Što znači grb Rusije. Državni grb Rusije: opis, vrijednost i povijest dvostrukog orla

On je 1993. godine odobren dekretom prvog predsjednika zemlje Boris Yeltsin. Međutim, simboli koji su prikazani na grbu Rusije imaju mnogo dulje povijesti koja korijena tijekom formiranja moskovske kneževine. Na grbu Ruske Federacije prikazuje dvoglav orao, ispruženi krila. Što on simbolizira na grbu Rusije?

Svaki državni grb nije samo slika o monetarnim znakovima, dokumentima i chumorsu policije. Prije svega, grb je nacionalni simbol namijenjen da ujedini ljude koji žive na ovom području.

Što znači državni amblem Ruske Federacije? Kada se pojavio? Je li grb srednjovjekovne Rusije izgledao kao moderna? Zašto ruski orlo ima dvije glave?

Povijest grba Rusije je bogat i zanimljiv, ali prije nego što govori o tome, treba dati opis ovog nacionalnog simbola.

Opis grba Ruske Federacije

Grb Ruske Federacije je heraldički štit crvene boje slikom zlatnog dvostrukog orla, koji je stavio krila.

Svaka glava orla okrunjena je krunom, osim toga, postoji još jedna kruna, veća od njih. Tri krune povezane su zlatnom vrpcom. U desnoj šapi, dvoslojni orlo drži žezlo, i na lijevoj strani. Na dojkama dvostrukog orla nalazi se još jedan štit crvene sa slikom jahača, udarajući srebrnu koplje zmaja.

Kao što bi trebalo biti na heraldičkim zakonima, svaki od elemenata ruskog grba je vlastitog značenja. Orao dvoglaca je simbol bizantskog carstva, njegova slika na ruskom grbu naglašava kontinuitet između dviju zemalja, njihovih kultura i vjerskih uvjerenja. Treba napomenuti da se dvoglavi orlo koristi u državnom grbu Srbije i Albanije - u zemljama, čiji je državna tradicija također doživjela snažan utjecaj Bizanta.

Tri krune u grbu znače suverenitet ruske države. U početku, kruna je značila tri kraljevstva koju su osvojili moskovske knezove: Sibirski, Kazan i Astrakhansky. Scepter i moć u Eagleovim šapama su simboli vrhovne državne moći (princ, kralj, car).

Jahač, upečatljiv zmaj (zmija), nije samo slika Georgea pobjednika, simbol laganog početka, koji porazi zlo. On personificira ratnik - branitelj domovine i uživao u velikoj popularnosti u Rusiji tijekom svoje povijesti. Nije ni čudo Georgea pobjednika se smatra zaštitnikom Moskve i prikazana je na njezinom grbu.

Slika vozača je tradicionalna za rusko stanje. Ovaj simbol (takozvana vožnja) bila je korišten u Kijevu rulju, bio je prisutan na kneževnim pečatima i kovanicama.

U početku se jahač smatrao slikama suverena, ali za vrijeme vladavine Ivana strašnog kralja na grbu zamijenjen je sv. Georgeom.

Povijest grba Rusije

Središnji element ruskog grba je dvoglav orao, po prvi put se taj simbol pojavio tijekom vladavine Ivana III, na kraju XV stoljeća (1497.). Orao dvoglavi orao bio je prikazan na jednom od kraljevskih brtvila.

Prije toga, u pečatima najčešće prikazuju lav koji muči zmiju. Lav se smatrao simbolom Vladimira Kneževine i preselio se iz princa Vasily II na njegov sin Ivan III. Otprilike u isto vrijeme, jahač postaje uobičajeni status simbol (kasnije će se pretvoriti u Georgea pobjedonosno). Po prvi put, na dvostrukog orla kao simbol kneževnog autoriteta korišten je na pečatu, koji je napravio diplomu vlasništvu zemljišta. Također u vladavini Ivana III Eagle pojavljuje se na zidovima Zrno komore Kremlja.

Zašto upravo u tom razdoblju, Moskovski kraljevi počinju koristiti dvostrukog orla, još uvijek postoje sporovi među povjesničarima. Canonical je verzija koju je Ivan III uzeo ovaj simbol, jer se oženio nećakinju posljednjeg bizantskog cara Sofia Paleologa. Zapravo, po prvi put ta teorija nominira Karamzin. Međutim, uzrokuje ozbiljne sumnje.

Sofija je rođena u moru - na periferiji bizantskog carstva i nikada nije bio blizu Carigrada, orao se prvi put pojavio u Moskvi Kneževini u nekoliko desetljeća nakon braka Ivana i Sofije, a princ nikad nije naveo pritužbe o prijestolju od Bizanta.

Teorija Moskve, kao "treći Rim" rođen je mnogo kasnije, nakon smrti Ivana III. Postoji još jedna verzija podrijetla dvoglavog orla: Odabirom takvog simbola, Moskvi knezovi su htjeli osporiti prava na njega od najjačeg carstva vremena - Habsburg.

Vjeruje se da su moskovske knezovi posudili orao od južnih slavenskih naroda koji su prilično aktivno koristili ovu sliku. Međutim, tragovi takvog zaduživanja ne mogu se naći. Da, a izgled ruske "ptice" vrlo je različit od južnoslavenskih analoga.

Općenito, zašto se na ruskom grbu pojavio dvoglav orao na ruskom grbu, povjesničari ne znaju do sada. Treba napomenuti da je otprilike u isto vrijeme, orao u jednom očima bio prikazan na kovanicama kneževine Novgorod.

Službeni državni grb dvoslojnog orla postaje s unukom Ivana III - Ivana Groznyja. U početku, orao je nadopunjen jednorogom, ali uskoro mijenja jahač koji utječe na zmaja - simbol koji je obično povezan s Moskvom. U početku se jahač percipira kao suverena ("princ velik u Kon"), ali tijekom razdoblja vladavine Ivana strašnog, on počinje zvati Georgije pobjednika. Konačno, ova interpretacija će se riješiti mnogo kasnije, u vladavini Petra prvi.

Već tijekom vladavine Borisa Godunova, grb Rusije po prvi put dobiva tri kruna koja se nalaze iznad glave orla. Mislili su o osvojenom Sibiru, Kazanskom i Astrakhanskom kraljevstvu.

Oko sredine XVI stoljeća, ruski dvoglavi orao često se navlači u "oružanom" položaju: dok je kljun ptice otkriveno, jezik se suši. Takav dvoglav orao izgleda agresivan, spreman za napad. Takva promjena rezultat je utjecaja europskih heraldičkih tradicija.

Na kraju XVI - početak XVII. Stoljeća u gornjem dijelu grba, takozvani CalValni križ često se pojavljuje između Eagleovih glava. Takve se inovacije podudaraju s trenutkom stjecanja ruske neovisnosti crkve. Još jedna mogućnost grba tog razdoblja je slika orla s dvije krune i osam-šiljasti kršćanski križ između glava.

Usput, sve tri lasedmitrija tijekom nevolja aktivno su koristili ispis koji prikazuje ruski grb.

Kraj nevolja i welling nove dinastije Romanov dovela je do nekih promjena u državnom grbu. Prema tadašnje heraldičke tradicije, Eagle je počeo biti prikazan s oslikanim krilima.

U sredini XVII. Stoljeća, za vrijeme vladavine Alekseje Mikhailova, državni grb Rusije po prvi put prima moć i žezlo, Eagle ih drži u svojim šapama. To su tradicionalni simboli autokratske moći. U isto vrijeme, pojavili su se prvi službeni opisi grba, sačuvani su do našeg vremena.

Tijekom vladavine Petra I, kruna preko glave Eagle stječe dobro poznati "carski" izgled, osim toga, grb Rusije mijenja svoj dizajn boja. Tijelo orao postalo je crno i oči, kljuno, jezik i šape - zlato. Zmaj je također počeo biti prikazani u crnoj boji, a Georgije pobjednika - u srebro. Sličan dizajn je postao tradicionalan za cijelo razdoblje vladavine dinastije Romanov.

Relativno ozbiljne promjene u grbu Rusije bile su podvrgnute tijekom vladavine cara Pavla I. To je bio početak ere Napoleonskih ratova, 1799. godine, Britanija je zaplijenila Malu, čiji je zaštitnik bio ruski car. Sličan čin Britanaca donio je ruskog cara na bjesnoće i gurnuo u Uniju s Napoleonom (koji ga je kasnije koštao život). Zbog toga je grb Rusije dobio još jedan element - malteški križ. Njegov značaj bio je da ruski država tvrdi na tom području.

Tijekom vladavine Pavla bio je pripremljen projekt velikog grba Rusije. U potpunosti je ispunjeno u skladu s heraldičkim tradicijama svoga vremena. Ruke svih 43 zemlje prikupljeni su oko državnog grba s dvostrukim orlom. Štit s biljem držao je dva arhanđela: Mihail i Gabriel.

Međutim, Paul sam ubio urotnicima i veliki grb Rusije i ostao u projektima.

Nicholas sam prihvatio dvije glavne mogućnosti za državni grb: pun i pojednostavljen. Prije toga, grb Rusije mogao biti prikazan u različitim verzijama.

Sa svojim sinom, car Alexandra II, provedena je heraldička reforma. Bila je angažirana u Geroldmeisteru Baron Kyne. Godine 1856. odobren je novi mali ruski grb. Godine 1857. reforma je dovršena konačno: osim malog, usvojen je sredinski i veliki grb ruskog carstva. Oni su ostali praktički nepromijenjeni do događaja veljače revolucije.

Nakon revolucije u veljači, postalo je pitanje o novom grbu ruske države. Da bi se to riješilo, prikupljana je skupina najboljih ruskih stručnjaka o heraldici. Međutim, pitanje grb bio je prilično politički, pa su preporučili sazivanje sastavne skupštine (gdje je novi grb trebao biti usvojen) da koristi dvoglav orao, ali bez carske krune i Georgea pobjedonije ,

Međutim, u šest mjeseci dogodila se još jedna revolucija, a razvoj novog grba za Rusiju već je bio angažiran u boljševicima.

Godine 1918. usvojen je Ustav RSFSR-a, a zajedno s njom je odobren projekt novog grba Republike. Godine 1920., Sve-ruska akademija znanosti prihvatila je amblem koji je izvukao umjetnik Andreev. Konačno, amblem ruske sovjetske Socijalističke republike usvojen je na cijelom ruskom kongresu 1925. godine. Grb RSFSR-a korišten je do 1992. godine.

Postojeći državni grb Rusije je ponekad kritiziran zbog obilja monarhijskih simbola koji nisu prikladni za predsjedničku Republiku. U 2000. godini usvojen je zakon koji uspostavlja točan opis grba i regulira postupak za njegovu uporabu.

Ako imate bilo kakvih pitanja - ostavite ih u komentarima u skladu s člankom. Mi ili naši posjetitelji rado ćemo odgovoriti na njih

6. svibnja - dan George pobjedovit. Sveti, koji je prikazan na trenutnom grbu u Moskvi

Sveti Martyr George smatra se pokroviteljstvom i braniteljem ratnika. Od vremena velikog vojvode Johna III, slika sv. George pobjedonosni - jahač, upečatljiva zmija, postala je grb Moskve i amblem ruske države. Prema legendi, sv. Jurja rođen je na kraju II - ranog III. Stoljeća u pokrajini Majo-Jiegy u Cappadocia Rimskog Carstva i odrastao u značajnoj kršćanskoj obitelji. Zahvaljujući vojnim vještinama, postao je vladar Cappadocia, a zatim je ušao u vojnu službu i postao poznat po hrabrosti, postao rimski ratnik. Priznajući kršćansku vjeru, hrabar Warrior donio je mržnju i ljutnju cara Dioklecijana. Car je pokušao uvjeriti mučenik da ne uništi mladost i čast, ali George se nije odrekao svoje vjere. U knjizi bio je podvrgnut okrutnoj mučići - bio je pretučen od strane patana i bičeva, vezao se na kotač s oštrim noževima, potresao ga na nogama vruće željezne čizme i još mnogo toga, što dokazuje brojne ikone. Od tada George se smatra najsavršenijim primjerom hrabrosti i hrabrosti. Izdržati sve mučenje, sv. George je ostao vjerna ideja o kršćanstvu i po narudžbi cara, 23. travnja 303. travnja (6. svibnja, na novom stilu) pogubljen u nikodemiji.

Iz povijesti grba Moskve

Običaj je stavio princa portret na brtve i kovanice, kao i sliku sveca, koju je princ smatrao svojim zaštitnikom, u Rusiji je doživio od Bizanta na kraju 15. stoljeća. Na Zlatnikov (zlatni novčići) Kijev Princa Vladimir Svyatoslavich, Krestny Rusija, na prednjoj strani novčića - portret princa i natpisa: "Vladimir na stolu i CE njegov sumorni", i na stražnjoj slici Isusa Krista. Na početku XI. Yaroslav mudar puno je doprinijelo širenju i odobrenju kulta Svetog Georgea u Rusiji. U čast njegovog svetog pokrovitelja, osnovao je grad Yureeev u 1030. godini (sada Tartu) i položio u istoj godini Yuriev samostan u Novgorodu, sv. Katedrala sv. Jurja sagrađena je tamo kasnije. Godine 1037. godine, Yaroslav započinje izgradnju manastira Georgea u Kijevu i gradi hram sv. Jurja u njemu, a dan posvećenja hrama uspostavlja godišnji odmor - "Yuriev dan". Osnivač Moskve - Yuri Dolgoruky nastavio je ovu tradiciju postavljenim u 1152. godine grada Yureev-Polsky, gdje je sagrađena poznata katedrala sv. Jurja u 1230-34. U istom 1152 gradi crkvu Georgea u Vladimiru u novom kneževnom dvorištu. I na svom tisku, sveti u punom rastu i uklanja mač iz omotača.

Na prednjoj strani pečata starijih brata Yuri Dolgoruky - MSTIslav Vladimirovich 1130. godine, slika Svetog Warrior-Tezer pojavljuje prvi put. Sljedeći put slika svetog Warrior-Tezer je na brojnim pečatima Alexander Yaroslavich Nevsky (1252-1263). Na nekim od njih, s jedne strane, sv. Aleksandar na konju s podignutim mačem u ruci, a na drugoj strani sv. Fyodora u obliku šetnje ratnika, jedna ruka koja vodi povodu i Drugi je nevjerojatan zmaj zmija. Fedor je Božićni naziv oca Aleksandra Nevskyja - Yaroslav.

Akademik V.L. Yanin u svom radu, "Asset tiskanje drevne Rusije" opisuje veliku skupinu kneževnih pečata, na prednjoj strani koja je prikazana svetacnik princa, a na leđima - svetog zaštitnika svoga oca. Dakle, možete čitati ime i patronem princa. To je takav tip koji Alexander Nevsky pečat pripada. Na većini tih pečata, vozač umjesto Nimbe ima krunu na glavi. To je dalo razloga pretpostaviti da su prikazani princ, a ne sveti, što ne proturječi drevnoj tradiciji.

U Moskvi Kneževina, slika nožnog lišeča najprije se nalazi na novcu princa Ivana II crvene (lijepe) (1353-59). Na pečatu sin Dmitry Donskoy Vasily Dmitrievich prikazivao je jahač s kopljem, usmjereno prema dolje, na mjesto gdje bi zmije trebale biti. I na kraju, na novčićima iste vazily dmitrievič, a posebno njegov sin vazily vazilyevich tamno amblem stječe pogled u blizini onoga što je kasnije uspostavljeno kao moskovski grb.

Konačno odobrenje Rider-Tezer kao amblem Moskovske kneževine dogodilo se u Ivanu III (ojačana od 1462. do 1505.) i poklopio se s završetkom Unije glavnog dijela ruskih zemalja oko Moskve. 1479 je sačuvan, na kojem je jahač udarajući zmaj zmija okružen natpisom: "tiskanje Grand Duke Ivan Vasilyevich", a na prometu ispisa koji nema sliku, natpis se ponavlja, ali "sve" Rusija se dodaje. Od tog trenutka, može se pretpostaviti da je amblem moskovske kneževine neko vrijeme postaje grb svih Rusija. 1497. pojavljuje se još jedna vrsta državnog tiska IVAN III. Na prednjoj strani je još uvijek jahač, upečatljiv zmajeve koplje, i natpis: "John Božja milost Gospodnja svih Rusija i Grand Dukea", i na skretanju dvoglavog orla, okružena Natpis, koji je nastavak lica: "i princa Vlada i MOS i PSK i TV i VYAT i Per i Bol." Sudeći po dogovoru natpisa (oko orla, kraj titulature princa), glavni simbol i ovdje je jahač.

S sinom Ivan III Vasily III, ovaj je otisak bio potpuno spašen, samo je ime princa zamijenjeno. Samo s Ivanom Groznyjem, prvi ruski princ, koji je 1547. godine prihvatio kraljevski naslov, na Zlatnoj duleni 1562., dvoglaca orao zauzimaju glavnu poziciju, a jahač, kao grb moskovske kneževine, okreće se na orla. Ovaj pripravak se održava na velikom stanju pritiska na 1583 i sve kasnije velike državne brtve Rusije i Rusije. U isto vrijeme, vrsta tiskanja 1497 je sačuvana i nastavlja se koristiti do XVII. Stoljeća u obliku ispisivanja hrane. Tako se naziva pečatom, koji je primijenjen na kraljevske diplome na zemljištu, zemljištu, žale se na subjekte za uslugu, "za hranjenje". Objašnjena je vrijednost suvremenog lika linije čimbenika u pečatima i novčićima XV-XVII stoljeća, objavljen je pisani dokazi, omogućujući da se nedvosmislen zaključak - ruski izvori smatraju jahačem na slici princa ili kralj, a samo su stranci nazvali Moskovski jahač Sveti Georgea. Veleposlanici Ivana strašan na pitanje aleksandrijskog patrijarha: "Na koni de poblika kralj za ovaj štap?", Odgovorio: "Suvereign na konju." Poznati citat iz Ljetopisa: "S velikim knezom Vasille Ivanovich biti banner za novac: princ je sjajan na konjima, i ima mač u korijenu i Ottol je novac potrošen novac." U drevnom inventaru Oružajne komore grba zastava od 1666.-1667 Zmia ". Diplomat i pisac sredine XVII. Stoljeća Gregory Kotoshin u svom eseju" O Rusiji u vladavini Aleksej Mikhailovich "svjedoči:" U pravoj moskovskoj obnovi tiska, kralj je porazio Zmiju ", u državnom amblemu, postavljen Na naslovnom listu Biblije, objavljenom u Moskvi 1663., tišina na dojkama o orlom ovisnoj sličnosti s kraljem Alexei Mikhailovich.

Prvi od Rusa nazvao je jahača na moskovskom kaputu Sveti Georgea Petera I. Sačuvao je vlastiti posjed, navodno se odnosi na 1710. godinu: "Ovaj grb (zgnječen) to ima svoj vlastiti početak od tamo, kada je Vladimir Monarch Russid je podijelio svoje carstvo do 12 sinova koje je Vladimir Prince Mojao grb. Ivanija, ali onda C. Ivan te. Kad se okupila monarhija, Paki je odobrio i plakao kad je orla za grb Rusko carstvo, i stavi knejkovu grbu u prsa. Međutim, tijekom cijele vladavine Petra I, u moskovskom kaputu, sekularni jahač nastavio je prikazati jahača u kaftu s krunom ili šeširom na glavi. U mnogim slučajevima, jahač je imao portret sličnost s Petrom I. To potvrđuje dekret od 1704. o oslobađanju prvih bakrenih kopeck, koji kaže da će biti "mašta velikog suverena na konju." U kratkoročnoj vladavini Catherine I, dekreta Senata od proizvodnje novih država Pritisnite tišicu "kruh". Bez promjena, grb je ostao pod Peterom II.

Godine 1728. bilo je potrebno napraviti grb na transparerima pukotina smještenih u različitim gradovima Rusije. U svibnju 1729. predstavljeni su vojnom kolegiju i osvojili najviše odobrenje. Senat dekret slijedio je 8. ožujka 1730. godine. Prvi na popisu odobrenih bio je državni grb. Dio njegovog opisa je posvećen moskovskoj biljci: "... U sredini tog orla geoorgije na konju u bijeloj, osvojivši zmija, mraza i koplje žute, kruna je žuta, zmija crna, polje je bijelo, polje je bijelo, polje je bijelo, polje je bijelo, i usred crvene. "

Grb Moskve 1730

Od tog trenutka, do početka 20. stoljeća, vozač na moskovskom grbu službeno se naziva sveti George. Zašto se upravo u to vrijeme dogodila ova promjena? S jedne strane, pod utjecajem stranaca, Petar I 1722. pozvao je na uslugu kao Geroldmister grofa Santi. No, možda, u nekoliko stupnjeva, doprinijelo je ovom posvojiteljima ruskom prijestolju plejada carice. Na testnu instancu peni od 1730, još jedan Petrovsky stil jahača, ali on već nije bio odobren. Podsjetimo se da je 1730. godina godina zgloba Anna Johna.

Grb Moskve 1781

Uredbom od 1781. godine, o odobrenju grba moskovske pokrajine, opis moskovskog grba gotovo u potpunosti ponavlja opis 1730: "Moskva. Sveti George na konju protiv istog kao u sredini Državni grb, u crvenom polju, koji utječe na crnu zmiju koplje. Grb Moskve postojao je u ovom obliku do 1856. godine, kada je kao posljedica reforme u ruskoj heraldici, održan prema uputama kralja Nicholasa, Gerblsister Ken bio je značajno promijenjen od simbola Moskovske pokrajine. Novi grb grada Moskovskog grada odobren je samo 16. ožujka 1883. i razlikovao se od provincijskog okvira: umjesto hrastovog lišća - stiskanje. "U svetom štitu Svetog velikog Marthera i pobjedničke geoorgije, u srebrnom oružju i Lazorus Lazor (plašt) na srebrno-pokrivenoj tkanini, s zlatnim resama, konjskim zlatom s zelenim krilima zmaja zlata s amfibijom Križ na vrhu koplja. Štit je okrunjen carskom krunom. Jer štit je dva automobila položena zlatna žezla povezana Andreevskaya Lento.

Glavna promjena znaka - jahač je bio okrenut s druge strane. Prema pravilima zapadnoeuropske heraldike, živa bića (jahač, zvijer) mora se pretvoriti samo na desnu heraldiku (lijevo za publiku) strani. Ovo je drevno pravilo uspostavljeno kako bi jahač ili, na primjer, lav prikazani na viteznom štitu, koji je držao s lijeve strane, nije izgledao bježanjem od neprijatelja. Ribani kabanica umjesto žute boje postala je lazorov (plava), zmaj iz crne pretvorio u zlatno sa zelenim krilima, a bijeli konj se zove srebro.

Grb Moskve 1883

U dekretu 1781. samo su boje štita, konja i zmije, odnosno, crvene, bijele i crne. Da biste saznali što su početne, izvorne boje moskovskog kaputa pomaže njegovim detaljnim opisom dane u statutu Reda sv. Jurja odobrenog od strane Catherine II 26. studenog 1769. Ovo je najbliže prethodne dekrete od 1781. službeno odobrenog opisa. U sredini Odesky križa, u moskovskom kaputu je postavljen: "... u crvenom području sv. Jurja, srebrnih lats naoružanih, sa zlatom, visi na glavi, imajući zlatni dijadem na glavi, sjedeći na a Srebrni konj, na kojem sedlo i svi daju zlato, crnu Zmiju, u potplatu, zlatne koplje piercing. " Sastavljači popisa grba na bannerima od 1730. vjerojatno su bili u ruci samo crteži boja grba bili su u ruci bez detaljnih opisa njihovog opisa, na kojem je zlato prebačeno u žuti oker, tako da oni Nazvao je boju krune i žute boje. Srebro u heraldici se prenosi u bijeloj boji.

Promjena žute (zlatne) boje jahača Rapida u Lazorovoj (plava) bila je, možda, posljedica Gereove želje da donese boju moskovskog kaputa u skladu s bojama Nacionalne zastave Rusije - bijele, plave boje i crvena (konja bijela, plava, štit crveno). Važno je napomenuti da je kanonska, to jest, koju je odobrila crkva, boja sv. Jurja je crvena, tako da je gotovo sva ruska ikona crvena, vrlo rijetko zelena, ali ne plava.

Redoslijed sv. Jurja Victorial - viša Vojna dodjela ruskog carstva

Nakon revolucije 1917. godine ukinut je grb Moskve. Novi grb grada sa sovjetskim simbolizmom sastavio je arhitekt D. Osipov i odobren od strane predsjednika Mossoveta 22. rujna 1924. godine. Ovaj grb se sastojao od sljedećih elemenata:

Grb Moskve 1924

a) petostruka zvijezda upisana u središnji dio na ovalni štit. Ovo je pobjednički simbol crvene vojske.

b) obelisk na pozadini zvijezde, koji je prvi revolucionarni spomenik RSFSR-a u sjećanju u listopadu revolucije (isporučen prije gradskog vijeća u Moskvi). Ovo je simbol tvrdoće sovjetske moći.

c) srp i čekić - amblem radne i seljačke vlade.

d

e) dolje na obje strane prikazuju ambleme koji karakteriziraju najrazvijeniju industriju u moskovnoj pokrajini: lijevo od Anvil - ovaj amblem proizvodnje obrade metala, desno od proizvodnje tekstila.

(e) u prizemlju pod natpisom "Moskovsko vijeće radnika, zastupnika seljačke i crvene vojske", prikazani na vrpci, nalazi se "Dynama" - amblem elektrifikacije. Tako je općenito, grb bio sinteza aktivnosti Mossoveta. Pologom gradonačelnika Moskve "Na obnovi povijesnog grba Moskve" 23. studenog 1993. vraćen je njezin drevni grb. U položaju grba, rečeno je: "Na tamnom crvenom štitu (omjer širine do visine 8: 9) raspoređen na desno od Georgije pobjede u srebrni oklop i Lazors Lazor (plašt) na a Srebrni konj, udarajući zlatno koplje crne Zmia. Dakle, opet na grbu sv. Jurja.

Grb Moskve 1993

Kršćanska legenda o svetom Georgeu ima mnogo opcija koje se značajno razlikuju. U jednoj od opcija koje su primale književnu obradu na Grčkom istoku (povjesničari smatraju najstarijim i autentičnijim), rimski car Dioklecijan (303) počinje progoniti kršćane. Uskoro je mlada vojna tribina Georgy Rod iz Cappadokia (područje u Malajinoj Aziji, koja je tada bila dio Rimskog Carstva, sada je teritorij Turske), na sastanku najviših redova carstva u gradu Niccomediji, On se izjavljuje kršćaninom. Car ga pokušava uvjeriti da napusti svoju vjeru, ali neuspješno. Tada je George smješten u tamnici i podvrgnut je brojnim mučenju mučenja - bacanja u jarku s negiranim vapnoma, premlaćivanjem oksidima, nose željezne čizme, punjene šiljcima, oholom otrova, i tako dalje. Ali ostaje živ. U intervalima između mučenja Georgea čini čuda (liječi pacijenti liječi, uskrsnuće pokojnika, itd.), Pod utjecajem od kojih je carica, neki od približnih cara, pa čak i jedan od njegovih krvnika vjerovali u Krista. Na osmom danu, mučenje Georgy pristaje donijeti žrtvu paganskim bogovima, ali kad on svečano vodi do hrama, on će defnier s Bogom u prašini, nakon čega je odrezao glavu na red car." George na dan izvršenja bio je oko 30 godina.

U ovom životu, kao iu svim drugim ranim ostvarenjima, ne postoji "čudo o Zmie", jer je u početku bilo dvije neovisne legende - njegov "život" i "čudo George o Zmie". Bili su samo ujedinjeni u kasnijim negativima. Legenda "čudo George o Zmie" ima mnogo opcija. Ovdje je jedan od njih. U blizini grada Lasia u Palestini u jezeru naselili su Zmaj, koji je uništio okolicu i proždire stanovnike grada. Kako bi izbjegli smrt, bili su prisiljeni donijeti svoju djecu u eru. Kada je red dostigao kraljevsku kćer, izvrstan mladić bio je na bijelom konj - geoorgija. Nakon što je naučio iz princeze da je kršćanin, George Svlovy Bog prisilio je zmiju da padne na noge. Tsarevna je ružila vrat zmaja s pojasom i doveo ga do grada. Stanovnici grada, pogođeni čudom, vjerovali su u Krista i kršteni su, a Georgija je otišao dalje.

Pokušaji pronalaženja određene povijesne osobe koja bi mogla biti prototip sv. Jurja nije bio okrunjen uspjehom, ali nekoliko zanimljivih hipoteza je lansirano na priključivanju tih legendi cijele prekrsne mitologije.

Tijekom tisućljeća u religijama i mitologiji europskih i bliskoistočnih civilizacija, zmaj i zmije bili su utjelovljenje tame i zla, i borbe protiv bogova, heroji i sveci personificirali svijetle početak, dobro. U drevnim grčkim mitovima Zeus osvaja odjavu čudovište tifun. Bog Sunca Apolla bori se s monstruoznom zmijom Pyfona, a legendarni Hercules ubija lefluysian Hydra. Osobito je vidljiva sličnošću kršćanskog mita "čudo o Zmie" s antičkim mitom o Perseeu i Andrmeda, u kojem Perseus ubija morsko čudovište i oslobađa kćer Tsar Andromeda, koja je dala zajednici čudovišta Spasite kraljevstvo. Postoji mnogo više legendi ovog tipa, na primjer, mit o BellerfonNe na klipu Pegasa, koji je ušao u borbu s proizvodom Typhon - Chimera. Postoje mnoge odlične slike na drevnim grčkim vazama, Gemmahs, kovanice koje ilustriraju ove mitove. S pojavom kršćanstva, slika zmajeve zmije čvrsto je povezana s paganizmom i đavla. Epizoda pada poznata je kada je vrag prihvatio izgled temptera.

Roman pisac i povjesničar (260-339), autor "života Konstantina" Eusevia izvještava da je car Kostantin veliki, koji je mnogo napravio kako bi kršćanstvo postao državna religija, naređeno da se prikaže na slici, ukrašena carskom. palača, u obliku pobjednika nad zmajem. Zmaj i ovdje simbolizira paganizam.

Kult sv. Jurja, koji je nastao, vjerojatno poput mjesta na području kapadocije u V-VI stoljećima, do IX-XI stoljeća distribuiran je u gotovo svim europskim i na Bliskom istoku. Posebno je poštovao u Engleskoj, gdje ga je srce kralja Richard Lavoa učinilo svojim zaštitnikom, a Eduard III uspostavlja pod pokroviteljstvom sv. Jurja Reda podvezica, na kojem je svetac prikazan u obliku lisera. Britanski Britanci, slični našem "ura" postaje ime sveca.

U Rusiji, kao što je već spomenuto, kult sv. Jurja počeo se širiti odmah nakon usvajanja kršćanstva, a ne kroz zapadnu Europu, već izravno iz Bizanta. Njegove slike u obliku jahača-nasmijete nalaze se već na početku XII stoljeća. Zanimljivo je za svoju sobu na zavojnici, na Amultu, na istoj strani od kojih je pleksus zmija, a na drugoj - Georgije, na fresku XII stoljeća "čudo George o Zmie" u crkvi njegovog imena U staroj Ladogi, na ikonama XIV-XV stoljeća u školi Novgorod.

Uz Ivan III 1464. godine, skulpturalna slika sv. Jurja stavljena je iznad ulaznih vrata glavne kule Kremlja - Frolovskog (kasnije Spastuya). Ovaj događaj je izvijestio Yermolinsky Chronicle, sastavljen po redoslijedu trgovca i izvođača Vazily Yermolin, "koncept" od kojih je ova slika uspostavljena. Bilo bi vrlo primamljivo razmotriti ovu skulpturu s grbom Moskve, ali ovdje je, najvjerojatnije, ova ikona imala sigurnosne funkcije, jer je u dvije godine iste yermoline stavio preko vrata tornja iz unutar slike povijesti Dmitry. Poznato je da je nakon ugađanja tornja, slika sv. Jurja postavljena je u hram njegovog imena, izgrađen u blizini tornja, kao ikonu hrama. Slika Svemogućeg Spasitelja stavljena je na Georgyju, od kojih je toranj i primio drugo ime.

Zemljište "čudo o zmiji" u obliku svetog (ratnika ili junaka) nastavio je živjeti u narodnoj kreativnosti stoljećima, razvijajući se, dobivanjem novih inkarnacija. U najstarijim Rusima eponiunsa XI stoljeća odgovara podvig jednog od najvažnijih ruskih ratnika Dobrynije Nikiticha, koji je služio u princu Vladimiru. U borbi s zmijom Gorynych na rijeci, Dobryja je oslobađa nećakinju kneza pjevača putnika (ili njegovu kćersku marfid). Neki istraživači provode analogiju između epizode epizoda i aktivnosti povijesne osobe - Dobryni, knez Vladimirskog svetog (i njegovog brata princa Malushi), šireći kršćanstvo u Rusiji. Posebno, nasilno krštenje stanovnika Novgoroda u ispravljanju rijeke (u epskom - dlaku). Lubok je sačuvan ilustrirajući narodnu bajku o Eruzlan Lazarevice. Pod slikom, kratak sažetak bajki: "Eruzlan Lazarevich vozio je cestom i napao kralja Zmeinskog ili morskog čudovišta, koji je proždirao ljude u gradu Debre ... Dragon je pobijedio i otišao je na Njegov način." U narodnim epskim stihovima o Egoriji, Herbrom George je obdaren značajkama epskog heroja.

Mnogi su autori pokušali objasniti izvanrednu popularnost sv. Jurja, kako među ljudima i među kneževim ratnicima prijenosom značajki ruskih poganskih bogova na ovom svecu. S jedne strane, ime Georgea, što znači "kultivirajuće zemljište", učinio ga je zaštitnikom poljoprivrede i stočarstva, nasljedniku Velesa, Seterlag, Dazhboga. To je olakšano danima sjećanja na sveca. Proljeće - 23. travnja - poklopilo se s početkom terenskih radova, s kojim su mnogi drevni poganski obređeni bili povezani u Rusiji, a jesen - 24. studenog - poznatog "Yuriev dan", kada su seljaci imali pravo preseliti se od jednog feudal- zemljoposjednik u drugi. S druge strane, kao ratnik i pobjednički, bio je zaštitnik princa i njegov odred, jer je kult Peruna prebačen u Georgea - glavni Bog Panteon Princa Vladimira bio je odgođen. Osim toga, sama slika George u obliku divnog mladića - ratnika, osloboditelja i braniča, privukla je simpatiju cijelog naroda.

Tko je prikazan na grbu Moskve? Sudeći prema službenim dokumentima, ovo pitanje još uvijek nije riješeno. U "Pravilniku o grbu Moskve", "zove se" George pobjedoslovno ", au propisu" na državi Herbe Ruske Federacije ", odobren od strane predsjednika 30. studenog 1993. godine, rečeno je da je rečeno : "Na dojka orla - jahač koji utječe na zmajeve koplje."

Vjerujemo da kao što se može nazvati znak na grbu u Moskvi, ostaje kolektivan način, utjelovljujući svu našu prošlost - to je svetac, zaštitnik naših knezova i kraljeva i sam princ ili kralj Na slici lisera, i samo ratnik - branitelj domovine, i što je najvažnije, ovo je drevni simbol pobjede svjetlosti preko prljavštine i dobro nad zlom.

U različitim točkama u vrijeme za moskovsku regiju napravljeno je nekoliko vrsta grba, ali samo su dva postala najpoznatija od njih. Autor prvog grba izveo je Geroldmeister Volkov 1781. godine. Tada je 1884. grb u moskovskoj pokrajini promijenjen i izrađen prema novim standardima, koji je razvio Geroldmaster Ken dekretom Nikolai I. i bio je iz ovog povijesnog trenutka da se svi novi amblemi trebali proizvoditi samo prema novom pravila. Inovacije su također dotaknule stari grb koji su ispravljeni, ali samo u pokrajini Moskve izmijenjeni su svim postojećim grbom. Ken je uspio osigurati da prema standardima koje je stvorio, sav grb ruskog carstva počeo je odgovarati zapadnoeuropskoj heraldici.

Opis grba

Postoje tri dopuštene verzije stvaranja grba koje se mogu koristiti u različitim pripravcima (u jednoj boji ili nekoliko):

• Grb - na grbu u moskovskoj regiji nema krune i trake.
• Štit za pečat s krunom - ne postoje crveno-žute vrpce od tri narudžbe na grbu.
• Puni hebić štit - na grbu u moskovskoj regiji nalazi se zlatna kruna i vrpci.

Heraldić opis grba: Na grimiznom polju Georgyju u srebrnoj naoruz Zlatni osam-šiljasti križ, zlatna krilata Zmia (zmaj oko četiri šape) s zelenim krilima. Štit za pečat okrunjen je zlatnom carskom krunom i dopunjen ribljima triju redova Lenjina.

Kako je potjerao grb?

Nije tajna da je osnova regionalnog grba služila kao amblem glavnog grada, već ste se mogli upoznati s fotografijom amblem iz regije Moskve iznad. Regionalni simbol nastao je u srednjem vijeku. Približimo se povijesti amblem moskovske regije.

Georgy pobjednički bio je duhovni simbol vladara i stanovnika ruskih zemalja. Čak i prije pojavljivanja u Rusiji, George pobjedonosan bio je branitelj bizantskih careva. Kako se pojavio na grbu u moskovskoj regiji?

Na kraju XIV stoljeća, Moskva princ Ivan III bio je angažiran s Sofijom Paleologic, koji je došao iz drevnog bizantskog cara dinastije. Naravno, vladara Rusije usvojio je mnoge značajke bizantske heraldike i atribute, jedan od njih bio je dvoglav orao s kopljem koji je ubio zmiju.

Konačna verzija dogovorena je samo 1883. godine i prikazao je Veliki mučenik Georgea na šarenom štitu. Grb je bio uokviren krunom, što je bio simbol moći cara, kao i hrastove grane kao simbol hrabrosti i hrabrosti.

Simbolizam

Ono što je prikazano na grbu u moskovskoj regiji, možemo vidjeti na fotografiji. Analizirat ćemo više, što znači svaki od ušivenih simbola.

• George pobjedonosni je temelj grba. Sveti je postao zaštitnik cijele ruske populacije. George pobjedonosno personificira vječnu temu protivljenja dobrog i zla, u kojem dobre pobjede. Zmija, udari kopljem, umire iz ruke čuvara ruskih zemalja.
• Zlato - Kao iu svakom trenutku, to je simbol bogatstva, au kršćanstvu ovaj plemenit metal je također vjera i milost.
• Srebrna - čistoća i nevinost, pravda i otkrivenje.
• Trešnja kao simbol hrabrosti, hrabrosti i snage ruskog naroda. Crvena boja - boja ljepote i festivala.
• Plava (azura) je slika iskrenosti i vrline, Bezgrešna u svemu.
• Purpur simbolizira dostojanstvo i moć.
• Kruna je simbol statusa moskovske regije.
• Trake 3 narudžbi Lenjina su nagrade u regiji, koju je dodijeljena tri puta u 20. stoljeću.

Sličnosti i razlike

Kao što je već spomenuto, štitnik moskovske regije vrlo je sličan grbu Moskve. Treba razumjeti, kakve je sličnosti i koja je razlika između tih kaputa.

Prva stvar koja juri u oči su iste glavne figure na bilju, ali ovdje i pojavljuje se prva značajna razlika - na grbu Moskve, Georgy, pobjednik će se okretati, a shema boja je svjetlija i šarene.

Sljedeća razlika je dotaknuta slikom zmije - na grbu u Moskvi, napravljen je u crnoj boji, ali na grbu rukova moskovske zmije zlatne s zelenkastim krilima.

Sličnosti u štitovima: Oba grba su napravljene u bogatoj, privlačnoj pažnje, alleum u boji, osim, jahači su također slični, i u srebrnoj boji.

George Victorious: Život

Glavna prednost i simbol obloženog štita je Georgy pobjednički, i stoga bih ga detaljno razmotrio ne kao simboličku sliku, već kao stvarno postojeću osobu.

Velika mučenik Georgy rođena je u bogatoj i bogobojasnoj obitelji, odrastao je u skladu s kršćanskim stvarima. George je rastao snažnim i hrabrim mladićima i ušao u vojnu službu. Vrlo brzo, postigao je uspjeh na ovom području i dobio naslov tisuća. U to vrijeme, Dioklecijanova pravila, koja je bila poznata po okrutnosti prema kršćanima i fanatičnom propagandu rimskih bogova. George nije mogao stisnuti bolne pogubljenja i progon kršćana i jednom se pojavio Dioklecijanu i proglasio se kršćaninom. Vladar je pokušao uvjeriti Georgea da se odrekne kršćanske vjere, ali ništa nije izašlo, a Sveti George je bio zatvoren, gdje je bio podvrgnut sofisticiranom mučenju, ali nijedna deprivacija i fizička pokopa nije slomila Georgiju. Tada je car odlučio da je zatvorenik bio pribjegavanje magiji i naredio mu glavu da ga odreza. Tako je umro zagovornik svih kršćana.

Relikvija Georgea Viktorijanski lijevo u gradu Liddi (sada Lod), koji se nalazi u Izraelu, glava je bila u rimskom hramu, koja mu je posvećena.

Na ikonama Georgea sjedi na bijelom konju i udara zmiju s kopljem. Ova se slika temelji na legendi, koja nije daleko od mjesta prebivališta Georgy obitelji, bilo je jezero u kojem su umrle zmije. Stanovnici su redovito preživjeli zmiju za čovjeka. I kad je partija pao na kćer cara tih mjesta, bila je vezana za drvo i počela očekivati \u200b\u200bpojavu čudovišta. Kad su zmije otvorile usta kako bi upijaju nesretni, Georgy se pojavio na obali i ubila zmiju, time spasila djevojku.

Povijesni kontinuitet

Regionalni grb postao je početak stvaranja grba za svaki gradovi Moskovske regije.

Dakle, 1989. godine, naime, 21. rujna, odlukom Dzerzhinsky Vijeća zastupnika, je stvoren i odobren grb Dzerzhinsa.

Naravno, George pobjedonosan nije uključen u simboliku svakog grba, jer oni ne bi bili jedinstveni. Ali to je bio amblem Moskovske regije koji personificira svu moć i veličinu gradova u regiji, koji su uvijek sposobni okupiti u lice opasnosti i poraziti bilo kojeg neprijatelja.

Svi smo navikli na moskovsku kaputu, na sliku Georgea pobjede na konju udarajući zmiju. Međutim, mi ne razmišljamo o njegovoj priči, o tome gdje i kad je ušao u Rusiju. Vrijedno je reći da je sveti George generalni kršćanski, poštovan iu mnogim drugim zemljama, na primjer, pokrovitelj Engleske. A stranci su ponekad vrlo iznenađeni gdje god je on - u Moskvi, na grbu grada, pa čak i zemlje.

Službeno, amblem grada Moskve je postojao od 20. prosinca 1781. godine. Na ovaj dan bio je "najviše odobren" zajedno s grbom drugih gradova u pokrajini Moskov.

Na punom sastanku zakona Ruskog carstva, naš metropolitan grb opisao je kako slijedi: "Sveti George na konju protiv toga, kao u sredini državnog grba, u crvenom polju, nevjerojatna Chernago Smja. "" Također je napomenuo da grb "stari". To je značilo da je znak ranije bio poznat.

Doista, jahač koji utječe na zmajeve koplje koristi se nekoliko stoljeća kao sastavni dio dosljednog ruskog grba. To je, kao takav, grb u antici nije postojao, ali su bili otisci i kovanice, s takvim slikama. Portret princa u pečatima i kovanicama, kao i slika sveca, koga je princ Smatrao je da je njegov zaštitnik došao u Rusiju iz Bizanta na kraju dvadesetog stoljeća.

Na početku XI stoljeća na kovanicama i pečata princa Yaroslava Mudri, koji je prihvatio ime Yuri (Georgy), pojavljuje se slika sv. Jurja. Osnivač Moskovskog Jurija Dolgoruky nastavio je tu tradiciju. I na svom tisku, sveti u punom rastu i uklanja mač iz omotača. Slika sv. Jurja bila je na pečatima i bratu Jurije Dolgoruky MSTIslav, pohađao je brojne pečate Aleksandra Nevsky, susreo se na novčićima Ivana II Red i Sina Dmitry Don vazily. I na kovanicama vazily II tamnog grba sv. Jurja stječe pogled u blizini onoga što je kasnije uspostavljeno na moskovskom grbu. Smatra se da je zaštitnik Moskva sv. Jurja smatra se od Dmitry Donsky.

Georgije pobjednička i zmija

Ubojstvo zmije (zmaja) je jedan od najpoznatijih posthumnih čuda sv. Jurja. Prema legendi, zmija je devastirala zemlju jednog poganskog kralja u Bejrutu. Kao što je legenda kaže kada je kći Tsar pala na zbrku, Georgy se pojavio na konjima i probio zmiju s kopljem, što je spasio princezu od smrti. Fenomen sveca pridonio je privlačnosti lokalnih stanovnika u kršćanstvu. Ova legenda se često protumačilo alegorijski: Tsarevna - crkva, zmija - poganstvo. Također se smatra pobjedom nad đavlom - "drevnom Zmeimom".
Postoji mogućnost opisivanja ovog čuda koji se odnosi na život Georgea. U njemu, svetost osvaja molitvu zmija i žrtvovanu djevojku dovodi ga do grada, gdje stanovnici, vide ovo čudo, uze kršćanstvo, a Georgy ubija mač zmija.

Sveti George na ikonu druge polovice XVI. Stoljeća iz Novgoroda.

Zapadno od sv. Jurja u drugim zemljama

Ovaj svetac je postao iznimno popularan od ranog kršćanstva. On je prošao brašno u Nikomidiji, a ubrzo ga je počeo čitati u Falleyju, Palestini, onda na istoku. U Rimu je u VII. Stoljeću već bilo dvije crkve u čast, a on je bio počašćen V stoljećem u Galiju.

Sveti George na gruzijskoj ikonu.

George se smatra zaštitnikom ratnika, poljoprivrednika i pastira, te na nekim mjestima - putnici. U Srbiji, Bugarskoj i Makedoniji, vjernici su mu se obratili molitvama za kišu. U Gruziji je George obratio zahtjeve za zaštitu od zla, o davanju sreće na lovu, o usjevu i ocjeni stoke, o iscjeljivanju od bolesti, o Chadorody. U zapadnoj Europi vjeruje se da molitve sv. Jurja (George, Jorge) pomažu da se riješe otrovnih zmija i zaraznih bolesti. Sveti George je poznat po islamskim narodima Afrike i na Bliskom istoku pod imenima Jirjis i Al-HDRA. Georgy je također zaštitnik Portugala, Genova, Venecije (zajedno s AP. Markom) i Barceloni. Pa, naravno, Engleska. U X stoljeću u Engleskoj, crkve posvećene sv. Georgia, au XIV stoljeću službeno je prepoznat kao nebeski zaštitnik Engleske.

Gotovo cijeli XV. Stoljeće Veliki Moskovsky Kneževina bila je u očekivanjima kraja svijeta, koja je trebala doći, prema legendama, na 7.000 iz stvaranja svijeta (1492.). U ovom trenutku, ambiciozna popularnost bizantskog Apokrifa, koja se pripisuje grčkoj sveti Metodiuus Metiju Patarovsky. "Otkrivenje" sadržavalo je prezentaciju svjetske povijesti, u rasponu od vremena Adama i završava sedmom tisućljeću od stvaranja svijeta - dolazak Antikrista i strašnog suda.

Naracija se temelji na sukobu Izraelaca s Izmailmen, kao i priča o "nečistim" narodima, koje je Alexander Makedonian zaključio u impregniranim planinama. Ishmaaltni plemeri, poraženi izraelskim vođom Gidoneon i pobjegli u ETICA pustinji (ova parcela seže u Bibliju), u sedmom tisućljeću doći će iz Eteridijske pustinje i raditi na brojnim zemljama. Nakon što je njihova invazija u svijetu vladala, vlada će doći do potpune kap morala. Ali s vremenom, pravedni grčki kralj će nadvladati silovatelja. Doći će cvjetanje kršćanstva i univerzalnog prosperiteta. A onda će "nečisti" narodi izaći s Aleksandra "nečistim" i osvojiti gotovo cijeli svijet. Tada će Bog poslati svoj nadmornicu, koji će uništiti sve osvajače. Nakon nekog vremena, antikrist će se roditi. Nakon što će Kraljevstvo Antikrista slijediti drugi Kristov dolazak i strašan sud.

Zanimljivo je da je slavenski prijevod "Otkrivenja", zajedničkog u srednjovjekovnoj Rusiji, bio je značajno prerađen i imao je i drugi popularni apokrifan: "Proročanstvo Andrei Yurody", "Razgovarajte o Tsar Mihail", itd. Tada su komentatori počeli govoriti o bušotini ruske zemlje, kao i posebnu ulogu velikog Dukea, kao posljednjeg pravoslavnog suverena. S obzirom na to da je Konstantinople pao 1453. godine, pod napada Turaka, s kojim su se izmaalci povezani s proroštva, John III doista pojavio u obliku posljednjeg suverenog pravoslavnog svijeta. U "Otkrivenju", isključivanje je opisan na sljedeći način:

"Onda je offset na njima (izmailtants) Tsar Yelinski Siren grčki s žestokim, velikim. Fording Bo CE je čovjek od vina, usuđujući ga, orao zamisliti izazov humantrije je i mrtav od odredišta i Nichimgea. Taj će se ukus tretirati s mora Efiopskaga i podići će oružje na njima u Etryvi domovine i reagirati svoje žene i djecu<...> I na njima će biti IHO Tsar Grechackag. Sedmitzu Pazh Yezhu bude igog u Grčkoj.<...> I bit će bijes kralja Grecharkaga na Gospodinu našeg Isusa Krista i Umitcea Zemlje i bit će tišina na zemlji, Jakova ne smije biti ni ila prijatelju, posljednji je<година>, I na kraju stoljeća bit će zabavno na zemlji i smiješnom čovjeku sa svijetom. "

Komentari u Moskvi su počeli tumačiti "kralj grčkog" kao pravoslavnog suverena, a "more efipske" kao crno more, koje je oprano obalom Carigrada. Nakon vjenčanja Ivana III na bizantskoj princezi Sophie Paleologa, povezivanje velikih vojvoda Moskovsky s "grčkim kraljem pobjednika" od "Otkrivenja" još više ojačani. Istina, upadljivo je rečeno da je kralj trebao nositi ime Mihaila, ali, očito, nije bio zbunjen komentatorima.

Na temelju temelja odluka Ivana III u Muscovyju, Andrei Yurganov dao je zanimljivo tumačenje simbola jahača na tisku:

"Slika kraljevaca u simbolu ruske države obilježila je ruski kralj, koji je bio predodređen da daju moć Bogu u svom drugom dolasku. U suštini, to je simboličko-heraldic utjelovljenje ideje trećeg Rima, Gospodina kraljevstva. Od posebne važnosti je činjenica da je konj u ovom sastavu je samodovoljna vjera, koju kralj i suvereni moraju biti čisti. Poraz od Snake Skipmetra-koplja je povjerenje u pobjedu dobra, proslava Krista u posljednjoj borbi sa zla. U tom smislu, u tonelitetu se nalazi određena razlika: ako je konfrontacija ili čučavši busting konja, ili jahač pada, onda u simbolu ruske države vidimo demonstraciju povjerenja. "

Mora biti priznato da je vjera na kraju vremena bila u ruskoj zemlji tako snažno da mnogi 1491. nisu zagrijali polja, što je dovelo do gladi. Ali potrošnja energije nije došla, ali nije utjecala na ideju izabrana, John III.

Zanimljivo, Zmeekes se pojavljuju na novinaru Moskovske suverene pet godina nakon navodnog kraja svijeta. Kako to objasniti? Brojni istraživači tvrde da je moskovska elita bila svjesna "zapadne prognoze" kraja svijeta. Od druge polovice 15. stoljeća najistaknutiji europski astrolozi dali su datum svjetla - 1524 (7032 od stvaranja svijeta). Stoga je John III vjerojatno pridržavao ovog datuma.