विचार लोगों का पारिवारिक विचार है। परिवार विचार - लोक विचार

अपनी विशाल मात्रा के साथ, "वॉर एंड पीस" पात्रों, कहानी, सभी विविध सामग्री के एक अराजक, बिखरे हुए और असंगत सेट की छाप दे सकता है। लेकिन कलाकार टॉल्स्टॉय की प्रतिभा इस तथ्य में प्रकट हुई कि यह सभी विशाल सामग्री एक ही विचार, मानव समुदाय के जीवन की एक अवधारणा से ओत-प्रोत है, जिसे एक विचारशील, चौकस पढ़ने के साथ आसानी से पहचाना जा सकता है। युद्ध और शांति शैली को एक महाकाव्य उपन्यास के रूप में परिभाषित किया गया है। इस परिभाषा का अर्थ क्या है? पुस्तक की मुख्य कलात्मक रूप से महारत हासिल है: लोगों के जीवन में प्राकृतिक, सरल और पारंपरिक, कृत्रिम; मानव अस्तित्व के सरल और शाश्वत क्षण: जन्म, प्रेम, मृत्यु - और प्रकाश की परंपरा, समाज का वर्ग, संपत्ति का अंतर। "वॉर एंड पीस" के लेखक को सामान्य रूप से इतिहास और जीवन की एक घातक समझ के लिए फटकार लगाई गई थी, लेकिन उनकी पुस्तक में भाग्य, भाग्य की अवधारणा, प्राचीन, शास्त्रीय महाकाव्य की विशेषता, जीवन की अवधारणा द्वारा अपने सहज रूप से बदल दी गई थी। प्रवाह और बाढ़, शाश्वत नवीकरण में। कोई आश्चर्य नहीं कि उपन्यास में इतने सारे रूपक हैं जो हमेशा बदलते जल तत्व से जुड़े हैं। "युद्ध और शांति" और मुख्य, प्रमुख शब्द-कलात्मक "छवि" में है। प्लाटन कराटेव के साथ संचार से प्रभावित, शाश्वत और गोल सब कुछ का अवतार, पियरे एक सपना देखता है। "और अचानक पियरे ने खुद को एक जीवित, लंबे समय से भूले हुए नम्र बूढ़े व्यक्ति के रूप में पेश किया जिसने स्विट्जरलैंड में पियरे को भूगोल पढ़ाया।" रुको, "बूढ़े आदमी ने कहा। और उसने पियरे को एक ग्लोब दिखाया। यह ग्लोब एक जीवित, हिलने वाली गेंद थी जिसने किया था आयाम नहीं हैं। पूरी सतह गोले में एक साथ कसकर संकुचित बूंदों का समावेश होता है। और ये सभी बूंदें चलती हैं, चलती हैं, और फिर कई से एक में विलीन हो जाती हैं, फिर एक से वे कई में विभाजित हो जाती हैं। प्रत्येक बूंद ने फैलने की कोशिश की, कब्जा करने के लिए सबसे बड़ी जगह, लेकिन दूसरों ने, उसी के लिए प्रयास करते हुए इसे निचोड़ लिया, कभी इसे नष्ट कर दिया, कभी इसके साथ विलय कर दिया। ”“ यह जीवन है, ”पुराने शिक्षक ने कहा।“ यह कितना सरल और स्पष्ट है, ”पियरे ने सोचा। "मैं इसे पहले कैसे नहीं जान सकता था ... यहाँ वह, कराटेव, गिर गया और गायब हो गया।" यह दर्शन नायकों के नैतिक मूल्यांकन को निर्धारित करता है: एक व्यक्ति का लक्ष्य और खुशी एक बूंद की गोलाई को प्राप्त करना है और फैलना, सबके साथ मिल जाना, सब कुछ और सब से जुड़ना। इस आदर्श के सबसे करीब प्लाटन कराटेव हैं, बिना किसी कारण के उन्हें महान प्राचीन यूनानी ऋषि का नाम दिया गया था जो विश्व दार्शनिक विचार के मूल में खड़े थे। कुलीन-कुलीन दुनिया के कई प्रतिनिधि, विशेष रूप से उपन्यास में चित्रित कोर्ट सर्कल, इसके लिए सक्षम नहीं हैं। "युद्ध और शांति के मुख्य पात्र ठीक इसी पर आते हैं, वे नेपोलियन के अहंकार को दूर करते हैं, जो उपन्यास में वर्णित समय में युग का बैनर बन जाता है और अंत में उपन्यास के लेखन के दौरान बन जाता है। वैसे, उसी पर समय, दोस्तोवस्की ने लिखा" क्राइम एंड पनिशमेंट "। मुख्य पात्र वर्ग अलगाव और गर्व की विलक्षणता को दूर करते हैं। इसके अलावा, उपन्यास के केंद्र में टॉल्स्टॉय ऐसे पात्रों को रखते हैं, जिनका इस पथ पर आंदोलन विशेष रूप से नाटकीय और हड़ताली रूप से आगे बढ़ता है। यह आंद्रेई बोल्कॉन्स्की, पियरे और है नताशा। उपन्यास के केंद्र से थोड़ा आगे सहायक पात्र हैं जो इस रास्ते पर अधिक खो देते हैं: निकोलाई रोस्तोव, राजकुमारी मरिया, पेट्या। यह रास्ता। उसी सिद्धांत में "युद्ध और शांति" के कई महिला पात्रों को दर्शाया गया है। का उत्तर यह प्रश्न होगा विशिष्ट होना, अर्थात्। आपको बस पाठ, उपन्यास की सामग्री को जानने और फिर से बताने की जरूरत है, यहां कुछ विशेष वैचारिक अवधारणा की तलाश करने की आवश्यकता नहीं है। टॉल्स्टॉय ने 60 के दशक में नताशा और सोन्या, राजकुमारी मरिया और "बुरेनका", सुंदर हेलेन और पुरानी अन्ना पावलोवना की छवियों को एक साथ चेर्नशेव्स्की के उपन्यास "क्या किया जाना है?" के साथ बनाया, जिसमें महिलाओं की स्वतंत्रता और समानता के विचार पुरुष। यह सब टॉल्स्टॉय ने स्वाभाविक रूप से खारिज कर दिया, महिला को पितृसत्तात्मक भावना से देखा। उन्होंने नताशा के चरित्र और भाग्य में न केवल महिला प्रेम, परिवार, माता-पिता की खुशी के अपने आदर्शों को मूर्त रूप दिया, सबसे स्पष्ट रूप से सभी पात्रों (पुरुषों सहित) ने "वास्तविक जीवन" के अपने विचार को व्यक्त किया, बल्कि वास्तविकता में भी, 1862 में एक युवा लड़की से शादी की। सोफिया एंड्रीवाना बेर्स। और हमें खेद के साथ स्वीकार करना होगा कि नताशा की छवि का "धोखा जो हमें ऊपर उठाता है" टॉल्स्टॉय के पारिवारिक नाटक के "निम्न सत्य के विषय" की तुलना में बहुत अच्छा और अधिक आकर्षक निकला। इस तथ्य के बावजूद कि टॉल्स्टॉय ने अपने आदर्शों की भावना में अपनी युवा पत्नी को उद्देश्यपूर्ण ढंग से पाला, वही जो हमें युद्ध और शांति, महान लेखक की पत्नी और फिर कई बड़े हो चुके बच्चों को पढ़ते हुए इतना आश्वस्त करते हैं, पिछले तीस साल टॉल्स्टॉय का जीवन असहनीय था। और कितनी बार उसने उन्हें छोड़ने का फैसला किया! .. हम कह सकते हैं कि "वास्तविक जीवन" अपनी "अजीबता, आश्चर्य, अचानक सनक और सनक के साथ - किसी भी महिला की प्रकृति में क्या शामिल है - और भी" वास्तविक "हो गया, यह कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह नम्र और नम्र राजकुमारी मरिया या साहसी और मांग करने वाली हेलेन के बारे में कौन है जो अपनी ताकत में विजयी रूप से विश्वास करती है। नैतिक आकलन के पैमाने पर उसके द्वारा आत्मविश्वास से तलाकशुदा (नताशा - "उत्कृष्ट", राजकुमारी मरिया - "औसत दर्जे", हेलेन - "अच्छा नहीं") वास्तव में एक, सबसे करीबी, सबसे प्रिय व्यक्ति - एक पत्नी, तीन बच्चों की मां के व्यक्ति में परिवर्तित हो सकता है। इस प्रकार, इसकी सभी गहराई और व्यापकता के लिए, लेखक का जीवन दर्शन " युद्ध और शांति" बल्कि योजनाबद्ध है, "जीवन जीना", "वास्तविक जीवन" अधिक जटिल, समृद्ध है, आप इसे अपने विवेक से कलम के एक झटके से नहीं निपट सकते, केवल कलात्मक के अनुरोध पर राज्य, जैसा कि टॉल्स्टॉय ने किया, जल्दी से उस हेलेन को "मृत" कर दिया, जो उसके वैचारिक और नैतिक निर्माण के लिए अनावश्यक हो गई थी, उसकी अनैतिकता में इतनी आकर्षक और अजेय। "वास्तविक जीवन" का विचार ऐतिहासिक पात्रों के चित्रण में भी व्याप्त है। सेना की भावना, जिसे कुतुज़ोव महसूस करता है और जो उसे रणनीतिक निर्णय देता है, वास्तव में, यह भी एक प्रकार का भोज है, जो अनन्त जीवन के साथ विलय करता है। इसके विरोधी - नेपोलियन, सिकंदर, विद्वान जर्मन सेनापति - इसके लिए असमर्थ हैं। युद्ध के सरल, साधारण नायक - तुशिन, टिमोखिन, तिखोन शचरबेटी, वास्का डेनिसोव - सभी मानव जाति को खुश करने का प्रयास नहीं करते हैं, क्योंकि वे अलग होने की भावना से वंचित हैं, वे पहले से ही इस दुनिया में विलीन हो गए हैं। ऊपर प्रकट किया गया विरोधी विचार, पूरे विशाल उपन्यास में व्याप्त है, पहले से ही इसके नाम में व्यक्त किया गया है, जो बहुत ही क्षमतापूर्ण और अस्पष्ट है। उपन्यास के शीर्षक का दूसरा शब्द लोगों के एक समुदाय, एक पूरे राष्ट्र, पूरी दुनिया के साथ जीवन, दुनिया में, लोगों के साथ, मठवासी एकांत के विरोध में दर्शाता है। इसलिए, यह सोचना गलत है कि उपन्यास का शीर्षक सैन्य और शांतिपूर्ण, गैर-सैन्य एपिसोड के विकल्प को इंगित करता है। शांति शब्द का उपरोक्त अर्थ बदलता है, पहले शीर्षक के अर्थ का विस्तार करता है: युद्ध न केवल सैन्यवाद की अभिव्यक्ति है, बल्कि सामान्य रूप से लोगों का संघर्ष, मानवता की जीवन लड़ाई, परमाणु बूंदों में विभाजित है। 1805 में, जो टॉल्स्टॉय के महाकाव्य को खोलता है, मानव समुदाय अखंड रहता है, सम्पदा में खंडित होता है, कुलीन दुनिया पूरे लोगों से अलग हो जाती है। इस राज्य की परिणति तिलसिट शांति, नाजुक, एक नए युद्ध से भरी हुई है। इस राज्य का विरोध 1812 है, जब बोरोडिनो मैदान पर "वे सभी लोगों के साथ ढेर करना चाहते हैं"। और आगे वॉल्यूम ३ से वॉल्यूम ४ तक, उपन्यास के नायक खुद को युद्ध और शांति के कगार पर पाते हैं, हर समय और आगे-पीछे बदलाव करते हैं। उनका सामना वास्तविक, पूर्ण जीवन, युद्ध और शांति से होता है। कुतुज़ोव कहते हैं: "हाँ, उन्होंने मुझे युद्ध और शांति दोनों के लिए बहुत फटकार लगाई ... उपसंहार में, मूल राज्य लौटता है, फिर से उच्च वर्ग और उच्च वर्ग में आम लोगों के साथ अलगाव होता है। पियरे "शगिस्टिक" से नाराज हैं, बस्तियां लोगों पर अत्याचार कर रही हैं, ज्ञान को दबाया जा रहा है, वह "स्वतंत्रता और गतिविधि" चाहता है। निकोलाई रोस्तोव जल्द ही "कंधे से सब कुछ काट और गला घोंट देंगे।" नतीजतन, "सब कुछ बहुत तनावपूर्ण है और निश्चित रूप से फट जाएगा।" वैसे, प्लाटन कराटेव दो जीवित नायकों के मूड को स्वीकार नहीं करेंगे, जबकि आंद्रेई वोल्कोन्स्की अनुमोदन करेंगे। और अब उनका बेटा निकोलेंका, जो 1807 में पैदा हुआ था, प्लूटार्क पढ़ता है, जिसे डीसमब्रिस्टों द्वारा अत्यधिक महत्व दिया जाता है। इसके आगे के भाग्य को समझा जा सकता है। उपन्यास का उपसंहार विभिन्न मतों के अनेक स्वरों से भरा है। एकता, मिलन एक वांछनीय आदर्श बना हुआ है, लेकिन टॉल्स्टॉय के उपसंहार से पता चलता है कि इसके लिए रास्ता कितना कठिन है। सोफिया एंड्रीवाना की गवाही के अनुसार, टॉल्स्टॉय ने कहा कि युद्ध और शांति में वह "लोगों के विचार" से प्यार करते थे, और अन्ना करेनिना में - "पारिवारिक विचार।" इन उपन्यासों की तुलना किए बिना टॉल्स्टॉय के दोनों सूत्रों के सार को समझना असंभव है। गोगोल की तरह, गोंचारोव, दोस्तोवस्की, लेसकोव, टॉल्स्टॉय ने अपनी उम्र को एक ऐसा समय माना जब लोगों की दुनिया में, लोगों के बीच, एक आम पूरे के विघटन की जीत हुई। और उनके दो "विचार" और दो उपन्यास इस बारे में हैं कि खोई हुई अखंडता को कैसे बहाल किया जाए। पहले उपन्यास में, जैसा कि यह विरोधाभासी लग सकता है, दुनिया युद्ध से एकजुट है, एक आम दुश्मन के खिलाफ एक देशभक्तिपूर्ण आवेग, यह उसके खिलाफ है कि व्यक्ति एक पूरे लोगों में एकजुट होते हैं। अन्ना करेनिना में, समाज की कोशिका - परिवार, मानव एकीकरण और दीक्षा का प्राथमिक रूप, एकता का विरोध करती है। लेकिन उपन्यास से पता चलता है कि एक ऐसे युग में जब "सब कुछ मिश्रित हो गया", "सब कुछ उल्टा हो गया," परिवार, अपने छोटे, नाजुक विलय के साथ, मानव एकता के वांछित आदर्श के रास्ते में कठिनाइयों को ही तेज करता है। इस प्रकार, "युद्ध और शांति" में "लोकप्रिय विचार" का प्रकटीकरण निकटता से संबंधित है और मुख्य रूप से टॉल्स्टॉय के मुख्य प्रश्न के उत्तर से निर्धारित होता है - "वास्तविक जीवन क्या है?" इतिहास में लोगों और व्यक्ति की भूमिका के लिए, इस मुद्दे का समाधान विशेष रूप से मार्क्सवादी-लेनिनवादी साहित्यिक आलोचना से भरा हुआ है। टॉल्स्टॉय, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, पर अक्सर ऐतिहासिक भाग्यवाद का आरोप लगाया जाता था (यह दृष्टिकोण कि ऐतिहासिक घटनाओं का परिणाम पहले से निर्धारित है)। लेकिन यह अनुचित है टॉल्स्टॉय ने केवल इस तथ्य पर जोर दिया कि इतिहास के नियम व्यक्तिगत मानव मन से छिपे हुए हैं। इस समस्या के बारे में उनका विचार टुटेचेव के प्रसिद्ध क्वाट्रेन (1866 - फिर से "युद्ध और शांति" पर काम कर रहा था) द्वारा बहुत सटीक रूप से व्यक्त किया गया है: "आप रूस को अपने दिमाग से नहीं समझ सकते, आप इसे एक सामान्य मानदंड से नहीं माप सकते: उसके पास एक है विशेष बन - आप केवल रूस में विश्वास कर सकते हैं।" मार्क्सवाद के लिए, इतिहास के इंजन के रूप में जनता का निर्णायक महत्व निर्णायक नहीं है, और इन जनता की पूंछ में शामिल होने के अलावा इतिहास को प्रभावित करने में व्यक्ति की अक्षमता एक अपरिवर्तनीय कानून था। हालांकि, "युद्ध और शांति" के सैन्य प्रकरणों की सामग्री के साथ इस "कानून" को चित्रित करना मुश्किल है। अपने महाकाव्य में, टॉल्स्टॉय ने करमज़िन और पुश्किन के ऐतिहासिक विचारों का डंडा उठाया। उन दोनों ने अपने कार्यों ("रूसी राज्य का इतिहास" में करमज़िन) में बेहद आश्वस्त रूप से दिखाया कि, पुश्किन के शब्दों में, मौका प्रोविडेंस का एक शक्तिशाली साधन है, अर्थात, भाग्य। यह दुर्घटना के माध्यम से है कि वैध और आवश्यक कार्य, और यहां तक ​​​​कि उन्हें उनकी कार्रवाई के बाद केवल पूर्वव्यापी रूप से पहचाना जाता है। और यादृच्छिकता का वाहक एक व्यक्ति बन जाता है: नेपोलियन, जिसने पूरे यूरोप का भाग्य बदल दिया, तुशिन, जिसने शेंग्राबेन की लड़ाई का ज्वार बदल दिया। अर्थात्, एक प्रसिद्ध कहावत की व्याख्या करते हुए, हम कह सकते हैं कि यदि नेपोलियन नहीं होता, तो उसका आविष्कार किया जाता, लगभग उसी तरह जैसे तुशिन टॉल्स्टॉय ने "आविष्कार" किया।

अपनी विशाल मात्रा के साथ, "वॉर एंड पीस" उत्पादन कर सकता है

एक अराजक, बिखरे हुए और असंगठित सेट की छाप

पात्र, कहानी, सभी प्रकार की सामग्री। परंतु

कलाकार टॉल्स्टॉय की प्रतिभा इस तथ्य में प्रकट हुई थी कि यह सब

मानव समुदाय, जिसे एक विचारशील के साथ पहचानना आसान है,

ध्यान से पढ़ना।

युद्ध और शांति शैली को एक महाकाव्य उपन्यास के रूप में परिभाषित किया गया है। क्या बात है

यह परिभाषा? भीड़ की अनंत नियति के माध्यम से

जीवन की विभिन्न परिस्थितियों में लोगों को लिया गया: सैन्य और शांतिपूर्ण

समय, युवावस्था और वृद्धावस्था में, संतोष में और दुःख में, अकेले में और

आम, झुंड जीवन - और एक ही कलात्मक पूरे में बुना,

पुस्तक की मुख्य कलात्मक रूप से महारत हासिल है:

लोगों के जीवन में प्राकृतिक, सरल और पारंपरिक, कृत्रिम;

मानव अस्तित्व के सरल और शाश्वत क्षण: जन्म, प्रेम,

मृत्यु - और प्रकाश की परंपरा, समाज का वर्ग, संपत्ति

सामान्य तौर पर इतिहास और जीवन की समझ, लेकिन उनकी पुस्तक में विशेषता

प्राचीन, शास्त्रीय महाकाव्य भाग्य की अवधारणा, रॉक की जगह

जीवन की अवधारणा अपने सहज प्रवाह और बाढ़ में, शाश्वत में

अपडेट करें। कोई आश्चर्य नहीं कि अनंत काल से जुड़े उपन्यास में इतने सारे रूपक हैं

जल तत्व बदल रहा है।

"युद्ध और शांति" में है और मुख्य, प्रमुख शब्द और कलात्मक

"छवि"। प्लाटन कराटेव के साथ संचार से प्रभावित होकर,

सब कुछ शाश्वत और गोल का अवतार, पियरे एक सपना देखता है। "और अचानक

पियरे ने खुद को एक जीवित, लंबे समय से भूले हुए नम्र बूढ़े व्यक्ति के रूप में पेश किया

एक शिक्षक जिसने स्विट्जरलैंड में पियरे को भूगोल पढ़ाया।

"रुको," बूढ़े ने कहा। और उसने पियरे को ग्लोब दिखाया। यह ग्लोब था

एक जीवित, हिलती हुई गेंद जिसका कोई आयाम नहीं है। पूरी सतह

गेंद एक साथ कसकर संकुचित बूंदों से मिलकर बनी थी। और ये सारी बूँदें

स्थानांतरित, स्थानांतरित, और फिर कई से एक में विलय हो गया, फिर से

एक कई में विभाजित था। हर बूंद गिराने की कोशिश की

सबसे बड़े स्थान पर कब्जा करें, लेकिन अन्य, उसी पर लक्ष्य रखते हुए,

उसे निचोड़ा, कभी नष्ट किया, कभी उसमें मिला दिया।

यह जीवन है, - पुराने शिक्षक ने कहा। "कितना सरल और स्पष्ट है, -

पियरे सोचा। - मैं इसे पहले कैसे नहीं जान सकता था ... यहाँ वह है, कराटेव,

अब यह फैल गया है और गायब हो गया है। "जीवन की यह समझ आशावादी है"

पंथवाद, एक दर्शन जो प्रकृति के साथ ईश्वर की पहचान करता है। लेखक के भगवान

"युद्ध और शांति" सभी जीवन है, सभी हैं। ऐसा तत्त्वज्ञान

नायकों के नैतिक मूल्यांकन को निर्धारित करता है: किसी व्यक्ति का लक्ष्य और खुशी -

एक बूंद की गोलाई तक पहुंचें और छलकें, सबके साथ विलीन हो जाएं,

सब कुछ और सभी में शामिल होने के लिए। इस आदर्श के सबसे निकट है

प्लैटन कराटेव, कोई आश्चर्य नहीं कि उन्हें महान प्राचीन यूनानी का नाम दिया गया था

एक ऋषि जो विश्व दार्शनिक विचार के मूल में खड़े थे।

कुलीन-कुलीन दुनिया के कई प्रतिनिधि, विशेष रूप से

उपन्यास में दर्शाया गया कोर्ट सर्कल इसके लिए सक्षम नहीं है।

"युद्ध और शांति" के मुख्य पात्र ठीक इसी पर आते हैं, वे

नेपोलियन के अहंकार को दूर करना, वर्णित में बनना

उपन्यास, समय युग का बैनर है और अंत में यह उसी के दौरान बन गया

उपन्यास के लेखन। वैसे, उन्होंने उसी समय "अपराध और सजा" और . लिखा था

दोस्तोवस्की। मुख्य पात्र वर्ग अलगाव को दूर करते हैं और

गर्व विलक्षणता। इसके अलावा, उपन्यास के केंद्र में, टॉल्स्टॉय इस तरह कहते हैं

ऐसे पात्र जिनकी गति इस पथ पर विशेष रूप से प्रवाहित होती है

नाटकीय और हड़ताली। वे आंद्रेई बोल्कॉन्स्की, पियरे और नताशा हैं।

उनके लिए ड्रामे से भरा यह रास्ता अर्जन का रास्ता है,

उनके व्यक्तित्व का संवर्धन, गहरी आध्यात्मिक खोज और अंतर्दृष्टि।

वे रास्ते में और अधिक खो देते हैं। यह निकोलाई रोस्तोव, राजकुमारी मरिया है,

पीटर. "युद्ध और शांति" की परिधि असंख्यों से भरी हुई है

आंकड़े जो किसी न किसी कारण से इस रास्ते पर नहीं चल पाते हैं।

एक ही सिद्धांत से, कई महिलाएं

"युद्ध और शांति" के पात्र। इस प्रश्न का उत्तर होगा

विशिष्ट चरित्र, अर्थात्। आपको बस पाठ को जानने और फिर से बताने की जरूरत है,

अवधारणा आवश्यक नहीं है। टॉल्स्टॉय ने नताशा और सोन्या की छवियां बनाईं,

राजकुमारी मरिया और "बुरींका", सुंदर हेलेन और बूढ़ी अन्ना

60 के दशक में पावलोवना, साथ ही साथ चेर्नशेव्स्की के उपन्यास के साथ

"क्या करें?", जिसमें सबसे पूर्ण और लगातार व्यक्त किया गया

महिलाओं की स्वतंत्रता और पुरुषों के साथ समानता के विचार। यह सब टॉल्स्टॉय है,

स्वाभाविक रूप से, उन्होंने अस्वीकार कर दिया, उन्होंने एक महिला को पितृसत्तात्मक भावना से देखा।

स्त्री प्रेम, परिवार, माता-पिता की खुशी के उनके आदर्श, वह

न केवल नताशा के चरित्र और भाग्य में सन्निहित, सबसे स्पष्ट रूप से

पात्र (पुरुष सहित) अपने विचार व्यक्त करते हैं

"वास्तविक जीवन", लेकिन वास्तविकता भी, 1862 में शादी करने के बाद

युवा सोफिया एंड्रीवाना बेर्स। और मुझे खेद के साथ स्वीकार करना होगा

कि नताशा की छवि का "धोखा जो हमें ऊपर उठाता है" बहुत कुछ निकला

पारिवारिक नाटक के सुंदर और अधिक आकर्षक "निम्न सत्य के विषय"

टॉल्स्टॉय। इस तथ्य के बावजूद कि टॉल्स्टॉय ने उद्देश्यपूर्ण ढंग से पालन-पोषण किया

अपने आदर्शों की भावना में एक युवा पत्नी, वही जो हमें इतना विश्वास दिलाती हैं

एक महान लेखक की पत्नी "वॉर एंड पीस" पढ़ते हुए, और फिर

बड़े हो गए कई बच्चों ने पिछले तीस वर्षों में किया है

टॉल्स्टॉय का जीवन असहनीय है। और उसने कितनी बार निर्णय लिया है

उनसे दूर हो जाओ! .. हम कह सकते हैं कि "वास्तविक जीवन" इसके साथ

"अजीबता, आश्चर्य, अचानक सनक और

सनक - वह जो किसी भी स्त्री प्रकृति को समाहित करती है - निकला

टॉल्स्टॉय की तुलना में और भी अधिक "वास्तविक"। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कौन

हम इस्तीफा देने वाली नम्र राजकुमारी मरिया या साहसी के बारे में बात कर रहे हैं

मांग, विजयी रूप से उसकी ताकत में विश्वास, हेलेन। अत्यधिक

युद्ध और शांति के लेखन के तुरंत बाद, जीवन ने अपने लेखक को दिखाया कि

महिला पात्रों के चरम, इतने आत्मविश्वास से उसके द्वारा बड़े पैमाने पर तलाक

नैतिक मूल्यांकन (नताशा - "उत्कृष्ट", राजकुमारी मैरी -

"औसत दर्जे का", हेलेन - "नहीं") वास्तव में वे चेहरे में अभिसरण कर सकते हैं

एक, सबसे करीबी, सबसे प्रिय व्यक्ति - पत्नी, माँ

तीन बच्चे। इस प्रकार, इसकी सभी गहराई और सभी को गले लगाने के लिए

"जीवन जीना", "वास्तविक जीवन" अधिक जटिल, समृद्ध है,

मांग पर, अपने विवेक से कलम के एक झटके से सीधा करें

टॉल्स्टॉय की तरह कलात्मक एकता, शीघ्रता से

"हत्या" जो उनके वैचारिक और नैतिक निर्माण के लिए अनावश्यक हो गया है

अपनी अनैतिकता में इतनी आकर्षक और अजेय, हेलेन।

"वास्तविक जीवन" का विचार ऐतिहासिक के चित्रण में व्याप्त है

पात्र। सेना की भावना जो कुतुज़ोव महसूस करती है और जो तय करती है

उसके लिए रणनीतिक निर्णय, वास्तव में, भागीदारी का एक रूप भी हैं,

सदा बहते जीवन के साथ विलीन हो जाना। इसके विरोधी नेपोलियन हैं,

सिकंदर, विद्वान जर्मन सेनापति इसके लिए अक्षम हैं। सरल,

साधारण युद्ध के नायक - तुशिन, टिमोखिन, तिखोन शचरबती, वास्क

डेनिसोव - पूरी मानवता को खुश करने का प्रयास न करें, क्योंकि

अलगाव की भावना से वंचित, क्यों, वे पहले से ही इस दुनिया में विलीन हो गए हैं।

ऊपर प्रकट किया गया विरोधी विचार, जो पूरे विशाल उपन्यास में व्याप्त है,

इसके नाम में पहले से ही व्यक्त किया गया है, जो बहुत ही क्षमता और अस्पष्ट है। दूसरा

उपन्यास के शीर्षक का शब्द लोगों के एक समुदाय, पूरे राष्ट्र को दर्शाता है,

पूरी दुनिया के साथ, दुनिया में, विरोध करने वाले लोगों के साथ जीवन

मठवासी एकांत। इसलिए यह सोचना गलत है कि नाम

उपन्यास सैन्य और शांतिपूर्ण, गैर-सैन्य के विकल्प को इंगित करता है

एपिसोड। संसार शब्द का उपरोक्त अर्थ बदलता है, फैलता है

पहले शीर्षक का अर्थ: युद्ध केवल एक अभिव्यक्ति नहीं है

सैन्यवाद, लेकिन सामान्य तौर पर लोगों का संघर्ष, जीवन की लड़ाई

डिस्कनेक्ट, मानवता की परमाणु बूंदों में तलाकशुदा।

1805 में, जो टॉल्स्टॉय के महाकाव्य को खोलता है, मानव

समुदाय खंडित रहता है, सम्पदा में खंडित होता है,

कुलीन दुनिया पूरे लोगों से अलग हो गई है। इस की पराकाष्ठा

राज्य - तिलसिट शांति, नाजुक, एक नए युद्ध से भरा।

इस राज्य का विरोध 1812 है, जब "सभी लोग"

वे "बोरोडिनो मैदान पर ढेर करना चाहते हैं। और आगे 3 से 4, नायकों"

उपन्यास खुद को युद्ध और शांति के कगार पर पाता है, हर समय और फिर प्रतिबद्ध

आगे और पीछे संक्रमण। वे असली का सामना करते हैं, पूर्ण

जीवन, युद्ध और शांति के साथ। कुतुज़ोव कहते हैं: "हाँ, उन्होंने बहुत फटकार लगाई

मैं ... युद्ध और शांति दोनों के लिए ... और सब कुछ समय पर आया "- और ये अवधारणाएँ

उनके मुंह में जीवन के एक ही शीर्षक तरीके से जुड़े हुए हैं। उपसंहार में

मूल स्थिति लौटा दी जाती है, फिर से असमंजस

आम लोगों के साथ उच्च वर्ग और उच्च वर्ग। पियरे

"शगस्तिका, बस्तियों से नाराज - वे लोगों को प्रताड़ित करते हैं, वे आत्मज्ञान को रोकते हैं",

वह "स्वतंत्रता और गतिविधि" चाहता है। निकोले रोस्तोव जल्द ही आ रहे हैं

"काटो और कंधे से सब कुछ दबा दो।" नतीजतन, "सब कुछ बहुत तंग है और

निश्चित रूप से फट जाएगा। "वैसे, प्लाटन कराटेव को मंजूर नहीं होगा

दो जीवित नायकों के मूड, और आंद्रेई वोल्कोन्स्की

अनुमोदन करेगा। और अब उनका बेटा निकोलेंका, 1807 में पैदा हुआ, पढ़ता है

प्लूटार्क, डीसमब्रिस्टों द्वारा अत्यधिक सराहना की गई। उनकी आगे की नियति

एकता, भागीदारी एक वांछनीय आदर्श बनी हुई है, लेकिन एक उपसंहार

टॉल्स्टॉय बताते हैं कि उनके लिए रास्ता कितना कठिन है।

सोफिया एंड्रीवाना की गवाही के अनुसार, टॉल्स्टॉय ने कहा कि वह प्यार करता था

"युद्ध और शांति" "लोकप्रिय विचार", और "अन्ना करेनिना" में - "विचार"

परिवार। "

इन उपन्यासों की तुलना गोगोल, गोंचारोव की तरह,

दोस्तोवस्की, लेसकोव टॉल्स्टॉय ने अपने शतक को एक ऐसा समय माना जब दुनिया में

लोगों के बीच, लोगों के बीच, अलगाव की जीत, एक आम पूरे का विघटन। तथा

उनके दो "विचार", और दो उपन्यास खोए हुए को कैसे लौटाएं?

अखंडता। पहले उपन्यास में, विरोधाभास जैसा कि यह लग सकता है, दुनिया

युद्ध से एकजुट, एक आम दुश्मन के खिलाफ एक देशभक्तिपूर्ण आवेग,

यह उसके खिलाफ है कि व्यक्ति एक पूरे लोगों में एकजुट हो जाते हैं।

अन्ना करेनीना में सामाजिक इकाई फूट का विरोध करती है -

परिवार, मानव एकीकरण और दीक्षा का प्राथमिक रूप। परंतु

उपन्यास से पता चलता है कि एक ऐसे युग में जब "सब कुछ भ्रमित था", "सब कुछ"

उल्टा हो गया ", परिवार अपने अल्पकालिक, नाजुक विलय के साथ

मानव के वांछित आदर्श की राह में आने वाली कठिनाइयों को ही बढ़ाता है

एकता। इस प्रकार, "युद्ध और" में "लोगों के विचारों" का प्रकटीकरण

दुनिया "निकट से संबंधित है और काफी हद तक टॉल्स्टॉय की प्रतिक्रिया से निर्धारित होती है"

मुख्य प्रश्न है "वास्तविक जीवन क्या है?"

इतिहास में लोगों और व्यक्ति की भूमिका के लिए, इसका समाधान

सवाल विशेष रूप से मार्क्सवादी-लेनिनवादी द्वारा भारी पड़ा है

साहित्यिक आलोचना। टॉल्स्टॉय, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, पर अक्सर आरोप लगाया जाता था

ऐतिहासिक भाग्यवाद (यह दृष्टिकोण कि परिणाम

ऐतिहासिक घटनाएं एक पूर्व निष्कर्ष)। लेकिन यह उचित नहीं है

टॉल्स्टॉय ने केवल इस तथ्य पर जोर दिया कि इतिहास के नियम छिपे हुए हैं

व्यक्तिगत मानव मन। इस समस्या पर उनका विचार

टुटेचेव की प्रसिद्ध यात्रा (1866 - फिर से) को बहुत सटीक रूप से व्यक्त करता है

"वॉर एंड पीस" पर काम करते हुए):

"आप रूस को अपने दिमाग से नहीं समझ सकते,

एक सामान्य मानदंड को मापा नहीं जा सकता है:

वह एक विशेष बन गई है -

आप केवल रूस में विश्वास कर सकते हैं।"

मार्क्सवाद के लिए एक इंजन के रूप में जनता का निर्णायक महत्व नहीं है

इतिहास और व्यक्ति की अक्षमता के अलावा इतिहास को प्रभावित करने की अक्षमता

कैसे इन जनता की पूंछ में बसने के लिए एक अपरिवर्तनीय कानून था।

हालांकि, सैन्य प्रकरणों की सामग्री के साथ इस "कानून" को स्पष्ट करने के लिए

"युद्ध और शांति" कठिन है। टॉल्स्टॉय ने अपने महाकाव्य में

करमज़िन और पुश्किन के ऐतिहासिक विचारों का बैटन।

वो दोनों

उनके कामों में बेहद आश्वस्त रूप से दिखाया गया है (करमज़िन इन

"रूसी राज्य का इतिहास"), जो पुश्किन के शब्दों में,

मौका प्रोविडेंस का एक शक्तिशाली साधन है, अर्थात, भाग्य। यह के माध्यम से है

आकस्मिक प्राकृतिक और आवश्यक कार्य करता है, और यहां तक ​​कि वे भी

उनकी कार्रवाई के बाद, केवल पूर्वव्यापी रूप से पहचाने जाते हैं। और वाहक

यादृच्छिकता एक व्यक्तित्व बन जाती है: नेपोलियन जिसने भाग्य बदल दिया

पूरे यूरोप में, तुशिन, जिन्होंने शेंग्राबेन लड़ाई का रुख मोड़ दिया। उस

एक प्रसिद्ध कहावत की व्याख्या करने के लिए, हम कह सकते हैं कि अगर

नेपोलियन वहां नहीं था, उसका आविष्कार होना चाहिए था, लगभग उसी के बारे में

टॉल्स्टॉय ने अपने टुशिन का "आविष्कार" किया।

171. उपन्यास "युद्ध और शांति" पर सुरक्षा समाज की एक महत्वपूर्ण छवि

उपन्यास "युद्ध और" में महान प्रकार की गैलरी

दुनिया। ”“ प्रकाश ”और समाज को टॉल्स्टॉय ने भव्य रंगों में चित्रित किया है।

उपन्यास में उच्च समाज देश पर शासन करने वाली शक्ति के रूप में प्रकट होता है। अगर

लोग दुख में जीते हैं, फिर समाज के शीर्ष, नुकसान के बावजूद,

युद्ध के कारण, अभी भी अच्छा कर रहा है।

जिस केंद्र के चारों ओर उन्हें समूहित किया गया है, वह शाही दरबार को दर्शाता है,

और सबसे बढ़कर सम्राट सिकंदर। टॉल्स्टॉय के अनुसार सिकंदर,

सिर्फ एक कठपुतली। रूस के भाग्य का फैसला कई सलाहकारों द्वारा किया जाता है,

पसंदीदा, अस्थायी कार्यकर्ता, मंत्री, दरबारियों। साधारण

सम्राट यह है कि उसकी अपनी राय नहीं है, के तहत

कुछ व्यक्तियों का प्रभाव अलग-अलग निर्णय लेता है। सिकंदर कैसे

व्यक्तित्व न केवल कमजोर है, वह पाखंडी और झूठा है, स्वीकार करना पसंद करता है

मुद्रा। टॉल्स्टॉय का मानना ​​​​है कि विलासिता मन के विकास में योगदान नहीं देती है, लेकिन

आलस्य में रहने की आदत व्यक्तित्व को तबाह कर देती है। सिकंदर के आसपास

प्रभाव के लिए "पार्टियों" का संघर्ष बंद नहीं होता है;

साज़िश। आंगन, मुख्यालय, मंत्रालय साधारण लोगों की भीड़ से भरे पड़े हैं,

लालची, सत्ता के भूखे लोग। सरकार और जनरल

एक के बाद एक युद्ध हारना। एक सेना को लूट लिया

क्वार्टरमास्टर, भूखे मर रहे हैं, महामारी से मर रहे हैं और संवेदनहीन हैं

लड़ाई रूस बिना तैयारी के 1812 के युद्ध में प्रवेश करता है। पर

पूरे युद्ध के दौरान सिकंदर ने एक भी युक्तियुक्त काम नहीं किया

कार्रवाई, मूर्खतापूर्ण आदेशों तक सीमित और शानदार

टॉल्स्टॉय दरबारियों, मंत्रियों, राजनयिकों को मंच पर लाते हैं,

कोर्ट में काम कर रहे जनरल, स्टाफ अधिकारी, विदेशी

राजा के विश्वासपात्र के रूप में। तो पूरी तरह से विशेषता

टॉल्स्टॉय देश के शासकों की मायावी शक्ति, जिनकी सामान्यता

बारहवें वर्ष सभी प्रकट निर्ममता के साथ खोला गया।

लेखक अपने अधिकारियों के साथ दरबारियों और उच्च मंडलियों की निंदा करता है

जोश। उच्च समाज का यह हिस्सा संघर्ष से असीम रूप से दूर है

लोग। मास्को पर कब्जा करने के बावजूद, सेंट पीटर्सबर्ग में जीवन।

पुराना। वैसे ही, उच्चतम बड़प्पन सैलून में जा रहा है, वही

गोले दिए गए हैं। महारानी, ​​त्सारेविच, रुम्यंतसेव, सभी दरबारियों

ड्रोन लोगों की देशभक्ति के बारे में हर तरह से तुरही बजाते हैं, लेकिन वे खुद नेतृत्व करते हैं

हाल चाल।

उच्च समाज के प्रतिनिधियों में से एक प्रिंस वसीली कुरागिन थे,

मंत्री समृद्धि की उनकी खोज की कोई सीमा नहीं है। आह, हे

Scherer कहते हैं: "मेरे बच्चे मेरे अस्तित्व के लिए एक बोझ हैं।" उसका बेटा

इप्पोलिट एक राजनयिक का पद धारण करता है, लेकिन रूसी में वह बोलता है

कड़ी मेहनत, वह तीन शब्दों को जोड़ने में सक्षम नहीं है, उसके चुटकुले हमेशा बेवकूफ होते हैं और

अर्थहीन। प्रिंस वसीली ने अपनी बेटी के लिए एक अमीर दूल्हा पकड़ा

हेलेन कुरागिनॉय। भोलेपन और प्राकृतिक दयालुता के अपने नेटवर्क में

पियरे हिट। बाद में वह हेलेन से कहेगा: "जहाँ तुम हो, वहाँ व्यभिचार और बुराई है।"

प्रिंस वसीली का एक और बेटा अनातोल कुरागिन एक बेकार जीवन जीता है।

अनातोले एक गार्ड अधिकारी है जो नहीं जानता कि वह किस रेजिमेंट में है

सूचीबद्ध है, उन्होंने अपने जीवन का मुख्य अर्थ "एक यात्रा" बनाया

सुख। ”पशु प्रवृत्ति उसके कार्यों को नियंत्रित करती है।

इन प्रवृत्तियों की संतुष्टि उसके जीवन का मुख्य इंजन है। वाइन

और महिलाएं, अपनों को छोड़कर हर चीज के प्रति लापरवाही और उदासीनता

इच्छाएँ उसके अस्तित्व का आधार बन जाती हैं। पियरे बेजुखोव कहते हैं

उसके बारे में: "यहाँ एक सच्चे संत हैं। हमेशा खुश, हंसमुख।" में परिष्कृत

प्रेम साज़िश हेलेन कुरागिना अपने भाई को छिपाने में मदद करती है

आंतरिक शून्यता और व्यर्थता। हेलेन खुद भ्रष्ट, मूर्ख और

धोखेबाज है। लेकिन इसके बावजूद उसे दुनिया में अपार सफलता प्राप्त है,

सम्राट ने उसे नोटिस किया, काउंटेस के घर में लगातार हैं

प्रशंसक: रूस के सर्वश्रेष्ठ अभिजात, कवि उन्हें कविता समर्पित करते हैं,

राजनयिक अपनी बुद्धि में परिष्कृत हैं, सबसे प्रमुख राज्य

नेता ग्रंथ समर्पित करते हैं। बेवकूफ की एक शानदार स्थिति और

भ्रष्ट हेलेन महान रीति-रिवाजों का एक जानलेवा प्रदर्शन है।

टॉल्स्टॉय द्वारा बनाई गई प्रिंस बोरिस की छवि विशेष ध्यान देने योग्य है।

ड्रुबेट्सकोय। प्रसिद्धि और सम्मान के लिए जद्दोजहद कर रहा यह युवक

रूस की पुरानी पीढ़ी को बदलने के लिए "आह्वान" किया। पहले से ही

कदम आप समझ सकते हैं कि बोरिस "बहुत दूर जाएगा।" वह जन्म देता है, रखता है

ठंडा दिमाग, विवेक से मुक्त, बाहरी रूप से बहुत आकर्षक।

उसकी माँ उसे एक शानदार करियर की राह पर पहला कदम उठाने में मदद करती है,

पाखंडी और पाखंडी। Drubetskoys रोस्तोव परिवार के लिए बहुत कुछ देते हैं, लेकिन

वे इसके बारे में बहुत जल्दी भूल जाते हैं, क्योंकि रोस्तोव बर्बाद हो गए हैं, ऐसा नहीं

प्रभावशाली, और वास्तव में, एक अलग सर्कल के लोग। बोरिस एक करियरिस्ट हैं। उनके

नैतिक संहिता बहुत जटिल नहीं है: अंत साधनों को सही ठहराता है।

एक लाभदायक विवाह, उपयोगी संबंध उसके लिए दरवाजे खोलते हैं

शक्तिशाली समाज। उनके जीवन का अंत स्पष्ट है: बोरिस पहुंचेंगे

उच्च पद और पुरानी पीढ़ी के "योग्य" प्रतिस्थापन बन जाएंगे,

रूस के शासक। वह निरंकुश सत्ता का वफादार समर्थन होगा।

टॉल्स्टॉय ने साहसी, रईस डोलोखोव की छवि को स्पष्ट रूप से दर्शाया है।

"गोल्डन यूथ" की कंपनी में युगल, शराब पीना, "शरारत"

और अन्य लोगों का जीवन उसके लिए अपने आप में एक अंत बन जाता है। उसकी हिम्मत नहीं है

डेनिसोव, रोस्तोव जैसे लोगों की वीरता से कोई लेना-देना नहीं है,

टिमोखिन, बोल्कॉन्स्की। डोलोखोव की छवि एक रईस का एक उदाहरण है

साहसी उग्रवाद।

मॉस्को के गवर्नर रोस्तोपचिन की छवि भी काफी उल्लेखनीय है। वह

परिचय से पहले के दृश्यों में अपनी सारी चमक के साथ खुद को प्रकट करता है

फ्रेंच से मास्को। टॉल्स्टॉय लिखते हैं, "रोस्तोपचिन," न तो था

लोगों का थोड़ा सा भी विचार वह शासन करने वाला था।"

उनके द्वारा वितरित किए गए पत्रक भेजे गए, उनके आदेश के बारे में

मास्को के लोगों की रक्षा का संगठन। रोस्तोपचिन क्रूर और गर्वित है।

कलम के एक झटके से, उसने उन निर्दोष लोगों को निर्वासित कर दिया जिनके बारे में संदेह था

राजद्रोह, निर्दोष युवक वीरशैचिन को मार डाला, उसे धोखा दिया

देश की आपदाओं के असली दोषियों से जनता के गुस्से को हटाने के लिए।

टॉल्स्टॉय के एक रचनाकार के रूप में लोगों के दृष्टिकोण की कलात्मक अभिव्यक्ति

कहानियाँ, यह विश्वास कि लोग शक्ति के अटूट स्रोत से भरे हुए हैं

और प्रतिभा, संघर्ष के सभी रूपों को वैध की मान्यता, जिसके लिए

लोग पितृभूमि की रक्षा के लिए दौड़ते हुए आते हैं - यह सब एक महान डालता है

विश्व साहित्य के सर्वश्रेष्ठ कार्यों की श्रेणी में महाकाव्य टॉल्स्टॉय। वी

यह महान महाकाव्य का चिरस्थायी महत्व है।

172. युद्ध और शांति में रूसी महिलाओं की छवियां

लियो टॉल्स्टॉय की प्रतिभा की अपार लोकप्रियता ने लंबे समय से सीमाओं को पार किया है

हमारा देश। पूरी दुनिया उसे जानती है। कोई आश्चर्य नहीं कि गोर्की ने लिखा: "पता नहीं

उपन्यास को? विभिन्न राष्ट्रों के लोग उसकी ओर क्या करते हैं,

अपने नायकों और समय, और सामाजिक वातावरण, और अन्य से दूर

समस्या। हम यह दोहराते नहीं थकते कि टॉल्स्टॉय साहित्य में समान हैं।

ना। क्यों? एक विशाल उपहार और कलात्मक विशिष्टता की अनुमति है

टॉल्स्टॉय एक पूरे लोगों के जीवन को दिखाने के लिए, एक पूरे राष्ट्र, एक पूरे देश, नाम

जो रूस है। उपन्यास के पन्नों पर इतिहास में जान आ जाती है, लोग खड़े हो जाते हैं

मांस और रक्त, उनके विचारों, सुखों और दुखों, खोजों और के साथ

जीत और हार के साथ भ्रम, प्यार और नफरत,

टॉल्स्टॉय की रचनात्मक खोज हमेशा जीवन से जुड़ी रही है। युद्ध के नायक और

शांति ", सकारात्मक और नकारात्मक दोनों, मुख्य रूप से से संबंधित हैं

उच्चतम, शासक बड़प्पन का वातावरण। टॉल्स्टॉय ने बड़ी तस्वीर चित्रित की

एक महान समाज का जीवन, उसे अपने सभी निहित के साथ चित्रित किया

लोगों से अलगाव। लेखक की खूबी यह है कि वह बेरहमी से चित्र बनाता है

रईस समाज, में सबसे अच्छे रईसों के कुछ परिवारों को दिखाया,

उनमें से प्रबुद्ध भाग (वोल्कोन्स्की और बेजुखोव) शामिल हैं।

बड़प्पन के बीच जो कुछ भी उन्नत था वह एक असाधारण घटना थी। कैसे

एक नियम के रूप में, टॉल्स्टॉय की सकारात्मक छवियों में बिल्कुल समान विशेषताएं हैं

विशिष्टता, और उपन्यास में उनके भाग्य के साथ टकराव में विकसित होते हैं

"बड़ी दुनिया", जिसे टॉल्स्टॉय नकारात्मक रूप से चित्रित करते हैं।

अन्ना पावलोवना शेरर, अन्ना मिखाइलोव्ना ड्रुबेट्सकाया, जूली कारागिना, हेलेन

बेजुखोव, सबसे पहले, उनकी कक्षा की विशेषताएं हैं। टालस्टाय

इस बात पर जोर देता है कि उसका प्रत्येक नायक पर्यावरण का उत्पाद है, उसके मांस का मांस,

और इस वातावरण में हर कोई पानी में मछली की तरह महसूस करता है। टॉल्स्टॉय के अनुसार,

नताशा एक महिला का आदर्श है।

यह एक समृद्ध, उदारता से उपहार में दी गई प्रकृति है। कहा पे

क्या इस संवेदनशील, मार्मिक, अद्भुत लड़की ने काम लिया? रोस्तोव परिवार, जैसे

वोल्कोन्स्की परिवार, और उनमें से मारिया बोल्कोन्सकाया, के बीच तेजी से बाहर खड़े हैं

साधारण कुलीन परिवार। रोस्तोव परिवार उन परिवारों की तरह है, जिनमें से

डिसमब्रिस्टों की पत्नियाँ और 19वीं सदी के कई अन्य उन्नत लोग सामने आए।

रोस्तोव के जीवन का तरीका, रीति-रिवाज, सहानुभूति और प्रतिशोध सभी रूसी हैं,

राष्ट्रीय। उन्होंने अपनी प्रफुल्लता से लोगों की आत्मा को आत्मसात कर लिया,

दृढ़ता से सहने की क्षमता, दिखावे के लिए नहीं, बल्कि सभी के साथ बलिदान करना आसान है

आध्यात्मिक चौड़ाई। नताशा में सबसे खास विशेषता काव्य है

उसके चारों ओर हर किसी के प्रति रवैया, दया, खुलापन।

पहली बार गेंद पर दिखीं नताशा सेक्युलर महिलाओं की तरह दिखती हैं इतनी कम,

इसके और "प्रकाश" के बीच का अंतर इतना अलग है। परिवार की दहलीज पर कदम रखते ही,

नताशा को धोखा दिया गया है। रोस्तोव को, और सबसे बढ़कर सामान्य को

पसंदीदा नताशा, सबसे अच्छे लोग खींचे जाते हैं - एंड्री वोल्कोन्स्की, पियरे

बेजुखोव, वसीली डेनिसोव। अनातोली कुरागिन के लिए नताशा का जुनून, यह

एक खाली सोशलाइट, अपनी अनुभवहीनता की बात करती है। नताशा - प्रकृति

उदारता से उपहार में दी गई, उसके कार्य मूल हैं, नहीं

पूर्वाग्रह, उसके दिल का मार्गदर्शन करता है। नताशा एक मनोरम छवि है

रूसी महिला, अकेला, विदेशी नताशा महसूस करती है

महानगरीय अभिजात। चापलूसी, भोलापन और अनुभवहीनता पर खेलना

कुरागिन ने उसे मोहित कर लिया, और उसकी भ्रष्ट बहन हेलेन इसमें उसकी मदद करती है।

कुरागिन। मानसिक रूप से उत्पन्न गंभीर बीमारी के बाद

झटके, नताशा नए सिरे से जीवन में लौट आई। मुसीबत ने उसे नहीं तोड़ा

प्रकाश उस पर विजयी नहीं हुआ। नताशा में सक्रिय भाग लेता है

1812 की घटनाएँ। अक्षांश, स्वतंत्रता, साहस, भावुक रवैया

जीवन की सभी घटनाओं के लिए - ये ऐसी विशेषताएं हैं जो इस छवि को भरती हैं। वह

समकालीनों को मोहित किया और हमें मोहित किया। रोस्तोव परिवार में अलग खड़ा है

वेरा नताशा की बड़ी बहन है। शीत, निर्दयी, भाइयों के घेरे में एक अजनबी और

बहनों, वह रोस्तोव के घर में है - एक विदेशी निकाय। माता-पिता सोन्या, पूर्ण

पूरे परिवार के लिए निस्वार्थ और आभारी प्यार, गैलरी को पूरा करता है

रोस्तोव परिवार। नताशा रोस्तोवा की तरह, राजकुमारी मरिया -

XIX . की शुरुआत में महान रूस की सर्वश्रेष्ठ महिलाओं की आकाशगंगा का प्रतिनिधि

सदी। यह छवि असामान्य रूप से जटिल है। कलात्मक प्रतिभा के मामले में, वह

टॉल्स्टॉय के नायकों में पहले स्थान पर है। नैतिक ऊंचाई,

चरित्र की ताकत, स्त्रीत्व कई के बीच राजकुमारी मरिया को अलग करता है

विश्व साहित्य की महिला पात्र।

टॉल्स्टॉय इस छवि को जटिलता और विरोधाभासों के बावजूद बनाते हैं,

असामान्य रूप से काव्यात्मक, संपूर्ण, पूर्ण, आकर्षक। राजकुमारी

मरिया टॉल्स्टॉय के स्त्रीत्व के आदर्श का कलात्मक अवतार हैं।

बड़प्पन के सबसे अच्छे प्रतिनिधि, और उनमें नताशा और राजकुमारी मरिया,

एक नियम के रूप में, उदारता से उपहार में दी गई प्रकृति। वे अपने बीच से बाहर खड़े हैं

वर्ग, सबसे पहले, मानवता, सच्ची देशभक्ति, उच्च

नैतिकता। उनमें रूसी चरित्र के लक्षण स्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं। और इसमें

टॉल्स्टॉय की महान योग्यता।

173. टॉल्स्टॉय के उपन्यास "युद्ध और शांति" में दार्शनिक समस्याएं

"वॉर एंड पीस" पिछली सदी के 60 के दशक में लिखा गया था। सरकार

एलेक्जेंड्रा ने दास प्रथा को समाप्त कर दिया, लेकिन किसानों को जमीन नहीं दी,

उन्होंने विद्रोह किया। रूस और पश्चिम, रूस का ऐतिहासिक भाग्य और उसका

लोग - ये उस समय के सबसे अधिक दबाव वाले मुद्दे थे। वे

टॉल्स्टॉय लगातार चिंतित थे। टॉल्स्टॉय हमेशा क्रांति के खिलाफ थे,

लेकिन शिक्षा, सुधारों, संविधानों के माध्यम से आशा की जाती है, अर्थात्

एक आदर्श सामाजिक व्यवस्था को एक आदर्शवादी तरीके से खड़ा करना। "युद्ध और

दुनिया "- साहित्य के सबसे उल्लेखनीय कार्यों में से एक। वर्ष

उपन्यास पर काम लेखक के सबसे गहन काम का समय है।

टॉल्स्टॉय की रचनात्मक खोज हमेशा जीवन से जुड़ी रही है। उपन्यास

इतिहास की आधी सदी के एक भव्य अध्ययन के रूप में कल्पना की गई

रूस अपने तीखे संघर्षों और यूरोप के साथ तुलना में, जैसे

रूसी लोगों के राष्ट्रीय चरित्र और उसकी पूरी प्रणाली की समझ

जिंदगी। उपन्यास में मनोवैज्ञानिक, सामाजिक,

ऐतिहासिक, नैतिक समस्याएं, सच के बारे में बात करना और

झूठी देशभक्ति, इतिहास में व्यक्ति की भूमिका के बारे में, राष्ट्रीय के बारे में

रूसी लोगों की गरिमा, कुलीनता के बारे में, उपन्यास में वे ऊपर से कार्य करते हैं

दो सौ ऐतिहासिक व्यक्ति। एक मानव के साथ घटनाओं का प्रतिनिधित्व,

नैतिक पक्ष, लेखक अक्सर उनके सत्य में प्रवेश करता है

ऐतिहासिक सार।

नेपोलियन ने इतिहास में एक महान भूमिका का दावा किया, बनाने की आशा की

इतिहास, इसे अपनी इच्छा के अधीन। टॉल्स्टॉय का कहना है कि वह

निरंकुश न केवल स्थिति में बल्कि दृढ़ विश्वास में भी। वह डिबंक्स

उसकी महानता। "जहां सादगी, अच्छाई और सच्चाई नहीं है वहां कोई महानता नहीं है", -

टॉल्स्टॉय द्वारा लिखित।

युद्ध और शांति में, यह खोजपूर्ण उपन्यास, एक बड़ी भूमिका निभाता है

पात्रों और रीति-रिवाजों की एक तस्वीर को सौंपा गया था। वह आत्मा को फिर से बनाता है

इस समय के विभिन्न लोगों के अनुभव, उनकी आध्यात्मिक आकांक्षाएं।

बड़प्पन के सबसे अच्छे प्रतिनिधि पियरे बेजुखोव और आंद्रेई हैं

वोल्कॉन्स्की। वे दोनों समाज के एक उचित संगठन के लिए प्रयास करते हैं, दोनों

सत्य तक पहुँचने के लिए अथक प्रयास करते हैं। आखिरकार वे पास हो जाते हैं

लोगों की ओर मुड़ने से पहले, उनकी सेवा करने की आवश्यकता की चेतना में,

उसके साथ विलय, उदारवाद के सभी रूपों को नकारना। यह विशेषता है कि

सामान्य तौर पर उपन्यास में उस समय की महान संस्कृति को प्रस्तुत किया गया है

मुख्य रूप से इन मानसिक और नैतिक खोजों से

"शिक्षित अल्पसंख्यक"। एक व्यक्ति की आंतरिक दुनिया, अनुसंधान

आत्माएं - यह टॉल्स्टॉय के लिए चिंता की दार्शनिक समस्याओं में से एक है। पास होना

टॉल्स्टॉय का इतिहास के प्रति अपना दृष्टिकोण है। दार्शनिक

उनके उपन्यास में तर्क उनके विचार, उनके विचार, उनके हैं

विश्वदृष्टि, जीवन की उनकी अवधारणा।

"युद्ध और शांति" की महत्वपूर्ण समस्याओं में से एक व्यक्तित्व का संबंध है

और समाज, नेता और जनता, निजी जीवन और जीवन

ऐतिहासिक। टॉल्स्टॉय ने इतिहास में व्यक्तित्व की भूमिका से इनकार किया। वह

ऐतिहासिक विकास का मार्गदर्शन करने वाले बल को मान्यता देने से इनकार कर दिया

मानवता, जो भी "विचार", साथ ही इच्छाएं या शक्ति

व्यक्तिगत, भले ही "महान" ऐतिहासिक आंकड़े। उसने कहा,

कि सब कुछ "सेना की भावना" द्वारा तय किया जाता है, तर्क दिया कि कानून हैं,

घटनाओं का प्रबंधन। ये कानून लोगों के लिए अज्ञात हैं। में से एक

उपन्यास की दार्शनिक समस्याएं - यह स्वतंत्रता और आवश्यकता का प्रश्न है।

टॉल्स्टॉय इस प्रश्न को अपने और मूल तरीके से हल करते हैं। वह ऐसा कहता है

एक व्यक्ति की स्वतंत्रता, एक ऐतिहासिक व्यक्ति - प्रतीत होता है, एक व्यक्ति

केवल घटनाओं के विपरीत न जाने के लिए स्वतंत्र, नहीं

उन पर अपनी इच्छा थोपें, लेकिन केवल इतिहास के अनुरूप हों, परिवर्तन करें,

बढ़ता है और इस तरह इसके पाठ्यक्रम को प्रभावित करता है। टॉल्स्टॉय का गहरा विचार यह है कि

कि एक व्यक्ति जितना कम स्वतंत्र होता है, वह सत्ता के जितना करीब होता है। वी

उनके दार्शनिक और ऐतिहासिक विचार, टॉल्स्टॉय हर्ज़ेन के करीब थे।

उपन्यास का शीर्षक युद्ध और शांति है। नाम का अर्थ: दुनिया युद्ध से इनकार करती है।

शांति श्रम और सुख है, युद्ध लोगों का बंटवारा है, विनाश है,

मृत्यु और शोक।

निबंध का विषय बहुत कठिन है, बल्कि यह स्नातकों के लिए उपयुक्त है

इंस्टीट्यूट ऑफ द फैकल्टी ऑफ फिलोलॉजी या स्नातक छात्र जो

टॉल्स्टॉय के कार्यों में अनुसंधान में लगे हुए हैं।

मैंने अपने निबंध में सभी दार्शनिकों को पूरी तरह से प्रतिबिंबित नहीं किया है

4-खंड के उपन्यास "वॉर एंड पीस" की समस्याएं, और यह समझ में आता है: यह असंभव है

टॉल्स्टॉय के सभी विचारों को फिट करने के लिए दो चादरों पर, वह एक प्रतिभाशाली हैं, लेकिन मुख्य हैं

अभी भी परिलक्षित।

कोई यह भी जोड़ सकता है कि टॉल्स्टॉय भूमिका के प्रश्न को कैसे हल करते हैं

समाज में महिलाएं। वह मुक्ति के बारे में नकारात्मक था

महिलाओं, अगर तुर्गनेव, चेर्नशेव्स्की महिलाओं को माना जाता था

दूसरा पहलू, तो टॉल्स्टॉय का मानना ​​है कि एक महिला के लिए जगह होती है -

घर। इसलिए, नताशा रोस्तोवा अंत में सिर्फ एक माँ और पत्नी हैं

उपन्यास। बड़े अफ़सोस की बात है! आखिरकार, वह सिर्फ एक लड़की नहीं थी, बल्कि एक प्रतिभाशाली थी

एक व्यक्ति जो गर्मी और प्रकाश बिखेरता है, उसने अच्छा गाया। इस स्थिति में, मैं साथ हूँ

मैं टॉल्स्टॉय से सहमत नहीं हो सकता, क्योंकि एक स्मार्ट महिला का होना काफी नहीं है

सिर्फ एक घरेलू "हंस", वह अभी भी और चाहती है। और अगर तुम

नताशा के पास एक समृद्ध आध्यात्मिक दुनिया थी, फिर वह कहाँ गया, गया

घरेलू जीवन? यह टॉल्स्टॉय रूढ़िवादी है। उन्होंने के बारे में बहुत कम लिखा

सर्फ़ किसानों की दुर्दशा, केवल कुछ

पूरे विशाल महाकाव्य के लिए पृष्ठ। बोगुचारोव विद्रोह का दृश्य -

इस योजना का एकमात्र ज्वलंत प्रकरण। मुझे लगता है कि यह इसमें परिलक्षित होगा

उनका अन्य उपन्यास "द डिसमब्रिस्ट्स"।

174. टॉल्स्टॉय के उपन्यास "युद्ध और शांति" में लोग और व्यक्तित्व

जहां सादगी, अच्छाई और सच्चाई नहीं है वहां कोई महानता नहीं है। टालस्टाय

महान लेखक और दार्शनिक लेव निकोलाइविच टॉल्स्टॉय ने अपना प्रदर्शन किया

इतिहास में व्यक्तित्व की भूमिका का सिद्धांत।

के साथ बहस करना सही है

एक महान व्यक्तित्व के पंथ का निर्माण करने वाले बुर्जुआ वैज्ञानिक,

एक ऐतिहासिक नायक, जिसकी इच्छा के अनुसार, माना जाता है, दुनिया

विकास। टॉल्स्टॉय का दावा है कि विश्व की घटनाओं का क्रम पूर्व निर्धारित है

ऊपर से, और इन घटनाओं के दौरान व्यक्तित्व का प्रभाव केवल बाहरी है,

काल्पनिक। सब कुछ लोगों की इच्छा से नहीं, बल्कि प्रोविडेंस की इच्छा से होता है।

इसका अर्थ है कि टॉल्स्टॉय स्वतःस्फूर्त नियमों का काव्यीकरण करने का प्रयास कर रहे हैं।

जिंदगी। उनका दावा है कि सब कुछ भावनाओं से तय होता है, तर्क से नहीं, जो है

चट्टान, भाग्य। पूर्वनियति का सिद्धांत, भाग्यवाद, अनिवार्यता

ऐतिहासिक घटनाओं ने कुतुज़ोव की छवियों की व्याख्या को भी प्रभावित किया

और नेपोलियन। टॉल्स्टॉय द्वारा इतिहास में व्यक्तित्व की भूमिका नगण्य है

एक छोटी सी भूमिका, इसे "शॉर्टकट" के उद्देश्य के साथ तुलना करना, अर्थात देना

घटनाओं, तथ्यों और घटनाओं के नाम।

नेपोलियन ने अपने जीवनकाल में अजेय और मेधावी की उपाधि प्राप्त की

कमांडर। टॉल्स्टॉय ने नेपोलियन को नैतिक रूप से खारिज कर दिया,

उन पर आम सैनिकों के प्रति मानवतावाद की कमी का आरोप लगाते हुए

और लोग। नेपोलियन - आक्रमणकारी, यूरोप के लोगों का गुलाम और

रूस। एक सामान्य के रूप में, वह कई लोगों का अप्रत्यक्ष हत्यारा है

हजारो लोग। इसने उसे महानता और महिमा का अधिकार दिया।

उत्पादन के इस आलोक में नेपोलियन की राज्य गतिविधियाँ

सवाल सिर्फ अनैतिक था। यूरोप में कोई नहीं हो सकता था

नेपोलियन का विरोध करें, "कोई उचित आदर्श नहीं", और केवल

रूसी लोगों ने दुनिया को जब्त करने की उसकी असाधारण योजनाओं को दफन कर दिया

राज्य। टॉल्स्टॉय लिखते हैं: "प्रतिभा के बजाय मूर्खता और

मतलबीपन, एक उदाहरण के बिना। "नेपोलियन की पूरी उपस्थिति अप्राकृतिक है और

झूठ बोलना। वह उच्च नैतिक मानकों को पूरा नहीं कर सकता था, इसलिए

इसमें सच्ची महानता का भी अभाव है। इस सबका प्रतीक है

कुतुज़ोव। टॉल्स्टॉय ने इसमें नोट किया कि न केवल "एक बुद्धिमान पर्यवेक्षक"

घटनाएँ ", लेकिन सबसे महत्वपूर्ण नेतृत्व करने वाले कमांडर की प्रतिभा भी -

जवानों का मनोबल। टॉल्स्टॉय लिखते हैं: "दीर्घकालिक सेना के लिए

अनुभव वह जानता था कि अकेले सैकड़ों हजारों लोगों का नेतृत्व करना असंभव था

जो व्यक्ति युद्ध के भाग्य का फैसला करता है वह आदेश नहीं है

कमांडर-इन-चीफ, वह जगह नहीं जहां सैनिक तैनात हैं, न कि बंदूकों की संख्या

और लोगों को मार डाला, और उस मायावी बल ने सेना की आत्मा को बुलाया। "

उनके द्वारा कुतुज़ोव की छवि पर टॉल्स्टॉय के विचारों में विरोधाभास

इस तथ्य में प्रकट होते हैं कि, एक ओर, कुतुज़ोव बुद्धिमान है,

सैन्य घटनाओं के पाठ्यक्रम के निष्क्रिय पर्यवेक्षक, आत्मा के नेता

सेना, और दूसरी ओर, एक कमांडर है जो सक्रिय रूप से है

सैन्य गतिविधियों के दौरान हस्तक्षेप करना। कुतुज़ोव ने सुझाव दिया

नेपोलियन के लिए एक सामान्य लड़ाई और संख्यात्मक श्रेष्ठता के साथ

नेपोलियन ने कुतुज़ोव द्वारा एक सैन्य और नैतिक जीत हासिल की

अगले दिन एक जवाबी हमले को खुश करने का आदेश देता है

सैनिकों, लेकिन फिर सेना और बलों को संरक्षित करने के आदेश को रद्द कर देता है। तथा

ऐसे कई उदाहरण हैं। रूस से नेपोलियन के निष्कासन के बाद कुतुज़ोव

अपने मिशन को पूरा करने पर विचार करते हुए इस्तीफा दे दिया। तो यथार्थवाद

टॉल्स्टॉय ने अपने भाग्यवादी दर्शन की बेड़ियों पर विजय प्राप्त की और

महान सेनापति का असली चेहरा कलात्मक रूप से प्रस्तुत किया, उनका

प्रफुल्लित ऊर्जा, सैन्य आयोजनों के दौरान सक्रिय भागीदारी। युद्ध

एक राष्ट्रव्यापी, राष्ट्रीय चरित्र प्राप्त किया, इसलिए, पद पर

कमांडर-इन-चीफ को विदेशी (बार्कले) नहीं माना जाता था, लेकिन

रूसी कमांडर - कुतुज़ोव। उनके इस पद पर आने से रूसियों

उत्साहित। उन्होंने एक कहावत भी लिखी: "कुतुज़ोव आया"

फ्रांसीसी को हराया। "रूसी सेना की सैन्य श्रेष्ठता और

सैन्य नेता कुतुज़ोव ने 1812 में दिखाया कि रूसी

लोग अपराजेय हैं। पुश्किन के महान व्यक्तित्व के विशद मूल्यांकन में

कमांडर ने उपन्यास में कुतुज़ोव की छवि के विचार का अनाज निहित किया

टॉल्स्टॉय। सुवोरोव के विज्ञान की अदम्य भावना रूसी सेना में रहती थी

जीतने के लिए ", सैन्य स्कूल की राष्ट्रीय परंपराएं जीवित थीं

सुवोरोव। युद्ध के दौरान और आग के आसपास सैनिक उसे याद करते हैं।

दोनों व्यक्तियों के कार्यों के आकलन के लिए, और ऐतिहासिक के आकलन के लिए

घटनाओं, टॉल्स्टॉय अच्छे और बुरे के मानदंडों के साथ आते हैं। खोल

वह युद्ध को बुराई की सबसे बड़ी अभिव्यक्ति मानते हैं। "लोगों की सोच"

टॉल्स्टॉय के दार्शनिक निष्कर्षों और छवि दोनों में प्रवेश करता है

विशिष्ट ऐतिहासिक घटनाएं, ऐतिहासिक आंकड़े, और

आम लोगों का चित्रण, उनके नैतिक चरित्र का आकलन करना।

सबसे महत्वपूर्ण निष्कर्ष जो कला चित्रों से निकलता है और

लेखक का सैद्धांतिक तर्क - निर्णायक भूमिका के बारे में निष्कर्ष

इतिहास में जनता। 1805-1807 के युद्ध का चित्रण, टॉल्स्टॉय

रूसियों की हार का कारण इस तथ्य से ठीक-ठीक बताता है कि सैनिक

जनता इस युद्ध के अर्थ के बारे में स्पष्ट नहीं थी, जो इसके उद्देश्य से अलग थी। बिल्कुल अलग

1812 के युद्ध में सेना के मिजाज को दर्शाता है। यह युद्ध पहना था

राष्ट्रीय चरित्र क्योंकि रूसी लोगों ने अपने घर की रक्षा की और

आपकी जमीन। वास्तविक वीरता, अगोचर और प्राकृतिक के रूप में

जीवन ही, - यह गुण युद्धों में और सैनिक के दैनिक जीवन में प्रकट होता है,

और रूसी सैनिकों के एक दूसरे से और दुश्मन के संबंध में। लोग दिखाई देते हैं

हमारे सामने उच्चतम नैतिक मूल्यों के वाहक के रूप में। आम लक्ष्य

और एक सामान्य दुर्भाग्य लोगों को एकजुट करता है, चाहे कुछ भी हो

वे वर्ग मंडल से संबंधित हैं, इसलिए सर्वश्रेष्ठ राष्ट्रीय

एक राष्ट्रव्यापी आपदा के दौरान एक रूसी व्यक्ति के लक्षण प्रकाश में आते हैं।

"युद्ध और शांति" में सच्ची राष्ट्रीयता सन्निहित है - महानतम

रूसी शास्त्रीय साहित्य की विजय। लोगों के बारे में, जीवन के बारे में, के बारे में

ऐतिहासिक घटनाएँ, लेखक सभी के हितों की दृष्टि से न्याय करता है

जो लोग अनिवार्य रूप से उसके नायक हैं

काम करता है। मानव के नियमों को समझने के प्रयास में

जीवन, ऐतिहासिक प्रक्रिया, लेखक न केवल जीवन खींचता है

लोगों के चित्र, चित्र और भाग्य, लेकिन एक दार्शनिक की तरह तर्क भी देते हैं,

वैज्ञानिक-इतिहासकार विज्ञान की भाषा बोल रहे हैं। लेखक का पसंदीदा विचार

हर छवि में, हर दृश्य में, उसके द्वारा बनाए गए हर विवरण में रहता है

महान महाकाव्य।

175. रोमन "युद्ध और शांति" में सैन्य-नौकरशाही पर्यावरण की महत्वपूर्ण छवि

एल.एन. टॉल्स्टॉय ने कई रचनाएँ कीं, लेकिन महत्व विशेष रूप से महान है

उनका महाकाव्य उपन्यास युद्ध और शांति। यह उपन्यास बताता है कि कैसे

बड़प्पन के सबसे उन्नत हिस्से की बौद्धिक खोज, और के बारे में

"समाज"। इन "बेवकूफ अनावश्यक" को चित्रित करना और उजागर करना

उपन्यास "वॉर एंड पीस" में औसत दर्जे का सार, एल.एन. टॉल्स्टॉय पहुँचे

अन्ना करेनिना और जी उठने में उन्होंने पूरी तरह से क्या हासिल नहीं किया,

"एक अश्लील व्यक्ति की अश्लीलता" का सबसे अभिन्न चित्रण।

जब आप कोई उपन्यास पढ़ते हैं तो सबसे पहली चीज जो आपकी नजर में आती है वह है

किसी भी धर्मनिरपेक्ष सत्ता के लेखक द्वारा पूर्ण विनाश

समाज। हमारे सामने राजकुमार वसीली कुरागिन का परिवार उनके बेटों के साथ है:

हिप्पोलीटे, अनातोले और बेटी हेलेन।

प्रिंस वसीली कुरागिन सत्तारूढ़ अभिजात वर्ग के प्रतिनिधि हैं। घर

राजकुमार के कार्यों का उद्देश्य व्यक्तिगत लाभ है। उसने अपने आप से कहा: "यहाँ पियरे है"

अमीर, मुझे उसे अपनी बेटी से शादी करने के लिए लुभाना चाहिए ... "अगर एक आदमी कर सकता है

राजकुमार के लिए उपयोगी होने के लिए, वह उसके करीब हो गया, उससे प्रसन्नतापूर्वक बात की,

खुश। एलएन के अनुसार टॉल्स्टॉय, प्रिंस वसीली लगातार आकर्षित थे

लोग उससे ज्यादा मजबूत और अमीर हैं। तो, शाम को उनके ठहरने का उद्देश्य

अन्ना पावलोवना शेरर; इरादा हिप्पोलिटस के बेटे की व्यवस्था करना था

वियना के पहले सचिव। जब गिनती की वसीयत को चुराना संभव नहीं था

बेजुखोवा, कायज़ वसीली, पियरे और उनके की अव्यवहारिकता का लाभ उठा रहे हैं

अनुभवहीनता, उसकी बेटी से उसकी शादी कर देती है। प्रिंस वसीली आनंद लेते हैं

समाज के लिए सम्मान, जो इसकी पूरी तरह से विशेषता है। हिप्पोलीटे, वरिष्ठ

राजकुमार का बेटा मूर्ख है। लेकिन यह उसे "राजनयिक करने" से नहीं रोकता है

करियर। "आखिरकार, वह अमीर और कुलीन है! प्रिंस वसीली का सबसे छोटा बेटा,

अनातोले, एक संकीर्ण दिमाग वाला, भ्रष्ट "साथी" जिसका स्वार्थ

नताशा रोस्तोवा के अपहरण के प्रयास में खुद को प्रकट करता है।

अपने पिता और राजकुमार की बेटी के योग्य - हेलेन, मूर्ख, चालाक और

भ्रष्ट औरत. "तुम कहाँ हो, वहाँ दुर्बलता है, बुराई है," पियरे उसे बताता है।

हम देखते हैं कि कैसे एल.एन. टॉल्स्टॉय जीवन शैली

उच्च समाज की महिलाएं जो विशेष रूप से शौचालय में लगी हुई हैं,

पुरुष, जिनमें से प्रत्येक में "आवश्यक, मूर्ख" होते हैं,

जिन्होंने "अत्यंत बुद्धिमानों के साथ अपरिहार्य दूतों" को घेर लिया है

राजनीतिक भाषणों को सुनें, निश्चित रूप से, उनके लिए समझ से बाहर है। ”

अन्ना पावलोवना शेरर एल.एन. का सैलून। टॉल्स्टॉय की तुलना कताई मिल से की जाती है

एक कार्यशाला जिसमें "धुरी अलग-अलग पक्षों से समान रूप से वितरित की जाती है और नहीं"

चुप, वे शोर कर रहे थे। "शाम के स्वागत की पहली तस्वीर से कोई महसूस कर सकता है

सैलून के नियमित लोगों का जीवन केवल बाहरी चमक से भरा होता है, सब कुछ

इस निर्जीव वातावरण में जीना बुझ गया है। डर के साथ अन्ना पावलोवना

पियरे देख रहा है: क्या वह बहुत जोर से बात नहीं कर रहा है, हंस रहा है। तथा

जब पियरे मठाधीश अन्ना पावलोवना के साथ बातचीत शुरू करने का प्रबंधन करता है

बहुत चिंतित।

उच्च प्रकाश के बाहरी वैभव के नीचे, या खाली है

मुहावरा, या दिखावटी रुचि, या साज़िश, गणना,

Scherer सैलून में झूठ और पाखंड हमेशा राज करते हैं। छोटी साज़िश

एक धर्मनिरपेक्ष समाज के जीवन का एक अभिन्न अंग हैं, केवल

उसकी कमियों की पूरी गैलरी को पूरक करें और इंगित करें

इन लोगों की नैतिकता का अभूतपूर्व निम्न स्तर। और मैं

मातृभूमि के लिए प्रेम भी विशेषता है। उनकी ओर से, हम केवल निरीक्षण करते हैं

वे छद्म देशभक्ति दिखाते हैं। हम इन लोगों को देखते हैं

नेपोलियन के साथ युद्ध की अवधि के रूप में ऐसा कठिन समय। और ये लोग

चौंका देने वाला पाखंड "प्लकिंग लिंट फॉर ." में लगा हुआ है

पितृभूमि का आशीर्वाद। पितृभूमि के लिए "यही उनका" प्यार "है।

एक बार फिर "पितृभूमि की रक्षा के लिए खड़े होने" का आह्वान करने वाले पोस्टर

साबित करें कि उनके लोगों का कितना तिरस्कार है

मौजूदा, लेकिन जीवित धर्मनिरपेक्ष नहीं

लेकिन ऐसे लोग हैं जो खुद युद्ध के संचालन में शामिल नहीं हैं। हालांकि, नहीं

कम घिनौनी तस्वीर लोगों द्वारा पेश की जाती है

उच्च समाज से संबंधित और युद्ध को साधन के रूप में उपयोग करना

फायदा! आइए हम बर्ग को याद करें, जो युद्ध की भयावहता से बेखबर, तलाश करता है

"महोगनी अलमारी"। त्रासदी से बर्ग रोमांचित नहीं है

ऑस्टरलिट्ज़ में लड़ाई - उसने अपने लिए हासिल किया: उसने प्राप्त किया

इनाम। वह फिनिश युद्ध में "खुद को अलग" करने में कामयाब रहे,

एक ग्रेनेड स्प्लिंटर जिसने एडजुटेंट को मार डाला। लेकिन यह लिविंग रूम से है

प्रकाश सक्रिय सेना "गोल्डन यूथ" में आया। रैंकों के लिए

और आदेश, "ड्रोन" के रैंक को फिर से भरना। वे अकेले नहीं हैं। इस तरह की

स्टाफ अधिकारियों के बीच बहुत सारे "बर्ग" और "ज़र्कोविख" थे, वे

सेना पर विजय प्राप्त की और उसे कमजोर कर दिया। क्या उनके प्रतिनिधि बेहतर हैं

सैन्य बड़प्पन जिन्होंने अपनी संतुष्टि के लिए सैन्य क्षेत्र को चुना

कैरियर की इच्छा? वे "खुशी को पकड़ने के लिए और" के रूप में युद्ध में जाते हैं

रैंक। "वे मातृभूमि के भाग्य और युद्ध के परिणाम में रुचि नहीं रखते हैं।

Drubetskoy, Zhirkov, Berg, Nesvitsky और कई अन्य "नायक" जो बहरे हैं

रूस की अपील के लिए। उनके पास अल्पकालिक भावनात्मक भी नहीं है

आवेग। मातृभूमि के सामने उनका अंतःकरण कितना अशुद्ध है!

सामने वाले का जीवन सामाजिक जीवन की व्यर्थता से रहित है, वे नहीं हैं

धर्मनिरपेक्ष साज़िश के नायक हैं, वे किसी को द्वंद्वयुद्ध के लिए चुनौती नहीं देते हैं और

कोई नहीं मारा जाता है, लेकिन उनका पशु अस्तित्व, औपचारिक

युद्ध के मैदान पर उपस्थिति, उनकी राक्षसी निरंकुशता, हम मानते हैं

एक अतुलनीय रूप से अधिक गंभीर अपराध के रूप में।

लेकिन वापस शानदार पीटर्सबर्ग में। इसकी निश्चित रूप से तुलना नहीं की जा सकती

बोरोडिन: सामाजिक गपशप और साज़िश का बवंडर जोरों पर है, लेकिन

जो रक्षा के लिए मौत के मुंह में चले जाते हैं, उन्हें कोई याद नहीं रखता

कोर्ट टिनसेल को संरक्षित करने के लिए, प्रकाश का बेकार जीवन।

धर्मनिरपेक्ष समाज के कुछ "उन्नत" सदस्य,

अदालत के बड़प्पन के जीवन में विविधता लाएं, अनावश्यक परिचय दें

नवाचार: "गुप्त मेसोनिक संगठन" दिखाई देते हैं।

एल.एन. का यथार्थवाद। टॉल्स्टॉय ने व्यंग्य से "महत्वपूर्ण धार्मिक" का उपहास किया

राजमिस्त्री ", ऐसे शगल को कलंकित करता है।

संगठनों के बारे में बताने के लिए, अगर मेसोनिक लॉज के नेता खुद थे

ज़ार अलेक्जेंडर II?

पियरे बेजुखोव की छवि, जो पहले फ्रीमेसन के विचारों से प्रभावित थे,

लेकिन फिर, उनकी असंगति को महसूस करते हुए, वह संगठन छोड़ देता है, एल.एन.

टॉल्स्टॉय लोगों को एक अलग जीवन जीने के लिए प्रोत्साहित करते हैं,

समाज के लिए उपयोगी होने की इच्छा, न कि वास्तविक जीवन से बचने की इच्छा

समकालीन समाज की समस्या।

एल.एन. टॉल्स्टॉय, एक यथार्थवादी लेखक के रूप में, "सभी और विविध मुखौटे" को फाड़कर

"जीव", प्रमुख लोगों से दरबारियों से नाता तोड़ने का आह्वान करते हैं

अवशेष, सदी के साथ चलते रहें, आपके सामने एक स्पष्ट लक्ष्य है।

तो पियरे बेजुखोव, जिनकी मानसिक खोज बहुत अच्छी थी और

कठिन परिवर्तन, बेहतर जीवन के लिए सेनानी बन जाते हैं। अंत में

उपन्यास, वह पहले से ही है, जैसा कि हम मानते हैं, इनमें से एक का सदस्य है

गुप्त समाज। उनका दृढ़ विश्वास है कि अपने समय के अग्रणी लोग

उनके साथ होना चाहिए। और वास्तव में यह है। सामग्री के अनुसार

उपन्यास - ऐसा महसूस किया जाता है कि अगर प्रिंस एंड्री वोल्कोन्स्की जीवित होते,

फिर उसकी जगह, एक असली सेनानी-देशभक्त की जगह, जिसने दिया अपना

अपनी जन्मभूमि की मुक्ति के लिए एक अद्भुत जीवन, यह होगा

सीनेट स्क्वायर, डिसमब्रिस्ट्स के साथ।

उपन्यास की कार्रवाई, सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों द्वारा जीवन के अर्थ की खोज

बड़प्पन एल.एन. के काम में एक नया विषय प्रकट करता है। टॉल्स्टॉय - विषय

डिसमब्रिज्म, वास्तविक जीवन द्वारा प्रस्तुत एक विषय।

एलएन की महान योग्यता टॉल्स्टॉय यह है कि वह, जैसा कोई नहीं है

दूसरा, अपने युग के एक उन्नत व्यक्ति के विकास को दिखाने में कामयाब रहा, उसका

विचार, भावनाएँ, अनुभव। एल.एन. टॉल्स्टॉय और उनके शानदार

काम लोगों के दिलों में हमेशा जिंदा रहेगा।

176. "नताशा रोस्तोवा और मारिया बोल्कोन्सकाया"

लियो टॉल्स्टॉय का चार-खंड संस्करण "वॉर एंड पीस" - डिजाइन में भव्य

पाँच सौ से अधिक: नेपोलियन, सिकंदर 1, कुतुज़ोव से लेकर सरल . तक

रूसी किसान, पलिश्ती, व्यापारी। उपन्यास का हर पात्र

भले ही यह गौण हो, यह अपने तरीके से दिलचस्प है,

अद्वितीय प्रारब्ध, जिसे प्राप्त हुआ प्रकाश में विशेष महत्व

विशेष घटनाएँ।

और सम्राट सिकंदर, और विश्व प्रभुत्व का दावा

नेपोलियन और अनपढ़ सर्फ़ प्लाटन कराटेव

असामान्य रवैया।

"युद्ध और शांति" के बारे में बोलते हुए, निश्चित रूप से, कोई मुख्य पात्रों का उल्लेख नहीं कर सकता है

उपन्यास: आंद्रेई वोल्कोन्स्की, पियरे बेजुखोव, राजकुमारी मरिया, परिवार

रोस्तोव्स। उनकी आंतरिक दुनिया, खुद पर लगातार काम,

उपन्यास में अन्य पात्रों के साथ संबंध बनाते हैं

बहुत कुछ सोचने के लिए।

उन्नीसवीं सदी के उपन्यासों में महिला छवियों पर, यह प्रथागत है

"मनमोहक" कहें। मुझे ऐसा लगता है कि नताशा रोस्तोवा और राजकुमारी

मरिया इस परिभाषा में फिट बैठती है, इसके बावजूद

भोज

पहली नज़र में कितने अलग लगते हैं पतले, मोबाइल,

सुंदर नताशा और अनाड़ी, बदसूरत, निर्लिप्त मरिया

बोल्कोन्सकाया! नताशा रोस्तोवा प्यार, जीवन, खुशी की पहचान है,

युवा और स्त्री आकर्षण। राजकुमारी बोल्कोन्सकाया उदास है,

अनाकर्षक, अनुपस्थित-दिमाग वाली लड़की, जो शादी के लिए भी

अपने धन के कारण ही गिन सकता है।

और टॉल्स्टॉय की दोनों नायिकाओं के चरित्र बिल्कुल समान नहीं हैं।

राजकुमारी मरिया, अपने गर्व के उदाहरण पर लाई,

अभिमानी और अविश्वासी पिता, और वह खुद जल्द ही ऐसा हो जाता है।

उनकी गोपनीयता, अपनी भावनाओं को व्यक्त करने में संयम और

जन्मजात बड़प्पन बेटी को विरासत में मिला है। नताशा

भोलापन, सहजता, भावुकता विशेषता है।

ओल्ड काउंट इल्या एंड्रीविच नेकदिल, सरल-दिमाग वाले, हंसना पसंद करते हैं

दिल से, रोस्तोव का घर हमेशा शोर और हंसमुख रहता है, कई मेहमान आते हैं,

जो इस मेहमाननवाज घर से सच्चे दिल से प्यार करते हैं। रोस्तोव परिवार में

बच्चे न केवल प्राकृतिक माता-पिता के प्यार से प्यार करते हैं, बल्कि

लूट, उनकी स्वतंत्रता और स्वतंत्रता को बाधित न करें।

गजब है इस परिवार में आपसी समझ, इसके सदस्य समझते हैं दोस्त

एक नज़र में एक दोस्त, छोटी पेट्या और नताशा को भी नाराज किए बिना

संदेह या अनादर, जो राजकुमार के बारे में नहीं कहा जा सकता है

वोल्कॉन्स्की ने शिकायत न करने वाली मरिया के संबंध में। राजकुमारी अपने पिता से डरती है,

उसकी जानकारी के बिना एक कदम उठाने की हिम्मत नहीं करता, उसकी अवज्ञा करता है, तब भी जब

वह एक गलत है। मरिया, अपने पिता से बहुत प्यार करती है, डर नहीं सकती

पिता क्रोध की एक विस्फोट भी दुलार या कारण, उसे चुंबन।

उसका जीवन, अभी भी एक युवा और बुद्धिमान लड़की, बहुत कठिन है।

नताशा का वजूद कभी-कभार ही मजाक से काला हो जाता है

लड़कियों की शिकायतें। नताशा की मां उनकी सबसे अच्छी दोस्त हैं। बेटी बताती है

उसके सभी सुखों, दुखों, शंकाओं और निराशाओं के बारे में। उनके में

अंतरंग शाम की बातचीत में कुछ मार्मिक है। बंद करे

नताशा और उसका भाई निकोलाई और उसकी चचेरी बहन सोन्या। और राजकुमारी

मरिया की सांत्वना जूली कारागिना को पत्र है, जिसे मरिया और

अक्षरों से अधिक जानता है। अपने एकांत में, राजकुमारी केवल करीब आती है

अपने साथी एम. बौरिएन के साथ। जबरन एकांत

उसके पिता का कठिन चरित्र और मरिया का स्वप्निल स्वभाव ही उसे बनाता है

भक्त राजकुमारी वोल्कोन्सकाया के लिए भगवान जीवन में सब कुछ बन जाता है: उसकी

सहायक, संरक्षक, सख्त न्यायाधीश। कभी-कभी वह बन जाती है

अपने सांसारिक कार्यों और विचारों से शर्मिंदा, और वह सपने देखती है

अपने आप को भगवान को समर्पित करो, कहीं दूर, दूर जाओ, ताकि

पापी और विदेशी सब कुछ से छुटकारा पाएं।

नताशा के मन में ऐसे विचार नहीं आते। वह हंसमुख, हंसमुख है

और ऊर्जा से भरपूर। उसकी जवानी, सुंदरता, अनैच्छिक सहवास और

कोई मदद नहीं कर सकता लेकिन प्रशंसा कर सकता है। उसकी ताजगी, अनुग्रह, काव्यात्मक उपस्थिति,

संचार में सरलता और सहजता इसके विपरीत है

महिलाओं और युवतियों के समाज के शिष्टाचार की धूमधाम और अस्वाभाविकता।

पहली ही गेंद पर नताशा नजर आ रही हैं. और आंद्रेई बोल्कॉन्स्की अचानक

समझता है कि इस जवान लड़की, लगभग एक लड़की ने अपना पूरा मोड़ लिया

जीवन, उसे एक नए अर्थ से भर दिया, कि वह सब कुछ जो वह पहले मानता था

महत्वपूर्ण और आवश्यक, अब उसके लिए कोई मायने नहीं रखता।

नताशा का प्यार उसे और भी आकर्षक, आकर्षक और

अधिक अद्वितीय। जिस खुशी का उसने इतना सपना देखा था, वह उसे अभिभूत कर देती है

राजकुमारी मरिया में प्रेम की ऐसी सर्वग्राही भावना नहीं है

एक व्यक्ति, इसलिए वह सभी से प्यार करने की कोशिश करती है, फिर भी

प्रार्थना और रोजमर्रा की चिंताओं में बहुत समय बिताता है। उसकी आत्मा की तरह

और नताशा, प्यार और साधारण स्त्री सुख की प्रतीक्षा में, लेकिन

यह बात राजकुमारी खुद भी नहीं मानती। उसका संयम और

धैर्य उसे जीवन की सभी कठिनाइयों में मदद करता है।

मुझे ऐसा लगता है कि बाहरी असमानता के बावजूद असमानता

चरित्र न केवल प्रकृति द्वारा दिए गए हैं, बल्कि इसके तहत भी बनते हैं

नताशा रोस्तोवा और राजकुमारी के रहने की स्थिति का प्रभाव

मरिया, इन दोनों महिलाओं में बहुत कुछ समान है।

शांति, आंतरिक सुंदरता, जिसे नताशा पियरे में बहुत प्यार था

बेजुखोव और आंद्रेई बोल्कॉन्स्की और निकोलाई रोस्तोव द्वारा प्रशंसित

उसकी पत्नी में।

नताशा और मरिया अंत तक अपनी हर भावना के लिए खुद को समर्पित करती हैं, चाहे वह हो

खुशी या उदासी। उनके मानसिक आवेग अक्सर निस्वार्थ होते हैं और

महान। वे दोनों दूसरों, रिश्तेदारों और प्रियजनों के बारे में अधिक सोचते हैं।

मेरे बारे में लोगों की तुलना में।

राजकुमारी मरिया के लिए भगवान जीवन भर आदर्श बने रहे जिसके लिए

उसकी आत्मा तरस गई। लेकिन नताशा, खासकर उसके मुश्किल दौर में

जीवन (उदाहरण के लिए, अनातोली कुरागिन के साथ कहानी के बाद), दिया गया था

सर्वशक्तिमान और सर्वशक्तिमान के लिए प्रशंसा की भावना। वो दोनों

नैतिक पवित्रता, आध्यात्मिक जीवन चाहता था, जहाँ कोई स्थान न हो

आक्रोश, क्रोध, ईर्ष्या, अन्याय, जहां सब कुछ उदात्त होगा

और ठीक।

मेरी राय में, "स्त्रीत्व" शब्द काफी हद तक मानव को परिभाषित करता है

टॉल्स्टॉय की नायिकाओं का सार। यह है नताशा का आकर्षण, कोमलता,

जुनून, और सुंदर, किसी प्रकार के आंतरिक प्रकाश से भरा हुआ,

मरिया बोल्कोन्सकाया की दीप्तिमान आँखें।

लियो टॉल्स्टॉय विशेष रूप से अपनी प्रिय नायिकाओं की आंखों के बारे में बोलते हैं। राजकुमारी पर

मरिया वे "बड़े, गहरे", "हमेशा उदास", "अधिक आकर्षक" हैं

सुंदरता। "नताशा की आंखें" जीवंत "," सुंदर "," हंसती हैं ",

"चौकस", "दयालु"। वे कहते हैं कि आंखें आत्मा की खिड़की हैं, उ

नताशा और मरिया, वे वास्तव में उनका प्रतिबिंब हैं

मन की शांति।

मरिया और नताशा का पारिवारिक जीवन एक आदर्श विवाह है,

मजबूत पारिवारिक बंधन। टॉल्स्टॉय की दोनों नायिकाएं खुद को समर्पित करती हैं

पति और बच्चे, अपनी सारी मानसिक और शारीरिक शक्ति दे रहे हैं

बच्चों की परवरिश करना और घर में आराम पैदा करना। मुझे लगता है, और नताशा

(अब बेजुखोवा), और मरिया (रोस्तोवा) पारिवारिक जीवन में खुश हैं,

अपने बच्चों और प्यारे पतियों की खुशी से खुश।

टॉल्स्टॉय ने अपने लिए एक नए गुण में अपनी नायिकाओं की सुंदरता पर जोर दिया

एक प्यारी पत्नी और एक कोमल माँ। बेशक आप स्वीकार नहीं कर सकते

काव्य और प्यारी नताशा का "ग्राउंडिंग", "सरलीकरण"। परन्तु वह

खुद को खुश, बच्चों और पति में घुलने-मिलने वाला मानता है, जिसका अर्थ है कि ऐसे

"सरलीकरण" नताशा के लिए बिल्कुल भी सरलीकरण नहीं है, बल्कि सिर्फ एक नया है

उसके जीवन की अवधि। आखिर आज भी वे स्त्री की नियुक्ति को लेकर बहस करते हैं, ओह

समाज में उसकी भूमिका। और मुझे लगता है कि इस समस्या का टॉल्स्टॉयन समाधान है -

विकल्पों में से एक।

दोनों महिलाओं का उनके पति पर प्रभाव, उनके

आपसी समझ, आपसी सम्मान और प्यार।

मेरा मानना ​​​​है कि राजकुमारी मरिया और नताशा न केवल में संबंधित हो गईं

रक्त, लेकिन आत्मा में भी। किस्मत ने उन्हें संयोग से साथ ला दिया, लेकिन दोनों

एहसास हुआ कि वे एक दूसरे के करीब थे, और इसलिए सच्चे दोस्त बन गए।

सिर्फ दोस्तों से भी ज्यादा, नताशा और राजकुमारी मरिया,

मेरा, उनके धीरज के साथ आध्यात्मिक सहयोगी बन गए

अच्छा करने और लोगों के लिए प्रकाश, सुंदरता और प्यार लाने की इच्छा।

जो कोई भी ईमानदारी से सच्चाई चाहता है वह पहले से ही बहुत मजबूत है ...

Dostoevsky

कला के महान कार्य - और उपन्यास "किशोर" निस्संदेह रूसी और विश्व साहित्य की ऊंचाइयों में से एक है - निर्विवाद संपत्ति है कि वे "किशोर" के लेखक के रूप में, फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की ने तर्क दिया, - हमेशा अप-टू-डेट और अप-टू-डेट।सच है, सामान्य दैनिक जीवन की स्थितियों में, हम कभी-कभी अपने मन और हृदय पर साहित्य और कला के निरंतर शक्तिशाली प्रभाव को नोटिस भी नहीं करते हैं। लेकिन कभी न कभी, यह सच्चाई हमारे लिए अचानक स्पष्ट हो जाती है, अब किसी प्रमाण की आवश्यकता नहीं है। उदाहरण के लिए, हम याद करते हैं, कि वास्तव में राष्ट्रव्यापी, राज्य और यहां तक ​​​​कि शब्द के पूर्ण अर्थ में - विश्व-ऐतिहासिक ध्वनि जिसे पुश्किन, लेर्मोंटोव, टुटेचेव, ब्लोक की कविताओं ने महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान हासिल किया ... लेर्मोंटोव का " बोरोडिनो" अपनी अमर देशभक्ति के साथ: "दोस्तों! क्या मास्को हमारे पीछे नहीं है?! .. "या गोगोल का" तारास बुलबा "रूसी आत्मा की अमरता के बारे में अपनी शब्द-भविष्यवाणी के साथ, रूसी कॉमरेडशिप की ताकत के बारे में, जिसे हमारे लोगों के किसी भी हथियार से दूर नहीं किया जा सकता है। उस युग में रूसी शास्त्रीय साहित्य और विदेशों में कई कार्यों पर पूरी तरह से पुनर्विचार किया गया था। इसलिए, उदाहरण के लिए, युद्ध के वर्षों के दौरान हिटलर-विरोधी गठबंधन के देशों में, लियो टॉल्स्टॉय के महाकाव्य युद्ध और शांति का प्रकाशन नेपोलियन और हिटलर के आक्रमणों के मानचित्रों से सुसज्जित था, जिसमें "नेपोलियन की विफलता के बीच एक सादृश्य का सुझाव दिया गया था। मास्को के खिलाफ अभियान और जर्मन फासीवादी सेना की आसन्न हार ... टॉल्स्टॉय ... सोवियत लोगों के आध्यात्मिक गुणों को उनकी मातृभूमि की रक्षा करने के लिए एक कुंजी मिली। "

बेशक, ये सभी चरम स्थितियों में क्लासिक्स के अत्याधुनिक, नागरिक, देशभक्तिपूर्ण ध्वनि के उदाहरण हैं। लेकिन - आखिर सब कुछ वैसा ही है तथ्य।असली ऐतिहासिकतथ्य।

और, फिर भी, "किशोर", जिस पर सार्वजनिक नागरिक प्रभार के संदर्भ में चर्चा की जाएगी - जाहिर है - "बोरोडिनो" से दूर, न कि "तारस बुलबा" और न "युद्ध और शांति" या "क्या किया जाना है? " शोलोखोव द्वारा चेर्नशेव्स्की या कहें, "शांत डॉन"। है न?

इससे पहले कि हम एक साधारण हैं, मैंने लगभग कहा - परिवार, हालांकि परिवारहीन, एक जासूसी कहानी के तत्वों के साथ, लेकिन फिर भी - एक काफी सामान्य कहानी, और ऐसा लगता है, इससे ज्यादा कुछ नहीं।

दरअसल: लगभग बीस साल पहले, पच्चीस वर्षीय आंद्रेई पेट्रोविच वर्सिलोव, एक शिक्षित व्यक्ति, गर्व, महान विचारों और आशाओं से भरा हुआ, अचानक अठारह वर्षीय सोफिया एंड्रीवाना, उसके आंगन की पत्नी, पचास से दूर हो गया। -वर्षीय मकर इवानोविच डोलगोरुकी। वर्सिलोव और सोफिया एंड्रीवाना, अर्कडी और लिज़ा, डोलगोरुकी के बच्चों ने उन्हें अपना अंतिम नाम दिया, और उन्होंने खुद एक बैग और एक कर्मचारी के साथ सच्चाई और जीवन के अर्थ की तलाश में रूस के चारों ओर घूमने के लिए छोड़ दिया। इसी उद्देश्य से, संक्षेप में, वर्सिलोव यूरोप के चारों ओर घूमने के लिए निकल पड़ता है। बहुत सारे राजनीतिक और प्रेम जुनून और शौक भटकने के बीस साल तक जीवित रहने के साथ-साथ तीन विरासतों को खोने के बाद, वर्सिलोव लगभग भिखारियों को पीटर्सबर्ग लौटता है, लेकिन चौथे को खोजने के विचारों के साथ, राजकुमारों सोकोल्स्की के खिलाफ प्रक्रिया जीत ली।

उन्नीस वर्षीय एक युवा अर्कडी मकारोविच भी मास्को से सेंट पीटर्सबर्ग आता है, जिसने अपने छोटे जीवन में, पहले से ही बहुत सारी शिकायतों, दर्दनाक सवालों और आशाओं को जमा कर लिया है। आता है - खोलनापिता: आखिरकार, वह वास्तव में आंद्रेई पेट्रोविच वर्सिलोव से पहली बार मिलेंगे। लेकिन न केवल अंत में एक परिवार पाने की आशा, उसके पिता उसे पीटर्सबर्ग की ओर आकर्षित करते हैं। किशोरी के फ्रॉक कोट के अस्तर में कुछ सामग्री भी सिल दी जाती है - एक दस्तावेज, या बल्कि, एक युवा विधवा को एक पत्र, जो उसके लिए अज्ञात है, पुराने राजकुमार सोकोल्स्की की बेटी जनरल अखमाकोवा। किशोरी निश्चित रूप से जानती है - वर्सिलोव और अखमाकोवा दोनों, और शायद कुछ अन्य लोग इस पत्र को पाने के लिए बहुत कुछ देंगे। तो अर्कडी, अंत में खुद को वास्तविक जीवन के रूप में जो कुछ भी देखता है, उसे पीटर्सबर्ग महानगरीय समाज के जीवन में फेंकने का इरादा रखता है, उसे बग़ल में प्रवेश करने की योजना नहीं है, गैपिंग डोरमैन के पीछे, लेकिन सीधे अपने हाथों में अन्य लोगों के भाग्य का स्वामी, या बल्कि, जबकि - कोट की परत के पीछे।

और इसलिए, लगभग पूरे उपन्यास में, हम इस सवाल से चिंतित हैं: इस पत्र में सब कुछ समान क्या है? लेकिन यह (किसी भी तरह से किशोर में केवल एक ही नहीं) साज़िश एक नैतिक और वैचारिक एक की तुलना में एक जासूसी चरित्र से अधिक है। और यह, आप देखते हैं, बिल्कुल भी रुचि नहीं है जो हमारा पीछा करती है, कहते हैं, उसी "तारस बुलबा" में: क्या ओस्ताप अमानवीय यातना का सामना करेगा? क्या पुराने तारा दुश्मन का पीछा छोड़ देंगे? या "क्विट डॉन" में - ग्रिगोरी मेलेखोव अंततः किससे टकराएगा, वह किस बैंक में सच्चाई पाएगा? हां, और उपन्यास "किशोर" में ही यह पता चलेगा कि पत्र में इतना खास, शायद, कुछ भी नहीं मिलेगा। और हमें लगता है कि मुख्य रुचि पत्र की सामग्री में बिल्कुल नहीं है, लेकिन कुछ पूरी तरह से अलग है: क्या एक किशोर का विवेक अपने विवेक को अपनी आत्म-पुष्टि के लिए पत्र का उपयोग करने की अनुमति देगा? क्या वह खुद को कम से कम अस्थायी रूप से कई लोगों के भाग्य का शासक बनने देगा? लेकिन वह पहले से ही अपनी विशिष्टता के विचार से संक्रमित हो गया है, वे पहले से ही उस पर गर्व करने में कामयाब रहे हैं, खुद के लिए स्वाद लेने की इच्छा, स्वाद, स्पर्श, इस दुनिया के सभी आशीर्वाद और प्रलोभन। सच - वह दिल से भी शुद्ध है, यहाँ तक कि भोले और सहज भी। उसने अभी तक ऐसा कुछ भी नहीं किया है जिससे उसकी अंतरात्मा को ठेस पहुंचे। उसके पास अभी भी है किशोर आत्मा:यह अभी भी अच्छाई और वीरता के लिए खुला है। लेकिन - अगर ऐसा कोई अधिकार है, अगर केवल एक ही बात होती है, तो आत्मा पर एक आश्चर्यजनक प्रभाव पड़ता है - और वह बराबर है और इसके अलावा, conscientiously- जीवन के इस या उस रास्ते पर जाने के लिए तैयार रहेंगे। या, इससे भी बदतर, वह अच्छाई और बुराई, सच्चाई और झूठ, सुंदरता और कुरूपता, करतब और विश्वासघात को समेटना सीखता है, और यहां तक ​​​​कि अपने विवेक के अनुसार खुद को सही ठहराना सीखता है: मैं अकेला नहीं हूं, हर कोई एक जैसा है, और कुछ भी नहीं - वे अच्छी तरह से जीते हैं, जबकि अन्य नहीं। फलते-फूलते हैं।

इंप्रेशन, प्रलोभन, नए आश्चर्य, एक वयस्कसेंट पीटर्सबर्ग का जीवन सचमुच युवा अर्कडी मकारोविच को अभिभूत कर देता है, ताकि वह शायद ही उसके सबक को पूरी तरह से स्वीकार करने के लिए तैयार हो, उस पर पड़ने वाले तथ्यों की बाढ़ को पकड़ने के लिए, जिनमें से प्रत्येक उसके लिए लगभग एक खोज है - उनके आंतरिक संबंध। दुनिया तब एक किशोरी की चेतना और भावनाओं में सुखद और इतने आशाजनक रूपों को प्राप्त करना शुरू कर देती है, फिर अचानक, जैसे कि एक ही बार में ढह जाती है, फिर से विचारों, धारणाओं, आकलन के विकार में अर्कडी मकारोविच को अराजकता में डाल देती है।

दोस्तोवस्की के उपन्यास में यह दुनिया कैसी है?

सामाजिक-ऐतिहासिक निदान जो दोस्तोवस्की ने अपने समकालीन बुर्जुआ-सामंती समाज में रखा, और, इसके अलावा, हमेशा की तरह, रखा भविष्य के अनुपात में,कोशिश कर रहा था, और कई मायनों में अपनी वर्तमान स्थिति के भविष्य के परिणामों को जानने में सक्षम होने के कारण, यह निदान निष्पक्ष और क्रूर भी था, लेकिन ऐतिहासिक रूप से निष्पक्ष भी था। "मैं लुल्लिंग का मास्टर नहीं हूं",- दोस्तोवस्की ने आरोपों का जवाब दिया कि वह बहुत ज्यादा बढ़ा-चढ़ाकर पेश कर रहा था। दोस्तोवस्की के अनुसार, समाज की बीमारी के मुख्य लक्षण क्या हैं? "क्षय का विचार हर चीज में है,क्योंकि सब कुछ अलग है... बच्चे भी अलग हैं... समाज रासायनिक रूप से विघटित हो रहा है ",- वह अपनी नोटबुक में उपन्यास "किशोर" के बारे में विचार लिखता है। हत्या और आत्महत्या में वृद्धि। परिवारों का विघटन। हावी होना यादृच्छिक रूप सेपरिवार। परिवार नहीं, बल्कि किसी प्रकार का विवाह सहवास। "पिता पीते हैं, माता पीती हैं ... शराबी से कौन सी पीढ़ी पैदा हो सकती है?"

हां, उपन्यास "किशोर" में समाज का सामाजिक निदान मुख्य रूप से रूसी परिवार की स्थिति की परिभाषा के माध्यम से दिया गया है, और यह राज्य, दोस्तोवस्की के अनुसार, इस प्रकार है: "... कभी रूसी परिवार अधिक हिल नहीं गया था , क्षय ... अब के रूप में। अब ऐसा "बचपन और किशोरावस्था" कहाँ मिलेगा, जिसे इतनी सामंजस्यपूर्ण और विशिष्ट प्रस्तुति में पुन: प्रस्तुत किया जा सकता है, जिसमें उन्होंने प्रस्तुत किया, उदाहरण के लिए, हमारे लिए मेरेयुग और उनके परिवार ने लियो टॉल्स्टॉय की गणना की, या उनके द्वारा "युद्ध और शांति" के रूप में? अब ऐसा नहीं है ... आधुनिक रूसी परिवार अधिक से अधिक होता जा रहा है यादृच्छिक रूप सेपरिवार। "

एक यादृच्छिक परिवार समाज के आंतरिक अपघटन का एक उत्पाद और संकेतक है। और, इसके अलावा, एक संकेतक जो न केवल वर्तमान की गवाही देता है, बल्कि इससे भी अधिक हद तक इस स्थिति को दर्शाता है, फिर से - भविष्य के अनुपात में: आखिरकार, "मुख्य शिक्षाशास्त्र," दोस्तोवस्की ने सही माना, "माता-पिता है होम", जहां बच्चे को पहली छाप और सबक मिलते हैं जो उसकी नैतिक नींव बनाते हैं, आध्यात्मिक क्रेप्स, अक्सर पूरे जीवन के लिए।

किशोरों के लिए किस तरह की "दृढ़ता और परिपक्वता" की आवश्यकता हो सकती है, - दोस्तोवस्की पूछते हैं, - जब उनमें से अधिकांश को उन परिवारों में लाया जाता है जहां "अधीरता, अशिष्टता, अज्ञानता प्रबल होती है (उनकी बुद्धि के बावजूद) और जहां लगभग हर जगह वास्तविक शिक्षा को केवल किसी और की आवाज से स्पष्ट इनकार द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है; जहां भौतिक आवेग किसी भी उच्च विचार पर हावी हैं; जहाँ बच्चों को मिट्टी के बिना, प्राकृतिक सत्य के बाहर, पितृभूमि के प्रति अनादर या उदासीनता में और लोगों के लिए हास्यास्पद अवमानना ​​​​में पाला जाता है ... - क्या यह यहाँ है, इस वसंत से, हमारे युवा सच्चाई और अचूकता सीखेंगे जीवन में उनके पहले कदम की दिशा? .. "

युवा पीढ़ी के पालन-पोषण में पिता की भूमिका पर विचार करते हुए, दोस्तोवस्की ने कहा कि अधिकांश पिता अपने कर्तव्यों को "जैसा उन्हें करना चाहिए" पूरा करने की कोशिश करते हैं, अर्थात वे अपने बच्चों को स्कूल भेजते हैं, खिलाते हैं, स्कूल भेजते हैं, उनके बच्चे अंत में प्रवेश भी करते हैं। विश्वविद्यालय, लेकिन इन सबके साथ - अभी भी कोई पिता नहीं था, कोई परिवार नहीं था, युवक एक उंगली की तरह अकेले जीवन में प्रवेश करता है, वह अपने दिल में नहीं रहता था, उसका दिल किसी भी तरह से उसके अतीत से नहीं जुड़ा है, उसके परिवार के साथ , अपने बचपन के साथ। और यह सबसे अच्छा मामला है। एक नियम के रूप में, किशोरों की यादें जहरीली होती हैं: वे "एक पके बुढ़ापे को अपने पिता की कायरता, तर्क, आरोप, कड़वी फटकार और यहां तक ​​​​कि उन पर शाप भी याद करते हैं ... और सबसे बुरी बात यह है कि वे कभी-कभी क्षुद्रता को याद करते हैं। अपने पिता के, स्थानों पर पहुँचने के कारण नीच कर्म, धन, घृणित साज़िश और नीच दासता। ” अधिकांश "उनके साथ केवल गंदगी से अधिक लेते हैं" यादें,और बहुत गंदगी ... "और, सबसे महत्वपूर्ण बात," आधुनिक पिताओं में कुछ भी सामान्य नहीं है "," उन्हें जोड़ने वाला कुछ भी नहीं है। कोई महान विचार नहीं है... उनके दिल में इस तरह के विचार में कोई बड़ी आस्था नहीं है।" "समाज में कोई महान विचार नहीं है," और इसलिए "नागरिक भी नहीं हैं।" "ऐसा कोई जीवन नहीं है जिसमें अधिकांश लोग भाग लेंगे," और इसलिए कोई सामान्य कारण नहीं है। सब ढेर हो गए, और सब अपने-अपने काम में लगे हैं। समाज में नहीं है प्रमुख,विचारों को जोड़ना। लेकिन लगभग सभी के अपने-अपने विचार होते हैं। यहां तक ​​​​कि अर्कडी मकारोविच भी। मोहक, क्षुद्र नहीं: रोथ्सचाइल्ड बनने का विचार। नहीं, न केवल अमीर या यहां तक ​​​​कि बहुत अमीर, बल्कि रोथ्सचाइल्ड - इस दुनिया के बेताज राजकुमार। सच है, शुरुआत के लिए, अर्कडी के पास केवल वह छिपा हुआ पत्र है, लेकिन आखिरकार, इसके साथ खेलने के बाद, आप पहले से ही कुछ हासिल कर सकते हैं। और रोथ्सचाइल्ड तुरंत रोथ्सचाइल्ड नहीं बन गया। इसलिए पहले कदम पर फैसला करना जरूरी है, और फिर बात अपने आप चली जाएगी।

"उच्च विचार के बिना न तो मनुष्य और न ही राष्ट्र का अस्तित्व हो सकता है", - 1876 ​​​​के लिए "एक लेखक की डायरी" में दोस्तोवस्की का दावा है, जैसे कि "किशोर" की समस्याओं को संक्षेप में और जारी रखना। इस तरह के विचार को विकसित करने में असमर्थ समाज में, स्वयं के लिए दसियों और सैकड़ों विचार, व्यक्तिगत आत्म-पुष्टि के विचार पैदा होते हैं। पैसे की शक्ति का रॉथ्सचाइल्ड (अनिवार्य रूप से बुर्जुआ) विचार किशोर की चेतना के लिए इतना आकर्षक है, जिसके पास अडिग नैतिक नींव नहीं है, कि इसे प्राप्त करने के लिए प्रतिभा या आध्यात्मिक उपलब्धि की आवश्यकता नहीं है। इसके लिए केवल एक चीज की आवश्यकता है - अच्छे और बुरे के बीच स्पष्ट अंतर को अस्वीकार करना।

नष्ट और नष्ट हो चुके मूल्यों, सापेक्ष विचारों, संशयवाद और मुख्य विश्वासों में शिथिलता की दुनिया में, दोस्तोवस्की के नायक अभी भी तलाश, पीड़ा और गलतियाँ करते हैं। "मुख्य विचार," दोस्तोवस्की उपन्यास के लिए अपनी प्रारंभिक नोटबुक में लिखते हैं। - यद्यपि एक किशोर तैयार विचार के साथ आता है, उपन्यास का पूरा विचार यह है कि वह व्यवहार, अच्छे और बुरे के मार्गदर्शक धागे की तलाश में है, जो हमारे समाज में नहीं है ... "

उच्च विचार के बिना जीना असंभव है, और समाज के पास उच्च विचार नहीं था। द टीनएजर के नायकों में से एक, क्राफ्ट कहते हैं, “अब कोई नैतिक विचार नहीं हैं; अचानक एक नहीं था, और, सबसे महत्वपूर्ण बात, ऐसी हवा के साथ जैसे कि वे कभी अस्तित्व में नहीं थे ... वर्तमान समय ... यह सुनहरे मतलब और असंवेदनशीलता का समय है ... काम करने में असमर्थता और सब कुछ तैयार करने की आवश्यकता। इसके बारे में कोई नहीं सोचता; एक विचार के लिए शायद ही कोई बचेगा ... आजकल रूस बेतहाशा होता जा रहा है, मिट्टी का क्षरण हो रहा है। यदि कोई व्यक्ति आशा के साथ प्रकट होता है और एक पेड़ लगाता है, तो हर कोई हंसेगा: "क्या तुम उसे देखने के लिए जीवित रहोगे?" दूसरी ओर, जो अच्छे की कामना करते हैं, वे इस बारे में बात करते हैं कि एक हजार वर्षों में क्या होगा। बंधन विचार पूरी तरह से चला गया है। हर कोई सराय में है, और कल वे रूस से बाहर जा रहे हैं; हर कोई रहता है, अगर केवल उन्हें पर्याप्त मिला ... "

यह "सराय" की आध्यात्मिक (अधिक सटीक, आत्माहीन) स्थिति है जो एक युवा किशोर पर जीवन के लिए ठोस नींव की तलाश में तैयार विचारों को लागू करती है, जैसे कि उसका "रोथस्चिल्ड" विचार, और, इसके अलावा, अपने स्वयं के रूप में, पैदा हुआ, जैसा यह उनके जीवन के अपने अनुभव से थे ...

दरअसल, नैतिक सापेक्षतावाद की इस दुनिया की वास्तविकता, सभी मूल्यों की सापेक्षता, किशोरों में संदेह को जन्म देती है। "मुझे अपने पड़ोसी से बिल्कुल प्यार क्यों करना चाहिए?" युवा अर्कडी डोलगोरुकी इतना जोर नहीं देते, जब तक कि वह अपने दावे का खंडन करने के लिए उकसाता है, "मेरे पड़ोसी या अपनी मानवता से प्यार करो, जो मेरे बारे में नहीं जान पाएगा और जो बदले में बिना किसी निशान के सड़ जाएगा और यादें? .. "शाश्वत प्रश्न, बाइबिल के समय से जाना जाता है:" अतीत की कोई स्मृति नहीं है; और जो होगा उसके विषय में भी स्मरण न रहेगा, जो उसके पीछे होगा... क्योंकि कौन उसे यह देखने के लिए ले जाएगा कि उसके बाद क्या होगा?"

और यदि ऐसा है, तो युवा सत्य-साधक अर्कडी डोलगोरुकी का प्रश्न उचित है: "मुझे बताओ, मुझे महान क्यों होना चाहिए, खासकर जब सब कुछ एक मिनट तक रहता है? नहीं, सर, अगर ऐसा है, तो मैं अपने लिए सबसे अपमानजनक तरीके से जीऊंगा, और कम से कम वहां सब कुछ विफल हो जाएगा! ” लेकिन एक व्यक्ति, अगर वह एक व्यक्ति है, न कि "जूँ", - हम एक बार फिर लेखक के पोषित विचार को दोहराते हैं, - एक मार्गदर्शक विचार के बिना, जीवन की ठोस नींव के बिना मौजूद नहीं हो सकता। कुछ में विश्वास खोना, वह अभी भी नए खोजने की कोशिश करता है और उन्हें नहीं ढूंढता है, पहले ही विचार पर रुक जाता है जिसने उसकी चेतना को मारा, अगर केवल उसे वास्तव में विश्वसनीय लग रहा था। नष्ट आध्यात्मिक मूल्यों की दुनिया में, एक किशोर की चेतना सबसे विश्वसनीय की तलाश में है, जैसा कि उसे लगता है, नींव, आत्म-पुष्टि का एक साधन - पैसा, "यह एकमात्र तरीका है जो शून्यता को भी लाता है पहले स्थान पर ... मैं, "किशोरी दार्शनिकता है," शायद गैर-बराबरी नहीं, लेकिन मैं, उदाहरण के लिए, आईने से जानता हूं कि मेरी उपस्थिति मुझे नुकसान पहुंचाती है, क्योंकि मेरा चेहरा साधारण है। लेकिन अगर मैं अमीर होता, रोथ्सचाइल्ड की तरह, जो मेरे चेहरे का सामना करेगा, और हजारों महिलाएं नहीं, बस सीटी बजाएं, मेरी सुंदरता के साथ उड़ जाएगी? .. मैं होशियार हो सकता हूं। लेकिन अगर मैं माथे में सात स्पैन था, तो निश्चित रूप से एक व्यक्ति होगा जो माथे में आठ स्पैन के साथ होगा - और मैं खो गया था। इस बीच, अगर मैं रोथ्सचाइल्ड होता, तो क्या यह चतुर आठ-मकड़ी मेरे आगे कुछ मायने रखती? .. मैं मजाकिया हो सकता हूं; लेकिन अब तललेरैंड मेरे बगल में है, पिरोन - मैं अंधेरा हो गया हूं, और जैसे ही मैं रोथस्चिल्ड हूं - पिरोन कहां है, और शायद, तल्लेरैंड कहां है? पैसा, ज़ाहिर है, एक निरंकुश शक्ति है ... "

द टीनएजर के लेखक को बुर्जुआ मूर्ति की शक्ति की सच्ची शक्ति का अंदाजा था, सुनहरा बछड़ा, जिसका वास्तविक, जीवित प्रतिनिधि, पृथ्वी पर एक प्रकार का "पैगंबर और राज्यपाल", दोस्तोवस्की के लिए रोथ्सचाइल्ड था। अकेले दोस्तोवस्की के लिए नहीं, बिल्कुल। रोथ्सचाइल्ड का नाम "इस दुनिया" की भावना और अर्थ का प्रतीक बन गया, यानी बुर्जुआ की दुनिया, दोस्तोवस्की से बहुत पहले। रोथस्चिल्स ने उन देशों के लोगों के खून से लाभ उठाया जहां वे पैसे की शक्ति को जब्त करने आए थे। दोस्तोवस्की के युग में, सबसे प्रसिद्ध जेम्स रोथ्सचाइल्ड (1792 - 1862) थे, जिन्होंने पैसे की अटकलों और राज्य के सूदखोरी से इतना मुनाफा कमाया कि रोथ्सचाइल्ड्स का नाम एक घरेलू नाम बन गया।

हेनरिक हेन ने अपनी पुस्तक "ऑन द हिस्ट्री ऑफ रिलिजन एंड फिलॉसफी इन जर्मनी" में बुर्जुआ दुनिया के सच्चे "ज़ार" की शक्ति के बारे में लिखा था, जो पहली बार दोस्तोवस्की की पत्रिका "एपोच" में रूसी में प्रकाशित हुआ था। "यदि आप, प्रिय पाठक," हेइन ने लिखा, "... रुए लाफाइट, हाउस 15 पर जाएं, तो आप एक उच्च प्रवेश द्वार के सामने एक भारी गाड़ी से एक मोटा आदमी निकलते हुए देखेंगे। वह सीढ़ियों से ऊपर एक छोटे से कमरे में जाता है, जहां एक गोरा युवक बैठता है, जिसके कुलीन तिरस्कार में कुछ इतना स्थिर, इतना सकारात्मक, इतना निरपेक्ष है, मानो इस दुनिया का सारा पैसा उसकी जेब में है। दरअसल, इस दुनिया का सारा पैसा उसकी जेब में है। उसका नाम महाशय जेम्स डी रोथ्सचाइल्ड है, और मोटा आदमी मोन्सिग्नर ग्रिंबाल्डी है, जो परम पावन पोप का संदेशवाहक है, जिसकी ओर से वह रोमन ऋण पर ब्याज लाया, रोम को श्रद्धांजलि।

दोस्तोवस्की ने हर्ज़ेन के अतीत और विचारों से कोई कम प्रभावशाली कहानी नहीं सीखी। रूस हर्ज़ेन को छोड़ने के लिए मजबूर, ज़ारिस्ट सरकार ने अपनी कोस्त्रोमा संपत्ति के लिए पैसे देने से इनकार कर दिया। हर्ज़ेन को रोथ्सचाइल्ड से सलाह लेने की सलाह दी गई थी। और सर्व-शक्तिशाली बैंकर अपनी शक्ति का प्रदर्शन करने में विफल नहीं हुआ, जैसा कि वे कहते हैं, अपनी आँखों से प्रकट करने के लिए, जो "इस दुनिया का सच्चा राजकुमार" है। सम्राट को इस शक्ति के आगे झुकना पड़ा।

"यहूदियों का राजा," हर्ज़ेन लिखता है, "चुपचाप अपनी मेज पर बैठा, कागजों को देखा, उन पर कुछ लिखा, सभी लाखों सच हैं ...

अच्छा, - उसने मेरी ओर मुड़ते हुए कहा, - क्या आप संतुष्ट हैं? ..

एक महीने या डेढ़ महीने बाद, 1 गिल्ड के सेंट पीटर्सबर्ग व्यापारी, निकोलाई रोमानोव, जो भयभीत थे ... भुगतान किया गया, रोथ्सचाइल्ड के महान आदेश पर, ब्याज पर ब्याज और ब्याज के साथ अवैध रूप से धन को हिरासत में लिया, अज्ञानता को सही ठहराया कानूनों की..."

रॉथ्सचाइल्ड एक आदर्श, एक युवा चेतना के लिए एक मूर्ति, जिसके सामने कोई उच्च विचार नहीं है, विश्वासों की सामान्य अनिश्चितता, आध्यात्मिक मूल्यों की सापेक्षता की दुनिया में कैसे नहीं हो सकता है? यहाँ, कम से कम, वास्तव में "कुछ इतना स्थिर, इतना सकारात्मक, इतना निरपेक्ष" है कि, इस दुनिया के महान लोगों की तुच्छता के बारे में अर्कडी डोलगोरुकी के विचार को जारी रखते हुए, रोथ्सचाइल्ड से पहले ये सभी पिरोनोव और टैलेरैंड, हम इससे अधिक कह सकते हैं वह: लेकिन मैं रोथ्सचाइल्ड हूं, और पोप कहां है और यहां तक ​​​​कि रूसी निरंकुश कहां है? ..

एक किशोरी का "रोथ्सचाइल्ड विचार", पैसे की शक्ति का विचार - वास्तव में उच्चतमऔर सचमुच में गवर्निंगविचार बुर्जुआ चेतना,दोस्तोवस्की के अनुसार, युवा अर्कडी डोलगोरुकी को जब्त कर लिया, जो सदी के सबसे मोहक और सबसे विनाशकारी विचारों में से एक था।

डोस्टोव्स्की ने उपन्यास में इस विचार के सामाजिक, आर्थिक और समान सार को इतना नहीं बताया, जितना कि इसकी नैतिक और सौंदर्य प्रकृति। अंततः, यह दुनिया भर में और सबसे बढ़कर - सच्चे आध्यात्मिक मूल्यों की दुनिया में शून्यता की शक्ति के विचार से ज्यादा कुछ नहीं है। सच है, दोस्तोवस्की पूरी तरह से जानता था कि यह विचारों की इसी प्रकृति में है जो काफी हद तक इसकी मोहकता की ताकत है। इस प्रकार, उपन्यास का युवा नायक स्वीकार करता है: "मुझे एक प्राणी की कल्पना करना पसंद था, बिल्कुल औसत दर्जे का और औसत दर्जे का, दुनिया के सामने खड़ा होना और उसे एक मुस्कान के साथ बताना: आप गलील और कोपरनिकस, शारलेमेन और नेपोलियन हैं, आप पुश्किन हैं और शेक्सपियर... लेकिन मैं औसत दर्जे का और अवैध हूं, और फिर भी आपसे ऊपर हूं, क्योंकि आपने खुद इसे प्रस्तुत किया है।"

उपन्यास में, दोस्तोवस्की ने किशोरों के "रोसचाइल्ड के विचार" और सामाजिक, नैतिक हीनता के मनोविज्ञान, अर्कडी मकारोविच की हीनता, एक "यादृच्छिक परिवार", आध्यात्मिक पिताहीनता के उत्पादों के बीच सीधे संबंध का खुलासा किया।

क्या एक किशोर सामान्यता से ऊपर उठने, चेतना की दुर्बलता को दूर करने, सोने के बछड़े के आदर्श के साथ अपने आप में प्रलोभन को हराने की ताकत पाएगा? उसे अभी भी संदेह है; एक शुद्ध आत्मा अभी भी उससे पूछ रही है, अभी भी सत्य की तलाश कर रही है। शायद यही कारण है कि वह पीटर्सबर्ग जाने के लिए, वर्सिलोव जाने के लिए इतना उत्सुक है, कि वह उसमें खोजने की आशा करता है पिता जी।कानूनी नहीं, लेकिन सबसे बढ़कर आध्यात्मिक। उसे अपने संदेहों का उत्तर देने के लिए एक नैतिक अधिकार की आवश्यकता है।

वर्सिलोव उसे क्या पेशकश करेगा? - सबसे चतुर व्यक्ति, सबसे शिक्षित व्यक्ति विचार;जैसा कि दोस्तोवस्की ने कल्पना की थी, मन और अनुभव में मनुष्य, चादेव या हर्ज़ेन से कम नहीं है। और किशोरी की अन्य, विचारों के लोगों के साथ कम गंभीर बैठकें नहीं होंगी। दोस्तोवस्की का उपन्यास एक तरह से एक अजीबोगरीब उपन्यास है घूमनाएक महान मार्गदर्शक विचार की तलाश में सत्य की तलाश में वैचारिक और नैतिक पीड़ा में एक किशोर।

जैसा कि हम देख सकते हैं, यहां तक ​​\u200b\u200bकि एक पत्र के साथ एक पूरी तरह से जासूसी साजिश अचानक एक सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक, नागरिक समस्या में बदल जाएगी: पहले नैतिक कार्य की समस्या जो एक युवा व्यक्ति के लगभग पूरे जीवन की भावना और अर्थ को निर्धारित करती है, अंतरात्मा की समस्या, अच्छाई और बुराई। समस्या यह है कि कैसे जीना है, क्या करना है और किसके नाम पर है? अंतत: देश के भविष्य की नियति की समस्या, "किशोरों से पीढ़ियों का निर्माण होता है",- यह चेतावनी विचार उपन्यास "किशोर" को समाप्त करता है।

एक पारिवारिक विचार राष्ट्रीय, विश्व-ऐतिहासिक महत्व के विचार में बदल जाएगा; भविष्य के रूस की आध्यात्मिक और नैतिक नींव बनाने के तरीकों के बारे में सोचा।

हां, हम एक बार फिर दोहराते हैं, सामाजिक और व्यावहारिक विचार अर्कडी के लिए प्रमुख नहीं बने, लेकिन साथ ही यह वह था जिसने किशोरी के दिमाग में "रोथ्सचाइल्ड विचार" में उसके विश्वास को एकमात्र वास्तविक और इसके अलावा हिला दिया। , महान।

किशोर विशेष रूप से क्राफ्ट के विचार से हैरान है, जो एक बहुत ही युवा विचारक भी है गणितीयउन्होंने निष्कर्ष निकाला कि रूसी लोग एक माध्यमिक लोग हैं और भविष्य में उन्हें मानव जाति के भाग्य में कोई स्वतंत्र भूमिका नहीं दी जाएगी, लेकिन इसका उद्देश्य केवल दूसरे, "महान" जनजाति की गतिविधियों के लिए सामग्री के रूप में सेवा करना है। इसलिए, क्राफ्ट फैसला करता है, रूसी के रूप में रहने का कोई मतलब नहीं है। किशोर पहले से ही क्राफ्ट के विचार से चकित है कि वह अचानक अपनी आंखों से सच्चाई के बारे में आश्वस्त है: एक बुद्धिमान, गहरा, ईमानदार व्यक्ति अचानक एक महान विचार के रूप में सबसे बेतुके और विनाशकारी विचार पर विश्वास कर सकता है। उसे अपने मन में स्वाभाविक रूप से इसकी तुलना अपने विचार से करनी चाहिए; वह सवाल नहीं पूछ सकता: क्या उसके साथ भी ऐसा नहीं हुआ था? यह विचार कि एक व्यक्तिगत जीवन का विचार वास्तव में तभी महान हो सकता है जब यह एक ही समय में पूरे रूस के लोगों के भाग्य से संबंधित एक सामान्य विचार हो - इस विचार को एक किशोर द्वारा एक रहस्योद्घाटन के रूप में माना जाता है।

न तो चतुर क्राफ्ट और न ही भोले अर्कडी यह समझ सकते हैं कि हम, उपन्यास के पाठक, शिल्प के अनुभव से क्या प्राप्त करते हैं: "गणितीय विश्वास", जिसके द्वारा दोस्तोवस्की ने खुद को प्रत्यक्षवादी विश्वासों को समझा, जीवन से छीने गए तथ्यों के तर्क पर, बिना भेद किए। "किशोर" के लेखक का कहना है कि उनके विचार नैतिक विश्वासों के तर्क के विरुद्ध सत्यापित हैं - ऐसे "गणितीय विश्वास कुछ भी नहीं हैं"। प्रत्यक्षवादी, अनैतिक विश्वासों के विचारों और भावनाओं के किस राक्षसी विकृतियों का नेतृत्व कर सकते हैं, और हम क्राफ्ट के भाग्य को देखते हैं। किशोर अपने अनुभव से क्या सीखेगा? वह दुष्ट आदमी नहीं है। अगर ऐसा ही होता। क्राफ्ट खुद भी एक गहरा ईमानदार और नैतिक व्यक्ति है, ईमानदारी से रूस से प्यार करता है, उसके दर्द और परेशानियों से पीड़ित अपने व्यक्तिगत लोगों की तुलना में बहुत अधिक है।

क्राफ्ट और किशोर के अपने मार्गदर्शक विचारों की उत्पत्ति, दिखने में इतनी भिन्न, लेकिन सार में भी समान, सामाजिक जीवन की उस भावनाहीन स्थिति में हैं, जिसे क्राफ्ट खुद, मुझे याद है, उपन्यास में इस प्रकार परिभाषित करता है: "... हर कोई जीवन, अगर केवल उन्हें पर्याप्त मिलता है ... »क्राफ्ट एक सराय के विचार पर जीने में सक्षम नहीं है। उन्हें वास्तविक जीवन में कोई अन्य विचार नहीं मिलता है। और क्या अर्कडी "यदि वह पर्याप्त हो जाता है" जीने में सक्षम होगा? उसकी आत्मा भ्रमित है, इसके लिए आवश्यक है, यदि तैयार, अंतिम उत्तर नहीं है, तो कम से कम एक मार्गदर्शक सलाह, एक जीवित ठोस व्यक्ति के नैतिक समर्थन की आवश्यकता है। उनके आध्यात्मिकएक पिता की जरूरत है। और वर्सिलोव भी उस पर हंसने लगता है, उसे गंभीरता से नहीं लेता है, किसी भी मामले में, उसे शापित सवालों के जवाब देने में मदद करने की कोई जल्दी नहीं है: कैसे जीना है? क्या करें? किस नाम से? और क्या उसके पास स्वयं कोई उच्च लक्ष्य है, कम से कम कोई विचार उसका मार्गदर्शन कर रहा है, कम से कम कोई नैतिक विश्वास जिसके लिए, जैसा कि किशोर कहता है, "हर ईमानदार पिता को चाहिए कि वह अपने बेटे को भी मौत के घाट उतार दे, जैसे प्राचीन होरेस अपने बेटों को रोम के विचार के लिए।"पर्यावरण के नियमों के अनुसार जीना जो अधिक से अधिक व्यसनी है, अर्कडी अभी भी एक विचार के नाम पर एक अलग जीवन की उम्मीद करता है, के लिए जीवन एक उपलब्धि है।उनमें उपलब्धि और आदर्श की आवश्यकता आज भी जीवित है। सच है, वर्सिलोव अंत में अपने पोषित विचार को उजागर करता है, एक प्रकार का कुलीन लोकतंत्र, या लोकतांत्रिक अभिजात वर्ग, एक निश्चित उच्च वर्ग के रूस में चेतना या विकास की आवश्यकता का विचार, जिसमें प्राचीन परिवारों के दोनों सबसे प्रमुख प्रतिनिधि हैं और अन्य सभी सम्पदाएं होनी चाहिए। सम्मान, विज्ञान, वीरता, कला का एक पराक्रम, अर्थात्, उनकी समझ में, रूस के सभी सर्वश्रेष्ठ लोगों को एकता में एकजुट होना चाहिए, जो सम्मान, विज्ञान और सर्वोच्च विचार का संरक्षक होगा। . लेकिन यह क्या विचार है, जिसे जाति, विचार और आत्मा के अभिजात वर्ग के इन सभी श्रेष्ठ लोगों को रखना होगा? वर्सिलोव इस प्रश्न का उत्तर नहीं देता है। जवाब नहीं चाहता या नहीं जानता?

लेकिन क्या एक किशोर को यूटोपिया से मोहित किया जा सकता है, वर्सिलोव के विचार से ज्यादा एक सपना? शायद उसने उसे मोहित कर लिया होगा - आखिरकार, यह "आप से बाहर निकलेगा", "अपने पेट में रहना", "हमारे बाद भी एक बाढ़", "हम एक बार रहते हैं" और इसी तरह के सामान्य व्यावहारिक विचारों की तुलना में बहुत अधिक है। समाज जहां अर्कडी रहता है। शायद। लेकिन इसके लिए उन्हें सबसे पहले खुद वर्सिलोव पर विश्वास करना होगा, एक पिता के रूप में, वास्तव में सम्मान के व्यक्ति के रूप में, वीरता, "उच्चतम का कट्टरपंथी, हालांकि कुछ समय के लिए छिपा हुआ, विचार।"

और अंत में वर्सिलोव वास्तव में अपने बेटे, एक किशोर को "उच्चतम रूसी सांस्कृतिक विचार के वाहक" के रूप में अपनी परिभाषा के अनुसार प्रकट करता है। जैसा कि वर्सिलोव खुद जानता है, वह केवल एक विचार को स्वीकार नहीं करता है, नहीं - वह पहले से ही अपने आप में एक विचार है। वह, एक व्यक्ति के रूप में, एक प्रकार का व्यक्ति है, जो ऐतिहासिक रूप से रूस में बनाया गया है और पूरी दुनिया में अदृश्य है - पूरी दुनिया के भाग्य के लिए हर किसी के लिए दुनिया भर में चिंता का एक प्रकार: "यह एक रूसी प्रकार है," वह समझाता है उसका बेटा, "... मुझे उससे संबंधित होने का सम्मान है। वह अपने आप में रूस का भविष्य रखता है। हम में से केवल एक हजार हो सकते हैं ... लेकिन इस हजार का उत्पादन करने के लिए रूस के सभी लोग अभी तक जीवित रहे हैं।"

रूसी यूरोपीय वर्सिलोव का यूटोपिया, उनकी राय में, अपने लिए नहीं, बल्कि सभी के लिए - भविष्य के "स्वर्ण युग" के बारे में जीने की संभावना के नैतिक विचार से दुनिया को सामान्य क्षय से बचा सकता है। लेकिन वर्सिलोव का विश्व सुलह, विश्व सद्भाव का विचार गहरा निराशावादी और दुखद है, क्योंकि, जैसा कि वर्सिलोव खुद जानते हैं, उनके अलावा पूरी दुनिया में कोई भी उनके इस विचार को नहीं समझता है: “मैं अकेला भटक गया। मैं अपने बारे में व्यक्तिगत रूप से बात नहीं कर रहा हूं - मैं रूसी विचार के बारे में बात कर रहा हूं।" वर्सिलोव खुद स्पष्ट रूप से अव्यवहारिकता के बारे में जानते हैं और इसलिए, अपने स्वयं के विचार की अव्यवहारिकता, कम से कम वर्तमान में, यूरोप और रूस दोनों में - हर कोई अपने दम पर है। और फिर वर्सिलोव एक व्यावहारिक सामने रखता है, हालांकि एक ही समय में "स्वर्ण युग" के सपने को साकार करने की दिशा में पहला कदम के रूप में कोई कम यूटोपियन कार्य नहीं है, एक ऐसा कार्य जिसने लंबे समय से खुद दोस्तोवस्की की चेतना को परेशान किया है: "सर्वश्रेष्ठ लोगों को एकजुट होना चाहिए ।"

यह विचार युवा अर्कडी को भी आकर्षित करता है। हालाँकि, वह उसे भी चिंतित करता है: “और लोग? .. उनका उद्देश्य क्या है? वह अपने पिता से पूछता है। "आप में से केवल एक हजार हैं, और आप कहते हैं - मानवता ..." और अर्कडी का यह सवाल एक व्यक्ति के रूप में उनके विचारों और खुद दोनों की गंभीर आंतरिक परिपक्वता का स्पष्ट प्रमाण है: क्योंकि यह, दोस्तोवस्की के अनुसार, मुख्य प्रश्न है युवा पीढ़ी के लिए, जिसके उत्तर पर रूस के भविष्य के विकास के मार्ग काफी हद तक निर्भर करेंगे: किसे "सर्वश्रेष्ठ लोग" माना जाता है - कुलीनता, वित्तीय-रोथ्सचाइल्ड कुलीन वर्ग, या लोग? वर्सिलोव स्पष्ट करते हैं: "अगर मुझे गर्व है कि मैं एक महान व्यक्ति हूं, तो ठीक महान विचार के अग्रणी के रूप में," और एक निश्चित सामाजिक अभिजात वर्ग के प्रतिनिधि के रूप में नहीं। "मुझे विश्वास है," वह जारी रखता है, लोगों के बारे में अर्कडी के सवाल का जवाब देते हुए, "वह समय दूर नहीं है जब पूरे रूसी लोग मेरे जैसे एक महान व्यक्ति बन जाएंगे और उनके उच्चतम विचार का विवेक होगा।"

डोस्टोव्स्की के उपन्यास में अर्कडी के प्रश्न और वर्सिलोव के उत्तर दोनों संयोग से नहीं उठते हैं और दोनों का विशुद्ध रूप से सैद्धांतिक अर्थ नहीं है। लोगों की बहुत समस्या उपन्यास में वर्सिलोव की अपने बेटे के साथ बातचीत में एक विशिष्ट व्यक्ति - किसान मकर डोलगोरुकी के साथ सीधे संबंध में उत्पन्न होती है। दोस्तोवस्की ने खुद को रूसी साहित्य में एक नए प्रकार के नायक की खोज करने का कार्य निर्धारित नहीं किया। वह अच्छी तरह से जानता था कि उसका मकर आश्चर्य का इतना प्रभाव नहीं डालेगा, जितना कि नेक्रासोव के व्लास के साथ मान्यता, विशिष्ट रिश्तेदारी, कुछ हद तक टॉल्स्टॉय के प्लाटन कराटेव के साथ, लेकिन सबसे ऊपर अपने स्वयं के "किसान मारे" के साथ। दोस्तोवस्की की कलात्मक और वैचारिक खोज अलग थी: वर्सिलोव के एक पूर्व सर्फ़ किसान को दोस्तोवस्की के उपन्यास में उच्चतम सांस्कृतिक प्रकार के बराबर रखा गया है। और, इसके अलावा, न केवल एक सामान्य मानवतावादी दृष्टिकोण से - एक व्यक्ति के रूप में, बल्कि - विचारों के व्यक्ति के रूप में, एक प्रकार के व्यक्तित्व के रूप में।

वर्सिलोव एक रूसी आत्मा के साथ एक यूरोपीय पथिक है, जो यूरोप और रूस दोनों में वैचारिक रूप से बेघर है। मकर एक रूसी पथिक है जो पूरी दुनिया को जानने के लिए रूस की यात्रा पर गया था; उसके लिए पूरा रूस और यहां तक ​​कि पूरा ब्रह्मांड एक घर है। वर्सिलोव रूसी व्यक्ति का सर्वोच्च सांस्कृतिक प्रकार है। मकर लोगों के बीच एक रूसी व्यक्ति का सर्वोच्च नैतिक प्रकार है, एक प्रकार का "लोगों का संत"। वर्सिलोव दुनिया भर में "कुरूपता", क्षय, अराजकता का एक रूसी उत्पाद है; वर्सिलोव का विचार भी इस आक्रोश का विरोध करता है। मकर सिर्फ अच्छाई का एक जीवित अवतार है; दोस्तोवस्की के विचार के अनुसार, वह अब अपने आप में, वर्तमान में, उस "स्वर्ण युग" को ले जाता है, जिसे वर्सिलोव मानव जाति के सबसे दूर के लक्ष्य के रूप में देखता है।

उपन्यास के केंद्रीय अध्यायों की मुख्य दिशा मकर इवानोविच डोलगोरुकी और आंद्रेई पेट्रोविच वर्सिलोव के बीच संवाद द्वारा बनाई गई है। यह संवाद प्रत्यक्ष नहीं है, इसकी मध्यस्थता अर्कडी द्वारा की जाती है, इसे उसी के माध्यम से संचालित किया जाता है। लेकिन यह केवल एक संवाद नहीं है, बल्कि दो पिताओं की वास्तविक लड़ाई है - दत्तक और वास्तविक - आत्मा के लिए, एक किशोरी की चेतना के लिए, भविष्य की पीढ़ी के लिए लड़ाई, और इसलिए रूस के भविष्य के लिए।

उपन्यास में दैनिक, विशुद्ध रूप से पारिवारिक स्थिति में भी एक अलग, व्यापक सामाजिक-ऐतिहासिक सामग्री है। वर्सिलोव, एक विचारक, उच्चतम रूसी सांस्कृतिक विचार के वाहक, एक पश्चिमीकरण की प्रवृत्ति, रूस में रूस को समझने में विफल होने के कारण, इसे यूरोप के माध्यम से समझने की कोशिश की, जैसा कि दोस्तोवस्की के अनुसार, हर्ज़ेन के साथ, या नैतिक रूप से चादेव के साथ हुआ। नहीं, वह अपने नायक में हर्ज़ेन या चादेव के भाग्य और व्यक्तित्व की वास्तविक विशेषताओं को पुन: पेश नहीं करने जा रहा था, लेकिन उनकी आध्यात्मिक खोज उपन्यास में वर्सिलोव के विचार में परिलक्षित हुई थी। दोस्तोवस्की के अनुसार, मकर इवानोविच डोलगोरुकी की आड़ में या प्रकार में, रूसी लोगों के सत्य-साधक के पुराने विचार को मूर्त रूप दिया जाना चाहिए था। वह ठीक वैसा ही है, लोगों से सत्य-साधक की छवि। वर्सिलोव के विपरीत, मकर इवानोविच यूरोप में नहीं, बल्कि रूस में ही सत्य की तलाश करता है। वर्सिलोव और मकर इवानोविच - यह एक रूसी विचार का एक प्रकार का विभाजन है, जिसे रूस के भविष्य के भाग्य के बारे में सवाल का जवाब देना चाहिए: यह कोई संयोग नहीं है कि उपन्यास में दोनों की एक पत्नी है, उनकी मां एक ही बच्चे की तरह है - भविष्य की पीढ़ी। इस तरह के प्रतीकात्मक, या बल्कि, इस "परिवार" स्थिति के सामाजिक-ऐतिहासिक अर्थ को प्रस्तुत करने के लिए, आइए हम हर्ज़ेन के एक अत्यंत सांकेतिक विचार को याद करें, जो दोस्तोवस्की के ध्यान से नहीं गुजरा और उपन्यास "किशोर" में कलात्मक रूप से परिलक्षित हुआ। ":

"वे और हम, यानी स्लावोफाइल्स और वेस्टर्नाइज़र," हर्ज़ेन ने "द बेल" में लिखा, "कम उम्र से ही एक मजबूत ... भावुक भावना ... रूसी लोगों के लिए असीम प्रेम की भावना, रूसी जीवन, के लिए गोदाम मन ... उन्होंने सभी प्यार, सभी कोमलता को उत्पीड़ित मां को स्थानांतरित कर दिया ... हम फ्रांसीसी शासन की बाहों में थे, देर से सीखा कि हमारी मां वह नहीं थी, बल्कि एक प्रेरित किसान महिला थी ... हम जानता था कि उसकी खुशी आगे है, कि उसके दिल के नीचे...- हमारा छोटा भाई..."

वर्सिलोव एक रूसी आत्मा के साथ एक अखिल यूरोपीय है, और अब वह इस किसान महिला और उस बच्चे को खोजने के लिए आध्यात्मिक और नैतिक रूप से कोशिश कर रहा है जिसे उसने अपने दिल में रखा था।

और, जाहिरा तौर पर, न तो एक रूसी यूरोपीय, वर्सिलोव का विचार, जो रूस के भाग्य को यूरोप के भाग्य से अलग नहीं करता है, जो अपने विचार में यूरोप के लिए प्यार के साथ रूस के प्यार को एकजुट करने की उम्मीद करता है, और न ही मकर इवानोविच द्वारा लोगों की सच्चाई की तलाश का विचार, अपने आप में, एक किशोर को जीवन में उसके प्रश्न का उत्तर देगा: उसे व्यक्तिगत रूप से क्या करना चाहिए? यह संभावना नहीं है कि वह, वर्सिलोव की तरह, सच्चाई को खोजने के लिए यूरोप जाएगा, ठीक उसी तरह जैसे वह स्पष्ट रूप से मकर इवानोविच के बाद रूस के आसपास नहीं घूमेगा। लेकिन, निश्चित रूप से, दोनों की आध्यात्मिक, वैचारिक खोजों के सबक उनकी युवा आत्मा पर, उनकी अभी भी बनी चेतना पर छाप नहीं छोड़ सकते। बेशक, हम प्रभावशाली नैतिक पाठों के प्रभाव की कल्पना भी कुछ सीधे और क्षणिक के रूप में नहीं कर सकते। यह एक आंतरिक आंदोलन है, कभी-कभी टूटने, और नए संदेह से भरा होता है, और गिरता है, लेकिन फिर भी यह अनिवार्य है। और किशोरी को अभी भी लैम्बर्ट के प्रलोभन से गुजरना पड़ता है, एक राक्षसी नैतिक प्रयोग पर निर्णय लेने के लिए - लेकिन, इसके परिणाम को देखकर, अर्कडी मकारोविच की आत्मा, विवेक, चेतना अभी भी थरथराएगी, शर्मिंदा होगी, किशोरी के लिए अपमानित होगी, उसे धक्का देगी एक नैतिक निर्णय के लिए, अपने विवेक के अनुसार कार्य करने के लिए।

लियो टॉल्स्टॉय के उपन्यास "वॉर एंड पीस" में "पीपुल्स थॉट" और "फैमिली थॉट"। इतिहास में लोगों और व्यक्तियों की भूमिका की समस्या।

अपनी विशाल मात्रा के साथ, "वॉर एंड पीस" पात्रों, कहानी, सभी विविध सामग्री के एक अराजक, बिखरे हुए और असंगत सेट की छाप दे सकता है। लेकिन कलाकार टॉल्स्टॉय की प्रतिभा इस तथ्य में प्रकट हुई कि यह सभी विशाल सामग्री एक ही विचार, मानव समुदाय के जीवन की एक अवधारणा से ओत-प्रोत है, जिसे एक विचारशील, चौकस पढ़ने के साथ आसानी से पहचाना जा सकता है।

युद्ध और शांति शैली को एक महाकाव्य उपन्यास के रूप में परिभाषित किया गया है। इस परिभाषा का अर्थ क्या है? पुस्तक की मुख्य कलात्मक रूप से महारत हासिल है: लोगों के जीवन में प्राकृतिक, सरल और पारंपरिक, कृत्रिम; मानव अस्तित्व के सरल और शाश्वत क्षण: जन्म, प्रेम, मृत्यु - और प्रकाश की परंपरा, समाज का वर्ग, संपत्ति का अंतर। "वॉर एंड पीस" के लेखक को सामान्य रूप से इतिहास और जीवन की एक घातक समझ के लिए फटकार लगाई गई थी, लेकिन उनकी पुस्तक में भाग्य, भाग्य की अवधारणा, प्राचीन, शास्त्रीय महाकाव्य की विशेषता, जीवन की अवधारणा द्वारा अपने सहज रूप से बदल दी गई थी। प्रवाह और बाढ़, शाश्वत नवीकरण में। कोई आश्चर्य नहीं कि उपन्यास में इतने सारे रूपक हैं जो हमेशा बदलते जल तत्व से जुड़े हैं।

"युद्ध और शांति" और मुख्य, प्रमुख शब्द-कलात्मक "छवि" में है। प्लाटन कराटेव के साथ संचार से प्रभावित, शाश्वत और गोल सब कुछ का अवतार, पियरे एक सपना देखता है। "और अचानक पियरे ने खुद को एक जीवित, लंबे समय से भूले हुए नम्र पुराने शिक्षक के रूप में पेश किया, जिन्होंने स्विट्जरलैंड में पियरे को भूगोल पढ़ाया।

"रुको," बूढ़े ने कहा। और उसने पियरे को ग्लोब दिखाया। यह ग्लोब बिना आयामों के एक जीवित, हिलती हुई गेंद थी। गोले की पूरी सतह एक साथ कसकर संकुचित बूंदों से बनी थी। और ये सभी बूँदें चली गईं, चली गईं, और फिर कई से एक में विलीन हो गईं, फिर एक से वे कई में विभाजित हो गईं। प्रत्येक बूंद ने फैलने की कोशिश की, सबसे बड़े स्थान पर कब्जा करने के लिए, लेकिन दूसरों ने, उसी के लिए प्रयास करते हुए, इसे निचोड़ा, कभी इसे नष्ट कर दिया, कभी इसके साथ विलय कर दिया।

यह जीवन है, - पुराने शिक्षक ने कहा। "यह कितना सरल और स्पष्ट है, - पियरे ने सोचा। - मैं इसे पहले कैसे नहीं जान सकता था ... यहाँ यह है, कराटेव, जो खत्म हो गया और गायब हो गया।" जीवन की यह समझ आशावादी सर्वेश्वरवाद है, एक ऐसा दर्शन जो प्रकृति के साथ ईश्वर की पहचान करता है। "वॉर एंड पीस" के लेखक के भगवान सभी जीवन हैं, सभी हैं। ऐसा दर्शन नायकों के नैतिक मूल्यांकन को निर्धारित करता है: एक व्यक्ति का लक्ष्य और खुशी एक बूंद और फैल की गोलाई को प्राप्त करना है, सभी के साथ विलय करना, सब कुछ और सभी में शामिल होना है। इस आदर्श के सबसे करीब प्लाटन कराटेव हैं, बिना किसी कारण के उन्हें महान प्राचीन यूनानी ऋषि का नाम दिया गया था जो विश्व दार्शनिक विचार के मूल में खड़े थे। कुलीन-कुलीन दुनिया के कई प्रतिनिधि, विशेष रूप से उपन्यास में चित्रित कोर्ट सर्कल, इसके लिए सक्षम नहीं हैं।

"युद्ध और शांति के मुख्य पात्र ठीक इसी पर आते हैं, वे नेपोलियन के अहंकार को दूर करते हैं, जो उपन्यास में वर्णित समय में युग का बैनर बन जाता है और अंत में उपन्यास के लेखन के दौरान बन जाता है। वैसे, उसी पर समय, दोस्तोवस्की ने लिखा" क्राइम एंड पनिशमेंट "। मुख्य पात्र वर्ग अलगाव और गर्व की विलक्षणता को दूर करते हैं। इसके अलावा, उपन्यास के केंद्र में टॉल्स्टॉय ऐसे पात्रों को रखते हैं, जिनका इस रास्ते पर आंदोलन विशेष रूप से नाटकीय और हड़ताली रूप से आगे बढ़ता है: आंद्रेई बोल्कॉन्स्की, पियरे और नताशा .

उनके लिए, नाटक से भरा यह मार्ग अधिग्रहण, उनके व्यक्तित्व को समृद्ध करने, गहरी आध्यात्मिक खोजों और अंतर्दृष्टि का मार्ग है। उपन्यास के केंद्र से थोड़ा आगे सहायक पात्र हैं जो रास्ते में और अधिक खो देते हैं। यह निकोलाई रोस्तोव, राजकुमारी मरिया, पेट्या है। "युद्ध और शांति" की परिधि कई आंकड़ों से भरी हुई है, जो किसी न किसी कारण से इस मार्ग को नहीं अपना सकते हैं।

युद्ध और शांति में कई महिला पात्रों को एक ही सिद्धांत पर चित्रित किया गया है। इस प्रश्न का उत्तर विशिष्ट होगा, अर्थात्। आपको बस पाठ, उपन्यास की सामग्री को जानने और फिर से बताने की जरूरत है, यहां कुछ विशेष वैचारिक अवधारणा की तलाश करने की आवश्यकता नहीं है। टॉल्स्टॉय ने 60 के दशक में नताशा और सोन्या, राजकुमारी मरिया और "बुरेनका", सुंदर हेलेन और पुरानी अन्ना पावलोवना की छवियों को एक साथ चेर्नशेव्स्की के उपन्यास "क्या किया जाना है?" के साथ बनाया, जिसमें महिलाओं की स्वतंत्रता और समानता के विचार पुरुष। यह सब टॉल्स्टॉय ने स्वाभाविक रूप से खारिज कर दिया, महिला को पितृसत्तात्मक भावना से देखा।

इतिहास में लोगों और व्यक्तियों की भूमिका की समस्या।

अपनी विशाल मात्रा के साथ, "वॉर एंड पीस" पात्रों, कहानी, सभी विविध सामग्री के एक अराजक, बिखरे हुए और असंगत सेट की छाप दे सकता है। लेकिन कलाकार टॉल्स्टॉय की प्रतिभा इस तथ्य में प्रकट हुई कि यह सभी विशाल सामग्री एक ही विचार, मानव समुदाय के जीवन की एक अवधारणा से ओत-प्रोत है, जिसे एक विचारशील, चौकस पढ़ने के साथ आसानी से पहचाना जा सकता है।

युद्ध और शांति शैली को एक महाकाव्य उपन्यास के रूप में परिभाषित किया गया है। इस परिभाषा का अर्थ क्या है? पुस्तक की मुख्य कलात्मक रूप से महारत हासिल है: लोगों के जीवन में प्राकृतिक, सरल और पारंपरिक, कृत्रिम; मानव अस्तित्व के सरल और शाश्वत क्षण: जन्म, प्रेम, मृत्यु - और प्रकाश की परंपरा, समाज का वर्ग, संपत्ति का अंतर। "वॉर एंड पीस" के लेखक को सामान्य रूप से इतिहास और जीवन की एक घातक समझ के लिए फटकार लगाई गई थी, लेकिन उनकी पुस्तक में भाग्य, भाग्य की अवधारणा, प्राचीन, शास्त्रीय महाकाव्य की विशेषता, जीवन की अवधारणा द्वारा अपने सहज रूप से बदल दी गई थी। प्रवाह और बाढ़, शाश्वत नवीकरण में। कोई आश्चर्य नहीं कि उपन्यास में इतने सारे रूपक हैं जो हमेशा बदलते जल तत्व से जुड़े हैं।

"युद्ध और शांति" और मुख्य, प्रमुख शब्द-कलात्मक "छवि" में है। प्लाटन कराटेव के साथ संचार से प्रभावित, शाश्वत और गोल सब कुछ का अवतार, पियरे एक सपना देखता है। "और अचानक पियरे ने खुद को एक जीवित, लंबे समय से भूले हुए नम्र पुराने शिक्षक के रूप में पेश किया, जिन्होंने स्विट्जरलैंड में पियरे को भूगोल पढ़ाया।

"रुको," बूढ़े ने कहा। और उसने पियरे को ग्लोब दिखाया। यह ग्लोब बिना आयामों के एक जीवित, हिलती हुई गेंद थी। गोले की पूरी सतह एक साथ कसकर संकुचित बूंदों से बनी थी। और ये सभी बूँदें चली गईं, चली गईं, और फिर कई से एक में विलीन हो गईं, फिर एक से वे कई में विभाजित हो गईं। प्रत्येक बूंद ने फैलने की कोशिश की, सबसे बड़े स्थान पर कब्जा करने के लिए, लेकिन दूसरों ने, उसी के लिए प्रयास करते हुए, इसे निचोड़ा, कभी इसे नष्ट कर दिया, कभी इसके साथ विलय कर दिया।

यह जीवन है, - पुराने शिक्षक ने कहा। "यह कितना सरल और स्पष्ट है, - पियरे ने सोचा। - मैं इसे पहले कैसे नहीं जान सकता था ... यहाँ यह है, कराटेव, जो खत्म हो गया और गायब हो गया।" जीवन की यह समझ आशावादी सर्वेश्वरवाद है, एक ऐसा दर्शन जो प्रकृति के साथ ईश्वर की पहचान करता है। "वॉर एंड पीस" के लेखक के भगवान सभी जीवन हैं, सभी हैं। ऐसा दर्शन नायकों के नैतिक मूल्यांकन को निर्धारित करता है: एक व्यक्ति का लक्ष्य और खुशी एक बूंद और फैल की गोलाई को प्राप्त करना है, सभी के साथ विलय करना, सब कुछ और सभी में शामिल होना है। इस आदर्श के सबसे करीब प्लाटन कराटेव हैं, बिना किसी कारण के उन्हें महान प्राचीन यूनानी ऋषि का नाम दिया गया था जो विश्व दार्शनिक विचार के मूल में खड़े थे। कुलीन-कुलीन दुनिया के कई प्रतिनिधि, विशेष रूप से उपन्यास में चित्रित कोर्ट सर्कल, इसके लिए सक्षम नहीं हैं।

"युद्ध और शांति के मुख्य पात्र ठीक इसी पर आते हैं, वे नेपोलियन के अहंकार को दूर करते हैं, जो उपन्यास में वर्णित समय में युग का बैनर बन जाता है और अंत में उपन्यास के लेखन के दौरान बन जाता है। वैसे, उसी पर समय, दोस्तोवस्की ने लिखा" क्राइम एंड पनिशमेंट "। मुख्य पात्र वर्ग अलगाव और गर्व की विलक्षणता को दूर करते हैं। इसके अलावा, उपन्यास के केंद्र में टॉल्स्टॉय ऐसे पात्रों को रखते हैं, जिनका इस रास्ते पर आंदोलन विशेष रूप से नाटकीय और हड़ताली रूप से आगे बढ़ता है: आंद्रेई बोल्कॉन्स्की, पियरे और नताशा .

उनके लिए, नाटक से भरा यह मार्ग अधिग्रहण, उनके व्यक्तित्व को समृद्ध करने, गहरी आध्यात्मिक खोजों और अंतर्दृष्टि का मार्ग है। उपन्यास के केंद्र से थोड़ा आगे सहायक पात्र हैं जो रास्ते में और अधिक खो देते हैं। यह निकोलाई रोस्तोव, राजकुमारी मरिया, पेट्या है। "युद्ध और शांति" की परिधि कई आंकड़ों से भरी हुई है, जो किसी न किसी कारण से इस मार्ग को नहीं अपना सकते हैं।

युद्ध और शांति में कई महिला पात्रों को एक ही सिद्धांत पर चित्रित किया गया है। इस प्रश्न का उत्तर विशिष्ट होगा, अर्थात्। आपको बस पाठ, उपन्यास की सामग्री को जानने और फिर से बताने की जरूरत है, यहां कुछ विशेष वैचारिक अवधारणा की तलाश करने की आवश्यकता नहीं है। टॉल्स्टॉय ने 60 के दशक में नताशा और सोन्या, राजकुमारी मरिया और "बुरेनका", सुंदर हेलेन और पुरानी अन्ना पावलोवना की छवियों को एक साथ चेर्नशेव्स्की के उपन्यास "क्या किया जाना है?" के साथ बनाया, जिसमें महिलाओं की स्वतंत्रता और समानता के विचार पुरुष। यह सब टॉल्स्टॉय ने स्वाभाविक रूप से खारिज कर दिया, महिला को पितृसत्तात्मक भावना से देखा।

उन्होंने नताशा के चरित्र और भाग्य में न केवल महिला प्रेम, परिवार, माता-पिता की खुशी के अपने आदर्शों को मूर्त रूप दिया, सबसे स्पष्ट रूप से सभी पात्रों (पुरुषों सहित) ने "वास्तविक जीवन" के अपने विचार को व्यक्त किया, बल्कि वास्तविकता में भी, 1862 में एक युवा लड़की से शादी की। सोफिया एंड्रीवाना बेर्स। और हमें खेद के साथ स्वीकार करना होगा कि नताशा की छवि का "धोखा जो हमें ऊपर उठाता है" टॉल्स्टॉय के पारिवारिक नाटक के "निम्न सत्य के विषय" की तुलना में बहुत अच्छा और अधिक आकर्षक निकला। इस तथ्य के बावजूद कि टॉल्स्टॉय ने अपने आदर्शों की भावना में अपनी युवा पत्नी को उद्देश्यपूर्ण ढंग से पाला, वही जो हमें युद्ध और शांति, महान लेखक की पत्नी और फिर कई बड़े हो चुके बच्चों को पढ़ते हुए इतना आश्वस्त करते हैं, पिछले तीस साल टॉल्स्टॉय का जीवन असहनीय था। और कितनी बार उसने उन्हें छोड़ने का फैसला किया!

यह कहा जा सकता है कि "वास्तविक जीवन" अपनी "अजीबता, आश्चर्य, अचानक सनक और सनक के साथ - किसी भी महिला की प्रकृति में क्या शामिल है - टॉल्स्टॉय के अनुमान से भी अधिक" वास्तविक "हो गया। नम्र और नम्र राजकुमारी मरिया के बारे में या उसके बारे में साहसी, अपनी ताकत पर विजयी रूप से विश्वास हेलेन। , राजकुमारी मरिया - "औसत दर्जे का", हेलेन - "असंतोषजनक") वास्तव में वे एक, सबसे करीबी, सबसे प्यारे व्यक्ति - एक पत्नी, तीन बच्चों की मां के रूप में परिवर्तित हो सकते हैं। दुनिया का "बल्कि योजनाबद्ध है," जीवन जीना "," वास्तविक जीवन "अधिक जटिल, समृद्ध है, आप कलात्मक एकता के अनुरोध पर, अपने विवेक से कलम के एक झटके से नहीं निपट सकते, जैसा कि टॉल्स्टॉय ने किया था, जल्दी से "निराशाजनक" जो उनके वैचारिक और नैतिक निर्माण के लिए अनावश्यक हो गया, हेलेन, अपनी अनैतिकता में इतनी आकर्षक और अजेय। "वास्तविक जीवन" का विचार ऐतिहासिक पात्रों के चित्रण में भी व्याप्त है। सेना की भावना, जिसे कुतुज़ोव महसूस करता है और जो उसे रणनीतिक निर्णय देता है, वास्तव में, यह भी एक प्रकार का भोज है, जो अनन्त जीवन के साथ विलय करता है। इसके विरोधी - नेपोलियन, सिकंदर, विद्वान जर्मन सेनापति - इसके लिए असमर्थ हैं। युद्ध के सरल, साधारण नायक - तुशिन, टिमोखिन, तिखोन शचरबेटी, वास्का डेनिसोव - सभी मानव जाति को खुश करने का प्रयास नहीं करते हैं, क्योंकि वे अलग होने की भावना से वंचित हैं, वे पहले से ही इस दुनिया में विलीन हो गए हैं।

ऊपर प्रकट किया गया विरोधी विचार, पूरे विशाल उपन्यास में व्याप्त है, पहले से ही इसके नाम में व्यक्त किया गया है, जो बहुत ही क्षमतापूर्ण और अस्पष्ट है। उपन्यास के शीर्षक का दूसरा शब्द लोगों के एक समुदाय, एक पूरे राष्ट्र, पूरी दुनिया के साथ जीवन, दुनिया में, लोगों के साथ, मठवासी एकांत के विरोध में दर्शाता है। इसलिए, यह सोचना गलत है कि उपन्यास का शीर्षक सैन्य और शांतिपूर्ण, गैर-सैन्य एपिसोड के विकल्प को इंगित करता है। शांति शब्द का उपरोक्त अर्थ बदलता है, पहले शीर्षक के अर्थ का विस्तार करता है: युद्ध न केवल सैन्यवाद की अभिव्यक्ति है, बल्कि सामान्य रूप से लोगों का संघर्ष, मानवता की जीवन लड़ाई, परमाणु बूंदों में विभाजित है।

1805 में, जो टॉल्स्टॉय के महाकाव्य को खोलता है, मानव समुदाय अखंड रहता है, सम्पदा में खंडित होता है, कुलीन दुनिया पूरे लोगों से अलग हो जाती है। इस राज्य की परिणति तिलसिट शांति, नाजुक, एक नए युद्ध से भरी हुई है। इस राज्य का विरोध 1812 है, जब बोरोडिनो मैदान पर "वे सभी लोगों के साथ ढेर करना चाहते हैं"। और आगे वॉल्यूम ३ से वॉल्यूम ४ तक, उपन्यास के नायक खुद को युद्ध और शांति के कगार पर पाते हैं, हर समय और आगे-पीछे बदलाव करते हैं। उनका सामना वास्तविक, पूर्ण जीवन, युद्ध और शांति से होता है। कुतुज़ोव कहते हैं: "हाँ, उन्होंने मुझे युद्ध और शांति दोनों के लिए बहुत फटकार लगाई ... उपसंहार में, मूल राज्य लौटता है, फिर से उच्च वर्ग और उच्च वर्ग में आम लोगों के साथ अलगाव होता है। पियरे "शगिस्टिक" से नाराज हैं, बस्तियां लोगों पर अत्याचार कर रही हैं, ज्ञान को दबाया जा रहा है, वह "स्वतंत्रता और गतिविधि" चाहता है। निकोलाई रोस्तोव जल्द ही "कंधे से सब कुछ काट और गला घोंट देंगे।" नतीजतन, "सब कुछ बहुत तनावपूर्ण है और निश्चित रूप से फट जाएगा।" वैसे, प्लाटन कराटेव दो जीवित नायकों के मूड को स्वीकार नहीं करेंगे, जबकि आंद्रेई वोल्कोन्स्की अनुमोदन करेंगे। और अब उनका बेटा निकोलेंका, जो 1807 में पैदा हुआ था, प्लूटार्क पढ़ता है, जिसे डीसमब्रिस्टों द्वारा अत्यधिक महत्व दिया जाता है। इसके आगे के भाग्य को समझा जा सकता है। उपन्यास का उपसंहार विभिन्न मतों के अनेक स्वरों से भरा है। एकता, मिलन एक वांछनीय आदर्श बना हुआ है, लेकिन टॉल्स्टॉय के उपसंहार से पता चलता है कि इसके लिए रास्ता कितना कठिन है।

सोफिया एंड्रीवाना की गवाही के अनुसार, टॉल्स्टॉय ने कहा कि युद्ध और शांति में वह "लोगों के विचार" से प्यार करते थे, और अन्ना करेनिना में - "पारिवारिक विचार।" इन उपन्यासों की तुलना किए बिना टॉल्स्टॉय के दोनों सूत्रों के सार को समझना असंभव है। गोगोल की तरह, गोंचारोव, दोस्तोवस्की, लेसकोव, टॉल्स्टॉय ने अपनी उम्र को एक ऐसा समय माना जब लोगों की दुनिया में, लोगों के बीच, एक आम पूरे के विघटन की जीत हुई। और उनके दो "विचार" और दो उपन्यास इस बारे में हैं कि खोई हुई अखंडता को कैसे बहाल किया जाए। पहले उपन्यास में, जैसा कि यह विरोधाभासी लग सकता है, दुनिया युद्ध से एकजुट है, एक आम दुश्मन के खिलाफ एक देशभक्तिपूर्ण आवेग, यह उसके खिलाफ है कि व्यक्ति एक पूरे लोगों में एकजुट होते हैं। अन्ना करेनिना में, समाज की कोशिका - परिवार, मानव एकीकरण और दीक्षा का प्राथमिक रूप, एकता का विरोध करती है। लेकिन उपन्यास से पता चलता है कि एक ऐसे युग में जब "सब कुछ मिश्रित हो गया", "सब कुछ उल्टा हो गया," परिवार, अपने छोटे, नाजुक विलय के साथ, मानव एकता के वांछित आदर्श के रास्ते में कठिनाइयों को ही तेज करता है। इस प्रकार, "युद्ध और शांति" में "लोकप्रिय विचार" का प्रकटीकरण निकटता से संबंधित है और मुख्य रूप से टॉल्स्टॉय के मुख्य प्रश्न के उत्तर से निर्धारित होता है - "वास्तविक जीवन क्या है?"

इतिहास में लोगों और व्यक्ति की भूमिका के लिए, इस मुद्दे का समाधान विशेष रूप से मार्क्सवादी-लेनिनवादी साहित्यिक आलोचना से भरा हुआ है। टॉल्स्टॉय, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, पर अक्सर ऐतिहासिक भाग्यवाद का आरोप लगाया जाता था (यह दृष्टिकोण कि ऐतिहासिक घटनाओं का परिणाम पहले से निर्धारित है)। लेकिन यह अनुचित है टॉल्स्टॉय ने केवल इस तथ्य पर जोर दिया कि इतिहास के नियम व्यक्तिगत मानव मन से छिपे हुए हैं। इस समस्या पर उनका विचार टुटेचेव की प्रसिद्ध यात्रा (1866 - फिर से "युद्ध और शांति" पर काम का समय) को बहुत सटीक रूप से व्यक्त करता है:

"आप रूस को अपने दिमाग से नहीं समझ सकते,

एक सामान्य मानदंड को मापा नहीं जा सकता है:

वह एक विशेष बन गई है -

आप केवल रूस में विश्वास कर सकते हैं।"

मार्क्सवाद के लिए, इतिहास के इंजन के रूप में जनता का निर्णायक महत्व निर्णायक नहीं है, और इन जनता की पूंछ में शामिल होने के अलावा इतिहास को प्रभावित करने में व्यक्ति की अक्षमता एक अपरिवर्तनीय कानून था। हालांकि, "युद्ध और शांति" के सैन्य प्रकरणों की सामग्री के साथ इस "कानून" को चित्रित करना मुश्किल है। अपने महाकाव्य में, टॉल्स्टॉय ने करमज़िन और पुश्किन के ऐतिहासिक विचारों का डंडा उठाया। उन दोनों ने अपने कार्यों ("रूसी राज्य का इतिहास" में करमज़िन) में बेहद आश्वस्त रूप से दिखाया कि, पुश्किन के शब्दों में, मौका प्रोविडेंस का एक शक्तिशाली साधन है, अर्थात, भाग्य। यह दुर्घटना के माध्यम से है कि वैध और आवश्यक कार्य, और यहां तक ​​​​कि उन्हें उनकी कार्रवाई के बाद केवल पूर्वव्यापी रूप से पहचाना जाता है। और यादृच्छिकता का वाहक एक व्यक्ति बन जाता है: नेपोलियन, जिसने पूरे यूरोप का भाग्य बदल दिया, तुशिन, जिसने शेंग्राबेन की लड़ाई का ज्वार बदल दिया। अर्थात्, एक प्रसिद्ध कहावत की व्याख्या करते हुए, हम कह सकते हैं कि यदि नेपोलियन नहीं होता, तो उसका आविष्कार किया जाता, लगभग उसी तरह जैसे तुशिन टॉल्स्टॉय ने "आविष्कार" किया।