Sunca Ray u mračnom kraljevstvu 2 dio. Jedino ispravno rješenje za heroina, prema Dobroljubovu

Svjetlo svjetlo u tamno kraljevstvo

Svjetlo svjetlo u tamno kraljevstvo
Naziv članka (1860.) publicističkog-demokrata Nikolaya Alexandrovich Dobrolybova (1836-1861) posvećen drami N.A. Ostrovsky "Gro-
po". Samoubojstvo junakinje ove predstave - Katerina - Dobrolybov se smatralo nekom vrstom prosvjeda protiv arbitrarnosti i neznanja o "tamnom kraljevstvu" ( cm. Tamno Kraljevstvo), to jest, svijet neznalica trgovca za samouređivanje. To protestira autor članka pod nazivom "Svjetlo svjetlo u mračnom kraljevstvu".
Alegorijski: Otradnaya, svijetle fenomen (vrsta, ugodna osoba) u bilo kojoj složenoj, depresivnoj atmosferi (šala željezo).

Enciklopedijski rječnik krilate riječi i izraza. - m.: "LOCK-Pritisnite", Vadim serov. 2003.

Svjetlo svjetlo u tamno kraljevstvo

Naslov članci N.A. Dobrolybubova (1860.) posvećena drami A.N. Ostrovsky "oluja". Samoubojstvo junakinje drame, Kateni, Dobrolybov smatra prosvjed protiv arbitrarnosti i samo-krijumčarenja "tamno kraljevstva". Ovaj prosvjed je pasivan, ali sugerira da se svijest o njihovim prirodnim pravima već budi u potlačenim masama, što je ponižavajuće. Stoga, Dobrolybov i nazvali Katenu "svjetlo svjetla u tamnom kraljevstvu." Izraz tome karakterizira ugodan, svjetlosni fenomen u mediju blagoslova.

Rječnik krilate riječi, Plutex. 2004.

Gledajte što je "svjetlo svjetlo u tamno kraljevstvo" u drugim rječnicima:

Svjetlo svjetlo u tamno kraljevstvo - krilo. Sl. Naslov članaka N.a. A. Dobrolyubova (1860.) posvećena drami A. N. Ostrovsky "oluja". Samoubojstvo junakinje drame, Kateni, Dobrolybov smatra prosvjed protiv arbitrarnosti i samo-krijumčarenja "tamno kraljevstva". Ovaj prosvjed je pasivan, ... ... Univerzalni dodatni praktični rječnik I. Mostaitsky

Svjetlo svjetla u tamno kraljevstvo popularne frazeologije na temelju naslova istoimenog članka 1860. publicista Demokrata Nikolaja Alexandrovich Dobrolyyubova posvećena drami A. N. Ostrovsky "grmljavina" u članku Home Heroine komada Katerina ... Wikipedia

- (Rođen 17. siječnja 1836., um. 17. studenog 1861.) jedan od divnih kritičara ruske književnosti i jednog od karakterističnih predstavnika javne inicijacije u epohi "velikih reformi". Bio je sin svećenika u Nizhnyju Novgorodu. Oče, ... ...

Dramski pisac, voditelj repertoara carskog kazališta u Moskvi i direktor škole u Moskvi. A. N. Ostrovsky je rođen u Moskvi 31. siječnja 1823. Njegov otac, Nikolaj Fedorovich, odvijao se od duhovnog titula i ... ... ... ... Velika biografska enciklopedija

Alexander Nikolavich (1823. 1886) najveći ruski dramski pisac. R. u Moskvi, u službeniku službenika, koji je kasnije postao privatna osoba u civilnim poslovima. Godine 1835. 1840. studirao je u gimnaziji i moskovskoj gimnaziji. Godine 1840. usvojen je na pravnom ... ... Književna enciklopedija

DOBROLYUBOV N.A. Dobroljubov Nikolai Aleksandrovich (1836 1861) Ruski kritičar 60-ih (pseudonimi: N. Lybov, N. Bov, N. Turchaninov, N. Aleksandrovich, N. L., N. D., N.T). R. u N. Novgorodu, u obitelji slabog svećenika, studirao je u duhovnom ... ... Književna enciklopedija

- (1836 1861), ruski književni kritičar, publicist, revolucionarna demokrata. Od 1857. Stalni zaposlenik suvremenog časopisa. Nakon V. G. Belinskog i N. G. Chernyshevsky, videći imenovanje književnosti prvenstveno u kritikama postojeće zgrade, ... ... enciklopedijski rječnik

Članak (1859.) Naziv kritike i publicista Nikolay Alexandrovich Dobrolyjubova (1836 1861), posvećen ulozi igre A. N. Ostrovsky "oluja". Uskoro iskoristiti slike trgovačkih samos, prikazanih za dramski pisac, kao razlog, N.A. ... ... ... Rječnik krilate riječi i izraza

Kraljevstvo, Kraljevstvo, usp. 1. Država upravlja kralj. Moskovsko kraljevstvo. "Mim do otoka Buyan do kraljevstva slavne slanane." Puškin. 2. Samo jedinice. Odbor nekog kralja, vlada. U Kraljevini Catherine II. "Poslao ih je Jupitera na ... ... Objasni rječnik Ushakov

Nikolay Alexandrovich. (1836 61), ruski književni kritičar, publicist. Od 1857. Stalni zaposlenik suvremenog časopisa. Razvili estetski principi V.G. Belinsko i n.g. Chernyshevsky, vidjevši imenovanje književnosti prvenstveno u kritikama ... ... Moderna enciklopedija

Knjige

• Oluja, A. N. Ostrovsky. Kreativnost A. N. Ostrovsky je proizvela revoluciju u ruskom kazalištu. Već je prvi od njegovih predstava pokazao svijet na pozornici, savršeno poznatoj drami, ali potpuno nepoznatim čitateljima i ...

A.N. Ostrovsky, St. Petersburg, 1860)

Ubrzo prije pojavljivanja na pozornici "oluja" smo rastavili sva djela Ostrovskog. Želeći predstaviti karakteristiku autorovog talenta, tada smo obraćali pozornost na fenomenu ruskog života reproduciranog u njegovim predstavima, pokušao uhvatiti svoj cjelokupni karakter i prethodno uzeti, bilo da je značenje ovih pojava zapravo, kao što nas čini u djela našeg dramatičara. Ako čitatelji nisu zaboravili, - došli smo tada na rezultat da Ostrovsky ima duboko razumijevanje ruskog života i veliko smanjenje oštrog i živih najvažnijih strana. "Thunderstorm" ubrzo služio kao novi dokaz pravde našeg zaključka. Željeli smo razgovarati o njoj u isto vrijeme, ali oni bi osjetili da ćemo morati ponoviti mnoge bivše naše razmatranje u isto vrijeme i stoga odlučili šutjeti o "olujama" pružajući čitatelje koji su se pitali našim Mišljenje, da vjerujemo o tim općim komentarima, koje smo izrazili o Ostrovsky još nekoliko mjeseci prije nego što se pojavila ova igra. Naša odluka osnovana je u vama još više kada smo vidjeli da se o "grmljavi" pojavljuje u svim časopisima i novinama niz velikih i malih mišljenja koji su tumačeni s raznim gledištima. Mislili smo da u ovoj masi strategija konačno utječe na otok i o značenju njegove igre bilo što više od onoga što smo vidjeli u kritičarima, koji su spomenuti na početku prvog članka o "tamnom kraljevstvu" *. U ovoj nadi iu svijesti da je naše mišljenje o značenju i prirodi djela Ostrovskog već bio izraženo prilično definitivno, smatrali smo najbolje da napustimo analizu "oluja".

____________________

* Vidi "Suvremeni", 1959, e VII. (Napomena. N.A. Dobrojubova.)

Ali sada, opet sastanak predstava Ostrovskog u zasebnom izdanju i prepiruju sve što je napisano o njoj, smatramo da neće biti previše nepotrebno reći o tome. Ona nam daje razlog da nešto dopunimo u našim bilješkama o "tamnom kraljevstvu", a zatim obavljamo neke misli koje smo tada izrazili, i usput, da objasnimo kratkim riječima s nekim kritičarima koji su nam stigli ili su stigli na nas ili posredno.

Moramo dati pravdu nekim kritičarima: znali su kako razumjeti razliku koja nas dijeli s njima. Oni nas zagovaraju u činjenici da smo prihvatili lošu metodu - razmotriti rad autora, a zatim, kao rezultat ovog razmatranja, to je reći da sadrži i koji je sadržaj. Oni imaju potpuno drugačiju metodu: najprije sebi govore - ono što bi trebalo biti sadržano u radu (prema njihovim konceptima, naravno) iu kojoj je mjeri svi u njemu (opet prema njihovim konceptima). Jasno je da s takvom razlikom pogleda gledaju našu diseminaciju, kao jedan od njih "stiskanje morala u Basnu". Ali mi smo jako zadovoljni što je konačno razlika otvorena i spremna izdržati neku vrstu usporedbe. Da, ako želite, naša kritika metoda je također voljeti pronaći moralno povlačenje u basu: razlika, na primjer, u primjeni na kritiku otočne komedije, i bit će tako sjajna kao komedija razlikuje od Basnija i koliko je ljudski život prikazan u komedijama važnije i bliže za nas, a ne život magaraca, lisica, kohezija i drugih znakova prikazanih u basu. U svakom slučaju, puno bolje, po našem mišljenju, rastavljajte pričvršćivač i kažu: "To je ono što je moralnost sadržana u njemu, a taj se moralnost čini dobrim ili lošim, i to je razlog zašto", - radije nego riješiti od samog početka : U ovom slivu treba postojati takav moral (na primjer, poštivanje roditelja) i to je način na koji bi trebao biti izražen (na primjer, u obliku pilića koja je razočarala majku i ispao iz gnijezda); Ali ti se uvjeti ne primjećuju, moralnost nije da (na primjer, nemar roditelja o djeci) ili ne izraženo ne tako (na primjer, u primjeru kukavice, ostavljajući njihova jaja u stranim gnijezdima), to znači da je bas nije prikladan. Vidjeli smo ovaj način kritike više od jednom u Prilogu Ostrovskyju, iako nitko, naravno, neće htjeti priznati, i na nama, s bolesnom glavom zdravom, dobrodošli optužbom da nastavimo na analizu književnosti radi s unaprijed usvojenim idejama i zahtjevima. U međuvremenu, što je jasnije, - nisu bile slavofile govorili: Ruska osoba treba biti prikazana čestita i dokazati da je korijen svih dobrog života u antici; U prvim predstavima njegovog Ostrovskog, to nije uočeno, a time i "obiteljska slika" i "njihovi ljudi" nedostojni od njega i objašnjavaju samo činjenicom da je i dalje generirao Gogol. I zapadnjaci nisu vikli: treba podučavati u komediji da je praznovjerje štetno, a otok zvonik spašava od umrlog od jednog od njegovih heroja; Sve što je prava korist je formiranje, a Ostrovsky u svojoj komediji osporava obrazovan Vikhorev prije neprepoznatljive Borodkine; Jasno je da "ne sjedi u našim rukavima" i "ne sviđa, kao što želite," loše igre. I sljedbenici umjetnosti nisu proglašeni: umjetnost bi trebala služiti vječnim i univerzalnim zahtjevima estetike, a Ostrovsky u "dohotku" divio se umjetnosti prije posluživanja jadnih interesa; Stoga je "profitabilno mjesto" nedostojno umjetnosti i mora se računati za optužbenu literaturu! od "Njegovog naroda" napisane kako bi u SAD-u, suosjećanje na Bolsho; Stoga je četvrti čin suvišan! .. G. Pavlov (N.F.) [*] nije se pojavio, dajući bilo kakve takve odredbe: ruski narodni život može dati materijal samo za bovance **; U njemu nema stavki kako bi se nešto u skladu s "vječnim" umjetničkim zahtjevima; Očito, ne postoji više kao bolad pisac koji nije više od boalskog pisca ... a drugi moskovski kritičar nije izgradio takve zaključke: drama bi trebala biti heroj koji je prožeo visokim idejama; Heroina "grmljavina", naprotiv, prožeta je misticizmom ***, stoga nije prikladna za dramu, jer ne može uzbuditi našu simpatiju; Prema tome, "oluja" ima samo važnost satira, pa čak i tada nevažnog, itd., I ...

____________________

* Bilješke s riječima označene [*], pogledajte na kraju teksta.

** Balagan - fer narodni kazališni spektakl s primitivnim slikovitim tehnikama; Boalan - ovdje: primitivna, promotivna.

*** Misticizam (s grčkim) je tendencija vjere u nadnaravnom svijetu.

Tko je slijedio ono što je napisano s nama o "olujama", on bi se lako sjećao još nekoliko sličnih kritičara. Nemoguće je reći da su svi napisali ljudi apsolutno siromašni u mentalnom smislu; Što objasniti odsutnosti izravnog pogleda na stvari koje su u svima zapalili nepristrani čitač? Bez sumnje, on se mora pripisati staroj kritičnoj rutini, koja je ostala u mnogim glavama iz proučavanja umjetničkog školizma u kolegišnim tečajevima Koshanskog, Ivana Davydove, Chistyakova i Zelenstsky [*]. Poznato je da, po mišljenju tog dana, časni teoretičari kritičari imaju primjenu dobro poznatog rada općih zakona koji su postavljeni na tečajeve teoretike: pogodan za zakone - izvrsno; Nije prikladno - loše. Kao što možete vidjeti, izmišljena je minijatura za zaušenje starih ljudi; Prikaz takve početne živote u kritikama, oni mogu biti sigurni da se neće smatrati unatrag, što god se događa u književnom svijetu. Uostalom, zakoni su savršeno uspostavljeni u njihovim udžbenicima, na temelju tih djela, u ljepoti od kojih vjeruju; Do sada će se novi novi će biti suđeni na temelju zakona koji su odobrili ih, sve dok elegantni i neće biti priznati samo da s njima prema njima, ništa novo neće se usuditi predstaviti svoja prava; Stari ljudi će biti u pravu, vjerujući u Karamzin [*], a ne prepoznavanje gomola, kao što ste mislili biti zakonit, počašćeni ljudi koji su se divili Rasinovim imitatorima [*] i grdili Shakespeare s pijanim divljakom, nakon volta "Messiadi" i na ovom temelj odbijenog "Faust" [*], Rutininers, čak i najviše smijeh, ne postoji ništa za bojanje kritike koja služi kao pasivne trikove još pravila glupih škola, a istovremeno - Ne postoji ništa što bi se nadile za njezine najduželjenije pisce, ako donose nešto novo i originalno. Oni moraju ići protiv svih pritužbi na "pravu" kritike, nazvanu ime, nazvano je da uspostavi školu i osiguraju da je neka nova teoretska bila komponirati s novim umjetničkim kodom. Tada kritika ponizno prepoznaje svoje dostojanstvo; I do tada, ona mora biti u položaju nesretnih neapolitana, početkom ovog rujna, koji, iako to sada znaju, Garibaldi [*] će doći k njima, ali još uvijek mora prepoznati Franjo u njihov kralj dok je njegov kraljevski Veličanstvo ne ostavi vaš kapital.

U radu Dobrolybova nazvanog "svjetlo svjetla u tamnom kraljevstvu", od kojih je sažetak opisan u nastavku, radi se o radu "oluja", koji je postao klasika ruske književnosti. Autor (portret je u nastavku predstavljen u nastavku) ukazuje na to da je Ostrovsky duboko shvatio život ruskog čovjeka. Zatim, Dobrolyyubov drži druge kritike o Ostrovsky, ističući da nemaju izravan pogled na glavne stvari.

Koncept drame koji je postojao u vrijeme Ostrovskog

Nikolai Aleksandrovich nadalje provodi usporedbu "oluja" s standardima drame u to vrijeme. U članku "Svjetlo svjetla u tamnom kraljevstvu", kratak sadržaj za koji nas zanima, to smatra, posebno, načelo uspostavljeno u literaturi, o predmetu drame. U borbi duga sa strašću, nesretni kraj odvija se kada strast pobjeđuje i sretan - u slučaju pobjede duga. Drama, osim toga, trebala je, prema postojećoj tradiciji, predstavljati jednu radnju. U isto vrijeme, uslijedio je književni, prekrasan jezik. Dobrolyyubov primjećuje da se ne uklapa u koncept.

Zašto se "oluja" ne može smatrati dramom, prema Dobroljubovu?

Radovi ove vrste svakako moraju prisiliti čitatelje da osjete poštovanje duga i razotkrivaju strast koja se smatra štetnim. Međutim, glavni lik se ne opisuje nikako u mračnim i tamnim bojama, iako je, prema pravilima drame, "kriminalac". Zahvaljujući otoku Peru (Portret je prikazan u nastavku) prodiremo se sa suosjećanje na ovu junakinju. Autor "oluja" mogao jasno izraziti kako Katerina lijepo i pati. Vidimo ovu heroinu u vrlo mračnom okruženju i zbog toga počinjemo nesvjesno opravdati porok, govoreći protiv djevojčinih mučitelja.

Drama, kao rezultat, ne ispunjava svoje odredište, ne nosi svoje glavno opterećenje. Nekako nesigurnost i polako djeluje u radu, autor članka "svjetlo svjetla u tamnom kraljevstvu" vjeruje. Sažetak toga se nastavlja kako slijedi. Dobrolyyubov sugerira da u radu nema sjajnih i olujnih scena. Na "letargiju", rad vodi začepljenje glumca. Jezik ne izdržati nijednu kritiku.

Nikolay Alexandrovich u članku "Svjetlo svjetla u tamno kraljevstvo" dovodi u igru \u200b\u200bposebno njegovih predstava za usklađenost s usvojenim standardima, jer je riječ o zaključku da je standard, spreman za vidjeti da u radu ne bi trebao biti mogu odražavati stvarno stanje stvari. Što biste rekli o mladiću, tko nakon upoznavanja s lijepom djevojkom kaže da, u usporedbi s Venerom, njezin mlin nije tako dobar? Dobrolyyubov postavlja pitanje na ovaj način, tvrdeći o standardizaciji pristupa literaturi. Istina je u životu i istini, a ne u raznim dijalektičkim instalacijama, prema autoru članka "svjetlo svjetla u tamnom kraljevstvu". Kratak sadržaj njegove teze je da je nemoguće reći da je osoba poput njegove prirode. Prema tome, u knjizi nije potrebno dobro osvojiti i izgubiti zlo.

Dobrolybov primjećuje značenje Shakespearea, kao i mišljenje Apolla Grigoriev

Dobrolyyubov ("svjetlo svjetla u tamno kraljevstvo") također kaže da je dugo vremena, pisci nisu mnogo obratili pozornost na kretanje na izvorno načelo čovjeka, svojim korijenima. Sjećanje pamćenja Shakespearea, on primjećuje da je ovaj autor mogao podići ljudsku misao u novi korak. Nakon toga, Dobrolubovi se nastavljaju na druge članke posvećene "olujama". Posebno spomenuto, koji je obilježio glavnu zaslugu Ostrovskog u činjenici da je njegov rad ljudi. Dobrolyyubov pokušava odgovoriti na pitanje onoga što je to "nacija". On kaže da Grigoriv ne objašnjava ovaj koncept, tako da se sama izjava ne može smatrati ozbiljno.

Ostrovsky's Works - "Igra života"

Zatim tvrdi da možete nazvati "predstave života", dobrolyubs. "Svjetlo svjetla u tamnom kraljevstvu" (samo sažetak samo naglašava samo članak u kojem je Nikolai Alexandrovich kaže da Ostrovsky razmatra život u cjelini, bez pokušaja da pravedni ili kazniti grubost. On procjenjuje cjelokupno stanje poslova i čini čitatelja ili poricanje, ili suosjećanje, ali ne ostavlja nikoga bez neopreznih. Oni koji nisu uključeni u samu intrigu ne mogu se smatrati nepotrebnim, jer bez njih bi bilo nemoguće, da on primjećuje Dobrolubove.

"Svjetlo svjetla u tamnom kraljevstvu": Analiza izjava sekundarnih znakova

Dobrolyyubov u svom članku analizira izjave sekundarnih osoba: Kudryashki, glava i drugi. On pokušava razumjeti svoje stanje, kako izgledaju u stvarnosti koja ih okružuje. Sve značajke "tamno kraljevstvo" označava autora. On kaže da ti ljudi imaju život tako ograničen da ne primjećuju da postoji još jedna stvarnost, osim za vlastitu zatvorenu Mirku. Autor analizira, osobito zabrinutost Kabanova budućih starih naredbi i tradicija.

Što je novost piesa?

"Thunderstorm" je najučinkovitiji rad autora koji je stvorio autor, kao što je zabilježeno od strane Dobrolyubs. "Svjetlo svjetla u tamnom kraljevstvu" - članak u kojem se navodi da je samoram "tamno kraljevstvo", odnos između njezinih predstavnika doveden na tragične posljedice. U općoj pozadini predstave, u narodu, "nepotrebno na pozornici", kao iu svemu što govori o neposrednom kraju starih muškaraca i samoras. Smrt Katerine je novi početak u ovoj pozadini.

Slika Katene Kabanova

Članak Dobrolybov "svjetlo svjetla u tamno kraljevstvo" dalje nastavlja činjenicu da autor nastavlja na analizu slike Katenice, glavnog lika, držeći ga dosta prostora. Ova slika Nikolai Alexandrovich opisuje kao drhtav, neodlučan "korak naprijed" u literaturi. Dobrolyyubov sugerira da život sam zahtijeva pojavu aktivnih i odlučujućih heroja. Za sliku Katene, karakteristično je intuitivna percepcija istine i njegovo prirodno razumijevanje. Dobrolyyubov ("svjetlo svjetla u tamno kraljevstvo") O katerini kaže da je ova heroina nesebična, jer preferira izabrati smrt od postojanja sa starim naredbama. Moć karaktera je ta heroina u svom integritetu.

Motivi postupaka Katenice

DobroLubovi osim vrlo slike ove djevojke razmatraju detaljno motive svojih postupaka. On primjećuje da Katerina nije armatura, ne pokazuje nezadovoljstvo, ne zahtijeva uništenje. Umjesto toga, ona je Stvoritelj koji žudi za ljubavlju. To je ono što objašnjava želju da odražavaju njegove akcije u svojoj vlastitoj svijesti. Djevojka je mlada i želja ljubavi i nježnosti prirodno za nju. Međutim, Tikhon je tako začepljen i petljao da te želje i osjećaji njihove žene ne mogu razumjeti što mu govori ispravno.

Katerina utjelovljuje ideju ruskih naroda, vjeruje da Dobrolybov vjeruje ("svjetlo svjetla u tamnom kraljevstvu")

Testa članka dopunjena je drugom izjavom. Dobrolyyubov na kraju nalazi u obliku glavnog karaktera koji je autor rada utjelovio u njemu ideju ruskih naroda. Govori prilično apstraktno o tome, s širokom i glatkom rijekom u usporedbi Katerina. Ima ravnog dna, glatko ojačava kamenje na putu. Sama rijeka je zato što samo buka odgovara njegovoj prirodi.

Jedino ispravno rješenje za heroina, prema Dobroljubovu

Dobrolyyubov pronalazi u analizi djelovanja ove junake da je jedino pravo rješenje za nju pobjeći s Borisom. Djevojka može voditi, međutim, ovisnost o njegovim voljenim relativacijama pokazuje da je ovaj junak u biti isti kao i Katerinski suprug, samo više obrazovani.

Konačni komadi

Poželjno je i trenirati u isto vrijeme finale igre. Glavna ideja o radu je da se riješite okove takozvane Dark Kraljevstva po svaku cijenu. Život je nemoguć u svom okruženju. Čak i Tikhon, kad se vuče leš njegovih supružnika, viče da je sada dobra i pita: "Ali kako sam?" Final predstava i ovaj krik daje nedvosmisleno razumijevanje istine. Tikhonove riječi prisiljene su pogledati čin Katene ne kao ljubiteljske intrige. Imamo svijet ispred nas, u kojem živu zavist.

To završava članak Dobrolybov "svjetlo svjetla u tamnom kraljevstvu". Mi smo dodijelili samo vrhunce, ukratko opisujući njezin kratki sadržaj. Međutim, neki su detalji i komentari autora propušteni. "Svjetlo svjetla u tamnom kraljevstvu" bolje je čitati u izvorniku, jer je ovaj članak klasik ruske kritike. Dobrolyyubov je dao dobar uzorak kako analizirati radove.

Od svih djela Ostrovsky komada "oluja" izazvala je najveću rezonanciju u društvu i najučinkovitijoj kontroverzi u kritici. To je bio posljedica karaktera same drame (ozbiljnost sukoba, njegov tragični ishod, snažnu i izvornu sliku o glavnom liku) i doba u kojem je igra napisana, - dvije godine prije ukidanja kmetd i srodne reforme u društveno-političkom životu Rusija. Bila je to ero javno podizanje, procvat ideja koje vole slobodu i povećani otpor na "tamno kraljevstvo" u svim svojim manifestacijama, uključujući u području obiteljskog kućanstva.

S ove točke gledišta došla je do drame n.a. Dobrolyyubov koji je dao najcjelovitiju i detaljniju analizu. U glavnoj heroiniji, Katerina Kabanova, vidio je robustan fenomen koji nagovještava bliski kraj kraljevstva samo-masa. Pričvršćivanje snage Kateninog karaktera, naglasio je da će, ako čak i žena, to jest, najizbirljiviji i nepovoljni element društva vozi na prosvjed, "tamno kraljevstvo" dolazi "posljednje vrijeme". Naslov Dobrolybovskog članka, jer je nemoguće izraziti svoje glavne patose.

Najviše dosljedniji protivnik Dobrolybov postao je D.I. Pisarev. U svom članku, ne samo da se ne slaže s Dobrolyyubovom u procjeni slike Katenice, ali ga je potpuno razotkrio, naglasak na slabosti junakine i zaključivši da je sve njezino ponašanje, uključujući samoubojstvo, ništa drugo nego "glupost i apsurd ". Međutim, potrebno je uzeti u obzir da je Pisarev napravio svoju analizu nakon 1861. godine i nakon pojave takvih djela kao "očevi i djeca" Turgeneva i "Što učiniti?" Chernyshevsky. U usporedbi s junacima ovih romana - Bazarov, Lopukhov, Kirsanov, Rakhmetov, vjera Pavlovne, a drugi, u kojem je Pisarev pronašao svoj ideal demokratske revolucionarne, - naravno, bio je vrlo gubljenje.

Polemika u odnosu na Dobrolybov i članak A.A. Grigorieva je jedan od vodećih ruskih kritičara sredine XIX stoljeća, stojeći u položajima "čiste umjetnosti" i dosljedno se protivi sociološkom pristupu književnosti. Za razliku od mišljenja Dobrolybov Grigoriev, on tvrdi da u djelima Ostrovskog i, osobito, u igri "grmljavina", glavna stvar nije promatranje društvenog sustava, već utjelovljenje "ruske nacionalnosti" ,

Veliki ruski pisac i.a. Goncharov je dao potpuno pozitivnu povratnu informaciju o igri, točno i ukratko opisao njezine glavne prednosti. M. M. dostojevski, brat velikog ruskog pisca F.M. Dostojevski, rastavljen detaljno karakter Katene u svim svojim kontradikcijama i, duboko suosjećanje s heroinom, zaključio je da je to karakter istinskog ruskog, 77, I. Melikov-Pechora populacija populacije, u njegovom opozivom o prirodi " oluja "približavajući se položaju Dobrolybova, s obzirom na najvažniji motiv prosvjeda protiv samo-krijumčarenja. Ovaj članak treba obratiti pozornost na detaljnu analizu likova Fetlesa i Coolina i značenja njihove opozicije.

Čitatelji "suvremenog" sjećanja, svibanj biti da smo vrlo visoki, otkrili da je vrlo potpuno i svestran da prikazuje osnove i zahtjeve ruskog života 1. Drugi autori preuzeli su privatne pojave, privremeni, vanjski zahtjevi tvrtke i prikazivali ih s velikim ili manje uspješnim, kao što je, na primjer, zahtjev pravde, versoty, razuman uprave, uništavajući sptruts, otkazati kmetstvo, itd Više unutarnje strane života, ali su bili ograničeni na vrlo bliski krug i miješali su takve fenomene koji nisu imali vrijednost nacionalne vrijednosti. Takvo, na primjer, slika u bezbrojnom skupu udruga ljudi koji su postali iznad razvoja svoje okoline, ali lišene energije, volje i umiru u neaktivnosti. To su značenje, jer su jasno izrazili svoj prilog medija koji ometaju dobre aktivnosti, i iako je nejasno svjestan uvjet energetske uporabe zapravo počeo prepoznati za istinu u teoriji. Ovisno o razlici talenata, a takve priče imala je više ili manje vrijednost; Ali svi su zaključili nedostatak da su samo ušli u mali (relativno) dio društva i gotovo da nisu imali ništa s većinom. Da ne spominjem masu ljudi, čak ni u srednjim slojevima našeg društva, vidimo mnogo više ljudi koji još uvijek moraju steći i razjasniti prave koncepte od onih koji ne znaju s stečenim idejama gdje ići. Stoga, značenje tih priča i romana ostaje vrlo posebno i osjetio se više za šalicu poznate sorte nego za većinu. Nemoguće je ne priznati da je otočni slučaj mnogo plodna: uhvatio je takve zajedničke težnje i potrebe da je sve rusko društvo proželo, koga se glas čuje u svim pojavama našeg života, koji je zadovoljstvo nužno stanje za naš daljnji razvoj , Moderne aspiracije ruskog života u najopsežnijim veličinama pronalaze svoj izraz na otoku, kao komičar, s negativne strane. Crtanje nam u svijetloj slici lažnih odnosa sa svim njihovim posljedicama, u isto vrijeme je služi kao odjek aspiracija koje zahtijevaju bolji uređaj. Proizvoljno s jedne strane i nedostatak svijesti o pravima njihove osobnosti s druge - ovdje su temelji na kojima se sva sramota međusobnih odnosa razvijala u većini ostrovskih komedija; Zahtjevi zakona, zakonitosti, poštivanja čovjeka - to je ono što je čuo svakom pažljivom čitaču iz dubine ove sramote. Što, hoćete li poricati opsežnu važnost tih zahtjeva u ruskom životu? Zar ne priznate da slična pozadina komedija odgovara stanju ruskog društva više nego bilo što drugo u Europi? Uzmite priču, sjetite se svog života, pogledajte oko sebe - naći ćete opravdanje naših riječi posvuda. To nije mjesto ovdje da nas započne u povijesnim istraživanjima; Radije je primijećeno da naša priča prije najnovijih vremena nije doprinijela našem razvoju osjećaja zakonitosti nije stvorio snažna jamstva za osobu i dao opsežno polje arbitrarnosti. Ova vrsta povijesnog razvoja, naravno, posljedica je pad javnog morala: poštivanje vlastitog dostojanstva izgubljeno je, vjera u pravu, i stoga, i svijest o debt-oslabi, proizvoljno gazi Trick je pao pod arbitrarnosti. Neki pisci koji su lišeni normalnih potreba i zbunjujuće umjetne kombinacije, prepoznajući ove nesumnjive činjenice, htjeli su ih legalizirati, slaviti kao norma života, a ne kao izobličenje prirodnih aspiracija koje je napravio nepovoljni povijesni razvoj. No, Ostrovsky, kao osoba s jakim talentom i dakle, s malo istine? S instinktivnim nagibom do prirodnih, osjetljivih zahtjeva, ne može biti u iskušenju, a arbitrarnost, čak i najširi, uvijek je izašao iz stvarnosti, prema stvarnosti, arbitrarnost teške, ružne, jurnjava - iu suštini igre uvijek čuo je prosvjed protiv njega. Znao je kako osjetiti da takva širina prirode znači takvu zemljopisnu širinu i preplavljen, posrnuo ga s nekoliko vrsta i ime samoram.

Ali on nije sastavio ove vrste, kao što je bio izumljen i riječ "Samodor". Da i drugi se u životu. Jasno je da je život, koji je dao materijale za takve stripove, u kojima je sovjetski sovjetski, život, koji im je dao i pristojan naziv često stavlja, ne apsorbira njihov utjecaj, ali obuhvaća depozitar, pravu stvar. I doista, nakon svake predstave Ostrovsky, svatko se osjeća u sebi tu svijest i gledajući oko sebe, primjećuje isto u drugima. Hodanje pobliže za ovu misao, gledajući na to dulje i dublje, primijetite da ova želja za novim, prirodnijim uređajem odnosa obuhvaća suštinu svega što nazovemo napredak je izravna zadaća našeg razvoja, upija sve radove nove generacije. Gdje gledate unatrag, svugdje vidite buđenje osobe, predstavljajući njihova legitimna prava, prosvjedujući od nasilja i arbitrarnosti, što je više dio stidljiv, neizvjestan, spreman za skrivanje, ali još već daje primijetiti njegovo postojanje.

Ostrovsky, vi nađete ne samo moralni, već i život, ekonomsku stranu pitanja, ali u toj i suštini slučaja, možete jasno vidjeti kako se Samodoria oslanja na Tolstoj Moshne, koji se zove "Božji blagoslov" i Kako nesigurnost ljudi prije nego što određuje materijalna ovisnost. Štoviše, vidite kako ova materijalna strana u svim svakodnevnim odnosima dominira apstraktnost i kao ljudi koji su bili lišeni materijalne podrške, malo cijene apstraktne prava i čak i gube jasnu svijest o njima. Zapravo, fuzijska osoba može se raspravljati hladno i pametno, ako bi trebao imati takav kushan; Ali gladna je poderana hranom, gdje joj ne zavidi i što bi to bilo. Ovaj fenomen, ponavlja se u svim sferama javnog života, dobro je viđen i shvaćao Ostrovsky, a njegove predstave je jasnije s bilo kakvim razmišljanjem pokazuju pažljivi čitatelj, kao sustav beskorisne i grube, sitne sebičnosti, koji je postavio samoram, daje se njima i tako pate od njega; Kao što su, ako malo manje, drže ostatke energije, pokušavaju ga koristiti za kupnju prilike da žive samostalno i više ne rastavljaju ni sredstva ili prava. Razvili smo previše detaljno o ovoj temi u našim prethodnim člancima, kako bismo se ponovno vratili; Štoviše, mi, koji su se sjetili boku talenta Ostrovskog, koji su se ponavljali u "oluji", kao u svojim prethodnim djelima, mora još uvijek napraviti kratak pregled sebe i pokazati kako ga razumijemo.

Već u bivšim predstavama Ostrovsky, primijetili smo da to zapravo nije komedija, a ne komedija zapravo, ali nešto novo, koje bismo dali ime "igra života" ako to nije previše opsežno i stoga nije sasvim definitivno. Želimo reći da je u prednjem planu uvijek uobičajena, neovisna o bilo kojem akterima, situaciji života. On ne kažnjava negativca ili žrtve; Obojica su jadni za vas, često su oboje smiješne, ali osjećaj uzbuđen u vama je izravno pogođen njima. Vidite da ih njihov položaj dominira, a vi ih krivite samo da ne pokazuju dovoljno energije kako bi izašli iz ovog položaja. Prodaja sami, protiv kojih vaš osjećaj treba biti ogorčen, jer su pozorna razmatranja pristojnija žaljenje, a ne vaš bijes: oni su čestični, pa čak i pametni na svoj način, u granicama propisanim Rutinom i podržava ih; Ali situacija je takva da je to nemoguće u njoj potpunom, zdravom ljudskom razvoju.

Dakle, borba koju zahtijeva teorija iz drame je napravljena u predstavama Ostrovskog ne u monolozima glumačkih osoba, ali u činjenicama koje ih dominiraju. Često likovi komedije nemaju jasno, ili uopće, ne, svijest o značenju njihovog položaja i njihove borbe; No, ali borba je vrlo jasno i svjesno se odvija u duši gledatelja, koji je nehotično ogorčen prema situaciji koja stvara takve činjenice. I zato se ne odlučimo uzeti u obzir nepotrebne i nepotrebne one osobe su Ostrovske komade koji ne sudjeluju izravno u intrigu. S naše točke gledišta, ova lica su jednako koliko je potrebno za igru, kao i glavne stvari: pokazuju nam situaciju u kojoj se akcija odvija, nacrtajte stav da značenje aktivnosti glavnih likova Predstava se određuje. Da biste saznali kako naučiti svojstva života biljke, morate ga proučavati na tlu na kojem raste; Povlačenje iz tla, imat ćete oblik biljke, ali nećete prepoznati njegov život. Upravo, nećete znati život društva, ako to smatrate samo u neposrednim odnosima nekoliko ljudi koji su došli iz nekog razloga u sudaru jedni s drugima: bit će samo posao, službena strana života, U međuvremenu, kako trebamo tjedan dana. Autsajderi, vrijedni sudionici u životnoj drami, očito zauzimaju samo vlastitim poslovanjem, - često imaju jedan od njezina postojanja takav utjecaj na tog slučaja, koji ne može biti reflektiran. Koliko vrućih ideja, koliko opsežnih planova, koliko entuzijastičnih naleta srušena na jednom pogledu na ravnodušnu, prozaičnu gužvu, s prezirnim indiffentizmom 2 koji prolazi pored nas! Koliko se čistih i ljubaznih osjećaja zamrzne u nas od straha kako ne bi bilo smiješno i posvećeno ovoj gomili! A s druge strane, i koliko zločina, koliko dojmova o arbitrarnosti i nasilju prestaje prije rješavanja ove gužve, uvijek je kao da je ravnodušan i militantni, ali u biti, vrlo rastavljena stvar je da je od toga prepoznat. Stoga je iznimno važno da znamo što su pojmovi ove gužve dobre i zlo koje se smatra za istinu i što laž. To se određuje našim pogledom na situaciju u kojoj su glavne osobe predstave, a time i stupanj našeg sudjelovanja na njih.

U "olujnoj oluji", potreba za takozvanim "nepotrebnim" osobama posebno je vidljiva: bez njih ne možemo razumjeti lice heroina i lako može iskriviti značenje cijele igre.

"Thunderstorm, kao što znate, predstavlja nam idilu 3" tamno kraljevstvo ", koji nam malo osvjetljava otok s njihovim talentima. Ljudi koje ovdje vidite žive u blagoslovljenim mjestima: grad stoji na obalama Volge, sve u zelenilu; Od strmih obala vidljivi su udaljeni prostori prekriveni šavovima i sredstvima; Ljetno zahvalni dan i manit na obali, na zraku, pod otvorenim nebom, pod ovim povjetarcem, svježijim od Volge ... a stanovnici, a ponekad i šetaju bulevar preko rijeke, iako su izgledali na ljepotama Volzhsky vrste; U večernjim satima sjede na deponijama na vratima i bave se pobožnim razgovorima; Ali više vremena provode kod kuće, oni su angažirani u gospodarstvu, jesti, spavati - spavati vrlo rano, tako da je neobična osoba teška i izdržava takve pospane noći, koju se pitaju. Ali što učiniti, kako ne spavati kad se hrane? Njihov život tako glatko i mirno teče, nema interesa svijeta, jer ih ne dosegnu; Kraljevstva mogu srušiti, nove zemlje da se otvori, lice Zemlje može se promijeniti, kao što je on zadovoljava, svijet može započeti novi život na novim načelima, - stanovnici Kalinova grada i dalje će postojati u najvećoj neznanju od ostalih svijeta. Povremeno, neograničena glasina se umanjuje, da se Napoleon s dvadeset jezika ponovno uzdiže ili da je antikrist konoćni; Ali to je ono što oni uzimaju više od znatiželjne stvari, čini se da postoje zemlje u kojima su svi ljudi s voskom glavama: odmahnuli glavama, izražavat će iznenađenje na čudesa prirode i otići na sebe ... "Smolodes Još uvijek pokazuju neku znatiželju, ali hranu da ga ne shvatimo: informacije im dolazi, točno u drevnoj Rusiji samo od stranaca, a sada nema mnogo realnih; Potrebno je biti zadovoljan takvim da "sami, uvid u njih, nisu otišli daleko, ali čuli su mnogo čuli", poput fecusha u "oluji". Od njih prepoznaju samo stanovnici Kalinova koji se u svijetu obavljaju; Inače bi misle da je cijelo svjetlo jednako kao i njihovi kalini, a to inače živi nego apsolutno nemoguće. No, informacije koje su izvijestile Fetles je takva da ne mogu potaknuti mnogo želje za razmjenom života na drugima. Feclusha pripada stranci patriotskih i visoko konzervativnih; To je dobro među pobožnim i naivnim Kalinovanima: počašćen je i tretirao i opskrbljuje sve što je potrebno; Može se sačuvati da se većina grijeha dogodi jer je iznad jednog od smrtnika: "obični ljudi, kaže da svaki neprijatelj zbunjuje, a za nas, čudne ljude, kome šest, kojima dvanaestorica mora, toliko prevladati." I vjeruje. Jasno je da bi je jednostavan instinkt samoodržanja trebao prisiliti ne da kaže dobru riječ da se u drugim zemljama radi. I zapravo, poslušajte razgovore trgovaca, mreže, manjih dužnosnika u županijskoj divljini, - koliko nevjerojatnih informacija o pogrešnim i prljavim kraljevstvima, koliko priča o tim vremenima kada su ljudi bili spaljeni i mučeni kada su razbojnici grada Opljačkali, i tako dalje. - I kao malo informacija o europskom životu, o najboljem uređaju života! Sve to dovodi do činjenice da Feklusha tako pozitivno izražava: "Bla-Alepie, slatki, blah alepie, ljepota se pita! Da, što mogu reći - u obećanoj zemlji u kojoj živite! " Nesumnjivo izlazi kako shvatiti da se u drugoj zemlji obavlja. Slušaj - Fekleshu:

"Kažu, takve zemlje su, slatka djevojka, gdje i kraljevi nisu pravoslavni, a Saltanija Zemlje vlada. U istoj zemlji, Salna sjedi na prijestolju, turskom, iu drugoj - Saltán u perzijinom; A Sud stvara, slatka djevojka, nad svim ljudima, i da se ne osuđuju, sve nije u redu, a ne mogu suditi pravedno, slatku djevojku, bez obzira koliko je granica granica, imamo pravednici, i oni imaju, dušo, nepravedno; To prema našem zakonu izađe, ali u vlastitom suprotnom. I svi suci koji imaju, u svojim zemljama, također su svi nepravednici: tako, slatka djevojka i pitajte: "Sudi me, sudac je nepravedan!" A to je, još uvijek postoji zemlja, gdje su svi ljudi s skokovima glave. "

"Za što točno, s štetočinama?" - Pita glavu. "Za nevjeru" Fetles je kratko nakratko odgovoreno, uzimajući u obzir sva daljnja objašnjenja pretjeranim. Ali on je drago i rado; U hlapljivoj monotoniji njezina života i misli lijepo je čuti bilo koji novi i izvorni. U njezinoj duši, to je nejasno buđenje misli: "To, međutim, ljudi žive, a ne kao mi; To je svakako, mi smo bolji, ipak, tko ih poznaje! Uostalom, nismo dobri; I o tim zemljama još uvijek ne znamo dobro; Nešto samo čujete od dobrih ljudi ... "A želja da znam više je jezivo s dušom. Jasno je od riječi glave Wandererove njege: "To je ono što su zemlje! Neki, neka čuda na svijetu nisu! I mi sjedimo ovdje, ne znamo ništa. Također je dobro da su dobri ljudi: ne, ne da i čuju da se na bijelo svjetlo obavlja; I to bi bilo tako budale i umrlo. " Kao što možete vidjeti, pogrešnost i nevjera inozemne zemlje ne pokreću užas i ogorčenje; Potrebno je samo novo smanjenje, što joj čini nešto tajanstveno - "čuda", kao što je izraženo. Vidite da to nije zadovoljan objašnjenjima Fetlesa koji se u njemu uzbuđuju samo zbog svoje neznanje. To je očito na pola puta za skepticizam 4. Ali gdje je zadržati svoje nepovjerenje kada su priče poput flocina? Kako doći do pravih koncepata, čak i samo na razumna pitanja kada je njezina znatiželja zaključana u takvom krugu, koji je nacrt u blizini u gradu Kalinovu? Da, više nego više, kako bi se usudila da ne vjeruje da pokušaj kada su starješine i najbolji ljudi toliko pozitivno smirili u uvjerenje da su koncepti usvojili od njih i način života najbolji u svijetu i da svi novi dolaze od nečiste vlast? Zastrašujuće i teško za svaki pridošlica pokušati ići protiv zahtjeva i uvjerenja ove tamne mase, užasno u svojoj naivnosti i iskrenosti. Uostalom, to će nas proklinjati, voditi, kako se i očekivalo, - ne zloba, ne po izračunima, nego na duboko uvjerenje da smo slično antikrista; Pa još uvijek, osim ako ne smatrate povrće i bit će utap. Možete obavijestiti stanovnike Kalinovsky nekih geografskih znanja; Ali ne dirajte činjenicu da je Zemlja na tri kitove isplati i da u Jeruzalemu postoji Zemlja štenaca, "neće se liječiti za vas, iako imaju isti jasan koncept kao Litva u" oluji ". "Ovo je moj brat, što je moje što?" - Pita jednog mirnog građanina u drugoj, pokazujući sliku. "A ovo je litvanska ruševina," jedan odgovori. - Bitka! Vidjeti! Kao što je naš pobijedio našu Litvu. - "Što je Litva?" "Znači, ona je Litva", objašnjava on odgovori. "I kažu, ti si moj brat, pala je na nas s neba", prvo se nastavlja; Ali njegov sugovornik nije dovoljan do potrebe: "Pa, s neba, s neba", on odgovara ... Ovdje žena ometa razgovor: "Uključi više! Svatko zna da s neba; A gdje je bila borba s njom, tamo za sjećanje na humku. " - "A što, brat si! Uostalom, to je tako točno! " - Ispitivač uzvikuje, prilično zadovoljan. A onda ga pitajte što misli o Litvi! Takav ishod ima sva pitanja koja su pitali ljudi s prirodnom znatiželjom. I to uopće nije tako da su ti ljudi glupih, postoje mnogi drugi drugi, koje se susreću na akademijama i znanstvenicima. Ne, stvar je da su oni njihov položaj, njihov život pod ugnjetavanjem arbitrarnosti, svi su navikli vidjeti neznanje i besmislenost i stoga se ne osjećaju neugodno, pa čak i podebljano da ustrajno poboljšava razumne osnove. Postavite pitanje - oni će i dalje biti na njemu; Ali ako je odgovor takav da je "pištolj sam po sebi, a Morrira je u sebi", više se ne usuđuju dalje i zadovoljni ovim objašnjenjem. Tajna takve ravnodušnosti na logiku prvenstveno je u nedostatku bilo kakve logike u životnim odnosima. Ključ ove misterije daje nam, na primjer, sljedeću repliku divljine u "oluji". Kuligin kao odgovor na njegovu grubost kaže: "Za ono što Sudar Savel Prokofich, poštena osoba za uvredu ili učenje?" Wildlinks ovo:

"Izvješće ili ću vam dati! Ne dajem ti ništa više od tebe. Želim tako misliti o tebi i mislim. Za druge ste poštena osoba, i mislim da ste pljačkaš, to je sve. Htjela sam to čuti od mene? Slušaj! Kažem to pljačkaš i kraj! Što si ti, tužiti, ako ti, hoćeš li biti sa mnom? Vi znate da ste crv. Želim mi dati, htjet ću odustati.

Kakav teorijski obrazloženje može odoljeti gdje se život temelji na takvim načelima! Odsutnost bilo kojeg zakona, sva logika je zakon i logika ovog života. To nije anarhija 5, ali nešto drugo je mnogo lošije (iako mašta obrazovanih Europljana ne zna kako zamisliti nešto gore od anarhije). Tu je toliko početka u anarhiji: svi su dobro učinjeni na vlastitom uzorku, nitko ne odgovara nikome, svatko može odgovoriti na zapovijedi druge da ja, kažem, ne želim znati, i tako svi su svi rođeni i ništa se ne mogu složiti. Položaj tvrtke podložan takvoj anarhiji (samo ako je to moguće) je stvarno strašno. Ali zamislite da je ovo najzanimljivije društvo podijeljeno na dva dijela: jedan je ostavio pravo na budalu, a ne znaju nikakav zakon, a drugi prisiljen prepoznati sve tvrdnje prvog i loše da se sruši sve njezine hirove, svu sramotu. .. Nije istina da bi bilo strašno? Anarhija će ostati ista, jer u društvu još uvijek ne bi bilo razloga, ne bi biljka nastavila nastaviti; Ali polovica ljudi bi bila prisiljena patiti od njih i stalno ih hraniti, njihovu poniznost i voda. Jasno je da će u takvim uvjetima, zlo i bezakonje uzeti takve veličine da nikada ne bi mogle imati s univerzalnom anarhijom. Zapravo, oni govore, i jedan, koji se dodjeljuje, ne raste mnogo u društvu i vrlo brzo će osjetiti potrebu da se dogovore i savjetuje s drugima u vrstama općih koristi. Ali nikada ne osjećam ovu potrebu ako pronađe opsežno polje na razne poput sebe, a ako je u njihovom ovisnom, poniženom položaju, vidi stalno ojačanje njegovog samodobrada. Dakle, zajednički s anarhičnim odsustvom bilo kojeg zakona i prava, obvezno za sve, samopoštovanje, u biti, neusporedivo strašno anarhija, jer daje nedostatak više sredstava i prostranstva i čini ga više ljudi - i opasnije u tom pogledu , Što može ostati mnogo duže. Anarhija (ponovite, samo ako je uopće moguće) može poslužiti samo kao prijelazni trenutak, što se sama treba liječiti svakim korakom i dovesti do uobičajenog načina; Samo-friendly, naprotiv, nastoji se legalizirati i uspostaviti kao nepokolebljivi sustav. Zato to, zajedno s tako širokim konceptom, pokušava o vlastitoj slobodi, međutim, poduzeti sve moguće mjere da napuste tu slobodu zauvijek samo kako bi se zaštitili od svih pokušaja razvrstavanja. Da bi se postigao taj cilj, prepoznaje kao da ne utihne veće zahtjeve i iako je sam protiv njih je još uvijek strašan, ali prije nego što su drugi čvrsto iza njih. Oko nekoliko minuta kasnije, nakon replika, u kojoj di, oh, tako odlučno odbačen, u korist vlastitog hir, sve moralne i logičke temelje za sud o osobi, "ista divlja je otišla do Kuligine, kada je riječ o električnoj struji objasniti oluju.

"Pa, kako nisi razbojnik", viče, "grmljavina nam šalje kaznom, tako da se osjećamo, i želiš biti potplata i neku vrstu potplata, oprosti mi, braniti. Što si ti, Tatar, ili što? Tatar ti? A, govoriti: tatarin? "

I ovdje se Kuligin ne usuđuje odgovoriti: "Želim misliti tako i razmišljati, a nitko nije dekret". Gdje - on ne može zamisliti svoja objašnjenja: oni uzimaju s psovcima i ne govore. Neizbježan ovdje da rezonira 6 će prestati kada je šaka odgovorna iz bilo kojeg razloga, i uvijek na kraju šaka ostaje u pravu ...

Ali - prekrasna stvar! - U njegovoj nespornoj, neodgovornoj mračnoj vlast, dajući potpunu slobodu svojim hirovima, postavljajući sve zakone i logiku, započinju samorasercu ruskog života, ali također osjećaju neku vrstu nezadovoljstva i straha, ne znajući prije i zašto. Čini se da je sve, sve je u redu: divljini koji žele; Kad mu se kaže: "Kako nitko od vas u cijeloj kući ne može ugoditi!" - Samo je zatvoren: "Evo!" Kabanova drži još uvijek u strahu od njegove djece, čini da se kćer pridržava sve etikutne etike, jede ga kao raženi bljesak, smatra se prilično nepogrešivim i postaje obilno različitim futru. I sve je nekako nemirno, nije dobro. Osim njih, ne pitajući ih, drugi život odrastao, s drugim načelima, i iako to također nije vidljivo, ali već se daje predikate i šalje loše vizije mračnoj arbitrarnosti samookidatra. Oni su žestoko traže svoje neprijatelje, spremni zabuditi na najdublji, na nekim Kuliginu; Ali ne postoji ni neprijatelj, niti kriv što bi mogli uništiti: zakon o vremenu, zakon prirode i povijesti uzimaju svoje, a stari Kabanovs teško diše, osjećajući da postoji moć iznad njih, koje ne mogu nadvladati, na koje čak i ne zna kako. Oni ne žele odustati (da nitko ne pada i ne zahtijeva koncesije od njih), ali se prebacuju, smanjuju: prije nego što su htjeli odobriti sustav svog sustava zauvijek, a sada pokušavaju propovijedati; Ali se već nadaju da se mijenjaju tako dalje, - prorokuje obavijesti: "I još gore, dušo, bit će." "Nismo ni živjeli prije toga", Fecleshusha je odgovorna s uzdahom ", možda ćemo živjeti", kaže ponovno Kabanov, pronalazeći njegove sumnje i neizvjesnost. Ali zašto se brine? Ljudi na željeznici odlaze "da je nešto od toga? Ali vidite: ona, "iako ste njezina cijela zrela zlata", neće proći kroz đavoljev izum; I ljudi idu sve više i više, ne obraćajući pozornost na njezine psovke; Nije li tužno, zar ne dokazuje njezinu impotenciju? Ljudi su izvedeni o struji - čini se da postoji ofenziva za divlje i Kabanov? Ali vidite, divlje kaže da je "grmljavina u kaznu nam šalje tako da se osjećamo", a Kuligin se ne osjeća ili se uopće ne osjeća i tumači električnu energiju. Nije li pravodobna osoba, a ne zanemarivanje moći i značenja divljine? Ne želim vjerovati što vjeruje - to znači da ne vjeruje, smatra se pametnijim od njega; Sudac, što će to dovesti? Nije ni čudo da Kabanova primjećuje o Kuliginu:

"Došlo je vrijeme, što su se učitelji pojavili! Ako starac tako govori, što je od mladih ~ onda potražnja! "

A Kabanova je vrlo ozbiljno uznemirena budućnošću starih zapovijedanja, s kojima je to bilo outprof. Ona predviđa kraj njih, pokušava podržati svoje značenje, ali to već osjeća da nema prethodnog poštovanja za njih da su očuvani već nevoljni, samo neželjeni, i da će na prvoj prilici biti bačeni. Ona je već nekako izgubila neke od njegove viteške topline; Već nije s istom energijom, brine se o poštivanju starih običaja, u mnogim slučajevima mahnula je rukom, pogledala niz nesposobnost da zaustavi protok i samo izgleda s očajem, kao što je malo poplavio, motley cvjetnica hirovit praznovjerja. Upravo posljednji pogani su pretenciji kršćanstva, pa je iskopala i izbrisala uzgoj samoprocjene, uhvaćen u tijeku novog života. Čak je i odlučan za izravnu, otvorenu borbu u njima; Oni samo pokušavaju nekako prevariti i procvjetati u bezuspješnim pritužbama novog pokreta. Ove pritužbe oduvijek su se čuli od starih ljudi, jer su uvijek nove generacije pridonijele ništa novo, suprotno za iste naredbe; Ali sada Samorine pritužbe uzimaju neke posebno sumorni, pogrebni ton. Cabanova je samo ugodna, koja je i dalje nekako, s njezinom pomoći, starim redom prije njezine smrti će sačuvati; A tamo - neka bude sve - neće vidjeti. Vođenje sina na cesti, ona primjećuje da je sve učinjeno ne po potrebi: sin se ne klanja nogama - potrebno je to zahtijevati, ali on sam nije pogodio; I njegova supruga ne "naručuje", kako živjeti bez njega, a on ne zna kako naručiti, a za komad cijene ne zahtijeva zemaljsko visquer; A kćer-in-zakon, nakon što je učinio supruga, ne radi i ne leži na trijemu da pokaže svoju ljubav. Ako je moguće, Kabanov pokušava staviti red, ali je već osjeća da je nemoguće nositi se s mnogo starih dana; Na primjer, u odnosu na povlačenje na trijemu, samo primjećuje kćer-in-zakon u obliku vijeća, ali ne i u rješavanju snažno potražnje ...

Dok će stari ljudi poboljšati, sve dok mladi ljudi nemaju vremena za nadoknadu, - na ovom računu, stara žena nije mogla brinuti. Ali ona, vidite, važno je da, u stvari, uvijek biti netko tko će pogledati na red i naučiti neiskusne; Ona treba uvijek intenzivno sačuvane upravo one narudžbe, ostao nepovrediv točno koncepti koje prepoznaje dobro. U ugradi i grubosti njihovog egoizma, ne može se čak ni povisiti prije pomirenja na proslavi načela, barem s donacijom postojećih oblika; Da, i to je nemoguće očekivati \u200b\u200bod nje, jer ona zapravo ne postoji načela, ne postoji opće uvjerenje da će vladati njezinom životu. Kabanov i divlji CEG sada sada kada se vjera nastavila u svojoj moći. Ne računaju na svoje poslove; Ali znaju da će njihova primjedbe i dalje imati dovoljno prostora dok se svi ne voze ispred njih; I zato su tako tvrdoglavi, tako arogantni, tako grozny, čak iu posljednjih minuta, koji su već malo lijevo, kao što se osjećaju. Što manje osjećaju stvarnu snagu, što je više udaranje njihov utjecaj slobodnog, zdravog razuma, dokazujući ih da su lišeni bilo kakve razumne podrške, da li oni negiraju sve vrste umova, čineći sebe i njihovu arbitrarnost na svom mjestu. Naivnost, s kim Wildlocks Kuligina:

"Želim te razmotriti prijevara, i mislim; I ne zanima me da ste iskrena osoba, i ne dam nikome nikome, zašto tako mislim: "Ova naivnost nije mogla govoriti u svom samostalnom apsurdu ako Kuligin nije izazvao skromni zahtjev: "Da, za što si uvrijeđen poštenom osobom? obična logika čovjeka. Čini mu se da ako prepoznaje zakone zdravog razuma, zajednički svim ljudima, onda će njegova važnost jako patiti od ovoga. A u većini dijelova slučajeva doista izlazi - jer se njegove tvrdnje boju zdravog razuma. Stoga vječna nezadovoljstvo i razdražljivost u njemu. On sam objašnjava svoj položaj kad kaže kako je teško dati novac.

- Što mi kažeš da radim kad imam srce! Uostalom, znam da moramo dati, ali ne mogu sve dobro. Prijatelj ti si ja, i moram ti dati, a ti si došao pitati - omotati. Dajem - ja ću dati i omotati. Dakle, to je samo prezirano sa mnom o novcu, postat ću sve nortac. Sve noutine opekline, i samo ... dobro. Iu onim porama za bilo što wobbing osobu. "

Povratak novca, poput činjenice da materijal i vizualni, čak iu svijesti najluđe budi neki odraz: on je svjestan kako je smiješan i baci krivnju na činjenicu da je "njegovo srce!" U drugim slučajevima, nije ni svjestan njezina apsurda; Ali po suštini njegovog karaktera, svakako bi svakako osjetila istu iritaciju, kao i kada je riječ o izdavanju novca. Teško mu je platiti zašto: on želi na prirodni egoizam biti dobar; Sve okoline uvjerava da je dobro dobiti novac; Stoga izravna vezanost na novac. Ali ovdje njegov razvoj prestaje, sebičnost ostaje unutar određene osobe i zna da ne želi njezin odnos prema društvu, njegovom susjedu. On mu je potrebno više novca - on zna i stoga bi samo želio primiti ih, a ne dati. Kada, prema prirodnom tijeku poslova, dolazi do povratka, on je ljut i zaklinjaje: on ga uzima kao nesreću, kazna, poput vatre, poplave, fine, a ne kao zbog, zakoniti pravila za onoga za njega , Dakle, u svemu: na zahtjev sebe dobro, on želi prostor, neovisnost; Ali ne želi znati zakon koji određuje stjecanje i korištenje svih vrsta prava u društvu. On samo želi više što je više moguće za sebe; Kada ih trebate prepoznati i nakon drugih, on to smatra zadiranjem na njegovom osobnom dostojanstvu i ljutstvu i pokušava povući slučaj na svaki način i spriječiti ga. Čak i kad zna da je to svakako potrebno odustati, a onda ustupiti, a ipak prije pokušati napasti. "Dajem - dat ću i omotati!" Mora se pretpostaviti da je značajnije izdavanje novca i hitnije potreba za njom, jača divljina ... od toga slijedi da - prvo, psovke i sve bjesnoće, iako je neugodno, ali ne osobito Zastrašujuće, i tko je, poželio, povukao se od novca i pomislio da ih ne mogu jako glupiti; Drugo, bilo bi uzalud nadati se za korekciju divljih na bilo koji način: navika zavarava je toliko jaka da je on obožava i suprotno glasu vlastitog zdravog razuma. Jasno je da će njegova nikakva razumna uvjerenja zaustaviti sve dok se vanjska sila ne poveže: Kuligina on grdi, ne ostavljajući nikakvu rezonanciju; A kad je još jednom na prijevozu, na Volzi, Gusar Orugga, pa se nije usudio kontaktirati Husara, a opet je uvrijeđen kod kuće: dva tjedna nakon toga se svi skrivali od njega u potkrovlju da u Chulanumu ...

Mi smo ostali jako dugo na dominantnim osobama "oluja", jer, po našem mišljenju, priča, koja je promatrana s katerinom, odlučno ovisi o situaciji koja neizbježno pada na svoj dio između tih osoba, u životu, koji je uspostavljen pod njihovim utjecajem. "Thunderstorm" je, bez sumnje, najizravniji rad Ostrovskog; Međusobni odnosi samostalnog krijumčarenja i prijevare dovode se do najtragičnijih posljedica; Uz sve to, većina tih čitanja i viđenu ovu igru \u200b\u200bsložili su se da proizvodi dojam manje teške i tužne, a ne druge predstave Ostrovskog (da ne spominjemo, naravno, o njegovim etuderima čisto stripove prirode). U "oluji" postoji čak i nešto osvježavajuće i ohrabrujuće. To je "nešto" i postoji, po našem mišljenju, pozadinu predstave, koju smo naveli i otkrili slučaj i bliskog kraja nekažnjivosti. Tada je sasvim karakter Katene, oslikan na tom pozadini, također puše s novim životom, koji nam se otvara u samoj obmanu.

Činjenica je da je karakter Katene, kao što je pogubljen u "oluji", čini korak naprijed ne samo u dramatičnoj aktivnosti Ostrovskog, već u cijeloj našoj književnosti. Odgovara novoj fazi našeg narodnog života, on je odavno zatražio njegovu provedbu u literaturi, naši najbolji pisci vrte o njemu; Ali oni su samo znali razumjeti njegovu potrebu i nisu mogli sigurno i osjetiti njegovu suštinu; Uspjela je napraviti otok.

Ruski život napokon je došao do činjenice da su čestite i respektabilne, ali slabe i bezlična stvorenja ne zadovoljavaju javnu svijest i prepoznaju nigdje drugdje. Osjećao se u nepoznatoj potrebi za ljudima, barem manje lijepim, ali aktivnijim i energičnim. Inače, to je nemoguće: koliko brzo se svijest o istini i zakon, zdravi razum probudio u ljudima, oni svakako zahtijevaju ne samo odsutni pristanak (koji su uvijek zasjali vrline junake nekadašnjeg vremena), ali i čine ih u životu, u radu. No, kako bi ih učinili u životu, potrebno je prevladati mnoge prepreke supstituirane s divljim, kabanikom, itd.; Da bi se prevladale prepreke, znakovi su potrebni poduzetni, odlučujući, uporni. Potrebno je da se opći uvjet za istinu i desno spojio s njima, koji se konačno probijaju kroz ljude kroz sve prepreke koje je isporučio divlji samovarnik. Sada je veliki zadatak da se vidi kako bi se formirao karakter koji zahtijeva novi pretvorbu društvenog života.

Ruski snažan karakter u "oluji" se ne razumije i izražava. On nas prvenstveno utječe na suprotno od svih vrsta pohvala. Ne s instinktom neredonenosti i uništenja, ali ne s praktičnom agilnošću da se zadovolji za visoke ciljeve vlastitih podjela, ne s besmislenim, pucketavim patosom, ali ne s diplomatskim, pedantni izračun je pred nama. Ne, to je koncentrirano - odlučujuće, stalno vjerno malo prirodne istine, ispunjen vjerom u nove ideale i nesebično u smislu da je bolji od života od života s načelima koje je nestao. Utvrđeno je da ne ometa načela, a ne praktična razmatranja, a ne instant patos, ali jednostavno naturo, sa svim vlastitim osnovanim. $ Tog integriteta i harmonije karaktera je njegova snaga i bitna nužnost u vrijeme kada su stari, divlji odnosi, nakon što su izgubili sve unutarnje snage, i dalje zadržati vanjski, mehanički odnos. Osoba, samo logično razumijevanje apsurda Sammones divljih i Kabanova, neće ništa učiniti protiv njih jer svaka logika nestaje pred njima; Nema silogizma 7 ne uvjerite krug da se prekine na zatvorenika, Coula da, tako da to nije bilo bolno; Dakle, nemojte vas uvjeriti i divlje učiniti divno, ali nemojte ga uvjeriti u njegov dom - ne slušati ga po zadovoljstvom: on ih sve odlazi, i samo - što ćete učiniti s njom? Očito je da likovi jači s jednom logičnom strani trebaju razviti vrlo pokolj i imati vrlo slab utjecaj na cjelokupnu aktivnost u kojoj je sve vodio život, ali najčišća arbitrarnost.

Određivanje, kruti ruski karakter, djelujući u divljini i Kabanov, je otok u ženskom tipu, a to nije lišeno njezino ozbiljno značenje. Poznato je da se ekstremi odražavaju ekstremnim ekstremima i da je najjači prosvjed onaj koji se konačno povećava iz dojke najslabijih i pacijenta. Polje, na kojem Ostrovsky promatra i pokazuje američki ruski život, ne odnosi se na odnose isključivo javnosti i države, već je ograničen na obitelj; U obitelji, koji je najviše odvratiti cijelo ugnjetavanje samoram, kao žena? Kakav službenik, radnika, divlji sluga može biti toliko sušeni, postignuti, odričenu iz svoje osobnosti, kao njegova supruga? Tko može kuhati toliko gori i ogorčenje protiv smiješnih fantazija samoprocjene? I u isto vrijeme, tko je manje imao priliku izraziti svoj ropot, odbija ispuniti ono što sedi? Službenici i pojašnjenja povezani su samo materijalno, ljudski; Odmah mogu ostaviti samoredatelja, jer nalaze drugo mjesto. Žena, prema dominantnim konceptima, povezana je s njom neraskidivo, duhovno, kroz sakrament; Što god je muž učinio, trebala bi ga slušati i podijeliti besmislen život s njim. Da, ako konačno, mogla je otići, a onda tamo gdje ide, za što se događa? Kudryash kaže: "Trebam pustinju, pa se ne bojim njega i protresti ga iz pakla." Lako je čovjeku koji je došao u svijest da je stvarno potreban za druge; Ali žena, žena? Što joj je potrebna? Je li ona sama, naprotiv, sve od muža? Njezin muž joj daje stan, sjedi, hrani, odjeću, štiti, daje joj položaj u društvu ... da se ne smatra da se smatra čovjekom? Nemojte reći razborite ljude, držeći mlade ljude iz braka: "Moja žena nije prekriva, nećete odbaciti moje noge"? I općenito mišljenju najvažnija razlika žene iz usadnosti i sastoji se da donosi cijeli teret briga od kojih se muž ne može riješiti, dok krilo daje samo praktičnost, a ako je to nezgodno, može biti lako Izrežite ... Biti u sličnom položaju, žena, naravno, treba zaboraviti da je ona ista osoba, s istim pravima kao i čovjek. Može samo demoralizirati, a ako je osoba u njemu jaka, onda dobiti sklonost istom samoramentu, iz kojeg je toliko pretrpjela. Ovo vidimo, na primjer, u Boa. Njezin samodorizam je samo već manji i zato što može biti čak i besmisleno od muškarca: njegova veličina je manja, ali u svojim granicama, na onima koji su ga uhvatili, djeluje još rijetko. Divlje kune, Kabanova derivezi; On dolazi gore, i to je gotovo, a to gričanje žrtvovanje već dugo i nemilosrdno; On je buka zbog njegovih fantazija i sasvim je ravnodušan prema vašem ponašanju, neće ga dotaknuti sve do njega; Kabaniha je stvorio cijeli svijet posebnih pravila i praznovjernih običaja, za koje stoji sa svu glupošću samoramskih, općenito - u ženi, čak i tko je došao do situacije neovisne i amore, njegova usporedna impotencija je vidljiva, a Posljedica starog ugnjetavanja: to je težak, sumnjiv, bezvoljan u njihovim zahtjevima; On više nije razuman razmišljanja, više nije zato što ga prezire, nego zato što se boji to postupati s tim: "Počinjet ćeš, kažu, da razlog, i nešto iz toga će izaći - mi ćemo se ispostaviti od toga, - i kao rezultat toga Starns i razne upute se održavaju, koji su joj se priopćili na nekom recepciji ...

Iz ovoga je jasno da ako žena želi osloboditi sa sličnog položaja, tada će njezin slučaj biti ozbiljan i odlučno. Neki kovrčava ništa ne bi trebalo čučati s divljim: obojica su potrebni jedni prema drugima i postalo je, iz Kudryash, ne treba poseban junaštvo predstaviti svoje tvrdnje. Ali njegovi trikovi i neće dovesti do nečeg ozbiljnog: on se raspada, divlje istražiti da ga dati vojnicima, ali neće dati daleko, Kudryash će biti zadovoljan činjenicom da su grizali, a stvari će opet ići. Nije to sa ženom: ona bi trebala imati mnogo karaktera već kako bi izjavila njihov nezadovoljstvo, njihove zahtjeve. U prvom pokušaju dat će se osjećaju da ga može zgnječiti. Zna da je to istina i mora se pomiriti; Inače će obaviti prijetnju prijetnji - bit će im dosadno, ostavit će na pokajanje, na kruhu i na vodi, lišiti svjetlost dnevnog svjetla, doživjet će sve dom odgojno-odgodni način dobrog starog vremena i donijeti ga poniznosti. Žena koja želi otići na kraj u njegovom ustajanju protiv ugnjetavanja i arbitrarnosti starješina u ruskoj obitelji treba obaviti herojsku nesebičnost, treba učiniti sve do svega i svi biti spremni. Kako može podnijeti sebe? Gdje to uzeti toliko karaktera? Može se odgovoriti samo činjenicom da je nemoguće potpuno uništiti prirodne težnje ljudske prirode. Došlo je do činjenice da je stvarno nemoguće nastaviti izdržati svoje poniženje, pa ona juri iz njega, više ne za razmatranje onoga što je bolje i još gore, ali samo na instinktivnu želju biti obdarena i možda. Priroda zamjenjuje razmatranja uma i zahtjeve osjećaja i mašte ovdje: sve to spaja u ukupnom osjećaju tijela, koji zahtijevaju zrak, hranu, slobodu. To je tajna integriteta likova koji se pojavljuju u okolnostima sličnim onome što smo vidjeli u "oluji" u situaciji koja okružuje Katenu.

Dakle, pojava ženske energetske prirode je sasvim u skladu s tim položajem, na ono što donosi samoramon na otočkoj drami. Dosegla je ekstremnu, prije poricanja svakog zdravog razuma; To je više nego ikad neprijateljsko prema prirodnim zahtjevima čovječanstva i žestoko je ista ojačana da zaustavi svoj razvoj, jer u proslavi vidi pristup njihove neizbježne smrti. Kroz njega, još više uzrokuje ropot i prosvjed čak iu stvorenjima najslabije. I u isto vrijeme, samo-prividno, kao što smo vidjeli, izgubili samopouzdanje, izgubljenu i tvrdoću u akcijama, izgubljeni i značajan udio snage koji je bio zaključen za njega u vodstvu straha uopće. Stoga se prosvjed protiv njega ne zaustavlja na samom početku, ali se može pretvoriti u tvrdoglavu borbu. Oni koji tek trebaju živjeti, ne žele sada riskirati takvu borbu, u nadi da je tako dugo živjeti do Samoram. Katerinski suprug, mladi Kabanov, iako puno pati od starog Kabani, ali ipak je slobodan: može se odvezio da se odvezao da se utapa, on će otići u Moskvu od majke i odvratiti se na volji, i ako On će stvarno morati stare žene, pa je na kome će sipati tvoje srce - on će se prokuhati na ženu ... tako živi sam i dovodi do svog karaktera, ništa nije prikladno, sve je u tajni nadati se da će se slomiti nekako na kapitalu. Nije nada na svoju nadu, bez izgleda, nemoguće je disati; Ako može, neka ga živi bez Dyhanye, zaboravit će da postoji slobodan zrak na svijetu, neka ga oduzeti od svoje prirode i spaja se s hirovitim despotizmom starog Kabani. Ali aspole zrak i svjetlo, unatoč svim predostrožnosti umirućeg samo-krijumčarenja, provalili su u katerinu katerinu, osjeća priliku da zadovolji prirodnu žeđ za njegovu dušu i ne mogu dijeliti mnogo stvari: ona juri do a Novi život, barem sam morao umrijeti u ovom impulsu. Što je njezina smrt? U svakom slučaju - ne smatra život i stagnaciju koja joj je pala u obiteljskom obitelji.

Katerina uopće ne pripada zahrđalim likovima, nikada nije zadovoljan, ljubavi da uništi po svemu. Suprotan; To je karakter prednost stvaranja, ljubavi, savršenog. Ona je čudna, luda sa stajališta drugih; Ali to je zato što ne može prihvatiti svoja stajališta i sklonosti. Ona uzima od njih materijala, jer ih inače sada uzimaju; Ali ne uzima zaključke, ali ih traži sebe i često dolazi na ono što se smiruju. U suhom, monotonom životu njegove mladosti, u grubim i praznovjernim konceptima okoliša, ona je neprestano znala da se shvatio s njezinim prirodnim težnjama ljepotom, sklad, zadovoljstvo, sreću. U razgovorima stranaca, u zemljanim lukovima i inhiteljtama, nije vidjela mrtvog oblika, nego nešto drugo, koje je stalno tražilo njezino srce. Na temelju njih, izgradila je drugačiji svijet, bez strasti, bez potrebe, bez tuge, mira, posve posvećenog dobrom i užitku. Ali ono što je stvarno dobro i istinsko zadovoljstvo za osobu, nije mogla odrediti; Za sada, ove iznenadne nalete nekih različitih, nejasnih težnji, koje se sjeća:

"Ponekad se to dogodilo, rano ujutro u vrtu ću otići, samo sunce izlazi," padam na koljena, molim se i plačem, i ne znam sebe, što molim i što plačem; Tako ću me naći. I ono što sam molio kad sam pitao - ne znam; Nisam mi potrebna, imam dovoljno svega. "

U mračnom okruženju nove obitelji počeo je osjetiti Katenu, nedostatak izgleda, za koji sam mislio da je sadržaj bio zadovoljan prije. Pod teškom rukom bezdušnog Kabanija nema prostitutki svojim svijetlim vizijama, jer nema slobode njezinih osjećaja. U šuštanju nježnosti prema suprugu, ona želi da ga zagrliti, "Stara žena viče:" Što visi na vratu, besramness? Na nogama luk! " Želi ostati sama i mirno potopiti, kao što se to dogodilo, a svekrva kaže: "Zašto ne?" Ona traži svjetlost, zrak, želi sanjati i biti zamrznuta, ulijte svoje cvijeće, pogledajte sunce, na Volge, pošaljite pozdrave u cijeli život, - i oni se čuvaju u zatočeništvu, stalno se sumnjaju za nečist , izopačili su planove. Ona traži utočište je još uvijek u vjerskoj praksi, u posjetu Crkve, u marljivim razgovorima; Ali ovdje ne nalazi iste pojavljivanja. Uvijen dnevnim poslom i vječnim okrijema, ona više ne može sanjati o anđelima koji pjevaju u prašnjavom stupu, osvijetljenom suncem, ne mogu zamisliti nebeski vrtove sa svojim neobrađenim pogledom i radošću. Sve je sumorne, zastrašujuće oko njega, sve to puše hladno i neku neodoljivu prijetnju: i lica svetaca su toliko stroga, a crkvena očitanja su tako strašna, a stranci su tako monstruozni ... oni su svi isti u suštini, Nisu se promijenili, ali se promijenila: ne postoji lov za izgradnju zraka vizije u njemu, da, ne zadovoljava joj neodređenu maštu blaženstva, koju je već uživala. Tužnula je, druge želje probudila u njemu, više stvarni; Ne znajući drugo polje, osim obitelji, drugog svijeta, osim što je to bilo za nju u društvu njezina grada, to, naravno, počinje svjesno svih ljudskih težnji, što je neizbježno i samo bliže Ona je želja ljubavi i predanosti. U isto vrijeme, njezino je srce bilo previše potpune snove, nije obraćala pozornost na mlade ljude koji ju je pogledao, ali se samo nasmijao. Odlazak u oženjen Tikhon Kabanova, nije ga voljela; Također nije razumjela taj osjećaj; Rekli su joj da se mora oženiti bilo koju djevojku, pokazala je Tikhon kao budući muž, otišla je za njega, ostala potpuno ravnodušnom za ovaj korak. I ovdje i manifestira značajku prirode: prema običnim našim konceptima, to bi se poštovalo, ako ima odlučujući karakter; Ali ne razmišlja o otporu, jer nema dovoljno razloga za to. Nema posebnog lova da se uda, ali ne postoji gađenje od braka; Nema ljubavi u svom tikhonu, ali nema ljubavi i nikome drugome. Još se pomiče, zato vam dopušta da učinite s bilo čim. Nemoguće je vidjeti nemoć, niti apatiju, ali možete pronaći samo nedostatak iskustva, pa čak i previše spremnosti da sve učinite za druge, malo brige o sebi. Ima malo znanja i mnogo lakovjernosti, zbog čega se ne mijenja protivljenje drugima i odlučuje da je bolje podnijeti nego to učiniti. Ali kad razumije što je trebala, i želi postići nešto, postići će onoliko koliko postaje: postoji nešto što će to biti prilično snagu svog karaktera, koji se ne procjenjuje u sitnoj podrezivanju. Isprva, prema kongenitalnoj dobročnosti i plemstvu njegove duše, to će učiniti sve moguće napore da ne ometaju svijet i prava drugih da dobiju željeni s najvećim sukladnosti sa svim zahtjevima koji su nametnuti ljudi povezan s njom; A ako su u stanju iskoristiti ovo početno raspoloženje i odlučiti dati joj potpuno zadovoljstvo - pa onda joj. Ali ako ne - to neće prestati prije, - zakon, srodstvo, običaj, ljudski sud, pravila razboritosti - sve nestaje za nju prije snage unutarnje atrakcije; Ne štedi sebe i ne razmišlja o drugima. Takav izlaz je predstavio Katerina, a drugi se ne može očekivati \u200b\u200bmeđu situacijom u kojoj je ona.

Osjećaj ljubavi prema osobi, želju da pronađem ljubaznu recenziju u drugom srcu, potreba nježnih užitaka prirodno otvorila u mladoj ženi i promijenila svoje bivše, neodređene i neplodne snove. "Noću, kuhanje, neću spavati", kaže ona, "on kaže neku vrstu šapata: netko je tako nježan sa mnom, točno gosti Worshi. Nisam pucao, kuhanje, kao i prije, rajske stabla i planine; I zasigurno, netko me zagrli tako vruće, to je vruće ili me negdje vodi, i idem za njim, idem ... "Bila je svjesna i uhvaćena te snove prilično kasno; Ali, naravno, oni su progonili i lagani prije nego što se ona sama može dati izvješće u njima. S prvima njihove manifestacije odmah je okrenula osjećaj da je sve bliže u njoj, - na suprugu. Dugo se pojačala kako bi s njim pržila dušu, ahtirana da joj nije trebala ništa, da u njemu je blaženstvo da je tako uznemirujuća. Pogledala je priliku da traži uzajamnu ljubav u nekome s strahom i neprikladnim. U igri koja broji Kateni već s početkom ljubavi prema Borisu Grigorlech, još uvijek vidljivi, posljednji, očajnički napori Katerina - čine sa slatkim suprugom. Prizor njezina oproštaj nam daje da osjetimo to i ne postoji još izgubljen za Tikhona, da još uvijek može spasiti svoja prava na ljubav ove žene; No, ista scena u kratkom, ali oštri eseji prenose nam cijelu priču o Thestringers koji je učinio da je izdržao Katerini da potiče svoj prvi osjećaj od svoga muža. Tikhon je nevin i dužnost, ne uopće zlo, ali do ekstremne neaktivnog stvorenja, ne smiju se smijati učiniti ništa protiv majke. A majka je bezdušno stvorenje, Kulak-Baba, koja obuhvaća kineske ceremonije i ljubavi, i religiju i moralnost. Između nje i između njegove supruge Tikhon predstavlja jedan od mnogih onih bijednih tipova, koji se obično nazivaju bezopasni, iako su općenito tako štetni kao samoizrađeni jer oni sami, jer služe svojim vjernim pomoćnicima. Tikhon voli svoju ženu i biti spreman učiniti sve za nju; Ali ugnjetavanje, pod kojim je postao, pa sam se brinuo da u njemu ne može biti snažnog osjećaja, ne može se razviti nikakvu odlučujuću želju, u njemu postoji savjest, postoji želja za dobrim, ali stalno djeluje protiv sebe i služi kao instrument pokornosti, čak iu njegovoj vezi s njegovom ženom.

Ali čini se da ne čini se novim kretanjem života ljudi koji smo razgovarali gore i odraz kojih je pronađen u karakteru Katenice. U toj osobi već vidimo zrelu, od dubine cijelog tijela pojavom desne i izloženosti života. Više nije mašta, a ne sluh, a ne umjetno uzbuđeni naleti su nam, već vitalna nužnost prirode. Katerina ne pripadne, ne ubija svoj nezadovoljstvo i ljutnju, to nije u njezinoj prirodi; Ona ne želi impresionirati 8 na druge, staviti gore i hvaliti se. Naprotiv, ona živi vrlo mirno i spremna je pridržavati se svega što samo ne odvraća njezinu prirodu; Načelo nje, ako bi to moglo biti svjesno i odrediti, bilo bi to što je više moguće da se natječe od drugih i ometaju ukupnu struju. Ali, ali, prepoznajući i poštujući težnje drugih, to zahtijeva isto poštovanje za sebe, i bilo kakvo nasilje, svaka ograničenja, duboko. Ako je mogla, odvezala bi se od sebe sve što živi pogrešno i šteti drugima; Ali, ne mogu to učiniti, ona se vraća - sama bježi od razarača i prijestupnika. Ako ne želi slušati njihova načela, suprotno njihovoj prirodi, samo ne da se sa svojim neprirodnim zahtjevima, i tamo će izaći - je li najbolji dio za nju ili smrt, - ne gleda na njega: u Drugi slučaj, to je za nju da se riješi.

Katerina, dodijeljena potrebama za pretrpljenjem kaznenih djela, dugo pronalazi moć da ih izdrži, bez uzaludnih pritužbi, poluotpornosti i bez bučnih trikova. Pati sve dok se ne spoci u njoj, osobito njegovo srce i legitimno u njezinim očima, dok se ne uvrijedi u njemu, bit će takav zahtjev njezine prirode, bez zadovoljavanja koje ne može ostati mirna. Onda nikada neće ništa gledati. Neće se pribjegavati diplomatskim trikovima, obmanama i plugovima, nije takva moć prirodnih aspirancija neprimjetno za samu Katenu pobjedu u svojoj pobjedi nad svim vanjskim zahtjevima, predrasudama i umjetnim kombinacijama u kojima je njezin život upleten. Imajte na umu da je teoretski način, Katerina nije mogla odbiti niti jednu od ovih kombinacija, ne može se osloboditi bilo kakvih stranih mišljenja; Otišla je protiv svih njih, naoružana samo snagom njegovog osjećaja, instinktivnu svijest o njegovom izravnom, neotuđivom pravu na život, sreću i ljubav ...

Ovdje je prava moć karaktera, koja se u svakom slučaju može reedd! Ovdje je visina da naš narodni život dolazi u njenom razvoju, ali na koji smo u literaturi znali kako se popeti vrlo malo, i nitko nije znao kako ga tako dobro održati otok. Osjećao je da nisu apstraktne uvjerenja, ali životne činjenice upravljaju osobom koja nije slika misli, a ne načela, a priroda je potrebna za obrazovanje i manifestaciju dobre prirode, a znao je kako stvoriti takav čovjek koji Služi kao predstavnik ideje velikog naroda, ne noseći velike ideje ni na jeziku, niti u glavi, nesebično odlazi do kraja u neravnoj borbi i DYYSY, uopće se ne osuđuje za visoku samomimiju. Njezina djela su u skladu s ljubakom, oni su prirodni za nju, to je potrebno, ona ne može biti od njih, barem je imala najkagorične posljedice.

U položaju Kateni, vidimo da je, naprotiv, sve "ideje", nadahnute od djetinjstva, sva načela okoliša - pobunjenika protiv njezinih prirodnih težnji i akcija. Strašna borba na kojoj je mlada žena je provedena u svakoj Riječi, u svakom kretanju drame, a gdje je cijela važnost uvodnih osoba, za koje ostrovsky repreaches. Peer Good: Vidite da je Katerina podignuta u konceptima istog pojmovima okoliša u kojem živi i ne može se odbiti od njih bez ikakvog teorijskog obrazovanja. Stranger priče i domaći prijedlozi, iako su se reciklirali na svoj način, ali nisu mogli ostaviti ružnu trag u duši: i doista, vidimo u predstavi da je Katerina, nakon što je izgubio snove s duginim i idealnim, čarapa želja , čuva se od njenog odgoja jednog snažnog osjećaja - strah od nekih mračnih sila, nešto nepoznato, koje je mogla dobro ili ne objasniti dobro ili odbiti. Za svaku misao ona se boji nje, za najjednostavniji osjećaj, ona čeka kaznu; Čini joj se da će je grmljavina ubiti, jer je ona grešnik; Slika vatre vatre na zidu Crkve već se čini već prevario njezino vječno brašno ... i sva okolica podržava i razvija taj strah u njoj: Fetles idu u Boa da interpretiraju nedavno vrijeme; Divlje oklijeva da nam se grmljavina šalje, tako da se osjećamo; Sljedeće dame, ostavljajući strah od svih u gradu, prikazat će se nekoliko puta, tako da je zlokobni glas šokantni preko katerinuma: "Sve će biti zapaljena u negisima." Svi oni koji su okruženi puni praznovjernog straha, i svi ostali, prema samim pojmovima i samu Kateni, trebali bi pogledati njezin osjećaj za Borisa kao najveći zločin. Čak i brisanje Kudryash, espritfort ovo okruženje, i otkriva da djevojke mogu hodati s dečkima koliko želite je ništa, ali žene moraju sjesti. Ovo uvjerenje je toliko u njemu jako da, nakon što je saznao o ljubavi prema Borisu u Katerinu, on, unatoč njegovom uklanjanju i neku vrstu želje, kaže da je "potrebno ga prestati." Sve protiv Katene, čak i vlastite koncepte o dobrom i zlo; Sve bi joj trebalo prisiliti - da se utopi svoje impulse i uzimajući u hladnom i mračnom formalizmu obiteljske besramnosti i poniznosti, bez živih težnji, bez volje, bez ljubavi, - ili naučiti kako prevariti ljude i savjest. Ali nemojte se bojati nje, ne bojte se čak i kad se ona govori protiv sebe: ona može neko vrijeme ili slati, očito, ili čak ići u obmana, kao što se rijeka može sakriti ispod zemlje ili se povući iz kreveta; Ali tekućina se neće zaustaviti i neće se vratiti, ali još uvijek dolazi do vašeg kraja, prije mjesta gdje se može spojiti s drugim vodama i trčati do vode oceana. Situacija u kojoj Katerina živi, \u200b\u200bzahtijeva da ona Lgala i prevari: "Bez toga, to je nemoguće", kaže Barbara ", sjećaš se gdje živiš; Imamo svu kuću na ovome. I nisam bila književnost, ali sam naučila kad mi je trebala. " Katerina se brine o svom položaju, odlazi u Boris noću, skriva svoje osjećaje deset dana ... možda mislite: ovdje i druga žena je izašla s puta, naučila je prevariti domaću i da će se potajno odmotati nošenje odvratne maske Smisiensics! Bilo bi nemoguće kriviti je za ovo: položaj njezine tako teško! Ali onda bi to bilo jedno od desetak lica tipa koji je već bio istrošen u onima koji pokazuju kako je "u srijedu unajmljena dobra ljudi". Katerina nije takva; Isključivanje njezine ljubavi sa svim kućnim postavkama vidljiva je unaprijed, čak i tada, kao što se radi samo na posao. Ona se ne bavi psihološkom analizom i stoga ne može izraziti suptilne opažanja nad njim; Ono što govori o sebi, tako da joj jako znači da se zna. I na prvoj rečenici Barbare oko datuma s Borisom, vrišti: "Ne, ne, nema potrebe! Što si ti, spasio Gospodina: ako prvi put dođem s njim, ponestalo ću kuću, neću se vratiti kući na bilo što na svijetu! " To u njemu nije razumna mjera opreza, to je strast; I jasno je da se nije ni suzdržala, a strast iznad nje, prije svega njezine predrasude i strahove, prije svega prijedloge čuli iz djetinjstva. Ova strast je sav život za nju; Sva njezina prirode, sve njezine žive težnje spajaju se ovdje. Za Boris, ona joj podrazumijeva nijednu stvar da voli da on i naizgled i na govorima ne izgledaju kao ostatak koji ga okružuje; To podrazumijeva i potrebu ljubavi, koji nije pronašao pregled u mužu, i uvrijeđen osjećaj njegove žene i žene, i smrtonosnu čežnju njezina monotonog života, te želju volje, prostranstva, vruće, zajmove slobode , Ona svi snovi, kao da letjeti u nevidljivom, gdje god je htjela "; I tada dolazi takva misao: "Kaby moja volja, ja bih se sada jačila na Volzi, na brodu, s pjesmama, ili na prva tri, grleći se ..." - Samo ne sa svojim mužem ", kaže Vaarya , a Catherine ne može sakriti vaš osjećaj i odmah se otvara s pitanjem: "Znate li koliko?" Može se vidjeti da je primjedba barbara za sebe objasnio mnogo: govoreći joj snove tako naivno, još uvijek nije razumjela njihovo značenje. Ali jedna je riječ dovoljna da obavijesti svoje misli o sigurnosti da se ona sama bojala da ih daju. Do sada je još uvijek mogla sumnjati u ovaj novi osjećaj tada blaženstvo, što ona traži. Ali budući da kažu riječ otajstva, ona je već u mislima o njoj se ne povlači. Strah, sumnje, pomisao na grijeh i o ljudskom sudu - sve to dolaze na njezin um, ali više ne ima nad njezinom snagom; To je tako formalnost, za čišćenje savjesti. U monologu s ključem (posljednji u drugom činu) vidimo ženu, u kojoj je već napravljen opasan korak, ali koji samo želi nekako "govoriti" sam.

Borba je, zapravo, već gotova, ostaje samo mala meditacija, stara krpa pokriva drugu katenu, a ona je malo sjeckanje sa sobom ... kraj monologa daje joj srce: "Budite ono što se događa, i ja ću Vidi Boris ", zaključuje ona zaboravljanja predosjećanja uzvika:" Ah, Kaby noć brzo! "

Takva ljubav, takav osjećaj ne sjedi u zidovima Kuće Kabanovsky s pretvaranjem i obmanom.

I sigurno se ne boji ništa, osim lišavanja prilike da je vidi da je izabrao, razgovarajući s njim, uživati \u200b\u200bu ovim ljetnim noćima s njim, ove najnovije osjećaje prema njoj. Muž je stigao, a njezin život nije bio u životu. Bilo je potrebno hvaliti, bolesne; Nije to željela i nije znala kako; Bilo je potrebno ponovno ga promovirati na svoj istrošeni, turoban život, - činilo joj se iskrenosti. Da, morao sam se bojati svake minute za sebe, za svaku riječ, osobito pred svekrvom; Morao sam se bojati strašnih stolica za dušu ... Ova situacija je bila nepodnošljivo za Katenu: Sve je to razmišljalo o danima i noćima, pretrpjela, imajući Suremedy 9 vaše mašte i bez tog vrućeg, a kraj je bio Onaj koji nije mogla patiti - sa svim ljudima, gužva u galeriji stare crkve, pokajao se u mužu. Volja i mir siromašne žene ubijeni su: prije, iako ga ne može gurnuti, iako je mogla osjetiti njezinu potpunu ispravnost pred tim ljudima. A sada, u drugoj, ona je kriv za njih, razbila je dužnosti njima, donijela tugu i sramotu u obitelji; Sada najsuvremeniji tretman već ima razloge i opravdanje. Što je ostaje? Žao mi je zbog neuspješnog pokušaja da pobjegnem u volju i ostaviti svoje snove o ljubavi i sreći, jer je već ostavila dugine snove o prekrasnim vrtovima s rajskim pjevanjem. Ostaje da joj pobijediti, odreći se neovisan život i baviti se nesumnjivošću svekrva, nježnog njegovog muža i nikada ne zadržati ne pokušaje ponovno otkriti njihove zahtjeve ... ali ne, nema karaktera Katerina; Nije se tada odrazilo u njemu novi tip koji je stvorio ruski život kako bi utjecao samo na neplodan pokušaj i propadne nakon prvog neuspjeha. Ne, neće se vratiti u njezin stari život; Ako ne može uživati \u200b\u200bu njegovom osjećaju, njegova volja je potpuno legitimna i sveta, u svjetlu bijelog dana, pred svim ljudima, ako je srušena ono što je pronašla i da je tako skupa, ona ne želi Sve u životu, ona ne želi.

I pomisao na gorčinu života, koja će biti potrebno tolerirati, prije nego što mu je mučio Kateni, koji ga pretvara u neko polu-rally stanje. U posljednjem trenutku svi domaći strahoti osjećaju posebno živim u svojoj mašti. Ona vrišti: "" I oni će biti uhvaćeni da skoče kući nasilno!. Rano, radije ćete ... "a slučaj je gotov: ona neće biti žrtva bezdnevne svekrve, neće biti duže se odvesti svojim gadnim mužem. Ona je puštena! ..

Tužno, ogorčeno takvo oslobođenje; Ali što učiniti, kada ne postoji drugi izlaz. Pa, to je pronađeno u siromašnoj ženi određivanju barem na ovom užasnom izlazu. Tu je i snaga njezina karaktera, jer "oluja" i ostavlja dojam na nas osvježavajući, rečeno nam je da je AK \u200b\u200biznad. Bez sumnje bilo bi bolje da je B možda bio Katerina da se riješi njegovih mučitelja na drugačiji način ili ako se ti mučići mogu promijeniti i pomiriti je sa svojim životom. Ali niti jedan ili drugi ne nisu u redu stvari.

Već smo rekli da je kraj toga čini nam se čini ugodnim; Lako je razumjeti zašto: u njemu postoji strašan izazov za samogu snagu, kaže joj da je nemoguće ići dalje, nemoguće je živjeti sa svojim nasilnim, mrtvim počecima. U Kateni, vidimo prosvjed protiv Kabanovskih koncepata o moralnosti, prosvjede, dovedeni do kraja, proglašeni i pod kućnim mučenjem i preko ponora, u kojem je siromašna žena požurila. Ona ne želi staviti gore, ne želi koristiti patetičnu stagnaciju, koju ona daje u zamjenu za njezinu živu dušu.

No, bez ikakvih uzvišenih razmatranja, samo u čovječanstvu, drago nam je vidjeti oslobođenje Katene - barem kroz smrt, ako je nemoguće drugo. Na ovom računu imamo užasno svjedočanstvo u samoj drami, govoreći nam da živimo u "tamnom kraljevstvu" lošijoj smrti. Tikhon, žuri do leševe svoje žene, izvukao iz vode, viče u nesebici: "Dobro, Katya! I morao sam živjeti u svijetu i patiti! " Ovo uzvišenje završava s predstavom, a čini nam se da ništa nije moglo smisliti jačim i istinito takvom kraju. Tikhonove riječi daju ključ glasnika predstave za one koji ne bi ni razumjeli njezinu suštinu ranije; Oni prisiljavaju gledatelja da više ne razmišljaju o zanimljivoj ljubavi, već o svom životu, gdje živi zavisti pokojnik, pa čak i što - samoubojstva! Zapravo, Tikhonovo uzvik je glup: Volga je blizu, koji ga sprječava i požurite mu ako živite bolesne? Ali u toj samoj tuzi, onda on i teški, da ne može ništa odlučno učiniti, čak i ono što on prepoznaje njegovu korist i spasenje. Ovo je moralna biljka, to uništenje osobe djeluje na nas tešku težinu, najtragičniji, incident: vidite smrt simultano, kraj patnje, često se uzimajući osloboditi potrebe da služe kao patetični alat nekih lešinara; I ovdje je konstantna, opresivna bol, opuštanje, halcanje, koje je dugogodišnje savijeno savijeno ... i mislim da je ovaj živi leš nije jedan, bez iznimke, već i cijela masa ljudi osjetljivih na učinke divljih i kabanika ! I ne mari za njih da se riješe - ovo je, vidite, strašno! Ali, ja sam zadovoljstvo, svježi život svijetli zdravu osobnost, koja je odlučna završiti ovaj gnijezd života svima!

Bilješke

1 Ovo se odnosi na članak n, a. Dobrolybubova "Dark Kingdom", također objavljena u "suvremenom".

2 ravnodušnost je ravnodušnost, ravnodušnost.

3 idila - sretan, blažen život; U ovom slučaju, Dobrolyyubov koristi ovu riječ ironično,

4 skepticizam - sumnja.

5 anarhija - glupost; Ovdje: Odsutnost svih organiziranja započela je u životu, kaos.

6 Rezonirati - ovdje: razlog, dokazati njegovu misao.

7 Sillogizam - logičan argument, dokaz.

8 Imponit - Napravite dojam

9 Exand - ovdje: izlaz.

S hobijom, od ljubavi (Ial.)

Volnodutez (fr.)

Članak "Svjetlo svjetla u tamnom kraljevstvu" Dobrolybov napisao je 1860. godine i posvećena drami A. N. Ostrovsky ". Preporučujemo da pročitate sažetak "svjetlo svjetla u tamnom kraljevstvu" i retelling Dobrolybovskog članka za čitatelja dnevnik. Naslov kritičkog članka brzo je postao popularan froolog, označavajući svijetle, ohrabrujući fenomen u složenoj, zbunjujućoj atmosferi.

"Svjetlo svjetlo u tamnom kraljevstvu" Sažetak

Svjetlo svjetla u tamno kraljevstvo Dobrolybov kratko:

Članak je posvećen drami "oluja". Na početku njezine Dobrolybov piše da "Ostrovsky ima duboko razumijevanje ruskog života." Nadalje, izlaže članak o otoku drugih kritičara, piše da imaju izravan pogled na stvari. "

Tada Dobrolybov uspoređuje "grmljavinu" s dramatičnim kanonima: "Predmet drame sigurno mora biti događaj u kojem vidimo borbu strasti i duga - s nesrećama pobjede strasti ili sretnih kada je dug pobijedio." Također u drami trebaju biti jedinstvo djelovanja, a to bi trebao biti napisao visoko književni jezik. "Thunderstorm" u isto vrijeme "ne zadovoljava najznačajniji cilj drame - da inspirira poštovanje moralnog duga i pokazati štetne posljedice strasti i strasti.

Katerina, ovaj kriminalac, čini nam se u drami ne samo ne u prilično mračnom svjetlu, nego iu sjajnosti mučeništva. Govori tako dobro, pati tako pritužbe, sve je tako loše da ste naoružani protiv njezinih ugnjetenata i dakle, na licu opravdavaju porok. Prema tome, drama ne ispunjava svoje visoko odredište. Sve akcija ide trom i polako, jer je pretrpan s prizorima i osobama, potpuno nepotrebnim. Konačno, jezik, koji glumci govore, nadmašuje bilo kakvo strpljenje dobro-apartmanskog čovjeka. "

Ova usporedba s Canonom Dobrolyyubova provodi se kako bi se pokazalo da je pristup radu s gotovom prezentacijom koji bi trebao biti prikazan u njemu ne daje pravo razumijevanje. "Što misliti o osobi koja na vidiku lijepe žene počinje iznenada rezonirati da ona nije bila kao što je Venera Miloš? Istina nije u dijalektičkoj zamršenosti, nego u živoj istini, o onome što raspravljamo. Ne možete reći da su ljudi bili zlo u prirodi, te se stoga ne mogu uzeti za književna djela načela kao što je činjenica da, na primjer, vice uvijek trijumfiraju i vrlina kažnjava. "

"Pisac je do sada dobio malu ulogu u ovom kretanju čovječanstva na prirodno načelo", piše Dobrolyov, nakon onoga što se Shakespeare prisjeća, koji je "preselio opću svijest o ljudima u nekoliko koraka, što nitko nije uskrsnuo pred njim. "" Nadalje, autor se odnosi na druge kritične članke o "grmljavinom", posebice, Apollo Grigorieva, koji tvrdi da je glavna zasluga Ostrovskog u njegovoj "nacionalnosti". "Ali ono što se sakupljaju populisti, G. Grigoriev ne objašnjava, pa nam se njegova replika činila vrlo zabavnim."

Zatim Dobrolybov dolazi na definiciju komada Ostrovskog kao cjeline kao "mjesta života": "Želimo reći da je u prvom planu je uvijek uobičajeno okruženje života. Ne kažnjava negativca ili žrtve. Vidite da ih njihov položaj dominira, a vi ih krivite samo da ne pokazuju dovoljno energije kako bi izašli iz ovog položaja. I zato se ne odlučimo uzeti u obzir nepotrebne i nepotrebne one osobe su Ostrovske komade koji ne sudjeluju izravno u intrigu. S naše točke gledišta, ta su lica potrebna što više za predstavu, kao i glavno: oni nam pokazuju situaciju u kojoj se akcija odvija, nacrtajte stav da značenje aktivnosti glavnih likova predstave određuje se. "

"Thunderstorm" posebno je vidljiva potreba za "nepotrebnim" osobama (sekundarno i epizodnim znakovima). Dobrolybov analizira replike Fetles, Head, Wild, Kudryash, Kuligina, itd. Autor analizira unutarnje stanje heroja heroja "Dark Kingdom": "Sve je pomalo nemirno, nije dobro. Osim njih, ne pitajući ih, drugi život je narastao, s drugim načelima, i iako to također nije vidljivo, ali već šalje loše vizije mračnoj arbitrarnosti samookidača. A Kabanova je vrlo ozbiljno uznemirena budućnošću starih zapovijedanja, s kojima je to bilo outprof. Ona predviđa kraj njih, pokušava podržati njihovu važnost, ali to već osjeća da ne postoji prethodni poštivanju njih i da će ih s prvom prilikom bacati. "

Tada autor piše da je "oluja" je "najizravniji rad Ostrovskog; Međusobni odnosi samozapošljavanja doveli su do najtragičnijih posljedica; Uz sve to, većina onih koji su čitali i vidjeli ovu igru \u200b\u200bsložili su se da postoji čak i nešto osvježavajuće i ohrabrujuće u "oluja". To je "nešto" i postoji, po našem mišljenju, pozadinu predstave, koju smo naveli i otkrili slučaj i bliskog kraja samo-krijumčarenja. Tada je sam karakter Katenice, oslikan na tom pozadini, također puše novi život nama, koji nam se otvara u svojoj obmanu.

Zatim, Dobrolyyubov analizira sliku Katene, opažajući ga kao "korak naprijed u cijeloj književnosti": "Ruski život je dostigao činjenicu da je osjetio potrebu za ljudima aktivnijim i energičnim." Slika Katerina "stalno je vjerna malo prirodne istine i nesebične u smislu da je bolji od smrti nego život s načelima koje je nestao. U ovom integritetu i sklad karaktera je njezina snaga. Slobodan zrak i svjetlo, suprotno svim predostrožnosti umirućeg samo-krijumčarenja, razbijte u Katerinu Katerina, ona juri u novi život, barem je morao umrijeti u ovom impulsu. Što je njezina smrt? U svakom slučaju - ne smatra život i stagnaciju, koja je pala na svoj dio u obitelji Kabanov. "

Autor je detaljno razblažio motive akcija Katene: "Katerina ne pripada zahrđalim likovima, nezadovoljnoj, ljubavi da uništi. Naprotiv, to je karakter prednost stvaranja, ljubavi, savršenog. Zato pokušava sve učiniti u svojoj mašti. Osjećaj ljubavi prema osobi, potreba nježnih užitaka prirodno otvorena u mladoj ženi. " Ali to neće biti Tikhon Kabanov, koji je previše začepljen kako bi razumio prirodu emocija Katerina: "Ne mogu te shvatiti, Katya", kaže joj, - neću uspjeti s tobom, a ne nešto Kao milovanje, inače se penjemo. " Tako se obična razmažena priroda ocjenjuje priroda jake i svježe. "

Dobrolyyubov dolazi do zaključka da je na slici otoka Katena utjelovio veliku narodnu ideju: "U drugim kreacijama naše književnosti, jaki likovi su slični fontanama, ovisno o stranom mehanizmu. Katerina je poput velike rijeke: snažno dno, dobro - ona teče mirno, kamenje se susreo s velikim - skače kroz njih, pauza - kaskada se izlijeva, oni će ga prigušiti - ona bježi i razbija se na drugom mjestu. Ne stoga će se rasprsnuti, tako da je voda iznenada željela objesiti ili se ljutiti na prepreke, i jednostavno zato što je potrebno za ispunjenje svojih prirodnih zahtjeva za daljnji protok. "

Analizirajući akcije Katene, autor piše o tome što je bijeg Katene i Borisa smatra da je moguće kao najbolje rješenje. Katerina je spremna za pokretanje, ali ovdje još jedan problem lebdi - materijalna ovisnost Borisa iz njegovog ujaka divlje. "Rekli smo iznad nekoliko riječi o Tikhonu; Boris je isti, u suštini, samo formiran. "

Na kraju predstave "Drago nam je vidjeti oslobođenje Katene - barem kroz smrt, ako je nemoguće drugo. Živjeti u "tamnom kraljevstvu" gore smrt. Tikhon, žuri do leševe svoje žene, izvukao iz vode, viče u nesebici: "Dobro, Katya! I trebala sam živjeti u svijetu. Da, patim! "Ovo uzvik završava predstavom, a čini nam se da se ništa ne može više izumliti i istinski takav kraj. Thikhonove riječi čine da gledatelj više ne razmišlja o ljubavi, već o svom životu, gdje živi zavisti mrtvima. "

U zaključku, Dobrolybov se žali na čitatelje članka: "Ako naši čitatelji smatraju da su ruski život i ruska moć uzrokovane umjetnikom u" oluji "za odlučujuću stvar, a ako osjete zakonitost i važnost ovog slučaja, onda Zadovoljni smo da ćemo reći naše znanstvenike i književne suce. "

Receliranje članaka "Svjetlo svjetla u tamno kraljevstvo" Dobrolybov

N. A. Dobrolybov svjetlo svjetlo u tamnom kraljevstvu Sažetak:

Nikolay Alexandrovich započinje svoj članak s priznavanjem onoga što " Ostrovsky ima duboko razumijevanje ruskog života i velikog smanjenja na oštro i živahne najvažnije stranke"" Montažu nekoliko kritičnih članaka na adresi "oluja", objašnjava da mnogi od njih nisu u potpunosti otkrili suštinu posla.

Zatim vodi publicist " glavna pravila drame", Među kojima posebno bilježi" strast i borba duga", U kojem su vrhunski dužnički potrebni. Osim toga, u pravoj drami treba promatrati strogo jedinstvo i slijed"Junction bi trebao biti logičan nastavak žica, svi akteri i svi dijalozi trebaju biti izravno uključeni u razvoj drame, jezik ne bi trebao" uklanjanje iz čistoće književnosti i ne prelazite u vulgarnost».

Pokretanje predstava Ostrovsky, Dobrolyyubov ukazuje da autor nije otkrio najvažniji zadatak drame - " inspirira poštovanje moralnog duga i pokazati štetne posljedice strasti"" Katerina je predstavljena u obliku mučenika, a ne kriminalca. Prema Dobrolyubovu, parcela je preopterećena detaljima i znakovima i jezikom " nadmašuje bilo kakvo strpljenje bojne osobe».

Ali odmah, Nikolay Alexandrovich priznaje da je kritika, stegnuta u poroku dominantne teorije, ograničena od neprijateljstva " bilo koji napredak, na sve novo i originalno u literaturi"" Kao primjer, on vodi rad Shakespearea, koji je uspio podići razinu ljudske svijesti na prethodno dostižnu visinu.

Publicist primjećuje da se sve predstave A. N. Ostrovsky mogu sigurno nazvati " igra života"Budući da su dominantni" općenito, neovisno o bilo kojem akterima, situaciji života"" U svojim djelima, pisac "ne kažnjava negativca ili žrtve": oboje su često smiješni i nedovoljni da se odupre sudbini. Na ovaj način " borba koju zahtijeva Teorija iz drame"Igra Ostrovske se provodi ne na štetu monologa djelujućih osoba, već na temelju okolnosti.

Baš kao u stvarnom životu, negativni likovi su daleko od uvijek zaslužene kazne, baš kao što pozitivni heroji ne stječu dugo očekivanu sreću u finalu rada. Publicist pažljivo rastavlja unutarnji svijet svakog od sekundarnih i epizodnih likova. On primjećuje da u igri " posebno je vidljiva potreba za takozvanim "nepotrebnim" osobama.", Uz pomoć kojih je karakter glavnog karaktera najtočnije i vedro, a značenje rada postaje razumnije.

Dobrolyyubov primjećuje da je "oluja" - " najuzbudljiviji rad Ostrovskog"Ali u isto vrijeme proizvodi" dojam manje teški i tužan", Umjesto ostalih autorskih predstava. U "oluji" se osjeća " nešto osvježavajuće i ohrabrujuće».

Dalje, Dobrolyyubov se odvodi za analizu slike Katene, koja " čini korak naprijed "ne samo u radu Ostrovskog, već u svim ruskim književnosti. Prava stvarnost dosegla je ono što je potrebno " kod ljudi, barem manje lijepih, ali aktivnijih i energičnih"" Snaga karaktera Katenice je biti u cjelovitosti i harmonije: Za djevojku je poželjno posjedovati smrt, a ne život u gadnim i izvanzemaljskim okolnostima. Njezina duša je puna " prirodne aspiracije ljepoti, harmonije, zadovoljstva, sreće».

Čak iu mračnoj atmosferi nove obitelji Katerina " tražite svjetla, zrak, želi sanjati i smanjiti"" Isprva ona traži utjehu u religiji i tihim razgovorima, ali ne pronalazi one svijetle i nove dojmove u kojima treba. Shvaćajući što joj je trebalo, heroina se manifestira " prilično snagu njezina karaktera, ne srušen u malom».

Katerina je ispunjena ljubavlju i stvaranjem. U svojoj mašti, ona pokušava poboljšati stvarnost koju okružuje. To je jaka osjećaj ljubavi prema čovjeku, želju pronaći ljubazni pregled u drugom srcu"" Međutim, suština Katene nije dana da razumije njezin suprug - začepljen Tikhon Kabanov. Pokušava vjerovati da je njezin muž njezina sudbina ", da u slučaju da postoji blaženstvo da je tako alarmantno traži"Međutim, uskoro su sve njegove iluzije slomljene.

Zanimljivo je usporediti heroinu s velikom rijekom punim cvijećem, koja je deftno i slobodno zaobilazeći sve prepreke na svom putu. Buđenje, ona razbija čak i brane, ali njezino je utapanje uzrokovano ne-ogorčenjem i ljutnjom, ali potrebom da se nastavi put.

Analizirajući karakter i postupke Katene, Dobrolyyubov dolazi do zaključka da njezin bijeg s Borisom postaje najbolje rješenje za heroina. U svojoj gorkoj sudbini ne krivi nikoga, a jedina utjeha vidi smrt, kao mirnu, mirnu luku. "" Tužno, ogorčeno takvo oslobođenje ",ali u Katerini nema drugog izlaza. To je određivanje žene kako bi ovaj težak korak učinio čitateljima " osvježavajući dojam».

Zaključak

U svom članku, Dobrolyyubov se usredotočuje na ono što trebate imati dovoljno hrabrosti i iskrenosti prije sebe da nosite život, zagrijavanje.

Nakon upoznavanja s kratkim retelling "svjetlom svjetla u tamnom kraljevstvu", preporučujemo čitanje Dobrolybov članak u punoj verziji.