जो रूस में अच्छा रहता है। "किसान महिला" ("जो रूस में अच्छी तरह से रहती है"): अध्याय के निर्माण का इतिहास रूस में किसान महिला के हिस्से में अच्छी तरह से रहता है

"हर कोई पुरुषों के बीच एक खुश आदमी की तलाश में नहीं है, चलो महिलाओं को छूते हैं!" - पथिक तय करते हैं। उन्हें सलाह दी जाती है कि वे क्लिन गांव जाएं और कोरचागिना मैत्रियोना टिमोफीवना से पूछें, जिन्हें हर कोई "गवर्नर की पत्नी" कहता था।

पथिक आते हैं गांव में : जो भी झोंपड़ी - सहारे से, बैसाखी वाले भिखारी की तरह; और छतों से पुआल मवेशियों को खिलाया जाता है। वे कंकाल, दयनीय घरों की तरह खड़े हैं। पथिकों के द्वार पर, एक पैदल यात्री मिलता है, जो बताता है कि "जमींदार विदेश में है, और प्रबंधक मर रहा है।" कुछ पुरुष नदी में छोटी मछलियाँ पकड़ते हैं, यह शिकायत करते हुए कि पहले और मछलियाँ थीं। किसान और आंगन जो भी ले सकते हैं ले लेते हैं: एक आंगन को सताया गया था दरवाजे पर: तांबे के हैंडल बिना पेंच; एक और नेस कुछ टाइलें ... भूरे बालों वाला आंगन तीर्थयात्रियों के लिए विदेशी किताबें खरीदने की पेशकश करता है, वह गुस्से में है कि वे मना कर देते हैं: आपको चतुर किताबों की आवश्यकता क्यों है?

आपके लिए शराब के संकेत हाँ, शब्द "निषिद्ध" है, खंभों पर क्या पाया जाता है, पढ़ने के लिए पर्याप्त! वांडरर्स एक सुंदर बास को एक समझ से बाहर की भाषा में गाना गाते हुए सुनते हैं। यह पता चला है कि "नोवो-अर्खांगेल्स्काया के गायक, सज्जनों ने उन्हें लिटिल रूस से फुसलाया।

उन्होंने उसे इटली ले जाने का वादा किया, लेकिन वे चले गए।" अंत में, तीर्थयात्री मैत्रियोना टिमोफीवना से मिलते हैं। मैत्रियोना टिमोफीवना एक प्रतिष्ठित महिला, चौड़ी और घनी, लगभग तीस साल की।

सुंदर; भूरे बाल, आंखें बड़ी, कठोर, पलकें सबसे अमीर, कठोर और काले। भटकने वाले बताते हैं कि वे क्यों चले गए, मैत्रियोना टिमोफीवना ने जवाब दिया कि उसके पास अपने जीवन के बारे में बात करने का समय नहीं है - उसे राई काटना है। पथिकों ने राई को हटाने में उसकी मदद करने का वादा किया, मैत्रियोना टिमोफीवना ने "अपनी पूरी आत्मा को हमारे पथिकों के लिए खोलना शुरू कर दिया।" अध्याय 1 शादी से पहले मुझे लड़कियों में खुशी थी: हमारा एक अच्छा, शराब न पीने वाला परिवार था। पुजारी के पीछे, माँ के पीछे, जैसे मसीह की छाती में, जीवित ...

बहुत मज़ा आया, लेकिन काम भी बहुत था। अंत में "दादा" मिल गया: पहाड़ पर - एक अजनबी! फिलिप कोरचागिन एक सेंट पीटर्सबर्ग कार्यकर्ता है, जो कौशल से एक स्टोव-निर्माता है। पिता ने दियासलाई बनाने वालों के साथ खेला, अपनी बेटी को देने का वादा किया। मैत्रियोना फिलिप का अनुसरण नहीं करना चाहता, वह मनाता है, कहता है कि वह अपमान नहीं करेगा। अंत में, मैत्रियोना टिमोफीवना सहमत हैं। अध्याय 2 गीत मैत्रियोना टिमोफीवना खुद को एक अजीब घर में पाता है - अपनी सास और ससुर के लिए।

"गलत पक्ष" से शादी करने वाली लड़की की कड़ी मेहनत के बारे में गीतों द्वारा समय-समय पर वर्णन बाधित होता है। परिवार जबरदस्त था, क्रोधी ... मैं लड़की की होली से नर्क में आ गया! मेरे पति काम पर गए, मौन, उन्होंने सहने की सलाह दी ... जैसा आदेश दिया, वैसा ही किया: मैं अपने दिल में क्रोध के साथ चला गया, और मैंने कुछ भी नहीं कहा शब्द किसी से। सर्दियों में, फ़िलिपुष्का आया, वह एक रेशमी शॉल लाया, हाँ, उसने उसे एक बेपहियों की गाड़ी पर घुमाया, कैथरीन के दिन, और ऐसा लगा जैसे कोई दुःख नहीं था!

मैत्रियोना टिमोफीवना ने जवाब दिया कि केवल एक बार, जब उसके पति की बहन आई और उसने जूते मांगे, तो मैत्रियोना टिमोफीवना झिझक गई। घोषणा के समय, फिलिप फिर से काम पर चला गया, और कज़ान में मैत्रियोना का एक बेटा था, जिसका नाम डेमुश-कोय था। अपने पति के माता-पिता के घर में जीवन और भी कठिन हो गया है, लेकिन मैत्रियोना सहती है: वे जो भी कहते हैं, मैं काम करता हूं, चाहे वे कैसे भी डांटें, मैं चुप हूं। मेरे पति के एक सेवली के पूरे परिवार में से, दादा, ससुर के माता-पिता, पिता, उन्होंने मेरे लिए खेद महसूस किया ... मैत्रियोना टिमोफीवना ने तीर्थयात्रियों से पूछा कि क्या सेवली के दादा के बारे में बात करनी है, वे सुनने के लिए तैयार हैं। अध्याय 3 पवित्र रूस का दलदल एक विशाल ग्रे अयाल के साथ, चाय, बीस साल की अनकही, एक विशाल दाढ़ी के साथ, दादाजी एक भालू की तरह दिखते थे ...

वह पहले ही हिट कर चुका है, परियों की कहानियों के अनुसार, सौ साल। दादाजी एक विशेष कमरे में रहते थे, सेमेकी को पसंद नहीं करते थे, उन्होंने उसे अपने कोने में नहीं जाने दिया; और वह गुस्से में थी, भौंक रही थी, उसका "ब्रांडेड, अपराधी" चेस्टी उसका अपना बेटा। बचाने के लिए गुस्सा नहीं होगा, वह अपने छोटे से दीपक के पास जाएगा, कैलेंडर पढ़ें, खुद को पार करें और अचानक वह खुशी से कहेगा: "ब्रांडेड, लेकिन गुलाम नहीं" ... एक बार मैत्रियोना ने सेवली से पूछा कि उसे ब्रांडेड और दोषी क्यों कहा जाता है।

दादाजी उसे अपनी जिंदगी बताते हैं। उनकी युवावस्था में, उनके गाँव के किसान भी दास थे, “लेकिन हम उस समय न तो जमींदारों को जानते थे और न ही जर्मन शासकों को।

हमने कोरवी पर शासन नहीं किया, हमने क्विटेंट का भुगतान नहीं किया, और इसलिए, जब हमारे फैसले की बात आती है, तो हम इसे तीन साल भेज देंगे। ” स्थान बहरे थे, और कोई भी वहाँ घने और दलदल से होकर नहीं जा सकता था। "हमारे ज़मींदार शलाश-निकोव अपनी रेजिमेंट के साथ जानवरों के रास्तों के माध्यम से - वह एक सैन्य आदमी था - हमसे संपर्क करने की कोशिश की, लेकिन अपनी स्की को बदल दिया!

"तब शालाश्निकोव उपस्थित होने का आदेश भेजता है, लेकिन किसान नहीं जाते हैं। पुलिस आई (सूखा था) - "हम उसे शहद, मछली के साथ श्रद्धांजलि देते हैं", जब वह दूसरी बार आई - "जानवरों की खाल", और तीसरी बार - उन्होंने कुछ नहीं दिया। वे अपने पुराने बस्ट जूते और छेद से भरे हुए थे और शालाशनिकोव के पास गए, जो प्रांतीय शहर में एक रेजिमेंट के साथ खड़ा था। उन्होंने आकर कहा कि किराया नहीं है। शालाशनिकोव ने उन्हें कोड़े मारने का आदेश दिया। शलशनिकोव ने कड़ी कोड़े मारे, उसे "खोलकर चीर देना", पैसा लेना और "लॉबस्टर" (आधा-शाही) की आधी टोपी लाना था। शालाशनिकोव तुरंत शांत हो गया, यहां तक ​​​​कि किसानों के साथ भी पिया।

वे वापस अपने रास्ते पर चले गए, दो बूढ़े लोग हँसे कि वे एक सौ-रूबल के बिलों को एक अस्तर में सिलकर घर ले जा रहे थे। शालशनिकोव को बहुत फाड़ दिया, और इतनी बड़ी आय प्राप्त नहीं हुई। जल्द ही एक सूचना आती है कि वर्ना के पास शालाश्निकोव को मार दिया गया है। वारिस ने एक उपाय ईजाद किया: उसने एक जर्मन को हमारे पास भेजा। घने जंगलों से होते हुए, दलदली दलदलों से होते हुए पैदल आया एक बदमाश! और पहले तो वह चुप था: "जितना हो सके भुगतान करो।"

हम कुछ नहीं कर सकते! "मैं मास्टर को सूचित करूंगा।" - सूचित करें! .. - और इसलिए यह समाप्त हो गया। इस बीच, जर्मन, क्रिश्चियन क्रिश्चियन वोगेल ने किसानों के विश्वास में प्रवेश करते हुए कहा: "यदि आप भुगतान नहीं कर सकते हैं, तो काम करें।" वे रुचि रखते हैं कि नौकरी क्या है। वह जवाब देता है कि दलदल में खांचे के साथ खुदाई करने की सलाह दी जाती है, जहां पेड़ों को काटने की योजना है।

किसानों ने वैसा ही किया जैसा उन्होंने पूछा, वे देखते हैं - यह एक समाशोधन, एक सड़क निकला। उन्हें इसका एहसास हुआ, लेकिन तब तक बहुत देर हो चुकी थी। और फिर कोरज़ किसान के लिए कठिन परिश्रम आया - उसने उसे हड्डी तक तबाह कर दिया!

और फाड़ दिया ... खुद शलशनिकोव की तरह! हाँ, वह सरल था: वह अपनी सारी सैन्य शक्ति के साथ खुद को फेंक देगा, जरा सोचिए: वह मार डालेगा! और पैसा सूरज - गिर जाएगा, कुत्ते के कान में सूजी हुई टिक न दें और न लें। जर्मन के पास एक मृत पकड़ है: जब तक वह इसे दुनिया भर में जाने नहीं देता, बिना दूर चले, वह चूसता है! यह जीवन अठारह वर्ष तक चला। जर्मन ने एक कारखाना बनाया, एक कुआँ खोदने का आदेश दिया।

इसे सेवली समेत नौ लोगों ने खोदा। दोपहर तक काम करने के बाद हमने आराम करने का फैसला किया। फिर एक जर्मन आया और आलस्य के लिए किसानों को डांटने लगा। किसानों ने जर्मन को गड्ढे में धकेल दिया, सेवली चिल्लाया "इसे दे दो!", और वोगेल को जिंदा दफन कर दिया गया। फिर “कठिन परिश्रम और पहिले कोड़े मारे; फट नहीं - अभिषेक, एक बुरी गंदगी है!

फिर ... मैं कड़ी मेहनत से भाग गया ...

पकड़ा गया! उन्होंने यहां भी सिर नहीं मारा।" और जीवन आसान नहीं था। बीस साल की कड़ी मेहनत।

निपटान के बीस साल। मैंने कुछ पैसे बचाए, ज़ार के घोषणापत्र के अनुसार मैं अपनी मातृभूमि में वापस आ गया, मैंने इस गोरेन्का को जोड़ा और मैं यहाँ लंबे समय से रह रहा हूँ।

"किसान महिला" बड़प्पन की दरिद्रता के विषय को उठाती है और जारी रखती है। भटकने वाले खुद को एक बर्बाद संपत्ति में पाते हैं: "ज़मींदार सीमा के बाहर है, और भण्डारी मर रहा है।" जंगल में छोड़े गए आंगनों की भीड़, लेकिन काम करने के लिए पूरी तरह से अनुकूलित, धीरे-धीरे मालिक की संपत्ति को खींच रही है। ज़बरदस्त तबाही, पतन और कुप्रबंधन की पृष्ठभूमि के खिलाफ, श्रमशील किसान रूस को एक शक्तिशाली रचनात्मक और जीवन-पुष्टि तत्व के रूप में माना जाता है:

पथिकों ने हल्की आह भरी:

मैं आंगन के बाद रो रहा हूँ

वह खूबसूरत लग रही थी

स्वस्थ, गायन

काटने वालों और काटने वालों की भीड़...

इस भीड़ के केंद्र में, रूसी महिला चरित्र के सर्वोत्तम गुणों को मूर्त रूप देते हुए, तीर्थयात्रियों के सामने मैत्रियोना टिमोफीवना प्रकट होती है:

एक प्रतिष्ठित महिला

चौड़ा और घना

लगभग तीस साल का।

सुंदर; भूरे बाल,

आंखें बड़ी, कड़ी हैं,

सबसे अमीर पलकें

गंभीर और अंधेरा।

उसने सफेद शर्ट पहनी है,

हाँ, एक छोटी सुंड्रेस,

हाँ, उसके कंधे पर दरांती है।

मध्य रूसी पट्टी की एक किसान महिला "आलीशान स्लाव महिला" का प्रकार, आत्म-सम्मान से भरपूर संयमित और दृढ़ सौंदर्य से संपन्न, को फिर से बनाया जा रहा है। इस प्रकार की किसान महिला सर्वव्यापी नहीं थी। मैत्रियोना टिमोफीवना की जीवन कहानी इस बात की पुष्टि करती है कि यह एक बेकार उद्योग की स्थितियों में बनाई गई थी, उस क्षेत्र में जहां अधिकांश पुरुष आबादी शहरों के लिए रवाना हुई थी। किसान महिला के कंधों पर न केवल किसान श्रम का पूरा बोझ था, बल्कि परिवार के भाग्य, बच्चों की परवरिश की पूरी जिम्मेदारी भी थी। कठोर परिस्थितियों ने एक विशेष महिला चरित्र का सम्मान किया, गर्व और स्वतंत्र, हर जगह और हर चीज में अपनी ताकत पर भरोसा करने की आदी। उनके जीवन के बारे में मैत्रियोना टिमोफीवना की कहानी लोक महाकाव्य के लिए सामान्य महाकाव्य कथा के नियमों के अनुसार बनाई गई है। "किसान महिला", - एन। एन। स्काटोव नोट करते हैं, - एकमात्र भाग, सभी पहले व्यक्ति में लिखे गए हैं। हालांकि, यह कहानी किसी भी तरह से केवल उनके निजी हिस्से की नहीं है। मैत्रियोना टिमोफीवना की आवाज खुद लोगों की आवाज है। यही कारण है कि वह कहने की तुलना में अधिक बार गाती है, और ऐसे गाने गाती है जो नेक्रासोव ने उसके लिए नहीं बनाए थे। "किसान महिला" कविता का सबसे लोकगीत हिस्सा है, यह लगभग पूरी तरह से लोक काव्य छवियों और उद्देश्यों पर बनाया गया है।

पहले से ही पहला अध्याय "विवाह से पहले" केवल एक कथा नहीं है, बल्कि, जैसा कि यह था, हमारी आंखों के सामने किसान मंगनी का एक पारंपरिक संस्कार हो रहा है। शादी की बधाई और विलाप "वे झोपड़ियों को सुसज्जित कर रहे हैं", "गर्म छोटे लड़के के लिए धन्यवाद", "प्रिय पिता ने आदेश दिया" और अन्य वास्तविक लोक पर आधारित हैं। इस प्रकार, अपनी शादी के बारे में बात करते हुए, मैत्रियोना टिमोफीवना किसी भी किसान महिला के विवाह के बारे में बात करती है, उनकी सभी बड़ी भीड़ के बारे में।

दूसरे अध्याय का शीर्षक सीधे "गीत" है। और यहां जो गीत गाए जाते हैं, वे फिर से राष्ट्रीय गीत हैं। नेक्रासोव नायिका का व्यक्तिगत भाग्य लगातार अखिल रूसी की सीमा तक विस्तार कर रहा है, एक ही समय में उसका अपना भाग्य बनने के लिए। उसका चरित्र, देश भर में विकसित हो रहा है, उसमें बिल्कुल भी नष्ट नहीं हुआ है, उसका व्यक्तित्व, जनता के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है, उसमें घुलता नहीं है।

मैत्रियोना टिमोफीवना, अपने पति की रिहाई हासिल करने के बाद, एक सैनिक नहीं निकली, लेकिन उसके पति की आगामी भर्ती की खबर के बाद रात को उसके कड़वे प्रतिबिंबों ने नेक्रासोव को "सैनिक की स्थिति के बारे में जोड़ने की अनुमति दी।"

दरअसल, मैत्रियोना टिमोफीवना की छवि इस तरह से बनाई गई थी कि ऐसा लगता था कि उसने सब कुछ अनुभव किया है और उन सभी राज्यों से गुज़री है जो एक रूसी महिला अनुभव कर सकती थी। "

इस प्रकार नेक्रासोव एक महाकाव्य चरित्र के विस्तार को प्राप्त करता है, यह सुनिश्चित करता है कि इसकी अखिल रूसी विशेषताएं व्यक्ति के माध्यम से चमकती हैं। एक महाकाव्य में, अलग-अलग हिस्सों और अध्यायों के बीच जटिल आंतरिक संबंध होते हैं: उनमें से केवल एक में जो उल्लिखित होता है वह अक्सर दूसरे में प्रकट होता है। किसान महिला की शुरुआत में, द ज़मींदार में घोषित कुलीनता की दरिद्रता का विषय प्रकट होता है। पुजारी के एकालाप में उल्लिखित कहानी "किस कीमत पर एक पुजारी पुरोहिती खरीदता है" ग्रिगोरी डोब्रोस्क्लोनोव के बचपन और किशोरावस्था के विवरण में "ए फेस्ट फॉर द होल वर्ल्ड" में उठाया गया है।

रीटेलिंग योजना

1. "रूस में खुशी से, स्वतंत्र रूप से रहने वाले" के बारे में किसानों का विवाद।
2. पुजारी के साथ बैठक।
3. "मेले" के बाद एक शराबी रात।
4. याकिमा नागोगो की कहानी।
5. पुरुषों के बीच एक सुखी आदमी की तलाश। एर्मिल गिरिन के बारे में एक कहानी।
6. किसान जमींदार ओबोल्ट-ओबोल्डुएव से मिलते हैं।
7. महिलाओं में सुखी पुरुष की तलाश। मैत्रियोना टिमोफीवना की कहानी।
8 एक सनकी जमींदार के साथ बैठक।
9. अनुकरणीय दास के बारे में दृष्टान्त - विश्वासयोग्य याकूब।
10. दो महान पापियों के बारे में एक कहानी - आत्मान कुडेयार और पान ग्लुखोवस्की। "किसान पाप" की कहानी।
11. ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव के विचार।
12. ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव - "लोगों के रक्षक"।

retelling

भाग I

प्रस्ताव

कविता इस तथ्य से शुरू होती है कि सात पुरुष ध्रुव पथ पर मिले और तर्क दिया कि "रूस में कौन खुशी से, आराम से रहता है।" "रोमन ने कहा: जमींदार से, डेमियन ने कहा: अधिकारी से, लुका ने कहा: पुजारी को। मोटे पेट वाले व्यापारी को! - भाइयों गुबिन्स, इवान और मित्रोडोर ने कहा। बूढ़े आदमी पखोम ने जोर देकर कहा, जमीन की ओर देखते हुए: कुलीन बोयार को, संप्रभु मंत्री। और प्रोव ने कहा: राजा के लिए। " उन्होंने पूरे दिन बहस की और यह भी नहीं देखा कि रात कैसे हुई। पुरुषों ने अपने चारों ओर देखा, महसूस किया कि वे घर से बहुत दूर चले गए हैं, और वापस जाने से पहले आराम करने का फैसला किया। जैसे ही उनके पास एक पेड़ के नीचे बसने और कुछ वोदका पीने का समय था, एक विवाद नए जोश के साथ शुरू हुआ, यहां तक ​​कि लड़ाई में भी आ गया। लेकिन तब किसानों ने देखा कि एक छोटा चूजा जो घोंसले से गिर गया था, आग में रेंग कर आ गया। ग्रोइन ने उसे पकड़ लिया, लेकिन फिर एक योद्धा दिखाई दिया और पुरुषों से उसके चूजे को जाने देने के लिए कहने लगा, और इसके लिए उसने उन्हें बताया कि स्व-इकट्ठे मेज़पोश कहाँ छिपा था। किसानों ने एक मेज़पोश पाया, रात का खाना खाया और फैसला किया कि वे तब तक घर नहीं लौटेंगे जब तक उन्हें पता नहीं चलेगा कि "रूस में कौन खुशी से, स्वतंत्र रूप से रहता है।"

अध्याय I. पोप

अगले दिन पुरुषों ने सड़क पर मारा। पहले तो वे केवल किसानों, भिखारियों और सैनिकों से मिले, लेकिन किसानों ने उनसे यह नहीं पूछा, "उनके लिए यह कितना आसान है, क्या रूस में रहना मुश्किल है।" अंत में शाम को वे एक पुजारी से मिले। किसानों ने उसे समझाया कि उन्हें एक चिंता है, जो "अपने घरों से बाहर रहती है, हमें काम से मित्रवत बनाती है, हमें भोजन से हतोत्साहित करती है": "क्या एक पुजारी का जीवन मीठा होता है? आप कैसे हैं - आराम से रह रहे हैं, खुशी से, ईमानदार पिता?" और पॉप अपनी कहानी शुरू करता है।

यह पता चला कि उसके जीवन में न शांति है, न धन है, न सम्मान है। कोई शांति नहीं है, क्योंकि एक बड़े जिले में "बीमार, मरने वाला, दुनिया में पैदा हुआ समय नहीं चुनता है: फसल और घास काटने में, एक मृत शरद ऋतु की रात में, सर्दियों में, गंभीर ठंढों और वसंत बाढ़ में।" और पॉप को हमेशा अपना कर्तव्य निभाने के लिए जाना पड़ता है। लेकिन सबसे कठिन बात, पुजारी मानते हैं, यह देखना है कि एक व्यक्ति कैसे मरता है और कैसे उसके रिश्तेदार उस पर रोते हैं। कोई पुजारी और सम्मान नहीं है, क्योंकि लोग इसे "बछेड़े की नस्ल" कहते हैं; सड़क पर पुजारी से मिलना एक अपशकुन माना जाता है; पुजारी के बारे में वे "मजाक परियों की कहानियों, और अश्लील गीतों, और सभी प्रकार की निन्दा" की रचना करते हैं, और वे पुजारी के परिवार के बारे में बहुत सारे चुटकुले भी बनाते हैं। और पुजारी की संपत्ति हासिल करना मुश्किल है। यदि पुराने दिनों में, भूस्वामी के उन्मूलन से पहले, काउंटी में कई ज़मींदार सम्पदाएँ थीं, जिनमें शादियाँ और नामकरण लगातार मनाया जाता था, अब केवल गरीब किसान हैं जो अपने काम के लिए पुजारी को उदारता से भुगतान नहीं कर सकते हैं। पॉप खुद कहते हैं कि गरीबों से पैसे लेने के लिए उनकी "आत्मा पलट जाएगी", लेकिन तब उनके पास अपने परिवार को खिलाने के लिए कुछ नहीं होगा। इन शब्दों के साथ, पुजारी पुरुषों को छोड़ देता है।

अध्याय 2. देश मेला

पुरुषों ने अपनी यात्रा जारी रखी और मेले में कुज़्मिनस्कॉय गांव में समाप्त हुए, और यहां किसी खुश व्यक्ति की तलाश करने का फैसला किया। "भटकने वाले दुकानों में गए: वे रूमाल, इवानोव चिंट्ज़, हार्नेस, नए जूते और किमरीक्स के उत्पादों की प्रशंसा करते हैं।" एक थानेदार की दुकान पर, वे बूढ़े आदमी वाविला से मिलते हैं, जो बकरी के जूते की प्रशंसा करता है, लेकिन उन्हें नहीं खरीदता: उसने अपनी छोटी पोती के लिए जूते और परिवार के अन्य सदस्यों को विभिन्न उपहार खरीदने का वादा किया, लेकिन उसने सारा पैसा पीने पर खर्च कर दिया। अब उन्हें अपनी पोती के सामने आने में शर्म आ रही है। इकट्ठे लोग उसकी सुनते हैं, लेकिन मदद नहीं कर सकते, क्योंकि किसी के पास अतिरिक्त पैसा नहीं है। लेकिन एक व्यक्ति था, पावेल वेरेटेनिकोव, जिसने वाविला के जूते खरीदे। बूढ़ा इतना प्रभावित हुआ कि वह भाग गया, यहां तक ​​​​कि वेरेटेनिकोव को धन्यवाद देना भूल गया, "लेकिन अन्य किसान इतने शर्मिंदा थे, इतने खुश थे, जैसे कि उन्होंने उनमें से प्रत्येक को एक रूबल के साथ प्रस्तुत किया हो।" घूमने वाले बूथ पर जाते हैं, जिसमें वे पेट्रुस्का के साथ कॉमेडी देखते हैं।

अध्याय 3. नशे में रात

शाम हो जाती है, और यात्री "अशांत गांव" छोड़ देते हैं। वे सड़क के किनारे चलते हैं, और हर जगह वे नशे में धुत लोगों से मिलते हैं जो मेले के बाद घर लौटते हैं। हर तरफ से, तीर्थयात्री नशे में बातचीत, गीत, कठिन जीवन की शिकायतें, लड़ाई की चीखें सुनते हैं।

सड़क चौकी पर, यात्री पावेल वेरेटेनिकोव से मिलते हैं, जिसके चारों ओर किसान इकट्ठा हुए हैं। वेरेटेनिकोव ने अपनी छोटी सी किताब में वे गीत और कहावतें लिखी हैं जो किसान उनके लिए गाते हैं। "रूसी किसान चतुर हैं," वेरेटेनिकोव कहते हैं, "एक बात बुरी है कि वे मूर्खता की हद तक पीते हैं, खाई में गिर जाते हैं, खाई में - यह देखने के लिए अपमानजनक है!" इन शब्दों के बाद, एक आदमी उसके पास आता है, जो बताता है कि किसान अपने कठिन जीवन के कारण पीते हैं: "रूसी नशे का कोई उपाय नहीं है। और क्या उन्होंने हमारे दुख को मापा? क्या काम का कोई पैमाना है? शराब किसान को गिरा देती है, लेकिन दु:ख कम नहीं करता? काम नीचे नहीं आता?" और किसान खुद को भूलने के लिए पीते हैं, अपना दुख एक गिलास वोदका में डुबाने के लिए। लेकिन फिर वह आदमी आगे कहता है: “हमारे पास पीने के लिए एक गैर-पीने वाला परिवार है! वे नहीं पीते, और परिश्रम भी करते हैं, पीने से अच्छा है, मूर्खों, परन्तु विवेक ऐसा ही है।" जब वेरेटेनिकोव ने पूछा कि उसका नाम क्या है, तो किसान ने जवाब दिया: "बॉसोव के गांव में, याकिम नागोय रहता है, वह मौत के लिए काम करता है, मौत के लिए पीता है! ..", और बाकी लोगों ने वेरेटेनिकोव को याकिम की कहानी बताना शुरू कर दिया। नागी वह एक बार सेंट पीटर्सबर्ग में रहता था, लेकिन व्यापारी के साथ प्रतिस्पर्धा करने का फैसला करने के बाद उसे जेल भेज दिया गया था। उसे एक धागे से बांध दिया गया, और इसलिए वह अपने वतन लौट आया, जहाँ उसने एक हल उठाया। तब से, वह तीस वर्षों से "सूरज के नीचे एक पट्टी पर तला हुआ" है। उसने अपने बेटे के लिए तस्वीरें खरीदीं, जिन्हें उसने झोपड़ी के चारों ओर लटका दिया, और वह खुद उन्हें देखना पसंद करता था। लेकिन फिर एक दिन आग लग गई। याकिम ने जीवन भर जो पैसा जमा किया था उसे बचाने के बजाय, चित्रों को सहेजा, जिसे उन्होंने फिर एक नई झोपड़ी में लटका दिया।

अध्याय 4. मुबारक

खुद को सुखी कहने वाले लोग एक पेड़ के नीचे जुटने लगे। एक सेक्स्टन आया, जिसकी खुशी में "सितारों में नहीं, सोने में नहीं," लेकिन "अच्छे हास्य में" शामिल था। एक चौंका देने वाली बूढ़ी औरत आई। वह खुश थी कि उसके पास एक बड़ा शलजम था। फिर एक सैनिक आया, खुश हुआ क्योंकि "बीस लड़ाइयों में वह मारा गया था, और मारा नहीं गया था।" ईंट बनाने वाला बताने लगा कि उसकी खुशी हथौड़े में है, जिससे वह पैसा कमाता है। लेकिन फिर एक और ईंट बनाने वाला सामने आया। उसने सलाह दी कि अपनी ताकत के बारे में डींग न मारें, नहीं तो युवावस्था में उसे जो दुख हुआ, वह इससे निकल सकता है: ठेकेदार उसकी ताकत के लिए उसकी प्रशंसा करने लगा, लेकिन एक बार उसने अपने स्ट्रेचर पर इतनी ईंटें डाल दीं कि वह आदमी नहीं कर सका इतना बोझ उठाया और उसके बाद वह पूरी तरह से बीमार हो गया। एक आंगन का आदमी, एक पैदल यात्री भी यात्रियों के पास आया। उन्होंने घोषणा की कि उनकी खुशी इस तथ्य में निहित है कि उन्हें एक ऐसी बीमारी है जिससे केवल महान लोग ही पीड़ित होते हैं। कई अन्य लोग अपनी खुशी का दावा करने आए, और परिणामस्वरूप, तीर्थयात्रियों ने किसान खुशी पर अपना फैसला सुनाया: "एह, किसान खुशी! टपका हुआ, पैच के साथ, कुबड़ा, कॉलस के साथ, घर जाओ!"

लेकिन तभी एक आदमी उनके पास पहुंचा, जिसने उन्हें यरमिला गिरिन से खुशी के बारे में पूछने की सलाह दी। जब यात्रियों ने पूछा कि यह एर्मिला कौन है, तो उस व्यक्ति ने उन्हें बताया। यरमिला एक मिल में काम करती थी जो किसी की नहीं थी, लेकिन अदालत ने इसे बेचने का फैसला किया। एक निविदा की व्यवस्था की गई थी, जिसमें यरमिला ने व्यापारी अल्टीनिकोव के साथ प्रतिस्पर्धा करना शुरू कर दिया था। नतीजतन, यरमिला जीत गई, केवल उन्होंने तुरंत मिल के लिए उससे पैसे मांगे, और यरमिला के पास उस तरह का पैसा नहीं था। उसने आधा घंटा मांगा, चौक की ओर दौड़ा और लोगों से उसकी मदद करने को कहा। यरमिला लोगों के बीच एक सम्मानित व्यक्ति थे, इसलिए प्रत्येक किसान ने उन्हें जितना हो सके उतना पैसा दिया। यरमिला ने मिल खरीदी, और एक हफ्ते बाद वह वापस चौक पर आया और उसने जो भी पैसा उधार लिया था, उसे दे दिया। और प्रत्येक ने जितना पैसा उधार दिया था, उतना ही लिया, किसी ने बहुत अधिक विनियोजित नहीं किया, एक और रूबल भी रह गया। दर्शकों ने पूछना शुरू किया कि यरमिला गिरिन को इतने उच्च सम्मान में क्यों रखा गया। कथावाचक ने बताया कि अपनी युवावस्था में यरमिला जेंडरमे कोर में एक क्लर्क थीं और हर किसान की मदद करती थीं, जो सलाह और काम से उसकी ओर मुड़ते थे और इसके लिए एक पैसा भी नहीं लेते थे। फिर, जब एक नया राजकुमार एस्टेट में आया और जेंडरम कार्यालय को तितर-बितर कर दिया, तो किसानों ने उसे यरमिला को वोलोस्ट के मेयर के रूप में चुनने के लिए कहा, क्योंकि उन्होंने हर चीज में उस पर भरोसा किया था।

लेकिन फिर पुजारी ने कथाकार को बाधित किया और कहा कि उसने यरमिला के बारे में पूरी सच्चाई नहीं बताई, कि उसके पास भी एक पाप था: अपने छोटे भाई के बजाय, यरमिला ने बूढ़ी औरत के इकलौते बेटे को रंगरूटों को दिया, जो उसका ब्रेडविनर और समर्थन था। तब से, उसकी अंतरात्मा ने उसे प्रेतवाधित किया, और एक दिन उसने लगभग खुद को फांसी लगा ली, बल्कि मांग की कि उसे सभी लोगों के सामने एक अपराधी के रूप में पेश किया जाए। किसानों ने राजकुमार से बूढ़ी औरत के बेटे को रंगरूटों से लेने के लिए कहना शुरू कर दिया, नहीं तो यरमिला खुद को अंतरात्मा से लटका लेती। अंत में, बूढ़ी औरत को उसके बेटे को लौटा दिया गया, और यरमिला के भाई को भर्ती किया गया। लेकिन यरमिला की अंतरात्मा ने उन्हें अभी भी पीड़ा दी, इसलिए उन्होंने अपना पद त्याग दिया और मिल में काम करना शुरू कर दिया। एस्टेट में एक दंगे के दौरान, यरमिला एक जेल में समाप्त हो गई ... फिर चोरी के लिए कोड़े मारने वाले एक फुटमैन की चिल्लाहट सुनाई दी, और पुजारी के पास कहानी को अंत तक बताने का समय नहीं था।

अध्याय 5. जमींदार

अगली सुबह हम जमींदार ओबोल्ट-ओबोल्डुएव से मिले और यह पूछने का फैसला किया कि क्या वह खुशी से रह रहे हैं। जमींदार ने बताना शुरू किया कि वह एक "प्रतिष्ठित परिवार" था, उसके पूर्वजों को तीन सौ साल पहले जाना जाता था। यह जमींदार पुराने दिनों में रहता था "मसीह की तरह उसकी छाती में", उसके पास सम्मान, सम्मान, बहुत सारी जमीन थी, महीने में कई बार उसने छुट्टियों की व्यवस्था की कि "कोई भी फ्रांसीसी" ईर्ष्या कर सकता था, शिकार करने गया था। जमींदार ने किसानों को तपस्या में रखा: "मैं जिसे चाहता हूं - मैं दया करूंगा, जिसे मैं चाहता हूं - निष्पादन। कानून मेरी इच्छा है! मुट्ठी मेरी पुलिस है!" लेकिन फिर उन्होंने कहा कि "दंडित - प्यार", कि किसान उससे प्यार करते हैं, उन्होंने एक साथ ईस्टर मनाया। लेकिन यात्री केवल उसके शब्दों पर हँसे: "कोलम ने उन्हें नीचे गिरा दिया, या क्या, आप स्वामी के घर से प्रार्थना करते हैं? .." फिर जमींदार ने आहें भरना शुरू कर दिया कि ऐसा लापरवाह जीवन दासता के उन्मूलन के बाद बीत चुका है। अब किसान जमींदारों की भूमि पर काम नहीं करते और खेत सड़ जाते थे। जंगल में शिकार के सींग के बजाय कुल्हाड़ी की आवाज सुनाई देती है। जहां जागीर मकान हुआ करते थे, वहां अब पीने के प्रतिष्ठान बन रहे हैं। इन शब्दों के बाद, जमींदार फूट-फूट कर रोने लगा। और यात्रियों ने सोचा: "महान श्रृंखला टूट गई, टूट गई - यह कूद गई: एक छोर मालिक के लिए, दूसरा किसान के लिए! .."

महिला किसान
प्रस्ताव

यात्रियों ने महिलाओं के बीच भी एक खुश पुरुष की तलाश करने का फैसला किया। एक गाँव में उन्होंने उन्हें मैत्रियोना टिमोफीवना को खोजने और उससे पूछने की सलाह दी। किसान चल दिए और जल्द ही क्लिन गाँव पहुँच गए, जिसमें "मैत्रियोना टिमोफीवना, एक प्रतिष्ठित महिला, चौड़ी और मोटी, लगभग तीस साल की थी। वह सुंदर है: उसके बाल भूरे हैं, उसकी आँखें बड़ी, कठोर हैं, उसकी पलकें समृद्ध, कठोर और गहरी हैं। उसने सफेद शर्ट, छोटी सुंड्रेस और कंधे पर दरांती पहनी हुई है।" किसान उसकी ओर मुड़े: "मुझे दिव्य तरीके से बताओ: तुम्हारी खुशी क्या है?" और मैत्रियोना टिमोफीवना ने कहानी बताना शुरू किया।

अध्याय 1. शादी से पहले

लड़कियों के रूप में, मैत्रियोना टिमोफीवना एक बड़े परिवार में खुशी से रहती थी, जहाँ हर कोई उससे प्यार करता था। कोई भी जल्दी नहीं उठा, उन्होंने उसे सोने और ताकत हासिल करने की अनुमति दी। पाँच साल की उम्र से, उसे खेत में ले जाया गया, वह गायों के पीछे गई, अपने पिता के लिए नाश्ता लाई, फिर उसने घास निकालना सीखा, और काम करने की आदत हो गई। काम के बाद, वह और उसकी सहेलियाँ चरखा पर बैठी थीं, गीत गाती थीं और छुट्टियों में नाचती थीं। मैत्रियोना लड़कों से छिप रही थी, वह लड़की की इच्छा से कैद में नहीं पड़ना चाहती थी। लेकिन फिर भी, उसे दूर देशों से एक मंगेतर, फिलिप मिला। वह उसे लुभाने लगा। मैत्रियोना पहले तो राजी नहीं हुई, लेकिन वह लड़का उसे पसंद करने लगा। मैत्रियोना टिमोफीवना ने स्वीकार किया: "जब हम सौदेबाजी कर रहे थे, तो यह होना चाहिए, जैसा कि मुझे लगता है, यह खुशी थी। और अधिक संभावना नहीं है जब!" उसने फिलिप से शादी की।

अध्याय 2. गीत

मैत्रियोना टिमोफीवना एक गीत गाती है कि दूल्हे के रिश्तेदार उसकी बहू पर कैसे झपटते हैं जब वह एक नए घर में आती है। कोई भी उसे पसंद नहीं करता है, हर कोई उससे काम करवाता है, और अगर उन्हें काम पसंद नहीं है, तो वे उसे हरा सकते हैं। मैत्रियोना टिमोफीवना के नए परिवार के साथ भी ऐसा ही हुआ: “परिवार जबरदस्त, झगड़ालू था। मैं एक लड़की की इच्छा से नरक में गया!" केवल अपने पति में ही उसे सहारा मिल सकता था और ऐसा हुआ कि उसने उसे पीटा। मैत्रियोना टिमोफीवना ने एक ऐसे पति के बारे में गाया जो अपनी पत्नी को पीटता है, लेकिन उसके रिश्तेदार उसके लिए खड़े नहीं होना चाहते, लेकिन केवल उसे और भी पीटने के लिए कहते हैं।

जल्द ही मैत्रियोना का एक बेटा, डेमुश्का था, और अब उसके लिए अपने ससुर और सास की फटकार को सहना आसान हो गया था। लेकिन फिर उसके साथ फिर मुसीबत खड़ी हो गई। स्वामी के भण्डारी ने उसे तंग करना शुरू किया, लेकिन वह नहीं जानती थी कि उससे कहाँ भागना है। केवल दादाजी ने मैत्रियोना को उसकी सभी परेशानियों से निपटने में मदद की, केवल वह उसे अपने नए परिवार में प्यार करता था।

अध्याय 3. पवित्र रूसी के दलदल को बचाने के लिए

"एक जबरदस्त ग्रे अयाल के साथ, चाय, बिना बाल कटवाने के बीस साल, एक जबरदस्त दाढ़ी के साथ, दादा एक भालू की तरह दिखते थे", "दादा की पीठ धनुषाकार", "वह पहले ही हिट कर चुका है, परियों की कहानियों के अनुसार, सौ साल"। “मेरे दादाजी एक विशेष कमरे में रहते थे, वे परिवारों को नापसंद करते थे, उन्हें अपने कोने में नहीं जाने देते थे; और वह गुस्से में थी, भौंक रही थी, उसका अपना बेटा उसे "ब्रांडेड, अपराधी" से सम्मानित कर रहा था। जब ससुर मैत्रियोना से बहुत नाराज़ होने लगे, तो वह और उसका बेटा सेवली गए और वहाँ काम किया, और देमुष्का अपने दादा के साथ खेली।

एक बार सेवली ने उसे अपने जीवन की कहानी सुनाई। वह अन्य किसानों के साथ अभेद्य दलदली जंगलों में रहता था, जहाँ न तो जमींदार और न ही पुलिस पहुँच सकती थी। लेकिन एक दिन जमींदार ने उन्हें अपने पास आने का आदेश दिया और पुलिस को उनके पीछे भेज दिया। किसानों को आज्ञा माननी पड़ी। जमींदार ने उनसे लगान की मांग की, और जब किसानों ने कहना शुरू किया कि उनके पास कुछ नहीं है, तो उसने उन्हें कोड़े मारने का आदेश दिया। किसानों को फिर से आज्ञा माननी पड़ी, और उन्होंने अपना पैसा जमींदार को दे दिया। अब हर साल जमींदार अपना किराया लेने आते थे। लेकिन तब जमींदार की मृत्यु हो गई, और उसके उत्तराधिकारी ने एक जर्मन प्रबंधक को संपत्ति में भेज दिया। सबसे पहले, जर्मन चुपचाप रहते थे, किसानों से दोस्ती करते थे। फिर मैंने उन्हें काम करने का आदेश देना शुरू किया। किसानों के पास अपने होश में आने का समय नहीं था, क्योंकि उन्होंने अपने गाँव से शहर तक का रास्ता काट दिया था। अब आप सुरक्षित रूप से उनके पास जा सकते हैं। जर्मन अपनी पत्नी और बच्चों को गाँव ले आए और पूर्व जमींदार द्वारा लूटे गए किसानों की तुलना में किसानों को और भी अधिक लूटना शुरू कर दिया। किसानों ने उसे अठारह साल तक सहन किया। इस समय के दौरान, जर्मन एक कारखाना बनाने में कामयाब रहे। फिर उसने कुआं खोदने का आदेश दिया। उसे काम पसंद नहीं आया और उसने किसानों को डांटना शुरू कर दिया। और सेवली और उसके साथियों ने उसे एक कुएँ के लिए खोदे गए गड्ढे में दफना दिया। इसके लिए उन्हें कड़ी मेहनत के लिए भेजा गया, जहाँ उन्होंने बीस साल बिताए। फिर वह अपने वतन लौट आया और एक घर बनाया। किसानों ने मैत्रियोना टिमोफीवना को अपनी महिला के जीवन के बारे में बात करना जारी रखने के लिए कहा।

अध्याय 4. देमुष्का

मैत्रियोना टिमोफीवना अपने बेटे को काम पर ले गई। लेकिन सास ने उससे कहा कि वह उसे दादाजी के पास छोड़ दे, क्योंकि आप एक बच्चे के साथ ज्यादा काम नहीं कर सकते। और इसलिए उसने देमुष्का को अपने दादा को दे दिया, और वह खुद काम पर चली गई। जब मैं शाम को घर लौटा, तो पता चला कि सेवली धूप में सो रहा था, बच्चे की देखभाल नहीं कर रहा था, और सूअरों ने उसे कुचल दिया। मैत्रियोना "एक गेंद में लुढ़क गई," "खुद को एक कीड़े की तरह घुमाया, बुलाया, देमुष्का को जगाया - लेकिन कॉल करने में बहुत देर हो चुकी थी।" जेंडरम पहुंचे और सवाल करने लगे, "क्या आपने सेवली किसान के साथ समझौते से बच्चे को नहीं मारा?" तभी डॉक्टर बच्चे के शव को खोलने पहुंचे। मैत्रियोना ने उसे ऐसा न करने के लिए कहना शुरू किया, सभी को शाप भेजा, और सभी ने फैसला किया कि वह अपना दिमाग खो चुकी है।

रात में मैत्रियोना अपने बेटे की कब्र पर आई और वहां सेवली को देखा। पहले तो वह उस पर चिल्लाई, मौत के लिए डेमा को दोषी ठहराया, लेकिन फिर वे दोनों प्रार्थना करने लगे।

अध्याय 5. वह-भेड़िया

देमुष्का की मृत्यु के बाद, मैत्रियोना टिमोफीवना ने किसी से बात नहीं की, सेवेलिया नहीं देख सका, काम नहीं किया। और सेवली रेत मठ में पश्चाताप करने चला गया। फिर मैत्रियोना अपने पति के साथ अपने माता-पिता के पास गई और काम पर लग गई। जल्द ही उसके और बच्चे हुए। इस तरह चार साल बीत गए। मैत्रियोना के माता-पिता की मृत्यु हो गई, और वह अपने बेटे की कब्र पर रोने लगी। वह देखता है कि कब्र साफ हो गई है, उस पर एक चिह्न है, और सेवली जमीन पर पड़ा है। उन्होंने बात की, मैत्रियोना ने बूढ़े को माफ कर दिया, उसे अपने दुख के बारे में बताया। जल्द ही सेवली की मृत्यु हो गई और उसे डेमा के बगल में दफनाया गया।

एक और चार साल बीत गए। मैत्रियोना ने अपने जीवन से इस्तीफा दे दिया, पूरे परिवार के लिए काम किया, लेकिन अपने बच्चों को अपराध नहीं दिया। गाँव में एक तीर्थयात्री उनके पास आया और उन्हें सही तरीके से, दैवीय तरीके से जीने का तरीका सिखाने लगा। उसने उपवास के दिनों में स्तनपान कराने से मना किया। लेकिन मैत्रियोना ने उसकी बात नहीं मानी, उसने फैसला किया कि भगवान उसे सजा देगा, बजाय इसके कि वह अपने बच्चों को भूखा छोड़ दे। तो दुख उसके पास आया। जब उसका बेटा फेडोट आठ साल का था, तो उसके ससुर ने उसे चरवाहों को दे दिया। एक दिन लड़के ने भेड़ की देखभाल नहीं की, और एक भेड़िये ने उनमें से एक को चुरा लिया। इसके लिए ग्राम प्रधान उसे कोड़े मारना चाहता था। लेकिन मैत्रियोना ने खुद को ज़मींदार के चरणों में फेंक दिया, और उसने अपने बेटे के बजाय अपनी माँ को दंडित करने का फैसला किया। मैत्रियोना को पीटा गया था। शाम को वह देखने आई कि उसका बेटा कैसे सो रहा है। और अगली सुबह, वह अपने पति के रिश्तेदारों के सामने नहीं आई, लेकिन नदी में चली गई, जहाँ वह रोने लगी और अपने माता-पिता की सुरक्षा के लिए पुकारने लगी।

अध्याय 6. एक कठिन वर्ष

गांव में आई दो नई मुसीबतें: पहले आया कमजोर साल, फिर आया भर्ती। सास ने मैत्रियोना को परेशान करने के लिए डांटना शुरू कर दिया, क्योंकि उसने क्रिसमस पर एक साफ शर्ट पहन रखी थी। और फिर वे उसके पति को भी भर्ती करना चाहते थे। मैत्रियोना को नहीं पता था कि कहाँ जाना है। उसने खुद नहीं खाया, उसने अपने पति के परिवार को सब कुछ दिया, और उन्होंने उसे डांटा, उसके बच्चों को बुरी तरह से देखा, क्योंकि वे अनावश्यक मुंह थे। इसलिए मैत्रियोना को "बच्चों को दुनिया भर में भेजना" पड़ा ताकि वे अजनबियों से पैसे मांगें। अंत में, उसके पति को ले लिया गया, और गर्भवती मैत्रियोना बिल्कुल अकेली रह गई।

अध्याय 7. राज्यपाल की पत्नी

उसके पति को गलत समय पर भर्ती कर लिया गया था, लेकिन कोई भी उसकी घर वापसी में मदद नहीं करना चाहता था। पिछले कुछ दिनों से अपने बच्चे को ले जा रही मैत्रियोना राज्यपाल से मदद मांगने गई थी। रात को वह बिना किसी को बताए घर से निकल गई। मैं सुबह-सुबह शहर आ गया। राज्यपाल के महल के द्वारपाल ने उसे दो घंटे में आने की कोशिश करने के लिए कहा, तब राज्यपाल, शायद, उसे प्राप्त करेंगे। मैत्रियोना स्क्वायर पर मैंने सुसैनिन का एक स्मारक देखा, और उसने उसे सेवली की याद दिला दी। जब एक गाड़ी महल तक पहुँची और राज्यपाल की पत्नी उसमें से निकली, तो मैत्रियोना ने उसके पैरों पर खुद को मध्यस्थता के लिए प्रार्थनाओं के साथ फेंक दिया। तब उसे बुरा लगा। लंबी यात्रा और थकान ने उसके स्वास्थ्य को प्रभावित किया और उसने एक बेटे को जन्म दिया। राज्यपाल की पत्नी ने उसकी मदद की, बच्चे को खुद बपतिस्मा दिया और उसे एक नाम दिया। फिर उसने मैत्रियोना के पति को भर्ती से बचाने में मदद की। वह अपने पति मैत्रियोना को घर ले आई, और उसके परिवार ने उसके चरणों में प्रणाम किया और उसकी बात मानी।

अध्याय 8. स्त्री दृष्टान्त

तब से, मैत्रियोना टिमोफीवना को गवर्नर का उपनाम दिया गया है। वह पहले की तरह रहने लगी, काम किया, बच्चों की परवरिश की। उनके एक बेटे को पहले ही भर्ती किया जा चुका है। यात्रियों के लिए मैत्रियोना टिमोफीवना ने कहा: "यह महिलाओं के बीच एक खुश महिला की तलाश करने की बात नहीं है": "महिलाओं की खुशी की कुंजी, हमारी स्वतंत्र इच्छा से, छोड़ दी जाती है, स्वयं भगवान द्वारा खो दी जाती है!"

अंतिम एक

यात्री वोल्गा के तट पर गए और देखा कि कैसे किसान घास के मैदान में काम कर रहे हैं। "हमने लंबे समय से काम नहीं किया है, चलो घास काटते हैं!" - तीर्थयात्रियों ने स्थानीय महिलाओं से पूछा। काम के बाद, वे घास के ढेर पर आराम करने बैठ गए। अचानक वे देखते हैं: नदी के किनारे तीन नावें चल रही हैं, जिसमें संगीत बज रहा है, सुंदर देवियाँ, दो मूंछ वाले सज्जन, बच्चे और एक बूढ़ा बैठे हैं। जैसे ही किसानों ने उन्हें देखा, वे तुरंत और भी अधिक मेहनत करने लगे।

बूढ़ा जमींदार किनारे चला गया, पूरे घास के मैदान में घूमा। "किसान झुक गए, जमींदार के सामने बेलीफ, मैटिन्स के सामने एक दानव की तरह, चक्कर लगा।" और ज़मींदार ने उन्हें उनके काम के लिए डांटा, और जो घास पहले से काटी थी, उसे सुखाने का आदेश दिया, जो पहले से ही सूखी थी। यात्रियों को आश्चर्य हुआ कि बूढ़ा जमींदार किसानों के साथ ऐसा व्यवहार क्यों करता है, क्योंकि वे अब स्वतंत्र लोग हैं और उसके शासन में नहीं हैं। बूढ़ा व्लास उन्हें बताने लगा।

"हमारा ज़मींदार खास है, उसकी दौलत बेशुमार है, एक अहम पद है, एक कुलीन परिवार है, वह पूरी सदी से अजीब रहा है।" लेकिन दासता को समाप्त कर दिया गया था, लेकिन उसने विश्वास नहीं किया, फैसला किया कि उसे धोखा दिया जा रहा है, यहां तक ​​\u200b\u200bकि इस बारे में राज्यपाल को भी डांटा, और शाम तक उसका झटका काफी था। उसके बेटे डरते थे कि कहीं वह उन्हें उनकी विरासत से वंचित न कर दे, और किसानों के साथ पहले की तरह रहने की साजिश रची, मानो जमींदार अभी भी उनका स्वामी हो। कुछ किसान जमींदार की सेवा जारी रखने के लिए सहर्ष सहमत हो गए, लेकिन कई किसी भी तरह से सहमत नहीं हो सके। उदाहरण के लिए, Vlas, जो उस समय एक मेयर था, को नहीं पता था कि उसे बूढ़े आदमी के "बेवकूफ आदेश" को कैसे पूरा करना होगा। फिर एक और किसान ने भण्डारी बनने के लिए कहा, और "पुराना आदेश चला गया"। और किसान इकट्ठे हुए और मालिक के मूर्खतापूर्ण आदेशों पर हँसे। उदाहरण के लिए, उसने एक सत्तर वर्षीय विधवा की शादी छह साल के लड़के से करने का आदेश दिया ताकि वह उसका समर्थन करे और उसके लिए एक नया घर बनाए। उसने गायों को आदेश दिया कि जब वे मालिक के घर से आगे बढ़ें, तो वे न हिलें, क्योंकि वे जमींदार को जगाती हैं।

लेकिन फिर एक किसान अगप था, जो मालिक की बात नहीं मानना ​​चाहता था और यहाँ तक कि दूसरे किसानों को आज्ञाकारिता के लिए फटकार भी लगाता था। एक बार वह लट्ठे के साथ चल रहा था, और एक सज्जन उससे मिले। जमींदार ने महसूस किया कि लट्ठा उसके जंगल का है, और अगप को चोरी करने के लिए डांटने लगा। लेकिन किसान इसे सहन नहीं कर सका और जमींदार पर हंसने लगा। बूढ़े आदमी को फिर से झटका लगा, उन्होंने सोचा कि अब वह मर जाएगा, लेकिन इसके बजाय उसने अगप को अवज्ञा के लिए दंडित करने का आदेश जारी किया। पूरे दिन युवा जमींदार, उनकी पत्नियाँ, नया बेलीफ और व्लास अगप को देखने गए, अगप को दिखावा करने के लिए राजी किया, उन्होंने उसे पूरी रात शराब दी। अगली सुबह उन्होंने उसे अस्तबल में बंद कर दिया और उसे चिल्लाने के लिए कहा जैसे कि वे उसे मार रहे हों, लेकिन वास्तव में वह बैठा था और वोदका पी रहा था। जमींदार ने विश्वास किया, और उसने किसान के लिए खेद भी महसूस किया। इतने वोडका के बाद सिर्फ अगप की शाम को मौत हो गई।

तीर्थयात्री वृद्ध जमींदार को देखने गए। और वह अपने पुत्रों, बहुओं, और घर के किसानों और भोजन करने वालों से घिरा हुआ है। मैंने पूछना शुरू किया कि क्या किसान जल्द ही शाही घास इकट्ठा करेंगे। नए प्रबंधक ने उसे आश्वासन देना शुरू किया कि दो दिनों में घास हटा दी जाएगी, फिर कहा कि किसान मालिक के पास कहीं नहीं जाएंगे, कि वह उनके पिता और भगवान थे। जमींदार को यह भाषण पसंद आया, लेकिन अचानक उसने सुना कि भीड़ में से एक किसान हँसा और अपराधी को खोजने और दंडित करने का आदेश दिया। भण्डारी चला गया है, और वह सोचता है कि क्या करना है। वह तीर्थयात्रियों से पूछने लगा ताकि उनमें से एक ने कबूल कर लिया: वे बाहर के लोग हैं, गुरु उनके लिए कुछ नहीं कर पाएंगे। लेकिन यात्री नहीं माने। तब महापौर का गॉडफादर, एक चालाक महिला, गुरु के चरणों में गिर गई, यह कहते हुए विलाप करने लगी कि यह उसका इकलौता मूर्ख पुत्र था जो हँसा, उसने स्वामी से उसे न डाँटने की भीख माँगी। मास्टर को दया आई। तब वह सो गया, और उसकी नींद में ही वह मर गया।

पूरी दुनिया के लिए एक दावत

परिचय

किसानों ने एक छुट्टी की व्यवस्था की, जिसमें पूरी संपत्ति आ गई, वे अपनी नई स्वतंत्रता का जश्न मनाना चाहते थे। किसानों ने गीत गाए।

I. कड़वा समय - कड़वा गीत

हंसमुख। गीत कहता है कि गुरु किसान से गाय ले गया, ज़ेमस्टो कोर्ट ने मुर्गियों को ले लिया, ज़ार ने बेटों को रंगरूट में ले लिया और गुरु ने बेटियों को अपने पास ले लिया। "लोगों के लिए पवित्र रूस में रहना गौरवशाली है!"

बर्शचिन्नया। बेचारा किसान कलिनुष्का की पीठ पर पिटाई से घाव हो गए हैं, उसके पास पहनने के लिए कुछ नहीं है, खाने के लिए कुछ नहीं है। वह जो कुछ भी कमाता है उसे गुरु को देना पड़ता है। जीवन का एकमात्र आनंद पब में आना और शराब पीना है।

इस गाने के बाद किसान एक-दूसरे को बताने लगे कि कोरवी के साथ कितना मुश्किल है। एक को याद आया कि कैसे उनकी मालकिन गर्ट्रूडा अलेक्जेंड्रोवना ने उन्हें निर्दयता से अलग करने का आदेश दिया था। और किसान विकेंटी ने निम्नलिखित दृष्टान्त को बताया।

एक अनुकरणीय सर्फ़ के बारे में - जैकब द वफ़ादार। दुनिया में एक ज़मींदार था जो बहुत कंजूस था, उसने अपनी बेटी की शादी होने पर उसे भगा भी दिया। इस मालिक का एक वफादार नौकर याकोव था, जो उसे अपने जीवन से ज्यादा प्यार करता था, उसने मालिक को खुश करने के लिए सब कुछ किया। जैकब ने कभी अपने मालिक से कुछ नहीं मांगा, लेकिन उसका भतीजा बड़ा हुआ और शादी करना चाहता था। केवल स्वामी को भी दुल्हन पसंद थी, इसलिए उसने याकोव के भतीजे को शादी करने की अनुमति नहीं दी, बल्कि उसे रंगरूटों को दे दिया। याकोव ने अपने मालिक से बदला लेने का फैसला किया, केवल उसका बदला जीवन के समान दास था। गुरु के पैर में दर्द हुआ और वह चल नहीं सका। याकोव उसे एक घने जंगल में ले गया और उसकी आँखों के सामने फांसी लगा ली। गुरु ने पूरी रात खड्ड में बिताई, और अगली सुबह शिकारियों ने उसे ढूंढ लिया। उसने जो देखा उससे वह नहीं उबरा: "क्या आप, श्रीमान, एक अनुकरणीय दास, वफादार याकूब, न्याय के दिन तक याद रखेंगे!"

द्वितीय. पथिक और उपासक

दुनिया में अलग-अलग तीर्थयात्री हैं। उनमें से कुछ केवल किसी और के खर्च पर लाभ के लिए भगवान के नाम के पीछे छिपते हैं, क्योंकि यह किसी भी घर में तीर्थयात्रियों को प्राप्त करने और उन्हें खिलाने के लिए प्रथागत है। इसलिए, वे अक्सर अमीर घरों का चयन करते हैं जिसमें वे अच्छा खा सकते हैं और कुछ चोरी कर सकते हैं। लेकिन सच्चे तीर्थयात्री भी हैं जो भगवान के वचन को किसान घर तक ले जाते हैं। ऐसे लोग गरीब से गरीब के घर जाते हैं, ताकि उस पर भगवान की कृपा उतरे। ऐसे तीर्थयात्रियों में इओनुष्का हैं, जिन्होंने "दो महान पापियों के बारे में" कहानी का नेतृत्व किया।

दो महान पापियों के बारे में। आत्मान कुडेयार एक डाकू था और उसने अपने जीवन के दौरान कई लोगों को मार डाला और लूट लिया। लेकिन उसके विवेक ने उसे इतना प्रताड़ित किया कि वह न तो खा सकता था और न ही सो सकता था, लेकिन केवल अपने पीड़ितों को याद करता था। उसने पूरे गिरोह को खारिज कर दिया और पवित्र सेपुलचर से प्रार्थना करने गया। वह भटकता है, प्रार्थना करता है, पश्चाताप करता है, लेकिन यह उसके लिए आसान नहीं होता है। पापी अपनी मातृभूमि लौट आया और एक सदी पुराने ओक के पेड़ के नीचे रहने लगा। एक बार जब वह एक आवाज सुनता है जो उसे एक ओक को उसी चाकू से काटने के लिए कहता है जिससे वह लोगों को मारता था, तो उसके सभी पाप क्षमा हो जाएंगे। बड़े ने कई वर्षों तक काम किया, लेकिन वह किसी भी तरह से ओक को नहीं काट सका। एक बार उनकी मुलाकात पान ग्लुखोवस्कॉय से हुई, जिनके बारे में उन्होंने कहा कि वह एक क्रूर और दुष्ट व्यक्ति थे। जब पान ने पूछा कि बुजुर्ग क्या कर रहा है, तो पापी ने कहा कि वह अपने पापों का प्रायश्चित करना चाहता है। पान हंसने लगा और कहा कि उसकी अंतरात्मा ने उसे बिल्कुल भी पीड़ा नहीं दी, हालांकि उसने कई जिंदगियां बर्बाद कर दी थीं। "एक साधु के साथ चमत्कार बन गया: मुझे एक उग्र क्रोध महसूस हुआ, पान ग्लूखोवस्की के पास गया, उसके दिल में एक चाकू चिपका दिया! खूनी तवे ने काठी पर सिर गिरा ही दिया था, एक बड़ा सा पेड़ गिर गया, गूंज ने पूरे जंगल को हिला दिया।" इसलिए कुडेयार ने अपने पापों के लिए प्रार्थना की।

III. दोनों पुराने और नए

"बड़प्पन का महान पाप" - योना की कहानी के बाद किसान कहने लगे। लेकिन किसान इग्नाटियस प्रोखोरोव ने विरोध किया: "वह महान है, लेकिन वह किसान के पाप के खिलाफ नहीं होगा।" और उसने निम्नलिखित कहानी सुनाई।

किसान पाप। साहस और साहस के लिए, विधुर एडमिरल ने महारानी से आठ हजार आत्माएं प्राप्त कीं। जब एडमिरल के मरने का समय आया, तो उसने मुखिया को अपने पास बुलाया और उसे एक ताबूत दिया जिसमें सभी किसानों के लिए एक स्वतंत्र व्यक्ति रखा गया था। उनकी मृत्यु के बाद, एक दूर का रिश्तेदार आया और, सोने और स्वतंत्रता के बड़े पहाड़ों का वादा करते हुए, उनसे उस ताबूत के लिए भीख मांगी। तो आठ हजार किसान प्रभु के बंधन में बने रहे, और मुखिया ने सबसे गंभीर पाप किया: उसने अपने साथियों को धोखा दिया। "तो यहाँ यह है, किसान का पाप! वास्तव में, सबसे बड़ा पाप!" - पुरुषों ने फैसला किया। फिर उन्होंने "भूख" गीत गाया और फिर से जमींदार और किसान पाप के बारे में बात की। और इसलिए सेक्स्टन के बेटे ग्रिशा डोब्रोस्क्लोनोव ने कहा: "सांप सांपों को जन्म देगा, और समर्थन - ज़मींदार के पाप, याकोव का पाप दुर्भाग्यपूर्ण, ग्लीब का पाप! कोई सहारा नहीं है - कोई ज़मींदार नहीं है, जो जोशीले दास को फंदे तक ले जाता है, कोई सहारा नहीं है - कोई आंगन नहीं है जो आत्महत्या करके अपने खलनायक से बदला लेता है, कोई सहारा नहीं है - रूस में कोई नया ग्लीब नहीं होगा ! " सभी को लड़के का भाषण पसंद आया, वे उसे धन और एक बुद्धिमान पत्नी की कामना करने लगे, लेकिन ग्रिशा ने उत्तर दिया कि उसे धन की आवश्यकता नहीं है, लेकिन यह कि "हर किसान स्वतंत्र रूप से, सभी पवित्र रूस में खुशी से रह सकता है"।

चतुर्थ। अच्छा समय - अच्छा गीत

सुबह यात्री सो गए। ग्रिशा और उसका भाई अपने पिता को घर ले गए, रास्ते में उन्होंने गाने गाए। जब भाइयों ने अपने पिता को सुला दिया, तो ग्रिशा गाँव में घूमने चली गई। ग्रिशा मदरसा में पढ़ता है, वहां उसे खराब खिलाया जाता है, इसलिए वह पतला है। लेकिन वह अपने बारे में बिल्कुल नहीं सोचता। उनके सभी विचार केवल अपने पैतृक गांव और किसानों की खुशी में व्यस्त हैं। "भाग्य ने उसके लिए एक शानदार रास्ता तैयार किया, लोगों के रक्षक, उपभोग और साइबेरिया का एक बड़ा नाम।" ग्रिशा खुश है कि वह एक मध्यस्थ हो सकता है और अपनी मातृभूमि के सामान्य लोगों की देखभाल कर सकता है। सात आदमियों को आखिरकार एक खुश मिल ही गया, लेकिन उन्हें इस खुशी के बारे में पता भी नहीं चला।

लोगों के बारे में और लोगों के लिए लिखी गई कविता, खुशी की अवधारणा के लिए किसान भीड़ की चेतना में कहीं गहरी तलाश करती है, यह लोक भाषा में लिखी गई है, सरल, लेकिन साथ ही महान, गीतों से भरा, कहावत और लोक ज्ञान।

अपनी कविता में, एन.ए. नेक्रासोव न केवल अपने दुखी लोगों के साथ सामंती रूस, गरीब, गंदे, भिखारी की तस्वीर खींचता है, वह किसानों के दुखों और पीड़ाओं के माध्यम से यह पता लगाने की कोशिश करता है कि वे कितने खुश और खुश हैं?

"किसान महिला" भाग में, हम सम्पदा और सम्पदा की बर्बादी, दरिद्रता के विषय का निरीक्षण कर सकते हैं

जमींदार। यात्रा करने वाले पथिक एक तबाह, तबाह संपत्ति में आते हैं। मूढ़ प्रांगण, भूदासता से मुक्त, विशेष रूप से कठिन खेत मजदूरों के आदी नहीं, अपने मालिक का बाकी सामान ले जाते हैं।

लेकिन फिर भी, इस घोर अराजकता और विनाश की पृष्ठभूमि के खिलाफ, रूस एक श्रमसाध्य, किसान-शक्तिशाली, अजेय है।

इस काम के एपिसोड के केंद्र में, श्रम तत्व के प्रतिनिधियों में से एक, एक किसान महिला मैत्रियोना टिमोफीवना, चरित्र में मजबूत और शक्तिशाली, वे ऐसी महिलाओं के बारे में कहते हैं, वह एक सरपट दौड़ते घोड़े को रोकेगी, एक जलती हुई झोपड़ी में प्रवेश करेगी।

एक सरल लेकिन आकर्षक महिला के साथ संपन्न

स्लाव सौंदर्य, गर्व, मजबूत और अडिग। उसकी किस्मत आसान नहीं है। उसने उन क्षेत्रों में काम किया जहां पुरुष आबादी दुर्लभ है। आंगन, घर और खेत में श्रम का सारा असहनीय बोझ उसके नाजुक कंधों पर आ गया। साथ ही परिवार का पेट पालना और बच्चों की देखभाल करना भी जरूरी है।

इन कठोर परिस्थितियों ने एक विशेष महिला चरित्र का निर्माण किया, जो स्पष्ट रूप से व्यक्त गर्व और स्वतंत्रता, आत्मनिर्भरता की भावना और केवल खुद पर भरोसा करने की आदत की विशेषता थी।

कविता के इस भाग में वर्णन प्रथम व्यक्ति में है। एक रूसी महिला का कठिन भाग्य जनता के बीच एक अलग अभिव्यक्ति नहीं है।

मैत्रियोना अपनी शादी के बारे में बात करती है, अपने भाषण को गीतों, कहावतों और चुटकुलों से भरपूर स्वाद देती है, जैसे कि उसके दुखद और कठिन भाग्य को उसके जैसी कई किसान महिलाओं के भाग्य के करीब ला रही हो।

उसका भाग्य एक और उसका अपना है और साथ ही साथ राष्ट्रव्यापी, हजारों अन्य लोगों के समान है। लेकिन सामान्यीकरण के बावजूद उनका चरित्र लोगों की भीड़ में खोया नहीं है, वह उनके सामने गर्व से उछलता है।

नेक्रासोव एक रूसी महिला की छवि दिखाता है जिसने सब कुछ झेला है, जो सबसे कठिन परिस्थितियों में रही है, आध्यात्मिक रूप से मजबूत और शारीरिक रूप से सुंदर है, प्रतिकूल परिस्थितियों से जूझ रही है, लगातार दुख और दुर्भाग्य जो हर तरफ से आया है।

क्या ऐसी स्त्री सुखी रह सकती है?

इसका उत्तर पंक्तियों में है:

"आप बांटो! - महिला रूसी शेयर!

नेक्रासोव द्वारा लिखित अगला अध्याय - "किसान"- "प्रस्तावना" में उल्लिखित योजना से एक स्पष्ट विचलन भी प्रतीत होता है: पथिक फिर से किसानों के बीच एक खुश खोजने की कोशिश कर रहे हैं। अन्य अध्यायों की तरह, शुरुआत महत्वपूर्ण है। वह, "द लास्ट" के रूप में, आगे के कथन का विरोधी बन जाता है, आपको "रहस्यमय रूस" के सभी नए विरोधाभासों की खोज करने की अनुमति देता है। अध्याय बर्बाद हुए मनोर घर के विवरण के साथ शुरू होता है: सुधार के बाद, मालिकों ने मनोर और आंगनों को अपने भाग्य पर छोड़ दिया, और आंगनों ने एक सुंदर घर, एक बार अच्छी तरह से तैयार बगीचे और पार्क को तोड़ दिया और तोड़ दिया। एक परित्यक्त आंगन के जीवन के मजेदार और दुखद पहलू विवरण में बारीकी से जुड़े हुए हैं। यार्ड - एक विशेष किसान प्रकार। अपने परिचित वातावरण से फटे हुए, वे किसान जीवन के कौशल को खो देते हैं, और उनमें से एक "महान काम की आदत" है। ज़मींदार द्वारा भुला दिया गया और श्रम के साथ खुद को खिलाने में असमर्थ, वे मालिक की चीजों को लूटकर और बेचकर, घर को गर्म करके, गज़ेबोस और छेनी वाली बालकनी पोस्ट तोड़कर जीते हैं। लेकिन इस विवरण में वास्तव में नाटकीय क्षण भी हैं: उदाहरण के लिए, एक दुर्लभ सुंदर आवाज वाले गायक की कहानी। जमींदार उसे लिटिल रूस से बाहर ले गए, वे उसे इटली भेजने वाले थे, लेकिन वे भूल गए, अपनी परेशानियों में व्यस्त।

उबड़-खाबड़ और भूखे आंगनों की दुखद भीड़ की पृष्ठभूमि के खिलाफ, "रोते हुए दरबारियों", "स्वस्थ, काटने वालों और काटने वालों की भीड़", जो मैदान से लौट रही है, और भी अधिक "सुंदर" लगती है। लेकिन इन आलीशान और खूबसूरत लोगों के बीच भी ये सबसे अलग है मैत्रियोना टिमोफीवना, "राज्यपाल" और "भाग्यशाली" द्वारा "महिमा"। उनके जीवन की कहानी, स्वयं द्वारा बताई गई, कथा के केंद्र में है। इस अध्याय को एक किसान महिला, नेक्रासोव को समर्पित करते हुए, मुझे लगता है, न केवल एक रूसी महिला की आत्मा और दिल को पाठक के लिए खोलना चाहता था। एक महिला की दुनिया एक परिवार है, और अपने बारे में बात करते हुए, मैत्रियोना टिमोफीवना लोक जीवन के उन पहलुओं के बारे में बताती है जो अब तक केवल परोक्ष रूप से कविता में स्पर्श किए गए हैं। लेकिन यह वे हैं जो एक महिला के सुख और दुख को निर्धारित करते हैं: प्यार, परिवार, जीवन।

मैत्रियोना टिमोफीवना खुद को खुश के रूप में नहीं पहचानती हैं, जैसे वह किसी भी महिला को खुश नहीं मानती हैं। लेकिन वह अपने जीवन में अल्पकालिक सुख जानती थी। Matryona Timofeevna की खुशी एक लड़की की इच्छा, माता-पिता का प्यार और देखभाल है। उसका बचपन का जीवन लापरवाह और आसान नहीं था: बचपन से ही, सात साल की उम्र से, उसने किसान कार्य किया:

लड़कियों में मेरे लिए खुशी गिर गई:
हमारे पास एक अच्छा था
शराब न पीने वाला परिवार।
पिता के लिए, माँ के लिए,
छाती में मसीह की तरह,
मैं रहता था, अच्छा किया।<...>
और सातवें पर ड्रिल के बाद
मैं खुद झुंड में भागा,
मैंने अपने पिता को नाश्ते के लिए पहना था,
उसने बत्तखों को चराया।
फिर मशरूम और जामुन,
फिर: "रेक लो
हाँ, घास बढ़ाओ!"
इसलिए मुझे व्यापार करने की आदत हो गई ...
और एक दयालु कार्यकर्ता
और गाओ-नृत्य शिकारी
मैं युवा था।

वह एक लड़की के जीवन के अंतिम दिनों को "खुशी" भी कहती है, जब उसके भाग्य का फैसला किया गया था, जब उसने अपने भावी पति के साथ "सौदेबाजी" की - उसने उसके साथ तर्क दिया, उसके विवाहित जीवन में उसकी इच्छा के लिए "सौदेबाजी" की:

- एक अच्छे साथी बनें,
सीधे मेरे खिलाफ<...>
सोचो, हिम्मत करो:
मेरे साथ रहना - पछताना नहीं,
और मैं तुम्हारे साथ नहीं रोता ...<...>
जब हम सौदेबाजी कर रहे थे
ऐसा होना चाहिए मुझे लगता है
फिर खुशी थी।
और अधिक संभावना नहीं है जब!

उसका विवाहित जीवन, वास्तव में, दुखद घटनाओं से भरा है: एक बच्चे की मौत, एक क्रूर कोड़े, एक सजा जिसे उसने स्वेच्छा से अपने बेटे को बचाने के लिए स्वीकार किया, एक सैनिक बने रहने का खतरा। उसी समय, नेक्रासोव ने दिखाया कि मैत्रियोना टिमोफीवना के दुर्भाग्य का स्रोत न केवल "समर्थन", एक सर्फ़ महिला की शक्तिहीन स्थिति है, बल्कि एक बड़े किसान परिवार में सबसे छोटी बहू की शक्तिहीन स्थिति भी है। बड़े किसान परिवारों में अन्याय की जीत, एक व्यक्ति की मुख्य रूप से एक कार्यकर्ता के रूप में धारणा, उसकी इच्छाओं की गैर-मान्यता, उसकी "इच्छा" - इन सभी समस्याओं को मैत्रियोना टिमोफीवना की कहानी-कबूलना द्वारा खोला जाता है। एक प्यार करने वाली पत्नी और माँ, वह एक दुखी और शक्तिहीन जीवन के लिए बर्बाद हो जाती है: अपने पति के परिवार को खुश करने के लिए और परिवार में बड़ों से अनुचित फटकार। इसलिए, खुद को दासता से मुक्त करने के बाद, स्वतंत्र होने के बाद, वह "इच्छा" की अनुपस्थिति के बारे में शोक करेगी, और इसलिए - और खुशी: "महिलाओं की खुशी की कुंजी, / हमारी स्वतंत्र इच्छा से / त्याग, खोया / भगवान वह स्वयं।" और साथ ही वह न केवल अपने बारे में, बल्कि सभी महिलाओं के बारे में बोलती है।

स्त्री के सुख की संभावना में यह अविश्वास लेखक द्वारा साझा किया गया है। यह कोई संयोग नहीं है कि नेक्रासोव ने अध्याय के अंतिम पाठ से उन पंक्तियों को बाहर कर दिया है कि राज्यपाल की पत्नी से लौटने के बाद अपने पति के परिवार में मैत्रियोना टिमोफिवना की दुर्दशा कितनी खुशी से बदल गई: पाठ में कोई कहानी नहीं है कि वह "बड़ी" बन गई घर, न ही कि उसने अपने पति के "अजीब, अपमानजनक" परिवार पर "विजय" प्राप्त की। केवल पंक्तियाँ थीं कि पति के परिवार ने फिलिप को सैनिक से बचाने में उसकी भागीदारी को पहचानते हुए, उसे "नमन" किया और उसकी "आज्ञा" की। लेकिन अध्याय "नारी के दृष्टांत" के साथ समाप्त होता है, जो दासता के उन्मूलन के बाद भी एक महिला के लिए बंधन और दुर्भाग्य की अनिवार्यता पर जोर देता है: "लेकिन हमारी महिला के लिए / कोई कुंजी नहीं है और कोई कुंजी नहीं है!<...>/ हाँ, उनके मिलने की संभावना नहीं है... "

शोधकर्ताओं ने नेक्रासोव की योजना को नोट किया: बनाना Matryona Timofeevn . की छवि s, उन्होंने व्यापक के लिए प्रयास किया सामान्यकरण: उसका भाग्य हर रूसी महिला के भाग्य का प्रतीक बन जाता है। लेखक ध्यान से, सोच-समझकर अपने जीवन के प्रकरणों को चुनता है, अपनी नायिका को उस रास्ते पर "अग्रणी" करता है जिसका अनुसरण कोई भी रूसी महिला करती है: एक छोटा लापरवाह बचपन, बचपन से पैदा हुआ श्रम कौशल, बचकाना इच्छाशक्ति और एक विवाहित महिला की लंबी बेदखल स्थिति, ए खेत और घर में कार्यकर्ता। मैत्रियोना टिमोफीवना सभी संभावित नाटकीय और दुखद स्थितियों का अनुभव करती है जो एक किसान महिला के लिए आती हैं: अपने पति के परिवार में अपमान, अपने पति की पिटाई, एक बच्चे की मौत, प्रबंधक का उत्पीड़न, कोड़े मारना, और यहां तक ​​​​कि - थोड़े समय के लिए भी। - एक सैनिक का हिस्सा। "मैत्रियोना टिमोफीवना की छवि इस तरह बनाई गई थी," एन.एन. लिखते हैं। स्काटोव, - ऐसा लगता है कि उसने सब कुछ अनुभव किया है और उन सभी राज्यों में है जहां एक रूसी महिला हो सकती थी। " मैत्रियोना टिमोफीवना की कहानी में शामिल लोक गीत और विलाप, अक्सर अपने स्वयं के शब्दों, उसकी अपनी कहानी को "प्रतिस्थापित" करते हैं, कथा का और विस्तार करते हैं, जिससे एक किसान महिला के सुख और दुर्भाग्य दोनों को एक सर्फ़ के भाग्य के बारे में एक कहानी के रूप में समझना संभव हो जाता है। महिला।

सामान्य तौर पर, इस महिला की कहानी भगवान के नियमों के अनुसार जीवन को दर्शाती है, "दिव्य तरीके से", जैसा कि नेक्रासोव के नायक कहते हैं:

<...>मैं सहता हूं और बड़बड़ाता नहीं हूं!
भगवान द्वारा दी गई सारी शक्ति
मुझे लगता है कि काम करना है,
बच्चों को सारा प्यार!

और अधिक भयानक और अन्यायपूर्ण दुर्भाग्य और अपमान हैं जो उसे बहुत प्रभावित करते हैं। "<...>मुझमें/अटूट हड्डी नहीं है,/अटूटी नस नहीं है,/अखंड रक्त नहीं है<...>”- यह कोई शिकायत नहीं है, बल्कि मैत्रियोना टिमोफीवना ने जो अनुभव किया है उसका वास्तविक परिणाम है। इस जीवन का गहरा अर्थ - बच्चों के लिए प्यार - प्राकृतिक दुनिया से समानता की मदद से नेक्रासोव द्वारा भी पुष्टि की जाती है: द्योमुष्का की मृत्यु की कहानी एक कोकिला के रोने से पहले होती है, जिसके चूजे एक पेड़ पर जल जाते हैं। एक आंधी से जलाया। दूसरे बेटे फिलिप को कोड़े लगने से बचाने के लिए की गई सजा का वर्णन करने वाले अध्याय को "शी-वुल्फ" कहा जाता है। और यहाँ भूखा भेड़िया, भेड़िये के शावकों के लिए अपना जीवन बलिदान करने के लिए तैयार, एक किसान महिला के भाग्य के समानांतर प्रतीत होता है जो अपने बेटे को सजा से मुक्त करने के लिए छड़ी के नीचे लेट गई।

"किसान महिला" अध्याय में केंद्रीय स्थान पर की कहानी है बचाने के लिए, पवित्र रूसी का दलदल... मैत्रियोना टिमोफीवना को रूसी किसान के भाग्य की कहानी, "पवित्र रूसी के दलदल", उनके जीवन और मृत्यु की कहानी क्यों सौंपी गई है? मुझे लगता है, मोटे तौर पर क्योंकि नेक्रासोव के लिए "नायक" सेवली कोरचागिन को न केवल शालशनिकोव और प्रबंधक वोगेल के साथ, बल्कि परिवार में, रोजमर्रा की जिंदगी में भी दिखाना महत्वपूर्ण है। उनके बड़े परिवार "दादा" सेवली - एक शुद्ध और पवित्र व्यक्ति की जरूरत थी, जबकि उनके पास पैसा था: "जब तक पैसा था, / वे दादा से प्यार करते थे, उनकी परवाह करते थे, / अब वे आंखों में थूकते हैं!" परिवार में सेवली का आंतरिक अकेलापन उसके भाग्य के नाटक को बढ़ाता है और साथ ही, मैत्रियोना टिमोफीवना के भाग्य की तरह, पाठक को लोगों के रोजमर्रा के जीवन के बारे में जानने में सक्षम बनाता है।

लेकिन यह भी कम महत्वपूर्ण नहीं है कि "एक कहानी में एक कहानी", दो नियति को जोड़ती है, दो उत्कृष्ट लोगों के बीच संबंध दिखाती है, जो लेखक के लिए आदर्श लोक प्रकार के अवतार थे। यह मैत्रियोना टिमोफीवना की कहानी सेवली के बारे में है जो इस बात पर जोर देना संभव बनाती है कि सामान्य रूप से अलग-अलग लोगों को एक साथ लाया गया है: न केवल कोरचागिन परिवार में बेदखल स्थिति, बल्कि सामान्य चरित्र भी। मैत्रियोना टिमोफीवना, जिनका पूरा जीवन केवल प्यार से भरा है, और सेवली कोरचागिन, जिन्हें कठिन जीवन ने "पत्थर", "जानवर से भीषण" बनाया है - मुख्य बात में समान हैं: उनका "क्रोधित दिल", खुशी की उनकी समझ के रूप में आध्यात्मिक स्वतंत्रता के रूप में एक "वोल्युष्का"।

यह कोई संयोग नहीं है कि मैत्रियोना टिमोफीवना सेवली को भाग्यशाली मानती हैं। "दादाजी" के बारे में उनके शब्द: "वह एक भाग्यशाली व्यक्ति भी थे ..." एक कड़वी विडंबना नहीं है, क्योंकि सेवली के जीवन में, पीड़ा और परीक्षणों से भरा हुआ, कुछ ऐसा था जिसे मैत्रियोना टिमोफीवना खुद सभी से ऊपर मानती हैं - नैतिक गरिमा, आध्यात्मिक स्वतंत्रता। कानून के अनुसार जमींदार का "गुलाम" होने के नाते, सेवली आध्यात्मिक गुलामी नहीं जानता था।

सुरक्षित रूप से, मैत्रियोना टिमोफीवना के अनुसार, उन्होंने अपनी युवावस्था को "समृद्धि" कहा, हालांकि उन्होंने कई अपमान, अपमान और दंड का अनुभव किया। वह अतीत को "दयालु समय" क्यों मानता है? क्योंकि, अपने जमींदार शालाश्निकोव से "दलदली दलदल" और "घने जंगलों" से घिरे हुए, कोरेज़िना के निवासियों ने स्वतंत्र महसूस किया:

हम केवल चिंतित थे
भालू ... हाँ भालू के साथ
हमने आसानी से मुकाबला किया।
चाकू और भाले से
मैं खुद एक मूस से भी ज्यादा भयानक हूं,
आरक्षित रास्तों के साथ
मैं जाता हूँ: "मेरे जंगल!" - मैं चिल्लाया।

"समृद्धि" वार्षिक कोड़े से नहीं ढकी थी, जिसे शलशनिकोव ने अपने किसानों के लिए व्यवस्थित किया था, जिन्होंने किराए को छड़ से पीटा था। लेकिन किसान "अभिमानी लोग" हैं, कोड़े से सहने और भिखारी होने का नाटक करते हुए, वे जानते थे कि अपने पैसे कैसे बचाएं और बदले में, उस मालिक को "खुश" करें जो पैसे नहीं ले सकता:

कमजोर लोगों ने छोड़ दिया
और पितृसत्ता के लिए मजबूत
हम अच्छे खड़े रहे।
मैंने भी सहा
वह चुप रहा, सोचा:
"कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप इसे कैसे लेते हैं, कुत्ते का बेटा,
और आप अपनी पूरी आत्मा को बाहर नहीं निकाल सकते,
कुछ छोड़ जाओ "<...>
लेकिन हम व्यापारियों के रूप में रहते थे ...

"खुशी", जिसके बारे में सेवली बोलता है, निश्चित रूप से, भ्रामक है, - यह एक ज़मींदार के बिना मुक्त जीवन का वर्ष है और "सहने" की क्षमता है, एक कोड़े का सामना करना और अर्जित धन को बचाना। लेकिन किसान को किसी अन्य "खुशी" से मुक्त नहीं किया जा सका। और फिर भी कोर्योज़िना ने जल्द ही ऐसी "खुशी" भी खो दी: किसानों के लिए "कठिन श्रम" शुरू हुआ, जब वोगेल को प्रबंधक नियुक्त किया गया: "मैंने तुम्हें हड्डी तक बर्बाद कर दिया! / और फाड़ा ... खुद शलशनिकोव की तरह! /<...>/ जर्मन के पास एक मृत पकड़ है: / जब तक वह इसे दुनिया में बाहर नहीं जाने देता, / बिना छोड़े, वह चूसता है! "

इस तरह अधीरता का महिमामंडन करता है। किसान सब कुछ नहीं सह सकता है और न ही सहना चाहिए। "सहने" और "सहने" की क्षमता के बीच स्पष्ट रूप से स्पष्ट रूप से अंतर करता है। कम सहने का मतलब है दर्द के आगे झुक जाना, दर्द न सहना और नैतिक रूप से जमींदार के सामने झुक जाना। सहना गरिमा को खोना और अपमान और अन्याय को स्वीकार करना है। वह और दूसरा दोनों - एक व्यक्ति को "गुलाम" बनाता है।

लेकिन सेवली कोरचागिन, किसी और की तरह, शाश्वत धैर्य की पूरी त्रासदी के बारे में स्पष्ट नहीं है। उसके साथ, एक अत्यंत महत्वपूर्ण विचार कथा में प्रवेश करता है: एक किसान नायक की बर्बाद ताकत के बारे में। न केवल रूसी वीरता का महिमामंडन करता है, बल्कि इस नायक को अपमानित और विकृत भी करता है:

इसलिए, हमने सहन किया
कि हम हीरो हैं।
यही रूसी वीरता है।
क्या आपको लगता है, मैट्रोनुष्का,
एक आदमी हीरो नहीं है?
और उसका जीवन जंगी नहीं है,
और मृत्यु उसके लिए नहीं लिखी गई है
लड़ाई में - लेकिन एक नायक!

उनके प्रतिबिंबों में किसान एक शानदार नायक, बेड़ियों और अपमानित के रूप में प्रकट होते हैं। यह नायक अधिक स्वर्ग और पृथ्वी है। उनके शब्दों में वास्तव में एक लौकिक छवि दिखाई देती है:

हाथ जंजीरों से जकड़े हुए हैं,
लोहे के पैर जाली हैं,
पीछे ... घने जंगल
हम उसके साथ चले - हम टूट गए।
और छाती? इल्या नबी
यह उस पर खड़खड़ाहट-लुढ़कता है
अग्नि के रथ पर...
नायक सब कुछ सहता है!

आकाश एक नायक द्वारा धारण किया जाता है, लेकिन इस काम के लिए उसे बहुत पीड़ा होती है: "कुछ समय के लिए, एक भयानक लालसा / उसने इसे उठाया, / हाँ, वह अपनी छाती तक जमीन में चला गया / एक तनाव के साथ! उसके चेहरे पर / आँसू नहीं - खून बहता है!" हालाँकि, क्या इस महान धैर्य का कोई मतलब है? यह कोई संयोग नहीं है कि सेवली एक ऐसे जीवन के विचार से परेशान है जो व्यर्थ ही चला गया था, एक शक्ति जो व्यर्थ में बर्बाद हो गई थी: “मैं चूल्हे पर लेटा था; / लेट कर, सोच रहा था: / तुम कहाँ हो, ताकत, जा रहे हो? / आप किस काम के आए? / - छड़ों के नीचे, लाठी के नीचे / छोटी-छोटी बातों के लिए छोड़ दिया! " और ये कड़वे वचन न केवल उनके अपने जीवन का परिणाम हैं: वे लोगों की बर्बाद शक्ति पर शोक हैं।

लेकिन लेखक का काम केवल रूसी नायक की त्रासदी को दिखाना नहीं है, जिसकी ताकत और गर्व "ट्रिफ़ल्स में चला गया।" यह कोई संयोग नहीं है कि सेवली के बारे में कहानी के अंत में, नायक-किसान सुसैनिन का नाम प्रकट होता है: कोस्त्रोमा के केंद्र में सुसैनिन के स्मारक ने मैत्रियोना टिमोफिवना को "दादा" याद दिलाया। सेवली की आत्मा की स्वतंत्रता को बनाए रखने की क्षमता, गुलामी में आध्यात्मिक स्वतंत्रता, आत्मा के अधीन न होना भी वीरता है। तुलना की इस विशेषता पर जोर देना महत्वपूर्ण है। जैसा कि एन.एन. मैत्रियोना टिमोफीवना की कहानी में सुसैनिन का स्मारक स्काटोव असली जैसा नहीं दिखता है। "मूर्तिकार वी.एम. द्वारा बनाया गया एक वास्तविक स्मारक। डेमट-मालिनोव्स्की, शोधकर्ता लिखते हैं, इवान सुसैनिन की तुलना में tsar के लिए एक स्मारक के रूप में अधिक निकला, जिसे tsar के एक बस्ट के साथ एक स्तंभ के पास घुटने टेकते हुए चित्रित किया गया था। नेक्रासोव न केवल चुप रहा कि एक आदमी अपने घुटनों पर था। विद्रोही सेवली की तुलना में, कोस्त्रोमा किसान सुसैनिन की छवि पहली बार रूसी कला में प्राप्त हुई, एक अजीबोगरीब, अनिवार्य रूप से राजशाही विरोधी व्याख्या। उसी समय, रूसी इतिहास के नायक, इवान सुसैनिन के साथ तुलना में, कोरेज़ नायक, सियावेटरस किसान सेवली के स्मारकीय आंकड़े पर अंतिम स्पर्श किया। "