उपन्यास मास्टर और मार्गरीटा शैली की मौलिकता है। एम

कहानी "हार्ट ऑफ़ ए डॉग" में बुल्गाकोव ने नायक को एक उत्कृष्ट वैज्ञानिक (प्रोफेसर प्रीब्राज़ेन्स्की) और उनकी वैज्ञानिक गतिविधियों के रूप में वर्णित किया, और यूजीनिक्स की विशिष्ट वैज्ञानिक समस्याओं (मानव नस्ल में सुधार का विज्ञान) से वह दार्शनिक समस्याओं पर चले गए मानव ज्ञान, मानव समाज और सामान्य रूप से प्रकृति के क्रांतिकारी और विकासवादी विकास की। द मास्टर एंड मार्गरीटा में, इस योजना को दोहराया गया है, लेकिन मुख्य पात्र एक लेखक है जिसने केवल एक उपन्यास लिखा है, और वह भी समाप्त नहीं हुआ है। इन सब के लिए, उन्हें उत्कृष्ट कहा जा सकता है क्योंकि उन्होंने अपने उपन्यास को मानव जाति के मौलिक नैतिक मुद्दों के लिए समर्पित किया, और अधिकारियों के दबाव के आगे नहीं झुके, जिन्होंने (और, साहित्यिक संघों की मदद से, मजबूर) सांस्कृतिक हस्तियों को बुलाया सर्वहारा राज्य की सफलताओं का महिमामंडन करें। रचनात्मक लोगों (रचनात्मकता की स्वतंत्रता, प्रचार, पसंद की समस्या) की चिंता के मुद्दों से, उपन्यास में बुल्गाकोव जीवन और मृत्यु के अर्थ के प्रश्न के लिए अच्छे और बुरे, विवेक और भाग्य की दार्शनिक समस्याओं में चले गए, इसलिए "हार्ट ऑफ़ ए डॉग" कहानी की तुलना में द मास्टर और मार्गरीटा में सामाजिक-दार्शनिक सामग्री, कई एपिसोड और पात्रों के कारण अधिक गहराई और महत्व में भिन्न है।

मास्टर और मार्गरीटा शैली एक उपन्यास है। इसकी शैली की मौलिकता को इस प्रकार प्रकट किया जा सकता है: एक उपन्यास में एक व्यंग्यपूर्ण, सामाजिक-दार्शनिक, शानदार उपन्यास। उपन्यास सामाजिक है, क्योंकि यह नई आर्थिक नीति के अंतिम वर्षों में, यानी 1920 के दशक के अंत में यूएसएसआर में जीवन का वर्णन करता है। कार्य में कार्रवाई के समय को अधिक सटीक रूप से निर्धारित करना असंभव है: लेखक जानबूझकर (या विशेष रूप से नहीं) काम के पन्नों पर अलग-अलग समय के तथ्यों को जोड़ता है: कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर अभी तक नष्ट नहीं हुआ है (1931), लेकिन पासपोर्ट पहले ही पेश किए जा चुके हैं (1932), और मस्कोवाइट्स ट्रॉलीबस (1934) में यात्रा करते हैं। उपन्यास की कार्रवाई का स्थान परोपकारी मास्को है, मंत्री नहीं, अकादमिक नहीं, पार्टी और सरकार नहीं, बल्कि सांप्रदायिक और घरेलू। राजधानी में, तीन दिनों के लिए, वोलैंड और उनके रेटिन्यू ने सामान्य (औसत) सोवियत लोगों के रीति-रिवाजों का अध्ययन किया, जो कि कम्युनिस्ट विचारकों की योजना के अनुसार, एक नए प्रकार के नागरिकों का प्रतिनिधित्व करना चाहिए, जो लोगों में निहित सामाजिक बीमारियों और कमियों से मुक्त हों। एक वर्ग समाज का।

मॉस्को के निवासियों के जीवन का व्यंग्यपूर्ण वर्णन किया गया है। बुरी आत्माएं "सोवियत समाज की स्वस्थ मिट्टी" पर "शानदार रूप से फले-फूले" हड़पने वालों, करियर बनाने वालों, योजनाकारों को दंडित करती हैं। टॉरगसिन स्टोर में स्मोलेंस्क बाजार में कोरोविएव और बेगमोट की दृश्य-यात्रा उल्लेखनीय रूप से प्रस्तुत की गई है - बुल्गाकोव इस संस्था को समय का एक उज्ज्वल संकेत मानते हैं। छोटे दानव लापरवाही से एक धोखेबाज को एक विदेशी के रूप में उजागर करते हैं और जानबूझकर पूरे स्टोर को बर्बाद कर देते हैं, जहां एक सामान्य सोवियत नागरिक (मुद्रा और सोने की चीजों की कमी के कारण) के पास कोई रास्ता नहीं है (2, 28)। वोलैंड एक चालाक व्यवसायी को दंडित करता है जो रहने की जगह के साथ निपुणता का संचालन करता है, वैराइटी थिएटर के चोर-बर्मन आंद्रेई फोकिच सोकोव (1, 18), हाउस कमेटी के रिश्वत लेने वाले-अध्यक्ष निकानोर इवानोविच बोसॉय (1, 9) और अन्य . बुल्गाकोव ने थिएटर (1, 12) में वोलैंड के प्रदर्शन को बहुत ही चतुराई से दर्शाया है, जब सभी महिलाओं को अपने मामूली कपड़ों के बजाय मुफ्त में नए सुंदर पोशाक की पेशकश की जाती है। सबसे पहले, दर्शक इस तरह के चमत्कार में विश्वास नहीं करते हैं, लेकिन बहुत जल्दी लालच और अप्रत्याशित उपहार प्राप्त करने का अवसर अविश्वास को दूर करता है। भीड़ स्टेज पर दौड़ती है, जहां हर किसी को अपनी पसंद का आउटफिट मिल जाता है। प्रदर्शन एक मज़ेदार और शिक्षाप्रद तरीके से समाप्त होता है: प्रदर्शन के बाद, बुरी आत्माओं के उपहारों से लुभाने वाली महिलाएं नग्न हो जाती हैं, और वोलैंड ने पूरे प्रदर्शन का सार प्रस्तुत किया: "... लोग लोगों की तरह हैं। वे पैसे से प्यार करते हैं, लेकिन यह हमेशा रहा है ... (...) सामान्य तौर पर, वे पुराने से मिलते-जुलते हैं, आवास के मुद्दे ने उन्हें केवल बर्बाद कर दिया ... ”(1, 12)। दूसरे शब्दों में, नया सोवियत आदमी, जिसके बारे में अधिकारी इतनी बात करते हैं, सोवियत संघ के देश में अभी तक नहीं लाया गया है।

विभिन्न धारियों के बदमाशों के व्यंग्य चित्रण के समानांतर, लेखक सोवियत समाज के आध्यात्मिक जीवन का विवरण देता है। यह स्पष्ट है कि बुल्गाकोव मुख्य रूप से 1920 के दशक के अंत में मास्को के साहित्यिक जीवन में रुचि रखते थे। उपन्यास में नए रचनात्मक बुद्धिजीवियों के उज्ज्वल प्रतिनिधि अर्ध-साक्षर हैं, लेकिन बहुत आत्मविश्वासी इवान बेजडोमनी, जो खुद को कवि मानते हैं, और साहित्यिक अधिकारी मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच बर्लियोज़, जो MASSOLIT के युवा सदस्यों को शिक्षित और प्रेरित करते हैं (विभिन्न में) उपन्यास के संस्करण, ग्रिबॉयडोव की चाची, मासोलाइट, फिर मासोलिट के घर में स्थित साहित्यिक संघ)। सर्वहारा संस्कृति के आंकड़ों का व्यंग्यात्मक चित्रण इस तथ्य पर आधारित है कि उनका उच्च आत्म-सम्मान और दिखावा उनकी "रचनात्मक" उपलब्धियों के अनुरूप नहीं है। "कमिशन ऑफ़ स्पेक्टेकल्स एंड एम्यूज़मेंट ऑफ़ अ लाइट टाइप" के अधिकारियों को केवल अजीब तरह से दिखाया गया है (1, 17): सूट चुपचाप आयोग के प्रमुख प्रोखोर पेट्रोविच की जगह लेता है, और आधिकारिक दस्तावेजों पर हस्ताक्षर करता है, और छोटे क्लर्क काम के दौरान लोक गीत गाते हैं घंटे (शाम में वही "गंभीर" गतिविधि डोमकोम कार्यकर्ता "हार्ट ऑफ़ ए डॉग" कहानी में व्यस्त हैं)।

ऐसे "रचनात्मक" श्रमिकों के साथ, लेखक एक दुखद नायक - एक वास्तविक लेखक रखता है। जैसा कि बुल्गाकोव ने आधे-मजाक में, आधे-गंभीरता से कहा, मॉस्को के अध्यायों को संक्षेप में इस प्रकार लिखा जा सकता है: एक लेखक की कहानी जो अपने उपन्यास में सच्चाई लिखने के लिए पागलखाने में समाप्त होता है और उम्मीद करता है कि यह प्रकाशित होगा। मास्टर का भाग्य (बुल्गाकोव उपन्यास में अपने नायक को "मास्टर" कहता है, लेकिन आलोचनात्मक साहित्य में इस नायक का एक और पदनाम अपनाया जाता है - मास्टर, जिसका उपयोग इस विश्लेषण में किया जाता है) साबित करता है कि सोवियत संघ का साहित्यिक जीवन हावी है बर्लियोज़ जैसे मध्यस्थों और पदाधिकारियों की तानाशाही जो खुद को एक वास्तविक लेखक के काम में बेरहमी से हस्तक्षेप करने की अनुमति देते हैं। वह उनसे नहीं लड़ सकता, क्योंकि यूएसएसआर में रचनात्मकता की कोई स्वतंत्रता नहीं है, हालांकि सबसे सर्वहारा लेखक और नेता इसके बारे में उच्चतम ट्रिब्यून से बोलते हैं। राज्य स्वतंत्र, स्वतंत्र लेखकों के खिलाफ अपने पूरे दमनकारी तंत्र का उपयोग करता है, जैसा कि मास्टर के उदाहरण से दिखाया गया है।

उपन्यास की दार्शनिक सामग्री सामाजिक के साथ जुड़ी हुई है, प्राचीन युग के दृश्य सोवियत वास्तविकता के विवरण के साथ वैकल्पिक हैं। काम की दार्शनिक नैतिक सामग्री, यहूदिया के अभियोजक, रोम के सर्व-शक्तिशाली गवर्नर, और एक भिखारी उपदेशक येशुआ हा-नोजरी के बीच संबंधों से प्रकट होती है। यह तर्क दिया जा सकता है कि इन नायकों के संघर्ष में बुल्गाकोव अच्छे और बुरे के विचारों के बीच शाश्वत टकराव की अभिव्यक्ति देखता है। 1920 के दशक के उत्तरार्ध में मॉस्को में रहने वाले मास्टर, राज्य व्यवस्था के साथ उसी मौलिक टकराव में प्रवेश करते हैं। उपन्यास की दार्शनिक सामग्री में, लेखक "शाश्वत" नैतिक प्रश्नों के अपने स्वयं के समाधान का प्रस्ताव करता है: जीवन क्या है, जीवन में मुख्य बात क्या है, क्या अकेले पूरे समाज का विरोध करने वाला व्यक्ति सही हो सकता है, आदि? उपन्यास में अलग-अलग जीवन सिद्धांतों को मानने वाले अभियोजक और येशुआ के कार्यों से जुड़ी पसंद की समस्या है।

येशुआ के साथ व्यक्तिगत बातचीत से, अभियोजक समझता है कि आरोपी बिल्कुल भी अपराधी नहीं है। हालांकि, यहूदी महायाजक कैफा पोंटियस पिलातुस के पास आता है और रोमन गवर्नर को आश्वस्त करता है कि येशुआ एक भयानक विद्रोही-उत्तेजक है जो विधर्म का प्रचार करता है और लोगों को अशांति में धकेलता है। कैफा येशु को फांसी देने की मांग करती है। नतीजतन, पोंटियस पिलातुस को एक दुविधा का सामना करना पड़ता है: निर्दोषों को मारना और भीड़ को शांत करना, या इस निर्दोष को छोड़ना, लेकिन एक लोकप्रिय विद्रोह के लिए तैयार करना, जिसे यहूदी पुजारी स्वयं भड़का सकते हैं। दूसरे शब्दों में, पीलातुस के सामने एक विकल्प है: विवेक के अनुसार या विवेक के विरुद्ध कार्य करना, क्षणिक हितों द्वारा निर्देशित।

येशु के सामने ऐसी कोई दुविधा नहीं है। वह चुन सकता था: सच बताना और इस तरह लोगों की मदद करना, या सच्चाई को नकारना और सूली पर चढ़ाए जाने से बचाना, लेकिन उसने पहले ही अपनी पसंद बना ली है। अभियोजक उससे पूछता है कि दुनिया में सबसे भयानक चीज क्या है, और उत्तर प्राप्त करता है - कायरता। येशु खुद अपने व्यवहार से प्रदर्शित करता है कि वह किसी चीज से नहीं डरता। पोंटियस पिलाट द्वारा पूछताछ का दृश्य इस बात की गवाही देता है कि बुल्गाकोव, अपने नायक की तरह, एक भटकते हुए दार्शनिक, सत्य को जीवन में मुख्य मूल्य मानते हैं। ईश्वर (उच्चतम न्याय) एक शारीरिक रूप से कमजोर व्यक्ति के पक्ष में है, यदि वह सत्य के लिए खड़ा होता है, इसलिए पीटा, भिखारी, अकेला दार्शनिक, खरीददार पर नैतिक जीत हासिल करता है और उसे पिलातुस द्वारा किए गए कायरतापूर्ण कृत्य का दर्दनाक अनुभव कराता है। कायरता से बाहर। इस समस्या ने खुद बुल्गाकोव को एक लेखक और एक व्यक्ति के रूप में चिंतित किया। ऐसी स्थिति में रहते हुए जिसे वह अन्यायपूर्ण मानता था, उसे स्वयं निर्णय लेना था: ऐसी स्थिति की सेवा करना या उसका विरोध करना, क्योंकि दूसरा भुगतान कर सकता था, जैसा कि येशुआ और गुरु के साथ हुआ था। फिर भी, बुल्गाकोव ने, अपने नायकों की तरह, विरोध को चुना, और लेखक का काम अपने आप में एक साहसिक कार्य बन गया, यहां तक ​​​​कि एक ईमानदार व्यक्ति का भी करतब।

कल्पना के तत्व बुल्गाकोव को काम की वैचारिक अवधारणा को पूरी तरह से प्रकट करने की अनुमति देते हैं। कुछ साहित्यिक विद्वान द मास्टर और मार्गरीटा में देखते हैं जो उपन्यास को मेनिपिया के करीब लाते हैं, एक साहित्यिक शैली जिसमें हँसी और एक साहसिक साजिश उच्च दार्शनिक विचारों के परीक्षण की स्थिति पैदा करती है। मेनिपिया की एक विशिष्ट विशेषता कल्पना है (शैतान की गेंद, मास्टर और मार्गरीटा की अंतिम शरण), यह मूल्यों की सामान्य प्रणाली को उलट देती है, नायकों के एक विशेष प्रकार के व्यवहार को जन्म देती है, किसी भी सम्मेलन से मुक्त (इवान बेघर) एक पागलखाने में, मार्गरीटा एक चुड़ैल के रूप में)।

वोलैंड और उनके रेटिन्यू की छवियों में राक्षसी सिद्धांत उपन्यास में एक जटिल कार्य करता है: ये पात्र न केवल बुराई करने में सक्षम हैं, बल्कि अच्छा भी हैं। बुल्गाकोव के उपन्यास में, वोलैंड ने कला से बदमाशों और बेशर्म अधिकारियों की सांसारिक दुनिया का विरोध किया, यानी वह न्याय की रक्षा करता है (!); वह मास्टर और मार्गरीटा के साथ सहानुभूति रखता है, अलग-अलग प्रेमियों को एकजुट होने में मदद करता है और गद्दार (एलोसी मोगरीच) और उत्पीड़क (आलोचक लाटुन्स्की) के साथ स्कोर तय करता है। लेकिन वोलैंड भी अपने जीवन के दुखद परिणाम (पूर्ण निराशा और आध्यात्मिक तबाही) से मास्टर को बचाने के लिए शक्तिहीन है। शैतान की यह छवि निस्संदेह यूरोपीय परंपरा को दर्शाती है जो गोएथे के मेफिस्टोफिल्स से आती है, जिसे फॉस्ट के उपन्यास के एपिग्राफ द्वारा भी इंगित किया गया है: "मैं उस शक्ति का हिस्सा हूं जो हमेशा बुराई चाहता है और हमेशा अच्छा करता है ..."। शायद यही कारण है कि बुल्गाकोव के वोलैंड और छोटे राक्षस सुंदर, यहां तक ​​​​कि उदार भी निकले, और उनकी मजाकिया चाल लेखक की असाधारण सरलता साबित करती है।

मास्टर और मार्गरीटा एक उपन्यास के भीतर एक उपन्यास है, क्योंकि एक काम पोंटियस पिलाट के बारे में मास्टर के उपन्यास से अध्यायों को जोड़ता है और अध्याय जिसमें मास्टर स्वयं मुख्य पात्र है, यानी "प्राचीन" और "मास्को" अध्याय। एक के भीतर दो अलग-अलग उपन्यासों की तुलना करके, बुल्गाकोव ने इतिहास के अपने दर्शन को व्यक्त किया: प्राचीन दुनिया के वैचारिक और नैतिक संकट ने एक नए धर्म का उदय किया - ईसाई धर्म और ईसाई नैतिकता, 20 वीं शताब्दी की यूरोपीय सभ्यता का संकट। सामाजिक क्रांति और नास्तिकता, यानी ईसाई धर्म की अस्वीकृति। इस प्रकार, मानवता एक दुष्चक्र में चलती है और दो हजार वर्षों के बाद (बिना एक सदी के) उसी चीज पर लौट आती है, जहां से वह एक बार चली थी। बुल्गाकोव का ध्यान आकर्षित करने वाली मुख्य बात, निश्चित रूप से, समकालीन सोवियत वास्तविकता का चित्रण है। आधुनिक दुनिया में लेखक के वर्तमान और भाग्य को समझते हुए, लेखक एक सादृश्य का सहारा लेता है - ऐतिहासिक स्थिति के चित्रण के लिए (एक नए युग की शुरुआत में यहूदिया में दार्शनिक येशुआ हा-नोजरी का जीवन और निष्पादन) .

तो, शैली द्वारा उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" एक बहुत ही जटिल काम है। एनईपी अवधि के दौरान मास्को के जीवन का विवरण, अर्थात्, सामाजिक सामग्री, प्राचीन यहूदिया के दृश्यों के साथ, अर्थात् दार्शनिक सामग्री के साथ परस्पर जुड़ी हुई है। बुल्गाकोव ने विभिन्न सोवियत ठगों, अर्ध-साक्षर कवियों, संस्कृति और साहित्य के निंदक कार्यकर्ताओं और बेकार अधिकारियों का व्यंग्यपूर्ण उपहास किया। साथ ही, वह सहानुभूतिपूर्वक गुरु और मार्गरीटा के प्रेम और पीड़ा की कहानी कहता है। इस तरह उपन्यास में व्यंग्य और गीत को मिला दिया गया है। मस्कोवाइट्स के यथार्थवादी चित्रण के साथ, बुल्गाकोव उपन्यास में वोलैंड और उनके रेटिन्यू की शानदार छवियां रखता है। इन सभी विविध दृश्यों और चित्रण की तकनीकों को एक जटिल रचना के माध्यम से एक काम में जोड़ा जाता है - एक उपन्यास के भीतर एक उपन्यास।

पहली नज़र में, द मास्टर एंड मार्गरीटा मॉस्को में बुरी आत्माओं की शानदार चाल के बारे में एक आकर्षक उपन्यास है, एक मजाकिया उपन्यास है, जो एनईपी के जीवन के रीति-रिवाजों का उपहास करता है। हालांकि, काम में बाहरी मनोरंजन और उल्लास के पीछे, आप एक गहरी दार्शनिक सामग्री देख सकते हैं - मानव आत्मा में और मानव जाति के इतिहास में अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष के बारे में एक प्रवचन। बुल्गाकोव के उपन्यास की तुलना अक्सर आई-वी गोएथे "फॉस्ट" के महान उपन्यास से की जाती है, न कि केवल वोलैंड की छवि के कारण, जो एक ही समय में मेफिस्टोफिल्स के समान और समान नहीं है। एक और बात महत्वपूर्ण है: दो उपन्यासों की समानता मानवतावादी विचार में व्यक्त की गई है। गेटे का उपन्यास 1789 की महान फ्रांसीसी क्रांति के बाद यूरोपीय दुनिया की दार्शनिक समझ के रूप में उभरा; बुल्गाकोव ने अपने उपन्यास में 1917 की अक्टूबर क्रांति के बाद रूस के भाग्य को समझा। गोएथे और बुल्गाकोव दोनों का तर्क है कि किसी व्यक्ति का मुख्य मूल्य उसकी अच्छाई और रचनात्मकता की इच्छा में है। दोनों लेखक इन गुणों की तुलना मानव आत्मा में अराजकता और समाज में विनाशकारी प्रक्रियाओं से करते हैं। हालाँकि, इतिहास में अराजकता और विनाश की अवधि हमेशा सृजन द्वारा प्रतिस्थापित की जाती है। यही कारण है कि गोएथे के मेफिस्टोफिल्स को फॉस्ट की आत्मा कभी नहीं मिलती है, और बुल्गाकोव के मास्टर, आसपास की आत्माहीन दुनिया के साथ संघर्ष का सामना करने में असमर्थ, अपने उपन्यास को जलाते हैं, लेकिन कठोर नहीं होते हैं, अपनी आत्मा में मार्गरीटा के लिए प्यार, इवान बेघर के लिए सहानुभूति, सहानुभूति बनाए रखते हैं। पोंटियस पिलातुस के लिए, जो क्षमा का सपना देखता है ...

"द मास्टर एंड मार्गरीटा" विषय पर कक्षा 11 में साहित्य पाठ।

उपन्यास का इतिहास। शैली और रचना।

पाठ का उद्देश्य: 1) उपन्यास के अर्थ, उसके भाग्य के बारे में बताने के लिए, शैली और रचना की विशेषताओं को दिखाने के लिए, 2) एमए बुल्गाकोव के काम में छात्रों की रुचि की अभिव्यक्ति को बढ़ावा देने के लिए।

कक्षाओं के दौरान

1) शिक्षक द्वारा परिचयात्मक टिप्पणी।

"बुल्गाकोव और लप्पा" पुस्तक का एक अंश पढ़ना

आपको क्या लगता है कि मैंने इस परिच्छेद को पढ़कर पाठ की शुरुआत क्यों की?

2) एक नोटबुक में काम करें। पाठ के विषय की रिकॉर्डिंग।

3) शिक्षक का संदेश।

"मरने से पहले खत्म करो!"

उपन्यास का इतिहास।

बुल्गाकोव ने 1928 में द मास्टर एंड मार्गरीटा उपन्यास लिखना शुरू किया और 12 वर्षों तक इस पर काम किया, यानी अपने जीवन के अंत तक, इसे प्रकाशित करने की उम्मीद किए बिना।

1931 में उपन्यास पर काम फिर से शुरू हुआ।

इस समय बुल्गाकोव अपने मित्र को लिखता है: “एक दानव ने मुझ पर कब्जा कर लिया है। अपने छोटे से कमरे में घुट-घुट कर, मैंने उस उपन्यास के एक-एक पन्ने को स्मज करना शुरू कर दिया, जो तीन साल पहले नष्ट हो गया था। किस लिए? मालूम नहीं। मैं खुद मजे में हूं। इसे गर्मियों में गिरने दें। हालांकि, मैं शायद इसे जल्द ही छोड़ दूंगा।"

हालाँकि, बुल्गाकोव अब M और M को नहीं फेंकता है।

द मास्टर एंड मार्गारीटा के दूसरे संस्करण, जिसे 1936 तक बनाया गया था, में उपशीर्षक फैंटास्टिक नॉवेल और शीर्षकों के रूप थे द ग्रेट चांसलर, शैतान, हियर आई एम, हैट विद ए फेदर, द ब्लैक थियोलॉजिस्ट, वह दिखाई दिया, "द हॉर्सशू ऑफ द हॉर्सशू एक विदेशी," "वह दिखाई दिया," "द कमिंग," "द ब्लैक मैजिशियन," और "द हूफ ऑफ द कंसल्टेंट।"

उपन्यास के दूसरे संस्करण में पहले से ही मार्गरीटा और मास्टर शामिल थे, और वोलैंड ने अपने स्वयं के अनुचर का अधिग्रहण किया।

उपन्यास का तीसरा संस्करण, 1936 के उत्तरार्ध या 1937 में शुरू हुआ, शुरू में इसे "द प्रिंस ऑफ डार्कनेस" कहा गया। 1937 में, उपन्यास की शुरुआत में एक बार फिर लौटते हुए, लेखक ने पहली बार शीर्षक पृष्ठ पर "द मास्टर एंड मार्गरीटा" शीर्षक लिखा, जो अंतिम हो गया, 1928 की तारीखें निर्धारित की गईं‑ 1937 और अधिक ने इस पर काम नहीं छोड़ा।

मई - जून 1938 में, उपन्यास का पूरा पाठ पहली बार पुनर्मुद्रित किया गया था, कॉपीराइट संपादन लगभग लेखक की मृत्यु तक जारी रहा। 1939 में, उपन्यास के अंत में महत्वपूर्ण परिवर्तन किए गए और उपसंहार जोड़ा गया। लेकिन तब बीमार बुल्गाकोव ने अपनी पत्नी ऐलेना सर्गेवना को पाठ में संशोधन करने का निर्देश दिया। पहले भाग में और दूसरे की शुरुआत में सम्मिलन और सुधार की व्यापकता से पता चलता है कि आगे कोई कम काम नहीं किया जाना था, लेकिन लेखक के पास इसे पूरा करने का समय नहीं था। बुल्गाकोव ने अपनी मृत्यु से चार सप्ताह से भी कम समय पहले 13 फरवरी, 1940 को उपन्यास पर काम करना बंद कर दिया था।

मोटे तौर पर बीमार, बुल्गाकोव ने सुधार करने के लिए अपने अंतिम दिन तक उपन्यास पर काम करना जारी रखा। ई.एस. बुल्गाकोवा ने इसे याद किया: "मेरी बीमारी के दौरान, उन्होंने मुझे मास्टर और मार्गरीटा को निर्देशित और सही किया, वह चीज जिसे वह अपनी सभी चीजों से ज्यादा प्यार करता था। उन्होंने इसे 12 साल तक लिखा। और आखिरी सुधार जो उन्होंने मुझे निर्देशित किए थे, वे कॉपी में शामिल थे, जो लेनिन लाइब्रेरी में है। इन संशोधनों और परिवर्धनों से पता चलता है कि उनकी बुद्धि और प्रतिभा कम से कम कमजोर नहीं हुई। जो पहले लिखा गया था, उसके लिए ये शानदार जोड़ थे।

जब बीमारी के अंत में उन्होंने लगभग अपना भाषण खो दिया, तो कभी-कभी केवल अंत या शब्दों की शुरुआत निकली। एक मामला था जब मैं उसके बगल में बैठा था, हमेशा की तरह, फर्श पर एक तकिए पर, उसके बिस्तर के सिर के पास, उसने मुझे समझा दिया कि उसे कुछ चाहिए, कि वह मुझसे कुछ चाहता है। मैंने उसे दवा, पेय - नींबू का रस दिया, लेकिन मैं स्पष्ट रूप से समझ गया कि ऐसा नहीं है। तब मैंने इसका अनुमान लगाया और पूछा: "आपकी चीजें?" उसने हाँ और ना की हवा में सिर हिलाया। मैंने कहा: "मास्टर और मार्गरीटा"? उसने बहुत प्रसन्न होकर अपने सिर से एक चिन्ह बनाया कि "हाँ, यह है।" और उसने दो शब्दों को निचोड़ा: "जानना, जानना।"

बुल्गाकोव ने अपने उपन्यास को "आखिरी, सूर्यास्त के रूप में" एक वसीयतनामा के रूप में, मानवता के लिए अपने मुख्य संदेश के रूप में महसूस किया।

4) उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" की शैली

याद रखें कि आप उपन्यास की किन विधाओं से परिचित हैं?

उपन्यास को हर रोज, और शानदार, और दार्शनिक, और आत्मकथात्मक, और गीतात्मक, और व्यंग्यपूर्ण कहा जा सकता है।

काम बहुआयामी और बहुआयामी है। सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है, जैसे जीवन में।

बुल्गाकोव विद्वान इस काम को उपन्यास-मेनिपिया कहते हैं।

मेनिपिया उपन्यास एक ऐसा काम है जिसमें हंसी के मुखौटे के नीचे एक गंभीर दार्शनिक सामग्री छिपी हुई है।

मेनिपिया को घोटालों, सनकी व्यवहार, अनुचित भाषणों और भाषणों के दृश्यों की विशेषता है, जो कि आम तौर पर स्वीकृत, घटनाओं के सामान्य पाठ्यक्रम, व्यवहार के स्थापित मानदंडों के सभी प्रकार के उल्लंघन हैं।

5) उपन्यास की संरचना।

साहित्यिक आलोचक के अनुसार वी.आई. टायप्स, "एक साहित्यिक पाठ का शीर्षक (एपिग्राफ की तरह) अपनी कविताओं के साथ रचना के सबसे आवश्यक तत्वों में से एक है"

आइए उपन्यास के शीर्षक का विश्लेषण करने का प्रयास करें।

उन कार्यों को याद रखें, जिनके शीर्षक उसी योजना "वह और वह" के अनुसार बनाए गए हैं।

ऐसा पारंपरिक नाम पाठक को तुरंत चेतावनी देता है कि यह प्रेम रेखा होगी जो केंद्रीय होगी और जाहिर है, कथा प्रकृति में दुखद होगी।

उपन्यास का शीर्षक इस प्रकार प्रेम के विषय को तुरंत बताता है।

इसके अलावा, प्रेम का विषय रचनात्मकता के विषय से जुड़ा है।

यह सब असामान्य नाम के बारे में है - मास्टर (पाठ में यह शब्द एक छोटे अक्षर के साथ लिखा गया है) एक अनाम नाम है, एक सामान्यीकरण नाम है, जिसका अर्थ है "निर्माता, अपने क्षेत्र में एक अत्यंत पेशेवर"

गुरु उपन्यास का पहला शब्द है, वह काम खोलता है। कोई वास्तविक नाम नहीं है, लेकिन यह व्यक्ति के सार को व्यक्त करता है -------- व्यक्ति की त्रासदी।

आपने शीर्षक की किन विशेषताओं पर ध्यान दिया?

नाम सामंजस्यपूर्ण है, क्योंकि विपर्यय की तकनीक का उपयोग किया जाता है - उपन्यास के शीर्षक के दोनों हिस्सों में कुछ अक्षरों की पुनरावृत्ति।

यह दोहराव इंगित करता है कि शब्दों के बीच गहरा संबंध है - चरित्र के स्तर पर, नायकों का भाग्य।

लेकिन इस मामले में, शीर्षक पाठ की सामग्री की पूर्णता को नहीं दर्शाता है,

जिसमें प्रेम और रचनात्मकता के विषय के अलावा अच्छाई और बुराई का विषय बहुत महत्वपूर्ण है।

कौन सा रचना भाग इस विषय को दर्शाता है?

एपिग्राफ पढ़ना।

इस बारे में सोचें कि उपन्यास की रचना के बारे में और क्या खास है?

एक उपन्यास के भीतर एक उपन्यास।

एक आरेख तैयार करना (येर्शलेम अध्याय और मास्को अध्याय)

6) संदेश ई।

एक आरेख बनाएं "उपन्यास के नायक" द मास्टर एंड मार्गरीटा "

एक लेखक जो उपन्यास के बारे में उपन्यास की शैली विविधता की ओर मुड़ता है, उसे एक कठिन रचना कार्य का सामना करना पड़ता है: दो अलग-अलग शैलीगत योजनाओं का संयोजन। एक ओर, यह उपन्यास के इतिहास के बारे में, इसके निर्माण के आसपास की परिस्थितियों के बारे में, उस सामाजिक और सांस्कृतिक वातावरण के बारे में है जिसने इसे जन्म दिया। दूसरी ओर, यह वास्तव में एक उपन्यास पाठ है, जिसके निर्माण का इतिहास काम का कथानक बनाने वाला कारक बन जाता है। बुल्गाकोव के लिए इस कार्य की जटिलता इस तथ्य से बढ़ गई थी कि मास्टर दो हजार साल पहले की घटनाओं के बारे में एक उपन्यास लिखते हैं, न केवल एक मौलिक रूप से भिन्न सामाजिक और ऐतिहासिक वातावरण को संदर्भित करता है, बल्कि उन घटनाओं के लिए भी है जो मानव जाति के आध्यात्मिक विकास को पूर्व निर्धारित करते हैं। आगे सहस्राब्दियों के लिए। स्वाभाविक रूप से, उनके बारे में बताने की एक विशाल परंपरा है - सुसमाचार के विहित ग्रंथों से लेकर कई अपोक्रिफल तक, दोनों सबसे प्राचीन और पिछली शताब्दी में बनाए गए। उदाहरण के लिए, इस तरह के अपोक्रिफा में लियोनिद एंड्रीव "जुडास इस्करियोट" की कहानी शामिल हो सकती है। बेशक, मास्टर द्वारा बनाया गया पाठ इस तरह के अपोक्रिफा से संबंधित है।

नतीजतन, बुल्गाकोव को 1930 के दशक में मास्को की कहानी को शैलीगत रूप से दूर करने और हमारे युग की शुरुआत में येरशालेम के कार्य का सामना करना पड़ा। लेखक ने कथाकार की छवि को मॉस्को अध्यायों में पेश करके इस समस्या को हल किया। येरशालेम अध्याय पूरी तरह से अलग शैलीगत तरीके से बनाए गए हैं। यहां चुटकुले अनुचित हैं, कथा का विडंबनापूर्ण स्वर जो मास्को अध्यायों की विशेषता है। यह एक प्रकार का नया अपोक्रिफा है, जो सत्य को पुन: पेश करने का दावा करता है, वोलैंड से एक अपोक्रिफा - बिना कारण के यह वह नहीं है जो चित्रित हर चीज की सच्चाई को मंजूरी देता है।

मास्टर ने "अनुमानित" की सच्चाई का विचार वोलैंड ने बर्लियोज़ के साथ अपनी पहली बातचीत में घोषित किया था। "आपकी कहानी बेहद दिलचस्प है, प्रोफेसर," बर्लियोज़ ने वोलैंड की ओर रुख किया, जब उसने और बेजडोमनी ने उससे पिलातुस के बारे में उपन्यास का पहला अध्याय सुना, "हालाँकि यह सुसमाचार की कहानियों से बिल्कुल मेल नहीं खाता है।

- दया करो, - प्रोफेसर ने कृपालु मुस्कान के साथ उत्तर दिया, - कोई, और आपको पता होना चाहिए कि जो कुछ भी सुसमाचार में लिखा गया है वह वास्तव में कभी नहीं हुआ ... "उसके बाद वोलैंड ने जो लिखा था उसकी सच्चाई की पुष्टि करने का उपक्रम करता है गुरु, क्योंकि उन्होंने स्वयं देखा था कि दो हजार साल पहले क्या हो रहा था।

इसलिए, यदि मास्टर का पाठ सत्य होने का दावा करता है, तो इसमें कथाकार की शैलीगत रूप से व्यक्त छवि नहीं हो सकती है, जिसकी चेतना वर्णित घटनाओं को एक तरह से या किसी अन्य तरीके से व्याख्या करेगी। लेखक केवल जो कुछ हो रहा है उसका एक कंजूस गवाह के रूप में कार्य करता है। इसलिए, शैलीगत रूप से, मास्को और यरशलेम अध्याय पूरी तरह से अलग हैं।

पिलातुस के बारे में उपन्यास की शैली इस बात पर निर्भर नहीं करती है कि उन्हें बुल्गाकोव के पाठ में कैसे पेश किया जाता है, जो घटनाओं के बारे में बताता है; कथाकार की छवि किसी भी तरह से व्यक्त नहीं की जाती है। इसलिए, उपन्यास रचना में उन्हें पेश करने के लिए लेखक विभिन्न कथानक उद्देश्यों का सहारा ले सकता है। यह पैट्रिआर्क्स पॉन्ड्स में वोलैंड की कहानी है (अध्याय 2. पोंटियस पिलाटे), एक मनोरोग अस्पताल में इवानुष्का का सपना (अध्याय 16. निष्पादन), मार्गरीटा द्वारा मास्टर की नोटबुक (अध्याय 25) को पढ़ना। कैसे प्रोक्यूरेटर ने किरिथ से जूडस को बचाने की कोशिश की; अध्याय 26. दफन)।

लेकिन उपन्यास की रचनात्मक एकता न केवल यरशलेम अध्यायों को पाठ में शामिल करने और उनकी शैलीगत दूरी के कथानक के उद्देश्यों से बनती है। दो लौकिक परतें समस्या के स्तर पर और उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गरीटा" की रचना के स्तर पर सहसंबद्ध हैं।

मास्को और यरशलेम अध्याय कई तरह से प्रतिबिंबित होते हैं। वे चरित्र प्रणाली द्वारा एकजुट हैं। दोनों में दो जोड़ी विचारक हैं, जिनके बीच का संघर्ष उपन्यास की समस्या को परिभाषित करता है। ये एक ओर, येशुआ और पिलातुस, दूसरी ओर, वोलैंड और बर्लियोज़ हैं। दोनों के दो नायक हैं जिनकी छवियां एक दार्शनिक उपन्यास की शैली की विशिष्ट हैं, जिसमें वे एक विश्वास प्रणाली से दूसरे में जाते हैं: लेवी मैथ्यू (एक कर संग्रहकर्ता से येशुआ के अनुयायी के लिए इस नायक के मार्ग का अनुसरण करें) और इवान होमलेस। येशुआ और मास्टर की छवियां स्पष्ट रूप से सहसंबद्ध हैं: उनके लिए नैतिक अनिवार्यता का आह्वान किसी भी अन्य प्रेरणा से अधिक है, लेकिन दोनों में गतिविधि की कमी है, एक सक्रिय सिद्धांत, जो सांसारिक और महत्वपूर्ण असहायता और दुखद अंधापन की ओर जाता है। इसलिए दोनों विश्वासघात के शिकार हैं। गद्दारों की छवियां भी सहसंबद्ध हैं: ये जूडस और एलॉयसियस मोगरीच हैं। बुल्गाकोव के उपन्यास की दो अस्थायी योजनाओं में पीड़ित और देशद्रोही के बीच संबंधों की कहानियां भी प्रतिबिंबित होती हैं। यह दोस्ती और कपटी स्वार्थी विश्वासघात की कहानी है: जूडस को तीस टेट्राड्राचमा मिलते हैं, और एलोइसी मोगरीच - मास्टर का अपार्टमेंट।

दो समय योजनाओं की कथानक रेखाओं के सहसंबंध से पता चलता है कि गतिविधि के बिना अच्छा शक्तिहीन और अर्थहीन है। इसलिए, वोलैंड उपन्यास में प्रकट होता है, गतिविधि का अवतार और सर्वशक्तिमान कर्म।

उपन्यास की रचनात्मक एकता भी इस तथ्य से बनाई गई है कि बुल्गाकोव, वोलैंड से एक अपोक्रिफा बनाते हुए, मास्को अध्यायों में कुछ ईसाई रूपांकनों और अनुष्ठानों की पैरोडी करता है। एक सपने में, निकानोर इवानोविच बोसॉय देखता है कि "कुछ लोग अपने हाथों में सुनहरे पाइप (स्वर्गदूतों?) स्वर्ग से : "- स्वागत है, निकानोर इवानोविच! अपनी मुद्रा सौंप दो!"

इवान बेजडोमनी की वोलैंड के गिरोह की खोज, जो पैट्रिआर्क के तालाबों में शुरू हुई और MASSOLIT में एक बहुत ही अजीब उपस्थिति में समाप्त हुई, बपतिस्मा के संस्कार की पैरोडी करती है: इवान वास्तव में पुनर्जन्म होता है, उस शाम से नायक का विकास शुरू होता है। मॉस्को के चारों ओर फेंकने में (यहां शैतान उसे ले जाता है, बुल्गाकोव कहावत को लागू करता है) इवान अपार्टमेंट में एक पेपर आइकन और एक शादी की मोमबत्ती लेता है, जहां वह अज्ञात है कि वह क्यों है। उसके बाद, मॉस्को नदी में स्नान करने (पानी से बपतिस्मा लेने के बाद), उसे पता चलता है कि सुखद दाढ़ी वाला आदमी, जिसे उसने अपने कपड़े सौंपे थे, सुरक्षित रूप से गायब हो गया, बदले में उसकी धारीदार पैंट, एक फटी हुई स्वेटशर्ट, एक मोमबत्ती, एक चिह्न और माचिस की डिब्बी। एक नए परिधान में, एक फटे हुए सफेद स्वेटशर्ट में, एक अज्ञात संत के कागज के चिह्न के साथ उसकी छाती पर पिन लगा हुआ, इवान होमलेस हाउस ऑफ ग्रिबॉयडोव के रेस्तरां में एक जली हुई शादी की मोमबत्ती के साथ दिखाई देता है।

एम.ए. के साहित्यिक चित्र की मुख्य विशेषता। बुल्गाकोव, मेरी राय में, रचनात्मक स्वतंत्रता के विचार के प्रति उनकी प्रतिबद्धता है। अपने कार्यों में, लेखक न केवल खुद को जितना संभव हो उतना प्रकट करता है, जो उनके काम को आधुनिकता के लिए जिम्मेदार ठहराता है, बल्कि स्वतंत्र रूप से शानदार नायकों को वास्तविकता में रखता है, सुसमाचार की कहानी को फिर से बताने का जोखिम, शैतान को केंद्रीय चरित्र बनाता है। बुल्गाकोव के कथाकार अक्सर एक व्यंग्यात्मक मुखौटा को एक गीत में बदल देते हैं, कभी-कभी पूरी तरह से गायब हो जाते हैं, उदाहरण के लिए, उपन्यास द मास्टर एंड मार्गरीटा में पिलाटे के बारे में अध्यायों में, पाठक को अपने निष्कर्ष निकालने का अधिकार छोड़ देता है। लेखक एक सच्चे निर्माता की निडरता की घोषणा करता है - किसी भी रचनात्मकता का सिद्धांत, क्योंकि "पांडुलिपि जलती नहीं है", वे एक अविनाशी ब्रह्मांड के बराबर हैं, सच्चाई को छिपाया नहीं जा सकता है। यदि "व्हाइट गार्ड" में मुख्य पाप को निराशा माना जाता है, तो "द मास्टर एंड मार्गरीटा" में मास्टर को प्रकाश के अधिकार से वंचित किया जाता है, क्योंकि वह डर के कारण दम तोड़ देता है। बुल्गाकोव के अनुसार, अपने भाग्य के निर्माता का विश्वासघात, कायरता अक्षम्य है। उपन्यास में गुरु केवल तभी निडरता प्राप्त करता है जब उसके पास कुछ भी नहीं होता है और वह बनाना नहीं चाहता है; बुल्गाकोव के ग्रंथों में एक विशेष जादू है, क्योंकि उनके लेखक में हमेशा ईमानदारी और सच्चाई से बोलने का साहस होता है।

बुल्गाकोव के गद्य की कलात्मक परंपराएं - असाधारण कथानक सनकी, स्थितियों और विवरणों की बाहरी असंभवता - को समझना मुश्किल है। द मास्टर और मार्गरीटा व्यंग्य में, यथार्थवाद और फंतासी आपस में जुड़े हुए हैं, इस काम को एक मिथक-उपन्यास के रूप में परिभाषित किया गया है। लेखक पाठ में पाठ को शामिल करके वास्तविक समय और स्थान का विस्तार करना चाहता है, घटनाओं के अंतर्संबंध को दिखाने के लिए, साथ ही निकट वास्तविकता के बजाय सार्वभौमिक और सांस्कृतिक-ऐतिहासिक रूप से दूर पर ध्यान केंद्रित करता है। घटनाओं के कारण और प्रभाव एक दिलचस्प तरीके से परस्पर जुड़े हुए हैं। इसलिए, यहूदिया के अभियोजक, निंदा करने वाले को स्वयं को मुक्त करना असंभव मानते हुए, महायाजक के लिए एक विकल्प बनाने का प्रस्ताव करते हैं, लेकिन कैफा के फैसले से पूरी दुनिया के भविष्य पर असर पड़ेगा, और सदियों तक पिलातुस को संदिग्ध महिमा मिलेगी। हमारे समय में, जैसे ही आलोचक लाटुन्स्की ने अपने लेख में मास्टर के उपन्यास का प्रसार किया, पड़ोसी अलोसी मोगरीच ने लेखक की निंदा की, जो अपने रहने की जगह का विस्तार करने के लिए उत्सुक था। गुप्त पुलिस द्वारा निंदा पर कब्जा कर लिया, मास्टर पागल हो जाता है। यह भयानक है कि हर समय नैतिकता से अधिक महत्वपूर्ण राजनीतिक लाभ होता है और नायक समान होते हैं कि वे अंतरात्मा की आवाज नहीं सुनते हैं। एक नैतिक निरंकुशवादी बुल्गाकोव के लिए, रोमन और सोवियत दोनों में, किसी भी साम्राज्य में अच्छे और बुरे की अवधारणा अपरिवर्तित रहती है। इसलिए, वह नायक के भाग्य को यीशु मसीह के भाग्य और आधुनिक इतिहास - पवित्र इतिहास के साथ जोड़ता है। उपन्यास के भीतर का उपन्यास, पिलातुस की कहानी को एक स्वतंत्र काम के रूप में नहीं माना जा सकता है (उदाहरण के लिए, द लीजेंड ऑफ द ग्रैंड इनक्विसिटर फ्रॉम दॉस्टोव्स्की के द ब्रदर्स करमाज़ोव), क्योंकि उनका दर्शन मुख्य उपन्यास में इसके स्थान से वातानुकूलित है। येशुआ और वोलैंड की पौराणिक छवियां केवल नैतिक कानूनों की अनंत काल और हिंसा की पुष्टि करती हैं।

द मास्टर और मार्गरीटा में पौराणिक तत्वों की उपस्थिति के बावजूद, बुल्गाकोव ने ऐतिहासिक सामग्री को एक बड़ी भूमिका सौंपी। एक निरंकुश शासन के तहत कानून और न्याय की विकृति के विचार पर जोर देते हुए, बुल्गाकोव को प्राचीन रोम और सोवियत साम्राज्य में शासन के समय के बारे में ऐतिहासिक तथ्यों को विकृत या अलंकृत करने की आवश्यकता नहीं थी। हालांकि, यह विशेषता है कि पोंटियस पिलाट के युग और बीसवीं शताब्दी के 30 के दशक के बीच बड़ी संख्या में कथानक और आलंकारिक समानताएं मौजूद होने के कारण, पिलातुस और कैफ, जो स्थितिजन्य रूप से सत्ता में हैं, स्टालिन की तुलना में कहीं नहीं हैं। यह शायद जरूरी नहीं है। "सारी शक्ति लोगों के खिलाफ हिंसा है ... वह समय आएगा जब सीज़र या किसी अन्य शक्ति की कोई शक्ति नहीं होगी। एक व्यक्ति सत्य और न्याय के राज्य में प्रवेश करेगा, जहां किसी भी शक्ति की आवश्यकता नहीं होगी।" येशुआ और पिलातुस के बीच विवाद, जहां पूर्व ईसाई धर्म का मूर्त विचार है, और बाद वाला सांसारिक शक्ति का प्रतिनिधित्व करता है, लेखक के अनुसार, इसे हल करने की आवश्यकता नहीं है। बुल्गाकोव का उपन्यास सुसमाचार विरोधी नहीं है। येशुआ पर्वत पर उपदेश का मसीह है, एक ऐसा व्यक्ति जो मानता है कि सभी लोग स्वाभाविक रूप से अच्छे हैं और उसे गाल को अपराधी की ओर मोड़ना चाहिए। लेखक ने केवल मसीहाई विषय को अपने काम से बाहर रखा है, अन्यथा मसीह के अस्तित्व का प्रश्न उसके द्वारा धार्मिक तरीके से तय किया जाता है। सुसमाचार के अलावा, मास्टर और मार्गरीटा मध्ययुगीन अपोक्रिफा और किंवदंतियों के विवरण का पता लगाते हैं, जिसे बुल्गाकोव ने ऐतिहासिक स्रोतों में कलात्मक रूप में रखा था। इस प्रकार, उपन्यास को यथार्थवाद के ऐतिहासिक कार्यों या ईसाई धर्म के कार्यों के लिए सख्ती से जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है।

द मास्टर और मार्गरीटा की कलात्मक, आधुनिकतावादी प्रकृति पर कई प्रतीकात्मक विवरणों पर जोर दिया गया है। मॉस्को और यरशलेम दोनों अध्यायों में, स्वर्ण चर्च के गुंबदों और सुनहरी मूर्तियों की छवियां धार्मिक प्रतीकों से साधारण अलंकरण बनने से अलग हैं। बुल्गाकोव ने हमेशा आधिकारिक विश्वास की आध्यात्मिकता पर संदेह किया, जिसके प्रतिनिधियों ने खुद को मानव आत्माओं के शासक होने की कल्पना की। वही अत्याचार बाहरी धार्मिकता के नीचे छिपा है। इसलिए, यरशलेम को कवर करने वाले एक वज्र के उपन्यास में उपस्थिति महत्वपूर्ण है ताकि महान शहर "गायब हो जाए ... जैसे कि यह दुनिया में मौजूद नहीं था।"

कभी-कभी बुल्गाकोव में, जो प्रतीकात्मक लगता है वह पैरोडी बन जाता है। तो, इवान का कागजी चिह्न और मार्गरीटा की गर्दन के चारों ओर एक पूडल की भारी छवि एक क्रूसीफिक्स के वेरिएंट की तरह है, जो येरशालेम अध्यायों में अनुपस्थित है। ग्रिबोएडोव के बैठक कक्ष में बारह लेखक प्रेरितों को याद दिलाते हैं, केवल वे मसीह की प्रतीक्षा नहीं कर रहे हैं, बल्कि मृत बर्लियोज़ की प्रतीक्षा कर रहे हैं। सुसमाचार से पानी के शराब में परिवर्तन के साथ जुड़ाव ने नारज़न से पैसे में लेबल को परिवर्तित करने के दृश्य को जन्म दिया है। लेकिन यह महत्वपूर्ण है कि वोलैंड और येशुआ की छवियां पैरोडिक न दिखें। उपन्यास में, वोलैंड एक द्रोही प्रलोभन के रूप में नहीं, बल्कि एक न्यायाधीश के रूप में प्रकट होता है, जो इस तरह की सेवा के साथ अपने पापों का प्रायश्चित करता है, येशुआ एक मध्यस्थ है, जो भगवान के सामने लोगों के लिए एक मध्यस्थ है। काला जादू कभी-कभी वास्तविकता से कम उल्लेखनीय लगता है, इसके रात के गायब होने और संस्थागत हिंसा के अन्य रूपों के साथ। बुल्गाकोव के व्यंग्य का उद्देश्य अपने अत्याचार के साथ प्राचीन रोम नहीं है, बल्कि लेखकों का क्लब - ग्रिबॉयडोव है। कम स्वादिष्ट उपनाम वाले दूसरे दर्जे के लेखक विभागीय दचा, वाउचर और अपार्टमेंट के आसपास तकरार में जीवन का अर्थ देखते हैं। लेखक बदमाशों और सुस्त सिर वाले अधिकारियों को अपनी व्यंग्यात्मक कलम का निशाना बनाता है, जैसे कि गोगोल और साल्टीकोव-शेड्रिन से प्रेरित हो। लेकिन बुल्गाकोव का व्यंग्य, सबसे पहले, नष्ट करने के लिए नहीं, बल्कि जोर देने के लिए है। नैतिक निरपेक्षता के अस्तित्व पर जोर देने के लिए, हमारे भीतर अंतरात्मा की आवाज को जगाने के लिए, जिसे अक्सर राजनीतिक कारणों से दबा दिया जाता है।

बुल्गाकोव, अपने आसपास की दुनिया के संबंध में सभी विडंबनाओं के बावजूद, फिर भी मेरी नज़र में एक महान आदर्शवादी की तरह दिखता है, जो दुनिया की रचनात्मक धारणा का विरोध करता है, रोमांटिक आदर्शों में विश्वास करता है। "द मास्टर एंड मार्गरीटा" ई। ज़मायटिन द्वारा "वी" के रूप में उपन्यासों की ऐसी श्रृंखला जारी रखता है, बी पास्टर्नक द्वारा "डॉक्टर ज़िवागो", जहां व्यक्ति और समाज के बीच संघर्ष में, नैतिक जीत हमेशा व्यक्ति-निर्माता के साथ रहती है। यह कोई संयोग नहीं है कि हालांकि बुल्गाकोव के काम में वोलैंड केंद्रीय चरित्र है, उपन्यास का नाम मास्टर के सम्मान में रखा गया है। कुछ मायनों में, अपने व्यक्तित्व के उदाहरण के आधार पर, लेखक अपनी आंतरिक दुनिया को हमारे लिए खोलना चाहता था, अपनी भावनाओं से जुड़ना चाहता था। और यह भी व्यक्तिगत स्वतंत्रता की एक तरह की अभिव्यक्ति है, दुनिया के लिए उनके खुलेपन का सूचक है।

उपन्यास "द मास्टर एंड मार्गारीटा" की शैली की विशिष्टता - मिखाइल बुल्गाकोव का "अंतिम, सूर्यास्त" काम अभी भी साहित्यिक आलोचकों के बीच विवाद का कारण बनता है। इसे एक मिथक-रोमांस, एक दार्शनिक उपन्यास, एक मेनिपिया, एक रहस्य उपन्यास, आदि के रूप में परिभाषित किया गया है। मास्टर और मार्गरीटा में, दुनिया में मौजूद लगभग सभी शैलियों और साहित्यिक प्रवृत्तियों को बहुत व्यवस्थित रूप से जोड़ा जाता है। रचनात्मकता के अंग्रेजी शोधकर्ता बुल्गाकोव जे।

कर्टिस, "द मास्टर एंड मार्गारीटा" का रूप और इसकी सामग्री, इसे एक अनूठी कृति बनाती है, जिसके साथ समानताएं "रूसी और पश्चिमी यूरोपीय साहित्यिक परंपरा दोनों में खोजना मुश्किल है।" द मास्टर और मार्गरीटा की रचना कम मौलिक नहीं है - एक उपन्यास में एक उपन्यास, या एक दोहरा उपन्यास - मास्टर और पोंटियस पिलाट के भाग्य के बारे में।

एक ओर ये दोनों उपन्यास एक-दूसरे के विरोधी हैं तो दूसरी ओर ये एक प्रकार की जैविक एकता का निर्माण करते हैं। कथानक मूल रूप से समय की दो परतों को आपस में जोड़ता है: बाइबिल और बुल्गाकोव के समकालीन - 1930 के दशक। और मैं सदी। विज्ञापन येरशालेम के अध्यायों में वर्णित कुछ घटनाओं को ठीक 1900 साल बाद मास्को में एक पैरोडी, कम संस्करण में दोहराया गया है।

उपन्यास में तीन कहानी हैं: दार्शनिक - येशुआ और पोंटियस पिलाट, प्रेम - मास्टर और मार्गरीटा, रहस्यमय और व्यंग्यात्मक - वोलैंड, उनके रेटिन्यू और मस्कोवाइट्स। वे एक स्वतंत्र, उज्ज्वल, कभी-कभी विचित्र रूप में वर्णन के कपड़े पहने हुए हैं और वोलैंड की राक्षसी छवि में एक-दूसरे के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। उपन्यास पैट्रिआर्क के तालाबों के एक दृश्य से शुरू होता है, जहां मिखाइल अलेक्जेंड्रोविच बर्लियोज़ और इवान होमलेस भगवान के अस्तित्व के बारे में एक अजीब अजनबी के साथ गर्मजोशी से बहस करते हैं।

वोलैंड के सवाल के लिए "जो मानव जीवन और सामान्य रूप से पृथ्वी पर सभी व्यवस्था को नियंत्रित करता है," अगर भगवान मौजूद नहीं है, इवान होमलेस, एक नास्तिक नास्तिक के रूप में, उत्तर देता है: "मनुष्य स्वयं नियंत्रित करता है।" लेकिन जल्द ही कथानक का विकास इस थीसिस का खंडन करता है। बुल्गाकोव मानव ज्ञान की सापेक्षता और जीवन पथ की पूर्वनिर्धारण को प्रकट करता है। साथ ही, वह अपने भाग्य के लिए एक व्यक्ति की जिम्मेदारी पर जोर देता है। शाश्वत प्रश्न: "इस अप्रत्याशित दुनिया में सच्चाई क्या है?

क्या अपरिवर्तनीय, शाश्वत नैतिक मूल्य हैं? ", - लेखक द्वारा यरशालेम के अध्यायों में रखा गया है (उपन्यास के 32 अध्यायों में से केवल 4 (2, 16, 25, 26) हैं), जो निस्संदेह वैचारिक केंद्र हैं उपन्यास का 1930 के दशक में मॉस्को में जीवन का पाठ्यक्रम यह पोंटियस पिलाट के बारे में मास्टर की कहानी के साथ विलीन हो जाता है।

आधुनिक जीवन में घिरे हुए, मास्टर की प्रतिभा अंततः अनंत काल में शांति पाती है। नतीजतन, दो उपन्यासों की कथानक रेखाएं समाप्त होती हैं, एक अंतरिक्ष-समय बिंदु में बंद होती हैं - अनंत काल में, जहां मास्टर और उनके नायक पोंटियस पिलाट मिलते हैं और "क्षमा और शाश्वत आश्रय" पाते हैं। मॉस्को के अध्यायों में बाइबिल के अध्यायों के अप्रत्याशित मोड़, स्थितियों और पात्रों को प्रतिबिंबित किया गया है, जो इस तरह के कथानक को पूरा करने और बुल्गाकोव की कथा की दार्शनिक सामग्री के प्रकटीकरण में योगदान करते हैं।