लोकगीत मौखिक लोक कला है। यह संस्कृति के मुख्य भाग का प्रतिनिधित्व करता है, स्लाव साहित्य और अन्य कलाओं के विकास में बहुत बड़ी भूमिका निभाता है। पारंपरिक रूप से लोकप्रिय परियों की कहानियों और कहावतों के अलावा, लोककथाओं की ऐसी शैलियाँ भी हैं जो वर्तमान में आधुनिक लोगों के लिए लगभग अज्ञात हैं। ये परिवार, कैलेंडर अनुष्ठान, प्रेम गीत, सामाजिक रचनात्मकता के ग्रंथ हैं।

लोककथाएँ न केवल पूर्वी स्लावों में मौजूद थीं, जिसमें रूसी, यूक्रेनियन और बेलारूसियन शामिल हैं, बल्कि पश्चिमी और दक्षिणी लोगों के बीच भी हैं, जो कि डंडे, चेक, बुल्गारियाई, सर्ब और अन्य लोगों के बीच हैं। आप चाहें तो इन लोगों के मौखिक कार्यों में सामान्य विशेषताएं पा सकते हैं। कई बल्गेरियाई परियों की कहानियां रूसी लोगों के समान हैं। लोककथाओं में समानता न केवल कार्यों के समान अर्थों में होती है, बल्कि प्रस्तुति की शैली, तुलना, विशेषणों में भी होती है। यह ऐतिहासिक और सामाजिक परिस्थितियों के कारण है।

सबसे पहले, सभी स्लावों की एक संबंधित भाषा होती है। यह इंडो-यूरोपीय शाखा से संबंधित है और प्रोटो-स्लाव भाषा से आता है। लोगों का राष्ट्रों में विभाजन, भाषण में परिवर्तन संख्या में वृद्धि, स्लावों के पड़ोसी क्षेत्रों में पुनर्वास के कारण था। लेकिन पूर्वी, पश्चिमी, दक्षिण स्लावों की भाषाओं की समानता वर्तमान समय में देखी जाती है। उदाहरण के लिए, कोई भी ध्रुव एक यूक्रेनी को समझ सकता है।
दूसरा, सामान्य भौगोलिक स्थिति ने सांस्कृतिक समानताओं को प्रभावित किया। स्लाव मुख्य रूप से कृषि और पशु प्रजनन में लगे हुए थे, जो अनुष्ठान कविता में परिलक्षित होता था। प्राचीन स्लावों के लोककथाओं में ज्यादातर पृथ्वी, सूर्य के संदर्भ हैं। ये चित्र अभी भी बुल्गारियाई और सर्ब की पौराणिक कथाओं में हैं।

तीसरा, लोककथाओं की समानता एक सामान्य धर्म के कारण है। बुतपरस्ती ने प्रकृति की शक्तियों को व्यक्त किया। लोग घरों, खेतों और फसलों, जलाशयों की रखवाली करने वाली आत्माओं में विश्वास करते थे। महाकाव्य में, mermaids, kikimors की छवियां दिखाई दीं, जो किसी व्यक्ति को नुकसान पहुंचा सकती हैं या मदद कर सकती हैं, यह इस बात पर निर्भर करता है कि उसने समुदाय के कानूनों का पालन किया या बेईमानी से जीता। एक नाग, एक अजगर की छवि बिजली, उल्काओं की घटना से आ सकती है। प्रकृति की राजसी घटनाओं की व्याख्या पौराणिक कथाओं में, प्राचीन वीर कथाओं में मिली है।

चौथा, लोककथाओं की समानता घनिष्ठ आर्थिक, सामाजिक और राजनीतिक संबंधों से प्रभावित थी। स्लाव हमेशा दुश्मनों के साथ लड़े हैं, इसलिए परियों की कहानियों के कुछ नायक सभी पूर्वी, दक्षिणी, पश्चिमी लोगों की सामूहिक छवियां हैं। निकट सहयोग ने तकनीकों, महाकाव्य कथानकों, गीतों को एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति तक फैलाने में भी योगदान दिया। इसने प्राचीन स्लावों के लोककथाओं की संबंधित समानता को काफी हद तक प्रभावित किया।

आज ज्ञात सभी लोक कृतियों की उत्पत्ति प्राचीन काल में हुई थी। लोगों ने इस तरह से अपने आसपास की दुनिया की दृष्टि व्यक्त की, प्राकृतिक घटनाओं की व्याख्या की, वंशजों को अनुभव दिया। उन्होंने महाकाव्य को अगली पीढ़ी तक अपरिवर्तित रखने की कोशिश की। कहानीकारों ने गीत या परियों की कहानी को याद रखने की कोशिश की और इसे दूसरों को ठीक से सुनाया। जीवन का तरीका, प्राचीन स्लावों का जीवन और कार्य, सदियों से उनकी तरह के कानूनों ने लोगों में उनके कलात्मक स्वाद का निर्माण किया है। यही कारण है कि सदियों से मौखिक रचनात्मकता के कार्यों की निरंतरता हमारे सामने आई है। लोककथाओं के पुनरुत्पादन की अपरिवर्तनीयता और सटीकता के लिए धन्यवाद, वैज्ञानिक जीवन के तरीके, पुरातनता के लोगों की विश्वदृष्टि का न्याय कर सकते हैं।

लोककथाओं की ख़ासियत यह है कि यह अपनी अद्भुत स्थिरता के बावजूद लगातार बदल रही है। शैलियाँ प्रकट होती हैं और मर जाती हैं, रचनात्मकता की प्रकृति बदल जाती है, नए कार्यों का निर्माण होता है।

भूखंडों और छवियों में सामान्य समानता के बावजूद, राष्ट्रीय रीति-रिवाजों और रोजमर्रा की जिंदगी के विवरण का प्राचीन स्लावों के लोककथाओं पर बहुत प्रभाव पड़ता है। प्रत्येक स्लाव लोगों का महाकाव्य अजीब और अद्वितीय है।

आइए हम उस प्रणाली को याद करें, जिसके बारे में मैंने कहा था कि स्लाव पौराणिक कथाओं में तीन स्तर होते हैं - उच्च, मध्य और निम्न। उच्चतम स्तर 980 में प्रिंस व्लादिमीर द्वारा स्थापित देवताओं का देवता है, मध्य में स्लाव जनजाति के देवता, मौसमी देवता (कोस्त्रोमा, यारिला) और अमूर्त देवता (क्रिवदा, प्रावदा, डोलिया) हैं। औसत देवता अब नए दिखाई देते हैं, फिर गायब हो जाते हैं। कुछ का मानना ​​​​है कि स्लाव पौराणिक कथाओं में ऐसे कोई देवता नहीं थे, विशेष रूप से, कोई भगवान रॉड नहीं था (स्लाव परिवार के संस्थापक के रूप में)। लेकिन उस समय कोई लिखित भाषा भी नहीं थी, तब स्लाव मिथकों को नहीं लिखा गया था। इसके विपरीत, ईसाइयों ने मिथकों का मुकाबला किया। सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यह पौराणिक कथा कलात्मक रचना में बनी रही, विश्वदृष्टि और विचारों के सौंदर्यवादी डिजाइन के रूप में बनी रही। इसे गंभीरता से लिया जाना चाहिए, क्योंकि ईसाई धर्म अपनाने के बाद, स्लाव ने कथित तौर पर एक दोहरी आस्था विकसित की। और यह दोहरा विश्वास लगभग एक सहस्राब्दी तक चला, जब अंत में सभी विश्वास को त्याग दिया गया। पुराण अभी आस्था नहीं है। यह कहना मुश्किल है कि स्लाव अपने पेरुन में कितना विश्वास करते थे। वे जिस चीज में विश्वास करते थे वह निम्न देवता थे। न केवल किसान, बल्कि आबादी के सभी समूहों के मन में अंधविश्वास एक शक्तिशाली परत बना रहा। लेकिन अंधविश्वास विश्वास नहीं है। मैं आपको विश्वकोश "स्लाव पौराणिक कथाओं" (मॉस्को, 1995) को पढ़ने की सलाह देता हूं - इस पुस्तक से मैंने वी.वी. इवानोव और उनके सह-लेखक वी। टोपोरोव। एन.आई. का एक अच्छा लेख भी है। टॉल्स्टॉय ने कर्मकांड और अंधविश्वास पर .

आज मैं मौखिक लोक कला के बारे में संक्षेप में बात करूंगा, जो एक सहस्राब्दी से जीवित है और जो सूख रही है, लेकिन कुछ हद तक जीवित है। मौखिक लोक कला भी पौराणिक कथाओं से जुड़ी हुई है, यह भी एक धार्मिक अनुष्ठान का हिस्सा है। स्लाव मौखिक लोक कला के सबसे बड़े शोधकर्ताओं में से एक ए.एन. वेसेलोव्स्की (1838-1906) ने प्राचीन स्लाव लोककथाओं के बारे में लिखा था। और उन्होंने लिखा है कि इस लोककथा में समन्वयवाद निहित है, अर्थात्। कविता, जादू, अनुष्ठान, सामान्य रूप से संगीतमय मौखिक ताल, साथ ही कोरियोग्राफिक प्रदर्शन (उदाहरण के लिए, एक गोल नृत्य जिसमें उन्होंने कुछ शब्द गाए और उच्चारण किए) की अविभाज्यता। यह किस हद तक था, इसका ठीक-ठीक पता नहीं है। बाद में वेसेलोव्स्की ने इसे X-XI सदियों में स्थापित किया। समन्वयवाद बिखर जाता है और कर्मकांड काव्य सामने आता है, फिर गीत और महाकाव्य। यह भी काफी सट्टा है। वास्तव में, समन्वयवाद केवल स्लाव कविता की संपत्ति नहीं है। वह अफ्रीका में भी मौजूद है। कुछ हद तक, समन्वयवाद शब्द, संगीत और नृत्यकला के साथ धार्मिक अनुष्ठान का एक रूप है। वेसेलोव्स्की के अनुसार, लोक कला के अस्तित्व का यह रूप सबसे प्राथमिक है। यह सामान्य रूप से सौंदर्य रचनात्मकता की शुरुआत है। और फिर इन समकालिक रूपों का महाकाव्य, गीतात्मक, साथ ही परी रूपों (जैसे परियों की कहानियों और महाकाव्यों में) में विघटन होता है। स्लाव और पुरानी रूसी लोककथाओं की परंपरा में इनमें से कई स्थिर लोककथाएँ हैं। और वे, निश्चित रूप से, देर से - 18 वीं - 19 वीं शताब्दी में दर्ज किए गए थे। यह मुख्य रूप से अनुष्ठान लोकगीत है - कैलेंडर गीत, गीत, हास्य, युद्ध गीत, परियों की कहानियां, किंवदंतियां, महाकाव्य और उपनिषद, लोक महाकाव्य, आदि।

अगर हम और विस्तार से बात करें, तो शायद हमें महाकाव्यों से शुरुआत करनी होगी। सामग्री के संदर्भ में, रूसी महाकाव्य महाकाव्य का प्राचीन यूरोपीय कविता में कोई एनालॉग नहीं है। यह स्काल्ड्स का महाकाव्य नहीं है, यह एक महाकाव्य नहीं है जो पुराने फ्रांसीसी में शारलेमेन के कारनामों का महिमामंडन करता है। हमारे पास केवल दो चक्र हैं - कीव चक्र और नोवगोरोड चक्र। कीव चक्र इल्या मुरोमेट्स, डोब्रीना निकितिच, एलोशा पोपोविच, शिवतोगोर और अन्य के बारे में प्रसिद्ध महाकाव्य हैं। वे 19 वीं शताब्दी में दर्ज किए गए थे। वास्तव में पुरातनता के अवशेष क्या हैं, यह कहना कठिन है। चूंकि इन महाकाव्यों का बहुत अधिक ईसाईकरण है, और बहुत कम बुतपरस्ती है। महाकाव्यों का कीव चक्र आत्मा में बहुत देशभक्तिपूर्ण है और रूसी भूमि की रक्षा के विचार से पूरी तरह से प्रभावित है, यह अच्छे और बुरे के विरोध से प्रभावित है। हमारी भूमि पर हमला करने वाले गोरीनीची के अच्छे नायकों और दुष्ट नागों में एक स्पष्ट विभाजन है। अच्छाई और बुराई के बीच का संघर्ष वास्तव में कीव चक्र का आधार बनता है। सामान्य तौर पर, ये महाकाव्य छोटे (400-500 छंद) हैं, लेकिन 1000 से अधिक महाकाव्य हैं। माना जाता है कि वे लोगों के बीच बहुत लोकप्रिय थे। वास्तव में, रूसी कालक्रम में ऐसा कोई प्रमाण नहीं है, लेकिन इसका प्रमाण इस तथ्य से मिलता है कि वे लोगों की स्मृति में जीवित रहे हैं।

एक अलग योजना का नोवगोरोड चक्र। यह मुख्य रूप से गुप्त शक्ति, शक्ति और धन के रहस्यों के प्रकटीकरण के लिए समर्पित है। नोवगोरोड महाकाव्य यात्रा के बारे में, व्यापारी मेहमानों के बारे में, दावतों के बारे में, स्लाव कौशल के बारे में, नायकों की उदारता के बारे में महाकाव्य हैं। नोवगोरोड चक्र में अभी भी स्कैंडिनेवियाई प्रभाव है। इसमें ऐसा कोई देशभक्तिपूर्ण मार्ग नहीं है जैसा कि कीव महाकाव्यों में है। कीव महाकाव्य महाकाव्य हैं, जिनकी क्रिया कीव में होती है, और महाकाव्य स्वयं विभिन्न स्थानों पर रचे गए थे। नोवगोरोड चक्र पूरी तरह से रूसी राष्ट्रीय चरित्र को प्रकट करता है। सदको - आत्मा की चौड़ाई, साहस, उदारता, रहस्य में रुचि, यात्रा में रुचि (यात्रा के लिए ऐसी महाद्वीपीय लालसा जो समुद्र के किनारे रहने वालों के पास नहीं है)। लेकिन वास्तव में, रूसी राष्ट्रीय चरित्र पहले से ही नोवगोरोड चक्र का साहित्यिक परिवर्तन है। हम ओपेरा "सैडको" को जानते हैं - एक विशेष लिब्रेटो और संगीत है। ये बाद की परतें हैं। सबसे पहले, सभी मौखिक लोककथाओं में, संपूर्ण स्लावों के कुछ गहरे मूलरूप प्रस्तुत किए जाते हैं। और वास्तविक रूसी चरित्र १८वीं - १९वीं शताब्दी का उपचार है। नायक साहसी और उदार दोनों हैं, लेकिन अप्रत्याशित हैं, जो माना जाता है कि एक रूसी व्यक्ति की विशेषता है। इन्हीं महाकाव्यों ने साहित्यिक, संगीत और यहाँ तक कि सिम्फोनिक रूपांतरों के आधार के रूप में कार्य किया। उदाहरण के लिए, एक संगीत विषय उत्तर में लिखा गया है, और फिर एक संपूर्ण सिम्फनी में विस्तारित किया गया है। उदाहरण के लिए, एरेन्स्की में।

शानदार रूसी परंपरा - रूसी परियों की कहानियों - को कई शोधकर्ताओं द्वारा पूरे यूरोप में सबसे पुरातन रूप माना जाता है। जाहिर है, यह स्लाव की उत्पत्ति के कारण है। छठी शताब्दी के अंत से स्लाव रूसी। लंबे समय तक वे अलग-थलग रहे और अपने काम में पुरातन रूपों को बनाए रखा। विशेष रूप से जीवित और मृत पानी के बारे में कहानियां, एक मरते हुए नायक के पुनरुत्थान के बारे में, "वहां जाओ - मुझे नहीं पता कहां", कहानियां जहां दो दुनिया के बीच की सीमाएं दूर हो जाती हैं। बाबा यगा और उसकी झोपड़ी के कब्जे वाला क्षेत्र, जो दो दुनियाओं को जोड़ता है - शानदार और वास्तविक, एक ऐसी सीमा है। यह एक तरह की तीसरी दुनिया है - एक तटस्थ पट्टी, जैसा कि यह थी। यूरोप में ऐसी कई परियों की कहानियां नहीं हैं। तुरंत दूसरी दुनिया में प्रवेश हो जाता है। रूसी लोक कथाओं में जादू टोना और वास्तविक दुनिया के बीच एक तीसरी दुनिया है, जो मध्यस्थ है। और बीच वाला भी है, जहां आप चाबी प्राप्त कर सकते हैं और मुग्ध दुनिया का रास्ता खोज सकते हैं।

अनुष्ठान कविता और अनुष्ठान गीत (न केवल अनुष्ठान, बल्कि गीतात्मक भी) - पश्चिमी यूरोपीय मौखिक परंपरा में ऐसा कोई धन नहीं है। भले ही आप इसे आदिम रूप से गिनें, प्राचीन रूसी गीतों में 3 हजार से अधिक गीत हैं। अनुष्ठान गीत व्यक्ति के जीवन से, उसके भाग्य से जुड़ा होता है। और उसका सारा जीवन - जन्म से मृत्यु तक - एक व्यक्ति गीतों के साथ होता है। अनुष्ठान गीत का दूसरा रूप भी बहुत विकसित है - ये कृषि कार्य से जुड़े कैलेंडर लोक गीत हैं। मैं उन गानों के बारे में बात कर रहा हूं जो जीवन भर एक व्यक्ति का साथ देते हैं। वहाँ अनुष्ठान गीत हैं, या यों कहें, गर्भावस्था के लिए समर्पित थे। आदमी अभी पैदा नहीं हुआ है, लेकिन गीत पहले से ही है। वे बच्चे को जीवित रखने के लिए समर्पित हैं। और जब कोई व्यक्ति पैदा होता है, तो उसका जीवन गीतों के एक पूरे चक्र के साथ होता है। बच्चों और किशोरों के लिए गाने हैं। शादी के गीतों का एक विशाल चक्र। वे मंगनी से शुरू करते हैं, फिर दूल्हे के गीत, दुल्हन के गीत, फिर स्वयं विवाह, विवाह गीत। शादी का अंत एक होड़ है। यह चक्र १९वीं शताब्दी में विभिन्न प्रांतों में विभिन्न संस्करणों और रूपों में अच्छी तरह से प्रतिनिधित्व और दर्ज किया गया है। युद्ध में जाने वाले योद्धाओं के साथ गीत, और गौरवशाली गीत, और मंत्र, सबमशीन, बहुत सारे खेल, भाग्य बताने वाले गीत हैं। केवल गीतात्मक प्रेम गीत हैं। मैं आपको मंत्र का एक छोटा सा अंश पढ़ूंगा, लेकिन यह पहले से ही ईसाई धर्म द्वारा रूपांतरित मंत्र है। और, शायद, विशुद्ध रूप से मूर्तिपूजक मंत्र हैं। शब्दों की मदद से जादू टोना मानव मानस पर प्रभाव का एक मूर्तिपूजक रूप है। यह अभी भी मौजूद है। रोगों के खिलाफ षड्यंत्र, दुश्मनों-दुश्मनों के खिलाफ, साजिश-चूसने वाले (प्रिय को जोड़ने के लिए लगभग सौ विकल्प हैं) विशेष भावनात्मक शक्ति द्वारा प्रतिष्ठित थे। प्रेम की साजिशों में, हमेशा अग्नि-लौ की एक प्राचीन छवि होती है, जो प्रेम का प्रतीक है और दिल को प्रज्वलित करना चाहिए, इसे पिघलाना चाहिए और आत्मा पर "तड़प" को प्रेरित करना चाहिए। इन षड्यंत्रों में असली प्राचीन टोना-टोटका सुनने को मिलता है। मैगी जादूगर हैं। मैं आपको एक उदाहरण देता हूं। उदाहरण के लिए, एक लड़के इवान को एक लड़की से प्यार हो गया और वह जादूगरनी या एक बूढ़ी औरत के पास गया, जो इस तरह के ढोंगी को जानती है: “उसके दिल में दर्द करो, उसके विवेक को जलाओ, उसके भयंकर खून, भयंकर मांस को सहो। उसके विचारों में दिन-रात, और मृत आधी रात को, और दोपहर में, और हर घंटे, और हर मिनट मेरे बारे में, भगवान के सेवक इवान के बारे में। उसे दे दो, दिल में, फेफड़ों में, जिगर में, पसीने और खून में, हड्डियों में, नसों में, मस्तिष्क में, विचारों में, सुनने में, दृष्टि में, एक ज्वलंत खेल में। गंध की भावना, स्पर्श में, बालों में, हाथों में, पैरों में। लालसा, और सूखापन, और पीड़ा, दया, दुःख और मेरी देखभाल करो, भगवान के सेवक इवान। ” यहां दीक्षा सामान्य है: "मैं बन जाऊंगा, धन्य हो जाऊंगा, मैं अपने आप को पार करते हुए, द्वार से द्वार तक, द्वार से द्वार तक, खुले मैदान में जाऊंगा ..."। लेकिन अगर "क्रॉसिंग ओवर" है, तो पहले से ही ईसाई धर्म का प्रभाव है। लेकिन मंत्र का विचार निस्संदेह मूर्तिपूजक है। इस तरह के मंत्र, मंत्र, मंत्र का उपयोग मूल रचनात्मकता में किया जा सकता है। कविता लिखने वाले इस बात से अच्छी तरह वाकिफ हैं। मैं एम। वोलोशिन की कविता "द कर्स ऑन द रशियन लैंड" में इस तरह के मंत्र के शानदार उपयोग का सिर्फ एक उदाहरण दूंगा। यह 1919 में लिखा गया था, गृहयुद्ध के दौरान, जब राज्य टूट रहा था, सब कुछ उखड़ गया और हर जगह खून बह रहा था। और यहाँ पुनर्मिलन की एक छवि है, समग्र रूप से राज्य की बहाली:

मैं प्रार्थना करते हुए खड़ा हो जाऊंगा

मैं खुद को पार कर लूंगा

दरवाजे से दरवाजे तक

गेट से गेट तक -

सुबह की पगडंडियाँ

उग्र पैरों के साथ

एक स्पष्ट क्षेत्र में

सफेद ज्वलनशील पत्थर पर।

मैं पूर्व का सामना करूंगा,

पश्चिम में एक रिज द्वारा,

आइए सभी चार पक्षों को देखें:

सात समुद्रों पर

तीन महासागर

सत्तर-सात जनजातियों के लिए,

तैंतीस राज्यों के लिए -

पवित्र रूसी की पूरी भूमि के लिए।

लोगों की न सुनें

कोई चर्च नहीं देखें

कोई सफेद मठ नहीं, -

रूस झूठ -

तबाह

लहूलुहान, झुलसा हुआ।

पूरे मैदान में -

जंगली, महान -

हड्डियाँ सूखी हैं, खाली हैं

मृतक पीले हैं।

एक कृपाण के साथ,

एक गोली के साथ चिह्नित,

घोड़ों को कुचला जाता है।

लौह पति पूरे मैदान में चलता है,

हड्डियों को हिट करता है

लोहे की छड़ के साथ:

- "चार तरफ से,

चार हवाओं से

मरो, आत्मा,

हड्डी को जीवन में लाओ! ”

लौ नहीं बुझ रही है

यह हवा नहीं है जो सरसराहट करती है

राई सरसराहट नहीं करती, -

हड्डियों की सरसराहट

मांस सरसराहट कर रहा है

जीवन खिल उठता है...

हड्डी हड्डी से कैसे मिलती है,

जैसे मांस हड्डी को तैयार करता है,

जीवित मांस को कैसे सिल दिया जाता है

जैसे पेशी मांस बटोरती है, -

तो - उठो, रूस, उठो,

पुनर्जीवित करें, इकट्ठा करें, एक साथ बढ़ें, -

राज्य से राज्य, जनजाति से जनजाति!

लोहार ने राख से ताज बनाया -

जाली घेरा:

रूस का साम्राज्य

इकट्ठा, हथकड़ी, कीलक

मजबूती से

तंग-तंग;

ताकि यह रूसी साम्राज्य हो

नहीं उखड़ गया

पिघले नहीं,

यह छपा नहीं ...

ताकि हम उसके हों - रूसी साम्राज्य

वे गुलबे में नहीं घूमते थे,

उन्होंने नृत्य में नृत्य नहीं किया,

उन्होंने नीलामी समाप्त नहीं की,

वे शब्दों में बात नहीं करते थे,

उन्होंने इसके बारे में डींग नहीं मारी!

ताकि यह रूसी साम्राज्य हो

रदेलो - यह भोर हो रहा था

जीविका का जीवन

संतों की मृत्यु

शहीदों की पीड़ा में।

मेरे शब्द मजबूत और मूर्तिकला बनो,

सॉल्ट सॉल्ट

जलती हुई लौ ...

मैं शब्दों को बंद कर दूंगा

और मैं सागर-महासागर की चाबियों को छोड़ दूंगा।

जैसा कि आप देख सकते हैं, बुतपरस्ती जीवित है, लोक कला जीवित है। लोकगीत, यह पता चला है, सुंदर कला में और यहां तक ​​​​कि सबसे कठिन ऐतिहासिक स्थिति में भी इस्तेमाल किया जा सकता है। आज तक, लोक कला का संग्रह जारी है, हालांकि पहले से ही कई छद्म रूसी मंत्र, किंवदंतियां और परियों की कहानियां हैं। यह बुतपरस्ती को बहाल करने की प्रवृत्ति है। एक पुजारी ने गिना कि सोवियत संघ के पूरे पूर्व क्षेत्र में विभिन्न प्रकार के लगभग 7 हजार संप्रदाय हैं, लेकिन सबसे पहले एक मूर्तिपूजक अभिविन्यास के साथ। मैं आपका ध्यान इस ओर आकर्षित करता हूं, क्योंकि बुतपरस्ती वास्तव में कभी नहीं मरी।

कैलेंडर कविता भी बहुत विकसित है। यह मुख्य रूप से कृषि श्रम से जुड़ा है। ये स्प्रिंगबर्ड हैं जब वे वसंत की बुवाई की तैयारी कर रहे होते हैं, यह गर्मियों के कार्यों, फसल के दौरान शरद ऋतु के गीतों को समर्पित गीतों का एक चक्र है। बोरिंग टाइम आने पर विंटर गाने भी होते हैं। वे भविष्य की फसल की भविष्यवाणी करते हैं।

नया विषय - "स्लाव लेखन की शुरुआत" - हमारे लिए मुख्य रूप से इस कारण से महत्वपूर्ण है कि कम समय (120-150 वर्ष) था जब स्लाव एकता एकल स्लाव लेखन पर आधारित थी। लेकिन 11वीं सदी के अंत तक यह एकता खत्म हो गई। वे। स्लाव लेखन पोलैंड के दक्षिण में आधुनिक चेक गणराज्य, आधुनिक स्लोवाकिया के क्षेत्र में था। मैं आपको उन शब्दों की याद दिलाता हूं जो हम प्राचीन स्लाव भाषाओं के संबंध में उपयोग करते हैं। "प्रोटो-स्लाविक भाषा" शब्द का प्रयोग केवल भाषाविदों द्वारा किया जाता है। मानो यह पहली सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य तक अस्तित्व में था। (शुरुआत अज्ञात है), और फिर अलग-अलग स्लाव भाषाओं में विघटित हो गई। "पुरानी स्लावोनिक भाषा" की अवधारणा सबसे पुराने स्लाव स्मारकों की भाषा है जो हमारे पास आ गई है। ये 10वीं - 11वीं सदी की शुरुआत के स्मारक हैं। इनमें से बहुत कम स्मारक हैं, केवल 17. और यह आंकड़ा भी विवादास्पद है। वे। सिरिल और मेथोडियस ने ओल्ड चर्च स्लावोनिक भाषा में जो अनुवाद किया है, वह बिल्कुल भी नहीं बचा है। और अगर यह बच गया है, तो केवल अन्य स्मारकों की प्रतियों में। इसके अलावा, जैसा कि यह था, पुराने चर्च स्लावोनिक भाषा की निरंतरता को पारंपरिक रूप से चर्च स्लावोनिक भाषा माना जाता है। यह एक प्राचीन स्लाव साहित्यिक भाषा है - स्लाव आधार पर रूढ़िवादी चर्च की भाषा। नए और पुराने नियम इसी भाषा में लिखे गए हैं। दरअसल, ओल्ड चर्च स्लावोनिक और चर्च स्लावोनिक के बीच बहुत अंतर नहीं था - सवाल शब्दावली में है। एक जीवित पुरानी रूसी भाषा एक अलग अवधारणा है। चर्च सेवा की भाषा थी, लेकिन जीवित लोग थे जो अपनी भाषा बोलते थे। जब उन्हें लेखन प्राप्त हुआ, तो उन्होंने अपनी बातचीत लिखना शुरू कर दिया। एक प्रकार की दूसरी भाषा प्रकट हुई। एक ओर, चर्च स्लावोनिक, और दूसरी ओर, पुराने रूसी। कुछ अवधारणाओं के अनुसार, रूस में द्विभाषावाद 17 वीं शताब्दी तक अस्तित्व में था, अन्य वैज्ञानिक आपत्ति करते थे। चर्च स्लावोनिक भाषा आज तक बची हुई है - हमारे रूढ़िवादी चर्चों में इसमें सेवाएं दी जाती हैं। आप इस संबंध में विभिन्न प्रवृत्तियों को जानते हैं, जिन्हें अभी भी विधर्मी माना जाता है। एक राय है कि आधुनिक रूसी में सेवाओं का संचालन किया जाना चाहिए। इस तरह के चर्चों का आयोजन किया जाता है, लेकिन वे अभी भी विधर्मी हैं। यह राय हमारे चर्च में विभाजन की ओर ले जाती है, जिसका केवल पुनर्जन्म होता है।

मैंने पहले ही सूचीबद्ध किया है कि स्लाव ने ईसाई धर्म कैसे अपनाया। सर्ब, क्रोएट्स, बल्गेरियाई, डंडे, चेक। लेकिन विश्वास में शिक्षा के लिए ईसाई ग्रंथों की आवश्यकता थी। ऐसे ग्रंथ ग्रीक में थे। स्लाव उन्हें नहीं समझते थे। लेकिन यह समस्या मुख्य नहीं है। पादरियों को ग्रीक भाषा सिखाई जा सकती थी। पश्चिम में, उन्होंने लैटिन ग्रंथों का उपयोग करते हुए, समझ से बाहर के ग्रंथों में ईसाई धर्म की शिक्षा दी। सभी लैटिन ग्रंथों का ग्रीक से और कुछ हिब्रू से अनुवाद किया गया है। XX सदी के एक प्रसिद्ध प्रचारक। जॉर्जी फेडोटोव को बहुत अफ़सोस हुआ कि हमने स्लाव भाषा में ईसाई धर्म स्वीकार कर लिया। यदि हम ग्रीक में धर्म का अध्ययन करें तो हम बहुत बेहतर शिक्षित होंगे। रोम की तुलना में, बीजान्टियम ने अधिक प्रगतिशील नीति अपनाई - इसने ग्रीक से अन्य भाषाओं में अनुवाद की अनुमति दी। इसे स्लाव भाषाओं में अनुवाद करने की अनुमति थी, लेकिन कोई वर्णमाला नहीं थी। और फिर स्लाव वर्णमाला बनाई गई। 5वीं शताब्दी में बीजान्टिन चर्च की मदद से। नए नियम का अर्मेनियाई में अनुवाद किया गया। अर्मेनियाई ईसाई धर्म के अग्रदूत हैं। रोमन साम्राज्य से पहले भी, 301 में, उन्होंने ईसाई धर्म को आधिकारिक धर्म बना दिया। यह पहला राज्य है जिसने ईसाई धर्म को राजकीय धर्म बनाया। वे कहते हैं कि वी सदी में। और नए नियम के कुछ अनुवाद जॉर्जियाई में किए गए हैं (लेकिन यह पहले से ही अधिक विवादास्पद है)। और अन्य भाषाओं में।

वर्णमाला बनाने के लिए, कॉन्स्टेंटिन और मेथोडियस भाइयों को कॉन्स्टेंटिनोपल से ग्रेट मोराविया (आधुनिक स्लोवाकिया के क्षेत्र में स्थित राज्य, मोरावा नदी पर स्थित) भेजा गया था। इनके आगमन की तिथि 863 है। इस तिथि को स्लाव लेखन की शुरुआत माना जाता है। शायद उन्होंने इस वर्णमाला का आविष्कार घर पर रहते हुए, कॉन्स्टेंटिनोपल में किया था। ऐसा माना जाता है कि वे भी स्लाव थे। वे दार्शनिक थे, महान वैज्ञानिक थे। स्लाव वर्णमाला ग्रीक वर्णमाला के आधार पर बनाई गई थी। दरअसल, हम दो अक्षर के बारे में बात कर रहे हैं - सबसे पहले, ग्लैगोलिटिक वर्णमाला का आविष्कार किया गया था (एक बहुत ही जटिल वर्णमाला, यह उपयोग से बाहर हो गया था, लेकिन इस पर ग्रंथों को संरक्षित किया गया था) और फिर सिरिलिक वर्णमाला। सिरिलिक वर्णमाला सिरिल की मृत्यु के बाद प्रयोग में आई, लेकिन परंपरागत रूप से इसे सिरिलिक वर्णमाला कहा जाता है। वर्णमाला का आविष्कार केवल स्लाव लेखन की शुरुआत थी। ग्रीक से पुराने स्लावोनिक में सबसे जटिल ग्रंथों का अनुवाद करना आवश्यक था। सिरिल और मेथोडियस ने अपने शिष्यों की मदद से पूरे नए नियम और पुराने नियम के कुछ अंशों (विशेष रूप से, साल्टर) का अनुवाद किया। उन्होंने अनुवाद किया, एक नई साहित्यिक स्लाव भाषा का निर्माण किया। शाब्दिक अनुवाद के साथ, शब्द से शब्द। यह लगातार ट्रेसिंग थी। जैसा कि हम पढ़ते हैं, पहले संघ से शुरू करते हुए, और इसी तरह, शब्द दर शब्द। ऐसा हुआ कि चर्च स्लावोनिक और ओल्ड चर्च स्लावोनिक, और इस प्रकार रूसी, ग्रीक के समान ही हैं। सबसे बढ़कर, रूसी वाक्य रचना में ग्रीक के समान है। यौगिक शब्द भी ग्रीक से उधार लिए गए हैं। अब यौगिक शब्दों का यह सिद्धांत अपना बल खोता जा रहा है, लुप्त होता जा रहा है। अगर XV में और XVII सदी में भी। एक शब्द के साथ 500 शब्द रिकॉर्ड किए गए अच्छा (हाल चाल, आशीर्वादआदि), अब हमारे शब्दकोश में ऐसे लगभग 75 शब्द दर्ज हैं। यह सिद्धांत जर्मन भाषा में भी मौजूद है। लेकिन हमने इसे ग्रीक से कॉपी किया है। तो, सिरिल और मेथोडियस की सबसे महत्वपूर्ण योग्यता इतनी नहीं है कि वर्णमाला का आविष्कार किया गया था, लेकिन अनुवाद किए गए थे, एक लिखित भाषा बनाई गई थी। चर्च के स्रोत महान स्लाव ज्ञानियों के जीवन के बारे में बहुत कुछ बताते हैं। कॉन्स्टेंटाइन का जीवन (869 में मृत्यु), मेथोडियस का जीवन (885 में मृत्यु) है। ऐतिहासिक स्रोत हैं। यहां पर्याप्त सामग्री है।

स्लाव लेखन से संबंधित एक कठिन प्रश्न है। अब वे इस बारे में बहुत बात करते हैं और लिखते हैं कि क्या सिरिल और मेथोडियस से पहले स्लाव की एक लिखित भाषा थी? कुछ उत्साही लोग हैं जो मानते हैं कि यह था। विशेष रूप से, कॉन्स्टेंटाइन के जीवन में यह कहा जाता है कि रूसी भूमि से गुजरने के दौरान, उन्होंने रूसी पत्र देखे। इतिहासकारों का कहना है कि यह सच नहीं है। यहां कुछ भी साबित करना मुश्किल है। लेकिन आप कल्पना कर सकते हैं। लगभग 20 साल पहले, एक युवा लेखक सर्गेई अलेक्सेव ने "द वर्ड" नामक एक उपन्यास लिखा था। इसने कहा कि एक प्राचीन रूसी लिखित भाषा थी, और फिर इसे ईसाई पुजारियों द्वारा नष्ट कर दिया गया था। उपन्यास का पूरा कथानक सिरिल और मेथोडियस से पहले प्राचीन स्लाव लेखन के स्रोतों की खोज पर आधारित है। XX सदी में बनाए गए "वेल्स बुक" जैसे छद्म ग्रंथों को भी तर्क के रूप में उपयोग किया जाता है। वे कहते हैं कि यह 5वीं शताब्दी में लिखा गया था। प्राचीन स्लाव भाषा में।

मैं कहना चाहता हूं कि स्लाव लेखन के लिए संघर्ष स्लाव लोगों का अपनी मूल पवित्र भाषा और उनके लेखन के लिए आध्यात्मिक संघर्ष है। इससे पहले, तीन पवित्र भाषाएँ थीं - हिब्रू, ग्रीक और लैटिन। इन तीनों भाषाओं में जिस क्रूस पर क्राइस्ट को सूली पर चढ़ाया गया था, उस पर शिलालेख लिखे हुए थे। लेकिन चौथी शताब्दी के अंत में ही बाइबल का लैटिन में अनुवाद किया गया था। चौथी शताब्दी के अंत में धन्य जेरोम ने प्राचीन यूनानी से लैटिन में नए नियम और पुराने नियम दोनों का अनुवाद किया। और फिर, एक हजार साल बाद, १५४५ में ट्रेंट की परिषद में, लैटिन पुस्तकों को विहित किया गया। केवल इसी समय से लैटिन पाठ पवित्र हो गया। और हमारे चर्च ने स्लाव पाठ का अभिषेक नहीं किया। स्लाव की पवित्र भाषा काम नहीं आई। चर्च स्लावोनिक भाषा में, बाइबिल का पूरा पाठ - सभी 77 पुस्तकें - केवल 15 वीं शताब्दी के अंत में एकत्र की गईं। आर्कबिशप गेन्नेडी, यह तथाकथित "गेनेडीज़ बाइबल" (1499) है। आधिकारिक पाठ, जिसमें लोमोनोसोव, पुश्किन और दोस्तोवस्की द्वारा बाइबिल पढ़ा गया था, 1751-1756 में एलिजाबेथ पेत्रोव्ना के तहत बनाया गया था। इस पांच साल की अवधि के दौरान, यह अनुवाद टाइपोग्राफिक तरीके से पूरा, संपादित और प्रकाशित किया गया था। रूसी अनुवाद पर बहुत लंबे समय तक बड़ी आपत्तियां थीं, लगभग 40 वर्षों तक बाइबिल का रूसी में अनुवाद किया गया था। बाइबिल के रूसी में अनुवाद की अंतिम तिथि १८७६ है।

बड़ी मुश्किल से बाइबल का अंग्रेजी में अनुवाद किया गया। 1611 में किंग जेम्स अनुवाद सबसे महत्वपूर्ण है। उनसे पहले अंग्रेजी में 5-6 अनुवाद होते थे। एक अनुवादक भी जल गया। 16वीं शताब्दी में लूथर ने जर्मन में बाइबिल का अनुवाद किया। कुल मिलाकर, बाइबिल का 1,400 भाषाओं में अनुवाद किया गया था, जिसमें चुची भाषा जैसी विदेशी भाषाएं भी शामिल हैं, साइबेरिया के सभी लोगों की भाषाओं में। इन सभी भाषाओं के बीच हमें 863 में चर्च स्लावोनिक भाषा में अनुवाद को नहीं भूलना चाहिए। इस अनुवाद ने वास्तव में हमारे लिए लेखन, चर्च स्लावोनिक और साहित्यिक भाषा का निर्माण किया, जिससे हमें सभ्यता का लाभ मिला। यहीं से ईसाई धर्म अपनाने और लेखन के साथ हमारी सभ्यता शुरू हुई - प्राचीन रूस और रूस की सभ्यता। यह हमारी सभ्यता की शुरुआत की तारीख है।

सबसे अधिक संभावना है, यह पुस्तक को संदर्भित करता है: टॉल्स्टॉय एन.आई.भाषा और लोक संस्कृति: स्लाव पौराणिक कथाओं और नृवंशविज्ञान पर निबंध। एम।, 1995।

सबसे अधिक संभावना है, हम एंटोन स्टेपानोविच एरेन्स्की (1861-1906) के कार्यों के बारे में बात कर रहे हैं, जिन्होंने लोक गायक, महाकाव्यों के कथाकार ट्रोफिम ग्रिगोरिएविच रयाबिनिन द्वारा रूसी विषयों पर संगीतमय कल्पनाओं की रचना की थी।

के यू आर एस ए

"स्लाव लोकगीत"

भाषाविज्ञान संकायों के लिए
सार्वजनिक विश्वविद्यालय

विशेषता - स्लाव भाषाएँ और साहित्य

कार्यक्रम रूसी मौखिक लोक कला विभाग द्वारा तैयार किया गया था
दर्शनशास्त्र के संकाय, मास्को विश्वविद्यालय

संकलित प्रो. ,
असोक। ,
वैज्ञानिक। सोट्र

परिचय

स्लाव लोगों की संस्कृति में लोककथाओं का अर्थ और स्थान। लोककथाओं की सामान्य विशेषताएं (सिंथेटिक्स, रचनात्मकता की सामूहिकता, सामूहिक और व्यक्ति की एकता, परंपरा, परिवर्तनशीलता, मौखिकता)। एक विज्ञान के रूप में लोककथाओं का अध्ययन, साहित्यिक आलोचना, भाषा विज्ञान, नृवंशविज्ञान, इतिहास, संगीतशास्त्र, कला इतिहास के साथ इसका संबंध। शब्दावली। लोकगीत शब्दों की कला के रूप में। लोकगीत और धर्म। लोकगीत और कला। लोकगीत और साहित्य (समानता और अंतर)। लोकगीत और रोजमर्रा की जिंदगी। लोककथाओं में सौंदर्य और अतिरिक्त-सौंदर्य का अनुपात। लोककथाओं की कलात्मक प्रणाली।

पूर्वी, पश्चिमी और दक्षिणी स्लावों की मौखिक काव्य रचनात्मकता। इसमें सामान्य और समान घटनाएं: विषयों, शैलियों, नायकों के प्रकार, रचना के तरीके, काव्य कल्पना, भाषा। समानता और समानता की नींव: स्लाव लोगों की सामान्य उत्पत्ति, भाषाओं की रिश्तेदारी, जीवन की सामाजिक-ऐतिहासिक स्थितियों की समानता, सांस्कृतिक संबंध। वर्तमान चरण में स्लाव लोगों की मौखिक और काव्यात्मक रचनात्मकता के विकास के सामान्य पैटर्न। स्लाव लोककथाओं का तुलनात्मक ऐतिहासिक अध्ययन। स्लाववादियों के अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलनों में इसके परिणाम।

स्लाव लोकगीत की शैली संरचना

स्लाव लोककथाओं की शैली रचना की विशेषताएं। शैली प्रणाली। इसका ऐतिहासिक गठन। शैलियों का आनुवंशिक संबंध, लोककथाओं की विधाओं का स्थिर कालक्रम। कुछ शैलियों को दूसरों में शामिल करना। शैलियों में सामान्य प्रक्रियाएं: सामान्य विशेषताओं का विकास, शैलियों का ऐतिहासिक परिवर्तन। शैलियों और उसके सिद्धांतों का वर्गीकरण। शैलियों के वैचारिक-सौंदर्य और गैर-सौंदर्यपूर्ण कार्य।

अनुष्ठान लोकगीत

अनुष्ठान कविता की सामान्य विशेषताएं। अनुष्ठान के मौखिक और गैर-मौखिक घटक। बहुरूपता और संस्कार की बहुक्रियाशीलता। प्राचीन स्लावों के पौराणिक विचारों के अनुष्ठान लोककथाओं में प्रतिबिंब। स्लाव द्वारा ईसाई धर्म अपनाने के बाद "दोहरी आस्था" का उदय; अनुष्ठानों और औपचारिक लोककथाओं में "दोहरी आस्था" की अभिव्यक्तियाँ। बुतपरस्त संस्कारों के खिलाफ चर्च का संघर्ष।

कैलेंडर अनुष्ठान कविता।इसका संबंध वार्षिक कृषि कार्य से है। अनुष्ठान कविता के शीतकालीन, वसंत-गर्मी और शरद ऋतु चक्र। शीतकालीन चक्र: शीतकालीन बाईपास अनुष्ठानों के गीत (कैरोल, आदि), क्रिसमस की भविष्यवाणी और युवा गीत, मास्लेनित्सा अनुष्ठान, कोरस और गीत। वसंत-गर्मी चक्र: पूर्वी स्लावों से वसंत और वसंत की बैठक; पश्चिमी स्लावों के बीच "बाहर ले जाना (बंद देखना) मारेना (मृत्यु)"; दक्षिणी और आंशिक रूप से पूर्वी स्लावों के बीच युरेव अनुष्ठानों का चक्र; सभी स्लावों के लिए ईस्टर और सेंट जॉर्ज के दौर के नृत्य और खेलों का एक चक्र; सभी स्लावों के बीच ट्रिनिटी-कुपाला अनुष्ठान, गोल नृत्य, खेल, भाग्य-कथन और गीतों का एक चक्र। सभी स्लाव लोगों के बीच ठूंठ संस्कार और गीत। कैलेंडर अनुष्ठान कविता की सामग्री, कल्पना और शैली की विशेषताएं, बुतपरस्त मान्यताओं के निशान, ईसाई प्रतीकवाद और कैलेंडर लोककथाओं में कल्पना।

पारिवारिक अनुष्ठान कविता।इसकी रचना। जन्म समारोह और उसकी कविता। बपतिस्मा समारोह के यूक्रेनी और बेलारूसी गीत। प्रसव में महिला की छवियां, ओरिसनित्सा। शादी समारोह और उसकी कविता। यह समाज और परिवार के इतिहास, लोगों के जीवन और विश्वासों को दर्शाता है। शादी समारोह के चरण। शादी के गाने, विलाप, महिमामंडन, कोरी गाने, शादी के प्रतिभागियों के वाक्य। अंतिम संस्कार समारोह और विलाप। पारिवारिक अनुष्ठान कविता की सामग्री, कल्पना और शैली की विशेषताएं।

षड्यंत्र।उनमें उनका जादुई स्वभाव, वचन और कर्म। संस्कारों से जुड़ाव। षड्यंत्रों के प्रकार और उनका उपयोग। रचना, कल्पना, मौखिक साधन। षड्यंत्रों के बारे में प्राचीन लेखन के साक्ष्य। साजिश ग्रंथों की स्थिरता। षड्यंत्र और अन्य विधाएँ (परी कथा और महाकाव्य)। षड्यंत्रों के कलाकार: जादूगरनी, मरहम लगाने वाले।

छोटी शैली

नीतिवचन और बातें।एक कहावत की परिभाषा और एक कहावत और एक कहावत के बीच का अंतर; भाषण में उनके कार्य। नीतिवचन की विषयगत विविधता। उनमें विश्वदृष्टि, जीवन के अनुभव और लोगों के आदर्शों का प्रतिबिंब। कहावतों का संज्ञानात्मक, ऐतिहासिक, नैतिक और सौंदर्य मूल्य। कहावतों की संरचना और उनके कलात्मक साधन। स्लाव कहावतों की समानता और समानता। स्लाव लेखकों के कार्यों में नीतिवचन।

पहेलियाँ।पहेली की परिभाषा। किसान श्रम और रोजमर्रा की जिंदगी की पहेलियों में प्रतिबिंब। "गुप्त भाषण" (भाषण वर्जित) और पहेलियों की उत्पत्ति। कलात्मक पहेली का अर्थ है। स्लाव लोगों के रहस्यों में सामान्य और समान। पहेली और कहावत। परियों की कहानियों और लोक गीतों में पहेलियों। स्लाव लेखकों के कार्यों में पहेलियाँ।

गद्य महाकाव्य शैली

"मौखिक लोक गद्य" की अवधारणा। उसकी शैलियाँ: परियों की कहानियाँ, कहानियाँ, किंवदंतियाँ और कहानियाँ। शानदार कहानी शैली, संस्मरण।

परिकथाएं।एक परी कथा की परिभाषा। शानदार कल्पना और वास्तविकता का अनुपात। परी कथा और मिथक। जानवरों के बारे में परियों की कहानियां, परियों की कहानियां, सामाजिक और रोजमर्रा की जिंदगी, लघु कथाएं, परियों की कहानियां, दंतकथाएं।

जानवरों के बारे में परियों की कहानी। उनमें प्राचीन विचारों का प्रतिबिंब (एनिमिज्म, एंथ्रोपोमोर्फिज्म, टोटेमिज्म)। जंगली जानवरों, घरेलू जानवरों, पक्षियों, इंसानों की दास्तां। जानवरों और पक्षियों की वास्तविक विशेषताएं। परियों की कहानियों का रूपक। उनमें व्यंग्य और हास्य। स्लाव जानवरों की कहानियों और राष्ट्रीय स्तर पर अजीबोगरीब भूखंडों और नायकों में सामान्य भूखंड और नायक।

परिकथाएं। असली और शानदार का मिश्रण। सबसे प्राचीन मकसद और कल्पना। परी कथा की आकृति विज्ञान और ऐतिहासिक जड़ें। विषय-वस्तु, भूखंड, चित्र, पात्र, कालक्रम, स्लाव परियों की कहानियों की रचना। स्लाव परियों की कहानियों के समान भूखंड और चित्र। इवानुष्का द फ़ूल, यिरज़िक, ख्लोपेक रोस्ट्रोपेक, स्ली पीटर, एरो। मध्ययुगीन जीवन की कुछ विशेषताओं के साथ आदिम विचारों का संयोजन। बुराई पर अच्छाई की जीत। कड़ी मेहनत, ईमानदारी और न्याय के आदर्श। व्यक्तिगत स्लाव लोगों की परियों की कहानियों में भूखंडों और छवियों की विशेषताएं।

सामाजिक और रोजमर्रा की कहानियां। सामाजिक और पारिवारिक संबंधों का प्रतिबिंब, सामंती जीवन की विशेषताएं। सामाजिक व्यंग्य: गुरु, गुरु, व्यापारी, पुजारी की छवियां। सकारात्मक नायक (किसान, कार्यकर्ता, सैनिक) की विजय। एक चालाक, दुष्ट, चतुर चोर की छवि। परिवार और घरेलू भूखंड। एक पति और पत्नी की छवियाँ। सामाजिक और रोजमर्रा की परियों की कहानियों की विषय संरचना और कविताएँ। पारंपरिक किस्सा।

दंतकथाएं।शैली की परिभाषा। ऐतिहासिक और स्थलाकृतिक किंवदंतियाँ। ऐतिहासिक किंवदंतियों के भूखंड। इतिहास और प्राचीन लेखन में महापुरूष: चेक, लेच और रूस के बारे में; किय, शेक और खोरेव के बारे में; क्रैकस और वांडा के बारे में; पियास्ट और पोपल के बारे में; Libuš और Premysl के बारे में। शहरों की स्थापना के बारे में किंवदंतियाँ। किंवदंतियों और ऐतिहासिक वास्तविकता का सहसंबंध। पैन ट्वार्डोव्स्की के बारे में किंवदंतियाँ। किंवदंतियों में संरचना और वर्णन की विशेषताएं। पारिवारिक किंवदंतियाँ।

दंतकथाएं।शैली की परिभाषा। फैबुलैट और यादगार। किंवदंतियों के प्रकार। पौराणिक प्राणियों के बारे में कहानियां, दुनिया के निर्माण के बारे में, जानवरों, पक्षियों और मछलियों की उत्पत्ति और उनकी विशेषताओं के बारे में; बाइबिल के उद्देश्यों और पात्रों। यूटोपियन किंवदंतियाँ। सुखी देश की तलाश की साजिश। स्लाव के बीच आम किंवदंतियों के अन्य भूखंड (महान पापी के बारे में, पृथ्वी पर मसीह का भटकना, मनुष्य और शैतान के बीच अनुबंध)। किंवदंतियों की कलात्मक विशेषताएं।

बाइलिचकि... ब्राउनी, भूत, मत्स्यांगना, समोदिव, एक्सचेंजर्स, शापित, आदि के बारे में कहानियां। कलात्मक विशेषताएं और बाइलिचका।

कविता महाकाव्य शैली

काव्य महाकाव्य शैलियों के प्रकार: पौराणिक गीत, महाकाव्य, युवा गीत, हैडुत्स्की, ज़बॉयनित्सकी, साहसी (डकैती) गीत, विचार, ऐतिहासिक गीत, आध्यात्मिक कविता, गाथागीत। उनकी सामान्य विशेषताएं: कथानक, काव्यात्मक रूप, विशिष्ट (सामान्य) स्थान, उनमें लोगों के इतिहास का प्रतिबिंब। मुख्य शैलियों का वीर चरित्र। पश्चिमी स्लावों के बीच एक वीर महाकाव्य की कमी और इसे लेखकों द्वारा कृत्रिम रूप से बनाने का प्रयास।

दक्षिण स्लाव के पौराणिक गीत।पौराणिक प्राणियों के बारे में सबसे प्राचीन गीत प्राकृतिक तत्वों (समोदीव, समोविल, पिचफोर्क, युदास, मत्स्यांगना, आदि), स्वर्गीय निकायों (सूर्य, चंद्रमा, तारे), खतरनाक बीमारियों (प्लेग, बुखार) को दर्शाते हैं। ओरिसनित्सा के भाग्य बताने वाले। लोगों के साथ पौराणिक प्राणियों का संबंध ("स्टोयन और समोदिवा", "द सन एंड डोब्रिंका", "ब्रोडनित्सा एंड द गाइ")। दक्षिण स्लाव के पौराणिक गीत ("टू सर्पेंट्स एंड ए लामा", "द सर्पेंट-ब्राइडग्रूम", "जॉब एंड समोविली")। पूर्वी और पश्चिमी स्लावों के महाकाव्य गीतों में पौराणिक मकसद (आकार-परिवर्तन, दुर्भाग्य का पूर्वाभास, एक अद्भुत पाइप / वायलिन, एक महिला और एक सांप का विवाह, आदि)।

महाकाव्य।शैली की परिभाषा, इसकी मुख्य विशेषताएं। शब्द "महाकाव्य"। महाकाव्यों के कलाकार। महाकाव्यों का वर्गीकरण। महाकाव्यों के कीव और नोवगोरोड चक्र। महाकाव्यों की मुख्य रचना का विषय और वैचारिक सार। नायक मुख्य पात्र है। छवियों का प्रकारीकरण और वैयक्तिकरण। वरिष्ठ नायकों की छवियां: शिवतोगोर, मिकुला सेलेनिनोविच, वोल्गा; कनिष्ठ नायक: इल्या मुरोमेट्स, डोब्रीन्या निकितिच, एलोशा पोपोविच। कीव चक्र के महाकाव्यों की रचना और कविताएँ। नोवगोरोड प्रकार के महाकाव्यों के भूखंड और नायक। सदोक और वसीली बुस्लाव की छवियां। इस चक्र के महाकाव्यों की कलात्मक विशेषताएं। विभिन्न वैज्ञानिक विद्यालयों के प्रतिनिधियों द्वारा महाकाव्यों की व्याख्या। नायकों के बारे में बेलारूसी परियों की कहानियों में महाकाव्यों की गूँज।

युनात्स्की गाने।दक्षिण स्लावों का वीर महाकाव्य। एक शैली के रूप में युनात्सकाया गीत। वीर भूखंड और कविताएँ। पात्रों की छवियों के आसपास गीतों का चक्रीकरण: मोमचिल के बारे में गीत, राजा मार्को के बारे में, डोयचिन के बारे में। कोसोवो की लड़ाई के बारे में सर्बियाई गीतों का चक्र, कोसोवो के बाद के नायकों के बारे में, सर्बिया की मुक्ति के बारे में।

Gaidutskie और zboynitskie गाने।दक्षिण स्लाव के हैडुत्स्की गीत, हेडुत्स्की गीतों और युवा लोगों के बीच का अंतर। पश्चिमी स्लावों के ज़बॉयनित्सकी गीत एक विशेष प्रकार के वीर गीत हैं। विदेशी गुलामों के खिलाफ संघर्ष का प्रतिबिंब। गीतों का ऐतिहासिक आधार। नायकों के ऐतिहासिक प्रोटोटाइप: स्ट्राहिल द वोइवोड, स्टोयन, मैनोल, नोवाक, ग्रुइट्सा, इवो सेन्यानिन - हैडुटस्क गीतों के नायक। जानोसिक, ओन्ड्राश, वाडोविक, एडमेक ज़बॉयनित्सकी गीतों के नायक हैं। बल्गेरियाई गीतों में महिला-गेदुटोक की छवियां: बोयाना-वोइवोड, टोडोर्का, राडा। गीतों की रचना और शैलीगत विशेषताएं। Haiduk (zboynik) और प्रकृति। लोग और हैडुक (ज़बॉयनिक)। रूसी साहसी (डाकू) गाने।

ड्यूमा।डुमास यूक्रेनी लोककथाओं की एक शैली के रूप में। शब्द "ड्यूमा"। कयामत के कलाकार कोबज़ारी और बंडुरा वादक हैं। कयामत का देशभक्ति चरित्र। शत्रुओं के विरुद्ध युद्ध में विदेशी आधिपत्य, वीर कर्मों के चित्र। कैद में पीड़ित होने और कैद से भागने के बारे में प्लॉट। तुर्क और पोलिश जेंट्री के खिलाफ लड़ो। डुमास के नायक: गोलोटा (नेत्यागा), समोइलो कोशका, फेस्को एंडीबर, खमेलनित्सकी, मारुस्या बोगुस्लावका। कयामत की कविता।

ऐतिहासिक गीत।कार्यों के विषयगत समूह के रूप में ऐतिहासिक गीत। उनकी किस्में। गीतों का विशिष्ट ऐतिहासिक चरित्र। महाकाव्यों, युवा और हैडट्स गीतों से अंतर। नायकों के ऐतिहासिक प्रोटोटाइप। स्लाव लोगों के लोककथाओं में ऐतिहासिक गीतों का मूल्य। स्लाव ऐतिहासिक गीतों के सामान्य भूखंड: तातार और तुर्की आक्रमणों के खिलाफ संघर्ष, किसान विद्रोह, 17 वीं - 19 वीं शताब्दी के युद्ध। कज़ान पर कब्जा करने के बारे में रूसी ऐतिहासिक गीत, इवान द टेरिबल, स्टीफन रज़िन और एमिलीन पुगाचेव, कुतुज़ोव और प्लाटोव के बारे में। Bohdan Khmelnitsky, Maxim Zheleznyak, Karmelyuk के बारे में यूक्रेनी ऐतिहासिक गीत। बल्गेरियाई और मैसेडोनियन ऐतिहासिक गीत कैद, तुर्की अत्याचार, हिंसक यातना, इवान शिशमैन, बल्गेरियाई साम्राज्य के पतन के बारे में। स्लोवेनियाई गीत राजा मतियाश के बारे में हैं, पोलिश गीत यज़्दोवेट्स्की कैसल के बारे में हैं, स्लोवाक गीत बेलग्रेड के बारे में हैं, ऑस्ट्रियाई शासन के खिलाफ संघर्ष के बारे में हैं, सर्बियाई गाने कोसोवो की लड़ाई के बारे में हैं, सर्बिया की मुक्ति के बारे में हैं।

आध्यात्मिक श्लोक।धार्मिक-ईसाई विषयों पर महाकाव्य, गीत-महाकाव्य और गीत के विषयगत समूह के रूप में आध्यात्मिक कविताएँ। आध्यात्मिक छंदों की उत्पत्ति और उनके स्रोत (पवित्र शास्त्र की पुस्तकें, ईसाई विहित और अपोक्रिफल साहित्य; पूर्व-ईसाई पौराणिक कथा)। आध्यात्मिक कविताओं के निर्माता और कलाकार "कलिकी पेरेखोज़्नी" हैं, पवित्र स्थानों के तीर्थयात्री, अंधे लोग ("मजस्त्र")। बाइबिल के विषयों पर लोकप्रिय पुनर्विचार, संतों का जीवन। सामग्री पर आध्यात्मिक श्रेष्ठता के विचार की पुष्टि, तपस्या का महिमामंडन, विश्वास के लिए शहादत, लोगों के पापों का खुलासा, भगवान की आज्ञाओं का पालन न करना।

पुराने नियम के विषयों ("ओसिप द ब्यूटीफुल", "लैमेंट ऑफ एडम") पर ब्रह्मांड ("द डव बुक") के बारे में विचारों को दर्शाती रूसी कविताएं। सुसमाचार विषयों पर बेलारूसी और यूक्रेनी कविताएं ("द क्रूसीफिकेशन ऑफ क्राइस्ट", "असेंशन")। भगवान की माँ और मसीह के जन्म के बारे में पोलिश, चेक, स्लोवाक कविताएँ और कैंटीन। हुसैइट युद्धों के युग के चेक आध्यात्मिक गीत। भगवान, स्वर्गदूतों और पाप रहित यांका के बारे में बल्गेरियाई छंद, अब्राहम के बलिदान, संत एलिजा और पापी आत्माओं के बारे में। मसीह के बपतिस्मा के बारे में सर्बियाई छंद, संत सावा के बारे में, प्रभु के क्रॉस को खोजने के बारे में, अंधों के गीत (सेंट पीटर की मां के बारे में)।

स्लाव लोगों की परंपराओं में नायक-सांप-सेनानियों (सेंट जॉर्ज, थियोडोर ऑफ टायरियन), शहीदों (गैलाकशन और एपिस्टिमिया, किरिक और उलिता), तपस्वियों (अलेक्सी भगवान का आदमी), चमत्कार कार्यकर्ता, धर्मी और पापियों की छवियां . दुनिया के अंत और अंतिम निर्णय के बारे में कविताएँ। देर से कविताएँ और साहित्यिक गोदाम की छावनी। आध्यात्मिक कविता की कविताएँ, अन्य महाकाव्य गीतों का उन पर प्रभाव और साहित्यिक ईसाई शैली। उनकी रचना और काव्य भाषा की विशेषताएं।

गाथागीत।शब्द "गाथागीत"। शैली की परिभाषा, इसकी मुख्य विशेषताएं: महाकाव्य, पारिवारिक और घरेलू भूखंड, त्रासदी, विरोधी। ऐतिहासिक और दैनिक गाथागीत। ऐतिहासिक भूखंड: कैद में रिश्तेदारों से मिलना, कैद से भागना, सामंती निरंकुशता। रोजमर्रा के विषय: दुखद संघर्ष पति - पत्नी, सास - बहू, भाई - बहन, सौतेली माँ - अनाथ सौतेली बेटी, आदि। (रूसी गाथागीत "दिमित्री और डोमना", यूक्रेनी - "यवोर और बिर्च", बेलारूसी - "समलैंगिक, वहाँ सड़क पर", सर्बियाई - "", स्लोवेनियाई - "सौंदर्य विदा", बल्गेरियाई - "लज़ार और पेटकाना", पोलिश - "पानी ने महिला को मार डाला", चेक - "हरमन और डोरोटा", स्लोवाक -" शपथ लेने वाली लड़की ")। सामाजिक विषय: पान केनेव्स्की और बोंडारेवना, प्रिंस वोल्कोन्स्की और वान्या हाउसकीपर, एक दास और एक सज्जन की बेटी। पौराणिक उद्देश्यों के साथ गाथागीत (रूपांतरण भूखंड)। अनाचार गाथागीत। बोस्नियाई मुसलमानों ("हसन-हगिनित्सा", "ओमेर और मेरीमा") के बीच गाथागीत की मौलिकता। स्लाव गाथागीत की समानताएं और अंतर। नए गाथागीत, पुराने लोगों के साथ उनके संबंध (साजिश-विषयक समुदाय) और मतभेद।

गीत शैली

लोक गीत। उसकी शैलियाँ। गैर-अनुष्ठान गीत (विषयगत, कार्यात्मक, औपचारिक) के वर्गीकरण के सिद्धांत। प्रेम और पारिवारिक गीत, सैन्य गृहस्थी, कोचमैन, बर्लक गीत। छोटे गीत शैलियों। विषय और संरचना द्वारा गीत गीतों का वर्गीकरण: लगातार गाने, उनके हास्य और व्यंग्य चरित्र, नृत्य ताल; सुस्त गीत, जप, उनका नाटकीय चरित्र, व्यक्तिगत संबंधों के विषय। दो प्रकार के लयबद्ध गीत: कथन गीत और ध्यान गीत। गीत गीतों की रचनात्मक विशेषताएं और कविताएँ। रोजमर्रा की जिंदगी, प्रकृति, नायकों के चित्र के चित्र। मनोवैज्ञानिक छवि, पात्रों की आंतरिक दुनिया को प्रकट करने का साधन, सामान्यीकृत छवियों का निर्माण। प्रतीकात्मकता और मनोवैज्ञानिक समानता की भूमिका (पौधे, जानवरों की दुनिया, निर्जीव प्रकृति की दुनिया और खगोलीय पिंडों से प्रतीकवाद)। विभिन्न स्लाव लोगों के गीत गीतों की समानताएं और अंतर।

रीपर के बल्गेरियाई गीत, रूसी कारीगर श्रम गीत, पोलिश, चेक और राफ्टमैन के यूक्रेनी गीत। संरचनात्मक और शैलीगत विशेषताएं।

गीतों का घरेलू विषय। दो किस्में (प्यार और परिवार)। मुख्य पात्र: अच्छा किया - लड़की, पति - पत्नी। गीत रचना के आधार के रूप में कथानक की स्थिति। प्रेम गीतों की विशिष्ट स्थितियाँ: मिलना, बिछड़ना, विश्वासघात। सुखी और दुखी प्रेम के विषय, उनकी प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति। विशेषता प्रतीक। एक गीत में कथन, विवरण, एकालाप और संवाद की भूमिका। मनोवैज्ञानिक समानता। चरित्र की आंतरिक दुनिया की अभिव्यक्ति। सामान्य स्लाव उद्देश्यों और प्रेम और पारिवारिक गीतों के प्रतीक, विभिन्न स्लाव लोगों के बीच गीतों की मौलिकता। पारिवारिक गीतों की विशिष्ट परिस्थितियाँ: एक अजीब परिवार में एक महिला का कठिन जीवन, सास और बहू, पति और पत्नी के बीच संघर्ष। सामाजिक और आयु असमानता के विषय। गीतों का हास्य उद्देश्य: एक आलसी पति, हठी पत्नी, सास, क्रूर सास की छवियां। कविताओं की मौलिकता और पारिवारिक गीतों की कल्पना।

छोटे गीत शैलियों।छोटे गीत शैलियों-कोरस के स्लाव लोककथाओं में लोकप्रियता: डिटिज, कोलोमीक्स, क्राकोव्याक्स, बेचार्ट्स। रूप की सरलता, विचारों की संक्षिप्त अभिव्यक्ति, आकलन की स्पष्टता, वास्तविकता की घटनाओं के प्रति जीवंत प्रतिक्रिया। आशुरचना की भूमिका। मजाक, हास्य, व्यंग्य। मौखिक पाठ, मंत्रोच्चार और नृत्य। सिंगिंग कोरस। रूसी डिटिज। उनकी किस्में: वास्तव में ditties, नृत्य, "सेम्योनोव्ना", पीड़ित। डिटिज की लोकप्रियता का उद्भव और कारण। नृत्य गीतों से जुड़ाव। विषयों की विविधता, प्रेम विषयों की प्रधानता। डिटिज की रचना, समानताएं, प्रतीकवाद और दोहराव की भूमिका। यूक्रेनी कोलोमायकस। नाम की उत्पत्ति। सामाजिक व्यंग्य। प्रेम संबंध विषय। कोलोमीका की संरचना। लय की प्रकृति। पोलिश क्राकोविआक्स। विषय की चौड़ाई। संरचना, लय और लय। विशिष्ट शुरुआत, अंत, पते और कोरस की छोटी शैलियों की रचना में भूमिका। सर्बियाई और क्रोएशियाई Becharts।

नाटक और रंगमंच

स्लाव लोककथाओं में नाटकीय रूपों की विविधता। कैलेंडर और पारिवारिक अनुष्ठानों में नाटकीय, नाटकीय और खेल तत्व, उनमें शब्दों और कार्यों का अनुपात। खेल। रियाज़ेनिया। स्लाव लोगों के लोककथाओं में नाटकीय दृश्य। उनका सामाजिक और रोजमर्रा का व्यंग्य, उज्ज्वल हास्य। रूसी लोक नाटक "नाव" और "ज़ार मैक्सिमिलियन"। कटपुतली का कार्यक्रम। इसके दो रूप हैं: एक जन्म दृश्य (बेटलेका, शोपका) और एक कठपुतली कॉमेडी (पेट्रुस्का, काशपारेक)। कठपुतली थियेटर में धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष तत्व। लोक नाटकीय रूपों की कलात्मक मौलिकता।

स्लाव लोककथाओं का ऐतिहासिक विकास

लोककथाओं का ऐतिहासिक परिवर्तन, शैलियों की रचना, कथानक, विषय, नायक, अभिव्यक्ति के साधन। कार्यों के कालानुक्रमिक सहसंबंध के सिद्धांत। लोकगीत और लोगों का इतिहास। लोककथाओं के ऐतिहासिक अध्ययन में कठिनाइयाँ। स्लाव लोककथाओं के इतिहास की सामान्य अवधि। आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था और लोकगीत। जीववाद, नृविज्ञान, कुलदेवता के लोककथाओं में प्रतिबिंब। पूर्वजों, पौधों, जानवरों का पंथ। लोककथाओं के प्राथमिक रूप। समन्वयवाद। लोककथाओं और पौराणिक कथाओं। स्लाव लोककथाओं का सबसे पुराना रूप। स्लाव के निपटान के बारे में किंवदंतियाँ; महाकाव्य डेन्यूब नदी। कैलेंडर कविता, परियों की कहानियों, कहावतों, पहेलियों की प्राचीन उत्पत्ति। प्रारंभिक सामंतवाद और वीर महाकाव्य का उदय। महाकाव्य का देशभक्ति चरित्र, जन्मभूमि की एकता का विचार। तातार-मंगोल, तुर्की, जर्मन और अन्य विजेताओं के खिलाफ स्लाव लोगों का संघर्ष। वीर महाकाव्य, महाकाव्यों की शैलियों और युवा गीतों का विकास। लोककथाओं में सामाजिक अंतर्विरोध और व्यंग्य। लोकगीतों की अन्य विधाओं में हैडट्स और ज़बॉयनित्सकी गीतों, सामाजिक और रोज़मर्रा की कहानियों और व्यंग्य का विकास। लोक नाटक के रूप। साहित्य के साथ संबंधों का विस्तार। स्लाव देशों में राष्ट्रीय पुनरुत्थान के युग में और राष्ट्रीय साहित्य के निर्माण में लोककथाओं की भूमिका। लोककथाओं की पारंपरिक काव्य प्रणाली में परिवर्तन। शहर के लोकगीत, कारीगर, सैनिक। पारंपरिक विधाओं का विलुप्त होना। महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनाओं और आधुनिक समय की सामाजिक प्रक्रियाओं के प्रति लोककथाओं की प्रतिक्रिया। लोकगीत और प्रथम विश्व युद्ध। द्वितीय विश्व युद्ध: फासीवाद विरोधी लोककथाएँ, पक्षपातपूर्ण लोककथाएँ। स्लाव लोककथाओं की वर्तमान स्थिति। सामान्य स्लाव घटनाएं और स्लाव देशों के लोककथाओं में उनकी बातचीत।

लोक काव्य रचनात्मकता में सामान्य स्लाव घटना और लोकगीत की राष्ट्रीय आत्म-छवि

लोककथाओं का तुलनात्मक ऐतिहासिक अध्ययन (टाइपोलॉजिकल, आनुवंशिक, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक)। लोककथाओं में विभिन्न वैज्ञानिक विद्यालय। स्लाव लोगों (विकास प्रक्रियाओं, शैलियों, भूखंडों, नायकों के प्रकार, काव्य) के लोककथाओं में सामान्य और समान। वर्तमान चरण में स्लाव लोककथाओं का विकास: नई विधाएँ, भूखंड, चित्र और कलात्मक साधन।

व्यक्तिगत स्लाव लोगों के लोककथाओं की मौलिकता। इसकी ऐतिहासिक नींव। सामग्री की मौलिकता और कार्यों का रूप। लोगों की राष्ट्रीय चेतना और इसकी मौखिक और काव्यात्मक रचनात्मकता। मूल भूमि, लोक नायकों, मूल प्रकृति की छवियां। लोक जीवन और लोककथाओं में उसका प्रतिबिंब। कलात्मक साधनों और भाषा की मौलिकता। स्लाव लोककथाओं की मौलिकता का ऐतिहासिक संवर्धन।

साहित्य और लोकगीत

स्लाव साहित्य के विकास में लोककथाओं की महान भूमिका। राष्ट्रीय साहित्य और लोक कला का निर्माण। प्राचीन स्लाव साहित्य और लोककथाएँ। इतिहास और ऐतिहासिक किंवदंतियाँ। अनुष्ठानों, खेलों, लोगों के गीतों के बारे में प्राचीन लेखन की गवाही। "इगोर के मेजबान के बारे में शब्द" और लोकगीत। साहित्य और लोककथाओं के बीच संबंधों का क्रमिक विस्तार। प्राचीन रूसी साहित्य और लोककथाओं की शैलियों की प्रणाली। स्लाव लोगों का राष्ट्रीय पुनरुद्धार और इसमें लोक कला की भूमिका। रोमांटिक और लोककथाओं के लेखक (पुश्किन के शुरुआती काम; मित्सकेविच, चेलाकोवस्की, एरबेन, श्टुर, व्राज़, मज़ुरानिच, प्रेशर्न, रेडिचविच, नजेगोश, बोटेव, याक्सिक, क्राल)। यथार्थवाद और लोककथाएँ (पुश्किन, गोगोल, क्रेशेव्स्की, नेमत्सोवा, ज़माई)। यथार्थवाद का फूल (नेक्रासोव, लेखक-लोकतांत्रिक और लोकलुभावन, एल। टॉल्स्टॉय, कोंडराटोविच, ओज़ेशको, सेनकेविच, कोनोपनिट्सकाया, नेरुदा, इरासेक, वाज़ोव, अश्कर्ट्स, ज़मे, शांटिच)। XX सदी का साहित्य और लोककथाएँ (गोर्की, यसिनिन, शोलोखोव, प्लैटोनोव, गाशेक, ओलब्राखट, एलिन-पेलिन)। समकालीन स्लाव साहित्य और लोक कला। लोककथाओं पर साहित्य का प्रभाव। लोक प्रदर्शनों की सूची में रोमांटिक और यथार्थवादी के गीत और गाथागीत, उनका लोककथा। लोककथाओं की गीत शैलियों में साहित्यिक छंद और तुकबंदी का विकास। लोककथाओं पर साहित्य के वैचारिक और कलात्मक प्रभाव का विस्तार।

स्लाव लोककथाओं का संग्रह और अध्ययन

रूसी लोककथाओं के संग्राहक (आर। जेम्स, किर्शा डेनिलोव, अफनासेव, दाल, किरीव्स्की, रयबनिकोव, हिल्फ़र्डिंग, शीन), पोलिश (ज़ेगोटा पॉली, डोलेंगा-खोडाकोवस्की, कोलबर्ग, फेडोरोव्स्की), चेक और स्लोवाक (चेलाकोवस्की, एरबेन, डोबशिंस्की)। बल्गेरियाई और मैसेडोनियन (मिलादिनोव, शापकेरेव, स्टोइन भाई), सर्बियाई, क्रोएशियाई और स्लोवेनियाई (कराडज़िक, स्ट्रेकेल)। बल्गेरियाई "मन के लोगों के लिए संग्रह"। XX सदी में स्लाव देशों में गतिविधियों को इकट्ठा करना। सबसे मूल्यवान प्रकाशन।

स्लाव लोककथाओं का अध्ययन। पौराणिक विद्यालय: अफानसेव, ओ। मिलर। उधार का स्कूल: बुस्लाव, शिशमनोव, ग्रेफेनॉयर। ऐतिहासिक स्कूल: सूर्य। मिलर, यूगोस्लाविया के लोकगीतकार। लोककथाओं का तुलनात्मक ऐतिहासिक अध्ययन: पोलिव्का, वेसेलोव्स्की, अर्नुडोव, क्षीज़ानोव्स्की, बिस्ट्रॉन, मोशिंस्की, गोरक। समकालीन स्लाव लोककथाकार: सोकोलोव, बोगाट्यरेव, क्रावत्सोव, प्रॉप, पुतिलोव, गुसेव; क्षीज़ानोव्स्की, चेर्निक; लटकोविच; अर्नुडोव, डाइनकोव, रोमांस्का; मेलिखेरचिक।

स्लाव लोककथाओं के अध्ययन में नई दिशाएँ (टाइपोलॉजिकल अध्ययन, संरचनात्मक, नृवंशविज्ञान स्कूल)। साहित्यिक विद्वानों, भाषाविदों, इतिहासकारों, संगीतज्ञों, रंगमंच विशेषज्ञों द्वारा लोककथाओं का अध्ययन। लोककथाओं का व्यापक अध्ययन। लोककथाओं की समस्या शब्दों की कला और सोवियत लोककथाओं के इतिहास के रूप में। व्यक्तिगत स्लाव देशों के लोककथाओं में उपलब्धियां। लोककथाओं के अध्ययन में अंतर-स्लाव वैज्ञानिक सहयोग।

साहित्य

मुख्य

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विदेशी यूरोप के देशों में कैलेंडर रीति-रिवाज और समारोह। गर्मी और शरद ऋतु की छुट्टियां। एम. 1978.एस. 5 - 7, 174 - 243।

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पूर्वी स्लावों की लोक कला अध्ययन के एक विशाल और विशिष्ट क्षेत्र का प्रतिनिधित्व करती है। सामान्य पाठ्यक्रम के ढांचे के भीतर, इसकी सबसे बुनियादी घटनाओं को ही छुआ जा सकता है। रूसियों, यूक्रेनियन, बेलारूसियों की लोक कलाओं की विविधता और उनके कई कार्यों की उच्च कलात्मक पूर्णता ऐसी है कि सोवियत संघ के कुछ अन्य लोग ही इस संबंध में उनके साथ बहस कर सकते हैं।

रूसियों, यूक्रेनियन और बेलारूसियों की मौखिक लोक कला (लोकगीत, लोक साहित्य) पुराने, पारंपरिक और नए रूपों के एक जटिल संयोजन को प्रकट करती है। पूर्व लोककथाओं ने मौखिक लोककथाओं को विशेष रूप से पुरातनता के स्मारक के रूप में माना, यह मानते हुए कि आधुनिक युग में, ग्रामीण इलाकों में पूंजीवाद के प्रवेश से शुरू होकर, यह गिरावट और गायब होने के लिए बर्बाद है। लेकिन सोवियत लोककथाकारों ने स्थापित किया है कि यह सच नहीं है: लोक कला आज भी सूखती नहीं है, इसके अलावा, सोवियत काल में, लोककथाओं की कुछ पारंपरिक विधाएं पुनर्जीवित हो रही हैं, नई सामग्री के साथ प्रवेश कर रही हैं, और पूरी तरह से नए विकसित हो रहे हैं। "लोकगीत," प्रमुख सोवियत लोककथाकारों में से एक यू एम सोकोलोव कहते हैं, "अतीत की एक प्रतिध्वनि है, लेकिन साथ ही वर्तमान की एक तेज आवाज है।"

पूर्वी स्लाव लोककथाओं की पारंपरिक शैलियों में शामिल हैं: अनुष्ठान गीत, गीत गीत, लोक रंगमंच, परियों की कहानियां, कहावतें, कहावतें और पहेलियां, महाकाव्य कविता - महाकाव्य और ऐतिहासिक गीत, आध्यात्मिक कविताएँ।

अनुष्ठान गीत शायद लोक कविता का सबसे पुराना रूप है। वे क्रिसमस से लेकर पराली तक कैलेंडर चक्र से लेकर विभिन्न समारोहों में शामिल हुए। इन कर्मकांडों के साथ-साथ वे प्राकृतिक पर्यावरण के प्रति किसान के सहज भौतिकवादी श्रम दृष्टिकोण के आधार पर एक दूर के युग में उत्पन्न हुए, लेकिन वे जादुई अभ्यावेदन से भी रंगे हुए थे। अन्य अनुष्ठान गीत पारिवारिक अनुष्ठानों से जुड़े थे - ये विवाह गीत, अंतिम संस्कार विलाप (विलाप, विलाप) हैं; उत्तरार्द्ध में, उत्तरी वाले विशेष रूप से दिलचस्प हैं। वर्तमान में यह कर्मकांड काव्य कुछ अपवादों को छोड़कर अतीत की बात हो गया है।

गीत लोक कविता अत्यंत विविध है। यह अतीत में मेहनतकश लोगों के कठिन हिस्से से उत्पन्न दुखद उद्देश्यों का प्रभुत्व है। एकल प्रेम और पारिवारिक गीत हैं, फिर भर्ती और सैनिक के बारे में गीत, सीरफडम, बर्लक, कोचमैन, जेल, हास्य-व्यंग्य और अन्य के बारे में। किसान मूल के गीतों के अलावा, १८वीं सदी से। मज़दूरों की फ़ैक्टरी कविताएँ उभरने लगीं, जो, हालाँकि, गाँव की कविता के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखती थीं।

लोक रंगमंच कभी काफी व्यापक था। पूर्वी स्लावों के लिए, यह मुख्य रूप से कठपुतली थियेटर है,
कई रूपों में जाना जाता है। रूसियों में, सबसे प्रसिद्ध थिएटर "पेट्रुस्का" है (गुड़िया डाल दी और उंगलियों पर ले जाया गया); प्रदर्शन का मुख्य पात्र पेट्रुस्का, एक बहादुर, साधन संपन्न, मजाकिया नायक है जो एक व्यापारी, पुलिसकर्मी, डॉक्टर के साथ संघर्ष में प्रवेश करता है और सभी पर विजय प्राप्त करता है; इस छवि में सामाजिक उत्पीड़न के खिलाफ लोगों के स्वतःस्फूर्त विरोध को अभिव्यक्ति मिली। यूक्रेनियन और बेलारूसियों के बीच, एक अन्य प्रकार का थिएटर बेहतर रूप से जाना जाता था - "नेटिविटी सीन", जहां गुड़िया मंच के फर्श में स्लिट्स के माध्यम से चलती थी; प्रदर्शन की सामग्री चर्च के भूखंडों का हिस्सा थी, रोजमर्रा के व्यंग्य दृश्यों का हिस्सा थी। तीसरे प्रकार का रंगमंच रूसियों के बीच "स्वर्ग" है: ये अलग-अलग चित्र हैं जो दर्शकों को दो रोलर्स के बीच रिवाइंड करके दिखाए गए थे, और राशनिक ने कॉमिक तुकबंदी स्पष्टीकरण दिया था।

जीवित अभिनेताओं का रंगमंच बहुत कम व्यापक था। इस लोक रंगमंच के केवल कुछ ही नाटक ज्ञात हैं जो 18 वीं शताब्दी के आसपास दिखाई दिए: ये हैं ज़ार मैक्सिमिलियन, द बोट, द नेकेड मास्टर, आदि।

रूस में पुराने दिनों में पेशेवर अभिनेता भटकते थे - तथाकथित भैंसे। लेकिन सरकार और चर्च ने सत्ता में बैठे लोगों के खिलाफ और पहले से ही 18 वीं शताब्दी में व्यंग्यपूर्ण बयानों के लिए उन्हें सताया। भैंसे मर गए हैं।

पूर्वी स्लावों का परी कथा महाकाव्य अत्यंत समृद्ध है। लोक कथाओं को प्रकारों में विभाजित करने की प्रथा है: पशु कथाएँ, जादू की कहानियाँ, किंवदंतियाँ, रोज़मर्रा की कहानियाँ, उपाख्यान और लघु कथाएँ। चमत्कारी तत्वों के साथ परियों की कहानियां आम तौर पर अधिक प्राचीन होती हैं। लेकिन पूर्व शोधकर्ताओं, विशेष रूप से पौराणिक स्कूल के समर्थकों की राय गलत है, कि एक मिथक या एक धार्मिक विचार हर परी कथा के दिल में और सबसे ऊपर है। सोवियत लोककथाकार और नृवंशविज्ञानी इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि शुरू से ही लोगों की शानदार रचनात्मकता धार्मिक और पौराणिक विचारों से स्वतंत्र रूप से मौजूद थी, हालांकि, निश्चित रूप से, दोनों का एक पारस्परिक क्रॉसिंग था। यह ध्यान दिया जाता है कि (पीजी बोगट्यरेव), पूर्वी स्लावों के बीच परियों की कहानियों की छवियां - जैसे कि बाबा यगा, अमर कोशी, फायरबर्ड - बिल्कुल लोकप्रिय मान्यताओं में नहीं पाई जाती हैं (अर्थात, लोग उनके अस्तित्व में विश्वास नहीं करते हैं) ) और, इसके विपरीत, लोक मान्यताओं की वस्तुएं - भूत, पानी, ब्राउनी, आदि - परियों की कहानियों में लगभग कभी नहीं दिखाई देती हैं। रोजमर्रा की जिंदगी की परियों की कहानियां सामाजिक विषयों से जुड़ी होती हैं, अक्सर एक व्यंग्यपूर्ण रंग होता है और लगभग कल्पना के तत्व नहीं होते हैं: यहां एक मूर्ख सज्जन के बारे में पुजारी और उसके कार्यकर्ता (पुजारी हमेशा नकारात्मक विशेषताओं के साथ खींचा जाता है) के बारे में भूखंड हैं। और महिला, एक सैनिक के बारे में, आदि परियों की कहानियों में, लोगों ने शोषकों के प्रति अपनी दुश्मनी और वंचितों के प्रति सहानुभूति व्यक्त की।

नीतिवचन और कहावतें बहुत असंख्य हैं। वे लोकप्रिय ज्ञान, नैतिकता के बारे में लोकप्रिय विचार, शोषण प्रणाली के प्रति आलोचनात्मक रवैया भी व्यक्त करते हैं। यह ज्ञात है कि साहित्य के क्लासिक्स की लोक कहावतों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है और राजनेता अपने भाषणों में कितनी बार उनका उपयोग करते हैं।

रूसी लोककथाओं के सबसे विशिष्ट प्रकारों में से एक वीर महाकाव्य, तथाकथित महाकाव्य है। अन्य प्रकार के लोककथाओं के विपरीत, उनका वितरण सीमित है: वे लगभग विशेष रूप से उत्तर में बच गए हैं - करेलियन स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य, आर्कान्जेस्क, वोलोग्दा क्षेत्रों में, पिकोरा में, साइबेरिया में कुछ स्थानों पर। लेकिन उनके मूल से, महाकाव्य रूस के प्राचीन केंद्रों से जुड़े हुए हैं - मुख्य रूप से कीव, नोवगोरोड के साथ, मास्को के साथ कम। अधिकांश विशेषज्ञों के अनुसार, वे १२वीं और १७वीं शताब्दी के बीच बनाए गए थे। सोवियत लोककथाकारों ने स्थापित किया है कि महाकाव्य, अन्य प्रकार की लोक कविताओं की तरह, पुरातनता का आधा भूला हुआ टुकड़ा नहीं है, लेकिन फिर भी एक पूर्ण जीवन जीते हैं, बदलते हैं, यहां तक ​​​​कि खुद को नए विवरणों से समृद्ध करते हैं। हालांकि, महाकाव्यों की मुख्य सामग्री प्राचीन नायकों के कारनामे हैं। इनमें से सबसे प्रिय किसान नायक इल्या मुरोमेट्स हैं, उनके बगल में डोब्रीन्या निकितिच, एलोशा पोपोविच, वोल्गा सियावेटोस्लाविच, मिकुला सेलेनिनोविच और अन्य हैं। ये कीव चक्र के नायक हैं। सदको और वसीली बुस्लेविच विशेष रूप से नोवगोरोड चक्र से बाहर खड़े हैं। शब्द "महाकाव्य" एक लोकप्रिय शब्द नहीं है, इसे लोककथाओं द्वारा पेश किया गया था, जिनमें से पहला आई। आई। सखारोव था। लोग इन कार्यों को अधिक बार "प्राचीन वस्तुएं" कहते हैं। वे विशेष विशेषज्ञों द्वारा किए जाते हैं - "कहानीकार", एक विशाल स्मृति वाले प्रतिभाशाली गायक, क्योंकि आपको एक पंक्ति में पाठ की हजारों पंक्तियों को याद रखना होता है। सबसे प्रसिद्ध कहानीकार रयाबिनिन परिवार हैं, क्रुकोव परिवार (1954 में मृत, मारफा क्रुकोवा एक आदेश वाहक और सोवियत लेखकों के संघ के सदस्य हैं)। बाइलिनस को एक मंत्र में किया जाता है, उनके उद्देश्यों को अक्सर रूसी शास्त्रीय संगीत के कार्यों में सुना जाता है।

"ऐतिहासिक गीत" महाकाव्यों के करीब हैं। वे ऐतिहासिक शख्सियतों को समर्पित हैं - इवान द टेरिबल, स्टीफन रज़िन, पुगाचेव, आदि, और ऐतिहासिक घटनाओं को करीब से बताते हैं। वे आमतौर पर आकार में छोटे होते हैं।

यूक्रेनियन के पास ऐतिहासिक गीत भी हैं। लेकिन लोक ऐतिहासिक कविता की एक विशेष शैली, तथाकथित "विचार" ने उनमें बहुत महत्व प्राप्त किया। सामग्री के संदर्भ में, अधिकांश विचार ऐतिहासिक घटनाओं के लिए समर्पित हैं, तातार, तुर्क, डंडे के साथ यूक्रेनी लोगों का संघर्ष; लेकिन रोजमर्रा की सामग्री के विचार भी हैं। डूमा की एक विशिष्ट विशेषता विशुद्ध रूप से लोक कला के साथ-साथ किताबी, बौद्धिक लेखन के तत्वों की उपस्थिति है। डूमा आमतौर पर अंधे गीतकारों, कोबज़ारों, बंडुरा वादकों द्वारा गाए जाते थे।

आध्यात्मिक काव्य लोक काव्य का एक अप्रचलित रूप है। मध्य युग में, उन्होंने आबादी के असंतुष्ट तबके की भावनाओं को प्रतिबिंबित किया जो विभिन्न "विधर्म" का पालन करते थे; लेकिन बाद में उनकी यह "विधर्मी" भावना गायब हो गई। विभिन्न तीर्थयात्रियों, अंधे भिखारियों, मठों के पास रहने वाले तीर्थयात्रियों द्वारा आध्यात्मिक कविताएँ गाई गईं। यह एक तरह का धार्मिक प्रचार था जिसने लोगों के मन को मदहोश कर दिया।

लेकिन पारंपरिक पूर्वी स्लाव लोककथाओं के अधिकांश कार्य महान वैचारिक मूल्य के हैं। VI लेनिन उनमें रुचि रखते थे। रूसी लोककथाओं के ग्रंथों की रिकॉर्डिंग की समीक्षा करने के बाद, उन्होंने एक बार एक वार्ताकार से कहा: "क्या दिलचस्प सामग्री है ... मैंने इन सभी पुस्तकों के माध्यम से स्किम किया और मैं देखता हूं कि स्पष्ट रूप से पर्याप्त हाथ नहीं हैं या यह सब संक्षेप में करने की इच्छा नहीं है, यह सब सामाजिक-राजनीतिक दृष्टिकोण से देखने के लिए ... आखिरकार, इस सामग्री का उपयोग लोगों की आकांक्षाओं और अपेक्षाओं के बारे में एक उत्कृष्ट अध्ययन लिखने के लिए किया जा सकता है। देखो ..., ओन्चुकोव की कहानियों में, जिन्हें मैंने पढ़ा, यहाँ अद्भुत स्थान हैं। इस पर हमारे साहित्यिक इतिहासकारों को ध्यान देना चाहिए। यह वास्तविक लोक कला है, जो आज लोक मनोविज्ञान के अध्ययन के लिए आवश्यक और महत्वपूर्ण है।"

टॉल्स्टया एस.एम., टॉल्स्टॉय एन.आई. और अन्य - स्लाव और बाल्कन लोककथाएँ।

लोकगीत। महाकाव्य। पौराणिक कथा

विवरण:
1978 के संकलन के लिए:
कार्य स्लाव और बाल्कन लोगों की लोककथाओं की परंपरा की उत्पत्ति की जांच करते हैं, स्लाव पुरातन लोक संस्कृति से जुड़े अनुष्ठानों, रीति-रिवाजों और प्रतीकों पर विचार करते हैं, स्लाव लोककथाओं के क्षेत्र में आनुवंशिक अनुसंधान देते हैं, के क्षेत्र में बनाए गए कई नए लोककथाओं के रिकॉर्ड प्रदान करते हैं। पोलेसी।
द्वारा प्रस्तुत:

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स्लाव और बाल्कन लोककथाएँ: प्राचीन स्लाव आध्यात्मिक संस्कृति का पुनर्निर्माण: स्रोत और विधियाँ / ओटीवी। ईडी। एन आई टॉल्स्टॉय। एम।: "विज्ञान", 1989।
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1) स्लाव और बाल्कन लोककथाएँ: उत्पत्ति। पुरातन। परंपराएं / सम्मान। ईडी। आई एम शेप्टुनोव। एम।: "विज्ञान", 1978।

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पोलेसी नृवंशविज्ञान एटलस के लिए सामग्री। मानचित्रण में अनुभव

प्राक्कथन (N. T., S. T.)
सूरज खेल रहा है (एस.एम. टॉल्स्टया)
युवाओं के अनुष्ठान अत्याचार (एस.एम. टॉल्स्टया)
ट्रिनिटी ग्रीन (एन.आई. टॉल्स्टॉय)
जुताई नदियाँ, सड़कें (एस.एम. टॉल्स्टया)
बारिश बनाने और रोकने की रस्म में मेंढक और अन्य जानवर (एस.एम. टॉल्स्टया)
श्रीटेन्स्काया और गुरुवार मोमबत्ती (एस.एम. टॉल्स्टया)
शादी के दौरान बारिश (ए. वी. गुरा)
वसंत का आह्वान (टीए अगपकिना)
बहू खेत में चिनार बन गई (एन.आई. टॉल्स्टॉय)

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लेख और अनुसंधान

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I. Polissya ethnolinguistic atlas: अनुसंधान और सामग्री
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III. अनुप्रयोग

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पोलेसी नृवंशविज्ञान एटलस की बस्तियों की सूची

क्षेत्रीय केंद्रों और जिलों के नामों के संक्षिप्तिकरण

7) स्लाव और बाल्कन लोककथाएँ: लोक दानव विज्ञान / ओटीवी। ईडी। एस एम टॉल्स्टया। एम।: "इंद्रिक", 2000।

प्रस्तावना

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एन ए मिखाइलोव। एक बाल्टो-दक्षिण स्लाव लोककथाओं के अनुष्ठान सूत्र के लिए: लिट। लाइम लिम, लेट्स। लाइमा नोलेमज, एसवीएन। सोजेनिस सोडिजो
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टीए अगपकिना। कैलेंडर पौराणिक कथाओं के पात्रों के रूप में दानव
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ए वी गुरा। स्लाव पौराणिक अभ्यावेदन में जानवरों के राक्षसी गुण
वी। हां पेट्रुखिन। रूसी मध्य युग के "देवताओं और राक्षसों": परिवार, श्रम में महिलाएं और रूसी दोहरे विश्वास की समस्या
ओ वी बेलोवा। यहूदा इस्करियोती: सुसमाचार की छवि से पौराणिक चरित्र तक
एम एम वैलेंटोवा। पश्चिम स्लाव कैलेंडर पौराणिक कथाओं में दानव संत लुसियस और बारबरा
ब्राउनी के बारे में पोलिस्या और पश्चिमी रूसी सामग्री

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प्रस्तावना

पाठ की व्यावहारिकता
टीए अगपकिना। पूर्वी स्लाव की साजिश एक तुलनात्मक पहलू में साजिश करती है
ओ वी बेलोवा। स्लाव बाइबिल की किंवदंतियां: संस्कार के संदर्भ में मौखिक पाठ
ई। ई। लेवकिवस्काया। पौराणिक पाठ की व्यावहारिकता
एल एन विनोग्रादोवा। निषेधों और रीति-रिवाजों के उल्लंघनकर्ताओं के बारे में अंधविश्वासी कहानियों का सामाजिक नियामक कार्य
एस एम टॉल्स्टया। मान्यताओं और कर्मकांडों में मरणोपरांत चलने का मकसद

पाठ और संस्कार
ए वी गुरा। विवाह समारोह के क्रियात्मक और मौखिक कोड का सहसंबंध और अंतःक्रिया
वी.वी. उसचेवा। स्लाव के कृषि संस्कार में मौखिक जादू
ए. ए. प्लॉटनिकोवा। दक्षिणी स्लाव (क्षेत्रीय परिप्रेक्ष्य में) के बीच सरीसृपों के "निष्कासन" के लिए वसंत भस्म सूत्र

शब्दावली और वाक्यांशविज्ञान और पाठ उत्पन्न करने में उनकी भूमिका
एम एम वैलेंटोवा। पश्चिमी स्लाव के कैलेंडर जोड़े
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ए वी गुरा। चंद्रमा के धब्बे: एक पौराणिक पाठ के निर्माण के तरीके
ओ वी चेखा। पोलिसिया परंपरा में चंद्र समय की भाषाई और सांस्कृतिक छवि (युवा और पुराना महीना)
ई. एस. उजेनेवा। कालक्रम और किंवदंती के बीच संबंध (क्षेत्रीय परिप्रेक्ष्य में सेंट ट्रायफॉन का पर्व)