Život stanovnika plemena Papua - Nova Gvineja. Papua Nova Gvineja proglašena najopasnijom zemljom za turiste

Svaki narod ima svoje kulturne karakteristike, povijesno utemeljene običaje i nacionalne tradicije, od kojih neke ili čak mnoge ne mogu razumjeti predstavnici drugih naroda.

Predstavljamo vam šokantne činjenice o običajima i tradiciji Papuanaca, koje, blago rečeno, neće svi razumjeti.

Papuanci mumificiraju svoje vođe

Papuanci na svoj način pokazuju poštovanje prema mrtvim vođama. Ne zakapaju ih, nego drže u kolibama. Neke od jezivih, uvrnutih mumija stare su 200-300 godina.

U nekim papuanskim plemenima sačuvan je običaj rasparčavanja ljudskog tijela.

Khuli, najveće papuansko pleme na istoku Nove Gvineje, imalo je lošu reputaciju. U prošlosti su bili poznati kao lovci na glave i ljudi koji jedu meso. Sada se vjeruje da se više ništa slično ne događa. Međutim, anegdotski dokazi pokazuju da se rasparčavanje osobe događa s vremena na vrijeme tijekom magičnih rituala.

Mnogi muškarci u plemenima Nove Gvineje nose koteke.

Papuanci, koji žive u visoravnima Nove Gvineje, nose koteke - torbice koje nose na svom muškom dostojanstvu. Koteki se prave od lokalnih sorti tikvice od kalabaša. Zamjenjuju gaćice za Papuance.

Gubivši rodbinu, žene su odsjekle prste

Ženski dio plemena Papuan Dani često je hodao bez falanga prstiju. Odrezali su ih za sebe kada su izgubili blisku rodbinu. I danas se u selima mogu vidjeti starice bez prstiju.

Papuanci doje ne samo djecu, već i mladunčad životinja

Obvezna cijena nevjeste mjeri se u svinjama. Ujedno, obitelj mladenke dužna je brinuti o tim životinjama. Žene čak doje svoje prasad. Međutim, i druge životinje se hrane njihovim majčinim mlijekom.

Gotovo sav težak posao u plemenu obavljaju žene.

U papuanskim plemenima žene obavljaju većinu posla. Vrlo često možete vidjeti sliku kada Papuanci, u zadnjim mjesecima trudnoće, cijepaju drva, a njihovi muževi odmaraju se u kolibama.

Neki Papuanci žive u kućicama na drveću

Još jedno papuansko pleme, Korowai, iznenađuje svojim mjestom stanovanja. Svoje kuće grade točno na drveću. Ponekad, da biste došli do takvog stana, morate se popeti na visinu od 15 do 50 metara. Korowaijeva omiljena poslastica su ličinke insekata.

Poznato je da posljednji kanibali žive u Papui Novoj Gvineji. Ovdje još uvijek žive prema pravilima usvojenim prije 5 tisuća godina: muškarci idu goli, a žene odsijekuju prste. Postoje samo tri plemena koja se još bave kanibalizmom, a to su Yali, Vanuatu i Carafai. Carafai (ili ljudi na drvetu) su najokrutnije pleme. Jedu ne samo ratnike stranih plemena, izgubljene mještane ili turiste, već i sve njihove mrtve rođake. Ime "ljudi na drvetu" dobili su po svojim kućama koje su nevjerojatno visoke (pogledajte zadnje 3 slike). Pleme Vanuatu je dovoljno mirno da ga fotograf ne pojede, nekoliko svinja dovede se pred vođu. Yali su strašni ratnici (Yalijeve fotografije počinju na fotografiji 9). Falange prstiju žene iz plemena Yali odsječene su sjekirom u znak tuge za mrtvim ili mrtvim rođakom.

Najvažniji praznik Yali je praznik smrti. Žene i muškarci slikaju svoja tijela u obliku kostura. Na blagdan smrti ranije, možda to čine sada, ubili su šamana i vođa plemena je pojeo njegov topli mozak. To je učinjeno kako bi se zadovoljila smrt i upijalo znanje šamana vođi. Sada Yali ljudi ubijaju rjeđe nego inače, uglavnom ako je došlo do neuspjeha ili iz nekih drugih "važnih" razloga.

Gladni kanibalizam, kojem prethodi ubojstvo, u psihijatriji se smatra manifestacijom takozvanog gladnog ludila.

Poznat je i domaći kanibalizam, koji nije diktiran potrebom za preživljavanjem i nije izazvan gladnim ludilom. U sudskoj praksi takvi se slučajevi ne kvalificiraju kao ubojstvo s predumišljajem s posebnom okrutnošću.

S izuzetkom ovih ne previše čestih slučajeva, riječ "kanibalizam" često mi pada na pamet, ali ipak sulude ritualne gozbe, tijekom kojih pobjednička plemena proždiru dijelove tijela svojih neprijatelja kako bi stekla njihovu snagu; ili druga poznata korisna "primjena" ovog fenomena: nasljednici se tako bave tijelima svojih očeva u pobožnoj nadi da će se ponovno roditi u tijelu svojih mesoždera.

Naj"ljudožderskija" zemlja modernog svijeta je Indonezija. U ovoj državi postoje dva poznata centra masovnog kanibalizma - indonezijski dio otoka Nove Gvineje i otok Kalimantan (Borneo). U džungli Kalimantana živi 7-8 milijuna Dayaka, poznatih lovaca na lubanje i kanibala.

Najukusnijim dijelovima tijela smatraju glavu - jezik, obraze, kožu s brade, mozak izvađen kroz nosnu šupljinu ili ušnu rupu, meso iz bedara i listova, srce, dlanove. Inicijatori prenapučenih kampanja za lubanje među Dayacima su žene.
Najnoviji nalet kanibalizma na Borneu dogodio se na prijelazu iz 20. u 21. stoljeće, kada je indonezijska vlada pokušala organizirati kolonizaciju unutrašnjosti otoka od strane snaga civiliziranih imigranata s Jave i Madure. Nesretni seljaci doseljenici i vojnici koji su ih pratili uglavnom su poklani i pojedeni. Donedavno je kanibalizam opstao na otoku Sumatri, gdje su plemena Batak jela zločince osuđene na smrt i onesposobljene starce.

Važnu ulogu u gotovo potpunoj eliminaciji kanibalizma na Sumatri i nekim drugim otocima odigrale su aktivnosti "oca indonezijske neovisnosti" Sukarna i vojnog diktatora Suharta. Ali ni oni nisu mogli ni za jotu popraviti situaciju u Irian Jayi, indonezijskoj Novoj Gvineji. Papuanske etničke skupine koje tamo žive, prema misionarima, opsjednute su strašću za ljudskim mesom i odlikuju se neviđenom okrutnošću.

Osobito preferiraju ljudsku jetru s ljekovitim biljem, penisima, nosovima, jezicima, mesom s butova, stopala, grudi. Na istočnom dijelu otoka Nove Gvineje, u neovisnoj državi Papua Nova Gvineja, zabilježeno je mnogo manje dokaza o kanibalizmu.

Papua Nova Gvineja, posebno njegovo središte je jedan od zaštićenih kutaka Zemlje, gdje ljudska civilizacija jedva da je prodrla. Ljudi tamo žive u potpunoj ovisnosti o prirodi, štuju svoja božanstva i štuju duhove svojih predaka.

Na obali otoka Nove Gvineje danas žive prilično civilizirani ljudi, koji znaju službeni - engleski - jezik. Misionari su s njima radili dugi niz godina.

Međutim, u središtu zemlje postoji nešto poput rezervata - nomadska plemena a koji još žive u kamenom dobu. Znaju svako drvo po imenu, mrtve zakapaju po granama, pojma nemaju što je novac ili putovnice.

Okružuje ih planinska zemlja obrasla neprohodnom džunglom, u kojoj je zbog visoke vlažnosti i nezamislive vrućine život Europljaninu nepodnošljiv.

Tamo nitko ne zna ni riječ engleskog, a svako pleme govori svojim jezikom, kojih u Novoj Gvineji ima oko 900. Plemena žive jako izolirana jedno od drugog, komunikacija među njima je gotovo nemoguća, pa im dijalekti nemaju mnogo zajedničkog , a ljudi su jedni druge prijatelji jednostavno ne razumiju.

Tipično naselje u kojem živi papuansko pleme: skromne kolibe prekrivene su ogromnim lišćem, u središtu je nešto poput čistine na kojoj se okuplja cijelo pleme, a džungla je okolo mnogo kilometara. Jedino oružje ovih ljudi su kamene sjekire, koplja, lukovi i strijele. Ali ne uz njihovu pomoć, nadaju se da će se zaštititi od zlih duhova. Zato imaju vjeru u bogove i duhove.

U Papuanskom plemenu obično se čuva mumija "vođe". Ovo je neki izvanredni predak - najhrabriji, najjači i inteligentniji, koji je pao u borbi s neprijateljem. Nakon njegove smrti, njegovo tijelo je tretirano posebnim spojem kako bi se izbjeglo propadanje. Tijelo vođe čuva čarobnjak.

Ima ga u svakom plemenu. Ovaj je lik vrlo cijenjen među rođacima. Njegova je funkcija uglavnom komunicirati s duhovima predaka, umiriti ih i tražiti savjet. Čarobnjaci obično idu ljudima koji su slabi i nesposobni za stalnu bitku za opstanak – jednom riječju, stari ljudi. Vještičarstvom zarađuju za život.

BIJELI-IZMIŠLJENI?

Prvi bijeli čovjek koji je došao na ovaj egzotični kontinent bio je ruski putnik Miklukho-Maclay. Spustivši se na obalu Nove Gvineje u rujnu 1871., on je, kao apsolutno miroljubiva osoba, odlučio ne nositi oružje na obalu, uzeo je samo darove i bilježnicu, s kojom se nikada nije rastajao.

Mještani su stranca dočekali prilično agresivno: gađali su strijele u njegovom smjeru, zastrašujuće vikali, mahali kopljima...

No Miklukho-Maclay nije ni na koji način reagirao na te napade. Naprotiv, s najneuzdržljivijim pogledom sjeo je na travu, prkosno izuo cipele i legao odrijemati.

Naporom volje putnik se prisilio na spavanje (ili se samo pretvarao). A kad se probudio, vidio je da Papuanci mirno sjede kraj njega i svim očima gledaju stranog gosta. Divljaci su razmišljali ovako: ako se čovjek blijedog lica ne boji smrti, onda je besmrtan. Na to su se odlučili.

Nekoliko mjeseci putnik je živio u plemenu divljaka. Cijelo to vrijeme domoroci su ga štovali i štovali kao boga. Znali su da po želji tajanstveni gost može zapovijedati silama prirode. Kako je?

Da, samo jednom je Miklukho-Maclay, kojeg su zvali samo Tamo-rus - "Ruski čovjek", ili Karaan-tamo - "Mjesečev čovjek", pokazao Papuansima takav trik: ulio je vodu u tanjur s alkoholom i stavio to u vatri. Povjerljivi mještani vjerovali su da stranac može zapaliti more ili zaustaviti kišu.

Međutim, Papuanci su općenito lakovjerni. Na primjer, čvrsto su uvjereni da mrtvi odlaze u njihovu zemlju i vraćaju se bijeli, donoseći sa sobom mnogo korisnih predmeta i hrane. Ovo vjerovanje živi u svim papuanskim plemenima (unatoč činjenici da jedva komuniciraju jedni s drugima), čak i u onima u kojima nikada nisu vidjeli bijelca.

POGREBNI OBRED

Papuanci poznaju tri uzroka smrti: od starosti, od rata i od vještičarenja - ako je smrt nastupila iz nekog nepoznatog razloga. Ako je osoba umrla prirodnom smrću, bit će časno pokopana. Sve pogrebne ceremonije imaju za cilj smirivanje duhova koji primaju dušu pokojnika.

Evo tipičnog primjera takvog rituala. Bliži rođaci pokojnika odlaze na potok da u znak žalosti izvedu bisi – mažu žutom glinom po glavi i drugim dijelovima tijela. Muškarci u ovom trenutku spremaju pogrebnu lomaču u centru sela. Nedaleko od vatre priprema se mjesto gdje će se pokojnik odmoriti prije kremacije.

Ovdje su smještene školjke i sveto kamenje vusa - prebivalište neke mistične moći. Dodirivanje ovog živog kamenja strogo je kažnjeno zakonima plemena. Povrh kamenja trebala bi ležati duga pletena traka, ukrašena kamenčićima, koja djeluje kao most između svijeta živih i svijeta mrtvih.

Pokojnika stavljaju na sveto kamenje, namažu ga svinjskim lojem i glinom, posipaju ptičjim perjem. Nad njim se tada počinju pjevati pogrebne pjesme, pripovijedajući o izvanrednim službama pokojnika.

I konačno, tijelo se spaljuje na lomači kako se ljudski duh ne bi vratio iz podzemlja.

MRTVIMA U BITKU - SLAVA!

Ako je čovjek poginuo u bitci, njegovo tijelo se peče na lomači i časno jede uz obrede primjerene toj prilici, kako bi njegova snaga i hrabrost prešli na druge ljude.

Tri dana nakon toga supruzi pokojnika se u znak žalosti odrežu falange prstiju. Ovaj običaj povezan je s još jednom drevnom papuanskom legendom.

Jedan muškarac maltretirao je svoju ženu. Umrla je i završila na onom svijetu. Ali njezin je muž žudio za njom, nije mogao živjeti sam. Otišao je po svoju ženu na drugi svijet, prišao glavnom duhu i počeo moliti da svoju voljenu vrati u svijet živih. Duh je postavio uvjet: žena će se vratiti, ali samo ako obeća da će se prema njoj odnositi s pažnjom i ljubaznošću. Čovjek se, naravno, oduševio i obećao sve odjednom.

Žena mu se vratila. Ali jednog dana njezin se muž zaboravio i ponovno ju je prisilio na naporan rad. Kad se uhvatio i sjetio se ovog obećanja, već je bilo prekasno: žena mu se pred očima raspala. Njenom mužu je ostala samo falanga prsta. Pleme se naljutilo i protjeralo ga, jer im je oduzeo besmrtnost – mogućnost da se poput svoje žene vrate s onoga svijeta.

Međutim, u stvarnosti, žena iz nekog razloga odsiječe falangu prsta kao znak posljednjeg dara svom preminulom mužu. Otac pokojnika obavlja obred nasuka – drvenim nožem odsiječe gornji dio uha, a zatim glinom prekrije ranu koja krvari. Ova ceremonija je prilično duga i bolna.

Nakon pogrebne ceremonije, Papuanci časte i umiruju duh svog pretka. Jer ako mu se duša ne smiri, predak neće napustiti selo, nego će tamo živjeti i štetiti. Duh pretka se neko vrijeme hrani, kao da je živ, pa čak i pokušava mu pružiti seksualni užitak. Na primjer, glinena figurica plemenskog boga postavljena je na kamen s rupom, simbolizirajući ženu.

Podzemlje je u pogledu Papuanaca nekakav raj, gdje ima puno hrane, posebno mesa.

SMRT SA OSMEHOM NA USNIMA

U Papui Novoj Gvineji ljudi vjeruju da je glava sjedište čovjekove duhovne i tjelesne snage. Stoga, kada se bore s neprijateljima, Papuanci prije svega nastoje zauzeti ovaj dio tijela.

Kanibalizam za Papuance uopće nije želja za ukusnim jelom, već prije čarobni obred, tijekom kojeg ljudožderi primaju um i snagu onoga koga jedu. Primijenimo ovaj običaj ne samo na neprijatelje, već i na prijatelje, pa čak i rodbinu koji su herojski pali u borbi.

Posebno je "produktivan" u tom smislu proces jedenja mozga. Inače, s ovim obredom liječnici povezuju bolest kuru, koja je vrlo česta među kanibalima. Kuru je drugo ime za bolest kravljeg ludila, koja se može zaraziti jedući nepržene mozgove životinja (ili, u ovom slučaju, ljudi).

Ova podmukla bolest prvi put je zabilježena 1950. godine u Novoj Gvineji, u plemenu gdje se mozak umrlih rođaka smatrao delikatesom. Bolest počinje bolovima u zglobovima i glavi, postupno napreduje, dovodi do gubitka koordinacije, drhtanja u rukama i nogama i, začudo, napadaja nekontroliranog smijeha.

Bolest se razvija dugi niz godina, ponekad je razdoblje inkubacije 35 godina. Ali najgore je što žrtve bolesti umiru sa zaleđenim osmijehom na usnama.

Sergej BORODIN

Ministarstvo obrazovanja Ruske Federacije

Oryol State University

sažetak

po disciplini: "kulturologija"

na ovu temu: Kultura australskih Aboridžina i

Papuanska Nova Gvineja"

Izvedena:

Student 1. godine, 3 grupe

Melanezija ili Crni otoci su Nova Gvineja, Salomonovi Otoci, Novi Hebridi, Bismarckov arhipelag, Nova Kaledonija, Fidži, otoci Santa Cruz, Banks i mnogi drugi manji dijelovi zemlje. Njihovo autohtono stanovništvo sastoji se od dvije velike skupine - Melanežana i Papuanaca.

Melanežani žive na obali Nove Gvineje, dok Papuanci žive u unutrašnjosti ostalih velikih otoka. Izvana su neobično slični, ali se razlikuju po jezicima. Iako su melanezijski jezici dio velike malajsko-polinezijske obitelji, ljudi koji ih govore ne mogu međusobno komunicirati. A papuanski jezici ne samo da nisu povezani ni s jednim drugim jezicima svijeta, već vrlo često čak i jedni s drugima.

Osim melanezijskih i papuanskih naroda, u nepristupačnim planinskim predjelima Nove Gvineje i na mnogim velikim otocima žive mala pigmejska plemena, no njihovi jezici još nisu dovoljno proučeni.

Stanovnik Papue Nove Gvineja u ritualu haljine čarobnjaka.

Na istočnom dijelu otoka Nove Gvineje, na Bismarckovom arhipelagu i sjevernom dijelu Salomonskih otoka, nalazi se država Papua Nova Gvineja. U XVI stoljeću. ove su zemlje otkrili Portugalci. Od 1884. teritorij je bio u vlasništvu Velike Britanije i Njemačke, a početkom 20.st. kontrolirala ga je Australija. Iako je država postala neovisna 1975. godine, dio je Commonwealtha, a formalni šef države je kraljica Velike Britanije. U zemlji se kopaju bakar, zlato i cink. Uzgajaju kavu, kakao i kokosovu palmu.

Papua Nova Gvineja se često naziva "raj za etnografa, ali pakao svake vlade". Ovaj izraz skovali su kolonijalni dužnosnici, ali ništa manje vrijedi ni danas. Zašto je "raj" razumljivo: malo je mjesta na Zemlji s tako raznolikim jezicima, običajima i kulturama. S jedne strane - dužnosnici, poslovni ljudi, radnici glavnog grada Port Moresbyja, odjeveni u europsku odjeću i obrazovani. S druge strane, postoje planinska plemena koja nisu napustila kameno doba, koja međusobno ratuju i ne razumiju jezik ljudi iz susjedne doline. Oni mogu dočekati gostujućeg znanstvenika, ali ubiti osobu iz najbližeg sela. Dakle, za vlast je ovo "pakao", jer mora "upregnuti u vagon" državnog sustava ne samo "vola i drhtavu srnu", nego i "labuda, raka i štuku".

Vlada zemlje pokušala je učvrstiti u glavama Papuanaca i Melanezijanaca da pripadaju istom narodu - zaposliti Papuu Novu Gvineju. Za to je, prije svega, potreban zajednički jezik, jer broj jezika u zemlji nitko nije izračunao. Zapravo, postojao je zajednički jezik, štoviše, razumljiv u cijeloj Melaneziji. U Papui Novoj Gvineji se zove "tok-pisin". Potječe iz engleskih riječi i melanezijske gramatike među regrutiranim poljoprivrednicima iz različitih plemena na plantaži koji su trebali međusobno komunicirati. Englezi su ovaj jezik nazvali "pidgin engleski" (od engleskog pigeon - "golub"); izgovor Papuanaca i Melanezijanaca podsjetio ih je na gugutanje golubova. Vrlo brzo se jezik proširio, dosegavši ​​i najudaljenija planinska sela: donosili su ga muškarci koji su se vraćali s posla ili putujući trgovci. Gotovo sve riječi u njemu su engleske. Iako je teritorij Papue dugo bio u vlasništvu Nijemaca, iz njihovog jezika su ostale samo dvije riječi (jedna od njih je "pasmalauf" - "šuti").

Ako je na engleskom "you" "yu", a "me" je "mi" (na Tok Pisin to znači "ja"), tada kombinacija "yu-mi" ("you-me") daje zamjenicu "mi ". "Kam" - "dođi", "kam - kam" - "došao"; "bow" je "gledati", a "bow-bow-bow" je "tražiti jako dugo". Najčešća riječ je "fela" (od engleskog, "guy"); pa su se plantažeri obratili poljoprivrednicima.

U biti, nema ničeg čudnog u jeziku Tok Pisin: francuski i rumunjski, španjolski i portugalski potječu od latinskog koji su donijeli rimski kolonijalisti, a koji su pokoreni narodi promijenili na svoj način! Potrebno je samo razviti jezik da bi se izdavale novine, govorile na radiju itd. Stoga se tok-pisin uči u svim školama u Papui Novoj Gvineji. A glavni slogan zemlje je "Yu-mi van-pela pipal!" (“Mi smo jedan narod!”).

Zanimljivo je da Papuanci i Melanezi ne samo da smatraju Tok Pisin svojim jezikom, već znaju i da postoji još jedan engleski, onaj pravi. Zove se "tok-ples-bilong-Sdney" - "sidnejski jezik". Uostalom, Sydney je najbliži veliki grad u kojem žive bijelci. Stoga svatko tko se želi školovati mora poznavati „sidnejski jezik“.

Poznati putnik Miklukho-Maclay promatrao je Papuance Nove Gvineje, koji još uvijek nisu znali zapaliti vatru, ali su već poznavali metode pripreme opojnih pića: žvakali su voće, cijedili sok u ljuske kokosa, a nakon nekoliko dana primljena kaša.

Usjevi koje uzgajaju Papuanci Nove Gvineje na čistinama su uglavnom voćke ili gomoljaste biljke i, za razliku od žitarica, ne mogu se čuvati dulje vrijeme. Stoga je zajednica uvijek u opasnosti od gladovanja.

Postoje neki principi odnosa među ljudima. Etnografi koji su godinama proučavali društva s primitivnim gospodarstvima više puta su isticali da romantična ljubav ovdje ljudima nije strana. Iako osnovna načela obiteljske organizacije nisu regulirana nikakvim krutim pravilima i dopuštaju široku slobodu izbora,

Razmjerno beznačajni, po našem mišljenju, detalji ženskog ponašanja su pod najstrožom kontrolom tradicije i običaja. Uglavnom se radi o uputama negativne prirode. Među Papuansima Nove Gvineje, žena nema pravo ući u mušku kuću, koja ima ulogu seoskog kluba, sudjelovati u svečanim objedama ili dodirnuti stimulativno piće keu. Ne samo da joj nije dopušteno prisustvovati kada muškarci sviraju glazbene instrumente, nego joj se snažno savjetuje da bezglavo bježi na sam zvuk glazbe. Žena ne može jesti iz istog jela kao i muž, a dok jede, ona, kao i djeca, obično dobije ono što je gore. Dužnosti žene uključuju dopremanje povrća i voća iz vrta, njihovo čišćenje, donošenje drva i vode, loženje vatre. Muž je odgovoran za pripremu hrane i distribuciju među prisutnima, a najbolje komade uzima za sebe i nudi gostima.

Život primitivnog čovjeka neraskidivo je povezan s lovom. Stoga se, prije svega, na nju odnose magične operacije. Među modernim zaostalim narodima sačuvana je takozvana "ribolovna čarolija". Papuanci Nove Gvineje, kada love morsku životinju, u vrh harpuna stavljaju malog kukca koji ubode kako bi njegova svojstva izoštrila harpun.

U Papui Novoj Gvineji vjerska uvjerenja su uvijek igrala i igraju važnu ulogu. Animistička uvjerenja duboko su ukorijenjena u svijesti mnogih ljudi, kao i vjerovanje u magični učinak vještičarenja, koje služi kao sredstvo za reguliranje društvenih odnosa. Od sredine 19.st pojačala se aktivnost kršćanskih misionara, zbog čega su trenutno oko 3/5 stanovništva, barem nominalno, protestanti, a oko 1/3 katolici. Do Drugoga svjetskog rata liječenje i obrazovanje melanezijskog stanovništva uglavnom su provodili misionari. Najveće protestantske denominacije su Luteranska i Ujedinjena crkva Papue Nove Gvineje i Salomonskih Otočja. Tijekom proteklih 20 godina nove evanđeoske zajednice postigle su značajan napredak, posebice jedna od najvećih pentekostnih organizacija, Božje skupštine.

Stanovništvo zemlje, prema etničkim i jezičnim kriterijima, oduvijek je bilo podijeljeno u mnoge skupine, često vrlo malene. Zasebnu skupinu čine papuanska plemena na južnoj obali Nove Gvineje.

Papuanci žive na tako nepristupačnim i opasnim mjestima da se njihov način života gotovo nije promijenio u posljednjih nekoliko stotina godina.

Papuanci vjeruju u svoje poganske bogove, ali s dolaskom noći pojavljuju se zli duhovi kojih se iznimno boje. Vjerno slijede običaje svojih predaka tijekom lova, praznika, rata ili vjenčanja. Na primjer, pleme Dani Dugum vjeruje da su njihovi drevni preci bile ptice, a tema "ptičja" prisutna je u njihovim plesovima i egzotičnoj boji tijela. Neke tradicije domorodaca Papue mogu nam se činiti šokantnim, na primjer: oni mumificiraju svoje vođe i razgovaraju s mumijom u danima najtežih kušnji; domaći čarobnjaci zazivaju i zaustavljaju kiše čarolijama.

Većina muških Papuanaca (i gotovo svi dječaci od 8-16 godina) neprestano hodaju s lukom i strijelama, kao i s velikim nožem (uz njegovu pomoć brzo izrezuju nove strijele) i pucaju na sve što se kreće (bilo da ptica ili životinja). Reakcija Papuanaca je jednostavno veličanstvena.
Mnogi muški Papuanci idu potpuno goli, ali sa zavezanim slamkama ispred.