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पंक, पंक (अंग्रेजी पंक - ट्रांस। बोलचाल "बुरा", "चीसी") - एक उपसंस्कृति जो 1960 के दशक के अंत में उत्पन्न हुई - 1970 के दशक की शुरुआत में यूके, कनाडा और ऑस्ट्रेलिया में, जिनमें से विशिष्ट विशेषताएं समाज के प्रति एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण हैं और राजनीति।

पंक की उत्पत्ति 1960 के दशक में हुई, जब द बीटल्स और द रोलिंग स्टोन्स के प्रभाव में, कई युवा रॉक एंड रोल बैंड दिखाई देने लगे।

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गुंडा व्यवहार

एक नियमित व्यक्ति से गुंडा बताना बहुत आसान है। पंक: पंक संगीत सुनता है: सेक्स पिस्टल, शोषित, एनओएफएक्स, संतान, इग्गी पॉप, किंग एंड शट, नाइव, आदि। आप यह सब लगभग किसी भी संगीत स्टोर में प्राप्त कर सकते हैं; विशेष दिखता है: चमड़े की जैकेट, जींस (पंक उन्हें ऊपर रोल करते हैं), जूते "डॉ। मार्टेंस", कान में एक बाली; मोहाक पहनता है। ऐसा करने के लिए, आपको कम या ज्यादा घने बाल रखने की जरूरत है। सच्चे बदमाशों ने अपने सिर को गंजा कर दिया, जिससे खोपड़ी के साथ मोहाक के लिए "पट्टी" निकल गई।

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गुंडा कपड़े

खोई हुई पीढ़ी "सभी सामान्य लोगों" के समान नहीं दिख सकती। बदमाश उतावले दिखते हैं - इतना कि दूसरे उनसे दूर भागते हैं। यह रंगों को चुनकर, बकाइन और हरे, लाल और काले, और इसी तरह के संयोजन का उपयोग करके प्राप्त किया जा सकता है। फटे हुए कपड़े, पिन और कुत्ते के कॉलर काम को पूरा करते हैं, जिससे बदमाशों को पूरी तरह से समाप्त रूप मिलता है। इसके बाद उनके पास खोने के लिए कुछ नहीं है।

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70 के दशक की उपस्थिति: - हुडी और टी-शर्ट- रिप्ड जींस- चमड़े की जैकेट- पैचवर्क जैकेट- स्नीकर्स और कम जूते 80 के दशक की उपस्थिति: - बेल्ट और कॉलर- उच्च जूते

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यूएसएसआर और रूस में पंक

पंक उन कुछ संगीत आंदोलनों में से एक था जो कम से कम देरी के साथ सोवियत संघ में आए। 1976 में, पंक रॉक इंग्लैंड में दिखाई दिया, और पहले से ही 1977 में लेनिनग्राद, मॉस्को, साइबेरिया में, पश्चिमी संगीत में रुचि रखने वाले युवाओं ने "सेक्स पिस्टल", "क्लैश" और अन्य ब्रिटिश पंक बैंड से रिकॉर्ड खरीदे, वॉयस ऑफ के अनुसार संगीत प्रसारण पकड़ा। अमेरिका, वायु सेना ने सेवा नोवगोरोडत्सेव के साथ, सोवियत पत्रिकाओं और समाचार पत्रों को पढ़ा, जो "बुर्जुआ संस्कृति के सड़ते शरीर पर विकास" के रूप में एक नए युवा आंदोलन के उद्भव का जवाब देने में विफल नहीं हुए। , तब गुंडा था ": भूमिगत भूमिगत"। यह पहले से ही इसके निषेध के कारण एक प्रतिसंस्कृति थी और सिस्टम का विरोध किया, नए मूल्यों को लाया, न कि विद्रोह और अंग्रेजी बदमाशों की तरह विरोध।

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1980 के दशक की सोवियत पंक संस्कृति, शुरू में पश्चिमी प्रवृत्ति पर ध्यान केंद्रित करते हुए, इसे व्यवस्थित रूप से पुनर्विचार किया, इसे राष्ट्रीय जड़ों के साथ जोड़ा। नतीजतन, पूरी तरह से मूल घटनाएं उत्पन्न हुईं, मुख्य रूप से नकल से नहीं, बल्कि खुद को व्यक्त करने और किसी तरह दूसरों का विरोध करने की इच्छा से, एक सामाजिक और बौद्धिक एक के रूप में संगीत की प्रवृत्ति का प्रतिनिधित्व नहीं करती। यूएसएसआर में, पंक इसके निषेध के कारण एक प्रतिसंस्कृति था, इसलिए इसने सिस्टम का विरोध किया, भले ही पंक गीतों में कोई प्रत्यक्ष राजनीतिक संकेत न हो। 1990 के दशक के मध्य से, रूसी पंक दृश्य ने खुद को संबंधित पश्चिमी आदर्शों, अर्थात् ग्रीन डे और अन्य कैलिफ़ोर्निया पॉप-पंक बैंड की ओर उन्मुख करना शुरू कर दिया। (ऐसे समूहों के सामने, उदाहरण के लिए, मॉस्को "कॉकरोच!" और सेंट पीटर्सबर्ग "किंग एंड द जस्टर")। 1990 के दशक के रूसी पंक रॉक में, लगभग कोई विचार नहीं हैं (जबकि पश्चिम में, पंक मुख्य रूप से वैचारिक संगीत है), और जिन्हें समतल किया गया था, अर्थात। प्रसिद्ध हठधर्मिता के साथ गठबंधन। अधिकांश बैंड एक ही रूढ़िवादिता को दोहराते हैं - एक ही पश्चिमी मॉडल से "रिप ऑफ" [

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इस प्रकार, पंक संस्कृति में, संगीत न केवल एक सांस्कृतिक रूप या वस्तु के रूप में महत्वपूर्ण है, बल्कि एक राजनीतिक बयान या जीवन शैली के रूप में भी महत्वपूर्ण है। यह कहा जा सकता है कि गुंडा आंदोलन में, संगीत विरोध चेतना का एक रूप है और संचार का एक साधन है। हालांकि, गुंडा शैली के गुण पहले से ही फैशनेबल हो गए हैं और एक असेंबली लाइन पर निर्मित होने लगे हैं। जनमत का प्रसंस्करण इस दिशा में चला गया कि, वे कहते हैं, किसी भी प्रणाली में तब तक कुछ भी अच्छा नहीं है जब तक कि एक विरोधी प्रणाली द्वारा इसका विरोध नहीं किया जाता है। यह खतरा केवल सिस्टम की व्यवहार्यता और उसके सही विकास पथ को साबित करने के लिए आवश्यक है। पंक एक ऐसा एंटी-सिस्टम है। और अगर सिस्टम खराब होता, तो गुंडा उसे बहा देता। अगर वह सफल नहीं हुआ, तो व्यवस्था सुंदर है। पंक को इस तथ्य से खटखटाया गया था कि उसे अनुमति दी गई थी और भूमिगत से बाहर ले जाया गया था। पंक को किसी भी हॉल के टेलीविजन और पॉप चरणों में अनुमति दी गई थी, उनकी नाक के सामने बैंकनोटों के बंडल लहराते हुए। यहीं से नई लहर शुरू हुई - "नई लहर"। पंक रॉक विभिन्न प्रकार के संगीत, राजनीतिक, सौंदर्य दिशाओं में विकृत, परिवर्तन, खंडित होने लगा। दर्जनों नई शैलियाँ अपनी स्वयं की अवधारणाओं, नई कलात्मक सोच, दुनिया की दृष्टि और अन्य लक्ष्यों के साथ सामने आई हैं। पंक चकनाचूर हो गया है, अपने समय में प्रगतिशील चट्टान की तरह ...

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विषय पर प्रस्तुति:

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पंक, पंक (अंग्रेजी पंक) - एक युवा उपसंस्कृति जो यूके, यूएसए, कनाडा और ऑस्ट्रेलिया में 70 के दशक के मध्य में उत्पन्न हुई, जिसकी विशिष्ट विशेषताएं पंक रॉक संगीत के लिए प्यार, समाज और राजनीति के प्रति एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण हैं। प्रसिद्ध अमेरिकी कलाकार एंडी वारहोल और बैंड वेल्वेट अंडरग्राउंड का नाम, जिसे उन्होंने निर्मित किया, पंक रॉक के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। उनके प्रमुख गायक, लू रीड को वैकल्पिक रॉक का संस्थापक पिता माना जाता है, एक प्रवृत्ति जो पंक रॉक के साथ निकटता से जुड़ी हुई है। लोकप्रिय अमेरिकी बैंड रामोन्स को "पंक रॉक" संगीत बजाने वाला पहला समूह माना जाता है। डैम्ड एंड सेक्स पिस्टल को पहले ब्रिटिश पंक बैंड के रूप में मान्यता प्राप्त है।

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व्युत्पत्ति अंग्रेजी में पंक शब्द अस्पष्ट है, लेकिन पंक रॉक के आगमन से पहले, ज्यादातर मामलों में इसे एक अभिशाप के रूप में इस्तेमाल किया जाता था। अर्थों में, संदर्भ के आधार पर, यह केवल "कमीने" या "बदमाश" हो सकता है, सभी में भावनात्मक अश्लील अभिव्यक्ति के रूप में अन्य मामले। सबसे पहले रॉक संगीत के संबंध में "पंक" शब्द का उल्लेख 1970 की है, जब शिकागो ट्रिब्यून ने द फग्स के एक एल्बम की समीक्षा की, जिसमें उनके संगीत को "पंक रॉक, हिलबिली भावना" के रूप में वर्णित किया गया था। 1976 में, पंक पत्रिका "पंक पत्रिका" दिखाई दी। पत्रिका पंक रॉक और संबंधित शैलियों को समर्पित थी, पहले से ही उन्हें एक दिशा के रूप में स्पष्ट रूप से एकजुट कर रही थी।

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मूल और प्रभाव "पंक की उत्पत्ति 1960 के दशक के मध्य में हुई थी, जब बीटल्स और रोलिंग स्टोन्स ने बहुत सारे युवा रॉक एंड रोल बैंड को जन्म देना शुरू किया था" अपेक्षाकृत कच्ची और खुरदरी ध्वनि, जो कुछ ही रागों पर आधारित होती है, ऐसे में पाई जा सकती है उस समय के क्लासिक्स द किंक्स द्वारा "यू रियली गॉट मी" के रूप में। 1960 के दशक के अंत तक, अमेरिकी बैंड द स्टूज द्वारा एक अपमानजनक आदिम ध्वनि, मंच पर एक अश्लील व्यवहार के साथ संयुक्त रूप से खेती की जाने लगी। इसके नेता, इग्गी पॉप ने संगीत परिष्कार को खारिज कर दिया, रॉक एंड रोल में बेलगाम ड्राइव की सराहना की, अपने ही खून में लिप्त संगीत कार्यक्रमों में प्रदर्शन किया और दर्शकों की भीड़ में "डाइविंग" करके मंच पर आक्रोश समाप्त किया। गुंडा आंदोलन और के बीच की कड़ी बीटनिक की पिछली पीढ़ी "पंक आंदोलन की गॉडमदर", पट्टी स्मिथ थी। रूसी पंक, अखबार "कोमर्सेंट" के संगीत स्तंभकार के अनुसार, बोरिस बारबानोव, पीटर मैमोनोव के गीतों पर बड़े हुए।

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विचारधारा पंक विभिन्न राजनीतिक विचारों का पालन करते हैं, लेकिन अधिकांश भाग के लिए वे सामाजिक रूप से उन्मुख विचारधाराओं और प्रगतिवाद के अनुयायी हैं। सामान्य विचार व्यक्तिगत स्वतंत्रता और स्वतंत्रता (व्यक्तिवाद), गैर-अनुरूपता, "बिक्री के लिए नहीं", "स्वयं पर भरोसा" के सिद्धांत और "प्रत्यक्ष कार्रवाई" के सिद्धांत की इच्छा हैं। गुंडा राजनीति के अन्य पहलुओं में शून्यवाद, अराजकतावाद, समाजवाद, सत्ता-विरोधीवाद, सैन्य-विरोधीवाद, पूंजीवाद-विरोधी, नस्लवाद-विरोधी, राष्ट्र-विरोधी, शाकाहार और पशु अधिकार शामिल हैं।

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बदमाशों की उपस्थिति एक रंगीन अपमानजनक छवि द्वारा प्रतिष्ठित है। कई बदमाश अपने बालों को चमकीले अप्राकृतिक रंगों में रंगते हैं, कंघी करते हैं और उन्हें वार्निश, जेल या बीयर से ठीक करते हैं ताकि वे सीधे खड़े हों। 80 के दशक में, मोहाक केश विन्यास पंक के बीच फैशनेबल हो गया। . वे रोल्ड अप जींस पहनते हैं, कुछ जीन्स को ब्लीच के घोल में भिगोएँ ताकि वे लाल दाग पर जाएँ। वे भारी जूते और स्नीकर्स पहनते हैं। रेमोन्स ने स्नीकर्स पहनना शुरू किया, और उन्होंने इस शैली को मैक्सिकन पंक (जिसे "लैटिनो" भी कहा जाता है) से अपनाया।

"मैं पूरी तरह से आश्वस्त हूं कि पंक सामाजिक जागृति के लिए एक शक्ति हो सकते हैं और शायद कई युवाओं के जीवन में ठोस बदलाव ला सकते हैं।"

फेलिक्स हावोक

संक्षेप में

पंक, पंक (इंग्लैंड। पंक) - यूके, यूएसए, कनाडा और ऑस्ट्रेलिया में 70 के दशक के मध्य में पैदा हुआ एक युवा उपसंस्कृति, जिसकी विशिष्ट विशेषताएं पंक रॉक संगीत के लिए प्यार, समाज और राजनीति के प्रति एक महत्वपूर्ण दृष्टिकोण हैं। पंक स्वयं कई छोटे उपसंस्कृतियों से बना है जैसे स्ट्रीट पंक, हॉरर पंक, ओय-पंक, हेवी पंक और अन्य। पंक अन्य उपसंस्कृतियों जैसे जाहिल और मानसिक योग्यता के साथ घनिष्ठ संबंध रखता है; इस आंदोलन के समर्थक व्यावसायीकरण का विरोध करते हैं, जो पूंजीवाद के मुख्य तंत्रों में से एक है।

"पंक" शब्द की व्युत्पत्ति

प्रारंभ में, इसके नकारात्मक अर्थ थे। संक्षिप्त ऑक्सफोर्ड इंग्लिश डिक्शनरी में, "पंक" का अर्थ है:

अप्रचलित स्ट्रीट वेंच (1596);

आमेर। सड़े हुए लकड़ी या लकड़ी के सांचे को आग लगाने के लिए सुखाया जाता है; टिंडर, सड़ा हुआ (1707)।

मुलर के अंग्रेजी-रूसी शब्दकोश में वी.के. (एम।, 2000) "पंक" शब्द को निम्नलिखित रूसी अर्थ दिए गए हैं:

बेकार व्यक्ति;

कुछ अनावश्यक, बेकार, बकवास;

आमेर। पंक, "कमीने", बदमाश;

आमेर। अनुभवहीन युवा, ठग;

20 वीं शताब्दी के मध्य में, "पंक" शब्द सामाजिक स्तर पर कुछ युवा समूहों के लिए एक अमेरिकी कठबोली शब्द था, जैसे कि हॉबी और काले समलैंगिक कैदी।

संगीत के लिए, यह शब्द पहली बार तथाकथित "गेराज रॉक" (1964-1967) पर लागू किया गया था - संयुक्त राज्य अमेरिका में एक संगीत युवा आंदोलन। "सड़े हुए" के अर्थ में "पंक" शब्द का इस्तेमाल अमेरिकी बैंड के लिए एक रूपक के रूप में किया गया था, जो अपने गीतों में वर्जित विषयों को छूते थे और जितना संभव हो उतना अश्लील व्यवहार करते थे, यौन विकृति के बारे में गाते हुए, नशीली दवाओं के उपयोग में वृद्धि, सामाजिक बहिष्कार, सामाजिक क्रूरता, युवाओं में भविष्य में पूर्ण निराशा और निराशा।

पंक के उद्भव के लिए आवश्यक शर्तें

1970 के दशक के मध्य में, अमेरिका में ऐसी स्थितियाँ नहीं थीं जो 1960 के दशक के प्रतिसंस्कृति ("नए वाम", हिप्पी, बीटनिक, आदि) को उकसाती थीं। ब्रिटेन में, 1970 का दशक सबसे बड़ी युवा बेरोजगारी का समय है, ऐसा युद्ध से पहले ही था। वैश्विक ऊर्जा संकट, जिसने आर्थिक कठिनाइयों को जन्म दिया, ने ब्रिटेन के युवाओं की भलाई को और भी बदतर बना दिया। इसने सामाजिक निराशा और आध्यात्मिक निराशा के माहौल में योगदान दिया, जिसने बदले में, युवा लोगों में निराशा और विनाश का प्रसार किया, जो शांतिवादी, गैर-आक्रामक हिप्पी उपसंस्कृति में अभिव्यक्ति नहीं पा सके। टेड पॉलीमस के अनुसार, यह वह क्षण था, जो अपनी सामाजिक विविधता के बावजूद, पंक उपसंस्कृति के लिए एकजुट हो गया था: "पंक पूरी तरह से श्रमिक वर्ग के झुग्गी-झोपड़ियों में नहीं थे (जैसा कि आमतौर पर माना जाता है)। कुछ थे, लेकिन अधिकांश मध्यम वर्ग के बच्चे थे, साथ ही साथ अमीर उपनगरीय किशोर भी थे। वे सभी हिप्पी, सुस्त, आलसी और उबाऊ के प्रति अपनी घृणा से एकजुट थे।

पंक के उद्भव के लिए एक और महत्वपूर्ण शर्त थी रॉक की स्थिति में बदलाव, जो 1970 के दशक के मध्य तक विद्रोही बच्चों के संगीत से "माता-पिता के लिए संगीत" में बदल गया था। दूसरे शब्दों में, चट्टान ने बड़े पैमाने पर अपने प्रतिसांस्कृतिक गुणों को खो दिया है और जन संस्कृति का उत्पाद बन गया है। रॉक ने निर्माताओं, कलाकारों, संगीत निगमों को भारी मुनाफा दिया। सफलता और धन ने रॉक बैंड को आम युवाओं से अलग कर दिया। अब वे दुर्गम "मनोरंजक" मूर्तियाँ थे जो पुलिस सुरक्षा के तहत शानदार लिमोसिन में संगीत समारोह में आए थे। बदमाशों ने इस परंपरा को तोड़ दिया। पंक ने व्यावसायिक संगीत का दो तरह से विरोध किया: पहला, इसने प्रमुख रिकॉर्ड कंपनियों का बहिष्कार किया, और दूसरा, इसने संगीत बनाने की प्रक्रिया को बदल दिया, यह घोषणा करते हुए कि "हर कोई इसे कर सकता है!" "व्यावसायिकता को व्यावसायिक चट्टान की बाहरी विशेषता के रूप में देखा गया था ...

पंक का इतिहास

"पंक रॉक" की पहली और एकमात्र गैर-बिक्री वाली लहर

यह 1973 के आसपास राज्यों (न्यूयॉर्क, शिकागो, डेट्रायट, आदि) में शुरू हुआ। यह "गुंडा की लहर" व्यावहारिक रूप से अदृश्य थी, क्योंकि उस समय के बैंड विशेष रूप से गैरेज, बेसमेंट, भूमिगत क्लबों में प्रदर्शन करते थे। अधिकारियों ने इस पर ज्यादा ध्यान नहीं दिया, क्योंकि उन्हें एहसास हुआ कि वे खतरे में नहीं हैं। शहरों की सड़कों पर, किशोरों को अक्सर राहगीरों को उनकी शक्ल से डराते, सभ्य नागरिकों के सामने शराब पीते, शोर मचाते और हर तरह की "तबाही" करते हुए देखा जा सकता है। लेकिन उनमें से बहुत कम थे, अस्वीकार्य रूप से कुछ, ताकि वास्तविक रूप से ध्यान दिया जा सके।

"पंक की पहली लहर" के सबसे उल्लेखनीय समूह: द रेमोन्स, टेलीविज़न, टॉकिंग हेड्स, न्यूयॉर्क डॉल्स, पट्टी स्मिथ ग्रुप।

"पंक रॉक" की दूसरी लहर

अधिक सटीक रूप से, सेंट मार्टिन कॉलेज ऑफ आर्ट्स में पौराणिक सेक्स पिस्टल के पहले प्रदर्शन से (समूह ने केवल 5 गाने किए, जिसके बाद भयभीत कॉलेज कर्मचारी ने बिजली बंद कर दी)। लेकिन ये पांच गाने लोगों को "गुंडा क्रांति" के बारे में बात करने के लिए काफी थे!

जनता सदमे में है, संगीत समीक्षक दहशत में हैं, हां... इंग्लैंड में ऐसा कभी नहीं देखा गया!

सैकड़ों नए "गुंडा - समूह" दिखाई देते हैं, "पंक" की कई भीड़ सड़कों पर घूमती है, आक्रामक रूप से ट्यून की जाती है और इंग्लैंड के कानूनों और पुरानी नींव पर थूकती है।

सबसे पहले, अधिकारियों ने "पंक बैंड" के संगीत कार्यक्रमों पर प्रतिबंध लगाने की कोशिश की, जो किशोरों को जेल में डाल दिया, लेकिन अंत में उन्हें एहसास हुआ कि यह बेकार है। फिर वे एक और कदम उठाते हैं, वे संगीत कार्यक्रमों की अनुमति देते हैं, टेलीविजन पर "गुंडा" होने दें, हवा में!

यह "पंक" के लिए अंत था, इसे खरीदा गया, अनुमति दी गई, सार्वजनिक प्रदर्शन पर रखा गया ...

"गुंडा" का असामाजिक रवैया बीत गया, "पंक" को लगभग अन्य आंदोलनों की तरह ही माना जाने लगा। इसने इंग्लैंड में "गुंडा क्रांति" को समाप्त कर दिया।

"गुंडा की दूसरी लहर" के सबसे उल्लेखनीय समूह: सेक्स पिस्तौल, संघर्ष, सबवे संप्रदाय, शापित, वाइब्रेटर, बज़कॉक्स और कई अन्य।

"पंक रॉक" की तीसरी लहर (नई लहर)

इस घटना को शायद ही "पंक - रॉक" भी कहा जा सकता है, इस तीसरी लहर में सब कुछ शामिल था, यहां तक ​​​​कि दूर से अच्छे पुराने "पंक" जैसा दिखता था।

यह "नई लहर" 1978 में उठी, इसने "इंग्लिश पंक क्रांति" को उस समय बदल दिया जब सामाजिक रूप से खतरनाक समस्या के रूप में "पंक" के बारे में बात कम हो गई थी।

"नई लहर" की सबसे दिलचस्प शाखा "पोस्ट-पंक" है।

यह घटना 1977-1978 में उत्पन्न हुई। "पोस्ट-पंक" बैंड के संगीतकारों ने "पंक" के मूल विचार को उठाया, लेकिन इसे अपने तरीके से व्यक्त करने की कोशिश की। अधिकांश "पोस्ट-पंक" बैंड कुशलता से पेशेवर रूप से खेलते हैं, रचनाओं में 3 से अधिक तार थे, और पूर्व आक्रामकता चली गई थी ...

उदाहरण के लिए, ब्रिटेन में "पोस्ट-पंक" के प्रतिनिधियों (बॉहॉस, द क्योर, इको एंड द बनीमेन, जॉय डिवीजन, जापान और कई अन्य) ने उदास, सुस्त, उदासीन संगीत बजाया। अपने गीतों में उन्होंने अवसाद, रहस्यवाद और इस तरह की चीजों के बारे में गाया।

सामान्य तौर पर, 80 के दशक से, गुंडा में रुचि व्यावहारिक रूप से गायब हो गई है, जाहिल, कट्टर और इमोकोर को रास्ता दे रही है।

पंक अब

90 के दशक के अंत तक, उन्होंने गिटार संगीत के पुनरुद्धार के बारे में बात करना शुरू कर दिया, शुद्ध पंक रॉक की भावना की वापसी के बारे में। इसने 90 के दशक की शुरुआत में अवसादग्रस्तता ग्रंज और पतनशील ब्रिटपॉप को बदल दिया। नई पीढ़ी की उदासी, लालसा और निराशा से ऊब चुके हैं। मैं सुस्त अवसाद के बजाय बेलगाम, अराजक मस्ती चाहता था - ऊर्जावान विद्रोह।

पंक रॉक को शोबिज द्वारा वापस लाया गया, जिसने 70 और 80 के दशक के अंत में इसे खत्म कर दिया। पुराने, शास्त्रीय, गुंडा से, विशेषता ध्वनि सबसे पहले नए में चली गई - ऊर्जावान, तेज और बेवकूफ रॉक एंड रोल, ज्ञान और सुंदरता से मुक्त। जैसा कि वे कहते हैं, केवल तीन राग, लेकिन सही वाले।

यह सोचा गया कि बदमाशों के साथ क्या किया जाना चाहिए ताकि वे समाज के लिए खतरा न बनें: उन्हें वैध कर दिया गया। उन्होंने इसे एक एंटी-सिस्टम कहा, जो सिस्टम को मजबूत करने के लिए जरूरी है। उग्र युवाओं को भाप छोड़ने का एक वैध अवसर दिया गया, और व्यापार डीलरों ने पंक रॉक से पैसा कमाना शुरू कर दिया।

आधुनिक पंक के प्रतिनिधि: ग्रीन डे, संतान, ब्लिंक 182, सम 41, एनओएफएक्स, बासी, आदि।

रूस में पंक

पंक उन कुछ संगीत आंदोलनों में से एक था जो कम से कम देरी के साथ सोवियत संघ में आए। 1976 में, पंक रॉक इंग्लैंड में दिखाई दिया, और पहले से ही 1977 में लेनिनग्राद, मॉस्को, साइबेरिया में, पश्चिमी संगीत में रुचि रखने वाले युवाओं ने "सेक्स पिस्टल", "क्लैश" और अन्य ब्रिटिश पंक बैंड से रिकॉर्ड खरीदे, वॉयस ऑफ के अनुसार संगीत प्रसारण पकड़ा। अमेरिका, वायु सेना ने सेवा नोवगोरोडत्सेव के साथ, सोवियत पत्रिकाओं और समाचार पत्रों को पढ़ा, जो "बुर्जुआ संस्कृति के सड़ते शरीर पर विकास" के रूप में एक नई युवा प्रवृत्ति के उद्भव का जवाब देने में विफल नहीं हुए।

यदि यूएसएसआर में रॉक संगीत भूमिगत था, तो गुंडा ": भूमिगत भूमिगत" था। यह पहले से ही इसके निषेध के कारण एक प्रतिसंस्कृति थी और सिस्टम का विरोध किया, नए मूल्यों को लाया, न कि विद्रोह और अंग्रेजी बदमाशों की तरह विरोध।

1980 के दशक की सोवियत पंक संस्कृति, शुरू में पश्चिमी प्रवृत्ति पर ध्यान केंद्रित करते हुए, इसे व्यवस्थित रूप से पुनर्विचार किया, इसे राष्ट्रीय जड़ों के साथ जोड़ा। नतीजतन, पूरी तरह से मूल घटनाएं उत्पन्न हुईं, मुख्य रूप से नकल से नहीं, बल्कि खुद को व्यक्त करने की इच्छा से और किसी तरह खुद को दूसरों का विरोध करने के लिए, वे सामाजिक-बौद्धिक के रूप में एक संगीत प्रवृत्ति नहीं थीं। यूएसएसआर में, पंक इसके निषेध के कारण एक प्रतिसंस्कृति था, इसलिए इसने सिस्टम का विरोध किया, भले ही पंक गीतों में कोई प्रत्यक्ष राजनीतिक संकेत न हो।

1990 के दशक के मध्य से, रूसी पंक दृश्य ने खुद को संबंधित पश्चिमी आदर्शों, अर्थात् ग्रीन डे और अन्य कैलिफ़ोर्निया पॉप-पंक बैंड की ओर उन्मुख करना शुरू कर दिया। (ऐसे समूहों के सामने, उदाहरण के लिए, मॉस्को "कॉकरोच!" और सेंट पीटर्सबर्ग "किंग एंड द जस्टर")।

पृष्ठ विराम--

1990 के दशक के रूसी पंक रॉक में, लगभग कोई विचार नहीं हैं (जबकि पश्चिम में, पंक मुख्य रूप से वैचारिक संगीत है), और जिन्हें समतल किया गया था, अर्थात। प्रसिद्ध हठधर्मिता के साथ गठबंधन। अधिकांश समूह एक ही रूढ़िवादिता को दोहराते हैं - वे एक ही पश्चिमी मॉडल से "फट" जाते हैं।

सोवियत पंक बैंड: गाजा पट्टी, नागरिक सुरक्षा, स्वचालित संतोषजनक, ब्रिगेड अनुबंध, बढ़ते प्रतिरोध, आदि।

आधुनिक रूसी पंक बैंड: कॉकरोच!, कोरोल और शट, एनएआईवी, परगेन, पेरिस में लास्ट टैंक, एज़, एक बहुत ही अजीब समूह लुमेन, आदि।

विचारधारा

1. व्यक्तिगत स्वतंत्रता और स्वतंत्रता। "स्वयं बनो, रूढ़ियों को मार डालो!"

पंक प्रत्येक व्यक्ति के स्वतंत्रता के अधिकार और एक ऐसे जीवन को साकार करने पर केंद्रित हैं जो दबाव में नहीं है। पंक स्वतंत्रता, प्रत्यक्ष कार्यों को महत्व देते हैं, सार्वजनिक संस्कृति को स्वीकार नहीं करते हैं, अधिकारियों को नहीं पहचानते हैं।

"हम सीमाओं को तोड़ रहे हैं, हम स्वतंत्रता के अधिकार के लिए लड़ रहे हैं" - ध्वज-विरोधी गाएं।

"लड़ो, विद्रोही और दंगा!" - इसी नाम का गाना NAIV कहता है।

2. आक्रामकता। " जल्दी जीना जल्दी मरना"।

गुंडा रवैये का सबसे महत्वपूर्ण तत्व आक्रामकता है। 70 के दशक में, हिप्पी "आई लव" के विपरीत, "आई हेट" नारे के साथ गुंडे आए। वे हर चीज से नफरत करते थे: उपभोक्ता समाज, माता-पिता, कोई भी मूल्य। वे खुद को कचरे में फूल (सेक्स पिस्टल) कहते थे, सफेद को काला कहा जाता था, बुरा अच्छा था, गंदे को साफ करना पसंद था, चीखें गा रही थीं, पागलपन कारण था, मृत्यु जीवन थी।

"यदि आप सफेद पसंद करते हैं, तो मैं काला हो जाऊंगा। अगर आपको काला पसंद है, तो मैं पीला हो जाऊंगा। यदि आप सब कुछ उचित मानते हैं, तो मैं लापरवाह हो जाऊंगा। यदि आप कारण को महत्व देते हैं, तो मैं पागल हो जाऊंगा। अगर तुम शांति और फूलों से प्यार करते हो, तो मैं चाकू और जंजीर लाऊंगा, ”स्लिट्स गाओ।

"हम उन्हें पसंद नहीं करते जो हमें पसंद नहीं करते!" - कॉकरोच से दीमा स्पिरिन कहती हैं!

3. विरोध। "आप प्रदर्शनकारी को मार सकते हैं, आप विरोध को नहीं मार सकते"

हम कह सकते हैं कि गुंडागर्दी एक बहुत बड़ा विरोध है। समाज द्वारा मूल्यवान और मान्यता प्राप्त हर चीज का विरोध। बदमाश न केवल व्यवस्था, माता-पिता, आम तौर पर स्वीकृत आदेशों, नियमों और कानूनों के खिलाफ, बल्कि नस्लवाद, लिंगवाद, फासीवाद, युद्ध जैसी चीजों के खिलाफ भी विरोध करते हैं।

"क्या होगा अगर वह तुम्हारे जैसा नहीं है? क्या यह युद्ध शुरू करने का कारण है?” - तिलचट्टे गाते हैं!

"सभी जेहाद, प्रतिशोध, धर्मयुद्ध का आविष्कार कुतिया द्वारा किया गया था, शैतानों का आविष्कार किया गया था .." - लुमेन कहते हैं।

जिस चीज में आपका कोई गुण नहीं है, उस पर आप कैसे गर्व कर सकते हैं? क्या आपने खुद त्वचा और रंग और उसमें पैदा होने के लिए देश चुना है? - तिलचट्टे से दीमा नाराज है!

4. सामाजिक और राजनीतिक विचार। "धिक्कार है सिस्टम!"

गुंडों की सामाजिकता-असामाजिकता और राजनीतिक-अराजनीतिकता को आंकना काफी कठिन है। वे किसी भी तरह से राजनीति को छूना नहीं चाहते, वे अधिकारियों को नहीं पहचानते, वे राजनीतिक नेताओं का मजाक उड़ाते हैं। इसके साथ ही, यह कहा जा सकता है कि कुछ बदमाशों को वामपंथियों या प्रगतिवाद के अनुयायियों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। अक्सर बदमाश स्थानीय, राष्ट्रीय और वैश्विक विरोध प्रदर्शनों में हिस्सा लेते हैं। बदमाशों से आग्रह किया जाता है कि वे अपने अधिकारों के लिए लड़ने से न डरें और अपनी बात का बचाव करें।

कई बदमाश जानवरों के अधिकारों की वकालत करते हैं, शाकाहार का समर्थन करते हैं (यहाँ हम स्ट्रेट एज उपसंस्कृति के साथ एक इंटरविविंग देखते हैं), पर्यावरणवाद का समर्थन करते हैं।

"मैं अपने देश से बहुत प्यार करता हूँ, लेकिन मुझे राज्य से नफरत है!" लुमेन का टैम चिल्लाता है।

"मैं डिप्टी बनना चाहता हूं, टीवी पर चेहरे बनाओ! और *** सब कुछ पर जाओ, तुम मेरी तह तक नहीं जा सकते!" - ब्रिगेड अनुबंध अधिकारियों पर हंसता है।

"वे उस बिंदु को नहीं देखते हैं जो आय उत्पन्न नहीं करता है। आपको केवल वही करना चाहिए जो लोग जल्दी से पकड़ लेते हैं ... ”- वही दीमा स्पिरिन कहती हैं।

"यदि आप पैसे वाले ग्राहक हैं, तो मेरा दिन ऐसे नहीं बीता, मेरी सारी जेबें अंदर से बाहर हैं, मैं सभी को इस तरह से साफ करूँगा ..." - यूरी क्लिंस्कीख "मेंट" गीत में गाते हैं (द्वारा) वैसे, यूरी ने खुद पुलिस में सेवा की, उसे इस तरह के दिलकश गानों के लिए वहां से निकाल दिया गया)।

5. DIY। "यह अपने आप करो!"

DIY का सिद्धांत, मेरी राय में, सरल और स्पष्ट है: वह करें जो आपको स्वयं चाहिए। यहाँ मैं कॉकरोच समूह द्वारा एक ही नाम के पूरे गीत को उद्धृत करना उचित समझता हूँ!

"ऐसे ही, अपने आप कभी कुछ नहीं होगा,

पड़े हुए पत्थर के नीचे पानी नहीं बहता, अपनी जरूरत की हर चीज खुद करो!

उठ जाओ! अपनी बकवास से बाहर निकलो और बस एक पल के लिए बकवास करना बंद करो!

कार्यवाही करना! जीना शुरू करें!

इसे स्वयं करें, भले ही किसी को इसकी आवश्यकता न हो लेकिन आप!"

6. साधारण के खिलाफ लड़ो। "जोर से! जोर से, और भी जोर से! ”

बदमाश कभी बोर नहीं होते, उन्हें बोरियत और दिनचर्या बिल्कुल भी पसंद नहीं होती है। मस्ती, शोर, पागल केशविन्यास, कपड़े और श्रृंगार, चौंकाने वाला, राहगीरों के सामने हरकतों - एक शब्द में, अराजकता - यही उन्हें पसंद है। जितना मज़ा उतना अच्छा!

"हंसना! मैं ज़ोर से हँसी सुनना चाहता हूँ! मुस्कुराओ - यह सभी को परेशान करता है!" - सभी एक ही तिलचट्टे!

"जल्दी करो और मोहाक को फिर से शेव करो, और अधिक मज़ा आएगा! .. जीवन दही की तरह है, छाया की तरह कंजूस मत बनो!" - पुर्गेन से रुस्लान को बुलाता है।

समाज के प्रतिनिधित्व में पंक

रूस के अधिकांश युवा "पंक" ("अग्रणी") के लिए, गुंडा "बकवास" है। मास मीडिया ने गुंडा के पूरे स्टीरियोटाइप के रूप में उनके सिर और समाज में मजबूती से दस्तक दी - "एक कंघी वाला आदमी जिसे गंदा चलना है, कचरा खोदना है, वोदका पीना है।" उनके लिए - "राजा और जस्टर", "शोषित", "नागरिक सुरक्षा", "तिलचट्टे!" - बिल्कुल उसी क्रम की घटना। उनके लिए मुख्य "गुंडा सिद्धांत" हैं: "जो आप चाहते हैं वह करें" और जैसा कि विक्टर त्सोई के गीत में गाया गया था "माँ अराजकता है, पिताजी बंदरगाह का एक गिलास है।" यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि "औसत रूसी" गुंडा की ऐसी घटनाएं जैसे "पूछना" (भीख मांगना) और "कचरा ढेर" (जहां आप कुछ उपयोगी या स्वादिष्ट पा सकते हैं) सीधे किशोरों के सामाजिक-आर्थिक विकार से संबंधित हैं।

समाजशास्त्रीय सर्वेक्षणों के परिणामों से पता चला है कि बहुसंख्यक अपराधियों को "सिज़ोफ्रेनिक श्रेणी", "शायद अपने स्वयं के विश्वासों के साथ, लेकिन मानसिक रूप से बीमार लोग", "बुरा व्यवहार करने वाले, तुच्छ लोग" और खुद को "युवा चरण बदलाव" के रूप में संदर्भित करते हैं। रूस में अधिकांश सामान्य लोग युवा उपसंस्कृतियों की बारीकियों को नहीं समझते हैं और उनके लिए बदमाश मेटलहेड या हिप्पी से लगभग अलग नहीं हैं। समाज में बदमाशों के प्रति रवैया काफी नकारात्मक है - "आक्रामक, नशा करने वाले, शराबी"। मीडिया द्वारा बनाई गई गुंडा की इस छवि की सक्रिय रूप से स्वयं बदमाशों ("अग्रणी") द्वारा पुष्टि की जाती है, जो जनसंचार माध्यमों से अपने "सौंदर्यशास्त्र और विचारों" को आकर्षित करते हैं।

इस प्रकार, गुंडा की जन धारणा को "ड्रेग्स" के रूप में शब्दकोशों में वर्णित किया गया है।

आखिरकार

गुंडागर्दी का विषय आज बहुत प्रासंगिक है, यह हमेशा प्रासंगिक रहा है, क्योंकि बदमाश हमेशा अन्य अनौपचारिकों के बीच खड़े रहे हैं। पंक संघ, वास्तव में, एक पूरी प्रणाली है, यह एक बहुत ही अजीब सामाजिक गठन है। इसे एक समूह नहीं कहा जा सकता, बल्कि यह एक सामाजिक वातावरण, एक सामाजिक दायरा, समूहों का समूह या उनका पदानुक्रम भी है। पंक को आम लोगों से अलग करने वाला मुख्य कारक प्रसिद्ध हठधर्मिता का प्रबल प्रतिरोध और गैर-मान्यता है। इसका मतलब यह है कि जब तक स्थापित हठधर्मिता हैं जो कर्तव्यों को परिभाषित करते हैं और किसी व्यक्ति की स्वतंत्रता को बाधित करते हैं, और गुंडा को बिल्कुल भी सूट नहीं करते हैं, यह मौजूद रहेगा, अगर विशुद्ध रूप से पंक उपसंस्कृति के रूप में नहीं, बल्कि रूप में कोई अन्य सामाजिक घटना जो व्यवस्था का विरोध करती है।

साहित्य

1. गागरिना ए., कोएवल, नं. 11/2005, पीपी. 36-37

2. क्रेग ओ'हारा, पंक फिलॉसफी: मोर दैन नॉइज़

3. मुलर वी.के., अंग्रेजी-रूसी शब्दकोश

4. स्पिरिन डी. "बुद्धिजीवियों के लिए गूंगा पंक रॉक"

5. स्टोगोव आई।, "पापियों"

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रूसी पंक रॉक यूएसएसआर में, पंक रॉक के समान कुछ 1979 में उत्पन्न हुआ: लेनिनग्राद में आंद्रेई पानोव के समूह "ऑटोमैटिक सैटिसफायर्स" के निर्माण के साथ, बाल्टिक राज्यों (समूह "जेएमकेई", "प्रोपेलर", "वेलिकीजे लुकी") में साइबेरिया (निक रॉक-एन-रोल"), क्रीमिया में ("दूसरा सोपान", यूरी युक्स), 1987 से 1989 की अवधि में, अधिक बैंड परिमाण का एक क्रम था, जैसे कि मैट्रोस्काया साइलेंस, पोगो, साउथ जैसे समूह -वेस्ट ", "गैस सेक्टर" 1990 के दशक की शुरुआत में मॉस्को में, "ऑल-मॉस्को पैट्रियटिक पंक क्लब" हुआ। उस समय, भूमिगत मॉस्को पंक रॉक समूहों की एक लहर थी: "आरक्षण यहाँ है", "स्ट्रॉ raccoons", "फॉक्स ब्रेड", "N. O. Zh।", "सिक्योरिटी ब्रीच", "गैंग ऑफ फोर", "फायर", "बर्न", "रीजन -77" - एक अर्थ में, साइबेरियन की लहरों की बहाली 80 के दशक के उत्तरार्ध का गुंडा - 90 के दशक की शुरुआत में। 90 के दशक के उत्तरार्ध में, रूस में कई समूह दिखाई दिए (मुख्य रूप से मास्को और सेंट पीटर्सबर्ग में): NAIV, F.P.G., आदि।

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और हम तेरे संग चलेंगे, ट्रैम की पटरियों पर चलेंगे, हम रिंग रोड के शुरू में पाइपों पर बैठेंगे। हमारी गर्म हवा कारखाने की चिमनी से निकलने वाला काला धुंआ होगा, ट्रैफिक लाइट की पीली प्लेट मार्गदर्शक सितारा होगी। अगर हम सफल हुए, तो हम रात होने तक पिंजरे में वापस नहीं आएंगे। हमें दो सेकंड में जमीन में दबने में सक्षम होना चाहिए, वहाँ लेटे रहने के लिए जब ग्रे कारें हमारे ऊपर से चलती हैं, अपने साथ उन लोगों को ले जाना जो नहीं जानते थे और कीचड़ में नहीं डूबना चाहते थे। फुर्सत मिले तो सोये हुए राह चलते चलते रहेंगे, तुम आसमान को देखोगे, मैं तुम्हारे तलवों पर धरती देखूंगा। अगर हम वापस आते हैं तो हमें अपने कपड़े ओवन में जलाना होगा, अगर नीली टोपी हमें दरवाजे पर नहीं मिलती है। अगर वे आपसे मिलते हैं, तो चुप रहें कि हम ट्राम की पटरियों पर चले। यह अपराध या सिज़ोफ्रेनिया का पहला संकेत है। और चित्र से "आयरन फेलिक्स" हम पर मुस्कुराएगा, यह बहुत सटीक होगा, ट्राम रेल के साथ चलने के लिए यह एक बहुत ही उचित सजा होगी, ट्राम रेल के साथ चलने के लिए एक उचित सजा। हम ट्राम की पटरियों पर चलने के लिए मारे जाएंगे। ट्राम रेल के साथ चलने के लिए वे हमें मार डालेंगे! और हम तेरे संग चलेंगे, ट्रैम की पटरियों पर चलेंगे, हम रिंग रोड के शुरू में पाइपों पर बैठेंगे। हमारी गर्म हवा कारखाने की चिमनी से निकलने वाला काला धुंआ होगा, ट्रैफिक लाइट की पीली प्लेट मार्गदर्शक सितारा होगी। अगर हम सफल हुए, तो हम रात होने तक पिंजरे में वापस नहीं आएंगे। हमें दो सेकंड में जमीन में दबने में सक्षम होना चाहिए, वहाँ लेटे रहने के लिए जब ग्रे कारें हमारे ऊपर से चलती हैं, अपने साथ उन लोगों को ले जाना जो नहीं जानते थे और कीचड़ में नहीं डूबना चाहते थे। फुर्सत मिले तो सोये हुए राह चलते चलते रहेंगे, तुम आसमान को देखोगे, मैं तुम्हारे तलवों पर धरती देखूंगा। अगर हम वापस आते हैं तो हमें अपने कपड़े ओवन में जलाना होगा, अगर नीली टोपी हमें दरवाजे पर नहीं मिलती है। अगर वे आपसे मिलते हैं, तो चुप रहें कि हम ट्राम की पटरियों पर चले। यह अपराध या सिज़ोफ्रेनिया का पहला संकेत है। और चित्र से "आयरन फेलिक्स" हम पर मुस्कुराएगा, यह बहुत सटीक होगा, ट्राम रेल के साथ चलने के लिए यह एक बहुत ही उचित सजा होगी, ट्राम रेल के साथ चलने के लिए एक उचित सजा। हम ट्राम की पटरियों पर चलने के लिए मारे जाएंगे। ट्राम रेल के साथ चलने के लिए वे हमें मार डालेंगे!

"हिप्पी उपसंस्कृति" - उपसंस्कृति के बारे में किशोरों की राय पर विचार करें; संगीत अनिवार्य रूप से आक्रामक है। शौक। 5. वे धातु की जंजीर पहनते हैं और अपने बालों को चमकीले रंग में रंगते हैं। कार्य: रैपर्स। हिप्पी वास्तव में सबसे पहले अनौपचारिक युवा उपसंस्कृति हैं। मनोगत प्रतीकवाद - पेंटाग्राम - उल्टे क्रॉस, आठ-नुकीले तारे (अराजकता के प्रतीक)।

"युवाओं की उपसंस्कृति" - शिक्षक सुसलिन दिमित्री यूरीविच www.dmsuslin.narod.ru। कई अलग-अलग युवा उपसंस्कृति हैं। खाल। ...युवाओं के लक्षण और व्यवसाय। युवा 16 से 25 वर्ष की आयु के लोगों का एक बड़ा सामाजिक समूह है। यौवन... यौवन का मुख्य लक्षण एक बच्चे से एक वयस्क में संक्रमण है। युवा और युवा उपसंस्कृति।

"युवा उपसंस्कृति" - प्रेगोरोडनी गांव मक्सिमोवा मार्गारीटा के 10 वीं कक्षा के छात्र द्वारा प्रस्तुति दी गई थी। उप-सांस्कृतिक गतिविधि के कारक: गोथ एक युवा उपसंस्कृति के प्रतिनिधि हैं जो XX सदी के 70 के दशक के उत्तरार्ध में पोस्ट-पंक की लहर पर उत्पन्न हुए थे। पेंटाग्राम। युवा अनौपचारिक आंदोलन। बदमाशों ने अपने कपड़ों पर खोपड़ी और चिन्ह लगा दिए।

"उपसंस्कृति के कपड़े" - रैपर्स के उपसंस्कृति में काफी बड़ा समूह। इस समूह के अधिकांश प्रतिभागी स्कूली बच्चे और छात्र हैं। "फुटबॉल फैन्स" की उपसंस्कृति स्किनहेड्स को बारीकी से जोड़ती है। युवा उपसंस्कृति लुगांस्काया के।, चेरबेवा एन। जिमनैजियम नंबर 77। पंक शैली की मुख्य सामग्री एक चुनौती, उत्तेजना, "सदमे प्रभाव" है।

"हिप्पी" - हिप्पी कौन है? मतदान परिणाम। सी हिप्पी? मैं हिप्पी के बारे में जानना चाहता हूं। संयुक्त राज्य अमेरिका में हिप्पी आंदोलन की शुरुआत 1965 से मानी जा सकती है। मैं हिप्पी के बारे में क्या जानता हूँ? हिप्पी क्या चुनते हैं? क्या आप युवा आंदोलन से परिचित हैं? हिप्पी के अपने आचरण के नियम और अपना दर्शन है। सर्वे में 10वीं के छात्र शामिल थे।

"उपसंस्कृति का त्योहार" - ड्रैग्रेसिंग। थर्मल गुब्बारे। उपसंस्कृति के अंतर्राष्ट्रीय उत्सव की परियोजना rozglyad पर Proponuemo। उपसंस्कृति महोत्सव। राली स्प्रिंट। मोटरस्पोर्ट। किम स्टंक बुली, जैसे उन्होंने कपड़े पहने, जैसे वे रहते थे, वे क्या महत्व रखते थे। अँधेरे में तिलका आग से खेलने से अच्छे हाथों में आग जिंदा हो जाती है। खेलकूद वाहनों की प्रस्तुति, तकनीकी खेलों को बढ़ावा देना।

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