जापान की परंपराओं और जीवन। प्राचीन जापान के बारे में अजीब तथ्य (10 तस्वीरें)

यह कोई रहस्य नहीं है कि जापानी अब एक अजीब लोग माना जाता है: उनके पास एक बहुत ही असाधारण संस्कृति, संगीत, फिल्में, और वास्तव में सबकुछ है। इस लेख से तथ्यों को पढ़ने के बाद, आप समझेंगे कि इन विषमताओं की जड़ें कहां बढ़ रही हैं। यह पता चला है कि जापानी हमेशा ऐसा रहे हैं।

जापान की दो से अधिक और एक शताब्दी एक बंद देश था।

1600 में, महाद्वीप विखंडन और नागरिक युद्धों की लंबी अवधि के बाद, जापान में, टोकुगवा इयासु सत्ता में आए - संस्थापक और ईदो में सोगुनाट के पहले प्रमुख। 1603 तक, उन्होंने अंततः जापान की एसोसिएशन प्रक्रिया पूरी की और अपने "आयरन हैंड" पर शासन करना शुरू कर दिया। Iehasu, अपने पूर्ववर्ती की तरह, अन्य देशों के साथ व्यापार का समर्थन किया, लेकिन विदेशियों के बारे में बहुत संदिग्ध था। इसने इस तथ्य का नेतृत्व किया कि स्पेन के साथ 1624 व्यापार में पूरी तरह से प्रतिबंधित किया गया था। और 1635 में, देश की सीमाओं को छोड़ने के लिए जापानी के निषेध पर एक डिक्री जारी की गई और बैनर पर प्रतिबंध पहले ही वापस आ गया था। 1636 से, विदेशियों (पुर्तगाली, बाद में, डच) केवल नागासाकी के बंदरगाह में डेडज़िम के कृत्रिम द्वीप पर हो सकता है।

जापानी कम थे क्योंकि उन्होंने मांस नहीं खाए।

वीआई से xix शताब्दी तक, जापानी पुरुषों की औसत वृद्धि केवल 155 सेमी थी। यह इस तथ्य के कारण है कि यह वीआई शताब्दी में था कि चीनी "पड़ोसी" ने बौद्ध धर्म दर्शन के जापानी के साथ साझा किया था। तो यह स्पष्ट नहीं है कि क्यों, लेकिन नए विश्वव्यापी को जापानी समाज के सत्तारूढ़ मंडलियों के साथ करना पड़ा। और विशेष रूप से यह हिस्सा है कि शाकाहार आत्मा और बेहतर पुनर्जन्म को बचाने का तरीका है। मांस को जापानी के आहार से पूरी तरह से बाहर रखा गया था और नतीजा खुद को लंबे समय तक इंतजार नहीं किया: vi से xix शताब्दी तक, जापानी की औसत वृद्धि 10 सेमी की कमी आई।

प्राचीन जापान में, व्यापार "नाइट गोल्ड" वितरित किया गया था।

नाइट गोल्ड - वाक्यांशविज्ञान, जिसका अर्थ है मानव गतिविधि का उत्पाद, इसके मल को मूल्यवान और संतुलित उर्वरक के रूप में उपयोग किया जाता है। जापान में, इस अभ्यास का काफी व्यापक रूप से उपयोग किया गया था। इसके अलावा, अमीर लोगों की बर्बादी उच्च कीमत पर बेची गई थी, क्योंकि उनका पोषण प्रचुर मात्रा में और विविध था, इसलिए, जिसके परिणामस्वरूप "उत्पाद" में अधिक पोषक तत्व बने रहे। 9 वीं शताब्दी से शुरू होने वाले विभिन्न ऐतिहासिक दस्तावेजों को टॉयलेट अपशिष्ट के लिए प्रक्रियाओं का विस्तार से वर्णन किया गया है।

जापान में पोर्नोग्राफी हमेशा बढ़ी।

जापानी कला में यौन विषयों ने कई शताब्दियों पहले उठी और प्राचीन जापानी मिथकों में प्रवेश किया, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध - मिथक जापानी द्वीपों के उद्भव के बारे में मिथक इद्ज़ानगी और देवी इज़ानामी के यौन संबंध के परिणामस्वरूप। प्राचीन स्मारकों में सेक्स में अस्वीकृति हमलों का कोई संकेत नहीं है। "सेक्स और साहित्यिक सामग्रियों की कहानी में यह स्पष्टता," जापानी संस्कृतिपोलॉजोलॉजिस्ट टोसिनाओ योनामा को लिखती है, "हमारे दिन तक संरक्षित ... जापानी संस्कृति में, मूल पाप की चेतना के लिंग में कोई प्राथमिक संस्कृति नहीं थी, जैसा कि यह ईसाई संस्कृतियों को ले गया। "

प्राचीन जापान में मछुआरों ने सिखाईयों को सिखाया।

सब कुछ ऐसा कुछ हुआ: रात में, मछुआरे नाव पर नाव पर चले गए और मछली को आकर्षित करने के लिए मशाल जलाए। इसके अलावा, उन्होंने लगभग एक दर्जन कॉर्मोरेंट का उत्पादन किया, जो एक लंबी रस्सी का उपयोग करके एक नाव से बंधे थे। साथ ही, प्रत्येक पक्षी की गर्दन एक लचीली कॉलर द्वारा थोड़ा सा अवरुद्ध थी ताकि वह मछली पकड़ने में न सके। जैसे ही कॉर्मोरेंट्स ने पूर्ण zages प्राप्त किया, मछुआरों ने नावों पर पक्षियों को खींच लिया। उनके काम के लिए, प्रत्येक पक्षी को एक छोटी मछली के रूप में पारिश्रमिक प्राप्त हुआ।

प्राचीन जापान में, विवाह का एक विशेष रूप था - त्सुमादी।

एक पूर्ण छोटे परिवार - संयुक्त निवास के रूप में - प्राचीन जापान में विवाह का एक विशिष्ट रूप नहीं था। पारिवारिक संबंधों का आधार एक विशेष जापानी विवाह था - त्सुमादाय, जिसमें उनके पति ने स्वतंत्र रूप से अपनी पत्नी को स्वतंत्र रूप से दौरा किया, वास्तव में, उसके साथ अलग-अलग निवास। आबादी के थोक के लिए, विवाह बहुमत हासिल करना था: 15 साल की उम्र में और 13 बजे - लड़की के लिए। विवाह के समापन ने कई रिश्तेदारों की सहमति व्यक्त की, दादाजी और दादी पत्नी के दायरे में। त्सुमादी का विवाह मोनोगामाइन का इरादा नहीं था, और मनुष्य को कई पत्नियों के साथ-साथ उपनिवेशों की अनुमति नहीं थी। हालांकि, अपनी पत्नियों के साथ एक मुक्त संबंध, उन्हें एक नई पत्नी से शादी करने के कारण के बिना छोड़कर, कानूनों की अनुमति नहीं थी।

जापान में, बहुत सारे ईसाई थे।

16 वीं शताब्दी के मध्य में ईसाई धर्म जापान में दिखाई दिया। जापानी सुसमाचार का प्रचार करने वाला पहला मिशनरी बास्क - जेसुइट फ्रांसिस जावरी था। लेकिन मेसेंटरी लंबे समय तक चली। जल्द ही ईसाई धर्म (जैसे विदेशियों के विश्वास) खतरे में देखने लगे। 1587 में, टॉयथोमा हिडेसीट ने देश में मिशनरी के निवास को मना कर दिया और विश्वासियों का उत्पीड़न शुरू किया।

अपने कार्यों के बहाने के रूप में, उन्होंने इंगित किया कि जापानी में से कुछ धर्मों को अशुद्ध और बौद्ध और शिंटो अभंवरों को नष्ट कर दिया गया था। दमनकारी नीति ने टोकुगावा इहसु को छिपाने के राजनीतिक उत्तराधिकारी को जारी रखा। 1612 में, उन्होंने अपनी संपत्ति में ईसाई धर्म के कबुलीजबाब को मना कर दिया, और 1614 में इस प्रतिबंध को सभी जापान पर वितरित किया। टोकुगावा युग में लगभग 3,000 जापानी ईसाईयों को यातना दी गई थी, बाकी कारावास या संदर्भित थे। टोकुगावा नीति सभी जापानी परिवारों को स्थानीय बौद्ध मंदिर में पंजीकरण करने के लिए बाध्य करती है और सबूत प्राप्त करती है कि वे ईसाई नहीं हैं।

जापानी वेश्याओं को कई रैंकों में विभाजित किया गया था।

प्रसिद्ध गीशा के अलावा, जो, बड़े पैमाने पर, बड़े पैमाने पर समारोह थे, जापान में कुर्टिसन थे, जो बदले में, लागत के आधार पर कई वर्गों में विभाजित थे: टीए (सबसे महंगा), कोसी, जुबोन, सैंटिया और सबसे सस्ता - सड़क लड़कियों, व्हिस्कर, नौकर, आदि निम्नलिखित समझौते मौजूद हैं: यदि कोई लड़की चुनना, तो इसका पालन करना आवश्यक था, "ठंडा।" इसलिए, पुरुषों में अक्सर अपने पर्दे शामिल थे।

लड़कियों रैंक tasy एक समय में 58 माँ (लगभग 3000 rubles) के लिए जिम्मेदार है और यह नौकरियों के लिए अनिवार्य 18 mmme की गिनती नहीं है - एक और 1000 rubles। सबसे कम रैंक के वेश्याओं के बारे में 1 मिमी (लगभग 50 रूबल)। सेवाओं के लिए प्रत्यक्ष भुगतान के अलावा, अभी भी संबंधित खर्च थे - भोजन, पीने, टिप प्लॉट, यह सब शाम के लिए 150 मिमी (8000 रूबल) तक पहुंच सकता है। इस प्रकार, कर्टिसैंक युक्त एक व्यक्ति वर्ष के लिए लगभग 2 9 Kamme (लगभग 580,000 रूबल) के लिए पोस्ट कर सकता है।

जापानी अक्सर एक साथ होने की अक्षमता के कारण जोड़ा गया आत्महत्या बनाई गई।

1617 में वेश्यावृत्ति के "पुनर्गठन" के बाद, जापानी के पूरे खाली यौन जीवन को "लाल रोशनी की तिमाही" के प्रकार से कुछ तिमाहियों में किया गया था, जहां लड़कियां रहती थीं और काम करती थीं। आप तिमाही को एक चौथाई नहीं छोड़ सकते थे, अगर उन्होंने केवल अमीर ग्राहकों को अपनी पत्नियों को भुनाया नहीं था। यह बहुत महंगा था और अक्सर ऐसा हुआ कि प्रेमी बस एक साथ नहीं जा सका। निराशा इस तरह के जोड़ों को Sinzyu - जोड़ी आत्महत्या करने के लिए लाया। जापानी ने इसके साथ कुछ भी गलत नहीं देखा, क्योंकि वे लंबे समय से पुनर्जन्म रहे थे और पूरी तरह से आश्वस्त थे कि अगले जीवन में वे निश्चित रूप से एक साथ होंगे।

जापान में यातना और निष्पादन लंबे समय से कानून में लिखा गया है।

शुरू करने के लिए, यह कहा जाना चाहिए कि जापानी कार्यवाही प्रणाली में, टोकुगावा के समय निर्दोषता की धारणा मौजूद नहीं थी। प्रत्येक व्यक्ति जो अदालत में गिर गया बल बल्कि अग्रिम दोषी माना जाता था। जापान में टोकुगावा पावर के आगमन के साथ, केवल चार प्रकार की यातना कानूनी बनी रही: बेकिंग, पत्थर के स्लैब के साथ निचोड़ना, रस्सी पर बाध्यकारी और रस्सी पर लटकना। उस समय, यातना खुद ही दंड नहीं था, और इसका लक्ष्य अधिकतम पीड़ा के कारण नहीं था, बल्कि प्रतिबद्ध अपराध में ईमानदारी से मान्यता प्राप्त करने के लिए। यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि यातना केवल उन अपराधियों को लागू किया गया था जिन्होंने मृत्युदंड को अपने कृत्यों के लिए फेंक दिया था। इसलिए, व्यापक मान्यता के बाद, गरीबों को अक्सर निष्पादित किया जाता है। निष्पादन भी बहुत अलग थे: उबलते पानी में भयानक वेल्डिंग के लिए सिर के एक्द्ध कट-बंद से - इसलिए निंजा को दंडित किया गया, जो कस्टम हत्या में असफल रहा और कब्जा कर लिया गया।

आप कुछ और पुरानी परंपराओं को जोड़ सकते हैं।

सेक्सी परंपरा "Yobai"

हाल ही में, Yobai या "रात में शांगिंग" का रिवाज जापानी डीएसएचएमएस में व्यापक है - इतने सारे युवा लोगों के लिए कामुकता पेश करने के लिए, बोलने के लिए। जॉबई इस प्रकार था: नींद की लड़की के कमरे में (अच्छी तरह से, या अब एक लड़की नहीं) रहस्यमय अजनबी को फिसल गया, पीछे से कबूल किया और अस्पष्ट रूप से अपने इरादे घोषित किया। यदि युवा महिला के खिलाफ नहीं थे, तो एक जोड़े को सुबह तक सेक्स किया गया था, जितना संभव हो उतना शोर पैदा करने की कोशिश कर रहा था, जिसके बाद रात आगंतुक चुपचाप हटा दिया गया था।

तर्क से, युवा व्यक्ति-योबिस्ट को लड़की और उसके परिवार से परिचित होना होगा। अक्सर, Yobai - एक और शादी के लिए एक निश्चित प्रस्ताव था, और माता-पिता, कथित रूप से, गुप्त यात्राओं पर ध्यान नहीं दिया और कथित रूप से, कुछ भी नहीं सुना, जब तक कि वे विश्वास नहीं करते थे कि प्यार के खेल खत्म हो गए थे, Yobaist के "पकड़ा", वे सार्वजनिक रूप से लगे हुए थे, उन्होंने मारा और सभी कुछ दिनों के बाद सहमत हुए, जोड़े ने पहले से ही कानूनी आधार पर सेक्स को जोड़ने के लिए ताज के नीचे चला गया।

लेकिन यह अक्सर हुआ कि कटाई करते समय जब किसान ने प्रवासी श्रमिकों के जब्त को नियुक्त किया, तो बोलने के लिए, उन्हें इस तथ्य के लिए तैयार होने के लिए तैयार होना चाहिए कि श्रमिक उसके साथ एक के तहत सो रहे थे, एक वस्तु के साथ अपनी बेटी को अच्छी तरह से चुन सकते थे Yobai के लिए। कुछ मामलों में, युवा लोगों का एक समूह एक पड़ोसी गांव में कुछ किलोमीटर दूर चला गया, और फिर योबई एक पूर्ण अजनबी के साथ एक रोमांचक रात साहसिक बन गया।

यह मानना \u200b\u200bसंभव है कि कुछ लड़कियों के साथ बहुत भाग्यशाली नहीं हैं, और वे एक अजीब स्थिति में हो गए - घर में चढ़कर और सोने के असभ्य ढूँढें, रास्ता वापस नहीं था: केवल आगे, केवल कट्टर। आखिरकार, अन्यथा, युवा व्यक्ति चोरी को दोषी ठहरा सकता था और, भगवान को तुरंत स्पॉट और चुप्पी पर महसूस कर सकता था।

वास्तव में, लड़की की दृढ़ सहमति की आवश्यकता नहीं है, Yobai को बलात्कार नहीं माना जाता है, कुछ नियमों का पालन करने के लिए मुख्य बात:

घर में आपको नग्न में प्रवेश करने की आवश्यकता है (फोकुओका में आप एक नग्न व्यक्ति पर हमला नहीं कर सकते जो घर में आ गया है, क्योंकि यह योबाई करने की सबसे अधिक संभावना है, और चोरी नहीं है)। यहां तक \u200b\u200bकि बिल्कुल नग्न होने के नाते, आपको चुप्पी का पालन करने की कोशिश करने की आवश्यकता है। सुरक्षित यौन संबंध का अभ्यास करने के लिए आवश्यक है - अपने चेहरे को अपने चेहरे को ढकने के लिए अपने चेहरे को ढेर करें या खुद को और महिला को शर्म से बचाने के लिए अगर वह अचानक, किसी कारण से, चिल्लाना शुरू कर देगी "बचाओ! बलात्कार! "

सदियों से सहसंबंधित राष्ट्रीय परंपरा किशोरावस्था में "शीतलता" के इलाज की राष्ट्रीय परंपरा और जापानी में अकेले पुरुषों को योबाई कहा जाता है। और हाँ, यह वही है जो आप यहां सोचते हैं, निर्णय रात में महिलाओं के साथ यौन संभोग में था।

एक साथी चुनने का एक प्राचीन जापानी तरीका घर के कोण के रूप में जटिल था: सूर्यास्त में, पुरुषों ने हिम्मत के लिए छाती पर और गांव में अंधेरे में धीरे-धीरे बुलाया। एक Yobabel मुक्त लड़की के साथ घर के पास, उन्होंने एक पत्थर के कैंची-पेपर खेला, लाउजर ने मायने में जारी रखा, और विजेता ने अपने कुत्ते को उतार दिया, चुपचाप बिस्तर पर लड़की को सीधे घर में शामिल हो गया, धीरे-धीरे उसे जगाया और उसे आमंत्रित किया आनंद। अगर वह सहमत हो गई, तो अंतिम थकावट से पहले योबाई जारी रहे। लड़की और मना कर सकती है, फिर कैवेलियर पोशाक और घर के लिए एक ही तरीका था। शोर बनाने के लिए यह स्वीकार नहीं किया गया था, लोग घर में सोते हैं, और असफल होने से इंकार कर दिया जाता है।

शैतानों ने एक बहुत ही सरल और व्यावहारिक कारण पर नंगा किया: रात में, रात में कपड़े मैंने चोर को लगाया और बिना किसी अनावश्यक बातचीत के कटौती की। किसी और के कपड़ों में एक ईमानदार व्यक्ति की जरूरत नहीं है, उसके मामले में, उसके मामले में, बस अपने पड़ोसियों के सामने उठाया गया था। आज आप मेरी बहन हैं, कल मैं आपकी बेटी, पवित्र परंपरा, पूर्वजों से हूं। Yobai और सुरक्षित सेक्स में था: आप अपने सिर पर एक बैग के साथ लड़की के पास आ सकते हैं। इनकार करने के मामले में अज्ञात योबार को शर्म से रोका गया था।

और कभी-कभी योबई शादी करने के लिए सिर्फ एक प्रस्ताव था: दुल्हन के माता-पिता ने कुछ समय के लिए "नग्न दूल्हे की रात की यात्राओं को नोटिस नहीं किया, और फिर एक जोड़े को एक साथ अटक दिया और तुरंत युवाओं को आशीर्वाद दिया।

वर्तमान बुजुर्ग जापानी, जैसा कि वे कहते हैं, नॉस्टलगिया के साथ मुफ्त योबई के समय को याद रखें, खासकर जो लोग गांव में उगाए हैं और परंपरा को अपनी प्राचीन सफाई में पाया है। और आधुनिक जापानी मीडिया कला के कामुक दृश्यों, जब नायक एक नींद की लड़की से जुड़ा होता है और उत्साहित होता है, तो सबसे अधिक योबई से बढ़ता है।

युवा नागरिकों के लोगों ने अभ्यास किया और Yobay से बाहर निकलें। 3-7 लोगों की कंपनियां गांव में अपने ही शहर से दूर चली गईं और वहां हर किसी ने एक लक्ष्य चुना। इस प्रस्थान के कारणों में से एक यह था कि अगर लड़की के माता-पिता "निचोड़ा" थे, तो वह विशेष रूप से शर्मिंदा नहीं था।
जापान के कुछ दूरस्थ कोनों में अभी भी योबे का अभ्यास किया जाता है, लेकिन अधिकांश क्षेत्र परंपरा पहले ही उतर गई है।

कटा हुआ सिर की प्रशंसा।

जंगली जापानी कस्टम कटा हुआ सिर की प्रशंसा कर रहा है। जापानी समुराई के लिए, सबसे बड़ी खुशी की प्रशंसा की गई साकूरा या माउंट फ़ूजी, और दुश्मनों की तलवारें नहीं थीं। गोला बारूद में, समुराई एक विशेष बैग - क्यूबा-बुकुरो था, जैसे एवोस्का या यागदास, जहां कटा हुआ सिर तब्दील हो गए थे। महल की महिलाओं को सिर की जीत के बाद, वे अपने साबुन के साथ थे, कॉम्बेड और विशेष स्टैंड पर स्थापित थे। फिर समुराई कैसल हॉल में इकट्ठे हुए और इन सिरों की प्रशंसा की। सिर पर गादस की एक पूरी प्रणाली थी। यदि दाहिनी आंख बंद हो जाती है, तो इसका मतलब है कि यदि बाईं ओर अलग है, आदि

यहां परंपरा (याप। 衆道 Xu: करने के लिए :)

वयस्क आदमी और लड़कों के बीच पारंपरिक जापानी समलैंगिक संबंध। XIX शताब्दी तक मध्य युग से समुराई पर्यावरण में वितरित किए गए थे।

यहां दी गई अवधि लगभग 1485 दिखाई दी, जो प्यारा के शब्द को प्रतिस्थापित करने के लिए आ रही है, बौद्ध बोनस्टर्स और उनके नौसिखियों के बीच प्रेम संबंधों का वर्णन करती है।

प्रैक्टिस शौडो ने बहुत सम्मान और प्रोत्साहित किया, खासकर समुराई कक्षा में। ऐसा माना जाता था कि हौडोजेनिक रूप से युवा पुरुषों पर कार्य करता है, उन्हें गरिमा, ईमानदारी, उत्कृष्ट भावना के लिए सिखाता है। शौडो महिलाओं के प्यार का विरोध कर रहे थे, जिन पर पुरुषों को "नरम" का आरोप था।

यह जोड़ने के लायक है कि समारोह एक युवा समुराई की तरह है जो अपने श्री श्री श्रीमान, बोउसिडो में लिखा गया है।

निष्कर्ष

आम तौर पर, आप भी बहुत कुछ बता सकते हैं और उनमें से अधिकतर इस धारणा हो सकती हैं कि इस जापान में अद्वितीय, रोमांटिक, बहुत सेक्सी संस्कृति है। लेकिन सब कुछ इतना आसान नहीं है।

जंगली देश था। विदेशियों को तुरंत पहचान के तथ्य पर खपत की अनुमति दी गई थी। हिटलर ने राष्ट्र की शुद्धता का सपना देखा, और जापानी ने इसे 100 प्रतिशत से पहले लागू किया। कोई जिप्सी और यहूदी नहीं हैं, कोई मुसलमान नहीं हैं, और अश्वेतों के बारे में अश्वेतों के बारे में कुछ भी नहीं है। चीनी चकित लाखों, जहर, जंजीर, जीवित जलती हुई और जमीन पर दफन कर दिया। हर कोई जानता है कि चीन अब जापान के साथ एक शाश्वत संघर्ष में है। और इस घृणा की जड़ें जापान चीन की पेशे की अवधि में हैं। तथ्य यह है कि वे नाजियों के पास आए और भयानक सपनों में सपने नहीं देखा। जापानी सैनिकों का सबसे निर्दोष मजाकिया एक गर्भवती चीनी महिला के पेट को खर्च करना है या एक बच्चे को फेंकना और बैयोनेट पर पकड़ना है। किसी भी नैतिक अनिवार्यता के बिना विनिमेय क्रूरता।

जापान में राहत की विशेषताओं के कारण, तीन आर्थिक और सांस्कृतिक प्रकारों को घनिष्ठ संबंधों में विकसित किया गया था: समुंदर के किनारे (मछली पकड़ने, मोलुस्क और शैवाल की सभा, नमक वाष्पीकरण), सादा (फिलर स्फटिक के प्रावधान के साथ कृषि) और पहाड़ (शिकार, पागल, चेस्टनट, एकोर्न, रूट, जामुन, मशरूम और जंगली शहद इकट्ठा करना, टहनियों और लकड़ी की कटाई, वाहक खेती)। साथ ही, द्वीपसमूह की प्राकृतिक विशेषताओं ने अलग-अलग क्षेत्रों के अलगाव को पूर्व निर्धारित किया, जिसने कमोडिटी और सांस्कृतिक आदान-प्रदान की प्रक्रियाओं को मुश्किल बना दिया (पहाड़ों की बहुतायत ने जीवन की स्थानीय विशेषताओं के संरक्षण में योगदान दिया, और छोटी और तूफानी नदियों ने किया अन्य प्राचीन सभ्यताओं में नदियों में अंतर्निहित एक महत्वपूर्ण एकीकृत भूमिका निभाएं)। समुद्री मछली पकड़ने और सिंचित कृषि ने प्राचीन जनजातियों को कुछ और जल्दी से धक्का दिया। जापानी द्वीपों के अधिकांश क्षेत्रों के संसाधनों द्वारा आत्मनिर्भरता राजनीतिक अलगाववाद के प्रकटीकरण के लिए एक शर्त बन गई है, जो प्राचीन जापान की पूरी अवधि में मनाई गई थी।

पालीओलिथिक के अंत में जलवायु परिवर्तन और जिज़ोन अवधि की शुरुआत ने लोगों को नई आवास स्थितियों को अनुकूलित करने के लिए मजबूर किया। जंगलों के विकास और हिरण, सूअर, भालू, हार्स, बैजर्स, कुनित्सा और पक्षियों पर शिकार के संबंध में प्याज बदल दिया गया, कोक्रोव की भूमिका और एक पत्थर की कुल्हाड़ी में वृद्धि हुई। पहले से अधिक, सभा और मछली पकड़ने का महत्व हासिल किया गया था। उत्तर में जंगलों की वार्मिंग और विस्तार के साथ, जनसंख्या का बड़ा हिस्सा उत्तरी क्युसु से पूर्वोत्तर होन्शू तक चले गए हैं, जहां मछली पकड़ने (विशेष रूप से केटा और गोरबुशी) के लिए अनुकूल स्थितियां, सभा और शिकार। दुनिया के समुद्र में उदय ने मछली और मोलुस्क में समृद्ध तटीय गर्म शर्म का गठन किया। यह इस तरह की शर्मीली और बस्तियों के आसपास है और "सिंक ढेर" उठ गए (उनमें से अधिकतर प्रशांत तट के साथ स्थित थे, खासकर कांटो क्षेत्र में)। आहार का आधार ज्वार (सैल्मन, पेर्च, केफल), और गाने के दौरान उथले पानी में एकत्रित मोलस्क में नदियों और बे में पकड़ा गया था, लेकिन महासागर खनन (टूना, शार्क, दौड़ और यहां तक \u200b\u200bकि व्हेल भी) था। अक्सर, मछली पकड़ने की नौकाएं सदो और मिकुरौराज़ीमा के द्वीपों तक पहुंचीं, और इसके अलावा, उन्होंने संगान और कोरियाई स्ट्रेट को पार किया।

कॉन्टिनेंटल संस्कृति के प्रभाव में, कॉन्टिनेंटल संस्कृति के प्रभाव में, जापानी द्वीपसमूह पर प्रबंधन का एक नया रूप स्थापित किया गया - द्वीपों की अधिकांश आबादी एक आसन्न गहन कृषि में चली गई, जिसका आधार बे चावल उत्पादन था। इसके अलावा, श्रम के लौह उपकरण (कुल्हाड़ियों, सिकल, चाकू) का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था, सिंचाई का विकास (जटिल सिंचाई और जल निकासी प्रणालियों का निर्माण) विकसित किया गया था, फिलर फ़ील्ड की व्यवस्था के लिए और बांध के फैब्रिकेशन के लिए, खर्च किए गए बड़े पैमाने पर Earthworks प्रयास समन्वय की आवश्यकता है। शिकार ने अपने पूर्व महत्व को खो दिया है, जैसा कि योई की शुरुआती अवधि की पुरातात्विक परतों में तीरों की तीरों की संख्या में तेज कमी से प्रमाणित है।

प्रारंभ में, चावल उत्पादन संस्कृति दक्षिणपश्चिम और मानशु के मध्य भाग में क्यूशू के उत्तर में निहित थी। पूर्वोत्तर में, होन्शू, यह प्रक्रिया बहुत धीमी थी, इस तथ्य के बावजूद कि चावल का उत्पादन पहले से ही इस अवधि की शुरुआत में उत्तर में परिचित था। धीरे-धीरे, द्वीपसमूह के आर्थिक जीवन का केंद्र मध्य और दक्षिण जापान में चले गए, जिसकी जनसंख्या ने देश के पूर्वोत्तर हिस्से को तुरंत पीछे छोड़ दिया। कृषि की उत्पादकता के विकास में ढेर पर लकड़ी की भंडारण सुविधाओं की उपस्थिति में अपना प्रतिबिंब मिला, जो कि डीज़ोन अवधि में निहित पांडों द्वारा विस्तारित किया गया था। लेकिन यहां तक \u200b\u200bकि सबसे विकसित मध्य जापान में, पहाड़ी और पहाड़ी जिलों के निवासियों ने लंबे समय से सुदाइडल ग्रेवी खेती का अभ्यास किया है, शिकार और सभा में शामिल होना जारी रखा, और तटीय क्षेत्रों के निवासियों - समुद्री मछली पकड़ने।

DoTaku। II-I शताब्दी ईसा पूर्व इ। टोक्यो राष्ट्रीय संग्रहालय

यायोई की अवधि के दौरान महाद्वीप से प्रवासियों के लिए धन्यवाद, द्वीपसमूह धातु विज्ञान की धातुओं और प्रौद्योगिकियों की संस्कृति से मुलाकात की (शुरुआत में कोरिया और चीन में बने पुलों का इस्तेमाल किया गया, लेकिन बाद में अपना उत्पादन शुरू हुआ)। जापान में ज्ञान के आयात के लिए धन्यवाद, कांस्य और लौह पुरातात्विक युग को समय पर तलाक नहीं दिया गया था और काफी हद तक छेड़छाड़ की गई थी (इसके अलावा, योई की अवधि में कांस्य का उपयोग लोहे की तुलना में भी शुरू हुआ, इसलिए पत्थर की उम्र के तुरंत बाद, कांस्य- आयरन सेंचुरी द्वीपसमूह पर आई)। यह आर्थिक गतिविधि और युद्ध हथियारों (तलवारें, प्रतियां और तीर, मछली पकड़ने के हुक, फावड़ियों, अक्ष और सिकल) के सरल उपकरणों से बना था, और कांस्य से - बिजली और पंथ सहायक उपकरण के अधिक प्रतिष्ठित प्रतीकों (अनुष्ठान तलवारें और भाले, डोटाकू, दर्पण)।

मेटल उत्पादन (पत्थर और मिट्टी फाउंड्री) के उद्भव का पहला सबूत क्यूशू के उत्तर में पाया गया। Yoye अवधि की शुरुआत में, कास्टिंग के लिए भी अयस्क मुख्य भूमि के साथ कवर किया गया था। प्रत्येक गठित आर्थिक उपकरणों (समुंदर के किनारे, फ्लैट और पहाड़) में अपेक्षाकृत विशिष्ट चरित्र था, जिसने तट और आंतरिक क्षेत्रों के बीच प्राकृतिक व्यापार के उद्भव को पूर्व निर्धारित किया था। अंतर्देशीय क्षेत्रों के निवासियों ने गेम और लकड़ी को वितरित किया है, जिसका उपयोग नावों और घरों के निर्माण के लिए किया गया था, धातुओं के उत्पादन, धातुओं का उत्पादन, सिरेमिक और नमक वाष्पीकरण (तटीय क्षेत्रों में और जंगलों के मैदानों में खेतों के नीचे कम हो गए थे और ईंधन के रूप में जल्दी से), और अन्यथा, लकड़ी के बर्तन (फावड़ियों, रेक, hoes, hoes, stimes, spoes, चम्मच, दराज, कप), नेटवर्क और मछली पकड़ने की छड़ के लिए हुक, lianas और हेम फाइबर के लिए हिरण की हड्डी। विपरीत दिशा में, चावल, मछली, मोलस्क, शैवाल और नमक। धातुओं, मिट्टी के बरतन और कपड़े का उत्पादन भी पहाड़ी इलाकों में और तट पर अस्तित्व में था, इसलिए इस क्षेत्र में, एक्सचेंज इतने सारे उत्पादों को अपने अद्वितीय नमूने के रूप में नहीं था, जो मूल द्रव्यमान से शैली या गुणवत्ता से प्रतिष्ठित था।

Cyfun जलवायु के दौरान, द्वीपसमूह में बदलाव आया है: वर्षा की मात्रा में वृद्धि हुई है और कुल तापमान गिरा दिया गया है। इसने चावल चावल को दक्षिण में भरने के प्रसार की सीमा को स्थानांतरित किया और लोगों को अधिक कठोर परिस्थितियों को अनुकूलित करने के लिए मजबूर किया। अर्थव्यवस्था के तीव्रता के संबंध में, श्रम के धातु उपकरण का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था, लगभग विस्थापित लकड़ी, सिंचाई प्रणाली की सामूहिक सुविधा शुरू हुई, जिससे क्षेत्रीय स्तर पर सहयोग हुआ। चीन और कोरिया से आयातित लौह सलाखों, जिन्हें कास्टिंग के लिए कच्चे माल के रूप में और एक निश्चित धन के रूप में उपयोग किया जाता था। नतीजतन, संसाधित भूमि का क्षेत्र बढ़ गया, जीवन के केंद्रीकरण में वृद्धि हुई, विशाल राज्य अनाज भंडार दिखाई दिया। अधिकारियों ने विशाल कुरगान, महल, पवित्रताओं और चैनलों के निर्माण के लिए श्रमिकों के हाथों को संगठित किया।

कोफुन की अवधि के अंत तक, समाज की एक पर्याप्त संपत्ति और सामाजिक बंडल दिखाई दिया, अधिकारियों और पादरी की एक उल्लेखनीय परत प्रतिष्ठित थी, श्रम सेवा और कराधान विकसित किए गए थे। द्वीपसमूह के एक महत्वपूर्ण हिस्से में, यायो अवधि के बिखरे हुए समुदायों को यमतो के शासकों के शासन के तहत जोड़ा गया था। मुख्य भूमि के साथ सक्रिय संपर्कों के लिए धन्यवाद, अर्थव्यवस्था की बढ़ी हुई उत्पादकता, शिल्प और कृषि में प्रगति, धातु बंदूकें का व्यापक उपयोग, कंसई क्षेत्र और उत्तरी कुसू, बाकी जापानी द्वीपों के तकनीकी विकास से आगे थे।

ताइका सुधारों (646) के अनुसार, निजी संपत्ति और जिन्होंने उन पर काम किया, आबादी की आश्रित श्रेणियों को समाप्त कर दिया गया, भूमि के राज्य स्वामित्व को पेश किया गया, वैध भूमि उपयोग प्रणाली और ट्रोजन टैक्स सिस्टम (अनाज, ऊतक या ऊन, और श्रम सेवा) पेश की गई, गज और कर सूचियों के रजिस्टर थे। एक निश्चित संख्या में गज की एक निश्चित संख्या से प्राकृतिक किराए के रूप में कृषि परिवार की सामग्री पर प्राप्त उच्चतम अधिकारी। मध्य और मामूली अधिकारियों को रेशम खंड और अन्य कपड़े प्राप्त हुए। सड़क के बुनियादी ढांचे को काफी हद तक अपग्रेड किया गया था, डाक स्टेशनों और स्थिर आंगनों के साथ स्थिर आंगन मुख्य व्यापारिक व्यापार पथों के साथ सुसज्जित थे, जिन्होंने पूंजी और दूर के प्रांतों के बीच संबंधों को सुविधाजनक बनाया।

आवासीय रजिस्टर 646, 652, 670 और 68 9 में तैयार किए गए थे, जिसके बाद राज्य-बाध्य आबादी और किसानों ने भूमि को सहन करना शुरू कर दिया था। ऐसा करने के लिए, मापने वाले क्षेत्र के क्षेत्रों की पहचान और उभरा है ( खटास तथा उन)। 691 वर्षों के डिक्री के मुताबिक, अधिकारियों ने विशेषाधिकार प्राप्त भूमि और आय की पहचान की है जिन्होंने पृथ्वी के मुआवजे के बारे में शिकायत की, पहले राज्य स्वामित्व में प्रेषित, साथ ही साथ गणमान्य व्यक्तियों को सेवा के लिए - सेवा के लिए। विशेषाधिकार प्राप्त संपत्तियों की एक प्रणाली (पदों के लिए आवंटित भूमि, रैंक और इंपीरियल आंगन के लिए योग्यता) आठवीं शताब्दी में बनाई गई थी।

पुरस्कारों में यार्ड की एक निश्चित संख्या से प्राकृतिक जारी करने और आय दोनों शामिल थे ( dzikifa) एक विशिष्ट व्यक्ति या संस्था के लिए निहित - रैंक कर्मचारियों, एक कन्फ्यूशियन वैज्ञानिक, एक राजकुमार या बौद्ध मंदिर। औपचारिक रूप से dzikifa स्थानीय अधिकारियों की शुरूआत में बने रहे, जिन्होंने इन गज की वंशानुगत निजी स्वामित्व में परिवर्तन की अनुमति नहीं दी (अक्सर शासकों ने आदेश दिया, जिसके अनुसार संख्या बदल गई dzikifaकिसी को भी शिकायत की, या उनके पास लौट आया)।

नारा की अवधि में, व्यक्तिगत प्रांतों के लिए कानून विशिष्ट स्थानीय उत्पादों और उत्पादों को शामिल किया गया है जो सीधे यार्ड में करों के रूप में तोड़ते हैं (उदाहरण के लिए, सामान्य ऊतकों के बजाय समुद्री मछली पकड़ने के उत्पाद)। एक करदाता एक अलग व्यक्ति नहीं था, लेकिन एक पूरा समुदाय था। नरे में दो बड़े बाजार थे जो अधिकारियों के सख्त नियंत्रण में थे जो निश्चित कीमतों को निर्धारित करते थे और माल की गुणवत्ता का पालन करते थे। बाजारों ने व्यापारियों और राज्य की दुकानों को व्यापार किया जो प्रबंधकों और बड़े बौद्ध मंदिरों से फ़िल्टर के रूप में प्राप्त सामान बेचते थे। यहां चावल, मछली, सब्जियां, शैवाल, डेयरी उत्पाद, सूखे मांस और नमक, साथ ही कपड़े के लिए सहायक उपकरण, बौद्ध सूत्र, कपड़े, व्यंजन, सजावट और रंगों के लिए भी संभव था।

यदि वी-वीआईआई सदियों में अधिकांश समय लेने वाले प्रकार के लोक निर्माण कुरगान का निर्माण था, फिर आठवीं शताब्दी में विशाल मानव संसाधन समेत देश की सभी ताकतों का उद्देश्य नारा और संचार नेटवर्क के निर्माण के लिए किया गया था। राजधानी के निर्माण के लिए हर 50 किसान गज की श्रम सेवा के रूप में बाध्य किया गया था, दो पुरुषों को अकेला कर दिया गया था, जिसे देशवासियों द्वारा हर तीन साल में बदल दिया गया था।

यह आठवीं शताब्दी में था कि राजधानी और परिधि के बीच संचार सुनिश्चित करने के लिए सात "राज्य सड़कों" का निर्माण किया गया था। कर सकता है), जो "बड़े", "मध्यम" और "छोटे" में विभाजित थे। "बिग" की स्थिति कर सकता है उन्होंने सिटो किया था, जो इनर जापानी सागर के तट के किनारे नारा से नागाटो प्रांत में आयोजित किया गया था (इसके बाद जिसे मार्ग मुख्य भूमि पर झूठ बोल रहा था)। "मध्यम" की स्थिति थी कर सकता है Tokaido (प्रशांत के तट के साथ म्यूट के प्रांत) और Tosando (Honshu द्वीप के केंद्रीय क्षेत्रों के साथ mutu और deva के प्रांतों के साथ आयोजित, जहां यह Tokaido से जुड़ा हुआ था)। बाकी सड़क को "छोटा" माना जाता था: होकुरिकुडो (जापानी सागर के तट के किनारे एटिगो प्रांत में), सैनजो (नागाटो प्रांत के लिए जापानी सागर के तट के साथ आयोजित), नैंकदो (के माध्यम से हुआ) सिकोको में एवसेजी, जहां उन्होंने सभी चार स्थानीय प्रांतों की राजधानियों का सपना देखा) और सैकादो (क्यूशू के माध्यम से पारित)।

साथ में कर सकता है प्रांतीय राजधानियों (लगभग 60) स्थित थे, जिनमें से क्षेत्रीय सड़कों को काउंटी की प्रशासनिक काउंटी (लगभग 600) की ओर रखा गया था। पर कर सकता है पोस्ट स्टेशन सुसज्जित थे, जिसने रातोंरात और घोड़ों में शाही दूत, सोलररी और राजदूत प्रदान किए। मध्य स्टेशन एक दूसरे से 16 किमी की दूरी पर थे, और वे सभी 400 से अधिक थे। नई सरकारी सड़कों अपेक्षाकृत सीधे और चौड़े थे (18 से 23 मीटर तक), उनके लिए क्षेत्रीय निम्न और उनमें से अधिकांश प्राचीन थे पुनर्निर्मित व्यापार मार्ग (5 से 13 मीटर की चौड़ाई थी)। राजधानी और क्यूशू के बीच की दूरी 4-5 दिनों में 4-5 दिनों में दूर हो गई थी, और कथन और पूर्वोत्तर पूर्णस्वी प्रांतों के बीच - 7-8 दिनों के लिए। हायन काल के दौरान, सड़कों की गुणवत्ता में गिरावट और डाक स्टेशनों की संख्या में कमी के कारण, प्रसव के समय में लगभग दो बार बढ़ गया है। जल संचार अविकसित बने रहे, और नाव स्टेशनों की संख्या बेहद छोटी थी।

मुख्य रूप से एक दिशा में समुद्री संचार का उपयोग किया जाता था - मुख्य भूमि से जापान तक। द्वीपसमूह के निवासियों ने खुले समुद्र में तैरने के लिए अनुकूलित बड़े जहाजों का निर्माण नहीं किया, उनके जहाजों का पूर्ण बहुमत तटीय परिवहन के लिए डिजाइन किए गए थे। धीरे-धीरे, जापान के आर्थिक और राजनीतिक संबंध बाहरी दुनिया के साथ, एएसयूसी के दौरान सक्रिय, कम हो गए। समुद्र (विशेष रूप से जापानी) को राज्य सीमा के रूप में माना जाता था, प्रजनन चक्र ने एक बंद और आत्मनिर्भर प्रकृति पहनी थी, समृद्ध समुद्री संसाधन और बे चावल चावल उत्पादन ने पड़ोसी अंतरिक्ष के विकास में योगदान दिया।

किसान जापान की आबादी का लगभग 9 0% था। एक बार छह साल में, किसान को जमीन प्राप्त करने का अधिकार था, लेकिन अक्सर वह घर से दूर स्थित, रखी गई थी और खंडित भूखंडों का था। किसान ने अनाज का भुगतान किया ( तोह फिर) और प्राकृतिक ( उन) कर, साथ ही उन लोगों पर एक विशेष कर जिन्होंने श्रमिक सेवा नहीं की है ( इ।). तोह फिर फसल का लगभग 3% थे (आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा अभी भी मछली पकड़ने, शिकार और संग्रह से जुड़ा हुआ था); उन ऊतकों, रेशम यार्न और सूती ऊन, वार्निश, मिट्टी के बरतन, मिट्टी के बरतन, मिट्टी के बरतन, मिट्टी के बरतन, मिट्टी के बरतन, मिट्टी के बरतन, मिट्टी के बरतन, मिट्टी के बरतन, मिट्टी के बरतन, मिट्टी के मैदानों के साथ-साथ समुद्री भोजन, धातु और खनन उत्पादों के साथ प्रत्येक यार्ड (बाद में - प्रत्येक वयस्क व्यक्ति से) से शुल्क लिया गया; इ। ऊतकों, चावल, नमक और अन्य उत्पादों का भुगतान करना भी संभव था। श्रम सेवा ( buyak) यह साल में 70 दिनों तक चला और राजधानी में और प्रांतों में (मंदिरों, प्रशासनिक भवनों, नहरों, सड़कों और किलेबंदी के निर्माण) दोनों में किया गया था। अधिकारियों ने एक कार्यकर्ता पोजा जारी की, जो बीमारी या खराब मौसम के मामले में आधा हुआ था, जब काम बंद हो गए थे। यदि आवश्यक हो (उदाहरण के लिए, नारा के निर्माण के दौरान), अधिकारियों ने आबादी को लंबी अवधि के लिए संगठित किया। अरिस्टोक्रेट के घरों में अधिकतम सेवा जीवन साल में 200 दिनों में स्थापित किया गया था, लेकिन अक्सर वह मालिक के विवेकानुसार पार हो गया था। सैन्य सेवा हर तीसरे वयस्क किसान (सीमाओं और आदेश संरक्षण, निर्माण कार्य और वार्षिक सैन्य शुल्क) की सेवा कर रही थी।

कृषि श्रमिकों के लिए चावल ऋण थे ( सुईको) जब अनाज 50% (राज्य ऋण) या 100% प्रति वर्ष (निजी ऋण) के तहत गोदामों से जारी किया गया था। 735-737 में, देश में ब्लैक स्मॉलपॉक्स का एक महामारी टूट गई, जिसके बाद उनके पास भारी आर्थिक संकट था। किसानों की जीवित स्थितियां इतनी खराब हो गईं कि 737 में अधिकारियों को एक निजी ऋण को उच्च प्रतिशत के तहत समाप्त करने के लिए मजबूर होना पड़ा। इसके बावजूद, किसान बड़े पैमाने पर शहरों को छोड़ रहे थे, जिससे उन्हें ऋण देने और ऋण देने से इंकार कर दिया गया।

नारा की अवधि में, लगभग 1% आबादी अर्द्ध मुक्त कारीगरों थी सिनबे तथा dzacco (या टोमोब)। औपचारिक रूप से उन्होंने श्रेणी का इलाज किया रिमिन, लेकिन वास्तव में बीच के बीच खड़ा था रिमिन तथा सैमिनचूंकि शिल्प को कृषि की तुलना में कम योग्य पेशा माना जाता था (इस तथ्य के बावजूद कि अधिकांश कारीगरों ने हास्यास्पद प्रणाली के अनुसार स्वतंत्र प्रसंस्करण के लिए प्राप्त किया था और इससे फेड किया गया था)। सेवा मेरे सिनबे ट्राइटेड संगीतकार, शिकार, पानी के सूट, गार्डनर्स, पॉटर्स, डाइवर्स, पेपर उत्पादक, फार्मासिस्ट और वाइनमेकर्स के लिए उत्पादों के आपूर्तिकर्ताओं और फाल्कन्स dzacco - ब्लैकस्मिथ, कवच, हथियार और दोहन के निर्माता (स्तनपान आश्रय, ढाल, प्याज, तीर, क्विवर, ब्रिड्स और लंबी पैदल यात्रा तंबू), संगीत वाद्ययंत्र के निर्माताओं। Dzacco इसे "अच्छे जोर से" के साथ विवाह समाप्त करने की अनुमति दी गई थी, और सिनबे उनकी स्थिति के अनुसार, संपर्क किया कमिन ("सम्राट के लोग")। अंश सिनबे तथा dzacco राज्य के स्वामित्व वाले उद्यमों में छोटे कर्मचारी थे, जिससे टोनर्स (पैलेस कर्मचारियों) और मामूली अधिकारियों ने नौकरशाही तंत्र का निचला लिंक। सिविल सेवकों के रूप में, कारीगरों के इन समूहों को करों और फिल्टर, साथ ही श्रम सेवा से भुगतान करने से छूट दी गई थी (वास्तव में, उन्होंने इसे प्रदर्शन किया, अदालत आर्थिक प्रबंधन के पर्चे पर शिल्प उत्पादों का उत्पादन किया)। 759 में। सिनबे समेकित आबादी की श्रेणी में जाकर आधिकारिक तौर पर समाप्त कर दिया गया था।

सैमिनजनसंख्या के 3 से 10% के सबसे अनुमानित अनुमानों को उनकी संरचना में सार्वजनिक और निजी दासों के रूप में शामिल किया गया था जो बदले में, कई समूहों के बदले में विभाजित थे। उच्चतम सामाजिक स्थिति थी रोको - गुलाम जो अधीनस्थ थे sereshi। (वंचित नियंत्रण है कि सिकिबस - समारोह मंत्रालय)। उन्होंने शाही कब्रों का निर्माण किया, उनके लिए देखभाल की और उनकी रक्षा की। उनके पीछे पीछा किया कैनको - श्रेणी के सेवकों श्रेणी के लिए स्थिति के करीब रिमिन। वे सांस्कृतिक यार्ड के लिए पूरी तरह से कृषि और विभिन्न कार्यों में लगे हुए थे। राज्य गुलाम कैनुही (कुहुही) कृषि कार्य और शिल्प उत्पादन में उपयोग किया जाता है, विभिन्न विभागों के अधिकारियों की सेवा करता है। घर का बना गुलाम चनिन मेट्रोपॉलिटन और प्रांतीय अभिजात वर्ग के साथ-साथ मंदिरों से संबंधित थे। व्यक्तिगत गुलाम सिनही वे अपने मालिक से पूर्ण सबमिशन में थे, निजी संपत्ति या पशुधन के बराबर थे (इन पूरी तरह से शक्तिशाली लोगों को विरासत द्वारा देने या संचारित करने के लिए बेचा जा सकता है)।

बाएं भूमि उपयोग प्रणाली के मूल नियमों में निम्नलिखित मदों में शामिल थे: किसानों को केवल अस्थायी उपयोग में प्राप्त किया गया था (छह साल से अपनी साजिश का दावा करना संभव था); मुफ्त किसानों के साथ, राज्य दासों को प्राप्त किया गया, और आदर्श के एक तिहाई - सभी श्रेणियों के निजी दास; महिलाओं को एक मुक्त आदमी पर रखा गया वर्ग 2/3 प्राप्त हुआ; भूमि का पुनर्वितरण हर छह साल में हुआ; अलग-अलग अभिजात वर्ग और अधिकारियों को "विशेषाधिकार प्राप्त भूमि" दी गई थी, जो विरासत से प्रेषित (एक पीढ़ी से शाश्वत उपयोग)।

सभी भूमि संसाधित (कृषि भूमि, उद्यान, उद्यान, घरेलू भूखंड) और असंबंधित (जंगलों, दलदल और पहाड़ों) पर साझा की गई। बेवकूफ भूमि उपयोग के लिए राज्य निधि में शामिल सभी खाड़ी चावल के खेतों में विभाजित किया गया था कोचेंज (जो राज्य और धार्मिक संस्थानों के उपयोग में थे, साथ ही "सम्राट के लोग": बौद्ध और शिंटो मंदिर, डाक स्टेशन, राज्य दास) और सैंडन (सम्राट द्वारा व्यक्तियों के लिए अनुमोदित या पट्टे: किसानों, कारीगरों, अधिकारियों, वारलॉर्ड्स, प्रांतों और काउंटी के गार्ड, सरकार की भूमि और महल संरक्षण)।

खजाना के खर्चों का मुख्य लेख शाही आंगन, सेना और कानून के शासन की सेना, आधिकारिक उपकरण, राज्य बौद्ध और सिंथोशिक मंदिरों की सामग्री, साथ ही दूतावास भेजने और प्राप्त करने, निर्माण और प्राप्त करने की सामग्री थी सड़कों का रखरखाव ( कर सकता है), डाक और नाव स्टेशनों। आय के मुख्य स्रोत प्रमुख करों से प्राप्तियां थीं ( सह - ते - ई), चावल ऋण पर ब्याज ( सुईको) और राज्य भूमि किराए पर लेने के लिए शुल्क। भूमि कर ( तोह फिर) लगभग पूरी तरह से स्थानीय अधिकारियों (प्रांतों और काउंटी के प्रमुख), और मुख्य भाग के निपटारे में बने रहे उन किसानों की ताकतों को स्वयं वितरित किया गया था। किनाई के मेट्रोपॉलिटन जिले में, आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा विभिन्न विशेषाधिकार था और करों का भुगतान करने से जारी किया गया था। जापान के पूर्वोत्तर भाग के प्रांतों ने करों का भुगतान नहीं किया, केवल कभी-कभी सम्राट की अदालत को श्रद्धांजलि आकर्षित करते हैं। आबादी का शोषण का मुख्य रूप श्रम सेवा की विभिन्न प्रकार थी।

708 में, 1 में गरिमा में पहला रजत और तांबे के सिक्कों को खनन किया गया था। सोमवार। चांदी की कमी के कारण (देश में तुषिमा द्वीप पर एकमात्र क्षेत्र था) चांदी के सिक्कों की रिहाई जल्द ही बंद कर दी गई थी। 711 में 1 सोमवार छह के बराबर था syu। चावल (लगभग 4.3 लीटर), और 5 सोमवार - 70 सेमी प्रति लगभग 4 मीटर के आकार के साथ वेब काटकर। आधा मोना उस समय के न्यूनतम निर्वाह के अनुरूप। 711 से, श्रम, चावल और श्रम के उपकरणों के साथ अधिकारियों के लिए एक मौसमी वेतन भी पैसे के लिए भुगतान किया गया था। धन का वास्तविक मूल्य धीरे-धीरे कम हो गया, ज्यादातर अनियंत्रित उत्सर्जन के कारण। 708-958 में, सिक्कों के 12 मुद्दे आयोजित किए गए थे, हर बार जब अधिकारियों ने पुराने मुद्दों के संबंध में एक अतिरंजित मूल्य स्थापित किया है, जबकि सिक्कों की गुणवत्ता लगातार खराब हो गई है। 958 में, केवल एक नया मुद्दा "सही" के रूप में पहचाना गया था, और पुराने सिक्कों के बैच को प्रतिबंधित कर दिया गया था, वास्तव में जनसंख्या के मौद्रिक संचय को जब्त कर लिया गया था।

रैंक में एक असाधारण वृद्धि। कई अधिकारियों को खजाने के लिए नकद प्रसाद के लिए धन्यवाद प्राप्त हुआ (सम्राट के इस विशेष डिक्री के लिए 6 वीं रैंक के ऊपर वाले व्यक्तियों)। सिक्कों के आगमन के साथ, कुछ प्रकार के प्राकृतिक करों की अनुमति थी ( उन तथा इ।) धन को प्रतिस्थापित करें, पैसे के लिए भूमि भूखंड किराए पर लें, सरकारी सुविधाओं के निर्माण में लगे कर्मचारियों का भुगतान करने के लिए, पैसे लाने के लिए। मनी टर्नओवर को उत्तेजित करने के लिए, हमने समृद्ध किसानों को सड़कों पर चावल का व्यापार करने की अनुमति दी, और अधिकारियों ने मुख्य भोजन पर "ठोस कीमत" स्थापित की है। एक कठोर राज्य की जांच में व्यापार करना चाहते हैं, अधिकारियों ने रैंक और व्यापारियों को प्रदान करना शुरू किया। उठाए गए सभी उपायों के बावजूद, जापानी द्वीपसमूह की आबादी का मुख्य हिस्सा माल और सेवाओं के प्राकृतिक आदान-प्रदान को प्राथमिकता देता है।

नारा की अवधि के सिक्के

खजाने में रसीदों को बढ़ाने के प्रयास में, अधिकारियों ने नए, पहले इस्तेमाल या त्याग किए गए भूमि की प्रसंस्करण को प्रोत्साहित किया। 723 में प्रक्रिया को सक्रिय करने के लिए, एक डिक्री जारी की गई थी, जिसके अनुसार एक नई भूमि को संसाधित करना शुरू करने वाले व्यक्ति ने इसे तीन पीढ़ियों के कब्जे में प्राप्त किया, और चेहरे जिसने एक त्याग की भूमि को संसाधित करना शुरू किया और पुराने सिंचाई चैनलों को पुनर्स्थापित करना उनके द्वारा प्राप्त किया गया था मौत। मेट्रोपॉलिटन अभिजात वर्ग और इन उद्देश्यों के लिए उपयोग किए जाने वाले बड़े मंदिर भूमिहीन और भाग्यवादी किसान कुंवारी भूमि के विकास में लगे हुए हैं। 743 में, नए डिक्री ने उस मानक को पेश किया जिस पर जिस व्यक्ति ने बर्दाशाली विकसित करना शुरू किया वह अनन्त निजी स्वामित्व में एक महारत वाले क्षेत्र द्वारा प्राप्त किया गया था। भूमि विकास के संकल्प ने प्रांतों के अध्याय जारी करना शुरू कर दिया, जिसने निजी भूमि कार्यकाल के गठन को तेज कर दिया। अधिकारियों ने कुलीनता और सरल किसानों के लिए अनुमेय संपत्ति की सीमा निर्धारित की (यदि पहला ग्रेड प्रिंस या पहला रैंक अधिकारी 500 से अधिक की साजिश का मालिक हो सकता है उन, फिर किसान, काउंटी निरीक्षक या खाता - 10 से अधिक नहीं उन), लेकिन साथ ही, अभिजात वर्ग कुशलतापूर्वक इन प्रतिबंधों के लिए जिम्मेदार और विशाल क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया।

765 में, एक डिक्री जारी किया गया था, जिसने अपने निजी संपत्तियों में किसानों के मजबूर श्रम का उपयोग करने के लिए मना किया था। इस अभ्यास ने उन्हें अपनी पदों की प्रसंस्करण से विचलित कर दिया, जिससे अंततः राज्य के खजाने में कर और राजस्व कम हो गया। निजी भूमि स्वामित्व के आधार पर, पादरी ने व्यापक धर्म बनाए ( सायन।), जो विरासत में मिला था। नए लापरवाहीवादियों के प्रभाव के विकास ने इस तथ्य को जन्म दिया कि निजी संपत्तियों में किसान श्रम के उपयोग पर प्रतिबंध पहले से ही 772 में रद्द कर दिया गया था, और नए नियम (784, 7 9 7 और 801), जो कम से कम किसी भी तरह से जब्त को सीमित या सीमित करते हैं नई भूमि का और उन्हें चालू करना सायन।वास्तव में, उन्होंने सकारात्मक परिणाम नहीं दिए। सम्राट काममा (802 वर्ष) के बोर्ड में, भूमि भूखंडों के पुनर्वितरण की समय सीमा छह से 12 साल तक बढ़ी थी, लेकिन साथ ही, 9 वीं शताब्दी में, घटनाओं का संशोधन केवल दो बार किया गया था - 828 में और 878-880 - और केवल किनाई जिले में।

निजी हाथों में कृषि भूमि की एकाग्रता (विशेष योग्यता के लिए सम्राट द्वारा शिकायत की गई भूमि, बौद्ध और शिंटो मंदिरों की भूमि, वर्जिन भूमि) ने राज्य की आर्थिक नींव को कमजोर कर दिया रिज़्यूवो" राज्य के परिवर्तन (सम्राट द्वारा प्रतिनिधित्व) पर, निजी तौर पर भूमि कार्यकाल की संपत्ति ( सायन।)। अनुबंधित भूमि उपयोग प्रणाली जो राज्य का आधार था रिज़्यूवो"मैं वास्तव में केवल किनाई के महानगरीय क्षेत्र में काम करता हूं, और दूरस्थ प्रांतों में यह कोई भी नहीं था, या स्थानीय घुटने ने उन्हें अपनी वास्तविकताओं के तहत खारिज कर दिया (इसके अलावा, हास्यास्पद प्रणाली अस्तित्व में हुई थी कोंमन Einan Sitzay हो - "नई महारत भूमि का निजी स्वामित्व")। आठवीं-आईएक्स सदियों की बारी पर, कई प्रकार के निजी भूमि स्वामित्व दिखाई दिए। सेवा मेरे syu। जमीन थी, जिन अधिकारों के अधिकारों को मान्यता दी गई थी - इंपीरियल हाउस, उच्चतम अभिजात वर्ग, बड़े मंदिरों और मठों पर रखी गई। सेवा मेरे सिरो। निचले अभिजात वर्ग और प्रांतीय कुलीनता के संबंधित क्षेत्रों, जिन्हें प्रांतों के भूमि करों का भुगतान करना था (ग्यारहवीं शताब्दी के अंत में, करों को उनके लिए रद्द कर दिया गया था)। सेवा मेरे syoki Syen। ("जल्दी सायन।") मठों और मंदिरों की आर्थिक जरूरतों के लिए राज्य की तुलना में व्यापक वन Arrays (समय के साथ वे जंगलों में शामिल हो गए और आसपास के भूमि को फिर से महारत हासिल की)।

आठवीं-आईएक्स सदियों में सबसे बड़ा भूमि मालिक टोडाई-डजी का मंदिर था, जिसने लगभग 3.5 हजार पोस्ट किए। उन Ethyatzen, Ettu और Etigo के प्रांतों में हाथ (उनकी संपत्ति पर पूर्ण स्वतंत्रता, मंदिर केवल बारहवीं शताब्दी में प्राप्त)। किसानों के कर नकार और रोजगार के कारण, किसानों को बड़े पैमाने पर राज्य स्टेशनरी से भागा गया था, शरण और प्रांतीय कुलीनता और मंदिरों में भूमि ढूँढता था। स्टील के प्रांत में वास्तविक शक्ति डू ("पृथ्वी पर संभावित शक्ति"), जिसने कृषि और सिंचाई के काम के लिए आवश्यक सबकुछ के साथ किसानों की आपूर्ति की, और कुछ स्थानों और समर्थित आदेश में। जल्द ही डू वह काउंटी के प्रमुख बन गए, वे प्रांतीय गवर्नर या मेट्रोपॉलिटन अभिजात वर्ग के साथ सहयोग करने गए, जिन्होंने प्रतिक्रिया में अपनी आंखों को अपनी भूमि संपत्ति के विकास के लिए बंद कर दिया। नव विकसित भूमि जो किराये के रिश्तों के आधार पर पड़ोसी गांवों के निवासियों द्वारा इलाज की गई थी, और समय के साथ श्रेणी में पारित किया गया syoki Syen।। अभिजात वर्ग से संबंधित पृथ्वी या कुंवारी से किसानों द्वारा विकसित, मंदिरों और मठों की भूमि के विपरीत, कर लगाया गया था।

धीरे-धीरे राज्य के बीच का अंतर ( cubundhan) और निजी ( dzöden) भूमि मिटा दी गई, और उन्हें एक आम नाम मिला। फ्यूमरी। भाग्यकर्ताओं का इलाज किया टाटो ("मजबूत किसान") जिन्हें विभाजित किया गया था डेमो टाटो ("बिग टाटो") और फेवरॉम टाटो ("लिटिल टाटो")। पहले व्यापक पर काम किया फ्यूमरी, दूसरा - छोटे पर। डेमो टाटो गरीब किसानों को किराए पर ले सकता है और व्यक्तिगत गुलाम हो सकता है। अक्सर से टाटो बाहर बाहर मेसु - उन किसानों के मध्य में अमीर और सम्मानित, जो खेतों की प्रसंस्करण का पालन करते हैं डू, किसानों के एक निश्चित समूह से कटाई और करों के लिए। मंदिरों syoki Syen।यद्यपि वे वास्तव में निजी संपत्ति थे, लेकिन कुछ हद तक अधिकारियों पर निर्भर होना जारी रखा (पृथ्वी के प्रसंस्करण के लिए आसपास के गांवों से किसानों को आकर्षित करने के लिए, काउंटी के सिर से अनुमति प्राप्त करना आवश्यक था)।

822 और 830 में, जापान में भारी महामारी हुई, जिसमें अगले आर्थिक संकट में शामिल थे। भूमि मालिकों के अधिकारियों के रोगों और दबाव ने इस तथ्य को जन्म दिया कि कई खेती की गई भूमि (सहित) syoki Syen।) आईएक्स के दूसरे छमाही में, 10 वीं शताब्दी की शुरुआत को छोड़ दिया गया था। एक्स शताब्दी की शुरुआत में, एक नया प्रकार विकसित करना शुरू कर दिया सायन। - किसिन टिकी (किसान द्वारा अपने suzerane के लिए संसाधित साइट, जो उनकी संपत्ति में प्रशासनिक और राजकोषीय शक्ति की सभी पूर्णता थी)। मालिकों किसिन टिकी ललित मकान मालिक दिखाई दिए ( rysu) स्थानीय कुलीनता के बीच से, जिन्होंने पदों और संबंधित भूमि, साथ ही साथ प्रांतों में नियुक्त महानगरीय अधिकारियों को प्राप्त किया। समय के साथ, भूस्वामियों के विरोधी समूह उठ गए। एक तरफ, स्थानीय व्यक्ति जो प्रांतीय जमा में उच्च पदों पर कब्जा कर लिया, और दूसरी तरफ से - rysuउन संरक्षकों की तलाश करने के लिए मजबूर जो अपने वासलों की रक्षा करने में सक्षम हैं (इस तरह के भूमि मालिकों को संरक्षण के बदले में एक प्रसिद्ध अभिजात वर्ग या धार्मिक संस्थान के साथ भूमि के भूमि स्वामित्व को स्थानांतरित किया गया है, प्रत्यक्ष स्वामित्व का अधिकार बनाए रखा गया है)।

संरक्षक की भूमिका में ( हंसी) इंपीरियल हाउस के सदस्य, जीनस फुजीवाड़ा और अन्य प्रभावशाली जन्म, प्रमुख बौद्ध और शिंटो मंदिर, प्रांतीय गवर्नर जिन्होंने वार्ड से आय का हिस्सा प्राप्त किया सायन।। पर हंसी कई बंद rysuऔपचारिक रूप से साइट के स्वामित्व में और इससे आय का एक हिस्सा भी प्राप्त हुआ। पिरामिड के नीचे थे सिमिन, जिनमें से आवंटित मेसु (उनका उत्तर पहले दिया गया था rysu करों को इकट्ठा करने के लिए, खेतों और नहरों की स्थिति, बीजों के साथ किसानों को प्रदान करने के लिए)। महत्वपूर्ण प्रकार सैकड़ों खंडित भूमि को पैच कर सकते थे, और बेहतर प्रबंधन के लिए वे बनाए गए थे। मंडोकोरो - सभी के वरिष्ठ प्रबंधकों की युक्तियाँ सायन। दयालु, जिसने आय को सीधे रखा और सीधे प्रबंधित किया rysu.

आईएक्स-ग्यारहवीं शताब्दी में कृषि में गिरावट के बाद, जो काफी हद तक, XI शताब्दी के अंत से ज्ञात समूहों के बीच सूखे, महामारी और सैन्य संघर्षों की एक श्रृंखला, बुवाई क्षेत्रों का विस्तार शुरू हुआ (मुख्य रूप से) पहले परित्यक्त साइटों की बहाली के कारण), भोजन का उत्पादन पुनर्जीवित किया गया था, हालांकि, कृषि में ध्यान देने योग्य प्रगति देखी गई थी।

सम्राट गो-सैंडज़ो बोर्ड में, "मौलिक भूमि अनुसंधान कार्यालय" स्थापित किया गया था ( cyill Sien Chankayseyu या संक्षिप्त cirokeudzo।), जो आकार और खेतों के आदान-प्रदान, सार्वजनिक वर्गों और किसानों के जब्त, डिजाइन संपत्ति अधिकारों के नियंत्रण में लगी हुई थी। अधिकारियों ने cirokeudzo। दोनों मंदिरों और प्रभावशाली जन्मों के सभी निजी स्वामित्व की जांच की गई है। इस तथ्य के परिणामस्वरूप कि सभी लोगों को इंपीरियल हाउस के पक्ष में प्रलेखित नहीं किया गया था, जल्द ही सम्राट देश का सबसे बड़ा निजी जमींदार बन गया (सत्तारूढ़ रूप के स्वामित्व की बारहवीं शताब्दी सौ से अधिक थी सायन। 60 प्रांतों में)। सम्राटकार सिरकावा और टोबा ने शाही घर के आर्थिक आधार को मजबूत करना जारी रखा। उनके साथ अलग सायन। हचिडेज़िन जैसे व्यापक संपत्ति में गठबंधन करना शुरू किया। बारहवीं शताब्दी के दूसरे छमाही में, इंपीरियल यार्ड ने व्यावहारिक रूप से विश्वसनीय अभिजात वर्गों और पूरे प्रांतों के मंदिरों को जमा करने के लिए हस्तांतरण का अभ्यास किया जिसमें उन्होंने कर एकत्र किए।

आवास

डिजामोन अवधि के दौरान समुद्री मछली पकड़ने की शुरुआत के साथ, मछुआरों के पहले अपेक्षाकृत बड़े बस्तियों तट पर दिखाई देने लगे। धीरे-धीरे, पहाड़ क्षेत्रों के निवासी तटीय क्षेत्रों और नदी घाटियों में चले गए, और आंतरिक क्षेत्रों और तटों के उपसंस्कर्षों को तेजी से अलग किया गया। यदि पहाड़ी क्षेत्रों में बिखरे हुए शिकारियों और संग्राहकों के कई बस्तियों में, 5 से 15 वर्ग मीटर तक 4 - 5 आवास थे। मीटर, तटीय बस्तियों में कई दर्जन आवास शामिल थे, जिस क्षेत्र का क्षेत्र 40 वर्ग मीटर तक पहुंच सकता था। मीटर। सबसे बड़े बस्तियों में केंद्रीय स्थान के चारों ओर परिधि में स्थित 400 आवास तक हो सकता है। सामान्य आवास की योजना 4 - 5 मीटर (कम अक्सर - आयताकार) के व्यास के साथ एक सर्कल था। लकड़ी के घर के फ्रेम को छाल, घास, मॉस और पत्तियों से ढका दिया गया था। पृथ्वी की मंजिल सतह से 50 सेमी से 1 मीटर की गहराई पर थी, लेकिन कुछ मामलों में यह पत्थर के फर्श (ढेर पर कई कारणों से घरों का हिस्सा) के साथ कवर किया गया था। एक नियम के रूप में निवास के केंद्र में एक चूल्हा (जिज़ोन अवधि की शुरुआत में, उसे घर से बाहर ले जाया गया था)। कुछ साइटों को 270 मीटर से अधिक के क्षेत्र के साथ बड़े सामूहिक आवास मिले और कई foci के साथ, जो सबसे अधिक संभावना है, सर्दियों में, एक पूरी दौड़।

हैन काल के दौरान, उनकी पारंपरिक सुविधाओं ने एक अमीर जापानी आवास हासिल किया। आवासीय परिसर की मंजिल लगभग पूरी तरह से स्ट्रॉ मैट के साथ कवर की गई थी ( ताटामी), कम लकड़ी के दहलीज के साथ कई वर्गों में विभाजित। कागज की दीवारों का टुकड़ा ( सदी। तथा फुसामा) यह स्लाइडिंग किया गया था, जिसने कमरे की उपस्थिति को बदलना संभव बना दिया। नाली के पीछे सदी। बाहरी शटर के लिए व्यापक ग्रूव थे ( अमाडो), जो रातोंरात और खराब मौसम में चले गए। अक्सर सदी। तथा अमाडो संकीर्ण Verandas ( संलग्न)। बाद में, इंटीरियर का मध्य भाग था टोकोना - अंत दीवार में आला, जिसे vases, धूम्रपान करने वालों, चित्रकला या सुलेख के साथ स्क्रॉल के साथ सजाया गया था। लगभग पूरी तरह से फर्नीचर fused फ्लैट बैठने की पैड ( dzabuton), कम डाइनिंग टेबल, मैट और कपास wadded गद्दे। अर्थवुड या लकड़ी के फर्श के साथ रसोई भुना हुआ भुना हुआ ( आभासी), अक्सर खुले foci के साथ फर्श में सुसज्जित ( irry। या कोटात्सु)। कुछ एक्सटेंशन में, बड़े लकड़ी के स्नान बैग रखा गया था।

कपड़े

प्राचीन काल में, जापानी द्वीपसमूह के निवासियों को पहले से ही हेमप और महंगे रेशम के वस्त्रों से सरल कपड़े पता था। लंबे समय तक, कोरियाई प्रकार की पोशाक कुलीनता के बीच प्रचलित है। नारा की अवधि में, चीनी शैली के कपड़ों को मेट्रोपोलिटोल जीवन में हावी है। प्रारंभिक स्नान वस्त्र ( कीमोनो) व्यापक आस्तीन के साथ ( सोडवे) पारंपरिक चीनी की तरह चला गया हनफाबाद में पैंट उन्हें जोड़ा गया ( खाकामा), बेल्ट ( ओबी) और लघु टोपी ( हंसी)। महिलाओं कीमोनो हल्के और उज्ज्वल पैटर्न वाले रंगों के ऊतकों से सिलाई, और पुरुषों - अंधेरे मोनोक्रोम ऊतकों से। उसके पैरों पर विभिन्न प्रकार के भूसे या लकड़ी के सैंडल तैयार किए गए ( वाराजी।, गैट। तथा dzori।), बाद में उनके लिए विशेष मोजे थे ( ताबि).

रसोई

भोजन का आधार चावल पकाया गया था, जिसके लिए विभिन्न सब्जी और मछली के मौसम की सेवा की गई थी। मछली के सूप व्यापक रूप से सब्जियों और बीन पेस्ट, चावल की गेंदों के साथ मछली के स्लाइस के साथ फैल गए थे ( ससीना तथा norimaki।), हवाल का केक मॉथ।। पारंपरिक व्यंजन, ताजा और सूखे शैवाल, नमकीन और सॉर सब्जियां, साथ ही साथ मूली जैसी सामग्री भी डाइकोनसलाद गोभी hakusai।, गार्डन थिसल की जड़ गोबो, शीट क्राइसेंथेमम sungin।, जिन्कगो पेड़ के नट ( गिनीन।), मशरूम, युवा बांस की शूटिंग, कमल राइजोम, मोलस्क, ऑक्टोपस, स्क्विड, कटलफिश, ट्रेपंगा, केकड़ों और श्रिंप। अक्सर, सब्जियां, मछली और समुद्री भोजन को गर्मी उपचार के बिना तैयार किया जाता था, केवल विभिन्न सॉस के साथ कच्चे रूप में बारीक रूप से कट और खिलाया जाता था (कुछ मामलों में - एक पनडुब्बी या अम्लीकृत रूप में)। खाने के लिए लकड़ी की छड़ों का उपयोग करके चश्मे में भोजन परोसा जाता था ( हाकि)। पेय के बीच, सबसे परिष्कृत चाय को अदालत और मंदिरों में माना जाता था, चावल का ब्रगा का उपयोग किया गया था खातिर.

आम तौर पर लोक मान्यताओं के तहत एक प्राचीन धार्मिक अभ्यास को समझते हैं जो चर्च पदानुक्रम के साथ संबद्ध नहीं होता है। यह पूर्वाग्रह, अंधविश्वास आदि के आधार पर प्रतिनिधित्व और कार्यों का एक जटिल है। हालांकि लोक विश्वास मंदिर की पंथ से भिन्न है, लेकिन यहां संबंध स्पष्ट है। हम उदाहरण के लिए, प्राचीन के लिए, जो प्राचीन काल से जापानी पूजा करते हैं।

प्रारंभ में, मान्यताओं पर एक बड़ा प्रभाव, जैसा कि पहले से ही उल्लेख किया गया है, को धर्म के मुख्य भूमि के साथ जापान में प्रस्तुत किया जाना था। इसे कोसिन पंथ के उदाहरण द्वारा दिखाया जा सकता है।

बौद्ध पैंथियन के कई देवताओं ने जापानी देवताओं के लोक पैंथियन में प्रवेश किया। तो, जापान में बहुत लोकप्रियता मिली बौद्ध सेंट डीज़िज़ो। टोक्यो में मंदिरों में से एक के आंगन में, डेजिज़ो मूर्ति को स्ट्रॉ रस्सी से खुदाई की गई थी। यह तथाकथित है सिबारारा Dzizo - "संबंधित Dzizo"; यदि किसी व्यक्ति ने कुछ मूल्यों का अपहरण कर लिया, तो उसने Dzizo बांध लिया और गायब होने पर इसे मुक्त करने का वादा किया।

शोधकर्ताओं ने जापानी के प्राचीन लोक मान्यताओं को वर्गीकृत किया:
- उत्पादन संप्रदाय (मुख्य रूप से कृषि और मछली पकड़ने के साथ संबंधित);
- उपचार पंथ (बीमारियों से कथित योग्य योग्यता प्रदान करना);
- संरक्षण की संप्रदायों (महामारीकरण और बाहर से अन्य परेशानियों को परिभाषित करने के उद्देश्य से);
- पंथ एक घरेलू फोकस का रखरखाव है (जिसने आग से घर की रक्षा की है और परिवार में दुनिया का समर्थन किया है);
- शुभकामनाएं और समृद्धि की पंथ (जिसने अधिग्रहण और जीवन के अच्छे को दिया);
- डरावनी बुराई आत्माओं की पंथ (विभिन्न अशुद्धियों से छुटकारा पाने के उद्देश्य से - शैतान, पानी, किनारों)।

Dzemon अवधि13,000 साल बीसी 300 ईसा पूर्व से एआईएन और जापानी इतिहास के इतिहास का।

इसे "डीज़ेमोन" (शाब्दिक रूप से "रस्सी का निशान" शब्द से बुलाया गया था, इसलिए इस अवधि के दौरान मिट्टी के व्यंजनों और आंकड़ों के कॉर्ड आभूषण के साथ सजावट की तकनीक कहा जाता है, जिसे इस अवधि के दौरान वितरित किया गया था। Dzemon काल की विशेषता - सिरेमिक उत्पादों के जापानी द्वीपसमूह के निवासियों द्वारा उपयोग की शुरुआत।

ऐन जापानी द्वीपों की प्राचीन आबादी है, जिसने जिमन की नियोलिथिक संस्कृति बनाई है। आयना मुख्य रूप से एकत्रित, मछली पकड़ने और शिकार, भूमि के व्यापक क्षेत्रों में छोटे समूहों में रहते थे। जेमन के युग के बीच से, जापानी द्वीप दक्षिणपूर्व एशिया और दक्षिण चीन से पहले मध्य एशिया, अन्य जातीय समूहों, कृषि परिचय, चावल के उत्पादन, मवेशी प्रजनन की पेशकश करने शुरू हो रहे हैं। सखालिन, निज़नी अमूर, प्राइमरी और कुरिल द्वीप पर एना का प्रवासन शुरू होता है। यह मध्य एशिया के जातीय समूह है जिसने कोरियाई और जापानी जातीय को जन्म दिया।

660 जी.डी. एनई में (जापानी आत्माओं की शुरुआत) जापानी किंवदंती के अनुसार, यामाटो राज्य का गठन किया गया था।

प्राचीन किंवदंती पर पांच शक्तिशाली देवताओं, ब्रह्मांड के स्वामित्व में। नव निर्मित भूमि का भाग्य सात दिव्य विभागों, Takamagahar का प्रबंधन किया। इन देवताओं, इज़ानागी और इज़ानामी के सबसे कम उम्र के जोड़े ने अपनी बेटी को सूर्य अमेषों को जमीन पर देवी भेज दी और वह पांच स्थलीय देवताओं या नायकों की डिग्री बन गईं। उनमें से एक ने हिकोनगिसैट को नामित किया, इस भविष्यवाणी को प्राप्त किया कि उनकी संतान हमेशा जापानी द्वीपों का मालिक बन जाएगी, और वह अपने स्वदेशी जनजातियों पर विजय प्राप्त करके कियूसु द्वीप पर अपना प्रभुत्व तैयार करता है। उनका बेटा जिममीमा 660 में स्थिरता तक पहुंचता है और डीजेआईएमएम के लिए पहला जापानी सम्राट बन जाता है।

जब यामाटो की स्थिति विकसित हो रही है, तो यामाटो और ऐन के बीच निरंतर युद्ध का युग शुरू होता है।

समय योयू - जापान के इतिहास में युग लगभग 400 ग्राम है। N.E-250 (300) G.n.

योयूई की अवधि चावल की खेती और कृषि अर्थव्यवस्था के आगमन से चिह्नित है। ढेर पर लकड़ी की भंडारण सुविधाएं हैं। इस अवधि के दौरान एशियाई महाद्वीपीय प्रभावों ने समुदायों की स्थापना, सिरेमिक व्यंजनों का निर्माण, धातु हथियार, विशेष रूप से कांस्य घंटी और अनुष्ठान अनुष्ठान वस्तुओं सहित मुख्य सामाजिक और तकनीकी उपलब्धियों को लाया। समुदायों में नियंत्रण परत का गठन शुरू हुआ, जिससे सैन्य संघर्ष हुआ। इस अवधि में, पहले दास दिखाई दिए।

पहले कपड़े और अधिक आधुनिक कपड़ों के सामान दिखाई देते हैं (डीजेवेल की अवधि के दौरान, जापानी ने पेड़ और पत्तियों के छाल से बने कपड़े पहने थे)।

85 ग्राम एन। ईपीआईएलए में दसवीं सम्राट, सुज़िन के साथ जनसंख्या की पहली जनगणना आयोजित की गई।

कोफुन काल - जापान के इतिहास में युग (250 (300) -538)

कुर्गन कोरगानोव की संस्कृति कहा जाता है। कोफुन एक दफन है, जिसका प्रोटोटाइप प्राचीन चीन के कॉफून के रूप में कार्य करता है। मोगिल हिल्स विभिन्न रूप थे: अर्धचालक, आयताकार, वर्ग, कुंजी के "उद्घाटन" में सबसे आम।

कोफुना के पास कोफुन के आधार से पहाड़ी के शीर्ष तक कई कदम उठाए गए थे, और भी कदम, मृतक की स्थिति जितनी अधिक थी, कुछ टीले एक घास से घिरे थे। कुर्गन की ढलानों पर, एक पत्थर की हेज के आसपास बनाया गया था कौन सी मिट्टी "हनीवा" की स्थापना की गई, जो कब्रों को बुराई परफ्यूम से बचाने के लिए डिज़ाइन की गईं। सम्राटों में से एक के एडवांस में 7 कदम हैं।

इस अवधि के दौरान, द्वीपों पर कोफर तीस से अधिक जापानी राज्यों से अधिक अस्तित्व में था। यामाटो राज्य प्रभावशाली हो गया, यह रासायनिक या पििमीको के पुजारी द्वारा शासित था, जिसमें जादुई क्षमताएं थीं। उनकी मृत्यु के बाद, राज्य के मुखिया में, यामाटो ने थाईन वर्षीय बेटी को थाईन वर्षीय (पत्र "सूर्य") मिला।

बाद के सम्राट एमिस और कुमासो की जंगली जनजातियों के खिलाफ क्यूशू द्वीप और हन्सू के विभिन्न हिस्सों में सफल विजय करते हैं। वैसे, सम्राटों की शक्ति यामाटो दोनों द्वीपों में फैल गई।

असुका काल(538-710)

धीरे-धीरे, चीन और कोरियाई प्रायद्वीप के साथ जापानी के संपर्क बढ़ रहे हैं। संस्कृति में इस अवधि को मूर्तिकला, चित्रकला, साहित्य में वास्तविकता के यथार्थवादी मानचित्रण के प्रसार की विशेषता थी। चीनी और कोरियाई संस्कृतियों के मजबूत प्रभाव के बावजूद मूल जापानी शैली विकसित की गई थी।

आसुका घाटी (सोवा के sovr.prefecture) में उस समय देश के राजनीतिक केंद्र के स्थान के बाद भी शामिल है।

बौद्ध धर्म के वितरण की विशिष्टता, जापानी संस्कृति का समृद्ध, कानूनों के पहले आर्क का निर्माण। मोनोनोबा और सोगा के महान कबीले के बीच टकराव के बावजूद, नया धर्म बौद्ध धर्म था एक बड़ी संख्या की अनुयायी उच्चतम वर्गों के सदस्यों के बीच और अंततः एक राज्य धर्म बन गया।

एसओजी के परिवार की जीत ने अपने राजनीतिक नेतृत्व को मजबूत किया। सूजी की तानाशाही के दौरान, पहला जापानी संविधान लिखा गया था, एक चीनी कैलेंडर पेश किया गया था, एक परिवहन नेटवर्क स्थापित किया गया था। 645 में, फुजीवाड़ा नाटोलिमा क्षेत्र के संस्थापक, लेकिन कामतारी के भविष्य के सम्राट टेर्नजी के नेतृत्व में गद्दी को नष्ट कर दिया गया था और विपक्ष का विरोध किया गया था।

ताइका सुधार किए गए थे, जिसका आधार कानून था। सम्राट के नेतृत्व में कार्यालय का केंद्रीकृत कार्यालय बनाया गया था, देश में मामलों की जिम्मेदारी सरकार द्वारा मंत्रालयों के साथ की गई थी जो आधिकारिक परिवारों द्वारा प्रबंधित की गई थीं ।

देश को 60 प्रांतों में बांटा गया था, सभी देशों को राज्य की स्थिति से घोषित किया गया था, यानी परमाणु और लोगों, शांति और चुप्पी के बीच जाने-माने कानूनों के अनुसार विभाजित किया गया था।

21 से 60 वर्ष की आयु के पुरुष आबादी का तीसरा हिस्सा सैन्य सेवा के अधीन था, बाद में प्रतिबंध के साथ कि केवल घुड़सवारी और ल्यूक से शूटिंग में प्रशिक्षित पुरुषों को सेवा में आना चाहिए था। त्सारिस्ट लाइफ गार्ड के साथ, विभिन्न शक्तियों के ब्रिगेड का गठन किया गया था, प्रत्येक 1000 लोगों तक, नेताओं और sublodes, अधिकारों और दायित्वों के साथ, जिनके अधिकारों और दायित्वों को सटीक रूप से परिभाषित किया गया था। सम्राट बम्बो ने एक स्कूल कानून जारी किया, क्योटो और कई प्रांतीय स्कूलों में एक विश्वविद्यालय बनाया। विज्ञान और कला उनके प्रबंधन में बढ़ी।

708 में, जापानी सिक्का पीछा शुरू किया गया था। 710 में, फुजीवाड़ा-को की राजधानी को नारा को हेदज़ो-केओ में स्थानांतरित कर दिया गया था।

नारा की अवधि(710-794)

नारा काल की शुरुआत नारा के आधुनिक शहर, हेडज़ो-केओ में राजधानी के हस्तांतरण द्वारा चिह्नित की गई है। कोडजीकी, निहोन सिकोकी और बौद्ध धर्म फूल के पहले ऐतिहासिक इतिहास के नारा-निर्माण के युग की सुविधा। इस अवधि के दौरान, हरगन और कटाकाना के जापानी ध्वन्यात्मक एबीसी के प्रोटोटाइप भी गठित किए गए थे।

नारा की राजधानी उस समय के चीनी मानकों द्वारा डिजाइन पहला जापानी शहर था। इस अवधि के दौरान, कानून के आधार पर सम्राट के प्रमुख पर एक केंद्रीकृत राज्य था। हालांकि, ग्रेट स्टेट काउंसिल के मौजूदा कक्ष ने अपनी शक्ति को प्रतिबंधित कर दिया।

जनसंख्या को समूहों में बांटा गया था: मेट्रोपॉलिटन और प्रांतीय (9 श्रेणियों में विभाजित), मुक्त समुदायों, कारीगरों और अपराधियों और उनके परिवारों, दासों के अधिकारियों। राज्य के स्वामित्व द्वारा सभी भूमि घोषित की गई थी। नारा काल की अर्थव्यवस्था प्राकृतिक थी। धन का उपयोग अधिकारियों और कर्मचारियों को वेतन का भुगतान करने के लिए किया गया था।

राजस्व बढ़ाने के लिए, राज्य ने वर्जिन भूमि के विकास को प्रोत्साहित किया और 743 में एक नया डिक्री प्रकाशित किया गया, जिसने "एक मास्टरिंग विषाक्तिक के अनन्त निजी स्वामित्व" के शासन को पेश किया। इसने तुरंत जन्मजात प्रसव और प्रभावशाली बौद्ध मठों का उपयोग किया, जिसने इलाज न पहुंचे भूमि पर एक शक्तिशाली आर्थिक आधार बनाया।

नारा की अवधि में, इंपीरियल हाउस (तनो स्वयं और उनके निकटतम जन्म), अभिजात वर्ग के कुलों और बौद्ध मठों के बीच शक्ति के लिए संघर्ष की बढ़ोतरी शुरू हुई। प्रमुख पदों के लिए, अभिजात वर्ग और बौद्ध भिक्षुओं ने डाउनटाइम के लिए प्रतिस्पर्धा की। बौद्धों ने भी देश में बिजली को पकड़ने की कोशिश की, भिक्षु डॉक (700-772), महारानी कांग्रेस के पसंदीदा, नए सम्राट का पसंदीदा।

हालांकि, फुजीवाड़ा की अध्यक्षता में अभिजात वर्ग ने कूप को रोका और सभी भिक्षुओं को सार्वजनिक पदों से स्थानांतरित करने में सक्षम था। महारानी के साथ डॉक के घनिष्ठ संबंध को देखते हुए और राजवंश के खतरे के लिए, फुजीवाड़ा ने जापानी राजाओं के सिंहासन पर कब्जा करने के लिए महिलाओं के भविष्य को रद्द कर दिया।

बौद्ध मठों के आंगन पर प्रभाव को मजबूत करने के कारण, राजधानी को नागोका जाने का फैसला किया गया था। लेकिन निर्माण के लिए जिम्मेदार तनतसेगु फुजीवाड़ा की हत्या के बाद, 794 में राजधानी को हेरियन (आधुनिक क्योटो) शहर में स्थगित कर दिया गया। एक नई पूंजी का निर्माण व्यावहारिक रूप से शाही खजाने को बर्बाद कर दिया। वित्तीय सहायता के बिना छोड़ दिया, सम्राट कमजोर हो गया, और उसके बजाय असली शक्ति फुजीवाड़ा के कुलीन कबीले के हाथों में बन गई।

हायियन काल(7 9 4-1185) जापानी दुनिया से अनुवाद, शांत।

अवधि पूंजी के हस्तांतरण के साथ हीयन (आधुनिक क्योटो) के लिए शुरू होती है। अवधि को शुरुआती और देर से हेरियन में विभाजित किया जा सकता है। शुरुआती हेरियन में, गुप्त सुधारों से पेश किए गए सवार प्रणाली का क्रमिक क्षय था, और किसानों का एक विशाल खंडहर शुरू हुआ। सबसे बड़े भूमि मालिकों की एक कक्षा दिखाई दी, जिसने अपनी संपत्ति को संपत्ति में बदल दिया। उनके महत्वपूर्ण हिस्सों के लिए, मालिकों ने कर प्रतिरक्षा हासिल की, जिसने केंद्र सरकार के संसाधनों को और कमजोर कर दिया। उच्चतम कुलीनता की आर्थिक भूमिका को सुदृढ़ करना अपनी राजनीतिक भूमिका में वृद्धि में परिलक्षित होता है।

वह अवधि जब फुजीवर कबीले की शक्ति ऐसे आकार तक पहुंच गई है कि सम्राटों को नियुक्त किया गया था और केवल अपनी इच्छा से सिंहासन को त्याग दिया गया था, देर से हियान की शुरुआत में नोट किया गया था। 11 वीं शताब्दी में कबीले फुजीवर की शक्ति को सीमित करने के लिए, एक बीमा प्रणाली तब बनाई गई जब सम्राट ने वारिस के पक्ष में सिंहासन को त्याग दिया, और वह स्वयं मठ में चला गया, जहां से उन्होंने राज्य को सबसे महत्वपूर्ण के लिए फुजीवाड़ा से लड़कर राज्य में प्रबंधित किया सरकार, संपत्ति, नई भूमि में पोस्ट।

चीन से उधार लेने वाले राज्य प्रशासन की संरचना में महत्वपूर्ण बदलावों के अधीन किया गया था, नारा काल के कानूनों के लिए नए निकायों का निर्माण किया गया था। समृद्ध किसानों के खेतों के भूमि कराधान के आधार पर नामांकित प्रणाली को फिर से व्यवस्थित किया गया था। राज्य की भूमि भूमि मालिकों और समृद्ध किसानों को पट्टे पर लेनी शुरू हुई।

देश के सापेक्ष बाहरी अलगाव और साम्राज्य की कमजोरी की अवधि की शुरुआत के बाद से, टैन ने सैन्य सेवा के लिए किसानों के केंद्रीकृत सेट को बंद कर दिया और एक नई सामाजिक परत - समुराई बनाने की प्रक्रिया शुरू की। पहला समुराई मेट्रोपॉलिटन अभिजात वर्ग के बीच संबंधों में शामिल हो गया, प्रांतीय परिषद के अधिकारियों के रूप में या शाही यार्ड की सुरक्षा में कार्य किया। समुराई अवधि का मुख्य हथियार हायने प्याज और तीर था, जबकि उन्होंने घुड़सवारी पर सवारी की थी।

सामुराई ने रैंक पर साझा किया, सैन्य घरों के प्रमुख ने अभिजात वर्ग के बच्चे की शाखाओं की शाखाओं के खड़े खड़े होकर सम्राटों से आए। जबकि केंद्र सरकार कमजोर होती है, इन परिवारों ने कर एकत्र करने, उनकी संपत्ति में आदेश बनाए रखने और आक्रमणों से उत्तरी सीमाओं की सुरक्षा के लिए अपने स्वयं के दस्ते प्राप्त किए।

यद्यपि सैन्य अभिजात वर्ग के कुलों को शाही अदालत के आदेशों से पालन किया गया था, और उनकी भूमि संपत्ति का आकार अपने स्थान पर निर्भर था, वे धीरे-धीरे एक भयानक बल में बदल गए, समय-समय पर एक दूसरे से लड़ रहे थे। बड़े समुराई परिवारों ने अपने समर्थन को यथासंभव ठीक पृथ्वी सामंतीवादियों को शामिल करने की कोशिश की, जिससे अपनी शक्ति बढ़ जाती है।

धीरे-धीरे, आंतरिक संघर्ष दो समुराई कुलों की प्रतिद्वंद्विता में टूट गया: मिनामोटो और टायरा, जिन्होंने देश की आंतरिक घटनाओं पर मजबूत प्रभाव पड़ा।

1156 में, दिन के सम्राट ने सिंहासन के विरासत के बारे में आने वाली कठिनाइयों के कारण सम्राट जोसिराकावा के खिलाफ विद्रोह किया। आईओएसआईएमओ के नेतृत्व में, पहले गोदने वाले मिनामोटो के किनारे, दूसरे के पक्ष में सीयूमोरी के नेतृत्व में तीर ने स्वीकार किया था। भयंकर लड़ाई के बाद, आईओएसमोमो टूटा हुआ था और क्योटो पर हमला ने उन्हें तीन साल बाद केवल अपने और उसके पूरे परिवार की अंतिम मौत के लिए कई अनुयायियों (115 9) के साथ केवल दो बेटों के अपवाद के साथ बनाया।

तीर ने अपनी जीत का उपयोग करने में कामयाब रहे; राज्य में सभी प्रभावशाली स्थानों उन्होंने अपने अनुयायियों के साथ बदल दिया। तीर साइरीओरी ने असीमित शक्ति वाले एक सैन्य शासक की तरह शासन किया। इसी तरह, वह अपने दुश्मनों के लिए क्रूर था और अपने अनुयायियों को अपमानित था, वह जल्द ही अपनी उन्मूलन और लालच और असीमित अहंकार के साथ घृणा बन गया। साथ ही, घर पर एक बार गर्व के सदस्यों को अदालत के जीवन के आराम से प्रभाव के अधीन किया गया था। इस बीच, तीर के सम्मान के रूप में, इऑरिटो और इसिनेक के नेतृत्व में म्यांमोतो, उत्तरी और पूर्वी प्रांतों में इकट्ठे हुए, जहां जनसंख्या निश्चित रूप से प्रतिबद्ध थी।

मिनैमो और टायरा सैन्य कुलों के बीच पांच साल का युद्ध मिनामोटो की जीत के साथ समाप्त हुआ, जिसने हायन युग के अंत को दर्शाया। निवास मिनीमोतो युरिटो, विजेता घर के प्रमुख और सोगुनात के संस्थापक, बन गए कैमाकुरा शहरकिसने जापानी इतिहास की अगली अवधि का नाम दिया कामकुरा की अवधि।.

सबसे पुराने जापान के बारे में दिलचस्प जानकारी

द टाइम्स, जब कॉर्डेड सिरेमिक्स का इस्तेमाल जापान में किया जाता था, और कॉर्ड सिरेमिक्स (डीजेवेल) के युग को बुलाया जाता था। डॉक्टरेट पालेओलाइटिक काल से, डीजेएमओ के पास इस तथ्य में अंतर है कि फायरिंग के लिए सिरेमिक और प्याज दिखाई दिए। आज जापानी या अन्य सिरेमिक की उपस्थिति को अंत तक जांच नहीं की जाती है।

तीरों के साथ धनुष ने उस समय के दौरान पालीलिथिक भाले को बदल दिया जब उन्हें समुराई के बारे में कुछ भी नहीं पता था। यह पहला स्वचालित हथियार था जिसने शिकार की विधि को बदल दिया। शिकार छोटे जानवरों को बहुत आसान और अधिक कुशल बन गया है। सिरेमिक उत्पाद इस समय दिखाई दिए जब लोगों को पदार्थों की रासायनिक परिवर्तनशीलता का एहसास हुआ। यह निष्कर्ष निकाला गया कि लोचदार और मुलायम मिट्टी से, एक लंबी प्रक्रिया के साथ, आप एक ठोस कंटेनर बना सकते हैं। यह सिरेमिक व्यंजन है जो लोगों को स्ट्यूड और उबला हुआ भोजन बनाने के लिए सिखाया जाता है। इस संबंध में, कई पहले अज्ञात उत्पाद आहार में दिखाई दिए, और सामान्य रूप से, भोजन बेहतर हो गया है।

1 99 4 के अनुसार, सिरेमिक का सबसे प्राचीन विषय "एक क्वासोलेप्टिबल आभूषण के साथ जुग" है, जो जापान में सेंटपुकजुज़ी के मंदिर के अंधेरे में पाया गया था और मसीह की जन्म से पहले ग्यारहवीं सहस्राब्दी मार्च किया था। यह इस पल से है कि डीजेवेल का युग आता है और दस सहस्राब्दी तक चला। इस समय के दौरान, सिरेमिक उत्पादों ने पूरे जापान में उत्पादन करना शुरू कर दिया। पुरातनता की शेष नियोलिथिक सिरेमिक संस्कृतियों की तुलना में, यह जापान के लिए असाधारण था। Dzemo सिरेमिक सीमित भेद, समय सीमा, शैलियों की समानता की विशेषता है। दूसरे शब्दों में, इसे दो क्षेत्रीय समूहों में विभाजित किया जा सकता है, विकास द्वारा विकसित किया जा सकता है, और उनके सजावटी उद्देश्यों समान थे। पूर्वी जापान और पश्चिमी के सबसे प्रतिष्ठित नियोलिथिक सिरेमिक्स। यद्यपि क्षेत्रीय मतभेद हैं, लेकिन सभी प्रकार के सिरेमिक्स में समानताएं होती हैं, यह एक ठोस पुरातात्विक संस्कृति को इंगित करती है। कोई भी नहीं जानता कि डीज़ेमो युग की पार्किंग कितनी है। 1 99 4 के अनुसार, उनमें से सौ हजार थे। यह जापान की अपेक्षाकृत बड़ी आबादी घनत्व की बात करता है। 90 के दशक तक, अधिकांश पार्किंग स्थल पूर्वी जापान में स्थित थे, लेकिन पुरातत्त्वविदों ने ऐसा किया कि पश्चिम में स्टैंडिंग की संख्या और पूर्व की संख्या लगभग समान हो जाएगी।

जापान के। सुइडजी के नृवंशविज्ञान का मानना \u200b\u200bहै कि इस अवधि के मध्य में, 260,000, इस अवधि के मध्य में, बीस हजार लोग जापान में उपरोक्त वर्णित युग के बीच में रहते थे - 76,000।

प्राचीन जापानी फार्म

इस अवधि के दौरान, जापानी अर्थव्यवस्था मछली पकड़ने, शिकार, उत्पादों को इकट्ठा करने पर आधारित थी। एक राय है कि प्राथमिक ग्रेवी कृषि नियोलिथिक निपटान के लिए जानी जाती थी, और जंगली सूअर पालतू थे।

शिकार के दौरान, जापानी आमतौर पर एक साधारण प्याज का उपयोग करते थे। शोधकर्ताओं ने एक आर्द्रभूमि निचले इलाकों में पार्किंग स्थल के मार्श कवर में इस उपकरण के अवशेषों को खोजने में कामयाब रहे। 1 99 4 के समय, पुरातत्त्वविदों को केवल तीस पूरे धनुष पाए गए थे। वे अक्सर लकड़ी के सिर के प्रकार से बने होते हैं और एक अंधेरे रंग वार्निश से ढके होते हैं। तीर के अंत में ओब्बिडियन नामक एक शक्तिशाली पत्थर से एक टिप थी। भाले बहुत कम इस्तेमाल किया। अक्सर, प्रतियों के विभिन्न हिस्सों को होक्काइडो पर पाया गया था, लेकिन कांटो के लिए यह एक अपवाद है। और पश्चिमी जापान में स्पीयर्स लगभग कभी नहीं थे। न केवल हथियार, बल्कि कुत्तों और भेड़िया गड्ढों ने शिकार किया। आमतौर पर शिकार हिरण, सूअर, जंगली पक्षियों पर उत्पादित किया गया था। मछली पकड़ने, केकड़ों, श्रिंप, और इतने पर, हरपुना या मछली पकड़ने के जाल का उपयोग किया गया था। प्राचीन लैंडफिल पर, नेटवर्क के अवशेष, वजन, हुक पाए गए। अधिकांश उपकरण हिरण की हड्डियों से बने होते हैं। वे आमतौर पर समुद्र और नदियों के किनारे पर रखे गए पार्किंग स्थल में होते हैं। इन उपकरणों को वर्ष के समय लागू किया गया था और विशिष्ट मछली पर निर्देशित किया गया था: बोनिट्स, सुदाकोव, और इसी तरह। हर्पनी और रॉड्स अकेले, नेटवर्क - कॉलेजियल का इस्तेमाल किया। मछुआरा विशेष रूप से डीजेडनेस के दिनों के बीच में अच्छी तरह से विकसित किया गया था।

खेत में बहुत महत्व दिया गया था। उस समय की शुरुआत में भी, डिज़मेन को विभिन्न वनस्पति के रूप में उत्पादों के रूप में उपयोग किया जाता था। अक्सर यह ठोस फल था, जैसे नट्स, चेस्टनट, एकोर्न। शरद ऋतु के महीनों में सभा का उत्पादन किया गया था, फल लोज़िन से बुने वाली टोकरी में एकत्र किए गए थे। न्याय का उपयोग आटा के निर्माण में किया गया था, जो चमक पर मोलि, और इससे रोटी तैयार की गई थी। कुछ उत्पादों को सर्दियों में गड्ढे में एक मीटर गहराई में रखा गया था। गड्ढे समझौते के बाहर स्थित थे। साकानोसिटिस की मध्य अवधि के पार्किंग स्थल और मिनामी गतामी की अंतिम अवधि इस तरह के पैन के बारे में इंगित की गई है। जनसंख्या न केवल ठोस उत्पादों, बल्कि अंगूर, पानी के नट, कुत्तेवुड, एक्टिनिडिया, और इसी तरह से खपत हुई। ऐसे पौधों से अनाज तोरीहाम के पार्किंग स्थल में ठोस फलों के भंडार के पास थे।

सबसे अधिक संभावना है कि निवासियों को प्राथमिक कृषि उत्पादन में लगे हुए थे। यह कृषि भूमि से निशान के बारे में बताया गया है, जो निपटान क्षेत्र में पाए गए थे।

इसके अलावा, लोगों ने गिब्रिक्स और चीनी चिड़िया के कौशल का कब्जा लिया, जिसका उपयोग ऊतकों के निर्माण में किया गया था।

प्राचीन जापानी आवास

Dzevel के युग के दौरान, जापानी द्वीपसमूह की आबादी डगआउट में रहती थी, जिन्हें शास्त्रीय प्रतिस्थापन premoccience माना जाता था। निवास मिट्टी में गहरा हो गया था, जमीन से यौन और दीवारें थीं, छत ने लकड़ी के बीम से आधार रखा। छत में पेड़, वनस्पति और पशु खाल शामिल थे। विभिन्न क्षेत्रों में विभिन्न डगआउट थे। जापान के पूर्वी हिस्से में पश्चिमी - कम में और भी थे।

शुरुआती चरण में, आवास डिजाइन बहुत ही प्राचीन था। वह एक गोल फार्म या आयताकार हो सकती है। प्रत्येक भूकंप के बीच में, एक गर्मी जरूरी रूप से स्थित थी, जिसे एक पत्थर, जुग या पृथ्वी में विभाजित किया गया था। एक मिट्टी के फोकल को निम्नानुसार किया गया था: एक छोटी फनल खुदाई कर रही थी, जिसे ब्रशवुड और जला दिया गया था। एक पिच फोकस के निर्माण के लिए, बर्तन के निचले हिस्से का उपयोग किया गया था, इसे मिट्टी में खरीदा गया था। पत्थर फोकस छोटे कंकड़ और कंकड़ से बनाया गया था, उन्होंने एक साजिश रखी जहां फोकस तलाक हो गया था।

ऐसे क्षेत्रों के आवास, जैसे तोहोकू और होकरिक, अन्य चीजों से अलग-अलग थे जिनके पास काफी बड़े आकार थे। मध्य अवधि से, इन इमारतों को एक जटिल प्रणाली पर निर्मित किया जाना शुरू किया गया, जिसने एक आवास में एक से अधिक फोकस का उपयोग माना। उस अवधि के निवास को शांति खोजने के लिए बस एक जगह नहीं माना गया था, बल्कि यह भी विश्व की धारणाओं और धारणा के साथ अंतर्निहित स्थान पर विचार नहीं किया गया था।

औसतन, आवास का कुल क्षेत्र बीस से तीस वर्ग मीटर तक था। अक्सर, एक परिवार जिसमें कम से कम पांच ऐसे क्षेत्र में रहते थे। पारिवारिक सदस्यों की संख्या समुद्र तटों के पार्किंग में खोज साबित करती है - परिवार का दफन निवास में पाया गया था, जिसमें कई पुरुष लोग, कुछ महिला और एक बच्चे शामिल थे।

उत्तर-मध्य और उत्तरी जापान में स्थित व्यापक परिसर हैं। सटीक होने के लिए, कैप्फ़ाना को फूडो पार्किंग स्थल पर खुदाई की गई थी, जिसमें चार foci शामिल थे।

डिजाइन एक दीर्घवृत्त के समान है जिसमें सत्रह मीटर की लंबाई है, और आठ मीटर की त्रिज्या है। Sugisavaday के पार्किंग स्थल पर, एक ही रूप के आवास का उत्खनन किया जाता है, लेकिन लंबाई 31 मीटर थी, और त्रिज्या 8.8 मीटर है। यह ठीक से स्थापित नहीं है, जिसके लिए ऐसे आकार के परिसर का इरादा था। अगर हम काल्पनिक रूप से बहस करते हैं, तो यह माना जा सकता है कि ये स्टोररूम, सार्वजनिक कार्यशालाएं और इतने पर थे।

प्राचीन बस्तियों

कई आवासों से एक समझौता का गठन किया गया था। डीजेवेल के युग की शुरुआत में, एक समझौते में दो या तीन घर शामिल थे। शुरुआती अवधि में, भूकंप की संख्या अधिक से अधिक हो गई। यह साबित करता है कि लोगों ने एक बसने वाले जीवन का नेतृत्व करना शुरू कर दिया। आवास के लिए बिल्डिंग क्षेत्र के चारों ओर लगभग एक दूरी पर बनाई गई है। यह क्षेत्र आबादी के धार्मिक और सामूहिक जीवन के बीच में था। एक समान प्रकार के बस्तियों को "राउंड" या "हॉर्सशो" कहा जाता था। Dzevel के युग की घटनाओं के बाद, इस तरह के बस्तियों पूरे जापान में वितरित हो गए हैं।

बस्तियों को विभाजित किया गया था: स्थायी और अस्थायी, लेकिन पहले में, और दूसरे मामले में, लोग लंबे समय तक एक क्षेत्र में रहते थे। यह गांव की सिरेमिक सांस्कृतिक शैलियों के संबंध और देर से युग के बस्तियों की परतों को देर से साबित करता है।

बस्तियों में न केवल आवास, बल्कि बैकअप पर इमारतों से भी शामिल थे। ऐसी इमारतों का आधार एक हेक्सागोन, एक आयताकार, एक अंडाकार का आकार था। उनके पास जमीन से कोई दीवारें और लिंग नहीं थी, बैकअप कॉलम पर इमारतें भी थीं, फोकस भी अनुपस्थित था। कमरे में पांच से पंद्रह मीटर की चौड़ाई थी। जिसके लिए इमारतों का बैकअप पर इरादा था - कोई भी नहीं जानता।

दफ़न

दज़ेवेल युग के जापानी अक्सर मुशची माउंड में भूमि से जुड़े मृत हैं, जो आवास के पास स्थित थे और न केवल कब्रिस्तान, बल्कि एक लैंडफिल भी थे। पहली सहस्राब्दी में, मसीह की जन्म से पहले सामान्य कब्रिस्तान बनाए गए थे। उदाहरण के लिए, आईओएसआईजीओ के पार्किंग स्थल में, शोधकर्ताओं ने तीन सौ से अधिक अवशेषों की खोज की। यह कहा गया कि जनसंख्या ने एक निपटान जीवन भेजना शुरू किया और जापान के निवासियों की संख्या बढ़ी।

अधिकांश मानव दफन को लाशों के राफ्ट चिनाई कहा जा सकता है: मृत व्यक्ति के अंग इस तरह से थे कि वह एक भ्रूण की तरह लग रहा था, वह सिर्फ विद्रोही गड्ढे में डाल दिया गया था और पृथ्वी सो गया था।

तीसरी सहस्राब्दी में, मसीह की जन्म से पहले विशेष मामले थे जब लाशों को विस्तारित रूप में रखा गया था। इस अवधि के अंत में, मृतकों की जलती हुई परंपरा को पेश किया गया था: एक त्रिभुज जला अंगों से मर गया था, खोपड़ी और शेष हड्डियों को केंद्र में रखा गया था। आम तौर पर, दफन एकल थे, लेकिन सामान्य कब्र थे, उदाहरण के लिए, परिवार। डीजेवेल के युग की सबसे बड़ी कब्र की लंबाई दो मीटर थी। यह पंद्रह अवशेषों के बारे में खोजा गया था। इस तरह के एक दफन जमीन पार्किंग स्थल के टीले में पाया गया था।

मुशची में, न केवल जाम दफन थे। शोधकर्ताओं को एक कब्रिस्तान मिला, जहां मृतकों को पत्थर के आधार पर या पत्थर से विशाल ताबूतों में अवकाश में रखा गया। जापान के उत्तरी हिस्से में युग के अंत में ऐसे दफन अक्सर पाते थे।

होक्काइडो में, मृतकों को एक उदार अंतिम संस्कार सजावट के साथ व्यापक विशेष कब्रिस्तान पर दफनाया गया था। इसके अलावा, प्राचीन जापान में मृतकों के जन्म के बच्चों को दफनाने के साथ-साथ सिरेमिक से जहाजों में छह वर्षीय युग तक की परंपरा थी। ऐसे मामले थे जब बर्तनों में दफन किया गया था और वृद्ध लोग थे। शरीर को जलाने के बाद, अवशेषों को पानी से लपेटा गया था, और ऐसे कंटेनर में संग्रहीत किया गया था।

जापानी मान्यताओं और संस्कार

जापानी के धर्म के बारे में एक सूचना स्रोत के रूप में, Dzevel का युग दफन सजावट था। यदि इंटीरियर था, तो लोगों का मानना \u200b\u200bथा कि मृत्यु और आत्मा के बाद जीवन था। मृतक के साथ सबसे अधिक बार उन वस्तुओं की कब्र पर रखा जाता है जो मृत व्यक्ति को अपने जीवनकाल के दौरान आनंद लेते थे। यह अंगूठियां, श्रृंखला और अन्य सजावट हो सकती है। आमतौर पर यह खोजना आवश्यक था, हिरण सींगों से बने बेल्ट, जो एक सुंदर जटिल पैटर्न के साथ कवर किए गए थे, और रैप्णी ठोस गोले या ग्लाइसेमेरिस से बने कंगन थे। अंदर, वे हाथ के लिए खोलने और एक शानदार राज्य के लिए पॉलिश किए गए थे। सजावट में सौंदर्य और अनुष्ठान कार्य दोनों थे। एक नियम के रूप में, कंगन महिलाओं की कब्रों में पाए गए, और पुरुषों की कब्रों में बेल्ट। आंतरिक वस्तुओं और उनकी लक्जरी की संख्या सार्वजनिक, शारीरिक और आयु विभाजन के बारे में बात की गई।

देर से, एक परंपरा दांतों में खींचने या काटने के लिए दिखाई दी। पिछले जीवनकाल, लोगों ने कुछ कटर को साफ किया - यह कहा कि वे वयस्क समूह में गए थे। चिकित्सकीय हटाने के तरीके और व्यवस्था के स्थान और समय के आधार पर अंतर था। इसके अलावा, दो या भरे रंग के रूप में चार ऊपरी कटर फोकस करने की परंपरा थी।

उस अवधि के धर्म से संबंधित एक और स्मारक है - यह महिलाओं की मूर्तियों के सिरेमिक के कुत्ते हैं। वे Dzemo-Venus नाम भी सहन करते हैं।

ये प्राचीन statuettes खानवदाई पार्किंग स्थल में पाए गए थे, शायद वे Dzevel के युग के शुरुआती दिनों के हैं। मूर्तियों को विभाजित किया जाता है, निर्माता के तरीके के आधार पर, निम्नलिखित प्रकारों पर: बेलनाकार, फ्लैट, पैरों के साथ उभरा, एक त्रिभुज के रूप में चेहरे के साथ, आंखों की आंखों के साथ। लगभग सभी कुत्ते को एक गर्भवती महिला के साथ एक गर्भवती महिला को चित्रित किया गया है। आम तौर पर, एक टूटे हुए रूप में statuettes का पता लगाया जाता है। एक राय है, ऐसी मूर्तियां महिला की शुरुआत, परिवार, संतान के जन्म का प्रतीक हैं। कुत्ते का उपयोग प्रजनन की पंथ से संबंधित अनुष्ठानों में किया जाता था। एक ही पंथ में, तलवारों और पत्थर के चाकू जैसे ऐसे प्रतीकों का उपयोग किया गया था, सिलबो की छड़ें, जो शक्ति का प्रतिनिधित्व करते थे, पुरुष ने शुरू किया, प्रभाव। पत्थर और लकड़ी से बने मूर्तियां। एक कुत्ते की तरह का ओवरमा था। इसके अलावा, प्राचीन जापानी ने सिरेमिक से मास्क बनाये, लेकिन जहां उनका उपयोग किया गया, इस दिन में एक रहस्य बनी हुई है।