• आस्था की एबीसी- रूढ़िवादी विश्वास की मूल बातें। प्रतीक, मौलिक अवधारणाएं, संस्कार, दैवीय सेवाएं, यह सब विस्तार से दिखाया गया है और इस शैक्षिक फिल्म में समझदारी से टिप्पणी की गई है। "एबीसी" उन लोगों के लिए अनिवार्य होगा जो मंदिर में अपना पहला कदम उठाते हैं और सवालों के जवाब ढूंढ रहे हैं: मोमबत्तियां कैसे लगाएं, बपतिस्मा लें, नोट्स लिखें; मंदिर की व्यवस्था कैसे की जाती है और सेवाओं और संस्कारों के दौरान क्या होता है। लेकिन यह फिल्म उन लोगों के लिए भी कम दिलचस्प नहीं होगी जो पहले से ही चर्च की जिंदगी जीते हैं। अध्याय "ईश्वरीय सेवा" में मुख्य सेवा - लिटुरजी - का विस्तार से विश्लेषण किया गया है। वेदी में पदानुक्रमित लिटुरजी की शूटिंग अद्वितीय है।
• भगवान का कानून- आर्कप्रीस्ट सेराफिम स्लोबोडस्कॉय

बाइबिल की रूढ़िवादी व्याख्या:

• व्याख्यात्मक बाइबिलया पुराने और नए नियम के पवित्र ग्रंथों की सभी पुस्तकों पर एक टिप्पणी - अलेक्जेंडर लोपुखिन
• पवित्र शास्त्र की पुस्तकों के बुल्गारिया के धन्य थियोफिलैक्ट की व्याख्या

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ईसाई सिद्धांत की पवित्रता के लिए चर्च की चिंता - रूढ़िवादी हठधर्मिता के सार के बारे में

अपने अस्तित्व के पहले दिनों से, पवित्र चर्च ऑफ क्राइस्ट ने अपने बच्चों, अपने सदस्यों की अथक देखभाल की, ताकि वे शुद्ध सत्य में मजबूती से खड़े रहें। "मेरे लिए यह सुनने से बड़ी खुशी की कोई बात नहीं है कि मेरे बच्चे सच्चाई पर चल रहे हैं," सेंट जॉन लिखते हैं। अनुप्रयोग। जॉन थियोलोजियन (3 जॉन, वी। 4)। "मैंने आपको आश्वस्त करने के लिए संक्षेप में लिखा है, यह दिलासा और गवाही देता है कि यह भगवान की सच्ची कृपा है जिसमें आप खड़े हैं," लिखते हैं, अपने संक्षिप्त पत्र, सेंट। अनुप्रयोग। पतरस (1 पतरस 5:12)।

सेंट ऐप। पॉल अपने बारे में बताता है कि, 14 साल तक प्रचार करने के बाद, वह बरनबास और तीतुस के साथ रहस्योद्घाटन के द्वारा यरूशलेम गया और वहां, और विशेष रूप से सबसे प्रसिद्ध, उसके द्वारा प्रचारित सुसमाचार, चाहे उसने परिश्रम किया और व्यर्थ में परिश्रम किया ( लड़की 2: 2)। वह अपने शिष्य तीमुथियुस को बार-बार निर्देश देता है, "मैं तुम्हें आज्ञा देता हूं कि आज्ञा को पूरी तरह से और बिना किसी निन्दा के पालन करो... ध्वनि सिद्धांत के नमूने पर चलते रहो।" (1 तीमु. 6:13-14; 2 तीमु. 1:13)।

विश्वास का सच्चा मार्ग, जिसे चर्च के इतिहास में हमेशा सावधानी से संरक्षित किया जाता है, अनादि काल से प्रत्यक्ष, सही, रूढ़िवादी (रूढ़िवादी) कहा जाता है। प्रेरित पौलुस ने तीमुथियुस को निर्देश दिया कि वह स्वयं को परमेश्वर के सामने "एक योग्य कार्यकर्ता के रूप में, बिना किसी निन्दा के, जो ईमानदारी से सत्य के वचन की शिक्षा देता है" (छेनी से सीधा काटना, 2 तीमु। 2:15)। प्रारंभिक ईसाई लेखन में, लगातार "विश्वास के नियम," "सत्य के नियम" का पालन करने की बात कही गई है। शब्द "रूढ़िवादी" व्यापक रूप से विश्वव्यापी परिषदों से पहले के युग में भी व्यापक रूप से इस्तेमाल किया गया था, स्वयं विश्वव्यापी परिषदों की शब्दावली में और चर्च के पिताओं के बीच, पूर्वी और पश्चिमी दोनों में।

विश्वास के प्रत्यक्ष, सही मार्ग के साथ, हमेशा से असंतुष्ट रहे हैं (सेंट इग्नाटियस द गॉड-बेयरर के शब्दों में), ईसाइयों के बीच अधिक या कम त्रुटियों की दुनिया, और यहां तक ​​​​कि संपूर्ण गलत सिस्टम, पर्यावरण पर आक्रमण करने का प्रयास करते रहे हैं। रूढ़िवादी के। सत्य की खोज के कारण ईसाइयों में विभाजन हो गया है।

चर्च के इतिहास से परिचित होने के साथ-साथ वर्तमान को देखते हुए, हम देखते हैं कि रूढ़िवादी सत्य के साथ युद्ध में त्रुटियां प्रकट हुई हैं और अन्य धर्मों के प्रभाव में, दर्शन के प्रभाव में, कमजोरी और झुकाव के माध्यम से प्रकट हुई हैं और दिखाई देती हैं पतित प्रकृति, इन कमजोरियों और झुकावों के लिए अधिकार और औचित्य की मांग करना।

गलतियाँ जड़ पकड़ लेती हैं और अक्सर लोगों के घमंड से, बचाव करने वालों से, विचार के घमंड से, जिद्दी हो जाती हैं।

विश्वास के सही मार्ग की रक्षा के लिए, चर्च को विश्वास की सच्चाई को व्यक्त करने के लिए, चर्च के लिए विदेशी प्रभावों को प्रतिबिंबित करने के लिए सत्य के किले का निर्माण करने के लिए सख्त रूपों को बनाना पड़ा। चर्च द्वारा घोषित सत्य की परिभाषा को प्रेरितों के दिनों से ही हठधर्मिता कहा जाता रहा है। प्रेरितों के काम में हम सेंट के बारे में पढ़ते हैं। पॉल और तीमुथियुस: "जब वे नगरों से होकर गुजरे, तो उन्होंने विश्वासियों को सौंप दिया कि वे प्रेरितों और यरूशलेम में प्रेस्बिटर्स द्वारा घोषित विधियों का पालन करें" (प्रेरितों के काम 16:4; यहां हमारा मतलब प्रेरित परिषद के नियमों से है, जिसका वर्णन अध्याय में किया गया है) 15 अधिनियमों की पुस्तक)। प्राचीन यूनानियों और रोमनों ने "हठधर्मिता" आदेश कहा जो सटीक निष्पादन के अधीन थे। ईसाई अर्थ में, "हठधर्मिता" "राय" के विपरीत हैं - अस्थिर व्यक्तिगत विचार।

हठधर्मिता के स्रोत

हठधर्मिता किस पर आधारित है? - यह स्पष्ट है कि हठधर्मिता व्यक्तियों के तर्कसंगत विचारों पर आधारित नहीं है, भले ही वे चर्च के पिता और शिक्षक हों, लेकिन पवित्र शास्त्र की शिक्षा और प्रेरितिक पवित्र परंपरा पर। उनमें निहित विश्वास की सच्चाई विश्वास की शिक्षा की पूर्णता देती है, जिसे चर्च के प्राचीन पिता चर्च के "सुलह विश्वास," "कैथोलिक शिक्षा" कहते हैं। एक पूरे में सामंजस्यपूर्ण रूप से विलय, पवित्रशास्त्र और परंपरा के सत्य पवित्र आत्मा द्वारा निर्देशित चर्च की "कैथेड्रल चेतना" निर्धारित करते हैं।

पवित्र बाइबल

पवित्र शास्त्र का नाम सेंट द्वारा लिखित पुस्तकों को संदर्भित करता है। पैगंबर और प्रेरित पवित्र आत्मा के प्रभाव में हैं और इसलिए उन्हें प्रेरित कहा जाता है। वे पुराने और नए नियम की पुस्तकों में विभाजित हैं।

चर्च पुराने नियम की 38 पुस्तकों को मान्यता देता है; उनमें से कुछ को एक पुस्तक में मिलाकर, ओल्ड टेस्टामेंट चर्च के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, वह हिब्रू वर्णमाला के अक्षरों की संख्या के अनुसार उनकी संख्या को 22 पुस्तकों तक कम कर देती है। यहूदी कैनन में अपने समय में शामिल इन पुस्तकों को "कैनोनिकल" कहा जाता है। वे "गैर-विहित" पुस्तकों के एक समूह से जुड़े हुए हैं, जो कि पुराने नियम की पवित्र पुस्तकों के सिद्धांत के समापन के बाद लिखी गई यहूदी कैनन में शामिल नहीं है। चर्च भी इन अंतिम पुस्तकों को उपयोगी और शिक्षाप्रद के रूप में स्वीकार करता है। उसने उन्हें प्राचीन काल में न केवल घरों में, बल्कि चर्चों में भी पढ़ने के संपादन के लिए नियुक्त किया था, यही वजह है कि उन्हें "चर्च" कहा जाता था। चर्च ने उन्हें विहित पुस्तकों के साथ बाइबिल के समान कोड में शामिल किया है। उनमें से कुछ प्रेरित लोगों के इतने करीब हैं कि, उदाहरण के लिए, प्रेरितों के 85 वें कैनन में, मैकाबीज़ की तीन पुस्तकें और सिराच के पुत्र यीशु की पुस्तक को विहित पुस्तकों के साथ सूचीबद्ध किया गया है, और सभी एक साथ ऐसा कहा जाता है कि वे "सम्मानित और पवित्र" हैं, हालांकि, यह केवल प्राचीन चर्च द्वारा उनके लिए सम्मान के बारे में कहता है, उनके बीच का अंतर हमेशा संरक्षित किया गया है।

पवित्र शास्त्र 27 नए नियम की विहित पुस्तकों को मान्यता देता है। चूंकि नए नियम की पवित्र पुस्तकें प्रेरितों के समय के विभिन्न वर्षों में लिखी गई थीं और प्रेरितों द्वारा यूरोप और एशिया में विभिन्न बिंदुओं पर भेजी गई थीं, और उनमें से कुछ का कोई विशिष्ट गंतव्य नहीं था। एक या दूसरे भौगोलिक बिंदु में, फिर उन्हें एक कोड में एकत्र करना एक आसान काम नहीं हो सकता है, और यह कड़ाई से सावधान रहना आवश्यक था कि उनके सर्कल में तथाकथित अपोक्रिफ़ल किताबें नहीं थीं, जिनमें से अधिकांश को विधर्मी मंडलियों में संकलित किया गया था। . इसलिए, ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों के चर्च के पिता और शिक्षक पुस्तकों को पहचानते समय विशेष रूप से सावधान थे, भले ही उन पर प्रेरितों के नाम हों।

अक्सर, चर्च के पिताओं ने अपनी सूची में कुछ पुस्तकों को आरक्षण के साथ, संदेह के साथ शामिल किया, और इसलिए पवित्र पुस्तकों की पूरी सूची नहीं दी। यह पवित्र कारण में उनकी सावधानी का एक उदाहरण है; उन्होंने खुद पर भरोसा नहीं किया, लेकिन चर्च की सामान्य आवाज की प्रतीक्षा की। कार्थेज की स्थानीय परिषद 318 में बिना किसी अपवाद के नए नियम की सभी पुस्तकों को सूचीबद्ध करती है। सेंट अथानासियस द ग्रेट निस्संदेह नए नियम की सभी पुस्तकों के नाम रखता है और उनके एक लेखन में निम्नलिखित शब्दों के साथ सूची समाप्त होती है: "यहां नए नियम की विहित पुस्तकों की संख्या और नाम है! ये हैं, जैसे कि यह ये हमारे विश्वास के आरम्भ, लंगर और खम्भे थे, क्योंकि वे प्रेरितों द्वारा स्वयं मसीह उद्धारकर्ता द्वारा लिखे और भेजे गए थे, जो उसके साथ थे और उसके द्वारा सिखाए गए थे।" साथ ही सेंट यरूशलेम के सिरिल चर्च में उनके बीच किसी भी अंतर के बारे में थोड़ी सी भी टिप्पणी के बिना नए नियम की पुस्तकों को सूचीबद्ध करते हैं। उदाहरण के लिए, पश्चिमी चर्च के लेखकों में वही पूर्ण गणना पाई जाती है। ऑगस्टीन में। इस प्रकार, पवित्र शास्त्र के नए नियम की पुस्तकों के पूर्ण सिद्धांत की पुष्टि पूरे चर्च की शांत आवाज से हुई।

पवित्र परंपरा

पवित्र परंपरा शब्द के मूल सटीक अर्थों में प्रेरितिक काल के प्राचीन चर्च से आने वाली परंपरा है: इसे दूसरी और तीसरी शताब्दी में बुलाया गया था। "अपोस्टोलिक परंपरा।"

यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि प्राचीन चर्च ने ध्यान से चर्च के आंतरिक जीवन की रक्षा की, उसके पवित्र संस्कार गैर-ईसाइयों से संरक्षित रहस्य थे। जब उनका प्रदर्शन किया गया - बपतिस्मा में, यूचरिस्ट में - कोई अजनबी मौजूद नहीं था, उनका आदेश दर्ज नहीं किया गया था, लेकिन मौखिक रूप से प्रेषित किया गया था; और इसमें गुप्त रूप से संरक्षित विश्वास का अनिवार्य पक्ष था। जेरूसलम के सेंट सिरिल (चौथी शताब्दी) इसे विशेष रूप से हमारे लिए स्पष्ट रूप से प्रस्तुत करते हैं। उन लोगों को सबक देते हुए जिन्होंने अभी तक ईसाई बनने का फैसला नहीं किया है, संत निम्नलिखित शब्दों के साथ शिक्षाओं से पहले हैं: "जब कैटेचुमेन का उच्चारण किया जाता है, यदि जिसकी घोषणा की जा रही है वह आपसे पूछे कि शिक्षकों ने क्या कहा, तो कुछ भी दोबारा न कहें। बाहर खड़े व्यक्ति के लिए। यह भविष्य के युग का रहस्य और आशा है। रिश्वत देने वाले का रहस्य। हां, कोई आपको कुछ बताएगा: अगर मुझे भी पता चल जाए तो क्या नुकसान है? और बीमार शराब मांगते हैं , परन्तु यदि यह समय से पहले दिया जाए, तो इसका बुरा परिणाम होता है: रोगी मर जाता है, और चिकित्सक की बदनामी होती है। फिर वे कहते हैं: "... हम विश्वास की पूरी शिक्षा को कुछ छंदों में समाप्त करते हैं, जिसे शब्द के लिए शब्द याद रखना चाहिए, आपस में दोहराते हुए, इसे कागज पर नहीं लिखना, बल्कि दिल में स्मृति के साथ अंकित करना, सावधान रहना कि कैटचुमेन में से एक यह नहीं सुनता कि आपको क्या बताया गया था ..." और घोषणात्मक शब्दों में उसने लिखा, जो बपतिस्मा के करीब आ रहे हैं और एक ही समय में उपस्थित लोगों के लिए, वह निम्नलिखित चेतावनी देता है: किसी ऐसे व्यक्ति को जो पहले से ही नहीं है ईसाई बन जाओ, नहीं तो तुम प्रभु को उत्तर दोगे और यदि तुम इस घोषणा को लिखोगे, तो उसमें एक चेतावनी जोड़ दो।

सेंट बेसिल द ग्रेट (चौथी शताब्दी) निम्नलिखित शब्दों में पवित्र अपोस्टोलिक परंपरा का एक स्पष्ट विचार देता है: दूसरों के पास धर्मपरायणता के लिए समान शक्ति है, और कोई भी, यहां तक ​​​​कि जो चर्च संस्थानों में बहुत कम वाकिफ है, उसके साथ बहस करेगा इसके लिए यदि हम अलिखित रीति-रिवाजों को महत्वहीन मानने का साहस करते हैं, तो हम निश्चित रूप से सबसे महत्वपूर्ण बात में सुसमाचार को नुकसान पहुंचाएंगे, और प्रेरितिक उपदेश से हम बिना एक खाली नाम छोड़ देंगे उदाहरण के लिए, आइए हम सबसे पहले और सबसे पहले उल्लेख करें सबसे सामान्य: कि जो लोग हमारे प्रभु यीशु मसीह के नाम पर भरोसा करते हैं, उन्हें क्रूस की छवि से ढंक दिया जाना चाहिए, जिन्होंने पवित्रशास्त्र की शिक्षा दी? हमें लिखित रूप में छोड़ दिया, क्योंकि हम उन शब्दों से संतुष्ट नहीं हैं जो प्रेरित और सुसमाचार उसके बाद हम दूसरों को अलिखित शिक्षा से प्राप्त करके, संस्कार के लिए महान शक्ति के रूप में घोषित करते हैं। हम किस शास्त्र के अनुसार बपतिस्मा के पानी और अभिषेक के तेल और स्वयं बपतिस्मा लेने वाले व्यक्ति दोनों को आशीर्वाद देते हैं? क्या यह एक गुप्त गुप्त परंपरा के अनुसार नहीं है? और क्या? तेल से अभिषेक, किस लिखित शब्द ने हमें सिखाया है? एक आदमी के तीन गुना विसर्जन, और बपतिस्मा से संबंधित अन्य चीजों को भी शैतान और उसके स्वर्गदूतों ने अस्वीकार कर दिया है, जिसमें से शास्त्र लिया गया है? क्या इस अप्रकाशित और अकथनीय शिक्षा से, जिसे हमारे पिताओं ने जिज्ञासा और अनुमान के लिए दुर्गम मौन में संरक्षित किया था, क्या उन्हें पूरी तरह से मौन द्वारा संस्कारों के अभयारण्य की रक्षा करना सिखाया गया था? पवित्र शास्त्र में उन बातों की शिक्षा देना किस शालीनता के लिए होगा, जिन्हें देखने के लिए बपतिस्मा नहीं लिया जा सकता?"

बेसिल द ग्रेट के इन शब्दों से हम निष्कर्ष निकालते हैं: सबसे पहले, कि पवित्र सिद्धांत परंपरा वह है जिसे चर्च की शुरुआत में खड़ा किया जा सकता है, और दूसरी बात, कि यह चर्च के पिता और शिक्षकों द्वारा सावधानीपूर्वक संरक्षित और सर्वसम्मति से मान्यता प्राप्त है, चर्च के महान पिता और विश्वव्यापी परिषदों की शुरुआत के युग में।

हालांकि सेंट तुलसी यहां मौखिक परंपरा के कई उदाहरण देते हैं, लेकिन वह खुद इस मौखिक शब्द को लिखने की दिशा में एक कदम उठाते हैं। 4 वीं शताब्दी में स्वतंत्रता के युग और चर्च की विजय तक, सामान्य तौर पर, सभी परंपराओं को एक लिखित रिकॉर्ड प्राप्त होता है और अब इसे चर्च के स्मारकों में संरक्षित किया जाता है, जो पवित्र ग्रंथों के अतिरिक्त है।

हम पवित्र प्राचीन परंपरा पाते हैं: चर्च के सबसे प्राचीन स्मारक में - "पवित्र प्रेरितों के नियम;" प्राचीन स्थानीय चर्चों के पंथों में; प्राचीन लिटुरजी में; ईसाई शहीदों से संबंधित सबसे प्राचीन कृत्यों में। शहादत के इन कृत्यों का पहले विश्वासियों द्वारा उपयोग नहीं किया गया था, जैसा कि उनके स्थानीय बिशप के प्रारंभिक विचार और अनुमोदन के बाद किया गया था, और चर्चों के प्राइमेट्स की देखरेख में ईसाइयों की सार्वजनिक बैठकों में भी पढ़ा जाता था। उनमें हम परम पवित्र त्रिमूर्ति का स्वीकारोक्ति, प्रभु यीशु मसीह की दिव्यता, संतों के आह्वान के उदाहरण और उन लोगों के सचेत जीवन में विश्वास देखते हैं जिन्होंने मसीह में विश्राम किया है, आदि; चर्च के इतिहास के प्राचीन अभिलेखों में, विशेष रूप से यूसेबियस पैम्फिलस के इतिहास में, जहां कई प्राचीन अनुष्ठान और हठधर्मी परंपराएं एकत्र की जाती हैं, उदाहरण के लिए, पुराने और नए नियम की पवित्र पुस्तकों के सिद्धांत के बारे में; चर्च के प्राचीन पिता और शिक्षकों के कार्यों में।

चर्च द्वारा संरक्षित और संरक्षित अपोस्टोलिक परंपरा, इस तथ्य से कि यह चर्च द्वारा रखी जाती है, चर्च की परंपरा बन जाती है, यह उसकी है, उसके द्वारा देखी जाती है और, पवित्र शास्त्र के समानांतर, कहा जाता है उसके द्वारा "पवित्र परंपरा।"

पवित्र परंपरा की गवाही यह सुनिश्चित करने के लिए आवश्यक है कि पवित्र शास्त्र की सभी पुस्तकें प्रेरितों के समय से हमें सौंपी गई हैं और प्रेरितों से आई हैं। इसकी जरूरत है:

1. पवित्र शास्त्र के अलग-अलग अंशों की सही समझ के लिए और इसकी विधर्मी पुनर्व्याख्या का विरोध करने के लिए;

2. इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए ईसाई धर्म के सिद्धांतों को स्थापित करना कि विश्वास के कुछ सत्य पवित्रशास्त्र में निश्चित रूप से व्यक्त किए गए हैं, जबकि अन्य बिल्कुल स्पष्ट और सटीक नहीं हैं और इसलिए पवित्र प्रेरित परंपरा द्वारा पुष्टि की आवश्यकता है।

3. इन सबके अलावा, पवित्र परंपरा मूल्यवान है, इससे हम देखते हैं कि कैसे चर्च प्रणाली की पूरी संरचना, दैवीय सेवाओं और अनुष्ठानों के सिद्धांत प्राचीन चर्च के जीवन के क्रम में निहित और स्थापित होते हैं।

रूढ़िवादी चर्च की सुलझी हुई चेतना

रूढ़िवादी चर्च ऑफ क्राइस्ट मसीह का शरीर है, एक आध्यात्मिक जीव जिसका प्रमुख मसीह है। इसकी एक ही आत्मा है, एक सामान्य विश्वास है, एक एकल और सामान्य, मेलमिलाप, कैथोलिक चेतना है, जो पवित्र आत्मा द्वारा निर्देशित है, लेकिन पवित्र शास्त्र और पवित्र प्रेरितिक परंपरा की विशिष्ट, निश्चित नींव पर इसके निर्णयों में पुष्टि की गई है। यह कैथोलिक चेतना हमेशा चर्च में निहित होती है, लेकिन इसे चर्च की विश्वव्यापी परिषदों में अधिक निश्चित तरीके से व्यक्त किया जाता है। सेंट के 37 वें सिद्धांत के अनुसार, गहरी ईसाई पुरातनता से, व्यक्तिगत रूढ़िवादी चर्चों की स्थानीय परिषदें साल में दो बार बुलाई जाती थीं। प्रेरित। इसके अलावा चर्च के इतिहास में कई बार बिशपों की क्षेत्रीय परिषदें हुई हैं, जो व्यक्तिगत चर्चों की तुलना में व्यापक दायरे में हैं, और अंत में, पूरे रूढ़िवादी चर्च, पूर्व और पश्चिम के बिशपों की परिषदें हैं। ऐसी परिषदें - विश्वव्यापी - चर्च सात को मान्यता देता है।

विश्वव्यापी परिषदों ने ईसाई रूढ़िवादी विश्वास के कई बुनियादी सत्यों को सटीक रूप से तैयार किया और अनुमोदित किया, चर्च के प्राचीन शिक्षण को विधर्मियों द्वारा विकृतियों से बचाते हुए। विश्वव्यापी परिषदें सामान्य चर्च और निजी ईसाई जीवन के कई कानूनों और नियमों के सार्वभौमिक समान निष्पादन के लिए तैयार और बाध्य हैं, जिन्हें चर्च कैनन कहा जाता है। विश्वव्यापी परिषदों ने अंततः कई स्थानीय परिषदों की हठधर्मी परिभाषाओं को मंजूरी दे दी, साथ ही साथ कुछ चर्च फादर्स द्वारा संकलित हठधर्मिता (उदाहरण के लिए, सेंट ग्रेगरी द वंडरवर्कर, नियोकैसेरिया के बिशप, सेंट के सिद्धांत द्वारा विश्वास की स्वीकारोक्ति)। तुलसी महान, आदि)।

यह याद रखना चाहिए कि चर्च की परिषदों ने प्रश्न से संबंधित पवित्र शास्त्र के सभी अंशों की संपूर्ण, संपूर्ण और पूर्ण परीक्षा के बाद अपनी हठधर्मिता की परिभाषा जारी की, साथ ही यह भी प्रमाणित किया कि सार्वभौमिक चर्च ने पवित्र के दिए गए निर्देशों को समझा। इस प्रकार शास्त्र. इस प्रकार, परिषदों के पंथ पवित्र शास्त्र के सामंजस्य और चर्च की सुलझी हुई परंपरा को व्यक्त करते हैं। इस कारण से, ये परिभाषाएं, बदले में, पवित्र शास्त्र और प्रेरितिक परंपरा, चर्च की विश्वव्यापी और पवित्र परंपरा के आंकड़ों पर एक वास्तविक, अविनाशी, आधिकारिक आधार बन गईं।

बेशक, विश्वास के कई सत्य सीधे पवित्र शास्त्र से इतने स्पष्ट हैं कि उन्हें विधर्मी व्याख्याओं के अधीन नहीं किया गया है और उनके बारे में परिषदों की कोई विशेष परिभाषा नहीं है। अन्य सत्य परिषदों द्वारा अनुमोदित हैं।

हठधर्मिता की सुलह परिभाषाओं के बीच, विश्वव्यापी परिषदें स्वयं निकेन-सेरेग्रेड पंथ को सर्वोपरि और बुनियादी के रूप में पहचानती हैं, इसमें कुछ भी बदलने की मनाही है, न केवल विचारों में, बल्कि इसके शब्दों में, या तो जोड़ने या दूर करने के लिए (डिक्री का फरमान) तीसरी विश्वव्यापी परिषद, 4, 6, और 7 कैथेड्रल द्वारा दोहराई गई)।

कई स्थानीय परिषदों की परिभाषा, साथ ही साथ सेंट के विश्वास के कुछ बयान। चर्च के पिता, जिन्हें पूरे चर्च के लिए शासन करने के रूप में मान्यता प्राप्त है, छठे विश्वव्यापी (ट्रुलो) परिषद के दूसरे सिद्धांत में सूचीबद्ध हैं। उन्हें "पवित्र प्रेरित के नियमों की पुस्तक, विश्वव्यापी और स्थानीय और पवित्र पिता की पवित्र परिषद" में दिया गया है।

हठधर्मिता और सिद्धांत

चर्च शब्दावली में, यह ईसाई सिद्धांत की सच्चाई को कॉल करने के लिए प्रथागत है, विश्वास की सच्चाई, हठधर्मिता, और सिद्धांत चर्च प्रणाली, चर्च प्रशासन, चर्च पदानुक्रम के कर्तव्यों, पादरी और कर्तव्यों से संबंधित नुस्खे हैं। प्रत्येक ईसाई, सुसमाचार और प्रेरितिक शिक्षाओं की नैतिक नींव से उत्पन्न होता है। कैनन एक ग्रीक शब्द है, जिसका शाब्दिक अर्थ है: एक सीधा ध्रुव, सटीक दिशा का एक माप।

माइकल पोमाज़ांस्की, धनुर्धर

हठधर्मी धर्मशास्त्र। - कील:

क्रिश्चियन लाइफ फाउंडेशन, 2001

इस जटिल लेकिन दिलचस्प विषय को शुरू करने से पहले, आइए पहले समझें कि हठधर्मिता क्या है। इस शब्द c का अर्थ है "निर्णय", "राय" या "डिक्री"। मूल रूप से, "हठधर्मिता" शब्द मुख्य रूप से ईसाई धर्म में उपयोग किया जाता है, इसका अर्थ कुछ अपरिवर्तनीय और निर्विवाद है, यह चर्च द्वारा निर्धारित और अनुमोदित है और किसी भी आलोचना और संदेह के अधीन नहीं है। हठधर्मिता धार्मिक, दैवीय रूप से प्रकट सत्य को संदर्भित करती है, जिसमें ईश्वर और उसकी अर्थव्यवस्था का सिद्धांत शामिल है।

हठधर्मिता क्या है?

ईसाई हठधर्मिता को (उच्च पादरियों की बैठकों) में माना और स्थापित किया जाता है, जिनमें से दो हजार से अधिक वर्षों में केवल सात ही हुए हैं। एक सचेत प्रस्थान, एक अलग व्याख्या या हठधर्मिता की अस्वीकृति को विधर्म कहा जाता है, जो अक्सर धार्मिक संघर्षों का कारण बन जाता है। हठधर्मिता की शिक्षाओं में ईश्वर के कानून और कैटिचिज़्म जैसे विषय शामिल हैं। उनमें मुख्य धार्मिक हठधर्मिता हैं, जिनके बारे में हम थोड़ी देर बाद बात करेंगे।

प्रेरितों के समय में हठधर्मिता वापस स्थापित की गई थी, मसीह ने लोगों को एक व्यक्ति की आत्मा के उद्धार के लिए सभी आवश्यक हठधर्मिता का खुलासा किया। हठधर्मिता अचानक उत्पन्न नहीं हो सकती और नवाचार नहीं हो सकती। ईश्वरीय शिक्षा इतनी सैद्धांतिक नहीं है जितनी कि यह व्यावहारिक है, और इसलिए मन के लिए समझ से बाहर है जो पापी जुनून से शुद्ध नहीं हुई है।

ईसाई धर्म की हठधर्मिता

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, ईसाई धर्म का हठधर्मिता का आधार विश्वव्यापी परिषदों के युग में विभिन्न प्रकार के विधर्मी आंदोलनों के प्रसार की प्रतिक्रिया के रूप में बनाया गया था, विशेष रूप से तीसरी-चौथी शताब्दी में। प्रत्येक स्थापित हठधर्मिता एक बाधा डालती है, झूठी समझ और विधर्मी शिक्षाओं के निर्देशों को काट देती है।

"एक हठधर्मिता क्या है?" विषय को जारी रखते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सभी दैवीय शिक्षाओं का सार पहले से ही पवित्र शास्त्रों में निहित था, और सबसे पहले उन्हें एक हठधर्मिता प्रणाली के ढांचे में बनाने की आवश्यकता नहीं थी। लेकिन फिर भी मानव मन ने तत्कालीन हठधर्मी रूप से विकृत और कुछ जगहों पर शिक्षाओं को समझने में मुश्किल की एक समझने योग्य और तार्किक व्याख्या की आवश्यकता दिखाई। पहली शताब्दियों में, इसने दार्शनिक और धार्मिक स्कूलों का निर्माण किया।

स्कूलों और किताबों का उदय

उनमें से दो मुख्य रूप से बाहर खड़े थे: अलेक्जेंड्रिया और अन्ताकिया। यह उनमें था कि पहली विधर्मियाँ उभरने लगीं। पता लगाने और फिर मिटाने के लिए, विश्वव्यापी परिषद बुलाई जाने लगीं, जिसमें विधर्मी बयानों की निंदा की गई और संक्षिप्त परिभाषाओं के रूप में ईसाई रहस्योद्घाटन के सैद्धांतिक सत्य स्थापित किए गए।

समय बीत गया, और पहले से ही चौथी शताब्दी में, सेंट। जेरूसलम के सिरिल ने कैटेचिस्टिक इंस्ट्रक्शन बनाया, जहां उन्होंने क्रीड का सही अर्थ और ईसाई चर्च के मुख्य संस्कारों का खुलासा किया।

सचमुच थोड़ी देर बाद, सेंट का "महान कैटेचिकल उपदेश"। निसा के ग्रेगरी, जिन्होंने अपने हठधर्मी शोध के महत्वपूर्ण अनुभव को रेखांकित किया।

5 वीं शताब्दी तक, साइरस के बिशप और धर्मशास्त्री थियोडोरेट ने एब्रिजमेंट ऑफ डिवाइन डॉगमास नामक एक पाठ्यपुस्तक संकलित की थी। लगभग उसी समय, पश्चिम में, उन्होंने "गाइड फॉर लवरेटियस" पुस्तक लिखी, जो कि कैटिचिज़्म से बहुत मिलती-जुलती है।

अनुभव

हालांकि, पहली सहस्राब्दी के सर्वश्रेष्ठ कार्यों में से एक को जॉन ऑफ दमिश्क द्वारा "ज्ञान का स्रोत" ग्रंथ माना जाता है, विशेष रूप से इस पाठ्यपुस्तक के तीसरे भाग को "रूढ़िवादी विश्वास का एक सटीक प्रदर्शनी" कहा जाता है।

चौथी शताब्दी में, चर्च के पूर्वी पिता ने हठधर्मिता को रहस्योद्घाटन में निहित सभी सत्य नहीं कहा, लेकिन केवल वे जो विश्वास के क्षेत्र से संबंधित हैं। इस प्रकार, सेंट। निसा के ग्रेगरी ने अपने स्वयं के धार्मिक शिक्षण को सटीक हठधर्मिता और एक नैतिक भाग में विभाजित किया। हालाँकि, सुसमाचार नैतिक नुस्खों का संग्रह नहीं है। उच्चतम नैतिकता भी अपनी आवश्यकताओं को पूरा करने की शक्ति नहीं देती है। केवल ईश्वर की कृपा की सहायता से ही कोई व्यक्ति वास्तव में आध्यात्मिक और नैतिक रूप से बेहतर बन सकता है और अच्छा करना शुरू कर सकता है। "मेरे बिना तुम कुछ नहीं कर सकते," मसीह ने कहा।

रूढ़िवादी ईसाई धर्म के हठधर्मिता

रूढ़िवादी की मुख्य हठधर्मिता वन ट्रिनिटी की वंदना के लिए नीचे आती है: - मन, ईश्वर पुत्र - वचन और ईश्वर पवित्र आत्मा - आत्मा। और दो: यीशु मसीह परमेश्वर और मनुष्य है। यह मुख्य धार्मिक हठधर्मिता द्वारा सिखाया जाता है जिसके लिए - कानून, किसी भी संदेह के अधीन नहीं। उनमें से कुल बारह हैं।

रूढ़िवादी ईसाई धर्म के हठधर्मिता:

• पवित्र त्रिमूर्ति के बारे में।
• गिरावट के बारे में।
• मानव जाति के पाप से मुक्ति पर।
• मसीह के अवतार के बारे में।
• मसीह के पुनरुत्थान के बारे में।
• मसीह के स्वर्गारोहण के बारे में।
• उद्धारकर्ता के दूसरे आगमन और अंतिम न्याय के बारे में।
• सिद्धांत और पौरोहित्य की इसमें एकता, कैथोलिकता और निरंतरता पर।
• लोगों के सामान्य पुनरुत्थान और भविष्य के जीवन के बारे में।
• मसीह के दो स्वरूपों के बारे में।
• मसीह में लगभग दो इच्छाएँ और कार्य।
• प्रतीक पूजा के बारे में

निष्कर्ष

विश्वास की सबसे सरल अभिव्यक्ति प्रार्थना है, और उनमें से सबसे छोटा और सरल भी एक हठधर्मी सामग्री को मानता है। प्रभु में गहरी और हार्दिक आशा हठधर्मिता द्वारा संरक्षित है, जैसे शराब एक प्याले की दीवारों से सुरक्षित है। और अगर तुम सोचते हो कि प्याला अभी दाखरस नहीं है और इसकी दीवारें कुछ फालतू हैं, तो तुम तुरंत बिना दाखरस के रह सकते हो।

शायद अब हठधर्मिता क्या है इस सवाल में कोई कठिनाई नहीं होगी। हालाँकि, सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि आपको यह सीखने की ज़रूरत है कि प्रभु प्रत्येक व्यक्ति से क्या चाहता है: "स्वयं का इन्कार करो, अपना क्रूस उठा लो और मेरे पीछे हो लो।" जहाँ "स्वयं को नकारना" का अर्थ है "अपने पाप और अपने "मैं" को त्याग दो। एक व्यक्ति इसे प्राप्त कर सकता है यदि, मसीह के नाम पर, वह अपने और अपने चारों ओर पाप को सूली पर चढ़ाना शुरू कर देता है, अपने पापरहित उद्धारकर्ता के लिए जीवन में आने और अपने स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करने के लिए पाप और मृत्यु के लिए मर जाता है।

क्या रूढ़िवादी चर्च के हठधर्मिता का पूरा लिखित बयान है, उनकी संख्या क्या है, किसके द्वारा और कब तैयार की गई थी, और यह भी कि इस मुद्दे को किन पुस्तकों में शामिल किया गया है। इसने मुझे दिलचस्पी दी क्योंकि मुझे अक्सर इस या उस प्रश्न की हठधर्मिता या विहित प्रकृति के संकेत मिले। और अगर "पवित्र प्रेरितों के नियम", "सार्वभौमिक परिषदों के नियम", "स्थानीय परिषदों के नियम", "पवित्र पिता के विहित पत्र" को पढ़ने के बाद कैनन के साथ समस्या को आंशिक रूप से हल किया गया था, तो हठधर्मिता का सवाल बना रहा मेरे लिए अस्पष्टीकृत। क्या इसके अलावा अन्य हठधर्मिता हैं: आस्था का प्रतीक, द्वितीय विश्वव्यापी परिषद, कॉन्स्टेंटिनोपल के पिता के एक सौ पचास संत; हमारे प्रभु यीशु मसीह के एक व्यक्ति में दो स्वरूपों के बारे में डोग्मा, चौथी विश्वव्यापी परिषद के छह सौ तीस पवित्र पिता, चाल्सीडॉन; डोगमा हमारे प्रभु यीशु मसीह में दो इच्छाओं और कार्यों के बारे में, छठी विश्वव्यापी परिषद, कॉन्स्टेंटिनोपल के एक सौ सत्तर संतों के पिता; सातवीं विश्वव्यापी परिषद, निकिया के तीन सौ साठ-सात संतों के प्रतीक की वंदना के बारे में डोगमा? इसके अलावा, मैं जानना चाहता था कि क्या कैथोलिकों के बीच कैनन कानून के कोड के अनुरूप रूढ़िवादी चर्च में कैनन कानून के संहिताकरण पर कोई काम था?

श्रीटेन्स्की मठ के निवासी पुजारी अफानसी गुमेरोव जवाब देते हैं:

हठधर्मिता ईश्वर और हमारे उद्धार की अर्थव्यवस्था के बारे में ईश्वर द्वारा प्रकट सत्य हैं, जिन्हें चर्च ने निर्विवाद और अनिवार्य के रूप में स्वीकार किया है। उनका स्रोत पवित्र शास्त्र और पवित्र परंपरा है। प्रभु ने कई शताब्दियों में धीरे-धीरे भविष्यद्वक्ताओं और प्रेरितों के माध्यम से विश्वास और उद्धार के लिए आवश्यक सत्यों को प्रकट किया। वे कानून-सकारात्मक, शिक्षण, ऐतिहासिक और भविष्यवाणी सामग्री के पवित्र बाइबिल ग्रंथों में दिए गए हैं। इसलिए, चर्च के जन्म के साथ, व्यवस्थितकरण और स्पष्टीकरण में, धार्मिक श्रेणियों और अवधारणाओं में उनके प्रकटीकरण की आवश्यकता उत्पन्न हुई। यह काम चर्च के पवित्र पिता और शिक्षकों द्वारा शुरू किया गया था (ओरिजेन, जेरूसलम के संत सिरिल और निसा के ग्रेगरी, धन्य थियोडोरेट, और अन्य)। दमिश्क के भिक्षु जॉन का निर्माण "रूढ़िवादी विश्वास का एक सटीक प्रदर्शनी" (आठवीं शताब्दी; रूसी संस्करण: सेंट पीटर्सबर्ग, 1894; पुनर्मुद्रण: एम।, 1998; क्रिएशन्स, एम।, 2002) एक उत्कृष्ट घटना थी। हठधर्मिता शिक्षण के पूर्ण व्यवस्थितकरण में। यह कार्य सदियों तक चलता रहा।

घरेलू लेखकों में से, हठधर्मिता धर्मशास्त्र के क्षेत्र में मौलिक कार्य मास्को मैकेरियस के महानगर (बुल्गाकोव; 1816 - 1882) "रूढ़िवादी हठधर्मी धर्मशास्त्र" (सेंट पीटर्सबर्ग, चौथा संस्करण।, 1883; खंड 1 - 2; पुनर्मुद्रण: एम।, 1999)। हाल के वर्षों में, इस क्षेत्र में कई रचनाएँ प्रकाशित हुई हैं: मिखाइल पोमाज़ांस्की, प्रोटोप्रेस्बीटर, डॉगमैटिक थियोलॉजी, एम।, 2001; आर्किम अलीपी (कस्तल्स्की-बोरोजदीन), आर्किम। यशायाह (बेलोव), हठधर्मी धर्मशास्त्र, होली ट्रिनिटी सर्जियस लावरा, 2002, आदि।

रूढ़िवादी चर्च में, ईसाई राज्य की पहली शताब्दियों के बाद से चर्च-कानूनी सामग्री के संहिताकरण पर काम किया गया है। संग्रह का गठन किया गया था जिसमें न केवल कैनन शामिल थे, बल्कि चर्च मामलों पर राज्य कानून भी शामिल थे (प्रतीक - निष्कर्ष या सारांश)। इन संग्रहों को नोमोकैनन (ग्रीक नोमोस - लॉ; कानोन - कैनन, चार्टर) कहा जाता था। कॉन्स्टेंटिनोपल (IX सदी) के पैट्रिआर्क फोटियस का सबसे प्रसिद्ध और आधिकारिक "XIV खिताब में नोमोकाकॉन" है। यह दो हिस्सों से मिलकर बना है। पहला भाग तोपों का संहिताबद्ध संग्रह है। इसके 24 शीर्षक हैं, जिनमें से प्रत्येक को अध्यायों में विभाजित किया गया है। विभाजन का सिद्धांत विषय-विषयक है। अध्यायों में कैनन और राज्य के कानूनों के संदर्भ हैं। नोमोकैनन का दूसरा भाग Syntagma (ग्रीक वाक्य-विन्यास - एक साथ निर्मित, संयुक्त) है। इसमें कैनन के ग्रंथ शामिल हैं।

अनुभव से पता चलता है कि हठधर्मिता और सिद्धांतों का ज्ञान आपको खतरनाक विचारों और लोगों के प्रभाव से खुद को बचाने की अनुमति देता है। जिस तरह से यह या वह व्यक्ति उनके बारे में बोलता है (यह उल्लेख नहीं करने के लिए कि वह उन्हें देखता है या नहीं), यह स्पष्ट हो जाता है कि क्या वह वास्तव में एक रूढ़िवादी व्यक्ति है। भले ही बाहरी रूप से सब कुछ क्रम में हो, लेकिन रवैया सबसे लापरवाह, "रचनात्मक" है, तो देर-सबेर यह पता चलता है कि यह भेड़ के कपड़ों में भेड़िया है।

हठधर्मिता मनुष्य के संबंध में ईश्वर की और ईश्वर के संबंध में मनुष्य की बात करती है। सिद्धांत अनुशासनात्मक कानूनी और नैतिक क्षेत्र में चर्च और ईसाइयों के जीवन को नियंत्रित करते हैं। कैनन (कलीसियाई कानून के अर्थ में) रूढ़िवादी चर्च में लागू मौलिक उपशास्त्रीय कानून है।

एक सिद्धांत के विचार में हमेशा एक अपरिवर्तनीय हठधर्मी क्षण होता है। हालांकि, शाब्दिक अर्थ में, कैनन चर्च के जीवन की क्षणिक परिस्थितियों को दर्शाता है।

कैनन निरसन के अधीन नहीं हैं, लेकिन उनके कानूनी मानदंड पूर्ण नहीं हैं। इसके अलावा, नियमों में स्वयं लचीलेपन का संकेत मिल सकता है। कैनन अब लागू नहीं हो सकता है क्योंकि यह जिस संबंध को नियंत्रित करता है वह गायब हो गया है। उसी समय, कैनन का नियम एक दिशानिर्देश के रूप में काम कर सकता है: उदाहरण के लिए, बधिरों की उम्र का एक संकेत जो आज (40 साल पुराना) मौजूद नहीं है, चर्च में नियुक्त महिला की उम्र के बारे में तर्क करने का आधार बनाता है। आज जो पद मौजूद हैं।

सिद्धांत, भले ही वे अब लागू नहीं होते हैं, किसी भी मामले में चर्च कानून के मानदंड और चर्च कानूनी चेतना की नींव बने रहते हैं। चर्च जीवन की वास्तविक समस्याओं में सही अभिविन्यास के लिए कैनन एक संकेतक है।

चर्च ज्ञान को चार क्षेत्रों में विभाजित किया जा सकता है:

• हठधर्मिता - स्पष्ट चर्च परिभाषाएँ;
• कैनन - चर्च और ईसाइयों के जीवन का नियमन;
• चर्च के लिटर्जिकल जीवन को नियंत्रित करने वाली लिटर्जिकल परंपरा;
• रूढ़िवादी तपस्या भगवान के साथ संवाद का अनुभव है, आध्यात्मिक जीवन के बुनियादी नियम और आध्यात्मिक जीवन के रूढ़िवादी व्यक्तिगत रूप के निर्माण में मदद करने के लिए डिज़ाइन किया गया एक गहरा तपस्वी तंत्र।

भगवान और दुनिया और मनुष्य के साथ उनके सामान्य संबंध के बारे में हठधर्मिता, उदाहरण के लिए:

1. भगवान मौजूद है।

1. मूल (किसी से नहीं आता है, किसी भी चीज़ से, स्वयं में है), अपरिवर्तनीय ("मैं भगवान हूं, मैं नहीं बदलता" (मला। 3: 6)), शाश्वत (समय पर निर्भर नहीं है), अथाह और सर्वव्यापी (देखें, उदाहरण के लिए, भजन 138) - तथाकथित। अंतिम प्राणी में निहित कुछ गुणों को नकारने के आधार पर एपोफैटिक गुण;
2. ईश्वरीय कारण और ज्ञान, सर्वज्ञता के अधिकारी हैं। ईश्वर पवित्र है (अर्थात एक सर्वोच्च अच्छे के विचार द्वारा निर्देशित)। परमेश्वर सर्वशक्तिमान है (उत्पत्ति 17, लूका 1:37) और सर्व-धन्य, भला, दयालु। ईश्वर प्रेम है। और साथ ही, परमेश्वर न्यायी है।

1. ईश्वर जगत का रचयिता है। भगवान ने दुनिया को कुछ भी नहीं से बनाया है। भगवान ने दुनिया को कारण और ज्ञान, इच्छा और वचन से बनाया है। भगवान के सामने कोई समय नहीं था। भगवान ने एक आदर्श दुनिया बनाई।
2. ईश्वर संसार का प्रदाता है, अर्थात्। दुनिया की देखभाल करता है, उसे रखता है और उस पर शासन करता है।

भगवान के बारे में हठधर्मिता, व्यक्तियों में त्रिमूर्ति,उदाहरण के लिए:

1. ईश्वर सार में एक है, लेकिन व्यक्तियों में त्रिमूर्ति है - पिता, पुत्र, पवित्र आत्मा, ट्रिनिटी स्थिर और अविभाज्य (तीन स्वतंत्र व्यक्ति जो सभी सिद्धियों को रखते हैं, लेकिन तीन ईश्वर नहीं, बल्कि ईश्वर)।
2. ट्रिनिटी के तीन व्यक्ति अपने व्यक्तिगत गुणों में भिन्न हैं: पिता किसी से पैदा नहीं हुआ है, पुत्र पिता से पैदा हुआ है, पवित्र आत्मा पिता से निकलती है।

ईश्वर के बारे में हठधर्मिता, निर्माता और प्रदाता के रूप में, आध्यात्मिक दुनिया के लिए, उदाहरण के लिए:

1. अच्छे स्वर्गदूत - सेवकाई करने वाली आत्माएँ जो परमेश्वर, राष्ट्रों, व्यक्तियों, कलीसियाओं की सेवा करती हैं;
2. बुरी आत्माएं - गिरे हुए देवदूत, हवा में रहते हैं, लगातार इस बात की तलाश में रहते हैं कि किसी व्यक्ति को कैसे नष्ट किया जाए। प्रभु उनकी गतिविधि की अनुमति देता है और सीमित करता है।

मनुष्य के लिए निर्माता और प्रदाता के रूप में भगवान के संबंध के बारे में हठधर्मिता, उदाहरण के लिए:

1. मनुष्य भगवान की छवि और समानता में बनाया गया है।
2. मानव जाति के पूरे इतिहास में केवल तीन व्यक्ति एक विशेष तरीके से हुए - आदम, हव्वा और हमारे प्रभु यीशु मसीह। अन्य सभी आदम और हव्वा के वंशज हैं।
3. मनुष्य आत्मा और शरीर से मिलकर बनता है।
4. आत्मा सर्वोच्च, आध्यात्मिक, स्वतंत्र, बुद्धिमान, चेतन, मुक्त, अमर सत्ता है।

भगवान उद्धारकर्ता और मानव जाति के साथ उनके विशेष संबंध के बारे में हठधर्मिता,उदाहरण के लिए:

1. पूर्वजों (आदम और हव्वा) का पाप उनके सभी वंशजों पर है, अर्थात। सभी लोग। यह एक सार्वभौमिक, मूल पाप है।
2. पतन के परिणाम: ईश्वर के साथ एकता का टूटना, अनुग्रह की हानि, आध्यात्मिक मृत्यु, मन का धुंधलापन, इच्छा का विकृत होना, बुराई के प्रति झुकाव, अच्छाई के प्रति नहीं, ईश्वर की छवि का विरूपण।
3. सारी सृष्टि ने, मनुष्य के पतन के द्वारा, परमेश्वर के साथ एकता को तोड़ दिया, और आज तक तड़प रही है (रोमियों 8:22)।
4. यहोवा अपने पुत्र के द्वारा लोगों को बचाने के लिए प्रसन्न हुआ। पुत्र ने इस मोक्ष को पूरा किया। पवित्र आत्मा अपनी सहायता से लोगों के हृदयों में उद्धार का कार्य करता है।

उद्धारकर्ता मसीह के बारे में सिद्धांत,उदाहरण के लिए:

1. प्रभु यीशु मसीह ही सच्चे परमेश्वर हैं।
2. प्रभु यीशु मसीह एक सच्चे लेकिन पापरहित व्यक्ति हैं जो पवित्र आत्मा के कार्य से वर्जिन मैरी से अलौकिक तरीके से पैदा हुए थे।
3. हम सभी उसकी मृत्यु और पुनरुत्थान के द्वारा छुटकारा पाए हैं।
4. यीशु मसीह ने नरक को जीत लिया और नष्ट कर दिया।
5. अपने पुनरुत्थान के द्वारा मृत्यु पर विजय प्राप्त करने के बाद, यीशु मसीह स्वर्ग पर चढ़ गया और पिता के दाहिने हाथ पर बैठा, जिससे मानव स्वभाव को स्वर्ग तक पहुँचाया गया और इस तरह सभी लोगों के लिए स्वर्ग के राज्य के द्वार खोल दिए गए।

पवित्रीकरण सिद्धांत,उदाहरण के लिए:

1. ईश्वरीय सहायता के बिना, लोगों को बचाया नहीं जा सकता।
2. अनुग्रह एक विशेष अनिर्मित दिव्य शक्ति है।
3. पवित्र आत्मा के हाइपोस्टैसिस में अनुग्रह हम तक पहुंचता है, इसलिए इसे अक्सर पवित्र आत्मा की शक्ति कहा जाता है (हालाँकि यह ट्रिनिटी के सभी व्यक्तियों से संबंधित है)।
4. यीशु मसीह के पराक्रम के परिणामस्वरूप लोगों को अनुग्रह दिया जाता है।
5. अनुग्रह मनुष्य के स्वभाव को नहीं बदलता, बल्कि उसे बदल देता है।

पवित्र चर्च के बारे में सिद्धांत,उदाहरण के लिए:

1. चर्च हमारे प्रभु यीशु मसीह द्वारा स्थापित पवित्रता और मुक्ति के लिए मध्यस्थ है।
2. चर्च के बाहर कोई मुक्ति नहीं है।
3. चर्च के प्रमुख - ईसा मसीह
4. पवित्र आत्मा कलीसिया में कार्य कर रहा है।
5. चर्च पवित्र, एक, कैथोलिक, प्रेरितिक है।

चर्च के संस्कारों के बारे में हठधर्मिता,उदाहरण के लिए:

1. संस्कार वे पवित्र कार्य हैं जिनके माध्यम से व्यक्ति पर गुप्त रूप से अनुग्रह कार्य करता है, अर्थात। भगवान की बचत शक्ति (एक लंबी कैटेचिज़्म)।
2. रहस्यों का कर्ता स्वयं यीशु मसीह है।
3. संस्कार मसीह में विश्वास की स्थिति और संस्कारों की बचत शक्ति, और अनुग्रह प्राप्त करने की एक ईमानदार इच्छा पर मान्य है।
4. बपतिस्मा केवल एक बार होता है।
5. यूचरिस्ट के संस्कार में, शराब और रोटी को मसीह के रक्त और शरीर में बदल दिया जाता है।
6. यूचरिस्ट धन्यवाद, प्रायश्चित और पूरे चर्च को मसीह की देह में मिलाने का बलिदान है।
7. पश्चाताप पापों को ठीक करता है।

पौरोहित्य के संस्कार पर हठधर्मिता:

पौरोहित्य - दैवीय स्थापना, जिसमें ऊपर से चुना जाना शामिल है, हाथों को रखने (हाथों को रखने) के माध्यम से किया जाता है।

न्यायाधीश और आवश्यकताकर्ता के रूप में भगवान के बारे में हठधर्मिता:

1. शरीर नश्वर है, आत्मा अमर है।
2. शारीरिक मृत्यु के बाद, एक निजी निर्णय और प्रतिशोध अंतिम निर्णय तक सभी की प्रतीक्षा करता है।
3. एक निजी निर्णय के बाद प्रतिशोध केवल आनंद या पीड़ा की अपेक्षा है। दैवीय पूजा, प्रार्थना, भिक्षा, उपवास मृतक के भाग्य को बदल सकता है।

यूनिवर्सल कोर्ट के बारे में हठधर्मिता:

1. दूसरे आगमन का समय केवल ईश्वर ही जानता है।
2. सार्वभौमिक निर्णय से पहले, केवल आत्मा (शरीर नहीं) को प्रतिशोध प्राप्त होता है, और धर्मी और पापी अच्छी तरह से योग्य आनंद या पीड़ा की शुरुआत (प्रत्याशा) में होते हैं, पापियों के पास एक मौका होता है कि, चर्च की प्रार्थनाओं के माध्यम से, उनके भाग्य बदल जाएगा।
3. दूसरा आगमन महिमा और ऐश्वर्य में होगा।
4. मृतकों का पुनरुत्थान वास्तविक, सार्वभौमिक और एक साथ, समान शरीरों में होगा।
5. जीवन तुरंत और साथ-साथ बदल जाएगा।
6. पापियों को शैतान के साथ अनन्त पीड़ा के हवाले कर दिया जाएगा, धर्मी हमेशा के लिए दुनिया की नींव से तैयार किए गए राज्य के वारिस होंगे (मत्ती 25:34)। एक बार फिर, दोनों हमेशा के लिए हैं।>

जो सर्वविदित होने के कारण निर्विवाद सत्य का अर्थ रखता था।

"अटारी हठधर्मिता" ईसाई लेखक, उदाहरण के लिए, ओरिजन और सेंट। इसिडोर ने सुकरात के कुछ निष्कर्षों को बुलाया।

प्लेटो और स्टोइक की शिक्षाओं को "हठधर्मिता" भी कहा जाता था।

ज़ेनोफ़ोन की "हठधर्मिता" एक कमांडिंग ऑर्डर है, जिसका सभी कमांडरों और सामान्य सैनिकों दोनों को निर्विवाद रूप से पालन करना चाहिए।

हेरोडियन की "हठधर्मिता" सीनेट की परिभाषा है, जिसका पूरे रोमन लोगों को निर्विवाद रूप से पालन करना चाहिए।

शब्द का यह अर्थ 70 दुभाषियों के ग्रीक अनुवाद में संरक्षित किया गया था, जहां भविष्यवक्ता डैनियल, एस्तेर, मैकाबीज़ की किताबों में, शब्द δόγμα तत्काल निष्पादन के साथ-साथ शाही या राज्य कानून के अधीन एक शाही डिक्री को संदर्भित करता है, हर विषय पर बिना शर्त बाध्यकारी।

• नए नियम में, लूका के सुसमाचार में, δόγμα रोमन साम्राज्य की जनसंख्या की जनगणना के बारे में सीज़र की कमान को दर्शाता है।
• सेंट के अधिनियमों में। प्रेरित "हठधर्मिता" - शाही कानून।
• कुलुस्सियों और इफिसियों के लिए पत्रियों में, "हठधर्मिता" मूसा के नियम हैं जिनके पास ईश्वरीय अधिकार था।

हठधर्मिता और धर्मशास्त्री

धर्मशास्त्र में "हठधर्मिता" की अवधारणा के साथ, "धर्मशास्त्री" और "निजी धर्मशास्त्रीय राय" की अवधारणाएं हैं। धर्मशास्त्र भी एक सैद्धांतिक स्थिति है जो हठधर्मिता का खंडन नहीं करता है, लेकिन सभी विश्वासियों के लिए अनिवार्य नहीं है। यह चर्च के पवित्र पिताओं की बातों पर आधारित होना चाहिए। उसी समय, एक निजी धार्मिक राय एक प्रतिबिंब है, एक व्यक्तिगत धर्मशास्त्री की राय, जो सीधे तौर पर हठधर्मिता का खंडन नहीं करती है, और जरूरी नहीं कि चर्च फादर्स में पाई जाती है। हठधर्मिता इस प्रकार धर्मशास्त्रियों और निजी धार्मिक विचारों से बिना शर्त ऊपर है।

रूढ़िवादी में

रूढ़िवादी हठधर्मिता में, हठधर्मिता स्वीकार की जाती है जो पूर्वी चर्च द्वारा अपनाई गई पहली सात पारिस्थितिक परिषदों में से केवल ओरोस में परिभाषित हैं। यह भविष्य में नए हठधर्मिता की उपस्थिति को बाहर नहीं करता है, बशर्ते कि वे पारिस्थितिक परिषद द्वारा तैयार किए गए हों, जो तब से रूढ़िवादी चर्च में नहीं मिले हैं

हठधर्मिता के गुण

रूढ़िवादी हठधर्मिता में, हठधर्मिता के निम्नलिखित गुण प्रतिष्ठित हैं:

1. उलेमाओं(सिद्धांत) - सामग्री में हठधर्मिता की संपत्ति, अर्थात्, हठधर्मिता में केवल ईश्वर और उसकी अर्थव्यवस्था का सिद्धांत शामिल है। सिद्धांत, धार्मिक, ऐतिहासिक, प्राकृतिक-वैज्ञानिक सत्य आदि को हठधर्मिता में परिभाषित नहीं किया गया है।
2. रहस्योद्घाटन- हठधर्मिता की संपत्ति उनकी प्राप्ति की विधि के अनुसार। इसका मतलब यह है कि हठधर्मिता तार्किक तरीके से नहीं निकाली जाती है, बल्कि ईश्वरीय रहस्योद्घाटन से आती है, अर्थात वे स्वयं ईश्वर द्वारा मनुष्य को दी जाती हैं।
3. चर्चनेस- उनके अस्तित्व और संरक्षण के तरीके के अनुसार हठधर्मिता की संपत्ति। इसका मतलब यह है कि हठधर्मिता केवल यूनिवर्सल चर्च में मौजूद हो सकती है, और इसके बाहर हठधर्मिता, जैसा कि पूरे चर्च को दिए गए रहस्योद्घाटन पर आधारित है, उत्पन्न नहीं हो सकती। यह विश्वव्यापी परिषदों में चर्च है, जिसे कुछ सैद्धांतिक सत्यों को हठधर्मिता का नामकरण करने का अधिकार है।
4. अनिवार्य- उनके संबंध में हठधर्मिता की संपत्ति चर्च के सदस्य। डोगमा नियमों और मानदंडों के रूप में कार्य करते हैं, बिना यह जाने कि कौन चर्च का सदस्य नहीं हो सकता है।

रूढ़िवादी में हठधर्मिता की सूची

मुख्य लेख: रूढ़िवादी हठधर्मिता

1. पवित्र त्रिमूर्ति की हठधर्मिता.
2. पतन का सिद्धांत.
3. पाप से मानव जाति के छुटकारे की हठधर्मिता.
4. हमारे प्रभु यीशु मसीह के अवतार की हठधर्मिता.
5. हमारे प्रभु यीशु मसीह के पुनरुत्थान की हठधर्मिता.
6. हमारे प्रभु यीशु मसीह के स्वर्गारोहण की हठधर्मिता.
7. उद्धारकर्ता के दूसरे आगमन और अंतिम न्याय के बारे में हठधर्मिता.
8. एकता की हठधर्मिता, चर्च की कैथोलिकता और उसके सिद्धांत और पौरोहित्य में निरंतरता.
9. लोगों के सामान्य पुनरुत्थान और भावी जीवन की हठधर्मिता.
10. प्रभु यीशु मसीह के दो स्वरूपों की हठधर्मिता. चाल्सीडॉन में IV पारिस्थितिक परिषद में अपनाया गया।
11. प्रभु यीशु मसीह में दो इच्छाओं और कार्यों की हठधर्मिता. कॉन्स्टेंटिनोपल में VI पारिस्थितिक परिषद में अपनाया गया।
12. प्रतीक पूजा पर हठधर्मिता. Nicaea में VII पारिस्थितिक परिषद में अपनाया गया।

डोगमास 1 से 9 निकेनो-त्सारेग्रेड पंथ में निहित हैं। पहले Nicaea में अपनाया गया और कॉन्स्टेंटिनोपल में दूसरी पारिस्थितिक परिषद में पूरक। पाप में गिरने की हठधर्मिता (आदम के बाद सभी मानव जाति की आध्यात्मिक प्रकृति को नुकसान) निकेने-त्सारेग्रेड पंथ से निहित है, लेकिन यह रूढ़िवादी हठधर्मिता का एक अभिन्न अंग भी है।

निकेनो-त्सारेग्रेड पंथ एक एकल हठधर्मी सूत्र है, जिसे 12 सदस्यों में विभाजित किया गया है, जिसमें ईसाई धर्म का हठधर्मिता है।

कैथोलिक धर्म में

कैथोलिक चर्च में, हठधर्मिता विज्ञान के विकास ने नई हठधर्मिता स्थापित करने का मार्ग अपनाया है, जिसके परिणामस्वरूप आज रूढ़िवादी चर्च की तुलना में रोमन कैथोलिक हठधर्मिता में एक हठधर्मिता की गरिमा के लिए उन्नत सैद्धांतिक परिभाषाओं की संख्या अधिक है। रोमन कैथोलिक चर्च में, यह माना जाता है कि हठधर्मिता की संख्या में वृद्धि करने की आवश्यकता चर्च में निहित प्रकट सत्य के चल रहे स्पष्टीकरण के कारण है। एक नई हठधर्मिता के प्रकट होने से पहले, यह सच्चाई चर्च की सुलझी हुई चेतना के लिए छिपी हुई है या स्पष्ट रूप से अनुभव नहीं की गई है।

कैथोलिक धर्म में हठधर्मिता की सूची

रूढ़िवादी चर्च (फिलिओक के लिए सही) के हठधर्मिता के अलावा, कैथोलिक के पास अतिरिक्त हैं, जिन्हें रोमन कैथोलिक चर्च की विश्वव्यापी परिषदों में अपनाया गया है।

• निकेनो-त्सारेग्रेड पंथ, फिलियोक्यू में संशोधन. 589 में, टोलेडो, स्पेन के कैथेड्रल में पेश किया गया। पोप बेनेडिक्ट VIII के तहत 1014 में जर्मन सम्राट हेनरी द्वितीय के राज्याभिषेक पर रोम में स्वीकृत।
• शुद्धिकरण की हठधर्मिता. 1439, फेरारा-फ्लोरेंस कैथेड्रल, फेरारा शहर। 1563 . में पुष्टि की गई ट्रेंट की परिषद में।
• वर्जिन मैरी की बेदाग गर्भाधान की हठधर्मिता. 1854, पायस IX का फरमान।
• आस्था और नैतिकता के मामलों में पोप की अचूकता की हठधर्मिता (पूर्व कैथेड्रल: पल्पिट से)। 1870 प्रथम वेटिकन परिषद।
• वर्जिन मैरी की धारणा की हठधर्मिता. 1950 - उद्भव, 1964 - में पुष्टि लुमेन जेंटियम, द्वितीय वेटिकन परिषद का हठधर्मी संविधान।

अन्य धर्मों में हठधर्मिता

एक अपरिवर्तनीय सैद्धांतिक सत्य के अर्थ में हठधर्मिता कई अन्य प्रमुख धर्मों में भी मौजूद है। यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम में हठधर्मिता की व्यवस्था है।

यह सभी देखें

• रूढ़िवादी हठधर्मिता
• कैथोलिक धर्म का सिद्धांत
• अडोग्मैटिज्म
• स्वयंसिद्ध - विज्ञान में एनालॉग

टिप्पणियाँ

साहित्य

1. डेविडेनकोव ओ.वी., पुजारी. हठधर्मी धर्मशास्त्र। - एम।, 1997।
2. कैनन या नियमों की किताब। - सेंट पीटर्सबर्ग, 2000।

विकिमीडिया फाउंडेशन। 2010.

समानार्थी शब्द: