खुखलाएवा ओ.वी

जन्म से लेकर मृत्यु तक व्यक्ति समय-समय पर भय का अनुभव करता है। कोई इसके लिए अधिक हद तक अतिसंवेदनशील है, कोई कम हद तक, लेकिन पृथ्वी पर ऐसे लोग नहीं हैं जो किसी चीज से बिल्कुल भी नहीं डरते। कभी-कभी यह काफी समझने योग्य और स्वाभाविक होता है, और कुछ मामलों में इसकी प्रकृति अज्ञात होती है। भय के कारण क्या हैं और इससे कैसे छुटकारा पाया जा सकता है?

डर क्या है?

डर मानव मानस की एक नकारात्मक स्थिति है, जो वास्तविक या काल्पनिक खतरे से उकसाया जाता है। अपने जीवन में सभी ने बार-बार विभिन्न स्थितियों में इस भावना का अनुभव किया है। यहां तक ​​​​कि सबसे साहसी और बहादुर व्यक्ति भी दिल से किसी चीज से डर सकता है।

मनोविज्ञान में, डर को जन्म से ही किसी व्यक्ति में निहित मूल भावनात्मक प्रक्रियाओं के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। यह शरीर की रक्षा प्रणालियों को जुटाता है, इसे किसी खतरे से लड़ने या भागने के लिए तैयार करता है।

डर खतरे के बारे में एक तरह का संकेत है, जो अहसास में योगदान देता है, प्रभाव के तहत, यह ऐसे कार्यों को कर सकता है जो आमतौर पर सक्षम नहीं होते हैं। उदाहरण के लिए, तेज गति से दौड़ें, ऊंची बाधाओं पर कूदें, अद्भुत तेज बुद्धि और संसाधनशीलता दिखाएं।

मानव भय की प्रकृति

भय की उत्पत्ति मानवता से ही हुई है। इसकी जड़ें सुदूर अतीत में जाती हैं, जब इसका मुख्य कार्य हमारे पूर्वजों के जीवन की रक्षा करना था। खतरे को जल्दी और सटीक रूप से पहचानने के लिए डर स्वभाव से मनुष्य में निहित है।

प्राचीन लोगों के लिए अज्ञात और समझ से बाहर हर चीज से डरना आम बात थी। वे किसी भी अपरिचित आवाज़, प्राकृतिक तत्वों, पहले के अनदेखे जानवरों से भयभीत थे। विज्ञान के विकास के साथ, एक व्यक्ति ने कई घटनाओं के बारे में ज्ञान प्राप्त किया जिससे वह डरता था।

आज, डर अब अस्तित्व के संघर्ष का कार्य नहीं करता है। अपवाद वे मामले हैं जब कोई व्यक्ति खुद को आपातकालीन, चरम स्थितियों में पाता है। हालांकि, आधुनिक दुनिया में, सभी प्रकार के सामाजिक भय ने वास्तविक खतरे के भय को बदल दिया है। यह इस तथ्य के कारण है कि इस समय लोगों के लिए समाज द्वारा मान्यता प्राप्त होना, अपने व्यक्ति के लिए सम्मान की आज्ञा देना बहुत महत्वपूर्ण है।

डर एक भावना है या एक भावना?

मनोविज्ञान भय को एक मानवीय भावना के रूप में व्याख्या करता है जिसका एक उज्ज्वल नकारात्मक अर्थ है। वहीं, कुछ स्रोत इस अवधारणा को मानवीय स्थिति मानते हैं। तो डर क्या है? यह भावना है या भावना?

सामान्य जीवन में लोग "डर" शब्द से भावना और भावना दोनों को बुलाने के आदी हैं। वास्तव में, इन अवधारणाओं के बीच कोई स्पष्ट रेखा नहीं है। एक ओर, भय भावनाओं से अधिक संबंधित है, क्योंकि अक्सर यह एक अल्पकालिक प्रकृति का होता है और इसका उद्देश्य मानव शरीर के सुरक्षात्मक कार्यों को सक्रिय करना होता है। और दूसरे पर?

यदि यह लंबे समय तक नहीं रुकता है, रूपांतरित होता है, समय-समय पर खुद को दोहराता है, नए रूप लेता है, तो हम कह सकते हैं कि भय एक भावना है। इस मामले में, यह अब मोक्ष के लिए कार्य नहीं करता है, बल्कि इसके विपरीत, शरीर पर विनाशकारी प्रभाव डालता है। डर की भावना एक निश्चित उत्तेजना के लिए तत्काल प्रतिक्रिया नहीं है, बल्कि मानव चेतना का एक उत्पाद है।

डर के प्रकार

डर के कई अलग-अलग वर्गीकरण हैं। यह सब इस बात पर निर्भर करता है कि इस दमनकारी भावना का कारण क्या है। इसलिए, वे वास्तविक, अस्तित्वगत और सामाजिक भयों में अंतर करते हैं। आइए संक्षेप में उनमें से प्रत्येक पर ध्यान दें।

वास्तविक या जैविक भय एक ऐसा भय है जो किसी व्यक्ति के जीवन या स्वास्थ्य के लिए तत्काल खतरे से जुड़ा होता है। इस स्थिति में, कुछ व्यक्ति के लिए संभावित खतरा बन जाता है। उदाहरण के लिए, एक विशाल कुत्ता किसी व्यक्ति पर हमला करने की कोशिश कर रहा है, या प्राकृतिक आपदाएं जैसे सुनामी या भूकंप।

अस्तित्वगत भय किसी ऐसी चीज का निराधार भय है जो किसी व्यक्ति के लिए वास्तविक खतरा पैदा नहीं करता है। इस तरह के डर लोगों के अवचेतन मन की गहराइयों में छिपे होते हैं और उन्हें पूरी तरह से समझाया नहीं जा सकता है। इस समूह में मृत्यु, बुढ़ापा, सीमित स्थान शामिल हैं।

सामाजिक भय मानव फ़ोबिया का एक अपेक्षाकृत नया समूह है जो पहले मौजूद नहीं था। वे वास्तविक नुकसान नहीं कर सकते, लेकिन केवल एक प्रतीकात्मक खतरा रखते हैं। इसमें मालिकों का डर, जिम्मेदारी, सार्वजनिक बोलना, असफलताएं, आत्म-सम्मान पर प्रहार शामिल हैं। आधुनिक दुनिया में इस प्रकार के डर सबसे आम हैं, वे एक व्यक्ति को मनोवैज्ञानिक परेशानी का कारण बनते हैं और बहुत सारी समस्याओं को जन्म देते हैं।

और उनके कारण

बच्चों के डर का अक्सर कोई वास्तविक आधार नहीं होता है, वे दूर की कौड़ी और अतिरंजित होते हैं। शिशुओं की कल्पनाएँ इतनी समृद्ध होती हैं कि उन्हें एक साधारण सी बात भी भयावह लग सकती है। उदाहरण के लिए, एक खिलौने की छाया एक बच्चे को एक भयावह राक्षस की तरह लग सकती है।

इसके अलावा, बच्चों को हमारी दुनिया के बारे में पर्याप्त जानकारी नहीं होती है, जो किसी तरह के डर को जन्म दे सकती है। यह अच्छा है अगर बच्चा वयस्कों के साथ अपनी चिंताओं को साझा करता है, मदद और सुरक्षा मांगता है। माता-पिता को बच्चे को उन घटनाओं की प्रकृति समझाने की कोशिश करनी चाहिए जो उसे डराती हैं, उसे शांत करती हैं और बच्चे में सुरक्षा की भावना को जन्म देती हैं।

लेकिन कुछ मामलों में, बच्चों के डर वास्तविक घटनाओं के कारण होते हैं जिन्होंने उन पर बहुत बड़ा प्रभाव डाला। यह तब हो सकता है, उदाहरण के लिए, किसी राहगीर को बच्चे के सामने कार ने टक्कर मार दी है, या उसे कुत्ते ने काट लिया है। इस तरह के फोबिया जीवन भर किसी व्यक्ति के साथ रह सकते हैं, हालांकि वे समय के साथ कम हो जाएंगे।

मृत्यु का भय

कुछ लोग व्यावहारिक रूप से यह नहीं सोचते हैं कि वे हमेशा के लिए जीवित रहेंगे, जबकि अन्य लोगों के लिए मरने का डर एक वास्तविक भय बन जाता है। मृत्यु का भय सबसे शक्तिशाली भावनाओं में से एक है, यह एक व्यक्ति के लिए बुनियादी है। मरने से डरना काफी तार्किक है, क्योंकि हर कोई अपने जीवन के लिए डरता है, इसे संरक्षित और लम्बा करना चाहता है।

इंसान के मौत से डरने के कई कारण होते हैं। यह भयावह अनिश्चितता है कि उसके बाद क्या होगा, और किसी के न होने की कल्पना करना असंभव है, और दूसरी दुनिया में जाने से पहले दर्द और पीड़ा का डर है।

जो लोग पहले मौत के बारे में नहीं सोचते थे, जब वे खुद को ऐसी स्थितियों में पाते हैं जो वास्तव में उनके जीवन को खतरे में डालते हैं, तो वे वास्तविक भय का अनुभव करने लगते हैं। यह हो सकता है, उदाहरण के लिए, यदि कोई व्यक्ति कार से लगभग टकरा गया था, या विमान चमत्कारिक रूप से दुर्घटना से बच गया था। ऐसे क्षणों में, हर कोई अपने जीवन को महत्व देना शुरू कर देता है और इस तथ्य के बारे में सोचता है कि हम सभी अमर हैं।

प्यार में असफलता का डर

कई लोग, कम से कम एक बार अपने साथी में निराश होकर, नए संबंध बनाने से डरते हैं। उनके लिए, प्यार वह डर है जिससे नकारात्मक भावनाएं और पीड़ा फिर से आ जाएगी। अब उनके लिए किसी व्यक्ति पर भरोसा करना, उसके लिए अपना दिल खोलना और उस पर भरोसा करना शुरू करना मुश्किल है।

प्यार में नई असफलताओं का डर इसे संचार और नए परिचितों के लिए बंद कर देता है। बहुत बार, इस भावना को दूर करने में वर्षों लग जाते हैं, और कुछ अपने जीवन भर अपने फोबिया का सामना नहीं करते हैं।

ऐसी स्थितियों में यह समझना जरूरी है कि दुनिया में बहुत कम लोग ऐसे होते हैं जिन्होंने कभी प्रेम विफलता का अनुभव नहीं किया हो। एक बार गलती करने के बाद सभी पुरुषों या सभी महिलाओं को एक जैसा नहीं समझना चाहिए। यह विश्वास करना महत्वपूर्ण है कि आप निश्चित रूप से एक ऐसे व्यक्ति को ढूंढ पाएंगे जो आपको खुश करेगा और पिछली परेशानियों को भूलने में आपकी मदद करेगा।

डर से कैसे छुटकारा पाएं?

डर एक भावना है जो समय-समय पर हर व्यक्ति पर हावी हो जाती है। लोग पूरी तरह से अलग चीजों से डरते हैं, इसलिए हमारे फोबिया से छुटकारा पाने का कोई एक नुस्खा नहीं हो सकता है।

सबसे पहले, आपको यह समझने की कोशिश करनी चाहिए कि वास्तव में आपके डर का कारण क्या है। कभी-कभी ऐसा करना बहुत मुश्किल होता है, क्योंकि कुछ चीजों का डर हमारे अवचेतन मन में गहराई तक छिपा होता है। अपने फोबिया के प्राथमिक स्रोत का पता लगाने के बाद, आपको यह सोचने की ज़रूरत है कि क्या आपका डर वास्तव में एक निरंतर दुःस्वप्न और अनुभवों में जीवन है, या, सिद्धांत रूप में, यह आपको बहुत असुविधा का कारण नहीं बनता है। एक नियम के रूप में, एक अल्पकालिक भावना के रूप में डर के लिए अधिक संघर्ष की आवश्यकता नहीं होती है, लेकिन यदि यह एक फोबिया में विकसित होना शुरू हो जाता है, तो आपको जल्द से जल्द इससे छुटकारा पाने की आवश्यकता है।

इसके बाद, आपको खुद को समझने की जरूरत है, विश्लेषण करें कि आप किन क्षणों में सबसे ज्यादा डरने लगते हैं। तनावपूर्ण स्थितियों को कम करने की कोशिश करें जिसमें आप असहज, चिंतित और चिंतित महसूस करते हैं।

अपने फोबिया से निपटने के लिए, आपको अपना ध्यान किसी सकारात्मक और दयालु चीज़ की ओर लगाना सीखना होगा, जैसे ही आपको लगे कि डर आपके ऊपर रेंगना शुरू हो गया है। यदि आप स्वयं समस्या से निपटने में असमर्थ हैं, तो विशेषज्ञों की मदद लेने में संकोच न करें।

टिप्पणी

परिचय

1. मनोविश्लेषणात्मक दिशा

2 अस्तित्वगत लॉगोथेरेपी

3 व्यवहार दिशा

1 बचपन में डर

2 किशोरों में भय

वयस्कों में 3 भय

4 बुजुर्गों में डर

निष्कर्ष

ग्रन्थसूची

टिप्पणी

शब्द कार्य विषय: "भय का मनोविज्ञान"।

पाठ्यक्रम कार्य के विषय की प्रासंगिकता इस तथ्य के कारण है कि भय की भावना सभी उच्च जानवरों में निहित है और मनुष्यों की और भी अधिक विशेषता है। एक जानवर केवल विशिष्ट खतरों से डर सकता है, जबकि एक व्यक्ति, अपनी कल्पना के लिए धन्यवाद, काल्पनिक परेशानियों से भी डरता है, जिनमें से अधिकांश वह खुद बनाता है। एक नया भय पैदा करना आसान है, लेकिन इसकी सारहीनता के कारण इसे ठीक से मारना मुश्किल है। डर एक भावनात्मक स्थिति है जिसे कोई भी व्यक्ति लगभग हर दिन अपने आप में देख सकता है। हालांकि, यह समझाना बिल्कुल भी आसान नहीं है कि डर असल में क्या है।

इस पाठ्यक्रम का उद्देश्य: भय के मनोविज्ञान के अध्ययन के लिए समझ और दृष्टिकोण का सैद्धांतिक विश्लेषण।

निर्धारित लक्ष्य और उद्देश्यों के अनुसार, निम्नलिखित का अध्ययन किया गया: भय की परिभाषा और प्रकार, भय की घटना के अध्ययन में सैद्धांतिक दिशाएं, भय के उद्भव की उम्र से संबंधित विशेषताएं, भय के उद्भव को प्रभावित करने वाले कारक, के तरीके डर सुधार।

परिचय

भय की घटना सबसे अधिक दबाव वाली समस्याओं में से एक है जिसमें वैज्ञानिक लगे हुए हैं और हमेशा रहेंगे, क्योंकि जब तक कोई व्यक्ति मौजूद है, उसके साथ भय भी मौजूद रहेगा।

ऐसे व्यक्ति को खोजना असंभव है जिसने कभी भय की भावना का अनुभव नहीं किया हो। चिंता, चिंता, भय हमारे मानसिक जीवन की भावनात्मक अविभाज्य अभिव्यक्तियाँ हैं, जैसे आनंद, प्रशंसा, क्रोध, आश्चर्य, उदासी।

डर एक ऐसी भावना है जिससे हर कोई परिचित है। आंख से मिलने की तुलना में वह हम पर बहुत अधिक प्रभाव डालता है। यह एक भावना है जिसका व्यक्ति के व्यवहार पर अवधारणात्मक-संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। तीव्र भय "सुरंग धारणा" का प्रभाव पैदा करता है, अर्थात यह व्यक्ति की धारणा, सोच और पसंद की स्वतंत्रता को गंभीर रूप से सीमित करता है। इसके अलावा, भय मानव व्यवहार की स्वतंत्रता को सीमित करता है।

भय की भावना तब होती है जब कोई व्यक्ति ऐसी स्थिति में होता है जिसे वह अपने मन की शांति और जैविक या सामाजिक अस्तित्व के लिए खतरनाक मानता है। डर एक संकेत है, आसन्न खतरे की चेतावनी, काल्पनिक या वास्तविक, सिद्धांत रूप में, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता, क्योंकि हमारा शरीर उसी तरह से कार्य करता है।

लोगों की संस्कृति, आस्था और विकास के स्तर की परवाह किए बिना भय मौजूद है; केवल एक चीज जो बदलती है वह है भय की वस्तुएं, जैसे ही हम सोचते हैं कि हमने भय पर विजय प्राप्त कर ली है या उस पर विजय प्राप्त कर ली है, एक अन्य प्रकार का भय प्रकट होता है, साथ ही उस पर काबू पाने के उद्देश्य से अन्य साधन भी प्रकट होते हैं।

हमारे जीवन में बहुत सारे डर होते हैं। मनोवैज्ञानिकों के अनुसार, प्रत्येक व्यक्ति का अपना "भय का सेट" होता है, जिसमें कई घटक होते हैं, जिनमें से कई बचपन से आते हैं। बहुत से लोग अपने डर से शर्मिंदा होते हैं, और डर से निपटने का तरीका सीखने के बजाय, वे इसे खत्म करने के लिए शराब, ड्रग्स और दवा जैसे उपायों की तलाश करते हैं। डर को आसानी से खत्म करने, अनदेखा करने, डूबने के प्रयास में, एक व्यक्ति अनिवार्य रूप से भ्रम में पड़ जाता है और इस तरह के विचारों का प्रचार करते हुए, उन लोगों को समाप्त कर देता है जो सीखना चाहते हैं कि अपने डर को कैसे संभालना है।

कई वैज्ञानिक इस समस्या के शोध में लगे हुए थे। ये हैं जेड। फ्रायड, ए। फ्रायड, वी। फ्रैंकल, ई। एरिकसन, ए। ज़खारोव, वाई। शचरबतिख और कई अन्य।

इस काम का उद्देश्य: डर के मनोविज्ञान के अध्ययन के लिए समझ और दृष्टिकोण का सैद्धांतिक विश्लेषण।

अध्ययन का विषय: भय की घटना।

पाठ्यक्रम कार्य के लक्ष्य को लागू करने के लिए, निम्नलिखित कार्य विकसित किए गए:

1.डर की परिभाषाओं और प्रकारों से खुद को परिचित कराएं;

2.भय की घटना के अध्ययन में सैद्धांतिक दिशाओं से परिचित हों;

.भय की घटना की आयु विशेषताओं पर विचार करें;

.डर के उद्भव को प्रभावित करने वाले कारकों से खुद को परिचित कराएं;

.भय सुधार के तरीकों से परिचित हों।

अध्याय 1. भय की परिभाषा

डर - (जर्मन एंगस्ट; फ्रेंच एंजोइस; अंग्रेजी चिंता) एक व्यक्ति की मानसिक स्थिति जो दर्दनाक अनुभवों से जुड़ी होती है और आत्म-संरक्षण के उद्देश्य से कार्य करती है (लीबिन वी। 2010)।

अब तक डर की कई परिभाषाएं हो चुकी हैं।

डब्ल्यू. जेम्स ने भय को खुशी और क्रोध के साथ-साथ तीन सबसे मजबूत भावनाओं में से एक माना, और एक "ऑन्टोजेनेटिक प्रारंभिक" मानव प्रवृत्ति के रूप में भी।

ए. फ्रायड और 3. फ्रायड के अनुसार, भय किसी भी खतरे की अपेक्षा की एक भावात्मक अवस्था है। किसी विशेष वस्तु के डर को डर कहा जाता है, पैथोलॉजिकल मामलों में - फोबिया (ए। फ्रायड, जेड। फ्रायड, 1993)। अपने काम "निषेध, लक्षण और भय" में जेड फ्रायड ने गंदगी को परिभाषित किया है, सबसे पहले, जिसे महसूस किया जा सकता है। यह भावना नाराजगी की प्रकृति की है। भय अक्सर अधूरी इच्छाओं और जरूरतों का परिणाम होता है (जेड फ्रायड, 2001)।

ए। एडलर के अनुसार, डर एक आक्रामक ड्राइव के दमन से आता है, जो रोजमर्रा की जिंदगी में और न्यूरोसिस (एस। यू। गोलोविन। 1998) में एक प्रमुख भूमिका निभाता है।

जी. क्रेग के अनुसार, डर एक ऐसी भावना है जिससे एक व्यक्ति बचने या कम करने की कोशिश करता है, लेकिन साथ ही, एक हल्के रूप में प्रकट होने वाला डर सीखने को प्रेरित करने में सक्षम होता है (जी क्रेग, 2002)।

ई. एरिक्सन भय को भय की स्थिति के रूप में वर्णित करता है, जो अलग-थलग और पहचानने योग्य खतरों पर केंद्रित है, ताकि उनका गंभीरता से मूल्यांकन किया जा सके और वास्तविक रूप से विरोध किया जा सके (ई। एरिकसन, 1996)।

D. Eike का मानना ​​है कि डर एक मानसिक घटना है जिसे कोई भी व्यक्ति लगभग हर दिन अपने आप में देख सकता है। डर एक अप्रिय भावनात्मक अनुभव है जब एक व्यक्ति, एक डिग्री या किसी अन्य तक, यह महसूस करता है कि वह खतरे में है (डी। एके, 1998)।

के. इज़ार्ड लिखते हैं कि डर एक बहुत मजबूत भावना है जिसे पूर्वाभास, चिंता के रूप में अनुभव किया जाता है। "एक व्यक्ति अपनी भलाई में अधिक से अधिक असुरक्षा का अनुभव करता है, भय को अपनी सुरक्षा में पूर्ण असुरक्षा और असुरक्षा की भावना के रूप में अनुभव किया जाता है।"

व्यक्ति को यह अहसास होता है कि स्थिति नियंत्रण से बाहर हो रही है। वह अपने शारीरिक और / या मनोवैज्ञानिक "I" के लिए खतरा महसूस करता है, और चरम मामलों में - यहां तक ​​​​कि उसके जीवन के लिए भी खतरा। K. Izard भय को सभी भावनाओं में सबसे खतरनाक के रूप में परिभाषित करता है। तीव्र भय भी मृत्यु की ओर ले जाता है: जानवरों और मनुष्यों को सचमुच मौत से डराया जा सकता है। लेकिन साथ ही, डर भी एक सकारात्मक भूमिका निभाता है: यह एक चेतावनी संकेत के रूप में काम कर सकता है और विचार और व्यवहार की दिशा बदल सकता है (के। इज़ार्ड, 1999)।

आई.पी. पावलोव ने डर को "एक प्राकृतिक प्रतिवर्त की अभिव्यक्ति, सेरेब्रल कॉर्टेक्स के एक मामूली निषेध के साथ एक निष्क्रिय-रक्षात्मक प्रतिक्रिया" के रूप में परिभाषित किया। भय आत्म-संरक्षण की प्रवृत्ति पर आधारित है, एक सुरक्षात्मक चरित्र है और उच्च तंत्रिका गतिविधि में कुछ परिवर्तनों के साथ है, नाड़ी और श्वसन दर, रक्तचाप संकेतक और गैस्ट्रिक रस स्राव में परिलक्षित होता है। अपने सबसे सामान्य रूप में, एक धमकी उत्तेजना की कार्रवाई के जवाब में भय की भावना उत्पन्न होती है। साथ ही, दो खतरे हैं जो सार्वभौमिक हैं और साथ ही उनके परिणाम में घातक भी हैं। यह जीवन, स्वास्थ्य, आत्म-पुष्टि, व्यक्तिगत और सामाजिक कल्याण जैसी अवधारणाओं के विपरीत मृत्यु और जीवन मूल्यों का पतन है।

ई.पी. इलिन डर को एक भावनात्मक स्थिति के रूप में देखता है जो किसी व्यक्ति या जानवर की सुरक्षात्मक जैविक प्रतिक्रिया को दर्शाता है जब वे अपने स्वास्थ्य और कल्याण के लिए वास्तविक या कथित खतरे का अनुभव करते हैं। हालाँकि, लेखक के अनुसार, यदि किसी व्यक्ति के लिए जैविक प्राणी के रूप में भय का उदय न केवल समीचीन है, बल्कि उपयोगी भी है, तो एक सामाजिक प्राणी के रूप में एक व्यक्ति के लिए, भय उसके लक्ष्यों को प्राप्त करने में बाधा बन सकता है (EP Ilyin, 2001)।

एआई के अनुसार ज़खारोवा के अनुसार, भय मूलभूत मानवीय भावनाओं में से एक है जो एक धमकी भरे उद्दीपन की क्रिया के जवाब में उत्पन्न होता है। यदि हम वस्तुनिष्ठ रूप से भय की भावना पर विचार करें, तो हम कह सकते हैं कि भय व्यक्ति के जीवन में विभिन्न कार्य करता है। मानव जाति के विकास की पूरी अवधि के दौरान, भय ने तत्वों के साथ लोगों के संघर्ष के आयोजक के रूप में कार्य किया। डर आपको खतरे से बचने की अनुमति देता है, क्योंकि यह एक सुरक्षात्मक भूमिका निभाता है और निभाता है। इसलिए, ए.आई. ज़खारोव का मानना ​​​​है कि भय को मानव विकास की एक प्राकृतिक संगत के रूप में देखा जा सकता है (ए.आई. ज़खारोव, 2000)। भय की भावना, कई अन्य भावनाओं की तरह, स्मृति में स्थिर होने की अपनी प्रवृत्ति से अलग होती है।

यह साबित हो गया है कि जो घटनाएं डर के अनुभव से जुड़ी हैं, वे बेहतर हैं और अधिक दृढ़ता से याद की जाती हैं। वस्तुओं और कार्यों के संबंध में भय जो दर्द और परेशानी का कारण बनता है, उपयोगी है क्योंकि यह भविष्य में उनसे बचने के लिए प्रोत्साहित करता है। डर "आसपास की वास्तविकता के संज्ञान का एक प्रकार का साधन है, जो इसके प्रति अधिक आलोचनात्मक, चयनात्मक दृष्टिकोण की ओर ले जाता है," ए। ज़खारोव लिखते हैं।

एल.एस. के अनुसार वायगोत्स्की: "डर एक बहुत मजबूत भावना है जिसका व्यक्ति के व्यवहार और अवधारणात्मक-संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं पर बहुत महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। जब हम किसी ऐसी वस्तु या स्थिति पर ध्यान केंद्रित करते हैं जो हमें खतरे का संकेत देती है, तो हमारा ध्यान तेजी से गिरता है। तीव्र भय व्यक्ति की सोच, धारणा और पसंद की स्वतंत्रता को महत्वपूर्ण रूप से सीमित करता है, जिससे "सुरंग धारणा" का प्रभाव पैदा होता है। इसके अलावा, डर किसी व्यक्ति की व्यवहार की स्वतंत्रता को तेजी से सीमित करता है। हम कह सकते हैं कि डर में, एक व्यक्ति खुद से संबंधित होना बंद कर देता है, वह एक ही इच्छा से प्रेरित होता है - खतरे से बचने या खतरे को खत्म करने के लिए ”(एलएस वायगोत्स्की, 1983)।

अध्याय 2. भय का वर्गीकरण

भय के कई अलग-अलग वर्गीकरण हैं।

सिगमंड फ्रायड ने भय को दो समूहों में विभाजित किया: वास्तविक भय और विक्षिप्त। वास्तविक भय पूरी तरह से सामान्य भावनात्मक प्रक्रिया है। यह खतरे की स्थिति में उत्पन्न होता है और इस खतरे से बचने के लिए शरीर को गतिमान करने में मदद करता है। और विक्षिप्त भय वह है जिसे हम फोबिया कहते थे; यह तब होता है जब परिस्थितियों और वस्तुओं से टकराते हैं जो वास्तव में खतरनाक नहीं होते हैं।

साथ ही, ए.आई. ज़खारोव, जेड फ्रायड के विचारों को विकसित करते हुए, वास्तविक और काल्पनिक, तीव्र और पुरानी आशंकाओं को अलग करता है। वास्तविक और तीव्र भय स्थिति से पूर्व निर्धारित होते हैं, जबकि काल्पनिक और पुराने भय व्यक्तित्व लक्षणों (ए.आई. ज़खारोव, 1995) द्वारा पूर्व निर्धारित होते हैं।

भय की अवस्थाओं की खोज करते हुए, प्रसिद्ध पोलिश मनोचिकित्सक ए। केम्पिंस्की ने चार प्रकार के भय की पहचान की: जैविक, सामाजिक, नैतिक, विघटन। वह इस वर्गीकरण को उन स्थितियों से जोड़ता है जो भय की स्थापना का कारण बनती हैं। उदाहरण के लिए, जीवन-धमकी की स्थितियाँ जैविक भय उत्पन्न करती हैं। बाहर से आने वाले खतरे को विषय द्वारा स्पष्ट रूप से पहचाना जाता है, जिससे भय पैदा होता है, और यह जितना मजबूत होता है, उतना ही अधिक असहाय व्यक्ति खतरे की स्थिति में महसूस करता है। यदि खतरा भीतर से आता है तो डर भी प्रकट होता है, लेकिन "खतरे के बारे में जागरूकता अस्पष्ट और अस्पष्ट है। केवल भय है, लेकिन इसके कारण अज्ञात हैं ”(ए। केम्पिंस्की, 2000)।

वैज्ञानिक, मनोचिकित्सक ए.आई. ज़खारोव का मानना ​​​​है कि सशर्त रूप से सभी आशंकाओं को प्राकृतिक और सामाजिक में विभाजित किया जा सकता है। ज़खारोव के अनुसार, "प्राकृतिक भय आत्म-संरक्षण की वृत्ति पर आधारित होते हैं, और अपनी मृत्यु और अपने माता-पिता की मृत्यु के मूलभूत भय के अलावा, उनमें राक्षसों, भूतों, जानवरों, अंधेरे, चलती वाहनों के भय भी शामिल हैं। , तत्व, ऊंचाई, गहराई, पानी, संलग्न स्थान, आग, आग, रक्त, इंजेक्शन, दर्द, डॉक्टर, अप्रत्याशित आवाज, आदि। (ए.आई. ज़खारोव, 2004)। लेखक सामाजिक भयों को संदर्भित करता है अकेलेपन का डर, कुछ लोगों का, सजा का, समय पर न होने, देर से आने, मुकाबला न करने, भावनाओं का सामना न करने, स्वयं न होने, साथियों से निंदा, आदि।

साथ ही, ए.आई. ज़खारोव का मानना ​​​​है कि उनके सबसे सामान्य रूप में भय सशर्त रूप से स्थितिजन्य और व्यक्तिगत रूप से निर्धारित होते हैं। स्थितिजन्य भय एक वयस्क या बच्चे के लिए असामान्य, अत्यंत खतरनाक या चौंकाने वाले वातावरण में होता है। यह अक्सर लोगों के समूह में घबराहट के साथ मानसिक संक्रमण, परिवार के सदस्यों की चिंता, कठिन परीक्षणों, संघर्षों और जीवन की विफलताओं के परिणामस्वरूप प्रकट होता है।

व्यक्तिगत रूप से वातानुकूलित भय किसी व्यक्ति के चरित्र से पूर्व निर्धारित होता है, उदाहरण के लिए, उसकी चिंतित संदेह से, और एक नए वातावरण में या अजनबियों के संपर्क में प्रकट हो सकता है (ए.आई. ज़खारोव, 1995)।

बच्चों के डर का विश्लेषण करते हुए, ए.आई. ज़खारोव उम्र से संबंधित भय और विक्षिप्त भय के बीच अंतर करता है। वह उम्र से संबंधित भय को भावनात्मक रूप से संवेदनशील बच्चों में उत्पन्न होने वाले उनके मानसिक और व्यक्तिगत विकास की विशेषताओं के प्रतिबिंब के रूप में मानता है। विक्षिप्त भय में निम्नलिखित आवश्यक अंतर हैं: उच्च भावनात्मक तीव्रता और तनाव; चरित्र और व्यक्तित्व के निर्माण पर प्रतिकूल प्रभाव; दर्दनाक तेज; अन्य मानसिक विकारों और अनुभवों के साथ संबंध; भय की वस्तु से बचना, साथ ही सब कुछ नया और अज्ञात; माता-पिता के डर और उन्मूलन की सापेक्ष कठिनाई के साथ एक मजबूत संबंध (ए.आई. ज़खारोव, 1995)।

प्रोफेसर यू.वी. शचरबतिख ने अपने भय के वर्गीकरण में सभी भयों को तीन समूहों में विभाजित किया है: प्राकृतिक, सामाजिक और आंतरिक। प्राकृतिक भय मानव जीवन के लिए खतरे से जुड़े हैं। प्राकृतिक घटनाएं जो लोगों में भय को प्रेरित करती हैं: गरज, सूर्य ग्रहण, धूमकेतु की उपस्थिति, ज्वालामुखी विस्फोट और साथ में आने वाले भूकंप, जिन्हें मनुष्य दुनिया के अंत के भय से जोड़ते हैं। प्राकृतिक भय का एक विशेष समूह जानवरों का भय है। सांप निस्संदेह उन जानवरों में से हैं जो मनुष्यों में विशेष रूप से मजबूत भय पैदा करते हैं। दूसरा समूह सामाजिक भय से बना है - किसी की सामाजिक स्थिति बदलने का डर। सामाजिक भय जैविक भय से उत्पन्न हो सकते हैं, लेकिन उनके पास हमेशा एक विशिष्ट सामाजिक घटक होता है जो शीर्ष पर आता है, अस्तित्व के अधिक आदिम कारकों को अलग करता है। तीसरा समूह आंतरिक भय से बना है, जो केवल एक व्यक्ति की कल्पना और कल्पना से पैदा हुआ है और वास्तविक आधार नहीं है। शोधकर्ता आंतरिक भय को संदर्भित करता है, न केवल किसी व्यक्ति की कल्पना से पैदा हुए भय, बल्कि अपने स्वयं के विचारों से भी डरता है, यदि वे मौजूदा नैतिक दृष्टिकोण के विपरीत चलते हैं। दो वर्गों के कगार पर खड़े भय के मध्यवर्ती रूप भी हैं, और लेखक उन्हें मकड़ियों के डर का उल्लेख करता है। "एक ओर, जहरीली मकड़ियाँ (करकट, टारेंटयुला) होती हैं, जिनके काटने से दर्द होता है और यहाँ तक कि घातक भी, लेकिन हमारे अक्षांशों में उनसे मिलने की संभावना कम होती है, और लोग सभी मकड़ियों से डरते हैं, यहाँ तक कि पूरी तरह से हानिरहित भी। .

अधिकांश मामलों में, लोग किसी विशिष्ट जानवर से नहीं डरते हैं, जिससे वे मिले थे, लेकिन उस भयानक छवि से जो उन्होंने खुद बचपन में अपने दिमाग में बनाई थी ”(यू.वी। शचरबतिख, 2007)।

फोबिया सिर्फ डर से ज्यादा मजबूत और अधिक स्थायी होता है और किसी वस्तु या स्थिति से बचने की इच्छा अधिक होती है। फोबिया जुनूनी भय है, एक तीव्र और भारी भय है जो किसी व्यक्ति को अर्थहीनता को समझने और उससे निपटने की कोशिश करने के बावजूद जकड़ लेता है।

फोबिया से ग्रसित लोग किसी वस्तु या स्थिति के बारे में सोचकर भी डर महसूस करते हैं जो उन्हें डराती है, लेकिन वे आमतौर पर तब तक काफी सहज महसूस करते हैं जब तक वे उस वस्तु और उसके बारे में विचारों से बचने का प्रबंधन करते हैं। उनमें से अधिकांश अच्छी तरह से जानते हैं कि उनके डर अत्यधिक और निराधार हैं। कुछ अपने डर की उत्पत्ति से अनजान हैं।

अध्याय 3. भय के अध्ययन में सैद्धांतिक दिशाएँ

१ मनोविश्लेषणात्मक दिशा

जेड फ्रायड के विचार में, भय का विकास अचेतन की प्रणाली के साथ कामेच्छा के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। कामेच्छा का भय में परिवर्तन दमन की प्रक्रिया के माध्यम से किया जाता है। ऐसा लगता है कि दमित यौन आवेग भय के रूप में, इसके अलावा, विक्षिप्त भय के रूप में अपनी रिहाई पाते हैं। इसलिए, फोबिया को ध्यान में रखते हुए, एस फ्रायड ने विक्षिप्त प्रक्रिया के दो चरणों की पहचान की। पहला चरण दमन के कार्यान्वयन और बाहरी खतरे से संबंधित यौन ड्राइव के डर में अनुवाद की विशेषता है। दूसरे चरण में, एक रक्षा प्रणाली का संगठन देखा जाता है, जो इस खतरे से टकराव को रोकने में मदद करता है, जब दमन यौन इच्छाओं से "मैं" से बचने के प्रयास से ज्यादा कुछ नहीं है। अन्य विक्षिप्त रोगों में, भय के संभावित विकास के खिलाफ अन्य रक्षा प्रणालियों का उपयोग किया जाता है (फ्रायड जेड। 2001)। लेकिन किसी भी मामले में, जेड फ्रायड के अनुसार, डर की समस्या न्यूरोसिस के मनोविज्ञान में एक केंद्रीय स्थान रखती है।

अपने काम "बियॉन्ड द प्लेजर प्रिंसिपल" में एस। फ्रायड ने कहा कि "डर", "डर", "डर" अवधारणाओं को गलत तरीके से समानार्थक शब्द के रूप में उपयोग किया जाता है। खतरे के प्रति दृष्टिकोण के संदर्भ में भय, भय और भय के बीच भेद करते हुए, फ्रायड ने इस संबंध में निम्नलिखित विचार किए। उनकी राय में, डर का मतलब खतरे की उम्मीद और बाद के लिए तैयारी की एक निश्चित स्थिति है, भले ही वह अज्ञात हो; डर एक निश्चित वस्तु का अनुमान लगाता है जिससे डर लगता है; भय आश्चर्य के क्षण को दर्शाता है और एक ऐसी स्थिति है जो खतरे की स्थिति में होती है, जब विषय इसके लिए तैयार नहीं होता है।

डर की समस्या के प्रति समर्पित अपने काम "निषेध, लक्षण और भय" में, जेड फ्रायड ने जोर दिया कि वास्तविक भय का अंतर्निहित खतरा बाहरी वस्तु से आता है, जबकि विक्षिप्त खतरा आकर्षण की मांग से आता है। लेकिन आकर्षण की मांग कुछ दूर की कौड़ी नहीं लगती, यह वास्तविक है, और इसलिए, हम यह मान सकते हैं कि विक्षिप्त भय का वास्तविक भय से कम वास्तविक आधार नहीं है। इसका मतलब यह है कि डर और न्यूरोसिस के बीच के संबंध को "मैं" की रक्षा द्वारा ड्राइव से निकलने वाले खतरे के प्रति भय की प्रतिक्रिया के रूप में समझाया गया है। फ्रायड के दृष्टिकोण से, ड्राइव की मांग अक्सर एक आंतरिक खतरा बन जाती है क्योंकि इसकी संतुष्टि बाहरी खतरे को जन्म दे सकती है। उसी समय, "I" के लिए महत्वपूर्ण बनने के लिए, बाहरी, वास्तविक खतरे को किसी व्यक्ति के आंतरिक अनुभव में बदलना चाहिए (फ्रायड जेड। 2001)। इस काम में, फ्रायड ने भय की प्रकृति की ऐसी समझ व्यक्त की, जिसने भय के बारे में अपने पहले के विचारों के स्पष्टीकरण और संशोधन की गवाही दी। मनोविश्लेषण की शुरूआत पर उनके व्याख्यान में उनके द्वारा पहले तैयार किए गए भय के बारे में विचारों का संशोधन एक व्यक्ति के मानसिक जीवन के विश्लेषण के दृष्टिकोण से जुड़ा था, जिसे "मैं और यह" काम में किया गया था। इसमें, फ्रायड ने इस बात पर जोर दिया कि गरीब, दुखी "मैं" तीन तरफ से खतरे में है और इसे तीन गुना भय से जकड़ा जा सकता है - बाहरी दुनिया का एक वास्तविक भय, "सुपर-आई" से पहले विवेक का भय और एक विक्षिप्त भय "इट" का। वास्तव में, मानस की संरचना ने फ्रायड को मनोविश्लेषणात्मक समझ के लिए प्रेरित किया कि अचेतन यह डर महसूस नहीं करता है, क्योंकि यह खतरे की स्थितियों का न्याय नहीं कर सकता है, और यह "मैं" है, न कि "यह" वह जगह है जहां डर है। केंद्रित। यह कोई संयोग नहीं है कि अपने काम "आई एंड इट" में उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि "मैं" एक "भय का सच्चा केंद्र" है और तीन खतरों के खतरे को देखते हुए, एक "एस्केप रिफ्लेक्स" विकसित करता है, जिसके परिणामस्वरूप गठन होता है विक्षिप्त लक्षण और सुरक्षात्मक तंत्र जो फोबिया की ओर ले जाते हैं। "हमने वांछनीय पत्राचार का स्वागत किया कि तीन मुख्य प्रकार के भय: वास्तविक भय, विक्षिप्त और अंतरात्मा का भय - कल्पना के किसी भी खिंचाव के बिना" मैं "की तीन निर्भरता से सहमत हैं - बाहरी दुनिया से," से " और "सुपर-आई" (З फ्रायड।, 2011) से।

फ्रायड के कुछ विचारों को के. हॉर्नी के कार्यों में और विकसित किया गया, जिन्होंने चिंता की समझ और मनोविज्ञान में भय की प्रकृति में बहुत सी नई चीजों का परिचय दिया।

“सभी प्रकार के भय अनसुलझे संघर्षों से उत्पन्न होते हैं। लेकिन चूंकि हमें उनके कार्यों के अधीन होना चाहिए, यदि हम अभी भी अपने व्यक्तित्व की अखंडता को प्राप्त करना चाहते हैं, तो वे हमारे प्रति हमारे आंदोलन में एक आवश्यक बाधा प्रतीत होते हैं। वे प्रतिनिधित्व करते हैं, इसलिए बोलने के लिए, उस शुद्धिकरण के माध्यम से जिसके माध्यम से हमें मोक्ष प्राप्त करने से पहले जाना चाहिए ”(के। हॉर्नी।, 2007)।

के। हॉर्नी के अनुसार, व्यक्तित्व संघर्ष का कारण, सबसे पहले, सामाजिक कारकों, सांस्कृतिक मूल्यों (प्रतिद्वंद्विता, दूसरों से शत्रुता, विफलता का डर, आदि) का प्रभाव है।

इन प्रभावों के परिणामस्वरूप, एक व्यक्ति को जटिल अंतर्विरोधों का सामना करना पड़ता है (आक्रामकता की प्रवृत्ति और देने की प्रवृत्ति; अत्यधिक दावे और कुछ न मिलने का डर; आत्म-उन्नति की इच्छा और व्यक्तिगत असहायता की भावना।) आवश्यक जरूरतों और इच्छाओं की संतुष्टि, जो अलगाव, लाचारी, भय और शत्रुता की भावनाओं को जन्म देती है।

३.२ व्यवहार दिशा

व्यवहारवाद के विकास की शुरुआत में, जॉन वाटसन ने कई उत्तेजनाओं का नाम दिया जो डर का कारण बनती हैं: अचानक तेज आवाज, समर्थन की अचानक हानि, झटके और सोते समय प्रभाव। अन्य उत्तेजनाएं जो उनके दृष्टिकोण से भय प्रतिक्रियाओं को ट्रिगर करती हैं, पहले से ही उल्लेख किए गए लोगों का एक संयोजन हैं।

जीवन के दौरान भय की जन्मजात (बिना शर्त) प्रतिक्रियाओं के आधार पर, नई उत्तेजनाएं प्रकट होती हैं जो भय का कारण बनती हैं। अपने प्रयोगों में, वाटसन ने पाया कि कई उत्तेजनाएं, उदाहरण के लिए, जानवर, अंधेरा, आग, शैशवावस्था में भय का कारण नहीं बनती हैं।

शिशुओं की भावनाओं का अध्ययन करते हुए, जॉन बी वाटसन, अन्य बातों के अलावा, उन वस्तुओं के संबंध में एक भय प्रतिक्रिया बनाने की संभावना में रुचि रखते हैं जो पहले डर को उत्तेजित नहीं करते थे। रोसालिया रेनर (वाटसन, रेनर, 1920) के साथ, वाटसन ने एक 11 महीने के शिशु में एक सफेद चूहे के डर की भावनात्मक प्रतिक्रिया के गठन की संभावना का परीक्षण किया, जिसने पहले अपने पालने में चूहे को सहन किया था और यहां तक ​​कि साथ खेला था यह। अस्पताल में काम करने वाली एक नर्स का बेटा अल्बर्ट पूरी तरह से स्वस्थ लड़का था, और प्रयोग से पहले (9 महीने की उम्र में) सफेद चूहों, खरगोशों, कुत्तों, रूई, बंदरों और अन्य जानवरों से नहीं डरता था। उस समय अस्पताल में मौजूद तीन अन्य बच्चे इन वस्तुओं से नहीं डरते थे।

प्रयोग तीन सवालों के जवाब देने के लिए किया गया था:

क्या एक बच्चे को जानवरों से डरना सिखाया जा सकता है यदि जानवर को एक साथ उत्तेजना के साथ प्रस्तुत किया जाता है जो भय का कारण बनता है (धातु की प्लेट से टकराने की आवाज)?

क्या यह डर दूसरे जानवरों में भी फैलेगा?

वातानुकूलित भय कब तक रहेगा?

प्रयोग में ज़ोरदार आवाज़ों का इस्तेमाल बिना शर्त उत्तेजना के रूप में किया गया, जिससे डर पैदा हुआ (उन्होंने बच्चे की पीठ के पीछे लोहे की पट्टी पर हथौड़े से दस्तक दी)।

पहले एपिसोड में, अल्बर्ट ने अपने पालने में रखे एक सफेद चूहे को छूने पर हर बार केवल दो बार प्लेट को मारा था। दो प्रयासों के बाद, अल्बर्ट ने चूहे के संपर्क से बचना शुरू कर दिया। एक हफ्ते बाद, प्रयोग दोहराया गया - इस बार माउस को पालने में रखकर पट्टी को पांच बार मारा गया। बच्चे ने बचाव की प्रतिक्रिया दिखाना शुरू कर दिया और एक सफेद चूहे को देखकर ही रोया।

एक और पांच दिनों के बाद, वाटसन ने परीक्षण करने का फैसला किया कि क्या डर प्रतिक्रिया अन्य वस्तुओं में स्थानांतरित की जाएगी। खरगोश, कुत्ता, फर कोट पेश करते समय डर दर्ज किया गया। अल्बर्ट ने रूई और सांता क्लॉज़ के मुखौटे के संपर्क से भी परहेज किया। चूंकि इन वस्तुओं के साथ तेज आवाज नहीं थी, वॉटसन ने निष्कर्ष निकाला कि भय प्रतिक्रियाओं को समान वस्तुओं में स्थानांतरित कर दिया गया था। नियंत्रण के लिए, अल्बर्ट को लकड़ी के क्यूब्स के साथ खेलने की अनुमति दी गई थी। क्यूब्स ने डर पैदा नहीं किया (वाटसन डी.बी., 1998)। वाटसन ने सुझाव दिया कि, इसके अनुरूप, बचपन में वयस्कों के कई भय, एंटीपैथी और चिंता राज्य बनते हैं।

इसके अलावा, वाटसन ने पाया कि मनुष्यों में वातानुकूलित भय आश्चर्यजनक रूप से लचीला, आसन्न स्थितियों में स्थानांतरित करने में आसान होते हैं, और अक्सर लंबी चिकित्सा की आवश्यकता होती है। यह इस तथ्य के कारण है कि सशर्त भय समान स्थितियों में आसानी से फैल जाते हैं, लेकिन चिकित्सा के दौरान प्राप्त भय का विलुप्त होना समान स्थितियों पर लागू नहीं होता है।

के विकास के साथ बी.एफ. डर कंडीशनिंग का एक और (संचालक) मॉडल स्किनर के ऑपरेटिव कंडीशनिंग के सिद्धांत से उभरा। इस मॉडल के अनुसार, भयभीत व्यवहार के बाद होने वाले सुदृढीकरण द्वारा भय उत्पन्न, बनाए रखा और प्रबल किया जा सकता है।

यहां सकारात्मक सुदृढीकरण और नकारात्मक सुदृढीकरण के बीच अंतर करने की प्रथा है।

सुखद परिणामों के साथ सकारात्मक सुदृढीकरण के परिणामस्वरूप उत्पन्न होने वाले भय की संभावना को निम्नलिखित उदाहरण द्वारा स्पष्ट किया जा सकता है।

एक बच्चा जो किसी चीज से डरता है और अपने माता-पिता की सुरक्षा के लिए दौड़ता है, उनसे देखभाल, स्नेह और सुरक्षा प्राप्त करता है। किसी भी संभावित गंभीर या अप्रिय घटना में, वह अब लगातार बचने की रणनीति का प्रदर्शन करते हुए, समर्थन के लिए अपने माता-पिता की ओर मुड़ने के लिए तैयार है।

कभी-कभी बच्चा एक बार फिर से मजबूती पाने के लिए इस मामले में डर का नाटक भी कर सकता है। डर वह प्राप्त करता है जिसे आमतौर पर व्यवहार चिकित्सा में गुप्त लाभ कहा जाता है। इस तरह के भय विशेष रूप से इस घटना में प्रबल होते हैं कि माता-पिता का ध्यान आकर्षित करने का एकमात्र तरीका बच्चे के लिए भयभीत होना है। इस तरह से प्रबलित उड़ान प्रतिक्रिया भविष्य में अधिक बार होती है और अक्सर सामान्यीकृत होती है। उदाहरण के लिए, एक बच्चा अंधेरे के डर से प्रेरित होकर अपने माता-पिता के साथ बिस्तर पर जाने के लिए कहता है।

चूँकि भय अपने आप में एक अप्रिय उत्तेजना है, इसलिए व्यक्ति भय को रोकने का प्रयास करता है। जब भी यह सफल होता है, संचालक (नकारात्मक) सुदृढीकरण होता है। इस प्रकार, भय अपने आप को सुदृढ़ करना शुरू कर देता है, जो एक वातानुकूलित उत्तेजना के अभाव में भय के विलुप्त होने की दृढ़ता की व्याख्या करता है।

३.३ अस्तित्ववादी लॉगोथेरेपी

वी। फ्रेंकल इस तरह से भय प्रतिक्रिया के गठन के तंत्र का वर्णन करता है: एक व्यक्ति किसी भी घटना (दिल का दौरा, दिल का दौरा, कैंसर, आदि) का डर विकसित करता है, अपेक्षा प्रतिक्रिया वह डर है जो यह घटना या स्थिति होगी घटित होना। अपेक्षित स्थिति के व्यक्तिगत लक्षण प्रकट हो सकते हैं, जो भय को तेज करता है, और तनाव का चक्र बंद हो जाता है: घटना की आशंका का डर सीधे घटना से संबंधित भय से अधिक मजबूत हो जाता है। एक व्यक्ति वास्तविकता (जीवन से) से भागकर अपने डर पर प्रतिक्रिया करना शुरू कर देता है।

इस स्थिति में, वी. फ्रेंकल स्व-निकालने का उपयोग करने का सुझाव देते हैं। हास्य में खुद को अलग करने की क्षमता सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होती है। हास्य आपको किसी भी चीज़ (स्वयं सहित) से खुद को दूर करने की अनुमति देता है और इस तरह खुद पर और स्थिति पर नियंत्रण प्राप्त करता है।

डर एक जैविक प्रतिक्रिया है जो आपको खतरनाक लगने वाली स्थितियों से बचने की अनुमति देती है। यदि कोई व्यक्ति स्वयं इन स्थितियों को सक्रिय रूप से खोजता है, तो वह "डर" से कार्य करना सीख जाएगा, और भय धीरे-धीरे गायब हो जाएगा, जैसे कि "आलस्य से शोष" (फ्रैंकल वी।, 2001)।

भय के साथ अपने सुधारात्मक कार्य में, वी. फ्रेंकल विरोधाभासी इरादे की विधि का उपयोग करते हैं। यह विधि मानती है कि मनोवैज्ञानिक ग्राहक को ठीक उसी तरह निर्देशित करता है जिससे वह बचने की कोशिश कर रहा है। विरोधाभासी इरादा आपके डर से निपटने में मदद करता है - एक मनोचिकित्सा पद्धति जिसे अल्फ्रेड एडलर द्वारा प्रस्तावित किया गया था और फिर विक्टर फ्रैंकल द्वारा विकसित किया गया था। शब्द "इरादा" (लैटिन इंटेंटियो से - "प्रयास", "ध्यान") का अर्थ है एक आंतरिक इच्छा, किसी वस्तु या घटना के लिए चेतना का उन्मुखीकरण, और "विरोधाभासी" का शाब्दिक अर्थ है "दूसरे तरीके से किया गया।" (फ्रैंकल वी., 2001)।

डर अक्सर तब पैदा होता है जब कुछ होता है और उससे जुड़े अप्रिय अनुभव होते हैं। उदाहरण के लिए, किसी के पास सार्वजनिक भाषण है, वह बहुत चिंतित है और अचानक नोटिस करता है कि उसके हाथ कांप रहे हैं। जब उसे फिर से प्रदर्शन करना होता है, तो उसके हाथ फिर से कांपने का डर सामान्य उत्साह में जुड़ जाता है - और यह डर सच हो जाता है। तब व्यक्ति प्रदर्शनों को मना करना शुरू कर देता है: वह सोचता है कि उसके हाथ फिर से कैसे कांपेंगे और इसे छिपाना संभव नहीं होगा। अगर समय रहते डर पर काबू नहीं पाया गया तो स्थिति और खराब हो सकती है। इस तरह एक फोबिया बनता है, जो इस तथ्य की ओर ले जाता है कि लक्षण फिर से शुरू होता है, और परिणामस्वरूप, प्रारंभिक भय और तेज हो जाते हैं।

ऐसी स्थितियों में, एक विरोधाभासी इरादा मदद करता है। वी। फ्रेंकल ने इस तरह के एक मामले का वर्णन किया: नौ साल के लड़के के माता-पिता ने एक मनोचिकित्सक की ओर रुख किया, जो सभी दंडों और फटकार के बावजूद हर रात अपना बिस्तर गीला करता था। चिकित्सक ने एक अप्रत्याशित प्रस्ताव के साथ बच्चे को आश्चर्यचकित कर दिया: हर बार जब बिस्तर गीला होता है, तो उसे इसके लिए 50 सेंट मिलेंगे। लड़का अपनी कमी से पैसे कमाने की उम्मीद में बहुत खुश हुआ। लेकिन यद्यपि उन्होंने पुरस्कार प्राप्त करने के लिए अपनी पूरी कोशिश की, लेकिन कुछ भी नहीं हुआ। इसकी पुनरावृत्ति की इच्छा प्रकट होते ही विक्षिप्त लक्षण गायब हो गया।

उदाहरण के लिए, यदि कोई व्यक्ति बंद जगहों से डरता है, तो उसे खुद को ऐसे कमरे में रहने के लिए मजबूर करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है। और लंबे समय तक रहने के परिणामस्वरूप, एक नियम के रूप में, डर गायब हो जाता है, और व्यक्ति आत्मविश्वास प्राप्त करता है, वह उस चीज़ से डरना बंद कर देता है जिसे उसने पहले टाला था (फ्रैंकल वी।, 2001)।

अध्याय 4. भय के अनुभव की आयु विशेषताएँ

1 बचपन में डर

बच्चों के डर खतरे की स्थिति (वास्तविक या कल्पना) के लिए बच्चों की भावनात्मक प्रतिक्रियाएं हैं, या ऐसी वस्तु जो बच्चों के दिमाग में खतरनाक है, उनके द्वारा असुविधा, उत्तेजना, भागने या छिपाने की इच्छा के रूप में अनुभव की जाती है।

छोटे बच्चों में वयस्कों की तुलना में अधिक भय और भय होते हैं और भय की भावना को अधिक तीव्रता से अनुभव करते हैं। बाल विकास की प्रक्रिया में उनका डर बिना किसी स्पष्ट कारण के शुरू और बंद हो सकता है। नयापन, अप्रत्याशितता और अचानक परिवर्तन बच्चों में भय पैदा कर सकते हैं। वयस्क बच्चों को बच्चे के सामने आने से पहले कुछ चीजों से डरना सिखाते हैं। बच्चे परिवार में वयस्कों के डर को "उठा" सकते हैं (आईएम मार्क्स, 1987)।

जीवन का पहला वर्ष

जीवन के पहले महीनों में बच्चों में बढ़ी हुई चिंता अक्सर तब होती है जब भोजन, नींद, गतिविधि, मल त्याग, गर्मी के लिए महत्वपूर्ण शारीरिक ज़रूरतें पूरी नहीं होती हैं, यानी, बच्चे के शारीरिक और भावनात्मक आराम को निर्धारित करने वाली हर चीज में। यदि शारीरिक आवश्यकताएं पूरी तरह से संतुष्ट नहीं हैं, तो उनके कारण होने वाली चिंता के दीर्घकालिक संरक्षण के लिए संभव है, उदाहरण के लिए, सोते समय, खाने के समय (ए.आई. ज़खारोव, 2004)।

चिंता के स्रोत के रूप में मनोवैज्ञानिक जरूरतें तुरंत खुद को प्रकट नहीं करती हैं। भावनात्मक संपर्क की पहली अभिव्यक्ति पहले और दूसरे महीने के बीच बच्चे की प्रतिक्रिया मुस्कान है, जो न केवल सकारात्मक मानवीय भावनाओं की आवश्यकता की बात करती है, बल्कि आसपास के लोगों और जल्द ही अन्य वयस्कों से मां को अलग करने की भी बात करती है। 2 महीने की उम्र में। चिंता माँ की अनुपस्थिति में और एक नए वातावरण में प्रकट होती है (ए.आई. ज़खारोव, 2004)।

7-8 महीने में। नए वातावरण में चिंता कम हो जाती है, लेकिन बच्चे की इसे दूसरों से अलग करने की क्षमता बढ़ जाती है। यह माँ की भावनात्मक छवि के निर्माण को इंगित करता है।

माँ से अलग होने से जुड़ी चिंता और खाली या भीड़-भाड़ वाली जगहों पर लोगों को जो डर लगता है, वह बहुत समान है। कई मनोरोग सिद्धांतों के अनुसार, यह बच्चे के जीवन की यह अवधि है जो यह निर्धारित करने के लिए निर्णायक क्षण है कि क्या यह व्यक्ति भविष्य में "खुली जगहों" के डर से पीड़ित होगा या इस तरह के भाग्य को बख्शा जाएगा।

उम्र 7-9 महीने। - यह क्रमशः चिंता और भय की घटना के प्रति संवेदनशीलता में वृद्धि की अवधि है।

14 महीने से शुरू जीवन में मां के न होने से चिंता में कमी आती है और अजनबियों का डर व्यावहारिक रूप से कम हो जाता है।

१ से ३ साल की उम्र

2 साल की उम्र तक, बच्चे अपने माता-पिता की सहानुभूति के बीच स्पष्ट रूप से अंतर करते हैं। यह वह उम्र है जब वे नाराजगी से रोते हैं और ध्यान की कमी को सहन करने में असमर्थ वयस्कों की बातचीत में हस्तक्षेप करते हैं। माता-पिता की भावनाओं की अविभाज्यता के कारण चिंता सपने में पूरी तरह से परिलक्षित होती है, इसे मां के लापता होने की भयावहता से भर देती है।

वे माता-पिता जो निषेध करते हैं, बच्चे की स्वतंत्रता को सीमित करते हैं, रक्षा करते हैं, प्रारंभिक अवस्था में गतिविधि के विकास में हस्तक्षेप करते हैं, जो आगे भय के उद्भव में योगदान करते हैं। यदि आप बच्चे के विकासशील मानस के भावनात्मक और अस्थिर पक्षों के डॉकिंग के लिए समय गंवाते हैं, तो वे एक-दूसरे से स्वतंत्र रूप से मौजूद रहेंगे। ऐसे बच्चे का व्यवहार घर पर "शांत", "दलित" होता है और साथियों के साथ आक्रामक या चिंतित होता है। रात का डर असामान्य नहीं है (ए.आई. ज़खारोव, 1995)।

3-5 साल पुराना

यह बच्चे के "मैं" के भावनात्मक गठन का युग है। समुदाय की भावना भी बनती है - "हम"। अपराध बोध और सहानुभूति की भावनाएँ प्रकट होती हैं। स्वतंत्रता बढ़ती है, वयस्कों के निरंतर ध्यान की आवश्यकता नहीं होती है और साथियों के साथ संवाद करने का प्रयास करता है। लगभग ३ से ६ वर्ष तक, रात्रि भय का काल रहता है: भयानक राक्षसों, भूतों से भरा अंधेरा है। बच्चा आंधी, बिजली, आग, रात से डरता है। वह अकेला नहीं रहना चाहता, उसे रहने के लिए अपने बिस्तर के बगल में रोशनी की जरूरत है और दरवाजा अजर।

5-7 साल पुराना

पूर्वस्कूली उम्र की एक विशेषता अमूर्त सोच का गहन विकास है। इस उम्र में, पारस्परिक संबंधों का अनुभव बनता है, बच्चे की भूमिका को स्वीकार करने और खेलने की क्षमता के आधार पर, दूसरे के कार्यों की आशा और योजना बनाने के लिए, उसकी भावनाओं और इरादों को समझने के लिए।

सामाजिक नियमों और स्थापित नींव के उल्लंघनकर्ताओं के रूप में, और एक बात के लिए और दूसरी दुनिया के प्रतिनिधियों के रूप में, 6 साल के बच्चों में शैतानों का विशिष्ट भय होता है। आज्ञाकारी बच्चे शैतानों के डर के प्रति अधिक संवेदनशील होते हैं, जिन्होंने नियमों का उल्लंघन करने पर उम्र के अपराधबोध की भावना का अनुभव किया है, उनके लिए महत्वपूर्ण प्राधिकरण के नुस्खे। और अपने भविष्य के बारे में चिंता और शंकाओं से भी अभिभूत - "क्या होगा यदि मैं सुंदर नहीं होऊंगा?" (ए.आई. ज़खारोव, 2004)।

5-7 साल की उम्र में, वे अक्सर सपने में भयानक सपने और मौत से डरते हैं। इसके अलावा, मृत्यु के बारे में जागरूकता का तथ्य सबसे अधिक बार एक सपने में होता है। इस उम्र के बच्चों के गायब होने और खोने के डर से अपने माता-पिता से अलग होने का सपना देखना कोई असामान्य बात नहीं है।

7-11 साल पुराना

7 साल की उम्र तक, बच्चे के डर बदल जाते हैं: भयानक और अस्पष्ट भय से, बच्चा अधिक विशिष्ट लोगों की ओर बढ़ता है - यह स्कूल और स्कूल, साथियों और शिक्षक के साथ संबंधों के बारे में चिंता का दौर है। ये डर बच्चे के स्कूल जाने से इंकार करने में व्यक्त किया जा सकता है।

भय की इस अभिव्यक्ति के दो घटक हो सकते हैं। सबसे पहले, यह माँ से अलग होने के कारण, माँ के घर के माहौल से, अपनी माँ को छोड़ने का डर, उसकी अनुपस्थिति में उसके साथ कुछ होने का डर है। दूसरे, यह स्कूल का ही डर है और वहां जो कुछ भी हो सकता है। बच्चा स्कूल के बारे में शिकायत करना शुरू कर देता है और अंत में वहां जाने से इंकार कर देता है। अगर उसे स्कूल लौटने के लिए मजबूर किया जाता है, तो वह चिंता से दूर हो जाता है, उसकी भूख कम हो जाती है, उसे मतली, उल्टी, सिरदर्द होता है। ये सभी बीमारियां उसे स्कूल जाने से इनकार करने के लिए खुले तौर पर व्यक्त नहीं करने देती हैं: वह बस "बीमार" है, अधिक से अधिक बार।

कुछ मामलों में, स्कूल का डर साथियों के साथ संघर्ष, उनकी ओर से शारीरिक आक्रामकता के डर के कारण होता है। यह भावनात्मक रूप से संवेदनशील, अक्सर बीमार और कमजोर लड़कों के लिए विशेष रूप से सच है और विशेष रूप से उनके लिए जो दूसरे स्कूल में स्थानांतरित हो गए हैं।

इस उम्र में प्रमुख डर "वह नहीं होने" का डर है, जिसके बारे में अच्छी तरह से बात की जाती है, जिसका सम्मान किया जाता है, उसकी सराहना की जाती है और उसे समझा जाता है। दूसरे शब्दों में, यह तत्काल पर्यावरण की सामाजिक आवश्यकताओं को पूरा न करने का डर है। "गलत होने" के डर के विशिष्ट रूप गलत काम करने, गलत काम करने, गलत करने, सही काम न करने के डर हैं। वे बढ़ती सामाजिक गतिविधि के बारे में बात करते हैं, जिम्मेदारी, कर्तव्य, कर्तव्य की भावना को मजबूत करने के बारे में, अर्थात्। "विवेक" की अवधारणा में क्या एकजुट है के बारे में। जिम्मेदारी की भावना का पूर्ण अभाव पुरानी शराब वाले माता-पिता के बच्चों की विशेषता है, जो एक असामाजिक जीवन शैली भी जीते हैं। मानसिक शिशुवाद और हिस्टीरिया (ज़खारोव ए।, 2004) के मामलों में जिम्मेदारी की भावना के विकास में भी देरी होती है।

एक डिग्री या किसी अन्य के लिए अधिकांश भय उम्र की विशेषताओं के कारण होते हैं और प्रकृति में अस्थायी होते हैं। बच्चों का डर, यदि आप उनका सही इलाज करते हैं, तो उनकी उपस्थिति के कारणों को समझते हैं, अक्सर बिना किसी निशान के गायब हो जाते हैं। यदि वे दर्द से तेज हो जाते हैं या लंबे समय तक बने रहते हैं, तो यह परेशानी के संकेत के रूप में कार्य करता है, बच्चे की तंत्रिका संबंधी कमजोरी, माता-पिता के गलत व्यवहार, बच्चे की मानसिक और उम्र की विशेषताओं के बारे में उनकी अज्ञानता, उनके अपने डर की बात करता है। , परिवार में संघर्ष संबंध।

प्रारंभिक वर्षों में भय हमेशा कम होता है और वे तेजी से दूर हो जाते हैं यदि माँ बच्चे के बगल में हो, परिवार में पिता का प्रभुत्व हो, माता-पिता जिद के साथ "युद्ध" नहीं करते हैं, वे विकसित होते हैं, दबाने या डूबने के बजाय विकसित होते हैं चिंता के साथ बच्चे का उभरता हुआ "मैं", माता-पिता स्वयं अपने आप में निश्चित हैं और बच्चों को काल्पनिक और वास्तविक खतरों पर काबू पाने में मदद करने में सक्षम हैं (ए। ज़खारोव, 2004)।

चूंकि डर रक्षात्मक प्रतिक्रियाओं में से एक है जो संभावित खतरनाक वस्तुओं से बचना सुनिश्चित करता है, इसलिए डरना सीखना अक्सर बच्चों को डराने का रूप ले लेता है, जिसके परिणामस्वरूप भय सामान्यीकृत हो जाते हैं और पुराने हो जाते हैं, अर्थात वे रोग संबंधी घटना बन जाते हैं - फोबिया। इस प्रकार, व्यक्तिगत स्वच्छता के लिए संघर्ष के संदर्भ में एक बच्चे को नियमित रूप से डराने से संक्रमण और कीड़ों का भय हो सकता है और इसके साथ जुनूनी-बाध्यकारी विकार (ब्रेस्लाव जी।, 2004) का विकास हो सकता है।

2 किशोरों में भय

"किशोरावस्था एक किशोर की विश्वदृष्टि, रिश्तों की एक प्रणाली, रुचियों, शौक और सामाजिक अभिविन्यास के निर्माण में एक महत्वपूर्ण अवधि है। आत्म-सम्मान महत्वपूर्ण विकास से गुजरता है, जो वास्तविक पारस्परिक संबंधों के संदर्भ में आत्म-सम्मान, आत्मविश्वास की भावना से अटूट रूप से जुड़ा हुआ है ”(ए। ज़खारोव, 2004)।

एक किशोर के लिए वयस्क दुनिया के साथ टकराव को सहना हमेशा मुश्किल होता है। एक हाथ से वह अभी भी अपने माता-पिता को पकड़ता है, जबकि दूसरा अपने भविष्य को पकड़ लेता है।

ए.आई. ज़खारोव ने अपनी पुस्तक डे एंड नाइट फेयर्स इन चिल्ड्रन में लिखा है कि यदि प्रारंभिक किशोरावस्था में प्राकृतिक भय प्रबल होते हैं, तो ये भय कम हो जाते हैं, और सामाजिक भय 15 वर्षों में अधिकतम वृद्धि के साथ बढ़ जाते हैं। लड़कों की तुलना में, लड़कियों में न केवल सहज भय, बल्कि पारस्परिक (सामाजिक) भय भी अधिक होते हैं। यह न केवल लड़कियों के अधिक भय की पुष्टि करता है, बल्कि उनमें अधिक स्पष्ट चिंता का भी संकेत देता है। चिंता और सामाजिक भय की वृद्धि किशोरों में आत्म-जागरूकता के गठन के मानदंडों में से एक है, जो पारस्परिक संबंधों के क्षेत्र में संवेदनशीलता को बढ़ाती है।

"अस्थिर किशोर मानस लालच से आसपास के जीवन के संदर्भ से छीन लेता है, समाज द्वारा विवेकपूर्ण तरीके से प्रस्तावित बिजूका (मृत्यु, बीमारी, गरीबी, दर्द, क्रूरता, पागल, बलात्कारी, संकट, युद्ध, माफिया, अलगाव, निंदा, सफल होने में असमर्थता, कुरूपता) , अनाकर्षकता ...) बहुत सारे बिजूका हैं। लगभग हर दशक में नए राक्षस बनते हैं और पुराने का पुनर्निर्माण करते हैं। और अलग-अलग समय पर वे परिपक्व होने वाले बच्चों के मन में अलग-अलग तरीकों से अंकुरित होते हैं ”(ए। ज़खारोव, 1995)।

किशोरों में डर आमतौर पर सावधानी से छिपा होता है। किशोरावस्था में लगातार भय की उपस्थिति हमेशा स्वयं की रक्षा करने में असमर्थता का संकेत देती है। भय का धीरे-धीरे चिंताजनक भय में विकास भी वयस्कों की ओर से आत्म-संदेह और समझ की कमी की बात करता है, जब तत्काल सामाजिक वातावरण में आत्मविश्वास की सुरक्षा की भावना नहीं होती है। इस प्रकार, "दूसरों के बीच स्वयं होने" की किशोर समस्या आत्म-संदेह और दूसरों में आत्मविश्वास की कमी दोनों में बदल जाती है। भय से उत्पन्न आत्म-संदेह ही सतर्कता का आधार है, और दूसरों में विश्वास की कमी ही संदेह का आधार है।

सतर्कता और संदेह अविश्वास में बदल जाते हैं, जो बाद में लोगों के साथ संबंधों में पूर्वाग्रह, संघर्ष या किसी के "मैं" के अलगाव और वास्तविकता से पीछे हटने में बदल जाते हैं।

४.३ वयस्कों में भय

वयस्क भी अनेक आशंकाओं, चिंताओं और भयों से चिंतित और परेशान रहते हैं।

"कई लोग अपने डर को छिपाने की कोशिश करते हैं क्योंकि सामाजिक परिस्थितियां उन लोगों की निंदा करती हैं जो अपना डर ​​दिखाते हैं, खासकर पुरुष। इसलिए, बहुत से लोग अपने डर के बारे में किसी को नहीं बताना पसंद करते हैं ताकि उनकी प्रतिष्ठा को नुकसान न पहुंचे ”(शचरबतीख यू। वी।, 2011)।

उदाहरण के लिए, पुरुष निर्माण श्रमिकों में, सबसे आम भय अर्थशास्त्र, व्यक्तिगत खुशी और राजनीतिक घटनाओं से संबंधित हैं। महिलाएं - दोनों उच्च और निम्न सामाजिक आर्थिक स्थिति - अक्सर दूसरों के साथ संबंधों के बारे में चिंता, प्राकृतिक घटनाओं (तूफान, अंधेरी जगहों) और राजनीतिक टकराव के डर का संकेत देती हैं, और अक्सर अर्थव्यवस्था से जुड़े डर का भी उल्लेख करती हैं।

कॉलेज के वर्षों में शैक्षिक भय माध्यमिक होते हैं, जब पुरुष और महिलाएं व्यक्तिगत संबंधों, राजनीतिक घटनाओं और उम्र बढ़ने के डर के बारे में सबसे अधिक चिंतित होते हैं। सीखने का डर कथित वित्तीय लागतों के बारे में है, अकादमिक उपलब्धि के बारे में नहीं। कॉलेज के प्रोफेसरों, जिन्हें अपने डर को रैंक करने के लिए कहा गया था, देश की आर्थिक स्थिति और औसत दर्जे के छात्रों के बारे में चिंताओं के साथ राजनीतिक संघर्ष, नियमित प्रकाशन का बोझ, आसन्न पुन: चुनाव और शैक्षणिक स्वतंत्रता की कमी के बारे में आशंकाओं का सामना करते हैं। वकील आर्थिक और राजनीतिक आशंकाओं को भी प्राथमिकता देते हैं, इसके बाद संयुक्त राज्य अमेरिका में बहुत से अप्रवासियों और विदेशियों द्वारा जमीन खरीदने की चिंता भी होती है। डॉक्टर अपने डर को वकीलों की तरह रखते हैं, सिवाय इसके कि वे मुकदमेबाजी के डर को प्राथमिकता देते हैं (रेमंड कोर्सिनी, एलन ऑरबैक 1996)।

"स्टेनली हॉल सभी आयु समूहों में आबादी के महिला हिस्से में भय की संख्या के महत्वपूर्ण प्रसार पर अपने डेटा की व्याख्या करता है (लड़कियों का औसत 5.46 है, और लड़के - 2.58) - क्योंकि लड़के अनजाने में पैतृक पैटर्न को पुन: पेश करते हैं - निडर शिकारी और मछुआरे "(ब्रेस्लाव जी।, 2004)।

४.४ बुजुर्गों में भय

वृद्ध और वृद्ध लोगों में भय के मुख्य स्रोतों में से एक को जीवन की स्पष्ट लय की कमी माना जा सकता है; संचार के दायरे को कम करना; सक्रिय कार्य से वापसी; घोंसला खाली करने वाला सिंड्रोम; किसी व्यक्ति को अपने आप में वापस लेना; एक सीमित स्थान और कई अन्य जीवन की घटनाओं और स्थितियों से असुविधा की भावना। बुढ़ापे में अकेले रहने का डर सबसे प्रबल होता है। वृद्धावस्था में अकेलापन परिवार के छोटे सदस्यों से अलग रहने से जुड़ा हो सकता है। हालांकि, बुढ़ापे में मनोवैज्ञानिक पहलू अधिक महत्वपूर्ण हो जाते हैं: अलगाव, आत्म-अलगाव, अकेलेपन की जागरूकता को समझ की कमी के रूप में दर्शाता है, दूसरों की ओर से उदासीनता। लंबे समय तक जीने वाले व्यक्ति के लिए अकेलापन विशेष रूप से वास्तविक हो जाता है। अकेलेपन की भावना की विविधता और जटिलता इस तथ्य में व्यक्त की जाती है कि बूढ़ा व्यक्ति, एक ओर, दूसरों के साथ बढ़ती खाई को महसूस करता है, एकाकी जीवन शैली से डरता है; दूसरी ओर, वह बाहरी घुसपैठ से अपनी दुनिया और उसमें स्थिरता की रक्षा के लिए खुद को दूसरों से अलग करना चाहता है। दूसरों के साथ संचार में व्यवधान के बहुत गंभीर कारणों में से एक युवा लोगों के साथ वृद्ध लोगों के बंधनों का विघटन है (क्रेग जी। 2005)।

देर से वयस्कता में, भय का स्तर बढ़ जाता है, यह इस तथ्य के कारण है कि एक तरफ, वे जीवन के दौरान जमा होते हैं, दूसरी ओर, अंत का दृष्टिकोण एक खतरा बन जाता है। मृत्यु के भय की समस्या पर चर्चा करना काफी कठिन है। मृत्यु के संबंध में व्यक्तिगत अंतर उनके जीवन मूल्यों, जीवन के अनुकूलता और स्वास्थ्य की स्थिति के कारण होते हैं। जो लोग बुढ़ापे को जीवन की अपरिहार्य अवस्था के रूप में स्वीकार नहीं करते हैं, इसके अनुकूल नहीं हैं, वे मृत्यु से डरते हैं।

मृत्यु के भय के कई स्रोत हैं। मृत्यु को अधीरता से जोड़ा जा सकता है, निराशा, पीड़ा और अभाव को इसके लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है; मृत्यु सभी नकारात्मक भावनाओं की क्रिया से भी जुड़ी है, जिसके लिए चित्र, शब्द, संकेत, मृत्यु के अनुष्ठान उत्तेजना बन जाते हैं।

मृत्यु के इंतजार की समस्या का समाधान जीवन में हुई हर चीज को अलविदा कहने की क्षमता को मानता है। यह कौशल स्पष्ट से बहुत दूर है, एक व्यक्ति की बुढ़ापा एक से पचास वर्ष तक रह सकता है, हर कोई उसके लिए निर्धारित समय सीमा को सटीकता के साथ महसूस नहीं कर सकता है।

अध्याय 5. भय के उद्भव को प्रभावित करने वाले कारक

"सभी समकालीनों ने जॉन वॉटसन के डर की सहज भावना के विचार को साझा नहीं किया, जिसे सबसे अधिक डर एक अर्जित संपत्ति माना जाता है" (ब्रेस्लाव जी।, 2004)।

किसी व्यक्ति में डर का पहला अनुभव जन्म के समय होता है, जिसका उद्देश्य माँ से अलग होना है, और इसलिए भय की स्थिति को "जन्म के आघात का पुनरुत्पादन" माना जाता है। मनोविश्लेषणात्मक दिशा के कुछ अनुयायियों ने विभिन्न फोबिया को "जन्म के आघात" के साथ जोड़ने का भी प्रयास किया है। कुछ, उदाहरण के लिए, बच्चे के जन्म के दौरान एक सुखद अंतर्गर्भाशयी अस्तित्व के उल्लंघन को भय का मूल कारण मानते हैं। दूसरों ने माँ और बच्चे के बीच के शुरुआती बंधनों और माँ की चिंता को अपने बच्चे में स्थानांतरित करने की संभावना पर ध्यान केंद्रित किया (रैंक ओ।, 2001)।

"टॉमकिंस डर के कारणों के रूप में शारीरिक ड्राइव, भावनाओं और संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं का नाम देता है। कुछ शोधकर्ता डर की भावना के विकास को मां के प्रति बच्चे के लगाव की गुणवत्ता के एक कार्य के रूप में मानते हैं। अन्य शोधकर्ता, भय के कारणों के बारे में बोलते हुए, विशिष्ट घटनाओं और स्थितियों को उजागर करते हैं ”(इज़ार्ड के।, 1999)।

एक ड्राइव मनोवैज्ञानिक महत्व प्राप्त करती है जब इसकी तीव्रता एक महत्वपूर्ण स्तर तक पहुंच जाती है, जब यह किसी व्यक्ति को तीव्र शारीरिक घाटे के बारे में संकेत देती है। इन मामलों में, ड्राइव भावना को सक्रिय करती है, और वह भावना भय हो सकती है। ऑक्सीजन की आवश्यकता एक जीवित जीव की महत्वपूर्ण जरूरतों में से एक है, और घुटन की भावना के साथ शक्तिशाली प्रभाव जरूरत को पूरा करने पर ध्यान की तत्काल एकाग्रता की गारंटी देता है, और इसलिए सबसे महत्वपूर्ण सुरक्षा कारकों में से एक है।

भावनात्मक संदूषण के सिद्धांत पर कोई भी भावना भय को सक्रिय कर सकती है। टॉमकिंस के अनुसार, भय और उत्तेजना की प्रतिक्रियाएं, उनके न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल तंत्र की समानता के कारण भय की भावना के अंतर्निहित तंत्र के कारण, अक्सर बाद के सक्रियकर्ता होते हैं। उनका मानना ​​​​है कि रुचि, आश्चर्य और भय की भावनाओं के बीच मूल संबंध उनके न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल तंत्र की समानता के कारण है। टॉमकिन्स का मानना ​​​​है कि "लंबे समय तक और तीव्र भय से अचानक और पूर्ण मुक्ति आनंद को सक्रिय करती है, जबकि भय से आंशिक मुक्ति उत्तेजना का कारण बनती है।" हम भय और उत्तेजना के बीच एक विपरीत संबंध देखते हैं जब रुचि-उत्तेजना की भावना भय में विकसित होती है (इज़ार्ड के।, 1999)।

"२०वीं शताब्दी के अध्ययनों से पता चला है कि भय का निर्माण सामाजिक रूप से वातानुकूलित है। एक छोटा बच्चा अभूतपूर्व काली आंखों वाली गुड़िया से बहुत डर सकता है, लेकिन ट्रेन या आग से बिल्कुल भी नहीं डरता, और माता-पिता को उसे वास्तव में जीवन-धमकी देने वाली वस्तुओं से डरने के लिए सिखाने के लिए एक निश्चित प्रयास करने की आवश्यकता होती है ”(ब्रेस्लाव जी ।, 2004)।

डर (किसी भी अन्य भावना की तरह) संभावित रूप से खतरनाक स्थिति के संज्ञानात्मक मूल्यांकन का परिणाम हो सकता है। टॉमकिंस इस कारण को "संज्ञानात्मक रूप से निर्मित" कहते हैं। वास्तव में, संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं भय सक्रिय करने वालों का सबसे सामान्य वर्ग बनाती हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, भय किसी निश्चित वस्तु की स्मृति, वस्तु की मानसिक छवि के कारण हो सकता है। ये संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं अक्सर एक वास्तविक खतरे को नहीं, बल्कि एक काल्पनिक खतरे को दर्शाती हैं, जिसके परिणामस्वरूप एक व्यक्ति उन स्थितियों से डरना शुरू कर देता है जो वास्तविक खतरा, या बहुत सारी स्थितियों, या सामान्य रूप से जीवन का कारण नहीं बनती हैं। अनुभव किए गए भय की स्मृति या भय की प्रत्याशा ही भय को सक्रिय करने वाली हो सकती है। इस प्रकार, एक व्यक्ति, वस्तु या स्थिति निम्नलिखित के परिणामस्वरूप भय का स्रोत बन सकती है:

क) परिकल्पनाओं का निर्माण (क्षति के काल्पनिक स्रोत);

बी) नुकसान की उम्मीदें;

ग) भय की एक निर्मित (काल्पनिक) वस्तु से सीधी टक्कर।

किसी व्यक्ति को संभावित खतरे का अनुभव करने के लिए तैयार करने वाले तंत्र अनुकूलन और उत्तरजीविता के संदर्भ में अत्यंत उपयोगी हैं।

मनोचिकित्सक जॉन बॉल्बी का कहना है कि कुछ वस्तुएं, घटनाएं और परिस्थितियां डर पैदा करती हैं, यानी वे खतरे के "प्राकृतिक संकेत" हैं। बॉल्बी खतरे के प्राकृतिक संकेतों के रूप में केवल चार कारकों का नाम देता है, अर्थात्: दर्द, अकेलापन, उत्तेजना में अचानक परिवर्तन, और किसी वस्तु का तेजी से दृष्टिकोण। ये कारक अनिवार्य रूप से जन्मजात, आंतरिक भय उत्प्रेरक नहीं हैं, लेकिन हमें डर के साथ उनका जवाब देने के लिए जैविक रूप से पूर्वनिर्धारित लगता है।

जे. बाउले ने भय के कारणों के दो समूहों की पहचान की: "प्राकृतिक उत्तेजना" और "उनके व्युत्पन्न।" उनका मानना ​​​​है कि भय के जन्मजात निर्धारक उन स्थितियों से जुड़े होते हैं जिनमें खतरे की संभावना अधिक होती है। व्युत्पन्न प्रोत्साहन प्राकृतिक प्रोत्साहनों की तुलना में संस्कृति और संदर्भ से अधिक प्रभावित होते हैं। बाउली अकेलेपन को डर का सबसे गहरा और सबसे महत्वपूर्ण कारण मानते हैं। वह इसका श्रेय इस तथ्य को देते हैं कि बचपन और बुढ़ापे दोनों में अकेलेपन से बीमार पड़ने के खतरे की संभावना काफी बढ़ जाती है। इसके अलावा, उत्तेजना की अपरिचितता और इसके अचानक परिवर्तन के रूप में भय की ऐसी प्राकृतिक उत्तेजनाएं अकेलेपन की पृष्ठभूमि के खिलाफ बहुत अधिक भयावह हैं (इलिन ईपी, 2001। भावनाएं और भावनाएं)।

दर्द, भय के प्राकृतिक सक्रियकों में पहला और सबसे महत्वपूर्ण। दर्द के अनुभव से जुड़ी कोई भी वस्तु, घटना या स्थिति सशर्त उत्तेजना बन सकती है, जिसके साथ बार-बार मुठभेड़ व्यक्ति को पिछली गलती और दर्द के अनुभव की याद दिलाती है। हालांकि, कई प्रयोगों से पता चलता है कि एक खतरनाक वस्तु की बार-बार प्रस्तुति के साथ, जानवर डर के लक्षण दिखाए बिना सफलतापूर्वक इससे बचते हैं (इलिन ई.पी., 2001)।

कई वैज्ञानिक भी अंधेरे के कारक को भय सक्रिय करने वालों में से एक कहते हैं। अंधेरे में डर का अनुभव करने वाले अधिकांश लोगों के लिए, यह भावना किसी भयानक और अदृश्य चीज़ से उत्पन्न होने वाले खतरे की भावना से जुड़ी होती है। "उद्देश्य खतरे" के आधार पर जो लोग कई शताब्दियों तक रात में सहते हैं, मानवता ने अंधेरे को "व्यक्तिपरक खतरे" के साथ संपन्न किया है। और इस प्रकार, अंधेरे में डर धीरे-धीरे अंधेरे के डर की एक अधिक सामान्य अवधारणा में बदल गया। सच है, ऐसे वस्तुनिष्ठ कारण भी हैं जो बताते हैं कि लोग अंधेरे से इतना डरते क्यों हैं। हमारी इंद्रियां कम रोशनी की स्थिति में जीवन के लिए खराब रूप से अनुकूलित होती हैं: संवेदनशील दृश्य कोशिकाएं - शंकु - शाम को बंद हो जाती हैं।

"जे। बॉल्बी डर के एक प्राकृतिक उत्प्रेरक के रूप में अचानक दृष्टिकोण को संदर्भित करता है। इस स्थिति में भय के महत्वपूर्ण कारक वह रूप, आकार और गति हैं जिसके साथ वस्तु व्यक्ति के पास आती है। इस प्रकार, कुछ शर्तों के तहत किसी वस्तु का तेजी से दृष्टिकोण खतरे के प्राकृतिक संकेत के रूप में काम कर सकता है। इन स्थितियों में शामिल हो सकते हैं: किसी वस्तु की असामान्यता, उसके दृष्टिकोण की उच्च गति, वस्तु का आकार, साथ ही आश्चर्य और अचानकता का कारक ”(इज़ार्ड के।, 1999)।

एक भय उत्प्रेरक के रूप में ऊंचाई को प्राकृतिक खतरे के संकेत के रूप में भी देखा जा सकता है। कुछ शर्तों के तहत, और व्यक्तिगत विकास के एक निश्चित चरण में, बच्चे ऊंचाइयों से डरने लगते हैं। अमेरिकी वैज्ञानिक कैम्पोस के प्रयोगों के परिणामों से पता चला है कि चार महीने की उम्र में बच्चे पहले से ही गहराई से धारणा करने में सक्षम हैं। आज तक, यह केवल ज्ञात है कि, इस तथ्य के बावजूद कि बच्चे अलग-अलग उम्र (सात से ग्यारह महीने से) रेंगना शुरू करते हैं, उन्हें रेंगने के तीन सप्ताह के अनुभव के बाद ही ऊंचाई और ऊंचाई से गिरने का डर लगता है।

इस प्रकार, भय के उद्भव को प्रभावित करने वाले मुख्य कारक जैविक (आनुवंशिकता) और सामाजिक (सहयोगी शिक्षा और सामाजिक उधार) प्रभावों के कारण होते हैं।

अध्याय 6. भय को दूर करने के तरीके

डर पर काबू पाना, जिसमें डर सुधार भी शामिल है, एक बहुत ही कठिन प्रक्रिया है। डर को नज़रअंदाज करने से सबसे अधिक नकारात्मक परिणाम मिलने की संभावना है। यह पहचानना अधिक सही है कि किसी व्यक्ति में डर है और उसे दूर करने में उसकी मदद करें।

डर सुधार की मुख्य विधि मनोचिकित्सा है। गेस्टाल्ट मनोविज्ञान, संज्ञानात्मक, व्यवहारिक मनोचिकित्सा, मनोविश्लेषण, सम्मोहन, एनएलपी का उपयोग यहां किया जाता है। बातचीत के दौरान, विशेषज्ञ यह निर्धारित करता है कि इस विशेष व्यक्ति के लिए कौन सी कार्य पद्धति अधिक उपयुक्त है। वह उन्हें मनोचिकित्सा के अन्य तरीकों के साथ जोड़ सकता है और जोड़ सकता है।

गेस्टाल्ट मनोविज्ञान उन लोगों के लिए बहुत उपयुक्त नहीं है जो "खुद में तल्लीन करना" (न्यूरोटिक्स) पसंद करते हैं। इस प्रकार का मनोविज्ञान अधूरी स्थितियों के संचय को न्यूरोसिस के गठन के कारणों में से एक कहता है। इसका मुख्य विचार मानस की आत्म-नियमन की क्षमता, पर्यावरण के लिए जीव के रचनात्मक अनुकूलन और उसके सभी कार्यों, इरादों और अपेक्षाओं के लिए मानवीय जिम्मेदारी का सिद्धांत है। चिकित्सक की मुख्य भूमिका "यहाँ और अभी" क्या हो रहा है, इस बारे में जागरूकता पर व्यक्ति का ध्यान केंद्रित करना है।

व्यवहारवाद का मूल विचार यह है कि जीव का व्यवहार, भावनात्मक सहित, एक सीखी हुई प्रतिक्रिया है। इसलिए, शरीर को अलग तरीके से सीखा या सिखाया जा सकता है। उदाहरण के लिए, व्यवहार चिकित्सा के दृष्टिकोण से एक फोबिया, एक पैथोलॉजिकल रूप से वातानुकूलित प्रतिक्रिया है जो किसी व्यक्ति को धमकी देने वाली स्थिति के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है। रोगी के वर्तमान में विकार का कारण खोजा जाता है, और व्यवहार चिकित्सा का लक्ष्य रोगी के अनुचित व्यवहार को पर्याप्त व्यवहार से बदलना है। इस प्रकार की मनोचिकित्सा आमतौर पर जुनूनी कार्यों के लिए उपयोग की जाती है, जुनूनी विचारों के साथ, यह व्यावहारिक रूप से बेकार है। विसर्जन (एक्सपोज़र) विधि का उपयोग करते हुए, एक व्यक्ति को बार-बार ऐसी स्थिति में पेश किया जाता है जो जुनूनी कार्यों या चिंता का कारण बनता है, जबकि उनसे ऐसी क्रियाएं नहीं करने के लिए कहा जाता है, जो उनकी राय में, इस स्थिति में प्रदर्शन करने के लिए बाध्य हैं।

मनोविश्लेषण का मानना ​​​​है कि डर कोई बीमारी नहीं है, बल्कि वास्तविक समस्याओं का एक मार्गदर्शक है, किसी व्यक्ति की वास्तविक चिंताओं के लिए। इस मामले में एक फोबिया का इलाज उसके असली कारण का पता लगाना है। एक लक्षण के बारे में बात करते समय, एक व्यक्ति इसे अपने अस्तित्व के हिस्से के रूप में मानता है। मनोविश्लेषण और इस अस्तित्व के आसपास काम करने के दौरान, फोबिया के लक्षण स्थिति से वंचित हो जाते हैं।

लक्षण बाद के जीवन के लिए भागीदार बन जाता है और मानसिक दर्द के वास्तविक कारणों से निपटने में भी मदद करता है।

संज्ञानात्मक मनोचिकित्सा में, अत्यधिक प्रभावी तकनीकों, तकनीकों और अभ्यासों की एक प्रणाली विकसित की गई है, जिसका उद्देश्य दुर्भावनापूर्ण सोच के पुनर्गठन और अधिक वास्तविक और रचनात्मक रूप से सोचने की क्षमता विकसित करना है। भय उपचार की संज्ञानात्मक दिशा का सबसे महत्वपूर्ण लाभ स्व-नियमन कौशल का विकास है, अर्थात। किसी व्यक्ति को कुछ ऐसी तकनीकें सिखाना जो उसे नए उभरते नकारात्मक अनुभवों और जीवन की समस्याओं से स्वतंत्र रूप से निपटने की अनुमति दें।

बच्चों में डर को दूर करने के तरीकों की अपनी विशिष्टता है। सबसे प्रभावी तरीकों में से एक डर का खेल सुधार है। खेल में, सामाजिक संपर्क का एक नया अनुभव समझा जाता है, कल्पना विकसित होती है और संचार के चक्र का विस्तार होता है, नए ज्ञान और कौशल प्राप्त होते हैं। सहज खेल में बच्चे स्वयं अपने डर से छुटकारा पाते हैं जब वे लड़ाई खेलते हैं, लुका-छिपी करते हैं, पेड़ों पर चढ़ते हैं, शेड, अटारी, "कोसैक लुटेरों" का चित्रण करते हैं। एक बड़े शहर में वे अक्सर इससे वंचित रह जाते हैं। सक्रिय खेल को बौद्धिक गतिविधियों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, इसके अलावा, यदि बच्चा केवल एक ही है, तो, एक नियम के रूप में, वह अत्यधिक संरक्षित है और खेल में खुद को प्रतिबंधों और निषेधों के माध्यम से भावनात्मक रूप से व्यक्त नहीं कर सकता है, जैसा वह चाहता है। माता-पिता, जो बच्चों के साथ बच्चों के साथ नहीं खेलते थे, बच्चों के साथ बहुत कम खेलते हैं या नहीं खेलते हैं। चरित्र लक्षण जैसे संचार की कमी, आंतरिक तनाव और संघर्ष, अत्याचार और सत्तावाद भी उन्हें लाइव संचार से वंचित करते हैं। घबराए हुए बच्चों के माता-पिता को जितना हो सके बच्चों के साथ खेलने की सलाह दी जा सकती है।

बच्चों में डर को ठीक करने का एक और प्रभावी तरीका पेंटिंग है। ड्राइंग, खेल की तरह, न केवल आसपास की सामाजिक वास्तविकता के बच्चों के दिमाग में प्रतिबिंब है, बल्कि इसकी मॉडलिंग, इसके प्रति दृष्टिकोण की अभिव्यक्ति भी है। इसलिए, चित्र के माध्यम से, बच्चों के हितों, उनके गहरे, हमेशा प्रकट नहीं किए गए अनुभवों को बेहतर ढंग से समझा जा सकता है और भय को दूर करते समय इसे ध्यान में रखा जा सकता है। ड्राइंग विकास, लचीलेपन और सोच की प्लास्टिसिटी के लिए एक प्राकृतिक अवसर प्रदान करता है। वास्तव में, जो बच्चे आकर्षित करना पसंद करते हैं, वे अधिक कल्पना, भावनाओं को व्यक्त करने में सहजता और निर्णय के लचीलेपन से प्रतिष्ठित होते हैं। वे आसानी से इस या उस व्यक्ति के स्थान पर खुद की कल्पना कर सकते हैं और उसके प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त कर सकते हैं, क्योंकि ऐसा हर बार ड्राइंग की प्रक्रिया में होता है।

ड्राइंग की मदद से कल्पना से उत्पन्न भय को खत्म करना संभव है, यानी कुछ ऐसा जो कभी नहीं हुआ, लेकिन बच्चे के मन में हो सकता है। फिर, सफलता की डिग्री के अनुसार, वास्तविक दर्दनाक घटनाओं के आधार पर भय होते हैं, लेकिन जो बहुत समय पहले हुआ था और बच्चे की स्मृति में एक भावनात्मक छाप छोड़ गया था जो अब तक बहुत स्पष्ट नहीं है। ड्राइंग की प्रक्रिया में होने वाली आशंकाओं के कुछ पुनरुद्धार से डरने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि यह उनके पूर्ण उन्मूलन की शर्तों में से एक है। यह बहुत बुरा है अगर वे बच्चे के साथ रहें, किसी भी क्षण उठने के लिए तैयार रहें।

यह बच्चों के डर और मूर्तिकला पर काबू पाने में मदद करेगा। बच्चों के डर को ठीक करने की एक विधि के रूप में, मूर्तिकला का उपयोग मुख्य रूप से पुराने पूर्वस्कूली उम्र में किया जाता है। मूर्तिकला की एक विशिष्ट विशेषता नाटक के साथ इसका घनिष्ठ संबंध है। निष्पादित मूर्ति की विशालता बच्चों को इसके साथ खेलने के लिए प्रेरित करती है। शिक्षक विभिन्न विषयों की पेशकश करता है: "एक अच्छा व्यक्ति", "माता-पिता", एक जटिलता के रूप में "पूरे परिवार को अंधा कर देता है।" एक सुधारात्मक विधि के रूप में, "अंधा और तोड़" का उपयोग किया जाता है, जिसका उद्देश्य जो किया गया है उसके "भौतिक विनाश" के माध्यम से डर को दूर करना है। बच्चे को "अंधा क्या आपको डराता है, या आप किससे डरते हैं" विषय की पेशकश की जाती है, मूर्तिकला के अंत में, बच्चे से बनाई गई आकृति के बारे में कई प्रश्न पूछे जाते हैं, फिर आकृति को एक में समेटने का सुझाव दिया जाता है दोनों हाथों से बड़ा टुकड़ा।

निष्कर्ष और निष्कर्ष

साहित्य समीक्षा के विश्लेषण से पता चला कि भय की समस्या, हालांकि दूर के अतीत में निहित है, हमेशा प्रासंगिक रहती है, क्योंकि जब तक कोई व्यक्ति मौजूद है, तब तक उसके साथ भय मौजूद रहेगा। जैसे-जैसे समाज और सभ्यता का विकास होगा, यह नए रूपों को प्राप्त करेगा, और लोग इसका मुकाबला करने के लिए नए तरीकों का आविष्कार करेंगे।

डर न केवल अपरिहार्य है, बल्कि आवश्यक भी है। जैसा कि आप जानते हैं, डर एक सकारात्मक गुण है जब यह हमें किसी कार्य के लिए प्रेरित करता है या हमें रोकता है। एक और बात यह है कि डर में नकारात्मक गुण हो सकते हैं और लोगों के कार्यों को विनाशकारी दिशा में निर्देशित कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, भय को दबाने के सबसे प्रभावी तरीकों में से एक आक्रामकता है। यदि कोई व्यक्ति भय की निष्क्रिय अवस्था से हमले में जाने की शक्ति पाता है, तो भय की दर्दनाक भावना गायब हो जाती है। इस तरह से युद्ध होते हैं, हत्याएं होती हैं, आदि।

डर बुनियादी मानवीय भावनाओं से संबंधित है जिसका उसके जीवन के विभिन्न पहलुओं पर गहरा प्रभाव पड़ता है। ओण्टोजेनेसिस के शुरुआती चरणों में बनते हुए, बाद में यह भावना जीवन भर व्यक्ति के साथ रहती है। डर हमारे जीवन का हिस्सा है। एक व्यक्ति विभिन्न स्थितियों में भय का अनुभव करता है, लेकिन इन सभी स्थितियों में एक चीज समान होती है: उन्हें महसूस किया जाता है, एक व्यक्ति द्वारा ऐसी स्थितियों के रूप में माना जाता है जिसमें उसकी और उसके करीबी लोगों की शांति और सुरक्षा को खतरा होता है। किसी व्यक्ति के सामाजिक विकास में, भय शिक्षा के साधनों में से एक के रूप में कार्य करता है: उदाहरण के लिए, निंदा का गठित भय व्यवहार के नियमन में एक कारक के रूप में उपयोग किया जाता है। चूंकि समाज की स्थितियों में व्यक्ति को कानूनी और अन्य सामाजिक संस्थानों के संरक्षण का आनंद मिलता है, डर की बढ़ती प्रवृत्ति अपना अनुकूली अर्थ खो देती है और परंपरागत रूप से नकारात्मक रूप से मूल्यांकन किया जाता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि के। इज़ार्ड, सी। स्पीलबर्गर, जी। कपलान और बी। सदोक और अन्य अमेरिकी मनोवैज्ञानिकों द्वारा भय की भावना के अध्ययन पर काफी बड़ा काम किया गया है। इस मुद्दे को जेड। फ्रायड, एस। कीर्केगार्ड, एफ। रीमैन, डी। ईके, ओ। रैंक, पी। टिलिक, सी। रिक्रॉफ्ट, के। हॉर्नी, एच। हेकहौसेन, ए के कार्यों में एक बड़ा स्थान दिया गया था। केम्पिंस्की।

इस पाठ्यक्रम कार्य के दौरान, मैं विभिन्न परिभाषाओं और भय के प्रकारों से परिचित होने में सक्षम हुआ। अपने काम में, मैंने के। इज़ार्ड द्वारा डर की परिभाषा का उल्लेख किया: "डर एक बहुत ही मजबूत भावना है जिसे पूर्वाभास, चिंता के रूप में अनुभव किया जाता है। डर को अपनी सुरक्षा में असुरक्षा और असुरक्षा की भावना के रूप में अनुभव किया जाता है ”(इज़ार्ड के।, 1999)।

साहित्य के विश्लेषण से पता चला है कि भय के कई अलग-अलग वर्गीकरण हैं। ये वास्तविक भय और विक्षिप्त हैं; प्राकृतिक भय और सामाजिक; स्थितिजन्य और व्यक्तित्व से संबंधित, उम्र से संबंधित भय।

पाठ्यक्रम कार्य में, भय की घटना के अध्ययन में सैद्धांतिक दिशाओं पर विचार किया गया था। मनोविश्लेषणात्मक दिशा: जेड फ्रायड के भय की प्रकृति के बारे में विचार यह समझ देते हैं कि भय का विकास अचेतन की प्रणाली से निकटता से संबंधित है। व्यवहारिक दिशा: जॉन वाटसन डर को प्रतिक्रियाओं के एक समूह के रूप में वर्णित करता है जो कई बाहरी उत्तेजनाओं से उत्पन्न होता है। अस्तित्ववादी लॉगोथेरेपी: भय के विकास पर वी। फ्रेंकल और भय के साथ सुधारात्मक कार्य में विरोधाभासी इरादे की विधि का उपयोग।

भय के अनुभव की उम्र से संबंधित विशेषताओं और भय के उद्भव को प्रभावित करने वाले कारकों पर विचार और अध्ययन किया गया। किसी व्यक्ति में डर का पहला अनुभव जन्म के समय होता है, जिसका उद्देश्य मां से अलग होना है, और इसलिए भय की स्थिति को "जन्म के आघात का पुनरुत्पादन" माना जाता है।

इस प्रकार, इस पाठ्यक्रम कार्य के लक्ष्य और उद्देश्य पूरे होते हैं।

डर उम्र की भावना

ग्रन्थसूची

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पहली तारीखों का उत्साह, साथ में पहली रात की अनिश्चितता, साथ रहने के अपरिचित नियम ... रिश्ते मानव जीवन के सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों में से एक हैं, और इसलिए हमारी कई चिंताएं और संदेह उनके साथ जुड़े हुए हैं। महिलाओं के लिए, व्यक्तिगत संबंध।

एक नियम के रूप में, वे मूल्यों के पदानुक्रम के शीर्ष पर खड़े होते हैं, लेकिन पुरुष भी चिंता से ग्रस्त होते हैं, खासकर वे जो स्थिति को नियंत्रण में रखने के लिए उपयोग किए जाते हैं: जब भावनाओं की बात आती है तो उनका अनुभव और तर्क बहुत उपयोगी नहीं होता है। एक व्यक्ति के लिए यह महसूस करना सामान्य है ...

ऐसा होता है कि एक व्यक्ति ने अचानक फैसला किया: “बस, ऐसा जीवन जीना बंद करो! अब और नहीं चाहिए!" क्या ऐसा होता है? याद रखें, आपने शायद कुछ पाठ्यक्रम, कार्यक्रम लिए हैं। और, सबसे अधिक संभावना है, आप इन सभी आशंकाओं से परिचित हैं। आइए हम उन्हें आवाज दें, और आप अंततः अपने लिए समझ जाएंगे कि विकास प्रक्रिया हमेशा भय के साथ होती है। और यह ठीक है!

यहां आप किसी तरह के माहौल में रहते थे। कोई खेल के लिए गया, कोई नहीं। किसी को किताबें पढ़ना अच्छा लगता है तो किसी को सोफे पर लेटना। तो वे रहते थे, नहीं ...

मनोवैज्ञानिक ज्ञान के अभाव में व्यक्ति को अपनी समस्याओं की प्रकृति और जीवन की असफलताओं के बारे में गलत विचार हो सकता है। अक्सर वह अपने स्वास्थ्य, परिवार, करियर और, परिणामस्वरूप, जीवन में सफलता या विफलता के कारणों के बारे में मिथकों के निर्माण के डर से बाधित होता है।

आज, निम्नलिखित मिथक व्यापक हैं:

1. बायोएनर्जेटिक मिथक: मेरी सभी बीमारियां और असफलताएं इस तथ्य के कारण हैं कि कोई "पिशाच" मेरी जीवन ऊर्जा को चूस रहा है।

2. जादू का मिथक: मेरी असफलताओं का कारण...

ईर्ष्या की औषधि दो मुख्य अवयवों से निर्मित होती है: भय और क्रोध।

डर बच्चे को समाधान तलाशने के लिए प्रेरित करता है जो उसे अपनी मां के प्यार को वापस पाने में मदद करेगा।

उदाहरण के लिए, अगर माँ ने कहा कि अगले अपार्टमेंट से कोई वास्या एक अद्भुत लड़का है, तो उसका बेटा कुछ ऐसा करने की कोशिश करेगा ताकि माँ भी उसके बारे में बताए कि वह कितना अद्भुत है।

और अगर वह कहता है कि वह इस वास्या से कहीं ज्यादा अद्भुत है, तो और भी अच्छा है।

क्रोध "शत्रुतापूर्ण" वस्तुओं पर निर्देशित होता है जो ...

आमतौर पर अमेरिकी रोग

1869 में, बोस्टन मेडिकल एंड सर्जिकल जर्नल में, अमेरिकी न्यूरोपैथोलॉजिस्ट जॉर्ज बियर्ड का एक छोटा नोट "न्यूरैस्थेनिया, या नर्वस थकावट" प्रकाशित हुआ और ध्यान आकर्षित किया।

फिर बर्ड ने उसमें उल्लिखित विचारों को विकसित किया और उस रोग पर एक विस्तृत मोनोग्राफ लिखा जिसे उन्होंने खोजा था।

दाढ़ी का मानना ​​​​था कि न्यूरस्थेनिया एक विशिष्ट अमेरिकी बीमारी है और यह अमेरिकी जलवायु और जीवन शैली की ख़ासियत के कारण होती है, लेकिन यूरोपीय डॉक्टर ...

भावनात्मक संकट से प्रभावी ढंग से छुटकारा पाने के लिए सबसे समझदार युक्तियों में से एक मुझे दा फ्री जॉन का निम्नलिखित कथन प्रतीत होता है;

आध्यात्मिक प्रक्रिया से गुजरने और अपना दिमाग न खोने का रहस्य वास्तव में अपने आप को भय से मुक्त करना है।

जब तक आप भय का अनुभव नहीं करते, तब तक आप अपने अनुभव को सीमित कर देते हैं - और यदि अनुभव आप पर थोपा जाता है, तो आपके पास आराम करने और उसके प्रति समर्पण करने का कोई अवसर नहीं है, जबकि आप इसे समझदारी से देखने से डरते हैं। तुम नहीं कर सकते...

मुझे लंबे समय से डर पर काबू पाने की समस्या में दिलचस्पी है, उन जंजीरों से मुक्ति जिससे आत्म-संरक्षण की वृत्ति हमें बांधती है। तो, मुसिला उन कुछ लोगों में से एक है, जिन्होंने खुद को हताश परिस्थितियों में परीक्षण किया, अपने जीवन से डर को स्थायी रूप से खत्म करने में सक्षम थे ...

जबकि वह और उसके साथियों ने दक्षिण अमेरिका में लड़ाई लड़ी, संयुक्त राज्य के लोगों ने दुनिया के एक पूरी तरह से अलग हिस्से में संघर्ष का बारीकी से पालन किया। इस संघर्ष को वियतनाम युद्ध कहा गया। लेकिन बोलीविया में...

अभिवादन। हम में से प्रत्येक ने अपने जीवन में एक से अधिक बार ऐसा किया है कि सबसे खराब उम्मीदें उचित थीं। आइए आज समझने और समझने की कोशिश करते हैं कि ऐसा क्यों हो रहा है। आइए इस तथ्य से शुरू करें कि हम अपना जीवन स्वयं बनाते हैं। आप इससे सहमत या असहमत हो सकते हैं, लेकिन इससे बिल्कुल कुछ नहीं बदलेगा। हमारी वास्तविकता हमारे द्वारा बनाई गई है। स्वाभाविक रूप से, अधिकांश लोग यह कहते हैं कि ऐसी कई परिस्थितियाँ होती हैं जो किसी व्यक्ति के नियंत्रण से बाहर होती हैं, इत्यादि। परंतु...

स्त्रीलिंग, मर्दाना। और जो चीज उन्हें जोड़ती है वह है संबंध। जो, पहले शुरू करें, और फिर, यदि आप भाग्यशाली हैं, तो जारी रखें। मैं उनकी मदद कैसे कर सकता हूं? कैसे पोषण करें, मजबूत करें, संरक्षित करें, संरक्षित करें? इस तरह के अभी भी नाजुक रिश्ते को टिकाऊ, भरोसेमंद, सुंदर और सामंजस्यपूर्ण कैसे बनाया जाए? और क्या यह संभव है?

लेकिन, इन सवालों के जवाब तलाशने से पहले, आपको खुद सवालों को समझने और उन्हें ठोस बनाने की जरूरत है। आइए उन्हें अलग करें।

कोई भी मानव (और अमानवीय, भी)) संबंध (और केवल उन्हें ही नहीं))) अनुभव कर रहे हैं ...

डर एक जीवित रहने की रणनीति है जो मानव प्रजातियों में निहित है। आप सभी लड़ाई-या-उड़ान प्रतिक्रिया से परिचित हैं, एक ऐसी स्थिति जिसमें शरीर किसी खतरे को खत्म करने के लिए तैयार होता है। उसी में भय उत्पन्न होता है। और यद्यपि आधुनिक दुनिया में हम अक्सर शारीरिक खतरों की तुलना में भावनात्मक खतरों का सामना करते हैं, शरीर और मस्तिष्क उनके बीच अंतर नहीं देखते हैं।

जब आप चिंतित महसूस करते हैं, तो आपका शरीर तनाव हार्मोन, कोर्टिसोल और साथ ही एड्रेनालाईन का उत्पादन शुरू कर देता है। इस समय शरीर की लड़ने या भागने की क्षमता बढ़ जाती है। अब यह प्रतिक्रिया रोजमर्रा की चिंताओं से शुरू हो सकती है, जो वास्तव में, मस्तिष्क की संरचना को बदल देती है, साथ ही साथ आवेगों का नियंत्रण भी। यही है, इस तथ्य के बावजूद कि डर किसी व्यक्ति की मदद करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, हमारे समय में यह बल्कि हस्तक्षेप करता है।

इसके अलावा, यदि भय जुनूनी और व्यापक है, तो यह गंभीर मानसिक और मनोवैज्ञानिक समस्याओं को जन्म दे सकता है। इसलिए, एक आधुनिक व्यक्ति केवल भय के मनोविज्ञान को समझने के लिए बाध्य है, साथ ही यह भी सीखता है कि इसे कैसे प्रबंधित और कम किया जाए।

डर- आसन्न या प्रत्याशित आपदा के कारण यह एक आंतरिक स्थिति है। देखने की दृष्टि से यह एक नकारात्मक भाव माना जाता है।

इस लेख में, हम एक भय जैसी भावना - चिंता को भी देखेंगे। चिंता एक नकारात्मक रंग की भावना है जो अनिश्चितता, दुर्गम पूर्वाभास की भावना व्यक्त करती है। चिंता के दौरान, एक संभावित खतरनाक स्थिति से निपटने के लिए एक व्यक्ति अपनी सारी मानसिक ऊर्जा जुटाता है जो जरूरी नहीं है।

सीधे शब्दों में कहें, चिंता का अनुभव करते समय, एक व्यक्ति अपनी स्मृति में अफवाह फैलाता है और वहां खतरनाक घटनाओं के उदाहरण पाता है। और फिर उन्हें निकट भविष्य में प्रोजेक्ट करता है।

चिंता जितनी अधिक बार और तीव्र होती है, शरीर को उतना ही अधिक नुकसान होता है। इसके अलावा, शरीर विज्ञान और मानस दोनों पीड़ित हैं, फोबिया और न्यूरोसिस दिखाई देते हैं, पैनिक अटैक संभव है।

इस तथ्य के बावजूद कि भय और चिंता अभी भी अलग-अलग भावनाएं हैं, वे निकट से संबंधित हैं और समान या समान तरीकों से "इलाज" किया जा सकता है।

भय के लक्षण

भय के दौरान, सामान्य अवस्था की तुलना में मानव शरीर क्रिया विज्ञान में भारी संख्या में परिवर्तन होते हैं:

• कोर्टिसोल, एड्रेनालाईन और नॉरपेनेफ्रिन जारी किए जाते हैं।
• सहानुभूति तंत्रिका तंत्र सक्रिय होता है।
• दर्द दहलीज, प्रतिक्रिया की गति, मांसपेशियों की ताकत, धीरज में वृद्धि।
• हृदय गति और श्वसन दर में वृद्धि।
• पसीना और रक्तचाप बढ़ जाता है।
• पूरे शरीर में रक्त वाहिकाएं सिकुड़ जाती हैं।
• पाचन धीमा हो जाता है या पूरी तरह से बंद हो जाता है।
• पुतलियां फ़ैल जाती हैं।
• शुगर लेवल बढ़ जाता है।
• तत्काल सजगता तेज हो जाती है।
• सुरंग दृष्टि प्रकट होती है।

शरीर की ये सभी प्रतिक्रियाएं आत्म-संरक्षण की वृत्ति की विशेषता हैं - शायद सबसे शक्तिशाली वृत्ति। उनके नकारात्मक परिणाम भी हैं: शरीर की सामान्य कमी, प्यास, शरीर में कांपना। जितनी अधिक बार आप भय, तनाव, चिंता और चिंता का अनुभव करते हैं, उतनी ही अधिक संभावना है कि प्रतिरक्षा प्रणाली दब जाती है, जिसके परिणामस्वरूप बीमारी होती है।

यह समझना जरूरी है कि डर बिल्कुल सामान्य है। हालाँकि, यदि आप इसे हर दिन अनुभव करते हैं, और मामूली कारणों से, यह समय है।

मानव भय

प्रोफेसर यूरी शचरबतिख के अनुसार, सभी भय तीन समूहों में विभाजित हैं: जैविक, सामाजिक और अस्तित्वगत। जैविक में वह सब कुछ शामिल है जो जीवन के लिए खतरा है: दर्द, आग, ऊंचाइयों, शिकारियों, प्राकृतिक घटनाओं (ज्वालामुखी विस्फोट, बिजली, गरज), आतंकवाद का डर। इस तरह के डर वैध हैं, इसके अलावा जो फोबिया हैं।

सामाजिक भय में वह सब कुछ शामिल है जो किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति को खराब कर सकता है और उसके आत्मसम्मान को कम कर सकता है: अपनी नौकरी खोने का डर, सार्वजनिक बोलने का डर, जिम्मेदारी, सामाजिक संपर्क, सफलता, विफलता और त्रुटि, आकलन, टीम द्वारा अस्वीकृति, अकेलापन।

अस्तित्वगत भय में वह सब कुछ शामिल है जो जीवन, मृत्यु और मानव अस्तित्व के मुद्दों से संबंधित है: मृत्यु का भय, भविष्य, समय, खुला और बंद स्थान, मानव अस्तित्व की अर्थहीनता।

अक्सर, विभिन्न विशेषज्ञ दस सबसे लोकप्रिय मानवीय भयों की रचना करने का प्रयास करते हैं। रेटिंग अलग हैं, लेकिन सबसे आम हैं:

1. मृत्यु का भय
2. अकेलेपन का डर
3. सार्वजनिक बोलने का डर
4. विफलता का भय
5. आतंकवाद का डर
6. परमाणु युद्ध का डर
7. मकड़ियों का डर
8. अस्वीकृति का डर
9. अंधेरे का डर
10. बेहद ऊंचाई से डर लगना

इस सूची को देखने से क्या निष्कर्ष निकलता है? कई बिंदु तर्कहीन अनुभवों से जुड़े होते हैं, चाहे वह सार्वजनिक बोल हो या ऊंचाई। आप परमाणु युद्ध की शुरुआत से भी डर सकते हैं, लेकिन इसका कोई मतलब नहीं है: आप केवल समस्या पर ध्यान दे सकते हैं और अगर ऐसा होता है तो इसके लिए तैयारी कर सकते हैं।

इसलिए, हमें सबसे पहले यह समझना चाहिए कि आधुनिक दुनिया में हम अपने विचारों और कल्पनाओं से डरते हैं, न कि वास्तविकता से।

डर और चिंता से कैसे छुटकारा पाएं

अपनी श्वास को नियंत्रित करें

हां, आपने बहुत कुछ सुना है, और हमने गहरी सांस लेने के बारे में बहुत कुछ लिखा है, जो आपको आराम करने, चिंता और चिंता को कम करने में मदद कर सकता है।

तेजी से सांस लेना पहला ट्रिगर है जो चिंता के लक्षणों को ट्रिगर करता है। इस प्रकार, इसे नियंत्रित करके, व्यक्ति भय से छुटकारा पा सकता है।

यदि आप जानबूझकर श्वास से अधिक समय तक साँस छोड़ते हैं, तो शरीर को शांत होना चाहिए। इसलिए, यदि आपको डर लगने लगे:

• सांस लेने पर ध्यान दें।
• श्वास लें (सात तक गिनें)।
• साँस छोड़ें (ग्यारह तक गिनें)।

यदि आप एक-एक मिनट के लिए ऐसा करते हैं, तो आपको आश्चर्य होगा कि आप कितनी जल्दी शांत हो गए। इस तकनीक को 7/11 श्वास कहा जाता है, लेकिन, निश्चित रूप से, ये संख्याएँ मनमानी हैं: मुख्य बात यह है कि साँस छोड़ना साँस लेने से अधिक लंबा है।

अपनी कल्पना पर नियंत्रण रखें

भय, चिंता और चिंता तब पैदा होती है जब हम सबसे बुरे की कल्पना करते हैं। कल्पना का कार्य भविष्य में "देखने" में सक्षम होना, उसकी योजना बनाना है। हालांकि, एक साइड इफेक्ट भी है: एक व्यक्ति कभी-कभी केवल नकारात्मक संभावित घटनाओं के बारे में सोचना सीखता है।

अनियंत्रित कल्पना भय के लिए एक प्रजनन भूमि है और आपके जीवन को बर्बाद कर सकती है। चिंता नकारात्मक विचारों की प्रतिक्रिया के रूप में उत्पन्न होती है, प्रत्येक घटना को संभावित रूप से खतरनाक के रूप में देखा जाता है।

अवेयर तकनीक का प्रयोग करें

AWARE का मतलब है:

• स्वीकार करना
• घड़ी
• कार्य
• दोहराना
• अपेक्षा करना

इसलिए यदि आप डरे हुए हैं, तो निम्न कार्य करें:

• भय या चिंता को स्वीकार करें। उनसे लड़ने की कोशिश मत करो।
• डर देखो। आपको कोई निष्कर्ष नहीं निकालना चाहिए, बस यह समझने की कोशिश करें कि मानस और शरीर के साथ क्या हो रहा है।
• व्यवहार करें जैसे कि सब कुछ ठीक है। बात करते रहो और अभिनय करते रहो जैसे कि कुछ हुआ ही नहीं। यह आपके अवचेतन मन को एक शक्तिशाली संकेत भेजता है कि इसकी अति प्रतिक्रिया की वास्तव में आवश्यकता नहीं है क्योंकि कुछ भी असामान्य नहीं हो रहा है। एक फायर फाइटर बनो जो पते पर आता है, देखता है कि कोई आग नहीं है और वापस आ जाता है।
• ऊपर दिए गए चरणों को आवश्यकतानुसार दोहराएं।
• सर्वश्रेष्ठ की अपेक्षा करें। सबसे बड़ी भावनाओं में से एक यह अहसास है कि आप जितना सोचा था उससे कहीं अधिक आप अपने डर को नियंत्रित कर सकते हैं।

जैसा कि तकनीक के नाम ("जागरूकता" के रूप में अनुवादित) से पता चलता है, यह स्वयं को जागरूकता की स्थिति में लाने में मदद करता है।

टेट्रिस खेलें

ऑक्सफोर्ड के प्रोफेसर एमिली होम्स ने पाया कि टेट्रिस जैसा दोहराव वाला, ध्यान आकर्षित करने वाला खेल खेलने से भावनात्मक स्मृति का तथाकथित भार कम होता है। यानी आप अतीत को संभावित नकारात्मक भविष्य से जोड़ना बंद कर देंगे।

यह क्यों काम करता है? आपके मस्तिष्क का भावनात्मक कोडिंग हिस्सा गिरते हुए ब्लॉकों को देखने में बहुत व्यस्त है और यह पता लगाने की कोशिश कर रहा है कि अजीब Z निर्माण को कहाँ रखा जाए।

बेशक, आप कोई भी समान खेल खेल सकते हैं: पहेलियाँ, लेगो, तर्क पहेलियाँ, यहाँ तक कि Minecraft भी। लेकिन ऐसा मत सोचो कि खूनी निशानेबाज करेंगे।

मान लीजिए: जब आप खेलते हैं, तो चिंता और भय के लिए बस समय और ऊर्जा नहीं होती है। जैसा कि डेल कार्नेगी ने कहा: "हमेशा किसी न किसी चीज़ में व्यस्त रहें।"

एनएलपी में कोर्स करें

यह आपको यह पता लगाने में मदद करेगा कि आपका मानस और दिमाग कैसे काम करता है। ऐसी तकनीकें हैं जो किसी व्यक्ति को अपनी धारणा बदलने, फ़्रेमिंग का उपयोग करने और अपने राज्यों के साथ काम करने के लिए सिखाती हैं।

निम्नलिखित तकनीकें बहुत प्रभावी हैं:

• उत्तेजना-प्रतिक्रिया अवधारणा।
• एंकरिंग।
• संघ और पृथक्करण।

यह सब आप हमारे फ्री कोर्स से सीख सकते हैं।

पुस्तकें

यदि आप अपने डर का सामना करने के लिए दस्ताने फेंकना चाहते हैं और विषय में गहराई से जाना चाहते हैं, तो निम्नलिखित पुस्तकों को देखें।

• "भय का मनोविज्ञान" एवगेनी इलिन।
• "द साइकोलॉजी ऑफ फियर: ए पॉपुलर इनसाइक्लोपीडिया" यूरी शचरबतिख।
• "डर को कैसे जीतें। स्वतंत्रता, खुशी, रचनात्मकता के रास्ते पर 12 राक्षस "ओल्गा सोलोमाटिना।
• "डर के लिए एक गोली" एंड्री कुरपतोव।

हम आपको शुभकामनाएं देते हैं!

हम में से प्रत्येक ने जीवन में भय का अनुभव किया, कभी-कभी उसने हमारी मदद की, हमें सभी प्रकार के खतरों से बचाया, और कभी-कभी उसने विश्वासघात किया, जब ऐसा लगता था कि साहस दिखाना आवश्यक था, लेकिन हम कायर थे और भय को अपने कार्यों पर नियंत्रण करने देते थे। केवल हमारा डर ही हमारा दुश्मन नहीं है, और इस लेख में मैं आपको डर के बारे में बहुत सारी रोचक बातें बताऊंगा जो आपने प्यारे पाठकों ने कभी नहीं सुनी या पढ़ी होंगी। डर, जैसा कि हम सभी जानते हैं, एक सहज मूल भावना है जो किसी व्यक्ति को वास्तविक या संभावित खतरे के बारे में संकेत देती है, और यदि आप पूरी तरह से स्वस्थ व्यक्ति हैं, यदि आपके मानस के साथ सब कुछ सामान्य है, तो आपको बस डर महसूस करना होगा - यह आपका है रक्षात्मक प्रतिक्रिया। लेकिन डर को वर्गीकृत किया जाना चाहिए, एक सचेत स्तर पर लाया जाना चाहिए और ठीक से प्रबंधित किया जाना चाहिए, क्योंकि यह जानकारी वही है, जैसे कि, बेचैनी की भावना, और इस जानकारी को किसी भी अन्य जानकारी की तरह संसाधित करने की आवश्यकता है।

एक भावना के रूप में, अधिकांश लोगों द्वारा भय का अनुभव किया जाता है, साथ ही आनंद, आक्रोश, आश्चर्य और कई अन्य भावनाएं जो हमारे मानस को उत्तेजित करती हैं, लेकिन इससे अधिक कुछ नहीं। जब आप कुछ नहीं जानते या नहीं समझते हैं, तो यह डर अचेतन होता है, यह आपको नियंत्रित करता है, क्योंकि इस मामले में आप भावनात्मक रूप से कार्य करते हैं, यानी वृत्ति पर निर्भर करते हैं - बुनियादी, सहज जानकारी पर। और सहज रूप से कार्य करते हुए, हम हमेशा प्रभावी ढंग से कार्य नहीं करते हैं, अधिक बार इसके विपरीत, हमारे कार्य गलत होते हैं, क्योंकि क्रियाओं के सरल और प्राथमिक एल्गोरिदम मानव प्रवृत्ति में निर्धारित होते हैं, जो हमेशा उपयुक्त नहीं होते हैं, प्रतिक्रिया करना असंभव है एक ही तरह से विभिन्न प्रकार के खतरों के लिए। डर कई प्रकार के होते हैं, वास्तविक और वास्तविक दोनों, यानी फोबिया, लेकिन इस लेख में मैं इन सभी आशंकाओं का विश्लेषण नहीं करूंगा, हमारे शरीर के इस भावनात्मक आग्रह के सार को देखना कहीं अधिक प्रभावी है।

आप में से जो मुझे लगातार पढ़ते हैं, वे जानते हैं कि मैं किसी भी मामले में कुछ हद तक अपरंपरागत प्रकार के मनोविज्ञान को मानता हूं, अर्थात्, मैं अपने पाठकों को हर चीज को सचेत स्तर पर लाने में मदद करता हूं, और मैं खुद आपके साथ मिलकर यह कर रहा हूं, मैं जहां तक ​​संभव हो, जीवन के अधिक से अधिक क्षणों से अवगत हूं। तो डर के साथ, हम एक समान ऑपरेशन करेंगे, हम इसे आपके साथ महसूस करेंगे, इसलिए हम इसके सार का विश्लेषण करेंगे, और इसमें कोई अंतर नहीं होगा कि हम में से प्रत्येक को अधिक या कम हद तक क्या डर है। आपको और मुझे अपने डर से लड़ने की जरूरत नहीं है, हमें दूर करने, नजरअंदाज करने और आम तौर पर अपने जीवन से बाहर करने की कोशिश करने की जरूरत नहीं है, दोस्तों को समझें, वह सब कुछ जो प्रकृति ने हम में रखा है, हम सभी को हर चीज की जरूरत है, लेकिन हमें सीखना चाहिए हमारे पास जो कुछ भी है उसका सक्षम तरीके से उपयोग करें। अपने शस्त्रागार में।

और इसके लिए प्रकृति ने हमें सबसे महत्वपूर्ण चीज दी - हमारा सिर, या यों कहें कि इसमें जो ग्रे पदार्थ है, और अगर आंकड़ों के अनुसार, निन्यानबे प्रतिशत लोग अचेतन जीवन जीते हैं, तो भी मैं ऐसा करने की कोशिश करूंगा। मनोविज्ञान की दृष्टि से असंभव - प्रत्येक व्यक्ति के चेतन भाग की ओर मुड़ना ... इसमें मेरी मदद करें, जो कुछ भी मैं लिखता हूं उसे समझने की कोशिश करें, फिर न केवल डर, बल्कि सामान्य तौर पर जीवन में कुछ भी आपको परेशान नहीं करेगा। और इसलिए, हमने पाया है कि अलार्म के रूप में हमारी सुरक्षा और अस्तित्व के लिए हमारा डर बहुत महत्वपूर्ण है, इसलिए, हमें इसे यथासंभव ध्यान से सुनना चाहिए, और इस अलार्म से हमारे पास आने वाली सभी सूचनाओं का सावधानीपूर्वक विश्लेषण करना चाहिए। भय का प्राथमिक रूप एक संकेत है, माध्यमिक हमारी वृत्ति पर आधारित अवचेतन प्रतिक्रिया है, लेकिन भय का तीसरा रूप इसका सचेत विश्लेषण है, और यह अब कई में निहित नहीं है, क्योंकि हमें डर के सार पर विचार करने की आवश्यकता है, समझें यह आपसे क्या चाहता है और क्या करना है।

आखिर कौन जाने, क्या हुआ अगर आप वाकई खतरे में हैं, कौन जाने क्या है इस अंधेरे में, दोस्तों का खतरा, ये है बेवकूफों के लिए, होशियार जोखिम कम से कम करते हैं, उनकी चिंताओं और आशंकाओं को सुनते हैं। इस मामले में, आपको केवल प्रकाश चालू करने की आवश्यकता है, यदि ऐसा अवसर है और यह सुनिश्चित करने के लिए कि कुछ भी आपको धमकी नहीं देता है, तो अपने लिए स्थिति स्पष्ट करें, तो प्राकृतिक प्रवृत्ति पीछे हट जाएगी और मन स्थिति को नियंत्रित करेगा . बेशक, प्रकाश चालू करने के लिए, और जीवन में हमें बहुत कुछ स्पष्ट करना होगा, यह हमेशा काम नहीं करता है, हम सब कुछ नहीं जानते हैं, हम हर चीज के अनुकूल नहीं हैं और हम हमेशा नहीं जानते कि हमें कैसे प्रतिक्रिया करनी चाहिए सही ढंग से। खैर, इसके लिए दोस्तों को सीखने, और जानने की जरूरत है, विशेष प्रशिक्षण से गुजरना होगा जो आपको विभिन्न प्रकार की खतरनाक और गैर-मानक स्थितियों में सक्षम रूप से प्रतिक्रिया करना सिखाएगा।

आपको त्वरित और सही प्रतिक्रिया के लिए इसकी आवश्यकता है, ताकि क्रियाओं का पूर्व-तैयार एल्गोरिदम आपको कई संभावित स्थितियों से निपटने में मदद कर सके। लेकिन चूंकि इस मामले में डर की भावना को नियंत्रित करने और सक्षम रूप से उपयोग करने के लिए पूरी तरह से सब कुछ पूर्वाभास करना असंभव है, हमें अपने सिर को चालू करना चाहिए और अपने डर के बारे में सोचना शुरू करना चाहिए, उन कार्यों के एल्गोरिथ्म की गणना करने की कोशिश करना चाहिए जिन्हें हमें सही ढंग से जवाब देने की आवश्यकता है ऐसी चेतावनी के लिए। इस तरह के विश्लेषण में एकमात्र दोष यह है कि इसे पूरा करने में समय लगता है, क्योंकि अपने कुछ फोबिया को महसूस करना और इससे छुटकारा पाने के लिए इसे टुकड़े-टुकड़े करना एक बात है, और दूसरी बात यह है कि जल्दी और सही ढंग से प्रतिक्रिया करना है ऐसी स्थिति में जहां एक सेकंड के अंश सब कुछ हल कर सकते हैं। ... यही कारण है कि हम, बुद्धिमान प्राणी के रूप में, अपने विकासवादी और बौद्धिक विकास के दौरान, विशेष रूप से प्राकृतिक प्रवृत्ति के लिए उन्मुखीकरण से काफी हद तक चले गए और सीखने के लिए अधिक हद तक उन्मुख हैं।

हमारे सिर में बड़ी मात्रा में जानकारी संग्रहीत करने की सामान्य समस्याएं क्या हैं, यह अभी भी हमारे पास असीमित है, दूसरी बात यह है कि हमारे सिर में संग्रहीत डेटा का उपयोग करना हमेशा आसान नहीं होता है, लेकिन मैं आपको विश्वास दिलाता हूं कि गंभीर परिस्थितियों में , मस्तिष्क स्वयं उन्हें खोजेगा और हमारे कार्यों की गणना करने के लिए उनका उपयोग करेगा। प्राकृतिक वृत्ति बुद्धि की क्षमताओं को प्रतिस्थापित नहीं करती है, अन्यथा, एक व्यक्ति कभी भी जानवरों की दुनिया से ऊपर नहीं उठेगा और शायद ही एक तर्कसंगत प्राणी के रूप में जीवित रह पाएगा। आप देखिए, हमारा डर कहां से आता है - यह वहीं से है, उस समय से जब हम आम तौर पर इस दुनिया के बारे में बहुत कम जानते थे, जब हमने अपने मस्तिष्क का सक्रिय रूप से पर्याप्त उपयोग नहीं किया था और मुख्य रूप से वृत्ति पर निर्भर थे। हालाँकि, आज जिस समय में आप और मैं रहते हैं, जब सूचना के स्रोत भरे हुए हैं और अपने लिए सभी मुख्य बिंदुओं का अध्ययन करने का अवसर है जो आपके अंदर भय पैदा कर सकता है, ऐसे बहुत से लोग हैं जो हर चीज से डरते हैं, कई सचमुच निरंतर भय में रहते हैं।

आप स्वयं समझते हैं कि एक आधुनिक व्यक्ति के लिए ऐसा जीवन अस्वीकार्य है, आप और मैं तिलचट्टे नहीं हैं, इसलिए पहली बार फुर्ती से हम किसी दिशा में भाग जाते हैं, हमेशा हर चीज का जवाब होता है। किसी भी बाहरी, स्पष्ट और संभावित खतरे के लिए हमेशा सबसे सही प्रतिक्रिया होती है, जिसके अनुसार हमारा डर बस हमारे कंप्यूटर को चालू कर देता है और हमें वर्तमान स्थिति के लिए अधिक उपयुक्त प्रतिक्रिया की तलाश करने के लिए मजबूर करता है। वह या तो हमारे व्यवहार के पहले से संग्रहीत परिदृश्यों से इसकी तलाश करता है, या सबसे सही विकल्प की गणना करना शुरू कर देता है, जिसके अनुसार हमारे कार्य उस खतरे के लिए यथासंभव पर्याप्त होंगे जो हमारा डर हमें संकेत देता है। हालाँकि, आज हमारे पास जो स्थिति है, उसे समझाते हुए, प्रिय पाठकों, मैं आपका ध्यान इस तथ्य की ओर आकर्षित करता हूं कि आज हम में से प्रत्येक के पास सीखने और अधिक जानने का इतना अनूठा अवसर होने के बावजूद, बहुत कम लोग इसमें लगे हुए हैं। अधिकांश भाग के लिए, जो कुछ भी हमें घेरता है, उसका उद्देश्य यह सुनिश्चित करना है कि आप और मैं बहुत अधिक और बहुत गहराई से नहीं सोचते हैं। देखिए हमारे जीवन में हर चीज कितनी खुशी के लिए बनाई गई है, यानी भावनाओं को उत्तेजित करने के लिए, लेकिन मानसिक विकास के लिए नहीं। यह, निश्चित रूप से, लोगों को जानबूझकर बेवकूफ बनाना नहीं है, जैसा कि मुझे लगता है, लेकिन केवल व्यावसायिक लाभ के लिए उन्हें सर्वोत्तम संभव तरीके से खुश करने की इच्छा है। और फिर भी, जीवन के एक विशेष तरीके की लत कम उम्र से शुरू होती है, इसलिए, समाज की एक निश्चित प्रोग्रामिंग, अप्रत्यक्ष तरीके से, अभी भी होती है।

जो व्यक्ति नहीं जानता, जो व्यक्ति नहीं सोचता, वह अपने कच्चे, अचेतन रूप में भय का अनुभव करेगा। और यह इसे प्रबंधित करने का एक शानदार तरीका है, क्योंकि एक स्मार्ट व्यक्ति को डराना असंभव है, वह उसके लिए किसी भी खतरे का विश्लेषण करेगा और एक योग्य उत्तर ढूंढेगा। जबकि एक अनपढ़ व्यक्ति, बिना सोचे-समझे, केवल भावनाओं से जी रहा है और पूरी तरह से वृत्ति पर निर्भर है, वह केवल भाग जाएगा या व्यर्थ ही बल के अधीन हो जाएगा, जो वास्तव में और भी बुरा है। यहाँ आपका डर है, दोस्तों, जो आपको पसंद नहीं है, यह कच्चा है, यह आपके द्वारा सोचा नहीं गया है, यह एक संकेत है, और हमें निर्णय लेने की आवश्यकता है। और यदि आपके पास यह समाधान नहीं है, यदि आप इसकी तलाश नहीं कर रहे हैं, तो आपके पास प्रकृति माँ द्वारा आप में निर्धारित व्यवहार के मूल सेट का उपयोग करने के अलावा कोई विकल्प नहीं है। तो यह पता चला है कि बहुत से लोगों को डर पर काबू पाना है और उससे लड़ना है, बस अलार्म सिस्टम को बंद करके, जो एक व्यक्ति के लिए बहुत महत्वपूर्ण है, मनोवैज्ञानिक पंपिंग सहित विभिन्न तरीकों से, और मूर्खतापूर्ण तरीके से खुद को पूरी तरह से अनावश्यक रूप से उजागर करता है धमकी।

यह दर्द की भावना को बंद करने जैसा है, जिसके बाद हमें इसके बारे में संकेत नहीं मिलेंगे, और इसलिए हम अपने शरीर की स्थिति को नियंत्रित नहीं करेंगे, जिससे भारी क्षति हो सकती है। एनाल्जेसिया एक ऐसी बीमारी का नाम है जिसमें किसी व्यक्ति को दर्द नहीं होता है, यानी यह एक निम्न जैविक जीव है, जिसमें एक बहुत ही महत्वपूर्ण प्राकृतिक सिग्नलिंग डिवाइस नहीं है, तो चलिए इसे कहते हैं। लेकिन जब किसी व्यक्ति को डर नहीं लगता है, तो मैं इसे बिना किसी वैज्ञानिक शब्दावली-मूर्खता का उपयोग किए कहने का प्रस्ताव करता हूं, और मेरी राय में यह एक बहुत ही खतरनाक बीमारी है। इसके अलावा, स्वभाव से, शायद ही कभी किसी को उसके लिए प्राकृतिक परिस्थितियों में डर महसूस नहीं होता है। आखिरकार, यह खुद को खतरे से बचाने का एक तरीका है। लेकिन जैसे-जैसे उनका पालन-पोषण एक निश्चित तरीके से होता है, लोग इस बात से डरना बंद कर देते हैं कि उन्हें किस चीज से डरना चाहिए। एक व्यक्ति अपने मानस को इस तरह से पुनर्निर्माण कर सकता है कि वह डर महसूस करना बंद कर दे, जिससे उसकी प्रतिरक्षा खतरे में पड़ जाए। एक व्यक्ति अपने जीवन को जोखिम में डालेगा, वह इसे किसी व्यवसाय के लिए बलिदान करने के लिए भी तैयार होगा, जिसमें वह अर्थ देखता है। हालाँकि, यह भावना नहीं हो सकती है। इस मुद्दे को प्रकृति की दृष्टि से देखें तो हमारे जीवन का मुख्य अर्थ उत्तरजीविता और प्रजनन है। और मृत्यु, एक व्यक्ति के स्पष्ट खतरे के डर की कमी के कारण, इस अर्थ का खंडन करती है।

कामिकेज़ को याद करें, जो उन्हें ऐसा लग रहा था, एक महान उद्देश्य के लिए मर रहे थे। या आत्मघाती हमलावर, वे भी बेवजह मौत के डर से रहित होते हैं। यह इस बात का स्पष्ट उदाहरण है कि कैसे भय की अनुपस्थिति एक ऐसे जीवन को बर्बाद कर देती है जिसे और अधिक सम्मानजनक और दिलचस्प जीया जा सकता था, लेकिन अफसोस, मूर्खता और अपर्याप्त बौद्धिक विकास ने एक व्यक्ति को बर्बाद कर दिया। मैं आपको यह सब क्रम में बताता हूं, प्रिय पाठकों, ताकि आप अपने डर से प्यार करें और अपना पूरा मूल्य महसूस करें धन्यवाद, यह महत्वपूर्ण है कि आपके पास यह भावना है, लेकिन मैं आपको इसका उपयोग करना सिखाऊंगा। बेशक, एक लेख के ढांचे के भीतर, आपके डर को समझने के सभी विवरणों पर विचार करना असंभव है, अगर सब कुछ एक सचेत स्तर पर लाना इतना आसान होता, तो बहुसंख्यक अनजाने में जीवित लोग नहीं होते, बल्कि बुद्ध जैसे लोग होते , जो लगभग सब कुछ जानते हैं और लगभग सब कुछ समझते हैं। और फिर भी, यदि आप इस लेख को ध्यान से पढ़ते हैं, यदि आपने डर की प्रकृति और उसके उद्देश्य के बारे में जो कुछ भी मैंने आपको बताने की कोशिश की है, उस पर ध्यान दिया, तो आप निश्चित रूप से इसे अलग तरह से देखेंगे। इस दुनिया में किसी भी चीज से इनकार नहीं किया जा सकता है, इससे भी ज्यादा हमारे सार से संबंधित हर चीज को नकारना असंभव है, और जिन लोगों को मैं यह समझाने में कामयाब रहा, उनके जीवन में मौलिक बदलाव आया।

विशेष रूप से, मेरे उन ग्राहकों में से जिनके साथ मैंने लंबे समय तक काम किया और उनके डर से जुड़ी समस्याओं पर लगातार काम किया, वे हर उस चीज से डरते नहीं थे जिससे वे डरते थे। इसके बजाय, उन्होंने डर संकेतों का उपयोग करना, बुद्धिमानी से उनका जवाब देना और अपने लाभ के लिए उनका उपयोग करना सीखा। कहने की जरूरत नहीं है, इस मामले में, इन लोगों को अपने डर से प्यार हो गया, क्योंकि इसने उन्हें कई खतरों से बचाया और विभिन्न स्थितियों में सही निर्णय लेने में मदद की। ठीक है, उन मामलों में जब यह झूठा है, आप हमेशा एक जानबूझकर कार्रवाई के माध्यम से इसके प्रभाव को दरकिनार कर सकते हैं।

जो लोग डर को समझना चाहते हैं और उसका यथासंभव कुशलता से उपयोग करना चाहते हैं, उन्हें इस लेख का अधिक से अधिक लाभ मिलेगा। क्योंकि डर कोई ऐसा विषय नहीं है जिससे आप आसानी से अपने आप से गुजर सकें। इसे ठीक से समझने की जरूरत है। प्रिय मित्रों, मैं चाहता हूं कि आप भय को यथासंभव व्यापक रूप से देखें और इस दृष्टिकोण को स्वीकार करें कि भय हमारा मित्र और सहयोगी है, शत्रु नहीं जिससे लड़ना है। अपने डर को सुनें और उसे समझने की कोशिश करें ताकि वह जो जानकारी आपके पास लाए वह न केवल आपके भावनात्मक क्षेत्र से गुजरे, बल्कि आपकी चेतना से भी गुजरे।