बुद्धिमान विचारों की दुनिया में, फ्रेंकोइस डे ला रोशेफौकॉल्ड की कहावत। फ्रेंकोइस VI डे ला रोशेफौकॉल्ड - सूत्र, उद्धरण, बातें

योजना
परिचय
1 जीवनी
2 साहित्यिक विरासत
2.1 मैक्सिम्स
2.2 संस्मरण

3 परिवार और बच्चे
ग्रन्थसूची

परिचय

फ़्राँस्वा VI डे ला रोशेफौकॉल्ड (fr। फ़्राँस्वा VI, ड्यूक डे ला रोशेफौकॉल्डी, 15 सितंबर, 1613, पेरिस - 17 मार्च, 1680, पेरिस), ड्यूक डी ला रोशेफौकॉल्ड - प्रसिद्ध फ्रांसीसी लेखक और नैतिक दार्शनिक, जो ला रोशेफौकॉल्ड के दक्षिणी फ्रांसीसी परिवार से थे। फ्रोंडे युद्धों के नेता। अपने पिता के जीवन के दौरान (1650 तक) उन्होंने प्रिंस डी मार्सिलैक की उपाधि धारण की। उस फ्रांकोइस डे ला रोशेफौकॉल्ड के परपोते, जो सेंट पीटर्सबर्ग की रात को मारे गए थे। बार्थोलोम्यू।

1. जीवनी

उन्हें अदालत में लाया गया था, अपनी युवावस्था से वह विभिन्न साज़िशों में शामिल थे, ड्यूक डी रिशेल्यू के साथ दुश्मनी में थे, और बाद की मृत्यु के बाद ही अदालत में एक प्रमुख भूमिका निभाने लगे। उन्होंने फ्रोंडे आंदोलन में सक्रिय भाग लिया और गंभीर रूप से घायल हो गए। उन्होंने समाज में एक शानदार स्थान पर कब्जा कर लिया, कई धर्मनिरपेक्ष साज़िशें थीं और कई व्यक्तिगत निराशाओं का अनुभव किया जिन्होंने उनके काम पर एक अमिट छाप छोड़ी। कई वर्षों के लिए, डचेस डी लॉन्गविले ने अपने निजी जीवन में एक बड़ी भूमिका निभाई, प्यार से जिसके लिए उन्होंने एक से अधिक बार अपने महत्वाकांक्षी उद्देश्यों को छोड़ दिया। अपने लगाव से निराश, ला रोशेफौकॉल्ड एक उदास मिथ्याचारी बन गया; उनकी एकमात्र सांत्वना मैडम डी लाफायेट के साथ उनकी दोस्ती थी, जिनके प्रति वे अपनी मृत्यु तक वफादार रहे। ला रोशेफौकॉल्ड के अंतिम वर्षों में विभिन्न कठिनाइयों का सामना करना पड़ा: उनके बेटे की मृत्यु, बीमारियाँ।

2. साहित्यिक विरासत

2.1. मैक्सिम्स

ला रोशेफौकॉल्ड के व्यापक जीवन अनुभव का परिणाम उनके मैक्सिम थे ( मैक्सिम्स) कामोत्तेजना का एक संग्रह है जो सांसारिक दर्शन का एक अभिन्न कोड बनाता है। "मैक्सिम" का पहला संस्करण 1665 में गुमनाम रूप से प्रकाशित हुआ था। पांच संस्करण, लेखक द्वारा तेजी से बढ़े हुए, ला रोशेफौकॉल्ड के जीवन के दौरान दिखाई दिए। La Rochefoucauld मानव स्वभाव के बारे में अत्यंत निराशावादी है। ला रोशेफौकॉल्ड का मुख्य सूत्र: "हमारे गुण अक्सर कुशलता से प्रच्छन्न दोष होते हैं।" सभी मानवीय कार्यों के आधार पर, वह गर्व, घमंड और व्यक्तिगत हितों की खोज को देखता है। इन दोषों को चित्रित करते हुए और महत्वाकांक्षी और स्वार्थी के चित्र बनाते हुए, ला रोशेफौकॉल्ड ने मुख्य रूप से अपने ही सर्कल के लोगों को ध्यान में रखा है, उनके कामोद्दीपक का सामान्य स्वर बेहद जहरीला है। वह क्रूर परिभाषाओं में विशेष रूप से सफल है, एक तीर के रूप में अच्छी तरह से लक्षित और तेज, उदाहरण के लिए, कहावत: "हम सभी के पास अन्य लोगों की पीड़ा को सहन करने के लिए ईसाई धैर्य का पर्याप्त हिस्सा है।" "मैक्सिम" का विशुद्ध साहित्यिक अर्थ बहुत अधिक है।

2.2. संस्मरण

ला रोशेफौकॉल्ड का एक समान रूप से महत्वपूर्ण काम उनके संस्मरण थे ( मेमोयर्स सुर ला रीजेंस डी'एन डी'ऑट्रीचे), पहला संस्करण - 1662। फ्रोंडे के समय के बारे में सबसे मूल्यवान स्रोत। ला रोशेफौकॉल्ड राजनीतिक और सैन्य घटनाओं का विस्तार से वर्णन करता है; वह तीसरे व्यक्ति में खुद की बात करता है।

ऑस्ट्रिया की रानी ऐनी के पेंडेंट की कहानी, जिसने उपन्यास द थ्री मस्किटर्स का आधार बनाया, अलेक्जेंड्रे डुमास फ्रेंकोइस डे ला रोशेफौकॉल्ड के संस्मरण से लिया गया। उपन्यास ट्वेंटी इयर्स लेटर में, ला रोशेफौकॉल्ड को उनके पूर्व शीर्षक, प्रिंस डी मार्सिलैक के तहत चित्रित किया गया है, जो एक ऐसे व्यक्ति के रूप में है जो अरामिस को मारने की कोशिश कर रहा है, जिसे डचेस डी लोंग्वेविल द्वारा भी पसंद किया जाता है। डुमास के अनुसार, डचेस के बच्चे का पिता भी ला रोशेफौकॉल्ड नहीं था (जैसा कि अफवाहों ने वास्तविकता में जोर दिया था), लेकिन अरामिस।

3. परिवार और बच्चे

अभिभावक: फ़्राँस्वा वी(1588-1650), ड्यूक डी ला रोशेफौकॉल्ड और गैब्रिएल डू प्लेसिस-लियानकोर्ट(डी। 1672)।

पत्नी: (20 जनवरी, 1628 से, मिरेब्यू) आंद्रे डी विवोन्ने(डी। 1670), आंद्रे डी विवोन की बेटी, सिग्नूर डे ला बेरोडियर और मैरी एंटोनेट डी लॉमेनी। 8 बच्चे थे:

1. फ़्राँस्वा VII(1634-1714), ड्यूक डी ला रोशेफौकॉल्ड

2. चार्ल्स(1635-1691), नाइट ऑफ़ द ऑर्डर ऑफ़ माल्टा

3. मारिया एकातेरिना(1637-1711), जिसे मैडेमोसेले डे ला रोशेफौकॉल्ड के नाम से जाना जाता है

4. Henrietta(1638-1721), जिसे मैडेमोसेले डे मार्सिलैक के नाम से जाना जाता है

5. फ्रैंकोइस(1641-1708), मैडेमोसेले डी'एनविल के नाम से जाना जाता है

6. हेनरी अकिलीज़(1642-1698), अब्बे डे ला चाइस-डियू

7. जीन बैप्टिस्ट(1646-1672), जिसे शेवेलियर डे मार्सिलैक के नाम से जाना जाता है

8. सिकंदर(1665-1721), जिसे अब्बे डे वर्टेयुइल के नाम से जाना जाता है

विवाहेतर संबंध: एना जेनेवीव डी बॉर्बन-कोंडे(1619-1679), डचेस डी लोंग्वेविल, का एक बेटा था:

1. चार्ल्स पेरिस डी लोंग्वेविल(1649-1672), ड्यूक डी लोंग्वेविल, पोलिश सिंहासन के उम्मीदवारों में से एक थे

ग्रंथ सूची:

1. आधिकारिक तौर पर अन्ना जेनेविव डी बॉर्बन-कोंडे के पति, ड्यूक हेनरी II डी लॉन्ग्यूविल के वैध पुत्र माने जाते हैं, जिन्होंने उन्हें अपना माना।

लारोशेफौकॉल्ट, फ्रांकोइस डे(ला रोशेफौकॉल्ड, फ्रेंकोइस डी) (1613-1680)। 17वीं सदी के फ्रांसीसी राजनीतिज्ञ और प्रसिद्ध संस्मरणकार, प्रसिद्ध दार्शनिक सूत्र के लेखक

15 सितंबर, 1613 को पेरिस में जन्मे, एक कुलीन परिवार के प्रतिनिधि। अपने पिता की मृत्यु तक, उन्होंने प्रिंस ऑफ मार्सिलैक की उपाधि धारण की। 1630 से वह अदालत में पेश हुए, तीस साल के युद्ध में भाग लिया, जहां उन्होंने सेंट-निकोलस की लड़ाई में खुद को प्रतिष्ठित किया। अपनी युवावस्था से, वह बुद्धि और निर्णय के साहस से प्रतिष्ठित थे, और रिचर्डेल के आदेश से उन्हें 1637 में पेरिस से निष्कासित कर दिया गया था। लेकिन, अपनी संपत्ति पर, उन्होंने ऑस्ट्रिया के अन्ना के समर्थकों का समर्थन करना जारी रखा, जिन पर रिशेल्यू ने आरोप लगाया था फ्रांस के प्रति शत्रुतापूर्ण स्पेनिश अदालत के साथ संबंध। 1637 में वह पेरिस लौट आए, जहां उन्होंने प्रसिद्ध राजनीतिक साहसी और रानी ऐनी के दोस्त, डचेस डी शेवर्यूज़ को स्पेन भागने में मदद की। उन्हें बैस्टिल में कैद किया गया था, लेकिन लंबे समय तक नहीं। स्पेनियों के साथ लड़ाई में सैन्य कारनामों के बावजूद, वह फिर से स्वतंत्रता दिखाता है और फिर से अदालत से अनुपस्थित रहता है। रिशेल्यू (1642) और लुई तेरहवें (1643) की मृत्यु के बाद, वह फिर से अदालत में है, लेकिन माजरीन का एक हताश विरोधी बन जाता है। माजरीन के लिए नफरत की भावना शाही खून की राजकुमारी डचेस डी लॉन्गविले के प्यार से भी जुड़ी हुई है, जिसे गृहयुद्ध (फ्रोंडे) का प्रेरक कहा जाता था। ला रोशेफौकॉल्ड के पुराने ड्यूक ने अपने बेटे के लिए पोइटौ प्रांत में गवर्नर का पद खरीदा, लेकिन 1648 में उनके बेटे ने अपना पद छोड़ दिया और पेरिस आ गए। यहां वे संसद में भाषण देने के लिए प्रसिद्ध हुए, जो शीर्षक के तहत छपा प्रिंस डी मार्सिलाकी की माफीजो गृहयुद्ध में बड़प्पन का राजनीतिक पंथ बन गया। घोषणा का सार अभिजात वर्ग के विशेषाधिकारों को संरक्षित करने की आवश्यकता थी - देश की भलाई के गारंटर के रूप में। निरपेक्षता को मजबूत करने की नीति पर चलने वाले माजरीन को फ्रांस का दुश्मन घोषित किया गया था। 1648 से 1653 तक ला रोशेफौकॉल्ड फ्रोंडे के मुख्य आंकड़ों में से एक था। अपने पिता की मृत्यु (8 फरवरी, 1650) के बाद, उन्हें ड्यूक डी ला रोशेफौकॉल्ड के नाम से जाना जाने लगा। उन्होंने देश के दक्षिण-पश्चिम में माजरीन के खिलाफ लड़ाई का नेतृत्व किया, उनका मुख्यालय बोर्डो शहर था। शाही सैनिकों से इस क्षेत्र का बचाव करते हुए, ला रोशेफौकॉल्ड ने स्पेन से मदद स्वीकार की - इससे उन्हें शर्मिंदगी नहीं हुई, क्योंकि सामंती नैतिकता के नियमों के अनुसार, यदि राजा ने सामंती स्वामी के अधिकारों का उल्लंघन किया, तो बाद वाला दूसरे संप्रभु को पहचान सकता था। ला रोशेफौकॉल्ड माजरीन के सबसे लगातार विरोधी साबित हुए। वह और कोंडे के राजकुमार राजकुमारों के फ्रोंडे के नेता थे। 2 जुलाई, 1652 को, पेरिस के पास, फ़ाउबोर्ग सेंट-एंटोनी में, शाही सैनिकों द्वारा फ्रोंडियर सेना को निर्णायक रूप से पराजित किया गया था। ला रोशेफौकॉल्ड गंभीर रूप से घायल हो गया था और लगभग अपनी दृष्टि खो चुका था। युद्ध ने ला रोशेफौकॉल्ड को तबाही ला दी, उनकी संपत्ति लूट ली गई, वह राजनीतिक गतिविधि से सेवानिवृत्त हो गए। लगभग दस वर्षों तक उन्होंने संस्मरणों पर काम किया, जो फ्रोंडे की सबसे अच्छी यादों में से हैं। अपने कई समकालीनों के विपरीत, उन्होंने खुद की प्रशंसा नहीं की, बल्कि घटनाओं की एक अत्यंत उद्देश्यपूर्ण तस्वीर देने की कोशिश की। उन्हें यह स्वीकार करने के लिए मजबूर होना पड़ा कि कुलीनता के अधिकारों के संघर्ष में उनके अधिकांश सहयोगियों ने कुछ सामंती अधिकारों के लिए एक महान अदालत की भूमिका को प्राथमिकता दी। अपेक्षाकृत शांति से अपने विनाश को सहन करते हुए, उन्होंने राजकुमारों के लालच के बारे में कड़वा लिखा। उन्होंने अपने संस्मरणों में रिशेल्यू के राज्य मन को श्रद्धांजलि दी और उनकी गतिविधियों को देश के लिए उपयोगी माना।

ला रोशेफौकॉल्ड ने अपने जीवन के अंतिम दो दशकों को साहित्यिक गतिविधियों के लिए समर्पित किया और सक्रिय रूप से साहित्यिक सैलून का दौरा किया। उन्होंने अपने मुख्य काम पर कड़ी मेहनत की मैक्सिम्स- नैतिकता पर कामोद्दीपक प्रतिबिंब। सैलून बातचीत के एक मास्टर, उन्होंने कई बार अपने सूत्र को पॉलिश किया, उनकी पुस्तक के सभी आजीवन संस्करण (उनमें से पांच थे) इस कड़ी मेहनत के निशान हैं। मैक्सिम्सलेखक को तुरंत प्रसिद्धि दिलाई। यहां तक ​​कि राजा ने भी उसे संरक्षण दिया। कामोत्तेजना किसी भी तरह से अचानक नहीं लिखी जाती है, वे महान विद्वता का फल हैं, प्राचीन दर्शन के पारखी, डेसकार्टेस और गैसेंडी के पाठक हैं। भौतिकवादी पी। गसेन्दी के प्रभाव में, लेखक इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि मानव व्यवहार आत्म-प्रेम द्वारा समझाया गया है, आत्म-संरक्षण की वृत्ति, और नैतिकता जीवन की स्थिति से निर्धारित होती है। लेकिन ला रोशेफौकॉल्ड को हृदयहीन निंदक नहीं कहा जा सकता। तर्क एक व्यक्ति को अपने स्वयं के स्वभाव को सीमित करने, अपने अहंकार के दावों को नियंत्रित करने की अनुमति देता है। स्वार्थ के लिए जन्मजात क्रूरता से अधिक खतरनाक है। ला रोशेफौकॉल्ड के कुछ समकालीनों ने वीरतापूर्ण युग के पाखंड और क्रूरता का खुलासा किया। निरपेक्षता के युग का दरबारी मनोविज्ञान किसका सबसे पर्याप्त प्रतिबिंब है? मैक्सिमोवला रोशेफौकॉल्ड, लेकिन उनका अर्थ व्यापक है, वे हमारे समय में प्रासंगिक हैं।

अनातोली कपलान

जीवनी

15 सितंबर, 1613 को पेरिस में जन्मे, एक कुलीन परिवार के प्रतिनिधि। अपने पिता की मृत्यु तक, उन्होंने प्रिंस ऑफ मार्सिलैक की उपाधि धारण की। 1630 से वह अदालत में पेश हुए, तीस साल के युद्ध में भाग लिया, जहां उन्होंने सेंट-निकोलस की लड़ाई में खुद को प्रतिष्ठित किया। अपनी युवावस्था से, वह बुद्धि और निर्णय के साहस से प्रतिष्ठित थे, और रिचर्डेल के आदेश से उन्हें 1637 में पेरिस से निष्कासित कर दिया गया था। लेकिन, अपनी संपत्ति पर, उन्होंने ऑस्ट्रिया के अन्ना के समर्थकों का समर्थन करना जारी रखा, जिन पर रिशेल्यू ने आरोप लगाया था फ्रांस के प्रति शत्रुतापूर्ण स्पेनिश अदालत के साथ संबंध। 1637 में वह पेरिस लौट आए, जहां उन्होंने प्रसिद्ध राजनीतिक साहसी और रानी ऐनी के दोस्त, डचेस डी शेवर्यूज़ को स्पेन भागने में मदद की। उन्हें बैस्टिल में कैद किया गया था, लेकिन लंबे समय तक नहीं। स्पेनियों के साथ लड़ाई में सैन्य कारनामों के बावजूद, वह फिर से स्वतंत्रता दिखाता है और फिर से अदालत से अनुपस्थित रहता है। रिशेल्यू (1642) और लुई तेरहवें (1643) की मृत्यु के बाद, वह फिर से अदालत में है, लेकिन माजरीन का एक हताश विरोधी बन जाता है। माजरीन के लिए नफरत की भावना शाही खून की राजकुमारी डचेस डी लॉन्गविले के प्यार से भी जुड़ी है।

ला रोशेफौकॉल्ड के पुराने ड्यूक ने अपने बेटे के लिए पोइटौ प्रांत में गवर्नर का पद खरीदा, लेकिन 1648 में उनके बेटे ने अपना पद छोड़ दिया और पेरिस आ गए। यहां वह प्रिंस डी मार्सिलैक की माफी के शीर्षक के तहत मुद्रित संसद में भाषण देने के लिए प्रसिद्ध हो गए, जो गृहयुद्ध में कुलीनता का राजनीतिक पंथ बन गया। घोषणा का सार अभिजात वर्ग के विशेषाधिकारों को संरक्षित करने की आवश्यकता थी - देश की भलाई के गारंटर के रूप में। निरपेक्षता को मजबूत करने की नीति पर चलने वाले माजरीन को फ्रांस का दुश्मन घोषित किया गया था। 1648 से 1653 तक ला रोशेफौकॉल्ड फ्रोंडे के मुख्य आंकड़ों में से एक था। अपने पिता की मृत्यु (8 फरवरी, 1650) के बाद, उन्हें ड्यूक डी ला रोशेफौकॉल्ड के नाम से जाना जाने लगा। उन्होंने देश के दक्षिण-पश्चिम में माजरीन के खिलाफ लड़ाई का नेतृत्व किया, उनका मुख्यालय बोर्डो शहर था। शाही सैनिकों से इस क्षेत्र का बचाव करते हुए, ला रोशेफौकॉल्ड ने स्पेन से मदद स्वीकार की - इससे उन्हें शर्मिंदगी नहीं हुई, क्योंकि सामंती नैतिकता के नियमों के अनुसार, यदि राजा ने सामंती स्वामी के अधिकारों का उल्लंघन किया, तो बाद वाला दूसरे संप्रभु को पहचान सकता था। ला रोशेफौकॉल्ड माजरीन के सबसे लगातार विरोधी साबित हुए। वह और कोंडे के राजकुमार राजकुमारों के फ्रोंडे के नेता थे। 2 जुलाई, 1652 को, पेरिस के पास, फ़ाउबोर्ग सेंट-एंटोनी में, शाही सैनिकों द्वारा फ्रोंडियर सेना को निर्णायक रूप से पराजित किया गया था। ला रोशेफौकॉल्ड गंभीर रूप से घायल हो गया था और लगभग अपनी दृष्टि खो चुका था। युद्ध ने ला रोशेफौकॉल्ड को तबाही ला दी, उनकी संपत्ति लूट ली गई, वह राजनीतिक गतिविधि से सेवानिवृत्त हो गए।

लगभग दस वर्षों तक उन्होंने संस्मरणों पर काम किया, जो फ्रोंडे की सबसे अच्छी यादों में से हैं। अपने कई समकालीनों के विपरीत, उन्होंने खुद की प्रशंसा नहीं की, बल्कि घटनाओं की एक अत्यंत उद्देश्यपूर्ण तस्वीर देने की कोशिश की। उन्हें यह स्वीकार करने के लिए मजबूर होना पड़ा कि कुलीनता के अधिकारों के संघर्ष में उनके अधिकांश सहयोगियों ने कुछ सामंती अधिकारों के लिए एक महान अदालत की भूमिका को प्राथमिकता दी। अपेक्षाकृत शांति से अपने विनाश को सहन करते हुए, उन्होंने राजकुमारों के लालच के बारे में कड़वा लिखा। उन्होंने अपने संस्मरणों में रिशेल्यू के राज्य मन को श्रद्धांजलि दी और उनकी गतिविधियों को देश के लिए उपयोगी माना।

ला रोशेफौकॉल्ड ने अपने जीवन के अंतिम दो दशकों को साहित्यिक गतिविधियों के लिए समर्पित किया और सक्रिय रूप से साहित्यिक सैलून का दौरा किया। उन्होंने अपने मुख्य काम मैक्सिम - नैतिकता पर कामोद्दीपक प्रतिबिंब पर कड़ी मेहनत की। सैलून बातचीत के एक मास्टर, उन्होंने कई बार अपने सूत्र को पॉलिश किया, उनकी पुस्तक के सभी आजीवन संस्करण (उनमें से पांच थे) इस कड़ी मेहनत के निशान हैं। मैक्सिम ने तुरंत लेखक को प्रसिद्धि दिलाई। यहां तक ​​कि राजा ने भी उसे संरक्षण दिया। कामोत्तेजना किसी भी तरह से अचानक नहीं लिखी जाती है, वे महान विद्वता का फल हैं, प्राचीन दर्शन के पारखी, डेसकार्टेस और गैसेंडी के पाठक हैं। भौतिकवादी पी। गसेन्दी के प्रभाव में, लेखक इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि मानव व्यवहार आत्म-प्रेम द्वारा समझाया गया है, आत्म-संरक्षण की वृत्ति, और नैतिकता जीवन की स्थिति से निर्धारित होती है। लेकिन ला रोशेफौकॉल्ड को हृदयहीन निंदक नहीं कहा जा सकता। तर्क एक व्यक्ति को अपने स्वयं के स्वभाव को सीमित करने, अपने अहंकार के दावों को नियंत्रित करने की अनुमति देता है। स्वार्थ के लिए जन्मजात क्रूरता से अधिक खतरनाक है। ला रोशेफौकॉल्ड के कुछ समकालीनों ने वीरतापूर्ण युग के पाखंड और क्रूरता का खुलासा किया। निरपेक्षता के युग का न्यायालय मनोविज्ञान ला रोशेफौकॉल्ड के मैक्सिमों का सबसे पर्याप्त प्रतिबिंब है, लेकिन उनका अर्थ व्यापक है, वे हमारे समय में प्रासंगिक हैं।

जीवनी

फ्रेंकोइस VI डे ला रोशेफौकॉल्ड का जन्म 15 सितंबर, 1613 को पेरिस में हुआ था। पोइटौ के एक पुराने कुलीन परिवार से आते हैं। अपने पिता की मृत्यु तक (1650 में उनके पिता की मृत्यु हो गई), उन्होंने प्रिंस डी मार्सिलैक की उपाधि धारण की। उनकी उत्पत्ति ने उनके भविष्य के भाग्य को निर्धारित किया: उन्होंने खुद को महल की साज़िशों के केंद्र में पाया। ला रोशेफौकॉल्ड एक शानदार दरबारी और फ्रांसीसी लेखक थे। वह बुद्धि, निर्णय की निर्भीकता से प्रतिष्ठित थे और, अपने देश के राजनीतिक जीवन में भाग लेते हुए, 1637 में पेरिस से उनके आदेश, कार्डिनल रिशेल्यू के प्रति शत्रुतापूर्ण पार्टी में खुद को पाया। तब उन्हें बैस्टिल में कुछ समय के लिए कैद किया गया था। स्पेनियों के साथ लड़ाई में सैन्य कारनामों के बावजूद, वह फिर से अदालत छोड़ देता है, जहां वह रिशेल्यू (1642) और लुई तेरहवें (1643) की मृत्यु के बाद लौटता है, लेकिन फिर से अपनी स्वतंत्रता दिखाता है और माजरीन का एक हताश विरोधी बन जाता है। माजरीन के लिए नफरत की भावना डचेस डी लॉन्गविले के लिए उनके प्यार से भी जुड़ी थी। उन्हें गृहयुद्ध (फ्रोंडे) का प्रेरक कहा जाता था। और ला रोशेफौकॉल्ड को फ्रोंडे में शामिल होने के लिए मजबूर किया गया था, जो 1648-1653 (निरपेक्षता के खिलाफ एक सामाजिक आंदोलन) में मौजूद था। इस आंदोलन का नेतृत्व प्रिंस कोंडे ने किया था, और इसमें विभिन्न सामाजिक स्थिति के लोग शामिल थे।

"मैक्सिम्स" लगातार कई वर्षों तक लोकप्रिय कार्यों में से एक था। यह आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि सोच की कामोद्दीपक स्पष्टता, साथ ही यह तथ्य कि ला रोशेफौकॉल्ड ने "सार्वभौमिक" कमियों को नोट करने की इच्छा को नहीं छिपाया। 1665 में, ला रोशेफौकॉल्ड ने ध्यान, या नैतिक बातें प्रकाशित कीं। और 1665 से 1678 तक, 5 संशोधित और पूरक संस्करण प्रकाशित किए गए।

ला रोशेफौकॉल्ड ने फ्रोंडे का सदस्य बनकर काफी अनुभव प्राप्त किया। इन सभी राजनीतिक खेलों ने उन्हें केवल एक ही चीज़ के लिए आश्वस्त किया: स्वार्थ व्यक्ति के लिए मुख्य प्रेरक कारक है।

1680 में पेरिस में कवि की मृत्यु हो गई।

जीवनी

ला रोशेफौकॉल्ड ने फ्रांस के राजनीतिक जीवन में सक्रिय भाग लिया, रिशेल्यू और माजरीन के विरोधी थे, फ्रोंडे आंदोलन में एक प्रमुख भूमिका निभाई, और महान साज़िशों के केंद्र में थे।

तीस साल के युद्ध में भाग लिया, जहां उन्होंने सेंट-निकोलस की लड़ाई में खुद को प्रतिष्ठित किया। अपनी युवावस्था से, वह बुद्धि और निर्णय की निर्भीकता से प्रतिष्ठित थे, और रिचर्डेल के आदेश पर उन्हें पेरिस से निष्कासित कर दिया गया था।

1642 में रिशेल्यू की मृत्यु के बाद, वह फिर से अदालत में है, लेकिन माजरीन का एक हताश विरोधी बन जाता है।

माजरीन के लिए घृणा की भावना डचेस डी लोंग्वेविल के लिए प्यार से भी जुड़ी हुई है, जिन्होंने कई वर्षों तक ला रोशेफौकॉल्ड के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, लेकिन अपने स्नेह में निराश होकर, ला रोशेफौकॉल्ड एक उदास मिथ्याचार बन गया; उनकी एकमात्र सांत्वना मैडम डी लाफायेट के साथ उनकी दोस्ती थी, जिनके प्रति वे अपनी मृत्यु तक वफादार रहे।

1652 में, पेरिस के पास, फ्रोंडर्स की सेना को शाही सैनिकों से निर्णायक हार का सामना करना पड़ा। ला रोशेफौकॉल्ड गंभीर रूप से घायल हो गया था और लगभग अपनी दृष्टि खो चुका था। युद्ध ने ला रोशेफौकॉल्ड में तबाही मचाई, और वह राजनीतिक गतिविधि से सेवानिवृत्त हो गया।

ऑस्ट्रिया की रानी ऐनी के पेंडेंट की कहानी, जिसने उपन्यास द थ्री मस्किटर्स का आधार बनाया, अलेक्जेंड्रे डुमास फ्रेंकोइस डे ला रोशेफौकॉल्ड के संस्मरण से लिया गया।

ला रोशेफौकॉल्ड के व्यापक जीवन अनुभव का परिणाम उनका "मैक्सिम्स" था - कामोद्दीपकों का एक संग्रह - यह महान विद्वता का फल है, प्राचीन दर्शन का पारखी, डेसकार्टेस और गैसेंडी का पाठक है। मैक्सिम का पहला संस्करण गुमनाम रूप से 1665 में प्रकाशित हुआ था।

परिष्कृत शैली, सटीकता, संक्षिप्तता ने ला रोशेफौकॉल्ड के मैक्सिम्स को कामोद्दीपकों के संग्रह में सबसे प्रसिद्ध और लोकप्रिय बना दिया। उनका लेखक इतिहास में एक सूक्ष्म पर्यवेक्षक, एक मजाकिया और व्यावहारिक दार्शनिक, एक त्रुटिहीन शैली रखने वाला, लेकिन जीवन में स्पष्ट रूप से निराश के रूप में नीचे चला गया।

1680 की शुरुआत में, ला रोशेफौकॉल्ड का स्वास्थ्य बिगड़ गया, यह स्पष्ट हो गया कि वह मर रहा था। मैडम डी लाफायेट हर दिन उनके साथ बिताती थीं। 16-17 मार्च, 1680 की रात को 66 वर्ष की आयु में उनके बड़े बेटे की गोद में पेरिस में उनका निधन हो गया।

जीवनी

ला रोशेफौकॉल्ड? पोइटौ प्रांत का एक पुराना फ्रांसीसी कुलीन परिवार। संस्थापक - फौकॉल्ट डी ला रोश - पारिवारिक परंपरा के अनुसार, दक्षिण द्वितीय डी लुसिग्नन के पोते। 1500 से प्रिंसेस डी मार्सिलैक, 1517 से गिना जाता है, 1622 से फ्रांस के ड्यूक और साथी।

फ्रांकोइस ला रोशेफौकॉल्ड एक फ्रांसीसी लेखक हैं। ड्यूक और शानदार दरबारी। ला रोशेफौकॉल्ड ने उस युग के फ्रांस के राजनीतिक जीवन में सक्रिय भाग लिया, रिशेल्यू और माजरीन के विरोधी थे, फ्रोंडे आंदोलन में एक प्रमुख भूमिका निभाई, और महान साज़िशों के केंद्र में थे।

1662 में उन्होंने अपने संस्मरण प्रकाशित किए, और 1665 में मैक्सिम और नैतिक ध्यान, पहले गुमनाम रूप से। 1665 से 1678 तक, 5 संशोधित और पूरक संस्करण प्रकाशित किए गए। "मैक्सिम" की निरंतर सफलता को लेखक की सोच की कामोद्दीपक स्पष्टता द्वारा समझाया गया है। अभिजात वर्ग के दृष्टिकोण को "सामान्य मानव" कमियों और पात्रों की विशेषताओं को नोट करने की इच्छा से नकाबपोश नहीं किया जाता है, जो सैलून में चर्चा के एक अपरिवर्तनीय विषय के रूप में कार्य करते थे, जिनके आगंतुकों ने नैतिकता, धर्म के मुद्दों पर चर्चा करने में अपनी बुद्धि दिखाई। और कार्टेशियन दर्शन द्वारा सामने रखी गई भावनाओं की प्रकृति।

फ्रोंडे युग के "मैकियावेलियनवाद" के जटिल राजनीतिक खेल के व्यक्तिगत अनुभव ने ला रोशेफौकॉल्ड के मुख्य विचारों को निर्धारित किया, जिनके लिए मानव गतिविधि के लिए मुख्य उत्तेजना स्वार्थ है: एक व्यक्ति प्यार करता है क्योंकि यह अच्छा है अगर वह खुद से प्यार करता है, एक व्यक्ति दयालु है , क्योंकि दुख आदि को एक शब्द में देखना उसके लिए अप्रिय है, "समुद्र में नदियों की तरह गणना में सभी गुण खो जाते हैं", और "दुर्भावनाएं गुणों का हिस्सा हैं, जैसे जहर दवाओं का हिस्सा हैं।" समकालीनों की अत्यधिक सराहना की ला रोशेफौकॉल्ड की घटना के सूक्ष्मतम रंगों को नोट करने की क्षमता, अभिव्यंजक अत्यंत संक्षिप्त वैचारिक सूत्र खोजने के लिए, विषय को चित्रित करने में उनकी सटीकता, आदि। ला रोशेफौकॉल्ड की मुख्य तकनीक को फ्रांसीसी आलोचना द्वारा सही ढंग से इंगित किया गया है - वह आसन्न दोष के लिए प्रश्न में गुण को कम करता है: उदारता या साहस - घमंड के लिए, ईमानदारी - स्वार्थी उद्देश्यों के लिए आत्मविश्वास को प्रेरित करने की इच्छा के लिए। एक ऐतिहासिक और सांस्कृतिक व्यक्ति के रूप में, ला रोशेफौकॉल्ड 17 वीं शताब्दी के फ्रांसीसी अभिजात वर्ग की विचारधारा में सामान्य पतनशील क्षणों का एक विशिष्ट संकेतक है। ड्यूक ऑफ ला रोशेफौकॉल्ड ने महसूस किया कि निरपेक्षता ने सामंती कुलीनता के उस हिस्से पर विजय प्राप्त की थी जिसने इसका विरोध किया था। इसके अलावा, वह आश्वस्त था कि वह अपने दावों को राजनीतिक सत्ता के लिए उन लाभों के लिए बेच देगी जो निरपेक्षता उसे प्रदान करेगी। ला रोशेफौकॉल्ड, अपने अशांत जीवन के दौरान, इस बात का गवाह बनना था कि नई सामाजिक-राजनीतिक परिस्थितियों में ये गुण कितने काल्पनिक हो गए। इसलिए - चरम निराशावाद, ला रोशेफौकॉल्ड का मिथ्याचार, उनके वर्ग स्तर में उनकी निराशा को सामान्य करता है। उत्तरार्द्ध का विघटन, इसमें सामाजिक संबंधों के कमजोर होने ने ला रोशेफौकॉल्ड के चरम व्यक्तिवाद को निर्धारित किया, व्यक्तिगत अनुभवों पर उनका ध्यान केंद्रित किया, जो आत्मनिरीक्षण के अधीन हैं। मानव प्रकृति की भ्रष्टता में ला रोशेफौकॉल्ड का विश्वास केवल औपचारिक रूप से उस समय की एक लोकप्रिय धार्मिक प्रवृत्ति, जनसेनवाद से जुड़ा हुआ है, लेकिन संक्षेप में यह सामंती-अभिजात वर्ग के विश्वदृष्टि के संकट का एक उत्पाद है जो निरपेक्षता का विरोध करता है।

जीवनी

फ्रांसीसी नैतिकतावादी लेखक और शानदार दरबारी अरोचेफौकॉल्ड फ्रेंकोइस डी का जन्म 1613 में पेरिस में एक ड्यूक के परिवार में हुआ था, उनकी उत्पत्ति ने उनके भविष्य के भाग्य को पूर्व निर्धारित किया, उन्हें महल की साज़िशों में फेंक दिया। ला रोशेफौकॉल्ड ने उस युग के फ्रांस के राजनीतिक जीवन में सक्रिय भाग लिया, उन्होंने खुद को कार्डिनल रिशेल्यू के प्रति शत्रुतापूर्ण राजनीतिक दल में पाया (केवल बाद की मृत्यु के बाद ला रोशेफौकॉल्ड ने अदालत में एक प्रमुख भूमिका निभानी शुरू की) और मजबूर किया गया था फ्रोंडे में शामिल होने के लिए, निरपेक्षता के खिलाफ एक व्यापक सामाजिक आंदोलन जो 1648-1653 में अस्तित्व में था और कोंडे के राजकुमार की अध्यक्षता में विभिन्न सामाजिक स्थिति के लोगों से मिलकर बनता है।

कई सालों तक, डचेस ऑफ लॉन्गविले ने अपने निजी जीवन में एक बड़ी भूमिका निभाई, जिसके प्यार के लिए उन्होंने एक से अधिक बार महत्वाकांक्षा के आवेगों को अस्वीकार कर दिया। अपने लगाव में निराश ला रोशेफौकॉल्ड एक उदास मिथ्याचारी बन गया; उनकी एकमात्र सांत्वना मैडम डी लाफायेट के साथ उनकी दोस्ती थी, जिनके प्रति वे अपनी मृत्यु तक वफादार रहे। अदालत से सेवानिवृत्त होने के बाद, ला रोशेफौकॉल्ड ने मैडम सबले और मैडम डी लाफायेट के सैलून के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखा। ला रोशेफौकॉल्ड के अंतिम वर्ष विभिन्न कठिनाइयों, उनके बेटे की मृत्यु, बीमारियों से प्रभावित थे।

1662 में उन्होंने "संस्मरण" प्रकाशित किया, और 1665 में "प्रतिबिंब, या नैतिक बातें" (1665), जिसे "मैक्सिम्स" के नाम से जाना जाता है। 1665 से 1678 तक, 5 संशोधित और पूरक संस्करण प्रकाशित किए गए। कई वर्षों तक "मैक्सिम" की निरंतर सफलता को लेखक की सोच की कामोद्दीपक स्पष्टता द्वारा समझाया गया है। अभिजात वर्ग के दृष्टिकोण को "सार्वभौमिक" कमियों को नोट करने की इच्छा से नकाबपोश नहीं किया जाता है जो धर्मनिरपेक्ष सैलून में चर्चा के एक अपरिवर्तनीय विषय के रूप में कार्य करते हैं। फ्रोंडे युग के राजनीतिक खेल के व्यक्तिगत अनुभव ने लेखक के मुख्य विचारों को निर्धारित किया - एक व्यक्ति का मुख्य प्रेरक कारक स्वार्थ है: एक व्यक्ति प्यार करता है, क्योंकि यह सुखद है अगर वे उससे प्यार करते हैं, आदि। ला रोशेफौकॉल्ड का मुख्य सूत्र: "हमारे सभी गुण छिपे हुए दोष हैं।"

ला रोशेफौकॉल्ड को यह देखने का मौका मिला कि नई सामाजिक-राजनीतिक परिस्थितियों में कभी-कभी ये गुण कितने काल्पनिक हो जाते हैं। इसलिए उनका अत्यधिक निराशावाद और मिथ्याचार, जो उनके वर्ग स्तर में उनकी निराशा और मानव स्वभाव की भ्रष्टता में उनके अपरिवर्तनीय विश्वास की विशेषता है।

1680 में पेरिस में ला रोशेफौकॉल्ड की मृत्यु हो गई।

ऑस्ट्रिया की रानी ऐनी के पेंडेंट की कहानी, जिसने उपन्यास द थ्री मस्किटर्स का आधार बनाया, अलेक्जेंड्रे डुमास फ्रेंकोइस डे ला रोशेफौकॉल्ड के संस्मरण से लिया गया।

जीवनी

फ्रेंकोइस डी ला रोशेफौकॉल्ड (09/15/1613 - 02/17/1680) - प्रसिद्ध फ्रांसीसी दार्शनिक, जो ला रोशेफौकॉल्ड के प्राचीन फ्रांसीसी परिवार से थे। ला रोशेफौकॉल्ड एक प्राचीन कुलीन परिवार है। यह परिवार 11 वीं शताब्दी में फौकॉल्ट आई लॉर्ड डी लारोचे से है, जिनके वंशज अभी भी अंगौलेमे के पास ला रोशेफौकॉल्ड के परिवार के महल में रहते हैं। फ़्राँस्वा को अदालत में लाया गया था और अपनी युवावस्था से ही विभिन्न अदालती साज़िशों में शामिल था। अपने पिता से कार्डिनल के प्रति घृणा अपनाने के बाद

रिशेल्यू अक्सर ड्यूक से झगड़ते थे, और बाद वाले की मृत्यु के बाद ही उन्होंने अदालत में एक प्रमुख भूमिका निभानी शुरू की। अपने जीवन के दौरान, ला रोशेफौकॉल्ड कई साज़िशों के लेखक थे। 1962 में, उन्हें "मैक्सिम्स" (सटीक और मजाकिया बयान) द्वारा दूर ले जाया गया - ला रोशेफौकॉल्ड ने अपने संग्रह "मैक्सिम" पर काम शुरू किया। "मैक्सिम्स" (मैक्सिम्स) - कामोत्तेजना का एक संग्रह जो सांसारिक दर्शन का एक अभिन्न कोड बनाता है। "मैक्सिम" के पहले संस्करण का विमोचन ला रोशेफौकॉल्ड के दोस्तों द्वारा किया गया था, जिन्होंने 1664 में लेखक की पांडुलिपियों में से एक को हॉलैंड भेजा था, जिससे फ्रेंकोइस क्रुद्ध हो गया था। मैक्सिमों ने समकालीनों पर एक अमिट छाप छोड़ी: कुछ ने उन्हें निंदक पाया, अन्य ने उत्कृष्ट। 1679 में, फ्रांसीसी अकादमी ने ला रोशेफौकॉल्ड को सदस्य बनने के लिए आमंत्रित किया, लेकिन उन्होंने इनकार कर दिया, शायद यह मानते हुए कि एक महान व्यक्ति के लिए लेखक बनना अयोग्य था। एक शानदार करियर के बावजूद, ज्यादातर ला रोशेफौकॉल्ड को एक सनकी और हारे हुए व्यक्ति के रूप में मानते थे।

जीवनी

फ्रांसीसी लेखक और नैतिकतावादी। कार्डिनल रिशेल्यू के खिलाफ महल की साज़िशों में भाग लिया। अपने "संस्मरण" में, 1624-1652 की घटनाओं को कवर करते हुए, उन्होंने निरपेक्षता का विरोध किया।

ला रोशेफौकॉल्ड का मुख्य कार्य - "प्रतिबिंब, या नैतिक बातें और कहावतें" - फ्रांसीसी समाज के रीति-रिवाजों पर उनकी टिप्पणियों का दार्शनिक परिणाम है। उन्होंने स्वार्थ और स्वार्थी गणना ("रुचि") को मानव व्यवहार की मुख्य प्रेरक शक्ति माना।

यह विचार, टी। हॉब्स द्वारा व्यक्त किया गया और उस युग के कई विचारकों के बीच बहुत आम है, लेखक से एक विशेष नवीनता प्राप्त करता है, फ्रांसीसी अभिजात वर्ग के नैतिकता के सूक्ष्म मनोवैज्ञानिक विश्लेषण के लिए धन्यवाद, और सबसे ऊपर, उन जागरूक, और अधिक बार बेहोश तरकीबें जिनके साथ सच्चे उद्देश्यों और हितों को कल्पित नैतिक आदर्शों का मुखौटा लगाया जाता है।

ला रोशेफौकॉल्ड कामोद्दीपक शैली के उस्ताद हैं।

जीवनी (hi.wikipedia.org)

उन्हें अदालत में लाया गया था, अपनी युवावस्था से वह विभिन्न साज़िशों में शामिल थे, ड्यूक डी रिशेल्यू के साथ दुश्मनी में थे, और बाद की मृत्यु के बाद ही अदालत में एक प्रमुख भूमिका निभाने लगे। उन्होंने फ्रोंडे आंदोलन में सक्रिय भाग लिया और गंभीर रूप से घायल हो गए। उन्होंने समाज में एक शानदार स्थान पर कब्जा कर लिया, कई धर्मनिरपेक्ष साज़िशें थीं और कई व्यक्तिगत निराशाओं का अनुभव किया जिन्होंने उनके काम पर एक अमिट छाप छोड़ी। कई वर्षों के लिए, डचेस डी लॉन्गविले ने अपने निजी जीवन में एक बड़ी भूमिका निभाई, प्यार से जिसके लिए उन्होंने एक से अधिक बार अपने महत्वाकांक्षी उद्देश्यों को छोड़ दिया। अपने लगाव से निराश, ला रोशेफौकॉल्ड एक उदास मिथ्याचारी बन गया; उनकी एकमात्र सांत्वना मैडम डी लाफायेट के साथ उनकी दोस्ती थी, जिनके प्रति वे अपनी मृत्यु तक वफादार रहे। ला रोशेफौकॉल्ड के अंतिम वर्षों में विभिन्न कठिनाइयों का सामना करना पड़ा: उनके बेटे की मृत्यु, बीमारियाँ।

साहित्यिक विरासत

मैक्सिम्स

ला रोशेफौकॉल्ड के व्यापक जीवन अनुभव का परिणाम उनका "मैक्सिम्स" (मैक्सिम्स) था - कामोद्दीपकों का एक संग्रह जो रोजमर्रा के दर्शन का एक अभिन्न कोड बनाते हैं। "मैक्सिम" का पहला संस्करण 1665 में गुमनाम रूप से प्रकाशित हुआ था। पांच संस्करण, लेखक द्वारा तेजी से बढ़े हुए, ला रोशेफौकॉल्ड के जीवन के दौरान दिखाई दिए। La Rochefoucauld मानव स्वभाव के बारे में अत्यंत निराशावादी है। ला रोशेफौकॉल्ड का मुख्य सूत्र: "हमारे गुण अक्सर कुशलता से प्रच्छन्न दोष होते हैं।" सभी मानवीय कार्यों के आधार पर, वह गर्व, घमंड और व्यक्तिगत हितों की खोज को देखता है। इन दोषों को चित्रित करते हुए और महत्वाकांक्षी और स्वार्थी के चित्र बनाते हुए, ला रोशेफौकॉल्ड ने मुख्य रूप से अपने ही सर्कल के लोगों को ध्यान में रखा है, उनके कामोद्दीपक का सामान्य स्वर बेहद जहरीला है। वह क्रूर परिभाषाओं में विशेष रूप से सफल है, एक तीर के रूप में अच्छी तरह से लक्षित और तेज, उदाहरण के लिए, कहावत: "हम सभी के पास अन्य लोगों की पीड़ा को सहन करने के लिए ईसाई धैर्य का पर्याप्त हिस्सा है।" "मैक्सिम" का विशुद्ध साहित्यिक अर्थ बहुत अधिक है।

संस्मरण

ला रोशेफौकॉल्ड का एक समान रूप से महत्वपूर्ण काम उनके संस्मरण (मेमोयर्स सुर ला रीजेंस डी'एनी डी'ऑट्रीचे), पहला संस्करण - 1662 था। फ्रोंडे के समय के बारे में सबसे मूल्यवान स्रोत। ला रोशेफौकॉल्ड राजनीतिक और सैन्य घटनाओं का विस्तार से वर्णन करता है; वह तीसरे व्यक्ति में खुद की बात करता है।

ऑस्ट्रिया की रानी ऐनी के पेंडेंट की कहानी, जिसने उपन्यास द थ्री मस्किटर्स का आधार बनाया, अलेक्जेंड्रे डुमास फ्रेंकोइस डे ला रोशेफौकॉल्ड के संस्मरण से लिया गया। उपन्यास ट्वेंटी इयर्स लेटर में, ला रोशेफौकॉल्ड को उनके पूर्व शीर्षक, प्रिंस डी मार्सिलैक के तहत चित्रित किया गया है, जो एक ऐसे व्यक्ति के रूप में है जो अरामिस को मारने की कोशिश कर रहा है, जिसे डचेस डी लोंग्वेविल द्वारा भी पसंद किया जाता है। डुमास के अनुसार, डचेस के बच्चे का पिता भी ला रोशेफौकॉल्ड नहीं था (जैसा कि अफवाहों ने वास्तविकता में जोर दिया था), लेकिन अरामिस।

परिवार और बच्चे

माता-पिता: फ्रेंकोइस वी (1588-1650), ड्यूक डी ला रोशेफौकॉल्ड और गैब्रिएल डु प्लेसिस-लियानकोर्ट (डी। 1672)।

पत्नी: (20 जनवरी, 1628 से, मिरेब्यू) आंद्रे डी विवोन (डी। 1670), आंद्रे डी विवोन की बेटी, लॉर्ड डे ला बेरोडियर और मैरी एंटोनेट डी लॉमेनी। 8 बच्चे थे:

* फ्रांकोइस VII (1634-1714), ड्यूक डे ला रोशेफौकॉल्ड
* चार्ल्स (1635-1691), नाइट ऑफ द ऑर्डर ऑफ माल्टा
* मैरी कैथरीन (1637-1711), जिसे मैडेमोसेले डे ला रोशेफौकॉल्ड के नाम से जाना जाता है
* हेनरीट (1638-1721), जिसे मैडेमोसेले डी मार्सिलैक के नाम से जाना जाता है
* फ्रांकोइस (1641-1708), जिसे मैडेमोसेले डी'एनविल के नाम से जाना जाता है
* हेनरी अकिल (1642-1698), अब्बे डे ला चाइस-डियू
* जीन बैप्टिस्ट (1646-1672), जिसे शेवेलियर डी मार्सिलैक के नाम से जाना जाता है
* सिकंदर (1665-1721), जिसे अब्बे डे वर्टेयुइल के नाम से जाना जाता है

विवाहेतर संबंध: अन्ना जेनेविएव डी बॉर्बन-कोंडे (1619-1679), डचेस डी लॉन्गविले, का एक बेटा था:

* चार्ल्स पेरिस डी लोंग्वेविल (1649-1672), ड्यूक डी लोंग्वेविल, पोलिश सिंहासन के उम्मीदवारों में से एक थे

वह समय जब फ्रेंकोइस डी ला रोशेफौकॉल्ड रहता था, आमतौर पर फ्रांसीसी साहित्य का "महान युग" कहा जाता है। उनके समकालीन थे कॉर्नेल, रैसीन, मोलिरे, ला फोंटेन, पास्कल, बोइल्यू। लेकिन "मैक्सिम" के लेखक का जीवन "टारटफ", "फेदरा" या "पोएटिक आर्ट" के रचनाकारों के जीवन से बहुत कम मिलता-जुलता था। और उन्होंने एक निश्चित मात्रा में विडंबना के साथ खुद को केवल एक मजाक के रूप में एक पेशेवर लेखक कहा। जबकि उनके साथी लेखकों को अस्तित्व के लिए महान संरक्षकों की तलाश करने के लिए मजबूर किया गया था, ड्यूक डी ला रोशेफौकॉल्ड अक्सर विशेष ध्यान से थके हुए थे जो सूर्य राजा ने उन्हें दिया था। विशाल सम्पदा से बड़ी आय प्राप्त करते हुए, उन्हें अपने साहित्यिक श्रम के लिए पारिश्रमिक की चिंता नहीं करनी पड़ी। और जब लेखक और आलोचक, उनके समकालीन, गरमागरम बहसों और तीखी झड़पों में लीन थे, नाटक के नियमों की अपनी समझ का बचाव करते हुए, हमारे लेखक ने उन्हें याद किया और उन पर प्रतिबिंबित किया, न कि साहित्यिक झड़पों और लड़ाइयों पर। ला रोशेफौकॉल्ड न केवल एक लेखक थे और न केवल एक नैतिक दार्शनिक थे, वे एक सैन्य नेता, एक राजनीतिक व्यक्ति थे। रोमांच से भरपूर उनका जीवन अब एक रोमांचक कहानी के रूप में माना जाता है। हालांकि, उन्होंने खुद बताया- अपने संस्मरणों में।

ला रोशेफौकॉल्ड परिवार को फ्रांस में सबसे प्राचीन में से एक माना जाता था - यह 11 वीं शताब्दी में शुरू हुआ था। फ्रांसीसी राजाओं ने एक से अधिक बार आधिकारिक तौर पर सिग्नर्स डी ला रोशेफौकॉल्ड को "उनके प्रिय चचेरे भाई" कहा और उन्हें अदालत में मानद पदों के साथ सौंपा। फ्रांसिस I के तहत, 16 वीं शताब्दी में, ला रोशेफौकॉल्ड ने गिनती की उपाधि प्राप्त की, और लुई XIII के तहत - ड्यूक और पीयर की उपाधि। इन सर्वोच्च उपाधियों ने फ्रांसीसी सामंती प्रभु को रॉयल काउंसिल और संसद का स्थायी सदस्य और न्यायपालिका के अधिकार के साथ अपनी संपत्ति में एक संप्रभु स्वामी बना दिया। फ्रेंकोइस VI ड्यूक डे ला रोशेफौकॉल्ड, जो परंपरागत रूप से अपने पिता की मृत्यु (1650) तक प्रिंस डी मार्सिलैक के नाम पर थे, का जन्म 15 सितंबर, 1613 को पेरिस में हुआ था। उन्होंने अपना बचपन अंगौमुआ प्रांत में, परिवार के मुख्य निवास, वर्टिल के महल में बिताया। प्रिंस डी मार्सिलैक, साथ ही उनके ग्यारह छोटे भाइयों और बहनों की परवरिश और शिक्षा, बल्कि लापरवाह थी। प्रांतीय रईसों के अनुकूल होने के कारण, वह मुख्य रूप से शिकार और सैन्य अभ्यास में लगा हुआ था। लेकिन बाद में, दर्शन और इतिहास में अपने अध्ययन के लिए धन्यवाद, समकालीन लोगों के अनुसार, क्लासिक्स पढ़ना, ला रोशेफौकॉल्ड, पेरिस में सबसे अधिक सीखा लोगों में से एक बन गया।

1630 में, प्रिंस डी मार्सिलैक अदालत में पेश हुए, और जल्द ही तीस साल के युद्ध में भाग लिया। 1635 के असफल अभियान के बारे में लापरवाह शब्दों ने इस तथ्य को जन्म दिया कि, कुछ अन्य रईसों की तरह, उन्हें उनके सम्पदा में भेज दिया गया था। उनके पिता, फ्रेंकोइस वी, जो ड्यूक ऑफ गैस्टन ऑफ ऑरलियन्स, "सभी षड्यंत्रों के स्थायी नेता" के विद्रोह में भाग लेने के लिए अपमान में पड़ गए थे, कई वर्षों तक वहां रहे थे। युवा राजकुमार डी मार्सिलैक ने दुखी होकर अदालत में अपने प्रवास को याद किया, जहां उन्होंने ऑस्ट्रिया की रानी ऐनी का पक्ष लिया, जिसके पहले मंत्री, कार्डिनल रिशेल्यू को स्पेनिश अदालत से संबंध होने का संदेह था, जो कि राजद्रोह का था। बाद में, ला रोशेफौकॉल्ड रिशेल्यू के लिए अपनी "स्वाभाविक घृणा" और "उनकी सरकार के भयानक रूप" की अस्वीकृति के बारे में बात करेंगे: यह जीवन के अनुभव और गठित राजनीतिक विचारों का परिणाम होगा। इस बीच, वह रानी और उसके सताए हुए दोस्तों के प्रति शिष्ट निष्ठा से भरा हुआ है। 1637 में वे पेरिस लौट आए। जल्द ही वह मैडम डी शेवर्यूज़, रानी के एक दोस्त, एक प्रसिद्ध राजनीतिक साहसी, स्पेन से भागने में मदद करता है, जिसके लिए उन्हें बैस्टिल में कैद किया गया था। यहां उन्हें अन्य कैदियों के साथ संवाद करने का अवसर मिला, जिनके बीच कई महान रईस थे, और अपनी पहली राजनीतिक शिक्षा प्राप्त की, इस विचार को आत्मसात करते हुए कि कार्डिनल रिशेल्यू के "अन्यायपूर्ण शासन" का उद्देश्य इन विशेषाधिकारों के अभिजात वर्ग को वंचित करना था और पूर्व राजनीतिक भूमिका।

4 दिसंबर, 1642 को, कार्डिनल रिशेल्यू की मृत्यु हो गई, और मई 1643 में, राजा लुई XIII। ऑस्ट्रिया के अन्ना को युवा लुई XIV के तहत रीजेंट नियुक्त किया गया है, और अप्रत्याशित रूप से सभी के लिए, रिचर्डेल के उत्तराधिकारी कार्डिनल माजरीन, रॉयल काउंसिल के प्रमुख बन गए। राजनीतिक उथल-पुथल का लाभ उठाते हुए, सामंती कुलीनों ने पूर्व अधिकारों और इससे लिए गए विशेषाधिकारों की बहाली की मांग की। मार्सिलैक अभिमानी (सितंबर 1643) की तथाकथित साजिश में प्रवेश करता है, और साजिश के खुलासे के बाद, वह फिर से सेना में जाता है। वह रक्त के पहले राजकुमार, लुई डी बोरब्रोन, ड्यूक ऑफ एनघियन (1646 से - कोंडे के राजकुमार, बाद में तीस साल के युद्ध में जीत के लिए महान का उपनाम) की कमान के तहत लड़ता है। उसी वर्षों में, मार्सिलैक कोंडे की बहन, डचेस डी लॉन्ग्यूविल से मिला, जो जल्द ही फ्रोंडे के प्रेरकों में से एक बन जाएगा और कई वर्षों तक ला रोशेफौकॉल्ड का करीबी दोस्त रहेगा।

मार्सिलैक एक लड़ाई में गंभीर रूप से घायल हो गया और उसे पेरिस लौटने के लिए मजबूर होना पड़ा। जब वह लड़ रहा था, उसके पिता ने उसे पोइटौ प्रांत के गवर्नर का पद खरीदा; राज्यपाल अपने प्रांत में राजा का वायसराय था: सभी सैन्य और प्रशासनिक नियंत्रण उसके हाथों में केंद्रित था। पोइटो में नव-निर्मित गवर्नर के प्रस्थान से पहले ही, कार्डिनल माजरीन ने तथाकथित लौवर सम्मान के वादे के साथ उन्हें अपने पक्ष में जीतने की कोशिश की: उनकी पत्नी को स्टूल का अधिकार (यानी बैठने का अधिकार) रानी की उपस्थिति में) और गाड़ी में लौवर के प्रांगण में प्रवेश करने का अधिकार।

कई अन्य प्रांतों की तरह, पोइटौ प्रांत विद्रोह में था: एक असहनीय बोझ के साथ आबादी पर कर लगाए गए थे। पेरिस में भी दंगा चल रहा था। फ्रोंडे शुरू हो गया है। पेरिस की संसद के हित, जिसने अपने पहले चरण में फ्रोंडे का नेतृत्व किया, बड़े पैमाने पर बड़प्पन के हितों के साथ मेल खाता था, जो विद्रोही पेरिस में शामिल हो गए थे। संसद अपनी शक्तियों के प्रयोग में अपनी पूर्व स्वतंत्रता हासिल करना चाहती थी, अभिजात वर्ग, राजा की शैशवावस्था और सामान्य असंतोष का लाभ उठाते हुए, देश को पूरी तरह से नियंत्रित करने के लिए राज्य तंत्र के सर्वोच्च पदों पर कब्जा करने की मांग करता था। सर्वसम्मत इच्छा माजरीन को सत्ता से वंचित करने और उसे एक विदेशी के रूप में फ्रांस से बाहर भेजने की थी। राज्य के सबसे प्रतिष्ठित लोग विद्रोही रईसों के मुखिया बन गए, जिन्हें फ्रॉन्डर्स कहा जाने लगा।

मार्सिलैक फ्रोंडर्स में शामिल हो गया, मनमाने ढंग से पोइटो छोड़ दिया और पेरिस लौट आया। उन्होंने "प्रिंस मार्सिलैक की माफी" में राजा के खिलाफ युद्ध में भाग लेने के अपने व्यक्तिगत दावों और कारणों को समझाया, जिसे पेरिस संसद (1648) में सुनाया गया था। ला रोशेफौकॉल्ड ने इसमें अपने विशेषाधिकारों के अधिकार, सामंती सम्मान और अंतरात्मा की, राज्य और रानी की सेवाओं के बारे में बात की है। उन्होंने माजरीन पर फ्रांस की दुर्दशा का आरोप लगाया और कहा कि उनके व्यक्तिगत दुर्भाग्य उनकी मातृभूमि की परेशानियों से निकटता से जुड़े हुए हैं, और कुचले हुए न्याय की बहाली पूरे राज्य के लिए अच्छी होगी। ला रोशेफौकॉल्ड की माफी में, विद्रोही बड़प्पन के राजनीतिक दर्शन की एक विशिष्ट विशेषता एक बार फिर प्रकट हुई: यह विश्वास कि इसकी भलाई और विशेषाधिकार सभी फ्रांस की भलाई का गठन करते हैं। ला रोशेफौकॉल्ड का दावा है कि फ्रांस का दुश्मन घोषित होने से पहले वह माजरीन को अपना दुश्मन नहीं कह सकता था।

जैसे ही दंगे शुरू हुए, रानी माँ और माजरीन ने राजधानी छोड़ दी, और जल्द ही शाही सैनिकों ने पेरिस को घेर लिया। अदालत और फ्रॉन्डर्स के बीच शांति के लिए बातचीत शुरू हुई। सामान्य आक्रोश के पैमाने से भयभीत संसद ने लड़ाई छोड़ दी। 11 मार्च, 1649 को शांति पर हस्ताक्षर किए गए और विद्रोहियों और ताज के बीच एक तरह का समझौता हो गया।

मार्च में हस्ताक्षरित शांति किसी के लिए स्थायी नहीं थी, क्योंकि इसने किसी को संतुष्ट नहीं किया: माजरीन सरकार का मुखिया बना रहा और पूर्व निरंकुश नीति का पालन किया। कोंडे के राजकुमार और उनके सहयोगियों की गिरफ्तारी के कारण एक नया गृहयुद्ध हुआ। राजकुमारों का फ्रोंड शुरू हुआ, जो तीन साल से अधिक समय तक चला (जनवरी 1650-जुलाई 1653)। नए राज्य आदेश के खिलाफ कुलीन वर्ग के इस आखिरी सैन्य विद्रोह ने व्यापक दायरा ग्रहण किया।

ड्यूक डी ला रोशेफौकॉल्ड अपने डोमेन में जाता है और वहां एक महत्वपूर्ण सेना इकट्ठा करता है, जो अन्य सामंती मिलिशिया के साथ एकजुट होता है। विद्रोहियों की संयुक्त सेनाएँ गुयेन प्रांत की ओर बढ़ रही थीं, उन्होंने बोर्डो शहर को केंद्र के रूप में चुना। गुयेन में, लोकप्रिय अशांति कम नहीं हुई, जिसे स्थानीय संसद द्वारा समर्थित किया गया था। विद्रोही बड़प्पन विशेष रूप से शहर की सुविधाजनक भौगोलिक स्थिति और स्पेन से इसकी निकटता से आकर्षित हुआ, जिसने उभरते विद्रोह का बारीकी से पालन किया और विद्रोहियों को उनकी मदद का वादा किया। सामंती नैतिकता का पालन करते हुए, अभिजात वर्ग ने यह बिल्कुल भी नहीं माना कि वे एक विदेशी शक्ति के साथ बातचीत करके उच्च राजद्रोह कर रहे हैं: प्राचीन नियमों ने उन्हें दूसरे संप्रभु की सेवा में स्थानांतरित करने का अधिकार दिया।

शाही सैनिकों ने बोर्डो से संपर्क किया। एक प्रतिभाशाली सैन्य नेता और एक कुशल राजनयिक, ला रोशेफौकॉल्ड रक्षा के नेताओं में से एक बन गए। अलग-अलग सफलता के साथ लड़ाइयाँ चलती रहीं, लेकिन शाही सेना अधिक मजबूत थी। बोर्डो में पहला युद्ध शांति (1 अक्टूबर, 1650) में समाप्त हुआ, जिसने ला रोशेफौकॉल्ड को संतुष्ट नहीं किया, क्योंकि राजकुमार अभी भी जेल में थे। माफी खुद ड्यूक के लिए बढ़ा दी गई थी, लेकिन वह पोइटौ के गवर्नर के पद से वंचित था और उसे शाही सैनिकों द्वारा तबाह हुए वर्टील के अपने महल में जाने का आदेश दिया गया था। ला रोशेफौकॉल्ड ने इस मांग को शानदार उदासीनता के साथ स्वीकार किया, एक समकालीन नोट करता है। ला रोशेफौकॉल्ड और सेंट एवरमोंट द्वारा एक बहुत ही चापलूसी विवरण दिया गया है: "उनका साहस और योग्य व्यवहार उन्हें किसी भी व्यवसाय के लिए सक्षम बनाता है ... स्वार्थ उसकी विशेषता नहीं है, इसलिए उसकी विफलताएं केवल एक योग्यता है। जो भी कठिन परिस्थितियों में भाग्य उसे डालता है, वह कभी नीचे नहीं जाएगा।"

राजकुमारों की रिहाई के लिए संघर्ष जारी रहा। अंत में, 13 फरवरी, 1651 को, राजकुमारों को उनकी स्वतंत्रता मिली। शाही घोषणा ने उन्हें सभी अधिकारों, पदों और विशेषाधिकारों को बहाल कर दिया। कार्डिनल माजरीन, संसद के फरमान का पालन करते हुए, जर्मनी से सेवानिवृत्त हुए, लेकिन फिर भी वहाँ से देश पर शासन करना जारी रखा - "जैसे कि वह लौवर में रहते थे।" नए रक्तपात से बचने के लिए ऑस्ट्रिया की अन्ना ने उदार वादे करते हुए बड़प्पन को अपनी ओर आकर्षित करने की कोशिश की। कोर्ट समूहों ने आसानी से अपनी रचना बदल दी, उनके सदस्यों ने अपने व्यक्तिगत हितों के आधार पर एक-दूसरे को धोखा दिया, और इसने ला रोशेफौकॉल्ड को निराशा में डाल दिया। रानी ने फिर भी असंतुष्टों का एक विभाजन हासिल किया: कोंडे ने बाकी फ्रोंडर्स के साथ तोड़ दिया, पेरिस छोड़ दिया और गृहयुद्ध की तैयारी शुरू कर दी, इतने कम समय में तीसरा। 8 अक्टूबर 1651 की शाही घोषणा ने कोंडे के राजकुमार और उनके समर्थकों को राज्य के गद्दार घोषित कर दिया; उनमें से ला रोशेफौकॉल्ड थे। अप्रैल 1652 में कोंडे की सेना ने पेरिस से संपर्क किया। राजकुमारों ने संसद और नगर पालिका के साथ एकजुट होने की कोशिश की और साथ ही साथ अपने लिए नए फायदे की मांग करते हुए अदालत के साथ बातचीत की।

इस बीच, शाही सैनिकों ने पेरिस का रुख किया। फ़ॉबॉर्ग सेंट-एंटोनी (2 जुलाई, 1652) में शहर की दीवारों के पास की लड़ाई में, ला रोशेफौकॉल्ड चेहरे पर एक गोली लगने से गंभीर रूप से घायल हो गया था और लगभग अपनी दृष्टि खो चुका था। समकालीनों ने उनके साहस को बहुत लंबे समय तक याद किया।

इस लड़ाई में सफलता के बावजूद, फ्रोंडर्स की स्थिति खराब हो गई: कलह तेज हो गई, विदेशी सहयोगियों ने मदद करने से इनकार कर दिया। संसद, पेरिस छोड़ने के आदेश प्राप्त करने के बाद, विभाजित हो गई। मामला माजरीन की एक नई कूटनीतिक चाल से पूरा हुआ, जिसने फ्रांस लौटकर, यह दिखावा किया कि वह फिर से स्वैच्छिक निर्वासन में जा रहा है, सामान्य सुलह के लिए अपने हितों का त्याग कर रहा है। इसने 21 अक्टूबर, 1652 को शांति वार्ता और युवा लुई XIV को शुरू करना संभव बना दिया। पूरी तरह से विद्रोही राजधानी में प्रवेश किया। जल्द ही विजयी माजरीन वहाँ लौट आया। संसदीय और कुलीन फ्रोंडे का अंत हो गया।

माफी के तहत, ला रोशेफौकॉल्ड को पेरिस छोड़ना पड़ा और निर्वासन में जाना पड़ा। चोट के बाद स्वास्थ्य की गंभीर स्थिति ने उन्हें राजनीतिक भाषणों में भाग लेने की अनुमति नहीं दी। वह अंगुमुआ लौटता है, एक परित्यक्त घर की देखभाल करता है, अपने खराब स्वास्थ्य को बहाल करता है और उन घटनाओं पर प्रतिबिंबित करता है जो उसने अभी अनुभव की हैं। इन प्रतिबिंबों का फल संस्मरण था, जो निर्वासन के वर्षों के दौरान लिखा गया था और 1662 में प्रकाशित हुआ था।

ला रोशेफौकॉल्ड के अनुसार, उन्होंने केवल कुछ करीबी दोस्तों के लिए "संस्मरण" लिखा और अपने नोट्स को सार्वजनिक नहीं करना चाहते थे। लेकिन कई प्रतियों में से एक ब्रसेल्स में लेखक के ज्ञान के बिना मुद्रित की गई थी और विशेष रूप से कोंडे और मैडम डी लॉन्गविले के बीच एक वास्तविक घोटाला हुआ।

"संस्मरण" ला रोशेफौकॉल्ड XVII सदी के संस्मरण साहित्य की सामान्य परंपरा में शामिल हो गए। उन्होंने घटनाओं, आशाओं और निराशाओं से भरे समय को संक्षेप में प्रस्तुत किया, और युग के अन्य संस्मरणों की तरह, उनके पास एक निश्चित महान अभिविन्यास था: उनके लेखक का कार्य राज्य की सेवा के रूप में उनकी व्यक्तिगत गतिविधि को समझना और उनकी वैधता को साबित करना था। तथ्यों के साथ विचार।

ला रोशेफौकॉल्ड ने अपने संस्मरण "अपमान के कारण आलस्य" में लिखे। अपने जीवन की घटनाओं के बारे में बात करते हुए, वह हाल के वर्षों के प्रतिबिंबों को समेटना चाहता था और उस सामान्य कारण के ऐतिहासिक अर्थ को समझना चाहता था जिसके लिए उसने इतने सारे बेकार बलिदान किए थे। वह अपने बारे में लिखना नहीं चाहता था। प्रिंस मार्सिलैक, जो आमतौर पर तीसरे व्यक्ति में संस्मरण में दिखाई देता है, कभी-कभी ही प्रकट होता है जब वह वर्णित घटनाओं में प्रत्यक्ष भाग लेता है। इस अर्थ में, ला रोशेफौकॉल्ड के संस्मरण उनके "पुराने दुश्मन" कार्डिनल रेट्ज़ के संस्मरणों से बहुत अलग हैं, जिन्होंने खुद को उनकी कथा का नायक बनाया।

ला रोशेफौकॉल्ड बार-बार अपनी कहानी की निष्पक्षता की बात करते हैं। वास्तव में, वह खुद को भी व्यक्तिगत आकलन की अनुमति दिए बिना घटनाओं का वर्णन करता है, लेकिन संस्मरणों में उसकी अपनी स्थिति बिल्कुल स्पष्ट है।

यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि ला रोशेफौकॉल्ड एक महत्वाकांक्षी व्यक्ति के रूप में विद्रोह में शामिल हो गया, जो अदालत की विफलताओं से नाराज था, और रोमांच के प्यार से भी, उस समय के किसी भी महान व्यक्ति की विशेषता थी। हालांकि, जिन कारणों से ला रोशेफौकॉल्ड को फ्रोंडियर्स के शिविर में ले जाया गया, वे प्रकृति में अधिक सामान्य थे और दृढ़ सिद्धांतों पर आधारित थे, जिसके लिए वह जीवन भर सत्य रहे। सामंती कुलीनता के राजनीतिक विश्वासों को आत्मसात करने के बाद, ला रोशेफौकॉल्ड ने अपनी युवावस्था से कार्डिनल रिशेल्यू से नफरत की और "अपने शासन के क्रूर तरीके" को अनुचित माना, जो पूरे देश के लिए एक आपदा बन गया, क्योंकि "कुलीनता को कम किया गया था, और लोग थे करों से कुचल।" माजरीन रिशेल्यू की नीति का उत्तराधिकारी था, और इसलिए, ला रोशेफौकॉल्ड के अनुसार, उसने फ्रांस को विनाश की ओर अग्रसर किया।

अपने कई समान विचारधारा वाले लोगों की तरह, उनका मानना ​​​​था कि अभिजात वर्ग और लोग "आपसी दायित्वों" से बंधे थे, और उन्होंने ड्यूकल विशेषाधिकारों के लिए अपने संघर्ष को सामान्य कल्याण और स्वतंत्रता के लिए संघर्ष के रूप में माना: आखिरकार, ये विशेषाधिकार थे मातृभूमि और राजा की सेवा करके प्राप्त किया जाता है, और उन्हें वापस करने का अर्थ है न्याय बहाल करना, वही जो एक उचित राज्य की नीति निर्धारित करे।

लेकिन, अपने साथी फ्रॉन्डर्स को देखते हुए, उन्होंने कड़वाहट के साथ "असंख्य संख्या में विश्वासघाती लोगों" को देखा, जो किसी भी समझौते और विश्वासघात के लिए तैयार थे। आप उन पर भरोसा नहीं कर सकते, क्योंकि वे, "पहले किसी पार्टी में शामिल होते हैं, आमतौर पर इसे धोखा देते हैं या इसे छोड़ देते हैं, अपने स्वयं के डर और हितों का पालन करते हुए।" अपनी फूट और स्वार्थ से उन्होंने फ्रांस को बचाने के कारण, उसकी नजर में पवित्र, आम को बर्बाद कर दिया। बड़प्पन महान ऐतिहासिक मिशन को पूरा करने में असमर्थ निकला। और यद्यपि ला रोशेफौकॉल्ड खुद ड्यूकल विशेषाधिकारों से वंचित होने के बाद फ्रोंडर्स में शामिल हो गए, उनके समकालीनों ने सामान्य कारण के प्रति उनकी वफादारी को पहचाना: कोई भी उन पर राजद्रोह का आरोप नहीं लगा सकता था। वे अपने जीवन के अंत तक लोगों के संबंध में अपने आदर्शों और उद्देश्य के प्रति समर्पित रहे। इस अर्थ में, एक अप्रत्याशित, पहली नज़र में, कार्डिनल रिशेल्यू की गतिविधियों का उच्च मूल्यांकन, जो संस्मरण की पहली पुस्तक को समाप्त करता है, विशेषता है: रिशेल्यू के इरादों की महानता और उन्हें व्यवहार में लाने की क्षमता निजी असंतोष को दूर कर देगी, उसकी स्मृति की प्रशंसा की जानी चाहिए, इसलिए वह योग्य है। तथ्य यह है कि ला रोशेफौकॉल्ड ने रिशेल्यू के विशाल गुणों को समझा और व्यक्तिगत, संकीर्ण जाति और "नैतिक" आकलन से ऊपर उठने में कामयाब रहे, न केवल उनकी देशभक्ति और व्यापक राज्य दृष्टिकोण की गवाही देते हैं, बल्कि उनके स्वीकारोक्ति की ईमानदारी की भी गवाही देते हैं कि उन्हें निर्देशित नहीं किया गया था व्यक्तिगत लक्ष्य, लेकिन राज्य के कल्याण के बारे में विचार।

ला रोशेफौकॉल्ड का जीवन और राजनीतिक अनुभव उनके दार्शनिक विचारों का आधार बना। सामंती स्वामी का मनोविज्ञान उन्हें सामान्य रूप से एक व्यक्ति की तरह लग रहा था: एक विशेष ऐतिहासिक घटना एक सार्वभौमिक कानून में बदल जाती है। "संस्मरण" की राजनीतिक सामयिकता से उनका विचार धीरे-धीरे "मैक्सिम्स" में विकसित मनोविज्ञान की शाश्वत नींव में बदल जाता है।

जब संस्मरण प्रकाशित हुए, ला रोशेफौकॉल्ड पेरिस में रह रहे थे: वह 1650 के दशक के उत्तरार्ध से वहां रह रहे हैं। धीरे-धीरे, उसके पूर्व अपराध को भुला दिया जाता है, हाल के विद्रोही को पूर्ण क्षमा प्राप्त होती है। (अंतिम क्षमा का प्रमाण 1 जनवरी, 1662 को ऑर्डर ऑफ द होली स्पिरिट के सदस्यों को उनका पुरस्कार था।) राजा ने उन्हें एक ठोस पेंशन दी, उनके बेटे लाभदायक और सम्मानजनक पदों पर काबिज हैं। वह शायद ही कभी अदालत में उपस्थित होता है, लेकिन, मैडम डी सेविग्ने के अनुसार, सूर्य राजा ने हमेशा उन्हें विशेष ध्यान दिया, और संगीत सुनने के लिए मैडम डी मोंटेस्पैन के बगल में बैठे।

ला रोशेफौकॉल्ड मैडम डी सेबल और बाद में, मैडम डी लाफायेट के सैलून के लिए एक नियमित आगंतुक बन जाता है। यह इन सैलून के साथ है कि मैक्सिम जुड़े हुए हैं, जिसने हमेशा के लिए उनके नाम को गौरवान्वित किया। लेखक का शेष जीवन उन पर काम करने के लिए समर्पित था। "मैक्सिम्स" ने प्रसिद्धि प्राप्त की, और 1665 से 1678 तक लेखक ने अपनी पुस्तक को पांच बार प्रकाशित किया। उन्हें एक महान लेखक और मानव हृदय के महान पारखी के रूप में पहचाना जाता है। फ्रांसीसी अकादमी के दरवाजे उसके सामने खुलते हैं, लेकिन वह मानद उपाधि के लिए प्रतियोगिता में भाग लेने से इनकार कर देता है, जैसे कि कायरता से। यह संभव है कि इनकार करने का कारण अकादमी में प्रवेश पर एक गंभीर भाषण में रिचर्डेल को महिमामंडित करने की अनिच्छा थी।

जब तक ला रोशेफौकॉल्ड ने मैक्सिम पर काम करना शुरू किया, तब तक समाज में बड़े बदलाव हो चुके थे: विद्रोह का समय समाप्त हो चुका था। सैलून ने देश के सार्वजनिक जीवन में एक विशेष भूमिका निभानी शुरू की। 17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, उन्होंने विभिन्न सामाजिक स्थिति के लोगों को एकजुट किया - दरबारी और लेखक, अभिनेता और वैज्ञानिक, सेना और राजनेता। यहां उन हलकों की जनमत ने आकार लिया जो किसी तरह देश के राज्य और वैचारिक जीवन में भाग लेते थे या अदालत की राजनीतिक साज़िशों में शामिल होते थे।

प्रत्येक सैलून का अपना चेहरा था। इसलिए, उदाहरण के लिए, जो विज्ञान, विशेष रूप से भौतिकी, खगोल विज्ञान या भूगोल में रुचि रखते थे, मैडम डी ला सब्लिएरे के सैलून में एकत्र हुए। अन्य सैलून ने लोगों को जनेनिज्म के करीब लाया। फ्रोंडे की विफलता के बाद, कई सैलून में निरपेक्षता का विरोध विभिन्न रूपों में काफी स्पष्ट था। उदाहरण के लिए, मैडम डी ला सब्लिएरे के सैलून में, दार्शनिक स्वतंत्र विचार हावी था, और घर की परिचारिका के लिए, प्रसिद्ध यात्री फ्रांकोइस बर्नियर ने "गैसेंडी के दर्शन का सारांश" (1664-1666) लिखा था। मुक्त-विचार दर्शन में कुलीनों की रुचि को इस तथ्य से समझाया गया था कि उन्होंने इसमें निरपेक्षता की आधिकारिक विचारधारा का एक प्रकार का विरोध देखा। जैनसेनवाद के दर्शन ने सैलून में आगंतुकों को इस तथ्य से आकर्षित किया कि इसका अपना, मनुष्य की नैतिक प्रकृति का विशेष दृष्टिकोण था, जो रूढ़िवादी कैथोलिक धर्म की शिक्षाओं से अलग था, जिसने पूर्ण राजशाही के साथ गठबंधन में प्रवेश किया था। समान विचारधारा वाले लोगों के बीच सैन्य हार का सामना करने वाले पूर्व फ्रोंड्यूर्स ने सुरुचिपूर्ण बातचीत, साहित्यिक "चित्र" और मजाकिया कामोद्दीपकों में नए आदेश पर असंतोष व्यक्त किया। राजा जैनसेनिस्टों और स्वतंत्र विचारकों दोनों से सावधान था, बिना कारण के इन शिक्षाओं में एक बहरा राजनीतिक विरोध नहीं देखा।

वैज्ञानिकों और दर्शन के सैलून के साथ-साथ विशुद्ध रूप से साहित्यिक सैलून भी थे। प्रत्येक को विशेष साहित्यिक रुचियों द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था: कुछ में "पात्रों" की शैली की खेती की गई थी, दूसरों में - "चित्र" की शैली। सैलून में, मैडेमोसेले डी मोंटपेंसियर, गैस्टन डी ऑरलियन्स की बेटी, एक पूर्व सक्रिय फ्रोंडर, पोर्ट्रेट पसंद करते थे। 1659 में, ला रोशेफौकॉल्ड का सेल्फ-पोर्ट्रेट, उनका पहला मुद्रित काम, "पोर्ट्रेट गैलरी" संग्रह के दूसरे संस्करण में भी प्रकाशित हुआ था।

नई विधाओं में, जिसके साथ नैतिक साहित्य को फिर से भर दिया गया था, कामोद्दीपक, या कहावत की शैली सबसे व्यापक थी। मैक्सिम की खेती विशेष रूप से मार्क्विस डी सेबल के सैलून में की जाती थी। Marquise एक स्मार्ट और शिक्षित महिला के रूप में जानी जाती थी, वह राजनीति में शामिल थी। वह साहित्य में रुचि रखती थी, और उसका नाम पेरिस के साहित्यिक हलकों में आधिकारिक था। उनके सैलून में नैतिकता, राजनीति, दर्शन, यहां तक ​​कि भौतिकी जैसे विषयों पर चर्चा होती थी। लेकिन सबसे बढ़कर, उसके सैलून के आगंतुक मनोविज्ञान की समस्याओं, मानव हृदय के गुप्त आंदोलनों के विश्लेषण से आकर्षित हुए। बातचीत का विषय पहले से ही चुना जाता था, ताकि प्रत्येक प्रतिभागी अपने विचार सोच-समझकर खेल की तैयारी करे। वार्ताकारों को भावनाओं का सूक्ष्म विश्लेषण, विषय की एक सटीक परिभाषा देने में सक्षम होना आवश्यक था। भाषा के अंतर्ज्ञान ने कई समानार्थक शब्दों में से सबसे उपयुक्त चुनने में मदद की, उनके विचार के लिए एक संक्षिप्त और स्पष्ट रूप खोजने के लिए - एक सूत्र का रूप। सैलून की मालकिन खुद एफ़ोरिज़्म टीचिंग चिल्ड्रेन की किताब और पेरू में मरणोपरांत (1678), ऑन फ्रेंडशिप एंड मैक्सिम्स में प्रकाशित दो संग्रहों की मालिक हैं। शिक्षाविद जैक्स एस्प्रिट, मैडम डी सेबल के घर में उनके आदमी और ला रोशेफौकॉल्ड के दोस्त, साहित्य के इतिहास में "मानव गुणों की झूठीता" के संग्रह के साथ प्रवेश किया। इस प्रकार ला रोशेफौकॉल्ड का "मैक्सिम्स" मूल रूप से उभरा। पार्लर के खेल ने उसे वह रूप सुझाया जिसमें वह मानव स्वभाव पर अपने विचार व्यक्त करने और अपने लंबे प्रतिबिंबों को समेटने में सक्षम था।

लंबे समय तक, विज्ञान में ला रोशेफौकॉल्ड के सिद्धांतों की स्वतंत्रता की कमी के बारे में एक राय थी। लगभग हर कहावत में उन्होंने कुछ अन्य कहावतों से उधार लिया, स्रोतों या प्रोटोटाइप की तलाश की। उसी समय, अरस्तू, एपिक्टेटस, सिसेरो, सेनेका, मोंटेने, चारोन, डेसकार्टेस, जैक्स एस्प्रिट और अन्य के नाम पुकारे गए। उन्होंने लोक कहावतों के बारे में भी बात की। इस तरह की समानताएं जारी रखी जा सकती हैं, लेकिन बाहरी समानता उधार लेने या स्वतंत्रता की कमी का प्रमाण नहीं है। दूसरी ओर, वास्तव में, किसी ऐसे सूत्र या विचार को खोजना कठिन होगा जो उन सभी चीजों से पूरी तरह अलग हो जो उनसे पहले हुई थी। ला रोशेफौकॉल्ड ने कुछ जारी रखा और साथ ही कुछ नया शुरू किया, जिसने उनके काम में रुचि को आकर्षित किया और मैक्सिम को एक निश्चित अर्थ में, एक शाश्वत मूल्य बना दिया।

"मैक्सिम्स" ने लेखक से गहन और निरंतर काम की मांग की। मैडम डी सेबल और जैक्स एस्प्रिट को लिखे पत्रों में, ला रोशेफौकॉल्ड अधिक से अधिक नए मैक्सिमों का संचार करता है, सलाह मांगता है, अनुमोदन की प्रतीक्षा करता है और मजाक में घोषणा करता है कि मैक्सिम लिखने की इच्छा बहती नाक की तरह फैलती है। 24 अक्टूबर, 1660 को, जैक्स एस्प्रिट को लिखे एक पत्र में, उन्होंने स्वीकार किया: "मैं एक वास्तविक लेखक हूं, जब से मैंने अपने कार्यों के बारे में बात करना शुरू किया है।" सेग्रे, मैडम डी लाफायेट के सचिव, ने एक बार टिप्पणी की थी कि ला रोशेफौकॉल्ड ने व्यक्तिगत सिद्धांतों को तीस से अधिक बार संशोधित किया था। लेखक द्वारा जारी "मैक्सिम" के सभी पांच संस्करण (1665, 1666, 1671, 1675, 1678) इस कड़ी मेहनत के निशान हैं। यह ज्ञात है कि संस्करण से संस्करण तक, ला रोशेफौकॉल्ड को उन कामोत्तेजनाओं से मुक्त किया गया था जो प्रत्यक्ष या परोक्ष रूप से किसी और के बयान से मिलते जुलते थे। वह, जो अपने साथियों में निराशा से बच गया और कारण के पतन को देखा, जिसके लिए उसने इतनी ताकत समर्पित की, अपने समकालीन लोगों से कुछ कहना था - वह एक अच्छी तरह से स्थापित विश्वदृष्टि वाला व्यक्ति था, जिसने पहले से ही "संस्मरण" में इसकी मूल अभिव्यक्ति मिली है। "मैक्सिम्स" ला रोशेफौकॉल्ड पिछले वर्षों में उनके लंबे प्रतिबिंबों का परिणाम थे। जीवन की घटनाएं, इतनी आकर्षक, लेकिन दुखद भी, क्योंकि यह ला रोशेफौकॉल्ड के बहुत से गिर गया, केवल अप्राप्य आदर्शों पर पछतावा करने के लिए, भविष्य के प्रसिद्ध नैतिकतावादी द्वारा महसूस किया गया और पुनर्विचार किया गया और उनके साहित्यिक कार्य का विषय बन गया।

17 मार्च, 1680 की रात को मौत ने उसे पकड़ लिया। गाउट के एक गंभीर हमले से सीन पर उसकी हवेली में उसकी मृत्यु हो गई, जिसने उसे चालीस वर्ष की आयु से पीड़ा दी। बोसुएट ने अंतिम सांस ली।

फ़्राँस्वा डे ला रोशेफौकौल्डी
विभिन्न विषयों पर विचार
ई.एल. द्वारा अनुवाद लिनेत्सकाया
1. सच के बारे में
किसी वस्तु, घटना या व्यक्ति की वास्तविक संपत्ति किसी अन्य वास्तविक संपत्ति की तुलना में कम नहीं होती है, और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वस्तुएं, घटनाएं या लोग एक-दूसरे से कितने भिन्न हैं, एक में सत्य दूसरे में सत्य से कम नहीं होता है। महत्व और चमक में किसी भी अंतर के साथ, वे हमेशा समान रूप से सत्य होते हैं, क्योंकि यह संपत्ति बड़े और छोटे दोनों में अपरिवर्तित रहती है। सैन्य कला काव्य की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण, महान, शानदार है, लेकिन कवि कमांडर के साथ-साथ चित्रकार के साथ विधायक के साथ तुलना करता है, अगर वे वास्तव में कहते हैं कि वे कौन हैं।
दो लोग न केवल भिन्न हो सकते हैं, बल्कि प्रकृति में सीधे विपरीत भी हो सकते हैं, जैसे, स्किपियो (1) और हैनिबल (2) या फैबियस मैक्सिमस (3) और मार्सेलस, (4) फिर भी, चूंकि उनके गुण सत्य हैं, वे खड़े हैं तुलना करते हैं और कम नहीं होते हैं। सिकंदर (5) और सीज़र (6) राज्य देते हैं, विधवा एक पैसा दान करती है; उनके उपहार कितने भी भिन्न क्यों न हों, उनमें से प्रत्येक वास्तव में और समान रूप से उदार है, क्योंकि उसके पास जो कुछ है उसके अनुपात में वह देता है।
इस आदमी के पास कई सच्चे गुण हैं, कि उसके पास केवल एक ही है; पहला शायद अधिक उल्लेखनीय है, क्योंकि यह उन गुणों में भिन्न है जो बाद वाले के पास नहीं हैं, लेकिन जिसमें वे दोनों सत्य हैं, दोनों में समान रूप से उल्लेखनीय है। एपामिनोंदास (7) एक महान सैन्य नेता, एक अच्छे नागरिक, एक प्रसिद्ध दार्शनिक थे; वह वर्जिल से अधिक सम्मान का पात्र है, (8) क्योंकि उसके पास अधिक सच्चे गुण हैं; लेकिन एक उत्कृष्ट सेनापति के रूप में वह वर्जिल से बड़ा नहीं है, वह एक उत्कृष्ट कवि है, क्योंकि एपामिनोंदास की सैन्य प्रतिभा वर्जिल की काव्य प्रतिभा जितनी ही सच्ची है। कौए की आंखें निकालने के लिए कौंसुल द्वारा मौत की सजा देने वाले लड़के की क्रूरता (9) फिलिप द्वितीय की क्रूरता से कम स्पष्ट है, (10) जिसने अपने ही बेटे को मार डाला, और शायद अन्य दोषों के बोझ से कम; हालाँकि, एक गूंगे प्राणी को दिखाई गई क्रूरता सबसे क्रूर शासकों में से एक की क्रूरता के बराबर है, क्योंकि विभिन्न डिग्री की क्रूरता में मूल रूप से इस संपत्ति का एक समान सत्य है।
कोई फर्क नहीं पड़ता कि चैन्टिली (11) और लियानकोर्ट, (12) में महल कितने अलग हैं, उनमें से प्रत्येक अपने तरीके से सुंदर है, इसलिए चान्तिली, अपनी सभी विभिन्न सुंदरियों के साथ, लियानकोर्ट और लियानकोर्ट चान्तिली की देखरेख नहीं करता है; चान्तिली की सुंदरता प्रिंस ऑफ कॉनडे की महानता और लियानकोर्ट की सुंदरता - एक साधारण रईस, इस तथ्य के बावजूद कि दोनों सच हैं। हालाँकि, ऐसा होता है कि जिन महिलाओं की सुंदरता शानदार होती है, लेकिन उनमें नियमितता का अभाव होता है, वे अपने वास्तव में सुंदर प्रतिद्वंद्वियों को पछाड़ देती हैं। तथ्य यह है कि स्वाद, जो महिला सौंदर्य का न्यायाधीश है, आसानी से पूर्वाग्रह से ग्रस्त है, और इसके अलावा, सबसे सुंदर महिलाओं की सुंदरता तात्कालिक परिवर्तनों के अधीन है। हालांकि, अगर कम सुंदर और सही सुंदरियों को ढंकते हैं, तो केवल थोड़े समय के लिए: केवल प्रकाश और मनोदशा की ख़ासियत ने सुविधाओं और रंगों की वास्तविक सुंदरता को ढंक दिया, यह स्पष्ट कर दिया कि एक में क्या आकर्षक है, और वास्तव में सुंदर को छिपाना अन्य।
2. मैत्रीपूर्ण संबंधों के बारे में
जब मैं यहां दोस्ती की बात करता हूं, तो मेरा मतलब दोस्ती से नहीं है: वे बहुत अलग हैं, हालांकि उनमें कुछ सामान्य विशेषताएं हैं। मित्रता उच्च और अधिक योग्य है, और मैत्रीपूर्ण संबंधों की योग्यता इस तथ्य में निहित है कि वे कम से कम इसे पसंद करते हैं।
इसलिए, मैं अब केवल उन संबंधों पर विचार करूंगा जो सभी सभ्य लोगों के बीच मौजूद होने चाहिए। यह साबित करने की कोई आवश्यकता नहीं है कि समाज के लिए आपसी स्नेह आवश्यक है: हर कोई प्रयास करता है और इसके प्रति आकर्षित होता है, लेकिन केवल कुछ ही वास्तव में इसे संजोने और इसे लम्बा करने का प्रयास करते हैं।
एक व्यक्ति अपने साथी पुरुषों की कीमत पर सांसारिक आशीर्वाद और सुख चाहता है। वह खुद को दूसरों के लिए पसंद करता है और लगभग हमेशा उन्हें यह महसूस कराता है, जिससे वह उन अच्छे संबंधों का उल्लंघन करता है और यहां तक ​​कि बर्बाद कर देता है जिसे वह उनके साथ बनाए रखना चाहता है। हमें कम से कम चतुराई से अपने लिए पूर्वाभास को छिपाना चाहिए, क्योंकि यह जन्म से ही हमारे भीतर निहित है और इससे पूरी तरह छुटकारा पाना असंभव है। आइए हम किसी और के आनंद में आनंद लें, सम्मान करें और किसी और के गौरव को छोड़ दें।
इस कठिन मामले में, मन हमारे लिए बहुत मददगार होगा, लेकिन यह अकेले ही उन सभी रास्तों पर एक मार्गदर्शक की भूमिका का सामना नहीं करेगा, जिन पर हमें जाना चाहिए। एक ही गोदाम के दिमाग के बीच जो संबंध पैदा होता है, वह मजबूत मैत्रीपूर्ण संबंधों की गारंटी के रूप में सामने आता है, यदि वे सामान्य ज्ञान, भावना की समता और शिष्टाचार द्वारा मजबूत और समर्थित होते हैं, जिसके बिना पारस्परिक सद्भावना असंभव है।
यदि कभी-कभी ऐसा होता है कि मन और आत्मा के विपरीत लोग एक-दूसरे के करीब हैं, तो इसके लिए बाहरी लोगों के विचार में स्पष्टीकरण मांगा जाना चाहिए और, परिणामस्वरूप, अल्पकालिक। कभी-कभी ऐसा होता है कि हम ऐसे लोगों से दोस्ती कर लेते हैं जो जन्म या मर्यादा में हमसे हीन होते हैं; इस मामले में, हमें अपने लाभों का दुरुपयोग नहीं करना चाहिए, अक्सर उनके बारे में बात नहीं करनी चाहिए, या यहां तक ​​कि केवल अधिसूचना के अलावा किसी अन्य उद्देश्य के लिए उनका उल्लेख नहीं करना चाहिए। आइए हम अपने दोस्तों को समझाएं कि हमें उनके सूचक की आवश्यकता है, और उन्हें इंगित करते हुए, हम केवल तर्क द्वारा निर्देशित होंगे, जितना संभव हो सके अन्य लोगों की भावनाओं और आकांक्षाओं की रक्षा करेंगे।
ताकि मैत्रीपूर्ण संबंध बोझ न बनें, सभी को अपनी स्वतंत्रता बनाए रखने दें, लोगों को या तो बिल्कुल न मिलने दें, या सामान्य इच्छा से मिलें, एक साथ मस्ती करें या एक साथ ऊबें भी। उनके बीच, अलग होने पर भी कुछ नहीं बदलना चाहिए। उन्हें एक-दूसरे के बिना काम करने की आदत डाल लेनी चाहिए, ताकि मुलाकातें कभी-कभी बोझ न बन जाएं: हमें यह याद रखना चाहिए कि जो यह मानता है कि वह अपने साथ किसी को बोर नहीं कर सकता, वह दूसरों से ऊबने की सबसे अधिक संभावना है। उन लोगों के मनोरंजन का ख्याल रखना जिनके साथ हम अच्छे संबंधों का समर्थन करना चाहते हैं, लेकिन आप इस चिंता को बोझ में नहीं बदल सकते।
आपसी सहयोग के बिना मैत्रीपूर्ण संबंध नहीं हो सकते, लेकिन यह अत्यधिक नहीं होना चाहिए, गुलामी नहीं बनना चाहिए। इसे कम से कम बाहरी रूप से स्वैच्छिक होने दें, ताकि हमारे मित्र यह मान सकें कि उन्हें प्रसन्न करके हम स्वयं को भी प्रसन्न कर रहे हैं।
दोस्तों को उनकी कमियों के लिए पूरे दिल से माफ करना जरूरी है, अगर वे प्रकृति द्वारा ही निर्धारित किए गए हैं और उनके गुणों की तुलना में छोटे हैं। हमें न केवल इन दोषों का न्याय करना चाहिए, बल्कि हमें उन्हें नोटिस भी करना चाहिए। आइए हम ऐसा व्यवहार करने का प्रयास करें कि लोग स्वयं उनके बुरे गुणों को देखें और स्वयं को सुधार कर इसे अपना गुण समझें।
शिष्टाचार सभ्य लोगों के साथ व्यवहार करने के लिए एक पूर्वापेक्षा है: यह उन्हें चुटकुलों को समझना सिखाता है, क्रोधित नहीं होना चाहिए और दूसरों को बहुत कठोर या अभिमानी लहजे से नाराज नहीं करना चाहिए, जो अक्सर उन लोगों में दिखाई देता है जो अपनी राय का बचाव करते हैं।
ये संबंध एक निश्चित पारस्परिक विश्वास के बिना मौजूद नहीं हो सकते हैं: लोगों में शांत संयम की अभिव्यक्ति होनी चाहिए, जो तुरंत उनके द्वारा उतावले शब्दों को सुनने के डर को दूर कर देती है।
एक तरह से हमेशा होशियार रहने वाले का स्नेह जीतना मुश्किल है: सीमित दिमाग वाला व्यक्ति जल्दी ऊब जाता है। यह महत्वपूर्ण नहीं है कि लोग एक ही मार्ग का अनुसरण करें या उनमें समान प्रतिभाएं हों, लेकिन यह कि वे सभी संचार में सुखद हों और एक संगीत कृति के प्रदर्शन में अलग-अलग आवाजों और वाद्ययंत्रों के रूप में सामंजस्य का सख्ती से पालन करें।
यह संभावना नहीं है कि कई लोगों की आकांक्षाएं समान हों, लेकिन यह आवश्यक है कि ये आकांक्षाएं कम से कम एक-दूसरे का खंडन न करें।
हमें अपने दोस्तों की इच्छाओं को पूरा करना चाहिए, उन्हें सेवा प्रदान करने का प्रयास करना चाहिए, उन्हें दुःख से बचाना चाहिए, सुझाव देना चाहिए कि यदि हम उनसे दुर्भाग्य को टालने में सक्षम नहीं हैं, तो कम से कम हम इसे उनके साथ साझा करें, उदासी को दूर करें, तुरंत प्रयास न करें। इसे दूर भगाएं, सुखद या मनोरंजक विषयों पर उनका ध्यान आकर्षित करें। आप इस बारे में बात कर सकते हैं कि उन्हें क्या चिंता है, लेकिन केवल उनकी सहमति से, और फिर भी अनुमति की सीमाओं को भूले बिना। कभी-कभी अपने दिलों में बहुत गहराई तक नहीं जाना अधिक मानवीय और अधिक मानवीय होता है: कभी-कभी लोगों के लिए यह अप्रिय होता है कि वे वहां जो कुछ भी देखते हैं उसे दिखाएं, लेकिन यह उनके लिए और भी अप्रिय होता है जब बाहरी लोगों को पता चलता है कि उन्होंने खुद को अभी तक ठीक से नहीं समझा है। . सबसे पहले, अच्छे संबंधों को सभ्य लोगों को एक-दूसरे की आदत डालने में मदद करें और उन्हें ईमानदारी से बातचीत के लिए कई विषयों के साथ प्रेरित करें।
कुछ लोग इतने विवेकपूर्ण और मिलनसार होते हैं कि अपने दोस्तों के साथ व्यवहार करने के बारे में अन्य व्यावहारिक सलाह को अस्वीकार नहीं करते हैं। हम केवल उन्हीं संपादनों को सुनने को तैयार हैं जो हमें प्रसन्न करते हैं, क्योंकि हम निर्विवाद सत्य से बचते हैं।
वस्तुओं को देखते हुए हम उनके निकट कभी नहीं आते; हमें अपने दोस्तों के करीब नहीं आना चाहिए। आयुदी एक निश्चित दूरी से दिखना चाहते हैं, और वे आम तौर पर सही हैं कि वे बहुत स्पष्ट रूप से नहीं दिखना चाहते हैं: हम सभी, कुछ अपवादों के साथ, अपने पड़ोसियों के सामने आने से डरते हैं जैसे हम वास्तव में हैं।
3. व्यवहार और व्यवहार
व्यवहार करने का तरीका हमेशा एक व्यक्ति की उपस्थिति और उसके प्राकृतिक झुकाव के अनुसार होना चाहिए: हम एक ऐसे तरीके को अपनाने से बहुत कुछ खो देते हैं जो हमारे लिए अलग है।
प्रत्येक व्यक्ति को यह जानने का प्रयास करने दें कि कौन सा आचरण उसे सबसे अच्छा लगता है, उस आचरण का सख्ती से पालन करें, और जितना हो सके उसमें सुधार करें।
अधिकांश भाग के लिए, बच्चे इतने प्यारे होते हैं क्योंकि वे किसी भी चीज़ में अपने स्वभाव से विचलित नहीं होते हैं, क्योंकि वे अभी भी अपने आप में निहित लोगों के अलावा किसी अन्य व्यवहार और खुद को धारण करने का कोई अन्य तरीका नहीं जानते हैं। वयस्कों के रूप में, वे उन्हें बदल देते हैं और सब कुछ खराब कर देते हैं: उन्हें ऐसा लगता है कि उन्हें दूसरों की नकल करनी चाहिए, लेकिन उनकी नकल अनाड़ी है, यह अनिश्चितता और झूठ की मुहर है। उनके तौर-तरीके, साथ ही साथ उनकी भावनाएँ, परिवर्तनशील हैं, क्योंकि ये लोग जो दिखना चाहते हैं, वह बनने के बजाय, जो वे वास्तव में हैं, उससे अलग दिखने की कोशिश करते हैं।
हर कोई खुद नहीं बनना चाहता है, लेकिन कोई और, अपने लिए एक विदेशी छवि और एक सहज दिमाग को उपयुक्त बनाने के लिए चाहता है, जो उन्हें किसी से उधार लेता है। लोग खुद पर प्रयोग करते हैं, यह महसूस नहीं करते कि जो एक के लिए उपयुक्त है वह दूसरे के लिए बिल्कुल भी उपयुक्त नहीं है, व्यवहार के लिए कोई सामान्य नियम नहीं हैं, और प्रतियां हमेशा खराब होती हैं।
बेशक, दो लोग एक-दूसरे की नकल किए बिना कई तरह से व्यवहार कर सकते हैं, अगर वे दोनों अपने स्वभाव का पालन करते हैं, लेकिन यह एक दुर्लभ मामला है: लोग नकल करना पसंद करते हैं, वे अक्सर इसे नोटिस किए बिना नकल करते हैं, और छोड़ देते हैं किसी और की संपत्ति के लिए संपत्ति। , उनके पास जाना, एक नियम के रूप में, नुकसान के लिए।
मेरे कहने का तात्पर्य यह नहीं है कि प्रकृति ने हमें जो दिया है, उसी में सन्तुष्ट रहना चाहिए, कि हमें उदाहरणों का अनुसरण करने और ऐसे गुण प्राप्त करने का कोई अधिकार नहीं है जो हमारे लिए उपयोगी और आवश्यक हैं, लेकिन जन्म से ही हमारे लिए अंतर्निहित नहीं हैं। कला और विज्ञान लगभग सभी सक्षम लोगों को सुशोभित करते हैं; सभी के लिए परोपकार और शिष्टाचार; लेकिन इन अर्जित गुणों को हमारे अपने गुणों के साथ जोड़ा और सुसंगत किया जाना चाहिए, तभी वे स्पष्ट रूप से विकसित और सुधारेंगे।
हम कभी-कभी हमारे लिए एक पद या रैंक बहुत अधिक हो जाते हैं, अक्सर एक शिल्प लेते हैं जिसके लिए प्रकृति ने हमें नियत नहीं किया है। और यह रैंक, और यह शिल्प, व्यवहार करने के तरीके के अनुकूल है, हमेशा हमारे प्राकृतिक तरीके के समान नहीं। परिस्थितियों में बदलाव अक्सर हमारे व्यवहार को बदल देता है, और हम एक भव्यता पर डाल देते हैं जो कि मजबूर दिखती है अगर इसे बहुत अधिक जोर दिया जाता है और हमारी उपस्थिति के विपरीत होता है। जन्म से हमें जो दिया गया है, और जो हमने हासिल किया है, उसे एक अविभाज्य संपूर्ण में मिलाना और मिलाना चाहिए।
अलग-अलग चीजों के बारे में एक ही स्वर में और अपरिवर्तनीय तरीके से बोलना असंभव है, जैसे एक रेजिमेंट के सिर पर और चलने पर एक ही चाल के साथ चलना असंभव है। लेकिन, बातचीत के विषय के अनुसार स्वर बदलते हुए, हमें पूर्ण सहजता बनाए रखनी चाहिए, क्योंकि जब हम अलग-अलग तरीकों से चलते हैं, आलस्य से चलते हैं या टुकड़ी का नेतृत्व करते हैं, तो हमें इसे बनाए रखना चाहिए।
अन्य लोग न केवल उस स्थिति और पद को प्राप्त करने के लिए अपने तरीके से पकड़ने के अपने तरीके को त्याग देते हैं, जिसे उन्होंने प्राप्त किया है, वे केवल ऊंचा होने का सपना देख रहे हैं, वे पहले से ही व्यवहार करना शुरू कर देते हैं जैसे कि उन्होंने पहले ही खुद को ऊंचा कर लिया था। कितने कर्नल फ्रांस के मार्शलों की तरह व्यवहार करते हैं, कितने न्यायाधीश चांसलर होने का नाटक करते हैं, कितनी नगर महिलाएं डचेस की भूमिका निभाती हैं!
लोग अक्सर शत्रुता का कारण बनते हैं क्योंकि वे नहीं जानते कि व्यवहार और व्यवहार को उनकी उपस्थिति के साथ कैसे जोड़ा जाए, और स्वर और शब्दों को विचारों और भावनाओं के साथ कैसे जोड़ा जाए। वे उन लक्षणों के साथ अपने सामंजस्य का उल्लंघन करते हैं जो उनके लिए असामान्य हैं, विदेशी, अपने स्वयं के स्वभाव के खिलाफ पाप करते हैं और खुद को अधिक से अधिक धोखा देते हैं। बहुत कम लोग इस विकार से मुक्त होते हैं और उनकी सुनने की क्षमता इतनी सूक्ष्म होती है कि वे कभी भी खराब नहीं होते।
उचित मात्रा में योग्यता वाले बहुत से लोग फिर भी अप्रिय होते हैं, बहुत कम योग्यता वाले बहुत से लोग सभी को पसंद आते हैं। यह इस तथ्य के कारण है कि कुछ हर समय किसी की नकल करते हैं, जबकि अन्य वही होते हैं जो वे दिखते हैं। संक्षेप में, हमारी किसी भी प्राकृतिक कमियों और गुणों के साथ, हम अपने आस-पास के लोगों के लिए अधिक सुखद होते हैं, जितना अधिक हमारा रूप और स्वर, व्यवहार और भावनाएं समाज में हमारी उपस्थिति और स्थिति से सहमत होती हैं, और जितनी अधिक अप्रिय होती है, उतनी ही अधिक विसंगति होती है उन दोनों के बीच।
4. बातचीत करने की क्षमता के बारे में
सुखद वार्ताकार इतने दुर्लभ हैं क्योंकि लोग उन शब्दों के बारे में नहीं सोचते हैं जिन्हें वे सुनते हैं, बल्कि उनके बारे में सोचते हैं जिन्हें वे कहना चाहते हैं। जो व्यक्ति सुनना चाहता है, उसे बारी-बारी से वक्ताओं को सुनना चाहिए, उन्हें बोलने का समय देना चाहिए, धैर्य दिखाते हुए, भले ही वे व्यर्थ ही शेखी बघारें। इसके बजाय, जैसा कि अक्सर होता है, तुरंत विवाद करने और उन्हें बाधित करने के लिए, इसके विपरीत, वार्ताकार के दृष्टिकोण और स्वाद से प्रभावित होना आवश्यक है, यह दिखाने के लिए कि हमने उनकी सराहना की, के बारे में बातचीत शुरू करने के लिए जो उसे प्रिय है, उसके निर्णयों में सब कुछ की प्रशंसा करने के लिए, प्रशंसा के योग्य, और कृपालुता की हवा के साथ नहीं, बल्कि पूरी ईमानदारी के साथ।
हमें महत्वहीन विषयों पर बहस करने से बचना चाहिए, उन सवालों का दुरुपयोग नहीं करना चाहिए जो ज्यादातर बेकार हैं, यह कभी नहीं दिखाना चाहिए कि हम खुद को दूसरों की तुलना में अधिक स्मार्ट समझते हैं, और स्वेच्छा से अंतिम निर्णय दूसरों पर छोड़ देते हैं।
किसी को भी सरल, स्पष्ट और उतनी ही गंभीरता से बोलना चाहिए जितना सुनने वालों का ज्ञान और स्वभाव इसकी अनुमति देता है, बिना उन्हें स्वीकृति देने के लिए मजबूर किए बिना या यहां तक ​​कि इसका जवाब भी नहीं देना चाहिए।
इस प्रकार उचित शिष्टाचार का भुगतान करने के बाद, हम अपनी राय व्यक्त कर सकते हैं, बिना किसी पूर्वाग्रह और हठ के, इस बात पर बल देते हुए कि हम दूसरों से अपने विचारों की पुष्टि की तलाश कर रहे हैं।
हम जितना कम हो सके खुद को याद रखेंगे और एक मिसाल कायम करेंगे। आइए हम अच्छी तरह से समझने की कोशिश करें कि हमारे वार्ताकारों के जुनून और समझने की क्षमता क्या है, और फिर हम उस व्यक्ति का पक्ष लेंगे जिसके पास ऐसी कोई समझ नहीं है, अपने विचारों को अपने विचारों में जोड़कर, लेकिन इतनी विनम्रता से कि वह मानता है कि हमने उन्हें उनसे उधार लिया था।
जो बातचीत के विषय को समाप्त नहीं करता है और दूसरों को सोचने और कुछ और कहने का अवसर देता है वह विवेकपूर्ण है।
किसी भी स्थिति में आपको शिक्षाप्रद स्वर में नहीं बोलना चाहिए और ऐसे शब्दों और भावों का उपयोग नहीं करना चाहिए जो बातचीत के विषय के लिए अत्यधिक उच्च हों। यदि यह उचित है तो आप अपनी राय पर टिके रह सकते हैं, लेकिन इसके साथ रहते हुए, अन्य लोगों की भावनाओं को आहत न करें या अन्य लोगों के भाषणों पर क्रोधित न हों।
यदि हम हर समय बातचीत के प्रवाह को नियंत्रित करने की कोशिश करते हैं या एक ही बात के बारे में अक्सर बात करते हैं तो हम एक खतरनाक रास्ते पर आ जाते हैं। यह हम पर निर्भर करता है कि हम कोई भी बातचीत करें जो हमारे वार्ताकारों को प्रसन्न करे, बिना उस विषय को बदले जिस पर हम बोलने के लिए उत्सुक हों।
आइए हम दृढ़ता से याद रखें कि, कोई भी व्यक्ति चाहे कितने भी गुणों से भरा हो, हर बातचीत, यहां तक ​​​​कि उत्कृष्ट रूप से बुद्धिमान और योग्य भी, उसे प्रेरित नहीं कर सकता है; हर किसी के साथ उसके करीबी विषयों के बारे में बात करना जरूरी है, और केवल तभी जब यह उचित हो।
लेकिन अगर आप शब्द को वैसे कहें - एक महान कला, तो वैसे भी चुप रहना - एक और भी बड़ी कला। वाक्पटु चुप्पी कभी-कभी सहमति और अस्वीकृति दोनों व्यक्त कर सकती है; कभी खामोशी मज़ाक करती है तो कभी इज्जतदार होती है।
अंत में, चेहरे के हाव-भाव, हाव-भाव, आदतों में रंग होते हैं, जो अक्सर बातचीत में सुखदता और परिष्कार जोड़ते हैं, या इसे थकाऊ और असहनीय बनाते हैं। कम ही लोग जानते हैं कि इन रंगों का उपयोग कैसे किया जाता है। यहां तक ​​कि बातचीत के नियम सिखाने वाले लोग भी कभी-कभी गलतियां करते हैं। मेरी राय में, इन नियमों में सबसे पक्का है, यदि आवश्यक हो, तो उनमें से किसी को भी बदलने के लिए, आडंबरपूर्ण ढंग से बात करने से बेहतर है, सुनो, चुप रहो और अपने आप को बात करने के लिए कभी भी मजबूर न करें।
5. फ्रैंकनेस के बारे में
हालाँकि ईमानदारी और स्पष्टवादिता में बहुत कुछ समान है, फिर भी उनके बीच कई अंतर हैं।
ईमानदारी ईमानदारी है, हमें दिखा रही है कि हम वास्तव में हैं, यह सच्चाई के लिए प्यार है, पाखंड से घृणा है, हमारी कमियों के पश्चाताप की प्यास है, ताकि ईमानदारी से उन्हें स्वीकार कर लिया जाए, जिससे उन्हें आंशिक रूप से ठीक किया जा सके।
स्पष्टवादिता हमें ऐसी स्वतंत्रता नहीं देती है; इसकी सीमाएँ संकरी हैं, इसके लिए अधिक संयम और सावधानी की आवश्यकता है, और हम हमेशा इसके नियंत्रण में नहीं होते हैं। यहां हम अकेले अपने बारे में बात नहीं कर रहे हैं, हमारे हित आमतौर पर अन्य लोगों के हितों के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं, इसलिए स्पष्टता असाधारण रूप से चौकस होनी चाहिए, अन्यथा, हमें धोखा देकर, यह हमारे दोस्तों को धोखा देगा, जो हम देते हैं उसकी कीमत बढ़ाते हैं, बलिदान करते हैं उनका अच्छा।
जिस व्यक्ति को इसे संबोधित किया जाता है, उसके लिए फ्रैंकनेस हमेशा प्रसन्न होती है: यह एक श्रद्धांजलि है कि हम उसके गुणों को देते हैं, एक संपत्ति जिसे हम उसकी ईमानदारी को सौंपते हैं, एक प्रतिज्ञा जो उसे हमें अधिकार देती है, बंधन जो हम स्वेच्छा से खुद पर लगाते हैं।
मुझे यह बिल्कुल भी नहीं समझना चाहिए कि मैं खुलेपन को मिटाने की कोशिश कर रहा हूं, जो समाज में इतना जरूरी है, क्योंकि सभी मानवीय स्नेह, सभी मित्रता इसी पर आधारित हैं। मैं बस उस पर सीमाएं लगाने की कोशिश कर रहा हूं ताकि वह शालीनता और निष्ठा के नियमों का उल्लंघन न करे। मैं चाहता हूं कि स्पष्टता हमेशा सीधी और साथ ही चौकस हो, ताकि वह कायरता या स्वार्थ के आगे न झुके। मैं अच्छी तरह से जानता हूं कि सटीक सीमाएं स्थापित करना कितना मुश्किल है जिसके भीतर हमें अपने दोस्तों की स्पष्टता को स्वीकार करने और बदले में उनके साथ स्पष्ट होने की अनुमति है।
अक्सर, लोग घमंड के कारण, चुप रहने में असमर्थता के कारण, विश्वास को आकर्षित करने और रहस्यों का आदान-प्रदान करने की इच्छा से खुलकर खुलकर बात करते हैं। ऐसा होता है कि किसी व्यक्ति के पास हम पर भरोसा करने का हर कारण होता है, लेकिन हमारे पास ऐसा कोई कारण नहीं होता है; इन मामलों में, हम उसे गुप्त रखते हुए और महत्वहीन स्वीकारोक्ति के साथ भुगतान करके भुगतान करते हैं। अन्य मामलों में, हम जानते हैं कि एक व्यक्ति हमारे लिए अटूट रूप से समर्पित है, कि वह हमसे कुछ भी नहीं छिपाता है, और यह कि हम अपनी आत्मा को दिल की पसंद और ध्वनि प्रतिबिंब दोनों के द्वारा उस पर डाल सकते हैं। ऐसे व्यक्ति को हमें वह सब कुछ बता देना चाहिए जो केवल हमें चिंतित करता है; हमें अपना असली सार दिखाना चाहिए - हमारे गुण अतिरंजित नहीं हैं, साथ ही हमारी कमियों को कम करके नहीं आंका जाता है; हमें यह पक्का नियम बना लेना चाहिए कि हम उससे कभी भी आधा-अधूरा कबूल न करें, क्योंकि वे उसे बनाने वाले को हमेशा झूठी स्थिति में रखते हैं, सुनने वाले को ज़रा भी संतुष्ट नहीं करते। अर्ध-स्वीकारोक्ति जो हम छिपाना चाहते हैं उसे विकृत करते हैं, वार्ताकार में जिज्ञासा पैदा करते हैं, और अधिक जानने की उसकी इच्छा को सही ठहराते हैं और जो पहले से सीखा है उसके संबंध में अपने हाथों को खोल देते हैं। चुप रहने की तुलना में बिल्कुल न बोलना अधिक विवेकपूर्ण और ईमानदार है।
यदि मामला हमें सौंपे गए रहस्यों से संबंधित है, तो हमें अन्य नियमों का पालन करना चाहिए, और ये रहस्य जितने महत्वपूर्ण हैं, उतनी ही अधिक सावधानी और अपनी बात रखने की क्षमता हमारे लिए आवश्यक है। हर कोई इस बात से सहमत होगा कि किसी और का रहस्य रखा जाना चाहिए, लेकिन रहस्य की प्रकृति और इसके महत्व पर राय भिन्न हो सकती है। हम अक्सर अपने स्वयं के निर्णय के अनुरूप होते हैं कि किस बारे में बात करने की अनुमति है और किस बारे में चुप रहना आवश्यक है। दुनिया में कुछ रहस्य ऐसे हैं जो हमेशा के लिए रखे जाते हैं, क्योंकि किसी और के रहस्य को न बताने की मांग करने वाली ईमानदारी की आवाज समय के साथ बंद हो जाती है।
कभी-कभी हम उन लोगों के साथ दोस्ती से बंधे होते हैं जिनकी हमारे लिए अच्छी भावनाएं पहले ही अनुभव की जा चुकी हैं; वे हमेशा हमारे साथ स्पष्ट थे, और हमने उन्हें वही भुगतान किया। ये लोग हमारी आदतों और संबंधों को जानते हैं, उन्होंने हमारी सभी आदतों का इतनी अच्छी तरह से अध्ययन किया है कि वे हममें थोड़ा सा भी बदलाव देखते हैं। हो सकता है कि उन्होंने किसी अन्य स्रोत से सीखा हो जिसे हमने कभी किसी के सामने प्रकट नहीं करने की कसम खाई थी, फिर भी यह हमारे अधिकार में नहीं है कि हम उन्हें बताए गए रहस्य को बताएं, भले ही यह कुछ हद तक इन लोगों से संबंधित हो। हमें उन पर भरोसा है, जैसा कि खुद पर है, और अब हमारे सामने एक मुश्किल विकल्प है: अपनी दोस्ती को खोना या एक वादा तोड़ना। मैं क्या कह सकता हूं, शब्द के प्रति वफादारी की इससे अधिक क्रूर परीक्षा नहीं है, लेकिन यह एक सभ्य व्यक्ति को नहीं हिलाएगा: इस मामले में, उसे दूसरों के लिए खुद को पसंद करने की अनुमति है। उसका पहला कर्तव्य उसे सौंपे गए अन्य लोगों की संपत्ति का उल्लंघन करना है। वह न केवल अपने शब्दों और आवाज को देखने के लिए बाध्य है, बल्कि उतावले टिप्पणियों से भी सावधान रहने के लिए बाध्य है, वह किसी भी तरह से खुद को धोखा नहीं देने के लिए बाध्य है, ताकि उसकी बोली और चेहरे की अभिव्यक्ति दूसरों को उस रास्ते पर न ले जाए जो उसे चाहिए। के बारे में चुप रहो।
अक्सर, केवल उत्कृष्ट विवेक और चरित्र की दृढ़ता की मदद से, एक व्यक्ति दोस्तों के अत्याचार का विरोध करने का प्रबंधन करता है, जो अधिकांश भाग के लिए मानते हैं कि उन्हें हमारी स्पष्टता पर अतिक्रमण करने का अधिकार है, और हमारे बारे में बिल्कुल सब कुछ जानने के लिए उत्सुक हैं : ऐसा अनन्य अधिकार किसी को नहीं देना चाहिए। बैठकें और परिस्थितियाँ उनके नियंत्रण से बाहर होती हैं; अगर वे इसे दोष देना शुरू करते हैं, तो ठीक है, हम नम्रता से उनकी निंदाओं को सुनें और शांति से उनके लिए खुद को सही ठहराने की कोशिश करें, लेकिन अगर वे झूठे दावे करना जारी रखते हैं, तो हमारे पास केवल एक ही चीज बची है: कर्तव्य के नाम पर अपनी दोस्ती का त्याग करना। , इस प्रकार दो अपरिहार्य बुराइयों के बीच चुनाव करना, क्योंकि उनमें से एक को अभी भी ठीक किया जा सकता है, जबकि दूसरा अपूरणीय है।
6. प्यार के बारे में और समुद्र के बारे में
प्रेम और उसकी सनक का वर्णन करने वाले लेखक इतने विविध हैं; फ्रेट्स ने इस भावना की तुलना समुद्र से की, कि उनकी तुलना को नई विशेषताओं के साथ पूरक करना बहुत मुश्किल है: यह पहले ही कहा जा चुका है कि प्यार और समुद्र चंचल और विश्वासघाती हैं, कि वे लोगों के लिए अनगिनत लाभ लाते हैं, साथ ही साथ अनगिनत परेशानियाँ भी। , कि सबसे सुखद यात्रा फिर भी भयानक खतरों से भरी हुई है, कि चट्टानों और तूफानों का खतरा महान है, कि बंदरगाह में भी एक जहाज़ की तबाही को झेलना संभव है। लेकिन, उम्मीद की जा सकने वाली हर चीज और डरने वाली हर चीज की गणना करते हुए, इन लेखकों ने बहुत कम कहा है, मेरी राय में, प्यार की समानता के बारे में, बमुश्किल सुलगता, थका हुआ, उन लंबी शांति के साथ अप्रचलित, उन कष्टप्रद खामोशी के साथ कि भूमध्यरेखीय समुद्रों में अक्सर होते हैं। लोग एक लंबी यात्रा से थक चुके हैं, वे इसके अंत का सपना देखते हैं, लेकिन हालांकि जमीन पहले से ही दिखाई दे रही है, फिर भी कोई उचित हवा नहीं है; गर्मी और ठंड उन्हें पीड़ा देती है, बीमारी और थकान उन्हें कमजोर करती है; पानी और भोजन खत्म हो गया है या स्वाद खराब है; कुछ मछली पकड़ने की कोशिश करते हैं, मछली भी पकड़ते हैं, लेकिन यह गतिविधि कोई मनोरंजन या भोजन नहीं लाती है। एक व्यक्ति अपने चारों ओर की हर चीज से ऊब गया है, वह अपने विचारों में डूबा हुआ है, लगातार ऊब रहा है; वह अभी भी जीवित है, लेकिन पहले से ही अनिच्छा से चाहता है कि वह उसे इस दर्दनाक पीड़ा से बाहर ले जाए, लेकिन अगर वे उससे पैदा हुए हैं, तो वे कमजोर और किसी के लिए बेकार हैं।
7. उदाहरणों के बारे में
हालाँकि अच्छे उदाहरण बुरे लोगों से बहुत अलग होते हैं, फिर भी, यदि आप इसके बारे में सोचते हैं, तो आप देखते हैं कि दोनों लगभग हमेशा समान रूप से दुखद परिणाम देते हैं। मैं यह मानने के लिए भी इच्छुक हूं कि टिबेरियस (1) और नीरो (2) के अत्याचार हमें महान लोगों के सबसे योग्य कर्मों से अधिक पुण्य से दूर कर देते हैं जो हमें सद्गुण के करीब लाते हैं। सिकंदर के पराक्रम ने कितने प्रशंसकों को जन्म दिया! सीज़र की महिमा ने पितृभूमि के विरुद्ध कितने अपराध किए! रोम और स्पार्टा ने कितने क्रूर गुणों का पोषण किया है! कितने असहनीय दार्शनिक डायोजनीज ने बनाया, (3) बयानबाजी करने वाले - सिसेरो, (4) लोफर्स पोम्पोनियस एटिकस एक तरफ खड़े हैं, (5) खून के प्यासे एवेंजर्स - मारियस (6) और सुल्ला, (7) ग्लूटोनस - ल्यूकुलस, (8) भ्रष्ट - एल्सीबिएड्स ( 9) और एंथोनी, (10) जिद्दी - काटो (11)। इन महान उदाहरणों ने अनगिनत खराब प्रतियों को जन्म दिया है। गुण दोषों की सीमा पर हैं, और उदाहरण ऐसे मार्गदर्शक हैं जो अक्सर हमें भटकाते हैं, क्योंकि हम स्वयं गलती करने के लिए इतने इच्छुक हैं कि हम सद्गुण का मार्ग छोड़ने के लिए और उठने के लिए समान रूप से उनका सहारा लेते हैं।
8. ईर्ष्या का संदेह
एक व्यक्ति जितना अधिक अपनी ईर्ष्या के बारे में बात करता है, उतनी ही अप्रत्याशित विशेषताएं वह उस कार्य में खोजती है जो उसे चिंता का कारण बनती है। सबसे तुच्छ परिस्थिति ईर्ष्या की आँखों में कुछ नया प्रकट करते हुए, सब कुछ उल्टा कर देती है। क्या, ऐसा लग रहा था, पहले से ही अंत में सोचा और उग्र था, अब पूरी तरह से अलग दिखता है। एक व्यक्ति अपने लिए एक दृढ़ निर्णय लेने की कोशिश करता है, लेकिन वह नहीं कर सकता: वह सबसे विरोधाभासी भावनाओं की चपेट में है और खुद के लिए अस्पष्ट है, साथ ही प्यार और नफरत करना चाहता है, नफरत करते समय प्यार करता है, प्यार करते समय नफरत करता है, सब कुछ मानता है और हर चीज पर संदेह करता है, लज्जित होता है और अपने आप को और किस चीज के लिए, जिस पर वह विश्वास करता है, और संदेह करने के लिए, किसी तरह के निर्णय पर आने की अथक कोशिश करता है और कुछ भी नहीं आता है।
कवियों को ईर्ष्यालु सिसिफस की तुलना करनी चाहिए: (1) दोनों का कार्य निष्फल है, और मार्ग कठिन और खतरनाक है; पहाड़ की चोटी पहले से ही दिखाई दे रही है, वह उस तक पहुंचने वाला है, वह आशा से भरा है - लेकिन सब कुछ व्यर्थ है: उसे न केवल जो वह चाहता है उस पर विश्वास करने की खुशी से वंचित है, लेकिन यहां तक ​​​​कि अंत में आश्वस्त होने की खुशी भी क्या है आश्वस्त होना सबसे भयानक है; वह शाश्वत संदेह की चपेट में है, जो बारी-बारी से उसके लिए अच्छाई और दुख का चित्रण करता है, जो काल्पनिक रहता है।
9. प्यार के बारे में और जीवन के बारे में
प्यार हर चीज में जीवन की तरह है: वे दोनों एक ही परेशानी, एक ही बदलाव के अधीन हैं। दोनों का युवा समय खुशियों और आशाओं से भरा होता है: हम अपनी युवावस्था में प्यार से कम नहीं आनंदित होते हैं। मन के इस तरह के गुलाबी फ्रेम में होने के कारण, हम अन्य लाभों की इच्छा करना शुरू करते हैं, पहले से ही अधिक ठोस: इस तथ्य से संतुष्ट नहीं कि हम दुनिया में मौजूद हैं, हम जीवन के क्षेत्र में आगे बढ़ना चाहते हैं, हम इस बात पर पहेली करते हैं कि कैसे एक उच्च जीत हासिल करें स्थिति और उसमें खुद को स्थापित करने के लिए, हम मंत्रियों के विश्वास में प्रवेश करने की कोशिश करते हैं, उनके लिए उपयोगी बनने के लिए और हम इसे सहन नहीं कर सकते जब दूसरे दावा करते हैं कि हम खुद को पसंद करते हैं। ऐसी प्रतियोगिता हमेशा कई चिंताओं और दुखों से भरी होती है, लेकिन सुखद चेतना से उनका प्रभाव नरम हो जाता है कि हमने सफलता हासिल की है: हमारी इच्छाएं पूरी होती हैं, और हमें संदेह नहीं है कि हम हमेशा के लिए खुश रहेंगे।
हालाँकि, अक्सर यह आनंद जल्दी समाप्त हो जाता है और, किसी भी मामले में, नवीनता का आकर्षण खो देता है: हम जो चाहते हैं उसे मुश्किल से हासिल करने के बाद, हम तुरंत नए लक्ष्यों के लिए प्रयास करना शुरू कर देते हैं, क्योंकि हम जल्दी से अभ्यस्त हो जाते हैं जो हमारी संपत्ति बन गई है , और अर्जित लाभ अब इतने मूल्यवान और आकर्षक नहीं लगते। हम अगोचर रूप से बदलते हैं, हमने जो हासिल किया है वह स्वयं का हिस्सा बन जाता है, और हालांकि इसे खोना एक क्रूर झटका होगा, इसे रखने से पहले का आनंद नहीं आता है: इसने अपना तेज खो दिया है, और अब हम इसकी तलाश कर रहे हैं न कि ऐसा क्या था हाल तक उत्साही। कामना की, लेकिन कहीं तरफ। इस अनैच्छिक अनिश्चितता के लिए समय को दोषी ठहराया जाता है, जो हमसे पूछे बिना, कण दर कण हमारे जीवन और हमारे प्यार दोनों को अवशोषित करता है। समय जो भी हो, यह यौवन और मस्ती की कुछ विशेषताओं को अदृश्य रूप से मिटा देता है, उनके आकर्षण के सार को नष्ट कर देता है। एक व्यक्ति अधिक शांत हो जाता है, और मामले उस पर किसी जुनून से कम नहीं होते हैं; न मुरझाने के लिए, प्रेम को अब सभी प्रकार के टोटकों का सहारा लेना चाहिए, जिसका अर्थ है कि यह एक ऐसे युग में पहुँच गया है जब अंत पहले से ही दृष्टि में है। लेकिन कोई भी प्रेमी इसे जबरन करीब नहीं लाना चाहता, क्योंकि प्यार की ढलान पर, साथ ही जीवन की ढलान पर, लोग स्वेच्छा से उन दुखों को छोड़ने की हिम्मत नहीं करते हैं जो उन्हें अभी भी सहने हैं: सुख के लिए जीना बंद कर दिया है , वे दुखों के लिए जीते रहते हैं। ईर्ष्या, अविश्वास, ऊब का भय, परित्यक्त होने का भय - ये दर्दनाक भावनाएँ अनिवार्य रूप से लुप्त होती प्रेम से जुड़ी हैं जैसे कि बीमारियाँ बहुत लंबे जीवन के साथ हैं: एक व्यक्ति केवल इसलिए जीवित महसूस करता है क्योंकि वह दर्द में है, प्यार करता है - केवल इसलिए कि वह सभी का अनुभव करता है पीड़ा प्यार. बहुत लंबे आसक्तियों की नीरस सुन्नता हमेशा कड़वाहट में ही समाप्त होती है और खेद है कि संबंध अभी भी मजबूत है। तो, हर गिरावट दुखद है, लेकिन सबसे असहनीय प्यार की कमी है।
10. स्वाद के बारे में
किसी के पास स्वाद से ज्यादा बुद्धि होती है, किसी के पास बुद्धि से ज्यादा स्वाद होता है। (1) पुरुषों के दिमाग स्वाद के रूप में इतने विविध और सनकी नहीं होते हैं।
"स्वाद" शब्द के विभिन्न अर्थ हैं, और उन्हें समझना आसान नहीं है। उस स्वाद को भ्रमित नहीं करना चाहिए जो हमें किसी वस्तु की ओर आकर्षित करता है, और वह स्वाद जो हमें इस वस्तु को समझने और सभी नियमों के अनुसार, इसके गुण और दोषों को निर्धारित करने में मदद करता है। नाट्य प्रदर्शनों को इतना सूक्ष्म और सुरुचिपूर्ण स्वाद लिए बिना प्यार करना संभव है कि उन्हें सही ढंग से आंका जा सके, और यह संभव है कि उन्हें बिल्कुल भी प्यार किए बिना, एक सही निर्णय के लिए पर्याप्त स्वाद हो। कभी-कभी स्वाद अगोचर रूप से हमें उस ओर धकेलता है जिसका हम चिंतन करते हैं, और कभी-कभी हिंसक और अप्रतिरोध्य रूप से हमें साथ ले जाते हैं।
कुछ के लिए, बिना किसी अपवाद के हर चीज में स्वाद गलत है, दूसरों के लिए यह केवल कुछ क्षेत्रों में गलत है, लेकिन उनकी समझ के लिए सुलभ हर चीज में, यह सटीक और अचूक है, दूसरों के लिए यह विचित्र है, और वे यह जानकर भरोसा नहीं करते हैं। उसका। अस्थिर स्वाद वाले लोग हैं, जो मामले पर निर्भर करता है; ऐसे लोग तुच्छता से अपना विचार बदलते हैं, प्रशंसा करते हैं या ऊब जाते हैं क्योंकि उनके मित्र उनकी प्रशंसा करते हैं या उन्हें याद करते हैं। अन्य पूर्वाग्रहों से भरे हुए हैं: वे अपने स्वाद के गुलाम हैं और सबसे ऊपर उनका सम्मान करते हैं। ऐसे लोग हैं जो हर चीज से खुश हैं जो अच्छा है, और जो कुछ भी बुरा है उससे असहनीय: उनके विचार स्पष्टता और निश्चितता से प्रतिष्ठित हैं, और वे तर्क और विवेक के तर्कों में अपने स्वाद की पुष्टि चाहते हैं।
कुछ, आवेगों का अनुसरण करते हुए जिन्हें वे स्वयं नहीं समझते हैं, तुरंत उनके निर्णय के लिए प्रस्तुत किए गए निर्णय पर निर्णय देते हैं, और ऐसा करने में वे कभी गलती नहीं करते हैं। इन लोगों में बुद्धि से अधिक स्वाद होता है, क्योंकि न तो गर्व और न ही झुकाव उनकी सहज अंतर्दृष्टि पर शक्ति रखते हैं। उनमें सब कुछ सामंजस्य में है, सब कुछ एक ही तरीके से ट्यून किया गया है। उनकी आत्मा में राज करने वाले सामंजस्य के लिए धन्यवाद, वे समझदारी से निर्णय लेते हैं और हर चीज का एक सही विचार बनाते हैं, लेकिन, आम तौर पर, कुछ लोग ऐसे होते हैं जिनके स्वाद स्थिर होते हैं और आम तौर पर स्वीकृत स्वाद से स्वतंत्र होते हैं; बहुसंख्यक केवल अन्य लोगों के उदाहरणों और रीति-रिवाजों का पालन करते हैं, इस स्रोत से उनकी लगभग सभी राय लेते हैं।
यहां सूचीबद्ध विभिन्न स्वादों के बीच, एक ऐसा अच्छा स्वाद खोजना मुश्किल या लगभग असंभव है जो हर चीज का सही मूल्य जानता हो, जो हमेशा सही गुणों को पहचानने में सक्षम हो और व्यापक हो। हमारा ज्ञान बहुत सीमित है, और निष्पक्षता, निर्णयों की शुद्धता के लिए इतनी आवश्यक है, अधिकांश भाग के लिए केवल उन मामलों में निहित है जब हम उन वस्तुओं के बारे में निर्णय लेते हैं जो हमें चिंतित नहीं करते हैं। अगर हम अपने किसी करीबी के बारे में बात कर रहे हैं, तो विषय के प्रति जुनून से हिल गया हमारा स्वाद इस संतुलन को खो देता है, जो इसके लिए बहुत जरूरी है। हमारे साथ जो कुछ भी होता है वह हमेशा विकृत प्रकाश में प्रकट होता है, और कोई भी व्यक्ति नहीं है जो उसे प्रिय वस्तुओं और उदासीन वस्तुओं पर समान शांति से देखता है। जब यह बात आती है कि हमें क्या ठेस पहुँचती है, तो हमारा स्वाद स्वार्थ और झुकाव के आदेशों का पालन करता है; वे पुराने निर्णयों से भिन्न निर्णय सुझाते हैं, अनिश्चितता और अंतहीन परिवर्तनशीलता को जन्म देते हैं। हमारा स्वाद अब हमारा नहीं है, हमारे पास नहीं है। यह हमारी इच्छा के विरुद्ध बदलता है, और एक परिचित वस्तु हमारे सामने इतनी अप्रत्याशित रूप से प्रकट होती है कि हमें अब याद नहीं रहता कि हमने इसे पहले कैसे देखा और महसूस किया।
11. जानवरों के साथ लोगों की समानता पर
लोग, जानवरों की तरह, कई प्रजातियों में विभाजित हैं, जो एक दूसरे से भिन्न नस्लों और जानवरों की प्रजातियों के रूप में भिन्न हैं। कितने लोग बेगुनाहों का खून बहाकर उनकी हत्या करके जीते हैं! कुछ बाघों की तरह हैं, हमेशा क्रूर और क्रूर हैं, अन्य शेरों की तरह हैं, उदारता की उपस्थिति को बनाए रखते हैं, फिर भी अन्य भालू, असभ्य और लालची, चौथे भेड़िये, शिकारी और निर्दयी, पांचवें लोमड़ियों की तरह हैं, जो चालाकी से अपनी आजीविका कमाते हैं और छल को एक शिल्प के रूप में चुना है।
और कितने लोग कुत्तों की तरह दिखते हैं! वे अपने रिश्तेदारों को मारते हैं, जो उन्हें खिलाता है उसका मनोरंजन करने के लिए शिकार करने के लिए दौड़ते हैं, हर जगह मालिक का पीछा करते हैं या अपने घर की रखवाली करते हैं। उनमें से बहादुर शिकारी हैं जो युद्ध के लिए खुद को समर्पित करते हैं, अपने कौशल से जीते हैं और बड़प्पन से रहित नहीं हैं; ऐसे जंगली कुत्ते हैं जिनके पास पागल द्वेष के अलावा और कोई गुण नहीं है; ऐसे कुत्ते हैं जो उपयोगी नहीं हैं, जो अक्सर भौंकते हैं, और कभी-कभी काटते भी हैं, और घास में सिर्फ कुत्ते होते हैं।
बंदर हैं, बंदर हैं - संभालना सुखद, मजाकिया भी, लेकिन साथ ही बहुत दुर्भावनापूर्ण; मोर ऐसे होते हैं जो सुंदरता का घमंड कर सकते हैं, लेकिन वे अपने रोने से परेशान होते हैं और चारों ओर सब कुछ खराब कर देते हैं।
ऐसे पक्षी हैं जो अपने रंगीन रंगों और गायन से आकर्षित करते हैं। दुनिया में बहुत सारे तोते हैं जो लगातार बातें करते हैं, कौन जाने क्या; मैगपाई और कौवे जो सुरक्षित रूप से चोरी करने के लिए वश में होने का दिखावा करते हैं; डकैती से जीने वाले शिकार के पक्षी; शांतिप्रिय और नम्र जानवर जो शिकारी जानवरों के लिए भोजन का काम करते हैं!
बिल्लियाँ हैं, हमेशा सतर्क, विश्वासघाती और परिवर्तनशील, लेकिन मखमली पंजे के साथ दुलार करने में सक्षम; वाइपर, जिनकी जीभ जहरीली होती है, और बाकी सब कुछ उपयोगी भी होता है; मकड़ियों, मक्खियों, कीड़े, पिस्सू, अप्रिय और घृणित; टॉड, जो भयानक होते हैं, हालांकि वे केवल जहरीले होते हैं; उल्लू रोशनी से डरता है। कितने जानवर भूमिगत दुश्मनों से छिपते हैं! कितने घोड़ों ने बहुत उपयोगी काम किया है, और फिर, उनके बुढ़ापे में, उनके मालिकों द्वारा त्याग दिया गया है; जिन बैलों ने अपना जूआ उन पर डालनेवालों की भलाई के लिए जीवन भर परिश्रम किया; ड्रैगनफलीज़ जो केवल गाना जानते हैं; खरगोश, हमेशा डर से कांपते; खरगोश जो डर जाते हैं और तुरंत अपने डर को भूल जाते हैं; गंदगी और घृणा में आनंदित सूअर; फंदा बतख, विश्वासघात और एक शॉट के तहत अपनी तरह का लाना; कौवे और गिद्ध, जिनका भोजन सड़ा और सड़ा होता है! कितने प्रवासी पक्षी हैं जो दुनिया के एक हिस्से को दूसरे के लिए बदलते हैं और मौत से बचने की कोशिश करते हैं, खुद को कई खतरों में उजागर करते हैं! कितने निगल - गर्मी के निरंतर साथी, भृंग, लापरवाह और लापरवाह, आग में उड़ते हुए और आग में जलते हुए पतंगे! कितनी मधुमक्खियाँ अपने पूर्वजों का सम्मान करती हैं और इतनी मेहनत और समझदारी से अपना जीवन यापन करती हैं; ड्रोन, आलसी आवारा जो मधुमक्खियों से दूर रहने का प्रयास करते हैं; चींटियाँ, विवेकपूर्ण, मितव्ययी, और इसलिए अनावश्यक; पीड़ित पर दया करने के लिए आंसू बहाते मगरमच्छ, फिर खा लो! और कितने जानवर सिर्फ इसलिए गुलाम हैं क्योंकि वे खुद नहीं समझते कि वे कितने ताकतवर हैं!
ये सभी गुण मनुष्य में निहित हैं, और वह अपने साथियों के प्रति ठीक वैसा ही व्यवहार करता है जैसा कि हमने अभी जिन जानवरों के बारे में बात की है, वे एक-दूसरे के प्रति व्यवहार करते हैं।
12. रोगों की उत्पत्ति के बारे में
यह व्याधियों की उत्पत्ति के बारे में सोचने योग्य है - और यह स्पष्ट हो जाता है कि वे सभी एक व्यक्ति के जुनून में और उसकी आत्मा पर बोझ डालने वाले दुखों में निहित हैं। सतयुग, जो न इन रजोगुणों को जानता था, न दुखों को, न शरीर के रोगों को जानता था। जो चाँदी उसके पीछे चलती थी, वह अब भी अपनी पहिले पवित्रता को बनाए रखती थी; कांस्य युग ने पहले से ही जुनून और दुख दोनों को जन्म दिया था, लेकिन, हर चीज की तरह जिसने अपनी प्रारंभिक अवस्था को नहीं छोड़ा था, वे कमजोर थे और बोझिल नहीं थे; लेकिन कलियुग में उन्होंने अपनी पूरी शक्ति और दुर्दमता हासिल कर ली और, भ्रष्ट होकर, कई शताब्दियों से मानव जाति को थका देने वाली बीमारियों का स्रोत बन गए। महत्वाकांक्षा बुखार और हिंसक पागलपन को जन्म देती है, ईर्ष्या - पीलिया और अनिद्रा; आलस्य नींद की बीमारी, पक्षाघात, पीली दुर्बलता का दोषी है; क्रोध घुटन, अधिकता, निमोनिया, और धड़कन और बेहोशी के भय का कारण है; घमंड पागलपन की ओर ले जाता है; लालच पपड़ी और पपड़ी को जन्म देता है, निराशा - पतली चमड़ी, क्रूरता - पत्थर की बीमारी; बदनामी, पाखंड के साथ, खसरा, चेचक, स्कार्लेट ज्वर उत्पन्न हुआ; हम एंटोनोव की आग, प्लेग और रेबीज से ईर्ष्या करते हैं। सत्ता में बैठे लोगों का अचानक विरोध पीड़ितों को अपोप्लेक्सी से मारता है, मुकदमेबाजी में माइग्रेन और प्रलाप होता है, कर्ज खपत के साथ हाथ से जाता है, पारिवारिक परेशानियों से चार दिन का बुखार होता है, और ठंडक होती है, जिसे प्रेमी एक-दूसरे को कबूल करने की हिम्मत नहीं करते हैं। , तंत्रिका हमलों का कारण बनता है। जहां तक ​​प्यार का सवाल है, इसने बाकी सभी जुनूनों की तुलना में अधिक बीमारियों को जन्म दिया है, और उन्हें सूचीबद्ध करने का कोई तरीका नहीं है। लेकिन चूंकि वह एक ही समय में इस दुनिया में सबसे बड़ी आशीर्वाद देने वाली है, इसलिए हम उसकी निंदा नहीं करेंगे और केवल चुप रहेंगे: उसके साथ हमेशा उचित सम्मान और भय का व्यवहार किया जाना चाहिए।
13. गलत
लोग तरह-तरह के बहकावे में आ जाते हैं। कुछ अपने भ्रम से अवगत हैं, लेकिन यह साबित करने का प्रयास करते हैं कि उन्हें कभी धोखा नहीं दिया जाता है। अन्य, अधिक सरल हृदय वाले, लगभग जन्म से ही गलत होते हैं, लेकिन इस पर संदेह न करें और हर चीज को गलत रोशनी में देखें। जो मन से सब कुछ ठीक-ठीक समझ लेता है, परन्तु स्वाद के मोह में पड़ जाता है, वह मन के मोह के अधीन हो जाता है, परन्तु स्वाद विरले ही उसे धोखा देता है; अंत में, स्पष्ट दिमाग और उत्कृष्ट स्वाद वाले लोग हैं, लेकिन ये बहुत कम हैं, क्योंकि सामान्य तौर पर, दुनिया में शायद ही कोई व्यक्ति हो, जिसके मन या स्वाद में किसी प्रकार का दोष न हो।
मानव त्रुटि इतनी सर्वव्यापी है क्योंकि हमारी इंद्रियों के साथ-साथ स्वाद का प्रमाण गलत और विरोधाभासी है। हम पर्यावरण को बिल्कुल वैसा नहीं देखते हैं जैसा वह वास्तव में है, हम इसके मूल्य से अधिक या कम महत्व देते हैं, हम अपने साथ संबद्ध करते हैं, एक तरफ, इसके अनुरूप नहीं, और दूसरी तरफ, हमारे झुकाव और स्थिति। यह मन और स्वाद के अंतहीन भ्रम की व्याख्या करता है। सद्गुण की आड़ में जो कुछ भी उसके सामने प्रकट होता है, उससे मानवीय अभिमान की चापलूसी होती है, लेकिन चूंकि हमारा घमंड या कल्पना इसके विभिन्न अवतारों से प्रभावित होती है, इसलिए हम एक मॉडल के रूप में केवल आम तौर पर स्वीकृत या आसान को चुनना पसंद करते हैं। हम अन्य लोगों की नकल करते हैं, इस तथ्य के बारे में नहीं सोचते कि एक और एक ही भावना सभी के साथ नहीं रहती है और यह केवल उस हद तक आत्मसमर्पण करना आवश्यक है जो हमें उपयुक्त बनाता है।
लोग मन के भ्रम से भी अधिक स्वाद के भ्रम से डरते हैं। हालांकि, एक सभ्य व्यक्ति को निष्पक्ष रूप से हर उस चीज को मंजूरी देनी चाहिए जो अनुमोदन के योग्य हो, जो अनुसरण करने योग्य है उसका पालन करें, और किसी भी चीज का घमंड न करें। लेकिन इसके लिए असाधारण अंतर्दृष्टि और अनुपात की असाधारण भावना की आवश्यकता होती है। हमें सामान्य रूप से अच्छे को उस अच्छे से अलग करना सीखना चाहिए जो हम करने में सक्षम हैं, और, जन्मजात झुकावों का पालन करते हुए, यह उचित है कि हम अपनी आत्मा में निहित हैं। यदि हम केवल उसी क्षेत्र में सफल होने की कोशिश करते हैं जिसमें हम प्रतिभाशाली हैं, और केवल अपने कर्तव्य का पालन करते हैं, तो हमारा स्वाद, हमारे व्यवहार की तरह, हमेशा सही होगा, और हम हमेशा खुद रहेंगे, अपनी समझ के अनुसार सब कुछ न्याय करेंगे और अपने विचारों का जोरदार बचाव किया। हमारे विचार और भावनाएँ ध्वनि होंगी, स्वाद - हमारे अपने, विनियोजित नहीं - सामान्य ज्ञान की मुहर होगी, क्योंकि हम उनका पालन संयोग या स्थापित प्रथा से नहीं, बल्कि स्वतंत्र पसंद से करेंगे।
लोगों को गलत माना जाता है जब वे अनुमोदन के लायक नहीं होते हैं, और उसी तरह वे गलत होते हैं जब वे उन गुणों को दिखाने की कोशिश करते हैं जो उनके लिए किसी भी तरह से उपयुक्त नहीं हैं, हालांकि वे काफी योग्य हैं। सत्ता के कपड़े पहने हुए वह अधिकारी, जो सबसे अधिक साहस का दावा करता है, भले ही वह उसकी विशेषता हो, त्रुटि में पड़ता है। वह सही है जब वह विद्रोहियों के प्रति अडिग दृढ़ता दिखाता है, (1) लेकिन वह गलत है और जब वह बार-बार लड़ाई लड़ता है तो वह हास्यास्पद हो जाता है। एक महिला को विज्ञान से प्यार हो सकता है, लेकिन चूंकि वे सभी उसके लिए उपलब्ध नहीं हैं, अगर वह हठपूर्वक उस चीज का पीछा करती है जिसके लिए उसे नहीं बनाया गया था, तो वह भ्रम के शिकार हो जाएगी।
हमारे तर्क और सामान्य ज्ञान को पर्यावरण का उसके वास्तविक मूल्य पर मूल्यांकन करना चाहिए, स्वाद को वह सब कुछ खोजने के लिए प्रेरित करना चाहिए जिसे हम न केवल योग्य मानते हैं, बल्कि हमारे झुकाव के अनुरूप भी हैं। हालांकि, लगभग सभी लोग इन मामलों में गलत हैं और लगातार गलती में पड़ जाते हैं।
राजा जितना शक्तिशाली होता है, उतनी ही बार वह ऐसी गलतियाँ करता है: वह वीरता में, ज्ञान में, प्रेम की सफलताओं में, एक शब्द में, जो कोई भी दावा कर सकता है, अन्य नश्वरों को पार करना चाहता है। लेकिन सभी पर श्रेष्ठता की यह प्यास अप्रतिरोध्य होने पर भ्रम का स्रोत बन सकती है। यह उस तरह की प्रतियोगिता नहीं है जो उसे आकर्षित करे। वह सिकंदर की नकल करे, (2) जो रथ की दौड़ में केवल राजाओं के साथ प्रतिस्पर्धा करने के लिए सहमत हो गया, उसे केवल उसी में प्रतिस्पर्धा करने दें जो उसकी शाही गरिमा के योग्य है। राजा चाहे कितना ही बहादुर, विद्वान या मिलनसार क्यों न हो, वहाँ वीर, विद्वान और मिलनसार लोगों की एक बड़ी भीड़ मिल जाएगी। हर एक को पार करने का प्रयास हमेशा गलत होगा, और कभी-कभी विफलता के लिए बर्बाद हो जाएगा। लेकिन अगर वह अपने कर्तव्य का गठन करने के लिए अपने प्रयासों को समर्पित करता है, यदि वह उदार है, झगड़ालू और राज्य के मामलों में अनुभवी है, न्यायप्रिय, दयालु और उदार है, अपनी प्रजा के लिए चिंता से भरा है, अपने राज्य की महिमा और समृद्धि के लिए है, तो वह ऐसे महान क्षेत्र में जीतेंगे पहले से ही केवल राजा हैं। वह ऐसे नेक और सुन्दर कामों में उनसे आगे निकलने की योजना बनाते हुए त्रुटि में नहीं पड़ेगा; वास्तव में यह प्रतियोगिता एक राजा के योग्य है, क्योंकि यहाँ वह सच्ची महानता का दावा करता है।
14. प्रकृति और भाग्य द्वारा बनाए गए नमूनों के बारे में
भाग्य कितना भी परिवर्तनशील और सनकी क्यों न हो, फिर भी यह कभी-कभी अपनी सनक और झुकाव को बदलने से इंकार कर देता है और प्रकृति के साथ जुड़कर, अपने साथ अद्भुत, असाधारण लोगों को बनाता है जो आने वाली पीढ़ियों के लिए मॉडल बन जाते हैं। प्रकृति का कार्य उन्हें विशेष गुणों से पुरस्कृत करना है, भाग्य का कार्य उन्हें इन गुणों को इतने पैमाने पर और ऐसी परिस्थितियों में प्रकट करने में मदद करना है जो एक और दूसरे के इरादे के अनुरूप हों। महान कलाकारों की तरह, प्रकृति और भाग्य इन परिपूर्ण कृतियों में वह सब कुछ शामिल करते हैं जिसे वे चित्रित करना चाहते थे। सबसे पहले, वे तय करते हैं कि एक व्यक्ति को क्या होना चाहिए, और फिर वे कड़ाई से सोची-समझी योजना के अनुसार कार्य करना शुरू करते हैं: वे एक परिवार और संरक्षक, गुण, जन्मजात और अर्जित, समय, अवसर, मित्र और शत्रु चुनते हैं, गुणों और दोषों को उजागर करते हैं, शोषण करते हैं और गलतियाँ, घटनाओं के लिए आलसी नहीं हैं, महत्वहीन चीजों को जोड़ना और सब कुछ इतनी कुशलता से व्यवस्थित करना महत्वपूर्ण है कि हम हमेशा चुने हुए लोगों की उपलब्धियों और उपलब्धियों के उद्देश्यों को केवल एक निश्चित प्रकाश में और एक निश्चित कोण से देखते हैं।
प्रकृति और भाग्य ने सिकंदर को किन शानदार गुणों से सम्मानित किया, हमें आत्मा की महानता और अतुलनीय साहस का एक उदाहरण दिखाना चाहते हैं! अगर हम याद करें कि उनका जन्म किस शानदार परिवार में हुआ था, उनकी परवरिश, युवावस्था, सुंदरता, उत्कृष्ट स्वास्थ्य, सैन्य विज्ञान और सामान्य विज्ञान में उल्लेखनीय और विविध क्षमताएं, फायदे और यहां तक ​​​​कि कमियां, उनके सैनिकों की छोटी संख्या, विशाल शक्ति शत्रु सैनिकों की संख्या, इस अद्भुत जीवन की संक्षिप्तता, सिकंदर की मृत्यु और उसका उत्तराधिकारी कौन है, यदि हम यह सब याद रखें, तो क्या यह स्पष्ट नहीं होगा कि किस कला और परिश्रम प्रकृति और भाग्य ने ऐसे व्यक्ति को बनाने के लिए इन अनगिनत परिस्थितियों को चुना है ? क्या यह स्पष्ट नहीं है कि कैसे उन्होंने जानबूझकर अनगिनत और असाधारण घटनाओं का निपटारा किया, प्रत्येक दिन के लिए अलग रखा, ताकि दुनिया को एक युवा विजेता का एक मॉडल दिखाया जा सके, जो कि शानदार जीत की तुलना में उसके मानवीय गुणों में भी अधिक है?
और अगर हम उस प्रकाश के बारे में सोचते हैं जिसमें प्रकृति और भाग्य हमें सीज़र पेश करते हैं, तो क्या हम नहीं देखते हैं कि उन्होंने एक पूरी तरह से अलग योजना का पालन किया) जब उन्होंने इस आदमी में इतना साहस, दया, उदारता, सैन्य कौशल, अंतर्दृष्टि, तेज का निवेश किया मन, कृपा, वाक्पटुता, शारीरिक सिद्धियाँ, ऊँचे-ऊँचे गुण शान्ति के दिनों में और युद्ध के दिनों में दोनों की आवश्यकता है? क्या यह इसके लिए नहीं है कि उन्होंने इतने लंबे समय तक काम किया, ऐसी अद्भुत प्रतिभाओं को मिलाकर, उन्हें दिखाने में मदद की, और फिर सीज़र को अपनी मातृभूमि के खिलाफ जाने के लिए मजबूर किया, ताकि हमें सबसे असाधारण नश्वर और सबसे प्रसिद्ध का एक मॉडल दिया जा सके। हड़पने वाले? उनके प्रयासों के माध्यम से, वह, अपनी सभी प्रतिभाओं के साथ, गणतंत्र में पैदा होता है - दुनिया की मालकिन, जिसे उसके महान पुत्रों द्वारा समर्थित और पुष्टि की जाती है। भाग्य विवेकपूर्वक रोम के सबसे प्रसिद्ध, प्रभावशाली और समझौता न करने वाले नागरिकों में से उसके लिए दुश्मनों को चुनता है, कुछ समय के लिए सबसे महत्वपूर्ण के साथ मेल-मिलाप करता है ताकि उन्हें अपने उच्चीकरण के लिए उपयोग किया जा सके, और फिर, उन्हें धोखा देकर और अंधा करके, उन्हें युद्ध के लिए धक्का दे दिया। उसे, उसी युद्ध के लिए, जो उसे सर्वोच्च शक्ति तक ले जाएगा। उसने उसके रास्ते में कितनी बाधाएँ डालीं! उसने जमीन पर और समुद्र में कितने खतरों से बचाया, ताकि वह कभी थोड़ा भी घायल न हो! उसने कितनी दृढ़ता से सीज़र की योजनाओं का समर्थन किया और पोम्पी की योजनाओं को नष्ट कर दिया! (1) उसने कितनी चतुराई से स्वतंत्रता-प्रेमी और अभिमानी रोमियों को अपनी स्वतंत्रता की रक्षा करते हुए, एक व्यक्ति की शक्ति के अधीन होने के लिए मजबूर किया! यहाँ तक कि सीज़र की मृत्यु (2) की परिस्थितियों को भी उसके द्वारा चुना गया था ताकि वे उसके जीवन से सहमत हों। न तो भेदक की भविष्यवाणियां, न ही अलौकिक संकेत, न ही उसकी पत्नी और दोस्तों की चेतावनियां उसे बचा सकीं; भाग्य ने उसकी मृत्यु के दिन को चुना जब सीनेट ने उसे शाही मुकुट, और हत्यारों को - जिन लोगों को उसने बचाया, वह व्यक्ति जिसे उसने जीवन दिया था! (3)
प्रकृति और भाग्य का यह संयुक्त कार्य कैटो के व्यक्तित्व में विशेष रूप से स्पष्ट है; (4) उन्होंने, जैसा कि यह उद्देश्य पर था, प्राचीन रोमनों के लिए सभी गुणों को उसमें डाल दिया, और उन्हें सीज़र के गुणों के साथ तुलना की, ताकि सभी को यह दिखाया जा सके कि, हालांकि दोनों में समान रूप से विशाल बुद्धि और साहस था, प्यास महिमा के लिए एक को सूदखोर बना दिया, दूसरे को पूर्णता का एक उदाहरण नागरिक। मेरा यहाँ इन महापुरुषों की तुलना करने का कोई इरादा नहीं है - उनके बारे में पहले ही काफी कुछ लिखा जा चुका है; मैं केवल इस बात पर जोर देना चाहता हूं कि, वे हमारी दृष्टि में कितने ही महान और अद्भुत हों, प्रकृति और भाग्य उनके गुणों को उनके उचित प्रकाश में नहीं डाल सकते, यदि वे सीज़र का काटो का विरोध नहीं करते और इसके विपरीत। इन लोगों को निश्चित रूप से एक ही समय और एक ही गणराज्य में पैदा होना था, जो अलग-अलग झुकाव और प्रतिभाओं से संपन्न थे, व्यक्तिगत आकांक्षाओं और मातृभूमि के प्रति दृष्टिकोण की असंगति से शत्रुता के लिए बर्बाद: एक - जो योजनाओं और सीमाओं में संयम नहीं जानता था महत्वाकांक्षा में; दूसरा - रोम की संस्थाओं के पालन में गंभीर रूप से बंद और स्वतंत्रता की देवी; दोनों अपने उच्च लेकिन विभिन्न गुणों के लिए प्रसिद्ध हैं, और, मैं कहने की हिम्मत करता हूं, टकराव के लिए और भी अधिक प्रसिद्ध है कि भाग्य और प्रकृति ने पहले से ही ध्यान रखा है। वे एक साथ कैसे फिट होते हैं, कैटो के जीवन और उसकी मृत्यु की सभी परिस्थितियाँ कितनी एकजुट और आवश्यक हैं! इस महान व्यक्ति की छवि को पूरा करने के लिए, भाग्य ने उन्हें गणतंत्र के साथ अटूट रूप से बांधना चाहा और साथ ही साथ उनके जीवन और रोम से स्वतंत्रता को छीन लिया।
यदि हम पिछली शताब्दियों से वर्तमान शताब्दी तक देखें, तो हम देखते हैं कि प्रकृति और भाग्य, सभी एक ही संघ में होने के कारण, जिसके बारे में मैंने पहले ही बात की है, फिर से हमें दो अद्भुत सेनापतियों के व्यक्ति में भिन्न मॉडल दिए। हम देखते हैं कि कैसे, सैन्य कौशल में प्रतिस्पर्धा करते हुए, कोंडे के राजकुमार और मार्शल ट्यूरेन (5) असंख्य और शानदार काम करते हैं और अच्छी तरह से योग्य महिमा की ऊंचाइयों तक पहुंचते हैं। वे हमारे सामने प्रकट होते हैं, साहस और अनुभव में समान, वे कार्य करते हैं, शारीरिक या आध्यात्मिक थकान को नहीं जानते, अब एक साथ, अब अलग, अब एक दूसरे के खिलाफ, वे युद्ध के सभी उलटफेरों का अनुभव करते हैं, जीत हासिल करते हैं और हारते हैं। अंतर्दृष्टि और साहस के साथ संपन्न, और इन गुणों के लिए अपनी सफलता के कारण, वे वर्षों में अधिक से अधिक महान हो जाते हैं, चाहे उन्हें कितनी भी असफलताएं क्यों न मिलें, वे राज्य को बचाते हैं, कभी-कभी उस पर प्रहार करते हैं, और एक ही प्रतिभा का विभिन्न तरीकों से उपयोग करते हैं। मार्शल ट्यूरेन, कम उत्साही और अपने डिजाइनों में अधिक सतर्क, खुद को संयमित करना जानता है और उतना ही साहस दिखाता है जितना अपने उद्देश्यों के लिए आवश्यक है; प्रिंस कोंडे, जिनकी पलक झपकते ही पूरे को समझने और सच्चे चमत्कार करने की क्षमता अद्वितीय है, उनकी असामान्य प्रतिभा से दूर ले जाया जाता है, जैसे कि वे खुद को अधीनस्थ करते हैं, और वे कर्तव्यपूर्वक उनकी महिमा की सेवा करते हैं। पिछले अभियानों के दौरान सेना की कमजोरियों और दुश्मन ताकतों की ताकत ने उन्हें युद्ध के सफल संचालन के लिए सेना की कमी की हर चीज की भरपाई करने के लिए अपनी वीरता दिखाने और अपनी प्रतिभा के साथ नए अवसर दिए। मार्शल ट्यूरेन की मृत्यु, उनके जीवन के योग्य, कई आश्चर्यजनक परिस्थितियों के साथ और असाधारण महत्व के क्षण में हुई - यहां तक ​​​​कि यह हमें भाग्य के भय और अनिश्चितता का परिणाम लगता है, जिसमें भाग्य का फैसला करने का साहस नहीं था फ्रांस और साम्राज्य के। (6) लेकिन वही भाग्य जो कोंडे के राजकुमार को उनके कथित असफल स्वास्थ्य के कारण, सैनिकों की कमान से वंचित करता है, जब वह ऐसे महत्वपूर्ण कार्य कर सकता था, क्या यह प्रकृति के साथ गठबंधन में प्रवेश नहीं करता है क्या अब हम इस महान व्यक्ति को एक निजी जीवन व्यतीत करते हुए, शांतिपूर्ण सद्गुणों का प्रयोग करते हुए, और अभी भी महिमा के योग्य हैं? और क्या वह युद्धों से दूर रहकर, उस समय की तुलना में कम प्रतिभाशाली है जब उसने सेना को जीत से जीत की ओर ले जाया था?
15. कोक्वेट्स और बूढ़ों के बारे में
मानव स्वाद को समझना आम तौर पर एक आसान काम नहीं है, और कोक्वेट्स का स्वाद और भी अधिक है: लेकिन, जाहिरा तौर पर, तथ्य यह है कि वे किसी भी जीत से प्रसन्न होते हैं जो उनके घमंड को थोड़ी सी भी कम कर देता है, इसलिए उनके लिए कोई अयोग्य जीत नहीं है . जहाँ तक मेरी बात है, मैं स्वीकार करता हूँ कि जो बात मुझे सबसे अधिक समझ से बाहर लगती है, वह है वृद्ध पुरुषों के प्रति सहवास की प्रवृत्ति, जिन्हें कभी महिला पुरुष के रूप में जाना जाता था। यह झुकाव कुछ भी नहीं के साथ इतना असंगत है और एक ही समय में सामान्य है कि कोई अनजाने में यह देखना शुरू कर देता है कि भावना किस पर आधारित है, जो बहुत सामान्य है और साथ ही, महिलाओं के बारे में आम तौर पर स्वीकृत राय के साथ असंगत है। मैं इसे दार्शनिकों पर छोड़ देता हूं कि यह तय करने के लिए कि क्या प्रकृति की दयालु इच्छा बूढ़े लोगों को उनकी दयनीय स्थिति में आराम करने के लिए छिपी है, और क्या वह उन्हें उसी दूरदर्शिता के साथ कोक्वेट्स भेजती है जिसके द्वारा वह कमजोर कैटरपिलर को पंख भेजती है ताकि वे पतंग बन सकें . लेकिन, और प्रकृति के रहस्यों को भेदने की कोशिश किए बिना, मेरी राय में, पुराने लोगों के लिए कोक्वेट्स के विकृत स्वाद के लिए ध्वनि स्पष्टीकरण खोजना संभव है। सबसे पहले, यह ध्यान में आता है कि सभी महिलाएं चमत्कारों को पसंद करती हैं, और क्या चमत्कार उनके घमंड को मृतकों के पुनरुत्थान से अधिक संतुष्ट कर सकता है! यह उन्हें अपने रथ के पीछे बूढ़ों को घसीटने, उनके साथ अपनी विजय को सुशोभित करने के लिए, बेदाग रहते हुए, खुशी देता है; नहीं, बूढ़े लोग अपने अनुचर में उतने ही अनिवार्य हैं जितने पूर्व समय में बौने अनिवार्य थे, अमादी द्वारा निर्णय लिया गया। (1) कोक्वेट, जिसके साथ बूढ़ा है, दासों में सबसे विनम्र और सबसे उपयोगी है, उसका एक सरल दोस्त है और वह दुनिया में शांत और आत्मविश्वास महसूस करता है: वह हर जगह उसकी प्रशंसा करता है, अपने पति के विश्वास में प्रवेश करता है, होने के नाते , जैसा कि यह उसकी पत्नी के विवेक में एक गारंटी थी, इसके अलावा, अगर वह वजन का आनंद लेती है, तो वह अपने घर की सभी जरूरतों और हितों को ध्यान में रखते हुए हजारों सेवाएं प्रदान करती है। अगर कोक्वेट के सच्चे कारनामों के बारे में अफवाहें उस तक पहुंचती हैं, तो वह उन पर विश्वास करने से इनकार करता है, उन्हें दूर करने की कोशिश करता है, कहता है कि प्रकाश बदनाम है - वह क्यों नहीं जानता कि इस शुद्धतम महिला के दिल को छूना कितना मुश्किल है! जितना अधिक वह अनुग्रह और कोमलता के संकेतों को जीतने का प्रबंधन करता है, उतना ही अधिक समर्पित और विवेकपूर्ण बन जाता है: उसका अपना हित उसे शील के लिए प्रेरित करता है, क्योंकि बूढ़ा हमेशा बर्खास्त होने से डरता है और खुश होता है कि उसे आम तौर पर सहन किया जाता है। बूढ़े आदमी के लिए खुद को यह समझाना मुश्किल नहीं है कि अगर वह, सामान्य ज्ञान के विपरीत, पहले से ही चुना हुआ बन गया है, तो उसे प्यार किया जाता है, और वह दृढ़ता से मानता है कि यह पिछले गुणों के लिए एक इनाम है, और बंद नहीं होता है उसकी लंबी याद के लिए प्यार का शुक्रिया।
कोक्वेट, अपने हिस्से के लिए, अपने वादों को नहीं तोड़ने की कोशिश करता है, बूढ़े आदमी को आश्वासन देता है कि वह हमेशा उसके लिए आकर्षक लग रहा था, कि अगर वह उससे नहीं मिली होती, तो उसे कभी प्यार नहीं होता, वह ईर्ष्या और विश्वास न करने के लिए कहती है उसकी; वह स्वीकार करती है कि वह धर्मनिरपेक्ष मनोरंजन और योग्य पुरुषों के साथ बातचीत के प्रति उदासीन नहीं है, लेकिन अगर कभी-कभी वह एक साथ कई लोगों के साथ मित्रता करती है, तो यह केवल उसके प्रति उसके रवैये को धोखा देने के डर से होता है; कि वह खुद को इन लोगों के साथ उस पर थोड़ा हंसने की अनुमति देता है, जो उसका नाम अधिक बार कहने की इच्छा से प्रेरित होता है या अपनी सच्ची भावनाओं को छिपाने की आवश्यकता से प्रेरित होता है; कि, हालाँकि, उसकी इच्छा, वह ख़ुशी-ख़ुशी सब कुछ छोड़ देगी, यदि केवल वह संतुष्ट था और उससे प्यार करता रहा। क्या बूढ़ा आदमी इन चापलूसी भरे भाषणों के आगे नहीं झुकेगा, जो अक्सर युवा और मिलनसार पुरुषों को गुमराह करते हैं! दुर्भाग्य से, एक कमजोरी के कारण, विशेष रूप से वृद्ध पुरुषों की विशेषता, जो कभी महिलाओं से प्यार करते थे, वह बहुत आसानी से भूल जाते हैं कि वह अब युवा और मिलनसार दोनों नहीं हैं। लेकिन मुझे यकीन नहीं है कि सच्चाई जानना उसके लिए छल से ज्यादा उपयोगी होगा: कम से कम वह सहन करता है, खुश होता है, और सभी दुखों को भूलने में मदद करता है। और उसे एक आम हंसी का पात्र बनने दो - यह कभी-कभी एक थके हुए जीवन की कठिनाइयों और कष्टों की तुलना में कम बुराई है जो क्षय में गिर गई है।
16. मन के विभिन्न प्रकार
एक शक्तिशाली दिमाग में कोई भी गुण हो सकते हैं जो आम तौर पर दिमाग में निहित होते हैं, लेकिन उनमें से कुछ इसकी विशेष और अतुलनीय संपत्ति का गठन करते हैं: इसकी अंतर्दृष्टि की कोई सीमा नहीं है; वह हमेशा समान रूप से और अथक रूप से सक्रिय रहता है; दूर को सतर्कता से अलग करता है, जैसे कि वह उसकी आंखों के सामने हो; कल्पना के साथ भव्यता को गले लगाता है और समझता है; कम देखता और समझता है; हर चीज में अनुपात की भावना को देखते हुए, साहसपूर्वक, मोटे तौर पर, कुशलता से सोचता है; वह हर चीज को छोटे से छोटे विवरण तक पकड़ लेता है, और इसके लिए धन्यवाद वह अक्सर इतने मोटे आवरण के नीचे छिपे सत्य को खोज लेता है कि वह दूसरों के लिए अदृश्य हो जाता है। लेकिन, इन दुर्लभ गुणों के बावजूद, सबसे शक्तिशाली दिमाग कभी-कभी कमजोर हो जाता है और व्यसनों द्वारा कब्जा कर लिया जाता है तो छोटा हो जाता है।
एक परिष्कृत दिमाग हमेशा अच्छा सोचता है, अपने विचारों को बिना किसी कठिनाई के, स्पष्ट, सुखद और स्वाभाविक रूप से व्यक्त करता है, उन्हें अनुकूल प्रकाश में उजागर करता है और उन्हें उपयुक्त आभूषणों से रंग देता है; वह जानता है कि दूसरों के स्वाद को कैसे समझा जाए और अपने विचारों से वह सब कुछ दूर कर दिया जो बेकार है या जो दूसरों को खुश नहीं कर सकता है।
मन लचीला, विनम्र, जिद करने वाला है, जानता है कि कैसे इधर-उधर जाना है और कठिनाइयों को दूर करना है, आवश्यक मामलों में आसानी से अन्य लोगों की राय के अनुकूल हो जाता है, मन की ख़ासियत और दूसरों के जुनून में प्रवेश करता है, और उन लोगों के लाभ को देखता है जिनके साथ यह संभोग में प्रवेश करता है, भूलता नहीं है और स्वयं को प्राप्त करता है।
एक स्वस्थ मन हर चीज को उसके उचित प्रकाश में देखता है, योग्यता के अनुसार मूल्यांकन करता है, जानता है कि परिस्थितियों को अपने लिए सबसे अनुकूल पक्ष में कैसे बदलना है, और दृढ़ता से अपने विचारों का पालन करता है, क्योंकि यह उनकी शुद्धता और दृढ़ता पर संदेह नहीं करता है।
व्यापार मन को भाड़े के दिमाग से भ्रमित नहीं होना चाहिए: आप अपने स्वयं के लाभ का पीछा किए बिना व्यवसाय को पूरी तरह से समझ सकते हैं। कुछ लोग उन परिस्थितियों में चतुराई से कार्य करते हैं जो उन्हें प्रभावित नहीं करते हैं, लेकिन जब खुद की बात आती है तो वे बेहद अजीब होते हैं, जबकि अन्य, इसके विपरीत, विशेष रूप से स्मार्ट नहीं होते हैं, लेकिन वे जानते हैं कि हर चीज से कैसे लाभ उठाना है।
कभी-कभी सबसे गंभीर गोदाम के दिमाग को सुखद और आसान बातचीत की क्षमता के साथ जोड़ा जाता है। ऐसा मन किसी भी उम्र के स्त्री-पुरुष दोनों के लिए उपयुक्त होता है। युवा लोग आमतौर पर हंसमुख, मज़ाक करने वाले दिमाग के होते हैं, लेकिन बिना किसी गंभीरता के संकेत के; इसलिए वे अक्सर थकाऊ होते हैं। एक नोट लेने वाले की भूमिका बहुत कृतघ्न है, और प्रशंसा के लिए कि ऐसा व्यक्ति कभी-कभी दूसरों से कमाता है, किसी को खुद को झूठी स्थिति में नहीं रखना चाहिए, जब वे बुरे होते हैं तो लगातार इन्हीं लोगों को परेशान करते हैं। मनोदशा।
मजाक करना मन के सबसे आकर्षक और सबसे खतरनाक गुणों में से एक है। एक मजाकिया मजाक हमेशा लोगों का मनोरंजन करता है, लेकिन हमेशा की तरह वे उस व्यक्ति से डरते हैं जो अक्सर इसका सहारा लेता है। फिर भी, उपहास काफी स्वीकार्य है यदि यह अच्छे स्वभाव का है और मुख्य रूप से स्वयं वार्ताकारों पर निर्देशित है।
मजाक करने की प्रवृत्ति आसानी से मजाक या मजाक के लिए जुनून में बदल जाती है, और इन चरम सीमाओं में से किसी एक में गिरने के बिना लगातार मजाक करने के लिए अनुपात का एक बड़ा अर्थ होता है। मजाक को एक सामान्य उल्लास के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जो कल्पना को आकर्षित करता है, जिससे यह सब कुछ एक अजीब रोशनी में देखता है; यह स्वभाव के आधार पर हल्का या कास्टिक हो सकता है। कुछ लोग एक सुरुचिपूर्ण और चापलूसी तरीके से मज़ाक करना जानते हैं: वे अपने पड़ोसियों की केवल उन कमियों का उपहास करते हैं, जिन्हें बाद वाले आसानी से स्वीकार करते हैं, निंदा की आड़ में वे प्रशंसा प्रस्तुत करते हैं, दिखावा करते हैं कि वे वार्ताकार की गरिमा को छिपाना चाहते हैं, और इस बीच कुशलता से उन्हें बेनकाब करें।
सूक्ष्म मन धूर्त मन से बहुत अलग है और अपनी सहजता, कृपा और अवलोकन में हमेशा सुखद रहता है। धूर्त दिमाग कभी भी सीधे लक्ष्य की ओर नहीं जाता, बल्कि उसके लिए गुप्त और गोल चक्कर ढूंढता है। ये तरकीबें लंबे समय तक अनसुलझी नहीं रहतीं, दूसरों में हमेशा डर पैदा करती हैं और शायद ही कभी गंभीर जीत दिलाती हैं।
एक उत्साही दिमाग और एक शानदार दिमाग के बीच एक अंतर भी है: पहला सब कुछ तेजी से पकड़ लेता है और गहराई में प्रवेश करता है, बाद वाला जीवंतता, तेज और अनुपात की भावना से अलग होता है।
कोमल मन भोगी और मिलनसार होता है और यह सभी को पसंद आता है, यदि यह बहुत अधिक नरम न हो।
मन व्यवस्थित रूप से विषय के विचार में डूब जाता है, एक भी विवरण को याद नहीं करता है और सभी नियमों का पालन करता है। ऐसा ध्यान आमतौर पर उसके विकल्पों को सीमित करता है; हालाँकि, कभी-कभी इसे एक व्यापक दृष्टिकोण के साथ जोड़ा जाता है, और फिर मन, जिसमें ये दोनों गुण होते हैं, हमेशा दूसरों से श्रेष्ठ होता है।
"स्मार्ट माइंड" एक ऐसा शब्द है जिसका अत्यधिक उपयोग किया गया है; हालाँकि इस प्रकार की बुद्धिमत्ता में गुण हो सकते हैं, जो यहाँ वर्णित हैं, इसका श्रेय इतने बुरे तुकबंदी और उबाऊ हैक को दिया गया है कि अब "अच्छी बुद्धि" शब्द का उपयोग अक्सर प्रशंसा करने के बजाय किसी का उपहास करने के लिए किया जाता है।
"दिमाग" शब्द से जुड़े कुछ विशेषणों का अर्थ एक ही लगता है, फिर भी उनके बीच अंतर है, और यह उनके उच्चारण के स्वर और तरीके से पता चलता है; लेकिन चूंकि स्वर और तरीके का वर्णन करना असंभव है, इसलिए मैं उन विवरणों में नहीं जाऊंगा जो समझ से बाहर हैं। हर कोई इन विशेषणों का उपयोग अच्छी तरह से जानता है कि उनका क्या मतलब है। जब कोई किसी व्यक्ति की बात करता है - "वह स्मार्ट है", या "वह निश्चित रूप से स्मार्ट है", या "वह बहुत स्मार्ट है", या "वह निर्विवाद रूप से स्मार्ट है", केवल स्वर और तरीके इन अभिव्यक्तियों के बीच अंतर पर जोर देते हैं, समान कागज पर और फिर भी विभिन्न दिमागों से संबंधित।
कभी-कभी यह भी कहा जाता है कि ऐसे और ऐसे व्यक्ति का "मन हमेशा एक ही होता है," या "विविध मन," या "व्यापक मन" होता है। निःसंदेह मन से कोई सामान्य रूप से मूर्ख हो सकता है, और कोई सबसे तुच्छ मन वाला बुद्धिमान व्यक्ति हो सकता है। "निर्विवाद मन" एक अस्पष्ट अभिव्यक्ति है। इसका उल्लेख मन के किसी भी गुण से हो सकता है, लेकिन कभी-कभी इसमें कुछ भी निश्चित नहीं होता है। कभी-कभी आप बहुत स्मार्ट बात कर सकते हैं और मूर्खतापूर्ण कार्य कर सकते हैं, एक दिमाग हो सकता है, लेकिन बेहद सीमित हो सकता है, एक चीज में होशियार हो सकता है, लेकिन दूसरे में असमर्थ हो सकता है, निर्विवाद रूप से स्मार्ट और कुछ भी नहीं के लिए अच्छा, निर्विवाद रूप से स्मार्ट और इसके अलावा, अप्रिय। इस प्रकार के मन का मुख्य लाभ, जाहिरा तौर पर, यह बातचीत में सुखद होता है।
यद्यपि मन की अभिव्यक्तियाँ असीम रूप से विविध हैं, मुझे ऐसा लगता है कि उन्हें ऐसे संकेतों से पहचाना जा सकता है: इतना सुंदर कि हर कोई उनकी सुंदरता को समझने और महसूस करने में सक्षम है; सुंदरता से रहित और एक ही समय में उबाऊ नहीं; सुंदर और अच्छी तरह से पसंद किया गया, हालांकि कोई भी यह नहीं समझा सकता है कि क्यों; इतना सूक्ष्म और परिष्कृत कि बहुत कम लोग ही उनकी सारी सुंदरता की सराहना कर पाते हैं; अपूर्ण, लेकिन इतने कुशल रूप में सन्निहित, इतने लगातार और सुशोभित रूप से विकसित, कि वे काफी प्रशंसनीय हैं।
17. इस सदी की घटनाओं के बारे में
जब इतिहास हमें बताता है कि दुनिया में क्या हो रहा है, तो यह महत्वपूर्ण और महत्वहीन दोनों घटनाओं के बारे में बताता है; इस तरह के भ्रम से घबराए हुए, हम हमेशा उन असामान्य घटनाओं पर ध्यान नहीं देते हैं जो हर उम्र को चिह्नित करती हैं। लेकिन जो इस सदी से उत्पन्न हुए हैं, मेरी राय में, पिछले सभी लोगों को उनकी असामान्यता में शामिल किया गया है। इसलिए मुझे इनमें से कुछ घटनाओं का वर्णन करने का विचार आया ताकि उन लोगों का ध्यान आकर्षित किया जा सके जो ऐसे विषयों पर चिंतन करने के इच्छुक हैं।
मैरी डे मेडिसी, फ्रांस की रानी, ​​हेनरी द ग्रेट की पत्नी, लुई XIII, उनके भाई गैस्टन, स्पेन की रानी, ​​​​(1) डचेस ऑफ सेवॉय (2) और इंग्लैंड की रानी की मां थीं; (3) घोषित रीजेंट, उसने कई वर्षों तक राजा, उसके पुत्र और पूरे राज्य दोनों पर शासन किया। यह वह थी जिसने आर्मंड डी रिशेल्यू को एक कार्डिनल और पहला मंत्री बनाया, जिस पर राजा के सभी निर्णय और राज्य का भाग्य निर्भर था। उसके गुण और अवगुण किसी में भय पैदा करने वाले नहीं थे, और फिर भी यह सम्राट, जो इतनी महानता को जानता था और इस तरह के वैभव से घिरा हुआ था, राजा के आदेश से हेनरी चतुर्थ की विधवा, इतने सारे ताजपोशी व्यक्तियों की मां, उसके बेटे, को हिरासत में ले लिया गया।कार्डिनल रिशेल्यू के गुर्गे, जो उसे अपनी उन्नति का श्रेय देते हैं। उसके अन्य बच्चे, जो सिंहासन पर बैठे थे, उसकी सहायता के लिए नहीं आए, अपने देशों में उसे आश्रय देने की हिम्मत भी नहीं की, और दस साल के उत्पीड़न के बाद, कोलोन में उसकी मृत्यु हो गई, पूर्ण परित्याग में, कोई कह सकता है, भुखमरी।
एंज डी जॉययूस, (4) फ्रांस के ड्यूक और सहकर्मी, मार्शल और एडमिरल, युवा, अमीर, मिलनसार और खुश, इतने सारे सांसारिक आशीर्वादों को त्याग दिया और कैपुचिन आदेश में शामिल हो गए। कुछ साल बाद, राज्य की जरूरतों ने उन्हें सांसारिक जीवन में वापस बुला लिया। पोप ने उसे अपनी प्रतिज्ञा से मुक्त कर दिया और उसे शाही सेना के मुखिया के रूप में खड़े होने का आदेश दिया जिसने हुगुएनोट्स से लड़ाई लड़ी। चार साल तक उन्होंने सैनिकों की कमान संभाली और धीरे-धीरे फिर से उन्हीं जुनून में लिप्त हो गए जो उनकी युवावस्था में उन पर हावी थे। जब युद्ध समाप्त हुआ, तो उन्होंने दूसरी बार दुनिया को अलविदा कहा और मठवासी पोशाक पहन ली। एंज डी जॉययूस ने धर्मपरायणता और पवित्रता से भरा एक लंबा जीवन जीया, लेकिन दुनिया में उन्होंने जिस घमंड पर विजय प्राप्त की, वह यहां मठ में था: उन्हें पेरिस के मठ का मठाधीश चुना गया था, लेकिन चूंकि कुछ लोगों ने उनके चुनाव पर विवाद किया था, एंज डी जॉय्यूस अपनी दुर्बलता और इस तरह की तीर्थयात्रा से जुड़ी सभी कठिनाइयों के बावजूद, रोम जाने का फैसला किया; नहीं, जब उनकी वापसी पर उनके चुनाव के खिलाफ फिर से विरोध हुआ, तो वे फिर से अपनी यात्रा पर निकल गए और रोम पहुंचने से पहले थकान, शोक और बुढ़ापे से मर गए।
तीन पुर्तगाली रईसों और उनके सत्रह दोस्तों ने पुर्तगाल और उसके अधीन भारतीय भूमि में विद्रोह का मंचन किया, (5) अपने स्वयं के लोगों या विदेशियों पर भरोसा किए बिना, और अदालत में कोई साथी नहीं था। षड्यंत्रकारियों के इस समूह ने लिस्बन में शाही महल पर कब्जा कर लिया, मंटुआ के डोवेगर डचेस, रीजेंट को उखाड़ फेंका, जिसने अपने शिशु पुत्र (6) के लिए शासन किया और पूरे राज्य को विद्रोह कर दिया। दंगों के दौरान, केवल वास्कोनसेलोस, (7) स्पेनिश मंत्री और उनके दो नौकरों की मृत्यु हो गई। यह तख्तापलट ड्यूक ऑफ ब्रागांजा के पक्ष में किया गया था, (8) लेकिन उनकी भागीदारी के बिना। उसे अपनी इच्छा के विरुद्ध राजा घोषित किया गया था और वह एकमात्र पुर्तगाली था जो एक नए सम्राट के सिंहासन से असंतुष्ट था। उन्होंने चौदह वर्षों तक मुकुट पहना, इन वर्षों के दौरान न तो महानता और न ही विशेष गुण दिखाए, और अपने बिस्तर पर मर गए, अपने बच्चों के लिए विरासत के रूप में एक शांत शांत राज्य छोड़कर।
कार्डिनल रिशेल्यू ने सम्राट के शासनकाल के दौरान फ्रांस पर निरंकुश शासन किया, जिसने पूरे देश को अपने हाथों में सौंप दिया, हालांकि उसने अपने व्यक्ति को सौंपने की हिम्मत नहीं की। बदले में, कार्डिनल ने भी राजा पर भरोसा नहीं किया और अपने जीवन और स्वतंत्रता के डर से उसके पास जाने से परहेज किया। फिर भी, राजा ने अपने प्रिय कार्डिनल सेंट-मार को कार्डिनल के तामसिक द्वेष के लिए बलिदान कर दिया और उसकी मौत को मचान पर नहीं रोका। अंत में, कार्डिनल अपने बिस्तर में मर जाता है; वह अपनी वसीयत में इंगित करता है कि किसको सबसे महत्वपूर्ण राज्य पदों पर नियुक्त किया जाए, और राजा, जिसका अविश्वास और उस समय रिशेल्यू के प्रति घृणा उच्चतम तीव्रता तक पहुंच गई, जैसे कि आँख बंद करके मृतकों की इच्छा का पालन करता है, जैसे उसने जीवित आज्ञा का पालन किया।
क्या यह आश्चर्य की बात नहीं है कि ऑरलियन्स की ऐनी-मैरी-लुईस, (9) फ्रांस के राजा की भतीजी, यूरोप की बेताज राजकुमारियों में सबसे अमीर, कंजूस, व्यवहार में कठोर और अभिमानी, इतनी महान कि वह बन सकती थी सबसे शक्तिशाली राजाओं में से किसी की पत्नी, पैंतालीस साल की उम्र तक जीवित रहने के बाद, उसने पुयगुइलेम से शादी करने के बारे में सोचा, (10) लौज़िन परिवार का सबसे छोटा, एक सरल व्यक्ति, औसत दर्जे का व्यक्ति, जिसके गुण अशुद्धता से समाप्त हो गए थे। और आकर्षक शिष्टाचार। सबसे आश्चर्यजनक बात यह है कि मैडेमोसेले ने यह पागल निर्णय दासता से किया, इस तथ्य के कारण कि पुयगुइलम राजा के पक्ष में था: एक पसंदीदा की पत्नी बनने की इच्छा ने उसके जुनून को बदल दिया। अपनी उम्र और उच्च जन्म को भूलकर, पुयगुइलेमे से प्यार न करते हुए, उसने फिर भी उसके लिए ऐसी प्रगति की जो एक छोटे और कम जन्म वाले व्यक्ति की ओर से अक्षम्य होती, इसके अलावा, प्यार में जुनूनी। एक दिन मैडेमोसेले ने पुयगुइलेमे से कहा कि वह दुनिया में केवल एक ही व्यक्ति से शादी कर सकती है। वह आग्रहपूर्वक उससे यह बताने के लिए कहने लगा कि यह कौन था; वह अभी भी अपना नाम ज़ोर से नहीं बता पा रही थी, वह खिड़की के फलक पर एक हीरे के साथ अपना कबूलनामा लिखना चाहती थी। समझ, निश्चित रूप से, जिसके मन में था, और, शायद, एक हस्तलिखित नोट से उसे लुभाने की उम्मीद में, जो भविष्य में उसके लिए बहुत उपयोगी हो सकता है, पुयगुइलम ने एक अंधविश्वासी प्रेमी की भूमिका निभाने का फैसला किया - और इससे मैडमोसेले को बहुत प्रसन्न होना चाहिए था बहुत - और घोषणा की कि अगर वह चाहती है कि यह भावना हमेशा के लिए बनी रहे, तो आपको इसके बारे में कांच पर नहीं लिखना चाहिए। उनका विचार एक पूर्ण सफलता थी, और शाम को मैडेमोसेले ने कागज पर ये शब्द लिखे: "इट्स यू।" उसने नोट को स्वयं सील कर दिया, लेकिन गुरुवार का दिन था, और वह आधी रात के बाद तक इसे देने में सक्षम नहीं थी; इसलिए, पुयगुइलेमे को ईमानदारी से झुकना नहीं चाहता था, और डर था कि शुक्रवार एक दुर्भाग्यपूर्ण दिन होगा, उसने अपना वचन लिया कि वह केवल शनिवार को मुहर तोड़ देगा - तब उसे महान रहस्य ज्ञात हो जाएगा। पुयगुइलेम की महत्वाकांक्षा ऐसी थी कि उन्होंने भाग्य के इस अनसुने पक्ष को स्वीकार कर लिया। उसने न केवल मैडमियोसेले की सनक का फायदा उठाने का फैसला किया, बल्कि राजा को इसके बारे में बताने का दुस्साहस भी किया। सभी इस बात से अच्छी तरह वाकिफ हैं कि ऊँचे और असाधारण गुणों से युक्त यह नरेश अहंकारी और अभिमानी था, जैसा संसार में और कोई नहीं था। फिर भी, उसने अपने दावों के बारे में बताने की हिम्मत करने के लिए न केवल पुयगुइलेमे पर गड़गड़ाहट और बिजली गिरी, बल्कि, इसके विपरीत, उन्हें खिलाना जारी रखने की अनुमति दी; यहां तक ​​कि उन्होंने चार गणमान्य व्यक्तियों के एक प्रतिनिधिमंडल से इस तरह के एक असंगत विवाह के लिए अनुमति मांगने के लिए सहमति व्यक्त की, और यह कि न तो ड्यूक ऑफ ऑरलियन्स और न ही प्रिंस ऑफ कोंडे को इसके बारे में सूचित किया जाएगा। यह खबर दुनिया में तेजी से फैल रही थी, जिससे आम अफरा-तफरी और आक्रोश फैल गया। राजा ने तुरंत महसूस नहीं किया कि उसने अपने सर्वोच्च नाम और प्रतिष्ठा को कितना नुकसान पहुंचाया है। उसने बस इतना सोचा था कि, अपनी महानता में, वह एक दिन देश के सबसे महान रईसों के ऊपर पुयगुइलेमे को ऊंचा करने के लिए, उसके साथ विवाह करने के लिए, इस तरह की असमानता के बावजूद, और उसे फ्रांस का पहला साथी और वार्षिकी का मालिक बना सकता है। पांच सौ हजार लिवर; लेकिन जिस चीज ने उसे सबसे ज्यादा आकर्षित किया, वह थी यह अजीब योजना, क्योंकि इसने उसे उस व्यक्ति पर जिसे वह प्यार करता है और योग्य समझता है, अब तक अनसुनी आशीषों को देखकर सामान्य विस्मय का गुप्त रूप से आनंद लेने का अवसर दिया। तीन दिनों के भीतर, पुयगुइलम, भाग्य के दुर्लभ पक्ष का लाभ उठाते हुए, मैडेमोसेले से शादी कर सकता था, लेकिन, घमंड से प्रेरित होकर, कम दुर्लभ नहीं, उसने ऐसे विवाह समारोहों को प्राप्त करना शुरू कर दिया, जो केवल तभी हो सकते थे जब वह मैडेमोसेले के समान रैंक के हों। : वह चाहता था कि राजा और रानी उसकी शादी का गवाह बने, इस घटना में उनकी उपस्थिति से एक विशेष वैभव जोड़ा। बेजोड़ अहंकार से भरा हुआ, वह शादी की खाली तैयारियों में लगा हुआ था, और इस बीच उस समय से चूक गया जब वह वास्तव में अपनी खुशी की पुष्टि कर सकता था। मैडम डी मोंटेस्पैन (11), हालांकि वह पुयगुइलम से नफरत करती थी, उसने खुद को राजा के झुकाव के लिए इस्तीफा दे दिया और इस शादी का विरोध नहीं किया। हालाँकि, सामान्य अफवाहों ने उसे निष्क्रियता से बाहर कर दिया, उसने राजा को बताया कि उसने अकेले क्या नहीं देखा, और उसे जनता की राय सुनने के लिए प्रेरित किया। उन्होंने राजदूतों की घबराहट के बारे में सीखा, ऑरलियन्स के डोवेजर डचेस (12) और पूरे शाही घर के विलाप और सम्मानजनक आपत्तियों को सुना। इस सब के प्रभाव में, राजा ने लंबे झिझक के बाद और सबसे बड़ी अनिच्छा के साथ पुयगुइलेमे से कहा कि वह मैडेमोसेले को अपनी शादी के लिए खुली सहमति नहीं दे सकता, लेकिन तुरंत उसे आश्वासन दिया कि यह बाहरी परिवर्तन मामले के सार को प्रभावित नहीं करेगा। : जनता की राय के दबाव पर रोक लगाने और पुयगुइलम के दिल को मैडेमोसेले से शादी करने के लिए एक साथ रखने के लिए, वह बिल्कुल नहीं चाहता कि यह निषेध उसकी खुशी में हस्तक्षेप करे। राजा ने जोर देकर कहा कि पुयगुइलेम गुप्त रूप से शादी करेगा, और वादा किया था कि इस तरह के अपराध का पालन करने वाला अपमान एक सप्ताह से अधिक नहीं रहेगा। इस बातचीत के दौरान पुयगुइलेम की सच्ची भावना जो भी हो, उसने राजा को आश्वासन दिया कि वह राजा द्वारा उसे दिए गए हर वादे को पूरा करने के लिए खुश है, क्योंकि यह किसी भी तरह से उसकी महिमा की प्रतिष्ठा को नुकसान पहुंचा सकता है, खासकर जब से ऐसी कोई खुशी नहीं थी दुनिया जो उसे संप्रभु से एक सप्ताह के अलगाव के लिए पुरस्कृत करेगी। इस तरह की विनम्रता से अपनी आत्मा की गहराई तक छुआ, राजा अपनी शक्ति में सब कुछ करने में विफल नहीं हुआ, पुयगुइलेम को मैडोमोसेले की कमजोरी का फायदा उठाने में मदद करने के लिए, और पुयगुइल्म ने अपने हिस्से के लिए, अपनी शक्ति में सब कुछ इस बात पर जोर देने के लिए किया कि वह किस बलिदान के लिए तैयार था अपने स्वामी के लिए। उसी समय, वह किसी भी तरह से केवल उदासीन भावनाओं से निर्देशित नहीं था: उनका मानना ​​​​था कि उनके कार्य के तरीके ने हमेशा के लिए राजा को उनके पास भेज दिया था और अब उन्हें अपने दिनों के अंत तक शाही पक्ष की गारंटी दी गई थी। घमंड और गैरबराबरी ने पुयगुइलेमे को इस हद तक ला दिया कि वह अब इस शादी को नहीं चाहता था, इतना लाभदायक और ऊंचा, क्योंकि उसने उत्सव को उस धूमधाम से प्रस्तुत करने की हिम्मत नहीं की, जिसका उसने सपना देखा था। हालाँकि, जिस बात ने उन्हें मैडमियोसेले के साथ संबंध तोड़ने के लिए सबसे अधिक प्रेरित किया, वह उनके लिए एक असहनीय घृणा और उनके पति बनने की अनिच्छा थी। वह उसके लिए अपने जुनून से महत्वपूर्ण लाभ प्राप्त करने की उम्मीद कर रहा था, यह विश्वास करते हुए कि, उसकी पत्नी बनने के बिना भी, वह उसे डोंब्स की रियासत और मोंटपेंसियर के डची के साथ पेश करेगी। इसलिए उसने शुरू में उन सभी उपहारों को अस्वीकार कर दिया जो राजा उसे देना चाहता था। लेकिन मैडेमोसेले के लालच और बुरे स्वभाव ने, पुयगुइलेमे को इतनी बड़ी संपत्ति देने में शामिल कठिनाइयों के साथ, उसे अपनी योजना की निरर्थकता दिखाई, और उसने राजा के इनामों को स्वीकार करने के लिए जल्दबाजी की, जिसने उसे बेरी का शासन और एक वार्षिकी दी। पांच सौ हजार लीवर की। लेकिन ये लाभ, इतने महत्वपूर्ण, किसी भी तरह से Puyguilleme के दावों को संतुष्ट नहीं करते हैं। उन्होंने अपनी नाराजगी जोर से व्यक्त की, और उनके दुश्मनों, विशेष रूप से मैडम मोंटेस्पैन ने तुरंत इसका फायदा उठाया और आखिरकार उन्हें भुगतान कर दिया। उसने अपनी स्थिति को समझा, देखा कि वह अपमान के खतरे में है, लेकिन वह अब खुद को नियंत्रित नहीं कर सकता था और राजा के सौम्य, धैर्यवान, कुशल उपचार के साथ अपने मामलों को ठीक करने के बजाय, उसने अहंकार और निर्दयता से व्यवहार किया। पुयगुइलेम ने राजा पर तिरस्कार की बौछार करने के लिए इतनी दूर चला गया, उसे कठोरता और ताने मारे, यहाँ तक कि उसकी उपस्थिति में उसकी तलवार भी तोड़ दी, जबकि यह घोषणा करते हुए कि वह इसे फिर से शाही सेवा में उजागर नहीं करेगा। वह मैडम डी मोंटेस्पैन पर इतनी अवमानना ​​​​और रोष के साथ गिर गया कि उसके पास उसे नष्ट करने के अलावा कोई विकल्प नहीं था, ताकि खुद को नष्ट न करें। जल्द ही उन्हें हिरासत में ले लिया गया और पिग्नरोल किले में कैद कर दिया गया; कई कठिन वर्ष जेल में बिताने के बाद, वह जानता था कि राजा के पक्ष को खोना कितना दुर्भाग्य था और, खाली घमंड के कारण, राजा ने उसे जो आशीर्वाद और सम्मान दिया था - उसकी कृपालुता और मैडेमोसेले में - उसके स्वभाव का आधार।
अल्फोंस VI, ड्यूक ऑफ ब्रैगांजा का बेटा, जिसके बारे में मैंने ऊपर बात की है, पुर्तगाली राजा, फ्रांस में ड्यूक डी नेमोर्स की बेटी से शादी की थी, (13) बहुत छोटा, न तो महान धन और न ही महान कनेक्शन। जल्द ही इस रानी ने राजा से अपनी शादी रद्द करने की साजिश रची। उसके आदेश से, उसे हिरासत में ले लिया गया था, और वही सैन्य इकाइयाँ जो एक दिन पहले उसकी रक्षा करती थीं क्योंकि उनके अधिपति ने अब उसे एक कैदी की तरह पहरा दिया था। अल्फोंस VI को अपने राज्य के द्वीपों में से एक में निर्वासित कर दिया गया था, जिससे उसकी जान और यहां तक ​​कि उसकी शाही उपाधि भी बच गई। रानी ने अपने पूर्व पति के भाई से शादी की और रीजेंट होने के नाते, उसे देश पर पूर्ण अधिकार दिया, लेकिन राजा की उपाधि के बिना। स्पेनियों के साथ अच्छे संबंधों का उल्लंघन किए बिना और राज्य में नागरिक संघर्ष किए बिना, उसने शांति से इस तरह के एक अद्भुत साजिश के फल का आनंद लिया।
औषधीय जड़ी बूटियों के एक निश्चित व्यापारी, जिसका नाम मासैनिएलो (14) था, ने नियति आम लोगों को विद्रोह कर दिया और शक्तिशाली स्पेनिश सेना को हराकर शाही शक्ति को हड़प लिया। उन्होंने निरंकुश रूप से उन लोगों के जीवन, स्वतंत्रता और संपत्ति का निपटान किया जो उनके संदेह के अधीन थे, रीति-रिवाजों पर कब्जा कर लिया, उनके सभी धन और सभी संपत्ति को कर-किसानों से छीनने का आदेश दिया, और फिर आदेश दिया कि इन असंख्य धन को जला दिया जाए शहर के चौक में; विद्रोहियों की उच्छृंखल भीड़ में से एक भी व्यक्ति ने अपनी अवधारणाओं के अनुसार, पापपूर्वक अर्जित की गई भलाई की लालसा नहीं की। यह अद्भुत शासन दो सप्ताह तक चला और इसके शुरू होने से कम आश्चर्यजनक नहीं था: वही मासानिलो, जिसने इतनी सफलतापूर्वक, शानदार और चतुराई से इस तरह के उत्कृष्ट कार्यों को पूरा किया, अचानक अपना दिमाग खो दिया और एक दिन बाद हिंसक पागलपन में मर गया।
स्वीडन की रानी, ​​​​(15) जो अपने लोगों के साथ और पड़ोसी देशों के साथ शांति से रहती थी, अपनी प्रजा से प्यार करती थी, विदेशियों द्वारा सम्मानित, युवा, धर्मपरायणता से अभिभूत नहीं, स्वेच्छा से अपना राज्य छोड़ दिया और एक निजी व्यक्ति के रूप में रहने लगी। स्वीडिश रानी के रूप में उसी घर के पोलिश राजा (16) ने भी केवल इसलिए त्याग दिया क्योंकि वह शासन करते-करते थक गया था।
पैदल सेना इकाई के लेफ्टिनेंट, बिना जड़ों और अज्ञात व्यक्ति, (17) पैंतालीस वर्ष की आयु में देश में अशांति का लाभ उठाते हुए सामने आए। उसने अपने सही संप्रभु, (18) दयालु, दयालु, साहसी और उदार को उखाड़ फेंका, और शाही संसद के निर्णय को सुरक्षित कर लिया, आदेश दिया कि राजा का सिर काट दिया जाए, राज्य को एक गणराज्य में बदल दिया, और दस साल तक इंग्लैंड के स्वामी; उसने अन्य राज्यों को अधिक भय में रखा, और किसी भी अंग्रेजी सम्राट की तुलना में अपने ही देश को अधिक निरंकुश रूप से निपटाया; सारी शक्ति का आनंद लेने के बाद, वह चुपचाप और शांति से मर गया।
डचों ने स्पेनिश शासन के बोझ को उतारकर एक मजबूत गणतंत्र का गठन किया और पूरी सदी तक अपनी स्वतंत्रता की रक्षा करते हुए अपने सही राजाओं के साथ संघर्ष किया। वे ऑरेंज के राजकुमारों की वीरता और दूरदर्शिता के बहुत ऋणी थे, (19) लेकिन वे हमेशा अपने दावों से डरते थे और अपनी शक्ति को सीमित करते थे। हमारे समय में, यह गणतंत्र, अपनी शक्ति से इतना ईर्ष्यालु, वर्तमान प्रिंस ऑफ ऑरेंज, (20) एक अनुभवहीन शासक और असफल जनरल के हाथों में देता है, जिसे उसने अपने पूर्ववर्तियों से इनकार किया था। वह न केवल उसे अपनी संपत्ति लौटाती है, बल्कि उसे सत्ता पर कब्जा करने की अनुमति भी देती है, जैसे कि यह भूलकर कि उसने उस व्यक्ति को दिया, जिसने अकेले सभी के खिलाफ, गणतंत्र की स्वतंत्रता का बचाव किया, भीड़ द्वारा टुकड़े-टुकड़े कर दिया गया।
स्पेनिश शक्ति, जो इतनी व्यापक रूप से फैल गई है और दुनिया के सभी राजाओं के प्रति इस तरह की श्रद्धा को प्रेरित करती है, अब केवल अपने विद्रोही विषयों में समर्थन पाती है और हॉलैंड के संरक्षण द्वारा समर्थित है।
युवा सम्राट, (21) कमजोर-इच्छाशक्ति और स्वभाव से भरोसेमंद, संकीर्ण-दिमाग वाले मंत्रियों के हाथों में एक खिलौना, एक दिन में बन जाता है - ठीक उस समय जब ऑस्ट्रियाई शाही घर पूरी तरह से पतन में है - सभी जर्मनों का स्वामी शासक जो उसकी शक्ति से डरते हैं, लेकिन उसके व्यक्ति को तुच्छ जानते हैं; वह चार्ल्स वी की तुलना में अपनी शक्ति में और भी असीमित है। (22)
अंग्रेज राजा, (23) बेहोश, आलसी, केवल आनंद की खोज में व्यस्त, देश के हितों और उन उदाहरणों के बारे में भूल गया, जो वह अपने परिवार के इतिहास से छह साल तक, अपने ही परिवार के इतिहास से आकर्षित कर सकता था, इसके बावजूद पूरे लोगों का आक्रोश और संसद की नफरत, फ्रांसीसी राजा के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखा; उन्होंने न केवल नीदरलैंड में इस सम्राट की विजय पर आपत्ति जताई, बल्कि वहां अपनी सेना भेजकर भी उनका योगदान दिया। इस मैत्रीपूर्ण गठबंधन ने उन्हें फ्लेमिश और डच शहरों और बंदरगाहों की कीमत पर इंग्लैंड में पूरी शक्ति पर कब्जा करने और अपने देश की सीमाओं का विस्तार करने से रोका, जिसे उन्होंने हठपूर्वक मना कर दिया। लेकिन जब उसे फ्रांसीसी राजा से काफी मात्रा में धन प्राप्त हुआ और जब उसे अपनी प्रजा के खिलाफ लड़ाई में विशेष रूप से समर्थन की आवश्यकता थी, तो वह अचानक और बिना किसी कारण के सभी पिछले दायित्वों को त्याग देता है और फ्रांस के प्रति शत्रुतापूर्ण स्थिति लेता है, हालांकि इस समय में उसके साथ गठबंधन रखना उसके लिए लाभदायक और बुद्धिमान दोनों था! इस तरह की एक अनुचित और जल्दबाजी की नीति ने उन्हें तुरंत एक ऐसी नीति से एकमात्र लाभ प्राप्त करने के अवसर से वंचित कर दिया, जो कम से कम अनुचित और छह साल तक चलने वाली नहीं थी; शांति खोजने में मदद करने वाले मध्यस्थ के रूप में कार्य करने के बजाय, वह खुद स्पेन, जर्मनी और हॉलैंड के साथ फ्रांसीसी राजा से इस शांति के लिए भीख मांगने के लिए मजबूर है।
जब प्रिंस ऑफ ऑरेंज ने अपनी भतीजी, यॉर्क के ड्यूक की बेटी, अंग्रेजी राजा से हाथ मांगा, (24) उसने इस प्रस्ताव पर अपने भाई, ड्यूक ऑफ यॉर्क की तरह, बहुत ठंडे तरीके से प्रतिक्रिया व्यक्त की। तब ऑरेंज के राजकुमार ने यह देखकर कि उनकी योजना के रास्ते में क्या बाधाएं आ रही थीं, उन्होंने भी इसे छोड़ने का फैसला किया। लेकिन एक दिन, अंग्रेजी वित्त मंत्री, (25) ने स्वार्थी हितों से प्रेरित होकर, संसद सदस्यों के हमलों के डर से और अपनी सुरक्षा के लिए कांपते हुए, राजा को ऑरेंज के राजकुमार के साथ विवाह करने के लिए राजी किया, उसे अपनी भतीजी दी, और नीदरलैंड के पक्ष में फ्रांस का विरोध करने के लिए। यह निर्णय इतनी तेज गति से किया गया था और इतना गुप्त रखा गया था कि ड्यूक ऑफ यॉर्क को भी अपनी बेटी की आगामी शादी के दो दिन पहले ही पता चल गया था। हर कोई इस तथ्य से पूरी तरह से चकित था कि राजा, जिसने फ्रांस के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखने के लिए दस साल तक अपने जीवन और ताज को खतरे में डाल दिया था, ने अचानक वह सब कुछ त्याग दिया जो इस गठबंधन ने उसे करने के लिए प्रेरित किया - और ऐसा केवल अपने लिए किया मंत्री! दूसरी ओर, ऑरेंज के राजकुमार ने भी पहले तो उल्लेखित विवाह में कोई विशेष रुचि नहीं दिखाई, जो उनके लिए बहुत फायदेमंद था, जिसकी बदौलत वह अंग्रेजी सिंहासन के उत्तराधिकारी बने और भविष्य में राजा बन सके। उन्होंने केवल हॉलैंड में अपनी शक्ति को मजबूत करने के बारे में सोचा और हाल की सैन्य हार के बावजूद, सभी प्रांतों में खुद को मजबूती से स्थापित करने की उम्मीद की, जैसा कि उनकी राय में, उन्होंने खुद को ज़ीलैंड में स्थापित किया था। लेकिन वह जल्द ही आश्वस्त हो गया कि उसने जो उपाय किए थे, वे अपर्याप्त थे: एक मजेदार घटना ने उसे कुछ ऐसा बताया जो वह खुद नहीं समझ सकता था, अर्थात्, देश में उसकी स्थिति, जिसे वह पहले से ही अपना मानता था। एक सार्वजनिक नीलामी में, जहां घरेलू सामान बेचा जा रहा था और एक बड़ी भीड़ इकट्ठी हो गई थी, नीलामीकर्ता ने भौगोलिक मानचित्रों का एक संग्रह बुलाया और, चूंकि सभी चुप थे, उन्होंने घोषणा की कि यह पुस्तक उन लोगों की तुलना में बहुत दुर्लभ थी, और यह कि नक्शे इसमें उल्लेखनीय रूप से सटीक थे: उन्होंने उस नदी को भी चिह्नित किया, जिसके अस्तित्व पर ऑरेंज के राजकुमार को संदेह नहीं था जब वह कैसल की लड़ाई हार गया था। (26) यह मजाक, सार्वभौमिक तालियों के साथ मिला, मुख्य कारणों में से एक था जिसने राजकुमार को इंग्लैंड के साथ एक नए संबंध की तलाश करने के लिए प्रेरित किया: उसने इस तरह से डचों को खुश करने और दुश्मनों के शिविर में एक और शक्तिशाली शक्ति जोड़ने के बारे में सोचा। फ्रांस। लेकिन इस विवाह के समर्थकों और इसके विरोधियों दोनों को, जाहिरा तौर पर, यह समझ में नहीं आया कि उनके वास्तविक हित क्या थे: अंग्रेजी वित्त मंत्री, संप्रभु को अपनी भतीजी से ऑरेंज के राजकुमार से शादी करने और फ्रांस के साथ गठबंधन को समाप्त करने के लिए राजी करना, जिससे चाहते थे संसद को खुश करने और अपने हमलों से खुद को बचाने के लिए; अंग्रेजी राजा का मानना ​​​​था कि, ऑरेंज के राजकुमार पर भरोसा करते हुए, वह राज्य में अपनी शक्ति को मजबूत करेगा, और तुरंत लोगों से पैसे की मांग करेगा, जाहिरा तौर पर फ्रांसीसी राजा को शांति के लिए हराने और मजबूर करने के लिए, लेकिन वास्तव में खर्च करने के लिए यह अपनी मर्जी से; ऑरेंज के राजकुमार ने हॉलैंड को अपने अधीन करने के लिए इंग्लैंड की मदद से साजिश रची; फ्रांस को डर था कि एक विवाह जो उसके सभी हितों के विपरीत होगा, संतुलन को बिगाड़ देगा, इंग्लैंड को दुश्मन के खेमे में फेंक देगा। लेकिन डेढ़ महीने के बाद यह स्पष्ट हो गया कि प्रिंस ऑफ ऑरेंज की शादी से जुड़ी सभी धारणाएं अमल में नहीं आईं: इंग्लैंड और हॉलैंड ने हमेशा के लिए एक-दूसरे पर भरोसा खो दिया, क्योंकि प्रत्येक ने इस शादी में विशेष रूप से इसके खिलाफ निर्देशित एक हथियार देखा; अंग्रेजी संसद, मंत्रियों पर लगातार हमले कर रही थी, राजा पर हमला करने के लिए तैयार थी; हॉलैंड, युद्ध से थके हुए और अपनी स्वतंत्रता के लिए चिंता से भरे हुए, पछताते हैं कि उन्होंने युवा महत्वाकांक्षी, अंग्रेजी ताज के राजकुमार पर भरोसा किया; फ्रांसीसी राजा, जो पहले इस विवाह को अपने हितों के प्रति शत्रुतापूर्ण मानता था, शत्रु शक्तियों के बीच कलह बोने के लिए इसका उपयोग करने में कामयाब रहा, और अब फ़्लैंडर्स को आसानी से पकड़ सकता था, अगर वह विजेता की महिमा को महिमा की महिमा के लिए पसंद नहीं करता था शांतिदूत
यदि यह युग पिछली शताब्दियों की तुलना में आश्चर्यजनक घटनाओं में कम समृद्ध नहीं है, तो यह कहा जाना चाहिए कि अपराधों के मामले में यह उन पर एक दुखद लाभ है। यहां तक ​​कि फ्रांस, जो हमेशा उनसे नफरत करता रहा है और अपने नागरिकों के चरित्र की ख़ासियत पर भरोसा करते हुए, धर्म और वर्तमान शासक सम्राट द्वारा सिखाए गए उदाहरणों पर, हर संभव तरीके से उनका मुकाबला किया, यहां तक ​​कि वह अब अत्याचारों का दृश्य बन गया है। किसी भी तरह से उन लोगों से कमतर नहीं हैं, जैसा कि इतिहास और किंवदंती कहते हैं, प्राचीन काल में बनाए गए थे। मनुष्य दोषों से अविभाज्य है; वह हर समय स्वार्थी, क्रूर, भ्रष्ट पैदा होता है। लेकिन अगर वे लोग जिनके नाम सभी जानते हैं, उन दूर की सदियों में रहते थे, तो क्या वे अब बेशर्म आज़ाद हेलीओगाबालस, (27) यूनानी जो उपहार लाते हैं, (28) या ज़हर देने वाले, भ्रातृहत्या और बाल-हत्यारे मेडिया को याद करना शुरू कर देंगे? (29)
18. अनियमितता के बारे में
यहाँ मेरा इरादा नश्वरता के औचित्य से निपटने का नहीं है, खासकर अगर यह केवल तुच्छता से उत्पन्न होता है; लेकिन उन सभी परिवर्तनों को अकेले ही श्रेय देना अनुचित होगा जिनके लिए प्रेम विषय है। उसका मूल पहनावा, स्मार्ट और उज्ज्वल, उसे अगोचर रूप से गिर जाता है जैसे कि फलों के पेड़ों से वसंत खिलता है; इसके लिए लोगों को दोष नहीं देना है, केवल समय को दोष देना है। प्रेम के जन्म पर, रूप मोहक होता है, भावनाएँ सहमत होती हैं, एक व्यक्ति कोमलता और आनंद की लालसा करता है, अपने प्रेम की वस्तु को प्रसन्न करना चाहता है, क्योंकि वह स्वयं उससे प्रसन्न होता है, अपनी सारी शक्ति के साथ वह यह दिखाने का प्रयास करता है कि वह कितना असीम है उसकी सराहना करता है। लेकिन धीरे-धीरे वे भावनाएँ जो हमेशा के लिए अपरिवर्तित लगती थीं, अलग हो जाती हैं, न तो पूर्व ललक है और न ही नवीनता का आकर्षण, प्रेम में इतनी महत्वपूर्ण भूमिका निभाने वाली सुंदरता फीकी पड़ने लगती है या बहकना बंद हो जाती है, और यद्यपि "प्रेम" शब्द अभी भी करता है होठों को मत छोड़ो, लोग और उनके रिश्ते अब पहले जैसे नहीं रहे; वे अब भी अपनी मन्नतें पूरी करते हैं, परन्तु केवल आदर के कारण, आदत के कारण, अपनी अनिच्छा के कारण अपने आप को अपनी अनिच्छा से स्वीकार करते हैं।
अगर लोग पहली नजर में एक-दूसरे को सालों बाद देखते हैं तो लोग प्यार में कैसे पड़ सकते हैं? या अलग होने के लिए अगर यह मूल रूप अपरिवर्तित रहा? गर्व, जो लगभग हमेशा हमारे झुकाव पर शासन करता है और तृप्ति को नहीं जानता है, हमेशा चापलूसी के साथ खुद को खुश करने के लिए नए कारण ढूंढेगा, लेकिन निरंतरता अपनी कीमत खो देगी, ऐसे शांत के लिए कोई मतलब नहीं होगा: संबंध; परोपकार के वर्तमान प्रतीक पूर्व की तुलना में कम आकर्षक नहीं होंगे, और स्मृति को उनके बीच कोई अंतर नहीं मिलेगा; अस्थायित्व का अस्तित्व ही नहीं होगा, और लोग अभी भी एक-दूसरे को उसी उत्साह के साथ प्रेम करेंगे, क्योंकि उनके पास प्रेम के सभी कारण समान होंगे।
दोस्ती में बदलाव लगभग उन्हीं कारणों से होता है जैसे प्यार में बदलाव; यद्यपि प्रेम एनीमेशन और सुखदता से भरा है, जबकि दोस्ती अधिक संतुलित, कठोर, अधिक मांग वाली होनी चाहिए, दोनों समान कानूनों के अधीन हैं, और समय, जो हमारी आकांक्षाओं और हमारे स्वभाव दोनों को बदलता है, समान रूप से एक या दूसरे को नहीं छोड़ता है। लोग इतने कमजोर दिल और चंचल होते हैं कि वे लंबे समय तक दोस्ती का बोझ नहीं उठा सकते। बेशक, पुरातनता ने हमें इसके उदाहरण दिए, लेकिन आज सच्ची दोस्ती सच्चे प्यार की तुलना में लगभग कम आम है।
19. प्रकाश से हटाना
मुझे बहुत सारे पृष्ठ भरने होंगे यदि मैं उन सभी स्पष्ट कारणों को सूचीबद्ध करना शुरू कर दूं जो बूढ़े लोगों को दुनिया से दूर जाने के लिए प्रेरित करते हैं: मन की स्थिति और उपस्थिति में परिवर्तन, साथ ही साथ शारीरिक दुर्बलता, उन्हें स्पष्ट रूप से पीछे हटाना - और इसमें वे अधिकांश जानवरों के समान हैं - उनके जैसे समाज से। अहंकार, स्वार्थ का अविभाज्य साथी, यहाँ कारण का स्थान लेता है: अब दूसरों को प्रसन्न करने के लिए खुद को खुश करने में सक्षम नहीं होने के कारण, बूढ़े लोग अनुभव से जानते हैं कि युवावस्था में इतनी खुशी की कीमत, और उनमें लिप्त होने की असंभवता दोनों। भविष्य। चाहे भाग्य की सनक से, या दूसरों की ईर्ष्या और अन्याय के कारण, या अपनी स्वयं की भूलों के कारण, वृद्ध लोग सम्मान, सुख, प्रसिद्धि प्राप्त करने के उन तरीकों तक नहीं पहुंच पाते हैं, जो युवा पुरुषों को बहुत आसान लगते हैं। एक बार भटक जाने के बाद, वह सब कुछ जो लोगों को ऊंचा करता है, की ओर ले जाता है, वे अब वापस नहीं आ सकते हैं: यह बहुत लंबा, कठिन, बाधाओं से भरा है, जो वर्षों से तौला जाता है, उनके लिए दुर्गम लगता है। पुराने लोग दोस्ती के प्रति ठंडे हो जाते हैं, और केवल इसलिए नहीं, शायद, वे इसे कभी नहीं जानते थे, बल्कि तब भी) क्योंकि उन्होंने इतने सारे दोस्तों को दफन कर दिया जिनके पास समय नहीं था या जिनके पास दोस्ती को धोखा देने का अवसर नहीं था; अधिक सहजता के साथ वे स्वयं को यह विश्वास दिलाते हैं कि जीवित रहने वालों की तुलना में मरे हुए उनके प्रति अधिक समर्पित थे। वे अब उन मुख्य लाभों में शामिल नहीं हैं जो पहले उनकी वासनाओं को भड़काते थे, वे लगभग महिमा में भी शामिल नहीं होते हैं: जो जीता गया था वह समय के साथ बिगड़ता है, और ऐसा होता है कि लोग, उम्र बढ़ने, वे सब कुछ खो देते हैं जो उन्होंने पहले हासिल किया था। हर दिन उनके अस्तित्व का एक दाना छीन लेता है, और जो अभी तक नहीं खोया है उसका आनंद लेने के लिए उनमें बहुत कम ताकत बची है, न कि वे जो चाहते हैं उसका पीछा करने का उल्लेख करने के लिए। आगे वे केवल दु:ख, रोग, मुरझाते हुए देखते हैं; सब कुछ उनके द्वारा परखा गया है, किसी भी चीज में नवीनता का आकर्षण नहीं है। समय उन्हें अगोचर रूप से उस स्थान से दूर धकेल देता है जहाँ से वे दूसरों को देखना चाहेंगे और जहाँ वे स्वयं एक प्रभावशाली तमाशा प्रस्तुत करेंगे। कुछ भाग्यशाली लोगों को अभी भी समाज में सहन किया जाता है, दूसरों को खुलकर तिरस्कृत किया जाता है। उनके पास एकमात्र विवेकपूर्ण रास्ता बचा है - प्रकाश से छिपाने के लिए जो वे एक बार, शायद, प्रदर्शन पर बहुत अधिक डाल देते हैं। यह महसूस करते हुए कि उनकी सभी इच्छाएँ व्यर्थ हैं, वे धीरे-धीरे गूंगे और असंवेदनशील विषयों के लिए एक स्वाद प्राप्त करते हैं - इमारतों के लिए, कृषि के लिए, आर्थिक विज्ञान के लिए, वैज्ञानिक कार्यों के लिए, क्योंकि यहां वे अभी भी मजबूत और स्वतंत्र हैं: वे इन अध्ययनों को लेते हैं या उन्हें छोड़ देते हैं तय करें कि कैसे होना है और आगे क्या करना है। वे अपनी किसी भी इच्छा को पूरा कर सकते हैं और अब प्रकाश पर नहीं, बल्कि केवल स्वयं पर निर्भर हैं। जिन लोगों के पास ज्ञान है वे अपने शेष दिनों को अपने लाभ के लिए उपयोग करते हैं और इस जीवन से थोड़ा सा संबंध रखते हुए, दूसरे और बेहतर जीवन के योग्य बन जाते हैं। दूसरों को कम से कम बाहरी गवाहों से उनकी तुच्छता से छुटकारा मिलता है; वे अपनी ही बीमारियों में डूबे हुए हैं; थोड़ी सी भी राहत उन्हें खुशी के विकल्प के रूप में कार्य करती है, और उनका कमजोर मांस, खुद से अधिक उचित, अब उन्हें अधूरी इच्छाओं की पीड़ा से पीड़ा नहीं देता है। धीरे-धीरे वे दुनिया को भूल जाते हैं, जो उन्हें इतनी आसानी से भूल जाते हैं, वे एकांत में भी अपने घमंड के लिए कुछ सुकून देते हैं और ऊब, संदेह, कायरता, घसीटते हुए, धर्मपरायणता या तर्क की आवाज का पालन करते हुए, और अक्सर आदत से बाहर हो जाते हैं। एक थके हुए और आनंदहीन जीवन का बोझ।