स्लाव और बाल्ट्स अस्तित्व का समय। बाल्ट्स की उत्पत्ति और उनके निवास का क्षेत्र

यदि सीथियन-सरमाटियन भाषा में स्लाव से दूर हैं, तो क्या इसका मतलब है कि कोई करीब है? आप स्लाव जनजातियों के जन्म के रहस्य को उनके निकटतम रिश्तेदारों को भाषा में ढूंढकर सुलझाने की कोशिश कर सकते हैं।
हम पहले से ही जानते हैं कि एकल इंडो-यूरोपीय मूल भाषा का अस्तित्व संदेह से परे है। लगभग तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। इस एकल प्रोटो-भाषा से, धीरे-धीरे भाषाओं के विभिन्न समूह बनने लगे, जो अंततः नई शाखाओं में विभाजित हो गए। स्वाभाविक रूप से, इन नई संबंधित भाषाओं के वाहक विभिन्न संबंधित जातीय समूह (जनजाति, जनजातियों के संघ, राष्ट्रीयता आदि) थे।
70-80 के दशक में किए गए सोवियत भाषाविदों के अध्ययन ने बाल्टिक भाषा सरणी से प्रोटो-स्लाव भाषा के गठन के तथ्य की खोज की। उस समय के बारे में कई तरह के निर्णय हैं जब बाल्टिक से प्रोटो-स्लाव भाषा को अलग करने की प्रक्रिया हुई (15 वीं शताब्दी ईसा पूर्व से 6 वीं शताब्दी ईस्वी तक)।
1983 में, द्वितीय सम्मेलन "ऐतिहासिक और क्षेत्रीय शब्दों में बाल्टो-स्लाव जातीय-भाषाई संबंध" आयोजित किया गया था। ऐसा लगता है कि पुरानी स्लाव भाषा की उत्पत्ति के विषय पर बाल्टिक, भाषाविद् इतिहासकारों सहित तत्कालीन सोवियत के विचारों का यह आखिरी इतने बड़े पैमाने पर आदान-प्रदान था। इस सम्मेलन के सार तत्वों से निम्नलिखित निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं।
बाल्ट्स के निपटान का भौगोलिक केंद्र विस्तुला बेसिन है, और बाल्ट्स के कब्जे वाला क्षेत्र पूर्व, और दक्षिण और इस केंद्र के पश्चिम में दोनों तक फैला हुआ है। यह महत्वपूर्ण है कि इन क्षेत्रों में ओका बेसिन और पिपरियात के ऊपरी और मध्य नीपर शामिल थे। बाल्ट्स वेंड्स और सेल्ट्स से पहले मध्य यूरोप के उत्तर में रहते थे! प्राचीन बाल्ट्स की पौराणिक कथाओं में एक स्पष्ट वैदिक अर्थ था। धर्म, देवताओं का पंथ लगभग प्राचीन स्लाव लोगों के साथ मेल खाता था। भाषाई अर्थ में, बाल्टिक भाषाई स्थान विषम था और दो बड़े समूहों में विभाजित था - पश्चिमी और पूर्वी, जिसके भीतर बोलियाँ भी थीं। बाल्टिक और प्रोटो-स्लाविक भाषाओं में तथाकथित "इटैलिक" और "ईरानी" भाषाओं के महान प्रभाव के संकेत हैं।
सबसे दिलचस्प रहस्य तथाकथित इंडो-यूरोपीय प्रोटो-भाषा के साथ बाल्टिक और स्लाव भाषाओं के बीच का संबंध है, जिसे हम, मुझे क्षमा करें, भाषाविद, अब से प्रोटो-लैंग्वेज कहेंगे। प्रोटो-स्लाव भाषा के विकास की तार्किक योजना लगभग इस प्रकार प्रतीत होती है:

प्रोटो-भाषा - प्रोटो-बाल्टिक - + इटालियन + सीथियन-सरस्मेटियन = पुराना स्लाव।

यह योजना एक महत्वपूर्ण और रहस्यमय विवरण को प्रतिबिंबित नहीं करती है: प्रोटो-बाल्टिक (उर्फ "बाल्टो-स्लाविक") भाषा, प्रोटो-भाषा से बनने के बाद, इसके साथ संपर्क बंद नहीं किया; ये दोनों भाषाएँ एक ही समय में कुछ समय के लिए अस्तित्व में थीं! यह पता चला है कि प्रोटो-बाल्टिक भाषा प्रोटो-भाषा की समकालीन है!
यह प्रोटो-भाषा से प्रोटो-बाल्टिक भाषा की निरंतरता के विचार का खंडन करता है। प्रोटो-बाल्टिक भाषा की समस्याओं पर सबसे आधिकारिक विशेषज्ञों में से एक वी.एन. टोपोरोव ने इस धारणा को आगे रखा कि "बाल्टिक क्षेत्र प्राचीन इंडो-यूरोपीय भाषण का" आरक्षित "है।" इसके अलावा, PRABLTSKY भाषा भारत-यूरोपीय लोगों की प्राचीन प्रोटो-भाषा है!
मानवविज्ञानी और पुरातत्वविदों के आंकड़ों के साथ, इसका मतलब यह हो सकता है कि प्रा-बाल्ट्स "कैटाकॉम्ब" संस्कृति (दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत) के प्रतिनिधि थे।
शायद प्राचीन स्लाव प्रोटो-बाल्ट्स की किसी प्रकार की दक्षिणपूर्वी किस्म हैं? नहीं। पुरानी स्लाव भाषा बाल्टिक भाषाओं के पश्चिमी समूह (विस्तुला के पश्चिम!) से निरंतरता को प्रकट करती है, न कि पड़ोसी पूर्वी से।
क्या इसका मतलब यह है कि स्लाव प्राचीन बाल्ट्स के वंशज हैं?
बाल्ट्स कौन हैं?
सबसे पहले, "बाल्ट्स" दक्षिणी बाल्टिक के संबंधित प्राचीन लोगों के लिए एक वैज्ञानिक शब्द है, न कि स्व-नाम। आज बाल्ट्स के वंशजों का प्रतिनिधित्व लातवियाई और लिथुआनियाई करते हैं। ऐसा माना जाता है कि लिथुआनियाई और लातवियाई जनजातियाँ (कुर्सियन, लेटगोला, ज़िमेगोला, गाँव, औक्श्ताईट, समोगिटियन, स्काल्व, नाद्रुव, प्रशिया, यत्विंगियन) पहली सहस्राब्दी ईस्वी की पहली शताब्दियों में अधिक प्राचीन बाल्टिक आदिवासी संरचनाओं से विकसित हुई थीं। लेकिन ये पुराने बाल्ट्स कौन थे और कहाँ रहते थे? कुछ समय पहले तक, यह माना जाता था कि प्राचीन बाल्ट्स पॉलिश युद्ध कुल्हाड़ियों और कॉर्डेड सिरेमिक (तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की अंतिम तिमाही) की देर से नीलिटिक संस्कृतियों के वंशज थे। यह राय मानवविज्ञानी द्वारा किए गए शोध के परिणामों का खंडन करती है। पहले से ही कांस्य युग में, प्राचीन दक्षिण बाल्टिक जनजातियों को "संकीर्ण-सामना करने वाले" इंडो-यूरोपीय लोगों द्वारा अवशोषित किया गया था, जो दक्षिण से आए थे, जो बाल्ट्स के पूर्वज बन गए थे। बाल्ट्स आदिम कृषि, शिकार, मछली पकड़ने में लगे हुए थे, लॉग हाउस या मिट्टी से ढके घरों और अर्ध-डगआउट में खराब गढ़वाली बस्तियों में रहते थे। सैन्य रूप से, बाल्ट्स निष्क्रिय थे और शायद ही कभी भूमध्यसागरीय लेखकों का ध्यान आकर्षित किया।
यह पता चला है कि हमें स्लाव की उत्पत्ति के मूल, ऑटोचथोनस संस्करण पर लौटना होगा। लेकिन फिर पुरानी स्लाव भाषा का इतालवी और सीथियन-सरमाटियन घटक कहां से आता है? सीथियन-सरमाटियन के साथ वे सभी समानताएँ कहाँ से आती हैं जिनके बारे में हमने पिछले अध्यायों में बात की थी?
हां, अगर हम स्लाव को पूर्वी यूरोप की सबसे पुरानी और स्थायी आबादी के रूप में स्थापित करने के लिए हर कीमत पर प्रारंभिक लक्ष्य से आगे बढ़ते हैं, या किसी एक जनजाति के वंशज के रूप में जो भविष्य के रूस की भूमि में चले गए हैं, तो हमें प्राप्त करना होगा मानवशास्त्रीय, भाषाई, पुरातात्विक और उस क्षेत्र के इतिहास के अन्य तथ्यों से उत्पन्न होने वाले कई विरोधाभासों के आसपास, जिसमें स्लाव मज़बूती से केवल 6 वीं शताब्दी ईस्वी से रहते थे, और केवल 9वीं शताब्दी में रूस का राज्य बना था।
स्लाव के उद्भव के इतिहास की पहेलियों का अधिक निष्पक्ष रूप से उत्तर देने का प्रयास करने के लिए, आइए 5 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व से पहली सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य तक की घटनाओं को देखने की कोशिश करें, जो कि व्यापक भौगोलिक क्षेत्र में हैं। रूस का क्षेत्र।
तो, V-VI सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। एशिया माइनर, फिलिस्तीन, मिस्र, भारत में, पहली प्रामाणिक रूप से ज्ञात सभ्यताओं के शहर विकसित होते हैं। उसी समय, निचले डेन्यूब के बेसिन में, एशिया माइनर की सभ्यताओं से जुड़ी "विंचनस्काया" ("टेरटेरिय्स्काया") संस्कृति का गठन किया गया था। इस संस्कृति का सीमांत हिस्सा "बग-डेनिएस्टर" था, और बाद में भविष्य के रूस के क्षेत्र में "ट्रिपिलियन" संस्कृति थी। उस समय नीपर से उराल तक का क्षेत्र प्रारंभिक चरवाहों की जनजातियों द्वारा बसा हुआ था जो अभी भी एक ही भाषा बोलते थे। "विंचन" किसानों के साथ, ये जनजाति आधुनिक इंडो-यूरोपीय लोगों के पूर्वज थे।
तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में, वोल्गा क्षेत्र से येनिसी तक, मंगोलोइड बस्ती की पश्चिमी सीमाओं तक, खानाबदोश पशु प्रजनकों की एक "गड्ढे" ("अफनासेवस्काया") संस्कृति दिखाई दी। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी तिमाही तक। ई।, "गड्ढे" ट्रिपिलियंस द्वारा बसाए गए भूमि में फैल गए, और तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य तक, उन्होंने उन्हें पश्चिम में धकेल दिया। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में "विंचन" ने पेलसगिअन्स और मिनोअन्स की सभ्यताओं को जन्म दिया, और तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत तक - माइसीनियन।
आपका समय बचाने के लिए, मैं तृतीय-द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व में यूरोपीय लोगों के नृवंशविज्ञान के आगे के विकास को छोड़ देता हूं।
हमारे लिए यह अधिक महत्वपूर्ण है कि 12वीं शताब्दी ईसा पूर्व तक सिमरियन, जो आर्यों का हिस्सा थे, या जो एशिया में उनके वंशज और उत्तराधिकारी थे, यूरोप आ गए। इस अवधि के दौरान पूरे पूर्वी और उत्तरी यूरोप में दक्षिण यूराल कांस्य के वितरण को देखते हुए, एक विशाल क्षेत्र सिमरियन के प्रभाव के अधीन था। कई देर से यूरोपीय लोगों ने अपने खून का आर्य हिस्सा सिमरियनों को दिया है। यूरोप में कई जनजातियों पर विजय प्राप्त करने के बाद, सिमरियन ने उन्हें अपनी पौराणिक कथाएं दीं, लेकिन उन्होंने खुद को बदल दिया, स्थानीय भाषाओं को अपनाया। बाद में, गल्स और रोमनों पर विजय प्राप्त करने वाले जर्मनों ने इसी तरह से रोमांस भाषाओं में बात की। कुछ समय बाद बाल्ट्स पर विजय प्राप्त करने वाले सिमरियन बाल्टिक बोलियों को बोलने लगे और विजित जनजातियों में विलीन हो गए। यूराल और वोल्गा से लोगों के प्रवास की पिछली लहर के साथ यूरोप में बसने वाले बाल्ट्स को सिमरियन से उनकी भाषा और आर्य पौराणिक कथाओं के "ईरानी" घटक का पहला भाग प्राप्त हुआ।
लगभग 8वीं शताब्दी ई.पू वेन्ड्स दक्षिण से पश्चिमी प्रा-बाल्ट्स वाले क्षेत्रों में आए। उन्होंने "इटैलिक" बोली का एक महत्वपूर्ण हिस्सा प्रबलों की भाषा में लाया, साथ ही स्व-नाम - वेंड्स। आठवीं से तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व तक। इ। पश्चिम से प्रवासियों की लहरें एक के बाद एक गुज़रीं - "लुसैटियन", "चेर्नोलेस्काया" और "ज़ारुबेनेट्स" संस्कृतियों के प्रतिनिधि, सेल्ट्स द्वारा उत्पीड़ित, यानी एट्रस्कैन, वेंड्स और, संभवतः, पश्चिमी बाल्ट्स। तो "पश्चिमी" बाल्ट्स "दक्षिणी" बन गए।
पुरातत्वविद और भाषाविद दोनों भविष्य के रूस के क्षेत्र में बाल्ट्स के दो बड़े आदिवासी संरचनाओं को अलग करते हैं: एक ओका बेसिन में, दूसरा मध्य नीपर में। यह वे थे जो प्राचीन लेखकों के दिमाग में न्यूरॉन्स, विवादों, ऐस्ट्स, स्कोलॉट्स, गांवों, जेलों और बॉडिन्स के बारे में हो सकते थे। जहां हेरोडोटस ने जेलों को रखा, अन्य स्रोतों को अलग-अलग समय पर गैलिंड्स, गोल्डेसिथियन, गोलंटसेव, गोल्याड कहा जाता है। तो मध्य नीपर में रहने वाले बाल्टिक जनजातियों में से एक का नाम उच्च संभावना के साथ स्थापित किया जा सकता है।
तो, बाल्ट्स ओका और मध्य नीपर में रहते थे। लेकिन आखिरकार, ये क्षेत्र टैकिटस के अनुसार, सरमाटियंस ("पेवकिन्स और फेन्स के बीच" के अधीन थे, यानी डेन्यूब से लेकर फिनो-उग्रिक लोगों की भूमि तक)! और Peutinger की मेजें इन प्रदेशों को Wends और Venedo-Sarmatians को सौंपती हैं। इसका मतलब यह हो सकता है कि दक्षिणी बाल्टिक जनजाति लंबे समय तक सीथियन-सरमाटियन के साथ एक ही आदिवासी संघ में थे। बाल्ट्स और सीथो-सरमाटियन एक समान धर्म और एक तेजी से सामान्य संस्कृति से एकजुट थे। क्षत्रिय योद्धाओं के हथियारों की शक्ति ने किसानों, पशुपालकों, मछुआरों और वन शिकारियों को ओका और नीपर की ऊपरी पहुंच से लेकर काला सागर और काकेशस की तलहटी तक शांतिपूर्ण श्रम की संभावना प्रदान की और, जैसा कि वे आज कहेंगे, भविष्य में विश्वास।
तीसरी शताब्दी के अंत में, गोथों ने पूर्वी यूरोप पर आक्रमण किया। वे बाल्टिक के तट से वोल्गा और क्रीमिया सहित काला सागर तक एक विशाल क्षेत्र को जब्त करने के लिए, बाल्ट्स और फिनो-उग्रिक लोगों की कई जनजातियों को जीतने में कामयाब रहे।
सीथियन-सरमाटियन ने लंबे समय तक और क्रूरता से गोथों के साथ लड़ाई लड़ी, लेकिन फिर भी वे हार गए, इतनी भारी हार, जो उनके इतिहास में अभी तक नहीं हुई थी। ऐसा नहीं है कि इगोर के अभियान की कहानी में इस युद्ध की घटनाओं की स्मृति बनी हुई है!
यदि वन-स्टेप और स्टेपी बेल्ट के एलन और रोक्सोलन उत्तर और दक्षिण में पीछे हटकर गोथ से बच सकते थे, तो क्रीमिया के "शाही सीथियन" के पास पीछे हटने के लिए कहीं नहीं था। सबसे जल्दी वे पूरी तरह से नष्ट हो गए।
गॉथिक संपत्ति ने सीथियन-सरमाटियन को दक्षिणी और उत्तरी भागों में विभाजित किया। दक्षिणी सीथियन-सरमाटियन (यासी, एलन), जिनके लिए नेता बस, जिसे टेल ऑफ़ इगोर के अभियान से जाना जाता है, भी संबंधित थे, उत्तरी काकेशस में पीछे हट गए और गोथों के जागीरदार बन गए। बस का एक स्मारक-मकबरा था, जिसे उनकी विधवा ने बनवाया था और 19वीं शताब्दी के इतिहासकारों के लिए जाना जाता था।
उत्तरी लोगों को बाल्ट्स और फिनो-उग्रिक लोगों (इल्मर्स) की भूमि पर जाने के लिए मजबूर किया गया था, जो गोथ से भी पीड़ित थे। यहाँ, जाहिरा तौर पर, बाल्ट्स और सीथियन-सरमाटियन का तेजी से विलय शुरू हुआ, जो एक सामान्य इच्छा और आवश्यकता के स्वामित्व में थे - गोथिक वर्चस्व से मुक्ति।
यह मानना ​​तर्कसंगत है कि अधिकांश नए समुदाय संख्यात्मक रूप से बाल्ट थे, इसलिए उनके बीच में आने वाले सरमाटियन ने जल्द ही "ईरानी" बोली - पुरानी स्लाव भाषा के मिश्रण के साथ दक्षिण बाल्टिक बोली बोली। लंबे समय तक नई जनजातियों का सैन्य-रियासत मुख्य रूप से सीथियन-सरमाटियन मूल का था।
स्लाव जनजातियों के गठन की प्रक्रिया में 3-4 पीढ़ियों के जीवन के दौरान लगभग 100 वर्ष लगे। नए जातीय समुदाय को एक नया स्व-नाम मिला - "स्लाव"। शायद यह "sva-alans" वाक्यांश से पैदा हुआ था। "एलन्स" स्पष्ट रूप से सरमाटियन के एक हिस्से का सामान्य स्व-नाम है, हालांकि एलन जनजाति स्वयं मौजूद थी (यह घटना असामान्य नहीं है: बाद में, विभिन्न नामों वाले स्लाव जनजातियों के बीच, वास्तव में "स्लोवेन" जनजाति थी)। शब्द "स्व" - आर्यों के बीच महिमा और पवित्रता दोनों का अर्थ था। कई स्लाव भाषाओं में, ध्वनि "एल" और "वी" आसानी से एक दूसरे में गुजरती हैं। और पूर्व बाल्ट्स के लिए, "वेने शब्द" की ध्वनि में इस नाम का अपना अर्थ था: वेनेटी, जो इस शब्द को जानते हैं, "जर्मन" -गोथ्स के विपरीत एक आम भाषा है।
इस पूरे समय गोथों के साथ सैन्य टकराव जारी रहा। संभवतः, संघर्ष मुख्य रूप से पक्षपातपूर्ण तरीकों से किया गया था, उन परिस्थितियों में जब शहरों और बड़े बस्तियों-हथियार शिल्प के केंद्रों को दुश्मन द्वारा कब्जा कर लिया गया था या नष्ट कर दिया गया था। इसने आयुध (डार्ट्स, हल्के धनुष और छड़ से बुने हुए ढाल, कवच की कमी) और स्लाव की सैन्य रणनीति (घात और आश्रयों से हमले, ढोंग पीछे हटने, जाल में फुसलाने) को भी प्रभावित किया। लेकिन ऐसी परिस्थितियों में संघर्ष जारी रखने का तथ्य बताता है कि पूर्वजों की सैन्य परंपराओं को संरक्षित किया गया था। यह कल्पना करना कठिन है कि गोथों के साथ स्लावों का संघर्ष कब तक जारी रहा होगा और गोथों के साथ स्लावों का संघर्ष कैसे समाप्त हो सकता था, लेकिन हूणों की भीड़ उत्तरी काला सागर क्षेत्र में टूट गई। स्लावों को गोथों के खिलाफ हूणों के साथ एक जागीरदार गठबंधन और दो मोर्चों पर लड़ाई के बीच चयन करना था।
हूणों को प्रस्तुत करने की आवश्यकता, जो आक्रमणकारियों के रूप में यूरोप आए थे, संभवतः स्लावों द्वारा अस्पष्ट रूप से मिले थे और न केवल अंतर्जातीय, बल्कि अंतर्जातीय असहमति भी पैदा की थी। कुछ कबीले हूणों या गोथों के पक्ष में या दोनों के खिलाफ लड़ते हुए दो या तीन भागों में टूट गए। हूणों और स्लावों ने गोथों को हराया, लेकिन स्टेपी क्रीमिया और उत्तरी काला सागर क्षेत्र हूणों के साथ रहे। हूणों के साथ, स्लाव, जिन्हें बीजान्टिन अभी भी सीथियन कहते थे (बीजान्टिन लेखक प्रिस्कस की गवाही के अनुसार), डेन्यूब में आए। गोथ के उत्तर-पश्चिम में पीछे हटने के बाद, स्लाव का हिस्सा वेनेट्स, बाल्ट्स-लुगियन, सेल्ट्स की भूमि में चला गया, जो एक नए जातीय समुदाय के उद्भव में भी भागीदार बने। इस प्रकार स्लाव जनजातियों के गठन का अंतिम आधार और क्षेत्र बनाया गया था। छठी शताब्दी में, स्लाव अपने नए नाम के तहत पहले से ही ऐतिहासिक मंच पर दिखाई दिए।
कई वैज्ञानिक 5 वीं -6 वीं शताब्दी के स्लाव को भाषाई रूप से तीन समूहों में विभाजित करते हैं: पश्चिमी - वेंड्स, दक्षिणी - स्लाव और पूर्वी - चींटियां।
हालांकि, उस समय के बीजान्टिन इतिहासकार स्क्लाविन्स और एंट्स में जातीय संरचनाओं को नहीं देखते हैं, लेकिन स्लाव के राजनीतिक जनजातीय संघ, बाल्टन झील से विस्तुला (स्क्लाविना) तक और डेन्यूब के मुहाने से नीपर और काला सागर तट तक स्थित हैं। (एंटिस)। चींटियों को "दोनों जनजातियों में सबसे मजबूत" माना जाता था। यह माना जा सकता है कि बीजान्टिन के लिए ज्ञात स्लाव जनजातियों के दो संघों का अस्तित्व "गोथिक-हुनिक" मुद्दे पर अंतर-जनजातीय और अंतर्जातीय संघर्ष का परिणाम है (साथ ही समान नामों के साथ एक दूसरे से दूर स्लाव जनजातियों की उपस्थिति) )
Sklavins संभवतः वे जनजातियाँ हैं (Milings, Ezerites, Sever, Draguvites (Dregovichi?), Smolene, Sagudats, Velegezites (Volynians?), Wayunites, Berzites, Rhynkhins, Krivetins (Krivichi?), Timochan और अन्य), जो 5वें में शताब्दी वे हूणों के सहयोगी थे, उनके साथ पश्चिम में गए और डेन्यूब के उत्तर में बस गए। क्रिविची, स्मोलेंस्क, नॉरथरर्स, ड्रेगोविची, वोल्हिनियन, साथ ही ड्यूलेब्स, टिवर्ट्सी, उलीची, क्रोट्स, पोलान, ड्रेविलियन, व्यातिची, पोलोचन, बुज़ान और अन्य के बड़े हिस्से जिन्होंने हूणों को प्रस्तुत नहीं किया, लेकिन पक्ष नहीं लिया गोथों ने, एंटियन यूनियन बनाया, जिसने नए हूणों - अवार्स का विरोध किया। लेकिन स्क्लाविंस के उत्तर में, पश्चिमी स्लाव, जिन्हें बीजान्टिन के लिए बहुत कम जाना जाता था, वे भी रहते थे - वेनेट्स: पोलियन, स्लोवेनियों के साथ-साथ सर्ब, डंडे, मजूर, माज़ोवशान, चेक के एक बार एकजुट जनजातियों के अन्य हिस्से। Bodrichi, Lyutichi, Pomeranians, Radimichi - उन स्लावों के वंशज जो कभी हुन आक्रमण के समानांतर चले गए थे। आठवीं शताब्दी की शुरुआत से, शायद जर्मनों के दबाव में, पश्चिमी स्लाव आंशिक रूप से दक्षिण (सर्ब, स्लोवेनस) और पूर्व (स्लोवेन, रेडिमिची) में चले गए।
क्या इतिहास में ऐसा कोई समय है जिसे स्लाव द्वारा बाल्टिक जनजातियों के अवशोषण, या दक्षिणी बाल्ट्स और स्लावों के अंतिम विलय का समय माना जा सकता है? वहाँ है। यह समय छठी-सातवीं शताब्दी है, जब पुरातत्वविदों के अनुसार, स्लाव द्वारा बाल्टिक गांवों का पूरी तरह से शांतिपूर्ण और क्रमिक समझौता हुआ था। यह संभवत: अवार्स द्वारा स्लाव और एंट्स की डेन्यूब भूमि पर कब्जा करने के बाद स्लाव के हिस्से को उनके पूर्वजों की मातृभूमि में लौटने के कारण था। उस समय से, "वेंड्स" और सीथियन-सरमाटियन व्यावहारिक रूप से स्रोतों से गायब हो जाते हैं, और स्लाव दिखाई देते हैं, और वे ठीक उसी तरह कार्य करते हैं जहां हाल ही में सीथियन-सरमाटियन और गायब बाल्टिक जनजाति "सूचीबद्ध" थे। के अनुसार वी.वी. सेडोव "यह संभव है कि प्रारंभिक प्राचीन रूसी जनजातियों की आदिवासी सीमाएं स्लाव के आगमन से पहले इस क्षेत्र के जातीय विभाजन की ख़ासियत को दर्शाती हैं।"
इस प्रकार, यह पता चला है कि स्लाव, बहुत सारे इंडो-यूरोपीय जनजातियों और राष्ट्रीयताओं के रक्त को अवशोषित कर रहे हैं, अभी भी काफी हद तक बाल्ट्स और सीथो-सरमाटियन के वंशज और आध्यात्मिक उत्तराधिकारी हैं। इंडो-आर्यों का पैतृक घर दक्षिणी उराल से बल्खश क्षेत्र और येनिसी तक दक्षिण-पश्चिमी साइबेरिया है। स्लाव का पैतृक घर मध्य नीपर, उत्तरी काला सागर क्षेत्र, क्रीमिया है।
यह संस्करण बताता है कि स्लाव वंश की एक एकल आरोही रेखा को खोजना इतना कठिन क्यों है, और स्लाव पुरावशेषों के पुरातात्विक भ्रम की व्याख्या करता है। और फिर भी - यह केवल संस्करणों में से एक है।
तलाश जारी है।

यह कोई रहस्य नहीं है कि बाल्टिक स्लाव का इतिहास और संस्कृतिसदियों से न केवल जर्मन इतिहासकारों की ओर से बहुत रुचि रही है, जो अक्सर इसे पेशेवर कर्तव्य से अधिक व्यवहार करते हैं, लेकिन रूसियों से कम नहीं। इस निरंतर रुचि का कारण क्या है? काफी हद तक - "वरंगियन प्रश्न", लेकिन इतना ही नहीं। एक भी शोधकर्ता या स्लाव पुरावशेषों का प्रेमी बाल्टिक स्लावों से नहीं गुजर सकता। मध्ययुगीन जर्मन इतिहास में बहादुर, गर्व और मजबूत लोगों के विस्तृत विवरण, उनकी विशेष मूल और अनूठी संस्कृति के साथ, कभी-कभी कल्पना को पकड़ लेते हैं। राजसी मूर्तिपूजक मंदिर और अनुष्ठान, कई सिर वाली मूर्तियाँ और पवित्र द्वीप, कभी न खत्म होने वाले युद्ध, प्राचीन शहर और राजकुमारों और देवताओं के नाम आधुनिक सुनवाई के लिए असामान्य - इस सूची को लंबे समय तक जारी रखा जा सकता है।

पहली बार, जो लोग उत्तर-पश्चिम स्लाव संस्कृति की खोज करते हैं, वे खुद को पूरी तरह से नए, कई मायनों में रहस्यमय, दुनिया में पाते हैं। लेकिन वास्तव में उसे क्या आकर्षित करता है - क्या वह परिचित और परिचित लगता है, या, इसके विपरीत, क्या वह सिर्फ दिलचस्प है क्योंकि वह अद्वितीय है और अन्य स्लावों की तरह नहीं दिखता है? कई वर्षों तक बाल्टिक स्लाव के इतिहास में लगे रहने के कारण, व्यक्तिगत राय के रूप में, मैं एक ही बार में दोनों विकल्पों को चुनूंगा। बाल्टिक स्लाव, निश्चित रूप से, स्लाव थे, जो अन्य सभी स्लावों के सबसे करीबी रिश्तेदार थे, लेकिन साथ ही उनके पास कई विशिष्ट विशेषताएं भी थीं। बाल्टिक स्लाव और दक्षिणी बाल्टिक का इतिहास अभी भी कई रहस्य रखता है, और सबसे खराब अध्ययन किए गए क्षणों में से एक तथाकथित प्रारंभिक स्लाव काल है - लोगों के महान प्रवासन के उत्तरार्ध से 8 वीं -9 वीं के अंत तक सदियों। रोमन लेखकों द्वारा "जर्मन" कहे जाने वाले आसनों, वारिन, वैंडल, लुगी और अन्य की रहस्यमय जनजातियाँ कौन थीं और स्लाव भाषा यहाँ कब दिखाई दी? मैंने उपलब्ध भाषाई संकेतों को संक्षेप में देने की कोशिश की कि स्लाव भाषा से पहले, कुछ अन्य, लेकिन जर्मन नहीं, बल्कि बाल्टिक के समान, भाषा और इसके अध्ययन का इतिहास यहां व्यापक था। अधिक स्पष्टता के लिए, कुछ विशिष्ट उदाहरण देना समझ में आता है।

I. बाल्टिक सब्सट्रेट?
मेरे पिछले लेख में पहले ही उल्लेख किया गया था कि, पुरातत्व के आंकड़ों के अनुसार, बाल्टिक के दक्षिण में कांस्य, लौह और रोमन काल की भौतिक संस्कृतियों की निरंतरता है। इस तथ्य के बावजूद कि परंपरागत रूप से इस "पूर्व-स्लाव" संस्कृति को प्राचीन जर्मनिक भाषाओं के वक्ताओं के साथ पहचाना जाता है, यह धारणा भाषाविज्ञान के आंकड़ों के विपरीत है। दरअसल, अगर स्लाव के यहां आने से एक या दो सदी पहले प्राचीन जर्मनिक आबादी बाल्टिक के दक्षिण में चली गई थी, तो "पूर्व-स्लाविक स्थान के नाम" की इतनी अच्छी परत कहां से आई? यदि प्राचीन जर्मनों को स्लावों द्वारा आत्मसात कर लिया गया था, तो प्राचीन जर्मनिक टोपनीमी का कोई उधार क्यों नहीं है (इस तरह अलग करने के प्रयास की स्थिति में, स्थिति और भी विवादास्पद हो जाती है), क्या उन्होंने "बाल्टिक" टॉपोनीमी से उधार नहीं लिया था उन्हें?

आगे। उपनिवेशीकरण और आत्मसात करने के दौरान, न केवल नदियों और स्थानों के नाम उधार लेना अनिवार्य है, बल्कि उपनिवेशवादियों की भाषा में, स्वायत्त आबादी की भाषा, सब्सट्रेट से शब्द भी उधार लेना अनिवार्य है। यह हमेशा होता है - जहां स्लाव को गैर-स्लाव आबादी के साथ निकटता से संपर्क करना पड़ता था, शब्दों का उधार जाना जाता है। कोई भी तुर्किक से दक्षिण स्लाव, ईरानी से पूर्वी स्लाव, या जर्मन से पश्चिम स्लाव के लिए उधार लेने की ओर इशारा कर सकता है। 20 वीं शताब्दी तक जर्मन वातावरण में रहने वाले काशुबियों की शब्दावली में जर्मन से 10% तक उधार शामिल था। बदले में, लुसाटिया के आसपास के जर्मनी के क्षेत्रों की सैक्सन बोलियों में, भाषाविद कई सौ तक उधार भी नहीं, बल्कि स्लाव अवशेष शब्दों की गिनती करते हैं। यदि हम यह मान लें कि एल्बे और विस्तुला के बीच विशाल विस्तार में बाल्टिक स्लावों ने जर्मन-भाषी आबादी को आत्मसात कर लिया है, तो उनकी भाषा में ओल्ड ईस्ट जर्मेनिक से कई उधार की अपेक्षा की जाएगी। हालाँकि, यह मनाया नहीं जाता है। यदि पोलाबियन वेंड्स-ड्रेवन्स के मामले में इस परिस्थिति को अभी भी शब्दावली और ध्वन्यात्मकता के खराब निर्धारण द्वारा समझाया जा सकता है, तो एक अन्य प्रसिद्ध उत्तरी लेचिटिक भाषा के मामले में जो आज तक बची हुई है, काशुबियन, यह पहले से ही बहुत अधिक है व्याख्या करने में कठिनाई। यह जोर देने योग्य है कि हम जर्मन से काशुबियन में उधार या पूर्वी जर्मन से सामान्य स्लाव उधार के बारे में बात नहीं कर रहे हैं।

पूर्वी जर्मन सब्सट्रेट की अवधारणा के अनुसार, यह पता चला होगा कि बाल्टिक स्लाव ने प्रोटो-स्लाविक के शाखाओं में विभाजन के बाद बाल्टिक के दक्षिण की ऑटोचथोनस आबादी को आत्मसात कर लिया था। दूसरे शब्दों में, स्लाव द्वारा आत्मसात दक्षिणी बाल्टिक की विदेशी-भाषी आबादी को साबित करने के लिए, गैर-स्लाव भाषा से उधार की एक अनूठी परत की पहचान करना आवश्यक है, केवल बाल्टिक के लिए विशेषता और अन्य स्लावों के बीच अज्ञात . इस तथ्य के कारण कि उत्तरी जर्मनी और पोलैंड के स्लावों की भाषा के लगभग मध्ययुगीन स्मारकों को संरक्षित नहीं किया गया है, एक अलग भाषा के वातावरण में लिखे गए इतिहास में कुछ उल्लेखों को छोड़कर, आधुनिक क्षेत्रों के लिए स्थलाकृति का अध्ययन सबसे बड़ी भूमिका निभाता है। होल्स्टीन, मैक्लेनबर्ग और उत्तर-पश्चिमी पोलैंड के। इन "पूर्व-स्लाव" नामों की परत बाल्टिक के पूरे दक्षिण में काफी व्यापक है और आमतौर पर भाषाविदों द्वारा "पुराने यूरोपीय हाइड्रोनिमी" के साथ जुड़ा हुआ है। यू। उडोल्फ द्वारा उद्धृत पोलैंड के पूर्व-स्लाविक हाइड्रोनेमी के स्लावीकरण के अध्ययन के परिणाम इस संबंध में बहुत महत्वपूर्ण हो सकते हैं।

जे। उडोल्फ, 1990 . के अनुसार पोलैंड के स्लाव और पूर्व-स्लाविक हाइड्रोनिम्स
यह पता चला है कि उत्तरी पोलैंड में हाइड्रोनॉमिक्स की स्थिति इसके दक्षिणी आधे हिस्से से बहुत अलग है। इस पूरे देश में प्री-स्लाविक हाइड्रोनेमी की पुष्टि की गई है, लेकिन महत्वपूर्ण अंतर भी ध्यान देने योग्य हैं। पोलैंड के दक्षिणी भाग में, पूर्व-स्लाविक हाइड्रोनिम्स स्लाव लोगों के साथ सह-अस्तित्व में हैं। उत्तर में, विशेष रूप से पूर्व-स्लाव हाइड्रोनेमी है। परिस्थिति बल्कि अजीब है, क्योंकि यह मज़बूती से ज्ञात है कि कम से कम लोगों के महान प्रवासन के युग के बाद से, इन सभी भूमि में पहले से ही स्लाव भाषा के वक्ताओं, या विभिन्न स्लाव बोलियों का निवास किया गया है। यदि हम पूर्व-स्लाविक हाइड्रोनेमी की उपस्थिति को पूर्व-स्लाव भाषा या सब्सट्रेटम के संकेतक के रूप में स्वीकार करते हैं, तो यह संकेत दे सकता है कि दक्षिणी पोलैंड की पूर्व-स्लाव आबादी का हिस्सा किसी बिंदु पर अपनी भूमि छोड़ देता है, ताकि बोलने वाले स्लाव भाषा ने उन्हें बदल दिया, इन क्षेत्रों को बसाया, नदियों को नए स्लाव नाम दिए। रेखा, जिसके दक्षिण में स्लाव हाइड्रोनेमी पोलैंड में शुरू होती है, पूरी तरह से मध्ययुगीन जनजातीय विभाजन से मेल खाती है, जिससे कि विशेष रूप से पूर्व-स्लाव हाइड्रोनेमी का क्षेत्र लगभग उत्तरी लेचिटिक बोलियों के बोलने वालों के निपटारे से मेल खाता है। सीधे शब्दों में कहें, मध्य युग में विभिन्न बाल्टिक-स्लाविक जनजातियों द्वारा बसे हुए क्षेत्र, जिन्हें पोमेरेनियन के सामूहिक नाम के तहत बेहतर जाना जाता है, उचित स्लाव हाइड्रोनेमी की अनुपस्थिति से वास्तविक "पोलिश" से भिन्न होते हैं।

इस विशेष रूप से "पूर्व-स्लाव" क्षेत्र के पूर्वी भाग में, बाद में माज़ोवियन बोलियाँ प्रबल होने लगीं, हालाँकि, प्रारंभिक मध्य युग में, विस्तुला नदी अभी भी पोमेरेनियन और बाल्टो-भाषी जनजातियों की सीमा थी। ओरोसियस के 9वीं शताब्दी के पुराने अंग्रेजी अनुवाद में, यात्री वूल्फ़स्तान की कहानी में, विस्तुला को विंडलैंड (यानी, वेन्ड्स का देश) और एस्टोनियाई की सीमा के रूप में दर्शाया गया है। उस समय विस्तुला के पूर्व में बाल्टिक बोलियाँ कितनी दूर तक फैली हुई थीं, इसका ठीक-ठीक पता नहीं है। हालांकि, यह देखते हुए कि बाल्टिक बस्तियों के निशान भी विस्तुला के पश्चिम में जाने जाते हैं (उदाहरण के लिए देखें: टोपोरोव वी.एन. विस्टुला के पश्चिम में रहने वाले प्रशिया के निशान पर नए काम // बाल्टो-स्लाविक रिसर्च, एम।, 1984और आगे के संदर्भ), यह माना जा सकता है कि प्रारंभिक मध्य युग में या लोगों के महान प्रवासन के युग के दौरान इस क्षेत्र का हिस्सा बाल्टिक बोल सकता था। यू। उडोल्फ का एक और नक्शा कोई कम संकेतक नहीं है।

जे. उडोल्फ, 1990 के अनुसार पोलैंड में इंडो-यूरोपीय हाइड्रोनेमी का स्लावीकरण
पोलैंड का उत्तरी भाग, बाल्टिक का दक्षिणी तट, अन्य महाद्वीपीय क्षेत्रों से भी भिन्न है, केवल यहाँ पूर्व-स्लाविक हाइड्रोनिम्स ज्ञात हैं जो स्लाव ध्वन्यात्मकता से प्रभावित नहीं हुए हैं। दोनों ही परिस्थितियाँ पोमेरेनियन के क्षेत्र से "इंडो-यूरोपियन" हाइड्रोनेमी को बाल्टिक भूमि से हाइड्रोनेमी के करीब लाती हैं। लेकिन अगर तथ्य यह है कि शब्द लंबे समय तक बाल्ट्स द्वारा बसाए गए भूमि में स्लाविकरण के अधीन नहीं थे, तो पोमेरेनियन गैर-स्लाविक हाइड्रोनिम्स संभावित पूर्व-स्लाव सब्सट्रेट के अध्ययन के लिए रुचि रखते हैं। उपरोक्त मानचित्रों से दो निष्कर्ष निकाले जा सकते हैं:

पोमेरेनियन की भाषा को महाद्वीपीय पश्चिम स्लाव बोलियों की तुलना में पड़ोसी पश्चिम बाल्टिक के करीब माना जाता था और कुछ पुरातन इंडो-यूरोपीय विशेषताओं या ध्वन्यात्मकता को पहले से ही स्लाव भाषाओं में उचित रूप से भुला दिया गया था;

दक्षिणी बाल्टिक के स्लाव और बाल्टिक क्षेत्रों में भाषा प्रक्रियाएं समान रूप से आगे बढ़ीं, जो "बाल्टो-स्लाविक" और "बाल्टिक स्थान के नाम" की एक विस्तृत परत और ध्वन्यात्मकता दोनों में परिलक्षित होती थी। बाल्टिक के दक्षिण में "स्लावीकरण" (अर्थात, उचित स्लाव बोलियों में संक्रमण) दक्षिणी पोलैंड की तुलना में बाद में शुरू होना चाहिए था।

इसी समय, यह अत्यंत महत्वपूर्ण है कि उत्तरी पोलैंड के हाइड्रोनेमी के ध्वन्यात्मकता के स्लावीकरण के डेटा और पूर्वी जर्मनी के "बाल्टिक" स्थलाकृति के क्षेत्र को पश्चिमी स्लाव भाषाओं में अंतर की तुलना में अतिरिक्त पुष्टि प्राप्त होती है। और बोलियाँ जो पहले से ही मध्य युग में मौजूद थीं। भाषाई और सांस्कृतिक दृष्टि से, जर्मनी और पोलैंड की पश्चिमी स्लाव जनजातियों को दो या तीन बड़े समूहों में विभाजित किया गया है, ताकि इन भूमि के उत्तरी भाग में, उत्तरी लेचिटिक बोलियों के वक्ता रहते थे, और दक्षिणी आधे में - दक्षिण लेचिटिक और लुसैटियन-सर्बियाई। पूर्वी जर्मनी में "बाल्टिक स्थलाकृति" की दक्षिणी सीमा आधुनिक बर्लिन के दक्षिण में एक क्षेत्र लोअर लुसाटिया है। जर्मनी के स्लाव टोपनीमी के शोधकर्ता ई. आइक्लर और टी. विटकोस्की ( आइक्लर ई., विटकोस्की टी. दास अल्टपोलाबिशे स्प्रेचगेबीट यूनटर आइन्स्च्लस डेस ड्राहेनोपोलाबिस्चेन // स्लोवेन इन Deutschland, बर्लिन, 1985) ने जर्मनी में उत्तरी लेचिटिक और ल्यूसैटियन-सर्बियाई बोलियों के वितरण की अनुमानित "सीमा" की पहचान की। इस "सीमा" की सभी पारंपरिकता और उत्तर या दक्षिण में मामूली विचलन की संभावना के साथ, यह ध्यान देने योग्य है कि यह बाल्टिक स्थलाकृति की सीमा के साथ बहुत सटीक रूप से मेल खाता है।

मध्ययुगीन जर्मनी में उत्तरी लेचिटिक और लुसैटियन-सर्बियाई बोलियों की सीमा
दूसरे शब्दों में, मध्य युग में जर्मनी और पोलैंड दोनों में, उत्तरी लेचिटिक बोलियाँ उन क्षेत्रों में व्यापक रूप से व्यापक हो गईं जहाँ "बाल्टिक" टॉपोनिमी की एक विस्तृत परत ज्ञात है। उसी समय, उत्तरी लेचिटिक और अन्य पश्चिम स्लाव भाषाओं के बीच अंतर इतना महान है कि इस मामले में हम प्रोटो-स्लाविक की एक स्वतंत्र बोली के बारे में बात कर रहे हैं, न कि लेचिटिक की एक शाखा या बोली। तथ्य यह है कि, एक ही समय में, मूल उत्तरी लेखी बोलियां भी ध्वन्यात्मकता में बाल्टिक लोगों के साथ घनिष्ठ संबंध दिखाती हैं, और कुछ मामलों में पड़ोसी स्लाव लोगों की तुलना में बहुत करीब, अब एक "अजीब संयोग" नहीं बल्कि पूरी तरह से प्राकृतिक लगता है पैटर्न (cf.: सेव.-लेख "करवा" और बाल्टिक "करवा", गाय, या उत्तर-लेच "गार्ड" और बाल्टिक "गार्ड", आदि)।

"बाल्टिक" स्थलाकृति और उत्तरी लेचिटिक बोलियाँ
ऊपर वर्णित परिस्थितियाँ प्राचीन जर्मनिक बोलियों के वाहक स्लावों से पहले यहाँ रहने की आम तौर पर स्वीकृत अवधारणा का खंडन करती हैं। यदि दक्षिण बाल्टिक आधार के स्लावीकरण में एक लंबा और धीरे-धीरे समय लगा, तो काशुबियन में जर्मनिक स्थान के नामों और अनन्य पूर्वी जर्मनिक उधारों की अनुपस्थिति को आत्म-व्याख्यात्मक कहा जा सकता है। डांस्क की एक संभावित पूर्वी जर्मनिक व्युत्पत्ति की धारणा के अलावा, यहां पुराने जर्मनिक स्थान के नामों के साथ यह बहुत मुश्किल हो गया है - ऐसे समय में जब कई नदी के नाम न केवल पूर्व-स्लाव भाषा के हैं, बल्कि संरक्षित भी हैं इतनी अच्छी तरह से कि वे स्लाव ध्वन्यात्मकता के प्रभाव का कोई निशान नहीं दिखाते हैं। जे. उडोल्फ ने अलग-अलग शाखाओं में विभाजित होने से पहले पोलैंड के पूरे पूर्व-स्लाविक हाइड्रोनेमी को पुरानी इंडो-यूरोपीय भाषा के लिए जिम्मेदार ठहराया, और पश्चिमी पोलिश नदियों वार्टा और नोटचा के दो नामों के लिए संभावित जर्मनिक प्रभाव की ओर इशारा किया, हालांकि, यहां हम एक उचित जर्मनिक मूल के बारे में बात नहीं कर रहे थे।

उसी समय, काशुबियन भाषा में, भाषाविदों को बाल्टिक से न केवल उधार की एक परत को अलग करना संभव लगता है, बल्कि यह भी संभव है अवशेषबाल्टिक शब्द। आप काशुबियन भाषा के प्रसिद्ध शोधकर्ता और विशेषज्ञ एफ खिन्ज़े के लेख "पोमोरियन-बाल्टिक कॉरेस्पोंडेंस इन वोकैबुलरी" की ओर इशारा कर सकते हैं। हिंज़े एफ। पोमोरानिश-बाल्टिसचे एंट्सप्रेचुंगेन इम वोर्ट्सचत्ज़ // ज़िट्सक्रिफ्ट फर स्लाविस्टिक, 29, हेफ्ट 2, 1984) अनन्य बाल्टिक-पोमेरेनियन उधार के संदर्भ में: 1 पोमेरेनियन-ओल्ड प्रशिया, 4 पोमेरेनियन-लिथुआनियाई और 4 पोमेरेनियन-लातवियाई। उसी समय, लेखक का निष्कर्ष विशेष ध्यान देने योग्य है:

"पिछले दोनों अध्यायों में दिए गए उदाहरणों में, बाल्टिक और यहां तक ​​​​कि बाल्टिक अवशेष शब्दों (उदाहरण के लिए, पोमेरेनियन स्टैबुना) से प्राचीन उधार भी हो सकते हैं, हालांकि, इसे साबित करना अक्सर मुश्किल होगा। यहां मैं सिर्फ एक उदाहरण देना चाहूंगा, जो पोमेरेनियन और बाल्टिक भाषण तत्वों के बीच घनिष्ठ संबंधों की गवाही देता है। हम पोमेरेनियन शब्द कुलिंग के बारे में बात कर रहे हैं - "कर्लव, सैंडमैन"। यद्यपि यह शब्द व्युत्पत्ति संबंधी और अपने स्लाव रिश्तेदारों (कुल-इक) से इसकी जड़ से अविभाज्य है, हालांकि, रूपात्मक विशेषताओं के अनुसार, अर्थात् प्रत्यय के अनुसार, यह बाल्टो-स्लाविक प्रोटोफॉर्म * कौलिंगा - "पक्षी" पर वापस जाता है। . निकटतम बाल्टिक एनालॉग जलाया जाता है। कौलिंगा - "कर्लव", हालांकि, पोमेरेनियन कुलिंग को लिथुआनियाई से नहीं, बल्कि पुराने प्रशिया से उधार लेना चाहिए, जिसके पक्ष में बुगा पहले ही बोल चुका है। दुर्भाग्य से, यह शब्द पुराने प्रशिया में दर्ज नहीं है। किसी भी मामले में, हम एक प्राचीन बाल्टिक-स्लाविक उधार के बारे में बात कर रहे हैं" ( हिंज एफ, 1984, एस. 195).

अवशेष शब्दों का भाषाई सूत्रीकरण अनिवार्य रूप से काशुबियों द्वारा बाल्टिक आधार को आत्मसात करने के बारे में एक ऐतिहासिक निष्कर्ष के बाद होता है। दुर्भाग्य से, किसी को यह आभास हो जाता है कि पोलैंड में, जहाँ काशुबियन का मुख्य रूप से अध्ययन किया गया था, यह मुद्दा विशुद्ध रूप से ऐतिहासिक से राजनीतिक हो गया है। काशुबियन भाषा पर अपने मोनोग्राफ में, हन्ना पोपोव्स्का-ताबोरस्का ( Popowska-Taborska H. Szkice z kaszubszczynzny। लेक्सीका, ज़बितकी, कोंटक्टी जेज़ीकोवे, डांस्क, 1998) इस मुद्दे की एक ग्रंथ सूची देता है, विभिन्न पोलिश इतिहासकारों की राय "के लिए" और "खिलाफ" काशुबियों की भूमि में बाल्टिक सब्सट्रेटम, और एफ। हिंज की आलोचना करता है, हालांकि, बहुत विवाद है कि काशुबियन स्लाव थे, और नहीं बाल्ट्स, वैज्ञानिक से अधिक भावनात्मक लगता है, और सवाल गलत है। काशुबियों का स्लाववाद निस्संदेह है, लेकिन किसी को एक अति से दूसरी अति पर नहीं जाना चाहिए। बाल्टिक स्लाव और बाल्ट्स की संस्कृति और भाषा के बीच अधिक समानता के कई संकेत हैं, अन्य स्लावों के बीच अज्ञात हैं, और यह परिस्थिति निकटतम ध्यान देने योग्य है।

द्वितीय. "बाल्टिक उच्चारण" के साथ स्लाव?
उपरोक्त उद्धरण में, एफ। हिंज ने पोमेरेनियन शब्द कुलिंग में प्रत्यय की उपस्थिति पर ध्यान आकर्षित किया, इसे एक प्राचीन उधार माना। लेकिन यह कम संभावना नहीं है कि इस मामले में हम सब्सट्रेट भाषा से एक अवशेष शब्द के बारे में अधिक बात कर सकते हैं, क्योंकि उनके स्वयं के स्लाव में उपस्थिति के साथ सैंडपायपरबाल्ट्स और स्लाव के लिए एक ही आम जड़ से, वास्तविक "उधार" के लिए सभी आधार खो गए हैं। जाहिर है, स्लाव में अज्ञात प्रत्यय -इंग के कारण शोधकर्ता से उधार लेने की धारणा उत्पन्न हुई। शायद, इस मुद्दे पर व्यापक विचार के साथ, इस तरह के शब्द निर्माण इतना अनूठा नहीं होगा, लेकिन इसके विपरीत, यह उत्तरी लेखी बोलियों की विशेषता हो सकती है जो उन जगहों पर उत्पन्न हुई जहां "पूर्व-स्लाव" सबसे लंबे समय तक भाषा को संरक्षित रखा गया था।

इंडो-यूरोपीय भाषाओं में, प्रत्यय -इंग का अर्थ किसी चीज़ से है और यह जर्मनिक और बाल्टिक भाषाओं की सबसे विशेषता थी। यूडॉल्फ पोलैंड के पूर्व-स्लाविक टोपनीमी में इस प्रत्यय के उपयोग को नोट करता है (प्रोटोफॉर्म *ल्यूट-इंग-आइए हाइड्रोनिम लुकाज़ा के लिए, *लुट-इंग-आईओएस शीर्षनाम लॉटेंस के लिए और * एल (ओ) अप-इंग-आईए के लिए लुपेन्ज़)। हाइड्रोनिम्स के नामों में इस प्रत्यय का उपयोग बाद में प्रशिया के बाल्टिक-भाषी क्षेत्रों के लिए व्यापक रूप से जाना जाने लगा (उदाहरण के लिए: डोब्र-इंग-ई, एर्ल-इंग, ईव-इंग-ई, इज़-इंग, एल्ब-इंग) और लिथुआनिया (उदाहरण के लिए: Deling-a, Dub-ing-a, Ned-ing-is)। इसके अलावा, प्रत्यय-इंग का व्यापक रूप से "प्राचीन जर्मनी" की जनजातियों के नृवंशविज्ञान में उपयोग किया गया था - कोई टैसिटस द्वारा सूचीबद्ध जनजातियों को याद कर सकता है, जिनके नामों में इस तरह के प्रत्यय, या बाल्टिक जाटव-इंग-आई शामिल हैं, जिन्हें यत्विंगियन के रूप में जाना जाता है। पुराने रूसी उच्चारण में। बाल्टिक-स्लाविक जनजातियों के नृवंशविज्ञान में, प्रत्यय -इंग को पोलाब (पोलाब-इंग-आई) और स्मेल्डिंग (स्मेल्ड-इंग-आई) के बीच जाना जाता है। चूंकि दोनों जनजातियों के बीच एक संबंध पाया जाता है, इसलिए इस बिंदु पर अधिक विस्तार से ध्यान देना समझ में आता है।

स्मेल्डिंगी का पहला उल्लेख फ्रैन्किश एनल्स में 808 के तहत किया गया है। ओबोड्राइट्स के राज्य पर डेन और विल्ट के हमले के दौरान, दो जनजातियां जो पहले ओबोड्राइट्स के अधीन थीं - स्मेल्डिंग और लिनन - ने विद्रोह किया और डेन के पक्ष में चले गए। जाहिर है, इसके लिए दो चीजें जरूरी थीं:

Smeldings मूल रूप से "उत्साहजनक" नहीं थे, लेकिन उनके द्वारा प्रस्तुत करने के लिए मजबूर किया गया था;

हम 808 में स्मेल्डिंग और डेन के बीच सीधा संपर्क मान सकते हैं।

बाद वाला स्मेल्डिंग के स्थानीयकरण के लिए महत्वपूर्ण है। यह बताया गया है कि 808 में, दो ओबोड्राइट क्षेत्रों की विजय के बाद, गॉडफ्रिड एल्बे गए। इसके जवाब में, शारलेमेन ने एल्बे को भेजा, प्रोत्साहित करने वालों की मदद करने के लिए, उनके बेटे के नेतृत्व में सैनिकों, जो यहां स्मेल्डिंग और लिनन के साथ लड़े थे। इस प्रकार, दोनों जनजातियाँ एल्बे के पास कहीं रहती होंगी, एक तरफ ओबोड्राइट्स के साथ, और दूसरी तरफ फ्रैन्किश साम्राज्य के साथ। इनहार्ड, उन वर्षों की घटनाओं का वर्णन करते हुए, केवल फ्रैंक्स के "लिनन युद्ध" पर रिपोर्ट करते हैं, लेकिन स्मेल्डिंग का उल्लेख नहीं करते हैं। कारण, जैसा कि हम देखते हैं, यह है कि स्मेल्डिंग 808 में जीवित रहने में कामयाब रहे - फ्रैंक्स के लिए यह अभियान असफल रूप से समाप्त हो गया, इसलिए, इसके बारे में कोई विवरण संरक्षित नहीं किया गया है। फ्रैन्किश एनल्स द्वारा भी इसकी पुष्टि की जाती है - अगले वर्ष 809 में, ओबोड्राइट्स के राजा, ड्रैज़को, विलियंस के खिलाफ एक जवाबी अभियान शुरू करते हैं और रास्ते में, अपनी राजधानी की घेराबंदी के बाद स्मेल्डिंग पर विजय प्राप्त करते हैं। मोइसाक के इतिहास में, बाद वाले को स्मेल्डिनकोनोबर्ग के रूप में दर्ज किया गया है, एक शब्द जिसमें स्टेम स्मेल्डिन या स्मेल्डिनकॉन और जर्मन शब्द बर्ग अर्थ किला है।

भविष्य में, 9वीं शताब्दी के अंत में एक बवेरियन भूगोलवेत्ता द्वारा स्मेल्डिंग का केवल एक बार फिर उल्लेख किया गया है, जो रिपोर्ट करता है कि लीना जनजाति के बगल में बेथेनिसी, स्मेलडिंगन और मोरिज़ानी जनजातियां हैं। बेथेनिक्स प्रिंगनिट्ज़ क्षेत्र में एल्बे और गावोला के संगम पर, हावेलबर्ग शहर के पास रहते थे, और बाद में हेल्मोल्ड द्वारा ब्रिज़ानी के रूप में संदर्भित किया जाता है। लिनोन भी एल्बे पर, बेटेनिची के पश्चिम में रहते थे - उनकी राजधानी लेनजेन शहर थी। वास्तव में बवेरियन भूगोलवेत्ता मोरिज़ानी को कौन बुलाता है, यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है, क्योंकि समान नाम वाले दो जनजातियों को तुरंत आसपास के क्षेत्र में जाना जाता है - मोरित्सानी, जो बेटेनिची के दक्षिण में एल्बे में रहते थे, मैगडेबर्ग के करीब, और मुरीशियन, जो झील पर रहते थे। मूरित्ज़ या मोरित्ज़, बेटेनिची के पूर्व में। हालाँकि, दोनों ही मामलों में, मोरिकन बेटेनिच के पड़ोसी के रूप में सामने आते हैं। चूंकि लिनोन ओबोड्राइट साम्राज्य की दक्षिण-पूर्वी सीमा पर रहते थे, इसलिए स्मेल्डिंग के निपटान का स्थान पर्याप्त सटीकता के साथ निर्धारित किया जा सकता है - सभी मानदंडों को पूरा करने के लिए, उन्हें लिनोन के पश्चिमी पड़ोसी होने चाहिए। सैक्सन नॉर्डलबिंगिया (जो कि ओबोड्राइट साम्राज्य की दक्षिण-पश्चिमी सीमा है) की दक्षिण-पूर्वी सीमा को शाही पत्रों और एडम ऑफ ब्रेमेन द डेलबेंड वन द्वारा बुलाया जाता है, जो इसी नाम की डेलबेंडा नदी (एल्बे की एक सहायक नदी) के बीच स्थित है। हैम्बर्ग। यह यहाँ था, डेलबेंड फ़ॉरेस्ट और लेनज़ेन के बीच, कि स्मेल्डिंग्स को रहना था।

गलाने के बंदोबस्त का प्रस्तावित क्षेत्र
उनका उल्लेख 9वीं शताब्दी के अंत में रहस्यमय तरीके से बंद हो जाता है, हालांकि उनके सभी पड़ोसियों (लिनोन, ओबोड्राइट्स, विल्ट्स, मोरिसियन, ब्रिसानी) का उल्लेख अक्सर बाद में किया जाता है। उसी समय, 11 वीं शताब्दी के मध्य से, पोलाब की एक नई बड़ी जनजाति एल्बे पर "प्रकट" होती है। Polabs का पहला उल्लेख 1062 में "पालोब क्षेत्र" के रूप में सम्राट हेनरी के चार्टर पर वापस जाता है। जाहिर है, इस मामले में पोलाबे की ओर से एक गलत छाप थी। थोड़ी देर बाद, पोलाबिंगी को एडम ऑफ ब्रेमेन द्वारा सबसे शक्तिशाली ओबोड्राइट जनजातियों में से एक के रूप में वर्णित किया गया है, और उनके अधीनस्थ प्रांतों की सूचना दी गई है। हेल्मोल्ड ने उन्हें पोलाबी कहा, हालांकि, एक बार जब वह "पोलाबिंस प्रांत" भी कहते हैं, तो एक उपनाम के रूप में। इस प्रकार, यह स्पष्ट हो जाता है कि जातीय नाम पोलाबिंगी स्लाविक उपनाम पोलाबेय (पोलाब-इंग-आई - "पोलाबे के निवासियों") से आता है और इसमें प्रत्यय -इंग का उपयोग संबंधित होने के संकेत के रूप में अपेक्षित रूप से किया जाता है।

पोलाब्स की राजधानी रत्ज़बर्ग शहर थी, जो तीन ओबोड्राइट प्रांतों के जंक्शन पर स्थित है - वागरिया, "ओबोड्राइट्स की भूमि" और पोलाब्या। क्षेत्रों की सीमाओं पर रियासतों के मुख्यालय की व्यवस्था करने की प्रथा बाल्टिक स्लावों के लिए काफी विशिष्ट थी - कोई वागरिया की सीमा पर खड़े हुबित्सा शहर और "संकीर्ण अर्थों में ओबोड्राइट्स की भूमि" को याद कर सकता है (व्यावहारिक रूप से - अगला रत्ज़बर्ग के लिए) या खिज़ान केसिन की राजधानी, वर्नोव नदी पर ओबोड्राइट्स के साथ बहुत सीमा पर स्थित है। हालांकि, पोलाब के निपटान का क्षेत्र, जो पहले से ही शब्द के अर्थ पर आधारित था, एल्बे क्षेत्र में स्थित होना चाहिए था, भले ही उनकी राजधानी एल्बे से कितनी दूर स्थित हो। पोलाबिंग्स का उल्लेख लिनोन के साथ एक साथ किया गया है, इसलिए, पूर्व में, उनके निपटान की सीमा लेनजेन के पूर्व में स्थित नहीं हो सकती थी। इसका मतलब यह है कि पूरे क्षेत्र, उत्तर-पश्चिम में रत्ज़बर्ग द्वारा, उत्तर-पूर्व में ज़्वेरिन (आधुनिक श्वेरिन) द्वारा, दक्षिण-पश्चिम में डेलबेंड फ़ॉरेस्ट द्वारा और दक्षिण-पूर्व में लेनज़ेन शहर से घिरा हुआ माना जाना चाहिए। पोलाबों का निपटान, ताकि इस सीमा के पूर्वी भाग में पहले स्मेल्डिंग द्वारा बसाए गए क्षेत्र भी शामिल हों।

पोलाबसी का प्रस्तावित बंदोबस्त क्षेत्र
इस तथ्य के कारण कि कालानुक्रमिक रूप से पोलाबों का उल्लेख स्मेल्डिंग की तुलना में बाद में किया जाता है और दोनों जनजातियों का कभी भी एक साथ उल्लेख नहीं किया जाता है, यह माना जा सकता है कि 11 वीं शताब्दी तक पोलाब कई छोटे क्षेत्रों और उनमें रहने वाली जनजातियों के लिए एक सामूहिक नाम बन गए थे। ओबोड्राइट्स और एल्बे के बीच। कम से कम 9वीं शताब्दी की शुरुआत के बाद से ओबोड्राइट राजाओं के शासन में होने के कारण, 11 वीं शताब्दी में इन क्षेत्रों को एक एकल प्रांत "पोलाबाई" में एकजुट किया जा सकता था, जो रत्ज़बर्ग के ओबोड्राइट राजकुमार द्वारा शासित था। इस प्रकार, दो शताब्दियों के दौरान, स्मेल्डिंग केवल "पोलाब" में "विघटित" हो गए, जिनकी 809 से अपनी स्वयं की सरकार नहीं थी, 11 वीं शताब्दी तक उन्हें अपने पड़ोसियों द्वारा एक अलग राजनीतिक शक्ति के रूप में नहीं माना जाता था या जनजाति।

यह और भी अधिक उत्सुक लगता है कि दोनों जनजातियों के नामों में प्रत्यय पाया जाता है। यह गलाने के नाम पर ध्यान देने योग्य है - दोनों रूपों में सबसे प्राचीन। भाषाविद् आर. ट्रौटमैन और ओ.एन. नृवंशविज्ञान स्मेल्डिंग्स को स्लाव "स्मोलियन" से ट्रुबाचेव द्वारा समझाया गया था, हालांकि, ट्रुबाचेव ने पहले ही स्वीकार कर लिया था कि इस तरह की व्युत्पत्ति एक खिंचाव होगी। तथ्य यह है कि -ing प्रत्यय के बिना, तना गल जाता है-, न कि गंध- / smol-। जड़ में एक और व्यंजन है, जिसे कम से कम तीन स्वतंत्र स्रोतों में गलाने के सभी उल्लेखों के साथ दोहराया जाता है, इसलिए इस तथ्य को "विरूपण" के रूप में लिखना समस्या से बचना होगा। उडोल्फ और कासेमिर के शब्दों से पता चलता है कि लोअर सैक्सोनी में, ओबोड्राइट्स के साथ पड़ोसी, जर्मनिक या स्लाविक पर आधारित दर्जनों टॉपोनिम्स और हाइड्रोनिम्स की व्याख्या करना असंभव होगा, और इस तरह की व्याख्या केवल बाल्टिक की भागीदारी के साथ ही संभव हो जाती है। मेरी व्यक्तिगत राय में, स्मेल्डिंग एक ऐसा ही मामला है। मजबूत अतिशयोक्ति के बिना यहां न तो स्लाव और न ही जर्मनिक व्युत्पत्ति संभव है। स्लाव में कोई प्रत्यय नहीं था और यह समझाना मुश्किल है कि पड़ोसी जर्मनों को अचानक इस जर्मनिक कण के माध्यम से * स्मोलानी शब्द को पारित करने की आवश्यकता क्यों पड़ी, ऐसे समय में जब जर्मनी में दर्जनों अन्य स्लाव जनजातियों को जर्मनों द्वारा बिना किसी समस्या के दर्ज किया गया था। स्लाव प्रत्यय -अनी, -इनी।

स्लाव ध्वन्यात्मकता के "जर्मनीकरण" की तुलना में एक विशुद्ध रूप से जर्मनिक शब्द निर्माण होगा, और स्मेल्ड-इंगी का अर्थ पड़ोसी सैक्सन की भाषा में "स्मेल्ड के निवासी" होगा। यहाँ समस्याएँ इस तथ्य से उत्पन्न होती हैं कि इस काल्पनिक क्षेत्र का नाम स्मेल्ड जर्मनिक या स्लाव से समझाना मुश्किल है। उसी समय, बाल्टिक की मदद से, यह शब्द एक उपयुक्त अर्थ प्राप्त करता है, ताकि न तो शब्दार्थ और न ही ध्वन्यात्मकता को किसी अतिशयोक्ति की आवश्यकता हो। दुर्भाग्य से, भाषाविद जो कभी-कभी विशाल क्षेत्रों के लिए व्युत्पत्ति संबंधी संदर्भ पुस्तकों का संकलन करते हैं, उनके द्वारा वर्णित स्थानों के बारे में शायद ही कभी एक अच्छा विचार होता है। यह माना जा सकता है कि वे स्वयं उनमें से अधिकांश के लिए कभी नहीं रहे हैं और प्रत्येक विशिष्ट उपनाम के इतिहास से पूरी तरह परिचित नहीं हैं। उनका दृष्टिकोण सरल है: क्या स्मेल्डिंग एक स्लाव जनजाति हैं? तो, हम स्लाव में व्युत्पत्ति की तलाश करेंगे। क्या इसी तरह के नृवंश अभी भी स्लाव दुनिया में जाने जाते हैं? क्या स्मोलेंस्क लोग बाल्कन में जाने जाते हैं? बढ़िया, इसका मतलब है कि एल्बे पर स्मोलेंस्क लोग हैं!

हालांकि, हर जगह, हर राष्ट्र, जनजाति और यहां तक ​​कि व्यक्ति का अपना इतिहास है, इस बात को ध्यान में रखे बिना कि कोई गलत रास्ते पर जा सकता है। यदि स्मेल्डिंग जनजाति का नाम स्लाव "स्मोलियन" का विरूपण था, तो स्मेल्डिंग को अपने पड़ोसियों के साथ जलने, साफ करने वाले जंगलों से जोड़ा जाना चाहिए था। मध्य युग में यह एक बहुत ही सामान्य प्रकार की गतिविधि थी, इसलिए जलने में शामिल अन्य लोगों के द्रव्यमान से "बाहर खड़े" होने के लिए, संभवतः दूसरों की तुलना में गंध को अधिक तीव्रता से करना पड़ता था। दूसरे शब्दों में, किसी बहुत जंगली, कठिन इलाके में रहने के लिए, जहां एक व्यक्ति को जंगल से अपने लिए एक जगह जीतनी थी। एल्बे पर जंगली स्थानों को वास्तव में जाना जाता है - एल्बे के दूसरी तरफ स्थित स्मेल्डिंग से सटे ड्रेवेन क्षेत्र को याद करने के लिए पर्याप्त है, या गोलज़टिया पड़ोसी वागरिया - दोनों नामों का अर्थ "जंगली क्षेत्रों" से ज्यादा कुछ नहीं है। इसलिए, "स्मोलेंस्क" पड़ोसी ड्रेवन और गोलज़ैट्स की पृष्ठभूमि के खिलाफ काफी स्वाभाविक लगेगा - "सिद्धांत रूप में"। व्यवहार में, हालांकि, चीजें अलग हैं। लेनज़ेन और हैम्बर्ग के बीच एल्बे की निचली पहुंच वास्तव में अन्य पड़ोसी क्षेत्रों से अलग है, हालांकि, "जंगल" के आधार पर बिल्कुल नहीं। यह क्षेत्र अपनी रेत के लिए जाना जाता है। ब्रेमेन के एडम ने पहले ही उल्लेख किया है कि सैक्सोनी के क्षेत्र में एल्बे "रेतीले हो जाते हैं।" जाहिर है, यह एल्बे का निचला कोर्स था जिसका मतलब होना चाहिए था, क्योंकि क्रॉसलर के समय इसके मध्य और ऊपरी पाठ्यक्रम टिकटों का हिस्सा थे, लेकिन वास्तव में "ऐतिहासिक सैक्सोनी" नहीं थे, जिसके बारे में उन्होंने अपनी कहानी रखी थी टिप्पणी। यह यहाँ है, डोमित्ज़ शहर के क्षेत्र में, बड़े और छोटे श्मोलन (ग्रॉस श्मोलन, क्लेन श्मोलन) नाम वाले गांवों के बीच, यूरोप में सबसे बड़ा अंतर्देशीय टिब्बा स्थित है।

माली श्मोल्नी गांव के पास एल्बे पर रेत का टीला
तेज हवाओं में, रेत यहां से कई किलोमीटर तक बिखरती है, जिससे पूरे आसपास का क्षेत्र बांझ हो जाता है और इसलिए मैक्लेनबर्ग में सबसे कम आबादी में से एक है। इस क्षेत्र का ऐतिहासिक नाम ग्रिस गेगेंड ("ग्रे क्षेत्र" के लिए जर्मन) है। रेत की उच्च सामग्री के कारण, यहाँ की मिट्टी वास्तव में धूसर रंग की हो जाती है।

डोमित्ज़ो के पास की भूमि
भूवैज्ञानिक पिछले हिमयुग के अंत में एल्बे रेत के टीलों की उपस्थिति का श्रेय देते हैं, जब 20-40 मीटर की रेतीली परतों को पिघले पानी के साथ नदी के किनारे लाया गया था। रेत के प्रसार को तेज किया। अब भी, डोमित्ज़ क्षेत्र में, रेत के टीले कई मीटर ऊंचाई तक पहुंचते हैं और आसपास के मैदानों में पूरी तरह से दिखाई देते हैं, निश्चित रूप से सबसे "उज्ज्वल" स्थानीय मील का पत्थर है। इसलिए, मैं आपका ध्यान इस तथ्य की ओर आकर्षित करना चाहूंगा कि बाल्टिक भाषाओं में रेत को बहुत समान शब्दों से कहा जाता है: "स्मेलिस" (लिट।) या "स्मिल्टिस" (अव्य।)। शब्द स्मेल्टाइनबाल्ट्स ने बड़े रेत के टीलों को निरूपित किया (cf. क्यूरोनियन स्पिट स्मेल्टाइन पर एक बड़े रेत के टीले का नाम)।

इस वजह से, स्मेल्डिंग के मामले में बाल्टिक व्युत्पत्ति शब्दार्थ के दृष्टिकोण से और ध्वन्यात्मकता के दृष्टिकोण से, बाल्टिक स्थलाकृति में प्रत्यक्ष समानताएं होने पर, दोनों को आश्वस्त करती दिखेगी। "गैर-स्लाव" व्युत्पत्ति के लिए ऐतिहासिक आधार भी हैं। एल्बे की निचली पहुंच में नदियों के अधिकांश नाम पूर्व-स्लाविक मूल के हैं, और डोमित्ज़ और बोइत्ज़ेनबर्ग के पास रेत के टीले पूर्व-स्लाविक नामों - एल्बे, एल्डा और डेलबेंडा के साथ तीन नदियों के बीच में स्थित हैं। उत्तरार्द्ध हमारे लिए रुचि के मुद्दे में एक सुराग भी बन सकता है। यहां यह भी ध्यान दिया जा सकता है कि स्मेल्डिंग, लिनन या लिन्स से सटे जनजाति का नाम, जो पूर्व-स्लाविक हाइड्रोनिमी की एकाग्रता के क्षेत्र में भी रहते थे और ओबोड्राइट यूनियन या ल्यूटिक यूनियन का हिस्सा नहीं थे। (यानी, शायद किसी अन्य मूल के भी पूर्व)। डेलबेंडे नाम का पहला उल्लेख फ्रैन्किश एनल्स में वर्ष 822 के तहत किया गया है:

सम्राट के आदेश से, सैक्सन ने एल्बे से परे एक निश्चित किले को डेलबेंडे नामक स्थान पर खड़ा किया। और जब स्लाव जो पहले उस पर कब्जा कर चुके थे, उन्हें इससे निष्कासित कर दिया गया था, [स्लाव के] हमलों के खिलाफ इसमें एक सैक्सन गैरीसन रखा गया था।

इस नाम के एक शहर या किले का कहीं और उल्लेख नहीं किया गया है, हालांकि इतिहास के अनुसार, शहर फ्रैंक्स के पीछे रहा और गैरीसन का स्थान बन गया। ऐसा लगता है कि पुरातत्वविद् एफ. लाउक्स ने सुझाव दिया था कि फ्रैंकिश एनल्स का डेलबेंडे भविष्य का हैम्बर्ग है। निचले एल्बे पर गामाबर्ग के जर्मन किले ने 9वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में ही महत्व हासिल करना शुरू कर दिया था। इसकी नींव के बारे में कोई विश्वसनीय पत्र नहीं हैं (मौजूदा लोगों को नकली के रूप में पहचाना जाता है), और पुरातत्वविदों ने गामाबर्ग किले की निचली परत को स्लाव के रूप में परिभाषित किया है और इसे 8 वीं शताब्दी के अंत तक की तारीख है। इस प्रकार, हैम्बर्ग का वास्तव में डेलबेंडे शहर के समान ही भाग्य था - जर्मन शहर की स्थापना 9वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में एक स्लाव बस्ती के स्थल पर हुई थी। डेलबेंडे नदी, जिस पर पहले शहर की खोज की गई थी, हैम्बर्ग के पूर्व में बहती है और एल्बे की सहायक नदियों में से एक है। हालांकि, शहर का नाम नदी से नहीं, बल्कि डेलबेंड नदी और हैम्बर्ग के बीच स्थित एडम ऑफ ब्रेमेन द्वारा वर्णित डेलबेंड वन से आया हो सकता है। यदि डेलबेंडे एक स्लाव शहर का नाम है, और जर्मनों के हस्तांतरण के बाद इसका नाम बदलकर गामाबुर्ग कर दिया गया, तो यह माना जा सकता है कि डेलबेंडे नाम जर्मनों द्वारा विदेशी के रूप में माना जा सकता है। यह देखते हुए कि हाइड्रोनाम डेल्बेंडे के लिए बाल्टिक और जर्मन व्युत्पत्ति दोनों एक ही समय में संभव माना जाता है, इस परिस्थिति को "बाल्टिक संस्करण" के पक्ष में एक अप्रत्यक्ष तर्क के रूप में माना जा सकता है।

गलाने के मामले में भी यही स्थिति हो सकती है। यदि डेलबेंडे और लेनजेन के बीच के पूरे रेतीले क्षेत्र का नाम पूर्व-स्लाविक, रेत के बाल्टिक पदनाम से आया है, तो प्रत्यय-इंग, संबंधित के पदनाम के रूप में, "[क्षेत्र के निवासियों" के जातीय नाम में अपनी जगह पर होगा। ] स्मेल्ड", "रेतीले क्षेत्र के निवासी"।

पूर्व-स्लाविक नाम एल्डा के साथ एल्बे की एक और, अधिक पूर्वी सहायक नदी, पूर्व-स्लाविक सब्सट्रेट के दीर्घकालिक संरक्षण से भी जुड़ी हो सकती है। इस नदी पर परचिम शहर है, जिसका उल्लेख पहली बार 1170 में परहोम के रूप में किया गया था। 16वीं शताब्दी की शुरुआत में, मैक्लेनबर्ग इतिहासकार निकोलाई मार्शल ने इस शहर के बारे में निम्नलिखित संदेश छोड़ा: "उनकी [स्लाव] भूमि में बहुत सारे शहर हैं, जिनमें से एलिस्टोस, क्लॉडियस टॉलेमी द्वारा वर्णित, अब परहुन, के नाम पर रखा गया है। एक मूर्ति, जिसकी छवि, शुद्ध सोने से ढली हुई है, जैसा कि वे अभी भी मानते हैं, पास में कहीं छिपी हुई है ”( मारेस्चलसी निकोलाई एनालियम हेरुलोरम एसी वैंडालोरम // वेस्टफेलन डी ई.जे. मोनुमेंटा इनेडिटा रेरम जर्मेनिकरम प्रिसिप्यू सिम्ब्रिकरम और मेगापोलेंसियम, टॉमस I, 1739, एस. 178).

अभिव्यक्ति "वे अभी भी विश्वास करते हैं" को देखते हुए, मार्शल द्वारा स्लाव मूर्तिपूजक देवता की ओर से शहर के नाम की उत्पत्ति के बारे में प्रेषित जानकारी एक परंपरा या विचार पर आधारित थी जो उनके समय में मेक्लेनबर्ग में मौजूद थी। 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में, जैसा कि मार्सचॉक कहीं और बताता है, मैक्लेनबर्ग के दक्षिण में अभी भी एक स्लाव आबादी थी ( इबिड।, एस। 571) यहाँ संरक्षित स्लाव बुतपरस्ती के निशान और स्मृति के बारे में ऐसी रिपोर्टें वास्तव में अलग-थलग हैं। उसी समय गादेबुश शहर के चर्च में राडेगास्ट की मूर्ति के एक निश्चित मुकुट के संरक्षण के बारे में अपने राइम्ड क्रॉनिकल में खुद मार्सचॉक को शामिल करते हुए। बुतपरस्ती के साथ लोगों की स्मृति में शहर के स्लाव अतीत का संबंध पुरातत्वविदों द्वारा परचिम के साथ शारत्सिन में किले में एक मूर्तिपूजक मंदिर के अवशेषों की खोज के साथ अच्छी तरह से प्रतिध्वनित होता है या इसे एक निश्चित चरण में बदल देता है। यह किला परचिम से सिर्फ 3 किमी की दूरी पर स्थित था और ओबोड्राइट साम्राज्य की दक्षिण-पूर्वी सीमा पर गढ़वाली दीवारों द्वारा संरक्षित एक बड़ा व्यापारिक केंद्र था। अनेक कलाकृतियों में से अनेक विलासिता, आयात और व्यापार के संकेत यहाँ पाए गए - जैसे दासों के लिए बेड़ियाँ, दर्जनों तराजू और सैकड़ों वज़न ( पैडेनबर्ग डी. डाई फंडे डेर जुंगस्लाविसचेन फ्यूचटबोडेंसिल्डलुंग वॉन परचिम-लॉडिगसी, केआर। परचिम, मैक्लेनबर्ग-वोर्पोमर्न, रीचर्ट वेरलाग, विस्बाडेन, 2012).

पुरातत्वविद किले में पाए जाने वाले भवनों में से एक की व्याख्या मूर्तिपूजक मंदिर के रूप में करते हैं, जो ग्रॉस राडेन में मूर्तिपूजक मंदिर के समान है ( कीलिंग एच. एइन विचिटिज स्लॉविश मार्क्ससीडलुंग एम एहेमलिगेन लॉडिगसी बी परचिम // आर्कियोलॉजिस फ़्रीइलिच्टम्यूज़ियम ग्रोस राडेन, म्यूज़ियम फ़्यूर उर- अंड फ्रूगेस्चिच्टे श्वेरिन, 1989) एक पंथ स्थान और सौदेबाजी के संयोजन की यह प्रथा लिखित स्रोतों से अच्छी तरह से जानी जाती है। हेलमॉल्ड रूगेन पर एक बड़े मछली बाजार का वर्णन करता है, जहां व्यापारियों को स्वेंटोविट मंदिर को दान करना पड़ता था। अधिक दूर के उदाहरणों से, कोई भी वोल्गा पर रूस के बारे में इब्न फदलन के विवरणों को याद कर सकता है, जिन्होंने माल का एक हिस्सा मानववंशीय मूर्ति को दान करने के बाद ही व्यापार करना शुरू किया था। साथ ही, धार्मिक केंद्र - महत्वपूर्ण मंदिर और अभयारण्य - लोगों की स्मृति में और ऐतिहासिक परिवर्तनों के बीच एक अद्भुत "उत्तरजीविता" दिखाते हैं। पुराने अभयारण्यों के स्थलों पर नए चर्च बनाए गए, और मूर्तियों या नष्ट मंदिरों का विवरण अक्सर उनकी दीवारों में बनाया गया था। अन्य मामलों में, पूर्व अभयारण्य, चर्च प्रचार की मदद के बिना नहीं, जो झुंड को उनसे मिलने से "दूर" करने की मांग करते थे, उन्हें "लानत", "शैतानी" या बस "बुरे" स्थानों के रूप में याद किया जाता था।

संग्रहालय में शरत्सिन किले और मूर्तिपूजक मंदिर का पुनर्निर्माण
जैसा कि हो सकता है, बुतपरस्त देवता परहुन के नाम का रूप बाल्टिक थंडर भगवान पेरकुन के नाम के समान लगता है जो एक मनमाना "लोक" आविष्कार है। ओबोड्राइट भूमि की दक्षिणी सीमा पर परचिम का स्थान, पूर्व-स्लाविक हाइड्रोनेमी की एकाग्रता के करीब (शहर खुद एल्डा नदी पर खड़ा है, जिसका नाम पूर्व-स्लाव भाषा में वापस जाता है) और स्मेल्डिंग जनजाति, पूर्व-स्लाविक बाल्टिक आधार के साथ जुड़ा हो सकता है और कुछ परिणामी सांस्कृतिक या, बल्कि, उत्तरी और दक्षिणी ओबोड्राइट भूमि के बीच द्वंद्वात्मक मतभेदों को इंगित कर सकता है।

16 वीं शताब्दी के बाद से, मूर्तिपूजक देवता परहुन के नाम से परचिमा नाम की उत्पत्ति का विचार लैटिन भाषा के जर्मन कार्यों में लोकप्रिय रहा है। 17 वीं शताब्दी में मार्शल के बाद, बर्नार्ड लैथॉम, कोनराड डायटेरिक और अब्राहम फ्रेनजेल ने उनके बारे में लिखा, पर्चिम परहुन को प्रशियाई पेरकुनास और रूसी पेरुन के साथ पहचाना। 18 वीं शताब्दी में, जोआचिम वॉन वेस्टफेलन ने भी अपने काम में पारखिम्स्की परहुन की छवि को एक कुरसी पर खड़ी एक मूर्ति के रूप में रखा, जिसमें एक हाथ उसके पीछे खड़े एक बैल पर झुका हुआ था और बिजली के साथ एक लाल-गर्म लोहे को पकड़े हुए था। यह दूसरे में। वज्र का सिर एक प्रकार की पंखुड़ियों के रूप में एक प्रभामंडल से घिरा हुआ था, जो स्पष्ट रूप से सूर्य की किरणों या आग का प्रतीक था, और एक कान और एक बकरा कुरसी पर थे। यह उत्सुक है कि पिछली शताब्दी की शुरुआत में भी, परचिम के जर्मन निवासी अपने शहर के स्लाव अतीत में बहुत रुचि रखते थे, और शहर के संरक्षक भगवान परहुन की छवि, वेस्टफेलन के काम से थी। शहर की 700वीं वर्षगांठ के उपलक्ष्य में परचिम की सड़कों पर धूमधाम से किया गया।

पार्कुन - शहर की 700 वीं वर्षगांठ के उपलक्ष्य में गड़गड़ाहट के देवता और परिम के संरक्षक
III. Chrezpenians और "वेलेटिक किंवदंती"
हमने पहले से ही संक्षेप में जातीय शब्द Chrezpenyan के संबंध का उल्लेख किया है, जो कि "नदी के पार + नदी के नाम" प्रकार के बाल्ट्स और नृवंशों की विशेषता है। सरल रूप से, "बाल्टिक" परिकल्पना के समर्थकों का तर्क इस तथ्य से उबलता है कि इस प्रकार के जातीय शब्द बाल्टो-भाषी लोगों की विशेषता थे और एक ही स्थान पर प्रत्यक्ष अनुरूप (सर्किस्पीन) हैं, और समर्थकों का तर्क "स्लाव" संस्करण यह है कि इस तरह के शब्द निर्माण सैद्धांतिक रूप से और स्लाव के बीच संभव है। प्रश्न सरल नहीं लगता है, और दोनों पक्ष अपने-अपने तरीके से निश्चित रूप से सही हैं। लेकिन मुझे ऐसा लगता है कि ए। नेपोकुपनी द्वारा दिए गए इस प्रकार के नृवंशविज्ञान का नक्शा अपने आप में यहां एक कनेक्शन पर संदेह करने का पर्याप्त कारण है। चूंकि भाषाविद अपने शोध में पुरातत्व और ऐतिहासिक डेटा का बहुत कम उपयोग करते हैं, इसलिए इस अंतर को भरना और यह देखना समझ में आता है कि क्या इस क्षेत्र की संस्कृति और इतिहास में कोई अन्य अंतर हैं। लेकिन पहले आपको यह तय करने की जरूरत है कि कहां देखना है।

यह अजीब न लगे, लेकिन चेज़पेनियन जनजाति खुद इस मामले में भूमिका नहीं निभाएगी। जातीय नाम का अर्थ काफी निश्चित है और इसका अर्थ है "[नदी] पेना के पार रहना"। पहले से ही स्कोलिया 16(17) में ब्रेमेन के एडम के इतिहास में, यह बताया गया था कि "खिज़ान और खिज़पेनियन पेना नदी के इस किनारे पर रहते हैं, और टोलेनियन और रेडेरियन इस नदी के दूसरी तरफ रहते हैं।"

"पेना के पार रहने" का जातीय नाम उनके पड़ोसियों द्वारा क्रेज़पेनियों को दिया गया एक बहिर्मुखी नाम रहा होगा। पारंपरिक सोच हमेशा खुद को "केंद्र" में रखती है और कोई भी राष्ट्र खुद को एक माध्यमिक भूमिका में नहीं पहचानता है, अपने पड़ोसियों को पहले स्थान पर रखते हुए, किसी के पड़ोसियों के रूप में "स्वयं का प्रतिनिधित्व" नहीं करता है। पेना के उत्तर में रहने वाले क्रेज़पेनियों के लिए, "क्रेस्पेनियंस" को टॉलेंसियन माना जाता था जो नदी के दूसरी तरफ रहते थे, स्वयं नहीं। इसलिए, भाषा के मूल वक्ताओं की अन्य संभावित विशेषताओं की खोज करने के लिए, शब्द निर्माण जो बाल्ट्स के साथ घनिष्ठ संबंध दिखाता है, यह टोलेंस और रेडेरियन की जनजातियों की ओर मुड़ने लायक है। पेना और टोलेंज़ा नदियों के संगम पर खड़े क्रेज़पेनियंस की राजधानी डेमिन शहर थी (इस संगम को गलत तरीके से एडम ने "मुंह" कहा था)। नदी के नाम को दोहराते हुए जातीय नाम टॉलेंसियन, असमान रूप से कहते हैं कि वे "पेना के पार" चेरज़्पेनियन के प्रत्यक्ष पड़ोसी थे और टोलेंज़ नदी के किनारे रहते थे। उत्तरार्द्ध इसका स्रोत झील टोलेंज़ में लेता है। यहीं कहीं, जाहिर है, रेडारियों की जमीन शुरू होनी चाहिए थी। संभवतः, खिज़ान, क्रेज़पेनियन, टोलेंज़ियन और रेडारी की सभी 4 जनजातियाँ मूल रूप से एक ही मूल की थीं, या वे विलियन या वेलेट के महान संघ के दौरान करीब हो गईं, इसलिए, क्रेज़पेनियन के प्रश्न की जांच करते समय, इसे अनदेखा करना असंभव है "वेलेटिक किंवदंती"।

खिज़ान, क्रेज़्पेनियन, टोलेंज़्यान और रेडारी जनजातियों का निपटान
शारलेमेन द्वारा उनके खिलाफ एक अभियान के दौरान, विल्ट्स का पहली बार 789 में फ्रैंकिश इतिहास में उल्लेख किया गया है। विल्ट्ज़ के बारे में अधिक विस्तृत जानकारी शारलेमेन के जीवनी लेखक इनहार्ड द्वारा दी गई है:

उन गड़बड़ियों के निपटारे के बाद, स्लाव के साथ एक युद्ध शुरू हुआ, जिसे हम आमतौर पर विल्ट कहते हैं, लेकिन वास्तव में (अर्थात उनकी अपनी बोली में) उन्हें वेलाताब कहा जाता है ...

पश्चिमी महासागर से पूर्व की ओर एक निश्चित खाड़ी फैली हुई है, जिसकी लंबाई अज्ञात है, और जिसकी चौड़ाई एक लाख कदम से अधिक नहीं है, हालांकि कई जगहों पर यह संकरा है। इसके चारों ओर कई लोग रहते हैं: डेन, साथ ही स्वेन्स, जिन्हें हम नॉर्मन कहते हैं, उत्तरी तट और उसके सभी द्वीपों के मालिक हैं। पूर्वी तट पर स्लाव, एस्टोनियाई और कई अन्य लोग रहते हैं, जिनमें से मुख्य वेलाताब हैं, जिनके साथ चार्ल्स उस समय युद्ध में थे।

आइनहार्ड की दोनों टिप्पणियां बहुत मूल्यवान प्रतीत होती हैं, क्योंकि वे अन्य स्रोतों में परिलक्षित होती हैं। प्रारंभिक मध्ययुगीन विचार है कि स्लाव के पास एक बार एक "मुख्य" जनजाति थी, जिसमें एक ही राजा था, जो बाद में विघटित हो गया, निश्चित रूप से स्वयं स्लाव से आना था और जाहिर है, कुछ ऐतिहासिक आधार हैं। वही "किंवदंती" अरब स्रोतों द्वारा प्रेषित की जाती है जो पूरी तरह से आइनहार्ड से संबंधित नहीं हैं। अल-बेकरी, जिन्होंने अपने विवरण के लिए यहूदी व्यापारी इब्न-याकूब की कहानी का इस्तेमाल किया, जो बाल्टिक के दक्षिण में गए थे, जीवित नहीं रहे, रिपोर्ट किया:

स्लाव देश सीरियाई (भूमध्यसागरीय) सागर से उत्तर में समुद्र तक फैले हुए हैं ... वे विभिन्न जनजातियाँ बनाते हैं। प्राचीन काल में, वे एक ही राजा द्वारा एकजुट थे, जिसे वे महा कहते थे। वह वेलिनबाबा नामक गोत्र से था, और यह गोत्र उनमें उल्लेखनीय था।

अल-बेकरी और एक अन्य अरबी स्रोत, अल-मसुदी के संदेश के समान:

दास मदै के वंश में से हैं, जो यापेत का पुत्र, और नूह का पुत्र; स्लाव के सभी गोत्र इससे संबंधित हैं और इसे अपनी वंशावली में शामिल करते हैं ... उनके आवास उत्तर में हैं, जहां से वे पश्चिम तक फैले हुए हैं। वे विभिन्न गोत्र बनाते हैं, जिनके बीच युद्ध होते हैं, और उनके राजा होते हैं। उनमें से कुछ जैकोबाइट अर्थ के अनुसार ईसाई धर्म को मानते हैं, कुछ के पास शास्त्र नहीं है, कानूनों का पालन नहीं करते हैं; वे मूर्तिपूजक हैं और कानूनों के बारे में कुछ नहीं जानते हैं। इन कबीलों में से एक का प्राचीन काल में (उन पर) प्रभुत्व था, इसके राजा को माजक कहा जाता था, और जनजाति को ही वेलिनाना कहा जाता था।

अलग-अलग धारणाएं हैं जिनके बारे में स्लाव जनजाति "वेलिनबाबा" और "वेलिनाना" के अनुरूप हैं, हालांकि, यह आमतौर पर वेलेट्स से जुड़ा नहीं है। इस बीच, तीनों विवरणों में समानता काफी बड़ी है: 1) एक ध्वन्यात्मक रूप से समान नाम - वेलाटाबी / वेलिनबाबा / वेलिनाना; 2) पुरातनता में सबसे शक्तिशाली स्लाव जनजाति के रूप में विशेषता; 3) तीन संदेशों में से दो में महा/मजक नामक एक निश्चित पौराणिक शासक की उपस्थिति (पढ़ने का एक और संस्करण - महक - दोनों रूपों को और भी करीब लाता है)। इसके अलावा, मध्य युग में वेलिन्स की स्लाव जनजाति को "ढूंढना" मुश्किल नहीं है। एडम ऑफ ब्रेमेन का क्रॉनिकल, स्लाव नृवंशविज्ञान के विषय पर इतना कम विश्लेषण किया गया है और हेल्मोल्ड के समय से लेकर आज तक बिना किसी हिचकिचाहट के फिर से लिखा गया है, ऐसा लगता है कि कई कठिन सवालों के जवाब खोजने में मदद करने में सक्षम है।

इससे भी आगे खिज़ान और पोडपेनियन रहते हैं, एडम ने लिखा है, जो पेना नदी और उनके शहर डेमिन द्वारा टोलेंस और रेडारी से अलग हो गए हैं। यहाँ हैम्बर्ग पैरिश की सीमा है। अन्य स्लाव जनजातियाँ हैं जो रहती हैं एल्बे और ओडेर के बीच, जैसे की गेवोलियन्सहवेल नदी के किनारे रहने वाले, डोकसान, लुबुशान, विलिनास, स्टोडोरानऔर बहुत सारे। उनमें से सबसे मजबूत वे हैं जो रेडरिया के बीच में रहते हैं ... (एडम, 2-18)

मैंने यह स्पष्ट करने के लिए मुख्य शब्दों पर जोर दिया कि एडम निश्चित रूप से नहीं जानता था कि कई बाल्टिक-स्लाविक जनजातियों में जर्मनिक एक्सो-एथनोनीम्स और स्लाविक स्व-नाम थे। गैवोलियन और स्टोडोरियन एक जनजाति थे - एक ही नाम के जर्मन और स्लाव संस्करण। डोक्सन नाम रेडारी के दक्षिण में स्थित दोक्सा नदी के नाम से मेल खाता है। लेबुशान ओड्रा पर लेबुश शहर के आसपास के क्षेत्र में रहने वाले थे। लेकिन खलनायक अन्य स्रोतों को नहीं जानते हैं। इस संबंध में विशेष रूप से संकेत 10 वीं शताब्दी के सैक्सन राजाओं, मैगडेबर्ग और हैवेलबर्ग बिशोपिक्स के पत्र हैं, जो विजित स्लाव प्रांतों को सूचीबद्ध करते हैं - ओड्रा और एल्बे के बीच की सभी भूमि, उत्तर से पेना तक और "प्रांतों के प्रांतों को नहीं जानते हैं। विलिन्स", प्रांतों और जनजातियों के विपरीत रेडेरियन, क्रेज़पेनियन या टॉलेंसियन। । ओबोड्राइट्स और पोल्स के बीच कहीं बाल्टिक के दक्षिण में रहने वाले स्लाव के लिए एक समान नाम, तीसरी किताब के 69 वें अध्याय में, कोरवे के विडुकिंड के क्रॉनिकल से भी जाना जाता है, जो बताता है कि कैसे, स्टारीगार्ड, विचमैन की बर्बादी के बाद "पूर्व की ओर मुड़ गया, पगानों के बीच फिर से प्रकट हुआ और स्लावों के साथ बातचीत का नेतृत्व किया, जिसका नाम वुलोइनी है, ताकि वे किसी तरह युद्ध में मिस्ज़को को शामिल कर सकें। वेलेट्स वास्तव में मिस्ज़को के प्रति शत्रुतापूर्ण थे और भौगोलिक दृष्टि से ओबोड्राइट्स के पूर्व में स्थित थे, हालांकि, इस मामले में, वोलिनियन के पोमेरेनियन जनजाति, विडुकिंड के वुलोइनी के प्रोटोटाइप के रूप में, कम संभावना नहीं होती। परोक्ष रूप से इस संस्करण के पक्ष में विडुकिंड की पांडुलिपियों में इस शब्द को लिखने के अन्य रूप हैं: उलौउन, उलौउइनी, साथ ही विडुकिंड द्वारा विल्टी नाम के जर्मनिक रूप के तहत वेलेट की लोकप्रियता। इसलिए, यहां हम "वेलेटिक लेजेंड" के पुनर्निर्माण में इसे शामिल किए बिना, इस तरह के एक संदेश का उल्लेख करने के लिए खुद को सीमित रखेंगे।

यह माना जा सकता है कि वेलेट जनजातियों के बीच उनके द्वारा नामित एडम के "वेलिन्स", एक अलग जनजाति का नाम नहीं थे, बल्कि विल्ट्स - वेलेट्स का वही प्राचीन स्व-नाम था। यदि दोनों नाम स्लाव थे, तो दोनों का अर्थ, जाहिर है, "महान, बड़ा, विशाल, मुख्य" होना चाहिए था, जो कि शब्दार्थ और ध्वन्यात्मक रूप से "स्लाव की मुख्य जनजाति" वेलाताबी / वेलिनबाबा के बारे में स्लाव कथा से अच्छी तरह सहमत हैं। / वेलिनन। उसी समय, ऐतिहासिक रूप से "सभी स्लावों" पर वेलेट्स के "सर्वोच्चता" की काल्पनिक अवधि केवल 8 वीं शताब्दी से पहले के समय में ही गिर सकती थी। इस अवधि को लोगों के महान प्रवास के समय और स्लाव भाषा के उद्भव के क्षण में रखना और भी उचित लगता है। इस मामले में, महाद्वीपीय जर्मनों के महाकाव्य में विलियंस की महानता की एक निश्चित अवधि के बारे में किंवदंतियों का संरक्षण भी महत्वपूर्ण लगता है। बर्न के टिड्रेक की तथाकथित गाथा राजा विल्किन की कहानी का वर्णन करती है।

विलकिन नाम का एक राजा था, जो अपनी विजय और वीरता के लिए प्रसिद्ध था। ताकत और तबाही से उसने उस देश पर कब्जा कर लिया जिसे विल्किंस का देश कहा जाता था, और अब इसे स्वितिओड और गुटलैंड कहा जाता है, और स्वीडिश राजा, स्कैनिया, स्कैलैंड, जटलैंड, विनलैंड (विनलैंड) और सभी राज्यों का पूरा राज्य। जो इससे संबंधित हैं। विल्किन-राजा का राज्य अब तक फैला हुआ है, जैसा कि उनके नाम से नामित देश है। इस गाथा में कहानी का तरीका ऐसा है, कि पहले नेता की ओर से उसके राज्य और उसके द्वारा शासित लोगों का नाम लिया जाता है। इस प्रकार, इस राज्य को राजा विलकिन की ओर से विल्किन्स का देश भी कहा जाता था, और वहां रहने वाले लोगों को विलकिन्स के लोग कहा जाता था - यह सब तब तक जब तक नए लोगों ने उस देश पर प्रभुत्व नहीं लिया, यही कारण है कि नाम फिर से बदलते हैं .

इसके अलावा, गाथा राजा विल्किन द्वारा पोलिश (पुलिनलैंड) भूमि और "समुद्र तक के सभी राज्यों" की तबाही के बारे में बताती है। उसके बाद, विल्किन ने रूसी राजा गर्टनिट को हराया और अपनी सभी विशाल संपत्ति - रूसी भूमि, ऑस्ट्रिका की भूमि, अधिकांश हंगरी और ग्रीस पर श्रद्धांजलि अर्पित की। दूसरे शब्दों में, स्कैंडिनेवियाई देशों के अलावा, विलकिन लोगों के महान प्रवास के युग के बाद से स्लावों द्वारा बसाई गई लगभग सभी भूमि का राजा बन जाता है।

किंग विलकिन से अपना नाम प्राप्त करने वाले लोगों में - यानी विल्किंस - वेलेट्स की स्लाव जनजाति का जर्मन उच्चारण - विल्ट स्पष्ट रूप से पहचानने योग्य है। अपने महान नेता की ओर से जनजाति के नाम की उत्पत्ति के बारे में इसी तरह की किंवदंतियां वास्तव में स्लावों के बीच बहुत व्यापक थीं। बारहवीं शताब्दी में प्राग के कोज़मा ने अपने महान राजाओं के नाम से रूसियों, चेक और डंडे (डंडे) की उत्पत्ति की कथा का वर्णन किया: भाइयों रस, चेक और लेच। रेडिमिची और व्यातिची जनजातियों के नामों की उत्पत्ति के बारे में एक ही शताब्दी में उनके नेताओं रेडिम और व्याटको के नामों की किंवदंती भी नेस्टर द्वारा टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में दर्ज की गई थी।

इस सवाल को छोड़कर कि इस तरह की किंवदंतियां वास्तविकता से कैसे मेल खाती हैं और जनजातियों के नामों को उनके पौराणिक पूर्वजों के नामों से समझाने की ऐसी परंपरा की विशेषता को ध्यान में रखते हुए, हम एक बार फिर से विभिन्न लोगों के विचारों की स्पष्ट सामान्य विशेषताओं पर जोर देते हैं। : 1) फ्रेंकिश स्रोतों के अनुसार बाल्टिक तट पर "स्लाव, एस्टोनियाई और अन्य लोगों" पर प्रभुत्व; 2) अरबी स्रोतों के अनुसार, उनके एक राजा के शासनकाल के दौरान सभी स्लावों पर प्रभुत्व; 3) बाल्टिक-स्लाविक भूमि (विनलैंड), पोलैंड पर कब्जा, और "समुद्र के लिए सभी भूमि", रूसी, मध्य यूरोपीय और बाल्कन भूमि सहित, साथ ही राजा के तहत जूटलैंड, गोटलैंड और स्कैंडिनेविया की विजय विल्किन, महाद्वीपीय जर्मन महाकाव्य के अनुसार। स्कैंडिनेविया में किंग विल्किन की किंवदंती भी जानी जाती थी। डेन के अधिनियमों की छठी पुस्तक में, नायक स्टार्कटर की कहानी में, थोर द्वारा शक्ति और दिग्गजों के शरीर के साथ संपन्न, सैक्सन ग्रैमैटिक बताता है कि कैसे, रूस और बीजान्टियम की स्टार्कटर की यात्रा के बाद, नायक पोलैंड जाता है और पराजित होता है वहाँ के महान योद्धा वाज़े, "जिन्हें जर्मन - दूसरे के लिए विल्ज़े के रूप में लिखा गया है।

चूंकि टिड्रेक के बारे में महान प्रवासन युग में वापस डेटिंग के बारे में जर्मन महाकाव्य में पहले से ही "वेलेटिक किंवदंती" और "कांटा" रूप शामिल है, इसलिए प्राचीन लेखकों द्वारा पहले उल्लेख किए गए विल्ट्स के साथ इस नृवंश के संबंध पर संदेह करने का हर कारण है। इस तरह का एक प्रारंभिक रूप जर्मनिक भाषाओं में "विल्ट्ज़" में बदल सकता था (हालांकि, कुछ स्रोतों में, जैसा कि ऊपर उद्धृत विडुकिंड में, विल्ट्ज़ बिल्कुल विल्टी के रूप में लिखे गए हैं), और स्लाव भाषाओं में " वेलेट ”। अपने आप में, नृवंश का अर्थ शुरू में "महान" नहीं हो सकता है, लेकिन कुछ समय में इस जनजाति द्वारा पड़ोसी स्लाव जनजातियों की अधीनता और स्लाव "महान" के साथ ध्वन्यात्मक समानता के कारण, उन्हें इस अर्थ में उनके द्वारा समझा जाने लगा। . इस "लोक व्युत्पत्ति" से, बदले में, बाद के समय में, "वेलिना" का एक और भी सरल स्लाव रूप उसी अर्थ "महान" के साथ प्रकट हो सकता है। चूंकि किंवदंतियां स्लाव जनजातियों के विभाजन से ठीक पहले वेलिन्स के प्रभुत्व की अवधि को रखती हैं और उन्हें एस्टोनियाई लोगों पर भी प्रभुत्व का श्रेय देती हैं, फिर इन आंकड़ों की तुलना वी.एन. टोपोरोव, यह पता चला है कि बाल्टो-स्लाव को शाखाओं में विभाजित करने और "परिधि पर" स्लाव बोलियों के आवंटन से पहले वेलिन्स को "अंतिम बाल्टो-स्लाव जनजाति" होना चाहिए था। एकल बाल्टो-स्लाव भाषा के अस्तित्व के संस्करण के विरोधी और बाल्टिक और स्लाव भाषाओं के अस्थायी अभिसरण के समर्थक भी प्राचीन महाकाव्य में अपने विचारों की पुष्टि पा सकते हैं, समय के रूप में विल्ट के प्रभुत्व के समय को स्वीकार करते हुए "मिलन" का।

कोई कम दिलचस्प वेलिन्स जनजाति के "सभी स्लाव" के महान शासक का नाम नहीं है। Maha, Mahak/Majak - प्राचीन इंडो-यूरोपीय भाषाओं में कई समानताएं हैं, जो शंकर से शुरू होती हैं। माह - "महान" (सीएफ। प्राचीन भारतीय परंपरा में सर्वोच्च शासक मच का समान शीर्षक), अवेस्तान माज़- (सीएफ। अहुरा मज़्दा), अर्मेनियाई एमईसी, मध्य ऊपरी जर्मन। "मेकेल", मिडिल लोअर जर्मन "मेकेल", ओल्ड सक। "मिकेल" - "बिग, ग्रेट" (cf. पुराना नॉर्स मिकलागार्ड - "ग्रेट सिटी"), लैटिन मैग्नस/मायर/मैक्सिमस और ग्रीक μέγαζ के लिए। जर्मन इतिहासकार प्रोत्साहन की राजधानी, माइकलेनबर्ग के नाम का लैटिन मैगनोपोल में अनुवाद करते हैं, अर्थात। "महान शहर"। शायद वही प्राचीन इंडो-यूरोपीय मूल * मेगा- जिसका अर्थ "महान" है, महान ओबोड्राइट्स के "अजीब" नामों पर वापस जाता है - मिको के पुजारी राजकुमार निक्लोट और नाको। 13 वीं शताब्दी में, पोलिश इतिहासकार कडलुबेक ने अपने क्रॉनिकल में ओबोड्राइट्स, मिककोल या मिक्लोन के महान शासक के बारे में एक समान "कहानी" दर्ज की, जिसके नाम से ओबोड्राइट्स की राजधानी का नाम रखा गया था:

क्वॉड कैस्ट्रम क्विडम इम्पीटर, ड्यूइक्टो रेगे स्लौरम नॉमिनी मिक्कोल, क्यूइडम नोबिली विरो डे डेल[एम]ओ, उर्फ ​​डी डेलमबर्ग, कॉमिटम में फर्टूर डोनासे इप्सम, स्वर्जिनिएन्सेम स्पेशलेम, क्वाम आइडेम इम्पीरेटर इबिडेम फंडौएरेट, एक प्रोटीगी मिकलोनिस। इस्ट एटेनिम मिकेल कैस्ट्रम क्वॉडडम इन पालुडे सर्का विलेम, क्यू लुबोवो नॉमिनेटूर, प्रॉप वायसज़ेमिरियम एडिफिकॉइट, क्वॉड कैस्ट्रम सलाई ओलीम लुबो नॉमिन विले, थ्यूटुनिसी वेरो अब आईपीसो मिकलोन मिकेलबोर्ग नॉमिनी। Vnde usque विज्ञापन प्रिन्सेप्स, इलियस लोकी मिकेलबोर्ग अपीलीयर प्रस्तुत करता है; लैटिन वेरो मैग्नसपोलेंसिस ननकुपाटुर, अर्ध पूर्व लातीनी और स्लावोनिको कंपोजिटम, स्लावोनिको पोल में किआ, लैटिनो कैंपस डिकिटूर में

कडलुबेक के संदेशों का गंभीर रूप से विश्लेषण करने की आवश्यकता है, क्योंकि कई प्रारंभिक लिखित और समकालीन मौखिक स्रोतों के अलावा, उनमें इतिहासकार की अपनी कल्पना की काफी मात्रा भी शामिल है। उनके क्रॉनिकल में "लोक व्युत्पत्ति" पूरी तरह से सामान्य मामला है, एक नियम के रूप में, वे ऐतिहासिक मूल्य का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं। हालांकि, इस मामले में, हम ध्यान से मान सकते हैं कि एक समान नाम के साथ "महान शासक" के बारे में स्लाव कथा का ज्ञान, अल-बेकरी और अल-मसुदी द्वारा भी दर्ज किया गया था और जर्मन महाकाव्य में नए, जर्मन रूप "विल्किन" में शामिल किया गया था। ".

इस प्रकार, वेलिन्स मच के महान शासक का नाम केवल सर्वोच्च शासक का "शीर्षक" हो सकता है, जो "पूर्व-स्लाव भाषा" से उत्पन्न हुआ था और केवल प्रारंभिक मध्ययुगीन स्लाव महाकाव्य और नामों / शीर्षकों में संरक्षित था। बाल्टिक-स्लाव बड़प्पन। इस संबंध में, यह वही "पूर्व-स्लाव अवशेष", साथ ही साथ "पूर्व-स्लाविक स्थलाकृति" होगा, जबकि जनजाति का नाम पहले से ही विशुद्ध रूप से स्लाव "वेलनी" में बदल गया था, और थोड़ी देर बाद, जैसा कि इसके वंशज अलग-अलग शाखाओं में विभाजित हो गए और धीरे-धीरे एक राजनीतिक ताकत के रूप में वेलेट महत्व से खो गए और चार जनजातियों के संघ के लिए एक नया नाम "लुतिची" का उदय हुआ, और पूरी तरह से अनुपयोगी हो गया।

शायद, अधिक स्पष्टता के लिए, यह दक्षिणी बाल्टिक के शीर्ष नाम को 3 (जर्मन - स्लाव - पूर्व-स्लाव) परतों में विभाजित करने के लायक नहीं है, जैसा कि पहले किया गया था, लेकिन 4 में: जर्मन - स्लाव - "बाल्टो-स्लाविक / बाल्टिक" - "ओल्ड इंडो-यूरोपियन"। इस तथ्य के मद्देनजर कि "बाल्टिक" व्युत्पत्ति के समर्थक बाल्टिक से सभी पूर्व-स्लाविक नामों को प्राप्त करने में विफल रहे, इस तरह की योजना इस समय कम से कम विवादास्पद होगी।

"वेलिंस्की किंवदंती" से क्रेज़पेनियन और टॉलेनियन की ओर लौटते हुए, यह ध्यान देने योग्य है कि यह टॉलेनियन और रेडेरियन की भूमि है, जो पुरातात्विक दृष्टि से, दो तरह से दूसरों से अलग है। टोलेंज़ा नदी के क्षेत्र में, जो भाषाविदों के अनुसार, पूर्व-स्लाविक नाम है, रोमन काल, लोगों के महान प्रवासन के युग और प्रारंभिक स्लाव समय के बीच जनसंख्या की अपेक्षाकृत बड़ी निरंतरता है। (सुकोवो-दिज़िद्ज़ित्स्काया सिरेमिक)। प्रारंभिक स्लाव उसी बस्तियों में या सैकड़ों वर्षों से वहां मौजूद बस्तियों के करीब रहते थे।

लेटीन काल में टॉलेंस क्षेत्र का बंदोबस्त

प्रारंभिक रोमन काल में टोलेंज़ा क्षेत्र का निपटान

लेट रोमन काल में टोलेंज़ा क्षेत्र का बंदोबस्त


लोगों के महान प्रवासन के युग के दौरान टोलेंज़ क्षेत्र का निपटान


देर से जर्मनिक और शुरुआती स्लाव की साइटें न्यूब्रेंडेनबर्ग जिले में मिलती हैं:
1 - राष्ट्रों के महान प्रवासन का युग; 2 - सुकोव प्रकार के प्रारंभिक स्लाव सिरेमिक;
3 - सुकोव प्रकार के लोगों और सिरेमिक के महान प्रवासन का युग; 4 - सुकोव प्रकार के स्वर्गीय जर्मन खोज और चीनी मिट्टी की चीज़ें
पहले से ही फ्रैंकिश क्रॉनिकल्स बड़ी संख्या में वीलेट्स की रिपोर्ट करते हैं, और इस परिस्थिति की पूरी तरह से पुरातत्व द्वारा पुष्टि की जाती है। टोलेंज़ झील क्षेत्र में जनसंख्या घनत्व हड़ताली है। केवल 1981 तक की अवधि में, पुरातत्वविदों ने देर से स्लाव काल की 379 बस्तियों की पहचान की, जो एक साथ मौजूद थीं, जो प्रति 10-20 वर्ग किमी में लगभग 10-15 बस्तियां हैं। हालांकि, टोलेंज़स्कॉय के दक्षिणी किनारे और पड़ोसी झील लिपेत्स्क (झील का आधुनिक जर्मन नाम लिप्स है, लेकिन लिपिज़ के रूप का उल्लेख सबसे पहले चार्टर्स में किया गया है) इतनी घनी आबादी वाले क्षेत्र में भी मजबूती से खड़ा है। 17 वर्ग किमी के क्षेत्र में, 29 स्लाव बस्तियाँ यहाँ पाई गईं, अर्थात प्रति दो वर्ग किमी में 3 से अधिक बस्तियाँ। प्रारंभिक स्लाव काल में, घनत्व कम था, लेकिन फिर भी पड़ोसियों की नज़र में "बहुत अधिक" दिखने के लिए पर्याप्त था। शायद जनसंख्या विस्फोट का "रहस्य" इस तथ्य में निहित है कि टोलेंज़ा बेसिन की पुरानी आबादी पहले से ही 6 वीं शताब्दी में काफी थी, जब इसमें "सुकोवो-जोडज़ित्सी" की एक लहर जोड़ी गई थी। वही परिस्थिति टोलेंस की भाषाई विशिष्टता को भी निर्धारित कर सकती है, कुछ मामलों में स्लाव की तुलना में बाल्ट्स के करीब। वेलेटियन क्षेत्रों में पूर्व-स्लाविक स्थलाकृति की एकाग्रता पूर्वी जर्मनी में सबसे बड़ी प्रतीत होती है, खासकर अगर गावोला के क्षेत्र को ध्यान में रखा जाए। क्या पेना, गावोला, एल्बे और ओड्रा नदियों के बीच की यह प्राचीन आबादी वही पौराणिक विल्ट थी, या वे सुकोवो-डिज़िदज़िका सिरेमिक के वाहक थे? कुछ प्रश्न अनुत्तरित प्रतीत होते हैं।

उन दिनों स्लाव भूमि के पूर्वी भाग में एक बड़ा आंदोलन चल रहा था, जहाँ स्लावों ने आपस में आंतरिक युद्ध छेड़ रखा था। उनके चार गोत्र हैं, और वे लूतीश या विल्ट कहलाते हैं; इनमें से, खिज़ान और क्रॉसियन, जैसा कि ज्ञात है, पेना के दूसरी तरफ रहते हैं, जबकि रेडेरियन और टॉलेनियन इस तरफ रहते हैं। उनके बीच साहस और सत्ता में प्रधानता को लेकर एक बड़ा विवाद शुरू हो गया। रेडेरियन और टॉलेंसियन शासन करना चाहते थे क्योंकि उनके पास एक प्राचीन शहर और एक सबसे प्रसिद्ध मंदिर था जिसमें रेडेगास्ट की मूर्ति प्रदर्शित की गई थी, और उन्होंने केवल खुद को प्रधानता का एकमात्र अधिकार बताया, क्योंकि सभी स्लाव लोग अक्सर उनके पास जाते थे [प्राप्त] उत्तर और वार्षिक बलिदान की खातिर।

रेट्रा के विलियंस के शहर-मंदिर का नाम, साथ ही बुतपरस्त भगवान राडेगास्ट के नाम ने शोधकर्ताओं को मुश्किल स्थिति में डाल दिया। मेर्सबर्ग के टिटमार ने सबसे पहले शहर का उल्लेख किया था, इसे राइडगोस्ट कहा था, और भगवान इसमें श्रद्धेय थे - स्वरोजिच। यह जानकारी स्लाव पुरावशेषों के बारे में हम जो जानते हैं, उससे काफी मेल खाती है। टॉपोनिमी इन -गैस्ट, साथ ही समान शीर्ष शब्द "राडेगस्ट", स्लाव दुनिया में अच्छी तरह से जाने जाते हैं, उनका मूल व्यक्तिगत पुरुष नाम राडेगास्ट से जुड़ा हुआ है, यानी। काफी सामान्य लोगों के साथ जिनका नाम, किसी न किसी कारण से, किसी स्थान या बस्ती से जुड़ा था। तो भगवान Svarozhich के नाम के लिए, प्राचीन रूसी Svarog-Hephaestus और Svarozhich-fire में प्रत्यक्ष समानताएं मिल सकती हैं।

व्याख्या की कठिनाइयाँ एडम ऑफ ब्रेमेन के क्रॉनिकल से शुरू होती हैं, जो शहर-मंदिर रेट्रोआ कहते हैं, और इसमें देवता - राडेगास्ट। अंतिम शब्द, राडेगास्ट, टिटमार के राइडगोस्ट के लगभग समान है, इसलिए इस मामले में यह एक से अधिक बार माना गया था कि एडम ने शहर के नाम को भगवान के नाम के लिए गलती करने में गलती की थी। इस मामले में, एडम को शहर के नाम के लिए जनजाति का नाम लेना चाहिए था, क्योंकि एडम की वर्तनी रेथ्रा और रेथेरी स्पष्ट रूप से एक दूसरे के समान हैं जिन्हें संयोग से समझाया जा सकता है। अन्य स्रोतों से भी इसकी पुष्टि होती है, उदाहरण के लिए, बाद के पत्र, पूरे जिले को राडुइर (cf. रियादुरोस जनजाति का हेल्मोल्ड का नाम) या इसी तरह के रूपों से बुलाते हैं। इस तथ्य के कारण कि रेडियन कभी भी हैम्बर्ग के एडम के "देशी" सूबा का हिस्सा नहीं थे, इस मामले में टिटमार का संदेश वास्तव में अधिक विश्वसनीय लगता है। हालांकि, एडम की गलती को स्वीकार करके हेलमॉल्ड इस मुद्दे को सुलझाने के रास्ते में आ जाता है। ओबोड्राइट्स के आंतरिक मामलों से अवगत और अपना अधिकांश जीवन अपनी भूमि के ईसाईकरण के लिए समर्पित करने के बाद, क्रॉसलर ने अप्रत्याशित रूप से राडेगास्ट को "ओबोड्राइट भूमि" (संकीर्ण अर्थ में) का देवता कहा। इसे भ्रम या जागरूकता की कमी के रूप में समझाना बेहद मुश्किल है - यह संदेश एडम के पाठ पर वापस नहीं जाता है, इसके अलावा, टिप्पणी का संदर्भ स्वयं सूचना के एक पूरी तरह से अलग स्रोत की ओर इशारा करता है, शायद स्वयं का ज्ञान भी। इसी वाक्य में, हेल्मोल्ड अन्य देवताओं के नाम रखता है - पोलाब में जीवित और स्टारिगार्ड में प्रोन, चेर्नोबोग और स्वेंटोविट भी। स्लाव पौराणिक कथाओं (चेरनोबोग, स्वेंटोविट, प्रोन, विभिन्न अनुष्ठानों और रीति-रिवाजों के बारे में) के बारे में उनकी अन्य रिपोर्टों को काफी हद तक विश्वसनीय माना जाता है और स्लाव बुतपरस्ती के बारे में अच्छी तरह से फिट बैठता है। क्या हेलमॉल्ड एक मामले में इतनी बड़ी गलती कर सकता था, जबकि बाकी सारी जानकारी उन्हें विश्वसनीय रूप से प्रेषित की गई थी? और सबसे महत्वपूर्ण बात - क्यों? आखिरकार, उन्हें ओबोड्राइट्स के बुतपरस्ती के बारे में किताबों से नहीं, बल्कि अपने कई वर्षों के अनुभव से जानना चाहिए था।

लेकिन यह संभव है कि सभी संदेश एक ही बार में सच हो जाएं। एक देवता के लिए एक ही समय में कई अलग-अलग नामों का उपयोग पगानों के बीच एक व्यापक घटना है, इस मामले में भारत-यूरोपीय समानताएं, एक ठोस सूची होगी। तो व्यक्तिगत पुरुष नामों के साथ मूर्तिपूजक देवताओं के नामों की "अजीब" समानता को बाल्टिक स्लाव की विशेषता भी कहा जा सकता है। हमारे मामले में, कुछ और महत्वपूर्ण है। "रेट्रा"/"राडुइर" और इसी तरह के अन्य रूपों को रेडेरियन और टॉलेंसियन की सीमा पर एक वास्तविक उपनाम होना चाहिए था। यह माना जा सकता है कि रेडारी जनजाति का नाम भी इस उपनाम पर वापस चला जाता है, जैसे कि अन्य सभी लुटिच जनजातियों के ओटोपोनॉमिक नाम थे: खिज़हंस (खिज़िन / केसिन / किट्सुन शहर के बाद), चेज़पेनियन (पेना नदी के किनारे), टॉलेंसियन (टोलेंस नदी के किनारे)। इस मामले में सबसे ऊपर का नाम रेट्रा / राडुइर, सबसे अधिक संभावना है, "पूर्व-स्लाव" मूल का भी होना चाहिए, जो बदले में, टोलेंस और रेडारी के प्रसिद्ध मंदिर शहर को कम प्रसिद्ध मंदिर के करीब नहीं लाएगा। रूगेन स्लाव्स अरकोना का शहर, जिसका नाम भी स्पष्ट रूप से स्लाव भाषाओं से पुराना है।

दोनों अभयारण्यों की अधिक विस्तृत तुलना के साथ, यह स्थिति और भी स्वाभाविक लगती है। रेट्रा का सटीक स्थान कभी स्थापित नहीं किया गया है। शहर-मंदिर का विवरण, जो एक साथ रेडेरियन और टोलेंस के स्वामित्व में था, आपको इसे दो जनजातियों की सीमा पर, टोलेंज़ झील के क्षेत्र में और इसके दक्षिण में देखने की अनुमति देता है। बस जहां स्लाव और पूर्व-स्लाव पुरातात्विक संस्कृतियों के बीच एक महत्वपूर्ण निरंतरता है और बाद में पूर्वी जर्मनी में प्रति वर्ग किमी उच्चतम जनसंख्या घनत्व है। यह ध्यान देने योग्य है कि "मुख्य मंदिर" और "मुख्य जनजाति" के विचार के बीच संबंध एक अन्य महत्वपूर्ण बाल्टिक-स्लाविक जनजाति - रूगेन स्लाव के लिए भी जाना जाता है। पहली नज़र में, ऐसा भी लग सकता है कि हेलमॉल्ड का उनके विवरण रेडारी और रेट्रा के अपने स्वयं के विवरण के विपरीत हैं:

कई स्लाव देवताओं में, स्वर्ग की भूमि के देवता शिवतोवित मुख्य हैं, क्योंकि वह अपने उत्तरों में सबसे अधिक आश्वस्त हैं। उसके आगे, वे देवताओं के रूप में अन्य सभी का सम्मान करते हैं। इसलिए, विशेष सम्मान के संकेत के रूप में, वे सालाना एक व्यक्ति को बलिदान करने की आदत में हैं - एक ईसाई, जैसे कि बहुत कुछ इंगित करेगा। सभी स्लाव भूमि से, सेट दान Svyatovit (हेलमोल्ड, 1-52) को बलिदान के लिए भेजा जाता है।

वास्तव में, अरकोना और रेट्रा दोनों को एक साथ "सभी स्लाव" के मुख्य पंथ केंद्र की भूमिका सौंपी गई है। इसी समय, रूगेन द्वीप और टोलेन्सा बेसिन भी अन्य मानदंडों को पूरा करते हैं। द्वीप पर "पूर्व-स्लाव" स्थलाकृतिक परत के महत्व के बावजूद, अभयारण्य का नाम, अरकोना, यहां पूर्व-स्लाव अवशेषों से संबंधित है। रेडेरियन और टोलेंस के विपरीत, प्रारंभिक मध्य युग की स्लाव आबादी और पहली सहस्राब्दी ईस्वी की पहली छमाही में यहां रहने वाले "मूल निवासी" के बीच निरंतरता। यहाँ यह पुरातत्व में खराब दिखाई देता है, लेकिन यह पुरातत्व के अनुसार बहुत स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। रुगेन में कई अलग-अलग स्थानों में एक साथ जीडीआर में लिए गए मिट्टी के नमूनों के अध्ययन ने पूरी तरह से अप्रत्याशित परिणाम दिया - 17 में से 11 आरेखों ने कृषि गतिविधि और पशु प्रजनन में निरंतरता दिखाई। पूर्वी जर्मनी के अन्य क्षेत्रों की तुलना में, यह बहुत कुछ है, और रुगेन इस संबंध में पहली सहस्राब्दी ईस्वी की पहली और दूसरी छमाही की आबादी के बीच निरंतरता की सबसे बड़ी डिग्री दिखाता है।

रुगेन पर उत्तराधिकार का नक्शा
पुरातत्व: एक्स - सुकोव प्रकार के सिरेमिक;
सर्कल - फेल्डबर्ग प्रकार के सिरेमिक; वर्ग - वीपीएन युग के संभावित या अनुमानित किले
पैलिनोलॉजी: काला त्रिकोण - कृषि गतिविधि में एक अंतर;
काला घेरा (बड़ा) - कृषि गतिविधियों में निरंतरता;
काला घेरा (छोटा) - देहाती गतिविधियों में निरंतरता

पूर्वी जर्मनी में उत्तराधिकार का नक्शा
उसी समय, रूगेन पर, साथ ही झील टोलेंस के दक्षिण में, एक असामान्य रूप से उच्च जनसंख्या घनत्व का पता लगाया जा सकता है। बैम्बर्ग (12 वीं शताब्दी) के ओटो के जीवन में, द्वीप को "बहुत भीड़" कहा जाता है, जबकि पुरातात्विक रूप से, महाद्वीप की तुलना में यहां थोड़ी कम प्राचीन स्लाव बस्तियों को जाना जाता है। बाद की परिस्थिति को केवल इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि द्वीप की विशेषताओं के कारण यहां कम खुदाई की गई थी (ज्यादातर ग्रामीण आबादी, उद्योग की कमी और बड़ी निर्माण परियोजनाएं, जबकि महाद्वीप पर पुरातात्विक खोजों का एक बड़ा हिस्सा बन गया साइट पर किए गए निर्माण कार्य, नई सड़कों, पाइपलाइनों आदि के निर्माण के परिणाम के रूप में जाना जाता है)। साथ ही, रुगेन पर महाद्वीप की तुलना में अधिक जनसंख्या घनत्व के संकेत हैं, लेकिन विभिन्न गुणों में। 1990-2000 के दशक में आयोजित किया गया। रुगेन की मध्ययुगीन आबादी के अंतःविषय अध्ययनों से पता चला है कि प्रति वर्ग किमी में स्लाव स्थानों के नामों की एक बड़ी सांद्रता है ( रीमैन एच।, रुचहोफ्ट एफ।, विलिच सी। रूगेन इम मित्तेल्टर। ईइन इंटरडिज़िप्लिनेयर स्टडी ज़ूर मित्तेल्टरलिचेन बेसिल्डलुंग औफ रूगेन, स्टटगार्ट, 2011, एस. 119).

रुगेना


पूर्वोत्तर जर्मनी के विभिन्न क्षेत्रों में जनसंख्या घनत्व की तुलना।
हल-गोल्डबर्ग क्षेत्र (दक्षिणी मैक्लेनबर्ग)


पूर्वोत्तर जर्मनी के विभिन्न क्षेत्रों में जनसंख्या घनत्व की तुलना।
Gadebusch क्षेत्र (पश्चिमी मेक्लेनबर्ग)
पंथ केंद्रों और पूर्व-स्लाव अवशेषों के बीच संबंध पर लौटते हुए, यह ध्यान देने योग्य है कि अधिक प्राचीन आबादी के साथ "मुख्य जनजातियों" की निरंतरता की उच्च डिग्री, संभवतः "मुख्य मंदिरों" के लिए उनके राजनीतिक केंद्रों का पत्राचार " पूर्व-स्लाविक नाम" एकमात्र ऐसी चीज नहीं है जो अरकोना और रेट्रा या रूगेन और टोलेंज़ा बेसिन को जोड़ती है। बाल्टिक स्लाव के सामाजिक और राजनीतिक जीवन में "मुख्य मंदिरों" के कार्य, रेडारी और रूगेन स्लाव के बीच पुरोहिती की सर्वोच्च भूमिका, पुजारियों के अधीनस्थ राजकुमारों के साथ-साथ पंथों और अनुष्ठानों का विवरण। स्वयं, लगभग समान हैं। देवता को समर्पित एक सफेद घोड़े के व्यवहार से भविष्यवाणी करके "मुख्य मंदिर" में सभी सबसे महत्वपूर्ण राजनीतिक निर्णय किए गए थे। महत्व इस बात से जुड़ा था कि क्या घोड़ा जमीन में फंसे हुए भाले की पंक्तियों के माध्यम से और किस पैर के साथ बाधा को छूएगा। इसके आधार पर, देवताओं की इच्छा पुजारी द्वारा निर्धारित की जाती थी और किसी मुद्दे या उपक्रम पर निर्णय के रूप में राजकुमारों और लोगों को प्रेषित की जाती थी। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मध्य युग में, बाल्टिक स्लावों के अलावा, बाल्टिक जनजातियों में भी इस तरह के अनुष्ठानों का वर्णन किया गया है। साइमन ग्रुनाउ ने अपने क्रॉनिकल में बताया कि प्रशिया ने अपने देवताओं को एक सफेद घोड़ा समर्पित किया था, जिस पर केवल नश्वर लोगों को सवारी करने की अनुमति नहीं थी, लगभग शाब्दिक रूप से सक्सो ग्रैमैटिक के शब्दों को दोहराते हुए सफेद घोड़े के बारे में जो स्वेंटोविट को समर्पित था। इसके अलावा, बाल्टिक स्लाव के अलावा, बाल्ट्स के लिए, पुरोहिती की प्रमुख स्थिति विशेषता थी। प्रशिया के महायाजक क्रिवा के बारे में डुइसबर्ग के पीटर के शब्दों को याद किया जा सकता है, जो कैथोलिकों के लिए रोम के पोप के समान मूर्तिपूजक के लिए था।

यह उत्सुक है कि बाल्टिक स्लाव के देवताओं के नाम स्वयं उनकी व्युत्पत्ति की जटिलता के साथ ध्यान आकर्षित करते हैं। यदि उनमें से कुछ में, जैसे कि प्रोन, पोरेनट, तजर्नेग्लोफ या फ्लिन्ज़, कोई जर्मन-भाषी वातावरण में विकृति को स्वीकार कर सकता है, तो पोरेविट, रगिविट, पिकामार, पोडागी या राडेगास्ट के नामों की व्याख्या पहले से ही काफी कठिनाइयों का कारण बनती है। बाद के मामले की समस्याओं का संक्षेप में ऊपर उल्लेख किया गया है, जिसमें हम केवल यह जोड़ सकते हैं कि इन नामों की "अजीबता" की व्याख्या मात्र विकृति से इस तथ्य की पृष्ठभूमि के खिलाफ असंबद्ध लगती है कि बाल्टिक के देवताओं के अन्य नाम स्लाव को एक ही स्रोत द्वारा ध्वन्यात्मक रूप से काफी सटीक और "पहचानने योग्य" आधुनिक स्लाव भाषाओं में भी व्यक्त किया जाता है, उदाहरण के लिए, स्वंतेविट, चेर्नेबोह, ज़ीवा, स्वारोज़िच। शायद इन सभी परिस्थितियों के लिए स्पष्टीकरण यह है कि पूजा के स्थान, अभयारण्य, साथ ही साथ परंपराएं और अनुष्ठान सामान्य रूप से मूर्तिपूजक जीवन का सबसे रूढ़िवादी पहलू थे। जबकि भौतिक संस्कृति, तकनीकी नवाचार और फैशन हर जगह पड़ोसियों से उधार लिए गए थे और बदल गए थे, धर्म के संदर्भ में स्थिति का पूरी तरह से विरोध किया गया था।

ईसाई धर्म अपनाने से पहले स्लाव के किसी भी लिखित स्मारक के ज्ञान की कमी, जाहिरा तौर पर, यह बताती है कि परंपरा और ज्ञान को केवल मौखिक रूप में पुजारी वातावरण में पवित्र और प्रसारित किया जा सकता है। यदि इस क्षेत्र में एक प्रकार का "एकाधिकार" रखने वाले पुरोहित संपदा ज्ञान का एकमात्र वाहक था, तो इस स्थिति को वास्तव में समाज में पुजारियों की प्रमुख स्थिति को सुनिश्चित करना चाहिए था, जिससे वे बस अपूरणीय हो गए। ज्ञान का मौखिक प्रसारण, हालांकि यह विरोधाभासी लग सकता है, पवित्रीकरण के माध्यम से प्राचीन भाषा के "संरक्षण" में योगदान कर सकता है। इस प्रकार का निकटतम और सबसे प्रसिद्ध उदाहरण भारतीय परंपरा है, जिसमें पुरोहित वर्ग ने वेदों की प्राचीन भाषा को मौखिक प्रसारण और अलगाव के माध्यम से संरक्षित और "संरक्षित" किया। बाल्टिक स्लावों के बीच "पूर्व-स्लाव अवशेष" का संरक्षण, ठीक सबसे महत्वपूर्ण पंथ केंद्रों और पुजारी के संबंध में, इस मामले में काफी स्वाभाविक और तार्किक लगेगा। हम आर्कोन नाम के कुछ शोधकर्ताओं द्वारा संस्कृत "अरकती" - "प्रार्थना" और पुरानी रूसी "अर्कती" के साथ तुलना का भी उल्लेख कर सकते हैं, जिसका उपयोग "इगोर के अभियान के शब्द" में "प्रार्थना, बारी" के अर्थ में किया जाता है। उच्च शक्ति" ( यरोस्लावना पुतिवल में अपनी टोपी का छज्जा पर रो रही है, धनुषाकार कर रही है: "हे हवा, पाल! क्या सर, आप जबरदस्ती तौल रहे हैं?).

इस मामले में केवल एक लिखित स्रोत में इस शब्द का संरक्षण इसकी स्रोत विशिष्टता के कारण एक बहुत ही रोचक मामला हो सकता है। पोल्क की कथा स्पष्ट रूप से एक बुतपरस्त द्वारा लिखित एकमात्र साहित्यिक स्रोत है और इसलिए इसमें बहुत सारे "अवशेष" और अभिव्यक्तियां संरक्षित हैं जो कहीं और ज्ञात नहीं हैं। यदि हम अरकोना, Skt के लिए एक ही मूल को स्वीकार करते हैं। और अन्य रूसी। "अर्कती", पुराने रूसी में जाना जाता है और केवल "मूर्तिपूजक पुरातनता के विशेषज्ञों" द्वारा उपयोग किया जाता है, इसे "पूर्व-स्लाव अवशेष" और बुतपरस्त पंथ और पुजारी के बीच संबंध की मेरी धारणा की अप्रत्यक्ष पुष्टि के रूप में माना जा सकता है। इस मामले में, यह पता चल सकता है कि दक्षिणी बाल्टिक के उपनाम में "गैर-स्लाव" भी उन्हीं स्लावों के पूर्वजों की भाषा से आ सकता है, जो अन्य स्लाव भाषाओं में पहले से बाहर हैं कई शताब्दियों पहले ईसाई धर्म को अपनाने और इस समय से ईसाइयों द्वारा लेखन का एक महत्वपूर्ण "एकाधिकार" होने के कारण उपयोग किया जाता है। दूसरे शब्दों में, भारतीय और ईरानी पुजारियों की जातियों द्वारा ऋग्वेद और अवेस्ता की भाषा के "संरक्षण" का एक सादृश्य प्रस्तुत करना।

हालाँकि, यह अनुमान कितना भी सही क्यों न हो, हमारे मामले में यह अधिक महत्वपूर्ण है कि धार्मिक और सामाजिक क्षेत्र में बाल्टिक स्लाव के कथित "अवशेष" बाल्टिक-भाषी जनजातियों की परंपराओं में फिर से निकटतम समानताएं पाते हैं। , और इस संबंध में जर्मनों के बीच किसी भी संभावित उधार - मनाया नहीं जाता है। जबकि जर्मनिक नाम अक्सर बाल्टिक बड़प्पन के नामों में प्रवेश करते थे, इस संबंध में विश्वसनीय स्रोतों में "उत्तराधिकार के केंद्रों" में सम्मानित देवताओं के नामों में (एकमात्र अपवाद ऑर्डरिक विटाली का बहुत विशिष्ट और अस्पष्ट संदेश है) .

शायद बाल्टिक स्लावों का एक और "अवशेष" ट्रेपनेशन की परंपरा थी। खोपड़ी पर जटिल ऑपरेशन करना पूर्वी जर्मनी में कई स्लाव मध्ययुगीन कब्रिस्तानों से जाना जाता है:

1) लंकेन-ग्रैनिट्ज़, रुगेन द्वीप पर


2) उज़ादेल, टोलेंज़ झील के दक्षिण में, रेडारी और टॉलेंसियन (रेट्रा का संभावित क्षेत्र) की सीमा पर

3) पेना पर ज़ांत्सकोवा (डेमिन से 3 किमी, क्रेज़्पेनियन की राजधानी), प्रतीकात्मक ट्रेपनेशन

4) ऑल्ट बुकोवा, "संकीर्ण अर्थों में उत्साहजनक" की भूमि में
पाँचवाँ उदाहरण सिक्सडॉर्फ का है, जो लुसैटियन सर्ब की भूमि में है। इसलिए, उत्तरी लेचिट बोलियों के बोलने वालों के क्षेत्रों में पांच में से चार ट्रेपनेशन पाए गए, हालांकि, लुझित्सा में एक खोज "पूर्व-स्लाव आबादी" के साथ एक संभावित संबंध दिखाती है। सिक्सडॉर्फ द्वारा ट्रेपनेशन पाया गया था, और यह ध्यान देने योग्य है कि खोपड़ी के ट्रेपनेशन को ग्रेट माइग्रेशन युग के इन क्षेत्रों की "पूर्व-स्लाव" आबादी के बीच काफी व्यापक रूप से जाना जाता था: इस तरह की खोज चौथी-छठी शताब्दी से हैं। Merseburg, Bad Sulza, Niederrosla, Stösen ( श्मिट बी। ग्रैबर मिट ट्रेपनिएर्टेन स्कैडेन ऑस फ्रुहगेस्चिच्लिचर ज़ीट // जेश्चर। मिट्टेल्ड्ट। वोर्गेश।, 47, हाले (साले), 1963).

खोपड़ी ट्रेपनेशन का नक्शा पूर्वी जर्मनी में पाया जाता है
(श्वेत - स्लाव काल; काला - महान प्रवास का युग)

खोपड़ी का ट्रेपनेशन 4-6 सदियों। Merseburg, Bad Sulza और Stösen . से

खोपड़ी का ट्रेपनेशन 4-6 सदियों। Stösen और Merseburg . से
साथ ही, रेडरिया की भूमि में उज़ादेल कब्रिस्तान से केवल ट्रेपनेशन के लिए "मालिक" की सामाजिक स्थिति के संकेत हैं। मृतक के शरीर को एक "योद्धा" के दफन के साथ एक विशाल डोमिना में दफनाया गया था - एक आदमी जिसकी कब्र में तलवार रखी गई थी। उसी समय, ट्रेपनेशन के मालिक के पास कोई हथियार नहीं मिला - केवल एक चाकू, पारंपरिक रूप से देर से बाल्टिक स्लाव के पुरुष और महिला दोनों दफन में निवेश किया गया। जाहिर है, बाल्टिक स्लावों के बीच अंतिम संस्कार में अंतर को मृतक की सामाजिक स्थिति से जोड़ा जाना था। उदाहरण के लिए, उसी उज़ादेल कब्रिस्तान में, समृद्ध सूची के साथ एक कक्ष दफन, एक तलवार, व्यंजन और, जाहिर है, यहां तक ​​\u200b\u200bकि एक "रियासत राजदंड" भी जाना जाता है।

एक आदमी के "मृतकों के घर" में दफन और एक तलवार के साथ एक आदमी
इस मामले में एक डोमिनोज़ की व्यवस्था और मृतकों में से एक को तलवार डालने से दोनों मृतकों के समाज में "असामान्य" और उच्च स्थिति का संकेत हो सकता है। उनके बीच संबंध पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है, साथ ही यह भी स्पष्ट नहीं है कि क्या उन्हें एक ही समय में दफनाया गया था। एक ही डोमिना में एक बच्चे की श्मशान राख की खोज (दोनों पुरुष दफन अमानवीय थे) इसके उपयोग को "पारिवारिक क्रिप्ट" के रूप में इंगित कर सकते हैं। हालांकि, एक संभावित व्याख्या के रूप में इस तरह के निर्णयों की पूरी अटकलों को पहचानते हुए, कोई बहुत सावधानी से पुजारी और उसके "अंगरक्षक" को दफनाने का अनुमान लगा सकता है। समानांतरों के रूप में, कोई भी अरकोना की रक्षा करने वाले 300 घुड़सवारों की एक विशेष, चुनिंदा सेना की रिपोर्ट का हवाला दे सकता है, और मध्ययुगीन स्रोतों में उनके नौकरों की दूसरी दुनिया के लिए महान मृतकों के अनुष्ठान के बारे में कई रिपोर्टें हैं।

दुर्भाग्य से, स्लावों के बीच खोपड़ी के ट्रेपनेशन की समस्या का बहुत खराब अध्ययन किया गया है। परंपरा के स्रोत के बारे में या इसके वितरण के सटीक क्षेत्र के बारे में कोई स्पष्टता नहीं है। स्लाव काल में, खोपड़ी के ट्रेपनेशन को चेक गणराज्य और स्लोवाकिया में जाना जाता है, हालांकि, इन मामलों में "खानाबदोशों" के प्रभाव की संभावना के कारण स्पष्टीकरण की आवश्यकता होती है, जिनके समान रीति-रिवाज भी थे। पूर्वी जर्मनी के स्लावों के मामले में, हालांकि, परंपरा के स्थानीय मूल की संभावना अधिक प्रतीत होती है। दक्षिण बाल्टिक में खोपड़ी के सफल ट्रेपनेशन को महापाषाण संस्कृति के समय से व्यापक रूप से जाना जाता है, और इस तथ्य के बावजूद कि हजारों साल उन्हें स्लाव काल से अलग करते हैं, पारंपरिक संस्कृति के संरक्षण की संभावनाओं को शायद ही कम करके आंका जाना चाहिए। इसके विपरीत, इस तरह के तकनीकी रूप से जटिल संचालन "अचानक", इसके लिए किसी और चीज के बिना, और यहां तक ​​\u200b\u200bकि एक साथ कई जगहों पर एक दूसरे से स्वतंत्र रूप से उभरने की संभावना नहीं है। स्लाव और पूर्वी जर्मनी की प्राचीन आबादी के बीच कुछ "श्रृंखला में लिंक" में ट्रेपनेशन की अज्ञात प्रकृति को कई कारणों से समझाया जा सकता है, उदाहरण के लिए, यदि ट्रेपनेशन सम्पदा से जुड़े थे - इस सामाजिक के प्रतिनिधियों का अंतिम संस्कार करने का रिवाज निश्चित अवधि में परत।

अंत में, यह केवल ध्यान देने योग्य है कि "पूर्व-स्लाव अवशेष" की खोज, किसी भी अर्थ में इस अभिव्यक्ति को समझा जाता है - "पूर्व-स्लाव", "बाल्टो-स्लाव", "बाल्टिक", "पूर्वी जर्मनिक", "ओल्ड इंडो -यूरोपीय", आदि। अनुसंधान का एक बहुत ही आशाजनक और महत्वपूर्ण क्षेत्र प्रतीत होता है। इस तथ्य के कारण कि बाल्टिक स्लावों का अब तक केवल जर्मनी में ही व्यावहारिक रूप से अध्ययन किया गया है और उनके बारे में लगभग सभी वैज्ञानिक साहित्य जर्मन में हैं और पूर्वी यूरोपीय देशों में पहुंचना मुश्किल है, उनकी सांस्कृतिक विशेषताओं को बाल्टिस्ट और स्लाविस्ट दोनों के विशेषज्ञों के लिए बहुत कम जाना जाता है। . अब तक, बाल्टिक स्लावों की भाषा और पुरातत्वविदों और नृवंशविज्ञान दोनों की तुलना केवल छिटपुट रही है, इसलिए, इस दिशा में आगे काम और संबंधित विशेषज्ञों के बीच समन्वय, ऐसा लगता है, बहुत समृद्ध सामग्री प्रदान कर सकता है और कई को स्पष्ट करने में मदद कर सकता है। इतिहास के "अंधेरे" प्रश्न। प्राचीन यूरोप।

बहुत पहले नहीं, लेखक का सार मोनोग्राफ "द एंथ्रोपोलॉजी ऑफ एंशिएंट एंड मॉडर्न बाल्ट्स", आर.या.डेनिसोवा, 1973, हाथ में आया। लाबा से नीपर तक का स्थान। काम अभी भी प्रासंगिक है, जिसमें इन क्षेत्रों की प्राचीन आबादी की संरचना पर प्रकाश डालना और स्लाव आबादी की उत्पत्ति के कई पहलुओं का खुलासा करना शामिल है।

सार का पूर्ण संस्करण पृष्ठ दर पृष्ठ या पीडीएफ (51 एमबी) में पाया जा सकता है, नीचे मैं इस अध्ययन के प्रमुख बिंदुओं को संक्षेप में बताऊंगा।

संक्षिप्त सारांश

मेसोलिथिक, 4 हजार ईसा पूर्व से पहले

मेसोलिथिक युग में, पूर्वी बाल्टिक की आबादी का प्रतिनिधित्व एक डोलिचोक्रानियल एंथ्रोपोलॉजिकल प्रकार द्वारा किया जाता है, जिसमें मध्यम-उच्च, मध्यम-चौड़ा चेहरा थोड़ा कमजोर क्षैतिज रूपरेखा के साथ होता है। इस प्रकार की कपालीय श्रृंखला सजातीय नहीं है और, सांख्यिकीय विश्लेषण के परिणामस्वरूप, इसमें सुविधाओं के दो समूह सामने आते हैं, जो कपाल सूचकांक, ऊंचाई और ऊपरी चेहरे की रूपरेखा की डिग्री में भिन्न होते हैं।

पहले समूह में एक तेज डोलिचोक्रानिया, खोपड़ी का एक बड़ा अनुदैर्ध्य और छोटा अनुप्रस्थ व्यास, एक मध्यम-चौड़ा, उच्च, नाक के एक मजबूत फलाव के साथ विशेष रूप से प्रोफाइल वाला चेहरा होता है। दूसरा समूह - एक विस्तृत और मध्यम उच्च चेहरे और कमजोर रूपरेखा के साथ डोलिचो-मेसोक्रानियल - युज़नी ओलेनी ओस्ट्रोव दफन जमीन (दक्षिणी करेलिया) से खोपड़ी में समानताएं पाता है और मध्य यूरोप के मेसोलिथिक नमूनों से स्पष्ट रूप से भिन्न होता है।

मध्यम-चौड़े चेहरे और उभरी हुई नाक के साथ बाल्टिक राज्यों की मेसोलिथिक आबादी का तीव्र डोलिचोक्रानियल कोकेशियान प्रकार आनुवंशिक रूप से पूर्वी यूरोप के मध्य और आस-पास के क्षेत्रों के उत्तरी क्षेत्रों की समकालिक आबादी के कोकेशियान मानवशास्त्रीय प्रकारों से संबंधित है - यूक्रेन में, पूर्वी और उत्तरी जर्मनी और पश्चिमी पोलैंड में। दक्षिण-पश्चिम या दक्षिण-पूर्व से उत्तर की ओर बढ़ते हुए इन जनजातियों ने धीरे-धीरे पूर्वी बाल्टिक को आबाद किया।

प्रारंभिक नवपाषाण, 4000-3000 ई.पू

पूर्वी बाल्टिक के क्षेत्र में प्रारंभिक नवपाषाण काल ​​​​में, नरवा पुरातात्विक संस्कृति के ढांचे के भीतर, दो कोकसॉइड प्रकार हैं जो केवल चेहरे के ऊपरी हिस्से की रूपरेखा और चेहरे की ऊंचाई में भिन्न होते हैं। डोलिचो-मेसोक्रानियल प्रकार का निरंतर अस्तित्व कम से कम मेसोलिथिक से कहा गया है, अधिकांश खोपड़ी पहले से ही डोलिचोक्रानियल प्रकार द्वारा दर्शायी जाती हैं।

मध्य, पूर्वी और दक्षिणी यूरोप के क्षेत्र से सामग्री के तुलनात्मक विश्लेषण से पता चलता है कि यूरोप के उत्तरी भाग में उत्तरी काकेशोइड्स की विशेषता वाले दो मानवशास्त्रीय परिसर हैं। पहली एक डोलिचोक्रैनिक (70) प्रजाति है, जो लातविया की नरवा संस्कृति में एक मध्यम उच्च (70 मिमी) चौड़ी (139 मिमी) चेहरे के साथ है, यूक्रेन में सेरेन स्टोग संस्कृति, पोलैंड की फ़नल के आकार की गोबलेट, से एक श्रृंखला में है। लाडोगा नहर, और ओलेनेस्ट्रोवस्की दफन मैदान के यूरोपोइड कछुए। दूसरे को खोपड़ी की एक बड़ी चौड़ाई, एक व्यापक और लंबा चेहरा, और एक कमजोर उभरी हुई नाक के साथ डोलिचल-मेसोक्रानिया की प्रवृत्ति की विशेषता है। इस प्रकार को उत्तरी जर्मनी में एर्टेबोले संस्कृति और नीपर-डोनेट्स संस्कृति में समानताएं मिलती हैं। दोनों उत्तरी कोकेशियान प्रजातियां एक-दूसरे के समान हैं और चेहरे की बड़ी चौड़ाई से डेन्यूब सर्कल के दक्षिण कोकेशियान रूपों से तेजी से भिन्न होती हैं। उत्तरी और दक्षिणी प्रकारों के बीच की सीमा एर्टेबोले की दक्षिणी परिधि, पोलैंड में कंघी-वेयर, यूक्रेन में नीपर-डोनेट्स्क के साथ चलती है।

लाबा से लेकर नीपर तक का पूरा इलाका, प्रजातियों की परवाह किए बिना, 4-3 हजार ईसा पूर्व में। मेसोलिथिक के संबंध में इस क्षेत्र में क्रमिक रूप से एक डोलिचोक्रानिक व्यापक-चेहरे वाले प्रकार का खुलासा करता है।

लेट नियोलिथिक, 3000-2000 ई.पू

बाल्टिक्स का लेट नियोलिथिक लातविया के क्षेत्र से मानवशास्त्रीय श्रृंखला से बना है, जो कंघी-पिट सिरेमिक के वाहक द्वारा दर्शाया गया है। सामान्य तौर पर, यह आबादी मध्यम-उच्च चेहरे, कमजोर क्षैतिज रूपरेखा और कमजोर नाक प्रमुखता के साथ मेसोक्रेनियल प्रकार की होती है।

कपालीय श्रृंखला में, सांख्यिकीय विश्लेषण से दो परिसरों का पता चलता है: पहला डोलिचोक्रानिया की प्रवृत्ति की विशेषता है, एक उच्च चेहरा और मजबूत रूपरेखा, दूसरा मेसोक्रानियल, एक मध्यम-चौड़ा, मध्यम-उच्च चेहरा एक कमजोर फलाव और एक कमजोर फलाव के साथ है। नाक की। दूसरा परिसर के समान है मेस्तिजोदक्षिण ओलेनी द्वीप से खोपड़ी, चेहरे की रूपरेखा की अधिक कमजोर डिग्री में उनसे भिन्न।

स्थानीय प्रकार के कंघी-पिट मिट्टी के बर्तनों का निर्माण संभवतः नारवा संस्कृति के डोलिचोक्रेन खोपड़ी और पश्चिमी लाडोगा क्षेत्र से कमजोर रूपरेखा के साथ मेसोक्रेनियल प्रकार के आधार पर किया गया था।

फतयानोवो जनजाति, 1800-1400 ई.पू.

फेटानोवो पुरातात्विक संस्कृति के वाहकों के मानवशास्त्रीय प्रकार को हाइपरडोलिचोक्रानिया द्वारा एक मध्यम-चौड़ा, दृढ़ता से प्रोफाइल, मध्यम-उच्च चेहरे और एक जोरदार उभरी हुई नाक की विशेषता है।

फ़तयानोवो संस्कृति की श्रृंखला विस्तुला-नेमन और एस्टोनियाई युद्ध कुल्हाड़ी संस्कृतियों के साथ निकटतम समानता पाती है, उनके साथ एक एकल परिसर का निर्माण करती है: बड़े अनुदैर्ध्य और मध्यम अनुप्रस्थ व्यास, एक अपेक्षाकृत चौड़ा, दृढ़ता से उभरी हुई नाक के साथ दृढ़ता से प्रोफाइल वाला चेहरा। 2 हजार ईसा पूर्व में। यह परिसर वोल्गा-ओका इंटरफ्लूव और पूर्वी बाल्टिक में आम है। फ़तयानोवो लोगों के लिए मध्य और पूर्वी यूरोप से निकटतम रूपात्मक उपमाओं का अगला चक्र पूर्वी जर्मनी और चेक गणराज्य की सिंक्रोनस कॉर्डेड वेयर संस्कृतियों की आबादी है, जो थोड़े संकरे चेहरे में फ़तयानोवो कॉम्प्लेक्स से भिन्न है। तीसरा चक्र पोलैंड और स्लोवाकिया की डोरियाँ हैं, जो थोड़े संकरे चेहरे के अलावा, मेसोक्रेनियम की प्रवृत्ति से प्रतिष्ठित हैं। ओडर से वोल्गा और नीपर तक इस अवधि की संपूर्ण डोलिचोक्रानियल व्यापक-सामना करने वाली आबादी की समानता संदेह से परे है।

हाइपरडोलिचोक्रानियल आबादी बाल्टिक राज्यों के क्षेत्र में तीन बार दर्ज की गई है: मेसोलिथिक में, प्रारंभिक और देर से नवपाषाण काल ​​​​में। हालांकि, इसका मतलब इस क्षेत्र में इस प्रकार की आनुवंशिक निरंतरता नहीं है, क्योंकि इन अवधियों में इसके वितरण का क्षेत्र बहुत व्यापक था। यह केवल विश्वास के साथ कहा जा सकता है कि फतयानोवो संस्कृति के ढांचे के भीतर एक मानवशास्त्रीय प्रकार का गठन किया गया था, जो पूर्वी बाल्टिक क्षेत्र और वोल्गा-ओका इंटरफ्लुव की विशेषता अगले 3 सहस्राब्दी तक बना रहा।

कांस्य युग, 1500-500 ई.पू.

कांस्य युग में, बाल्टिक्स में दो मानवशास्त्रीय प्रकार थे: पहला एक संकीर्ण (129 मिमी), उच्च और दृढ़ता से प्रोफाइल वाले चेहरे के साथ तेज डोलिचोक्रैनिक है, दूसरा एक व्यापक और कम प्रोफ़ाइल वाले चेहरे के साथ मेसोक्रानियल है। दूसरा मानवशास्त्रीय प्रकार आनुवंशिक रूप से स्वर्गीय नवपाषाण काल ​​​​का है, जबकि पहला, संकीर्ण-सामना, 12 वीं शताब्दी के बाद से दर्ज किया गया है। ई.पू. और नियोलिथिक या मेसोलिथिक में कोई स्थानीय समानता नहीं है, क्योंकि इस क्षेत्र के प्रोटो-बाल्ट्स - फातयानोवो, एस्टोनियाई युद्ध कुल्हाड़ियों और विस्तुला-नेमन संस्कृतियों - को अपेक्षाकृत व्यापक और मध्यम-उच्च चेहरे की विशेषता थी।

मध्य वोल्गा क्षेत्र के बालनोवाइट्स, पोलैंड और पूर्वी जर्मनी के कॉर्डेड लोगों के बीच समकालिक आबादी के बीच निकटतम समानताएं पाई जाती हैं, हालांकि, इन संकीर्ण-सामना वाले प्रकारों के आनुवंशिक संबंध को स्पष्ट रूप से प्रमाणित करने के लिए अभी भी अपर्याप्त डेटा है।

पहली और दूसरी सहस्राब्दी ई

युगों की बारी के बाद, बाल्टिक में तीन मानवशास्त्रीय प्रकार तय किए गए हैं। पहला एक व्यापक चेहरे वाला डोलिचोक्रैनिक प्रकार है जिसमें लैटगैलियन, समोगिटियन, यॉटविंगियन और प्रशिया की मामूली भिन्नताएं हैं। दूसरा प्रकार - संकीर्ण-सामना (जाइगोमैटिक व्यास: 130 मिमी) विशेष रूप से औक्षित्स के साथ-साथ फिनिश-भाषी लिव्स में पाया जाता है। एक संकीर्ण चेहरा पहली और दूसरी सहस्राब्दी ईस्वी की बाल्टिक जनजातियों की विशेषता नहीं थी। और औक्षाइट्स को एक अलग मूल की जनजाति के रूप में माना जाना चाहिए। तीसरा - मेसोक्रानियल प्रकार एक विस्तृत, कमजोर प्रोफाइल वाला चेहरा और थोड़ी उभरी हुई नाक के साथ 8 वीं -9 वीं शताब्दी के लैटगैलियन्स द्वारा दर्शाया गया है।

2000 के दशक की पहली छमाही की मानवशास्त्रीय श्रृंखला में, अकेले लातविया के क्षेत्र में सुविधाओं की विविधता इतनी महान है कि यह तुलनीय है या पूर्वी स्लावों के बीच विविधता से भी अधिक है। 10वीं-12वीं और 13वीं-14वीं शताब्दी में इस क्षेत्र में प्रमुख। एक मध्यम-उच्च चौड़े चेहरे वाला एक डोलिचोक्रैनिक प्रकार है, जो पिछली अवधि के लैटगैलियन्स के साथ डेटिंग करता है, दूसरा सबसे महत्वपूर्ण मेसोक्रानियल है जिसमें कमजोर प्रोफाइलिंग और नाक का फलाव होता है, जो कि लिव्स की विशेषता है, तीसरा एक संकीर्ण है- डोलिचोक्रानिया की ओर झुकाव का सामना करना पड़ा, जो कि रीगा के पूर्वी तट के साथ-साथ लिथुआनिया के पूर्वी क्षेत्रों के लिए, दौगावा और गौजा की निचली पहुंच के लिव्स की विशेषता है।

युगांतरकारी परिवर्तनशीलता

युगांतरकारी परिवर्तनों के विश्लेषण से पता चला है कि एक बहुत बड़े अनुदैर्ध्य, मध्यम अनुप्रस्थ, कपाल क्षेत्र के बड़े ऊंचाई वाले व्यास के साथ एक तीव्र डोलिचोक्रानियल विशाल मानवशास्त्रीय प्रकार, एक उच्च, चौड़ी और दृढ़ता से उभरी हुई नाक बाल्टिक क्षेत्र में एक प्राचीन रूप है। इस तीव्र डोलिचोक्रानिक प्रकार में 6 हजार वर्षों के दौरान महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं।

सारांश

1. मध्यपाषाण और नवपाषाण काल ​​के दौरान, मध्य और पूर्वी यूरोप के ओड्रा से वोल्गा तक के वन और वन-स्टेप क्षेत्र मूल से संबंधित आबादी को प्रकट करते हैं, जो डोलिचोक्रानिया और एक विस्तृत, मध्यम-उच्च चेहरे की विशेषता है। इस आबादी का रूपात्मक परिसर पड़ोसी दक्षिण कोकेशियान और लैपोनोइड रूपों से स्पष्ट रूप से भिन्न है, और इसका विभेदन केवल दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से ही स्पष्ट रूप से प्रकट होना शुरू होता है।

2. मध्यपाषाण, नवपाषाण और कांस्य युग के दौरान, उत्तरी यूरोपीय व्यापक-सामना वाले डोलिचोक्रानिक प्रकार का मानवशास्त्रीय प्रकार के प्रोटो-बाल्ट्स की तुलना में बहुत व्यापक भौगोलिक वितरण है, जो इसके आधार पर बनाया गया था, और इसे अकेले बाल्ट्स से नहीं जोड़ा जा सकता है। . पूर्वी बाल्टिक में इस प्रकार की आबादी का प्रवाह मेसोलिथिक में शुरू होता है और कांस्य युग तक जारी रहता है।

3. एक मानवशास्त्रीय परिसर, जो पिछले एक के समान है और यूरोप के वन और वन-स्टेप ज़ोन में व्यापक है, एक व्यापक, मध्यम-उच्च चेहरे वाला एक डोलिचोक्रैनिक प्रकार है, जिसमें चेहरे के ऊपरी हिस्से में कमजोर रूपरेखा है और मध्य में एक तेज रूपरेखा, जो पहले से ही मध्यपाषाण युग में तय है।

4. प्रोटो-बाल्टिक डोलिचोक्रानिक अपेक्षाकृत व्यापक-सामना करने वाला रूपात्मक परिसर एस्टोनिया की युद्ध-कुल्हाड़ी संस्कृति, विस्तुला-नेमन और फतयानोवो संस्कृतियों की आबादी को एकजुट करता है। यह परिसर 3-2 हजार ईसा पूर्व के मोड़ से शुरू होता है। पूर्वी बाल्टिक में अधिक पश्चिमी और दक्षिणी क्षेत्रों से आबादी की आमद के परिणामस्वरूप गठित, और अगले 3 सहस्राब्दी के लिए बाल्ट्स की विशेषता बनी हुई है।

5. दो समान रूपात्मक प्रजातियों के अलावा, पूर्वी बाल्टिक में दो अलग-अलग प्रकार दर्ज किए गए हैं। पहला यहां देर से नवपाषाण काल ​​​​में दिखाई देता है - यह एक कमजोर लैपोनोइडिटी वाला मेस्टिज़ो प्रकार है, जो प्रोटो-फिनिश आबादी से जुड़ा हुआ है। 12वीं सदी से शुरू। ई.पू. दूसरा प्रकार तय किया गया है - इस क्षेत्र के लिए संकीर्ण-सामना करने वाला डोलिचोक्रानिक, अप्राप्य और बाद में विशेष रूप से दौगावा, गौजा और रीगा की खाड़ी के पूर्वी किनारे के निचले इलाकों के औक्षों और लिव्स के बीच वितरित किया गया। संकीर्ण-सामना करने वाला प्रकार मध्य वोल्गा क्षेत्र, पूर्वी जर्मनी और पोलैंड की समकालिक आबादी में अपनी निकटतम समानताएं पाता है, लेकिन पूर्वी बाल्टिक में इसकी उत्पत्ति स्पष्ट नहीं है।

बाल्टिक्स की आधुनिक आबादी के नृविज्ञान मानचित्र

बाल्टिक राज्यों की आधुनिक आबादी की मानवशास्त्रीय संरचना:
1. पश्चिमी बाल्टिक व्यापक-सामना करने वाला प्रकार
2. पश्चिमी बाल्टिक संकीर्ण-सामना करने वाला प्रकार
3. पूर्वी बाल्टिक प्रकार
4. मिश्रित क्षेत्र

समकालीन यूरोपीय आबादी में जाइगोमैटिक व्यास के मान

परिशिष्ट 1. फत्यानोवाइट्स के सबस्ट्रैटम का नृविज्ञान

फातयानोवो जनजातियों के अध्याय में, आर.या.डेनिसोवा एक स्थानीय प्रोटो-फिनिक सब्सट्रेट के अस्तित्व का सुझाव देता है जिसमें एक विशेषता लैपोनोइड मानव विज्ञान परिसर होता है। हालांकि, 400 वर्षों को कवर करते हुए, फेटानोवो क्रानियोलॉजिकल श्रृंखला के विश्लेषण के परिणामों के अनुसार, लेखक एक विदेशी सब्सट्रेट की पूर्ण अनुपस्थिति को बताता है, लेकिन केवल सामान्य क्रानियोलॉजिकल श्रृंखला में व्यक्तिगत विशेषताओं के बीच संबंध का उल्लंघन है।

विदेशी घटक के रूप में, फातयानोवो आबादी में लैपोनोइड प्रभाव का कोई निशान नहीं है, जिसने वोलोसोवो संस्कृति के वाहक को आत्मसात किया। पॉज़्नेवोलोसोव्स्की आबादी पूरी तरह से मानवशास्त्रीय परिसर के भीतर है, जो कि अधिक पश्चिमी क्षेत्रों की विशेषता है, जो फातयानोवो आंदोलन का प्रारंभिक बिंदु बन गया। इसके अलावा, फातयानोवो बस्तियां वोलोसोवो के शीर्ष पर तय की गई हैं। इससे पता चलता है कि फतयानोवो लोग वोलोसोवो और ऊपरी वोल्गा संस्कृतियों की आबादी के साथ एक सामान्य और बहुत करीबी मूल को प्रकट करते हैं, इस तथ्य के बावजूद कि वे ऊपरी वोल्गा क्षेत्र में नवागंतुक हैं। ऊपरी वोल्गा, वोलोसोवो और फ़तयानोवो संस्कृतियों के क्षेत्रों को मानचित्र पर दर्शाया गया है:

ऊपरी वोल्गा और वोलोसोवो संस्कृतियों की आबादी के साथ फतयानोवो जनजातियों की मानवशास्त्रीय समानता बाद में टी.आई. अलेक्सेवा, डीए क्रेनोव और पूर्वी यूरोप के वन क्षेत्र के नवपाषाण और कांस्य युग के अन्य शोधकर्ताओं द्वारा बताई गई थी।

वोलोसोवो संस्कृति की आबादी में कोकसॉइड घटक आनुवंशिक रूप से यूरोप के उत्तर-पश्चिमी क्षेत्रों से जुड़ा हुआ है। हम इस क्षेत्र में पिट-कंघी वेयर संस्कृति की जनजातियों के आगमन के साथ, नवपाषाण युग के बाद से पूर्वी यूरोप के वन क्षेत्र की आबादी का कुछ "मंगोलीकरण" देख रहे हैं।

जाहिर है, वोलोसोवियन उत्तरी कोकेशियान के जातीय समूह के थे, जो ऊपरी वोल्गा संस्कृति की आबादी के वंशज थे, जो वोलोसोवो संस्कृति का आधार है।

यह संभव है कि फातनोवाइट्स आंशिक रूप से उत्तरी इंडो-यूरोपीय लोगों के वंशजों के समान वातावरण में गिर गए और केवल बाद के समय में शत्रुतापूर्ण जनजातियों से घिरे हुए थे।

यूएसएसआर के वन क्षेत्र का कांस्य युग। एम।, 1987।

6. माना जाता है कि प्रोटो-फिनिश सब्सट्रेट फैट्यानोवो संस्कृति की आबादी में अनुपस्थित है। आने वाले फतयानोवाइट्स के लिए आधार एक बहुत ही समान मानवशास्त्रीय प्रकार की आबादी थी। इस क्षेत्र में नरम लैपोनोइडिटी के साथ नृविज्ञान प्रकार का प्रभाव स्पष्ट रूप से देर से नवपाषाण काल ​​​​से महसूस किया जाता है, बल्कि कमजोर है।

परिशिष्ट 2. मध्यपाषाण युग का मानवशास्त्रीय प्रकार

अध्याय में "पूर्वी बाल्टिक की मेसोलिथिक आबादी की मानवशास्त्रीय संरचना और उत्पत्ति" आर। वाईए। डेनिसोवा ज़्वेज्नीकी दफन जमीन से मेसोलिथिक श्रृंखला की जांच करती है। सामान्य तौर पर, इस श्रृंखला को खोपड़ी के एक बड़े अनुदैर्ध्य, छोटे अनुप्रस्थ व्यास, एक उच्च नाक पुल के साथ एक मध्यम-उच्च, मध्यम-चौड़ा चेहरा, नाक का एक मजबूत फलाव, और ऊपरी में कुछ हद तक कमजोर क्षैतिज रूपरेखा की विशेषता है। चेहरे का क्षेत्र।

श्रृंखला के सांख्यिकीय प्रसंस्करण के बाद, लेखक इसमें विशेषताओं के दो सेटों की पहचान करता है। पहले परिसर को नाक के तेज फलाव, एक बड़े अनुदैर्ध्य व्यास और एक उच्च चेहरे के सहसंबंध की विशेषता है। दूसरा डोलिचो-मेसाकोरानिया की ओर झुकाव है, एक कमजोर रूपरेखा के साथ एक व्यापक चेहरा और नाक का कमजोर फलाव। ओलेनेस्ट्रोवस्की कब्रगाह से श्रृंखला के साथ सुविधाओं के दूसरे सेट की तुलना के आधार पर, आर.या.डेनिसोवा का सुझाव है कि यह रूपात्मक परिसर मेस्टिज़ो है और यूरोप के पूर्वोत्तर क्षेत्रों से जुड़ा हुआ है।

देर से नवपाषाण युग में, एक मेस्टिज़ो आबादी वास्तव में पूर्वी बाल्टिक और पूर्वी यूरोप के वन क्षेत्र में दिखाई देगी, जिसका मानवशास्त्रीय प्रकार "नरम लैपोनोइडिटी" की विशेषताओं की विशेषता है: मेसोक्रानिया, चेहरे की कमजोर रूपरेखा और फलाव नाक, चौड़ा मध्यम-ऊंचा चेहरा। यह आबादी कॉम्ब-पिट वेयर संस्कृतियों के भीतर फैल जाएगी और आमतौर पर प्रोटो-फिनिश जनजातियों से जुड़ी होती है।

हालांकि, पूर्वी यूरोप के वन क्षेत्र की मेसोलिथिक आबादी के बीच आनुवंशिक संबंध का सवाल - ऊपरी चेहरे के क्षेत्र में कमजोर रूपरेखा के साथ - और बाद में नवपाषाण में इस क्षेत्र में दिखाई देने वाले कंघी-पिट सिरेमिक संस्कृतियों के वाहक खुले रहते हैं। क्या दो अवधियों की आबादी संबंधित थी, या मेसोलिथिक और लेट नियोलिथिक आबादी आनुवंशिक रूप से विभिन्न प्रकारों का प्रतिनिधित्व करती थी?

इस प्रश्न का स्पष्ट उत्तर टीआई अलेक्सेवा और कई अन्य वैज्ञानिकों द्वारा दिया गया था, जिन्होंने व्यापक मानवशास्त्रीय सामग्री का उपयोग करते हुए दिखाया कि मेसोलिथिक युग में चेहरे की कमजोर रूपरेखा के साथ एक मानवशास्त्रीय परिसर यूरोप में बहुत व्यापक है और पाया जाता है उत्तरी बाल्कन, दक्षिणी स्कैंडिनेविया में, पूर्वी यूरोप के वन और वन-स्टेप क्षेत्र। फ्रंटो-ऑर्बिटल क्षेत्र का चपटा होना एक पुरातन कोकसॉइड विशेषता के रूप में पहचाना जाता है जो लैपोनोइड प्रकार से संबंधित नहीं है।

ऊपरी चेहरे के क्षेत्र में कुछ चपटे और चेहरे के मध्य भाग में मजबूत रूपरेखा का संयोजन वन और वन-स्टेप क्षेत्र के अधिकांश नवपाषाण पूर्व यूरोपीय समूहों में नोट किया गया है। ये विशेषताएं बाल्टिक, वोल्गा-ओका और नीपर-डोनेट्स्क क्षेत्रों की आबादी की विशेषता हैं। भौगोलिक रूप से, यह क्षेत्र लगभग मेसोलिथिक में समान संयोजन के वाहक के वितरण क्षेत्र के साथ मेल खाता है।

अधिकांश विदेशी कपाल विज्ञान श्रृंखला में, खोपड़ी के चेहरे के हिस्से की क्षैतिज रूपरेखा पर कोई डेटा नहीं है, लेकिन अन्य विशेषताओं में समानता इतनी महान है कि इस काकेशोइड के वाहक के आनुवंशिक संबंधों के बारे में कोई संदेह नहीं है, मैं कहूंगा , कुछ हद तक पुरातन प्रकार, यूरोप में व्यापक रूप से और इसके बाहर भी।

वीपी अलेक्सेव, जिन्होंने व्लासैक दफन जमीन (यूगोस्लाविया) से खोपड़ी पर क्षैतिज रूपरेखा के कोणों को मापा, ने दिखाया कि मध्य भाग में चेहरे के क्षेत्र की एक महत्वपूर्ण रूपरेखा के साथ एक चपटा ललाट-कक्षीय क्षेत्र का संयोजन भी उनकी विशेषता है [ अलेक्सेव, 1979].

यूएसएसआर के वन क्षेत्र का कांस्य युग। एम।, 1987।

मेसोलिथिक में सबसे आम संयोजन बड़े चेहरे के आयामों के साथ डोलिचोक्रानिया का संयोजन है, नाक के एक मजबूत फलाव के साथ, चेहरे के क्षेत्र के जाइगोमैक्सिलरी क्षेत्र में नासोमलर और तेज रूपरेखा में चपटा होता है। मानवशास्त्रीय उपमाओं और पुरातात्विक आंकड़ों को देखते हुए, इस प्रकार की उत्पत्ति यूरोप के उत्तर-पश्चिमी क्षेत्रों से जुड़ी हुई है।

पूर्वी यूरोप की प्राचीन जनसंख्या // पूर्वी स्लाव। नृविज्ञान और जातीय इतिहास। एम., 2002

7. चेहरे के ऊपरी हिस्से की कमजोर रूपरेखा और मध्य भाग में एक मजबूत रूपरेखा के साथ एक मानवशास्त्रीय परिसर, जो पूर्वी यूरोप के वन और वन-स्टेप क्षेत्रों की नवपाषाण आबादी के बीच प्रचलित है, लैपोनोइड प्रकार से जुड़ा नहीं है , और इसके मेस्टिज़ो मूल के बारे में धारणाएं निराधार हैं। यह परिसर मेसोलिथिक में निरंतरता दिखाता है, और बाद में नवपाषाण काल ​​​​में आने वाले कंघी-पिट सिरेमिक की मेस्टिज़ो आबादी के साथ मौजूद है।

लिखित संदर्भ

वेनेडियन (अब बाल्टिक) सागर के दक्षिणी तट से सटे प्रदेशों में रहने वाली जनजातियों का पहला लिखित संदर्भ रोमन इतिहासकार पब्लियस कॉर्नेलियस टैसिटस के निबंध "ऑन द ओरिजिन ऑफ द जर्मन एंड द लोकेशन ऑफ जर्मनी" में मिलता है। ), जहां उनका नाम है इस्टिया(अव्य. एस्टीओरम जेंटेस) इसके अलावा, हेरोडोटस ने बुडिन लोगों का उल्लेख किया है, जो वोल्गा और नीपर के बीच डॉन की ऊपरी पहुंच में रहते थे। बाद में, अलग-अलग नामों के तहत इन एस्तियन जनजातियों को रोमन ओस्ट्रोगोथिक इतिहासकार कैसियोडोरस (), गॉथिक इतिहासकार जॉर्डन (), एंग्लो-सैक्सन यात्री वुल्फस्तान (), ब्रेमेन के उत्तरी जर्मन इतिहासकार आर्कबिशप एडम () के लेखन में वर्णित किया गया था।

बाल्टिक सागर के दक्षिणी तट से सटे प्रदेशों में रहने वाली प्राचीन जनजातियों का वर्तमान नाम है बाल्त्सो(जर्मन बाल्टेन) और बाल्टिक भाषा(जर्मन बाल्टिक स्प्रेच) जर्मन भाषाविद् जॉर्ज नेसेलमैन (-) में वैज्ञानिक शब्दों का प्रस्ताव दिया गया था, जो कि कोनिग्सबर्ग विश्वविद्यालय के प्रोफेसर हैं, शब्द के बजाय लेटो-लिथुआनियाई, नाम सादृश्य द्वारा बनता है घोड़ी बाल्टिकम(श्वेत सागर) ।

ऐतिहासिक बस्ती

व्यतिचि और रेडिमिची

ऐसा माना जाता है कि बाल्ट्स ने व्यातिची और रेडिमिची के नृवंशविज्ञान में भाग लिया। इसका प्रमाण विशिष्ट सजावट - गर्दन के रिव्नियास से है, जो पूर्वी स्लाव दुनिया -XII सदियों में आम सजावट में से नहीं हैं। केवल दो जनजातियों (रेडिमिची और व्यातिची) में ही वे अपेक्षाकृत व्यापक हो गए। रेडिमिच नेक टार्क के विश्लेषण से पता चलता है कि उनमें से कई के प्रोटोटाइप बाल्टिक पुरातनता में हैं, और उनके व्यापक उपयोग का रिवाज इस जनजाति के नृवंशविज्ञान में बाल्टिक आदिवासियों को शामिल करने के कारण है। जाहिर है, व्यातिची की सीमा में गर्दन के रिव्निया का वितरण भी बाल्ट्स-गोलैड के साथ स्लाव की बातचीत को दर्शाता है। व्यातिची के गहनों में एम्बर गहने और गर्दन की मशालें हैं, जो अन्य प्राचीन रूसी भूमि में ज्ञात नहीं हैं, लेकिन लेटो-लिथुआनियाई सामग्रियों में पूर्ण समानताएं हैं।

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साहित्य

• बाल्टी - बीडीटी, मॉस्को 2005. आईएसबीएन 5852703303 (वॉल्यूम 2)
• वैलेन्टिन वासिलीविच सेडोव "ऊपरी नीपर और डीविना के स्लाव"। - नौका, मॉस्को 1970।
• रायसा याकोवलेना डेनिसोवा - ज़िनात्ने, रीगा 1975।

लिंक

• http://www.karger.com/Article/Abstract/22864

बाल्ट्स की विशेषता वाला एक अंश

चारों ओर घातक सन्नाटा था। देखने के लिए और कुछ नहीं था...
तो कोमल और दयालु रानी की मृत्यु हो गई, जो आखिरी मिनट तक अपने सिर को ऊंचा रखने के लिए खड़ी रही, जो तब इतनी सरल और बेरहमी से खूनी गिलोटिन के भारी चाकू से टूट गई थी ...
पीला, एक मरे हुए आदमी की तरह जमे हुए, एक्सेल ने खिड़की के माध्यम से अनदेखी आंखों से देखा और ऐसा लग रहा था कि जीवन धीरे-धीरे, दर्द से धीरे-धीरे उसमें से बह रहा था ... उसकी आत्मा को दूर, दूर ले जाना, ताकि वहां, प्रकाश में और मौन, हमेशा उसके साथ विलीन हो जाना, जिससे वह बहुत गहराई से और निस्वार्थ भाव से प्यार करता था ...
"मेरे गरीब ... मेरी आत्मा ... मैं तुम्हारे साथ कैसे नहीं मर सकता? .. अब मेरे लिए सब कुछ खत्म हो गया है ..." एक्सल मृत होंठों के साथ फुसफुसाए, अभी भी खिड़की पर खड़ा है।
लेकिन उसके लिए सब कुछ "समाप्त" हो जाएगा, कुछ बीस वर्षों के बाद, और यह अंत, फिर से, उसकी अविस्मरणीय रानी से कम भयानक नहीं होगा ...
- क्या आप आगे देखना चाहते हैं? स्टेला ने धीरे से पूछा।
मैंने बस सिर हिलाया, एक शब्द भी कहने में असमर्थ।
हमने पहले से ही लोगों की एक और, उग्र, क्रूर भीड़ देखी, और उसके सामने वही एक्सल खड़ा था, केवल इस बार कार्रवाई कई साल बाद हुई। वह अभी भी उतना ही सुंदर था, केवल अब लगभग पूरी तरह से भूरे बालों वाला, किसी प्रकार की शानदार, बहुत ही महत्वपूर्ण, सैन्य वर्दी में, वह सभी एक ही फिट और पतला दिखता था।

और इसलिए, वही प्रतिभाशाली, सबसे बुद्धिमान व्यक्ति कुछ आधे नशे में, क्रूर लोगों के सामने खड़ा था और निराशाजनक रूप से उन्हें बाहर निकालने की कोशिश कर रहा था, उन्हें कुछ समझाने की कोशिश की ... लेकिन, दुर्भाग्य से, उपस्थित लोगों में से कोई भी सुनना नहीं चाहता था उसे ... बेचारा एक्सल, पत्थर उड़ गए, और भीड़ ने अपने गुस्से को भद्दी गालियों से भर दिया, दबाने लगी। उसने उनसे लड़ने की कोशिश की, लेकिन उन्होंने उसे जमीन पर फेंक दिया, वे उसके पैरों पर बेरहमी से रौंदने लगे, उसके कपड़े फाड़ दिए ... और कोई बड़ा आदमी अचानक उसकी छाती पर कूद गया, उसकी पसलियों को तोड़ दिया, और बिना किसी हिचकिचाहट के, आसानी से उसे मंदिर में लात मारकर मार डाला। एक्सल का नग्न, क्षत-विक्षत शरीर सड़क के किनारे फेंक दिया गया था, और उस समय कोई भी नहीं था जो उस पर दया करना चाहता था, पहले से ही मर चुका था ... चारों ओर केवल हंसी, शराबी, उत्साहित भीड़ थी। .. जिसे बस किसी पर छींटाकशी करने की जरूरत थी - उसके संचित पशु क्रोध का कुछ ...
एक्सल की शुद्ध, पीड़ित आत्मा, आखिरकार मुक्त हो गई, उसके साथ एकजुट होने के लिए उड़ गई जो उसका उज्ज्वल और एकमात्र प्यार था, और इतने लंबे समय से उसकी प्रतीक्षा कर रहा था ...
तो, फिर से, बहुत क्रूरता से, एक लगभग अपरिचित आदमी, लेकिन जो इतना करीब हो गया, उसने एक्सेल नाम के एक आदमी स्टेला के साथ अपना जीवन समाप्त कर लिया, और ... उनके जीवन का एक अद्भुत और अनोखा कारनामा, जिस पर पृथ्वी पर रहने वाला कोई भी वयस्क ईमानदारी से गर्व कर सकता है ...
- क्या डरावनी बात है! .. - मैं सदमे में फुसफुसाया। - ऐसा क्यों है?
"मुझे नहीं पता..." स्टेला ने धीरे से फुसफुसाया। "किसी कारण से, लोग बहुत गुस्से में थे, जानवरों से भी बदतर ... मैंने समझने के लिए बहुत कुछ देखा, लेकिन मुझे समझ में नहीं आया ..." छोटी लड़की ने सिर हिलाया। "उन्होंने तर्क नहीं सुना, उन्होंने बस मार डाला। और किसी कारण से सब कुछ सुंदर भी नष्ट हो गया ...
- और एक्सल के बच्चों या उसकी पत्नी के बारे में क्या? मैंने सदमे से उबरते हुए पूछा।
"उसकी कभी कोई पत्नी नहीं थी - वह हमेशा केवल अपनी रानी से प्यार करता था," छोटी स्टेला ने आँखों में आँसू के साथ कहा।

और फिर, अचानक, मेरे सिर में एक फ्लैश चमकने लगा - मुझे एहसास हुआ कि स्टेला और मैंने अभी-अभी किसको देखा था और किसके लिए हम अपने दिल की गहराई से चिंतित थे! ... यह फ्रांसीसी रानी, ​​मैरी एंटोनेट थी, जिनकी दुखद जीवन हमने हाल ही में (और बहुत संक्षेप में!) एक इतिहास के पाठ में हुआ था, और हमारे इतिहास के शिक्षक ने इस तरह के भयानक अंत को बहुत "सही और शिक्षाप्रद" मानते हुए, निष्पादन की दृढ़ता से मंजूरी दी ... जाहिर है क्योंकि वह हमें मुख्य रूप से इतिहास में "कम्युनिज्म" सिखाया...
जो हुआ उसकी उदासी के बावजूद, मेरी आत्मा आनन्दित हुई! मुझे उस अप्रत्याशित खुशी पर विश्वास नहीं हो रहा था जो मुझ पर आई थी! .. आखिरकार, मैं इतने लंबे समय से इसका इंतजार कर रहा था! मैं लगभग उस पिल्ला की खुशी से चिल्ला रहा था जिसने मुझे जब्त कर लिया था! .. बेशक, मैं बहुत खुश था इसलिए नहीं कि जो मेरे साथ लगातार हो रहा था उस पर मुझे विश्वास नहीं था। इसके विपरीत, मैं हमेशा से जानता था कि मेरे साथ जो कुछ भी हुआ वह वास्तविक था। लेकिन जाहिरा तौर पर, किसी भी सामान्य व्यक्ति की तरह, और विशेष रूप से एक बच्चे को, अभी भी कभी-कभी कुछ की जरूरत होती है, कम से कम सबसे सरल, पुष्टि है कि मैं अभी तक पागल नहीं हो रहा था, और अब मैं खुद को साबित कर सकता हूं कि मेरे साथ जो कुछ भी होता है वह नहीं है सिर्फ मेरी बीमार कल्पना या कल्पना, लेकिन एक वास्तविक तथ्य जो अन्य लोगों द्वारा वर्णित या देखा गया है। इसलिए, ऐसी खोज मेरे लिए एक वास्तविक छुट्टी थी! ..
मुझे पहले से ही पता था कि जैसे ही मैं घर लौटता, मैं तुरंत शहर के पुस्तकालय में भागकर वह सब कुछ इकट्ठा करता जो मुझे दुर्भाग्यपूर्ण मैरी एंटोनेट के बारे में मिल सकता था और जब तक मुझे कम से कम कुछ नहीं मिला, तब तक मैं आराम नहीं करूंगा, कम से कम कुछ तथ्य यह है कि हमारे दर्शन के साथ मेल खाता है ... दुर्भाग्य से, मुझे केवल दो छोटी किताबें मिलीं, जिनमें इतने सारे तथ्य नहीं थे, लेकिन यह काफी था, क्योंकि उन्होंने स्टेला से जो मैंने देखा था, उसकी सटीकता की पूरी तरह से पुष्टि की।
यहाँ वह है जो मैं तब खोजने में सक्षम था:
रानी का पसंदीदा व्यक्ति एक्सल फर्सन नाम का एक स्वीडिश काउंट था, जो निस्वार्थ रूप से उसे जीवन भर प्यार करता था और उसकी मृत्यु के बाद कभी शादी नहीं करता था;
इटली के लिए गिनती के प्रस्थान से पहले उनकी विदाई पेटिट ट्रायोन के बगीचे में हुई - मैरी एंटोनेट की पसंदीदा जगह - जिसका विवरण हमने जो देखा उससे बिल्कुल मेल खाता था;
21 जून को आयोजित स्वीडिश राजा गुस्ताव के आगमन के सम्मान में एक गेंद, जहां सभी मेहमानों को किसी कारण से सफेद कपड़े पहनाए गए थे;
एक्सल द्वारा आयोजित एक हरे रंग की गाड़ी में भागने का प्रयास (अन्य सभी छह भागने के प्रयास भी एक्सल द्वारा आयोजित किए गए थे, लेकिन उनमें से कोई भी, एक कारण या किसी अन्य के लिए विफल नहीं हुआ। सच है, उनमें से दो मैरी एंटोनेट के अनुरोध पर विफल रहे, क्योंकि रानी अपने बच्चों को छोड़कर अकेले भागना नहीं चाहती थी);
भीड़ के अपेक्षित "खुश भगदड़" के बजाय, रानी का सिर कलम पूरी तरह से मौन में हुआ;
जल्लाद के वार से चंद सेकेंड पहले अचानक सूरज निकल आया...
काउंट फर्सन को रानी का आखिरी पत्र "मेमोयर्स ऑफ काउंट फेर्सन" पुस्तक में लगभग बिल्कुल पुन: प्रस्तुत किया गया है, और यह लगभग कुछ ही शब्दों के अपवाद के साथ, हमने जो सुना है, उसे लगभग दोहराया है।
पहले से ही ये छोटे-छोटे विवरण मेरे लिए दस गुना ताकत के साथ युद्ध में भाग लेने के लिए पर्याप्त थे! .. लेकिन वह बाद में ही था ... और फिर, हास्यास्पद या हृदयहीन न लगने के लिए, मैंने खुद को एक साथ खींचने और अपनी खुशी को छिपाने की पूरी कोशिश की। मेरी अद्भुत "अंतर्दृष्टि" के बारे में। और स्टेलिनो की उदास मनोदशा को दूर करने के लिए उसने पूछा:
- क्या तुम सच में रानी को पसंद करते हो?
- अरे हां! वह दयालु और इतनी सुंदर है ... और हमारा गरीब "लड़का", उसने यहाँ भी बहुत कुछ सहा ...
मुझे इस संवेदनशील, प्यारी छोटी लड़की के लिए बहुत अफ़सोस हुआ, जो अपनी मृत्यु में भी, इन लोगों के बारे में इतनी चिंतित थी, पूरी तरह से विदेशी और लगभग अपरिचित, क्योंकि कई लोग अपने स्वयं के रिश्तेदारों के बारे में चिंता नहीं करते थे ...
- शायद दुख में कुछ ज्ञान का हिस्सा है, जिसके बिना हम यह नहीं समझ पाएंगे कि हमारा जीवन कितना कीमती है? मैंने अनिश्चितता से कहा।
- यहां! दादी भी यही कहती हैं! - लड़की खुश थी। "लेकिन अगर लोग केवल अच्छा चाहते हैं, तो उन्हें क्यों भुगतना चाहिए?
- शायद इसलिए कि बिना दर्द और परीक्षाओं के, सबसे अच्छे लोग भी उसी अच्छाई को सही मायने में नहीं समझ पाते? मैंने मज़ाक किया।
लेकिन किसी कारण से, स्टेला ने इसे मजाक के रूप में बिल्कुल नहीं लिया, लेकिन बहुत गंभीरता से कहा:
- हाँ, मुझे लगता है कि आप सही कह रहे हैं... क्या आप देखना चाहते हैं कि आगे हेरोल्ड के बेटे के साथ क्या हुआ? उसने और खुशी से कहा।
"अरे नहीं, अब और नहीं! मैंने याचना की।
स्टेला खुशी से हँस पड़ी।
- डरो मत, इस बार कोई परेशानी नहीं होगी, क्योंकि वह अभी भी जीवित है!
यह कैसे जीवित है? मैं हैरान था।
तुरंत, एक नई दृष्टि फिर से दिखाई दी और, मुझे अकथनीय रूप से आश्चर्यचकित करना जारी रखते हुए, यह पहले से ही हमारी सदी (!), और यहां तक ​​​​कि हमारा समय भी निकला ... एक भूरे बालों वाला, बहुत ही सुखद व्यक्ति मेज पर बैठा था और सोच रहा था कुछ ध्यान से। पूरा कमरा सचमुच किताबों से भरा हुआ था; वे हर जगह थे - मेज पर, फर्श पर, अलमारियों पर, और यहाँ तक कि खिड़की पर भी। एक विशाल शराबी बिल्ली एक छोटे से सोफे पर बैठ गई और मालिक पर ध्यान न देते हुए, एक बड़े, बहुत नरम पंजे से अपना चेहरा एकाग्रचित किया। पूरे वातावरण ने "छात्रवृत्ति" और आराम की छाप छोड़ी।
- क्या वह - वह फिर से रहता है? .. - मुझे समझ नहीं आया।
स्टेला ने सिर हिलाया।
- और यह अभी है? - मैंने हार नहीं मानी।
लड़की ने अपने प्यारे लाल सिर से एक बार फिर से पुष्टि की।
- हेरोल्ड के लिए अपने बेटे को इतना अलग देखना बहुत अजीब होगा?.. आपने उसे फिर से कैसे पाया?
- ओह, बिल्कुल वैसा ही! जिस तरह से मेरी दादी ने पढ़ाया, मैंने उसकी "कुंजी" को बस "महसूस" किया। स्टेला ने सोचा। - एक्सल के मरने के बाद, मैंने सभी "फर्शों" पर उसका सार खोजा और वह नहीं मिला। फिर उसने जीवित लोगों के बीच देखा - और वह फिर से वहीं था।

पुराने रूसी राज्य की जातीय संरचना के बारे में बोलते हुए, पुरानी रूसी राष्ट्रीयता के गठन के बारे में बोलते हुए, हम गलत करेंगे, हम खुद को केवल पूर्वी स्लावों तक ही सीमित रखेंगे।

प्राचीन रूसी राष्ट्रीयता को तह करने की प्रक्रिया में, एक अन्य ने भाग लिया, गैर-स्लाव, पूर्वी यूरोप की जनसंख्या. मेरिया, मुरोमा, मेशचेरा का मतलब है। संपूर्ण, गोल्याड, वोड, आदि, नाम से हमारे लिए अज्ञात, लेकिन पुरातात्विक संस्कृतियों, फिनो-उग्रिक, बाल्टिक और अन्य भाषाओं की जनजातियों के माध्यम से पता लगाया जा सकता है, जो समय के साथ पूरी तरह से या लगभग पूरी तरह से Russified और इस प्रकार, ऐतिहासिक माना जा सकता है पूर्वी स्लावडोम के घटक। उनकी भाषाएँ, जब रूसी भाषा के साथ पार हो गईं, गायब हो गईं, लेकिन उन्होंने रूसी भाषा को समृद्ध किया और इसकी शब्दावली को फिर से भर दिया।

इन जनजातियों की भौतिक संस्कृति ने भी प्राचीन रूस की भौतिक संस्कृति में योगदान दिया। इसलिए, हालांकि यह काम रूसी लोगों की उत्पत्ति के लिए समर्पित है, फिर भी, हम उन जातीय संरचनाओं के बारे में कम से कम कुछ शब्द नहीं कह सकते हैं, जो समय के साथ, "रूस में स्लोवेनियाई भाषा" का हिस्सा बन गए। पूर्वी स्लाव या उनके प्रभाव का अनुभव किया और प्राचीन रूसी संस्कृति के क्षेत्र में प्रवेश किया, का हिस्सा पुराना रूसी राज्यअपने राजनीतिक प्रभाव के क्षेत्र में।

पूर्वी स्लावों के साथ, उनकी प्रमुख भूमिका का पालन करते हुए, उन्होंने प्राचीन रूसी राज्य के निर्माता के रूप में काम किया, रूस को "इखोदनिक" से बचाया - वरंगियन, तुर्किक खानाबदोश, बीजान्टिन, खज़ार, मुस्लिम पूर्व के शासकों की सेना, उनकी भूमि "पंक्तिबद्ध", "रूसी सत्य" के निर्माण में भाग लिया, राजनयिक दूतावासों के दौरान रूस का प्रतिनिधित्व किया।

स्लाव के साथ मिलकर प्राचीन रूसी राज्य के जनजाति निर्माता

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स उन लोगों को सूचीबद्ध करता है जो रूस को श्रद्धांजलि देते हैं: चुड, मेरिया, ऑल, मुरोमा, चेरेमिस। मोर्दवा, पर्म, पेचेरा, यम, लिथुआनिया, ज़िमीगोला, कोर्स, नोरोमा, लिब (लिव्स) निकॉन क्रॉनिकल मेशचेरा को रूस की सहायक नदियों की संख्या में जोड़ता है, इसे एक विशेष जनजाति के रूप में उजागर करता है।

यह संभावना नहीं है कि सभी सूचीबद्ध जनजातियाँ पुराने रूसी राज्य के गठन के समय पहले से ही रूस की सच्ची सहायक नदियाँ थीं। विशेष रूप से, रूस की सहायक नदियों के बीच यम (एम) और लिब (लिव्स) को रखते हुए, क्रॉसलर ने समकालीन स्थिति को ध्यान में रखा, यानी 11 वीं का अंत - 12 वीं शताब्दी की शुरुआत।

सूचीबद्ध जनजातियों में से कुछ रूस और रूस (लिथुआनिया, कोर्स, ज़िमीगोला, लिब, यम) के साथ इतने व्यवस्थित रूप से नहीं जुड़े थे, जैसा कि अन्य स्लाव (मेरिया, मुरोमा, सभी) द्वारा आत्मसात किए गए थे। उनमें से कुछ ने बाद में अपना राज्य (लिथुआनिया) बनाया या इसके निर्माण (चुड) की पूर्व संध्या पर खड़े हुए और लिथुआनियाई और एस्टोनियाई राष्ट्रीयताओं में बने।

इसलिए, मूल रूप से हम केवल उन जनजातियों पर ध्यान केंद्रित करेंगे जो पूर्वी स्लावों के साथ, रूस और रूसियों के साथ, पुराने रूसी राज्य के साथ सबसे अधिक निकटता से जुड़े हुए थे, अर्थात्: मेरिया, मुरोमा, चुड, ऑल, गोल्याड, मेशचेरा, करेलियन।

वोल्गा और बाल्टिक क्षेत्रों की जनजातियाँ किसी भी तरह से बर्बर नहीं थीं। उन्होंने एक कठिन और अजीब रास्ते की यात्रा की, कांस्य जल्दी सीखा, कृषि और पशु प्रजनन में महारत हासिल की, अपने पड़ोसियों के साथ व्यापार और सांस्कृतिक संबंधों में प्रवेश किया, विशेष रूप से सरमाटियंस के साथ, पितृसत्तात्मक-कबीले संबंधों में बदल गए, संपत्ति स्तरीकरण और पितृसत्तात्मक दासता सीखी, लोहे से परिचित।

बाल्ट्स, बाल्टिक जनजातियाँ

भाषाई विश्लेषण के लिए सुलभ गहरी पुरातनता से बाल्टिक भाषाओं की जनजातियों ने पोनेमनी, ऊपरी नीपर, पूच्य और वोल्गा क्षेत्रों और पश्चिमी डीविना के अधिकांश क्षेत्रों में निवास किया। पूर्व में, बाल्ट्स मास्को, कलिनिन और कलुगा क्षेत्रों में पहुँचे, जहाँ प्राचीन काल में वे फिनो-उग्रिक लोगों, क्षेत्र के मूल निवासियों के साथ धारियों में रहते थे। इस पूरे क्षेत्र में बाल्टिक हाइड्रोनेमी व्यापक है। पुरातात्विक संस्कृतियों के लिए, रची हुई चीनी मिट्टी की संस्कृतियां, जाहिरा तौर पर लिथुआनियाई (ऊपरी नीपर के पश्चिमी भाग), डेनेप्रोडविंस्क, ऊपरी ओका, युखनोव्स्काया (पोसेमी) के पूर्वजों से संबंधित हैं और, जैसा कि कुछ पुरातत्वविदों का मानना ​​​​है (वी.वी. सेडोव, पी। एन। ट्रीटीकोव) ), कुछ हद तक विशिष्ट मिलोग्राद (पोडनेप्रोवी, बेरेज़िना और रोस और लोअर सोज़ के बीच)। इस क्षेत्र के दक्षिण-पूर्व में, पोसेमी में, बाल्ट्स ईरानियों के साथ सह-अस्तित्व में थे, जिन्होंने तथाकथित राख संस्कृति को छोड़ दिया। यहाँ, पोसेमी में, टोपनीमी ईरानी (सेम, स्वपा, टस्कर) और बाल्टिक (इपुट, लोम्प्या, लामेन्का) दोनों हैं।

बाल्ट्स, किसानों और पशुपालकों की संस्कृति, एक स्तंभ संरचना की जमीन के ऊपर की इमारतों की विशेषता है। प्राचीन काल में, ये बड़े, लंबे घर होते थे, जिन्हें आमतौर पर चूल्हा के साथ 20-25 m2 के कई रहने वाले क्वार्टरों में विभाजित किया जाता था। बाद में, बाल्ट्स के आवास विकसित हुए, और पुराने लंबे बहु-कक्ष घरों को छोटे चतुष्कोणीय स्तंभ घरों से बदल दिया गया।

बेलारूस के मध्य भाग में प्रारंभिक लौह युग में और पहली सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य तक। इ। रची हुई मिट्टी के बर्तनों वाली बस्तियाँ आम थीं। सबसे पहले, इन बस्तियों को रक्षात्मक संरचनाओं की पूर्ण अनुपस्थिति से अलग किया गया था, और बाद में (चौथी-पांचवीं शताब्दी ईस्वी) उन्हें शक्तिशाली प्राचीर और गहरी खाई के साथ मजबूत किया गया था।

इन बस्तियों के निवासियों का मुख्य व्यवसाय स्लेश-एंड-बर्न कृषि था (जैसा कि दरांती, पत्थर के दाने की चक्की, गेहूं, बाजरा, सेम, वीच, मटर के अवशेष), पशु प्रजनन (घोड़ों की हड्डियों की खोज) के साथ संयुक्त था। , गाय, सूअर, मेढ़े) और शिकार के विकसित रूप।

विभिन्न प्रकार के घरेलू शिल्प (लोहे का निष्कर्षण और प्रसंस्करण, कांस्य ढलाई, मिट्टी के बर्तन, कताई, बुनाई, आदि) विकास के उच्च स्तर पर पहुंच गए हैं।

हर जगह बाल्ट्स पर पितृसत्तात्मक आदिवासी संगठन के साथ एक आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था का प्रभुत्व था। मुख्य आर्थिक और सामाजिक इकाई एक बड़ा पितृसत्तात्मक परिवार था, यानी एक पारिवारिक समुदाय। इसका प्रभुत्व बहुत प्रकार की अर्थव्यवस्था के कारण था। स्लैश-एंड-बर्न कृषि के लिए सांप्रदायिक, सामूहिक श्रम की आवश्यकता थी। पहली सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य में गढ़वाली बस्तियों की उपस्थिति। इ। संचय और संपत्ति स्तरीकरण और संबंधित युद्धों की प्रक्रिया की शुरुआत की बात करता है। शायद पितृसत्तात्मक दासता पहले से मौजूद थी।

रची हुई मिट्टी के पात्र की संस्कृति लिथुआनियाई एसएसआर की बस्तियों (पिलकलनिस) की संस्कृति में एक पूर्ण सादृश्य पाती है, जिसकी आबादी निस्संदेह प्राचीन लिथुआनियाई थी।

बाल्टिक-भाषी जनजातियों की भूमि में स्लावों के बसने से उत्तरार्द्ध का स्लावीकरण हुआ। जिस तरह फतयानोवाइट्स और उनके करीब की जनजातियों की प्राचीन इंडो-यूरोपीय भाषाओं को एक बार पूची और आस-पास के क्षेत्रों में फिनो-उग्रिक लोगों द्वारा अवशोषित किया गया था, और फिर फिनो-उग्रिक भाषण को बाल्टिक द्वारा बदल दिया गया था, इसलिए में 7वीं-9वीं शताब्दी। युखनोविस्टों और अन्य लोगों की बाल्टिक भाषाओं ने पूर्वी स्लावों की भाषा को रास्ता दिया। स्लाव संस्कृति बाल्ट्स की प्राचीन संस्कृति पर आधारित थी। व्यातिची की संस्कृति पूर्वी बाल्टिक मोशचिन संस्कृति, क्रिविची - रची हुई मिट्टी के पात्र की संस्कृति पर, प्राचीन लिथुआनियाई, नॉरथरर्स - युखनोव्स्काया, पूर्वी बाल्टिक पर स्तरित थी। पूर्वी स्लावों की भाषा और संस्कृति में बाल्ट्स का योगदान बहुत बड़ा है3। यह Krivichi के लिए विशेष रूप से सच है। यह कोई संयोग नहीं है कि लिथुआनियाई लोगों ने महान क्रिवी के बारे में, महायाजक क्रिवा क्रिवितो के बारे में किंवदंतियों को संरक्षित किया है। लातविया में, ज़ेमगाले में बौस्का शहर के पास, 19वीं सदी के मध्य तक। बदमाश रहते थे। वे वोडी भाषा के करीब, पश्चिमी फिनो-उग्रिक भाषा बोलते थे। XIX सदी के मध्य में। लातवियाई लोगों ने उन्हें पूरी तरह आत्मसात कर लिया था। यह विशेषता है कि क्रिविन्स की महिलाओं के कपड़ों में बहुत सारी पूर्वी स्लाव विशेषताएं थीं ...

यत्व्याग। बाल्ट्स और स्लाव का सांस्कृतिक और भाषाई संबंध

बाल्ट्स और स्लाव का सांस्कृतिक और भाषाई संबंधया तो प्राचीन बाल्टो-स्लाविक समुदाय, या दीर्घकालिक पड़ोस और संचार के कारण। पूर्वी स्लावों के निर्माण में बाल्ट्स की भागीदारी के निशान हाइड्रोनेमी में अंतिम संस्कार (दफन के पूर्वी अभिविन्यास, सांप के सिर वाले कंगन, ब्रोच के साथ विशेष स्कार्फ, आदि) में पाए जाते हैं। स्लावीकरण की प्रक्रिया तेजी से आगे बढ़ी, और यह स्लाव और बाल्ट्स की जातीय और भाषाई निकटता के कारण था। बाल्ट्स के करीब स्लाव जनजातियाँ थीं (उदाहरण के लिए, क्रिविची), और स्लाव के करीब बाल्टिक जनजातियाँ। इस तरह की एक जनजाति, जाहिरा तौर पर, यॉटिंगियन (सुदाव) थी, जो पोनेमनी और बग क्षेत्र में रहते थे, जो पश्चिमी बाल्ट-प्रशिया से संबंधित थे, जिनकी भाषा के बारे में माना जाता है कि स्लाव के साथ बहुत कुछ है और बाल्टिक और के बीच एक संक्रमणकालीन रूप था। स्लाव भाषाएँ।

पत्थर के टीले योतविंगियनजलने और दफनाने के साथ या तो पूर्वी बाल्ट्स या स्लावों में नहीं पाए जाते हैं। इगोर द्वारा संपन्न रूस और बीजान्टियम के बीच समझौते का उल्लेख रूसी राजदूतों यत्व्यगा (यवत्यगा) 4 में किया गया है। जाहिर है, गोलियाड भी पश्चिमी बाल्ट्स से संबंधित है। टॉलेमी बाल्टिक गैलिंड्स के बारे में बोलते हैं। 1058 और 1147 के तहत क्रॉनिकल्स पोरोट्वा (प्रोतवा) नदी 5 की ऊपरी पहुंच में शैविश की बात करते हैं। शाविश के अलावा, कलिनिन क्षेत्र के ओस्ताशकोवस्की जिले और पूर्वी स्मोलेंस्क क्षेत्र में बाल्ट्स के द्वीप सबसे लंबे समय तक जीवित रहे हैं।

पुराने रूसी राज्य के गठन के दौरान, स्लाव द्वारा अपने क्षेत्र में बाल्ट्स को आत्मसात करने की प्रक्रिया मूल रूप से पूरी हो गई थी। बाल्ट्स के बीच, डोलिचोक्रानियल, व्यापक-सामना करने वाला और मध्यम-सामना करने वाला नस्लीय प्रकार, जाहिरा तौर पर हल्का-वर्णित, प्रबल होता है, जो एक सब्सट्रेट के रूप में स्लाव आबादी का हिस्सा बन गया।

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि बाल्टिक जनजातियों की स्वदेशी भूमि में, जहां बाल्टिक भाषाएं संरक्षित हैं, वहां रूसी भाषा और रूसी संस्कृति का बहुत मजबूत प्रभाव है। लातविया के पूर्वी भाग, लाटगेल में, पुरातत्वविदों को 9वीं-12वीं शताब्दी में रूसी मूल की कई चीजें मिलती हैं: लहरदार और रिबन आभूषणों के साथ व्यंजन, ओवरुच गुलाबी स्लेट व्होरल, चांदी और कांस्य मुड़ कंगन, ब्रोच, मोती, लटकन, आदि। पूर्वी लिथुआनिया X-XI सदियों की भौतिक संस्कृति में। प्राचीन रूसी संस्कृति के साथ बहुत कुछ: कुम्हार के पहिये का प्रकार, चीनी मिट्टी के बरतन का लहराती आभूषण, एक निश्चित आकार के हंसिया, चौड़े ब्लेड वाली कुल्हाड़ी, अंतिम संस्कार की सामान्य विशेषताएं। पूर्वी लातविया के लिए भी यही सच है। अपने पड़ोसियों पर रूसियों का महान प्रभाव - लातवियाई - रूसी भाषा से कई उधारों (अर्थात्, उधार, और बाल्टो-स्लाव भाषाई समुदाय या निकटता का परिणाम नहीं) से प्रकट होता है, जो पूर्वी बाल्टिक में प्रसार का संकेत देता है। पूर्वी स्लावों की उच्च संस्कृति के तत्व (उदाहरण के लिए, डिज़िरनवास - चक्की का पत्थर, स्टिकल्स - कांच, ज़ा-बक - बूट, टिर्गस - सौदेबाजी, सेपा - मूल्य, कुप्सिस - व्यापारी, बिरकोव्स - बर्कोवेट्स, पुड - पूड, बेज़मेन - स्टीलयार्ड , आदि।)। ईसाई धर्म भी रूस से लातवियाई जनजातियों के विश्वास में प्रवेश किया। यह लातवियाई भाषा में रूसी से इस तरह के उधार के रूप में प्रकट होता है जैसे कि बाज़निका - एक देवी, ज़वन - एक घंटी, गिवेनिस - उपवास, उपवास, श्वेतकी - क्रिसमस का समय6। लातवियाई भाषा में बॉयर्स, वर्निक, सर्फ़, स्मर्ड, चर्चयार्ड, अनाथ, दस्ते के रूप में इस तरह के उधार प्राचीन रूस की सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक व्यवस्था के लातवियाई और लाटगैलियनों पर बहुत प्रभाव का प्रमाण हैं। लातविया के हेनरी के अनुसार, रूसी राजकुमारों ने लंबे समय से लेटोव्स (लाटगैलियन्स), गांवों और लिव्स 7 से श्रद्धांजलि ली है।

चुड जनजाति

एक विशाल क्षेत्र में, पूर्वी स्लाव विभिन्न फिनो-उग्रिक जनजातियों के साथ सह-अस्तित्व में थे, जो बाद में रूसी बन गए। उनमें से कुछ ने अपनी भाषा और अपनी संस्कृति को बरकरार रखा, लेकिन रूसी राजकुमारों की उतनी ही सहायक नदियाँ थीं जितनी पूर्वी स्लाव जनजातियाँ थीं।

चरम उत्तर पश्चिम में, स्लाव के पड़ोसी क्रॉनिकल थे " चुडो". प्राचीन रूस में, बाल्टिक फिनो-उग्रिक जनजातियों को एक चमत्कार कहा जाता था: वोल्खोव चुड, जो विभिन्न जनजातियों के लोगों का प्रतिनिधित्व करता था, जो "वरांगियों से यूनानियों तक", वोड, इज़ोरा, सभी (बेलोज़र्सकाया को छोड़कर), एस्टोनियाई 6 महान जलमार्ग से आकर्षित हुए थे। . एक बार, जॉर्डन के समय में, बाल्ट्स को एस्टामी (एस्टामी) कहा जाता था। केवल समय बीतने के साथ ही यह नाम एस्टोनिया में फिनो-उग्रिक लोगों को स्थानांतरित कर दिया गया।

पहली सहस्राब्दी ईस्वी की दूसरी छमाही में। इ। पूर्वी स्लाव एस्टोनियाई जनजातियों के संपर्क में आए। उस समय, एस्टोनियाई लोगों के बीच स्लेश-एंड-बर्न कृषि और पशु प्रजनन का बोलबाला था। कृषि श्रम के आदिम उपकरण - एक कुदाल, एक कुदाल और एक रालो को हल से बदल दिया गया। घोड़े का व्यापक रूप से मसौदा बल के रूप में उपयोग किया जाता था। अलग-अलग कक्षों के साथ कई दसियों मीटर लंबी पत्थर की कब्रों के रूप में सामूहिक अंत्येष्टि, जो पहली-पांचवीं शताब्दी में हावी थी। एन। ई।, व्यक्तिगत गोगिल द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। वहाँ बस्तियाँ हैं, जो आदिम सांप्रदायिक संबंधों के विघटन की गवाही देती हैं। इस प्रक्रिया में, एस्टोनियाई लोगों पर उनके पूर्वी पड़ोसियों, स्लावों के प्रभाव ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

एस्टोनियाई और पूर्वी स्लाव के बीच संबंध बहुत पहले स्थापित किए गए थे, कम से कम 8 वीं शताब्दी के बाद में नहीं। एन। ई।, जब क्रिविची और इलमेन स्लोवेनिया के टीले और पहाड़ियाँ एस्टोनिया के दक्षिण-पूर्व में, प्सकोव झील के पश्चिम में दिखाई देती हैं। वे एस्टोनियाई पत्थर की कब्रों के वितरण के क्षेत्र में प्रवेश करते हैं। एस्टोनिया में खोजे गए स्लाव दफन टीले में, एस्टोनियाई भौतिक संस्कृति की कुछ वस्तुएं पाई जाती हैं।

एस्टोनियाई लोगों के बीच स्लेश-एंड-बर्न कृषि की तकनीक में क्रांति लगभग स्लाव के साथ उनके संपर्क से जुड़ी हुई है। जाहिरा तौर पर, हल, जिसने आदिम एक-दांतेदार रालो को बदल दिया था, एस्टोनियाई लोगों द्वारा स्लाव से उधार लिया गया था, क्योंकि इसे निरूपित करने वाला शब्द रूसी मूल की एस्टोनियाई भाषा (sahk - coxa, sirp - सिकल) में है। एस्टोनियाई में रूसी भाषा से बाद में उधार एस्टोनियाई लोगों पर रूसी संस्कृति के प्रभाव की बात करते हैं और मुख्य रूप से शिल्प, व्यापार, लेखन (पियर्ड - रीड, वार्टन - स्पिंडल, लुक - आर्क, टर्ग - सौदेबाजी, एकेन - खिड़की, रामत - से जुड़े होते हैं। पुस्तक और आदि)।

11 वीं-13 वीं शताब्दी की प्राचीन बस्ती ओटेप्या (रूसी क्रॉनिकल्स के "भालू का सिर") पर, रूसी भूमि की विशेषता वाले स्लाव सिरेमिक, गहने, तीर के निशान का एक बहुत कुछ है।

नारोवा नदी के किनारे स्लाव दफन टीले की खोज की गई थी। यह सब बाद में पुराने रूसी राज्य में एस्टोनिया के दक्षिणपूर्वी हिस्से के प्रवेश को पूर्व निर्धारित करता है। एस्टोनिया के दक्षिण-पूर्व में कुछ स्थानों पर, स्लाव आबादी को समय के साथ एस्टोनियाई लोगों द्वारा आत्मसात कर लिया गया था, लेकिन पूरे दक्षिणपूर्वी एस्टोनिया पुराने रूसी राज्य का हिस्सा बन गया। ओलाफ ट्रिगवासन की गाथा बताती है कि प्रिंस होल्मगार्ड (नोवगोरोड) व्लादिमीर के दूत एस्टोनिया में श्रद्धांजलि एकत्र कर रहे हैं। यारोस्लाव यूरीव (टार्टू) शहर को चुड्स (एस्ट) की भूमि में रखता है। चुड ने ओलेग और व्लादिमीर के अभियानों में भाग लिया, कानित्सर, इस्कुसेवी और अपबस्कर के चमत्कारों ने इगोर के समय में रूस और बीजान्टियम के बीच संधि के समापन में भाग लिया। रूसियों के साथ, यारोस-विच के "रूसी सत्य", एक हजार वैष्णी नोवगोरोड, रसीफाइड चुडिया मिनुला द्वारा "इंगित" किया गया था। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स को उनके भाई तुकी के लिए जाना जाता है। व्लादिमीर ने सैनिकों को "भर्ती" किया और उनके साथ सीमावर्ती किलेबंदी को पेचेनेग्स के खिलाफ खड़ा किया, न केवल स्लावों में से: स्लोवेनस, क्रिविची, व्यातिची, बल्कि चुड्स भी। नोवगोरोड में चुदिंटसेवा स्ट्रीट थी। अंत में, चुड-एस्ट्स, बेलोज़र्सकी चुड या वोडी में से, वे कोल्ब्याग निकले जो रूस में लगभग वैरांगियों के समान भूमिका में अभिनय करते हैं।

जनजाति वोड, वेसी और इझोरा

एस्टोनियाई लोगों के पूर्व में, फ़िनलैंड की खाड़ी के दक्षिणी तट पर, एक वोद (वाक्या, वाद्या) रहता था। तथाकथित "ज़ालनिकी" को वोडी स्मारक माना जाता है, जो बिना टीले के समूह दफन मैदान हैं, जिसमें एक चतुर्भुज, अंडाकार या वृत्त के रूप में पत्थर की बाड़ होती है। सामूहिक दफन के साथ सबसे प्राचीन झलनिकी के साथ चतुर्भुज बाड़। स्लाविक दफन टीले के संयोजन में नोवगोरोड भूमि के विभिन्न स्थानों में झालनिक पाए जाते हैं। उनकी कब्र के सामान अजीबोगरीब हैं, लेकिन एस्टोनियाई लोगों की कई चीजें विशिष्ट हैं, जो इंगित करती हैं कि वोडी एस्टोनियाई जनजातियों के समूह से संबंधित हैं। इसी समय, कई चीजें स्लाव हैं। वोडी की स्मृति नोवगोरोड 10 की वोडस्काया पायतिना है।

पुरातत्वविद लेनिनग्राद (सिवर्सकाया, ग्डोव, इज़ोरा) के पास बहु-मनके अस्थायी छल्ले, कौड़ी के गोले से बने हार आदि के साथ दफन टीले को इज़ोरा के स्मारक मानते हैं। सामाजिक-आर्थिक विकास के संदर्भ में, वोड और इज़ोरा किसान हैं एस्टोनियाई लोगों के करीब।

पूर्वी यूरोप की आबादी के इतिहास में महत्वपूर्ण महत्व पूरे खेला है। "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" रिपोर्ट करता है कि "वे सभी बेलीओज़ेरो पर धूसर हो रहे हैं", लेकिन, जाहिर है, वे सभी लाडोगा झील के दक्षिणी किनारे से पूर्व की ओर चले गए। इसने लाडोगा, वनगा और बेलूज़ेरो, पाशा, सियास, स्विर, ओयट के पूरे इंटरलेक को आबाद किया, उत्तरी डिविना में चला गया। वेसी का एक हिस्सा करेलिविक्स (प्रिलडोज़्ये) का हिस्सा बन गया, इसका एक हिस्सा करेलियन-लुडिक (प्रियोनज़े) का हिस्सा बन गया, और भाग ने "चुड-ज़ावोलॉट्स्की", यानी कोमी-ज़ायरेन्स (पॉडविनी) के गठन में भाग लिया।

वेसी संस्कृति आम तौर पर सजातीय है। वेसी दक्षिणपूर्वी लाडोगा क्षेत्र के छोटे टीले से संबंधित है, जो अकेले या बड़े समूहों में स्थित है। भौतिक संस्कृति ग्यारहवीं शताब्दी में लगे एक जनजाति के रूप में संपूर्ण की विशेषता है। स्लेश-एंड-बर्न कृषि, पशु प्रजनन, शिकार, मछली पकड़ना और मधुमक्खी पालन। आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था, पितृसत्तात्मक-कबीले जीवन को संरक्षित रखा गया था। केवल XI सदी के मध्य से। बड़े टीले समूह फैल रहे हैं, जो एक ग्रामीण समुदाय के गठन की बात करते हैं। हल से शेयर कृषि योग्य खेती में संक्रमण की बात करते हैं। वेसी की विशेषता वलय के आकार की और समकालिक लौकिक वलय होती है। धीरे-धीरे, ईसाई पंथ की स्लाव चीजें और स्मारक गांवों में अधिक से अधिक फैल गए। रूसीकरण हो रहा है। हर कोई न केवल द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स को जानता है, बल्कि जॉर्डन (वास, वासिना), ब्रेमेन के क्रॉसलर एडम (विज़ी), 13 वीं शताब्दी के एक डेनिश इतिहासकार को भी जानता है। सैक्सो द ग्रामर (विसिनस), इब्न फदलन और 10 वीं शताब्दी के अन्य अरबी भाषी लेखक। (विसु, इसु, विज़)। वेसियन के वंशज आधुनिक वेप्सियन 11 में देखे जाते हैं। वेस्या की स्मृति वेस-एगोंस्काया (वेसेगोंस्क), चेरेपोवो-वेस (चेरेपोवेट्स) जैसे नाम हैं।

35 हजार लोगों की संख्या वाले वेप्सियन, अब स्लावों द्वारा आत्मसात किए गए इतिहास में उल्लिखित राष्ट्रीयताओं में से सबसे अधिक हैं। इज़ोरा में 16 हजार लोग हैं, वोड - 700, लिव - 500 लोग। क्यूरोनियन। टी, यानी, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के कोर्सी, जो भाषा से बाल्ट्स हैं (कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार, लातवियाई फिनो-उग्रिक लोग), हाल ही में केवल 100 लोग थे 12।

पुराने रूसी राज्य के गठन से पहले की अवधि में और इसके इतिहास के प्रारंभिक चरणों में करेलियन के इतिहास का पता लगाना मुश्किल है। द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स करेलियन्स की बात नहीं करता है। उस समय केरेलियन फ़िनलैंड की खाड़ी के तट से वायबोर्ग और प्रिमोर्स्क के पास लाडोगा झील तक रहते थे। करेलियन आबादी का बड़ा हिस्सा उत्तर-पश्चिमी लाडोगा क्षेत्र में केंद्रित था। XI सदी में। करेलियन का हिस्सा नेवा में चला गया। यह इज़ोरा, इंकेरी (इसलिए इंग्रिया, इंग्रिया) था। करेलियन की रचना में गाँव का हिस्सा और वोल्खोव चुड शामिल थे। "कालेवाला" और बहुत कम पुरातात्विक खोज करेलियनों को उन किसानों के रूप में चिह्नित करते हैं जो स्लेश-एंड-बर्न कृषि, मवेशी प्रजनकों, शिकारी और मछुआरों का इस्तेमाल करते थे जो अलग-अलग स्थिर कुलों में रहते थे। करेलियन की सामाजिक व्यवस्था विचित्र रूप से पुरातन (मातृसत्ता के अवशेष, आदिवासी संगठन की ताकत, जंगल और जल के देवताओं की पूजा, भालू पंथ, आदि) और प्रगतिशील विशेषताओं (धन का संचय, कुलों के बीच युद्ध, पितृसत्तात्मक दासता) को जोड़ती है।

करेलीरूस की सहायक नदियों में इसका उल्लेख नहीं है। और, जाहिरा तौर पर, क्योंकि करेलिया कभी नोवगोरोड का ज्वालामुखी नहीं रहा है, लेकिन इसका अभिन्न अंग (वोद और इज़ोरा की तरह), इसका राज्य क्षेत्र है। और, जैसे, ओबोनज़ की तरह, इसे कब्रिस्तानों में विभाजित किया गया था।

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स", 1137 के शिवतोस्लाव ओल्गोविच का चार्टर, स्वीडिश स्रोत (इतिहास, विवरण, आदि) उस एम (फिनिश हैम से) की गवाही देते हैं, जो 9वीं-12वीं शताब्दी में रहते थे। फ़िनलैंड के दक्षिणपूर्वी भाग में और करेलियन इस्तमुस के उत्तर में, उस समय (कम से कम XI-XII सदियों में) रूस की एक सहायक नदी थी। यह कोई संयोग नहीं है कि आधुनिक फिनिश भाषा में - सुओमी, जो दो बोलियों के मिश्रण के आधार पर विकसित हुई है - सुमी और एमी (तवास्ट), शब्द अर्चक, यानी रूसी ओब्रोक, का अर्थ है श्रद्धांजलि। और प्राचीन रूस में, बकाया और पाठ का अर्थ था श्रद्धांजलि 13.

बाल्टिक जनजातियाँ पूर्वी स्लाव, रूसी संस्कृति के बहुत प्रभाव में थीं। और पूर्व की ओर जितना दूर था, यह प्रभाव उतना ही अधिक स्पष्ट था। जिस क्षण से यह पुराने रूसी राज्य का हिस्सा बन गया, यह निर्णायक बन गया। यह मुख्य रूप से सभी बाल्टिक फिनो-उग्रिक लोगों और "बाल्ट्स" की भाषा की शब्दावली से प्रमाणित होता है, जहां अर्थव्यवस्था, राजनीतिक से संबंधित पूर्वी स्लावों की भाषा से उधार लेने के लिए विशेष रूप से पूर्व में बहुत कुछ है। जीवन और संस्कृति 14. शब्दकोश उधार से संकेत मिलता है कि रूसियों द्वारा व्यापार, राज्य का दर्जा, ईसाई धर्म यहां उत्तर-पश्चिम में लाया गया था।

नस्लीय प्रकारों के बारे में बोलते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि चुड, वोडी, इज़ोरा, वेसी, करेलियन, एमी, कोकेशियान लंबे सिर वाले नस्लीय प्रकार के क्षेत्र में, एक नियम के रूप में, व्यापक रूप से सामना किया गया था, हालांकि इसके प्रतिनिधि भी थे अन्य कोकेशियान नस्लीय tyuves। लेकिन पूर्व की ओर, अधिक बार स्पष्ट रूप से गहरे रंग के यूरालोपोनोइड नस्लीय प्रकारों का सामना करना पड़ा।

यदि बाल्टिक फिनो-उग्रिक लोगों ने लंबे समय तक अपनी भाषा, संस्कृति, भाषाई और नृवंशविज्ञान विशेषताओं को वर्तमान में बनाए रखा और बरकरार रखा, तो वोल्गा और काम पूर्वी फिनो-उग्रिक जनजातियां, जैसे कि मेरिया, मुरोमा, मेशचेरा, बेलोज़र्सकाया सभी, और हो सकता है कि कुछ अन्य, जिनके नाम हमारे पास नहीं आए हैं, पूरी तरह से रूसी हो गए हैं।

जनजाति मेरिया, मुरोमा

एनालिस्टिक मेरी, मुरोमा और अन्य पूर्वी फिनो-उग्रिक जनजातियों के पूर्वज तथाकथित "डायकोव प्रकार के किलेबंदी" के थे, जो जमीन के घरों और फ्लैट-तल वाले जाल या कपड़ा सिरेमिक के साथ थे, जो वोल्गा और ओका के बीच में आम थे। ऊपरी वोल्गा क्षेत्र और वल्दाई। बदले में, जालीदार (कपड़ा) सिरेमिक के साथ डायकोवो बस्तियां गोल-तल वाले गड्ढे-कंघी सिरेमिक की विभिन्न संस्कृतियों से विकसित हुईं, जो नवपाषाण युग में पूर्वी यूरोप के वन क्षेत्र के शिकारियों और मछुआरों से संबंधित थीं।

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में डायकोवो बस्तियों को उनकी असुरक्षित बस्तियों से बदल दिया गया था। इ। डायकोविट मुख्य रूप से पशुपालक थे। उन्होंने मुख्य रूप से घोड़ों को पाला जो जानते थे कि बर्फ के नीचे अपना भोजन कैसे प्राप्त करना है। यह बहुत महत्वपूर्ण था, क्योंकि सर्दियों के लिए घास तैयार करना मुश्किल था, और इससे कोई लेना-देना नहीं था - कोई स्कैथ नहीं था। घोड़े का मांस खाया जाता था, जैसा घोड़ी का दूध था। डायकोविट्स में दूसरे स्थान पर एक सुअर था, तीसरे में - मवेशी और छोटे मवेशी। बस्तियाँ मुख्य रूप से नदियों के पास, नदी के किनारे पर, चरागाहों के पास स्थित थीं। यह कोई संयोग नहीं है कि "सुज़ल के पेरेस्लाव का क्रॉनिकलर" फिनो-उग्रिक लोगों को "घुड़सवार" कहता है। मवेशी आदिवासी स्वामित्व में थे, और इसके लिए संघर्ष ने अंतर-जनजातीय युद्धों को जन्म दिया। डायकोव बस्तियों के किलेबंदी का उद्देश्य ऐसे अंतर-कबीले युद्धों के दौरान आबादी की रक्षा करना था।

मवेशियों के प्रजनन के बाद दूसरे स्थान पर स्लेश, कुदाल कृषि थी, जिसका प्रमाण अनाज ग्रेटर और दरांती की खोज से मिलता है। शिकार और मछली पकड़ने ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उन्होंने बेलोज़र्स्की गांव की अर्थव्यवस्था में विशेष रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। लोहे के उत्पाद आम नहीं हैं, और उनमें से सबसे पहले चाकू पर ध्यान दिया जाना चाहिए। हड्डी के बहुत सारे सामान। विशिष्ट डायकोवो लोडर हैं।

"ओका के मध्य और निचले इलाकों में, पश्चिमी वोल्गा क्षेत्र के दक्षिणी क्षेत्रों में, गोरोडेट्स संस्कृति व्यापक थी। डायकोवो के बहुत करीब होने के कारण, यह मैटिंग छापों और डगआउट के साथ मिट्टी के बर्तनों की प्रबलता में उत्तरार्द्ध से भिन्न था। जमीनी आवासों के बजाय।

"द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" माप को ऊपरी वोल्गा क्षेत्र में रखता है: "रोस्तोव झील पर, माप, और क्लेशचिना झील पर, माप"15। मैरी का क्षेत्र इतिहास द्वारा व्यापक रूप से उल्लिखित है। यारोस्लाव और कोस्त्रोमा, गैलिच मेरेनी, नेरल, झीलों नीरो और प्लेशेयेवो की आबादी, शेक्सना और मोलोगा की निचली पहुंच भी मेरियन थी। मेरिया का उल्लेख जॉर्डन (मेरेन्स) और एडम ऑफ ब्रेमेन (मिर्री) द्वारा किया गया है।

मैरी के स्मारक श्मशान, कई महिला धातु के गहने, तथाकथित "शोर पेंडेंट" (घोड़े की ओपनवर्क छवियां, फ्लैट तार सर्पिल से बने पेंडेंट, त्रिकोण के रूप में ओपनवर्क पेंडेंट), पुरुषों के बेल्ट सेट, आदि के साथ दफन मैदान हैं। मेरी का आदिवासी चिन्ह एक आस्तीन के रूप में अस्थायी तार गोल छल्ले हैं जहां अंत में एक और अंगूठी डाली गई थी। नर कब्रों में सेल्टिक कुल्हाड़ियों, पुरातन कुल्हाड़ियों, भाले, डार्ट्स, तीर, बिट्स, तलवारें, कूबड़-समर्थित चाकू पाए गए। सिरेमिक में रिब्ड बर्तन हावी हैं।

मिट्टी के भालू के पंजे, भालू के पंजे और दांतों के रूप में कई मिट्टी की मूर्तियाँ, साथ ही लिखित स्रोतों में संदर्भ, एक व्यापक भालू पंथ की बात करते हैं। विशेष रूप से मेरियन मानव मूर्तियां-मूर्तियां और सांपों की छवियां हैं, जो एक पंथ की गवाही देती हैं जो ओका, ऊपरी और मध्य वोल्गा के फिनो-उग्रिक जनजातियों की मान्यताओं से अलग है।

भौतिक संस्कृति के कई तत्व, बुतपरस्त मान्यताओं की विशेषताएं, लैपोनोइड नस्लीय प्रकार, स्थलाकृति, अधिक प्राचीन फिनो-उग्रिक और बाद में उचित उग्रिक - यह सब बताता है कि मेरिया भाषा में एक उग्र जनजाति थी, मूल रूप से काम्स्की। प्राचीन हंगेरियन किंवदंतियाँ बताती हैं कि ग्रेट हंगरी के बगल में सुसुदल की रूसी भूमि, यानी सुज़ाल, एक गैर-व्यान्स्की आबादी के साथ बस्तियों की साइट पर रूसियों द्वारा स्थापित एक शहर है।

बेरेज़न्याकी शहर, जो शेक्सना के संगम से दूर रयबिन्स्क के पास वोल्गा में स्थित नहीं है, को माप के साथ जोड़ा जा सकता है। यह III-V सदियों से है। एन। इ। बेरेज़न्याकी की बस्ती लॉग, मवेशी और पृथ्वी से बनी एक ठोस बाड़ से घिरी हुई है। उसके क्षेत्र में ग्यारह भवन और पशुओं के लिए एक कोरल थे। केंद्र में एक बड़ा लॉग हाउस - एक सार्वजनिक भवन खड़ा था। पत्थरों से बने चूल्हा वाले छोटे घरों में रहने वाले क्वार्टर होते थे। उनके अलावा, अनाज के लिए एक खलिहान, एक लोहार, कताई, बुनाई और सिलाई में लगी महिलाओं के लिए एक घर, एक "मृतकों का घर" था, जहां मृतकों के अवशेष, कहीं किनारे पर जलाए गए थे, संरक्षित थे16 . क्रॉकरी चिकनी है, हाथ से ढली हुई है, देर से डायकोवो प्रकार की है। आदिम दरांती और अनाज ग्राइंडर स्लेश-एंड-बर्न कृषि की बात करते हैं, लेकिन यह प्रबल नहीं हुआ। पशुपालन का बोलबाला है। बस्ती एक पितृसत्तात्मक परिवार, एक पारिवारिक समुदाय की बस्ती थी। डायकोवो प्रकार के वज़न और व्यंजन और, सामान्य तौर पर, बेरेज़्नाकी बस्ती की लेट डायकोवो इन्वेंट्री इसकी आबादी की जातीय संरचना की गवाही देती है। यह स्वयं बस्ती के प्रकार द्वारा भी समर्थित है, जो अपने पड़ोसियों के पुराने घरों में एक पूर्ण सादृश्य पाता है - उदमुर्त्स, जो भाषा में मेरिया के समान फिनो-उग्रिक लोग हैं।

मैरी के पास सरस्कोय बस्ती है, जो नीरो झील से 5 किमी दूर VI-VHI सदियों की एक प्राचीन बस्ती के स्थान पर स्थित है, जो बेरेज़्नयाकी की बस्ती के समान है। सरस्क पहाड़ी किले में, बेरेज़न्याकी पहाड़ी किले (बड़े अस्थायी तार के छल्ले, सेल्टिक कुल्हाड़ियों, आदि) से मिलती-जुलती वस्तुएं भी मिलीं। दूसरी ओर, कई चीजें सरस्क बस्ती के निवासियों की भौतिक संस्कृति को मोर्दोवियन और मुरोम के करीब लाती हैं। IX-X सदियों में सरसोय बस्ती। पहले से ही एक वास्तविक शहर था, एक शिल्प और व्यापार केंद्र, रोस्तोव का पूर्ववर्ती।

सामाजिक संबंधों और संस्कृति के विकास के स्तर के संदर्भ में, मेरिया स्लाव द्वारा आत्मसात अन्य सभी फिनो-उग्रिक जनजातियों से ऊपर थी। इसी समय, कई डेटा मेरिया पर स्लाव के प्रभाव, इसके रसीकरण की पुष्टि करते हैं। बड़ी संख्या में दाह संस्कार, पूर्वी फिनो-उग्रिक जनजातियों की विशिष्ट नहीं एक अनुष्ठान, स्लाव चीजों (सिरेमिक, कांस्य उत्पादों, आदि) का प्रवेश, मैरी की भौतिक संस्कृति में कई विशेषताएं जो इसे स्लाव से संबंधित बनाती हैं - यह सब इसके Russification की बात करता है। केवल ऊपरी वोल्गा क्षेत्र (मर्स्की स्टांस, गैलिच मेर्स्की या कोस्त्रोमा) का उपनाम, शेक्सना और मोलोगा के साथ कुछ स्थानों पर, 16 वीं शताब्दी की शुरुआत के रूप में इसकी आबादी के द्विभाषावाद के माप की याद में बना रहा।17

मेरिया की तरह, ओका के निवासी मेशचेरा और मुरोमा पूरी तरह से रूसी हो गए। उनके पास कई उपकरण, हथियार, सजावट (टॉर्क, टेम्पोरल रिंग, बीड्स, प्लेक, आदि) के साथ दफन मैदान (बोर्कोव्स्की, कुज़्मिन्स्की, मालिशेव्स्की, आदि) हैं। विशेष रूप से तथाकथित "शोर पेंडेंट" का एक बहुत। ये कांस्य ट्यूब और प्लेट हैं जो छोटे योक से टिका पर निलंबित हैं। उन्हें टोपी, हार, कपड़े, जूते से बड़े पैमाने पर सजाया गया था। सामान्य तौर पर, मुरम, मेशचेरा और मोर्दोवियन दफन मैदानों में बहुत सारे धातु उत्पाद पाए जाते हैं। मुरोमा में, महिलाओं के हेडड्रेस में धनुषाकार पट्टियाँ और एक कांस्य सर्पिल में लिपटे बेल्ट शामिल थे। ब्रैड्स को एक तरफ एक छेद और अंत में एक घुमावदार ढाल के साथ ढाल के रूप में पृष्ठीय पेंडेंट और अस्थायी छल्ले से सजाया गया था। मुरोमा महिलाओं ने बेल्ट और जूते पहने थे, जिनमें से बेल्ट टखने से 13-15 सेमी की ऊंचाई पर कांस्य क्लिप से ढके हुए थे। मुरोमा ने उसे उत्तर की ओर सिर करके दफना दिया।

मेशचेरा के स्मारक बदतर हैं। उनकी विशिष्ट विशेषताओं को बत्तखों के खोखले आंकड़ों के साथ-साथ अंतिम संस्कार संस्कार के रूप में सजावट माना जाना चाहिए - मेशचेरा ने उसे मृत अवस्था में दफनाया। आधुनिक रूसी मेशचेरा एक Russified Mordva-Erzya है। तुर्किककृत उग्र मेशचेरा (मायाशर, मोझर) आधुनिक टाटार हैं - मिशर (मेश्चर्यक) 18. मुरम और मेशचेरा जल्दी से रूसी बन गए। ओका पर स्लावों का अपनी भूमि में प्रवेश बहुत समय पहले शुरू हुआ था। कई स्लाव चीजें हैं, जिनमें टेम्पोरल रिंग (व्यातिची, रेडिमिच, क्रिविची) और साथ ही स्लाविक दफन शामिल हैं। हर चीज में स्लाव प्रभाव महसूस किया जाता है। यह सदी से सदी तक तेज होता है। मुरम शहर मुरोमा और स्लाव का एक समझौता था, लेकिन ग्यारहवीं शताब्दी में। इसकी आबादी पूरी तरह से Russified थी।

मैरी, मुरम, मेशचेरा, वेसी का रसीकरण विजय का परिणाम नहीं था, बल्कि पूर्व, सदियों पुराने पड़ोस, संस्कृति और भाषा के पारस्परिक संवर्धन, और पार करने के परिणामस्वरूप स्लावों के शांतिपूर्ण और क्रमिक निपटान का था। रूसी भाषा और रूसी संस्कृति का प्रसार 19.

मोर्दोवियन जनजाति, एर्ज़्यास

पूर्वी स्लावों के प्रभाव का अनुभव मोर्दोवियों द्वारा भी किया गया था, विशेष रूप से एर्ज़्या, जिनकी भूमि में स्लाव चीजें और दाह संस्कार का स्लाव संस्कार, स्वयं स्लाव के साथ, आठवीं-नौवीं शताब्दी में दिखाई देते हैं। बदले में, स्लावों की भूमि में, विशेष रूप से नॉर्थईटर और व्यातिची, मोर्दोवियन चीजें (एंकलेट्स, विशेष क्लैप्स - सल्गम्स, वायर रिंग्स, ट्रेपोजॉइडल पेंडेंट, आदि) फैल गईं।

मोर्दोवियों के बीच दाह संस्कार के प्रसार से पता चलता है कि रूसी लंबे समय तक पास में रहते थे, जिन्होंने मोर्दोवियन आबादी के हिस्से को आत्मसात कर लिया था। जाहिरा तौर पर, एर्दज़ियन नाम, रूसी रियाज़ान, मोर्दोवियन आदिवासी नाम एर्ज़्या से आया है। मोर्दोवियन भूमि में वापस XIII सदी में। पुर्गस रूस था।

रूस की सहायक नदियों में, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स भी एक रहस्यमय बुर्ज (नेरोमा, नारोवा) का नाम रखता है, जिसमें कुछ शोधकर्ता लैटगैलियन और अन्य एस्टोनियाई लोगों को देखते हैं जो नारोवा नदी, लिब (लिव, लिव) के किनारे रहते थे, एक छोटा दक्षिणी बाल्टिक फिनो-उग्रिक जनजाति जो बाल्टिक सागर के तट के पास रहती थी, जो कि बाल्ट्स से बहुत प्रभावित थी, साथ ही साथ "मध्यरात्रि देशों" में रहने वाले "परम, पेचेरा" के माध्यम से। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में रूस की सहायक नदियों की गणना, जिसमें लिब, चुड, कोर्स, मुरोमा, मोर्दोवियन, चेरेम्स, पर्म, पेचेरा का उल्लेख है, बाल्टिक और फिनो-उग्रिक जनजातियों को शामिल करता है जो रीगा की खाड़ी से पिकोरा तक रहते थे। नदी, फ़िनलैंड की खाड़ी के उत्तरी तट से वोल्गा के दाहिने किनारे के वन-स्टेप धारियों तक।