Feofan Nastper - "Osnove pravoslavnog obrazovanja". Feofan Redam o pravoj vjeri i imaginarnim kršćanima
Svt. Freefan sclashnik
Osnove pravoslavnog obrazovanja
Molitve o djeci
Uvod
Sakrament krštenja
Značajke krštenja u djetinjstvu i
značenje kršćanskog obrazovanja
Komponente
kršćansko obrazovanje
Borba protiv grijeha. Primarno obrazovanje tjelesnih potreba
i duhovni osjećaji
Podizanje uma, hoće i srce
Znanosti o treningu
Svijest o kršćaninom i
odluka za život u kršćani
Olujna rijeka mladih.
O opasnostima mladih
Neispravno obrazovanje - uzrok
nestašna milost krštenja
Voće i prednosti
dobar odgoj
Molitve o djeci
Uvod
Sjednica i razvoj života kršćana značajno se razlikuje od sjednice i razvoja prirodnog života. To ovisi o posebnoj prirodi kršćanskog života i njegovog odnosa prema našoj prirodi. Osoba se ne rodi kršćanin, ali postaje jedan nakon rođenja. Kristovo sjeme pada na zemlju srca koje već pretuče. No, kao prirodno rođeni čovjek je oštećen i suprotstavlja se zahtjevima kršćanstva, početak istinski kršćanskog života u osobi postoji neka regruticija, dajući nove sile, novi život.
Kao u sjemenu, biljni život budi vlagu i toplinu u njemu skriven u njemu, i kroz njih - sveobuhvatnu moć života, au nama se život božanskog probudi kada Duh Božji prodire i vjeruje Početak života u duhu, čisti i skuplja zajedno ogromne i slomljene značajke Božje slike.
Gdje pronaći i kako prihvatiti milost, hissing život? Promjena milosti i posvećenju naše prirode provodi se u sakramentima. Ovdje nudimo djelovanje Boga ili Bogu Bogu da ima našu neodređenu prirodu, a on je provodi svojom akcijom. Bog je bio zadovoljan zbog poraza našeg ponosa na naš um, na samom početku pravog života kako bi sakrio svoju snagu njegovoj subtelitetnoj supstanci. Kao što se događa, mi ne razumijemo, ali iskustvo svih kršćanstva svjedoči da se ne događa drugačije.
Sakrament krštenja
Bogojavljenje tu je prvi u kršćanstvu Sakrament, ljudski čovjek kršćanskog dostojan je ohrabriti darove milosti i kroz druge sakramente. Bez nje je nemoguće ući u svijet kršćanina - postati član Crkve. Prazna mudrost stvorila je kuću na zemlji: vrata uvode u ovu kuću je sakrament krštenja. Šivati \u200b\u200bvrata ne samo da je uključena u Božju kuću, već je i okus s pristojnom odjećom, dobivaju novo ime i znak, utisnuti u cijelom biću krštene, kroz koji nebo i zemaljska razlika.
Tko je u Kristu, Nova stvorenje, uči apostol (2 Kor 5: 17). Sijati novog Christian Christian postaje krštenje. Od fonta, osoba izlazi uopće kako dođe. Kao i svjetlo tame, kao život smrti, tako je ceremonija suprotna neriješenom. Ležeran u bezakonje i rođen u grijesima, čovjek prije krštenja nosi cijeli otrov grijeha, sa svim njegovim posljedicama. Sastoji se u odlučivanju Boga, postoji priroda gnjeva Chado; Oštećena, uzrujana sam po sebi, u omjeru dijelova i snaga iu njihovom smjeru uglavnom na reprodukciji grijeha; Podordinira utjecaj Sotone, koji djeluje u njemu snažno zbog grijeha koji živi u njemu. Kao rezultat toga, on je neizbježno neizbježno neizbježno, pakao, gdje mora patiti s njegovim princem i njegovim vrijednostima i slugama.
Krštenje nas eliminira od svih ljuta. Uklanja zakletvu snagom Kristova križa i vraća blagoslov: krštena bit Chade Božjega, kako se uputiti i da im se daje Gospodin sam.U istom djetetu, onda čuti — nasljednik Bog, Sconcelces Krist (RIML. 8: 17). Kraljevstvo nebesko pripada Khfezhemmi, već na samom krštenju. On izvodi iz vladavine Sotone, koji sada gubi moć nad njim i moć da djeluje u njemu. Ulazak u crkvu je kuća skloništa - Sotona se kreće u ulaze u najnovije. On je ovdje kao u sigurnoj ogradi.
Sve su to duhovno vanjske prednosti i ronjenje. Što se događa unutra? Liječenje grešne bolesti i oštećenja. Milost milosti prodire u i vraća božansku narudžbu ovdje u svojoj ljepoti, liječnički poremećaj, kako u sastavu i odnosu snaga i dijelova, te u glavnom smjeru od sebe Bogu - na Bareguin i umnožavanje dobrih djela , Zašto krštenje je oživljavanje ili novo rođenje, pružajući osobu u ažuriranom stanju. Apostol Pavao uspoređuje sve baptiste s uskrslim Spasiteljem, dajući inteligenciji da imaju istu svijetlu u obnovu stvorenja, koji je čovječanstvo bilo u Gospodinu Isusu kroz uskrsnuće u slavi (RIML 6: 4). Da je smjer aktivnosti u krštenim promjenama - može se vidjeti iz riječi istog apostola, koji govori negdje drugdje, da su većne živite za sebe, ali pokojnika za njih i uskrsnuo (2 Kor 5: 15). Jež umire, grijeh umirućih ujedinjenih i živi ježa, živi haljina (RIML. 6: 10). Učinit ćemo krštenje smrti (RIML. 6: 4) i naš naš, osoba bi trebala s kojom je stigao, ikoko ne radi naš grijeh (RIML. 6: 6). Dakle, sva ljudska aktivnost silom krštenja rješava sebe i grijeh Bogu i istinu.
Prekrasan apostol riječi:Ne mogu raditi nama nama grijeh ... i druge: grijeh koji nemaš (RIML. 6: 14). Daje nam da shvatimo da je činjenica da je u uzrujanoj prirodi snaga koja privlači grijehu, ne istrijebljuje u krštenju, ali samo se dovodi u takvom stanju, u kojem nas vlasti nemaju, čini nas, ne ne posjeduje nas i ne radimo njegov. Nalazi se u nama, živi i djeluje, samo ne kao gospodin. Primat već pripada milosti Božjoj i Duhu, svjesno tko ga se odlučuje. Sv. Diodech, objašnjavajući moć krštenja, kaže da grijeh živi krštenju i milosti iz vanjskih djela; Nakon što se ova milost stavi u srce, a grijeh podrazumijeva izvana. Izgubljena je iz srca kao neprijatelja od jačanja i naseljavanja, u dijelovima tijela, odakle i djela fragmentirana napadama. Zašto postoji neprestani tempter, zavodnik, ali više nema Gospodina: brige i brige, ali on ne zapovijeda (Dobyol. Dio 4. 79 i više).
Dakle, postoji novi život u krštenju! Koji je potreban od strane osobe, ili kako je riječ o onome što se ažurira u krštenju, prikazana je u "crtežu kršćanskog moralizacije", posebno u članku "norma kršćanskog života". To se ovdje ne ponavlja, jer je odrasla osoba, počevši od krštenja, ista kao i grešnik koji se okrenuo Bogu u pokajanju.
Ovdje je nacrtan kako počinje kroz krštenje kršćanskog života u onima koji krste s bebama, jer to može biti uglavnom između nas. Ovdje je početak kršćanskog života uređen s određenom karakterističnom značajkom koja je posljedica omjera milosti za slobodu.
Značajke krštenja B.
Dijete i značenje
Kršćansko obrazovanje
Gospodin primjenjuje grace tunu; Ali to zahtijeva da je čovjek koji ga traži i poželjno je percipirao, posvetio se u potpunosti Bogu. Izvršenje stanja u pokajanju i krštenju odraslih je očito. Ali kako se izvodi u krštenju beba? Dijete nema korištenje uma i slobode, stoga ne može ispuniti uvjete za početak kršćanskog života za svoj dio, tj. Želju da se posveti Bogu. U međuvremenu, ovo stanje svakako se mora izvršiti. Od načina izvršenja stanja, početak života, kroz krštenje beba, izvodi se s određenom karakterističnom značajkom. Točno.
Grace se spušta na dušu dojenčadi i proizvodi sve u njemujedan dakle, kao da je sloboda sudjelovala na tome, na temelju jedine osnove da to u budućnosti to, koji ne poznaje sebe i ne djeluje osobno, beba, kad dođe u svijest, voljno se dobrovoljno posvetiti
Bože, preporučljivo je uzeti milost, naći njezine akcije u sebi, rado će to biti, to će postati tako učinjeno za njega i ispovijeda da je za minutu krštenja bilo značenje i slobodu njemu, on ne bi učinio ništa drugo, kako je prijavljeno i ne bi htio drugačije. Radi takve buduće slobodne posvećenosti Bogu i kombinaciji slobode s milošću, božanska milost je puna bebe i bez njega sve to proizvodi da je to karakteristično za to, jedan uvjeravanja da je željena želja i legenda o sebi Bit će nesumnjivo percepcija, dodjeljujući Bogu crkvi da je ova beba, koja dolazi u svijest, čini se upravo takvom uporabom slobode, što je potrebno za milost, prihvaćaju dužnost priznati najvažnije za beskonačno.
Dakle, kroz krštenje u djetetu, sjeme života o Kristu treba biti u njemu; Ali ona još uvijek bez obzira na to kako djeluje kao formiranje sile. Život duhovnog, rođenja krštenja u djetetu bit će njegova vlastita osoba, bit će u punom obliku, prema ne samo s milošću, već i s vlasništvom razumnog stvorenja od vremena kada se pojavi Svijesti, slobodna veličina će se posvetiti Bogu i poželjnoj radosnoj i zahvalnoj percepciji će se bojati njegove graciozne snage. I do sada, u njemu postoji istinski kršćanski život, ali kao da bez njegovog znanja djeluje u njemu, ali još uvijek nema nikoga; Od trenutaka svijesti i izbora postaje vlastita, ne milostiva samo, ali i besplatno.
Zbog toga se više ili manje produženo, jaz između krštenja i predanosti Bogu, početak kršćanskog moralnog života, kroz milost krštenja u bebama širi, tako da govorimo, na neodređeno vrijeme, u nastavku koje beba dozrijeva i formira se u kršćaninu u sv. Crkva među kršćanima, kao što je ranije zamišljeno formirano u utrobi.
Instalirajte, čitatelje, streaming na ove misli. Bit će iznimno neophodno za nas pri određivanju kako roditelji, percepier i edukatori trebaju učiniti s krštenom bebom, koji im povjerava sv. Crkve i gospodo.
Jasno je da će nakon krštenja bebe biti vrlo važno roditeljima i percežnostima: tako da voditi krštene sile biti u svijesti, svjesno plodnih sila, s radosnom željom koju je uočio, kao i dužnosti koje zahtijevaju i slikom potrebne za život. Ovo licem u lice zalihe s pitanjem kršćanskog obrazovanja ili o obrazovanju na zahtjev milosti krštenja, s ciljem očuvanja ove milosti.
Jasno je da je bilo, kao što bi trebalo učiniti s krštenom djecom u prikazanim ciljevima, morate znati da milost pada srce i živi u njemu, samo kada se kvalificira žalbu grijeha i sebe Bogu. Radi tog raspoloženja, sve je aktivno, a zatim se primjenjuju sve ostale darove milosti, a sve prednosti namjerne, milosti Boga, Soncotye Krista, stavljajući iz polje Sotone, izvan opasnosti da budu osuđeni u paklu , Ako uskoro, ovo raspoloženje uma i srca je smanjeno ili izgubljeno, odmah grijeh ponovno počinje imati srce, a obveznice Sotone su nametnute, a vjernost Božja i sok Božji se razlikuju. Grace u baby tames i nabreći grijeh; Ali može se ponovno oporaviti i pobuniti, ako mu date hranu i slobodu. Dakle, sva pozornost onih na kojima postoji dužnost prepreke u namjeri uzeta iz fonta kršćanskog djeteta, treba nacrtati na činjenicu da nije moguće ponovno prevladati po njemu, u svakom pogledu potisnuti ovaj posljednji i ispušni, i smjer Bogu da se uzbudi i ojača. Trebalo bi napraviti takvo raspoloženje u rastućem kršćanskom rastu, iako je na tuđe vodstvo, ali amater, tako da je sve više i više navikao prevladati nad grijehom i prevladati ga zbog Bareguina, naviknut je kako jesti kako jesti ovlasti duha i tijela, tako da to nije djelo grijeha koji služi Bogu. Da je to moguće, vidi se iz činjenice da je rođena i kockala cijelo - sjeme budućnosti ili zemlje, ispunjene sjemenkama. Novo raspoloženje nije utjecalo samo milost krštenja ili zdravo, ali vrijedi, tj. Tu je i sjeme života. Ako se uopće sve sjeme razvija po svojoj prirodi, sjeme palog života u emiratima može se razviti. Ako sadrži sjeme prevladavajućeg grijeha kako bi se svidjelo Bogu, onda se može razviti i promatrati, kao i druge sjemenke. Treba samo koristiti učinkovite alate ili odrediti odgovarajući način da djeluju na krštenu bebu.
Cilj, na koji treba poslati sve, jest da je ova nova osoba, koja je došla u svijest, bila svjesna sebe samo osoba samo, stvorenje je mudro besplatno, ali zajedno osoba koja je sklopila obvezu s Gospodine, s kojim je neraskidivo njegova vječna sudbina; I ne samo svjesni sebe, već se i našao u stanju djelovati u ovoj obvezi i vidjeti po sebi povlašćen za to. Pitajte, kako to postići? Kako se nositi s krštenim da se dođe u dobi, nije želio ništa više kao pravi kršćanin. Ili - kako se educirati u kršćaninu?
Kao odgovor, ne obvezujete se da ćete sve detaljno razmotriti. Mi se ograničavamo jedan zajednički ferris cijelog slučaja kršćanskog obrazovanja, imajući na umu kako ukazati na to kako na koji način održati i ojačati dobru stranu u djece i kako iscrpiti i potisnuti Houdua.
Komponente kršćanskog obrazovanja
Ovdje, prije svega, pažnja se zaustavlja na djetetu u kolijevci, prije nego što se u njoj probudite bilo kakve sposobnosti. Beba živi, \u200b\u200bdakle, možete utjecati na njegov život. Ovdje su Sv. Tajne, za sve Crkve; I s njima zajedno vjere i pobožnost roditelja.
Sve to, u agregatu, učinit će štednju oko atmosfere djeteta. Svi sim tajanstveno cijenimo graciozan život, zamišljen u bebi.
Česta zajedništvo Sv. Kristova tajni (može se dodati: koliko se može česti) živi i učinkovito povezati s Gospodinom novim članom Njega, kroz životovo tijelo i krv će ga posvetiti, prisjeća ga po sebi i čini impremniranim za tamne sile. Dolazak na ovaj način primijetimo da je tog dana, kada je dijete uključeno, uronjen je u duboki mir, bez snažnih pokreta svih prirodnih potreba, čak i onih koji su više djeluju u djece. Ponekad se izvodi radošću i igrajući duh, u kojem je spreman zagrliti od bilo koga. Često sv. Komisija je popraćena otajstvom. St. Andrei Cretan kao dijete nije dugo govorio. Kad su se smrvljeni roditelji okrenuli molitvom i plodnim sredstvima, onda, za vrijeme zajedništva, Gospodin, vlastiti milost, omogućila je jeziku veza, nakon crkve koju je tekao i mudrost. Jedan liječnik u svojim zapažanjima svjedočio je da djeca u većini dijelova djeca treba nositi. Kombinacija i vrlo rijetko je imala potrebu za korištenjem medicinskih koristi.
Veliki utjecaj ima čest nošenje u Crkvi, prijavom na sv. Križ, evanđelje, ikone, zrak; Također kod kuće - česti podnesak ispod ikone, česti kisik procesije, prskanje sv. Voda, pušenje tamjan, jesenski križ kolijevke, hrane i sve što ih dodiruje, blagoslov svećenika, nudeći u kućama ikona iz crkve i molitve; Općenito, sve što crkva predivno zagrijava i hrani gracioznog života mačke, a uvijek postoji najsigurnija i nepropusna ograda od pokušaja nevidljivih mračnih sila, koje su spremne prodrijeti u razvijanju samo duše da inficira njezino disanje.
Pod ovim vidljivim straže je nevidljivo: Anđeo čuvar, Gospodin, vezan za bebu od samog trenutka krštenja. On će to učiniti, njegova prisutnost nevidljivo utječe na njega iu pravim slučajevima nadahnjuje roditeljima, koji se moraju obaviti s djetetom koji su u krajnostima.
Ali sve te tako snažne ograde, ovi jaki i stvarni narod mogu uništiti i lišiti nevjericu fetusa, nemar, zloću i neograničen život roditelja. To je već zato što u isto vrijeme, oni ili ne koriste, ili se ne koriste kao što bi trebao; Ali osobito na učinak unutarnje. Istina, Gospodin Milosrđe, osobito u nevini, ali postoji nerazumljiv za nas povezivanje duše roditelja s dušom djece, a ne možemo odrediti u kojoj mjeri učinak prvog na potonji; I zajedno, u kojoj mjeri, s infektivnim utjecajem prvog, milosrđe se proteže i konsenzus Boga u potonji. Događa se da se zaustavlja, a zatim ubrani razlozi donose voće. Stoga bi duh vjere i pobožnost roditelja trebao čitati najmoćnije sredstvo za očuvanje, odgoj i jačanje gracioznog života u djece.
Čini se da duh bebe nema više pokreta u prvim danima, mjeseci, čak i godina. Ne možete mu ništa prenijeti zbog asimilacije na uobičajeni način. Ali možete djelovati na to osrednji.
Postoji neki poseban način komuniciranja tuša kroz srce. Jedan duh utječe na drugi osjećaj. Takav utjecaj na dušu bebe je prikladniji od potpunijih i dubljih roditelja sa svojim srcem svojim djetetom. Otac i majka nestaju u djetetu i, kao što kažu, nemaju duše. A ako je njihov duh prožeti pobožnošću, ne može biti da ne djeluje na dušu djeteta. Najbolji vanjski vodič u isto vrijeme - pogled. Dok u drugim osjećajima, duša ostaje skrivena, oko ju se otvara na drugu. Ovo je točka susreta s jednom dušom s drugom. Neka rupa ide u dušu šefa majke i oca s osjećajem svetaca. Ne mogu ga širiti s ovim sveca. Nije potrebno da u pogledu njih nije jedna ljubav, koja je tako prirodna, ali i uvjerenja da imaju više od jednostavnog djeteta, i nadaju se da će im se dao pod nadzorom ovog blaga, kao određeni Quilery Plovilo će opskrbiti i dovoljne snage da ga sačuvaju, i, konačno, kontinuirano u duhu izvodi molitvu, uzbuđenu nadom za vjeru.
Kada roditelji tako ograde kolijevci svojih mačaka s ovim duhom iskrene pobožnosti, kada s ovim, s jedne strane, anđeo čuvar, s druge - sv. Tajne i cijela crkva će djelovati na njega i iznutra, onda će to biti oko hipotekalnog života u njezinu duhovnu atmosferu, koja se ušulja u nju i njezin karakter, baš kao i krv, početak života životinje, U svojstvima vlastitog mnogo ovisi o okolnom zraku. Kaže se da novorezirano plovilo zadržava dugo vremena, ako ne uvijek, miris te tvari koja će biti natečena u to vrijeme. Isto bi trebalo reći o nepostojećem mjestu u blizini djece. Bit će milostiv spašavati u uspostavljene oblike života stoke i dodijeliti im ispis na njima. Tu je i neprohodna prepreka utjecaju zlobe.
Savijanje takvog aranžmana iz kolijevke, već bi to trebalo nastaviti kasnije iu svakom trenutku obrazovanja: iu djetinjstvu, iu adolescenciji iu Junior. Crkva, crkva i sv. Tajne - poput taberncala za djecu, moraju biti nevoljni. Primjeri pokazuju kako se štedi i množe (Samuel, Teodore Sisott, 22. travnja i drugi). Čak se i jedan može zamijeniti, kao ne bez uspjeha, sva sredstva obrazovanja se zamjenjuju. Drevni način obrazovanja u to se uglavnom i sastojao.
Borba protiv grijeha.
Razborito obrazovanje
Osnovne potrebe I.
Duhovni osjećaji
Kada dijetety počne probuditi snagu, jedan za drugog, roditelji i edukatori trebaju pogoršati pozornost. Kada, pod jeseni prikazanih sredstava, oni će se u njima povećati i poboljšati Bogu i entuzijazmu nakon njegove snage, u isto vrijeme, a grijeh koji živi u njima neće spavati, ali će postati nadmoćno iste sile. Neizbježna posljedica toga je brand unutarnji. Budući da se djeca ne mogu ponašati, mjesto je razumno zamijenjeno roditeljima. No, kako bi trebalo voditi iste sile djece, onda roditelji strogo trebaju slušati prve lansiranja njihovog buđenja, tako da je iz prve minute da im daju deklinaciju, prema prvom na koji bi trebali biti usmjereni.
Tako počinje hrabrosti roditelje s grijehom koji živi u mački. Iako je grijeh ovoga i lišen točke potpore, ali djeluje i ostane na nečemu jakom, pokušava preuzeti posjed tijela i duše. Ne smije dopustiti da ovo i kako izvući sile od ruke grijeha i transfer do Boga. Ali kako bi se istodobno djelovati, ne bez razloga, ali s razumnim vođenjem vjernosti na odabranom načinu, potrebno je dobro razumjeti sebe, što je u potrazi za preostalim grijehom nego što se isporučuje, pomoću Što nam točno treba. Glavni patogeni, koji su poboljšani grijehom, bit vlastite (ili znatiželjnosti) u umu, neizbježno - u volji, samopouzdanju - u osjećaju. Stoga bi trebao biti tako održavan i usmjeravanje sila razvoja duše i tijela, kako bi im ne dali zatvorenika, zadovoljstvo, iriskolno i samoodržanje - jer će to biti zarobljeni, - ali, naprotiv, Pričuvati ih i prevladati nad njima i dakle, koliko se može odbaciti i dovesti ih na štetu. Ovo je glavni početak. S njim treba konstruirati sve odgoj. Pregledat ćemo najvažnije djelovanje tijela, duše i duha.
Prije svega, probudite, a zatim se stalno sastoje u živim aktivnostima, do smrti, potrebe tijela. Ipak, stavite ih u odgovarajuće granice i osigurajte vještinu tako da je kasnije postojala tjeskoba. Ovdje, netočno za tjelesni život, pošiljka je hrana. U moralnim uvjetima, to je zapovjednik strasti grešnom uništenju tijela ili polja njezina razvoja i prehrane. Stoga, to mora hraniti dijete tako da razvija život tijela, pružajući ga tvrđavom i zdravlju, a ne ignorirati u tušem modela. Ne bi trebalo biti pogleda da dijete nije dovoljno - potrebno je početi se smiriti na grubu za grubu tvar i naučiti dijete da posjeduje nad njom, tako da u adolescenciji iu mladosti, i nakon njih lako i Slobodno se može upravljati ovom potrebom. Prvi starter je vrlo skup. Od djece hrane, mnogo ovisi o naknadnoj. Možete neprimjetno čvrstoću i ne-čitanje u hrani - dvije vrste proždrljivosti, ovi razdvojeni predani prehrani.
Stoga, čak i liječnici i učitelji savjetuju: 1) izbor zdrave i prikladne hrane, sudeći po dobi podignutim: jer je jedna hrana pogodna za bebu, drugu za mačku, hotel i mladiće; 2) Podriješiti korištenje svojih dobro poznatih pravila (ponovno adaptivno dob), u kojemu bi se utvrdilo, količina i metoda prehrane, i 3), a zatim od naloga uspostavljene na ovaj način bez potrebe za povlačenjem. To će se pobrinuti za dijete koje nije uvijek zahtijevala hranu, kao što želim jesti, ali čekati određeni sat; Ovdje prvi eksperimenti vježbaju u odbijanju sebe u svojim željama. Gdje se dijete hrani svaki put kad će platiti, a onda će to tražiti, postoji prije nego što ga se opušta, nakon što se više ne razlikuje kako odbiti hranu. Zajedno s Sim, navikne se na žrtvovanje jer ima vremena da se mora očistiti sve. U istoj mjeri mora biti podređena spavanju, a toplinu s hladnim i drugim sadržajima, prirodno potrebnim u stvari, imajući na umu upit - ne ignorirati strast za senzualnim užicima i podučavati da se poričete. To bi trebalo strogo promatrati u svakom trenutku obrazovanja - mijenja se, kao i sam, naravno, pravila u aplikacijama, a ne bitno - dok se ne podigne suočiti u njima, uzet će se u ruku.
Druga tijela su pokret; Njegove organske mišiće, u kojima laže snaga i snaga tijela, alati. U odnosu na dušu, to je zapovjednik volje i vrlo sposoban razviti svoj vlastiti način i. Dimenzionalni, razborito razvoj ovog odlaska, informirajući tijelo, iniciranje i živost, uči ratovima i čini vlažnost. Naprotiv, razvoj okretanja, koji je ostavio za arbitrarnost, u nekim razvijamo pretjeran, i razbacan, u drugima - letargija, beživotnost, traka. Prvi jača i privlači zakon samo-posebnosti i nedosljednosti, u vezi s kojim postoje skakanje, dovoljnost, nezaparak u željama. Potonji se uranja u meso i izdaju senzualne užitke. Dakle, moramo imati na umu da, jačanje čvrstoće tijela, ne cvjetati u vrijeme uklanjanja i zbog tijela, ne uništavati duh. Za ovo, glavna stvar— mjera, recept, nadzor. Neka dijete potone, ali u to vrijeme, na tom mjestu i činjenici da je naredio. Volja njegovih roditelja trebala bi uhvatiti svaki korak, naravno, općenito. Bez toga, lako može gurati nož za pletenje. Potpuno rezanje, dijete se uvijek ne vraća da se ne poštuje ni u bilo kojem incidentima. I to je jedno vrijeme; Što reći gdje je ovaj dio potpuno nemaran? Koliko je teško nakon istrijebiti put, jer će uskoro biti u tijelu, kao u tvrđavi. Vrat nije slomljen, ruka i noga se kreće, a oko ne želi ni izgledati kao naručiti. Naprotiv, dijete se prezentira za sve narudžbe, odakle od samog početka ne daju njihove pokrete. Štoviše, nemoguće je naviknuti se na posjedovanje moje tijelo, kako je prisiljavajući da napregnete upute.
Treći odlazak tijela leži na živcima. Od živaca osjećaja - instrumenata promatranja i hrane zablude. Ali o tome poslije. Sada, o drugom općem imenovanju živaca, kao sedatora osjetljivosti tjelesne osjetljivosti ili sposobnosti da ga učinite ugodne i neugodne vanjske dojmove. U tom smislu, potrebno je staviti tijelo da podučava tijelo na bezbolno prijenos svih vrsta utjecaja vanjskog: iz zraka, vode, temperature promjene, vlažnih, toplinske, hladne, ranja, boli i tako dalje. Tko je kupio takvu vještinu, najsretniju osobu koja je sposobna za najteže poslove, u bilo koje vrijeme i na bilo kojem mjestu. Duša u takvoj osobi je puni majstor tijela, ne propušta, ne mijenja se, ne ostavljaju poslove, strah od tjelesnih problema; Naprotiv, s nekom željom odnosi se na činjenicu da se tijelo može ljutiti. A to je vrlo važno. Glavno zlo u odnosu na tijelo je tijelo i žao tijelo. Ona oduzima svu moć u duši nad tijelom i čini prvi rad potonjeg; Naprotiv, ne prskanje tijelo neće biti zbunjeno u svojim poduzećima sa strahovima od slijepih životinja. Koliko se sretno naviknuo s djetinjstvom! To uključuje medicinske savjete o plivanju, vremenu i mjestu svečanosti, haljinama; Glavna stvar je zadržati tijelo ne tako da je potrebno samo ugodne dojmove, a naprotiv, više za održavanje dojmova o pitanju. Oni se temelje na tijelu, a to su ojačani; S tim djetetom sve se boji, a s tim je sve spremno i može stajati u inicijalistu.
Ova vrsta rukovanja tijela propisuje pedagogija. Ovdje je prikazano samo kako ti savjeti su također prikladni za razvoj kršćanskog života upravo činjenicu da je revnosna izvedba senzualnih užitaka zasjeniti ulazak u dušu senzualnih užitaka, samo-adekvatnosti, vrlo. A to je vrlo važno u životu kršćanina, prema samoj suštini njegove lišene senzualnosti i svih vrsta mesa. Dakle, ne bi trebalo biti prepušteno arbitrarnosti razvoja tijela djeteta, a potrebno je držati ga pod strogom disciplinom od samog početka, do tada ga proslijediti u ruke kršćansko-obrazovanog kršćanina, A ne neprijateljstvo joj. Zaista ljubazna djeca kršćanskih roditelja ne bi trebala požaliti ništa ili čak svoje roditeljsko srce, da donese ovu korist djeci. Jer inače, svi kasniji poslovi njihove ljubavi i skrbi bit će ili nisko jezgra, ili čak neplodna. Tijelo je zapovjednik strasti i uglavnom najvjerojatnije, kakvu požudu i ljutnju. To je autoritet kroz koje demoni prodiru u dušu ili pustite da to ode. Sama, obilježava da u isto vrijeme ne bi trebalo izgubiti vrstu crkve, a ništa od toga ne može dotaknuti tijelo, jer će tijelo biti posvećeno, a pohlepna animacija će biti zasićena.
Ovdje sve nije napisano i ukazuje samo na glavni ton djelovanja na tijelu. Detalji će naznačiti slučaj koji je potrebno. Na ovom nacrtu, to je također naravno kako bi trebala učiniti s tijelom iu svemu drugom životu: jer imamo jedan s njim.
Zajedno s detekcijom tjelesnih potreba i duše ne usporavaju niže sposobnosti, u njihovom prirodnom slijedu. Ovdje dijete počinje zaustaviti oči na jednom ili drugom, i na još jednom, s druge manje, kao da se više sviđa, a drugi manje. To su prvi zamah korištenja osjećaja, koji bi se odmah trebali probuditi aktivnosti mašte i pamćenja. Te su sposobnosti na tranziciji iz tjelesnih aktivnosti na duhovni i djelovati zajedno, tako da je onaj učinio odmah prenosio drugu. Sudeći po važnosti koje trenutno imaju u našim životima, kao i spašavanju prvog podrijetla da ih posvete iz područja vjere. Prvi dojmovi duboko ostaju nezaboravne. Nije potrebno zapamtiti da je duša na svijetu s golim silom; Povećava se, bogat domaćim sadržajem i raznoliki u aktivnosti nakon. Prvi materijal, prva hrana za vlastitu formaciju dobiva izvana, od osjećaja, kroz maštu. Očito, prve stvari osjećaja i mašte bi trebale biti, tako da ne samo da bi ga zadržali, a još više doprinose nastalom kršćanskom životu. Poznato je da i prva hrana ima značajan utjecaj na temperament tijela i prvih predmeta, koji se bave dušom, imaju snažan utjecaj na karakter duše ili ton njezina života.
Razvijanje osjećaja pružaju materijalnu maštu; Neposredna stavka je pohranjena u sjećanje i nadoknaditi, tako da govorite, sadržaj duše. Neka osjećaji dobiju prve dojmove svetih stavki: ikone i svjetlosne svjetiljke - za oči, svete pjesme - za slušanje i tako dalje. Dijete ne razumije ništa drugo što ima pred njegovim očima, ali njegove oči i sluh se navikavaju na sim predmete, a oni, prije suđenja srca, čime se stavljaju u druge predmete. Iza osjećaja, a prve vježbe mašte će biti sveti; Bit će mu lakše zamisliti ove stavke od drugih: to su njegovi prvi zavoji. Zatim, za budućnost, elegantan, koji je znatno povezan s oblicima osjećaja i mašte, privući će ga ne inače, kao u svetim oblicima.
Dakle, neka dijete bude zaštićeno svetim objektima svih vrsta; Ipak, može oštetiti u primjerima, slikama, stvarima - ukloniti. Ali onda i da sljedeći put potrebno je pohraniti isti redoslijed, poznato je kako slomljene slike snažno djeluju na dušu, u bilo kojem obliku koji se tiču! Kao nesretno dijete, koje, zatvaranje oka ili preostalo i dah u sebi, potisnuta je mnogim ne-trbušnim slikama, siete, zavodljivim, strasti za disanje. Ovo je isto za dušu koja je Chad za glavu.
Ne bi se trebalo previdjeti i iz vrste i slike aktivnosti tih snaga. Slučaj osjećaja - vidjeti, čuti, nered, općenito testiranje, mučenje. Stoga su oni prvi patogeni intenziteta, koji iziđu u maštu i sjećanje i, stječu naselja u njima, postaje nestabilni tiranin za dušu. Nemoguće je ne koristiti osjećaje: jer to nije drugačije, kao i kroz njih, i stvari su poznate, Koi bi trebao znati, za slavu Božju i našu korist. Ali u isto vrijeme, neizbježno i mučenje, koja je nezaustavna tendencija - bez cilja vidjeti i čuti što se radi i što se događa. Kako to učiniti? Doživljavanje je već potrebno tost. Razotlanstvo je gdje pokušavaju pronaći sve slučajno, besciljno, bez razlikovanja, bilo da je to potrebno ili nije potrebno. Dakle, slijedi samo kada se osjetila provode kako bi se promatrale mjeru i red i plaćaju ih na jednu potrebnu i svijest - onda neće biti hrane za zalužljivost; oni. treba naučiti dijete da testira ono što mu se smatra potrebnim; Od istog drugog da bi se držao i uklonio. Zatim, u samom djelovanju doživljavanja, pridržavajte se postupnosti - ne pretjerivanje od subjekta ili iz jedne linije do drugog, ali, revidirajući jedan za drugim, o tome da se brinu da zamislite nakon subjekta kao što bi trebao. Takva utrka klasa spasit će dijete od raspoloženja da se zabavi čak i među dopuštenim, učiti se na vlastite osjećaje, i kroz njih i maštu. I neće ići iz jednog do drugog bez potrebe, dakle, da sanjaju i zabavljaju slikama, a ne da se odmori duši, mutya joj plima i plima svojih uznemirujućih vizija. Nerazumno posjeduje osjećaje i maštu potrebno je raspršiti i nedosljednost, biti Tomova toastfulful, koja će ga odvesti od jednog subjekta na drugu prije opuštajućih snaga, i sve to bez fetusa.
Modljivo te sposobnosti proizlaze iz djetetove strasti i početi ga uznemiriti od ranog vremena. Dijete još ne kaže, ne ide, upravo je naučio sjediti i uzeti igračke, ali je već bio sivi, ljubomoran, hoće, to bi, učinila ga lako i tako dalje., Općenito, djelovanje strasti. Ovo zlo, odobren na životinjskom životu, je inteligentan; Stoga ga treba suprotstaviti od prvih manifestacija. Kako to učiniti - teško je odrediti. Sve ovisi o razboritosti roditelja. Možete, međutim, odlučiti sljedeće: 1) upozoriti na svaki način njihova pojava; 2) Dakle, ako se neka strast manifestira, potrebno je požuriti da ga vrati s izumljenim i testiranim putem. To će spriječiti navijanja njih ili predispozicije za njih. Strast, češće od drugih otkrivanja, za liječenje treba biti s posebnom pažnjom, jer to može biti dominantan upravitelj života. Ukusan način liječenja strasti je korištenje plodnih fondova. S vjerom treba kontaktirati. Strast je mentalni fenomen, u međuvremenu da djeluje na dušu roditelja najprije nema načina ... dakle, prije svega, treba moliti Gospodinu i da će napraviti posao. Nadalje u ovom supervizoru za revnosni otac ili majka ili Nanniki će doživjeti. Kada je dijete s značenjem, onda se može već koristiti protiv strasti sredstava. Na svaki mogući način, oni bi trebali biti na prvom mjestu i slijediti kasnije u svakom trenutku obrazovanja tako da se dijete vješto i naviknulo na njih; Za njihove nečuvene racije neće se zaustaviti do kraja života.
Ako je strogo promatranje nastavne procedure o tijelu i nižim sposobnostima, duša će dobiti izvrsnu pripremu za uistinu dobro raspoloženje; Međutim, samo je priprema najuzdravlje da bi to potrebno stvoriti pozitivan učinak na sve svoje snage: um, volju i srce.
Podizanje uma, hoće i srce
Um
Djeca će uskoro biti otkrivena. Moderno je govoriti i raste zajedno s unapređenjem potonjeg. Stoga, za početak formiranja uma potrebno je zajedno s riječju. Glavna stvar koja bi trebala imati na umu, to su uobičajeni pojmovi i presude o podrijetlu kršćanina o svemu što se nalazi ili podložno pozornosti pozornosti mačaka je da je dobro i zlo, što je dobro i loše. To se čini vrlo lako kroz obične razgovore i pitanja. Roditelji sami govore: Djeca slušaju i gotovo uvijek ne pretpostavljaju ne samo misli, nego i promet njihovog govora i manira. Neka roditelji, kad kažu, nazovite stvari uvijek vlastita imena. Na primjer: što znači stvarni život, što će se završiti, od kojih sve ispostavilo da su takve užitke, kakva prednost tih ili drugih običaja i tako dalje. Neka razgovaraju s djecom i prekinu ih ili ravno, ili, samo bolje, kroz priče: je li to dobro, na primjer, da se oblačite, bilo da je dobro kad dobijete pohvalu, i tako dalje. Ili, neka djeca pitaju, kao što misle o oboje i ispraviti njihove pogreške. U kratkom vremenu, ovaj jednostavan alat može se prenijeti na zvučne načela za prosudbe o stvarima, koje se neće dugo razdvojiti, ako ne i za život. Na taj način, svjetovno muženje bit će potisnuta u korijenu, zlo, nezaposlenoj. Istina povezuje um koji ga zadovoljava. Svjetovno neželjeno ne zasićeno i inkviziciju tostinine. Oslobodite se Njega, velika korist bit će dostavljena djeci. A ovo je čak i prije nego što uzmu knjige. Nadalje, vrijedi samo da djeci ne daju knjige s slomljenim konceptima, a njihov um će nastaviti nastaviti, u prilog svetoj i božanskoj. Uzalud, ne brinite na ovaj način da vježbate dijete kao pretpostavku da još uvijek nije dovoljno. Istina je dostupna svakome. Da je malo kršćansko dijete mudrost filozofa - pokazalo je iskustvo. On se sada ponavlja, ali prije nego što je bio posvuda. Na primjer, za vrijeme mučeništva, mala djeca tvrdi za Gospodina Spasitelja, o ludilu idolopoklonstvu, o budućem životu, i tako dalje; To je zato što ih je majka ili otac pokupila da su u jednostavnom razgovoru. Te su istine plakale sa srcem, koje su ih počele voziti dok nisu bili spremni za smrt za njih.
Htjeti
Dijete je multi-relativno: sve to potrebno, sve ga podrazumijeva i dovodi do želje. Ne znam kako razlikovati svoju vrstu od zla, želi sve i sve što želi je spremno ispuniti. Dijete koje je dodijeljeno sebi izrađuje se bezbrižno od sebe. Stoga, roditelji trebaju strogo blasti ovu granu mentalne aktivnosti. Najjednostavniji način da je to zaključivši na pravilna ograničenja je organizirati djecu da ne učine ništa bez dopuštenja. Neka svaka želja pribjegava roditeljima i pitate: je li moguće učiniti nešto ili nešto? Uvjeriti ih sa svojim vlastitim i strancima u činjenici da su opasni, ne tražeći, ispuniti svoje želje, da ih postavi tako da se čak boju svoje volje. Ova lokacija će biti najsretnija, ali zajedno je najlakše otisak, za djecu i veći dio se zamolju na odrasle, svjesno njihovo neznanje i slabost; To je samo vrijedno pogleda na ovaj posao i staviti ga u zakon neophodan. Prirodna posljedica takvog raspoloženja bit će potpuna poslušnost i poniznost u cijeloj volji roditelja, sama, na vlastitu, mjesto na mnogo načina da se poriču i vještinu o tome ili se smanjuje; I što je najvažnije, iskusno uvjerenje je da ne treba slušati sebe. To je sve jasnije za djecu iz vlastitih eksperimenata koje žele puno, i u međuvremenu je štetno za njihovo tijelo i dušu. Sretniji od njegove volje, morate naučiti dijete učiniti dobro. Za to, neka sami roditelji vide pravi primjer dobrog života i uvode djecu s onima koji imaju glavnu zabrinutost ne o zadovoljstvima i razlikama, već o spasenju duše. Djeca su lijepa. Koliko rano mogu kopirati majku ili oca! Postoji nešto slično onome što se događa s istim podešenim alatima. U isto vrijeme, sama djeca trebaju biti pozvani na dobra djela i prvo ih narediti da ih učine, a zatim izvuku da rade sami. Najviše obične stvari su suština: milostinja, suosjećanja, milosti, fasciancije i strpljenja. Sve to nije teško podučavati. Slučajevi su obilježeni, vrijedi uzimati. Odavde će biti oslobođeni raspoloženja za različita dobra djela i općenito s dobrom. I praznina je potrebna za podučavanje kako drugima.
Srce
Pod takvom aktivnošću uma, volja i donje sile po sebi i srcu će se podesiti da imaju osjećaje zajedničkog, istinitog, stjecanja vještine koja će se koristiti u činjenici da je doista doista oduševljen i ne suosjećaj s Činjenica da, pod naslovom slatkiša, ulijeva otrov u dušu i tijelo. Srce je sposobnost jesti i osjetiti zasićenost.
Kada je osoba bila u Uniji s Bogom, pronašao okus u stvarima božanskog i posvećenom Božjom milošću. Padom je izgubio ovaj okus i željan senzualan. Milost krštenja bila je napuštena od toga, ali senzualnost je ponovno spremna popuniti srce. Ne bi trebalo biti dopušteno prije nego što mora zaštititi srce. Najištraktivna sredstva za podizanje pravi okus u srcu postoji crkva u kojoj je sadržaj podignuta djeca su nevoljna. Simpatija na cijelu svetu, slatkoću njegovog boravka među njom, za tišinu i toplinu, sluh (C.Nije moguće odbiti, odbaciti) od sjajnog i atraktivnog za svjetovno užurbanost, ne može se utisnuti u srcu. Crkva, duhovno pjevanje, ikone su prve opsežne predmete u sadržaju i snazi. Trebalo bi biti potrebno zapamtiti da će se buduće vječno prebivalište imenovati na okus, a okus srca bit će takav oblik kako se ovdje formira. Očito, kazališta, bolagani i slično nisu dovoljni za kršćane.
Unajmljeni i organizirani na ovaj način, duša neće, svojstvena njezinu neurednu, spriječiti razvoj duha. Duh je lakše razvijati, a ne duš, i prije nego što otkrije njezinu snagu i aktivnost. Uključuje:strah od Boga (u skladu s neposrednim),savjest (u skladu s voljom) i molitva (u skladu s osjećajem).Strah od Boga daje molitvu i pomiri savjest. Nema potrebe da sve to privlači drugi nevidljivi svijet. Djeca imaju predispoziciju za to, a oni uskoro asimiliraju te osjećaje. Posebno je molitva vrlo lako skrivena i ne djeluje kao jezik, nego sa srcem. Budući da su voljni i bez umora, uključeni su u kućne molitve i crkvene usluge, a mi smo zadovoljni. Stoga ih ne bi trebalo lišiti ovog dijela obrazovanja, ali malo ih treba uvesti s ovim utočištem našeg stvorenja. Što je ranije strah od Boga i molitva će biti uzbuđena, jača će biti pobožna u sve naknadno vrijeme. U nekoj djeci taj se duh manifestirao, čak i među vidljivim preprekama njegovom otkrivanju. Vrlo je prirodno. Duh milosti, dobivene krštenjem, ako ne otplati pogrešan razvoj tijela i duše, ne može ne oživjeti duh našeg duha, i istovremeno - što ga može spriječiti da bude u njegovoj snazi ? Najbliže, međutim, priručnik zahtijeva savjest. Uobičajeni pojmovi, s dobrim primjerom roditelja i drugih načina da naučimo dobro, a molitva će ga razjasniti i kratko s dovoljnim osnovama za naknadnu dobru aktivnost. Ali glavna stvar, oni bi trebali formirati raspoloženje za savjesnost i svijest. Svijest je stvar hitnog važnosti u životu; Ali kako ga lako formirati, tako lako i utopiti se u djece. Volja roditelja za malu djecu je zakon savjesti i Boga. Koliko roditelja ima razboritost, neka upravljaju svojim naredbama kako ne bi dali djecu na potrebu da budu kriminalci svoje volje; A ako ste već postali takvi - koliko se može postaviti na pokajanje. Što je mraza za cvijeće, a zatim povlačenje od roditelja će za mačku; Ne usuđuje se gledati u oči, ne želi koristiti njezinu milulost, želi pobjeći i biti jedna stvar, i u međuvremenu duša trnje, dijete počinje umrijeti. Koliko dobro to organizirati na kajanje, to učiniti, tako da bez straha, s povjerenjem i suzama došlo i rekao: "Znači sam to učinio loše." Samom sebi da se sve to odnosi na neke obične predmete; Ali to je dobro da će se razlog za budućnost trajna religijska priroda otkriti ovdje - odmah pobuniti se smanjiti, sposobnost da se brzo pokaje i očisti ili ažurira suze.
Tako naredba: neka dijete raste u njemu, a duh pobožnosti će se razviti. Roditelji moraju slijediti sve pokrete otkrivajući sile i svi pošalji na jedan. Ovaj zakon je početi od prvog daha djetinjstva, početi sve odjednom, a ne onaj koji je, sve to kontinuirano, glatko, stupnjev, bez naleta, strpljenja i čekanja, gledajući, međutim, mudro postepenost, šivanje Pročilice i koristeći ih, ne računajući ništa nedostupno u slučaju je toliko važno. Detalji se ne otkrivaju; Za to se podrazumijeva samo glavni smjer obrazovanja.
Znanosti o treningu
Nemoguće je odrediti kada osoba dođe do svijesti o sebi kršćansku i neovisnu odlučnost da živi u kršćaninu. Zapravo, to se događa u bocama: na 7, 10, 15 godina i kasnije. Možda, prije toga će doći vrijeme učenja, kao i najveći dio. U isto vrijeme, neophodno pravilo je zadržati svu bivšu narudžbu bez promjene i za cijelo vrijeme studija: jer to značajno postoji od prirode snaga naših i zahtjeva kršćanskog života. Narudžba studija ne bi se trebala suprotstaviti raspoloženju na bilo koji način, inače će sve biti slomljeno; oni. Trebalo bi postojati studentska djeca, kao i bebe, pobožnost svih okolnih, crkve, sakramenata, a također treba djelovati na njihovo tijelo, dušu i duh. U isto vrijeme, u odnosu na nastavu treba riješiti samo: neka trening bude tako smješten kako bi se vidjelo da je glavna stvar da je podređen. Misao o tome je lakše završiti raspodjelu predmeta učenja i vremena. Neka se smatra glavnom stvari - proučavanje vjere, neka bude bolje biti imenovana u slučajeve pobožnosti i, u slučaju sukoba, poželjno u odnosu na znanstvene odnose; Neka odobrenje zaslužuje ne jedan uspjeh u znanostima, kao i vjere i Dobernav. Općenito, potrebno je biti takav u duhu učenika, tako da nisu izašli u uvjerenje da je glavna stvar koju imamo bos, a znanstveni odnos je prikladna kvaliteta, nesreća, prikladna samo za razdoblje stvarnog života. I stoga ga ne bi smjelo staviti tako visoko i u tako briljantnom obliku, tako da oduzima svu pažnju i apsorbira svu zabrinutost. Ne postoji ništa otrovno i raspršivanje duha života kršćanina, kao što je ova znanstvena i ekskluzivna briga o tome. Ona izravno opsluđuje u hlađenju, a zatim se može zadržati zauvijek u njoj, a ponekad je i neugodno razvrat ako su činjenice povoljne.
Drugi, što bi trebalo obratiti pozornost je duh podučavanja ili pogleda na stavke učenja. Trebalo bi ga staviti nepromjenjiv zakon tako da je svaka znanost koju je kršćanin koji je kršćanin bio impregniran do početka kršćanina, a osim toga pravoslavci. Svaka znanost je sposobna za to, pa čak i tada će samo biti pravi Nauchio takve vrste, kada ispunjava ovo stanje. Kršćanska načela su nesumnjivo istinita. Stoga, ne sumnjate, dostavite ih zajedničkom mjerom istine. Imamo najopasnijih zabluda da podučavamo znanost bez ikakve pozornosti na pravu vjeru, dopuštajući sebi slobodu, pa čak i laž, u sugestiju da su vjera i znanost dva područja, odlučno odspojeni. Duh koji imamo. On također prihvaća znanosti, a zasijano je njihovim načelima, jer je vjerno, a on prodire. Kako ovdje ne mogu doći do povoljnog ili nepovoljnog kontakta? Isto i područje istine je jedno. Zašto i dati nešto što nije iz ovog područja, ili s onim što je nemoguće činiti se u dvorištu.
Ako se u tom redoslijedu, obuka će se čuvati za vjeru i život u duhu vjere da ima za sve u pozornosti studenata, te na sliku nastave, au duhu podučavanja, nema sumnje da je položio Djetinjstvo je počelo ne samo da će biti spašeno, već i podneseno, ojačati i došlo do proporcionalne zrelosti. I kako je tog dobročinitelja!
Ako se ponašate na takav način, obrazovanje osobe iz prvih godina, onda malo u licu bit će izloženo karakteru da bi njegov život trebao imati, on će biti naviknut na ideju da leži dužnost lice Božje i Spasitelj našeg - živjeti i djelovati u skladu s njegovim receptima; da su svi ostali poslovi i razredi ispod njih prikladni samo u nastavku stvarnog života; I da postoji još jedno mjesto boravka, druga domovina, na koju je potrebno postaviti sve njegove misli i sve njegove želje.
Svijest o kršćaninom i odlučnošću da živi u kršćaninu
U prirodni tijek razvoja snaga svake prirodno dolazi u svijest da je čovjek. Ali, ako je novi početak kršćanskog gnojiva milostiv u prvom trenutku buđenja njegovih snaga i njihovog pokreta (u krštenju), a ako je tada u svim točkama razvoja, ovaj novi početak nije samo početak Prvenstvo, ali naprotiv, uvijek prevladavao, dobio kao da je oblik svega, onda, dolazi u svijest, osoba u isto vrijeme će se naći po kršćaninu, naći će se kršćaninom. A to je glavni cilj kršćanskog obrazovanja tako da je osoba kao rezultat rekao u sebi da je kršćanin. Ako, dođite do potpune svijesti o sebi, on će reći: Ja sam kršćanin koji je dužan živjeti od Spasitelja i Boga tako da je tako da poštuje blaženu komunikaciju s njim i izabrao ga u životu Budućnost, a zatim, nastala do neovisnosti ili samo-inteligentnom uspostavu života, on će za sebe staviti prvu značajnu stvar - samostalno zadržati i ušuljati duh pobožnosti, u kojem je išao prije, na tuđe vodstvo.
Prije toga, pamće se da bi trebao postojati poseban trenutak kada je potrebno namjerno nastaviti sve obveze kršćanstva u umu i nametnuti njima njima, kao nepromjenjiv zakon. U krštenju, nisu usvojeni ne svjesno, a onda su pohranjeni više stranac na tuđe raspoloženje iu jednostavnosti. Sada je svjesno staviti na dobar IGO Krista, izabrati kršćanski život, isključivo se posvetiti Bogu, tako da čak i dani života da mu služe s animacijom. Ovdje samo samo osoba zapravo započinje život kršćanina. Bila je u njemu prije, ali, može se reći, to je došlo iz amaterskog vremena, bez obzira na to kako s lica. Sada je on sam, s lica, počet će djelovati u duhu kršćanina. Tada je Kristovo svjetlo bilo u njemu, kao i svjetlo prvog dana, ne usredotočen, prosuo. Ali kako je svjetlo potrebno dati centrima, privući je suncu, fokus planeta, a to svjetlo je bilo potrebno da se krene oko početne točke našeg života, našu svijest. Osoba postaje prilično osoba kada dolazi na samopoznavanje i razumnu neovisnost, kada postane potpuna vlast i menadžer njegovih misli i poslova, čuva sve misli jer su ih drugi prošli, ali zato što ih smatra istinitom. Čovjek iu kršćanstvu ostaje muškarac. Dakle, on bi trebao biti razumno ovdje, samo taj razlog treba platiti u korist Svete vjere. Neka se razumno uvjeri da je sveta vjera da je sveta vera jedini pravi način spasenja, i da se svi drugi načini ne slažu s njim, što dovodi do ozljede. Nije slijep ispovjednik da bude čast osobe, ali osuđenici da, tako, on djeluje kao što bi trebao. Sve to učinit će kad namjerno nameće dobru Igo Krista.
Samo ovdje njegova osobna vjera, ili dobar život, dobiva tvrdoću i nepokolebljivo. On neće biti zaveden primjerom, neće prenijeti s praznim mislima, jer je jasno svjestan obveze razmišljanja i djelovanja. Ali ako on nije bio svjestan toga, onda, kao i prije, nekakav primjer je to učinio da to učini, tako da sada nepoznati primjer može dogovoriti na poniz, očarati za grijeh; I dok su dobre misli o drugima prethodno posjedovali njegov um lako i bez oborina, tako će sada osvojiti zle misli. I na iskustvo, može se smatrati rizicima za ispovijed vjere i ljubaznosti života od onoga koji nije bio svjestan sebe kršćaninom. Tko će se susresti s malim iskušenjima, nastavit će uvjeriti u jednostavnosti srca. Ali tko ih ne može navesti, on stoji pred licem velikom opasnosti. Vidimo u životu svih koji su sačuvali milost krštenja da su imali minutu kad su se snažno posvetili Bogu. Ego je naznačen riječima: spalio sam u duhu, božanska želja zapalila.
Kršćanin koji je bio svjestan kršćanina, ili je svjesno odlučio živjeti u kršćaninu, sada se može zadržati, sa svu brigom iz bivše dob savršenstva i čistoće života, kao inače zadržati je. Određenih pravila za vodstvo da mu ne ponude nikakve potrebe. U ovom trenutku, on se konvergira s lutkom, koji je, riješen od grijeha, prihvaćajući nadahnutu odlučnost da živi u kršćaninu. Dakle, on bi trebao ići među njim s pravilima.
Kakva je razlika s njim s usavršenim savršenstvom, to će shvatiti sebe.
Sada trebate napraviti samo neke, vrlo, važne upozorenja za dob mladenaca, isključivo u odnosu na njega. Kao i spašavanje ne samo da bi se ukrštena u kršćanskom obrazovanju, ali onda svjesna sebe i odluči se da bude kršćanin - prije ulaska u mlađe ljeto. To je potrebno, u vidu velike opasnosti, kako mlada mladost neizbježno je izložena: 1) od strane imovine svoje dobi i 2) u velikoj u nastavku svojih iskušenja.
Olujna rijeka mladih.
O opasnostima mladih
Rijeku života je proizlazila Volvaistički bend mladih. Ovo je vrijeme penjanja tijela i duhovnog života. Tiho živi dijete i mane, malo brzih naleta u svom suprugu, ugledne sjemenke lean na miru; Jedna mladića pregledava u životu. Potrebno je imati vrlo čvrstu potporu da se to vrijeme opire od glave valova. Najznačajnija i svinjavost pokreta je opasna. Prvi vlastiti pokreti počinju - početak buđenja njegovih snaga i imaju svu šarm mu: oni će prisiliti svu moć svoga utjecaja sve što je bilo prije misa i srca. Bivši za njega bit će san, predrasuda. Samo su pravi osjećaji istiniti, samo oni imaju stvarnost i značenje. Ali ako je, prije buđenja struje, koji se odnosi na obvezu ispovijed i život kršćanina, onda će sve uzbuđenje, kao što je već sekundarno, biti slabiji i lakše zaraziti potražnju za prvom, jer ranije testirani i izabrani u srcu i najvažnije - vezani zavjet. Mladić snažno želi zadržati svoju riječ. Što reći o tome tko ne samo da nije volio kršćanski život i istinu, ali nije ni čuo o njima?
U ovom slučaju, on je kuća bez ograde, posvećena pljačkaš ili suhom grančicom, posvećenom gori na vatru. Kada su vremenske noge mladenačke misli o svemu bacaju sjenu sumnje, kad je vrlo uznemiren svojim uzbuđenjem strasti, kad je cijela duša ispunjena iskušenim mislima i pokretima - mladićem u vatri. Tko će mu dati kap rose za hladnoću ili će dati ruku pomoći, ako glas ne izađe iz srca za istinu, za dobru i čistoću? I neće izaći ako ljubav prema njima nije riješena prije. Čak i savjeti u ovom slučaju neće pomoći. Oni nisu ono što ih usaditi. Silen savjeti i uvjerenje, ako, sjedeći kroz sluh u srcu, tamo će razbiti osjećaje, koi su i imaju cijenu za nas, ali samo u trenutku su suspendirani od strane drugih, a mi sami nismo pronađeni, kako osloboditi ih i obavijestiti ih o karakterističnoj snazi. U tom slučaju Vijeće je dragocjeni dar mladića od savjetnika. Ali ako u srcu nema prihoda čistog života, to je beskorisno.
Mladić živi u sebi, a tko istražuje sve pokrete i utaje srca? To je ista stvar za istraživanje staze ptica u zraku ili trčanje broda u vodi! Kakva fermentacija tekućine začina je to kretanje elemenata s heterogenom smjesom, a zatim srce mladića. Sve potrebe takozvane prirode u živom uzbuđenju, svaki daje glas, tražeći zadovoljstvo. Kao iu prirodi, naš poremećaj kvalitete i ukupnost tih glasova je ista kao i slučajni krikovi bučne gužve. Što će se dogoditi s mladićem ako nije navikao nametnuti svoje pokrete u nekom sustavu i nije nametnuo obveze kako bi ih zadržali u strogom podređenju nekim višim zahtjevima. Ako se to počelo duboko poboljšati u srcu u izvornom odgoju, a zatim svjesno prihvaćeno u pravilu, onda će se sve uzbuđenja pojaviti na površini, prolazna, bez premještanja baze, ne oklijevajte dušu.
Ono što odlazimo od godina mladih, puno ovisi o onome što ulazite u njih. Voda pada iz stijene, svodi se i cvijet, a zatim ide već tiho različite kanale. To je slika mladih, u kojoj će svi uživati \u200b\u200bkako voda u vodopadu. Ona gleda na dvije narudžbe ljudi: neke sjajne ljubaznosti i plemstva, drugi su smiren s nepoštenim i razotkrivanjem; A treći je srednja klasa, mješavina dobra sa zla, koja je sličnost glava vatre, koi se nasloni na dobro, onda na zlo, kao razmaženo vrijeme, a zatim idu istina, a zatim trčati ili iza.
Tko se unaprijed prešao s obvezom, on, kao da se skriva u snažnoj, koji ne pušta brod, ili proveo pokojni patulu na whirlpoolu. Bez istog, dobro odgoj neće uvijek uštedjeti. Neka ih i ne spadaju u grube okuse, ali ipak, ako se ne odbije u sebi, njegovo srce, ne prošireno iz cijelog zavjeta, bit će neizbježno, a on će neizbježno doći iz godina ohlađenih mladih, nije dosegao Tamo ili ovdje.
Tako spašavaju pred godinama mladosti ne samo da bi dobili dobro raspoloženje, nego i da sama pomiješaju zavjet - biti pravi kršćanin. Odgovoran je da se boji samog mladića, poput vatre, i stoga pokreće sve slučajeve, u kojem se jednostavno lako oslobodi i to se radi u neprofitabilnom.
I samo mladi su opasni; No, još dvije osobe su spojene, osebujne ovim godinama, spuštajući se, iz kojeg se uzbuđivanja mladih počinje miješati i postati veće i opasnosti. To je: 1) žeđ za dojmovima i 2) tendenciju komuniciranja. Stoga, kao sredstvo za izbjegavanje opasnosti od mladenačke dobi, možete savjetovati - podrediti pravilima koja su se spuštali, tako da umjesto dobrih oni su donijeli zlo. Dobra lokacija uzbuđena prije će ostati na svim silom ako nisu otplate, a ne da se ne poduzimaju.
Žeđ za dojmovima izvješćuje o neku brzu, kontinuitet i raznolikost mladih ljudi. On želi da se svi doživljavaju, da sve vidi, da sve čuje, da posjeti svugdje. Potražite ga tamo gdje postoji sjaj za oči, sklad za slušanje, prostor za kretanje. Želi biti pod kontinuiranim protokom dojmova, uvijek nov i stoga raznolik. On ne sjedi kod kuće, ne stoji na jednom mjestu, ne boli jednom temu. Njegov element - zabava. Ali to mu nije dovoljno; On nije zadovoljan stvarnim, osobnim testom, ali želi asimilirati i kako premjestiti dojmove drugih, zabilježeno je da su osjetili kako su drugi djelovali na sebe ili u takvim okolnostima. Zatim baca knjigu i počinje čitati; Ona se kreće preko jedne knjige za drugim, često bez posla sa svojim sadržajem; On ima glavnu stvar - pronaći takozvani učinak, iz kojih vrsta onoga što nije ni i što god. Novo, slikovitom, je oštra - najbolja preporuka za to je knjiga. Ovdje se nalazi i tendencija svjetlosti čitanja je ista žeđ za dojmovima, samo u drugom obliku. Ali ovdje nije sve. Mladić često potiče stvarnost onoga što bi ga nametnuo: to je veže i zaključuje previše u određenim granicama, a on traži neku slobodu. Tada često nestaje od stvarnog, ulazi u njegov stvoreni svijet i počinje djelovati na slavu. Fantazija ga gradi cijele priče, gdje je većina heroja je njegovo lice. Mladić ulazi samo u život. Prije nego što je zavodljiva, primamljiva budućnost. Tijekom vremena i on bi trebao biti tamo: što će biti? Je li moguće kako podići ovaj veo i vidjeti? Fantazija, vrlo mobilni u ovim ljeto, neće biti zadovoljni zadovoljstvom. Ovdje se također nalazi u takvoj vrsti djelovanja. Sanjanost se odbija.
Snovi, jednostavno čitanje, zabava, sve to je jedan gotovo u duhu - djeca žeđ za dojmovima, žeđ za novim, raznolikim. I šteta od njih je ista. Nemoguće je popeti se na dobro sjeme, položiti na srce mladića kao i njih. Mlada boja, zasađena na takvom mjestu gdje vjetrovi puše, malo će patiti i osušiti; Trava, prema kojoj često idu, ne raste; Dio tijela, koji je podvrgnut dugim trenjem. Isto se događa s srcem i s dobrim mjestima u njoj, ako dođete do snova ili praznog čitanja ili zabave. Tko je dugo stajao na vjetru, osobito sir, onaj, u miru, osjeća da je sve u njemu kao da nije na svom mjestu, isto se događa u tušu koji se zabavlja. Vrativši se od raspršenja u osjetila, mladić u svojoj duši nalazi sve u izopačenom redu; I što je najvažnije, sve je ljubazno, au prvom planu postoje samo čari lijevo za čelu; Prema tome, više nije ono što je bilo i uvijek trebalo biti: lokacije su promijenile primat. Zašto se, vraćajući se na sebe nakon raspršivanja, duša počinje podići? Jer se nalazi. Razbacana je njegova duša svojom velikom skupom, prema kojoj, kroz maštu, kao sjene, postoje zavodljivi predmeti i sjednite njezinu dušu. Ali onda, kako se tako razbija, vrag se potajno uklapa, uzima dobro sjeme i vjeruje zlo. Tako predaje Spasitelja, kada objašnjava tko se posijao na putu, i tko je sveobud Spomela. Drugi neprijatelj radi malog čovjeka.
Dakle, mladić! Poželjno je da očuvate čistoću i nevinost djetinjstva, ili zavjet kršćanskih života bez uchora? Koliko snage i razboritosti, držite se od zabave, neuredno čitanje zavodnih knjiga i snova! Koliko se dobro podrediti u ovom slučaju s strogom i pretemenom disciplinom i biti u vrijeme mladih pod upraviteljem. Oni mladići, koji ne dopuštaju da se njihovo ponašanje sami zbrinjavaju na dosuđuju, mogu se zvati sretni. I svaki mladić je potreban da se raduje ako se isporučuje u takvim okolnostima. Mladić sam, očito, jedva može hodati prije; Ali on će pokazati mnogo uma ako vjeruje da će biti više kod kuće za posao, a ne san i ne čitati prazno. Zabava će biti odbačena napornim radom, sanjajući - ozbiljne klase pod vodstvom, koje bi trebale biti podređene čitanje, te u odabiru knjiga, te na slici čitanja. Kao da, međutim, tko je to učinio, iako samo treba učiniti. Strast, sumnja, hobiji su se upravo ušle u to, tako da govore, drhtavu fermentaciju dječaka uma.
Drugo, tako opasna tendencija mladića imatendenciju komuniciranja. Nalazi se u potrebama partnerstva, prijateljstva i ljubavi. Svi su dobri u istinitoj, ali ih ubacuju u ovom redoslijedu ne bi trebali mladić.
Dob mladih je vrijeme živih osjećaja. Oni su u svom srcu - kao plima i plima s obale mora. Potrebno je sve, sve iznenađuje. Priroda i društvo otvorili su svoje blago pred njim. Ali osjećaji ne vole biti skrivene u sebi, a mladić ih želi podijeliti. Tada ona treba u osobi koja bi mogla podijeliti svoje osjećaje, tj. u ponovnom i prijatelju. Potreba je plemeniti, ali može biti opasno! Za koga povjeravate svoje osjećaje, dajte na neki način moć nad njim. Kako trebati biti oprezni u odabiru bliske osobe! Upoznat ćete ovo, što je daleko, može početi s izravnog načina. Samo sama sebe, naravno, takva vrsta prirodno traži dobro, ali odstupa od neljubaznog. Postoji neki okus na srcu. Ali opet, kao što se često događa, najjednostavnije se vrti lukavim? Zatim, svi mladić savjetuju da bude oprezan u odabiru prijatelja. Dobro ne da bi prijateljstvo, dok ne doživite prijatelja. Još je bolje imati prvi prijatelj Oca ili onaj koji u velikoj mjeri zamjenjuje oca, ili neke od rođaka - iskusnih i ljubaznih. Jer prvi kršćanin živjeti u kršćaninu, ovaj prijatelj je duhovni otac; Stigavši \u200b\u200bs njim, on vjeruje u tajne, težak i ići. Prema njegovom vodstvu, s molitvom, Bog će poslati, ako je potrebno, i još jedan prijatelj. Međutim, ne toliko, opasnost u prijateljstvu, kao u partnerstvu. Rijetko vidite prijatelje, ali više prijatelja i prijatelja. I ovdje koliko je moguće i koliko se zla događa! Postoje prijatelji s šalicama s vrlo nedovršenim pravilima. Biti naginjanje prema njima, nećete primijetiti kako se ujediniti s njima u duhu, baš kao što ćete neprimjetno ispuniti smrad u situ. Oni se često gube svijest o prigovoru njihovog ponašanja i mirno peče u njemu. Ako se probudi u koga ova svijest nema snagu da zaostaje. Svatko se boji da će to izjaviti, čekajući ga nakon svugdje, oni će progoniti invazijom i reći: "Zato budite, možda će proći."Običaji uobičajenih razgovora su zlo. Robby, Gospodine, sve vrste tih dubina sotanina. Za odluku o radu, jedno partnerstvo s pobožnim, tražeći Gospodina; Od drugih potrebno je ukloniti i iskreno ih ne kontaktirati, slijediti primjer svetaca Boga.
Vrh opasnosti za mladog čovjeka - od rukovanja s drugog kata. Dok je u prvom Temeldu, mladić dolazi samo s ravnog puta, ovdje se također gubi. U prvom buđenju, to se pomiješa s potrebom lijepih, što od buđenja vlastitog uzrokuje da mladić traži zadovoljstvo. U međuvremenu, lijepo malo, počinje se shvatiti u svojoj duši, a obično čovjek, jer ne nalazimo ništa ljepše ... stvorena slika se nosi u glavi mladića. Od tog vremena traži lijepo, tj. Idealno, ne zemaljsko i u međuvremenu, nalaze se s patkom čovjeka i vidljivo je. Ovaj okus je najprikladniji kako bi se izbjegao mladića, jer je to bolest, a bolest je najopasnija da pacijent želi povrijediti ludilu.
Kako isključiti ovaj čir? Nemojte prolaziti kroz način na koji dođu do okusa.
Ovaj put je prikazan u jednoj psihologiji. Ima tri okreta.
1) Prvo, probudio je mladić neki osjećaj sortiranja je nepoznat o čemu i od čega, razmišljajući, međutim, da, pogotovo da je sama. Ovo je osjećaj usamljenosti. Od tog osjećaja odmah je drugačija drugačija - šteta, nježnost i pozornost na sebe. Prije nego što je živio, kao da se ne primijeti. Sada se poziva na sebe, pregledava sebe i uvijek otkriva da on nije kapuljač, ne od potonjeg, postoji lice vrijedno: počinje osjećati njegovu ljepotu, ugodnost oblika njegovog tijela, ili - kao i sam. To završava prvo kretanje iskušenja prema sebi. Sada se brine, mladić se odnosi na vanjski svijet.
2) Ovaj ulazak u vanjski svijet inspiriran je samopouzdanjem koje bi trebao voljeti druge. U tom povjerenju, hrabro i čini se da osvaja akciju na terenu i, možda, po prvi put, on opskrbljuje zakon s zakonom, čistoćom, elegalutstvu u škoffsies; Počinje lutati ili tražiti datiranje, kao da bez određenog cilja, u tajnosti, međutim, kako privući nešto od tražitelja srca, a istovremeno pokušava zasjati s umom, ugodan u cirkulaciji, korisna pažnja, u Općenito, svima što se nadao. U isto vrijeme, on daje sve volju preferencijalno kašnjenje tijelo - oko.
3) U tom raspoloženju izgleda kao prah supstituiran ispod iskri i uskoro upoznaje svoju bolest. Oči očiju, ili osobito ugodan glas, kao strijela zaprepaštenu ili pucaju, to je najprije donekle u bjesnilu i posrćući, koji dolaze na sebe i vrati se, otkriva da se njegova pozornost i srce obrađuju jednom temu i pričvršćuje s njim s nepremostivom snagom. Iz tog pore, srce počinje razoružavati četrdesete; Mladić je bio tužan, uronjen u sebe, zauzet je nečim važnim, gledajući, kao da je izgubio, i da on radi, čini jednu osobu i, kao što je, u prisutnosti. On je upravo izgubljen, san i hrana će biti na umu, obični poslovi se zaboravljaju i dolaze na nered; Ništa mu nije skupo. Muka je s lutnjom na bolest da mu je srce stidljivo, kokoši diše, suši najviše izvora života. Ovdje je postupni potez ullanata! On vidi sebe, koji bi se trebao bojati mladića kako ne bi pasti u ovu nevolju. Nemojte ići draga! Rock Harbingers - neodređena tuga i osjećaj usamljenosti. Učinite ih u suprotnom: postalo je tužno - ne sanjaj, ali početi raditi nešto ozbiljno s pažnjom - i prolazi. Postao je sažaljenje za sebe ili osjećaj njezine kraljevske, požurio se da se borio i preselio ovo nevjerojatno na neku vrstu ozbiljnosti i okrutnosti prema sebi, osobito razjašnjavanjem zvučnog koncepta o beznačajnosti onoga što se penje u glavu. Slučajni ili namjerni poniženje u ovom slučaju bi bili poput vode u vatri ... da potiskuju i voze taj osjećaj da se pobrine za posebno jer postoji početak pokreta. Zaustavite se ovdje - nećete ići dalje: Neću biti rođen, nema želje da se sviđa, niti potraga za odjeću i opseg, niti lov na posjete. Probit će se - i pobijediti ih. Kakav je pouzdan u dijelovima ograde stroga disciplina u svemu, rad je tijelo i još više glava! Napori nastave, sjedite kod kuće, nemajte zabavu. Morate izaći - držati osjećaje, trčanje na drugom katu, glavna stvar je moliti.
Osim ovih opasnosti koji proizlaze iz svojstava mladenačkog doba, postoje još dva: prvo, raspoloženje za koje je znanje o racionalnom ili njegovom osobnom razumijevanju, odvodi se na nebo. Mladić smatra prednost - definirati sjenu sumnje, i sve što stavlja na stranu da se ne podudara s mjerom njegovog razumijevanja. Ovaj opada od srca, sve raspoloženje vjere i crkve, dakle, nestaje iz nje i ostaje jedan. Čini se da zamjenjuje zamjenu, baca teorije izgrađene bez razmatranja s iskrenošću istine, zaplete se s njima i izbacuje iz vašeg uma sve istine vjere. Još više nevolja, ako je razlog za to dati učenje znanosti u školama, a ako takav duh postane dominantni tamo. Razmišljajući da imaju istinu, ali kršite maglovite ideje, prazne, sanjive, najveći dio suprotnog samo zdravog razuma, koji, međutim, vole neiskusne i postati idol znatiželjnika. Drugo - lakoća. Neka predstavlja nešto korisno, ali prevlast o njoj u mladiću je pogubno. On obilježava život na dojmovima osjećaja, takvo stanje, u kojem je malo samo po sebi, a sve je gotovo u vanjskoj ili aferi, ili san. S takvim raspoloženjem mrzim unutarnji život i one koji govore o njoj i žive. Pravi kršćani za njih su mistici, upleteni u koncepte ili licemjere, i tako dalje. Za obavještajnu istinu sprječava ih iz duha svijeta, kvalificiranog u krugu sekularnog života, čiji je kontakt nije dopušten i čak se savjetuje mladima. Ovim kontaktom, svijet, sa svim svojim slomljenim konceptima i običajima, puše se u osjetljivu dušu mladića, ne pretvarana, ne zbunjena odvratna, i samo domaćin raspoloženja i završava na njemu, kao u voskom , - i on nehotice postaje Čad. A to je odvratno u Kiji Boga u Kristu Isusu.
Ovdje su opasnosti za mlade ljude iz mladih! I koliko je teško odoljeti! Ali to nije tako opasno biti dobro obrazovan i ukrašen kako bi se posvetio Bogu: nije tako opasno: malo patiti, i doći će ostatak najčistijih i blagoslovljenih. Spasiti samo zavjetujući kršćanski čisti život i u ovom trenutku; A onda ćete živjeti s nekim sasvim nepokolebljivim. Tko je prošao siguran mladi mladi, činilo se da prelijeva olujnu rijeku i gledajući unatrag, blagoslivlja Boga. I drugo s suzama u očima, u pokajanju, nacrtajte leđa i olovke. Togo nikada ne mrinds da ćete izgubiti u mladosti. Tko je pao, hoće li to postići osim ne-pali?
Neispravno obrazovanje -
Uzrok neuspjeha
Milost krštenja
Od onoga što je rečeno, lako je doći do razumijevanja gdje je razlog to tako rijetko čuvanje milosti krštenja. Obrazovanje u cijeli razlog - i ljubazno i \u200b\u200bzlo.
Budući da milost krštenja nije sačuvana, da se nalog, pravila i zakoni koji se primjenjuju na ono što se primjenjuje na to nije poštovan. Glavni razlozi su: a) udaljenost od crkve i njihovih zahvalnih sredstava. To treperi kršćanski život, odvajajući ga izvorima, i blijedi kako je boja izblijedjela na tamnom mjestu. b) nepažnja odlaskom tjelesne. Smatra se da se tijelo može na svaki način da se razvije bez štete duši: u međuvremenu u njegovim odlaza strasti strasti, Koi zajedno s razvojem razvijaju se, ukorijenjeni i oduzeli dušu. Prodiranje tjelesnih odjela, strasti se ušli u bočno ili organizirati neosvojivu određenu tvrđavu od njih i vrijeme za jačanje moći za sve naknadno vrijeme. c) Imsemorijalo, nije usmjeren na jedan cilj. Razvoj duša. Ne vidite ciljeve ispred - ne vidite onako. Odavde, uz svu brigu o modernom obrazovanju, oni ne čine ništa više, čim se tostira, samopomoću i žeđ za zadovoljstvom. d) savršeni zaborav o duhu. Molitva, strah od Boga, savjest se rijetko uzima u obzir. Bilo bi dobro stanje, a one unutarnje države uvijek pretpostavljaju i uvijek zato što su ostavljeni na sebe. e) tijekom treninga - zatvaranje glavnog kućišta po strani, zaklopciujedinjen - Mnogi drugi, e) konačno, ulazak u mlade bez prethodnog položaja dobrog početka i odlučan da žive u kršćaninom, a dalje - iriranje pohrana mladog života u pravom nalogu, legendi sebe sve žeđ za dojmovima kroz zabavu, lako čitanje, prevariti maštu s snovima, nečujućom komunikacijom s voljenima, a posebno s drugim katom, iznimnom znanošću i predanošću duha svijeta, hodanje misli, pravila i običaja, Koi nikada nisu povoljni od gracioznog života, ali Uvijek neprijateljski se naoružani protiv nje i nastojati ga potisnuti.
Svaki od ovih razloga i jedan dovoljan za otplatu vašeg živog života u čovjeku. Ali to se događa najveći dio koji djeluju zajedno, a jedan neizbježno privlači drugog; Ipak, oni su tako bodovanje duhovnog života tako da su najmanji tragovi ponekad vidljivi, kao da osoba nema duh, nije stvoren da komunicira s Bogom, nema namjerne snage i nije primila milost, oživljavanje.
Zašto ne slijedi odgovarajući red obrazovanja - razlog za to ili u neznanju ovog naloga, ili u nepažnji o njemu. Obrazovanje, ostalo bez pozornosti, ako je potrebno, preuzima upute o spisima, lažnim i štetnim, najprije u svakodnevnom domu, a zatim tijekom treninga. Ali onda, gdje, gdje se, očito, odgoj postiže bez pozornosti i podređenim poznatim pravilima, ispostavilo se da je često neplodna i izbjegava cilj zbog lažnih ideja i započela na kojoj se gradi naručivanjem. To ne znači na umu, ne isporučuje se glavnom stvari koja bi trebala; To nije gomolja, a ne spasenje duše, već potpuno drugačije - ili poboljšanje sila samo prirodnog ili prilagodbe položajima, ili rok trajanja u svijetu i tako dalje. Ali kada nije čisto i lažno, početak, ako je potrebno, a odobravanje na njemu ne može dovesti do dobrog.
Kao glavna odstupanja, možete odrediti: 1) uklanjanju tijela. To je prirodna posljedica zaborava da je kršćanin podignut i nije samo prirodan, već i milostiv sila. I bez tih sredstava, kršćanin je izblijeđeni vrt, koji jezeo uzgojne demone, razbija oluju grijeha i svijeta, koji nema nikoga i ništa za kockanje. 2) za predominantne pripreme sreće u životu privremenog, s prigušenom memorije o vječnom. Ovo se govori kod kuće, oni se tumače u razredima, to je glavna stvar u jednostavnim razgovorima. 3) na prevlast izgleda u svemu, ne isključujući čak i sveti prijavu.
Nije spreman kod kuće, traje tako odgoj, neizbježno ponovno otvoren u glavu, sve gleda na sve oči, što bi trebalo; Sve predstavlja u izopačenom obliku, kao kroz slomljene ili lažne naočale. Stoga ne želi slušati posljednji istinski pravi cilj ili o tome da to. Sve to ima malo dijela, bez obzira na to koliko strip.
Nakon toga nije teško odrediti što je točno potrebno ispraviti takav tanak poredak stvari? Potrebno je 1) dobro razumjeti i asimilirati početak prave kršćanske obrazovanja i djelovati na njih, prije svega, kod kuće. Početna Obrazovanje je korijen i osnivanje cijele naknadne. Dobro je odgojen i ponovno napunjen kod kuće, prvo školsko obrazovanje neće je lako jesti s izravnog puta.
2) slijedi obnovu na novom, pravom početku školskog obrazovanja, kako bi kršćanski elementi u njemu učinili, neispravan ispravljen; Glavna stvar je zadržati u svakom trenutku obrazovanja pod obilnim utjecajem sv. Crkva, koja sav njegov aranžman štedi za stvaranje duha. Ne bi dopustio da se grešni patoni budu raspršili, razlikovali bi duh svijeta i destilirali su duh ponora. Zajedno s tim, potrebno je usmjeriti sve od privremenog do vječnog, od vanjskog do unutarnjeg, educirati Chadu Crkvu, članove kraljevstva nebeskog.
Najviše 3) obrazovatiedukatori pod vodstvom takvih osoba, koi zna da istinsko odgoj nije na teoriji, već i iskustvom. Formiranje pod nadzorom najiskusnijih tutora, ponovno će proći svoje umjetnosti drugima, nakon čega slijedi, itd. Učitelj mora proći sve stupnjeve kršćanskog savršenstva tako da kasnije u aktivnosti može biti u mogućnosti zadržati sebe, biti u mogućnosti primijetiti smjerove odgojene i onda djelovati na njih strpljenja, uspješno, snažno, plodonosno. Ego mora biti imanje osoba najčišćeg, Bogoresbram i svetaca. Obrazovanje od svih svetih je najsvetije.
Voće i prednosti dobrog odgoja
Plod dobrog obrazovanja je očuvanje milosti Svetog krštenja. Potonje nagrade s viškom sve radove na prvom. Za neke od visokih prednosti pripadaju onome koji je zadržao milost krštenja i od prvih godina posvećenih Bogu.
1) Prva prednost, kao što je bila, temelj svih ostalih prednosti, je integritet prirodno milostivog sastava. Čovjek je bio imenovan da bude upadljiva neuobičajeno visoka snaga, spreman ga ojačati od izvora svega toga, samo mu dopusti da se ne uzruja. I pokajni se može potpuno izliječiti; Ali čini se da se ne daje poznavanju i osjećaj da se neplaćena, ili ne može biti oduševljen integritetom i posjeduju smionosti, što je njezina posljedica.
2) Odavde, živost, lakoća, lakoća praznih tokova. On ide do dobro kao u jedinom zajedničkom svijetu. Postoji dugo vremena za naprezanje i poučavanje o tome dobro da bi ga olakšali, ali i do njega, stalno se držite napetosti i strahu. Naprotiv, živi u jednostavnoj srcu, u nekoj moleći samopouzdanje spasenja i negativno povjerenje.
3) Zatim, u svom životu postoji neka ravnost i neress. Nema prašine ili slabljenja; I kao dah, imamo točno, a on hoda dobro. To se događa isto u rešeru, ali ne i uskoro je stečeno, a ne u takvom savršenstvu je. Često se popravlja kotač da znate o mom poroku; A satovi više nisu toliko dobri kao neželjeni i novi.
4) Nepasni Yun je uvijek. Što se tiče njezina moralnog karaktera, osjećaji mačke se odražavaju, sve dok još nije kriv pred ocem. Ovdje je prvi osjećaj nevinosti - djetinjstvo u Kristu, kao da neznanje zla. Koliko smanjuje njegove misli i nestabilne nemire srca! Onda izvanredna jamstva, iskrena ljubaznost, teastrotska lava. U njemu, plodovi Duha koji su ukazani apostolom pronađeni su u svim snagama: nivorje, radost, mir, dugotrajna, dobrota, milost, vjera, krotkost, apstinencija (Gal. 5: 22). Čini se da je pokriveno u utrobi ilegalne, dobrote, ponizne, krotkosti, dugotrajne patnje (broj 3: 12). Zatim zadržava besprijekorno smiješno, ili radost duhovnog; Jer u njemu je kraljevstvo Božje, koji je svijet i radost o Duhu Svetim. Tada ga karakterizira neka ljubaznost i mudrost, videći sve u sebi i pored sebe i koji zna kako se odlagati sami. Srce je potrebno takvo raspoloženje koje mu odmah kaže što i kako to učiniti. Konačno, može se reći, on je svojstven ženskom padu, osjećaj sigurnosti u Bogu.Tko vam može reći iz Luke Boga? (RIML. 8: 35). Sve to u agregatu čini ga i dliopable, i istinski česti. On nehotice podrazumijeva. Postojanje u svijetu takvih osoba je velika milost Božja. Oni zamjenjuju apostolske vlasce. Kao jak magnet, puno piljevine se prikuplja ili kao jak karakter nosi slab, tako da snaga duhovnog naselja u njima vodi na sebe, osobito one koji imaju glave Duha.
5) Glavno moralno savršenstvo koje pripada očuvanoj cjelini u ljeto mladost je neka nepokolebljiva vrlina u životu. Samuel ostaje naporno u svim iskušenjima u iskušenju u kući Ilije i među nemirima u društvu. Joseph, među neljubaznim braćom, u kući Pentefrije, u tamnici i slavi, jednako zadržao svoju dušu nepomičnu. Uistinu,srećom, tu je muž, iako u mladosti u svojoj mladosti (Cry. 3: 27). Choo, iz mladih, vaše izbjegavanje kazne, a onda mudrost je umetnuta. U poslu, malo je zabrinuti, i uskoro će ga Yarshi biti plod (Sirah. 6: 18, 20). Pravo raspoloženje je nacrtano kao u prirodi, a ako se ponekad pomalo pauzi, dolazi do prvog sustava. Stoga, u čak i minama, sveci nalaze najveći dio onih koji su zadržali moralnu čistoću i milost krštenja u svojoj mladosti.
Osim toga, zadržavajući čistoću, posvećuje Bogu od rane dobi, to
1) Raditi ono što Bogu, donosi mu najugodniju žrtvu: a) jer Bog općenito, prema Zakonu o izgovorima, zadovoljavaprvi: zupčanici voća, primarnih ljudi, životinja i, dakle, prvo ljeto mladosti; b) jer žrtvovanje donosi čista - imanentna mladež, koja se uglavnom traži od bilo kakve žrtve; c) jer to čini prevladavanjem značajnih prepreka iu sebi, - s odricanjem od užitaka, do čega, osobito u ovom trenutku, osjetite poziv.
To 2) čini ga najrazličijim. Potrebno je posvetiti se Bogu, u ovom spasenju. Nitko nije bio očajnički. Ali ne bolji i pouzdaniji za to vrijeme, kao i prvo što smo bili svjesni sebe, tko zna što će se dogoditi za sutra? Ali ako se nadao da će netko puno živjeti, sve ne posvećuje Bogu, on će ga samo otežati da se učini, koji je navikao na suprotan život, a Bog zna poslije. Neka čak i prevladava: što je žrtvovanje Boga - pacijenta, iscrpljena, oštećena članovima, a ne u cjelini? Međutim, iako se sve to događa, ali kako rijetko! Koliko je rijetko izgubio vrijeme nevinosti da ga vratite! Koliko je teško pitati tko nije znao dobar život od djetinjstva, blaženo Augustin u njegovom ispovijedi je živo. "Ljeto zagovaranje", kaže on, "proveo sam u dovoljno i kolači, čak iu invaliditetu, u neposlušnosti i nepažnji roditeljima. S ulaskom u mladost, počeo je doručak, a za tri godine sam doveden prije nego što sam doveo do toga, nakon toga, u nastavku od 12 godina, svi su smatrali namjeru ispraviti i - nisu pronašli snagu ovaj. Čak i nakon što sam skrenuo na odlučujuću praćenje volje, još uvijek sam usporena dvije godine, što je privlačan dan u dan. Tako opušteno volju od prvih strasti! Ali, na odlučujuću cirkulaciju i prihvaćanje milosti u St. Krštenje koje sam morao podvrgnuti, boreći se sa svojim strastima, jedva me ubrizgano na stari način! "
Je li iznenađujuće da je tako malo ljudi koji su mogli potrošiti mlade?! Ovaj primjer jasno pokazuje svega u kojem je velika opasnost osoba koja nije dobila dobra pravila u svojoj mladosti i Bogu koji se ne posvetio unaprijed. Stoga je sreća dobiti dobru prave kršćansko obrazovanje, pridružiti vam se u ljeto mladosti, a zatim u istom Duhu da se pridruži ljeti hrabrosti.
Molitve o djeci
Molitva o Chadu
Gospodina Isusa Krista, Budy tvoj milost na moju djecu(imena), spasite ih pod vašim teleskopom, održavanje svih lukavago omatanje, izrazito od svih neprijatelja i sakrivanje, uši i oči srca, daju im dostojanstvo i poniznost njima.
Gospodine, svi mi stvaramo tvoje, sažalite djecu moje(imena), i okrenite ih na pokajanje.
Spasi, gospodaru i lijepu djecu(imena) oni ih prosvijetli um uma uma uma evanđelja vašeg evanđelja i gadno ih na putu zapovijedi i naučiti ih, Spasitelja, stvoriti svoju volju, Yako, vi ste naš Bog.
Molitveni anđeoski čuvar
Sveti anđeo, ugnjetavanje moje duše i strastveni moj život, nemojte me ostaviti grešnika, ispod mene se povlače za zbrku moje. Nemojte davati mjesto za demona sudara da me ima, nasilje smrtne televizije; Podizanje ugledne i tanke moje ruke i stavite me na put spasenja. Njezin sveti anđeo Božji, čuvar i zaštitnik moje duše i tijela, sve što mi je žao, Elikima uvređuje, u svim danima mog trbuha, i to je tiho u prethodnoj nostama, lice desne strane Dan, i spasi me od svih sofisticiranosti da, da, ne povrijedim Boga u bilo kojem Grbi, i moliti se za mene Gospodinu, pa ću odobriti u svojoj strasti i to će biti dostojno roba njegova dobra. Amen.
Molitva prije ikone
Većina Majke Božje
u daljnjem tekstu "oporavak mrtvih",
ili "riješiti se nesreća"
Zagovor je marljiv, mirisan Gospodin Mati, pribjegavanju Az okaynany i grešnika svih grešnika; Osvojio je molitvu molitvi i moj krik i omotavanje. Yako bezakonje je moja prognoza moje glave, i AZ, ja sam brod u pokusu, uranjam u more mojih grijeha. Ali vi, all-inclusive i milosrdni momci, nemojte suvremeno očajnički i mršaviti; Pomemuyu kayuchagosya u zlu Devele od mog, i skrenite na put pravog nedostatka ankanske duše. Na vama, majka Vladychitsa, imam sve nade u moj. Vi, majka Božja, spasite i držite ih pod svojim rukama sada i sanjivo i zauvijek. Amen.
U bolestima dojenčadi
Molitva Svetog mučenika Paraskeva, Nascheny Petak
Također se moli za pokroviteljstvo obiteljskog ognjišta, o dobrim odnosima u obitelji, u bračno zastarjelosti i ispušta, kao i dobrih konjušara
O svetoj i uštenoj mučenici Christian Parasivo, Krasoto Dević, mučenici pohvale, čistoću slike, velikodušne ispaše, mudrost čudo, vjera kršćanskih čuvara, idolskaya, evanđelje, evanđelje božanske gori , koji je postao više vjerojatno da će doći do vječnosti mira i u čistini vašeg mladoženja Krista Božje je svjetlo s zabavom, obrijanoj kruni djevice i mučeništva ukrašena!
Molima, Sveto mučenik, Budi O nama Tužnoća na Kristu, njegova vlastita vizija je precizno strašan; moljci globalnog otvaranja, i riječ očiju slijepog otvora, to će nas spasiti od bolesti naših proizvoda, tjelesnog spojenog i duhovnog; Podignuta od strane vaše svete molitve Dark ožujak koji je stigao s naših grijeha, čim je otac svjetlo svjetlost milosti s duhovnim i tjelesnim uzgojem našim; prosvijetliti nas, zasjeniti grijehe; Svjetlo Božje milosti, da, za vaše svece molitve će dati bilo slatki vid.
O Velikoj Božjoj dvorani! Oh hrabro Devo! Oh snažan mučenik sveti parasivo! Sveci tvojih molitvi bili bi grešni asistent, peticija i molite za Popyan i nositelja nepovezanih sintera, ubrzati da nam pomognu, za nesreću Esma. Moljci gospodina, čista djevojka, moljci milosti, sveto mučenik, moljca vašeg zavjelegroženja, neprimjetan Krist djeverure da vaše molitve, tamu grijeha, u svjetlu prave vjere i djela Božansko, u svjetlu Vječnog Dana Nepoberno, u zečevu da ste sada svijetli sjajni blanchas i zabavljajte se beskrajne, slavovyovy i pjevanje sa svim nebeskim silama, trizzy, oca i Sina i Duha Svetoga , sada i stalno iu kapcima. Amen.
O razvoju uma djece, kao i za sport u znanosti,
prilikom pokretanja diplome ili u slabom poučavanju djece
Mučenik neophite.
Tropear, Voice 4:
Tvoj mučenik, Gospodine, neofitt, / u patnji njegove krune, oni će donijeti nepotrebno od tebe, našeg Boga; ,
Kondak, glas 2:
Star svjetliji pojavio, / neobojen svjetovima, najavio je sunce Kristova, / uzdižući vaš, Passionarffercesce, / a Charm je otkupio cjelinu, / dali smo svjetlo, / neprestano se molimo o svima nama.
O liječenju lošeg
Molitva majci Božjoj
(Sv. Gabriel Novgorod)
OKO Nažalost, gospođa, Delo Vladychitsa majka Božja, kraljica neba! Sretan Božić da spasi ljudskog roda od vječnog mučenja đavla: jer je Krist rođen od tebe, našeg Spasitelja. Gledajte svoju milost i na ovome(Ime), lišen milosti Božje i milosti, ishoda vaše odvažne i vaše molitve od vašeg sina, Krista našeg Boga, tako da je poslao svoju milost u ovom umirućem. O predviđenim! Nadate se nepouzdanim, očajnički ste spasenje, ali neprijatelj nije sretan zbog njegove duše!
Život rekuraca može se činiti praznim i sumorni: laki dani, provedeni, nehotice gurajući ovu misao. Međutim, vjernik ga gleda drugačije. On zna da je takav podvig potreban da bi ostao sam s Bogom, dobila mu milost. Stoga se mnogi kršćani s poštovanjem primjenjuju na izbor razloga, sa svim njegovim srcem ga podupiru.
Tko su rekus?
Počnimo, možda, od najjednostavnijih. Rekus je osoba koja je dobrovoljno odbila Društvo drugih ljudi. Istina, za razliku od pustinjaka, ne idu u napuštene zemlje ili pustinje. Umjesto toga, oni se zatvaraju u određenoj sobi, koja je u potpunosti ili djelomično ograđena od utjecaja okolnog svijeta.
Postoji privremeni i cjeloživotni zatvarač. U prvom slučaju, vjernik je zaključan za određeno razdoblje, na primjer, u vrijeme post ili crkvenog odmora. U drugom redovniku, ona se obvezuje provesti ostatak svog života u punoj izolaciji iz materijalne stvarnosti.
Christian Recoluses
U kršćanstvu, odbacivanje je redovnik koji traži spasenje duše u samoći. Da biste to učinili, stalno se uklapa u njegovu sobu, stanicu ili špilju. Tamo, vjernik čeka test tišine, koji otkriva suštinu bića i pomaže pronaći put Bogu.
Tijekom razdoblja provjerenosti, redovnik ne napušta svoju sobu. Međutim, u slučaju ekstremne nužnosti, on može izaći odatle, ali nakon toga se mora ponovno vratiti. Na primjer, razlog za to može biti hitna zbirka svih svećenika ili prirodne katastrofe koja prijeti samostanu.
Pravoslavne tradicije: Feofan Reatizer i Grigory Sineit
Pravoslavni redovnici često prakticiraju vrata. Glavni cilj ove akcije je "iSychia" - sveta tišina. To jest, povučeni čovjek se nastoji povući u punoj tišini. Za veći učinak, pravoslavni redovnici uzimaju zavjet tišine za razdoblje odsutnosti. Tako kršćanin ostaje sam sa svojim mislima: moli se, govori s Bogom i pokušava shvatiti svoje mjesto na svijetu.
Treba napomenuti da se mnogi redovnici ne povuku samo u svojim sobama, ali se kreću živjeti u posebnim špiljama ili stanicama. Ponekad je prolaz na njih neizvršen, ostavljajući samo mali prozor gdje njihova braća mogu donijeti hranu i knjige. Ovi zidovi su demontirani samo ako voda i hrana ostaju netaknuta više od četiri dana. Uostalom, to znači da je redovnik dostigao svoj cilj - ponovno se ponovno ujedinio s ocem na nebu.
Među svim pravoslavnim razlozima, Feofan Maulovnik i Grigory sineit postali su najveća slava. Prvi je odbio biti visoki duhovni sanitarnjak i lijevo živjeti u Celhoyu, gdje su napisale mnoge knjige i duhovni transferi. I drugi sažeti sva pravila i rituali povezani s vrhunac.
Konkretno, Gregory Sinait je napisao: "Biti u ćeliji, pacijent je: proći kroz sve molitve u mojoj glavi, na taj način ste pogodili apostol Pavla."
Katolička crkva
Katolički redovnici također se pridržavaju rituala roze. U svojoj kulturi taj se ritual naziva "uključivo". Njegovi se korijeni protežu do prvih kršćana koji su odbili sve zemaljske robe i zaključali u domovima. Tamo su vodili vrlo oskudni način života, provode većinu vremena u molitvi.
Kasnije je ova praksa usvojila katolički redovnici. A u 9. stoljeću objavljena je knjiga Regula Solitarirum, koja je opisala sva pravila i norme života oporavka. Njegov utjecaj bio je toliko jak da i danas mnogi katolici pridržavaju tih preporuka koje su sadržane u njemu.
Druge kulture
Međutim, povučen nije nužno kršćanski redovnik. Ostale religije i kulture mogu se pohvaliti ljudima s izvanrednim naporom volje. Na primjer, životni stil oporavka često se provodi kada pokušavaju postići harmoniju s njima. Istina, za razliku od kršćanskih redovnika, azijska braća nikada ne prihvaćaju neodređene zavjete. Najduže prakse ne prolaze više od dvije ili tri godine, a najkraći može ograničiti deset dana.
Osim toga, povučen nije samo vjernik. Ponekad se ljudi zatvaraju iz cijelog svijeta iz osobnih razloga koji nisu povezani s bilo kojom religijom. Razlog tome može biti razočaran u druge ili pokušati ostvariti unutarnji čovjek. U prvom slučaju, proširenje će radije uništiti psihu osobe, jer ne bi trebalo biti blokiran u sebi. U drugoj, kratka usamljenost može pomoći vidjeti što je osoba prije uočila.
Kijev duhovne škole postale su kolijevka za veliki broj Svetome naše crkve, od kojih je 50 od kojih se broji za svece. Nudimo pozornost naših poglavlja čitatelja sa sastanka pisama svt. Faofan oporavka Ontensky (+ 1894, Memorija 6. siječnja, 10. lipnja).
Saint Feofan Reasion
"Imali smo dobar svećenik; Ali prevedeno u drugu župu. Na njegovom mjestu učinio je još jedan, od koje je tuga u duši. Usluga je nesvjesna i uskoro, kada se to dogodi, vodi sve o minutim; O slučaju Boga, ako govori, sve s nekim ograničenjima i rezanjem stroge istine. Kako se riješiti takve iskušenja? "
Oni su krivi. Slabo uživao dobar svećenik; Gospodine i uzeo ga. Reci mi, jesi li postao bolji od bivšeg dobrog svećenika? Pa ću osvojiti: Da. I rekao sam da nisam postao bolji, prema tome, sudeći po tome što osuđujemo Novog svećenika, ne znam kako zadržati njegove osjećaje u odnosu na njega, kao što bi trebao. Uostalom, i prije sada, imali ste dobar svećenik od vas, imali ste dobar svećenik; A tko je bio prije toga, bio dobar. Vidjeti kako je Gospodin poslao dobre svećenike; I svi ste isti neispravni.
Tako je to rekao: što provodite dobre svećenike na njih? Pošaljimo ih tako dobro. I poslao. Vidjevši to, trebali biste se pozvati na sebe, pokajati se i postati više znači, a vi samo sudite i ostvarite. Postaju dobri; Tada će se svećenik odmah promijeniti. Razmislite: s tim, nemoguće je ispraviti slučaj sveto; Potrebno je poštivati \u200b\u200bi obratite razgovore. I ispraviti.
Svećenici ako su nepažljivi i uskoro u službi, ali u razgovorima kešificiraju, onda se veći dio primjenjuje na župljane.
Govoreći, ne opravdavam svećenika. Nije isprika, ako on nije samo protiv ovlaštene prakse, ali čak i pored Charter ne zavodi mu duše koje su mu povjerene. Ali kažem samo da ste došli u ovom slučaju učiniti. I prvo sam rekao: ne sudite, ali pitajte se i otkriti sebe bolje i u molitvi, iu razgovorima iu svakom ponašanju. Onda se molite sve što je Gospodin popravio svećenika. I on će popraviti. Samo molite kao što bi trebao. Gospodin je rekao da ako dva savjetovati o određenoj stvari i moliti, to će biti pitanje njih ( Mf. 18, 19.).
Tako okupite sve božanske župljane i stavite molitvu za svećenika; Na molitvu, pričvrstite post i pogoršajte milostinje; I to ne dan, ne dva, nego tjedna, mjeseci, godina. Brinite i rastrgajte sebe apsolutno dok se svećenik ne promijeni. I promjene; Budite sigurni da će se promijeniti.
Nedavno sam čuo za sličan podvig i njegovo voće. Jedna Starita, jednostavno selo, veliko poštovanje, vidio je da je netko, poštovao, počeo se pomalo povlačiti iz uobičajene rigor života i borila se o tome; došao kući, fiksiran u svojoj Kyutki i postao na molitvi, govoreći Gospodu: Neću se pobjeći od mjesta, mrvice kruha ne kušaju, kapi vode neće dati i oči mog spavanja za a minuta neće dati, dok me ne čujete, Gospodine, i opet pretvorite tu osobu. Kao što je odlučeno, učinio sam, to je radio u molitvi i tomil zgnječene suze, pišem je Gospodinu da je čujem. Već je izlaz, već je snaga počela ostavljati; I ona je njegova vlastita: iako umrijeti, a ne povlačiti se dok me Gospodin ne čuje. I čuo.
Došlo joj je potvrdu da je molio za koga je molila, ponovno se počela zadržavati na stari način. "Otkriveno da vidim, vidio sam da je i uzgajao. Njezin kraj nije bilo zahvalnih suza. Dakle, ovdje je ono što je molitva, iako to nije tako u formi, jer možda je to nezgodno to učiniti, kao što je to učinila, ali takva marljivost, samopožrtvovanje i neuspješno. I nesumnjivo će dobiti željeni.
Ako ste tako prolazili samo, ponekad ćete kod kuće ili u crkvi ili kad razgovarate s razgovorom: Bog za njega, Gospodine, postaje dobar, kakav će voće očekivati \u200b\u200bod takve molitve? Da, to nije molitva, već jednostavna riječ.
Moja je glavna stvar koju sam rekao. Bi dodao još jedan; Ali to je tako da ga ispuni tako da donese cilj je vrlo težak. Razumijem što! Možete, Bonion i čast, doći k svećeniku i zamolite ga da promijeni način na koji zbunite i zavodi.
Učinite to - ne postoji ništa lakše; Ali učinite to tako da je voće iznimno teško. Potrebno je da vi i oči, i moji, i ton govora, a ne samo sadržaj, sve to svetkovno disanje iskreno i gorući. Tada se možete nadati da će donijeti cilj. I bez njega bolje je ne uzeti za takav korak: bit će još gore, razbit će najvjerojatnije. Da biste mu sve napisali, možda i prikladnije, ali opet cijela stvar u duhu ljubavi je počinitelj. Također je moguće uništiti slučaj, kao što je osobno uživao svećeniku. Zato se ne odlučem zasigurno preporučiti ovaj prijem. Znam da se može okruniti uspjehom, ali najvažnije - u dospjelom izvršenju.
Dođite na svećenika ili pišete mu u odsutnosti i da sve izrazimo na najviše osiromašenja, bit će mnogo gerija; Ali za uspjeh, nešto drugo je potrebno nego uljudnost. Ulinitess bez ljubavi je škrt. Čini se da na drugim mjestima rade i onda kažu: Naručili smo naš posao! A ja ću reći da je bolje ako to nije učinjeno.
Više neću ništa reći; Je još uvijek toleriran. Još uvijek postoje pravni način; Ali oni ne u mom dijelu, i ja ću biti zadani o njima.
Feofan (Govorov) biskupa Tambov i Shatsky, Svyzhensky, Saint (1815-1894)
Dječje, mlade i mlade godine
Sv
Njegov otac, Vasily Timofeevich Govorov, služio je u crkvi Vladimir, koji se nalazi u istom selu. Majka, Tatiana Ivanovna, Žena duboko vjernik, odvijala se od svećeničke obitelji. Inicijalno obrazovanje George je primio od svojih roditelja. Dali su mu ljubav prema Bogu. Otac je često uzeo svoga sina u hram i rado je sudjelovao u obožavanju u oltaru.
Godine 1823. George je identificiran u duhovnoj školi Povenske. Šest godina kasnije uspješno ga je diplomirao, a zatim ušao u duhovno sjemenište Oryola. Bilo je 1829. U sjemeništu Georgy je bio na dobrom računu. Kažu da je znanje to tako privuklo da unatoč uspjesima u istraživanju, on sam izrazio želju da se ponovno prođe u treningu u filozofskoj klasi. Na kraju sjemeništa Georgea, s blagoslovom biskupa Orlovskog Nikodema, nastavio je povećavati svoju razinu obrazovanja u Kijevu Velikoj akademiji. Kao najbolji studenti sjemeništa, on je bio poslan tamo za fizički rezultat.
Na Akademiji, kao u bivšim obrazovnim institucijama, studirao je s velikim susjednim. Ovdje je otkrio sposobnost pisanja kreativnosti.
Volio je otići u mirovinu u tišini svetišta u Kijev-Pechersk stanovnik i prepustiti se pobožnu molitvu. Radosni dojmovi onih posjeta sačuvani su u njegovom sjećanju do kraja zemaljskih dana. Tijekom tog razdoblja postojala je želja za kombiniranjem njegova života s monaškim podvigom.
Promocija u monaški
U listopadu 1840. Georgija je podnijela molbu da vodi do redovnika. U veljači, 1841. rektor Akademije, visoke sigurnosti Jeremija, napravio sebe. Tada je Georgy dobio novo ime, Feofan, u čast sveca.
U travnju 1841., Inok Feofan bio je posvećen Ierodianu, au srpnju - u Hieromonach. Godine 1841. diplomirao je na duhovnoj akademiji, obranio svoju tezu i primio magisterij.
Iste godine, u kolovozu, oca Feofan imenovan je na poziciju rektora Kijev-Sofia duhovne škole i počeo ispunjavati dužnosti. Osim radova od strane rektora, učio je latinski. Osim toga, u tom razdoblju bio je angažiran u dubinskom studiju radova Svetih očeva Crkve.
Godine 1842. dobio je novi sastanak - duhovnom sjemeništu Novgorod. Tamo je izvršio odgovornost inspektora, predavao psihologiju i logiku. Glavna misao o njemu kao učiteljica sjemeništa, a stalno je podsjetio svoje učenike o tome, bio je onaj koji je gomila trebala biti opskrbljena na svom prvom mjestu u njihovim životima, a ne suhi znanstveni odnos.
Godine 1844. otac Feofan, na blagoslov crkvenih vlasti, zauzeo je položaj nastavnika na Odsjeku moralne i pastoralne teologije na Teološkoj akademiji St. Petersburg. 1845. godine postao je pomoćnik inspektora Akademije.
Posluživanje u Jeruzalemu. Daljnje aktivnosti
Godine 1846., Jeromona Feofan postala je dio članova ruske duhovne misije formirana tada u Jeruzalemu. U listopadu 1847. misija je nominirana na teritoriju Palestine, au veljači je stigao u Jeruzalem.
Tijekom boravka u Palestini, otac Feofan je odbio znanje grčkog i francuskog, temeljito proučavao religiju brojnih gluposti denominacije: katoličanstvo, lutherans, armenski-grigorizam i druge. Ovdje je imao dovoljno prilika za upoznavanje sa svetim djelima, uključujući vrijedne rukopise, čitanje ih na izvornom jeziku.
Aktivnosti ruske misije u Jeruzalemu bila je vrlo plodna. Međutim, s početkom Krimskog rata, 1853. godine, podsjetio je i njegovi sudionici bili prisiljeni vratiti se u svoju domovinu.
Po povratku u Rusiju, u travnju 1855. godine, otac Fefan podignut je u San Archimandrite. Nakon toga počeo je aktivnosti u duhovnoj akademiji St. Petersburga, na Odjelu za kanonski zakon.
Nakon nekoliko mjeseci, u skladu s novim imenovanjem, Archimandrite Feofan je uzeo post Rektora OlonetSK teološkog sjemeništa. Izvođenje odgovornosti rektora, osim sudjelovanja u obrazovnom procesu, bio je angažiran u uređenju sjemeništa, uključujući i organizaciju građevinskog rada.
Godine 1856., Archimandrite Feofan poslani su u crkveno vodstvo u Carigradu do mjesta rektora crkve ruske ambasade.
U lipnju 1857., on, koji je stekao slavu i poštovanje prema svom obrazovnom i asketskom uređenju Duha, pozvan je na St. Petersburg i dobio prijedlog za zauzimanje mjesta rektora Velike akademije St. Petersburg. Prijedlog je donesen, ali ribarstvo Božje je dugo vremena zadržao. U to vrijeme, otac Feofan sudjelovao je u aktivnostima Akademskog časopisa Kršćansko čitanje.
Biskopalno Ministarstvo sv. Feofan
U lipnju 1859. godine, Archimandrite Feofan je zaređen u biskupu Tambov i Shatsky. Tijekom upravljanja tambovsku biskupiju otvorene su mnoge škole i škole, uključujući i žensku biskupiju. Osim toga, počeo je objavljivati \u200b\u200b"Tambov biskupijski vedomosti". On je obavio dužnosti biskupijskog biskupa revno i odgovorno, ali još sve više i više razmišljanja o skrovitoj molitvi i teologiji.
Godine 1863. vodstvo Crkve preselio je biskupa Feofan na drugi odjel, u Vladimiru-on-Klyazmi. Ovdje, kao i na mjestu prethodnog Ministarstva, pridonio je povećanju crkvenim školama i duhovnim školama. Od 1865. godine, opet, sa svojom osobnom inicijativom, počeo je objavljivati \u200b\u200bVladimir Diocesan Vedomosti. Često je sudjelovao u obožavanju hrama, posjetio mu različita područja na području koje su mu povjerili, propovijedali su mnogo, ali sa srcem, ipak, tražili haringobody.
Godine 1866. biskup Feofan podnio je peticiju do Svete sinoda. Zahtjev sveca činilo se članovima sinoda neobično, jer u smislu znanja i duhovnog iskustva, te za zdravstveno stanje, te o organizacijskim sposobnostima, zadovolji zahtjeve Ministarstva biskupa. Sveti je slušao, nakon čega je, nakon čega se složio sa svojim argumentima, oslobođen vodstva biskupije.
Zatim je imenovan za opat u opravdanim pustinjama. Međutim, položaj opata nije sasvim odgovarao želji njegovog prosvjetljenog srca. Kao rezultat toga, neko vrijeme kasnije, podnio je peticiju za puštanje od dužnosti opata. I ovaj zahtjev je bio zadovoljan.
Pokazivač
Godine 1872. svetac je zapravo počeo voditi život odbijanja. Raspao se u zasebnoj sobi. Raspon njegovih posjetitelja bio je ograničen na iznimno mali broj ljudi. U njegovim stanicama, on je uredio crkvu male kuće, on je sam služio u njemu božansku liturgiju: u početku - u nedjelju i blagdane, a posljednjih godina njezina zemaljskog života - svakodnevno.
Osim molitve, on je posvetio znatan dio njegove rutine za čitanje, oskudica korespondencije i pripreme odgovornih poruka, teoloških radova. U isto vrijeme, vođeni asketskim uputama, posvetio je mnogo pozornosti na fizički rad: bio je angažiran u ikonu slikar, rezbarenje na stablu, šivanje odjeće za sebe.
6. siječnja 1894., Saycter je tiho odlazio Gospodinu. Pogreb Archpastora održan je 11. siječnja na velikom prijelazu ljudi. Biskupsko tijelo zakopano u pustinji Košenskaya, u Kazanskoj katedrali.
Kreativna baština
Sveti Feofan odbacivanje ostavio iza mnogih izvanrednih radova. Kao korist na moralnu teologiju, njegov rad je dobro poznat :. U isto vrijeme, ova serija uključuje mnogo drugih spisa, kao što je, na primjer, poput.
Kao tumačenje Svetom pismu Novog zavjeta, oni su sastavljali takva djela kao
1. Nemojte reći: "Ne mogu". Ova riječ nije kršćanin. Kršćanska riječ: "Sve što mogu". Ali ne samo po sebi, ali o Gospodinu koji nas ojača.
2. Veliki, odbojni život nije Božji život. Kada vam je Spasitelj rekao, isprati, glava je bila impresionirana i obješena, a onda je lako se ne ušuljati.
3. Neprijatelj obično trči i kaže: ne spušta se, inače pada. On laže. Najbolja šuplja iz potoka je skromna fascianancija.
4. O čestim zajedništvom ništa ne može reći neodobravanje. No, mjera je jedan dan jednom ili dvaput - većina člana.
5. S jednim evanđeljem ili novim savezom možete živjeti cijelo stoljeće - i sve čitati. Pročitajte sto puta, i sve će biti svejedno biti nerazvijena.
6. Iz toga slijedi svakodnevne poslove kako bi se gnjavili kao Gospodina Reda i kao i pred Gospodinom. Kada budeš čvrsto, onda nema posla neće dati svoj um od Boga, ali naprotiv će ga približiti.
7. Nemojte se sresti s zabavom i bogobojavom bojom.
8. Postoje ljudi koji misle da se šire raspon slobode u neograničenju svojih želja, ali Koi zapravo djeluje na majmune, koji su začiniti u mreži.
9. Kada dođe samo-pohvala, onda sakupite sve od istog života, koji, prema savjesti, ne možete pohvaliti i ispuniti je mislima.
10. Budući da je molitva uskoro, sve je u redu.
11. Moliti Boga, bolje ga ne zamisliti na bilo koji način, ali samo vjeruju da je on: postoji blizu i sve vidi i čuje.
12. Lekari kaže: "Na prazan želudac ne izlazi." U odnosu na dušu, ispunjava jutarnja molitva i čitanje. Ističe dušu - a ne manje dolazi do dana u dan.
13. Glavno mjesto molitve može se ponoviti, jer mi griješimo.
14. Ekonomski poslovi mogu izgovoriti samo kratko stajalište na molitvi, a racionalna unutarnja molitva ne može izgovoriti.
15. Bog ne čuje? Bog čuje sve i vidi. Samo vaša želja za ispunjavanjem nije korisna za vas.
16. Kako pucati da djeluju u strasti. Gdje barem mala sjena strasti, ne čekati proc. Skriva neprijatelja i zbunjuje sve.
17. Ne mislite da možete dopustiti slobodu mislima, osjećajima, riječima i pokretima. Potrebno je sve držati na škakljivanju i upravlja.
18. Dok će pasti, ne čekajte ništa dobro.
19. Kada pijete vodu, onda izvadite najmanji letjeti tamo; Kada dođemo prst, onda se bojimo malo jasno vidljivog, žuriš da se riješimo anksioznosti, uzrokovano; Kada poroshinka ulazi u oko, sebične i mrmljaju oči, podižete velike nevolje, brzo očistiti oči od nje. Tako se stavite nakon da djeluju i u odnosu na strasti: u bilo kojem malom obliku koji se manifestiraju, požurite ih izbaciti, i tako nemilosrdno, tako da nisu ostali.
20. Ne spavam vaš pametan iz srca, a sve dolazi od tamo, odmah shvatiti i rastaviti: dobro - neka živi, \u200b\u200bne dobro - odmah ga ubij.
21. ležaj za boravak bez ikakvih vodstva; Pobijedili smo ga kao prvo dobro.
22. Istina je da su osobe koje bi mogle vjerovati za savjet o duhovnom životu sve manje i rjeđe. Ali oni uvijek imaju. A želja ih uvijek nalazi u milosti Božjoj.
23. Potrebno je moliti Bogu, odlazak na ispovjednik s pitanjem i zamoliti Boga da stavi željenu misao na ispovjednik.
24. Ova poslušnost sluša, ne gledajući na razloge i unatoč njegovoj nevoljkosti.
25. Mnogi na nebu pripremaju se od strane prebivališta; Ali svi su prebivalište onih koji su patili i oplakivali.
26. Oprostite da se držim u misli kada pronađete tugu da je to Gospodn put do vašeg kraljevstva vašeg kraljevstva ili čak više: uzima ruku i vodi.
27. Spašavanje božanske milosti za buđenje grešnika sna, usmjeravajući svoju snagu u propast te potpore, u kojoj se navodi i otkriva njegovu samodostatnost, to je ono što čini: tko je povezan u selu, misli u Bolest i opuštanje mesa, daje duh slobodu i snagu dolaze u sebe i odsjeći. Tko je lijepa ljepota i moć, čime se lišava ljepotu i čuva u stalnoj iscrpljenosti. Tko god stigne na svoju moć i snagu, to se odnosi na ropstvo i poniženje. Tko se oslanja na bogatstvo, oduzima. Tko je visoka gravitacija, bit će objavljen kao s niskim raspoloženjem. Tko se oslanja na snagu veza, oni se razbijaju. Koji je došao do vječnosti naloga uspostavljen oko njega, on uništava smrt osoba ili gubitak potrebnih stvari.
28. Tko živi u obitelji, to i spasenje iz obiteljskih vrlina.
29. Suprug Božjeg muža je bio vjetrovi. I često on sam, bez svjesnosti daje dopuštenje ili zabranu svoje žene, koju ga Bog nadahnjuje.
30. Imajući ženu prijatelju i snažnu ljubav prisiljavajući ga da bude pokoran.
31. Žena je trebala ukrasiti pretežno vrline, ostale ukrase da imaju kao nešto treće strane, sekundarne.
32. Nedostatak djece je najveći od svih grijeha, postoji ekstremni stupanj opakih.
33. Uvijek stvrdne majke, brinući o Čadu: Vi ste počinitelj mučeništva, čekati i krunu ovoga.
34. Ne postoji grijeh više nepoštovanja i vrijeđanja majke. Dobro obećane roditelje. I za neverbalno - lišavanje robe.
35. Vrlo koristan učinak ima česte nošenje u hramu, primjenjujući se na Sveti križ, evanđelje, također dovodeći ikone, jesen procesije, prskanje svete vode, jesen križa kolijevke , Hrana i sva dotaknuta djeca, blagoslov svećenika, i općenito, sve Crkva čudesno zagrijava i hrani graciozan život mačke, a uvijek postoji najsigurnija i nepropusna ograda iz pokušaja nevidljivih mračnih sila.
36. Zdravlje - to konj: Beat - Vozite ništa.
37. Sve se dodjeljuje obični mladići neugodni, nakon što će biti pregledni u starosti s bolestima i glupostima
38. apstinencija od strasti je bolja od svih lijekova i daje brzu.
39. Sjetite se da, govorite, rađaju riječ, i nikada neće umrijeti, ali će živjeti u strašnom sudu. Bit će pred vama i biti za vas ili protiv vas.
40. Mnogo zla iz misli da je smrt iza ugla. Molimo vas da ga približite i zapamtite da ne bi trebalo ne trošiti ništa zbog planina.
41. Postavite strah od Boga - i on, uzimajući vladavinu vašeg unutarnjeg čovjeka u ruke vladavine vašeg unutarnjeg čovjeka, zaspavši vas za Gospodina.
42. Tko vam je rekao da je teško pobjeći? Potrebno je samo poželjeti i preuzeti posao - a spasenje je spreman.
43. Svugdje gdje možete pobjeći i umrijeti svugdje. Prvi anđeo između anđela je umro. Apostol između apostola u nazočnosti Gospodina je umro. I pljačkaš - i na križu spasio.
44. Postanite dobri - onda će svećenik odmah promijeniti. Razmislite: s tim, nemoguće je ispraviti sveto poslovanje, potrebno je pogrdno poslužiti i obratiti razgovore. I ispraviti.
45. Neprijatelj, uništavanje duša, kroz ljubomoru spasenja svih ostavlja dušu nekoga tko je nosio takve misli.
46. \u200b\u200bVjerujte dušu uzvišenog i velikog, a nevjerica služi kao znak duše nerazumne i niske.
47. Morate znati istinu i vjerovati u nju: gdje ćete ga uzeti osim crkve, koji je "stup i izjava istine" ()? Morate vas blagosloviti: gdje ćete je dobiti, osim crkve, čuvar sakramenata, bez kojih se ne služi milost? Morate voditi svoje vodstvo vjerno vama iu slučaju života: gdje ćete ga upoznati osim crkve, u kojem postoji boguelyned i Bog koji se isporučuje na pastir? Morate kombinirati Isusa s Gospodinom Isusom: Gdje ćete to nadoknaditi, ako ne u crkvi, gdje su Kristovo poglavlje, Gospodin?
48. Katolike su pouzdali apostolsku legendu. Protestanti su uzeli pravu stvar i još gore. Katolici tata su sami, a protestanti nisu protestant, onda tata.
49. Tko kaže: "Ja, i molim kod kuće, mogu privući nebeski duh sebi", on je poput čovjeka koji se nada da će ugasiti žeđ s jednom maštom vode.
50. Kada ćemo oslabiti ili promijeniti početak: Pravoslavlje, autokratiju i nacionalnost, ruski ljudi će prestati biti ruski.