Kuća Indijanac. Tipi - stan nomadskih Indijanaca velikih ravnica Indijanki

John Manchip White ::: Indijanci u Sjevernoj Americi. Život, religija, kultura

Kao što smo mogli biti uvjereni od strane ljudi usjeva s vunom i Anashai, koji su živjeli na jugozapadu (koji je bio odabran ranije od bilo kojeg drugog područja) u zoru naše ere, već su tada bili kvalificirani arhitekti. Kultura Indijanci Hochkels podigli su svoje poznate zgrade, uključujući Casa-Grande ili iz adobov - cigle iz suhe prljavštine na suncu ili od kalishe - Cigle od sušene tvrde gline. Adobe i Kalisha, koji su bili prvi bijeli američki doseljenici nazvali su "mramor prerijske" ili "steppe mramor", bili su jeftini, ali izdržljivi i izdržljivi građevinski materijali; I danas smo napravili mnoge stambene i javne zgrade na jugozapadu. Što se tiče ljudi iz Anasazi kulture, oni su se pokazali prekrasnim majstorima kamene arhitekture, okrećući uobičajene špilje u Mesa Verde i drugim mjestima u stanovima uistinu nevjerojatnu ljepotu i izgradnju njihovih poznatih samostojećih "stambenih zgrada" u kanjonu Chaco.

Nekoliko sjever susrećemo zemljane stanove svojih nomadskih susjeda - Navajo Indijanci. Ovo brojno pleme obitelji Atabaski jezik ima dugo nomadsku prije nego što se naseljava na području naselja Pueblo na Rio Grandeu. Te "Dugouts" su jedinstvene u tome, zajedno sa stanovama, Pueblo, oni su jedini pravi indijski stanovi koji se koriste i razumjeti. U rezervaciji Indijanaca Navajo, možete doslovno na svakom koraku možete upoznati ove čučanj, upečatljivi stanovi koji zovu hogani. Pod unutar Hogana ima oblik kruga, simbolizirajući sunce i svemir; Od gore navedenog, prekriven je oblikom trezora drvenog krova, koji je, zauzvrat, prekriven čvrstom zabijem zemljom. Ulaz je jednostavan otvor, obješen s dekom. Obranio se na istoku - prema rastućem suncu. Na kratkoj udaljenosti od glavnog Hogana nalazi se "kupka" - manja u veličini Hogana bez dimne rupe; U ovoj zgradi podsjeća na saunu ili tursku kupelj, obitelj se može opustiti i opustiti. Slične "kupke" su vrlo česte i pronalaze gotovo sve Indijance u Sjevernoj Americi. Uz glavno kućište također se nalazilo ramada - Izrađena od drvenih stupova ispod sjene stabala Gazeba, u kojoj bi stari ljudi mogli ustati, djeca - igraju, a žene - tkati ili kuhati hranu.

Stanovanje s Zemlje, razne vrste, mogla se susresti na ravnicama i prerijama, ali u većoj mjeri u sjevernim regijama gdje je ljeto bilo jako vruće i zime oštro i hladno. Powes u Nebraski, kao i mandane i hida na sjeveru i Južnoj Dakoti, iskopali su svoje stanove duboko u zemlju. Ako je Puowjevo stanovanje bilo okruglo nespareno Dugouti, onda su hidati i mandananski stanovi bili veliki, vješto izvedeni strukture koje su probile iznutra sa snažnim razgranatim drvenim okvirom. Neki od stanovanja Mandanova okupirali su teritorij promjera 25-30 m; U takvom smještaju bilo je nekoliko obitelji, a također je imalo štand konja, koje vlasnici nisu riskirali napuštanje vani. Stanovnici takvih stanova odmarali su se i lijeni suncu na krovu Hogana. Iroquest plemena također "gužva" u jednoj dugoj kući; Prema svjedočenju europskih misionara koji su morali živjeti tamo, bilo je vrlo teško izdržati "buket" iz vrućine vatre, dima, raznih mirisa i psa trepće.

U središnjem dijelu ravnica, tj. Na većini teritorija Sjeverne Amerike, glavno stanovanje Indijana bio je izgradnja tipa šatora, koja se zvala vrste. Tipi se ponekad pogrešno naziva Wigwam, ali to je potpuno drugačija struktura, u kojoj ćemo sada biti uvjereni. Tipi je šator u obliku konusa, prekriven oslikanom kožom bizona; Takvi šatori dobro se upoznaju u mnogim filmovima o Indijancima. Lovački šatori bili su mali u veličini, ali šatori u glavnom kampu, kao i šatori za svečane ceremonije, mogu doseći visinu od 6 m i zauzimaju područje promjera 6 m; Na izgradnji lijevo na 50 bizona. Bez obzira na njegovu veličinu, Tipi je savršeno odgovarao uvjetima terena i životnim uvjetima nomadskih plemena: bili su jednostavni za instalaciju i kotrljanje. "Set" Tipi je uključivao 3-4 glavne stupove i 24 drvene sigurnosne kopije, manje veličine. Kada je šator odbacuje, iz istih struktura bilo je moguće prikupiti već spomenute Volokuchi, koji je položen kao presavijeni Tipi i druga dobra. U kampu su glavne drvene sigurnosne kopije sastavljene s velikim trokutom i vezali ih na vrhu, a onda su im pretpostavljene pomoćne sigurnosne kopije, pokrivenost je napeto na vrhu i pričvrstio cijeli dizajn koji je podsjećao na divovski polumjesečni pojas, pojaseve tetive. Na dnu je premaz je fiksiran pomoću drvenih klinova. Zimi, premaz unutar Tipi bio je vezan za potporu, a dno je fiksirano na tlu kako bi se spremala toplina. U ljetnim mjesecima, naprotiv, oblaganje je bacio kako bi osigurao pristup svježem zraku. Vatra je razvedena u sredini stana, a dim je izašao kroz uredno postavljen iz štapova, sužavajući se na vrh dimnjaka. Ako je vjetar puhao u tom smjeru da je dim ostao u Tipi, briga o nosačima bila je vrlo mršavo promijenjena na takav način da će cijeli dim izaći van. Za razliku od stana sa Zemlje, Tipi je bio uređen iz kuglice, poricanje igala; Primijenjeni su različiti znakovi i simboli vjerskog i mističnog karaktera; Također je prikazan osobni znak ili simbol vlasnika stambenog vlasnika. Tipi, pripadnost takvim plemenima kao što su Schayen i Black, bili su doista divne strukture velike ljepote i originalnosti. Ne bez temelja Indijanaca Plains Distrikta nazvane raj "Zemlja, gdje je puno tipi", vjerujući da je to biljna cvjeta zemlja, uništena pjenušavim multi-obojenim šatorima - tipi.

Tipi su karakteristične za druga područja Sjeverne Amerike; Istina, nisu se tamo razlikovali kao veličanstvenost kao na ravnicama. Neka plemena uopće nisu ukrašavala Tipi; Drugi, osobito oni koji su živjeli u oštroj klimi, pokušali, kao što su mogli, izoliraju ih koristeći prostirke, posteljinu, tepihe i svemu što bi moglo poslužiti kao izolacijski materijal. U Kanadi i na sjeveroistočnoj obali, kore breze koristi se kao premaz, koji nije bio prikladan da bi se obilno ukrasio crteže. Treba napomenuti da su stanovi vrste šatora-tipika bili poznati ne samo u Sjevernoj Americi, već iu drugim dijelovima svijeta, posebno u sjeveroistočnoj Aziji. Vrlo je vjerojatno da su drevni azijski lovci došli u Ameriku, a Kanada je živio zimi u špiljama, a ljeti - u kućištu šatora; Iako je, naravno, takav kratkotrajni materijal, poput kože i stabla, ne može se sačuvati do danas, te stoga nemamo arheološku potvrdu ove pretpostavke. Ljudi tog vremena nazivaju se samo "pećinski".

Vigvam - Kućište koje ima drvene potpore, kao što su tipi, ali njen vrh zaobljenog oblika, i nije prekriven skrivama, ali dezingirano prostirke ili kora. Često je drveni okvir bio smješten za stabilnost unutar Wigwama, koja je podsjetila platformu iz drvenih šuma, koje su čvrsto pričvršćene za bazu užeta od vlakana, koji su napravili stan poput obrnutog broda. Krhki, obično su nazvani privremeni stanovi koji su prekriveni na vrhu otočnih greda šine i suhe trave wikas. U takvim kolibama živjeli su u područjima pustinja poput Velikog dijela bazena i na sušnim odjećama jugozapada, gdje su plemeri živjele u siromaštvu i bili su na vrlo niskoj razini materijalne kulture. Vicap je bio tipično kućište Apacha - hrabro pleme, ali vrlo unatrag.

Wigwama i VikaPS trebaju se razlikovati od prekrivenih vanim materijalom od veličanstvenih stambenih zgrada, koje su karakteristične za južne američke regije. Ove strukture su gradili ljudi naselili na jugoistoku i u Mississippi bazenu, gdje su graditelji slavnih "hramova" humci živjeli i radili i radili. Ti su ljudi sagradili impresivne i veličanstvene vrste visokih zgrada zaobljenog oblika sa snažnim drvenim stupcem. Često su krovovi i zidovi kuća bili prekriveni čvrsto tkani i vedro razgrađeni prostirki. U takvim je kućama bila šumska plemena sjeverne i Južne Karoline, kao i sjeveroistočna obala. Često su imale duge kuće s krovom u obliku kupole i littice verande. Tijekom cijele duljine takvih kuća, široke klupe su smještene na kojima su cijele obitelji Ate spavale, zabave i poslali vjerske obrede, poput onih koji su živjeli na sličan način zajednica jugoistočne Azije.

Kultura izgradnje "dugih kuća" dosegla je najvišu razinu na sjeverozapadu; Kao što je navedeno, ovo područje je poznato po kulturnim dostignućima iu brojnim drugim regijama. Takva plemena poput Hyde, Tsimshan i Trucita, napravili su ploče i zrake iz crvenog i žutog cedra, koji su korišteni za izgradnju kuća u kojima 30-40 ljudi može živjeti. Takve su kuće gotovo uvijek imale duljinu od najmanje 15 m i širinu od najmanje 12 m i bili su remek-djela stolarije, drvene arhitekture i popločane drvene dekoracije. Na pločama su vješto izvedeni u utore i jezici, čvrsto uključeni u žljebovi stražnjice. Krovovi kuća pokrivene su kore drveća. Zidovi, i iznutra i izvana, a pregrade koje su razdvojile unutrašnjost nekoliko soba bili su ukrašeni rezbarijama i crtežima, njihovi subjekti su bili povezani s svetim duhovima koji su morali braniti kuću i kućanstva. Kuća svakog vođe bila je uređena na poseban način i jedinstveno pojedinačno. Lisna krova bila je prekrivena nitima i crtežima, a ispred kuće je stavljen u poznati grad na sjeverozapadni Indijanci, na kojima je prikazana povijest ove obitelji ili vrste; Na vrhu posta prikazana je obitelj ili generički amblem. Ovi stupovi koji su ponekad dosegli visinu od 9 metara bili su jasno vidljivi iz daljine, uključujući i od mora i služili kao dobar orijentir. I danas stanovnici indijskih naselja sjeverozapaka vode aktivan život, pokazujući interes za profesionalne nastave i obrt i sve u načinu života svojih velikih predaka.

Indijanci su imali dvije vrste stanova, koje ih razlikuju od drugih naroda, je Tipi i Wigwam. Imaju značajke osobito ljudima koji su ih koristili. Također su prilagođeni tipičnim ljudima i okolišu.

Svima - prema njegovim potrebama

Kuće nomada i sjedeća plemena se razlikuju. Prvi preferiraju šatori i chalashi, dok su fiksne zgrade ili sononi prikladniji za drugi prikladniji. Ako govorimo o Hurns lovca, onda su često mogli vidjeti životinjske kože. Sjevernoamerički Indijanci - ljudi za koje je obilježeno velikim brojem svake skupine ona je bila njihova.

Na primjer, Navajo je preferirala polu-zraka. Stvorili su globalni krov i koridor pod nazivom "Hogan", kroz koji je bilo moguće ući unutra. Bivši stanovnici Floride izgradili su kolibe Pila, a za nomadske plemene iz submercika, najpogodnije je bio Vigvam. U hladnijem vremenu, bio je pokriven, iu toploj.

Skaliranje i snaga

Iroquoise je izgradio okvir od drvene kore koja bi mogla poslužiti ispod 15 godina. Obično, tijekom tog razdoblja, zajednica je živjela u blizini odabranih polja. Kada je zemlja istrošena, došlo je do premještanja. Te su konstrukcije bile dovoljno visoke. Mogli su doći do visine 8 metara, od 6 do 10 m širine, a njihova je duljina ponekad činila 60 metara i više. U tom smislu, takvi su stanovi bili nadimak dugim kućama. Ulaz je bio postavljen na kraju. U blizini se nalazi slika koja prikazuje totemu, životinju, koju je pokrovitelj i vjera. Stanovanje Indijanaca bio je podijeljen u nekoliko odjeljaka, svaki živi ima par koji oblik obitelji. Svi su imali u svom ognjištu. Za spavanje bilo je Nara na zidovima.

Naselja sjedećeg i nomadskog tipa

Pueblo plemena izgradila je ojačane kuće od kamenja i cigle. Dvorište je bilo okruženo polukružnim ili sklopnim krugom. Indijski ljudi su se borili na cijelim terasama na kojima se kuće mogu izgraditi u nekoliko razina. Krov jednog stana postao je vanjski položaj za drugi, smješten na vrhu.

Ljudi koji su odabrali šume izgradili su Wigwam. Ovo je prijenosni domaći prebivalište u obliku kupole. Bio je različit u malim veličinama. Visina, u pravilu, nije prelazila 10 stopa, međutim, u zatvorenom do trideset stanovnika. Sada se takve zgrade koriste u ritualnim ciljevima. Vrlo je važno ne zbuniti ih s tipi. Za nomad, takav je dizajn bio prilično prikladan, jer nije morao primijeniti veliki napor za izgradnju. I uvijek možete pomaknuti kuću na novo područje.

Značajke dizajna

Tijekom strukture korišteni su gaći, koji su bili dobro savijeni i bili su prilično tanki. Da biste ih povezali, korištena je kore curi ili breza, prostirci od trske ili trske. Također je došao lišće kukuruza i trave. Wigwam Nomad bio je prekriven tkaninom ili kožom. Dakle, da se ne oblikova, koristi okvir vani, debla ili polova. Ulaz je bio prekriven zavjesom. Zidovi su bili skloni i okomici. Planiranje - okrugli ili pravokutni. Da bi se proširila izgradnja, povučeno je u ovalni, troši nekoliko rupa za izlaz dima. Za piramidalni oblik, ugradnja glatkih stupova, koja se vežu gore je karakteristična.

Stanovanje Indijanaca, slično šatoru, zove Tipi. Imao je ukočenost, iz kojeg je dobiven konusni oblik. Za formiranje guma koje su koristile bizone. Rupa odozgo dizajnirana je posebno tako da je prelazio dim iz vatre. Tijekom kiše bilo je prekriveno oštricom. Dekoracija zidova služio je crteži i znakovima koji znače pripadnost jednom ili drugom vlasniku. Tipi stvarno pronalazi mnoge na Vigivamu, zbog čega su često zbunjeni. Ova vrsta izgradnje indijskih ljudi također se često koristila kao na sjeveru, tako i na jugozapadu i dalekom zapadu tradicionalno u svrhu nominalne sposobnosti.

Gabarits.

Također su izgradili piramidalni ili konusni oblik. Osnovni promjer bio je do 6 metara. Formiranje polova dosegla je duljinu od 25 stopa. Guma je napravljena od prosjeka kako bi se stvorio premaz morao ubiti od 10 do 40 životinja. Kada su Indijanci u Sjevernoj Americi počeli komunicirati s Europljanima, počela je razmjena trgovanja. Imali su kazne, koji je imao lakše. I koža i tkanina imaju svoje nedostatke, pa se često stvaraju kombinirani proizvodi. Pins od drva koji se koristi kao pričvršćivač, premaz je bio vezan za klizanje koji su traženi iz tla. Pogotovo za kretanje zraka napustio je prazninu. Kao u Wigwamu, postojala je rupa za izlazak dima.

Korisni uređaji

Razlikovna značajka je da su ventili regulirali žudnje za zrak. Da ih rastegnete do donjih kutova, koristi se kožni pojasevi. Ovaj stan Indijanaca bio je prilično ugodan. Bilo je moguće priložiti šator ili drugu takvu zgradu koja je značajno proširila unutarnje područje. Od jakog vjetra branio je pojas koji je spustio odozgo, koji je služio sidro. Na dnu je u nastavku postavljena obloga, koja je imala širinu do 1,7 m. Zadržala je unutarnju toplinu, mačevanje ljudi iz vanjske hladnoće. Tijekom kiše, strop polukružnog oblika bio je rastegnut, koji se naziva "Ozan".

Istražujući izgradnju raznih plemena, može se vidjeti da se svaki od njih razlikuje od nekih vlastitih svojstvenih značajki. Broj polova je drugačiji. Oni su povezani drugačije. Piramida koju stvaraju mogu biti i skloni i ravni. Baza ima jajod, okrugli ili ovalni oblik. Guma se odbacuje u različitim opcijama.

Ostale popularne sorte zgrada

Još jedan zanimljiv stan Indijanaca je wikiyap, koji se također često identificira s Wigwam. Zgrada u obliku kupole je slash u kojoj su živjeli pretežno Apache. Bilo je prekriveno kriškim tkaninom i travom. Često su se koristili za privremene svrhe za skrivanje. Prekriven granama, prostircima, staviti na stepske poslovnice. Atabasi, naseljen Kanadom, poželjno je poželjno ovu vrstu zgrade. Bilo je savršeno prikladno kada je vojska iznijela na bitku i potrebna na privremenom mjestu boravka kako bi se sakrila i sakrila vatru.

Navajo se smjestio u Hoganaca. Kao iu ljetnim kućama i zemunika. U Hoganu, poprečni presjek okruglog oblika, zidovi oblikuju konus. Često postoje i kvadratni dizajn ove vrste. Vrata se nalazila u istočnom dijelu: Vjeruje se da sunce donosi sreću kroz nju. Također u izgradnji velike kultne vrijednosti. Postoji legenda koja govori da je Hogan prvi put izgrađen u obliku kojota. Pomogao ga je dabrovi. Bili su angažirani u izgradnji kako bi se osigurao stanovanje za prve ljude. U ponoć pet šiljastih piramida došlo je do virkovog stupa. Lica su imala tri kuta. Mjesto između greda ispunilo je zemlju. Zidovi su bili gusti i jaki, što bi moglo učinkovito zaštititi ljude od zimskog vremena.

Prednja strana je bila smještena predvorje, gdje su proveli vjerske obrede. Stambene zgrade odlikuju se velikim veličinama. U 20. stoljeću Navao je počeo graditi zgrade sa 6 i 8 uglova. To je zbog činjenice da je tada funkcija željezničke pruge funkcionirala nedaleko od njih. Bilo je moguće dobiti spavače i koristiti ih u izgradnji. Bilo je više prostora i prostora, unatoč kući je stajao prilično čvrsto. Jednom riječju, staništa Indijanaca su prilično raznoliki, ali svaki od njih izvodi funkcije dodijeljene.

Shishmayv ilya

Rad istražuje različite vrste stanovanja Indijanaca koji žive na sjeveru Amerike

Preuzimanje datoteka:

Pregled:

Općinski uzročni

Opće obrazovanje

"Prosječna obrazovna škola №1" s. Grahevka

Smjer: lingvistika (engleski)

Predmet: "Naselja sjevernoameričkih Indijanaca"

Izvedena: Shishmarev ilya

student 6 "B" klasa

Znanstveni savjetnik: Tulchina E. S. S.

učitelj engleskog jezika

Grachevka, 2013

Uvod ................................................. ......................................... 3.

1. Indijska naselja ................................................ ....................
2. Vrste kuća sjevernoameričkih Indijanaca ....................................... ..6

1. Stambeni plemena Hochow i Anashai ..................................................................... ... 6
2. Kuće Navajo pleme ............................................. ................................ ..6
3. Hogans pleme i mandanan ................................................................... ... 6
4. Iraqisa i njihov stan .............................................. .................. 7
5. Wigwami ................................................. ................................ 7.
6. Vikapija - tipično stanovanje plemena Appalachi .............................. .8
7. Kultura izgradnje dugih zgrada .................................... 8
8. Polovi totem ................................................ ........................................ ..8
9. Uređenje interijera ................................................ ............... 9

1. Zaključak ................................................. ............................. 10.
2. Popis rabljene literature .............................................. .. 11
3. primjena

Uvod

Indijanci su autohtoni ljudi, aboridžina Amerika. Priča o njihovom životu je tragična. Vrlo često, Indijanci su povezani s strašnim filmovima o kaubojama i Indijancima, gdje potonji djeluju kao zlikovci, zlikovci. Zapravo, povijest Američkih Indijanaca je priča o najokrutnijoj, nemilosrdnom genocidu u suvremenoj povijesti.

Prije Sjeverne Amerike u 1500-ima, stigli su prvi europski imigranti, bila je dom za milijune ljudi koji se zovusjevernoamerički Indijanci. Indijanci su došli u Sjevernu Ameriku prije tisuća godina i naselili se preko cijelog kontinenta.

Indijanci su živjeli s skupinama koje se nazivaju plemena. U vrijeme pojave prvih Europljana u Sjevernoj Americi, živjelo je oko 300 različitih plemena i svaki je imao vlastiti oblik vlade, njihov vlastiti jezik, vjerska uvjerenja i kultura. Prema riječima stručnjaka, prije otvaranja Amerike, do 3 milijuna ljudi živjelo na teritoriju modernih SAD-a i Kanade. Do kraja XIX stoljeća njihov je broj smanjen na 200 tisuća.

Liceguard plemena uglavnom je određen prirodnim uvjetima njegovog staništa. Inuita (Eskimi) složena hladnom arktikom za hranu koja se lovi na brtve. Od brtvenih skinova napravili su stanovi, brodove i odjeću. Na suhom i vrućem jugozapadu od kontinenta, Indijanci Pueblo plemena izgradili su globalne stane. Voda je bila dragulj, tako da su izmislili posebne metode za dobivanje vode duboko iz zemlje.

Svakodnevni život plemena sjevernoameričkih Indijanaca bio je usredotočen na najvažnije potrebe - hranu i prebivalište. Glavne kulture koje su indijanci odrasli bili kukuruz, bundeve voće i grah. Mnoga plemena živjele su lov na bizon i drugu igru \u200b\u200bili prikupljene bobice, korijene i druge jestive biljke.

Religija zauzimalo je važno mjesto u životu svih Indijanaca. Vjerovali su u snažan svijet duhova, od kojih su svi ljudi ovisili.

Različiti domaće posuđe sjevernoameričkih Indijanaca, izrađenih od drva ili kamena, također je ukrašena šeširima životinja ili ljudi ili ima iskrivljeni oblik živih bića.

Takvo pribor uključuje svečane maske, čiji fantastični grimasi ukazuju na sklonost fantazije tog naroda na strašno; To uključuje sive glinene cijevi s iskrivljenim životinjskim figurama sličnim onima koji su slični onima u Melaneziji; Ali prije svega, ova vrsta djela pripada loncima koji se koriste za hranu i masnoću, kao i zdjelu za piće zvijeri ili ljude. Zvijeri (ptice) često se drže u zubima (kljuna) drugih životinja ili čak malih ljudi. Životinja stoji na nogama, a leđa se izlije u obliku šatla, a zatim leži na leđima, a zatim se uloga plovila igraju produženi trbuh. U Berlinu pohranjuje šalicu za piće, koja je ljudska figura s očima i brzim nogama.

U ovom radu se razmatra samo jedna strana života Indijanaca: njihov stan.

Stanovi sjevernoameričkih Indijanaca različitih plemena bio je vrlo različit. Neki su koristili mobilne stanove, a stanovnici velikih ravnica izgradili su tipi, konične šatore, prekrivene bizona kože, rastegnuti na drvenom okviru.

Iz gore navedenih opisa je jasno da je to uistinu velika civilizacija i važan je dio američke kulture.

Relevantnost Ovaj rad treba dokazati da su Indijanci bili visoko razvijeni društvo.

Svrha rada: Pronađite opis različitih vrsta stanova različitih plemena, usporedite vrste stanova.

Zadatke Pregledajte materijal na temu, odaberite objekt studije, sistematizirajte dobivene podatke.

Metode istraživanja, Ovaj rad koristi pretraživanje, odabir, analizu, generalizaciju i sistematizaciju informacija.

Praktična orijentacija. Rad omogućuje korištenje materijala u lekcijama engleskog, ruskog, povijesti, u izvannastavnom radu, kao iu ljudima koji uče jezik.

Objekt studija: Životni stil sjevernoameričkih Indijanaca, njihovih stanova, kao dokaz o visokoj razini razvoja.

Predmet studija: Vrste stanova sjevernoameričkih Indijanaca.

Hipoteza: sjevernoamerički Indijanci, sjevernoamerički aboridžin, vrlo je razvijena civilizacija koja ima ogromno znanje u različitim područjima i imala je prepoznatljivu, jedinstvenu kulturu.

1. Indijska naselja

Samo zamislite da ste posjetili jedno od indijskih naselja u bilo koje vrijeme između 1700. i 1900. godine i, nakon što je uzeo topli wercome gostoljubivih domaćina koji su uvijek bili sretni da pruže skloništu bilo kojem putniku ili strancu, napravio malo turneje o selu. Što biste vidjeli i obratili pažnju?

Prije svega, primijetili biste to bez obzira na očima samog pokupe i njegovu zgradu, stranica je izabrana s velikom pažnjom. Čak i na mjestima bez stabala, nemilosrdno sunce spali i raspršeno s vjetrovima, Indijanci su mogli pronaći poce za njihovo naselje, što je bilo najviše zaštićeno od sunca, vjetra i kiše. Tamo na takvom mjestu, bilo je da budemo malo vode. Moglo bi biti prirodno proljeće, rijeka, potoka ili potok s ribom. Bilo je postojati neka mjesta za jelena ili neke druge divlje životinje koje dolaze i popiju piće. Naselje se moglo graditi na obalama velikih rijeka koje su dale hranu za različite kulture tijekom cijele povijesti čovječanstva i civilizacije. I mjesto je bilo što je moguće zaštititi napada napada.

Uobičajeno od 100 do 300 ljudi živjelo je u naselju, iako su neki od njih mogli biti vrlo veliki: smješteni su oko jednog tihouudanskog naroda. Teritorija je podijeljeno između klanova i oko 30-50 muškarca, žene i djece živjele su u loncu. Neki indijski kampovi nisu imali utvrdu. Drugi su, s druge strane bili vrlo pažljivo utvrđeni. Imali su banke ili drvene zidove - ovisila je o materijalu koji su mogli naći u blizini. A to je bio glavni čimbenik za vid i vrstu njihovih domova. Bili su različiti u svakoj regiji distribucije kulture.

2. Vrste kuća

2.1. Vrste kuća Hohoks i anasasi

Ljudi Hohoks i Anasasi koji su živjeli na jugozapadu, regiju koja je ranije bila naseljena da je bilo druga regija na početku naše ere, bili kvalificirani arhitekti. Izgradili su svoje poznate konstrukcije, uključujući Kasa-Grande ili od strane adoba, to je cigle iz prljavštine sušenih na suncu ili od Kalishi cigle od sušene tvrde gline. Adobes i Kalishi koji su se nazivali "mramor od stepa" prvog bijelog Amerikanca. Opeke su bile cheep i dugotrajan građevinski materijal na jugozapadu. Što se tiče ljudi anasazi kulture, činili su se da su prekrasni arhitekti od kamena, nakon što su okrenuli špilje Mesa-Verdea i na drugim mjestima u korake fantastične ljepote. Također su izgradili svoje poznate stambene kuće u Chako-kanjonu koji stoje odvojeno.

2.2. Kuće Navaho Indijanci

Malo na sjeveru vidimo kuće s blatnim kolibama svojih nomadskih susjeda - Navaho Indijanci. Ove blatne kolibe su jedinstvene jer su zajedno s Pueblosom jedine indijske kuće koje se danas koriste.

U rezervaciji Navaho često možete vidjeti ove nisko naselje koje se nazivaju Hogani je krug koji simbolizira sunce i svemir. Na vrhu je drvena krov koji ima iz trezora. Ulaz je jednostavna vrata zavjeta s dekom. Ona se suočava s rastućim suncem i gleda istočno. Ne baš daleko od njega se nalazi kuća za kupanje koja je manji Hogan, pogađanje gdje se obitelj može opustiti i odmoriti. Ova kupaonica je poput saune ili turske kupelji. Kupke poput ovih su prilično rasprostranjeni i mogu se promatrati praktički u naseljima svih Indijanaca Sjeverne Amerike.

U blizini glavne zgrade nalazila se "Kamada". Ljetna kuća bila je izrađena od drvenih stupova ispod drveća i bilo je mjesto za stare ljude da se odmaraju, za djecu da igraju, jer žene da tkaju ili kuhaju hranu.

2.3. Hogani Pautina i mandana

Stanovi u prizemlju mnogo vrsta mogu se naći u dolinama iu preriji, ali uglavnom u stepama sjevernih četvrti gdje su žene vrlo vruće, a zima je bila vrlo hladna i teška. Pautine u Nebrasci i mandanama i Hidatsas na jugu i Sjevernoj Dakoti učinili su svoje domove duboko u zemlji. Neki stanovi mandana zauzeli su površinu od 25-30 metara, a neki su bili štandovi za konje. Stanovnici takvih kuća odmarali su se i zakupili na suncu na krovovima Hogana.

2.4. Irakne i njihove teepees

Irakeze su se skupile u jednoj dugoj kući. Neki misionari koji su morali živjeti neko vrijeme na takvom mjestu, naveo je da je vrlo teško izdržati obožavajuću vatru topline, dim različitih mirisa i lajanja pasa, to je bio uobičajeni tip života u središnjem dijelu Područje doline. To znači da su u najvećem dijelu teritorija bili konstrukcija tipa markija koji su zvali teepees. Neki ljudi nazivaju takve prebivališta wigwams, ali to je pogreška. Oni su različiti. "Tipi" je šator u obliku konusa koji se uklapa u blizini obojenih bizona. Takvi šatori su poznati mnogim ljudima iz mnogih filmova o Indijancima. Hunterski šatori nisu bili jako veliki, ali šatori u glavnom CEMP-u i šatorima za svečane ceremonije mogu biti čak 6 metara i zauzimaju područje od 6 metara promjera. Trebalo je do 50 bizona za pokrivanje takve stane. Unatoč veličini odgovaranim uvjetima teritorija i koji se lako može staviti i prevrnuti. Ljeti bi se poklopac mogao pojaviti kako bi se svježi zrak i zimi pokrov bio vezan za ležaj i potonju toplinu. Vatra je napravljena u sredini stana i dim se podigao kroz dimnjak, napravljen od trske. Dimnjak je sužio na vrhu. Ako je vjetar puhao i bio je dim unutar Tipi, raspored ležaja je promijenjena i dim je izašao. Teepees su ukrašeni unutar sa staklenim perlicama, porcuponima, različitim znakovima i simbolima vjerskog i mističnog tipa. Bilo je i osobnog pjevanja ili osobnog simbola vlasnika Tipi na koži.

Teepees, koji su pripadali takva plemena kao Shyens i Blackfoot, bili su stvarno divna građevina i posebnost. Dakle, Indijanci u cijeloj dolini imali su razloge za pozivanje mjesta tamo su su mnogo teepees "- raj. Razmotrili su da je to bilo bezgranično cvjetanje, okovan svjetlucavim multi-obojenim šatorima-teepees.

Oni su zajednički drugim regijama Južne Amerike, iako nisu bili istaknuti da bi takva raskošnija Azija bila u dolini. Neke su ih zabilješke uopće ukrale. Drugi, osobito oni koji su živjeli u teškim klime pokušali su kao što su ih mogli učiniti useljivim, koristeći prostirke, posteljine tepiha sve što su mogli naći i sve vrste stvari koje bi mogle poslužiti kao izolacijski materijal.

U Kanadi i sjeveroistočnoj obali Peplele koristi breze kore i nije bila prikladna za uređenu crtežima. Također treba spomenuti da je stan kao što su teepees bili poznati ne samo u Sjevernoj Americi, već iu drugim regijama svijeta, posebno u jugoistočnoj istočnoj istočnoj Aziji. Vjerojatno je da su drevni čuvari iz Azije koji su došli u Kanadu i Sjevernu Ameriku živjeli u pećinama zimi iu kampovima ljeti. Naravno, takve kratkovizirane materijale poput kože i drva nisu mogli ostati sačuvati do našeg vremena, tako da nemamo arheološke dokaze o ovoj pretpostavci.

2.5. Vigvam

Wigwam je bio stan koji je imao drvene ležajeve poput teepee, ali njegov vrh je kupola, a to je pokriveno ne kožu, nego tkanim prostircima Birch Burk. Za izradu građevinske tvrtke iznutra je postojala drvena trupa. Reseld Rostrum drvene saffoldings koji su bili čvrsto vezani za temelje s užadima vlakana i učinili su da je stan izgledao kao preopterećeni brod.

2.6. "Vikap" - tipično mjesto stanovanja Appalachiana

Privremeni borbeni boravak koji su bili prekriveni WISP-ovima trske i suhog stakla zvali su se VikaPs. I Indijanci iz pustinja poput Distrikta velikog bazena i suhih perifera jugozapada živjeli su u takvim kolibama. Živjeli su u siromaštvu i imali nisku razinu materijalne kulture. "Vikap" bio je tipično mjesto stanovanja Appalachiana, plemena vrlo hrabrih, ali retarted ljudi.

Wigwams i VikaPs moraju biti stambene kuće prekrivene tkani materijalom Reeda i koji je karakterističan za južne četvrti SAD-a. Te su konstrukcije izgrađene od strane ljudi koji su naselili na sjeveroistoku i u Mississippi bazenu, mjesto, gdje su živjeli i radili graditelji poznatih hramskih humpu. Ti su ljudi izgradili visoke impozazne i veličanstvene zgrade zaobljenog oblika s vrlo tvrdom drvenom kolonadom. Vrlo često su kuće pokrivene čvrsto žene i oslikane prostirke od trske. Šumska plemena Sjeverne i Južne Kalifornije, a oni sjeveroistočne obale živjeli su u takvim kućama s kupolom krovovima i trellisom veranda. Samo je cijela duljina takvih kuća bilo je široka dugačka klupa na kojima su ljudi jeli, spavali, uživali i imali su perfomine vjerskih obreda. Bio je upravo na isti način života poput različitih zajednica jugoistočne Azije.

2.7. Kultura "Duge kuće"

Kultura "duge kuće" stigla je do vrha na jugozapadu. Već je spomenuto da je ova regija bila poznata po svojim kulturnim dostignućima u brojnim drugim sferama. Takva plemena kao Naiad, Tsimshian i Tlinkits napravili su daske crvenog i žutog cedra i koristili ih u zgradi kuće koja bi mogla imati mjesta za 30-40 osoba. Takva zgrada bila je sve do 15 metara široka. Bili su kuhar-d-oetres stolarija, drvene arhitekture i popločanih drvenih dekoracija. Krovovi su bili prekriveni kore drveća. Zidovi unutar i izvan, pregrade koje su podijeljene unutarnje smještaj u nekoliko soba, bili su crteži. Teme svetih duhova koje su bile zaštite kuće i kućanstva. Kuća svakog šefa bila je uređena na određeni način, a to je učinjeno s jedinstvenom individualnosti. Ridge krova je također bio zbrinut i izvučen.

2.8. Totemski stup.

Poznati totemski stup Indijanaca na sjeverozapadu bio je smješten ispred njega. Povijest dane obitelji ili cijele generacije odrazila se na stup i obiteljski amblem bio je smješten na vrh stupa. Takvi su polovi bili oko 9 metara bili su more od udaljenog i od mora i bili su dobri orijentaci. Čak i sada građani indijskih naselja vode aktivan život, izlažu interes profesionalne aktivnosti i rukotvorine i na način života njihovih velikih predaka.

2.9. Unutarnji ukras.

Ako ste bili pozvani da uđete u indijsku kuću vidjet ćete da gotovo nema namještaja. Obmani prizemlje je glatko kao parket ili staklo, uredno pometen s metlom od blagdana ili trave i prekrivena krznama, palama i prostircima. Bilo je zavjesa i amuleta. Članovi obitelji spavali su uz zidove i svaki su imali svoje mjesto. Ponekad je klupa, ali češće spavala na tlu omotala se u topla deka. Tipična vrsta namještaja bila je indijska posuda za ležaljku koja je dala podršku čovjeku koji je sjedio na podu. Neki dijelovi kuće utemeljeni su za vjerski simboli i za žrtve šamanske veze. Kuće su bile označene kamenjem, tako da se svi shld zaokružuju kao mrtvi preci ili više usmjereni na duhovne ciljeve.

Došlo je do ognjišta usred dana i ugušio se malo tijekom noći vatra smatra se dar bogova i bio je oprezan. Stanovanje požara simbolizirao je svemir: vrata doma suočavala se s istokom kako bi se susreli s prvim zrakama izlazećeg sunca. Vatra je prenesena od mjesta na mjesto u bizoni rog, u zatvorenom vrčenju, ili ga zadržao u velikom Wispu polako Smoullerng Moss. Mnogo plemena obožavao je vatru i postojala je "vječna vatra" u njihovom prebivalištu i za to je odgovoran posebno imenovani skrbnik. Skrbnik je morao zadržati sve vrijeme.

3. ZAKLJUČAK

Indijanci koji žive ili prebivalište u Sjevernoj Americi istočno od stjenovitih planina su pravi "crvena", njihovi raspršeni ostaci iz Ponyne žive među "Palenitsy", koji su ih lišili drevnih stanova, drevnu vjeru, drevnu umjetnost. Ono što znamo o umjetnosti tih "pravih" Indijana u velikoj mjeri pripada povijesti.

Oni su postigli velike rezultate u njihovom razvoju i napravili ogroman doprinos svjetskoj kulturi. To je vrijedno gledati u grandiozne zgrade Puebla, umove iz Saman cigle, hogana, tipike, wigwams, vikara, duge kolibe, a možete odmah shvatiti da se ove jedinstvene zgrade mogu učiniti samo nevjerojatno talentiranim, razmišljanjem, razvijenim ljudima.

Položaj modernih sjevernoameričkih Indijanaca u SAD-u i kanadskim rezervacijama je zasebna tema. Neka plemena su se mogla bolje prilagoditi novim uvjetima nametnutih njima, drugo gore. A ipak, među sadašnjim Amerikancima, Indijanci još uvijek stoje vila. Nisu se mogli u potpunosti uklopiti u novi američki narod, kao crni, latinski Amerikanci, potomci imigranata iz Europe i Azije uklapaju u nju. Stanovnici SAD još uvijek percipiraju Indijance kao nešto posebno, vanzemaljci, nerazumljivi. S druge strane, Indijanci ne mogu u potpunosti usvojiti civilizaciju bijele osobe. A ovo je njihova tragedija. Njihov stari svijet je uništen, au novom za njih nije bilo dostojno mjesto. Za ljude koji su moralno nadmašili svoje porodjenice i koji su uočili savezi velikog duha ne mogu uzeti više primitivnog morala i prihvaćaju činjenicu da se u novom društvu o novcu još uvijek sjećaju češće od Boga.

4. Popis rabljene literature

1. Američka povijest. Ured za međunarodne informacijske programe United States Odjel za državu, 1994.
2. G. V. Nesterchuk, V. M. Ivanova "SAD i Amerikanci", Minsk ", visoka škola", 1998.
3. Internet
4. Mitovi i legende Amerike, Saratov, 1996.
5. Paul radij, Trixter. Proučavanje mitova sjevernoameričkih Indijanaca, S.-pb., 1999.
6. F. Jacin, Indijanci u vrijeme europskog osvajanja Amerike, M., 1999.

I danas ćemo predstaviti naše čitatelje sa značenjem riječi "Wigwam" i njegove razlike od "Tipi" nomadskih plemena.

Tradicionalno, Wigwam se zove mjesto prebivališta šumskih Indijanaca koji su živjeli u sjevernom i sjeveroistočnom dijelu kontinenta Sjeverne Amerike. U pravilu, Vigvam je mala šljaka,ukupna visina od 3-4 metra. Ima oblik kupole, a oko 30 osoba može živjeti u isto vrijeme u najvećoj Wigvamami. Također, Wigvamam također može uključivati \u200b\u200bmali chalashi, koji ima konusni oblik i sličan tipi. Sada se Wigwams često koriste kao mjesto za tradicionalne rituale.

Vigvamov analozi se također mogu naći u nekim afričkim narodima, chukchi, događajima i soytovu.

U pravilu, koliba kolibe je izrađena od tankih i fleksibilnih drvenih debla. Oni su obvezujući i prekriveni kore drveća ili prostirki iz biljaka, kukuruzni listovi, kožu i kriške tkanine. Također je pronađena opcija kombiniranog premaza, koja se također dodatno ojača s posebnim vanjskim okvirom, au slučaju njegovog odsutnosti, debla ili posebnih stupova. Ulaz u Wigwam zatvara zavjesu, a može biti i mala i puna visina wigwam.

U gornjem dijelu Wigwam nalazi se dimnjak, koji je često prekriven komadom korteksa. Povucite ga da povuče dim uz pomoć pola. Verzije WIGWAMOV-a u obliku kupole mogu biti i vertikalne i nagnute zidove. Najčešće postoji okrugla Vigvama, ali ponekad možete vidjeti pravokutni dizajn. Wigwam se može izvući u dovoljno dugo ovalne i također imati neke dimnjake umjesto jednog. U pravilu, ovalni wigwams nazivaju se duge kuće.

Vigvamov konusni oblik okvira je izrađen od izravnih polova koji su spojeni na vrhu.

Riječ "Wigwam" potječe iz Protoalgonkinsky adverb, i prevodi se kao "njihov dom". Međutim, postoji i mišljenje da je ova riječ došla na Indijance s jezika istočnog Abenakova. U različitim nacijama, njihovoj varijanti izgovora ove riječi, ali općenito su dovoljno blizu.

Također poznat i drugi izraz -wettu. Unatoč činjenici da je Indijanci naširoko koristi od Massachusetts, ovaj se izraz ne uklapa u ostatak svijeta.

U naše vrijeme, Wigwam se najčešće naziva kupolom u obliku stanovnika, kao i najjednostavniji chalashi dizajn u kojem Indijanci žive od drugih regija. Svako pleme daje svoje ime svojoj Vigivamu.

U literaturi se ovaj pojam najčešće nalazi kao oznaka kupolastog mjesta stanovanja Indijanaca iz vatrene zemlje. Oni su vrlo slični tradicionalnim wigwams Indijanaca iz Sjeverne Amerike, ali se odlikuju nedostatkom horizontalnih ligamenata na okviru.

Također, Wigwam se često naziva prebivalište Indijanaca s visokim ravnicama, što pravilno nazivaju riječ.

Različiti šator, prema obliku sličan Wigvami, često se koristi u različitim ritualima oživljavanja i pročišćavanja u plemenima velikih ravnica, kao i iz niza drugih regija. U ovom slučaju, poseban pirine je učinio i sam Vigvam je u ovom slučaju je tijelo najvećeg duha. Okrugli oblik označava svijet kao jednu cjelinu, a parovi u ovom slučaju su preamunite najvećeg duha koji čini regeneraciju i transformaciju duhovnog i čišćenja.

"Zona Gringo"

Minerovo selo bonane izgubljeno je u Nikaraguanskoj džungli među brdima na Zapadnom odjelu Seleia. Iz luke grada Puerto Cabezasa je oko dvjesto kilometara. Gotovo pet sati vožnje, "ako je sve u redu." U Selaiju često čujete ovu frazu kada je riječ o odjelima. Cesta je ili radije, ne cesta, ali slomljena kotačima, zamagljena po cipelama staza obilježena na kartama isprekidane linije, prolazi kroz džunglu, prelazeći ih s istoka na zapad.

Jedini prijevoz je otrcani kamionet "Toyota" - ide na bonane jednom dnevno. Odlazi iz središnjeg trga Puerto Cabezse. Stariji Chauffeur ne žuri: Nema rasporeda, a što će više ljudi otići na kamionet, to bolje. Sjednite u hladu, dim. Petnaest minuta kasnije, prikladan je visoki mladi ebaoni s poklopcem kovrčave tvrde kose. Tada se pojavljuju dva trgovaca doodle, nose okrugle košare ispunjene povrćem i voćem. Konačno, područje prelazi mlađi poručnik u punom borbenom streljivonju i miliciji i Karabinu. Mi smo šest. Chauffeur, škiljenje, gleda sunce. Zatim, da ne spominjem riječ, ide u auto, sjedi i pokreće motor. Zauzimamo mjesta i mi. Dorodijski trgovci teško su stisnuti u kabinu, ljudi su raspoređeni u tijelu. Na odlasku iz grada kurva zaustavlja prosječni godišnji čovjek, u rukama ima dijete. Ispada da je ovo kubanski volonter, putovao u Puerto Cabezas kako bi pregovarao o lijekovima za bolnicu u bolnici. Mlađi poručnik, gledajući dijete, kucajući šaku uz zid kabine. Trgovac čini oblik da se sve što se događa ne odnosi se.

- Hej, senoriti, lažu u tijelu! - viče mlađe poručnike. - Ne vidiš, osoba ima dijete u naručju? Ništa, trese u tijelima, to je korisno za vas ...

Trgovac je dugo zabrinut oko dva glasa - značenje njihovih riječi sve je svedeno na činjenicu da "nova moć ne dopušta svakoj radosti uvrijediti dvije ugledne žene! Imaju sinove u njegovoj dobi! A ako misli, jednom u rukama stroja, onda sve može biti - pogrešno! " - Ali još uvijek inferiorno. Dok žene izađu iz kabine, mlađi poručnika govori s kubanom.

"Vidite, u svakome tko ne želi biti dio sa mnom", kao da je liječnik ispričao, kimanje na bebi. Dječak je mršav, veliki. - tata poziva. Pronašli smo ga prije šest mjeseci u kolibi. Banda je napala selo, ubila sve. I ostao je živ. Dva tjedna sjedila je jedan u kolibi među leševima roditelja i braće, dok ga nismo pronašli. Tada smo hodali po selima i učinili dječju cijepljenju iz polio. Dječak je umro od gladi. Uostalom, on je četiri godine, ali izgleda dva. Šest mjeseci bio sam zainteresiran, jedva spašen. A od tada je požurio k meni, ne pušta. I moje poslovanje završava. Morat ćemo uzeti s vama. Imam pet na Kubi. Gdje su pet, tamo i šesti. Idi na Kubu, Pabito? Dječak radosno kimne glavom, smiješi se i još uvijek zgrči do ramena liječnika.

Prije bonane dobivamo navečer. Road omotava strmo brdo. Tako smo već u selu, a cesta uopće nije cesta, ali ulica. Na desnoj strani, ispod nas, - praznine dipsa smjena, radionica, liftova užeta, mehaničke povlačenja. Planine prazne pasmine ... rudnici. Iza brda, na drugom vrhu, poput fatamorgane: kompleks modernih vikendica, obrubljenih travnjaka, cvjetnih kreveta, banana šumarak, plava posuda bazena.

- "Zona Gringo", objašnjava kubanski liječnik, presrećući moj zapanjen izgled.

Detalji Prepoznajem sljedećeg dana kada me vozim jedan od aktivista lokalnog odbora SFNO, Aleryano Savas, je moćan, goveda i lagano rudarstvo.

"Upravitelj mina, inženjera i zaposlenika tvrtke živjeli su prije revolucije", rekao je Arleano, povlačenjem vikendice rukom. Svi Amerikanci, naravno. Tako smo nazvali ovo mjesto "zona Gringo". Tamo smo bili zatvoreni i pojavili su se u selu, samo kad su otišli u ured. Tvrtka je znala kako dijeliti ljude na "čistom" i "nečistom".

- A što je s tvrtkom, isleano?

- "Neplaning rudarstvo." Ovo je posljednja, a prije drugih. Počeo sam raditi na njoj pedesetih godina, dječaka. I otac je bio rudar, dok nije umro. Vjerojatno djeda, samo se ne sjećam ga. Otac je govorio, naša se obitelj preselila iz Matagalpe, pa smo "Španjolci". I tu su i miske, Mestiys, Negros ... tvrtka je u vlasništvu svima, čak i zrakom, čak i vlastiti život. Zemljište na kojem smo postavili naše domove pripadali su tvrtki, građevinski materijali - također, tvrtka je iznijela proizvode u selu i prodao u svojim trgovinama. Svjetlo u domovima, struja - također vlasništvo tvrtke, kao i brodove i pristanište na rijekama, a općenito bilo koji prijevoz za vožnju do kabela ili matagalpu ... Znate li tko je upravitelj za nas? Bog! On i Kalle i lijepi. Istina, rijetko muće. Neće dati kosti za proizvode, tako da živimo kao što želite. Ili odbija liječenje. Bolnica je također pripadala bolnici. I nećete ubiti - raspon u dugu. A ako još uvijek držite, Nacionalna garda će definitivno pronaći i voditi natrag. Ipak će biti izumljen, inače su pucali u uređivanje ostalih ...

"Da, commanguero", nastavio je Arleano, sjedeći na kamen na strani ceste. "Ovdje, u rudnicima, svaka osoba je pustila revoluciju u srcu. Kao što je tvrtka izvezena, svi su uzdahnuli. Životna vila. Mines su sada države, radimo na sebi. Zamislite, nema rezervnih dijelova, mnogi su ljudi ustali, jer Gringo ne daje nam pojedinosti. Ali - radimo! I živjeti radosno. Škola izgrađena, bolnica je sada naši proizvodi, distribuirati proizvode po pravdi. U "Gringo Zone" nalazi se vrtić, djeca plivaju u bazenu, a knjižnica i kino i kino su smješteni u bivšoj klub.

Herleano je došao na vanjske korake do upravljanja rudnicima, a u rudarskim kacigama bilo je umornih radnika, mnogi su bili uvršteni na ramena. Još jedna promjena je vraćena iz rudnika. Njihova lica bila su crna od neuništive prašine, u svijetlim znojem znoja, ali su se zabavili jedni na druge, smijali se zabavu i infekciju. A Arleano se također nasmiješio u debelim brkovima ...

Nova giney

Netko i Wilbert, nisam očekivao da ću se sastati u Puerto Caskistove. Prema njegovim rijetkim pismima koji su došli u Managuu, znao sam da se bori u Nuevi-Segoviji. I tako u večernjim satima na ulazu u gradski trg, nizak vojni narednik mi je pomogao za laktu. Poznata gesta ispravljena, nasmiješila se u poznati osmijeh ...

- Wilbert! Kakvu sudbinu?!

- Prevedeno. Kako ste se našli ovdje?

- poslovno ...

Onda smo dugo pamtili izlet s bibliobusom, momci i crnom noć na putu koji je vodio od novog Ginea do sela Jeruzalem ...

Nova Gvineja - South Odjel Seleia. Indijanci u Ramu pleme žive tamo - orjeđuju zemlju oko sitnih i rijetkih sela, pasući stado na ravnicama. Planine na jugu Seleije su niske, ravne, kao da je izrezano divovskim nožem, vrhovima. Oni su nevaljali, oni su pomalo poput skitskih humka, i stoga se čini da su suvišni na zelenoj glatkoj steppe stolovi, gdje biljke skrivaju jahač s glavom. Paradise stoke, Novi Gvineji ... Otišao sam u travnju 1984. s učenicima Metropolitan Technical School "Maestro Gabriel".

Moj je poznanik s ovim momcima započeo davno. Još u 1983, učenici su pronašli stari zahrđali minibus "Volkswagen" na periferiji na periferiji Manague. Na rukama kroz cijeli grad, vukli su ovaj rhiadd na radionicu tehničke škole. Teško je, gotovo je nemoguće dobiti rezervne dijelove u Nikaragvi, pričvršćenoj blokadi po posjetima. Ali - dobio, popravljen, zatim prekriven žutom bojom i napisao na stranama: "Knjižnica mladih." Od tada, "Bibobus" počeo prolaziti kroz najudaljenijih zadruga i sela, prema studentskim timovima, prikupljanjem pamuka i kave usjeva. A u jednom od letova, učenici su me odveli s njima.

Nova Gvineja - Dusty i bučan grad - oživljava s prvim zrakama sunca. Kada je "biblobus", Davezha i skakanje na Ughab, požurio u ulice za namotrene ulice, u novom plamenik i nesebično usitnjeni pijetlovi. Zonal sjedište Sandinističke mladeži izgradio je stupove studentskih proizvodnih timova koji su nastavili prikupljati kavu. U dvorištu je u dvorištu sjedio u dvorištu sa svojim spavaćim očima i, vidjela je usne, zabilježila broj strojnih topova koje su izdali učenici, broj streljiva i granate u bilježnicu Piphany.

Dok je Wilbert gurnuo u sjedište, otkrio je put, Gustavo i Mario stajali su u redu za oružje. Narednik je podigao pogled na gubitak:

- Jeste li iz brigade?

"Ne ..." dečki su zbrkani, loyiring.

Naredniče, ponovno se pojavi u njegovo prijenosno računalo, tiho je mahnuo dlanom od vrha do dna, kao da se odsječe od čitavog skretanja. Čisto. Beskorisno je razgovarati s njim: narudžba je narudžba. Nije poznato kako bi se sve pojavilo, na stolu poručnik Umberto Koreji, šef državne sigurnosti tog područja.

- Dajte im četiri automobila s slobodnim trgovinama, narednik ", rekao je glatkom i mirnom glasu. - Ovo su momci iz" Biblus ". Nije prepoznao?

A onda, okrećući se studentu Vilbert, tiho je rekao:

- u zoni je još uvijek nemiran. Opet, mladi izdajica preselio. Jučer smo naletjeli u zasjedu, sedam umrlo. Imate težak put, proći ćete kroz državne škole, zar ne? Dakle, Wilbert, dopuštam samo dan. Na farmi, naravno, naše patrole, a studenti stavljaju svoje postove, ali mogu biti iznenađenja na cestama ...

Cijeli dan smo se spustili oko sela rastegnuti uz ceste. Svugdje oko autobusa u nekoliko minuta prikuplja se mnoštvo: seljaci koji su nedavno naučili diplomom, studentima, ženama s djecom; Djevojčica je izgledala znatiželjne oči na neviđenom spektaklu. Gustavo, Mario, Hugo, Wilbert distribuirane knjige, objasnio je, rekao je ...

U večernjim satima u sedam kilometara od sela s rijetkim biblijskim imenom za ta mjesta, Jeruzalem Minibus ustao je. Sušen, pokretni, mali rast vozača Carlosa, pogledao u motor, slomio je ruku: 2 sata se popravljaju. Od visine svojih trideset i šest godina pogledao je "ove dječake" pokroviteljski i zakleo se, što posljednji put ide s njima. Ipak, Carlos nije propustio niti jedno putovanje - i bilo je više od trideset, - bez primanja, naravno, za to ni stranu.

Brzo. Zalazak sunca proliveno s zlatnim zlatom na blijedo nebo. Sjene su nestale, a okrugli plodovi divlje naranče postale su slične žutim svjetiljkama, obrišite u mračnom lišće. Wilbert i Mario, vješajući strojeve na prsima, odmah su otišli od ceste, Hugo i Gustavo na lijevo: borba domaćin, samo u slučaju. Istaknuo sam Carlos prijenosnu svjetiljku, koja se penjala autobusom, bredirao je motor.

Odjednom lijevo, vrlo blizu, bilo je automatskih redova. Somosovtsy! Jedan, drugi redak. Tada su strojevi blokirani. Natiljak, ispunjavajući zrak debelim kucanje i zvona. Zajebano kroz mario cestu. Nije ni pogledao našu stranu i nestao u gustom grmlje, prišao se na marginama. Tada se pojavio Wilbert.

- Uskoro je pitao, tali zrak.

"Pokušavam", izdahnuo je Carlos, bez prekida rada.

"Daješ zvučni signal", Wilbert je ponovno nestao u grmlju.

Pucanje valjano, Satolon, muče. Konačno, Carlos je izašao iz automobila i skočio u kokpit. Suprotnom rukom pretvorila je ključ za paljenje - motor je oživio. U radosnom uzbuđenju, Carlos, sa silom, hit Klakson - automobil je ukorijenjen neočekivano snažan bas.

"Gony!" Wilbert je naredio u šapatu, dok su momci u pokretu, šaljući lagani mlaz pjesama u tamni zid grmlja, skočio u otvor vrata bibloba.

I Carlos, gašenje prednja svjetla, odvezao je autobus jedva istaknuo u noći vrpcu ceste. U Jeruzalemu.

Bilo je i očekivanih knjiga ...

Povratak Nara Wilson

Tashba - kada je prevedeno iz MISCO znači "Besplatno Zemlja", ili "Zemlja slobodnih ljudi". U veljači 1982. godine, revolucionarna vlada bila je prisiljena preseliti Miskito Indijancima iz rijeke COCO-a u posebno izgrađene Tashbe sela, s ... Beskrajne racije bandi iz Hondurasa, ubojstva, Huggers za Cordon, pljačka - sve to stavi Indijance na rub očaja. Funked counter-revolucionarnim, koji su bili često rođaci ili kulls, Indijanci su se sve više razlikovali od revolucije, zatvorene u sebi, a onda su pobjegli gdje izgledaju oči.

Resetiram Indijance iz borbene zone u odjele odlaska, vlada ih ne samo izgradila kod kuće i škola, crkava i medicinskih skupina, ali i dodijeljenu zajednicu. Godinu dana kasnije, mnogi od onih koji su jednom otišli s "kontrace" vratili su se obiteljima u Tashbi. Sandinistička vlada proglasila je amnestiju Indijanci u Risumu, koji nisu bili uključeni u zločine protiv ljudi.

Tako se vratio svojim sinovima i Nar Wilson - Indijanac, s kojim sam se upoznao u selu Sumubil.

Kad se Nar Wilson oženio, odlučio je napustiti zajednicu. Ne, to uopće nije značilo da nije volio život u selu Tara. Samo je Nar Wilson već bio ozbiljan u tim godinama i zato što je smatrao da to nije vrijedno s ocem i braćom pod jednim krovom. Htjela sam imati kuću - moj dom, posjedujem.

A Nag je otišao zajedno sa suprugom kilometara do deset godina nizvodne rijeke Coco, odvajajući Nikaragvu iz Hondurasa. Tamo, u napuštenim, napuštenim mjestima, u pravilu, na džungli umrla u džungli, postavio je kuću. Stavite čvrsto godinama. Kao što bi trebalo biti, živa duboko u sirovu zemlju gomila od jakih seboratnih debla, napravio na njima pod crvenim odborima. I tek je tada podigao četiri zida, pokrivajući ih širokim lišćem divljih banana. Bilo je dvadeset pet zima natrag. Dvadeset i pet puta zamrznuo se s tušem vode Coco, približavajući se samom pragu, a kuća je stajala, kao da su ga sagradili samo jučer. Samo stisnute od vlage i sunca gomila i polirali su do sjaja pozornice.

Sve na svijetu je podložno vrijeme. On se promijenio i Nar Wilson. Tada je imao osamnaesti, sada je četrdeset jedan je suvišan. Nazvao je u ramenima, dlanovi su postali široki i puzali, bili smo opaki, vrijeme je skicirao mrežu bora za tamno lice. Život je tekao kao rijeka ljeti, glatko, izmjereno i ležerno.

Nag ribolov, lovi, bio je malo krijumčarenje. Nije volio krijumčarenje, ali ono što je učinjeno? Nakon što su američke tvrtke prolazile kroz šume, DIĆI je ostavio vrlo malo. Lamine je nestala iz ušća kokosa, iza vepra i morala je trčati.

Djeca su rođena, raste, indurentli. Senior, oženjen, stavi svoje domove u blizini, iza zavoja obale, na zelenoj niskoj šupljini. Idemo unuke. Tako je živio sve oko, ne primijetivši vrijeme. Godine su dodijeljene samo bogatima i izbijanju broja zvijeri u ruralnim područjima. Činilo se da se ništa ne događa na svijetu. Voditi sa Zapada, s Pacifičke obale, rijetko je došla, još manje dolazi s novim ljudima.

Nar iz djetinjstva sjetio se važan Tolstoy narednik, glava mjesta graničara u pakiranju, kojima je njegov otac platio tjedni MZD za krijumčarenje. Tada je i nježno počeo plaćati i Nar. To je bila snaga vojske. Časni Peter Bond personificirao je moć duhovnog. Svećenik Bond, kao narednik, živio je u selu od pamtivijeka. Kršteni i upućeni Nara, onda djeca Nara, unuci ...

Promjene su došle neočekivano. Odjednom je narednik nestao. Govorili su, nacrtao je u Hondurasu, kupanje u čamcu. Bond je počeo govoriti u propovijedima nerazumljivih stvari o nekim santinama koji žele lišiti sve Indijance na demokraciju. Tada je Peter Bond i zatvorio Crkvu, rekavši da sendinisti zabranjuju molitvu Bogu. Tada su svi bili ogorčeni. Kako to, nitko ih nije vidio, ovi podređenici, a oni više ne dopuštaju ljudima da ode u crkvu! Osobito nesretni bili su stari ljudi. A kad su se u okrugu pojavilindisti pojavili, oni su ih intenzivno susreli, tihi. Uglavnom su se u najvećem dijelu potjerali i mladi momci sa Zapada, Španjolci. Vruće su bili momci, prikupljeni skupovi, razgovarali o revoluciji, o imperijalizmu. Ali malo ih je ljudi shvatilo.

Postupno se oluja događaja oslabila. Umjesto bivšeg narednika, u Tari se pojavio drugi - Sandinist. Nije uzeo mito i nije dopustio krijumčarenje, što je uzrokovao gnjev mnogih. Poštovana veza ponovno je otvorila crkvu. Au je već počeo misliti da će se život polako vratiti na stariji, ali njegove nade nisu opravdale. Wilson je sve više počeo gledati Pedro, pješčanog šefa od pakiranja. Pokretanje razgovora iz daljine, završio je svaki put isto - uvjeren Nara da stvori zadrugu. Kažu, sve će biti kao i prije i građani će moći podići rižu, banane, ribu, - ali ne i same, ali s drugim seljacima. Prema riječima narednika, Nar Wilson je osjetio osjećaj i istinu: doista, njegov stariji sinovi i susjedi, rade zajedno, moći će se bolji i bez krijumčarenja. Ali, oprezan, Nag je otpušten, učinio je oblik koji nije razumio sve. Pedro je govorio na španjolskom i ovom jeziku nar i zapravo znao jako loše.

Od svibnja 1981. počeli su posjetiti Naru i ljude sa strane granice. Bilo je među njima MISSO Hondurassic i Nikaragvan, bili su "Španjolci". Noću su prevezeni preko rijeke, ostali u svojoj kući nekoliko dana, koristeći gostoljubivost vlasnika. Uostalom, Nar - Mescito, a Miskito ne mogu voziti osobu iz njegovog ognjišta, tko god on mogao. Aliens su bili opasni ljudi, iako su govorili svoj materinji jezik. Nisu se dijelili s oružjem, prokletim sandinistima i uvjerili nar da ode s njima za kordon. Odbacio je, iako nije istina, nema smisla u njihovim riječima.

Jednom u studenom, kada je nakon duge kiše, Selva je impregnirana vlagom kao spužvom u more, Nar je imao veliku momčad, čovjek u stotinu koji su plovili od Hondurasa na deset velikih brodova. Među njima je Nar vidio svog starijeg brata Williama i zet, njezin muž sestre Marlene. Ostatak mu nije bio poznato. Nara je zamoljena da zadrži odvojenost kopnom do sela Tara. Dugo je odbio, ali William, razgovarajući s zapovjednikom, obećao je da će onda odmah biti dopušteno vratiti se kući i otići na miru.

Napad na selo je bilo kratko. Pola sata, pucnjave, a odvojena je u uskim ulicama Tare. Tada je tada shvatio Nag, koji je postignut i shvatio da ne bi bilo povrata u bivšem životu. Ubili su graničari, narednik Pedro je progonio mačete. Silovao, a zatim ubio mladog učitelja koji je nedavno stigao u selo Manuua.

Somosovtsy se vratio na brodove uzbuđeni, fascinirani uspjehom. William je hodao pokraj Nar, dugo je šutio, a onda je napokon rekao:

Nar je samo tiho odmahnuo glavom. Nije išao negdje. Nisam htjela napustiti svoju kuću, ostaviti svoj brod, rastao s obitelji. Međutim, morao sam. Prije utovara, rekao je vođa odvajanja, zli stiskanje očiju: "Idi s nama, Indijanac." Vođa nije bio mladost, nije bio nicaragvan. Stoga je rekao kao da je dao naredbu: "Vi ćete ići s nama, Indijanac." Opet, on je odmahnuo glavom negativno, nije bio zvuk. Vođa, utivrnut, pokazao mu prst na njega, a dva gangstera zakopala puške u dojci Nara. Indijanac je treći put odmahnuo glavom. Vođa je počeo vrištati i mahati ruke. Nag je tiho stajao. Konačno, vođa, koji je vukao glavu - trojica njegova naroda vukla iz svoje kuće supruge i djece Nara, stavili ih natrag u rijeku, preselili se i spremni pucati. "Sada idi, Indijanac?" - Vođa je upitao i ponovno se nasmiješio. Još uvijek je tiho tiho hodao oko pijeska do čamca. Iza njega, gangsteri su gurnuli guzice žene i djece.

Dok su prešli rijeku, Nag je stajao na krmi, lice na Nikaragvansku obalu, i, držeći jecaje, pogledao svoju kuću, promatrao njegovu kuću. Buggy bljesak pobjegao je na vodi.

"Zašto ste zapalili?" - U šapuću, bez otkucanja vatre, upitao je Nar.

"I da vas ne bi vratio", odgovorio je nečiji mračni glas iz tame.

U Hondurasu je Nara smještena u kamp za obuku, obitelj živjela u blizini u selu. U kampu, Nar pod vodstvom Hondurassic policajca i dva Yankees angažirana u vojnoj aferi: puzao, pucao, bacio granate, studirao je stroj. Tri mjeseca kasnije, određen je u grupi koja se sastoji od tri stotine ljudi, a poslao u Nikaraguu da ubije. Već nekoliko tjedana skrivali su se u džungli, uređene zasjede na cestama, napali sela, na podjele Sandinističke vojske. I sve to vrijeme, Nara nije ostavila pomisao na bijeg. Ali kako? Uostalom, tamo, za Koko, obitelj.

Uspio je trčati samo godinu dana nakon što mu je smrtno za njega u studentskoj noći. Žena do tada je umrla, Nara je počela puštati češće na djecu. U jednom od ovih dana napustili su Ingur - Nar i četiri sina. Već nekoliko dana lutao je oko ruralnih, zbunjenih tragova, ostavljajući Honduraški i Somosovte. Jednog dana morao sam pucati. Ali zahvaljujući Amerikancima i drugim instruktorima - učio. Nar i prije nego što je bio dobar strijelac, sada nije imao lov sačmarice u rukama, već strojnim pištoljem. U shootu, bacio je dva, ostalo iza sebe.

Onda je Nar sa svojim sinovima plivao do splavca i došao do pakiranja. Ali u selu je bilo prazno. Paket je izumrljan, mnoge kuće su stajale izgorjele, ostalo je samo crne glave. Pet bjegunaca ispunilo je vojnu patrolu. Nara je poslana u Puerto Cabezas, odatle - u Managuu. Činilo se da se pet godina zaključaka definiranih od strane Suda nije spomenuo pretjerano razdoblje. Razumjeti: Zaslužio je više jer je uspio napraviti Nikaragvu na Zemlji. Seksi se samo nekoliko mjeseci - došla je amnestija. Što učiniti u divljini gdje ići? Uvijek je savjetovao da napusti Selai, u Tashbi-at. Tamo su rekli, žive i njegovi sinovi, s kojim je došao iz Hondurasa.

Nar je prošao kroz Sumubil i nije vjerovao njegovim očima. Indijanci imaju dobre domove, školu, medicinski centar na brdu. Glazba se odvodi iz otvorenih zatvarača - ona je uključena u radio, djeca igraju u gladu ispred vrta. I što je najvažnije - mnogi u selu oružja. No, u Hondurasu, bio je nadahnut da sendinisti potpred Indijanci, oni vode djecu i žene od njih, šefovi dijele nekretninu i zemlju miskuto ... Dakle, jeste li rasti? Ispada tako. Ispada da Indijanci ne moraju uopće štititi Somosovte. Naprotiv, sami su uzeli oružje kako bi zaštitili od tih "branitelja", od njega, Nara ...

Upoznao sam naru na periferiji Sumubilija, na samom rubu džungle. Iskopao je duboke jame u glini, vlažno zemljište. Sljedeći su bili debeli bijeli debla sahiba.

"Mislio sam, koliko odvojeno", rekao je, škiljivši na trupce i snapping. Uskoro će me još jedan sin ostaviti - da se uda za razmišljanje. Ostat ću s tri mlađi, dat ću im školu, pustiti ih da uče. Praksa. U zadruzi ću se pridružiti. Ovdje je samo novi dom ... - i on je milovao širok dlan s blago vlažnim, živim još uvijek ...