Što reći kad priznamo. Grijesi za ispovijed vlastitih riječi: Ukratko, popis mogućih grijeha i njihov opis

Ispovijed nije razgovor o svojim nedostacima, sumnja, to nije jednostavna svijest o ispovjedniku o sebi.

Ispovijed je sakrament, a ne samo pobožni običaj. Ispovijed je vrući pokajanje srca, žeđ za čišćenjem, koji dolazi od osjećaja svetišta, to je drugo krštenje, i, dakle, u pokajanju umrijemo za grijeh i uskrsnuo za svetost.

Preostala je prvi stupanj svetkog, a neosjetljivost je boravak izvan svetosti, izvan Boga.

Često, umjesto da priznaju svoje grijehe, samopomotljivost, utjecaj voljenih i pritužbi na poteškoće života.

Neki ispovijedi traže bezbolno za sebe kako bi prošli kroz ispovijed - kažu zajedničke fraze: "u svim grešniku" ili se primjenjuju na sitne, tihi o tome što je savjest trebala biti. Razlog tome je lažna sramota ispred ispovjednika i neodlučnosti, ali pogotovo - neuspjeli strah od ozbiljno počevši od razumijevanja u svom životu, pola malog, koji su postali uobičajene slabosti i grijehe.

Grijeh je povreda kršćanskog moralnog zakona. Stoga, sveti apostol i evangelist John teolog i daje takvu definiciju grijeha: "bilo tko, čineći grijeh, čini i bezakonje" (1 u. 3, 4).

Postoje grijesi protiv Boga i njegove crkve. Ova skupina uključuje brojne, povezane s kontinuiranom mrežom duhovnih država, na broj koji se primjenjuje, zajedno s jednostavnim i očiglednim, velikim brojem skrivenim, na prvi pogled, nevin, i zapravo najopasniji za dušu fenomena , Općenito, ovi grijesi mogu se svesti na sljedeće:

1) Malovery, 2) praznovjerje, 3) blatost i frances, 4) nealizacije i zanemarivanje za crkvenu službu, 5) šarm.

Malovery. Ovaj grijeh je možda najčešći, i potrebno ga je kontinuirano nositi s njim doslovno svaki kršćanin. Malovery često nevodno ulazi u potpunu sposobnost, a osoba koja pati često nastavlja pohađati štovanje, pribjegavanje ispovijedi. On ne poriču svijest Božjeg, međutim, sumnja u svoju svemoć, milost ili ribolov.

Njegove akcije, vezanosti, sa svim načinom života, on je u suprotnosti s vjerom u riječi. Takva se osoba nikada ne produbljuje ni u najjednostavnijim dogmatskim pitanjima, bojeći se da izgubi te naivne ideje o kršćanstvu, često netočnom i primitivnom, što je jednom stekao. Pretvaranje pravoslavlja u nacionalnu, kućnu tradiciju, skup vanjskih rituala, gesta, ili ga smanjenje na uživanje u prekrasnom zboru pjevanju, treperenje svijeća, to jest, na vanjštine, zlouporabe gube najvažnije u Crkvi - Gospodar našeg Isusa Krista. Na Malovery, religioznost je usko povezana s emocijama estetske, strastvene, sentimentalne; Lako se slaže s egoizam, taština, senzualnost. Ljudi ovog tipa traže pohvale i dobra mišljenja o njima ispovjednika. Pogodni su za analoženje da se žale na druge, oni su puni i nastoje pokazati svoju "pravednost". Popularnost njihove vjerske inspiracije najbolje se dokazuje kao najjednostavniji prijelaz iz prikazane "pobožnosti" do razdražljivosti i ljutnje u blizini.

Takva osoba ne prepoznaje nikakve grijehe, ne smeta ni pokušaj da riješi svoj život i iskreno misli da on ne vidi ništa grešno u njemu.

Zapravo, takva "pravedna" često se manifestiraju onima koji okružuju korekturu, sebičnu i licemjernu; Živite samo za sebe, s obzirom na apstinenciju od grijeha dovoljnih za spasenje. Korisno je podsjetiti se sadržaj glave 25. evanđelja iz Mateja (prispodoba oko deset djevica, o talentima i, osobito opisu strašnog suda). Općenito, vjerski samozadovoljstvo i samozadovoljstvo su glavni znakovi udaljenosti od Boga i Crkve, a to je najsrtinije prikazano u drugoj evanđeoskoj prispodobi - outru i farizeji.

Praznovjerje. Često su sve vrste praznovjerja prodrli u srijedu i raspoređene tamo, uvjerenja, vorozhba, proricanje na kartama, razne heretičke ideje o sakramentima i obredima.

Takve praznovjerde se protive učenjima pravoslavne crkve i služe korupciji duša i blijedi vjere.

Posebno treba istaknuti na tako zajedničkom i destruktivnom nastavu za dušu kao okultizam, magiju, itd. Na ljudima ljudi, dugo se dugo bavi takozvanim okultističkim znanostima posvećenim "tajnim duhovnim učenjem", teškim Ostaje otisak - znak nerađenog grijeha, au dušama - bolno iskrivljeno sotonijskim racionalističkim ponosom kršćanstva kao jedne od donjih faza znanja istine. Rugljiva djetinjasta iskrena vjera u očevu ljubav prema Bogu, nadu u nedjelju i život vječnog, okultisti propovijedaju doktrinu "karme", preseljenje duša, a, stoga, izlučni asketizam. Takvo nesretan ako su pronašli snagu da se pokaju, to bi trebalo objasniti da, osim izravne štete za mentalno zdravlje, zanimanje se događa u neobičnoj želji da pogleda zatvorena vrata. Moramo ponizno prepoznati postojanje tajne, ne pokušavajući ga prodrijeti s nekretničkim putem. Dobili smo vrhovni zakon života, označeni smo načinom, izravno vodite nas Bogu, ljubav. I moramo ići na ovaj put, noseći svoj križ, bez okretanja na tom području. Occultizam nikada ne može otkriti tajne biti, na koje traže svoje pristaše.

Bogohuljenje i žensko. Ti se grijesi često slažu s crkvom i iskrenom vjerom. To je prvenstveno bogohulni ropot na Boga zbog neugodnog navodnog odnosa prema osobi, za patnju da se čini pretjerano i nedovoljno. Ponekad dolazi do čak i na Boga, crkvena svetišta, sakramente. Često se manifestira u pričanju nedosljednosti ili izravno uvredljivim pričama iz života svećenstva i redovnika, u ruganju, ironičnom citiranju pojedinih izraza od Svetog pisma ili molitve.

Običaj farme Božje ili Blažene Djevice, ime Boga ili Blažene Djevice, posebno je uobičajeno. Vrlo je teško riješiti naviku konzuliranja tih svetih imena u kućanskim razgovorima kao interjekcije koje se koriste za davanje fraze više emocionalne ekspresivnosti: "Bog je s njim!", "Ah, Gospodine!" I tako dalje. Još gore - izgovoriti ime Boga u šalama, a vrlo strašan grijeh čini jedan koji koristi svete riječi u ljutnji, za vrijeme svađa, to jest, zajedno s psovkama i uvredama. Miniranje i onaj koji prijeti gnjevima Gospodara svojih neprijatelja ili čak u "molitvi" traži Boga da kažnjava drugu osobu. Roditelji čine puno grijeha, u srcima prokletstvo svoje djece i prijeti im kari nebo. Otkazivanje nečiste snage (đavla) u ljutnji ili u jednostavnom razgovoru također je grešno. Korištenje bilo kakvih grobnih riječi je također bogohuljenje i ozbiljan grijeh.

Zanemariti za crkvenu službu. Ovaj se grijeh najčešće manifestira u nedostatku želje da sudjeluje u sakramentu euharistije, to jest, dugoročni lišavanje sebe stranke tijela i krv Gospodina našeg Isusa Krista u odsutnosti bilo koje okolnosti koje to sprečavaju; Osim toga, to je općenito nedostatak crkvene discipline, ne voljeti obožavanje. Kao izgovor, zaposlenost je obično napredna, udaljenost hrama iz kuće, trajanje službe, nerazumljivost liturgijskog crkve slavenskog jezika. Neki vrlo pažljivo pohađaju štovanje, ali u isto vrijeme samo biti prisutni na liturgiji, oni nisu zajedništvo i čak se ne mole tijekom obožavanja. Ponekad je potrebno nositi se s takvim tužnim činjenicama kao neznanje glavnih molira i simbol vjere, nerazumijevanje značenja sakramenata počinjenih, i što je najvažnije, s nedostatkom interesa u ovome.

Ne-čovječanstvoKao poseban slučaj nekumbrics, - grijeh je uobičajen. Vruća molitva razlikuje istinske vjernike iz vjernika "toplina". Potrebno je nastojati ne prijaviti molitveno pravilo, a ne braniti obožavanje, potrebno je skloniti dar molitve od Gospodina, ljubavi molitve, čekati izgled molitvenog sata. Postupno ulazi u vodstvo ispovjednika u molitveni element, čovjek će naučiti voljeti i razumjeti glazbu crkvenih slavonata, njihove neusporedive ljepote i dubine; Šaranost i mistična formacija liturgijskih simbola je sve što se naziva crkva dobro.

Dar molitve je sposobnost da se posjeduju, s njihovom pažnjom, ponavljaju riječi molitve ne samo usnama i jezikom, već i svim srcem i svim mislima da sudjeluju u molitvi. Izvrsna sredstva za to je "Isusova molitva", koja je u uniformi, višestruko, ležerno ponavljanje riječi: "Gospodine Isuse Krist, Božji sin, puno mene, griješi". Postoji opsežna asket literatura o ovoj molitvenoj vježbi, koja je prikupljena uglavnom u "Dobyolizmu" iu drugim pristojnim kreacijama.

"Isus Molitva" je osobito dobra jer ne zahtijeva stvaranje posebne vanjske situacije, može se čitati hodanje niz ulicu, dok radi, u kuhinji, u vlaku, itd. U tim slučajevima, to posebno pomaže Da bi odvratila našu pozornost svih zavodljivih, odijelo, vulgara, praznih i usredotočite se u um i srce na slatko ime Boga. Istina, ne bi trebalo pokrenuti "duhovni odbitak" bez blagoslova i vodstva iskusnog ispovjedatelja, budući da takvo samopoštovanje može dovesti do lažnog mističnog stanja čari.

Duhovna ljepota Značajno se razlikuje od svih navedenih grijeha protiv Boga i crkve. Nasuprot tome, ovaj grijeh je ukorjenjivanje ne u nedostatku vjere, religioznosti, crkve, već, naprotiv, u lažnom osjećaju viška osobnih duhovnih tkiva. Osoba koja je u stanju neophodne, mijenja se s posebnim plodovima duhovnog savršenstva, što potvrđuje sve vrste "znakova": snova, glasovi, vizije u stvarnosti. Takva osoba može biti vrlo nadarena mistično, ali u nedostatku crkvene kulture i teološkog obrazovanja, i što je najvažnije, zbog nedostatka dobrog, stroga ispovježbe i prisutnosti medija, sklon percipiranju njegovog rossanske kao otkrivenja, takve Osoba često stječe mnoge navijače, kao rezultat pojavio se većina sektaških anti-carcastera.

Obično počinje s pričom o tajanstvenom sna, neuobičajeno neuredno i tvrdnji za mistično otkrivenje ili proročanstvo. U sljedećoj fazi, u sličnom stanju, prema njemu, glasovi su već u stvarnosti, ili su sjajne vizije u kojima prepoznaje anđela ili neku vrstu bijedne, ili čak Djevica i Spasitelja. Oni ga obavještavaju najnevjerojatnije objave, često potpuno besmislene. To se događa s ljudima i slabo obrazovanim i vrlo dobro čitanim u Svetim spisima, svetim stvorenjima, kao i onima koji su se predali "Pametno radi" bez pastoralnog vodstva.

Proždrljivost - jedan od cijelog raspona grijeha protiv susjedne, obitelji i društva. Manifestira se u naviku neograničenog, pretjeranog prehrane hrane, to jest, reklame ili u ovisnosti o sofisticiranom okusu, tražeći se hranom. Naravno, različiti ljudi trebaju različite količine hrane za održavanje svojih fizičkih sila - to ovisi o dobi, tijelu, zdravstvenom stanju, kao i ozbiljnosti rada čovjeka. U samoj hrani nema grijeha, jer je to Božji dar. Grijeh leži u odnosu na to kao požudnog cilja, u obožavanju, u pohrudnom iskustvu osjećanja okusa, razgovorima o ovoj temi, u želji da potrošimo što više novca za nove, još više rafinirani proizvodi. Svaki komad hrane, jede preko zadebljanja gladi, svaki gutljaj vlage nakon fascinantnog, samo za užitak, već je proždrljivost. Sjedeći za stolom, kršćanin ne smije dopustiti da se očara o ovoj strasti. "Više ogrevoboda, jači plamen; Što je veći jaram, više nasilni požuda "(Avva leony). "Čehodie je majka ljubavi", - rekao je u jednom drevnom gradu. I sv. John Draverning je izravno oprezan: "Prevladavam u maternicu dok vam ne prevlada."

Blaženi Augustin uspoređuje tijelo sa nasilnim konjem, koji olakšava dušu, čija neobuzdanost treba testirati smanjenjem hrane; U tu svrhu, postovi uglavnom uspostavljaju Crkva. Ali "čuvajte se kako biste izmjerili post jednostavnom apstinencijom iz hrane", kaže Sv. Vasily super. "Oni koji se suzdrže od hrane i loše se ponašaju, poput đavla, koji, iako ništa ne jede, ali ne prestaje griješiti." Tijekom posta potrebno je - a to je glavna stvar - da obuzda vaše misli, osjećaje, nalet. Najbolje od svega o smislu duhovnog posta govori se u istom vitalnostima : Shorty, pravi post je također povoljan ". Bez obzira na to koliko je post u uvjetima našeg života, potrebno je nastojati za njega, mora se održavati u svakodnevnom životu, posebno post unutarnji, duhovni, koji se zove očevi - čistoća. Sestra i djevojka nakon molitve, bez kojih se ne okreće u sastanak u sebi, na sredstva za posebnu, sofisticiranu njegu za njegovo tijelo.

Prepreke molitvi javljaju se od slabe, netočne, nedovoljne vjere, od mnoštva, buke, zaposlenosti svjetovnih poslova, od grešnih, nečistih, zlih osjećaja i misli. Te prepreke pomažu u prevladavanju posta.

Srebrolubie. Ona se manifestira u obliku raščnosti ili suprotnosti. Malon na prvi pogled je grijeh iznimne važnosti - postoji istodobno odbacivanje vjere u Boga, ljubav prema ljudima i ovisnost o nižim osjećajima. Ona generira ljutnju, peticiju, mnoštvo, zavist. Prevladavanje cerebolubije je djelomično prevladavanje i ovi grijesi. Prema samom Spasitelju, znamo da je teško ući u kraljevstvo Božje. Krist uči: "Ne skupljajte blago na zemlji, gdje će se uništiti krtica i rizer i gdje su se lopovi iskopali i ukrali, ali skupljaju blaga na nebu, gdje niti niti, niti Rza ne istjeraju i gdje lopovi nisu iskopao i ne krade. Jer gdje je vaše blago, bit će vaše srce "(Matt 6, 19-2!). Sv. Apostol Pavao kaže: "Nismo ništa doveli na svijet; Jasno je da ne možemo ništa shvatiti. Imati hranu i odjeću, bit ćemo zadovoljni temama. A oni koji se žele obogatiti u napadu i mrežu, te u mnogim nepromišljenim i štetnim požudama koje uronite ljude u katastrofu i štetu. Za korijen svih zala nalazi se ushbolija, koji je otišao, neki od vjere i podvrgnuti su mnogim tugom. Ti, Božji čovjek, bježi od ovoga ... potaknut bogati u sadašnjem dobu, tako da ne misle visoko o sebi i nisu pali na bogatstvo, nego na Bogu Zhivagu, koji nam sve daje sve u izobilju za zadovoljstvo; Dakle, da su korisni, rigorolozi dobrih djela bili su velikodušni i društveni, skupljajući blago, dobru osnovu za budućnost za postizanje vječnog života "(1 Tim. 6, 7-11; 17-19).

"Čovjekov bijes ne stvara istinu Božju" (IAC. 1, 20). Aboudljivost, razdražljivost - Manifestacija ove strasti, mnogi odbija teže opravdati uzroke fiziološke, takozvane "nervoze" zbog patnje i nedaća, koji je pao u svoj udio, intenzitet modernog života, tešku prirodu rodbine i voljenih , Iako u dijelu ovih razloga i odvijaju se, međutim, ne mogu služiti kao izgovor za to, u pravilu, duboko ukorijenjene navike za oslobađanje njihove iritacije, ljutnje, lošeg raspoloženja na voljenima. Razdražljivost, brza temperamenta, grubost prije svega uništava obiteljski život, što dovodi do svađe zbog slabova zbog sitnica, uzrokujući odmazdu, želju da se osveti, malleamizam, srca srca općenito i voli jedni druge ljude. I kako manifestacija ljutnje na mlade duše zapravo djeluje, uništavajući ovu nježnost i ljubav prema roditeljima u njima! "Očevi, nemojte smetati svoju djecu tako da ne izgube" (brojati 3, 21).

U asketskim kreacijama Crkve, postoji dosta savjeta za borbu protiv strasti bijesa. Jedan od najučinkovitijih - "pravedni gnjev", drugim riječima, je privlačnost naše sposobnosti iritiranja i ljutnje na strasti gnjeva. "Ne samo da je dopušteno, ali stvarno štedi piškiti vlastitim grijesima i nedostacima" (St. Dimitri Rostovsky). Sv. Nila Sinaasky savjetuje da je "obrok s ljudima", ali branded s neprijateljem našeg neprijatelja, budući da je prirodna upotreba ljutnje domaćin drevnog Žmia neprijateljskog neprijateljstva ("Dobyolism", Vol. II). Isti pisca napiše kaže: "Tko god zapamtio demone nije zlonamjeran prema ljudima."

U odnosu na susjeda treba biti obrok i strpljenje. "Budite mudri i usta onih koji govore o vama ljuti, blokiraju tišinu, ne gnjev i psovanje" (St. Anthony super). "Kada te ogovaraš, vidi jeste li učinili nešto vrijedno križeva. Da nisam, onda su gnutno pročitao procvjetav dim "(Sv. Nil Sinaj). "Kada osjetite snažan priljev ljutnje, pokušajte šutjeti. I tako da vam je tišina donijela više pogodnosti, nastojati Bogu i pročitati mentalno o sebi u ovom trenutku sve kratke molitve, na primjer, "Isus Molitve", - savjetuje Sv. Philetet Moskvu. Potrebno je raspravljati bez spaljivanja i bez gnjeva, kao iritacija se odmah prenosi na drugu, zarazujući ga, ali ni na koji način ne uvjeravamo pravo.

Vrlo često, uzrok ljutnje je arogantna, ponos, želja da pokaže svoju moć nad drugima, da implantira njegove okuse, zaboravljajući o svojim grijesima. "Razmislite o dvije misli u sebi: ne priznajte sebe dostojnu bilo čega velikog i ne mislim da je druga osoba mnogo niža od vas. U tom slučaju, ogorčenost koja se primjenjuje na nas nikada nas neće dovesti do iritacije "(sv. Vasily super).

Za ispovjeda, morate reći ako ne hranimo zlobu u blizu i pomirenim s kojim su se posvađali, a ako netko ne može osobno vidjeti, jesu li pomirili s njim u srcu? Na Atosu, konfunisti ne samo da ne dopuštaju da se inputiraju zlu u blizu, služe u crkvi i pridružuju se svetim tajnima, ali čitajući pravilo molitve, treba ih izostaviti u molitvi Gospod: "A mi Ostavite naše dugove i ostavljamo naš dug "kako ne bismo bili lažljivi pred Bogom. Ova zabrana inhibicije, kao što je bila, da se pomiri s bratom, oduzima od molitvenih i euharistijskih komunikacija s Crkvom.
Značajna pomoć dobiva molitvu za one koji ga često uvode u iskušenje ljutnje. Zahvaljujući takvoj molitvi, osjećaj krotkosti i ljubavi prema ljudima koji su nedavno mrzili u srcu. Ali na prvom mjestu treba biti molitva za stjecanje krotkosti i podloge Duha gnjeva, osvete, ogorčenosti, zloćudnosti.

Jedan od najčešćih grijeha nesumnjivo osuđuje u blizini. Mnogi ne daju ni izvješće u činjenici da ih bezbroj vremena griješili, a ako su svjesni, vjeruje se da je ovaj fenomen toliko čest i običan, što čak ni ne zaslužuje spominjanje ispovijedi. Zapravo, ovaj grijeh je početak i korijen mnogih drugih grešnih navika.

Prije svega, ovaj grijeh je u neposrednoj blizini sa strašću Ponos, Omogućavajući ostale nedostatke (stvarne ili očigledne), osoba se bolje propušta, čišći, pobožni, iskreni ili pametniji od drugog. Riječi Avve Izaije privučene su takvim ljudima: "Tko ima srce čisto, da svi ljudi čašću čistiju, ali tko ima srce zasluženo od strasti, on ne poštuje nikoga čista, ali misli da je kao i svi drugi" ("Duhovni").

Oduzimanje zaboravlja da je sam Spasitelj zapovjedio: "Ne suditi, ne suditi, za koji sud sudac, takav sud; A što vas izmjerite, pa ćete se izmjeriti. A što gledate kuja u bratu vašeg brata, a vi ne osjećate zapise u oku? " (Mat. 7, 1-3). "Neću više suditi jedni druge, i bolje je suditi kako ne podnijeti brata predmeta za kamen spoticanja ili iskušenja" (Rim 14, 13), - uči sv. Apostol Paul. Nema grijeha, koji je premjestio jedna osoba koja nije mogla ostvariti bilo koju drugu. A ako vidite tuđe nečistoću, onda, to znači da je već prodro, jer nevine bebe ne primjećuju razvrat odraslih i one zadržavaju njihovu čistoću. Stoga, osuđuje, čak i ako je u pravu, treba li iskreno priznati sebi: i je li počinio isti grijeh?

Naš sud nikada nije nepristran, jer se najčešće temelji na slučajnom dojmu ili počinjenoj pod utjecajem osobnog ogorčenosti, iritacije, ljutnje, slučajnog raspoloženja.

Ako je kršćanin čuo o neplijevnom činu svoje voljene osobe, onda, prije nego što ga je ogorčen i osudio, on mora doći na riječ Isus sina Sirahov: "Znatiželjan jezik živjet će mirno, a mržnji će se smanjuje zlo. Nikada nemojte ponavljati riječi, i nećete izgubiti ništa ... integritet vašeg prijatelja, možda to nije učinio; A ako jesam, neka to učini naprijed. Pitajte prijatelja, možda to nije rekao; A ako je rekao, neka to ne ponovi. Upitao je prijatelja, za često klevetu. Nikakva riječ za povjerenje. Ostale bolesne riječi, ali ne iz duše; I tko nije krivio jezik? Obavještavaju vaš susjed prije, prije nego mu prijete i daju mu mjesto za zakon navijača "(gospodine. 19, 6-8; 13-19).

Grijeh Najčešće dolazi od pretjeranog zaposlenja sama po sebi, sa svojim iskustvima, neuspjesima i, kao rezultat toga, - buke za ljubav prema drugima, ravnodušnost prema nečijoj patnji, nemogućnosti da se radu u tuđe radosti, zavisti. Osnova i korijen našeg duhovnog života i moći su ljubav prema Kristu, i treba ga podići u sebi i educirati. Peer u svojoj slici, razjasniti i produbiti u sebi, živjeti misao o njemu, a ne o njegovim malim pare i neuspjesima, daju mu srce - to je život kršćanina. A onda u srcu našeg mira i mira i svijeta kaže Sv. Isaac Sirin: "Umireći s tobom i staviti zajedno s tobom nebo i zemlju."

Ne, možda, ne više zajedničkog grijeha nego laž. Ova kategorija nedostataka također bi trebala uključivati \u200b\u200bne ispunjavanje obećanja podataka, tračeve i proslave. Ovaj grijeh bio je toliko duboko ušao u svijest modernog čovjeka, tako duboko ukorijenjeno u dušama da ljudi uopće ne misle da bilo koji oblici neprikladne, neiskrenosti, licemjerje, pretjerivanje, hvalisanje su manifestacija ozbiljnog grijeha, Sotona Laž. Prema apostolu John, u nebeskom Jeruzalemu "Nitko neće ući u vjernost zlostavljanja i laži" (Rev. 21, 27). Gospodin je rekao o sebi: "Ja sam put i istina i život" (Ivan 14, 6), i stoga je moguće doći k njemu samo idem na putu istine. Samo istina čini ljude slobodnim.

Lažan Može se u potpunosti manifestirati, osim ako, otvoreno, u svim svojim sotonskim mutopacijama, postaje u takvim slučajevima druge prirode osobe, stalnu masku koja je narasla na njegovo lice. On postaje tako naviknut da laže da ne može izraziti svoje misli drugačije nego što ih je očito povezalo s odgovarajućim riječima, a time ne pojašnjavaju, ali točnu istinu. Laž je neprimjetna u duši osobe iz dječjih godina: često ne žele vidjeti nikoga, tražimo od vas da vas zamolite da kažemo da nismo kod kuće; Umjesto da izravno odbijaju sudjelovati u bilo kojem neugodnom slučaju, pretvaramo se da su pacijenti uključeni u druge stvari. Takvo "kućanstvo" laž, čini se nedužnim pretjerivanjem, šalama na temelju obmane, postupno korumpira čovjeka, dopuštajući mu da je naknadno za vlastitu korist da se nosi s njihovom savješću.

Kao ništa, ne može biti ništa od đavola i umro za dušu, a od laži - njegov zamisao - ne može slijediti ništa, osim popustljivog, sotonskog, antikvastijskog duha. Ne postoji "štedljiva laži" ili "opravdano", te fraze same bogohuljenju, jer štedi, opravdavaju nas samo istinu, Gospodina našeg Isusa Krista.

Ne manje od lažnog grijeh proslava, to jest, prazna, ramumna upotreba božanskog dara riječi. To uključuje i tračeve, retelling glasine.

Često ljudi provode vrijeme u praznim, beskorisnim razgovorima, čiji je sadržaj odmah zaboravljen, umjesto da govori o vjeri s onima koji pate bez nje, tražeći Boga, posjetiti pacijenta, pomoći u usamljenoj, moliti, konzola uvrijediti, razgovarati s djecom ili unuke, poučavaju ih s riječju, osobnim primjerom na duhovnom putu.

U molitvi Sv. Efraim Sirin kaže: "... Duh besposlenosti, potištenost, ljubav i proslave ne nestaju." Tijekom Velikog posta i pokazuje, potrebno je posebno usredotočiti na duhovno, odbiti vidjeti spektakl (kino, kazalište, televizija), biti oprezni u riječima, istinito. Prikladno je prisjetiti se Gospodinovim riječima: "Za bilo koju riječ, što će ljudi reći, dat će odgovor na dan dana. Jer će biti opravdani od riječi, a oni su osuđeni od riječi" (Matej 12, 36-37).
Potrebno je pažljivo, priliku za liječenje neprocjenjivih darova riječi i uma, jer nas se odnose na same božanskih logosa, utjelovljenih riječima, - s Gospodom našim Isusom Kristom.

Fatalni grijeh u svakom trenutku smatrao se kršenjem šeste zapovijedi - ubiti - lišavanje drugog najvećeg dara gospodarstva - života. Isti strašni grijesi su samoubojstvo i ubojstvo u maternici - pobačaj.

Vrlo blizu počinitelja ubojstva, onih koji u bijesu u blizini permiziraju predgovore ruku, nanoseći svoje premlaćivanja, rane, ozljede. Roditelji su krivi za ovaj grijeh, brutalno privlačan sa svojom djecom, premlaćivši ih za najmanju gumu, pa čak i bez ikakve prilike. Poslovi u ovom grijehu i onima koji su tračevi, bezizrakni, kleveta izazvali su drobljenje u osobi protiv nekoga tko je treći, pa čak i više - naučio sam ga da se fizički bavi s njim. Često, svekrvni grijeh u odnosu na njihove kćeri, susjedi, susjedi, elegantni ženi, privremeno odvojeni svojim suprugom, namjerno uzrokujući scene ljubomore, koji su završili pretučeno.

Pravovremeno odmotavanje pomoći pacijentu, umirući - općenito ravnodušnost prema patnji ljudi također treba smatrati pasivnim ubojstvom. Posebno strašan sličan odnos prema starijim bolesnicima s roditeljima s djecom.

To uključuje i ne-pojavljivanje pomoći osobi koja je pala u nesreću: beskućnik, gladan, utapanje na vašim očima, pretučen ili pljačka, žrtve vatre ili poplave.

Ali ubilimo susjeda ne samo rukama ili oružjem, već i okrutnim riječima, hrabrim, ismijavanju, izrugivanje nad nečijom tugom. Sv. Apostol John kaže: "Bilo tko, mrzi svog brata, postoji čovjek" (1 u 3, 15). Svatko je doživio, kao rane i ubija dušu zla, okrutne, stresne riječi.

Bez manje grijeha i onih koji lišavaju čast, nevinost, mlade duše, raste fizički ili moralno, guraju ih na put razvrat i grijeh. Blaženi Augustin kaže: "Nemojte misliti da niste ubojica ako imate upute svog susjeda u grijehu. Prepustite se dušu zavedenih i oteti ono što pripada vječnosti. " Pozvati mladu školu ili djevojku u pijano okupljanje, potaknuti Objasnost kaznenog djela, zavesti s izopačenim naočalama ili pričama, da se oslobodi post, da se uključe u putovanje, kako bi osigurao vaš dom za pijanstvo i izopačene okupljanja - sve to Sudjelovanje u moralnom ubojstvu susjeda.

Ubojstvo životinja bez potrebe za hranom, mučenje je također povreda šestog zapovijedi. "Pravednici i o životu vaše stoke, srce je zli brutalno" (poslovica 12, 10).

Odgrađena prekomjerna tuga, dovodeći se na očaj, griješimo protiv iste zapovijedi. Samoubojstvo je najveći grijeh, jer je život Božji dar, i samo pripada moć da je liše. Odbijanje liječenja, namjernog neuspjeha u ispunjavanju recepta liječnika, svjesno oštećenje njegovog zdravlja prekomjerno korištenje vina, pušenja duhana - također spori samoubojstvo. Neki se ubijaju s pretjeranim radom zbog obogaćivanja - to je također grijeh.

Sveta Crkva, njezini sveti očevi i učitelji, osuđujući u držanju pobačaja i razmatrajući ga grijehu, nastavite od činjenice da ljudi ne zanemaruju nepromišljeno sveti dar života. To je značenje svih crkvenih zabrana pobačaja. U isto vrijeme, crkva podsjeća riječi apostola Pavla, da će "žena ... biti spašena kroz Chadorody, ako je u vjeri i ljubavi iu svetosti s čistoći" (1 Tim 2, 14. \\ t ).

Žena koja je izvan crkve upozorila je medicinskim radnicima iz ovoga Zakona, objašnjavajući opasnost i moralnu deinstituciju ove operacije. Za ženu koja prepoznaje svoje sudjelovanje u pravoslavnoj crkvi (i kao očigledno, potrebno je razmotriti bilo kakvu krštenu ženu koja dolazi u hramu za ispovijed), a umjetni prekid trudnoće je neprihvatljiv.

Neki razmatraju povredu zapovijedi " ne kradete»Samo očigledna krađa i pljačka s nasiljem kada su odabrane velike iznose novca ili drugih materijalnih vrijednosti, i stoga, bez razmišljanja, negiraju njihovu krivnju u grijehu pronevjere. Međutim, hvatanje je sve nezakonito dodjeljivanje tuđe imovine vlastite i javnosti. Treba razmotriti netrpanost gotovinskih dugova ili stvari, podaci o vremenu. Bez manje repregensivno tunedoma, moleći bez ekstremne potrebe, ako je moguće, da ga zaradite hrani. Ako osoba, koristeći nesretnu drugu, odvoji više od njega nego što slijedi, a onda čini grijeh Lucchimeta. Pod pojmom lampe, preprodaja hrane i industrijskih proizvoda po visokim cijenama (spekulacija) također pada. Voljan prolaz javnog prijevoza također je djelo koje treba smatrati kršenjem osmoglasne zapovijedi.

Grijesi protiv sedme zapovijedi za vlastitu prirodu posebno su uobičajene, preživjele, i stoga najopasnije. Oni su povezani s jednim od najjačih ljudskih instinkta - seks. Senzualnost duboko prodrla u pametnu prirodu osobe i može se manifestirati u širokom rasponu sofisticiranih oblika. St.. njezino srce "(Matt 5, 28). Ovdje je približna razvojna shema u nama ovaj grijeh.

Protugalne misli razvijaju iz sjećanja prije nego što se vide, čule ili čak testirane u snu. U privatnosti, često noću, oni su posebno neodoljivi osobi. Ovdje najbolji lijek je asket vježbe: post u hrani, nedopustivost ležanja u krevetu nakon buđenja, redovito čitanje jutarnjih i večernjih molitvenih pravila.

Zavodljive razgovore u društvu, opscene priče, šale, ispričali su se s željom da se sviđaju drugi i biti u središtu njihove pozornosti. Mnogi mladi ljudi kako ne bi pokazali svoju "zaostalost", a ne da se popeo drugovi, padne u ovaj grijeh. Ovdje je potrebno pripisati pjevanje nemoralnih pjesama, Pismo loših riječi, kao i korištenje njih u razgovoru. Sve to dovodi do zlobne samosvijesti, što je još opasnije da, prvo, zbog pojačanog rada mašte, i drugo, tako nemilosrdno progoni nesretni da postupno postaje rob ovog grijeha, koji uništava svoje fizičko zdravlje i paralizira volju za prevladavanje poroka.

Blijed - Neograničena plodna snaga sakramenta braka kopulaciju praznog čovjeka i neoženjenih žena (ili kršenje čistoće s mladićima i djevojkom prije braka).

Preljuba je kršenje bračne vjernosti s jednim od supružnika.

Krv je karničan odnos između bliskih rođaka.

Neprirodne seksualne veze: muddyloom, lezbizam, odijevanje.

Nevjerojatno je vjerojatno da će se distribuirati. Svaki kršćanin je očigledan svojoj nedopustivosti: oni vode do duhovne smrti prije fizičke smrti čovjeka.

Svi muškarci i žene donose pokajanje, ako su oni u vezi, ne posvećeni od strane Crkve, treba uporno preporučiti da posvete svoje zajednice sakramenta braka, u bilo kojoj dobi. Osim toga, iu braku treba promatrati čistoću, ne popustljivo u tjelesnim zadovoljstvima, suzdržati se od suživota postova, uoči nedjelje i blagdana.

Pokajanje naših neće biti potpun, ako mi, scroting, neće odobriti interno u određivanju da se ne vratimo na grijeh. Ali pitajte kako je to moguće, kako mogu obećati sebi i njegovom ispovjedniku, da neću ponavljati svoj grijeh? Hoće li biti bliže istini upravo suprotno - samopouzdanje da se grijeh ponavlja? Uostalom, na iskustvu, svi znaju da se nakon nekog vremena neizbježno vraćaju na iste grijehe; Gledanje godine godišnje, ne primjećujete nikakvo poboljšanje.

Bilo bi strašno ako je tako. Ali na sreću, to nije slučaj. Nema slučaja da, u prisutnosti iskrenog pokajanja i dobre želje da ispravimo, s vjerom, sveta pričest nije proizvela dobru promjenu u duši. Činjenica je da, prije svega, ne sudimo sami. Osoba ne može ispravno suditi, bilo da je postao lošiji ili bolji, jer on sam, i ono što on suci, vrijednosti se mijenjaju. Povećana strogost sebi, pojačana duhovna vizija može dati iluziju da se grijesi pomnoženi i intenziviraju. Zapravo, ostali su isti, možda čak i oslabljeni, ali ranije nismo ih primijetili. Osim toga, Bog, u posebnoj industriji, vlastito često zatvara naše oči na naše uspjehe kako bi nas zaštitili od najgoreg grijeha i ponosa. Često se događa da je grijeh i dalje ostao, ali česti ispovijedi i zajedništvo Svetih tajni otpuste i oslabili su njegove korijene. Da, borba protiv grijeha, patnje o vašim grijesima - nije li to kupnja?! "Ne plašite, barem ste pali svaki dan i odmaknuli se od Božjih putova, tu je hrabro, a anđeo, čuva vas, vaše strpljenje je", rekao je sv. John Weatrewger.

Čak i ako ne postoji osjećaj olakšanja, ponovno rođenje, potrebno je imati snagu da se ponovno vrati na ispovijed, do kraja da oslobodi vašu dušu od nečistoće, suze su ga oprale od crne i loše. Težnja za to će uvijek doseže ono što traži.

Dostaviti crkvenu notu (sjećanje)

Braća i sestre, sada možete upravo ovdje na redoslijedu web-lokacije od popisa ponuđenih za vas

Danas, razvoj informacijskih tehnologija omogućuje vam da podnesete donacije da se sjećaju daljinski. Na internetskoj stranici hrama Svetog uskrsnuća (stare), Vichuga se također pojavila takva prilika - podnošenje bilješki putem Interneta. Proces podnošenja bilješki traje nekoliko minuta ...

Gledano (32187) puta

Kako se pripremiti za ispovijed i zajedništvo?Priprema za ispovijed i zajedništvo, posebno po prvi put, uzrokuje mnoga pitanja. Sjećam se svoje prve zajednice. Koliko je teško to shvatiti u svemu. U ovom članku, dobit ćete odgovore na pitanja: što razgovarati s povjerenstvom povjerenja - primjer? Kako povjerila i priznati? Pravila zajedništva u crkvi? Kako priznati prvi put? Kako se pripremiti za zajedništvo? Odgovor na ova pitanja daje suvremenom grčkom propovjedniku Archimandrite Andrei (Konanos) i drugim svećenicima.

Pričest je uspostavio Isusa Krista na svom posljednjem obroku s apostolima. Moderni grčki propovjednik i teolozi Archimandrite Andrei (Konanos) kažeAko su ljudi shvatili što je dar jedinstva s Bogom primaju tijekom zajedništva, jer sada u svojim žilama krv teče ... ako su to u potpunosti shvatili, njihovi bi se životi mnogo promijenili!

Ali, nažalost, većina ljudi tijekom zajedništva je slična djeci koja se igraju s dragocjenim kamenjem i ne razumijem njihove vrijednosti.

Pravila zajedništva mogu se naći u bilo kojem hramu. Obično su postavljeni u maloj maloj knjizi pod nazivom "Kako se pripremiti za svetu zajednicu". To su ta jednostavna pravila:

• Prije zajedništva trebate 3 dana brzo - Postoje samo povrće namirnice (odbiti meso, mliječni proizvodi i jaja).
• Moram biti navečer Uoči prije današnjeg dana.
• Moram ispovijest Bilo u večernjim službama bilo na dan zajedništva na samom početku liturgije (jutarnje službe, tijekom koje se događa zajedništvo).
• Treba nekoliko dana više dobro se molite - Da biste to učinili, pročitajte jutarnje i večernje molitve i pročitajte kanone: Canon se pokajao Gospodinu na našem Isusu X Rista ,
  Canon Molitva Blažena Djevica,
  Canon Angel XP Antel,
  Praćenje do svete zajednice *. * Ako nikada niste pročitali kanone (u crkvenom jeziku), možete slušati zvuk (na internetskim stranicama na određenim vezama).
• Morate uzeti prazan želudac (ujutro nema ništa i ne piti). Iznimka je napravljena za bolesne ljude, kao što su dijabetičari, za koje su hrana i lijek vitalni.

Ako postanete zajedništvo na svaku liturgiju, svake nedjelje, vaš ispovjednik će vam moći omogućiti brzo brzo i ne oduzeti sve navedene molitve. Nemojte se bojati pitati oca i posavjetovati s njim.

Kako je zajedništvo u Crkvi?

Pretpostavimo da ste odlučili doći u nedjelju. Dakle, uoči večeri (u subotu) morate doći na večernju uslugu. Obično večernja usluga u hramu počinje u 17:00 sati. Saznajte, liturgija (jutarnja usluga) počinje u nedjelju, na kojoj će se održati zajedništvo. Obično, jutarnja služba u hramu počinje u 9:00 sati. Ako ispovijed nije bio u večernjoj službi, priznajte se na početku jutarnje službe.

Oko kraja službe, svećenik će napustiti oltarnu zdjelu. Svi oni koji su se pripremaju za zajedništvo idu u blizini zdjele i preklopite ruke na prsima na vrhu lijeve strane. Na šalicu se pažljivo uklapa da ga ne isključite. Svećenik s žlicom daje strankama svetim darovima - komad tijela i krvi Kristove pod krinkom kruha i vina.

Nakon toga morate otići do kraja hrama, gdje ćete dati bravu. Razrijedi se s vinskom vodom. Potrebno je piti tako da ne nestane nikakav kap ili beba euharistije. Tek nakon toga možete prijeći. Na kraju službe morate slušati molitve zahvalnosti.

Kako se pripremiti za ispovijed? Što razgovarati s ispovijedi svećeniku - primjer? Sinova

Glavno pravilo za ispovijed, o čemu svećenici uvijek nalikuju, ne prepričavaju grijehe. Jer ako počnete prepraviti priču, dok ste počinili grijeh, onda ćete se nehotice početi opravdati sebe i kriviti druge. Stoga se ispovijedi jednostavno nazivaju grijesi. Na primjer: ponos, zavist, prekršaj, itd. Ali ne zaboraviti ništa, iskoristiti popis grijeha protiv Boga, protiv u blizini, protiv sebe (Obično je ovaj popis u knjizi "Kako se pripremiti za svetu zajednicu".

Grijesi pišu na licu da ne zaboravi ništa. Dođite u hram ujutro rano kako ne bi kasnio na ispovijed i na cjelokupnu molitvu prije ispovijedanja. Prije ispovijedi, idite na svećenika, križ, prijavite se na evanđelje i na križ i počnite unaprijed navedene snimljene grijehe. Nakon ispovijedi, svećenik čita dopuštenu molitvu i reći će jeste li predan zajedništvu.

Rijetko se događa kada svećenik ne dopusti da se natječu za korekciju. To, uključujući i provjeru vašeg ponosa.

Važno je tijekom ispovijed, pozivajući grijeh, dati sebi obećanje da ga ne ponavljati. Vrlo je važno uoči zajednice da se pomire s neprijateljima i oprosti njihovim počiniteljima.

Kako priznati prvi put?

Prva ispovijed se često naziva opća ispovijed. U pravilu, gotovo svi grijesi s popisa grijeha protiv Boga, blizu i sama padaju u list s popisom grijeha. Otac će sigurno razumjeti da ste prvi put došli u ispovijed i pomoći će vam savjet, kako pokušati ne ponoviti grijehe i pogreške.

Nadam se da je članak "Kako se pripremiti za ispovijed i zajedništvo?" Pomoći će vam da odlučite i otići u ispovijed i zajedništvo. Važno je za vašu dušu, jer je ispovijed čišćenje duše. Tijelo koje pratimo svaki dan, ali ne mari za čistoću duše!

Ako nikada niste priznali i nisu se okupili i čini se vama da je vrlo teško pripremiti, preporučujem da radite ovaj podvig. Nagrada će biti velika. Uvjeravam vas ništa kao da niste iskusili prije. Nakon zajedništva osjećat ćete se neobično i bez usporedive duhovne radosti.

Čini se da najteži obično oduzme kanone i predaje svetoj zajedništvu. Doista, u prvom se trenutku teško pročitajte. Iskoristite audio zapis i slušajte sve te molitve unutar 2-3 večeri.

Slušajte u ovom videu, priča o svećenika Andrei Tkacheve o tome koliko vremena (obično nekoliko godina) razdvaja osobu od želje da ode na prvu ispovijed do prve ispovijedi.

Želim svima da uživaju u životu i hvala Bogu za sve!

Alena krais

Oni koji prvi moraju sudjelovati u jednom od najvažnijih kršćanskih sakramenata u jednom od najvažnijih kršćanskih sakramenata, pitali su koje riječi za početak ispovijedi ocu. Osoba koja se želi pokajati i ne može znati kako govoriti o svojim grijesima.

Poznata crkva lik modernosti Archimandrite John (opustot) dodijelila je dvije mogućnosti za izgradnju ispovijedi:

• za deset zapovijedi;
• prema zapovijedima blaženstva.

U svojoj knjizi posvećenoj ispovijesti, Hijerarh daje primjer kako izgovoriti ispovijed i pokajanje svojih grijeha. Arhimandrit analizira svaku od zapovijedi i opisuje koje bi odgovornosti trebale imati kršćane pred Bogom u skladu s tim zapovijedima. Ivan ukazuje na čitatelje za pogreške u svakodnevnom životu, što dovodi do zaborava vjere.

On analizira zapovijedi blaženstva i ukazuje na to da ljudi izdaju bezbrižno. S obzirom na drugu zapovijed blaženstva ("blagoslovljeni plakanje"), pita čitatelja, je li oplakivao oskvrnuće Božju sliku u sebe, njegov nekršćanski život, ubod ponosa i gnjeva. Pokazuje čitatelje koliko su daleko od koraka moralnog savršenstva.

Ova knjiga prepoznaje dobru korist koja objašnjava da se to treba smatrati grijehom u ljudskom životu. Ali ona ne može biti upute o tome što reći. Brzo mora izabrati riječi koje će ići iz njegovog srca i iskreno se žele pokajati.

Priprema za ispovijed i njegovo ponašanje

Osoba koja želi priznati prvi put mora pažljivo zapamtiti sve grijehe. Za praktičnost može napraviti sažetak koji će mu omogućiti da zaboravi bilo što tijekom sakramenta. On može unaprijed razgovarati sa svećenik koji će imenovati vrijeme za njega tijekom općeg priznanja ili posebno.

Ljudi priznaju svećenika. Dolazi bi trebao čekati njegov red. Nakon toga, on, okrećući se okupljenom, pita ih za oproštenje za savršene grijehe. Kažu da će Bog oprostiti i oprostiti mu. Nakon toga, profesionalno ide u svećenstvo.

Osoba dolazi do analo, medvjeda, čini luk, a nakon što počne ispovijedati. Odlazak na svećenika, mora se obratiti Bogu i reći da je sagriješio pred njim. Na početku, može predstaviti svoj profesionalno za svog svećenika, ali to se može učiniti na kraju kada će svećenstvo pozvati svoje ime u molitvi. Zatim dolazi vrijeme prijenosa grijeha, priča o svakom od kojih bi trebao početi s riječima: "Sgrupi / sagriješili."

Također, dolaze u aalo, vjernik može reći "Rob Božji (sluga Božji) ispovijeda" i imenuje ime. Zatim recite "pokajanje grijeha" i započnite njihov popis.

Kada povlačenje završava na popis svojih grijeha, on mora slušati riječ Ierhea, koji ga može pustiti da ode k njemu ili nametnuti kaznu za Mirajanin (epitinija). Nakon toga, osoba je jedva krštena, čini lukove, primijenjene na evanđelje i križ.

Ispovijed je jedan od najvažnijih sakramenata u životu kršćanina. Newlyracted i kasnije došao je u vjeru često se postavlja pitanje, od koje riječi za početak ispovijedi ocu. , Osoba mora pokazati da je shvatio svoj grešni život i želi promijeniti.

U kojem su iskreno, suprotstavljeni grijesi, s očito iseljenjem oprosta, svećenik je nevidljiv za Božje grijehe. Uzima ispovijest svećenika ili.

Zašto trebate priznati u prisustvu svećenika, a ne samo zatražiti oprost od Boga?

Grijeh je prljavština - tako, ispovijed je kupka koja prati dušu od ovog blata duhovnog. Grijeh je otrov za dušu - tako, ispovijed je liječenje otrovne duše, čisti ga od otrova grijeha. Kupka koju treba uzeti u sredini ulice neće biti, trovanje u pokretu neće izliječiti: to zahtijeva relevantne institucije. U tom slučaju, takva nevažeća institucija je Sveta crkva. Pitajte: "Ali zašto trebate priznati upravo u nazočnosti svećenika, u situaciji crkvenog sakramenta? Je li Bog ne vidio moje srce? Da sam učinio loše, sagriješio, ali vidim ga, stidim se toga, pitam Boga oprost - nije li to dovoljno? " Ali, moj prijatelj, ako, na primjer, čovjek je pao u močvaru i odabiru na obalu, trese što je sve u blatu, - je li dovoljno da postane čista? Je li izglađen jednim osjećajem gađenja? Isprati prljavštinu, potreban vam je vanjski izvor čiste vode i čistu vodu za pranje duše i je milost Božja, izvor odakle voda teče - Kristova crkva, proces odbacivanja je sakrament ispovijedi.

Slična analogija može se provesti ako pogledate grijeh kao bolest. Tada je crkva bolnička i ispovijed - liječenje bolesti. Štoviše, sama ispovijed se može smatrati operacijom za uklanjanje tumora (grijeha), te naknadne zajednice Svetih darova - tijela i Krvi Kristove u sakramentu Euharistije - kao postoperativna terapija za iscjeljivanje i obnavljanje tijelo (duša).

Kako se lako može oprostiti pušenje, kao što se trebate pokajati o onima koji smo uvrijedili! .. ali nije li to više potrebno za naše pokajanje pred Bogom, ocem neba? Takvo more grijeha, kao i pred njim, nemamo ni jednu osobu.

Kako se događa sakrament pokajanja, kako se pripremiti za njega i kako početi?

Chinoconducting ispovijed : Početak uobičajenih, Irasei molitve i privlačnost hodanja " CE Chudo, Krist je nevidljiv, ispovijed vaše ispovijedi ...- Zapravo ispovijed. Na kraju ispovijedi, svećenik polaže rub na glavi koja čuje i čita molitvu koja dopušta. Brzo poljubi Evanđelje i križ koji leži na analognom.

Ispovijed se uzima nakon večeri ili ujutro, neposredno prije, jer je laika za zajedništvo za tradiciju dopušteno nakon ispovijedi.

Priprema za ispovijed nije eksterno formalno. Za razliku od drugog velikog sakramenta Crkve - ispovijed se uvijek može postići i svugdje (u nazočnosti pravnog sekunzatora - pravoslavni svećenik). Kada se priprema za ispovijed, crkvena povelja ne zahtijeva poseban post, niti posebna molitvena vladavina, ali je potrebno samo vjera i pokajanje. To jest, profesionalna osoba bi trebala biti kršteni član pravoslavne crkve, svjesno vjeruje (prepoznavanje svih temelja pravoslavne vjere i prepoznajući sebe Chad pravoslavne crkve) i pokajanjem u svojim grijesima.

Grijesi moraju biti shvaćeni u širem smislu - kao strast karakteristično za pali ljudsku prirodu, a za konkretnije - kao stvarne slučajeve zločina Božjih zapovijedi. Slavenska riječ "pokajanje" znači ne toliko "isprike", koliko je "promjena" odlučnost da spriječi iste grijehe u budućnosti. Prema tome, pokajanje je stanje beskompromisnog samoodrživanja za svoje prošle grijehe i želju da se nastavimo boriti protiv strasti.

Dakle, da se pripremite za ispovijed - to znači da je uspostavljeni izgled je skinuti vaš život, analizirati svoje poslove i misli sa stajališta Božjih zapovijedi (ako je potrebno i zabilježiti sjećanje), molite Gospodina opraštanje grijeha i davanje prave pokajanja. U pravilu, za razdoblje nakon posljednje ispovijedi. No, moguće je priznati prošle grijehe - ili ranije na zaboravljivosti ili lažnom sramotu nisu konfesionalne, ili ispovijedaju bez odgovarajućeg pokajanja, mehanički. U isto vrijeme, potrebno je znati da se iskreno proizvodi grijehe uvijek i nepovratno govore zbogom Gospodinu (prljavština je oprana, bolest je izliječena, prokletstvo je uklonjena), u toj odlučivanju - značenje sakramenta. Međutim, to ne znači da grijeh mora biti zaboravljen - ne, ostaje u sjećanju zbog poniznosti i truda iz budućih pada; Još uvijek može dugo smetati duš, jer bi se osoba koja je napustila ranu mogla poremetiti, više nije fatalna, ali još uvijek opipljiva. U ovom slučaju, priznajući re-grijeh može biti (za poniznost duše), ali ne nužno, jer je već oprošteno.

I - otići u hram Božji da prizna.

Iako, kao što je već spomenuto, ispovijed može biti priznat u bilo kojoj atmosferi, ali ispovijed u hramu je općenito prihvaćen - prije ili u posebno imenovanom svećeniku (u posebnim slučajevima, na primjer, za ispovijed pacijenta kod kuće, to jest potrebno je se slagati s svećenikom).

Uobičajeno vrijeme za obavljanje priznanja - prije. Obično priznaju obožavanje večeri, ponekad instalirajte posebno vrijeme. Saznajte više o ispovijedi da je unaprijed poželjno.

U pravilu, svećenik se ispovijeda prije analoga (analni stol za crkvene knjige ili ikone s nagnutom gornjom površinom). Oni koji su došli u ispovijed postaju jedni drugima prije analoga, gdje svećenik ispovijeda, ali na nekoj udaljenosti od Aala, kako ne bi ometali tuđe priznanje; Stanite tiho, slušajući crkvene molitve, drobljenje u srcu svojih grijeha. Kada postoji red, prikladni su za ispovijed.

Ide u aalo, sjala glava; U isto vrijeme, moguće je postati koljena (po želji; ali nedjeljom i sjajnim praznicima, kao i iz Uskrsa do dana svetog Trojstva koljena, su otkazani). Ponekad svećenik pokriva glavu epitrocila (epitrohil - detalj svećenika verzije je vertikalna traka tkanine na prsima), prenosi, pita, ime ispovjednika i ono što želi priznati pred Bogom. Ovdje, pokajanja mora priznati, s jedne strane, opću svijest o njegovoj grešnosti, posebno nazvao najčudeviji strast i slabost (na primjer: Malimier, Srebrolubie, Čibrolubie, Čibrolubie, itd.), A s druge strane, nazovite te betonske grijehe On vidi sebe, a osobito onih koji su kao kamen laž na svojoj savjesti, na primjer: pobačaji, uvrede roditelja ili voljenih, krađe, bluda, navika mat i bogohuljica, nepoštivanje zapovijedi Božje i crkve ustanove, itd., i t. P. Da biste razumjeli vaše grijehe će vam pomoći po odjeljku "Opće ispovijed".

Svećenik, nakon što je čuo ispovijedi kao svjedoka i molbicije Boga, pita (ako smatra da je to potrebno) pitanja i kaže upute, hvali za oproštenje grijeha crkvenog grešnika i, kada vidi iskreno pokajanje i potragu za Ispravak, čita "permisivnu" molitvu.

Sakrament opraštanja grijeha nije počinjen u trenutku čitanja "permisivne" molitve i cjelokupne kombinacije chinasurzazacije ispovijedi, ali "permisivna" molitva je poput pečata koji certificira Komisiju sakramenta.

Dakle, ispovijed je počinjeno, s iskrenim pokajanjem grijeha, Bog je zabranjen.

Oprošteno grešnik, prelazeći, poljubi križ, evanđelje i uzima blagoslov od oca.

Uzmi blagoslov - to je pitati svećenika s vlašću iraze da pošalje jačanje i posvećenu milost Duha Svetoga za sebe i na njegovim poslovima. Za to morate preklopiti ruke s dlanovima (desno s lijeve strane), poklonite glavu i recite: "Blagoslovi, Oče." Svećenik krsti osobu s znakom svećenika blagoslov i stavlja ga dlan na presavijeni dlan blagoslovljenog. Potrebno je napraviti gume u ruci svećenika - ne kao ljudska ruka, već i na sliku blagoslove vlasnika svih prednosti Gospodina.

Ako se priprema za zajedništvo, upitao je: "Blagoslivljaj je dolazi?" - I s pozitivnim odgovorom, ona se priprema za usvajanje Svetog Tynea.

Jesu li svi grijesi oprosti u sakramentu pokajanja, ili samo nazvani?

Koliko često trebate priznati?

Minimum je minimalni - prije svakog zajedništva (prema crkvenim kanonima, vjernici su u pozadini više od jednom dnevno i ne manje od 3 puta u 3 tjedna), maksimalni broj ispovijedi se ne uspostavlja i ostaje na diskreciji Christian sam.

U isto vrijeme, treba pamtiti da se pokajanje želja da se ponovno rađa, ne počinje ispovijed i ne završava s njom, to je pitanje života. Stoga se sakrament naziva sakrament pokajanja, a ne "otajstvo prijenosa grijeha". Pokajanje u grijehu sastoji se od tri faze: pokajanje grijeha, čim je počinio; Zapamtite ga na ishod dana i ponovno zamolite Boga za oproštenje (vidi posljednju molitvu navečer); Priznajte ga i dobijete dopuštenje od grijeha u sakramentu ispovijedi.

Kako vidjeti svoje grijehe?

Isprva to nije teško, ali s redovitim zajedništvom, a prema tome, ispovijed postaje sve teže. Morate zamoliti Boga za to, jer je vizija vaših grijeha je Božji dar. Ali morate biti spremni za iskušenja ako Gospodin ispuni našu molitvu. U isto vrijeme to je korisno čitati živote svetaca i studija.

Može li svećenik prihvatiti ispovijed?

Apostolska pravila (52. pravilo) " Ako je netko, biskup ili prezbiter, kontaktiranje grijeha, neće biti izbio iz svetog ranga. Za pečati Krista, koji je rekao: radost se događa na nebu o jednom ženinom grešnika ()».

Možete odbiti ispovijed ako je, zapravo, br. Ako se osoba ne pokaje, ne smatra se krivim za svoje grijehe, ne želi se pomiriti sa susjedima. Također ne mogu dobiti dopuštenje od grijeha neraspoređenih i umirovljenih iz crkvene komunikacije.

Je li moguće priznati na telefon ili u pisanom obliku?

U pravoslavljem, ne postoji tradicija priznati grijehe putem telefona ili putem Interneta, pogotovo jer krši tajnu ispovijedi.
Također treba imati na umu da pacijenti mogu pozvati svećenika doma ili u bolnicu.
Oni koji su otišli u daleke zemlje, ne mogu se opravdati, jer je crkva nestala iz svetih sakramenata njihov izbor i suočava se sa sakramentom za to neprikladno.

Kakvo je pravo imati svećenika zbog imputacije epitimia na pušenju?

Ispovijed. S nama, nažalost, stvarno u mojoj glavi ima mnogo toga, i čini nam se da ako osoba ne može griješiti, mora biti priznat gotovo svaki dan.

Česta ispovijed je vrlo korisna u određenoj fazi naših života, pogotovo kada osoba samo napravi prve korake u vjeri, samo počinje zaustaviti prag hrama, a otvara se prostor novog života, gotovo nepoznato. On ne zna kako se moliti ispravno, kako izgraditi svoj odnos sa susjedom, kao što se općenito usredotočuje na svoj novi život, pa je cijelo vrijeme zamijenio, cijelo vrijeme mu se čini da mu se čini (a ne samo njega) , ne događa nešto.

Dakle, česta ispovijed za one ljude koje nazivamo neofites je vrlo važan i ozbiljan stupanj njihovog priznanja Crkve, razumijevanje svih osnove duhovnog života. Takvi ljudi ulaze u život crkve, uključujući kroz ispovijed, kroz razgovor s svećenika. Gdje ćete inače razgovarati tako blizu svećenika, kako ne priznati? Glavna stvar, oni dobivaju svoje glavno prvo kršćansko iskustvo u razumijevanju svojih pogrešaka, razumijevanje kako izgraditi odnose s drugim ljudima, sa sobom. Ova ispovijed je vrlo često duhovni, konfesionalni razgovor više od pokajanja u grijesima. Možete reći - od katekisatora ispovijedi.

No, s vremenom, kada osoba već razumije mnogo, mnogo zna, stekao neke iskustvo kroz uzorke i pogreške, jer mu je vrlo česta i detaljna ispovijed može postati prepreka. Nije potrebno svima: netko se osjeća sasvim normalnim s čestim ispovijed. Ali za nekoga, to može postati barijera, jer osoba iznenada suza razmišljati o tome: "Ako živim cijelo vrijeme, to znači da sam cijelo vrijeme griješio. Ako cijelo vrijeme imam grijeh, to znači da moram priznati cijelo vrijeme. Ako ne priznajem, kako doći do zajedništva s grijesima? " Tu je takva stvar ovdje, rekao bih sindrom nepovjerenja Boga, kad osoba misli da je počašćen primiti sakrament tijela i Krvi Kristove.

Naravno, nije. Drobljeni duh s kojim dolazimo u zajedništvo Svetih Tynea, ne otkaže naše ispovijed. Ispovijed ne poništava drobljeni duh.

Činjenica je da osoba ne može za ispovijed tako da sudjeluju tako da svi njegovi grijesi uzimaju i krenu. Nemoguće je. Čak i ako uzima i jednostavno prepiše knjigu s popisom svih vrsta grijeha i perverzija, koje postoje samo na zemlji. To neće biti ispovijed. Neće biti baš ništa, osim formalnog čina nepovjerenja Boga, koji po sebi, naravno, nije jako dobar.
Najstrašnija duhovna bolest

Ljudi, to će se dogoditi, doći će navečer za ispovijed, a zatim ujutro idite u hram, i ovdje - ah! "Zdjela posude se pamti:" Zaboravio sam ovaj grijeh za ispovijed! " , To, naravno, nevolje.

Ili odjednom zdjela počinje lagati: "Batyushka, zaboravio sam reći ispovijedi nečega i to." Što osoba dolazi u zajedništvo? S ljubavlju ili nepovjerenjem? Ako osoba zna i vjeruje Bogu, zna da je Bog došao na ovaj svijet grešnika uštedjeti. "Prvi od njih su prvi Ema," svećenik kaže ove riječi, a svatko od nas kaže kada dolazi ispovijed. Sveti teines nisu pravedni sveci i grešnici, od kojih svi dolaze u zdjelu, najprije, jer je griješan. Dakle, on čak dolazi s grijesima.

On se kotrljaju u ovim grijesima, za njih se zgnječi; Ovo drobljenje je najvažnija stvar koja osoblju daje priliku da dođe oko Svete Taine. Inače, ako je osoba sigurna ispred zajedništva i osjećala se samouvjereno da će se sada prilagoditi adekvatno, sada ima pravo usvojiti Svetu Taine, onda mislim da ne može biti lošije i gore.

Čim se osoba zaslužuje čim se osoba osjeća pravo počiniti, "dolazi najstrašnija duhovna bolest, što može samo shvatiti kršćanina. Stoga u mnogim zemljama pričest i ispovijed nisu obvezno spajanje. Koncesija je počinjena u jednom trenutku i na svom mjestu, zajedništvo je počinjeno tijekom božanske liturgije.

Stoga, oni koji se ispovjedaju, kažu, prije tjedan dana, prije dva tjedna i savjesti njihovog mira, odnos sa svojim susjedima je dobar, a savjest ne daje osobi u nekim takvim grijesima koje bi željele strašne i neugodne Spot za njegovu dušu može, slomiti, prilazi zdjelu ... jasno je, svatko od nas je u velikoj mjeri grešnik, svaki je nesavršen. Svjesni smo da bez Božje pomoći, bez milosti Božje ne ćemo postati drugačiji.

Navedite one grijehe koje Bog zna za nas - zašto činiti što i tako jasno? Pojavljujem se zbog činjenice da sam ponosna osoba, ali ne mogu to shvatiti svakih 15 minuta, iako ja ostajem isti ponos svake minute. Kad dođem u ispovijed da se pokajem u grijehu ponosa, iskreno se pokajem o ovom grijehu, ali razumijem da odlaskom iz ispovijedi, nisam ponizan, nije iscrpio ovaj grijeh do kraja. Stoga bi mi bilo besmisleno svakih 5 minuta da dođe i opet kaže: "Grijeh, grijeh, grijeh."

Moj grijeh je moj rad, moj grijeh je moj rad na ovom grijehu. Moj grijeh je izvrsna bolest, svakodnevna pozornost na činjenicu da sam doveo Boga na ispovijed. Ali ne mogu o tome razgovarati svaki put kad to zna. Reći ću to sljedeći put kad bi me ovaj grijeh ponovno učinio nogom i opet će mi pokazati sve moje beznačajne i sve moje odsječe od Boga. Još jednom sam iskreno pokajanje u ovom grijehu, ali do sada znam da sam zaražen ovim grijehom, a ovaj grijeh me nije prisilio da se okrenem od Boga toliko da sam osjetio koliko je to udaljenost, ovaj grijeh Možda nije predmet moje ispovijeda, ali mora postojati tema moje uvijek borbe.

Isto vrijedi i za svakodnevne grijehe. Recimo da je osoba vrlo teško živjeti cijeli dan, nitko nije osuđen. Ili živjeti cijeli dan bez da ne kažete niti jednu dodatnu riječ. Iz činjenice da ćemo konstantno nazvati ove grijehe ispovijedi, nesmetan račun neće ništa promijeniti. Ako svaki dan u večernjim satima, odlazimo na spavanje, provjerit ćemo našu savjest, ne čitati samo ovu naučenu molitvu, posljednju u večernjem pravilu, gdje ima mnogo kišobrana, a bilo koji drugi nerazumljiv "-" Za nas u grijehu, ali jednostavno ovdje provjerite svoju savjest i shvatite da je danas opet bio naslon za noge u našem životu, da danas nismo zadržali visinu našeg kršćanskog poziva danas, a onda ćemo donijeti pokajanje Bogu, to će biti Naš duhovni rad, to će biti upravo od nas Gospodin očekuje.

Ali, ako nabrojimo ovaj grijeh svaki put kad dođemo u ispovijed, ali u isto vrijeme ništa ne činiti ništa, onda se ispovijedaju da je to vrlo sumnjivo.
Nebeski računovodstvo ne postoji

Na učestalost ispovijedi, svaki se kršćanin može povezati, na temelju stvarnosti njegovog duhovnog života. Ali čudno je razmisliti o Bogu kao tužitelju, pretpostaviti da postoji neka vrsta nebeskog računovodstva, koja preuzima sve naše zavjetovane grijehe i brišući ih iz neke Grossbuch kada smo došli u ispovijed. Stoga se bojimo, i odjednom su zaboravili, odjednom nisu rekli, a gumica ne bi izbrisala?

Pa, zaboravljeno i zaboravljeno. Ništa loše. Skoro uopće ne znamo naše grijehe. Kad god duhovno očekivamo, odjednom se vidimo kao što nismo vidjeli prije. Ponekad osoba koja je živjela dugi niz godina u crkvi, kaže svećenik: "Batyushka, čini mi se da sam nekad bio bolji, nikad nisam imao takve grijehe, kao što nisam počinio."

Znači li to da je bio bolji? Naravno da ne. Tada je prije mnogo godina uopće nije vidio, nije znao tko je on. I tijekom vremena, Gospodin je otvorio svoju suštinu, a onda ne do kraja, nego samo u stupnju u kojem je osoba sposobna za to. Jer, ako je na početku našeg duhovnog života, Gospodin nam je pokazao svu nesposobnost ovog života, svu našu razočaranje, svu našu unutarnju hitnost, možda, možda bismo bili očajni od toga da ne žele ići bilo gdje. Stoga, Gospodin za milost njezina i naši grijesi postupno otkriva, znajući što smo grešnici. Ali u isto vrijeme priznajemo nas do zajedništva.
Ispovijed - ne trening

Ne mislim da je ispovijed ono što se osoba trenira. Imamo duhovne vježbe u kojima mi u smislu treniramo, prilagodite - to je, na primjer, post. Pravilnost se tvrdi u činjenici da osoba pokušava pojednostaviti svoj život tijekom posta. Čak se i duhovni "trening" može pripisati molitvenoj pravilu, što također stvarno pomaže osobi da pojednostavi svoj život.

Ali ako se pričest razmatra s ove točke gledišta, onda je to katastrofa. Nemoguće je redovito zajedništvo za pravilnost zajedništva. Redovito zajedništvo ne naplaćuje, a ne fizičko obrazovanje. To ne znači da otkako nisam dijelio, onda sam nešto izgubio i trebao proći, kako bih akumulirao neku vrstu duhovnog potencijala. Sve uopće.

Osoba se obvezuje, jer ne može živjeti bez njega. On ima žeđ za zajedništvo, on ima želju biti s Bogom, on ima pravu i iskrenu želju da se otkrije za Boga i postane drugačiji, povezujući se s Bogom ... a sakramenti crkve ne mogu postati neka vrsta fizičkog obrazovanje za nas. Oni nisu dani za to, oni još uvijek ne vježbaju, već i život.

Sastanak prijatelja i voljenih nisu zato što bi se prijatelji redovito sastajali, inače neće biti prijatelji. Prijatelji se nalaze, jer su vrlo privučeni jedni drugima. Malo je vjerojatno da će biti korisno za prijateljstvo, ako kažete, ljudi će staviti zadatak: "Mi smo prijatelji, kako bismo za naše prijateljstvo pričvrstimo, moramo se susresti svake nedjelje." Ovo je apsurdno.

Isto se može reći o sakramentima. "Ako želim priznati i razviti ovaj stavku u sebi, moram priznati svaki tjedan", zvuči apsurdno. Kao što je to: "Ako želim postati svet i biti s Bogom, uvijek moram proći svake nedjelje." Samo apsurdnost.

Štoviše, čini mi se, u njemu postoji neka zamjena, jer sve nije na njihovim mjestima. Čovjek je prihvaćen, jer on ima srce boli, jer njegova duša pati od boli, jer je oklijevao, a on se stidio, želi očistiti srce. Osoba počini ne zato što ga pravilnost zajedništva čini kršćaninom, nego zato što on nastoji biti s Bogom, jer ne može komunicirati.
Priznanje kvalitete i frekvencije

Kvaliteta ispovijedi ne ovisi o učestalosti ispovijedi. Naravno, postoje ljudi koji se priznaju jednom godišnje, jednom godišnje su uključeni - i oni to čine, bez razumijevanja što. Jer to bi trebao biti i nekako bi bilo potrebno, došlo je vrijeme. Stoga, oni, naravno, nemaju neke vještine ispovijedanja, razumijevanje njegove suštine. Stoga, kao što sam rekao, kako bih ušao u crkveni život, naučiti nešto, naravno, u početku trebamo redovitu ispovijed.

Ali pravilnost - to ne znači jednom tjedno. Pravilnost ispovijedi može biti drugačija: 10 puta godišnje, jednom mjesečno ... Kada je osoba duhovno sagradila njegov život, osjeća da on treba priznati.

Evo kao svećenika: Oni također stavljaju određenu pravilnost svoje ispovijedi za sebe. Čak mislim da čak i nema pravilnosti, osim što je sam svećenik osjeća trenutak kada treba priznati. Postoji određena interno prepreka zajedništvu, postoji unutarnja prepreka molitvi, razumijevanje dolazi da se život počinje raspasti i morate ići na ispovijed.

Općenito, osoba mora živjeti kao da je to osjetilo. Kada osoba nema smisla za život, kada osoba sve mjeri na određeni vanjski element, vanjske akcije, onda će, naravno, biti iznenađen: "Kako se možete uključiti bez ispovijedi? Kao ovo? Ovo je neki užas! "

oko. Alexy Umninsky