemi 4. Tomy Roman "rat i mir", a to je razumljivo: to je nemoguće

na dva lista kako bi odgovarala svim mislima Tolstoya, on je genij, ali glavno me

još se odražava.

Bilo bi moguće dodati kako riješiti gusto pitanje o ulozi

Žene u društvu. On je negativno pripadao emancipaciji

Žene, ako je Turgenev, Chernyshevsky žena razmatra

još jedan aspekt, onda Tolstoy vjeruje da za ženu postoji mjesto -

dom. Dakle, Natasha Rostov je samo majka i žena na kraju

roman. Šteta je! Ona. Nije bila samo djevojka, nego je darovana

Čovjek koji emitira toplinu i svjetlo pjevala. U tom položaju sam s

Tolstoy se ne mogu složiti, jer je pametna žena mala

samo kod kuće "guska", ona još uvijek želi više. I ako u.

Natasha je bio bogat duhovni svijet, a onda je otišao, otišao

domaći život? Ovo je gusta konzervativna. Napisao je malo o tome

težak položaj seljaštva, samo nekoliko

stranice za cijeli ogroman ep. Scena Boguchovska bunt -

jedina svijetla epizoda ovog plana. Mislim da bi to utjecalo

njegov drugi roman "Decembristi".

174. Ljudi i osobnost u romanu Tolstoyja "rata i mira"

Nema veličine gdje nema jednostavnosti, dobra i istine. Tvrd

Veliki pisac i filozof lav Nikolaevich Tolstoy odbacuje svoj

teorija o ulozi osobnosti u povijesti.

Prilično polemizacija S.

buržoaski znanstvenici koji su stvorili kult velike osobnosti

povijesni junak, od čega je, navodno, počinio je svijet

događaji. Tolstoy tvrdi da je tijek svjetskih događaja unaprijed određeni

i utjecaj osobnosti na tečaj ovih događaja je samo vanjski,

fiktivni. Sve je posvećeno voljom ljudi, već po volji Providnosti.

To znači da Tolstoy pokušava oboriti prirodne zakone

Život. On tvrdi da svatko rješava osjećaje, a ne um koji je

rock, sudbina. Teorija predodređenosti, fatalizma, neizbježnosti

povijesni događaji također su utjecali na tumačenje slika Kutuzova

i Napoleon. Uloga osobnosti u povijesti Tolstoja odlikuje se zanemarivim

malu ulogu, izjednačujući je na imenovanje "naljepnice", to jest, dati

naziv događaja, činjenice i fenomene.

Napoleon u životu dobiva naslov nepobjedivog i genijalnog

zapovjednik. Tolstoy prostire Napoleon u moralnom planu,

optužujući ga u odsustvu humanizma prema običnim vojnicima

i ljudi. Napoleon - invader, porobljavanje naroda Europe i

Rusija. Kao zapovjednik, .On je neizravan ubojica mnogih

tisuću ljudi. To mu je dalo pravo na veličinu i slavu.

Napoleonove državne aktivnosti u ovom svjetlu

pitanje je jednostavno nemoralno. Europa ne može nikoga

suprotstavite se Napoleonu, "nema razumne idealne", i samo

ruski ljudi zakopali su svoje lude planove za hvatanje svijeta

države. Tolstoj piše: "Umjesto genija, oni su gluposti i

zlonavjesnost, ne s primjerom. Svi izgled Napoleona je nepotreban i

lažno. Nije mogao odgovoriti na visoke moralne zahtjeve, tako da u

to nije i originalna raskoš. Utjelovljenje svega toga je

Kutuzov. Tolstoy bilješke u njemu ne samo "mudrog promatrača

događanja ", ali i talent zapovjednika koji vlada najvažnije -

moralnim duhom vojnika. Tolstoj piše: "Dugoročna vojska

znao je svoje iskustvo da je bilo nemoguće upravljati stotinama tisuća ljudi.

Čovjek koji rješava sudbinu bitke nije odlaganje

glavni zapovjednik, ne mjesto gdje vojnici nisu broj oružja

i mrtvi ljudi i nedostižna sila nazvana duh trupa. "

Proturječnosti u pogledu na tolstoj na slici Kutuzov

manifestirati u tome, s jedne strane, Kutuzov - mudar,

pasivni promatrač vojnih događanja, šef duha

trupe, as druge strane, zapovjednik je aktivno

ometanje tijekom vojnih događanja. Kutuzov je predložio

Napoleon Opća bitka i numerička superiornost

Napoleon je osvojio vojnu i moralnu pobjedu Kutuzova

sljedeći dan daje naredbu o suprotnosti da podigne duh

sile, ali onda otkaže red kako bi se očuvala vojska i snagu. I

postoji mnogo takvih primjera. Nakon protjerivanja Napoleona iz Rusije Kutuzov

podnosi podnijeti ostavku, s obzirom na njegovu misiju. Tako realizam

Tolstoj je uzeo vrh preko načina njegove fatalističke filozofije i

umjetnički je predstavio pravo lice velikog zapovjednika, njegov

booster Energy, aktivno sudjelovanje tijekom vojnih događanja. Rat

stekao je nacionalni, nacionalni karakter, pa u mjestu

glavni zapovjednik nije trebao biti stranca (Barclay), ali

ruski zapovjednik - Kutuzov. S dolaskom njega za ovaj post ruski

pied s duhom. Čak su napisali izreku: "Došao je Kutuzov

pobijediti francuski. "Superiornost ruske vojne vojske i

kolonični genij Kutuzova prikazan je 1812. godine koji je ruski

ljudi nepobjedivi. U svijetloj burzikinskoj procjeni identiteta velikog

zapovjednik je sadržavao dizajn zrna slike Kutuzov u romanu

Tolstoy. U ruskoj vojsci živio je nesposobni duh Suvorovog "znanosti

pobijediti, "nacionalne školske nacionalne tradicije bile su žive

Suvorov. Vojnici ga se sjećaju i za vrijeme bitke i požara.

I na procjenu djelovanja pojedinaca i procjeni povijesnog

događanja, Tolstoy je prikladan s kriterijima dobrog i zla. Jedinica

on smatra najvećom manifestacijom zla. "Mislio sam narod"

stavljanje i filozofskih zaključaka tolstoja i slike

specifične povijesne događaje, povijesne figure i

označavanje običnih ljudi, procijenite njihov moralni izgled.

Najvažniji zaključak koji slijedi iz umjetničkih slika i

teorijski zadaci pisca, - zaključak o odlučujućoj ulozi

narodne mase u povijesti. Prikazuje rat 1805-1807, tolstoy

objašnjava razlog zbog poraza Rusa upravo činjenice da je vojnik

masa je bila nejasna bila je značenje ovog rata, stranac za njezin cilj. Gotovo u različitim

vojni raspoložen je prikazan u ratu 1812. godine. Ovaj rat je zidao

karakter ljudi jer su ruski ljudi branili svoj dom i

njegova zemlja. Istinski junaštvo, neprimjetno i prirodno, kao

sam život je kvaliteta manifestira u bitkama, au radnim danima vojnika,

iu odnosima između ruskih ratnika jedni drugima i neprijatelju. Ljudi se pojavljuju

pred nama kao nositelj viših moralnih vrijednosti. Zajednički ciljevi

i zajedničke nevolje je dovdeset ljudi, bez obzira na sve

krug klase pripadaju, tako da je najbolji nacionalni

značajke ruske osobe otkrivaju se tijekom katastrofe u cijeloj zemlji.

U "ratu i svijetu", onuinalna nacionalnost je utjelovljena - najveći

osvajanje ruske klasične literature. O ljudima, o životu, o tome

povijesni događaji pisca suci sa stajališta interesa svega

ljudi koji su u suštini glavni junak njegove

djela. U nastojanju da shvatimo obrasce čovjeka

Život, povijesni proces, pisac ne samo crtati uživo

slike, slike i sudbina ljudi, ali i tvrde kao filozof,

povjesničarski znanstvenik koji govori na znanosti. Omiljeni pisac misli

živi u svakoj slici u svakoj sceni, u svakom detalju koji je stvorio

veliki ep.

175. Kritična slika vojnog birokratskog okruženja u romanu "rat i mir"

L.N. Tolstoj je stvorio mnogo djela, ali osobito velike vrijednosti

njegov rimski-epski "rat i mir". Ovaj roman govori o tome

mentalna pretraživanja za najnapredniji dio plemstva i oko

"Društva". Prikazujući ove "glupe nepotremenike" i izlažući

proučavati suštinu u romanu "rat i mir", L.N. Tolstoj doseže

ono što nije postigao u potpunosti u Anni Karenini i "uskrsnuću",

Najuntežljivije slike "vulgarnost vulgarne osobe".

Prva stvar je prvenstveno upadljiva kada čitate roman - to je

puno uništenje piscem bilo koje vrste sekularne vlasti

društva. Pred nama, obitelj princa Vasily Kuragina sa svojim sinovima:

Ippolit, Anatola i Elenana kći.

Princ Vasily Kuragin - predstavnik vladajućeg vrha. glavni

cilj djelovanja princa je osobna prednost. Razgovarao je sa sobom: "Evo Pierrea

bogati, moram ga namamiti udati se za moju kćer ... "ako bi osoba mogla

budite koristan princ, popeo se s njim, rekao mu je ljubaznost,

ukraden. Prema L.N. Tolstoj, knez vazily stalno privlači

ljudi su jači i bogatiji. Dakle, cilj njegovog boravka navečer

Anna Pavlovna Sherler; Postojala je namjeru dogovoriti sin Hippolit

prvi tajnik u Beču. Kada nije uspio oteti

Bezuhova, prosudna vazirano, koristeći nepraktičnost Pierrea i njegova

neiskusno, oženi ga na svojoj kćeri. Princ vazily uživa

poštovanje društva, koje ga u potpunosti karakterizira. Hippolyte, stariji

sin princa, - budala. Ali to ga ne sprječava da "učini diplomatsko

karijera. "Uostalom, on je bogat i primijećen! Mlađi sin princa, vazily,

Anatol, - ograničen, propacked "dobro učinio", čiji egoizam

manifestira se u pokušaju otmice Natasha Rostov.

Dostojno njegovog oca i kćer princa - Helen, glupa, lukav i

osuđena žena. "Gdje si, tu su razvrat, zlo", kaže Pierre.

Vidimo kako nemilosrdne plaže L.N. Tolstoy način života

velike dame koje se bave isključivo za toalete,

muškarci, od kojih se svaki sastoji od "potrebnih, budala",

koji, s pogledom na neophodne izaslanike s izuzetno pametnim

pogled je slušanje političkih govora, naravno, nerazumljiv za njih. "

Salon Anna Pavlovna Sherler L.N. TolStoy se uspoređuje s predenjem

radionica u kojoj je "vreteno s različitih strana ravnomjerno i, ne

shuttle, bučni. "Od prve slike večernjeg unosa to je to osjećao

Život redovitog salona ispunjen je samo vanjski sjaj, sve

Živo izlazi u ovu bezdušnu atmosferu. Anna Pavlovna s strahom

gledanje Pierrea: ne previše glasno kaže, smije se. I

kada Pierre uspije povezati razgovor s Abbatom, Anna Pavlovna

strašno je zabrinuti.

Ispod vanjskog sjaja najvišeg svjetla je skriven ili prazan

fraza ili testirani interes ili intriga, izračuni,

lažna i licemjerje uvijek vladaju u Sherovom salonu. Male intrige

koji su sastavni dio života sekularnog društva, samo

nadopunjuju cijelu galeriju svojih nedostataka i navedite

bez presedana niska moralna razina tih ljudi. I ja

Čak i ljubav prema domovini je karakteristična. S njihovom dijelu samo promatramo

pseudopatriotmatizam pseudopatriotizam. Vidimo te ljude

tako teško vrijeme kao razdoblje rata s Napoleonom. I ti ljudi s

zadivljujuće licemjerje bilo je angažirano u činjenici da je "nagomilala koroliju za"

prednosti domovine. "To je sve njihova" ljubav "domovinskoj. hidrokemijski

poziva poziva za "ustati za obranu domovine", opet

dokazati kako prezrivo pripadaju njihovim ljudima, na

njegova herojska domovina, ali ne i živi sekularno

Ali to su ljudi koji nisu uključeni u rat. Međutim, N.

manje odvratno slikanje je ljudi

koji pripadaju najvišem svjetlu i ratu. Kako alat

jakoš! Podsjetimo Berg, koji, ne primjećujući užase rata, traži

"Chiffonier od mahagonija". Berg nije uzbuđena tragedija

bitke u blizini Austerlitz - naučio je imati koristi: dobio

dodijeliti. Uspio je "razlikovati" iu finskom ratu, podizanje

shardski nara koji su ubili pomoćnik. Ali to je iz dnevnih soba

svjetlo je došlo do operativne vojske "Zlatna mladost." Za redove

i narudžbe, redove "drone". Oni nisu sami. Takav

"Bergs" i "Herrow" bila je mnogo među službenicima, oni

uveo je vojsku i oslabila je. Ali je bolje od njihovih predstavnika

vojno plemstvo koje je izabralo vojno polje za zadovoljstvo

careroom želi? Oni idu u rat poput "hvatanja sreće i

oni nisu zainteresirani za sudbinu rodnog mjesta i ishod rata. kao što je

Drubečkaya, Zhirkov, Berg, Nesvitsky i mnogi drugi "heroji", gluhi do

poziv Rusije. Oni nisu karakteristični čak ni kratkoročni duhovni

nalet. Kako nečista njihova savjest ispred domovine!

Njihov život na prednjoj strani lišen je bezvrijednosti sekularnog života, oni nisu

jesu li junaci sekularnih intriga, ne uzrokuju nikoga na dvoboj i

nitko ne ubije nikoga, već njihovo životinjsko postojanje, formalno

prisutnost na bojnom polju, njihov monstruozni despotizam koji smatramo

kao neusporedivo ozbiljniji kriminal.

Ali natrag na sjajan Petersburg. Svakako se ne uspoređuje

Borodin: vrtložišta sekularnog tračeva i intriga u punom zamahu, ali

nitko ne podsjeća na one koji idu na smrt zbog očuvanja

lijepo je živjeti u svijetu, radi očuvanja sudskog tinsela.

Neki "napredni" članovi sekularnog društva pokušavaju

diverzificirati život suda plemstvo, nametnuti nitko ne trebate

pojavljuju se inovacije: "Tajna masonska organizacija".

Realizam L.N. Tolstoy satirično ismijavanje "važan vjerski

zidari ", stigma sramota tako razonoda. Što možete

reći o organizacijama, ako je glava zidanskih trupaca

tsar Alexander II?

Pierre Lesukov, koji je, u početku, odnio ideje zidara,

ali onda shvativši njihovu nedosljednost napušta organizaciju, L.N.

Tolstoy poziva ljude da zadrže drugi način života

Želja da budem korisno društvo, a ne ostaviti pravi život

problem modernog društva prema njemu.

L.N. Tolstoy, kao realistički pisac, kidanje svih i svih vrsta maskiranja

"Exeers", poziva napredne ljude da se slome s dvorjima

istraživanje, držati korak s stoljećem, imaju jasan cilj ispred vas.

Tako Pierre Duhov, čije su mentalne pretrage doživjele velike i

teške promjene postaju borac za najbolji život. Na kraju

roman koji je već preuzimamo član jednog od

tajni društva. Čvrsto je siguran da napredni ljudi svoga vremena

mora biti s njima. I doista je. Po sadržaju

roman - osjećao je da će, ako bi princ Andrei Volkonsky bio živ,

zatim njegovo mjesto, mjesto stvarnog borbenog patrita, koji je dao svoje

veliki život za oslobođenje rodne zemlje bio bi uključen

Trg Senata, zajedno s decimalistima.

Učinak romana, potragu za značenjem života najboljih predstavnika

plemstvo otkriva novu temu u radu l .. Tolstoy - tema

decembrizam, tema postavljena stvarnim životom.

Ogroman zasluga L.N. Tolstoj leži u činjenici da je onaj kao nitko

drugi, uspio je pokazati rast naprednog čovjeka njegova razdoblja, njegov

misli, osjećaji, iskustva. L.N. Tolstoy i njegov briljantan

radovi će uvijek živjeti u srcima ljudi.

176. "Natasha Rostov i Marya Bolkonskaya"

Quadomatinistički Lion Tolstoy "rat i mir" - veliki nadzemni

više od petsto: od Napoleona, Alexandera 1, Kutuzov za običan

ruski ljudi, burgheri, trgovci. Svako djelovanje u romanu,

Čak i čak i sekundarno, zanimljivo,

jedinstvena sudbina koja je dobila posebnu važnost u svijetu

događaji bubrega.

I car Alexander i tvrdili su svjetsku dominaciju

Napoleon i nepismena tvrđava čovjek Plato Karataev

neobičan svjetonazor.

Govoreći o "ratu i svijetu", nemoguće je, naravno, ne reći o glavnim likovima

romana: Andrei Volkonsky, Pierre Bezukhov, princeza Mary, obitelj

Rast. Njihov unutarnji svijet, stalni rad na sebi,

odnosi s drugim aktivnim osobama romana čine

razmislite o mnogim stvarima.

O ženskim slikama u romanima devetnaestog stoljeća

govoreći "zadivljujuće". Čini mi se da Natasha Rostova i princeza

Marya je pogodna upravo ta definicija, unatoč njegovoj cjelini

banalnost.

Čini se da nisu tanki, mobilni,

graciozan natask i nespretan, ružan, nezanimljiv marya

Bologna! Natasha Rostov - personifikacija ljubavi, života, sreće,

mladi i ženski čari. Princeza bolkonskaya - tužno,

neprivlačna, razbacana djevojka koja i brak

može se samo računati samo zahvaljujući svom bogatstvu.

Da, a likovi obiju tolstsky heroina uopće nisu slični.

Princeza Mary, donesena primjerom njegove. Gore

arogantni i nevjerojatan otac, a sebe uskoro postaje takav.

Njegova tajnost, suzdržanost u izrazu vlastitih osjećaja i

kongenitalno plemstvo naslijeđuje i kći. Natasha isto

transport, neposrednost, emocionalnost.

Stari grof ilya Andreich dobroćudan, šuštanje, voli se smijati

od duše, u domu rasta uvijek je bučna i zabavna, mnogo gostiju,

koji iskreno vole ove piliće. U obitelji rasta

djeca ne vole prirodnu roditeljsku ljubav, već i

pleight, nemojte obuzdavati njihovu neovisnost i slobodu.

Međusobno razumijevanje u ovoj obitelji nevjerojatno, članovi razumiju svaki

Prijatelj s polukrovnicom, ne vrijeđajući ni mali ljubimac i Natasha

sumnja ili nepoštovanje, koju ne možete reći o princu

Volkonsky u odnosu na neozbiljnu Mariju. Princeza se boji svoga oca,

ne usuđuje se napraviti korak bez njegovog znanja, ne slušajte ga, čak i kada

to je pogrešno. Marya, vruća ljubav svoga oca, ne može se, strah

nazovite eksploziju oca gnjeva, čak i da se popne ili poljubi.

Njezin život, još uvijek mlada i ne-nježna djevojka, vrlo teško.

Natashovo postojanje samo je povremeno zasjenjeno smiješnim

muzička kaznena djela. Natashina majka je njezin najbolji prijatelj. Kći govori

ona je sve njegove radosti, tuge, sumnje i razočaranja. U njima

iskreni večernji razgovori imaju nešto dirljivo. Zatvoriti

Natasha i brat Nikolai, a sa svojom rođakom Sonya. I prinja

Maryia sva utjeha je pisma Julie Karagine, koja je Marya i

više znaju po pismima. U svojoj samoći, princeza se približava

sa svojim pratiocem g. Bourienne. Prisiljeni kamionet

tvrdi karakter oca i sanjive prirode majine, čine je

duboko. Bog za princezu Volkonskaya postaje svi u životu: nju

pomoćnik, mentori, strogi sudac. Ponekad postaje

neugodno vlastitih zemaljskih akcija i misli, a ona snove

posvetiti se Bogu, idite negdje daleko

bez svih grešnih i stranih.

Natasha takve misli ne padaju na pamet. Vesela, vesela

i puni energije. Mladost, ljepota, nesvjesni koquet i

nemoguće se ne diviti se. Njezina svježina, milost, pjesnički izgled,

jednostavnost i izravna komunikacija kontrasti

trijem i nepristojnost načina svjetovnih dama i mlada dama.

Na prvoj kugli, Natasha je primijećena. Andrei Bolkonnski iznenada

razumije da je ova mlada djevojka, gotovo djevojka okrenula cijelu

život, ispunio ga novim značenjem da je sve što je ranije vjerovao

važno i potrebno, nema nikakvo značenje za njega.

Natasha je ljubav još uvijek šarmantna, šarmantna i

jedinstveni. Sreća o kojoj je toliko sanjala, preplavljuje je

Princeza Marya nema sličan sve konzumirajući osjećaj ljubavi

jedna osoba, pa ona pokušava voljeti sve, još uvijek

provodi puno vremena u molitvama i svakodnevnim brigama. Duša je

i Natashina, čekaju ljubav i običnu žensku sreću, ali

princeza se ne prepoznaje ni sam. Njezina suzdržanost I.

ljubaznost joj pomaže u svim životnim poteškoćama.

Čini mi se da, unatoč vanjskom plemstvu, otapaju

likovi, podaci ne samo po prirodi, već i formirani

utjecaj uvjeta u kojima je živio Natasha Rostov i princeza

Marya, ove dvije žene imaju mnogo zajedničkog.

svijet, unutarnja ljepota koju je Pierre volio u Natashi

Andrei Bolkonnsky i koga se Nikolai Rostov divi

u svojoj ženi.

Natasha i Marya potpuno su dani svakom njegovom osjećaju, bilo

radost ili tuga. Njihovi duhovni impulsi često su nesebični i

plemeniti. Oboje misle o drugima bliske i voljene

ljudi nego o sebi.

Za princezu Marya Bog je cijeli njegov život ostao idealan za koji

njezina je duša tražila. Ali Natasha, osobito u teškim razdobljima

Život (na primjer, nakon povijesti s Anatolijom Kuraginom), dobio je

osjećaj bogoslužja prije najvišeg i svemogući. Oni su obred

htjela sam moralnu čistoću, duhovni život tamo gdje ne bi bilo mjesta

uvrede, zlobe, zavisti, nepravdi, gdje bi sve bilo povišeno

i dobro.

Po mom mišljenju, riječ "ženstvenost" je u velikoj mjeri određena ljudskim

bit heroine Tolstoya. Natasino šarm, nježnost,

strast i lijepa, ispunjena nekim unutarnjim svjetlom,

rotkvica oči majina bolkonskoe.

Lion Tolstoy govori o očima njegovih omiljenih junaka posebno. Princeza

Maria su "velika, duboka", "uvijek tužna", "privlačnije

ljepota. "Natashine oči" živahni "," lijepo "," smijeh ",

"Pažljiv", "dobro". Kaže se da su oči zrcalo duše,

Natasha i maryi oni su u stvari odraz njih

unutrašnji svijet.

Obiteljski život Maryia i Natasha je savršen brak,

snažan obiteljski odnos. Oba tolstoy heroina posvećuju se

muževi i djeca, dajući sve njihove duhovne i fizičke moći

podizanje djece i stvaranje kućnog kaputa. Mislim da Natasha

(sada Nuhovov) i Marya (Rostov) su sretni u obiteljskom životu,

sretna sreća vaše djece i ljubljenih muževa.

Tolstoj naglašava ljepotu svog heroina u novoj kvaliteti za njih

Ljubav žena i nježna majka. Naravno, ne možete prihvatiti

"Uzemljenje", "Obost" pjesnička i divna Natasha. Ali ona

smatra se sretnim, otopljenim u djece i muža, i stoga

"Udati" uopće i ne brine o Natashi, već samo novo

razdoblje njezina života. Uostalom, danas se i dalje svađaju za imenovanje žene, o tome

njezine uloge u društvu. I tolstsky rješenje ovog problema, mislim -

jedna od opcija.

Upečatljiv utjecaj i žena na njihove muževe, njihov

razumijevanje, uzajamno poštovanje i ljubav.

Vjerujem da su princeza Maine i Natashe dosegle ne samo

krv, ali u duhu. Sudbina ih je slučajno smanjila, ali oboje

shvatili su da je jedni drugima blizu, i stoga su postali pravi prijatelji.

Čak i više od prijatelja, Natasha i princeza Marya,

na moje, postali su duhovni saveznici sa svojim nepromjenjivim

Želja činiti dobro i nositi svjetlo, ljepotu i ljubav prema ljudima.

Svatko tko je iskreno želio istinu, on je već strašno snažan ...

Dostojevski

Velika umjetnička djela - i roman "teen" je definitivno jedan od vrhova domaće i svjetske književnosti - oni imaju neosporubiju imovinu koju su tvrdili da je autor tinejdžera, Fyodor Mikhailovich Dostoevsky, - uvijek moderno i pritiskanje.Istina, u uvjetima običnog svakodnevnog života, ponekad ne primjećujemo stalan snažan utjecaj književnosti i umjetnosti na naše umove i srca. Ali u tim ili više puta, ova istina iznenada postaje očita, što ne zahtijeva nikakve dokaze. Podsjetimo barem, na primjer, o istinski u cijeloj zemlji, stanju, pa čak iu punom smislu te riječi - svjetski povijesni zvuk, koji je pronađen tijekom Velike pivot Pushkine, Lermintov, Tyutchev, Bloka ... Lerminov "Borodino" s Njegov besmrtno-patriotski: "momci! Ne Moskva, za nas?! .. ili Gogol "Taras Bulba" sa svojom budućnošću kao riječ-proročanstvo na besmrtnosti ruskog duha, o snazi \u200b\u200bruskog partnerstva, koji neće prevladati bilo koju neprijateljsku snagu, - stvarno pronašao je moć i značaj duhovnog i moralnog oružja naših ljudi. Mnoga djela ruske klasične književnosti i inozemstva u potpunosti su obnovljena u toj epohi. Na primjer, u zemljama anti-hitler koalicije tijekom rata, izdanje epopea Liona Tolstoyja "rata i mira" izašla je s kartama Napoleonskih i Hitlerovih invazija, što je "predložilo analogiju između neuspjeha od Napoleonske kampanje za Moskvu i nadolazeći poraz njemačke fašističke vojske ... Glavna stvar je da je u novom Tolstojju ... bio je ključ za razumijevanje duhovnih kvaliteta sovjetskih ljudi koji brani svoju domovinu.

Naravno, svi ovi primjeri obilja, civilnog, patriotskog zvuka klasika u uvjetima krajnosti. Ali - nakon svega, to je još uvijek činjenice.Stvaran povijesničinjenice.

I, međutim, "tinejdžer", koji će se raspravljati, prema njegovoj javnoj civilnoj cijeni - očigledan - ne "Borodino", a ne "Taras Bulba", a ne "rat i mir" ili "Što učiniti?" Chernyshevsky ili, recimo, "tihi don" sholokhov. Nije li?

Mi smo bili obični prije, gotovo sam rekao - obitelj, iako je to prilično naporan, s elementima detektiva, ali još uvijek prilično obična priča, i čini se više.

U stvari, prije dvadeset godina, dvadeset i petogodišnja andrei Petrovich Versilov, osoba koja je educirana, ponosna, puna velikih ideja i nada, odjednom je bila iznenada osamnaestogodišnja Sofija Andreevna, njegovo dvorište, pedeset godina -Od Makara Ivanovich Dolgoruky. Djeca Versilova i Sophia Andreevna, Arkady i Lisa, prepoznali su Dolgoruky s njegovim imenom, dali su im prezime, i sam, sa Sumom i osobljem, otišli na zabavu prema Rusiji u potrazi za istinom i značenjem života. Uz to, u suštini, cilj se šalje lutaju diljem Europe Versilov. Nakon što je preživio mnogo političkih i ljubavnih strasti i hobijih za dvadeset godina, a istodobno je izigla tri nasljedstva, Versilov se vraća u Petersburg jedva bez siromašnih, ali s vrstom kako bi pronašli četvrti, osvojivši proces knezova Sokolskyja ,

Dolazi iz Moskve do St. Petersburga i mlade devetnaestogodišnjeg Arkadića Makarovicha, koji je za nesretni njegov život, već akumulirao mnogo uvrede, bolnih pitanja, nada. Dolazi - otvorenaotac: Uostalom, on će se, u biti, prvi put sastajati s Andrei Petrovich Versilovom. Ali ne samo nada da će konačno pronaći obitelj, otac ga podrazumijeva u St. Petersburgu. U sluznici Sutuke, tinejdžer je ušiven i nešto materijal je vrsta dokumenta, ili više, pismo mu s nepoznatom mladom udovcem, generali Ahmakova, kći starog kneza Sokolsky. Sigurno zna tinejdžer - i versilov i Ahmakova, a možda bi netko mnogo dao kako bi dobio ovo pismo. Dakle, Arkadij, kako će konačno žuriti u stvarnom, kao što mu se čini, život, u životu Metropolitanskog društva Petersburga, ima vrste da ga prodiru ne bačve, pokraj Gazeznenaya vrata, ali točno, Gospodar drugih Ljudi koji su u njegovim rukama, odnosno, do sada, iza obloga Surpetuke.

I tako, gotovo u cijelom romanu, intrigiramo pitanje: što je još u ovom pismu? Ali to (ne jedini u "tinejdžeru") intriga - radije više detektivske imovine, a ne moralne, ideološke. A to, vidite, ne uopće tog interesa koji nas slijedi, recimo, u istom "tarasa Bulbe": hoće li to zadržati nečovječno mučenje? Hoće li stare tare otići iz neprijatelja pucanja? Ili u "mirnom don" - kome će na kraju doći Grigory Melekhov, na kojem će obala naći istinu? Da, iu samom romanu, "tinejdžer" će završiti na kraju da ništa posebno, možda u pismu i neće biti otkriveno. I smatramo da je glavni interes uopće u sadržaju pisma, ali u potpunosti u drugom: hoće li ti tinejdžerica njegove savjesti učiniti pismo za vlastitu samopotvrđujuću? Hoće li se dopustiti da postane barem za Gospodara sudbine nekoliko ljudi? I već je zaražen idejom vlastite ekskluzivnosti, u njoj je već uspjela probuditi ponos, želju da se pokušam kušati, na dodir, sve prednosti i iskušenja ovoga svijeta. Istina - on je također čisto srce, čak i naivno i izravno. Nije postigao ništa drugo što bi njegova savjest umrla. On također ima tinejdžer tuš:još je otvorena i dobra. Ali - pronađite takav autoritet, samo, nevjerojatna dojam duše - i jednako je i štoviše od strane savjesti- Bit ću spreman ići na jedan ili drugi dragi život. Ili - još gore - uči uskladiti dobru i zlu, istinu i laži, ljepotu i sramotu, feat i izdaju, pa čak i opravdati se na savjesti ,

Dojmovi, iskušenja, iznenađenja su nova, odrasla osoba , St. Petersburg Život je doslovno neodoljiv mladi Arkadija Makarovich, tako da je vjerojatno da će biti spreman u potpunosti shvatiti njezine lekcije, uhvatiti činjenice o činjenicama koji su pali na njega, od kojih je svaki drugi otvor za njega - njihove interne veze , Svijet, počinje se pridržavati uma i osjećaja tinejdžera ugodnog i toliko obećavajućih oblika, onda iznenada, kao da je urušio vrijeme, preplavljuje Arkadij Makarovich u kaosu, u mislima o mislima, percepciji, ocjenama.

Što je ovaj svijet u romanu Dostojevskog?

Društveno povijesna dijagnoza, koja je stavila dostojeće moderno buržoasko-feudalno društvo, a štoviše, kao i uvijek, - stavi razmjerno budućnostipokušaj, i na mnogo načina i sjetve rješavanju budućih rezultata svog trenutnog stanja, ova dijagnoza bila je nesretna, pa čak i okrutna, ali i povijesno poštena. "Uljuljavam ne majstora", - Odgovorio dostojevske do optužbi da je bio previše zgusnut boja. Što su Dostojevski, glavni simptomi društva društva? "U svu ideju raspadanja,za sve osim ... čak i djecu osim ... Društvo se kemijski razgrađuje ", - Piše u bilježnicu mišljenja romana "tinejdžera". Rastuće ubojstva i samoubojstva. Obiteljski slom. Dominirati slučajan Obitelj. Ne obitelji, već neka suživota braka. "Očevi piju, majka pije ... koja se generacija može roditi iz pijanaca?"

Da, socijalna dijagnoza društva u romanu "tinejdžera" pretežno se daje kroz definiciju države ruske obitelji, a to stanje, za Dostojevskog, Takovo: "... Nikad ne ruska obitelj nije bila više popustanija, Izložio ... kao sada. Gdje ćete sada naći takvo "djetinjstvo i adolescenciju" koja se može ponovno stvoriti u tako blagoj i različitoj prezentaciji, u kojoj je, na primjer, uveo, na primjer, za nas njegovepoch i njegova obitelj grof Lion Tolstoy, ili kao u "ratu i svijetu"? Sada to nije ... Moderna ruska obitelj postaje sve više i više slučajanobitelj.

Slučajna obitelj je proizvod i pokazatelj unutarnje razgradnje samog društva. I štoviše, indikator, ukazuje ne samo o sadašnjosti, već i na još veću mjeru koja je ponovno crtala ovo stanje - u odnosu na budućnost: nakon svega, "glavna pedagogija, - s pravom razmatrao Dostojevskog, je roditeljski dom", Tamo gdje dijete dobiva prve dojmove i lekcije koje djetetu čine njezine moralne temelje, duhovne skupe, često za cijeli život.

Kakvu se "trajnost i zrelost vjerovanja" zahtijevaju od adolescenata, "pita Dostojevskog", kada se odgaju u obitelji, gdje "prevladavaju ... nestrpljivost, grubost, neznanje (unatoč njihovoj inteligenciji) i gdje gotovo svugdje, Sadašnje obrazovanje zamijenjeno je samo inča poricanje od tuđeg glasa; Gdje su materijalni motivi dominantni preko sve najviše ideje; Gdje su djeca podignuta bez tla, izvan prirodne istine, u nepoštivanju ili ravnodušnosti prema domovini iu laugantnom preziru prema ljudima ... - Postoje li to od toga, od toga će naši mladi ljudi izvući istinu i pogrešku smjeru njihovih prvih koraka u životu?

Razmišljajući o ulozi otaca u obrazovanju mlađe generacije, Dostojevski je primijetio da većina očeva pokušava ispuniti svoje dužnosti "kako slijedi", to jest, mi smo odjeveni, hrani, dajte djeci u školu, djeca konačno dolaze u sveučilište, ali sa svim ocem ovdje još uvijek nije bilo, obitelj nije bila, mladić ulazi u njegov život kao prst, nije živio u svom srcu, srce mu nije bilo povezano s njegovom prošlošću, a obitelj, s djetinjstvom. " A ovo je čak i u najboljem slučaju. U pravilu, sjećanja adolescenata bila su otrovana: "sjećaju se duboko starog doba oproštajne očeve, sporove, optužbe, gorke apartmane, pa čak i psovke na njima ... i, gore, ponekad pamte sladosti očeva, niske akcije zbog toga postizanje mjesta, novca, pomorskih intriga i pokvarenosti. " Većina "ne uzima ni jednu prljavštinu sa sobom sjećanjai najviše prljavštine ... "i, što je najvažnije," ne postoji ništa zajedničko ", ne postoji ništa" obvezuju se. " Nema velike misli ... u njihovim srcima nema velike vjere u njihova misao. " "U društvu nema velike ideje", a time i "nema građana". "Nema života u kojem bi većina ljudi sudjelovala", a stoga ne postoji zajednički uzrok. Svi su se srušili na šačicu, a svi su zauzeti vlastitim poslom. Ne postoji način u društvu priručnikpovezivanje ideja. Ali gotovo svatko ima svoju ideju. Čak i s Arkadicom Makarovichom. Zavodljiv, a ne sitni: ideja postati Rothschild. Ne, ne samo bogati ili čak vrlo bogati, ali to je bio Rothschild - to je nepravedan princ ovoga svijeta. Istina, za početak u Arkadiju, samo postoji planirano pismo, ali igrajući ih, ako se išta može već postići. I Rothschild nije odmah Rothschild. Dakle, važno je odlučiti o prvom koraku, i tamo će ići.

"Ne viša ideja ne može postojati ni čovjek ni narod", -odobrava Dostojevskog u "dnevnik pisca" za 1876. godine, kao da pohađa i nastavi probleme "tinejdžera". U društvu, nesposobni razviti takvu ideju, a desetine i stotine ideja za sebe su rođeni, ideje osobne self-afirmacije. Rothschild (buržoazija u suštini) ideja o moći novca i atraktivan za nepotrebne bitne moralne temelje svijesti tinejdžera, da ne zahtijeva genija za njegovo postignuće. To zahtijeva, za početak, samo jedan - odbijanje jasno razlikovanja lica dobra i zla.

U svijetu uništenih i uništenih vrijednosti, relativne ideje, skepticizam i šatore u glavnim uvjerenjima - heroji Dostojevskog i dalje traže, patnje i pogrešno shvaća. "Glavna ideja", piše Dostojevskog natrag u pripremne prijenosno računalo. - Teen iako dolazi s gotovom idejom, ali cijela ideja romana je da on traži vodstvo ponašanja, dobrog i zla, što nije u našem društvu ... "

Bez najviše ideje, nemoguće je živjeti, a društvo nema veće ideje. Kao jedan od junaka "tinejdžera", Kraft, "moralne ideje sada uopće nije; Odjednom, nitko se nije ispao, i, što je najvažnije, s ovim izgledom, kao da nikada nisu ... ovaj put ... ovo je vrijeme zlatne posredstva i insetion ... nemogućnost u slučaju i potrebe cjelokupnog spremnog. Nitko ne razmišlja; Rijetko, tko bi preživio ideju ... sada smo prihvatili Rusiju, tlo je iscrpljeno. Postoji čovjek s nadom i stavi stablo - svi se smiju: "Živiš li mu?" S druge strane, ohrabljivost dobra je uključena u ono što će se dogoditi za tisuću godina. Ideja u pričvršćivanju potpuno je nestala. Sve je točno na dosadnom dvorištu i sutra izlazi iz Rusije; Svatko živi, \u200b\u200bako je samo dobio ... "

To je duhovno (točnije, postoji loš dvorišni) stanje "gostionice" i nametnuti mlade, u potrazi za čvrstim temeljima života, tinejdžerskim, spremnim idejama, kao što su njegove "Rothschild" ideje, i više - poput njihovih vlastiti, rođen kao da je vlastito životno iskustvo.

Zapravo, prava stvarnost ovog svijeta moralnog relativizma, relativnost svih vrijednosti dovodi do tinejdžerskih skepticizma. "Zašto, zašto svakako moram voljeti svog susjeda, - ne toliko kao što tvrdi koliko je mlada Arkadijska Dolgoruy bila izazvana da opolira svoje izjave, - da tamo vole susjeda ili vašeg čovječanstva, što ne zna za mene i što zauzvrat i dalje treperi bez traga i uspomena? A što će biti, neće biti sjećanja za one koji će biti nakon ... jer tko će ga voditi da pogleda što će se dogoditi za njim? "

I ako je tako, onda je pitanje mladog izazova Arcadia Dolgoruky je istina: "Recite mi zašto moram sigurno biti plemenit, pogotovo jer sve traje jednu minutu? Ne, s, ako je tako, onda ću živjeti u najmoprimci za sebe, pa čak i ako sve nije uspjelo! " Ali osoba, ako je čovjek, a ne "umetanje", - ponovite još jednom brisanu ideju, - ne može postojati bez vodeće ideje, bez solidnog života. Gubitak vjere u jedan, još uvijek pokušava pronaći novo i, bez da ih nađe, zaustavlja se na prvom mjestu, upadajući u svoju svijest po ideji, samo da ga je zamislila stvarno pouzdana. U svijetu uništenih duhovnih vrijednosti, svijest o tinejdžeru i sami saznaje najpouzdaniji, kao što mu se čini, temelj, instrument samopotvrđivanja - novac, za "to je jedini način koji također vodi Da čak i ništavilo ... i, - tinejdžer filozofski, - možda ne znamo, ali ja, na primjer, znam, u ogledalu da mi moj izgled šteti, jer mi je lice obično. Ali budite bogati kao Rothschild, koji će se nositi s mojim licem, a ne tisuće žena, samo Horstov, pasti na mene sa svojim ljepotama? .. Možda sam. Ali ako sam, ja sam sedam raspona u čelu, sigurno će biti tu čovjek u društvu u osam raspona u čelu - i umro sam. U međuvremenu, Budite Rothschild, - je li to pametna stvar u osam obuhvaća nešto pored mene što znači? .. Mogu biti pamet; Ali pored mene Talleyran, Piron - zamračila sam, a ja sam mali Rothschild - gdje je Piron, možda, gdje i gdje i Talleyuran? Novac, naravno, je despotska snaga ... "

Autor "Tinejdžer" imao je ideju o pravoj snazi \u200b\u200bmoći buržoaskog idola, zlatnog bika, stvarnog, za kojeg se živi predstavnik, neku vrstu "proroka i guvernera" na Zemlji i bio Dostojevski rothschild. Ne za jedan dostojevski, naravno. Ime Rothschilda postao je simbol duha i značenja "svijeta", to jest, svijet buržoaskog do Dostojevskog. Rothschildi su izdali na krvi naroda onih zemalja, gdje su ih svladali moć novca. U doba Dostojevskog, James Rothschild (1792. - 1862.) koristila je najveća slava (1792. - 1862.), toliko zaglavljena u špekulaciji u gotovini i u državnom vlasništvu, da je ime Rothschilda i postao nominirati.

Snaga istinskog "kralja" buržoaskog svijeta napisao je Heinrich Heine u knjizi "povijesti religije i filozofije u Njemačkoj", prvi put objavljen na ruskom jeziku u časopisu Dostoevsky "epoha". "Ako, dragi čitatelj", napisao je Heine, "... Lafit će ići na ulicu, u kući 15, vidjet ćete kako debeli čovjek izlazi iz teške kočije. Podiže se stubama gore u malu sobu, gdje mladi plavuše sjedi, u bankaji, aristokratsko zanemarivanje od kojih je nešto tako održivo, tako pozitivno, tako apsolutno kao da je sav novac ovoga svijeta u džepu. I zapravo, svi novac ovoga svijeta leže u džepu. Ime njegove monsieu James de Rothschild, a debeli čovjek je monsinjor G. Gramaldi, njegov glasnik njegove svetosti pape, u ime koji je donio interes za rimski zajam, Dan Rim.

Bez manje impresivne povijesti otkrio je Dostojevskog i iz knjige Herzena "pedoy i Duma". Prisiljen napustiti Rusiju Herzen Tsaristička vlada odbila je izdati novac pod svojom kostroma. Herzen je savjetovao da traži savjet Rothschildu. A svemoćni bankar nije uspio pokazati svoju moć, pokazati što se zove, koji se zove istinski "knez ovoga svijeta". Car je bio prisiljen odustati od te moći.

"Tsar Judaisky", piše Herzen, "sjedio je mirno na stolu, promatrao papir, napisao nešto na njima, desno sve milijune ...

Pa, što, - rekao je, okrećući se, zadovoljan?

U mjesecu ili pol čvrsto na isplatu trgovaca sv. Petersburga iz prvog ceha Nikolai Romanov, uplašena ... plaćena, najveće zapovijedanje Rothschildom, ilegalno pritvoren novac s kamatom i postotkom interesa, opravdavajući paljenje zakoni ... "

Kako ne postati Rothschild je idealan, idol za mladu svijest koja nema veću ideju, u svijetu univerzalnih područja uvjerenja, relativnost duhovnih vrijednosti? Ovdje, barem, to je stvarno "nešto održivo, tako pozitivno, tako apsolutno", koji, koji, nastavljaju ideju Arkadyja Dolgoruy o nerazumnosti velikog svijeta ovoga, svi ti pironi i Talleyranov ispred Rothschilda, mogu Budite rečeni i više od jedne stvari: Mali Rothschild i gdje je papa, pa čak i gdje je ruski autokratski?

"Rothschild ideja" tinejdžer, ideja moći novca - stvarno višei stvarno smjernicaideja buržoaska svijestovladavanje mladim Arkadijom Lorvayevikom bio je uvjerljivim Dostojevskom, jednom od najuvodljivih i najudaljenijih ideja stoljeća.

Dostojevski otkriva u romanu ne toliko društvene, ekonomske i sličnosti ove ideje koliko moralne i estetske prirode. U konačnici, to je ništa drugo nego ideja moći ništavnosti nad svijetom, i iznad svega - nad svijetom istinskih duhovnih vrijednosti. Istina, Dostojevski prilično svjestan da je u ovoj prirodi ideja i laži u velikoj mjeri snagom njezine zavodljivosti. Dakle, mladi junak romana priznaje: "Volio sam užasno zamisliti stvorenje, napuhano je i sredina, stojeći ispred svijeta i govoreći mu s osmijehom: vi ste Galilej i Kopernikus, Charles Veliki i Napoleon, ti si Pushkin i Shakespeare ... i ovdje sam zarezivanje i nezakonitosti, a ipak iznad tebe, jer si ga sami poslušao. "

Dostojevski otkriva u romanu i izravnim vezama Roshtilline ideje o tinejdžeru s psihologijom društvene, moralne štete, inferiornosti Arkadija Makarovicha kao jedne od posljedica "slučajne obitelji", duhovne ne-zamke.

Hoće li snaga tinejdžera ustati nad osrednjošću, prevladati štetu svijesti, pobijati iskušenje ideal zlatnog bika? Još uvijek sumnja; Čista duša i dalje pitanje, i dalje oporavlja istinu. Možda čak i zato što teži sv. Petersburgu, do verzije, koji se nada da će naći u njemu otac.Ne legalno, ali prije svega - duhovno. Potreban je moralni autoritet koji će mu odgovoriti na njegovu sumnju.

Što će mu ponuditi versilov? - Čovjek je jasniji, obrazovan, čovjek ideje;osoba u umu i iskustvu, kao što je pronašlo Dostojevskog, nije niža od Chaadaev ili Herzena. A tinejdžer također dolazi i drugi, ne manje ozbiljni sastanci s idejama ljudi. Roman Dostojevsky i tu je, u smislu, - neobičan hodanjetinejdžer u ideološkom i moralnom brašnu u potrazi za istinom, u potrazi za velikom vodstvu.

Kao što možete vidjeti, čak i naizgled punu detektivsku priču s pismom kako bi se iznenada okrenuo najvažniji javni, civilni problem: problem prvog moralnog čina, određivanju duha i značenja jedinog naknadnog životnog puta mladog čovjeka , problem savjesti, dobrog i zla. Problem - Kako živjeti, što učiniti u ime onoga što? U konačnici, problem buduće sudbine zemlje, "Za tinejdžere su izgrađene generacije", "Roman" tinejdžer "je završen s ovim upozorenjem.

Obiteljska misao će rezultirati pomisao na folk, svjetsko-povijesno značenje; Razmišljao o stazama formiranja duhovnih i moralnih temelja Rusije budućnosti.

Da, ponovno se ponavljamo, društveno-praktična ideja nije postala dominantna za Arkadiju, ali u isto vrijeme ona je ona bila potresena u umu njegove vjere njegove vjere u "Rothschild ideju" kao u jedinom stvarnoj i Najpoznatiji.

Osobito nevjerojatna ideja tinejdžera o obrtu, nakon svega, nakon svega, potpuno mlad mislilac koji matematičkidonijeli su ruski narod postoje sekundarni narod i da nije dao u budućnosti bez neovisne uloge u sudbini čovječanstva, ali je namijenjen samo materijalu za aktivnosti drugog, "plemenitog" plemena. Stoga, - rješava Kraft, - i nema smisla živjeti kao ruski. Tinejdžerska ideja izrada je upečatljivo da se iznenada uvjerava u istini: pametna, duboka, iskrena osoba može iznenada pripadati apsolutnoj i destruktivnoj ideji, kao iu ideji velikog. U umu, on bi trebao, naravno, usporediti s vlastitu ideju; Ne može se pitati: ali ne i isto se dogodilo i sa sobom? Ideja da je osobna životna ideja tek tada može biti uistinu velika kada je u isto vrijeme i ideja od ukupnog broja o sudbini naroda, sva Rusija, je li ta misao shvaćena od strane tinejdžera kao Otkrivenje.

Ni pametni Kraft, ni naivni arkadij ne mogu razumjeti što izdržimo iz Kraft iskustva, čitateljima romana: "Matematička uvjerenja", pod kojima je sam Dostojevski shvatio uvjerenja o pozitivističkim, izgrađenim na logici činjenica naribanih, bez penetracije u Njihova ideja, ne pokrivena logikom moralnih uvjerenja - "Matematička uvjerenja nisu ništa", kaže autor "tinejdžera". Pozitivističke, nemoralne uvjerenja mogu dovesti do monteovih perverzija mišljenja i osjećaja, a sudbina Krafta se primjenjuje. Što čini tinejdžer iz svog iskustva? On nije nemoralan čovjek. Ako je sav slučaj bio samo u ovome. Sama Kraft je također duboko iskrena i moralna osoba, iskreno voljeti Rusiju, koji se boli i nevolja više od njihovog osobnog.

Podrijetlo takvih različitih očiglednih, ali i tako povezanih u suštini njihovih vodstvo ideje o kraft i najneolescent - u potomci stanja javnog života, koji je i sam kraft, podsjeća, određuje u romanu kao što je ovaj: "Svi Živi, samo se dogodilo ... »Živjeti ideju o" Inn "plovilu nije sposobna živjeti. Još jedna ideja ne nalazi u stvarnom životu. Mogu li živjeti "samo s njim dobio" Arkadiju? Njegova duša je zbunjena, to zahtijeva, ako ne i spremni, konačni odgovor, onda barem vodstvo, moralnu podršku u lice žive betonske osobe. Njegov duhovnotrebam oca. Čini se da je Versilov čak i smijeh, ne uzima ga ozbiljno, u svakom slučaju, nije u žurbi da mu pomogne odgovoriti na prokleta pitanja: kako živjeti? Što učiniti? U ime onoga što? Da, i ima li neki viši ciljevi, barem neka vrsta ideje vodi ih, barem, u bilo kakvim moralnim uvjerenjima za koje kaže tinejdžer, "Svaki pošten otac bi trebao poslati sina svoga sina barem na smrt, kao i drevni Horace sinovi njegove za ideju Rima."Živjeti pod zakonima okoliša koji ga sve više odgađaju, Arkadij se i dalje nadaju drugačiji život u ime ideje, na Život-feat.Još uvijek je živa po potrebi podvig i idealnog. Istina, Versilov konačno određuje svoju dragocjenu ideju, neku vrstu aristokratske demokracije, bilo demokratske aristokracije, ideju o potrebi svijesti ili razvoju u Rusiji neke više klase, na koju bi morati pripadati oboje Ugledni predstavnici drevne generacije i svih ostalih razreda počinili su podvig časti, znanosti, hrabrosti, umjetnosti, koji je, prema njegovom razumijevanju, - svi najbolji ljudi u Rusiji trebali bi se ujediniti u jedinstvu, koji će biti čuvar časti, znanost i najviša ideja. Ali što je ideja da će svi ovi najbolji ljudi morati zadržati, estorug roda, misli i duha? Versilov ne odgovara na ovo pitanje. Ne želi ili ne zna odgovor?

Ali možda bi tinejdžer radije bio utopljen, više san od ideje o versilovu? Možda će ga uključiti - na kraju krajeva, to je nešto mnogo više nego što bi vam se dogodilo "," živi u našem trbuhu "," nakon nas barem poplavu "," odnova živimo "i način na koji zreli praktične ideje društva u kojem živi Arkadij. Može biti. Ali za to, morao bi se najprije vjerovati u samcu, kao u svom ocu, kao iu osobi, čast, podvig, "fanatike višeg, iako skriven imumucijom, idejama".

I na kraju, Versilov stvarno otkriva pred svojim sinom, tinejdžer, kao "nositelj višeg ruske kulturne kulturne misli", prema vlastitoj definiciji. Kao što Versilov sam zna - on ne priznaje ideju, ne - već ima ideju u sebi. On, kao osoba, je vrsta čovjeka koji je povijesno stvorio u Rusiji i bez presedana kao cijeli svijet - vrsta globalne boli za sve, za sudbinu cijelog svijeta: "Ovo je vrsta ruskog", Objašnjava sin - ... imam čast da mu pripadam. On čuva budućnost Rusije. Možda smo samo tisuću ... ali sva Rusija živjela samo za vrijeme da proizvedu ove tisuće. "

Utopija ruskih Europljana Versile može i treba, prema njegovom uvjerenju, spasiti svijet od univerzalne razgradnje moralnim razmišljanjem o mogućnosti života ne za sebe, nego za sve - o "zlatnom dobu" budućnosti. No, versilovskaya ideja o svjetskom pomirenju, svjetskim harmonije je duboko pesimističan i tragičan, jer, kao što je i sam Versilov navodi, nitko, osim njega, u cijelom svijetu ne razumije tu ideju: "Prosjeo sam se sam. Osobno govorim osobno - govorim o ruskoj ideji. " Im Versilov jasno prepoznaje suppoistikstvo i, dakle, nepraktičnost vlastite ideje, u svakom slučaju, u sadašnjosti, iu Europi, au Rusiji sada - svi u sebi. A onda Versilov iznosi praktično, iako u isto vrijeme i ne manje utopijski zadatak kao prvi korak prema provedbi snova o "Zlatno doba", zadatak koji je dugo bio zabrinut za svijest i većinu samog Dostojevskog: " Najbolji ljudi moraju se ujediniti. "

Ova misao je fascinantna i mlada Arcadia. Međutim, i on je uznemiren od njega: "I ljudi? .. što je sastanak? - pita svog oca. - Vi ste samo tisuću, a vi kažete - čovječanstvo ... "A ovo pitanje je Arkadij - očigledan svjedočanstvo ozbiljnih unutarnjih zrelih i njegovih misli, i vlastiti kao osobu: jer je - na uvjerenje Dostojevskog - Glavno pitanje za mlađe generacije, od odgovora na koje će u mnogim aspektima ovisiti o budućem razvoju Rusije: koga razmotriti "najbolje ljude" - plemstvo, financijska i rothschild oligarhija ili ljudi? Versilov pojašnjava: "Ako sam ponosan što sam plemić, onda je poput pionira velike misli", a ne kao predstavnik neke društvene prednost društva. "Vjerujem:" Nastavlja, reagirajući na pitanje Arkadij o ljudima, - što nije daleko od vremena kada je isti plemić, kao i ja, i svijest moje najviše ideje, bit će cijeli ljudi ruski. "

I pitanje Arkadyja i odgovor Versilovka u romanu Dostojevskog - ne događaju se slučajno i da nema ne čisto teorijsko značenje. Problem ljudi nastaje u romanu u razgovoru Versilova sa svojim sinom u izravnoj vezi s određenom osobom - seljačkom makar dolgorukhom. Dostoevsky nije stavio zadatak otvaranja novog heroja u ruskoj književnosti. On je savršeno dao svjestan da njegov Makar ne bi toliko dojam iznenađenja, koliko je priznanje, tipološki rodbina s nekrasovskim vlasima, u određenoj mjeri s Tolstsky Plato Karataev, ali prije svega - s vlastitim "mužjakom kobilom" , Umjetničko i ideološko otkriće Dostojevskog bio je u drugom: čovjek, bivša verzija serf, u romanu Dostoeevskog, podignuta je s najvišim kulturnim tipom. I štoviše, ne samo s općim humanističkim stajalištem - kao osobu, ali kao osoba ideja, kao vrstu osobnosti.

Versilov je europska skitala s ruskom dušom, ideolognim beskućnicima i Europom, te u Rusiji. Makar je ruski lutač koji je otišao hodati u Rusiji da zna cijeli svijet; On je sve Rusija, pa čak i cijeli svemir je kuća. Versilov je najviša kulturna vrsta ruskog čovjeka. Makar je najviši moralni tip ruskog čovjeka od ljudi, neku vrstu "ljudi sveti". Versilov - ruski produžetak globalne "sramote", raspadanja, kaos; Ideju Versilova i protivi se ovoj sramoti. Makar je živa utjelovljenje samo pozitivnosti, on, u ideji Dostojevskog, kao da nose u sebi sada, u sadašnjosti, "zlatno doba", o kojem Versilov snovi kao daleki cilj čovječanstva.

Glavni smjer središnjih šefova romana i stvorio je dijalog između Makar Ivanovich Dolgoruky i Andrei Petrovich Versilov. Ovaj dijalog nije izravan, ona je posredovana Arkadijom, provodi se kroz nju. Ali to je čak ni ne samo dijalog, nego prava bitka s dva očeva - recepcija i stvarna - za dušu, za svijest tinejdžera, bitku za buduću generaciju, a time i za budućnost Rusije.

Kućanstvo, čisto obiteljska situacija u romanu ima drugačiji, širi socio-povijesni sadržaj. Versilov je ideolog, nositelj više ruske kulturne kulturne misli, zapadni smjer - nije uspio razumjeti Rusiju u Rusiji, pokušao je razumjeti kroz Europu, kao što se to dogodilo, prema idejama Dostojevskog, s Herzenom ili moralno - s Chaadaevom , Ne, nije htio reproducirati stvarne osobine sudbine i osobnosti Herzena ili Chaadayeva, ali se njihova duhovna potraga odražavala u romanu u samoj ideji Versilov. U izgledu ili u vrsti Makare Ivanovicha, Delukov je trebao biti, prema mišljenju Dostojevskog, da utjelo na staru ideju o ruskom narodnom starješini. On je tip, slika vjernika ljudima. Za razliku od Versilovog, Makar Ivanovich traži istinu u Europi, već u samoj Rusiji. Versilov i Makar Ivanovich je neobična podjela jedne ruske ideje da odgovori na pitanje buduće sudbine Rusije: to nije slučajno u romanu od jedne žene, majke kao da je jedno dijete buduće generacije. Da bi se prikazala takva vrsta simboličkog ili radije, socio-povijesno značenje ove "obiteljske" situacije, podsjećajući se na jednu iznimno indikativnu misao o Herzenu, koja nije prolazila pokraj pozornosti Dostojevskog i umjetnički reflektirana u "tinejdžerskim" romanu:

"Oni i mi, to jest, slavofini i zapadnjaci", herzen je napisao u "Bell", "potonuo od rane dobi jedan jak ... Strastveni osjećaj ... osjećaj neograničenog, pokrivajući sve postojanje, ljubav Ruski ljudi, ruski život, na ludilo skladišta ... svi su bili ljubav, sva nježnost preselila u potlačene majke ... Bili smo na rukama francuske guvernenta, prekasno je da naša majka nije ona, i Pijan seljački ... znali smo da je njezina sreća ispred tog srca ... - Naš mali brat ... "

Versilov - okoliša s ruskom dušom - a sada se pokušava duhovno, moralno naći ovaj seljak i dijete koje je nosila pod njezinim srcem.

I, očito, ni ideja Versilova, ruskih Europljana koji ne odvajaju rusku sudbinu iz sudbine Europe, nadajući se da će se pomiriti, ujediniti ljubav prema Rusiji u svojoj ideji s ljubavlju prema Europi, niti ideja Makar Ivanovich, samo po sebi, neće dati odgovor na tinejdžera na njegovom pitanju života: Što da to učinimo, osobno ga? Malo je vjerojatno da će ići, poput Versilov, pronaći istinu u Europu, jer on neće ići, očito, čudno u Rusiji nakon Makar Ivanovicha. Ali, naravno, lekcije duhovne, ideološke potrage za drugo neće biti u stanju ne odgoditi otisak na svojoj mladoj duši, na njegovoj jedinoj još uvijek u formiranju svijesti. Ne možemo, naravno, zamisliti utjecaj čak i impresivnih moralnih lekcija kao nešto ravnog i trenutnog. To je kretanje unutarnjeg, ponekad pun ometanja i novih sumnji i kapi, ali još uvijek neizbježan. I tinejdžer će i dalje imati iskušenje Lambert, odlučiti o monstruoznom moralnom eksperimentu, - ali kad je vidio njegov rezultat, duša, savjest, svijest Arkadija Makarovicha još uvijek drhtaju, bit će se uvrijedili za a Tinejdžer, oni će ga sakriti do moralne odluke, činu o savjesti.

"Misao o ljudima" i "obitelji misao" u roman L.N. Tolstoy "rat i mir". Problem uloge ljudi i osobnosti u povijesti.

Svojim divovskim volumenom "ratom i mirom" može impresionirati kaootiku, raspršiti i nepotpunost mnogih znakova, vodnih linija, sve različite sadržaje. No, svjetlina debelog umjetnika u tom manifestira da je sve to ogroman sadržaj prožet jedinstvenom mišljenjem, koncept života ljudske zajednice, koji je lako ugljen s promišljenim, pažljivim čitanjem.

Žanr "rata i svijeta" definiran je kao roman-ep. Što je značenje ove definicije? Kroz beskonačni skup sudbine mnogih ljudi koji se uzimaju u različitim okolnostima života: u vojsci i mirnodob, u mladosti i starosti, u zadovoljstvu iu tuzi, u privatnom i zajedničkom, tkanom životu - i utkani u jedan umjetnički cijeli broj , glavna umjetnički savladana knjiga antiteza: prirodna, jednostavna i uvjetna, umjetna u životu ljudi; Jednostavni i vječni trenuci ljudskog bića: rođenje, ljubav, smrt - i zlobnost svijeta, dužina društva, razlika u nekretninama. Autor "rata i mira" bio je prigovoren u fatalističkom razumijevanju povijesti i života općenito, ali u svojoj knjizi karakteristično za drevni, klasični ep, koncept sudbine, stijena zamjenjuje se koncept života u svom prirodnom protok i prolijevanje, u vječnom ažuriranju. Nije ni čudo u roman toliko metafore povezane s elementima koji se stalno mijenjaju.

Postoji "rat i svijet" i glavna, ključna verbalno-umjetnička "slika". Pod dojmom komuniciranja s Plato Karataevom, utjelovljenje svih vječnih i kruga, Pierre vidi san. "I odjednom se Piener upoznao kao živi, \u200b\u200bdugo zaboravljeni krotki starac, koji je učio Pierre Geogragrafiju u Švicarskoj.

"Čekaj", rekao je starac. I pokazao je Pierre kuglu. Ovaj je globus bio živahan, oklijevajući loptu bez veličina. Cijela površina lopte sastojala se od kapljica, čvrsto komprimirana. A ove kapi pomaknute, preselili su se i spojili se od nekoliko u jedan, a zatim su bili podijeljeni na mnoge. Svaki pad nastojao je izlijevati, uhvatiti najveći prostor, ali drugi, teći, osim, stisnuo je, ponekad su uništili, ponekad spojeni s njom.

Ovdje je život ", rekao je starac. "Kao što je jednostavno jasno", pomislio je Pierre. "Reče da to ne mogu znati prije ... pa je on, Karataev i uplašio i nestao." Takvo razumijevanje života je optimističan pantheizam, filozofija, identificirajući Boga s prirodom. Bog autora "rata i mira" je život, sve biće. Takva filozofija određuje moralne procjene heroja: cilj i sreću osobe - da bi se postigla zaobljenost pada i izlijevanja, spajanje sa svima, da se pridruže svemu i svima. Najbliže ovom idealu je Platon Karataev, nije ni čudo da joj se daje ime velikog starog grčkog mudraca, koji stoji na podrijetlu svjetske filozofske misli. Mnogi predstavnici plemstva-aristokratskog svjetla, osobito sudski krug prikazani u romanu, nisu sposobni za to.

Glavni heroji "rata i svijeta dolaze upravo na to, oni su u vrijeme opisuju napoleonski egoizam koji su opisali u romantici s zastavom doba i konačno postali roman tijekom Pisma. Usput, onda je napisao" zločin i Kazna "i Dostojevski. Glavni likovi prevladavaju lijevanje zatvorene i ponosne jedinice. A u središtu Rimskog Tolstoja stavlja takve likove, kretanje koji na ovom putu teče posebno dramatično i ispravno. Ovo je Andrei Bolkonsky, Pierre i Natasha.

Za njih, ovaj izvučeni dramski put je put akvizicija, obogaćivanja njihove osobnosti, dubokih duhovnih otkrića i uvida. Malo dalje od središta romana, postoje likovi drugog plana, koji gube više na tom putu. Ovo je Nicholas Rostov, princeza Marya, Petya. Periferija "rata i svijeta" ispunjavaju brojne brojke, iz nekog razloga ili druge ne mogu ustati na tom putu.

U istom načelu prikazani su brojni ženski likovi "rat i mir". Odgovor na ovo pitanje bit će konkretno, tj. Potrebno je samo znati i prepričati tekst, sadržaj romana, tražiti neki poseban ideološki koncept ovdje. Tolstoj je stvorio slike Natashe i Sonyja, knezove Marije i "zastupa", ljepote Helen i stare Anne Pavlovna u doba 60-ih, u isto vrijeme s rimskim Chernyshevsky "Što učiniti?", koje su ideje ženske slobode i jednakosti najsnije i dosljedno izražene. Muškarci. Sve je to Tolstoy, naravno, odbačen, pogledao ženu u patrijarhalnom duhu.

Problem uloge ljudi i osobnosti u povijesti.

Svojim divovskim volumenom "ratom i mirom" može impresionirati kaootiku, raspršiti i nepotpunost mnogih znakova, vodnih linija, sve različite sadržaje. No, svjetlina debelog umjetnika u tom manifestira da je sve to ogroman sadržaj prožet jedinstvenom mišljenjem, koncept života ljudske zajednice, koji je lako ugljen s promišljenim, pažljivim čitanjem.

Žanr "rata i svijeta" definiran je kao roman-ep. Što je značenje ove definicije? Kroz beskonačni skup sudbine mnogih ljudi koji se uzimaju u različitim okolnostima života: u vojsci i mirnodob, u mladosti i starosti, u zadovoljstvu iu tuzi, u privatnom i zajedničkom, tkanom životu - i utkani u jedan umjetnički cijeli broj , glavna umjetnički savladana knjiga antiteza: prirodna, jednostavna i uvjetna, umjetna u životu ljudi; Jednostavni i vječni trenuci ljudskog bića: rođenje, ljubav, smrt - i zlobnost svijeta, dužina društva, razlika u nekretninama. Autor "rata i mira" bio je prigovoren u fatalističkom razumijevanju povijesti i života općenito, ali u svojoj knjizi karakteristično za drevni, klasični ep, koncept sudbine, stijena zamjenjuje se koncept života u svom prirodnom protok i prolijevanje, u vječnom ažuriranju. Nije ni čudo u roman toliko metafore povezane s elementima koji se stalno mijenjaju.

Postoji "rat i svijet" i glavna, ključna verbalno-umjetnička "slika". Pod dojmom komuniciranja s Plato Karataevom, utjelovljenje svih vječnih i kruga, Pierre vidi san. "I odjednom se Piener upoznao kao živi, \u200b\u200bdugo zaboravljeni krotki starac, koji je učio Pierre Geogragrafiju u Švicarskoj.

"Čekaj", rekao je starac. I pokazao je Pierre kuglu. Ovaj je globus bio živahan, oklijevajući loptu bez veličina. Cijela površina lopte sastojala se od kapljica, čvrsto komprimirana. A ove kapi pomaknute, preselili su se i spojili se od nekoliko u jedan, a zatim su bili podijeljeni na mnoge. Svaki pad nastojao je izlijevati, uhvatiti najveći prostor, ali drugi, teći, osim, stisnuo je, ponekad su uništili, ponekad spojeni s njom.

Ovdje je život ", rekao je starac. "Kao što je jednostavno jasno", pomislio je Pierre. "Reče da to ne mogu znati prije ... pa je on, Karataev i uplašio i nestao." Takvo razumijevanje života je optimističan pantheizam, filozofija, identificirajući Boga s prirodom. Bog autora "rata i mira" je život, sve biće. Takva filozofija određuje moralne procjene heroja: cilj i sreću osobe - da bi se postigla zaobljenost pada i izlijevanja, spajanje sa svima, da se pridruže svemu i svima. Najbliže ovom idealu je Platon Karataev, nije ni čudo da joj se daje ime velikog starog grčkog mudraca, koji stoji na podrijetlu svjetske filozofske misli. Mnogi predstavnici plemstva-aristokratskog svjetla, osobito sudski krug prikazani u romanu, nisu sposobni za to.

Glavni heroji "rata i svijeta dolaze upravo na to, oni su u vrijeme opisuju napoleonski egoizam koji su opisali u romantici s zastavom doba i konačno postali roman tijekom Pisma. Usput, onda je napisao" zločin i Kazna "i Dostojevski. Glavni likovi prevladavaju lijevanje zatvorene i ponosne jedinice. A u središtu Rimskog Tolstoja stavlja takve likove, kretanje koji na ovom putu teče posebno dramatično i ispravno. Ovo je Andrei Bolkonsky, Pierre i Natasha.

Za njih, ovaj izvučeni dramski put je put akvizicija, obogaćivanja njihove osobnosti, dubokih duhovnih otkrića i uvida. Malo dalje od središta romana, postoje likovi drugog plana, koji gube više na tom putu. Ovo je Nicholas Rostov, princeza Marya, Petya. Periferija "rata i svijeta" ispunjavaju brojne brojke, iz nekog razloga ili druge ne mogu ustati na tom putu.

U istom načelu prikazani su brojni ženski likovi "rat i mir". Odgovor na ovo pitanje bit će konkretno, tj. Potrebno je samo znati i prepričati tekst, sadržaj romana, tražiti neki poseban ideološki koncept ovdje. Tolstoj je stvorio slike Natashe i Sonyja, knezove Marije i "zastupa", ljepote Helen i stare Anne Pavlovna u doba 60-ih, u isto vrijeme s rimskim Chernyshevsky "Što učiniti?", koje su ideje ženske slobode i jednakosti najsnije i dosljedno izražene. Muškarci. Sve je to Tolstoy, naravno, odbačen, pogledao ženu u patrijarhalnom duhu.

On je utjelovio svoje ideale ženske ljubavi, obitelji, roditeljske sreće ne samo u prirodi i sudbini Natashe, najdraže od svih likova (uključujući i muškarca) izražavajući svoju ideju o "stvarnom životu", ali i stvarnost, udati se Godine 1862. na mladih Sophie Andreevna pet. I potrebno je priznati s žaljenjem da je "američko podizanje" slike Natashe pokazala se mnogo više i izgleda "tema niske istine" obiteljske drame Tolstoy. Unatoč činjenici da se Tolstoy osjećao usredotočeno na mladu ženu u duhu svojih ideala, najviše da nas uvjerite pri čitanju "rata i svijeta", supruga velikog pisca, a zatim je odrasla brojna djeca posljednjih trideset godina života u debelu nepodnošljivom. I koliko je puta donio odluku da pobjegne od njih!

Može se reći da je "pravi život" s njezinim "fancy, iznenađenja, iznenadnim hirovima i hirovima - što čini bilo kakvu žensku prirodu, ispostavilo se da je još više" prave "od debljeg pretpostavljenog. I bez obzira na to što dolazi oko mraz i krotki princeza Marya ili se dobivaju, pobjednički uvjereni u svoju moć Helen. Vrlo brzo nakon pisanja "rata i svijeta", život je pokazao svog autor da su ekstremi ženskih likova, tako da su ih pouzdano razveli na ljestvici moralnih procjena ( Natasha- "izvrsna", princeza Marya - "osrednji", Helen - "Nepud") u stvarnosti se može okupiti u osobi od jedne, najbliže, najdraža osoba - supruga, majku troje djece. Dakle, sa svim svojim dubine i dopuštaju, autorska vitalna filozofija "rat i svijet" je prilično shematski, "živi život", "pravi život" je teže, bogatiji, s njom da ne napravi potez olovke po vlastitom nahođenju, u zahtjev umjetničkog jedinstva, kao što je Tolstoy učinio, brzo "ubojstvo" Postalo je nepotrebno za njegovu ideolognu moralnu gradnju tako atraktivan i nepobjediv u svojoj nemoralnosti Helen. Ideja o "stvarnom životu" prožima i sliku povijesnih likova. Duh vojnika, koji se osjeća Kutuzov i koji njemu diktira strateške odluke, u stvari, postoji i oblik prijema, spajanja iz živog života. Njegovi antagonisti - Napoleon, Alexander, znanstvenici njemački generali ne mogu to učiniti. Jednostavni, obični junaci rata - Tushin, Timokhin, Tikhon Shecherbaty, Vaska Denisov - ne nastoje usaditi cijelo čovječanstvo, jer su lišeni osjećaja pojedinca koji su već spojeni s ovim svijetom.

Ideja - otvorena je antiteza, prožimajući cijeli ogroman roman, već je izražen u njegovo ime, vrlo prostrano i multivalizirano. Druga riječ imena romana odnosi se na zajednicu ljudi, cijeli narod, život cijelog svijeta, u svijetu, s ljudima, za razliku od monaške samoće. Stoga je netočno misliti da naziv romana ukazuje na izmjenu vojnih i mirnih, nee-epizoda. Gornji osjećaj riječi se mijenja, proširuje vrijednost i prvu glavnu riječ: rat - ne samo kao manifestacija zločinca, već i općenito borba ljudi, životne bitke od samostojeće, podijeljenu u atomske kapljice čovječanstva.

Godine 1805. otvara se Epic Tolstovskaya, ljudska zajednica prebiva nejedist, slomljena na razred, plemenito svjetlo je otuđeno iz nacionalne cjeline. Kulminacija ovog stanja je svijet tilzite, nastavak, prepun novog rata. Antiteza ovog stanja je 1812, kada "svi ljudi žele žele" na polju Borodino. I dalje od 3 do 4 heroja romana pokazuju se na rubu rata i svijeta, točku i točku prijelaza natrag i naprijed. Suočavaju se s pravim, punim životom, ratom i mirom. Kutuzov kaže: "Da, mnogo me je prigovorio ... i za rat i za svijet ... i sve je došlo na vrijeme", a ti pojmovi su povezani s njegovim stilom života u jednom mjestu Lifestyle. U epizogu, početno stanje vraća, opet nejedist u najvišem imanju i najviši razred s jednostavnim ljudima. Pierre uznemirava "Pigacity, naselja - ljudi su mučeni, prosvjetljujući", želi "neovisnost i aktivnosti". Nikolay Rostov će uskoro "usitniti i nasiti sve od ramena." Kao rezultat toga, "sve je previše rastegnuto i sigurno će se rasprsnuti." Platon Karataev ne bi odobrio osjećaj dva heroja koji ostaju u živim junacima, a Andrei Volkonsky će odobriti. I ovdje je njegov sin Nicholya, rođen 1807. godine, čita visoko cijenjeno od strane Decembrist Plutarh. Njegova daljnja sudbina je razumljiva. Epilog romana je pun različitih mišljenja. Jedinstvo, upis ostaje željeni ideal, ali epilog tolstoj pokazuje koliko je težak put težak put.

Prema Sophia Andreevna, Tolstoj je rekao da voli u "ratu i svijetu" "pomisao na ljude", au "Anna Karenini" - "Obiteljska misao". Nemoguće je razumjeti suštinu masnih formula bez uspoređivanja tih romana. Poput Gogola, Gonchara, Dostojevskog, Leskov Tolstoy smatrao je svoje doba, kada je u svijetu ljudi, među ljudima, tu je trijumf, raspad zajedničke cjeline. I njegove dvije "misli" i dva romana, kako vratiti izgubljeni integritet. U prvom romanu, kao što ni paradoksalno zvuči, svijet povezuje rat, jedan patriotski impuls protiv općeg neprijatelja, upravo protiv njega pojedinci su povezani s cijelim narodom. U Anne Karenini razdvajanje ćelije društva protivi se obitelji, primarnom obliku ljudskog udruženja i upisa. No, roman pokazuje da je u doba, kada je "sve pomiješano", "sve je bilo obraslo", obitelj je bila kratkotrajna, krhko spajanje samo jača složenost prema željenom ideal ljudskog jedinstva. Dakle, otkrivanje "misao ljudi" u "ratu i svijetu" je usko povezano i u velikoj mjeri određuje tolstsky odgovor na glavno pitanje - "Što je pravi život?"

Što se tiče uloge ljudi i osobnosti u povijesti, rješenje ovog pitanja posebno je loše začepljena marksističkom lininističkom književnom kritikom. Tolstoy, kao što je već spomenuto, često je optužen za povijesni fatalizam (izgled, prema kojem je ishod povijesnih događaja unaprijed unaprijed određeni). Ali to nepravedno Tolstoy inzistirao je samo da su zakoni povijesti skriveni od individualnog ljudskog uma. Njegov pogled na ovaj problem vrlo točno izražava poznati Quatrain Tyutchev (1866. - opet vrijeme rada na "ratu i miru"):

- Moj um nije shvaćen

Arshin ne smije mjeriti:

Ima poseban -

Možete vjerovati samo u Rusiju. "

Za marksizam, ne presudnu važnost popularnih masa kao motor povijesti i nemogućnost osobnosti da utječe na priču, osim za pričvršćen za rep tih masa, bio je nepromjenjiv zakon. Međutim, da ilustriraju taj "zakon" vojnih epizoda "rata i svijeta" vojne epizode. U svom epopeu, Tolstoj pokupi relej povijesnog pogleda na Karamzin i Puškin. Obojica su bili vrlo uvjerljivo prikazani u svojim djelima (Karamzin u "priči o ruskoj državi"), koji, izražavajući riječi Puškina, slučaj je moćan alat providnosti, tj. sudbina. To je kroz slučajno da je prirodan i potreban, a oni su također prepoznat samo od strane stražnjeg datuma, nakon svoje akcije. I prijevoznik ličnosti ispada da je osobnost: Napoleon, koji je okrenuo sudbinu cijele Europe, Tushin, koji je pretvorio Shengraben bitku. To jest, parafrazirajući slavnu izreku, može se reći da ako Napoleon nije bio, bilo bi vrijedno u izmišljanju, na isti način kao i "izumio" njegov tushina tolstoy.