स्लाव (पुरातनता स्लोवेनिया में) - पूर्व और दक्षिण-पश्चिमी यूरोप में संबंधित जातीय समूहों का सबसे बड़ा समूह, मूल की सामान्यता के साथ संयुक्त। भाषा और सांस्कृतिक अंतरंगता के आधार पर, स्लाव को तीन बड़े समूहों में विभाजित किया गया है: पूर्वी, पश्चिमी और दक्षिण।

जैसा कि आप जानते हैं, पहले स्लाव पगान थे। प्रत्येक प्रकार की गतिविधि के लिए, वे भगवान में होना चाहिए था। तो, भूख झोर का देवता ज्ञात है, नींद द्रव्यमान का देवता और पीने का देवता चला गया। अपने देवताओं को आकर्षित करने के लिए, स्लाव उन्हें लाए ...

चेर्नोबोग (काला सांप, निन्दा) - मास्टर नवी, अंधेरा और hoeful किंगडम। सर्दी, विनाश, मौत, बुराई का भगवान; भगवान पागलपन और सभी बुरे और काले रंग के अवतार। स्लाव पूरी दुनिया को दो हिस्सों में साझा करते हैं: अच्छा और बुराई ...

विदेशी इतिहास त्रिगलवा को स्लाव देवताओं के कई मेजबानों में से एक माना जाता है, यह समझ में नहीं आता कि इस सबसे महत्वपूर्ण प्रतीक में, हमारे प्राचीन विश्वास का सार व्यक्त किया गया था: भगवान एक है, लेकिन उसके कई अभिव्यक्तियां हैं। ...

सभी राष्ट्रों को पहले भगवान को पता है - यह एक जीवंत, विचार, समय और अंतरिक्ष ब्रह्मांड में अंतहीन है। सोका वन, और, एक ही समय में, उसकी असीम रूप से ज्यादा। "वेल्स की पुस्तक" में रिकॉर्ड किया गया: "भगवान एक है, और ...

हर साल, स्लाव में अप्रैल जीवन के पुनरुत्थान के लिए वसंत की छुट्टियां शुरू हुईं। स्लाव के गांवों में, एक युवा लाल बालों वाली सवार एक सफेद घोड़े पर दिखाई दिया। वह अपने सिर पर वसंत के फूलों की पुष्पांजलि के साथ एक सफेद मैटल में तैयार था ...

"एगोन इयर्स की कहानी" में, क्रोनिकलर नेस्टर घरेलू जानवरों के संरक्षक संत, "धीमी बोग" वेल्स को बुलाता है। शायद इस भिक्षु को रूस की दोहरिस्टियन पौराणिक कथाओं को बुरी तरह से पता था या बेटे के अर्थ में रहने की कोशिश की गई ...

मां पनीर पृथ्वी - प्राचीन काल से स्लाव पौराणिक कथाओं में एक महत्वपूर्ण चरित्र। पृथ्वी को मूर्तिपूजक की कल्पना से दर्शाया गया था, जो प्रकृति को निर्धारित करता था, एक प्राणी एक प्राणी एक प्राणी। जड़ी बूटी, फूल, झाड़ियों, ...

स्लाव के कई संस्कार मुख्य स्लाव मूर्तियों के साथ जुड़े होते हैं, जो कि थोड़ा बदलते हुए, ईसाई धर्म में चले गए। रोटी भिखारी, भटकने, बच्चों के इलाज के सर्वव्यापी दान ...

विज़ार्ड सर्दियों के बारे में, जो कि किसी अन्य परिचारिका का नाम है, जिसने "खाली दुनिया भर में अपने पेरिंका को हिलाकर रख दिया", लोगों ने कई नीतियों और कहानियों को फोल्ड किया। बेशक, उनमें मुख्य विषय ठंडा है। यहां, उदाहरण के लिए, कितना ...

Rusich और अन्य स्लाव लोगों ने घर के घरों के दिन मनाया। रात के खाने के तुरंत बाद, घर की परिचारिका ने गर्म कोयले से इसे डालने के बाद ओवन के पीछे दलिया का एक बर्तन छोड़ा। यह क्रम में किया गया था ...

इस प्राचीन उपकरण के इतिहास का जिक्र करने से पहले, मैं रूसी संगीत की उत्पत्ति के इतिहास से एक तथ्य को स्पष्ट करना चाहता हूं। यह आम बात है कि रूस में संगीत केवल XIX शताब्दी में ही दिखाई दिया, उस समय के दौरान ...

नोवगोरोड, चुडा, वोलोग्डा, अरखेंगल्स्क में गज की परंपरा, तिख्विन जीना जारी रखती है।

प्राचीन रूस की वैदिक परंपरा ने हमारे बारे में कुछ हज़ार साल पहले हमारे ब्लू प्लैनेट टेर पर ज्ञान रखा है। रा - टेरेम रा - सन टर्म ("रा" - प्राचीन रूस और प्राचीन में सूर्य के देवता का नाम ...

पौधे का नाम डाई स्रोत है - पेंट मज्जा सफेद (विन) का रंग। चेनोपोडियम एल्बम एल। घास लाल।

सुरुचिपूर्ण कपड़ों के समूह में ड्रेस-वेशभूषा, ensembles शामिल हैं। उनकी उपस्थिति एक नियम के रूप में कार्य करती है, मनुष्य सजावट के लक्ष्यों। यह सौंदर्यशास्त्र की सुरुचिपूर्ण कपड़े की सुविधा का मुख्य कार्य है। उपयोगी कार्य ...

रूस के बहुत केंद्र में, निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र, स्वेतलोयर झील है - रूसी प्रकृति का पर्ल। इस झील को कभी-कभी एक छोटा रूसी अटलांटिस कहा जाता है: उनकी कहानी किंवदंतियों द्वारा गरम की जाती है।

इतिहासकारों के विवरण पर स्लाव जो उन्हें चित्रित करते हैं वे जोरदार, मजबूत, अथक रूप से थे।

हमारे लिए सांता क्लॉस की छवि बचपन के साथ आदत है। लेकिन हम उसकी उत्पत्ति के बारे में क्या जानते हैं? बेशक, यह एक अस्पष्ट उत्तर के लायक नहीं है और इसके लायक नहीं है। महाकाव्य नायकों की तरह, सांता क्लॉस की छवि समय के साथ बदल दिया गया है - ...

अब पारंपरिक गर्मी में 7516।

प्राचीन रूस पर महिलाओं में पोशाक और कपड़े क्या थे? नाखोद्का पुरातत्त्वविद, पुराने इतिहास हमें बहाल करने में मदद करते हैं, जो कपड़े पहनने के लिए, कैसे और क्या सजाए गए थे। चलो देखते हैं कि उनके अलमारियों पर क्या रखा गया था ...

व्हाइट वे बुक लाइट बेई पहले। एक rawy सेकंड शुरू करो। एक कच्चे तीसरे का जन्म। ग्रेट असा बेरी चौथा। WISDOM PERUN सर्कल की दुनिया की पुस्तक का आगमन पहली Sanytia Sanyty 2 Sanyty 3 Sanya 4 ...

यहां आप पूछते हैं कि यह सब पुराने समय में कैसे था। अलग हुआ। तो मैं आपको अब बता दूंगा, यह सब तथ्य पर था।

प्रारंभिक युग के स्लाव के कपड़ों का व्युत्पत्ति और जातीय अध्ययन।

वह रहते थे, बेरेंडिया का राजा था, उसके तीन बेटे थे ...

पहले, स्लाव लोगों को आम तौर पर स्लाव कहा जाता था।

25 दिसंबर - कोलादा। शीतकालीन अयनांत। खगोलीय डेटा के अनुसार, यह 21-22 दिसंबर को आता है। रोमन कैलेंडर के अनुसार, कैलेंडर ने नए साल की शुरुआत की। अगला - शिंट्स।

"स्वर्ग और बिजली के भगवान। पेरुन का उल्लेख लिखित स्रोत, बल्कि असंख्य, और इससे संबंधित लोक सामग्री बेहद प्रचुर मात्रा में है।

घोड़ा। व्लादिमीर के समय कीव में स्थापित देवताओं की मूर्तियों में से एक गाना बजानेवालों था। हॉर्स का उल्लेख करते हुए "पवित्र प्रेरितों का शब्द और प्रकटीकरण", रिपोर्ट करता है कि वह वास्तविकता में मौजूद थे और कथित रूप से साइप्रस में रहते थे। "तीन के बारे में बात करो ...

शब्द "आत्मा" और "आत्मा" मौजूद है और अब लगभग सभी आधुनिक स्लाव भाषाओं में।

मेरी पत्नी के साथ एक पति था, और उनकी एक बेटी थी। पत्नी बीमार हो गई और मर गई। Heorevalo-उगाया आदमी और एक और शादीशुदा।

कुछ साम्राज्य में, एक व्यापारी था। बारह साल उनकी शादी में रहते थे और केवल एक बेटी को पारित कर दिया, वासिलिसा सुंदर है।

एक आदमी दा बाबा रहते थे। उनकी छोटी बेटी थी, छोटी थी।

कुछ साम्राज्य में, कुछ राज्य में एक राजा था, और तीन बेटे थे: पुराने को फेडर, दूसरा वसुली और युवा इवान कहा जाता था।

राजकुमारी खड़ी पहाड़ों पर गई, वह पहाड़ से पहाड़ तक चली गई,

तीस भूमि के लिए, राज्य के तीसरे में रहते थे - रानी के साथ एक राजा था; उनके बच्चे नहीं थे। मैं विदेशी भूमि पर राजा के पास गया, अब तक, लंबे समय तक घर नहीं रहा था; उस समय, बेटे की रानी ने उसे जन्म दिया, इवान - ...

Svezar का राजा था। उसके पास राजा है, दो बेटे और एक खूबसूरत बेटी थीं।

मैंने महंगा से किसी भी कोसाका को चिल्लाया और घने जंगल में चला गया; Protalyanka पर उस जंगल में घास का ढेर है।

पौराणिक कथाओं दुनिया को समझने का सबसे पुराना तरीका है। प्राचीन स्लाव, अधिकांश लोगों की तरह, पूरी दुनिया को ऊपरी, "पहाड़" पर साझा किया गया, जहां देवताएं रहते थे, बीच में, "डॉलिया", जिसमें लोग रहते थे, और निचले, मृतकों की दुनिया या ...

Alkonost (Alkonos) एक शानदार स्वर्ग पक्षी है, अपोक्रिफ़ और किंवदंतियों में उदासी और दुःख के पक्षी।

पिछले वर्षों की बॉट कथा, जहां से रूसी भूमि आती है, केटीओ बी कीव प्रोनोमीकरण के लिए पहला बन गया और काक रूसी भूमि उत्पन्न हुई, इसलिए आइए इसकी कहानी शुरू करें।

बाबा - यागा रूसी लोक परी कथाओं के लिए पुरानी महिला-चुड़ैल के रूप में जाना जाता है, सोफे पैर पर झोपड़ी में अंधेरे जंगल में रहने वाले (चिकन पूर्वी स्लाव में एक पारंपरिक स्मारक पकवान था), ध्रुवों से एक बाड़ से घिरा हुआ था। ..

स्लाव लोअर पौराणिक कथाओं में - भूत, दृष्टि; एक महिला, मौत की उपस्थिति में आत्मा।

मकोसा पूर्वी स्लाव पौराणिक कथाओं में सबसे रहस्यमय और विरोधाभासी महिला देवताओं में से एक है।

इस तथ्य से शुरू करना संभव है कि पूरी दुनिया को उज्ज्वल और अंधेरे में विभाजित किया गया है (अच्छे और बुरे से भ्रमित न होने के लिए - ऐसी कोई अवधारणाएं नहीं हैं!)।

उस युग में, प्रत्येक व्यक्ति का आकस्मिक पहनना उसका पूरा "पासपोर्ट" था।

"पिछली शताब्दी में रूसी किसान परिवार आसान और कठिन जीवन नहीं था। वसंत और गर्मी में - क्षेत्र में भारी काम। पृथ्वी को हल करने और बोने के लिए आवश्यक था, सब्जियां डालें, पशुधन के लिए सर्दियों के घास के लिए तैयार हों। पतझड़ - ...

एक दिन, भाई पेरुन के साथ सूर्य-दज़बोगु ने हुडी देश में एक साथ यात्रा की। और यहां ब्रह्मांड के किनारे की वजह से किरणों के बिना एक अंधेरे सितारा था, एक लंबी खूनी पूंछ के साथ। वह मजबूती से सोने से लड़ना चाहती थी ...

स्लाव संस्कृति की उत्पत्ति क्या है? उसके सीमा शुल्क और परंपराएं क्या हैं? आधुनिक शिष्यों को उनकी संस्कृति के अतीत के बारे में क्या चाहिए?

वैदिक संस्कृति की एक विशाल परत हमें रूसी लोकगीत के रूप में पहुंची। यह पुरातनता के ज्ञान को भी छुपा। परी कथाओं, नीतिवचन, तथ्यों, नृत्य, ड्राइविंग राउंड और बहुत अधिक प्रवेश की कथा ...

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"स्लाविक लोकगीत"

फिलोलॉजिकल संकाय के लिए
राज्य विश्वविद्यालय

विशेषता - स्लाव भाषा और साहित्य

कार्यक्रम रूसी मौखिक लोक रचनात्मकता विभाग द्वारा तैयार किया गया है
मास्को विश्वविद्यालय के फिलोलॉजी संकाय

कंपाइलर्स: प्रोफेसर। ।
डॉक्टर। ।
वैज्ञानिक सॉट।

परिचय

स्लाव लोगों की संस्कृति में लोकगीत का मूल्य और स्थान। लोकगीत की सामान्य विशेषताएं (सिंथेटिकवाद, रचनात्मकता की एकत्रिता, सामूहिक और व्यक्तिगत, पारंपरिक, परिवर्तनशीलता, पेराशा की एकता)। एक विज्ञान के रूप में लोककक्षण, साहित्यिक आलोचक, भाषाविज्ञान, नृवंशविज्ञान, इतिहास, संगीत, कला इतिहासकार के साथ इसका संबंध। शब्दावली। शब्द की कला के रूप में लोकगीत। लोकगीत और धर्म। लोकगीत और कला। लोकगीत और साहित्य (समानता और अंतर)। लोकगीत और जीवन। लोकगीत में सौंदर्य और उपेक्षित का अनुपात। लोकगीत कला प्रणाली।

पूर्वी, पश्चिमी और दक्षिण स्लाव की मौखिक काव्यात्मक रचनात्मकता। सामान्य और इसी तरह की घटना में: विषय में, शैलियों, नायकों के प्रकार, संरचना के तरीके, काव्य कल्पना, भाषा। सामान्यता और समानताओं के मूलभूत सिद्धांत: स्लाव लोगों की समग्र उत्पत्ति, भाषाओं के संबंध, सामाजिक-ऐतिहासिक रहने की स्थितियों की समानता, सांस्कृतिक संबंध। वर्तमान चरण में स्लाव लोगों की मौखिक-कविता रचनात्मकता के विकास के सामान्य पैटर्न। स्लाव लोककथाओं के तुलनात्मक ऐतिहासिक अध्ययन। स्लाववादियों की अंतरराष्ट्रीय कांग्रेस में उनके परिणाम।

स्लाव लोकगीत की जीनोम संरचना

स्लाविक लोकगीत की शैली संरचना की विशेषताएं। सिस्टम शैलियों। इसका ऐतिहासिक गठन। शैलियों का आनुवांशिक संचार, लोक शैलियों की मंच कालशीलता। दूसरों के लिए कुछ शैलियों को शामिल करना। शैलियों में सामान्य प्रक्रियाएं: सामान्य लक्षणों का विकास, शैलियों के ऐतिहासिक परिवर्तन। शैलियों और उसके सिद्धांतों का वर्गीकरण। शैलियों के आइडियन-सौंदर्यशास्त्र और अनियंत्रित कार्य।

अनुष्ठान लोककथा

अनुष्ठान कविता की सामान्य विशेषताएं। मौखिक और गैर-मौखिक घटक संस्कार। पॉलिमॉर्फिज्म और अनुष्ठान पॉलीफंक्शनलिटी। प्राचीन दास के पौराणिक विचारों के अनुष्ठान लोककथाओं में प्रतिबिंब। ईसाई धर्म के स्लाव को अपनाने के बाद "दोहरी" का उद्भव; संस्कार और अनुष्ठान लोककथा में "दोहरी" की अभिव्यक्ति। मूर्तिपूजक संस्कारों के साथ चर्चों से लड़ना।

कैलेंडर अनुष्ठान कविता। वार्षिक कृषि कार्य के साथ इसका संबंध। सर्दियों, वसंत गर्मी और अनुष्ठान कविता के शरद ऋतु चक्र। शीतकालीन चक्र: सर्दी बाईपास संस्कार (कोलाब्ली एट अल।), सैनिदियन फॉर्च्यून टेलिंग और युवा गीत, यात्री संस्कार, gyrobes और गाने के गीत। वसंत-ग्रीष्मकालीन चक्र: पूर्वी स्लाव में वसंत बैठक और वसंत चैनल; पश्चिमी स्लाव से "मरीन (मृत्यु) की पहुंच (तार)"; दक्षिणी और आंशिक रूप से पूर्वी स्लाव में यूरीवस्की संस्कार का चक्र; सभी स्लाव के लिए ईस्टर और यूरीव्स्की राउंड और गेम का चक्र; सभी स्लाव में ट्रिनिटी-कुपाल संस्कार, राउंड, गेम्स, गादास और गाने का चक्र। सभी स्लाव लोगों में समर्थित संस्कार और गाने। कैलेंडर अनुष्ठान कविता की सामग्री, छवि और शैली, मूर्तिपूजक मान्यताओं के निशान, कैलेंडर लोकगीत में ईसाई प्रतीकवाद और इमेजरी की विशेषताएं।

पारिवारिक अनुष्ठान कविता। इसकी रचना। मातृभूमि संस्कार और इसकी कविता। मातृत्व आतिथ्य के यूक्रेनी और बेलारूसी गीत। प्रेमिका, Orisnitsa की छवियां। शादी के संस्कार और उसकी कविता। समाज और परिवार, लोगों के जीवन और मान्यताओं के इतिहास का प्रतिबिंब। शादी के संस्कार के चरण। शादी के गाने, बच्चों की देखभाल, भ्रांति, ब्रेनिल गाने, शादी के प्रतिभागियों के वाक्य। अंतिम संस्कार और कारण। सामग्री, इमेजरी और पारिवारिक अनुष्ठान कविता की शैली की विशेषताएं।

षड्यंत्र। उनके जादुई प्रकृति, शब्द और कार्रवाई में। अनुष्ठानों के साथ संचार। षड्यंत्र और उनके उपयोग के प्रकार। संरचना, इमेजरी, मौखिक एजेंट। षड्यंत्र के बारे में प्राचीन लेखन का प्रमाण पत्र। षड्यंत्र ग्रंथों की स्थिरता। षड्यंत्र और अन्य शैलियों (परी कथा और महाकाव्य)। षड्यंत्रों के नियंत्रण: जादूगर, संकेत।

छोटे शैलियों

नीतिवचन और कहानियां। नीति की परिभाषा और कहावत से कहने का अंतर; भाषण में उनके कार्य। नीतिवचन के विषयगत कई गुना। विश्वव्यापी, जीवन अनुभव और लोगों के आदर्शों का प्रतिबिंब। नीतिवचन के संज्ञानात्मक-ऐतिहासिक, नैतिक और सौंदर्य मूल्य। नीतिवचन और उनके कलात्मक साधन का ढांचा। सामुदायिक और स्लाव नीतिवचन की समानता। स्लाव लेखकों के काम में नीतिवचन।

पहेलि। पहेली की परिभाषा। किसान श्रम और जीवन के पहेलियों में प्रतिबिंब। "गुप्त भाषण" (भाषण वर्जना) और रहस्यों की उत्पत्ति। पहेलियों का कलात्मक साधन। सामान्य और स्लाव लोगों की पहेलियों में समान। पहेली और कहावत। परी कथाओं और लोक गीतों में पहेलियों। स्लाव लेखकों के कार्यों में पहेलियों।

गद्य महाकाव्य शैलियों

"मौखिक लोक गद्य" की अवधारणा। उसकी शैलियों: परी कथाओं, किंवदंतियों, किंवदंतियों और उपवास। एक शानदार वर्णन, यादगार की शैली।

परिकथाएं। एक परी कथा को परिभाषित करना। शानदार कथा और वास्तविकता का अनुपात। टेल और मिथक। जानवरों, जादू, सामाजिक रूप से घरेलू, उपन्यासकार, गैर-निवासियों की परी कहानियों के बारे में परी कथाएं।

जानवरों के बारे में परी कथाएं। उनमें प्राचीन प्रतिनिधित्व (एनीमिज्म, एंथ्रोपोमोर्फिज्म, टोटेमिज्म) में प्रतिबिंब। जंगली जानवरों, पालतू जानवरों, पक्षियों, आदमी के बारे में परी कथाएं। जानवरों और पक्षियों की वास्तविक विशेषताएं। परी कथाओं का आरोप। उनमें व्यंग्य और विनोद। जानवरों और राष्ट्रीय-विशिष्ट भूखंडों और नायकों के बारे में स्लाव परी कथाओं में सामान्य कहानियां और नायकों।

जादू परी कथाएं। वास्तविक और शानदार का कनेक्शन। प्राचीन रूपों और इमेजरी। जादू परी कथा के रूपरेखा और ऐतिहासिक जड़ें। विषय, भूखंड, छवियों, पात्रों, chronotope, स्लाव जादू परी कथाओं की संरचना। स्लाव परी कथाओं की समान कहानियां और छवियां। Ivanushka-Fool, Yirzhik, rostropek कपास, स्ली पीटर, ईरो। मध्ययुगीन जीवन की कुछ विशेषताओं के साथ आदिम विचारों का कनेक्शन। बुराई पर अच्छाई की जीत। कड़ी मेहनत, ईमानदारी और न्याय के आदर्श। व्यक्तिगत स्लाव लोगों की जादुई परी कथाओं में भूखंडों और छवियों की विशेषताएं।

सामाजिक-घर की परी कथाएं। सामाजिक और पारिवारिक संबंधों का प्रतिबिंब, सामंती जीवन की विशेषताएं। सामाजिक व्यंग्य: बारिन, पैन, कठपुतली, पॉप की छवियां। एक सकारात्मक हीरो (किसान, कर्मचारी, सैनिक) का उत्सव। एक गायक की छवि, एक प्लान, एक छोटा चोर। परिवार और घरेलू भूखंड। उसके पति और पत्नी की छवियां। दृश्य संरचना और सामाजिक-घरेलू परी कथाओं की कविता। पारंपरिक मजाक।

परंपराओं। शैली का निर्धारण। ऐतिहासिक और goponymonic किंवदंतियों। ऐतिहासिक किंवदंतियों के भूखंड। इतिहास और प्राचीन लेखन में किंवदंतियों: चेक, लेहे और रूज के बारे में; केई, गाल और कोरिव के बारे में; क्राकस और वंदे के बारे में; पिल्ला और पॉपल के बारे में; लिबुहा और प्रीमिसाला के बारे में। शहरों की नींव के बारे में परंपराएं। किंवदंतियों और ऐतिहासिक वास्तविकता का अनुपात। Tvardovsky के पैन के बारे में परंपराएं। किंवदंतियों में संरचना और कथन की विशेषताएं। पारिवारिक किंवदंतियों।

किंवदंतियों। शैली का निर्धारण। फैबुलैट और एकदम। किंवदंतियों के प्रकार। पौराणिक प्राणियों के बारे में कहानियां, दुनिया के निर्माण के बारे में, जानवरों, पक्षियों और मछली और उनकी सुविधाओं की उत्पत्ति; बाइबिल के उद्देश्यों और पात्रों। यूटोपिक किंवदंतियों। एक खुश देश की तलाश में प्लॉट। दासों में आम किंवदंतियों के अन्य भूखंड (महान पापी के बारे में, पृथ्वी पर मसीह के भटकते हैं, शैतान के साथ एक मानव अनुबंध)। कलात्मक विशेषताएं किंवदंतियों।

Byilichki। घरों, लेजर, पानी, mermaids, स्वयं व्यापारियों, आदान-प्रदान, शापित, आदि कला सुविधाओं और ढेर के बारे में कहानियां।

काव्यात्मक महाकाव्य शैलियों

काव्य महाकाव्य शैलियों के प्रकार: पौराणिक गीत, महाकाव्य, एकता गीत, गाडुत्स्की, ज़बायत्स्की, हटाए गए (डाकू) गाने, डूमा, ऐतिहासिक गीत, आध्यात्मिक कविताओं, ballads। उनकी सामान्य विशेषताएं: कहानी, एक काव्यात्मक रूप, ठेठ (सामान्य) स्थान, उनमें से लोगों का इतिहास दिखाई देता है। मुख्य शैलियों का वीर चरित्र। पश्चिमी स्लाव में वीर महाकाव्य की कमी और कृत्रिम रूप से लेखकों को बनाने का प्रयास।

दक्षिण स्लाव के पौराणिक गीत। पौराणिक प्राणियों के बारे में सबसे प्राचीन गाने, प्राकृतिक तत्वों (स्वयं-डीलरों, समोविल, कांटे, युडा, mermaids, आदि), स्वर्गीय चमकने (सूर्य, महीने, सितारों), खतरनाक बीमारियों (प्लेग, बुखार) को व्यक्त करते हुए। Oboyzni के भाग्य के भविष्यवक्ता। लोगों के साथ पौराणिक जीवों के संबंध ("stoyan और आत्म-प्रश्न", "सूर्य और dobrinka", "Brodnitsa और Guy")। दक्षिण स्लाव के पौराणिक गीत ("दो सांप और लामन", "सांप-ग्रूम", "योवा और समोविला")। पूर्वी और पश्चिमी स्लाव के महाकाव्य गीतों में पौराणिक उद्देश्यों (टर्नओवर, दुर्भाग्य की दूरदर्शिता, अद्भुत संकोचन / वायलिन, महिलाओं और सांप का विवाह आदि)।

महाकाव्य। शैली का निर्धारण, इसका मुख्य संकेत। "एपिक्स" शब्द। महाकाव्य के कलाकार। महाकाव्य का वर्गीकरण। महाकाव्य के कीव और नोवगोरोड चक्र। महाकाव्य की मुख्य संरचना के विषयों और वैचारिक सार। Bogatyr मुख्य नायक है। छवियों का विशिष्टता और व्यक्तिगतकरण। बड़े नायकों की छवियां: Selyaninovich Mikula, वोल्गा; जूनियर हार: इलिया मूरोमेट्स, डोबरीनी निकिटिच, एलोसा पोपोविच। कीव चक्र के महाकाव्यों की संरचना और कविता। नोवगोरोड प्रकार के महाकाव्य के भूखंड और नायकों। परीक्षण छवियों और vasily buslaev। इस चक्र के महाकाव्यों की कला विशेषताएं। विभिन्न वैज्ञानिक स्कूलों के प्रतिनिधियों द्वारा महाकाव्य की व्याख्या। नायकों के बारे में बेलारूसी परी कथाओं में महाकाव्यों की गूँज।

अनक गाने। दक्षिणी स्लाव के वीर महाकाव्य। एक शैली के रूप में Junatskaya गीत। वीर कहानियां और कवि। नायकों की छवियों के चारों ओर गीतों का चक्रवात: मॉचिल के बारे में गाने, करीस मार्को के बारे में, डोयचिन के बारे में। सर्बिया की मुक्ति के बारे में, कोसोवो युद्ध के बारे में सर्बियाई गीत, द नेबर्बिया के बारे में।

Gaidutsk और zboytsky गाने। दक्षिण स्लाव के गाइडुत्स्क गाने, जुनाट्सकी से गाडुत्स्की गाने के बीच का अंतर। पश्चिमी स्लाव के Zobytsky गाने एक विशेष प्रकार के वीर गीत हैं। इंजेनिक दासवालों के खिलाफ लड़ाई का प्रतिबिंब। गीतों का ऐतिहासिक आधार। नायकों के ऐतिहासिक प्रोटोटाइप: स्ट्रैखेल-वोविद, स्टोयन, मैनोल, नोवाक, जीआर।, इवो सेन्यनिन - गाइडुत्स्की गाने के नायकों। जनोशिक, आउटड्राश, चौड़ाई, एडमेक - हीरोज zbohniki गाने। बल्गेरियाई गीतों में महिलाओं-गाडोक की छवियां: बॉयाना-वोवोडा, टोडोर, राडा। गाने की समग्र और स्टाइलिस्ट विशेषताएं। Gaiduk (ZBIT) और प्रकृति। लोग और गायडुक (ZBBR)। रूसी रिमोट (लूट) गाने।

डूमा। यूक्रेनी लोकगीत की शैली के रूप में डूमा। शब्द "डूमा"। कलाकार डम - कोबाजारी और बैंडुरिस्ट। डम का देशभक्ति चरित्र। विदेशी प्रभुत्व की तस्वीरें, दुश्मनों के खिलाफ लड़ाई में नायकों की करतब। कैद में पीड़ित और कैद से शूट के बारे में भूखंड। तुर्क और पोलिश जेंट्री से लड़ना। दुमा के नायकों: होलोटा (नाचेगा), समू बिल्ली, एफएएफई एंडबर, खमेलनित्स्की, मारुस्य बोगुस्व्का। कविता कयामत।

ऐतिहासिक गीत। कार्यप्रणाली समूह के रूप में ऐतिहासिक गीत। उनकी किस्में। गाने के विशिष्ट ऐतिहासिक चरित्र। महाकाव्य, Junatsk और Guiduts गाने से मतभेद। नायकों के ऐतिहासिक प्रोटोटाइप। स्लाव लोगों के लोकगीत में ऐतिहासिक गीतों का मूल्य। स्लाव ऐतिहासिक गीतों की सामान्य कहानियां: टाटर और तुर्की आक्रमण, किसान विद्रोह, युद्ध XVII - XIX सदियों से लड़ना। कज़ान, इवान ग्रोजनी, स्टेपैन रज़ीन और एमीलान पुगाचेवा, कुटुज़ोव और प्लेटोव के बारे में रूसी ऐतिहासिक गीत। Bogdan Khmelnitsky, मैक्सिम Zheleznyak, Carmelyuk के बारे में यूक्रेनी ऐतिहासिक गीत। हिजनियों के बारे में बल्गेरियाई और मैसेडोनियन ऐतिहासिक गीत, तुर्की अत्याचार, हिंसक पसीना, इवान शिशमान, बल्गेरियाई साम्राज्य के पतन के बारे में। मैत्यश, पोलिश के राजा के बारे में स्लोवेनियाई गीत - जैज़ोवस्की कैसल, स्लोवाक के बारे में - बेलग्रेड के बारे में, ऑस्ट्रिया वर्चस्व, सर्बियाई का मुकाबला करने के लिए, सर्बिया की मुक्ति के बारे में, कोसोवो युद्ध के बारे में।

आध्यात्मिक कविताएँ। धार्मिक ईसाई विषयों पर महाकाव्य, लिरोल-महाकाव्य और गीतात्मक कार्यों के विषयगत समूह के रूप में आध्यात्मिक कविताओं। आध्यात्मिक कविताओं और उनके स्रोतों की उत्पत्ति (पवित्र पवित्रशास्त्र की किताबें, ईसाई कैननिकल और अपोक्रोफिक साहित्य; दोहरिस्टियन पौराणिक कथाओं)। आध्यात्मिक कविताओं के निर्माता और कलाकार - "कालिकी परेशान", पवित्र स्थानों में तीर्थयात्रियों, अंधाकार ("मेतरा")। संतों के बाइबिल के विषयों की लोगों की पुनर्विचार। सामग्री पर आध्यात्मिकता की श्रेष्ठता, गतिशीलता की महिमा, विश्वास के लिए शहादत, लोगों की पापी के प्रभाव, परमेश्वर के आदेशों के अनुपालन के विचार की स्वीकृति।

रूसी कविताएं पुराने नियम के भूखंडों ("ओएसआईपी लवली", "प्लेच एडम") पर ब्रह्मांड ("कबूतर पुस्तक") के बारे में विचारों को दर्शाती हैं। सुसमाचार विषयों के लिए बेलारूसी और यूक्रेनी कविताओं ("मसीह के क्रूस पर चढ़ाई", "असेंशन")। कुंवारी और क्रिसमस मसीह के बारे में पोलिश, चेक, स्लोवाक कविताओं और कण। Gusitsky युद्धों के युग के चेक आध्यात्मिक गीत। भगवान, एन्जिल्स और पापी यान्के के बारे में बल्गेरियाई कविताओं, इब्राहीम बलिदान, पवित्र या पापी आत्माओं के बारे में। सर्बियाई कविताओं के बारे में मसीह के बपतिस्मा के बारे में, सेंट सैव के बारे में, भगवान के क्रॉस को खोजने के बारे में, गीत गीत (सेंट पीटर की मां के बारे में)।

हीरोज-स्माइकर (सेंट जॉर्ज, फ्योडोर टायरियन) की छवियां, शहीद (गलाकशन और एपिस्टिमिया, किरिक, और उलिटोव), भक्त (ईश्वर की एलेक्सी), द वंडरवर्कर्स, धार्मिक लोग और स्लेव लोगों की परंपराओं में पापी। दुनिया की मौत और भयानक अदालत के बारे में कविताएँ। लेट कविताओं और साहित्यिक गोदाम के किनारे। आध्यात्मिक कविताओं के कविताओं, अन्य महाकाव्य गीतों और साहित्यिक-ईसाई शैली विज्ञान के प्रभाव। उनकी रचना और काव्य भाषा की विशेषताएं।

Ballads। "Ballad" शब्द। शैली का निर्धारण, इसकी मुख्य विशेषताएं: महाकाव्य, परिवार-घरेलू भूखंड, त्रासदी, एंटीट्रिकलिटी। ऐतिहासिक और घरेलू ballads। ऐतिहासिक भूखंड: कैद में रिश्तेदारों की बैठक, कैद से बचें, सामंत निराशावाद। घरेलू भूखंड: दुखद संघर्ष पति - पत्नी, ससुराल - बर्फ, भाई - बहन, सौतेली माँ - सिरोटा और अन्य (रूसी बल्लाड "दिमित्री और डोमन", यूक्रेनी - "जवार और बेरेज़ा", बेलारूसी - "समलैंगिक, वहां द रोड ", सर्बियाई -" लाजर राडानोविच का दुल्हन ", स्लोवेनियाई -" द ब्यूटी ऑफ द व्यू ", बल्गेरियाई -" लाजर और पेटकन ", पोलिश -" पनी पाना ", चेक -" हरमन और डोरोटा ", स्लोवाक-" साफ़ लड़की ")। सामाजिक चेहरे: पैन कावेस्की और बोंडेयरवना, प्रिंस वोल्कोन्स्की और वान्या-क्लीओपनिक, हॉप और पनीश बेटी। पौराणिक रूपों (परिवर्तन के भूखंड) के साथ ballads। उदाहरण के बारे में ballads। बोस्नियाई मुस्लिम मुसलमानों की मौलिकता (हसन-एगीज़्निट्सा, ओमर और मेरिमा)। स्लाव बैलाड में समानताएं और मतभेद। नए ballads, पुराने (साजिश विषय विषय) और मतभेदों के साथ उनके कनेक्शन।

गीतकार शैलियां

लोक गीत। उसकी शैलियों। गैर ऊंचा गीत (विषयगत, कार्यात्मक, औपचारिक) के वर्गीकरण के सिद्धांत। लव एंड फैमिली गाने, सैन्य घर, यामचिचस्की, बर्लट गाने। छोटे गीतात्मक शैलियों। विषयों और संरचना पर गीतकार गीतों का वर्गीकरण: अक्सर गाने, उनके कॉमिक और व्यंग्यात्मक चरित्र, नृत्य लय; गाने, हड्डियों, उनके नाटकीय चरित्र, व्यक्तिगत संबंधों का विषय खींचना। दो प्रकार के उत्कृष्ट गीत: गीत-वर्णन और गीत-ध्यान। समग्र सुविधाओं और गीतकार गीतों के कविताएँ। जीवन, प्रकृति, नायकों के चित्र की तस्वीरें। मनोवैज्ञानिक छवि, पात्रों की आंतरिक दुनिया का खुलासा करने, सामान्यीकृत छवियों को बनाने का मतलब है। प्रतीकों और मनोवैज्ञानिक समांतरता की भूमिका (पौधे से प्रतीक, पशु दुनिया, निर्जीव प्रकृति और दिव्य निकायों की दुनिया)। विभिन्न स्लाव लोगों के गीत गीतों में समानताएं और मतभेद।

Rezoreov, रूसी कलाकार श्रम गीत, पोलिश, चेक और प्लॉटोगोनोव के यूक्रेनी गीतों के बल्गेरियाई गीत। संरचनात्मक और स्टाइलिस्ट विशेषताएं।

गाने के घरेलू विषयों। दो किस्में (प्रेम और परिवार)। मुख्य पात्र: अच्छी तरह से किया - युवती, पति - पत्नी। गीत संरचना के आधार के रूप में दृश्य की स्थिति। प्रेम गीतों की विशिष्ट स्थितियां: बैठक, अलगाव, राजद्रोह। खुश और दुखी प्यार, उनकी प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति के विषय। विशिष्ट पात्र। गीत में वर्णन, विवरण, एकालाप और संवाद की भूमिका। मनोवैज्ञानिक समानांतरता। चरित्र की आंतरिक दुनिया की अभिव्यक्ति। समग्र रूपों और प्रेम और परिवार के गीतों के प्रतीक, विभिन्न स्लाव लोगों के गीतों की विशिष्टताएं। पारिवारिक गीतों की विशिष्ट स्थितियां: किसी और के परिवार में एक महिला का एक कठिन जीवन, प्रजनन संघर्ष - बर्फ, पति - पत्नी। सामाजिक और आयु असमानता के विषय। गाने के कॉमिक आदर्श: एक आलसी पति की छवियां, एक चुनौती पत्नी, सास, अनाज की सास। कविताओं की मौलिकता और परिवार के गाने की इमेजरी।

छोटे गीतात्मक शैलियों। छोटे गीतकार शैलियों के स्लाव लोकगीत में लोकप्रियता - दवाएं: चस्तष्केक, कोलोमेक, क्राकोवकोव, सर्वश्रेष्ठ। आसान आकार, विचारों की अभिव्यक्ति का संपीड़न, अनुमानों की स्पष्टता, वास्तविकता घटनाओं के लिए लाइव प्रतिक्रिया। सुधार की भूमिका। मजाक, हास्य, व्यंग्य। कामुक पाठ, उलझन और नृत्य। Spey व्यक्तियों। रूसी चस्तिश्की। उनकी किस्में: वास्तव में, नृत्य, नृत्य, "सेमेनोवना", पीड़ित। चस्तुष्क की लोकप्रियता के उद्भव और कारण। नृत्य गीतों के साथ संचार। विषयों की विविधता, प्रेम विषयों का प्रावधान। चस्तष्की की संरचना, समांतरता, प्रतीकों और पुनरावृत्ति की भूमिका। यूक्रेनी झाड़ू। नाम की उत्पत्ति। सामाजिक व्यंग्य। प्यार संबंधों की थीम। बार की संरचना। लय की प्रकृति। पोलिश क्राकोक्योकी। अक्षांश विषय। संरचना, लय और rhymes। ठेठ जिम्सिंग, अंत, अपील और कोरस के छोटे शैलियों की संरचना में भूमिका। सर्बियाई और क्रोएशियाई बिकर।

नाटक और रंगमंच

स्लाव लोकगीत में नाटकीय रूपों की विविधता। कैलेंडर और परिवार के संस्कारों में नाटकीय और नाटकीय और खेल तत्व, उनमें शब्दों और कार्रवाई का अनुपात। खेल। असभ्य। स्लाव लोगों के लोकगीत में नाटकीय दृश्य। उनके सामाजिक और घरेलू व्यंग्य, एक उज्ज्वल कॉमिज्म। रूसी लोक नाटक "नाव" और "ज़ार मैक्सिमिलियन"। कठपुतली शो। उनके दो रूप: Veritov (बेथलेका, Shopka) और एक कठपुतली कॉमेडी (अजमोद, Cachepar)। कठपुतली थिएटर में धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष तत्व। लोक नाटकीय रूपों की कलात्मक विशिष्टता।

स्लाव लोककथाओं का ऐतिहासिक विकास

लोककथाओं में ऐतिहासिक परिवर्तन, शैलियों, दृश्यों, विषयों, अभिव्यंजक साधनों की संरचना। कार्यों के कालक्रम सहसंबंध के सिद्धांत। लोकगीत और लोगों का इतिहास। लोकगीत के ऐतिहासिक अध्ययन की कठिनाइयों। स्लाव लोककथाओं के इतिहास की सामान्य अवधि। राजसी शाखा स्ट्रॉय और लोककय। एनिमिज्म, एंथ्रोपोमोर्फिज्म, टोटेमिज्म के लोकगीत में प्रतिबिंब। पूर्वजों, पौधों, जानवरों की पंथ। प्राथमिक लोकगीत रूपों। समन्वयवाद। लोकगीत और पौराणिक कथाओं। स्लाव लोकगीत के सबसे प्राचीन रूप। स्लाव के निपटारे के बारे में परंपराएं; महाकाव्य नदी डेन्यूब। कैलेंडर कविता, परी कथाओं, नीतिवचन, रहस्यों की प्राचीन उत्पत्ति। प्रारंभिक सामंतवाद और वीर महाकाव्य का उद्भव। महाकाव्य का देशभक्ति चरित्र, मूल भूमि की एकता का विचार। टाटर-मंगोलियाई, तुर्की, जर्मन और अन्य विजेताओं के साथ स्लाव लोगों से लड़ना। वीर महाकाव्य का विकास, महाकाव्य और Junatskiy गाने के शैलियों। लोकगीत में सामाजिक विरोधाभास और व्यंग्य। लोककक्षक के अन्य शैलियों में Guiduccian और Zboytsky गाने, सामाजिक-घरेलू परी कथाओं और व्यंगों का विकास। लोक नाटक के रूप। साहित्य के साथ इंटरकनेक्शन का विस्तार। स्लाव देशों में राष्ट्रीय पुनरुद्धार के युग में लोकगीत की भूमिका और राष्ट्रीय साहित्य के गठन में। पारंपरिक काव्य लोकगीत प्रणाली में परिवर्तन। शहर, कारीगरों, सैनिकों के लोकगीत। पारंपरिक शैलियों का खाली होना। नए समय की महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनाओं और सामाजिक प्रक्रियाओं के लिए लोकगीत की प्रतिक्रिया। लोकगीत और द्वितीय विश्व युद्ध। द्वितीय विश्व युद्ध: विरोधी फासीवादी लोकगीत, पार्टिसन लोकगीत। स्लाविक लोकगीत की वर्तमान स्थिति। स्लाव देशों के लोकगीत में समग्र संकेत और उनकी बातचीत।

लोक काव्यात्मक रचनात्मकता में कुल मिलाकर संकेत और लोकगीत की राष्ट्रीय विशिष्टता

लोककथाओं के तुलनात्मक ऐतिहासिक अध्ययन (आमतौर पर, आनुवंशिक, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक)। लोकगीत में विभिन्न वैज्ञानिक स्कूल। सामान्य और स्लाव लोगों के लोकगीत के समान (विकास, शैलियों, भूखंडों, नायकों के प्रकार, कविताओं के प्रकार) के समान। वर्तमान चरण में स्लाव लोककथाओं का विकास: नए शैलियों, भूखंड, छवियों और कलात्मक एजेंट।

व्यक्तिगत स्लाव लोगों के लोकगीत की मौलिकता। उनकी ऐतिहासिक नींव। सामग्री और कार्यों के रूप की पहचान। लोगों और उनकी ओरल-काव्य रचनात्मकता के बारे में राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता। देशी भूमि, लोक नायकों, मूल प्रकृति की छवियां। लोगों का जीवन और लोकगीत में इसका प्रतिबिंब। कलात्मक साधन और भाषा की मौलिकता। स्लाव लोककथा की मौलिकता का ऐतिहासिक संवर्धन।

साहित्य और लोकगीत

स्लाविक साहित्य के विकास में लोकगीत की बड़ी भूमिका। राष्ट्रीय साहित्य और लोक कला का गठन। पुराने स्लाव साहित्य और लोकगीत। इतिहास और ऐतिहासिक किंवदंतियों। संस्कार, खेल, लोगों के गीतों के बारे में प्राचीन लेखन के प्रमाण पत्र। "इगोर के रेजिमेंट के बारे में शब्द" और लोकगीत। लोककथाओं के साथ साहित्य संबंधों का क्रमिक विस्तार। प्राचीन रूसी साहित्य और लोकगीत की शैलियों प्रणाली। स्लाव लोगों का राष्ट्रीय पुनरुद्धार और लोक कला में भूमिका। रोमांस और लोकगीत लेखकों (प्रारंभिक रचनात्मकता पुष्किन; मिट्जकेविच, चालाकोव्स्की, एर्बेन, शूरोव, पत्रिका, माजुरानिच, प्रीलवान, रेडिचविच, एनईएस, बोथेव, याक्षिच, क्रॉल)। यथार्थवाद और लोकगीत (पुष्किन, गोगोल, क्रेशेव्स्की, नेमसोवा, जेडएमएआई)। यथार्थवाद का फूल (नेक्रसोव, लोकतांत्रिक लेखकों और जनसंख्या, एल। टॉल्स्टॉय, कोंड्रातोविच, ओबश्को, सेनकेविच, कोनोपनित्स्काया, नेरुदा, इरशेक, वज़ोव, अश्केकेज़, जेडमाई, शांतिच)। 20 वीं शताब्दी और लोकगीत (गोरकी, यसीनिन, शोलोकोव, प्लेटोनोव, गशेक, ओल्ब्रैच, एलिन-पेलिन) का साहित्य। आधुनिक स्लाव साहित्य और लोक कला। लोकगीत पर साहित्य का प्रभाव। लोक प्रदर्शन, उनके लोकगीतकरण में रोमांटिक्स और यथार्थवादी के गीत और ballads। लोककथाओं के गीत शैलियों में साहित्यिक प्रकार के स्ट्रोक और तुकबंदी का विकास। लोकगीत पर साहित्य के वैचारिक-कलात्मक प्रभाव का विस्तार।

स्लाव लोकगीत एकत्रित करना और अध्ययन करना

रूसी लोकगीत (आर। जेम्स, किरशा डैनिलोव, अफानसीव, दाल, किरीवस्की, रिबनिकोव, हिल्फरिंग, शेन), पोलिश (जेएचआरटीए पाउली, डोलंगा-खोदाकोव्स्की, कोलबर्ग, फेडोरोव्स्की), चेक और स्लोवाक (चालाकोव्स्की, एर्बेन, डॉबिंस्की), बल्गेरियाई और मैसेडोनियन (भाइयों miladinov, शारदरेव, स्टार्क), सर्बियाई, क्रोएशियाई और स्लोवेनियाई (कराडेज़िच, shtrakel)। बल्गेरियाई "लोगों के लिए संग्रह"। XX शताब्दी में स्लाव देशों में गतिविधियों को इकट्ठा करना। सबसे मूल्यवान संस्करण।

स्लाव लोकगीत का अध्ययन। पौराणिक स्कूल: afanasyev, ओ मिलर। उधार स्कूल: बुलाव, शिशमानोव, ग्रेफेनौयर। ऐतिहासिक स्कूल: सूर्य। मिलर, युगोस्लाविया के लोककथाओं। लोककथा के तुलनात्मक ऐतिहासिक अध्ययन: बहुभरीय, veselovsky, arnaudov, kshizhanovsky, त्वरित, मोशिंस्की, मोराक। आधुनिक स्लाव लोककथाकार: सोकोलोव, बोगतिरेव, क्रावत्सोव, प्रिस्पेट, पुतिल, गुसेव; Kszhizhanovsky, ब्लूबेरी; लातकोविच; Arnaudov, Dynekov, Romanka; मेलिचकिक।

स्लाव लोककथाओं में नई दिशाएं (टाइपोलॉजिकल स्टडी, स्ट्रक्चरल, एथिनोलिंगोलिंगोलिंगोलुइस्टिक स्कूल)। लोकगीत साहित्य, लिंग्यूल, इतिहासकार, संगीतकार, सिनेमाघरों के अध्ययन के लिए अपील। लोकगीत का व्यापक अध्ययन। शब्द के शब्दों और सोवियत लोककथाओं के इतिहास के रूप में लोकगीत की समस्या। लोकगीतात्मक व्यक्तिगत स्लाव देशों में उपलब्धियां। लोककथाओं के अध्ययन में इंटरस्ला वैज्ञानिक सहयोग।

साहित्य

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1 9 71 में, "विज्ञान" प्रकाशक को प्रेस से प्रकाशित किया गया था, उन्होंने "स्लाविक और बाल्कन लोकगीत" लेखों के एक छोटे से संग्रह की निरंतरता नहीं की, जिसका जिम्मेदार संपादक आईएम शेप्तनोव था, जो दक्षिण स्लाव हाइडशस्की लोकगीत के क्षेत्र में एक विशेषज्ञ था , जिसने उस समय अमेरिका एसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के स्लाव विज्ञान संस्थान संस्थान में केंद्रीय और दक्षिणपूर्वी यूरोप के लोगों के लोकगीत के अध्ययन पर एक समूह किया। "स्लाविक और बाल्कन लोकगीत" के इस पहले संग्रह के लेखकों के हिस्से के रूप में, लोककक्षक थे: बी एन। पुतिलोव, एस एन एज़बेल, यू। I. Smirnov, एल एन Vinogradova, एल जी। Barag, और अन्य। और केवल 1 9 78 में, पहले से ही पहले के रूप में पहले भविष्य की श्रृंखला की रिलीज, टॉम "स्लाविक और बाल्कन लोकगीत: उत्पत्ति प्रकाशित की गई थी। पुरातन। परंपराएं ", जिसका जिम्मेदार संपादक फिर से था। एम। शेप्तनोव, जिनके पास इस संस्करण में भाग लेने के लिए अपनी मृत्यु (जो हुआ) लेने का समय था, प्रसिद्ध और केवल नौसिखिया वैज्ञानिकों की एक अद्भुत टीम, जैसे ई वी। पोमेरेन्स्वा वी के। सोकोलोवा, नी टॉल्स्टॉय, एसएम टॉल्स्टाया, एएफ झुरावलेव, यू। I. Smirnov, VV Usacheva, AV GUR, LN Vinogradova।

1981 से 1995 तक मॉस्को एथिनोलिंगोलिस्टिक स्कूल ऑफ अकादमिक रान निकिता इलिच टॉल्स्टॉय के संस्थापक प्रसिद्ध स्लाविस्ट, इस श्रृंखला के सभी मुद्दों के प्रमुख लेखकों में से एक और मुख्य लेखकों में से एक बन गए। इस अवधि के दौरान, "स्लाविक और बाल्कन लोकगीत" के छह खंड प्रकाशित किए गए थे, जिन्होंने विशेषज्ञों - लोककथाओं, जातीयवादी और नृवंशविदों से व्यापक मान्यता प्राप्त की थी। लेखकों के वर्तमान सामूहिक के ध्यान के केंद्र में (सबसे अधिक लाभ यह उपन्यास विज्ञान और लोकगीत विभाग के लोककथाओं के कर्मचारियों के कर्मचारी थे, जिसका नेतृत्व एन I. टॉल्स्टॉय की अध्यक्षता में: एस एम। टॉल्स्टाया, एल एन विनोग्राडोवा, वी वी। यूआरएएन , ओए Ternovskaya, टीए Agapkina, एए Plotnikova, ओवी Belova, Es Upenieva, एमएम Valentsova) - स्लाव की आध्यात्मिक संस्कृति के एकीकृत अध्ययन के कार्यों और इन सभी रूपों के ऊपर जो मिथोपोएटिक परंपराओं में ओवरलेज़ को संरक्षित करते हैं, अलग-अलग भाषा में प्रकट होते हैं , संस्कार, मान्यताओं और लोकगीत। एन I. और एस एम। टॉल्स्टॉय की पहल पर, श्रृंखला की दो रिलीज (1 9 86, 1 99 5) विशेष रूप से पोलेशिया की जातीयवादी परीक्षा की समस्याओं के लिए समर्पित थे। वे इस अद्वितीय क्षेत्र की पारंपरिक संस्कृति के व्यक्तिगत टुकड़ों के मानचित्रण के परिणाम प्रस्तुत करते हैं: लोक शब्दावली, संस्कार, लोकगीत आदर्श, लोकतांत्रिक मान्यताओं।

एन की मृत्यु के बाद 1 99 6 में टॉल्स्टॉय, सीरीज के संपादकीय बोर्ड का नेतृत्व एस एम। टॉल्स्टाया का नेतृत्व किया गया। अपने संपादकों के तहत, श्रृंखला के दो खंड जारी किए गए थे: "स्लाविक और बाल्कन लोकगीत: पीपुल्स डेमोनीलॉजी" (एम।, 2000) और "स्लाविक और बाल्कन लोकगीत: सेमेन्टिक्स एंड प्रोमैटिक्स ऑफ टेक्स्ट" (एम।, 2006)।

अपने लेखकों के बीच श्रृंखला के 30 वर्षों के लिए इस तरह के घरेलू और विदेशी स्लाविस्ट थे, जैसे बी एन। पुतिलोव, वी। ई। गुसेव, ई वी। पोमेरेन्स्वा, वी के। सोकोलोवा, वी। एन टॉपोरोव, वी। इवानोव, टीवी त्सिवान, एएफ झुरावलेव, एसई निकितिन, ओए पशिना, आईए Dztedzelsky, एम Mattitchov, एल Radenkovich, ई। Horvatova, एम गोथला-स्वेतलाव्स्क और आदि

/ उत्तर ईडी। I. एम। Sheptunov। एम।: "विज्ञान", 1 9 71।

परिचय

दक्षिण स्लाव ईपीओएस और सर्बियाई मध्य युग की समस्याएं ( ई एल। Naumov)

Eponyies में और कोसोवो गाने में दुश्मन राजा की हत्या के आदर्श ( एस एन एज़बेल)

स्लाविक महाकाव्य में दृश्य बंद और दूसरी कहानी ( बी एन Putilov)

स्लाव महाकाव्य गीतों और उनके अर्थ में इसी तरह के विवरण ( यू। I. Smirnov)

पोलिश कोलाड अनुष्ठान गीतों का समग्र विश्लेषण ( L. N. Vinogradova)

दक्षिणी रूस और दक्षिणपश्चिम बुल्गारिया के गीतों में संगीत समानांतर के बारे में ( एस एन कोंड्रातिवा)

बाल्कन महाकाव्य समुदाय के अध्ययन के लिए स्लाव लोककथा के अर्थ पर ( यू। I. Smirnov)

बेलारूसी जादू परी कथाओं के भूखंडों और आकृति। (व्यवस्थित सूचक) ( एल जी बरग)

स्लाव नीतिवचन की समानता ( ए एम। झिगुलेव)

स्लाव और बाल्कन लोकगीत: उत्पत्ति। पुरातन। परंपरा / उत्तर ईडी। I. एम। Sheptunov। एम।: "विज्ञान", 1 9 78।

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ए वी गुआ। स्लाव लोक विचारों में अंतिम (मस्तला निवलिस)

ओ ए Ternovskaya। कीड़ों से जुड़े कुछ स्लाव विचारों के विवरण के लिए। घर कीड़ों के अनुष्ठानों की एक प्रणाली

एल जी बरग। पूर्वी स्लाव और अन्य लोगों की परी कथाओं में पुल पर स्मेकिंग की साजिश

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यह एप्लिकेशन अनुच्छेद एन I. और एस एम। टॉल्स्टॉय के लिए पॉइंटर्स है "स्लाव मूर्तिपूजा पर नोट्स। पांच"

स्लाविक और बाल्कन लोकगीत: एथोनोजेनेटिक समुदाय और टाइपोलॉजिकल समांतर / उत्तर ईडी। एन। I. टॉल्स्टॉय । एम।: "विज्ञान", 1 9 84।

परिचय

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सामग्री और प्रकाशन

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पोलेस्की एथिनोलिंगलिस्टिक साटन के लिए सामग्री। अनुभव मैपिंग

प्रस्तावना ( एन टी, एस टी।)

सूरज खेलता है ( एस एम मोटी)

अनुष्ठान लाभ युवा ( एस एम मोटी)

Troitskaya ग्रीन्स ( एन। I. टॉल्स्टॉय)

नदी रीढ़, सड़कों ( एस एम मोटी)

मेंढक, और बारिश को रोकने और रोकने के संस्कार में अन्य जानवर ( एस एम मोटी)

Sretenskaya और गुरुवार मोमबत्ती ( एस एम मोटी)

शादी के दौरान बारिश ( ए वी गुआ)

वसंत शाप ( टी ए Agapkin)

बहू poplar के क्षेत्र में बन गया ( एन। I. टॉल्स्टॉय)

ओ। ए पशिन। वसंत-ग्रीष्मकालीन चक्र दक्षिणपूर्व बेलोरूसिया के कैलेंडर गीत

वी। मैं खारिटोनोव। पूर्वी स्लाव पृष्ठभूमि पर पोलीसी में अंतर्देशीय की पोल्सा परंपरा

लेख और अनुसंधान

वी ई। गुसेव।पूर्वी पोल्सी में "तीर" ("SULYA") ड्राइविंग

कैलेंडर गाने के नृवंशविज्ञान संदर्भ की समस्या के लिए

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तृतीय

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अनुच्छेद एन I. टॉल्स्टॉय के लिए सही ऐड-ऑन "स्लाव लोक परंपरा में वीटा हर्नबा एट वीटा रीई"

स्लाविक और बाल्कन लोकगीत: वुडलैंड का एथनोलिंगोलिस्टिक अध्ययन / उत्तर ईडी। एन। I. टॉल्स्टॉय । एम।: "इंद्रिक", 1 99 5।

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एम एम वैलेंट्सोवा।Polesesky Divorces के मैपिंग के प्रकार के लिए सामग्री

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ओ ए पशिना।उत्तर-पश्चिमी गांवों में कैलेंडर चक्र

द्वितीय। Ethnolinguistic शब्दकोश। प्रकाशनों

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Polessky ethnolinguistic Satin के मानव बस्तियों की सूची

क्षेत्रीय केंद्रों और क्षेत्रों के शीर्षक को कम करना

स्लाव और बाल्कन लोकगीत: पीपुल्स डेमोनीलॉजी / उत्तर ईडी। एस एम मोटी । एम।: "इंद्रिक", 2000।

प्रस्तावना

एन। I. टॉल्स्टॉय। "झोपड़ी के चार कोनों के बिना नहीं बनाया गया है" (स्लाव मूर्तिपूजा में नोट्स। 6)

एल एन Vinogradova। अशुद्ध शक्ति की उत्पत्ति के बारे में नए विचार: मृतक की डेमोनोलॉजी

एस एम मोटी।आत्मा के बारे में स्लाव पौराणिक विचार

ई ई। Levkievskaya।स्लाव परंपरा में पौराणिक पात्र। I. ईस्ट स्लाव मकान

Dagmar Klimova (प्राग)।हो।spodářík। चेक लोगों की मान्यताओं में

टी वी। Tsivyan।निचले पौराणिक कथाओं के एक वर्ग के बारे में: "पेशेवर"

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एल आर हाफिज़ोवा।बच्चों के लोकगीत चरित्र के रूप में बीच

टी ए। Agapkin।वर्ण कैलेंडर पौराणिक कथाओं के रूप में राक्षस

A. A. Plotnikova। बाल्कन स्लाव में वायुमंडलीय और स्वर्गीय घटना की पौराणिक कथाओं

वी वी। Usacheva। पौधों की उत्पत्ति के बारे में स्लाव के पौराणिक प्रतिनिधित्व

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ओ वी। बेलोवा। जुडास इज़राइट: सुसमाचार छवि से पौराणिक चरित्र तक

एम एम वैलेंट्सोवा।सेंटस-राक्षस लूसिया और पश्चिम स्लाव कैलेंडर पौराणिक कथाओं में बारबरा

घरों के बारे में Polessian और पश्चिमी रूसी सामग्री

: पाठ के अर्थशास्त्र और व्यावहारिक / उत्तर ईडी। एस एम मोटी । एम।: "इंद्रिक", 2006।

प्रस्तावना

पाठ की व्यावहारिकता

टी ए। Agapkin। एक तुलनात्मक पहलू में पूर्वी स्लाव षड्यंत्र की साजिश

ओ वी। बेलोवा।स्लाव बाइबिल किंवदंतियों: अनुष्ठान के संदर्भ में मौखिक पाठ

ई ई। Levkievskaya। पौराणिक पाठ की व्यावहारिकता

L. N. Vinogradova। निषेध और सीमा शुल्क के उल्लंघन करने वालों के बारे में अंधविश्वास की कहानियों का सामाजिक कार्य

एस एम मोटी। विश्वासों और अनुष्ठान में मरणोपरांत चलने का मकसद

पाठ और अनुष्ठान

ए वी। गुर।शादी के संस्कार के साझा और मौखिक कोड का अनुपात और बातचीत

वी वी। Usacheva।स्लाव के कृषि संस्कारों में मौखिक जादू

A. A. Plotnikova। दक्षिणी स्लाव में सरीसृपों के स्प्रिंग स्पेल फॉर्मूला "निर्वासन" (अपील परिप्रेक्ष्य में)

शब्दावली और वाक्य विज्ञान और पाठ के इलाज में उनकी भूमिका

एम एम वैलेंट्सोवा।कैलेंडर पैलेविया वेस्टर्न स्लाव

ई। एल बेरेज़ोविच, के वी। पायंकोवा।खेल के खेल के खेल में खाद्य कोड: खिचडी तथा कावास

ए वी। गुर।चंद्र दाग: पौराणिक पाठ बनाने के तरीके

ओ वी चेही। पोलिस परंपरा में चंद्र समय की भाषा और सांस्कृतिक छवि ( युवा तथा पुराना महीना)

E. S. ALENLY।Chronham और किंवदंतियों का अनुपात (Aral परिप्रेक्ष्य में सेंट ट्राइफॉन की छुट्टी)

ट्रांसकार्पाथिया से कई लोक ईसाई किंवदंतियों ( प्रकाशन एम एन टॉल्स्टॉय)

Vladimir Nikolaevich Toporov और उनके ग्रंथों ( एस एम मोटी)

स्लाव और बलचनांस्की लोकगीत: अंगूर। Lyudmila Nikolaevna Vinogradova की सालगिरह के लिए / उत्तर ईडी। ए वी गुआ । एम।: "इंडिक", 2011। - 376 पी।

स्लाव और बाल्कन लोकगीत श्रृंखला का ग्यारहवें संस्करण लुडमिला निकोलेवना विनोग्राडोवा की सालगिरह को समर्पित है।
संग्रह में रखे गए लेख को पांच वर्गों में शामिल किया गया है जो लुडमिला निकोलेवेना में रुचि रखने वालों की एक विस्तृत श्रृंखला से जुड़े होते हैं। पहला खंड संस्कृति, सांस्कृतिक अर्थशास्त्र और शब्दावली और वाक्यांशविज्ञान के कार्य की भाषा की अर्थपूर्ण श्रेणियों के सामान्य मुद्दों के प्रति समर्पित है। दूसरे खंड में स्लाव लोक दानवविज्ञान पर काम होता है - जयंती के सबसे नजदीक क्षेत्र। तीसरा खंड एक जादुई प्रकृति (षड्यंत्र, शाप) और आध्यात्मिक कविताओं के लोक ग्रंथों का विश्लेषण करने वाले लेख प्रकाशित करता है। चौथे खंड में, संस्कार (शादी, कैलेंडर, कभी-कभी) और अनुष्ठान लोककथाओं को विश्वासों और पौराणिक कथाओं के संदर्भ में माना जाता है। अंत में, पांचवें खंड के लेखों का विश्लेषण साहित्यिक कार्यों और कला में पौराणिक उद्देश्यों द्वारा किया जाता है। कई प्रकाशन ट्रांसकार्पाथिया की पीपुल्स संस्कृति के लिए समर्पित हैं, जिनके साथ ल्यूडमिला निकोलेवेना के युवा वर्षों से जुड़े हुए हैं - मुकाचेव में, उन्होंने विश्वविद्यालय के उज्जगोरोड - फिलोलॉजी संकाय में हाई स्कूल से स्नातक की उपाधि प्राप्त की।
जयंती के वैज्ञानिक जीवन के संग्रह को पूरा करता है।

प्रस्तावना

भाषा और संस्कृति

मोटी एस एम।विषय विपक्षी, उनकी अर्थपूर्ण संरचना और प्रतीकात्मक कार्य

एंथ्रोपोव एन पी।एक जातीय आकर्षण के विषैले रूपों

बेरेज़ोविच ई एल।, काज़कोवा ई डी।लोक संस्कृति में स्थिति "भाषा परीक्षण"

कबकोवा जी। I.दावत के लिए निमंत्रण

गोरा ए वी।पारंपरिक किसान संस्कृति में संघर्ष स्थितियों के बारे में

Morozov I. A., Frolova O. E. Live/गैर निवासियोंसांस्कृतिक और भाषाई संदर्भों में

पीपुल्स डेमोनोलॉजी

Radedkovich एल।स्लाव लोक दानव विज्ञान में खतरनाक स्थान

कोलोसोवा वी बी।स्लाव इथ्नोबोटन में डेमोनोलॉजी

एंड्युनिना एम ए"पकड़ो" डेडर्स - बॉडी लोकेशन और सोल लॉक

यासीनस्काया एम वी।अदृश्य विज़ुअलाइज़ेशन: अन्य दुनिया के संपर्क के तरीके

मोरोज ए बी।"बूढ़ा आदमी"। पौराणिक चरित्र का अनुभव विवरण

Dobrovolskaya वी ई। पारंपरिक संस्कृति में ikota (व्लादिमीर क्षेत्र की सामग्री पर)

प्लॉटिकोवा ए। ए।ट्रांसकार्पाथियन Verkhovin में लोगों की पौराणिक कथाओं

मोटी एम एन। पोटिंका तथा अशिष्टता Sinevir के ट्रांसकार्पाथियन गांव में

वैलंसोवा एम एम। ओरावा के न्यायाधीश का प्रतिनिधित्व

लोकगीत: थीम्स, आदर्श, व्यावहारिक

निकितिना एस ई। आग, पानी और (तांबा) पाइप (लोक धार्मिक गीतों की सामग्री पर)

गैर-बार्टमिंस्क एस। "Posłuchajcie, grzesznicy, o straszlisym sądzie ..." Wykonawca, narrator i bohater ludowych piesni dziadowękich

Schlutov एस यू।पेड़ पर नग्न दुल्हन

Agapkin टी। एपूर्व स्लाव षड्यंत्र परंपरागत परंपराकरण के हस्तांतरण और कार्यप्रणाली की कुछ विशेषताओं पर

युडिन एवीपूर्वी स्लाव षड्यंत्र और उसकी छवि के स्रोतों में दादी सोमोनिया

सेदकोवा I. A. लोक बल्गेरियाई गीतों में अभिशाप: ethnolinguistics और लोक औषधि

रिटल्स और अनुष्ठान लोककथा

पशिना ओ ए। वेडिंग-मजे के प्रजातियों और संस्करणों के आवंटन के मानदंड पर (स्मोलेंस्क वेडिंग के उदाहरण पर)

Kurochkin A.V.Ukrainians के कैलेंडर रोलिंग में ग्रीक कैथोलिक syncretism के तत्व

बेलोवा ओ वी। "Tyutey-Tyuti, Moshka, trops चलना ..." (गैलिसिया में आधुनिक उत्प्रेरण)

चेका ओ वी। पश्चिमी मैसेडोनिया में सती जंग: ρογκατσάρια तथा μπουμπουτσιάρια

बोंडर एन। I.चंद्रमा का जादू (उत्तरी काकेशस की पूर्वी स्लाव की आबादी के मूलभूत अनुष्ठान से: XIX - शुरुआत। XXI शताब्दी)

उपाधीन ई एस।ट्रांसकार्पाथिया की पारंपरिक संस्कृति में प्रतिबंध और विनियम (Trancarpathian क्षेत्र के Morgorsky जिले के कोलाकावा)

मिथक - लोकगीत - साहित्य

पेट्रुकहिन वी।छद्म-कैसरिया में मातृ दूध के खाने वाले: डेमोनोलॉजिकल मोटीफ या "धार्मिक"?

Toporkov ए एल। एक महिला शरीर से बढ़ने वाले पेड़ की पौराणिक छवि

सोफ्रोनोवा एल ए। गोगोल के शुरुआती पियंस में "कोई" और "कुछ"

इवाचिच डी। Warlock पैन Tvardovsky और Xix शताब्दी के साहित्य में शैतान के साथ एक अनुबंध।

Tsivyan टी वी। रूसी साहित्य XX सी में मौखिक थीम।: मिथोलॉजी shimmering (कई उदाहरण)

Svirida I. I. उसका तथा विदेशी कला में नाम

वैज्ञानिक पत्रों की सूची एल एन विनोग्राडोवा

ड्रेमा कैरेक्टर और डुंडा की स्थिति, जिसे वह अलग करता है, स्लाव लोककथाओं के कई शैलियों में उल्लेख किया गया है: षड्यंत्र, लूलाबीज, गेमिंग, शादी और गीतात्मक गीत, नृवंशविज्ञान विवरण में, जो हमें उनके बारे में बहुत सारी जानकारी देता है। हालांकि, स्लाव पौराणिक कथाओं के कार्यों में, ड्रेमा को बेहद दुर्लभ, स्कूपो, अपूर्ण रूप से माना जाता है, जो निश्चित रूप से, दुनिया की स्लाव तस्वीर के बारे में हमारे विचारों को लागू करता है।

शायद, सर्वोत्तम उद्देश्यों से, कुछ लेखक स्लाव पौराणिक कथाओं के लाह को उच्च, छत के प्रकार के काल्पनिक देवताओं द्वारा भरते हैं, स्लाव संस्कृति और मान्यताओं के लोगों के साथ कुछ भी नहीं कर रहे हैं। और ड्रेमा समेत प्रामाणिक स्लाव पौराणिक पात्र, विस्मरण और गलतफहमी की छाया में रहते हैं। छवियों के अपूर्णता और विरूपण का उदाहरण पुस्तक "रूसी किंवदंतियों और किंवदंतियों" (ई। ग्रुशको, यू मेदवेदेव, एम 2007) में हैं, जहां यह संक्षेप में लिखा गया है, जो आपको पाठ को पूरी तरह से लाने की अनुमति देता है:

"ड्रेमा एक शाम या रात की भावना है जो एक अच्छी बूढ़ी औरत के रूप में नरम, स्नेही हाथों या एक छोटे छोटे आदमी के नीचे एक शांत स्लॉटिंग आवाज के साथ होती है। डस्क ड्रेमा में खिड़कियों के नीचे घूमते हैं, और जब अंधेरा ढक जाता है, तो यह स्लॉट के माध्यम से या दरवाजे पर फिसल जाता है। ड्रेमा बच्चों के लिए आता है, अपनी आंखें बंद कर देता है, कंबल को ठीक करता है, उसके बालों को स्ट्रोक करता है; वयस्कों के साथ, यह भावना इतनी सभ्य नहीं है और कभी-कभी दुःस्वप्न देखती है। "

यह अर्द्ध सत्य कहा जाता है, जो झूठ से भी बदतर है। लेखकों ने ड्रेमा का वर्णन किया, मुख्य रूप से लुलबी गीतों के आंकड़ों पर, इस बात पर विचार किए बिना कि ड्रेमा की छवि युवा लोगों के कामुक मजे में पाई जाती है, कि शादी की रोटी, रूसी खेलों, कुपाला फूल, पुष्पांजलि के विशेष प्रकार थे और विभिन्न पौधों, साथ ही रात के पक्षी और नींद तितलियों की पूरी कक्षा से गुलदस्ते। कि रियाज़ान क्षेत्र में उन्होंने "भटक दिवस" \u200b\u200bबनाया कि रूस और बेलारूस में "डुंडा के तारों" के अनुष्ठान थे, और लुज़िकन ने चरित्र और स्केरेक्रो के चरित्र को झुका दिया, जो लड़कियों के संग्रह में फेंक दिया।

यह सब डेटा (विशेष रूप से फूलों, पुष्पांजलि और गुलदस्ते के बुलाए जाने वाले "सपने" का सुझाव देते हैं कि "अच्छी पुरानी पुरानी" की छवि हालांकि बहुत सहानुभूतिपूर्ण है, लेकिन ड्रेमा के पौराणिक चरित्र के बारे में लोगों के विचारों के अनुरूप नहीं है। यह स्पष्ट हो जाता है कि स्लाव पौराणिक कथाओं पर आधुनिक काम में, एक कष्टप्रद अंतर पाया जाता है, जिसे मैं इस चरित्र के बारे में बिखरे हुए डेटा को "क्रम में" एकत्रित करता हूं और लाऊंगा।

1. "drema" शब्द पर, उनके प्रियजनों, दूर और संभावित रिश्तेदार

आधुनिक दैनिक भाषण में, "drema", "dremot" (और अन्य एकल) शब्द सक्रिय रूप से उपयोग किए जाते हैं, और नए, पहले अज्ञात वाक्यांश इन शब्दों के साथ गठित होते हैं, जो विषय की प्रासंगिकता को इंगित करता है।

डी। सैलोव (कुर्स्क) के अनुसार, उनके गैर धूम्रपान करने वाले पिता ने "डुंडा के साथ कटौती" के काम में एक लंबा ब्रेक कहा; छात्रों को "घने व्याख्यान" की परिभाषा थी, उदाहरण के लिए, एफ। सिगेल के प्रसिद्ध यूफोलॉजी ने वर्णनात्मक ज्यामिति के विषय की वस्तु का नेतृत्व किया, अपने भाषण की एकता, ड्रेमाल के दर्शकों के कारण सुनना असंभव था या कार्ड में कटौती; सेना में सेवा के दौरान, मुझे टीम को सुनना पड़ा "ड्रेमोटिन को मार डालो ... तुम्हारी माँ!" अधिकृत "वृद्धि!" के बजाय; ससुराल के घरों ने पोते को "उठो, ड्रेशकिन!" शब्दों के साथ जगाया, और पोती इस तरह के शब्दों के साथ कभी नहीं जागीगी (यह एक महत्वपूर्ण टिप्पणी है, फिर क्यों देखें)।

असल में, "नींद" का मतलब डूबने का मतलब है, आधे में बैठें, थोड़ा सा सबसे संवेदनशील नींद डालें; और "drema", "Dremot" सोने की प्रवृत्ति, उनींदापन या शावर की शुरुआत, सबसे आसान सपना है; "Drema" - सपने, सपने, दृष्टिकोण; सपने, एक उड़ान कल्पना का खेल (वी। दल। लिविंग ग्रेट रूसी भाषा का स्पष्टीकरण शब्दकोश। पहले। 1995, पी .491-492)। इन प्राचीन, सामान्य स्लावोनिक शब्द, प्रसववान रूप से उत्पन्न होते हैं * drěmati (रूसी भाषा की मात्रा 1, सी-पीबी 1 99 6, पी 537) के एम। Fasmer etymological शब्दकोश)।

"स्लाव शब्द" ड्रेमा "में जर्मन कुग्नास सपने (अंग्रेजी) और आघात (उसे) एक ही स्थान पर स्वरों के साथ है। मैं यह सुझाव दूंगा कि ड्रेमा प्राचीन इंडो-यूरोपीय शब्दों में से एक है, जो स्लाविक-बाल्टो-जर्मन एकता के बाद से लगभग अपने मूल रूप में बने रहे। ड्रीम (डीआरआई: एम) अंग्रेजी में एक सपना, एक सपना, एक सपना, सपना है। "मेरे पास एक सपना है" - संदर्भ के बिना, यह जान सकता है कि कैसे "मेरे पास एक सपना है," तो और "मैं सपना सपना देखता हूं" .traum - जर्मन का एक सपना "(वी। Zhernakov, व्यक्तिगत पत्राचार से)। स्कैंडिनेवियाई देशों में ड्रोनमेन्गेन - "ड्रीम गार्डन" की अवधारणा है, इसका मतलब सपने के साथ रहना है।

ये सभी शब्द रिश्तेदार लैटिन हैं। Dormiō, Dormīre "नींद", फिर, डॉ-इंडस्ट्रीज। द्रात्म, द्र्याती "नींद", ग्रीक। Δαρθάνω "नींद", एओआर। ἔδραπε और पायरेंसो-यूरोपीय * ड्रे-"नींद" पर वापस जाएं।

रूसी अभिव्यक्ति "घने जंगल" का मतलब जंगल मोटी (जिसका अर्थ है अंधेरा), लहरों के साथ, अपरिवर्तनीय (और इसलिए गति सीमित), जंगल बहरा है, जिसमें चुप्पी होती है, जो प्रभाव के कुल में नींद की स्थिति, डोर्मो का कारण बनती है , जिसके दौरान दर्शन आ सकते हैं, जैसे कि ऐसे जंगल में रहने, पुशकिन की तुलना करें: "एक जंगल और दृश्यों की एक डेल पूर्ण है ..."।

आज तक, अभिव्यक्ति "घने वन" ज्ञान के साथ जुड़ा हुआ है: "एलियंस लोग एक घने जंगल हैं", "मेरे लिए भौतिकी एक घने जंगल है"; बेवकूफ, अशिक्षित लोगों को घने, "डबल-स्किन किए गए युगल" कहा जाता है (यानी, विशाल ओक्स, पेड़ खड़े हो रहे हैं)।

तथ्य यह है कि यह हमेशा नहीं था, हम हमें फेयरी कहानियों को बताते हैं जिसमें जंगल और व्यक्तिगत बड़े, पुराने पेड़ अक्सर जानकारी से विभाजित जानकारी बोलते हैं। उदाहरण के लिए, एक परी कथा में "भविष्यवाणी ओक" द ओल्ड मैन एक बूढ़ी औरत झूठ बोल रही है: "डाइवो दुनिया के प्रकाश पर सोच रही है: जंगल में, ओल्ड ओक सब मैं था, क्या था, क्या किया गया था - क्या होगा - क्या होगा - अनुमान लगाया! "। बूढ़ी औरत का मानना \u200b\u200bहै कि, ओक में जाता है, जो पहले से ही भविष्यवाणी के पेड़ के साथ संवाद करने के लिए जानता है: "... ओक के सामने, वह गिर गई, अनदेखी की:" ओक दुबोवोय, बेटियां भाषण, मैं कैसे हो सकता हूं? "" (लोक रूसी कहानियों एक afanasyev। मीटर। 1 9 57, №446, पृष्ठ 261)।

"मानव संहिता" के दृष्टिकोण से, पेड़ (और व्यापक - सभी पौधों) के रूप में यह डोर के राज्य में थे। खुद को न्यायाधीश, निष्क्रिय लोग अक्सर एक ऊर्ध्वाधर स्थिति में होते हैं, बैठते हैं (परिभाषा वी। दाल्या: "ड्रीम" - ..., आधे में बैठें ..) या यहां तक \u200b\u200bकि खड़े (चर्च में पुरानी महिला की तस्वीर देखें) )। डोर के दौरान, एक व्यक्ति दुबला हो सकता है, अपने हाथों को ले जा सकता है, मुलायम ध्वनियां प्रकाशित कर सकता है, मम्बल, फुसफुसाहट, डरावना। तो और पौधे, जिनमें से मुख्य संकेत है कि यह "स्ट्रोक" है, एक ही स्थान पर ऊर्ध्वाधर स्थिति को स्थानांतरित करने की संभावना के बिना, लेकिन साथ ही संयंत्र स्विंग कर सकता है, शाखाओं को लहराता है, झुकाव, ध्वनि साझा करता है (क्रैक, " फुसफुसाते हुए "पत्ते से)।

काफी समय के लिए यह माना जाता था कि सेल्टिक क्लर्जन "ड्र्यूड्स" का नाम "पेड़", "ओक" के अर्थ वाले शब्दों से उत्पन्न होता है। अब यह स्थापित किया गया है कि गैलिक फॉर्म "ड्रुइड्स" (एकवचन "ड्रूइस") के साथ-साथ आयरिश ड्रुई में, एकल प्रोटोटाइप "ड्रम-विड-एस", यानी "बहुत वैज्ञानिक" में झुकना है लैटिन क्रिया "विचित्र" के समान रूट, "देखें", गोथिक "वतन", जर्मन "विस्निन", "पता", स्लाव "आचरण"।

हालांकि, सेल्टिक भाषाओं में, "विज्ञान" और "वन" को दर्शाते हुए शब्द vomonos (गैलिक "vidu-") थे। यही है, हम इस तथ्य के लिए फिर से वापस आते हैं कि ड्र्यूड न केवल "बहुत वैज्ञानिक" बल्कि "बहुत ही जंगल" लोगों के लोग हैं जिन्होंने "वन विज्ञान" को समझा है, जिन्होंने घने जंगल में अपने जादुई ज्ञान और पेड़ों के संपर्क में प्राप्त किया है (और अन्य पौधों), और यह इस विचार की मांग करता है कि "ड्रू-चौड़ी-एस" को "नाइस-लिंग", "घने जंगल में निष्क्रिय" के रूप में समझा जा सकता है।

इंडो-यूरोपीय ओकुमेन के एक और "ध्रुव" पर, सिद्धार्थ गौतम बौद्ध धर्म के संस्थापक का जन्म एक पेड़ के नीचे पैदा हुआ था, घने गुण, और आध्यात्मिक ज्ञान प्राप्त किया, एक ग्रोव में ज्ञान, एक पेड़ के नीचे ध्यान। ध्यान राज्य में बुद्ध की छवियां हमें एक निष्क्रिय आकृति दिखाती हैं।

वर्तमान में यह माना जाता है कि "drema", "पेड़" और "druid" शब्द अलग-अलग इंडो-यूरोपीय जड़ों से उत्पन्न होते हैं, जो एक गहरे पर अपने रिश्तेदारी को बाहर नहीं करते हैं, उदाहरण के लिए, एक नोस्ट्रेटिक स्तर, लेकिन यह एक मामला है अलग भाषाई अध्ययन। हम केवल एक आम अर्थपूर्ण सर्कल में अपने समावेशन पर ध्यान देंगे, जिसमें लोग और पेड़ छात्रावास की स्थिति में हैं और ज्ञान प्राप्त करते हैं।

"एक सपने में ऐसा लगता है, एक पोषण में" रूसी लोगों की चुप्पी और छात्रावास की समझ के बारे में हमें बताता है। और वास्तव में, जिस आदमी को नींद के दौरान एक सपने में देखा गया वह व्यक्ति को देखकर एक वास्तविकता के रूप में समझता है, लेकिन यह एक भ्रम है, और डोर की स्थिति का सपना देखता है, एक व्यक्ति सोचता है कि वह भ्रम, एक चमत्कार देखता है, लेकिन ये सपने देखता है, लेकिन ये सपने देखते हैं - अपने मस्तिष्क की सचेत गतिविधि, जो वांछित, बुद्ध की तरह, वांछित पथ पर भेजा जा सकता है।

जैसा कि आप जानते हैं, शब्द का अर्थ इसका अर्थ नहीं निकाला जाता है। "एक अलग शब्द का सही अर्थ निर्धारित किया जाता है, आखिरकार, चेतना में मौजूद सभी उद्देश्यों की संपत्ति और विचार से संबंधित, शब्द द्वारा व्यक्त" (बी कोस्पी "साइन, अर्थ, साहित्य" संग्रह में "सैमोटिक्स" और कलात्मक रचनात्मकता ", एम। 1 9 77, पृष्ठ 4)। नीचे हम वास्तविकता के विस्तृत संदर्भ में drema की स्लाव घटना के सार में अर्थ में प्रवेश करने की कोशिश करेंगे। हम यह भी ध्यान में रखते हैं कि कुछ स्लाव भाषाओं में "अर्थ" शब्द का अर्थ है "महसूस करना।"

2. विकास के उत्तेजक के रूप में drema या drema की संवेदना

YU.G द्वारा विश्वविद्यालयों के "रूसी अनुष्ठान गीत" के लिए अध्ययन मैनुअल में Kruglov, गाने बजाने पर विचार करते हुए, लिखते हैं: "... गीतों में समझ में नहीं आता है, उदाहरण के लिए, drema की छवि; सपने देखने के लिए:
... पूर्ण, डंडुष्का, डोर्माच, ...
ले, डंड, जो आप चाहते हैं ...
चुंबन, dere, आप कितना कर सकते हैं! " (एम। 1989, पृष्ठ 13 9)।

यह युवा नृत्य खेल है, जो चुंबन समूह का हिस्सा है से एक उद्धरण है - "Drema" खिलाड़ी एक सर्कल में है, विपरीत लिंग, चुंबन और पुट यह या पुट यह (यह) उसकी जगह पर की एक जोड़ी चुनता है। गलतफहमी (विशेषज्ञों से भी!) युवा खेलों में डंड की छवि इस तथ्य के कारण है कि यह मुख्य रूप से बच्चों के सोने और drema के लुलबस गीतों से "मीठे जोड़े" के साथ जुड़ा हुआ है: "नींद हाँ drema, और डॉट आंख ... "(मजेदार, countertilers, गैर निवासियों, एम Maj1989, संख्या 246, पी। 9 3)।

लुलबस गीतों में, नींद की उपस्थिति और ड्रेमा काफी समझ में आता है - युवा बच्चों को पूर्ण शारीरिक और मानसिक विकास के लिए सोने के लिए बहुत कुछ या गन्दा सोने की जरूरत है। आइए यह पता लगाने की कोशिश करें कि बच्चों की लुलबीज से "हानिरहित" ड्रेमा अचानक कामुक खेल देहाती युवाओं में दिखाई देती है। हाँ, और क्या यह डेरे है? ऐसा करने के लिए, विचाराधीन चरित्र के उल्लेख के साथ ग्रंथों का संदर्भ लें।

शादी "Podk" लड़कियों में - मेहमानों को एक स्थिति है, लगभग उपर्युक्त चुंबन खेल के समान लगता है: Drema (प्रेमी) युवती एक से बाहर लग रहा है:

"ड्रेमा फर्श पर चलता है,
यह लड़कियों की तरह दिखता है:
सभी लड़कियों सफेद
सभी लाल, ब्लश -
एक नास्त्य यहाँ ...
नेहुमा बैठता है
टेंडर बैठे!
Gorgormushka उसके पास आया ...
मैं उसके गले साबुन लाया:
- पर, Nataliushka, Warling ...
क्या आप हरा देंगे
और मैं - बहुत कुछ! " ("अनुष्ठान कविता। पुस्तक 2, परिवार-घरेलू लोकगीत।" एम। 1 99 7. पी। 404)।

तथ्य यह है कि विचाराधीन गीत "संक्षिप्त" के रूप में एक कलेक्टर द्वारा चिह्नित है के बावजूद, यह एक "स्क्रिप्ट" का रूप है और अच्छी तरह से एक चंचल है, जो एक चुंबन के रूप में निर्वाचित नहीं समाप्त होता है, और उसे साबुन के दान, हो सकता है जो लोक परंपरा में दुल्हन से अनिवार्य उपहारों की सूची में शामिल किया गया था, यानी, यह पाठ स्वच्छता से जुड़ा हुआ नहीं है, बल्कि फर्श के दृष्टिकोण के साथ।

रूसियों के रूप में ऊपरी puddles पर, Drēmotka चरित्र युवाओं के मज़ा से संबंधित है, उन्होंने खेलों में सपना देखा (स्लाव पुरातनता। एथिनोलिंगोलिस्टिक शब्दकोश। वॉल्यूम 5. एम। 2012, "नींद", पी। 121)।

यूएफए प्रांत में एक समान चरित्र बैठक के साथ नृत्य खेल का एक विकल्प:
"ड्रेमा बैठता है - परेशानी ही।

- पूर्ण, डंडुष्का, डोर्माच,
यह समय, deprides, उठो!
(आदमी उठता है।)
- देखो, डंड, लड़कियों में!
(प्रमेय लड़कियां।)
- ले लो, डंड, जो आप चाहते हैं!

- साडी, ड्रेमा, घुटनों!
(आदमी लड़की को अपने घुटनों पर रखता है।)
- Trepli, Drema, सिर पर!
(लड़का लड़की के सिर को स्ट्रोक करता है।)
- चुंबन, Drema, प्यार के लिए!
(चुंबन, नृत्य गीत फिर से शुरू होता है; Drema की भूमिका महिला प्रदर्शन करती है और उसके अनुसार गीत के शब्दों को बदल जाते हैं।) "(कमी में Rande कविता पुस्तक 1, परिवार के घर के लोकगीत एम 1997 पी।।।। 335-36)।

यह लंबे समय से स्थापित किया गया है कि इस तरह के गेमिंग कार्यों को प्रकृति की प्रजनन शक्तियों को मजबूत करने के जादुई उद्देश्य के साथ बनाया गया था, जो स्पष्ट रूप से अन्य लोक गीतों में कहा गया है:
"... हाँ मुंह में एक पुरुष चुंबन:
राई गवाह होंगे
हां, चोरिग्यवादी ... "(वोलोग्डा होंठ में दर्ज किया गया। Yu.g. kruglov" रूसी अनुष्ठान गीत ", एम। 1 9 8 9, पी। 13 9)।

"किस मुंह में महिला,
राई को मोटी होने के लिए ... "(लातविया में रूसियों से दर्ज किया गया। Yu.g. kruglov" रूसी अनुष्ठान गीत, पी। 13 9)।

यही कारण है, Drema चुंबन खेल युवा लोगों के निजी जीवन की व्यवस्था के साथ न केवल जुड़े रहे है, लेकिन यह भी पौधों की जीवन शक्ति को मजबूत बनाने, और लोरी गीत में बच्चों को छात्रावास की कॉल करने के उद्देश्य से इस समारोह मेल खाता है, में के बाद से साथ परंपरा यह माना जाता है कि एक सपने में, बच्चे बेहतर हो जाते हैं:
"पॉडोल की गति, इसलिए अधिक बढ़ें ..." (पेस्टेक, काउंटरटाइलर्स, नेस्बिलीटी, एम। 1 9 8 9, संख्या 246, पी। 9 3)।
या:
"हमारा तान्या गिर जाएगी,
एक सपने में बढ़ता है
बाई-बायू-बाई-बाई।
जल्द ही बड़ा हो जाता है,
हाँ, अवसाद जाएगा ...
... दोस्तों के खेल के साथ "(sweatshirts, counterilers, nobyitsa, एम। 1989, संख्या 246, पी। 89)।

दिलचस्प बात यह है कि एक विकास उत्तेजक के रूप में drema समारोह एक प्राचीन भारतीय पौराणिक कथाओं में एक एनालॉग है: भगवान savitar (प्रेरित) मूल रूप से एक अमूर्त उत्तेजना सिद्धांत का व्यक्तित्व था; सूर्य के साथ इसका संबंध देर से विकास (वीएन टॉपोरोव) का परिणाम है।
उन लोगों के विकास पर ड्रेमा के सकारात्मक प्रभाव का अवलोकन (बच्चों और पौधों) को साबित करना चाहिए कि युवा छात्रावास के बच्चों और गेम गीतों के लिए लुलबी गीतों की शैली में वयस्क खेल में स्पष्ट कामुकता के बावजूद एक ही चरित्र है , और शायद उसके लिए धन्यवाद।

हम इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित करते हैं कि युवा खेलों में ड्रेमा विपरीत लिंग के साथ खींची जाती है जैसे वे आम तौर पर बच्चों को बदलते हैं: "... लड़का लड़की को अपने घुटनों पर रखता है ... लड़का लड़की के सिर को स्ट्रोक करता है।" और ड्रेमा के बच्चों के साथ लोलीबीज के अनुसार वयस्क युवा लोग एक-दूसरे के साथ संवाद करते हैं: "... ड्रेमा आया, / ललेल में मैदान में, कलम गले लगा लिया।" यही है, बच्चों और वयस्कों के साथ drema समान रूप से मूर्त सौम्य (AYA)।

और यह "गैर-अलगाव" बच्चों और युवा लोगों के प्रति दृष्टिकोण के दृष्टिकोण के बारे में बात करता है, क्योंकि बचपन की अवधि के बाद से बचपन की अवधि ने कहा और हाल ही में मानव विकास के एक विशेष चरण में लिया। मध्य युग में भी, बचपन के एक व्यक्ति, मुश्किल से अपने पैरों पर डाल दिया, तुरंत वयस्कों की दुनिया में चले गए, बचपन (अनुकरण खेलों का समय), और खुद और समाज पर काम करना शुरू कर दिया। लोक संस्कृति में, यहां तक \u200b\u200bकि "पवित्र" भी अपने कर्तव्यों थे: "स्लीप हां ड्रेमोटा - / यहां वानुशीना काम" पेस्टेक, गिनती, गैर-निवासियों। एम। 1 9 8 9, संख्या 1571, पी 63)।

दिलचस्प बात यह है कि दोनों बच्चे और युवा लोग दूरी, कहीं भी दूरी के लिए पर्याप्त नहीं थे। बच्चे के बारे में एक लुलबी गीत में: "स्लीप हाँ drema ... / जहां Taisuit मिल जाएगा, / वहाँ और नींद बचाएगा ...» »(शुल्क, पाठक, नोबिटी। एम। 1 9, संख्या 11, पी। 24- 25)।

लड़की के बारे में शादी के गीत में: "... मैंने तातियाना जामुन ले लिया, ... / बेरीज के ब्रह्म्स, सो गए ..." (अनुष्ठान कविता, पुस्तक 2, परिवार-घरेलू लोकगीत, एम। 1 99 7, संख्या 800, पी। 497)। यही है, लड़की अपने रास्ते में थी "ड्रीम गार्डन" (स्कैंड। ड्रोनमेन्गेन)।

कताई के दौरान सोए गए लड़की ने कहा: "नींद, एक लड़की, आप का एक किमर सो जाएगा, मां आउटटन"; "नींद, मोकाशा यार्न आपके लिए मदद करता है।" युवती के इस व्यवहार को अपेक्षाकृत हाल ही में आलसी माना जाना शुरू किया गया था, जब यह इस तथ्य से भूल गया था कि किकिमोर / मोकोश (एक देवी के दो हिपोस्टेसिस) कताई ने अच्छी लड़कियों की मदद की, और वे खराब उलझन में थे, जो कचरे की आंखों में डाले गए थे। यही है, ये कहानियां मूल रूप से अप्रत्यक्ष पर मजाक नहीं थीं, बल्कि सही लड़की की समृद्धि थीं।

मुझे अविवाहित वेलम्स के संबंध में समान लगता है:
"... मैं ग्रीन मीडोज़ में कैरो-कोवो कवन नीचे गया ...
और झाड़ी के नीचे कैरो-लोन लीवे ...
एक caroywheat बुद्धिमान नींद के सपने देखने के बाद ... "(लोक गीतों का संग्रह पी.वी. Kirievsky। लेनिनग्राद 1986, संख्या 225, पी। 105)।

हालांकि, नींद की कुल मात्रा कुछ सीमाओं से अधिक नहीं होनी चाहिए। Arkhangelsk प्रांत में, वे देखा गया था: "अगर निष्क्रिय बहुत सोता है - वह अपनी पत्नी के कर्लों को खुद को मुलाकात करता है" (एफिमेंको पीएस "अरखांगेलस्क प्रांत के किसानों की सीमाएं और विश्वास", एम। 200 9, पी। 432)। ऐसा माना जाता था कि बड़ी सोनी "अपने बुखार को बर्बाद कर सकती है।" यही है, ऐसे आलसी लोगों को लॉन्च किया जाएगा।

इस संबंध में, हम भारत-यूरोपीय मिथकों में से एक के पुनर्निर्माण में रुचि रखते हैं, जो डी। ट्रेकेस्क द्वारा अपने काम "माया मां ..." में निर्धारित करते हैं, जिसमें वह इस तथ्य के बारे में लिखता है कि मूल विचार जो इरादा रखते हैं जैसा कि शब्दार्थ फाउंडेशन यानी ताना को निम्नानुसार सामान्यीकृत किया जा सकता है: दिव्य एक वास्तविक वास्तविकता पर एक गैर-चलती नजर की तरह दिखता है, लेकिन एक सपने में एक सपने में झपकी और विसर्जित होना शुरू होता है, जिससे "दुनिया के भ्रम" उत्पन्न होता है। इसके अलावा, देवता अपनी नींद पर नियंत्रण खो देता है, दुनिया में अपनी प्रमुख स्थिति खो देता है और एक माध्यमिक और संदिग्ध दिव्य में बदल जाता है, और वास्तविकता, अस्तित्व को एक निर्णय के रूप में समझदारी से माना जाता है (बलो के संग्रह में- स्लाव अध्ययन एक्सवी, एम। 2002, पी। 2 9 3- 2 9 4)।

लेकिन स्लाव लोक संस्कृति में काफी कमजोर लोगों को काफी प्राकृतिक माना जाता था, क्योंकि रात में युवाओं ने सक्रिय जीवनशैली का नेतृत्व किया:

"- मैंने सारी रात सो नहीं की,
मजेदार द्वार खो गए,
मैं युवा लोगों के साथ हूं
अपूर्ण, निष्क्रिय के साथ ... "(लोक गीतों का संग्रह पी.वी. किरिवस्की। लेनिनग्राद 1986, संख्या 225, पृष्ठ 105)।

3. लड़कियों - तितलियों - अच्छा और देवताओं के साथ उनके संबंध

हमारे बूढ़े लोगों को अभी भी याद है कि वसंत ऋतु में पारंपरिक रात उत्सव - बगीचों में ग्रीष्मकालीन अवधि, ग्रोव, डंबर युवाओं ने विशेष रूप से छुट्टियों के सफेद संगठनों के लिए तैयार किया: ट्रिनिटी पर "लड़कियों को सफेद कपड़े छोड़ दिया जाता है। ... और गुलामों ने पैंट छोड़ दिया और एक बेल्ट के साथ एक सफेद शर्ट। कैसा के साथ अबीचा लड़कियां थीं। " (Ulyanovsky की पारंपरिक संस्कृति ethnialialectric शब्दकोश लॉन्च किया। वॉल्यूम 2, एम। 2012, पी। 564)।

ध्यान दें कि पश्चिमी स्लावों के पास एक अच्छा नामक पानी के रात तितलियों का एक परिवार है, क्योंकि वे अभी भी पेड़ों, बाड़, दीवारों के चड्डी पर बैठे गतिहीन हैं, जैसे कि डॉर्म। इस परिवार में, हम एक zlakuja (गोल्डन), złotozadkowa drěmotka, बगीचे और डंबर में बसने के लिए प्यार करने में रुचि रखते हैं। पतलून पर सुनहरे बाल के साथ सफेद तितली, एक ब्रश में इकट्ठे हुए नीचे, एक "बेल्ट के नीचे ब्लॉन्ड ब्रेड" की तरह एक सफेद पोशाक में एक लड़की की।

और इस कीट के पुरुष व्यक्तियों में लाल रंग का पेट होता है, बस नीचे के शीर्ष पर एक लाल कढ़ाई के साथ सफेद शर्ट में अच्छी तरह से किया जाता है।

निचले लुज़िक में, जर्मनों से घिरे रहने वाले लंबे समय तक, कविता में कुत्तों के साथ हंट्समैन के प्रस्थान के बारे में (जग्ए टोंगटाजू, / पीएसवाई जेड नीमी नचताजू) नर्स के तितली की उपस्थिति की रात की उपज से जुड़ी हुई है " काली हंट के जंगली शिकार:
... lej, drěmotka mychańc swój pśestŕejo
एक कार्नेगो बोगा ryśaŕstwo
Se pokažo nět।
एक śěěoo pśez swět।

इन भूतों को शातिर और आलसी द्वारा दंडित किया जाता है।

बल्गेरियाई गीतों में - बारिश के बारे में प्रार्थनाएं "पिपिरूड ज़्लाता" का उल्लेख करते हैं, जिसका अर्थ है "गोल्डन तितली": "पिपिरुदा ज़्लाटा / पेरुन गर्मी से पहले ..." (राकोव्स्की)। शायद यहां हम zlatoguzka के व्यापक तितली के बारे में भी बात कर रहे हैं - एक नींद जो पेरुन की पुरातनता में दुब्रा में रहने के लिए पसंद करती है।

व्यवहार में एक दृश्य समानता है और रात के वसंत के प्रतिभागियों की उपस्थिति में - स्लाव दुनिया के पूर्व में ग्रीष्मकालीन युवा उत्सव और वाट्री परिवार के सफेद सोने के तितली, स्लाव दुनिया के पश्चिम में एक के साथ बुलाया गया स्लग, जो सुअर के रेटिन्यू के बगल में उल्लेख किया गया है। और दक्षिणी स्लाव के पास एक प्रकार का स्वर्ण तितली है जो शुद्धता के लिए पुराण (ईश्वर) को पानी के पानी से पूछता है, फसल में "काम कर रहा है"। हम काले बोग और पेरुन के लिंक के बारे में कल्पना नहीं करेंगे, लेकिन स्लाव लोककथा में, पिपिरुडी के सोने तितली और zlatoguzki के तितली के कनेक्शन - देवताओं के साथ नग्नता और भाग्य (शिकार पर या निवा पर) ज़ाहिर है।

पौराणिक कथाओं में, सभी तितलियों आत्मा से जुड़े होते हैं, क्रिया को स्मोल्डन न केवल तितलियों के लिए, बल्कि लोगों (ज्यादातर युवा महिलाओं) को आसानी से स्थानांतरित करने के लिए भी है। तितली पर पश्चिमी और दक्षिण स्लाव डेटा की पृष्ठभूमि के खिलाफ, लड़की के स्नान के टिकाऊ पूर्व स्लाव वाक्यांशों, युवती लड़कियों के स्नान एक नए पहलू में हैं, संभवतः रसोवी-बालों वाली सुंदरियों के दुब्राव में रात के अनुष्ठानों के कारण सफेद में, जो अपने नृत्य तितली में निवास किया - देवताओं के संपर्क में आत्माएं।

स्लाव परंपरा में यह माना जाता है कि वसंत एक अलग दुनिया के साथ घनिष्ठ संपर्क का समय है, मृत रिश्तेदारों के साथ जो पहले हिरन में खुद को प्रकट करते हैं। शायद इस अवधि के दौरान सफेद युवा उत्सव समाज द्वारा महसूस किया गया था और सभी मृतकों पर सामूहिक रात सतर्कताओं के रूप में, एक विशेष व्यक्ति के अंतिम संस्कार में रात-पार्टी की घटनाओं के दौरान कार्पैथियन हाइलैंडर्स के पुरातन कामुक "हाल ही में खेल खेलना" के समान। इन खेलों में, मृतक ने "जागने" की कोशिश की - स्ट्रॉ के नथुने का परीक्षण किया या नाक स्मोल्डिंग ऊन थ्रेड में डाला।

तथ्य यह है कि उनके "सही" व्यवहार के युवा मृतक की मदद कर सकते हैं, यह कहते हैं कि डेटिंग प्रेमी अक्सर पुलों पर हुआ। परंपरा में, धाराओं और नदियों के माध्यम से कई सार्वजनिक पुलों, साथ ही फास्टनरों को "गंदगी पर" लोगों की मौत के बाद लोगों की स्मृति के लिए एक व्यक्ति द्वारा बनाया गया था (या भुगतान किया गया) (गो के पुल में लोग होंगे) , मुझे याद रखें) या एक ही उद्देश्य के साथ मृतक के रिश्तेदार। ऐसा माना जाता था कि हर पिछली इमारत को पुल के देर से निर्माता की आत्मा ने पौराणिक पुल पर आफ्टरलाइफ में जाने के लिए मदद की थी। माताओं ने विशेष रूप से बच्चों को ऐसे पुलों में दौड़ने के लिए भेजा, और युवाओं ने उन पर अपनी बैठकों की व्यवस्था की।

युवाओं रात के उत्सव में भाग न लें: "कैसे, साशा, शर्मिंदा नहीं / शाम से जल्दी सोने के लिए? ..." (Pereslavsky लॉज ... पी। 162)। लिंगों के सक्रिय शाम-रात के संचार के दौरान, नींद की स्थिति अश्लील और दंडित थी: "निष्क्रिय, जल्दबाजी पार्टियों से मिलने के लिए यह असामान्य नहीं है, जो एक और कच्ची लड़की में तथाकथित फल मजाक के कारण चुभने का कारण बनता है। इसके लिए, ऊनी धागा का उपयोग किया जाता है और उन्हें सोनी के नासिका में पहुंचाया जाता है ... "(एफिमेंको पीएस" आर्कखांगल्सक प्रांत के किसानों के सीमा शुल्क और विश्वास ", एम। 200 9, पी। 3 9 6)। याद रखें कि पुडल्स के पास एक काले पैदा हुए एक स्वभाव है, जो नग्नता के गोधूलि तितली के आगमन के साथ अपनी गतिविधि शुरू करता है जो गलत तरीके से व्यवहार करते हैं।

अपने व्यक्तिगत अवलोकनों से, मैंने ध्यान दिया कि पुरानी पीढ़ी अभी भी अनुमति के लिए लगातार प्रतिरोधी है, दिन की सहीता की शुद्धता: किसी भी तरह मैं दोपहर में चला गया, एक भीड़ वाली बस में खड़ा था। मेरे साथ बुजुर्ग भीड़ के पास, और निकटतम बैठे युवा लड़की को डूब गया था। किसी ने उसे एक टिप्पणी की, उसने जवाब नहीं दिया। उसके लिए बूढ़ी औरत खड़ी थी, "अकेले लड़की को छोड़ दो। युवा लोग इतने मेहनत कर रहे हैं - वे काम करते हैं और सीखते हैं, और व्यक्तिगत जीवन की व्यवस्था करना अभी भी आवश्यक है। मैशेड, गरीब, उसे सोने दो। " मैंने सोचा कि वे रिश्तेदार या परिचित थे, लेकिन उनके व्यवहार पर अंतिम पड़ाव पर यह स्पष्ट हो गया कि ये पूरी तरह से अजनबी थे। लड़की चुपचाप एक दरवाजे में गई, दादी दूसरे के लिए।

यही है, बूढ़े औरत ने अपनी आसानी से मनोरंजन की आसानी का त्याग किया अज्ञात है जहां थके हुए युवती शायद राष्ट्रपति की बेटी, न्यायसंगत और उपयोगी समाज की बात पर विचार कर रहे हैं। और शायद होशपूर्वक, क्योंकि कई शताब्दियों के लिए, स्लाव की राष्ट्रीय संस्कृति में, ग्लेवोवी दुंडा एक "हाइलाइट" थी, एक विशिष्ट, एथनो-डेफिनिशन फीचर। यह नीचे है।

4. स्लाव एथ्नोप्लासिया के पहलुओं में से एक के रूप में युवती दुंडा

लड़कियों और लड़कियों के सभ्य स्लाव परिवार में, "जारी करने पर" पछतावा (कुछ सीमा तक), चलो लंबे समय तक सोते हैं। दुल्हन की छूट में "बाद में, मेडेन अरनस्पर्सरसन" का उल्लेख किया। (I. Shangin "रूसी लड़कियों", सेंट पीटर्सबर्ग, 2007, पी। 287)। एक सहज ज्ञान युक्त स्तर पर लोक जीवन का यह पुराना नियम हमारे दिनों में बनाए रखा जाता है: ऊपर हमने कुर्स्क से एक संदेश डी। सैलोव दिया है कि उनकी सास शब्द "उठो, ड्रेमुस्किन!" केवल पोते, लेकिन उसकी पोती नहीं, यानी, जैसे कि मैंने लड़के को अपने निष्क्रिय के साथ वापस प्राप्त किया, लेकिन कोई लड़की नहीं है।

बिस्तर के विपरीत रवैया, हम पुराने डेनिश बल्लाड "मॉर्निंग स्लीप ऑफ द गर्ल" में जश्न मनाते हैं, जो खोंटाके के बारे में बताता है, महल चाची में उनके दुर्भाग्यपूर्ण जीवित और प्रिंस ऑफ वेंडर (वेस्टर्न स्लाव) के साथ एक खुश शादी। इस लड़की, शेष महल के निवासियों के विपरीत, सुबह बिस्तर में फेंकने के लिए प्यार करती थी, जिसके लिए रोजा प्राप्त हुआ, क्योंकि जर्मन लोगों को लंबे समय तक सोना नहीं था:

वह सब (चाची) कोमलता से परवाह करता है
और वेसा एक कठिन रॉड उठता है ...

"आप सपनों में लिप्त होंगे,
युवा नाइट के लिए मैं नहीं दूंगा "...

"मैंने इतनी सुबह सपने देखे,
कितने माताओं में फॉस्ट्रल है ... "

ध्यान दें कि पुराने सपने में सुबह के सपने का महत्व नोट किया गया है: "सुबह से पहले के सपने रात की शुरुआत में नींद की तुलना में असाधारण रूप से अधिक महत्वपूर्ण हैं" ("नींद और सपने", वारसॉ 1 9 12, पृष्ठ 6)। मिथोलॉजिकल स्लाव प्रतीकवाद से भरे स्मिया वेश - यह समुद्र को एक बतख के रूप में घुमाएगा, जो विक्रेताओं के जमीन में पूरे क्षेत्रों को शामिल करता है, लिपा अपनी जड़ों पर विदेशी अतिथि लेता है और शाखाओं को झुका देता है।
दिलचस्प बात यह है कि बुद्ध को पेड़ के फिकस के नीचे एक पेड़ में एक जागृति ध्यान मिला, जिनकी पत्तियां आश्चर्यजनक रूप से लिंडेन की पत्तियों के समान हैं - पश्चिमी स्लाव के पवित्र पेड़, जिसके अंतर्गत राजकुमार वेदोव की दुल्हन अपनी सुबह में पवित्र: " ... मैं लिंडन की जड़ में बैठ गया, / शाखा लिपा को झुकाया ... "।

फिकस पवित्र

चाची भतीजी के सपनों को ईर्ष्या देती है, वह "यह नहीं जानता कि कैसे" गर्मियों के दौरान किए गए संगठनों पर सोने का आदान-प्रदान करने की पेशकश करता है। वार्तालाप वृदोव के राजा के आगमन में बाधा डालता है, जो उसे उन्हें रखने की मांग करता है। चाची "गलत" के बारे में बताती है, शाही चुने गए डेन के व्यवहार के लिए पारंपरिक नहीं, जो "प्रयास में" - एक लंबा सपना, और इसके बजाय, ड्रेमा "खुशी की तलाश में है" - संकीर्ण को देखने की कोशिश कर रहा है:

"गोल्डन गर्ल्स सिलाई सारा दिन,
और वजन सो रहा है, यह उसे बहुत आलसी सिलाई के लिए देखा जाता है। "

... मैं बालों के वजन को खींचना शुरू कर दिया:
"खुशी की तलाश करने के लिए कुछ भी नहीं है ..."

लेकिन स्लाव राजा के लिए, लड़की का लंबा सपना विवाह के लिए बाधा नहीं है:
"शब्दों से मैं पीछे हटने के लिए इस्तेमाल नहीं किया,
आप कितना सोना चाहते हैं ... (स्कैंडिनेवियाई बल्लाड, लेनिनग्राद, 1 9 78, पी। 169-171।

नाम के आधार पर, वेस्ज़ा में स्लाव की जड़ें थीं - उनके नाम में एक डबल डेनिश "सी" स्लाव ध्वनि "शर्च" संचारित कर सकता है, यानी, वेसन का नाम "बात" है, और इसका मतलब है "चीजें", भविष्यवाणियों के सपनों को देखते हुए। हालांकि बल्लाद में विशिष्ट ऐतिहासिक प्रोटोटाइप नहीं हैं, लेकिन स्लाव और जर्मन लोगों के बीच विवाह करने के कई उदाहरण ज्ञात हैं। उदाहरण के लिए, इरिक पोमेरांस्की, नोर्वेई, डेनमार्क और केएचवीसी के राजा अपने रास्ते की शुरुआत में अपने रास्ते की शुरुआत में वर्धिस्लावा VII और मारिया मेक्लेनबर्ग के पुत्र पोमेरानिया से बोगस्लाव थे।

हम इस तथ्य को भी ध्यान में रखेंगे कि दक्षिण डेनमार्क में स्लाव मूल के सामंजस्य हैं कि "... संभावना की उच्च संभावना के साथ स्लाव के द्वीपों (लॉलैंड, फालिस्टर, मोएन) के डेटा की उपस्थिति की पुष्टि करता है ( पोलैंड या वेंडियन) समुदाय। इसके अलावा, इन द्वीपों पर कम से कम 13 वीं शताब्दी तक एक कॉम्पैक्ट डेनिश समुदाय की अनुपस्थिति को ग्रहण करने के आधार हैं ... "(नेस्लावंस्की पर्यावरण के संपर्क में स्लाव भाषा और एथनो-भाषी प्रणाली। एम 2002, पृष्ठ। 156) । किसी भी मामले में, डेनिश बल्लाड "मॉर्निंग नींद" मध्य युग में करीबी स्लाविक-डेनिश संपर्कों के स्पष्ट निशान हैं।

दास के हर्मन लोगों ने एक आलसी आदमी सुना है। यह इस तथ्य के कारण है कि स्लाव जर्मन के साथ मेल नहीं खाते थे: उदाहरण के लिए, बीसवीं शताब्दी की शुरुआत तक, लोक संस्कृति में, रात के खाने के बाद सोने के लिए परंपरागत था, जो जर्मनों के लिए जंगली था।

हालांकि, यह माना जाता था कि सामान्य दिन के सपने में आने वाली दृष्टि भविष्यवाणी नहीं थी: "दिन के दौरान दिन के दौरान, ज्यादातर मामलों में मूल्यों को नहीं दिया जा सकता है, और आम तौर पर दिन के सपने बहुत ही सच होते हैं" - एक पुराने में रिपोर्ट किया गया ड्रीम व्याख्या ("नींद और सपने", वारसॉ, 1 9 12, पृष्ठ 7)। वयस्कों के लिए सीमा शुल्क (सैलाइिटी) के बारे में भी, तथ्य यह है कि, यदि आवश्यक हो, तो इसे आसानी से रद्द कर दिया गया था: "अगर कोई भी नौकरी शुरू करता है - तो दोपहर के भोजन के बाद सोना नहीं चाहिए, क्योंकि अन्यथा काम नहीं होगा लाड" (efimenko ps "Arkhangelsk प्रांत के किसानों की सीमा शुल्क और विश्वास", एम। 200 9, पी। 435)। ऐसी परिस्थितियों में, उन्होंने उच्चारण किया: "दुंडा दुंदा, मुझसे दूर जाओ!"

दिलचस्प बात यह है कि डेनिश Ballad में वर्णित स्थिति अपनी शादी के सामने एक लड़की के सपने के सपने के बारे में वर्णित पूर्व स्लाव शादी लोकगीत के लिए विशिष्ट है। कई रूसी शादियों में, "दुल्हन का भविष्यवाणी का सपना" उपकरणों की आखिरी रात में - लगभग अनिवार्य "सामान्य स्थान":
"रात के रूप में, माँ,
मैं छोटा-छोटा स्पैल्ला हूं
छोटे स्पैल्ला - बहुत कुछ देखा:
किस तरह का अद्भुत सपना! " ("शादी। मैचमेकिंग से राजकुमारी की मेज तक।" एम 2001, पी। 1 91-19 2)।

इस संबंध में, स्लाव से डेन्स द्वारा गीतों की साजिश उधार लेने की संभावना। प्री-वेडिंग "स्कीम्स" (सुबह में पहली ड्रेमा - एक सपना उनकी कहानी है - एक सपना उनकी कहानी है - विवाह) लोक रचनात्मकता में एक दूसरे से हटा दी गई है, यह अनचाहे यादृच्छिक रूप से है। मुझे लगता है कि यह एक आम युवती ethnopsychyatory का एक उदाहरण है, जो स्लाव को प्राकृतिक, सही, उपयोगी माना जाता था, जिसके कारण रूस के कुछ क्षेत्रों में, यह एक अनिवार्य पूर्व शादी की अनुष्ठान बन गया।

5. शादी की पूर्व संध्या पर लड़कियों के dervatnye भविष्यवाणी सपने

"सब कुछ का मानना \u200b\u200bहै, विशेष रूप से महिलाओं:
सपने और घोड़ों में, प्रभावशाली महत्व के साथ ... "
(Efimenko pss "अरखांगेल्सक प्रांत के किसानों के सीमा शुल्क और विश्वास", एम। 200 9, पी। 423)।

पहली सुबह, शादी की सुबह, कई रूसी शादियों में विस्तार के साथ शुरू हुआ जिसमें दुल्हन ने "उनके" भविष्यवाणियों के सपने (या तीन नींद) को मां और गर्लफ्रेंड्स की एक राज्य में प्राप्त किया, अक्सर बैठे थे। और यह बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि पूरी तरह से डंड से सामान्य नींद के बीच का अंतर, जैसे कि वे मुख्य रूप से एक शांत राज्य में झूठ बोलते हैं, लेकिन छात्रावास, वी। दल के रूप में, बैठे या यहां तक \u200b\u200bकि खड़े हो जाते हैं। उदाहरण के लिए, स्टडनिक के दौरान, दुल्हन ने अपने सपने को बताया, जिसे उसने देखा जब वह "टूटी नहीं थी":

"... बस मेरे जैसे, तुम,
मैं नहीं सोया हाँ मैं झूठ नहीं बोल रहा था
हां, बहुत सारे सपने थे, हां, मैंने सोचा "(साइबेरिया के रूसी सात-अनुष्ठान लोककरण और सुदूर पूर्व। नोवोसिबिर्स्क, 2002, पृष्ठ 101)।

दुर्भाग्यवश, कलाकारों से लोककथाओं के एक राक्षसों में से कोई भी नहीं, क्या वास्तविक सपने बता सकते थे, क्योंकि उन्होंने डेनिश गीत में अपना वजन बताया था। हालांकि, सक्षम नृवंशविज्ञानकर्ता नोट "उनके शाब्दिक संरचना पर गीत पाठ अपेक्षाकृत मकसद - वह हमेशा कलाकार के तत्काल भावनात्मक अनुरोध के लिए" जवाब देता है ... "(ईवी मेनल। एक पाठक कारक के रूप में केकड़ा परिवर्तनशीलता। संग्रह में" वास्तविक फील्ड लोककक्षण की समस्याएं ", एम। 2002, पृष्ठ 78)। यही है, कलाकार टिकट में सुधार कर सकता है:

"तुम मुझे बताओ, मेरी गर्लफ्रेंड्स, ...
आप कैसे सोते हैं और ला लेना?
और मेरे लिए, कड़वा ईंधन,
हाँ, मैं सो नहीं गया, लेकिन झूठ नहीं बोलता,
हाँ, Malesenyko, हाँ, चोट लगी!
केवल तीन नींद देखी ... "(रहते हुए ... रूसी अनुष्ठान कविता, सेंट पीटर्सबर्ग। 1 99 8, पी। 131)।

इन सपनों की व्याख्या की। मां, वही आवाज़ें, "भूल गए" के दौरान उन्होंने जो देखा, वह ड्रेमा है, उसके अर्थ की बेटी को समझाया। कभी-कभी सपना दुल्हन के कारण था, और कभी-कभी उनके महत्व से एक विशेष दुभाषिया को कॉल करने के लिए एक अनुरोध किया गया था:
"कृपया जाओ, कृपया
आप ओएसआईपी के लिए उत्कृष्ट हैं
नींद के लिए हाँ प्रूडर
एक कथाकार के साथ अच्छे लोग! ... "(" शादी। मैचमेकर से राजकुमार की मेज पर। "एम 2001, पी .286)।

यह महत्वपूर्ण है कि भक्ति सुबह चमकदार सपने न केवल लोकगीत में बल्कि आधुनिक लेखक के कार्यों में भी पाया जाता है। एम। Matusovsky "क्रूजर अरोड़ा" की कविता में हम अरोड़ा (ज़ींसी) देखते हैं, एक बादल सुबह में निष्क्रिय और लेखक के हित को वह देखता है:

"उत्तरी शहर को छेड़छाड़ करना,
सिर के ऊपर कम आकाश।
आप क्या सपने देखते हैं, क्रूजर "अरोड़ा",
एक घंटे में, जब सुबह नेवा पर उठता है? "

और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि अरोड़ा की वास्तविकता में यह एक युद्धपोत है, गीत में वह एक सपने देखने वाली लड़की है। और, आर्केटाइप (और इतिहास का ज्ञान नहीं) के बाद, हम समझते हैं कि अरोड़ा "दूल्हे" - क्रांतिकारी नाविकों द्वारा अभिनय किया जाता है।

पूर्वी स्लाव दुल्हनों के डीमिडेंट दर्शन में लोक परंपरा में व्यापक रूप से ज्ञात प्रतीकों शामिल थे: फाल्कन (दूल्हे), जमीन (युवती), भेड़िया के साथ एक भेड़िया (सिंक के साथ सास), कोयल (विवाहित महिला, दुल्हन स्वयं भविष्य में), आदि

बैच में सपने स्वयं अस्तित्व के स्थान पर भिन्न थे, लेकिन सभी रिकॉर्ड किए गए मामलों में उनकी "रसीद" (शादी की सुबह में एक खतरनाक निष्क्रिय स्थिति) की परिस्थितियां समान हैं। यह सब बताता है कि गीतों में "याचिका" से पहले - दुल्हन के सपने के सशक्त, वास्तविक युवती समर्पण दृष्टि की सुनने और व्याख्या का अनुष्ठान था। देखने के लिए, विशेष प्रथाओं को लागू किया गया है, जो नीचे हैं।

6. लड़कियों और युवा लोगों में छात्रावास की चीजें पैदा करने के अनुष्ठान तरीके

यूनिसन में, डेनिश बॉलैड ने उस लड़की की पत्नी की पत्नी में पश्चिमी स्लाव राजकुमार की पसंद पर, जो माजानाया हिरासत के सपनों को देखकर प्यार करती थी, पूर्वी स्लाव की मौखिक लोक रचनात्मकता लोगों के बारे में पहली लड़कियों के उदाहरणों के साथ भरती है और आगामी शादी। इसके अलावा, ये उदाहरण हमें ऐसे दृष्टिकोणों के कारण विभिन्न तरीकों से आकर्षित करते हैं:

झूला

"बगीचे में, किंडरगार्टन में,
सेब के पेड़ पर, कुतिया पर
एक पालना;
इस पालने में
डारिया की रोशनी सोती है ...
एक लड़की के पालने के आसपास ...
डारिया लड़कियों की रोशनी भीड़ ...
- शामिल हों (कुक), लड़कियों, उच्च ...
इसलिए मैंने देखा
मेरा अलगाव कहाँ लेता है? ... "(कोस्ट्रोमा होंठ।, गीतात्मक। अनुष्ठान कविता। पुस्तक 2, परिवार-घरेलू लोकगीत। एम। 1 99 7. पी। 41 9)।

जिस क्रैडल में वयस्क लड़की को रखा गया था, स्पष्ट रूप से एक हथौड़ा के रूप में था, जैसे कि हम बीसवीं शताब्दी के मध्य की पुरानी तस्वीर पर देखते हैं:

डारिया "नींद" में, यानी, उसकी आंखें बंद हो गईं, लेकिन साथ ही वह "गिर गई", और यह "सबसे आसान सपना" का एक स्पष्ट बिंदु है, यानी डुंडा। और तथ्य यह है कि बंद आंखों वाला डारिया दृष्टि की इच्छा के बारे में कहता है, और वास्तविक दृष्टि के बारे में नहीं कहता है। जाहिर है, दाराय के आसपास, जैसे कि उसकी "मेडेन मीठा" "केंद्रीय" व्यक्ति का अनुरोध करता है।

शिशु लुलबी के साथ तुलना करें: "बे-बे, आपको सोना होगा ... / हर कोई आपको डाउनलोड करने के लिए आएगा ..." (जीएम नैदानो "बचपन की नृवंशविज्ञान", एम। 1 99 8, पी .144)।

हम एक ही शिशु हैंडलिंग (परिवार के लिए दुनिया के केंद्र) और युवा लोगों का एक और उदाहरण देखते हैं, जिसमें बच्चे और युवती सामूहिक रूप से उन लोगों को स्विंग करते हैं जो वास्तव में रॉक ऑब्जेक्ट पर ट्यून किए जाते हैं। शिशु और जादुई स्विंग्स का अंतर यह है कि वयस्क स्विंग की स्थापना वसंत छुट्टियों को समर्पित स्लाव अनुष्ठान थी। लॉज के विकास पर, स्विंग स्वयं को लोगों द्वारा जादुई कार्रवाई "स्वास्थ्य में", "एक लंबे फ्लेक्स" के रूप में माना जाता था। एक सपने में सामान्य वृद्धि के लिए बच्चे अपने बचपन के दौरान भी "स्वास्थ्य पर" के दौरान घूमते हैं। ये जादू टोना संस्कार थे।

कभी-कभी पुराने पुरुषों ने स्विंग की जादू शक्ति का उपयोग किया, जाहिर तौर पर कायाकल्प के लिए: "वह (क्रेक गोलाश्का में एक शिकारी में जंगल में रहने वाले बूढ़े व्यक्ति) निलंबन लाया, संदिग्ध sybku, खुद को (Sybka में) लाया और लड़की को डाउनलोड करने के लिए मजबूर किया। Evo ... "(डीके ज़ेलिनिन। Vyatka प्रांत की वेलिक रूसी परी कथाओं। एसपी-बी, 2002, संख्या 82, पी। 257)।

तथ्य यह है कि स्विंग (न केवल स्विंग पर) आनंदमय समर्पण की स्थिति से निकटता से संबंधित है और एक और दुनिया के साथ संपर्क स्पष्ट रूप से मुहम्मद की संवेदनाओं के विवरण में स्पष्ट रूप से दिखाई देता है जब उसके असेंशन: "मुझे इस तरह की खुशी और खुशी से जब्त किया गया था मैंने दाएं और बाएं चीखना शुरू कर दिया, जैसे कि मैं धोखाधड़ी कर रहा था "(एम। एल्डेल। दुनिया के लोगों के पवित्र ग्रंथ। मी, 1 99 8, पी। 500)।

इस संबंध में, यह इस तथ्य के लिए भुगतान किया जाना चाहिए कि प्रसिणी रूप से उत्पन्न शब्द * drěmati इंडो-यूरोपीय भाषाओं की क्रियाओं के समान हैं जिन्हें स्विंग्स (स्विंग, हिलाने, तम्बू, टेंटिंग, के साथ अन्य कार्यों और कार्यों के बीच नामित किया जा सकता है, आंदोलन): "Praslavyanskoye (ज्यादातर दक्षिण) * DBRMAJǫ" ले लो, ..., हिलाओ "... -, यह लातवियाई ड्रिम ड्रिमू" थंबल, स्टीगर, हिलाकर "में एक बहुत ही सटीक मैच है ... आपको लातवियाई ट्रिमेट ट्रिमू "मूव" (सीएफ एन ट्रिमेट ट्रिम \u003d एन ड्रिमेट नेड्रिम) को ध्यान में रखना होगा, ..., लैटिन कंपकंपी "साझा करना" ... यूक्रेनी ट्रेमटी "ट्रेनेबल करने के लिए, ट्रेनेबल" (ए अनिकिन " बलतो-स्लाविक लेक्सिकल संबंधों के अध्ययन के लिए "ईथनो-भाषा और पूर्वी यूरोप के एथोनोकल्चरल इतिहास", एम। 1 99 5, पी। 57-58) में "।

शायद एक ही क्रिया से, शब्द पेड़, एक पेड़ होता है। उदाहरण के लिए, गांव कई लकड़ी की इमारतों की संख्या नहीं है, लेकिन जगह, पेड़ों से छील, निचोड़, निचोड़, क्रिया से निचोड़ा हुआ, और पेड़ एक वस्तु है कि चिढ़ा, झटके, शेक (फल, शाखाओं के संग्रह के लिए) , क्षेत्र की सफाई) और जो साझा कर सकते हैं, भटक सकते हैं, बन्दूक पैदा कर सकते हैं।

यह संयोग संयोग से असंभव है, उदाहरण के लिए, विज्ञान के साथ अच्छी तरह से अध्ययन, शमांस्की कम्लनी में अन्य और हिलाने, सूजन, सूजन के अलावा, आधे की एक विशेष स्थिति का कारण बनने के लिए स्विंग करना जिसमें आवश्यक दृष्टिकोण आते हैं और आकाश की यात्रा करते हैं वैश्विक पेड़ के माध्यम से।

दूसरी तरफ, हम सभी उन सभी व्यक्तिगत अनुभव के लिए जाने जाते हैं जो अनियंत्रित स्विंग अप्रिय भावनाओं का कारण बन सकते हैं - मतली, डोर और सपनों के बिना चक्कर आना। इस तरह के लोककथाओं को चिह्नित नहीं किया गया है और इससे पता चलता है कि राष्ट्रीय संस्कृति अनुमेय स्विंग की सीमाओं को जानती थी, इसलिए मल के साथ छात्रावास की वांछित स्थिति प्राप्त करने के लिए आवश्यक "खुराक" बोलने के लिए। हम देखते हैं कि स्लाव के इस तरह के "शमन चिकित्सकों" के ज्ञान सामूहिक थे, गुप्त नहीं थे, बल्कि पवित्र, क्योंकि उनका उपयोग न केवल रोजमर्रा की जिंदगी में था, बल्कि संस्कारों में भी किया जाता था।

दिलचस्प बात यह है कि जर्मन पीपुल्स स्विंग के साथ संवाद नहीं करते थे, लेकिन खराब मौसम, धुंध, बारिश के साथ: "जर्मन बोलीभाषाओं में: महासागर। - गोल्ज़ट। Drisseln "ड्रिप (बारिश के बारे में)" और "हैक", मेकलैंड। ड्रूसेन "ड्रेमिट", ड्रूसिग "बादल (मौसम के बारे में)" "(डी। Tzarazskas। मदर माया। दो लिथुआनियाई पर्यावरण के बारे में प्रतिबिंब। संग्रह में" बाल्टो-स्लाविक अध्ययन एक्सवी ", एम 2002, पी। 318 के संदर्भ में । Polyansky)।

स्लाविक बोलीभाषाओं में खराब मौसम प्रकार के खमारा, बादलों के नाम - "तुची", "धुंध" अपरिवर्तनीय रूप से बेहोश, चेतना की हानि, यह है, राज्यों, हालांकि चमकदार के समान, लेकिन उसके विपरीत साइन (डंड +; फैनिंग)।

यही है, जर्मन बोलियों के विकास की अवधि में भाषा डेटा लोगों पर खराब मौसम के विशुद्ध रूप से शारीरिक प्रभाव को दर्शाता है - बादलों और बरसात के मौसम में उबाऊ और झपकी लेना चाहते हैं। और स्लाव में, डोरियों की स्थिति घटनाओं और राज्यों की एक विस्तृत श्रृंखला से जुड़ी हुई थी, उनके पास "ड्रेमा का विषय" अधिक विकसित किया गया था, सकारात्मक और जादुई चरित्र पहना था।

बी) शाम / सुबह सुबह खिड़की से ध्यान

इसके अलावा, निष्क्रिय कमरे के अंधेरे पर एक छोटी सी खिड़की (प्राचीन में खिड़कियां) या इसके विपरीत, शाम और सुबह के कपड़े पर खुली खिड़की में एक लंबी नज़र में एक लंबी नज़र में था।

परी कथा में, लड़की का पंख स्पष्ट है, शाम को लड़की, चर्च में अपने प्रियव के साथ बैठक के बाद: "Svetlock में केंद्रित, ... खिड़की का सामना किया, और यह नीले रंग में दिखता है" - प्यारा है फाल्कन का रूप (ए। Afanasyev "लोक रूसी दास्तां", एम। 1 9 57, पी। 241)।

प्री-वेडिंग गीत में, साथ ही साथ एक परी कथा में, दुल्हन खिड़की पर एक स्पष्ट रूप से निष्क्रिय लड़की के लिए आता है, क्योंकि सोकोल केवल एक को देखता है:

"संलग्न माइनर-फाल्कोल,
वह खिड़की पर बैठ गया,
चित्रित नकदी पर
किसी ने भी नहीं देखा है ... "(अनुष्ठान कविता। एम। 1989, पृष्ठ 325)।

खिड़की के माध्यम से एक अलग दुनिया के साथ संपर्क का तरीका बहुत खतरनाक है, न केवल दूल्ड पक्षियों के रूप में हो सकता है, बल्कि मृत रिश्तेदार या मृत्यु के संदेशवाहक भी (ऐसी यात्राओं के विवरण गांठों के शैलियों में स्थिर हैं और तेज)। यही कारण है कि, एक परी कथा में, फाइनिस्टिस्ट नायिका की बहनों का एक स्पष्ट बाज़ है जो अतिथि को खिड़की से बाहर छोड़ने की कोशिश कर रहा है, चाकू के फ्रेम में घूम रहा है, क्योंकि बहन उनसे आगंतुकों को छुपाती है, वे नहीं करते हैं जानें कि कौन अपने घर में खिड़की के माध्यम से प्रवेश करता है।

भवन और चमकदार सपनों में खिड़की पर करीब नज़र का एक स्पष्ट कनेक्शन हम शादी की लड़कियां में पाते हैं। पिछली रात, शादी से पहले, लड़कियां खिड़की पर भी बोल्ड थीं, जिससे भविष्य के जीवन की एक निष्क्रिय और दृष्टि होती थी:

"... मुझे नींद नहीं आई, मैंने हिम्मत नहीं की!
मैंने खिड़की में देखा - ...
सफेद gourdes पर मैं मान लिया
मैंने नींद का सपना देखा, दयालु ... "(" शादी। मैचमेकिंग से राजकुमारी की मेज तक। "एम 2001, पी। 44-4 45)।

सुबह के भोर में उत्पन्न होने वाली भावनाओं को मॉस्को वैचारिकवाद के संस्थापक डी। सीगोवी के संस्थापक द्वारा कविता "और यहां तक \u200b\u200bकि बकरी के इस पक्षी भी ..." के संस्थापक द्वारा वर्णित किया गया है। वैसे, रूस के दक्षिण में बकरीवुड को दोपहर में समर्पित गंभीरता में गिरने की क्षमता के लिए ड्रिविली कहा जाता है और शाम को शाम के साथ सुबह के साथ एक नीरस रैटल की सुबह प्रकाशित किया जाता है, जिससे श्रोताओं पर ड्रेमा होता है। तो, सुबह के सार की कविता:

और यहां तक \u200b\u200bकि यह पक्षी भी बकरी है
सुबह डॉन में बकरियां क्या होती हैं,
यह नहीं पता कि डॉन क्यों,
इतनी गंभीर रूप से एक बचाव की गंध आती है।
…
तो खतरे को कमजोर महसूस किया जाता है।
…
तो शासन करने की कोई और शक्ति नहीं है।

पूर्वी स्लाव लोककथा, नृवंशविज्ञान, लेखक की कलात्मक रचनात्मकता के आंकड़ों के मुताबिक, स्लाव विनिर्देशों और भाषा डेटा को दर्शाते हुए, "खिड़की का सपना देख रहा है", "खिड़की को देख रही लड़की" स्थिर रूढ़िवादी हैं, और हम निष्कर्ष निकाल सकते हैं लड़की की वास्तविकता अक्सर होती है, डॉन में सपने पैदा करने का इतना खतरनाक तरीका इस्तेमाल किया गया था।

हम विकिरण दृष्टि में प्रवेश करने और रहने की प्रक्रिया को नियंत्रित करने की उनकी क्षमता को भी ध्यान में रखते हैं, तथ्य यह है कि वे आधुनिक व्यक्ति के विपरीत, डॉन में कवि अवधारणात्मक में खुद को शासन करने की शक्ति थी, कि विषय की दृष्टि हो सकती है उन्हें इस राज्य से बाहर निकलने और हमें देखने के बारे में बताने की ज़रूरत है, अधिक पूर्ण समझ के लिए बुजुर्गों के साथ प्राप्त जानकारी पर चर्चा करें। दूसरे शब्दों में, ये मानसिक रूप से स्वस्थ लोगों के अनुष्ठान ध्यान थे।

यही है, एक मानसिक रूप से बीमार व्यक्ति गलती से दृष्टि पैदा करने के तरीके पर ठोकर खाई, लेकिन न तो दृष्टि का वर्णन कर सकता है, न ही सपने और दूसरों में प्राप्त जानकारी लागू कर सकता है। हमारे लिए, मेडिकल प्रैक्टिस से यह वैज्ञानिक रूप से रिकॉर्ड किया गया मामला डॉन में विंडो द्वारा परिवर्तित राज्य में प्रवेश की विधि के लोककथा द्वारा वर्णित विधि की वास्तविकता की पुष्टि करता है।

प्राचीन भारतीय पौराणिक कथाओं में, भगवान savitaru, जिसके साथ स्लाव के साथ विकास की कुल वृद्धि है, गायत्री-मंत्र रिग्वेदा को समर्पित है, सुबह सुबह पढ़ा गया था: "हम दिव्य प्रकाश की चमकदार महिमा पर ध्यान करते हैं; हां, वह हमारे दिमाग को प्रेरित करेगा "(राधाकृष्णन के साथ व्याख्या) (पौराणिक शब्दकोश / चैप। ईएम। मेल्टेलिन - एम।:" सोवियत विश्वकोष ", 1 99 0, पृष्ठ 672)।

प्रशिक्षण यह मंत्र सांस्कर समर्पण के मुख्य कार्यों में से एक था। जाहिर है, भोरों पर स्लाव के पूर्व शादी की लड़कियां ग्रीन्स एक ही श्रृंखला के अनुष्ठान अधिनियम थे। दिलचस्प बात यह है कि प्राचीन भारत में, महिलाओं के लिए वर्णित इस मंत्र और कार्यों को मना किया गया था, और स्लाव विपरीत हैं।

ग) एक बंद जगह में निष्क्रियता और एकान्त काम

क्राउनिंग गर्ल ने युवा खिलाड़ियों में भाग लेना बंद कर दिया, घर पर बैठे (1 सप्ताह से वर्ष तक) और शादी के लिए तैयार किया गया था। यह दर्दनाक, नीरस काम (सिलाई, कढ़ाई, बुनाई) एक बुरे पवित्रता (खिड़की, एक बुलबुला या एक मिट्टी से कड़े) के साथ था, स्वाभाविक रूप से निष्क्रिय राज्य के कारण, जिसके दौरान लड़की भविष्य के अज्ञात जीवन के बारे में सपने देखती थी।

शादी के उपहार के निर्माण में मदद के लिए हर सुबह गर्लफ्रेंड्स उसके पास आईं, और उन्हें दुल्हन को ड्रेमा की स्थिति से वापस लेना पड़ा:

"उठो, उठो, मार्ल,
उठो, Druzhechka, सो मत जाओ!
आपको बहुत सबक की आवश्यकता है:
चालीस-चालीस जोड़े roasters ...
औशेट पर,
और टेबलक्लोथ की तालिकाओं पर "(कुर्स्क में दर्ज किया गया। Reg। मैं। शांगिन" रूसी लड़कियों ", सेंट पीटर्सबर्ग 2007, पी। 26 9)।

बल्गेरियाई शादी के दौरान, जो कभी-कभी कई दिनों तक हुआ "... नवविवाहित ने पूरी घड़ी बिताई ... चुप्पी में उसके लिए विशेष रूप से नामित कोण में और आधे बंद आंखों के साथ आंदोलनों के बिना" (ऊपर "दुल्हन" दुल्हन " "बल्गेरियाई शादी के परिदृश्य में" "स्लाव और बाल्कन भाषाविज्ञान ...", एम। 2003, पी। 2 9 0) में।

जाहिर है, ऐसी स्थितियों में, एनएपी की स्थिति, जिसमें युवा जानबूझकर विसर्जित हो गए, क्योंकि यह दूसरों के लिए खतरनाक था। ऐसा माना जाता था कि दुल्हन और मॉड्यूल में एक जादुई बल होता है, जिसका अयोग्य अनुप्रयोग पूरे समाज को पूरी तरह से और अलग-अलग लोगों को नुकसान पहुंचा सकता है। पूर्वी स्लावयन में, यह कस्टम "निवारण" युवाओं के अवशेषों को एक और "मुलायम" संस्करण में संरक्षित - शादी में नवविवाहितों को चुप होना चाहिए और "आंख को उठाने के लिए नहीं" (आसपास के देखने के लिए नहीं), पति के पति से शादी करने के 40 दिनों के भीतर रूसियों को दुल्हन के प्रतिबंध के निशान बने रहे: "छह सप्ताह बीत चुके हैं, और यह संभव हो गया ..." (Pereslavskoe जैकेट ... पी। 166)।

ई) नारकोटिक पौधे

नृवंशविज्ञान हमें भविष्यवाणियों के सपनों का कारण बनने के लिए पौधों के उपयोग के उदाहरण देता है: "बेटा-घास। यह घास विभिन्न संस्कारों और बयानों के साथ, पीले-नीले रंग के फूल के दौरान मैने में जादूगर में जा रही है। बीच में, ऐसा माना जाता है कि सोने के दौरान अच्छी तरह से और बुराई के दौरान लोगों की भविष्यवाणी करने के लिए एक भविष्यवाणी विरासत है। सुबह के ओस के साथ एक जादूगर के साथ मूल्यांकन किया, ठंडे पानी में कम हो गया, इसे पूर्णिमा के दौरान हटा दिया जाता है और स्थानांतरित करना शुरू होता है। इस समय, बस्तियों ने तकिये के नीचे एक घास का सपना डाला और डर और आशा के साथ सो गया "(रूसी लोग, उनके रीति-रिवाज, संस्कार, किंवदंतियों, अंधविश्वास और कविता। Satra। एम। Forgotin। 1880 का पुनर्मुद्रण। एम। 1 99 2, पी। 431)।

"डूमन ... मस्तिष्क और आंखों पर कार्य करता है ... अलग विजन पैदा करता है" (ibid।, पी। 436)। "नींद डाइनिंग, Beodonna ... इस पौधे की बेरी, काले और शानदार, एक चेरी की तरह दिखता है, क्यों गांवों में बच्चे अक्सर इस नारकोटिक संयंत्र के फल खाते हैं, उनके लाह बेरीज पर विचार करते हैं" (ibid, पृष्ठ 437) ।

इस संदेश के इस संदेश के खिलाफ, 1880, एम फोरिनिन, अधिक समझने योग्य लोक ग्रंथ बनें:
"हमारा पफ पतला है
मजबूत जामुन ने जन्म दिया ...
हमने तातियाना जामुन ले लिया, ...
ब्रैमशी जामुन, सो गए ... "(अनुष्ठान कविता, पुस्तक 2, परिवार-घरेलू लोकगीत, एम। 1 99 7, पी।
497).

यह "मजबूत बेरी" एक नींद डार्लिंग है "..., दुमन की तरह, स्वभाव, हंसमुख और सुखद बकवास के आधार पर उत्पादन करता है। यह बड़े रिसेप्शन - हाइबरनेशन और सदस्यों की कमजोरी से बाहर निकलता है। सभी आइटम भी बढ़ते प्रतीत होते हैं, ... उदाहरण के लिए: एक पुडल एक झील, सोलवेन - एक लॉग की तरह लगता है ... "(ibid, पृष्ठ 437)।

डेनिश ballads से Smavsa के साथ इस जानकारी की तुलना करें:
"छोटा शिविर मैं था ......
विंग्स वाइड स्टाइल
मैंने myrarian क्षेत्रों को कवर किया ... "(" स्कैंडिनेवियाई Ballad ", लेनिनग्राद, 1 9 78, पी। 169-171)।

हो सकता है कि वेन की प्रतिभा अद्भुत सपनों को देखने के लिए, जिसमें वस्तुओं का स्तर काफी निराशाजनक है, ऐसे पौधों के ज्ञान और उन्हें लागू करने की क्षमता से जुड़ा हुआ है।

रूसी शादी के गीतों में से एक में, एक नारकोटिक संयंत्र पर निर्भरता की स्थिति का वर्णन किया गया है - एक लड़की जो अपने मील से ऊब गई है, उसे स्वीकार नहीं किया जा सकता है कि वह उसे नहीं पहुंच पाएगा, क्योंकि ग्लेड एक कैरोटिडेंडोनी के साथ होगा, यह अनदेखी करने में असमर्थ है :

"मैं खुद म्लादा जाऊंगा - मैं सदी तक नहीं आऊंगा।
एक puffer drowy है,
गोली शराब जामुन में पैदा हुआ।
Bravchi बेरी, मैं स्थापित किया
छिद्रण, मैंने देखा ... "(Peresteknya लॉज। S.E.E.E. Elhovsky की लोकगीन-नृवंशविज्ञान असेंबली। रिलीज 2. एम। 2012, पी। 104)।

"वाइन बेरी" को अब अंजीर कहा जाता है जिसमें शराब का कुछ प्रतिशत होता है। रूसी लोक परंपरा में, इस तरह के एक बेरोड को तथाकथित किया गया था, जो कि बीम के बाद उभरने के समान, उसके नशे का कारण बनने में सक्षम था। दिलचस्प बात यह है कि, स्लाव लोककथाओं की किसी भी शैली में, हमें मादक पेय पदार्थों की मदद से दृश्यों (या अन्य जादुई उद्देश्यों के साथ) प्राप्त करने के लिए डीआरमा के विशेष कारण के विवरण नहीं मिलेगा।

इसके विपरीत, आप प्रस्तावित शराब के इनकार के विवरणों को पूरा कर सकते हैं, उदाहरण के लिए, पहली शादी की रात से पहले दुल्हन, जिसके दौरान युवा पति / पत्नी की तुलना सक्रिय आकाश की तुलना में है, और कच्ची भूमि की युवा मां की तुलना में है, जो है निष्क्रियता की विशेषता, निषेचन की समर्पित अपेक्षा (नीचे अधिक विस्तार से निष्क्रिय भूमि के बारे में)। इस अनुष्ठान में, उनकी पत्नी शराब से इंकार कर देती है, जो उसे प्यार करती है, उससे इनकार करने से इनकार करती है, यानी, यह सही स्थिति में शराब नहीं होगी, लेकिन प्यार:

"... पीच Peripushka पर झूठ बोल रहा है,
सिर में Matveyushka है,
हाथ में हरी शराब रखता है,
दूसरे के लिए मधुर मीठा।
"आप विंट्स पी रहे हैं, नाशपाती, ..." ...
"मैं विंट्स, Matveyusko, नहीं पीता ...
मुझे प्यार है ... मैथ्यू वासलीविच "" (अनुष्ठान कविता, एम। 1 9 8 9, पी। 326-327)।

स्लाव लोककथाओं के नायकों शहद, बियर, विभिन्न अनुष्ठान स्थितियों में शराब पीते हैं (दावत, शादी, फसल समाप्त करना), लेकिन यह drema और भविष्यवाणियों के दृष्टिकोण के कारण नहीं होता है। कभी-कभी नायकों ने खलनायकों को अपने बुरे इरादे प्राप्त करने के लिए पालन किया, लेकिन नायकों स्वयं ही "स्वास्थ्य के लिए", "स्वास्थ्य के लिए", "चिकित्सा जादू" बोलने के लिए, और परिवर्तित राज्य में भविष्य को पहचानने के लिए नहीं है। । यह स्लाव एथोनोप्लरी की विशेषताओं में से एक है जो कुछ अन्य इंडो-यूरोपीय लोगों की परंपराओं से तेजी से अंतर करता है, जिसमें पवित्र ग्रंथ और भविष्यवाणियां केवल "मोमित कविता" या सोमा की खपत के बाद दिखाई देती हैं।

स्लाव लोककथाओं और नृवंशविज्ञान में विकिरण दृश्यों के कारण नारकोटिक पौधों के उपयोग के उदाहरण। यह इस तथ्य की भी विशेषता है कि इनमें से कोई भी पौधों को वास्तविक "सपना" कहा जाता है, हालांकि स्लाव "हरबरियम" में इस शीर्षक के तहत हमें कई अन्य रंग मिलेंगे जिन्हें अध्याय में कहा जाएगा "सभी फूल और ड्रेमा रंग" "।"

7. सुप्त देवता

पारंपरिक संस्कृतियों के सार्वभौमिक सूत्र को जानना "देवताओं ने कैसे किया, इसलिए हम करते हैं," क्या हम इस बारे में एक सवाल पूछेंगे कि उनकी नींद की नर्सों में रूसी लड़कियों और युवा महिलाओं के दृष्टिकोण के साथ कौन अनुकरण किया गया था?

यह ज्ञात है कि सभी मानवता के देवताओं के भारी बहुमत को नींद की कमी से चिह्नित किया जाता है, यह स्पष्ट "भगवान" और प्राचीन यूनानी ज़ीउस का एक प्राचीन भारतीय दृष्टिकोण है, जिस पर पवित्रता भी करीब पहुंचने से डरती थी, और कबाबलाह में सर्वोच्च दिव्य में एक शताब्दी नहीं थी, यही कारण है कि उसकी आंखें कभी बंद नहीं होतीं और ईसाई "गैर-प्राथमिक आंख" और कई अन्य। अक्सर, भविष्यवक्ताओं, उदाहरण के लिए, बुद्ध, जिसका नाम "जागृति", और पौराणिक शासकों के रूप में अनुवाद किया जाता है: "बेटी गर्मियों में सांस लेती है। / स्टालिन दीवार से दिखता है, / इस घर में रखता है, / इस घर में गार्डिंग / सभी मन की शांति" (वी। लूगोव्स्काया, 1 9 3 9 "नींद" स्टालिन की 60 वीं वर्षगांठ के लिए)। यह विशेषता है कि ये सभी व्यक्ति पुरुष हैं।

जैसे कि, भारत-यूरोपीय लोगों के पैंथियन में उनके विरोध में, देवी कुशलतापूर्वक दृष्टि और उनके प्रशंसकों के साथ छात्रावास पैदा कर रहे हैं, और वे स्वयं इन दृष्टि बन गए हैं। यह प्राचीन भारतीय "दुनिया का भ्रम" देवी माया और राजकुमारी माया - मई में बुद्ध शॉवर के भगवान में जन्म के बाद हमेशा के लिए सोए; ग्रीक माया, हर्मीस मां, युवा पुरुष, जिनमें से - लोगों के विसर्जन को रॉड के स्पर्श और मृतक के स्नान के साथ सोने के विसर्जन; बाल्टिक विज़ार्ड लोम। साथ ही "रोमन बुध की मां, जैसा कि जाना जाता है, माया, लेट भी। मजा, पृथ्वी की देवी, ग्रीक माया से रोमनों द्वारा पहचानी गई थी और जिसने अपना नाम माया को दिया ... "(डी। Tzarascasks" मजामा मां। दो लिथुआनियाई onomons के बारे में प्रतिबिंब: Mója "माँ" और मोजा "माख "" बाल्टो-स्लाविक अध्ययन एक्सवी, एम। 2002, पी। 2 9 5 के संग्रह में)। प्राचीन भारतीय देवता सवार (प्रेरित) अदिति, देवी का पुत्र था, जो पृथ्वी से प्रासंगिक अन्य चीजों के बीच था। हम यह भी ध्यान देते हैं कि भारतीयों से बुध के ग्रह को बुध के नाम पर जाना जाता है, बुद्ध के नाम से नमूना और अर्थ जागरूकता (आईबीआईडी)।

पृथ्वी की देवी की स्लाव पनीर पृथ्वी की मां है, जिनकी विशेषताओं में से एक माया है, यानी, पृथ्वी पहनी जाती है, पीड़ित होती है। पृथ्वी और आकाश के बहस के बारे में क्रोएशियाई गीत में: "... आप मुझे पीड़ित कर रहे हैं, मेरे आकाश, / lyutoi आटा ...", रूसियों में "पृथ्वी की रोना": "मैं बढ़ रहा था, पनीर पृथ्वी की मां फट गई ... "(वीएन टॉपोरोव" छवि पृथ्वी के पुनर्निर्माण के लिए - मां ... "बाल्टो-स्लाविक अध्ययन में 1 998-1999, एम .2000, पी। 262)।

मई के महीने में, "पृथ्वी का नाम दिवस" \u200b\u200bमनाया जाता है - साइमन ज़िलोट, 10/23, इस छुट्टी के अन्य नाम साइमन बुवाई, सिमोनो ज़ेलो (औषधि, घास), सेमिट, पृथ्वी दिवस, स्वातीोडेन, देवीचि अवकाश। रूस के कुछ स्थानों में, पृथ्वी का नाम दिन की ट्रिनिटी या आत्माओं पर मनाया जाता है, लड़कियों की छुट्टियां (प्रशंसक, रूसलिया)। यदि आप चर्च कैलेंडर से विचलित करते हैं, तो राई के खिलने के इस समय, जिनके पुष्पांजलि में उन्होंने "विनाशकारी" mermaids को चलाया - एक और दुनिया के प्रतिनिधियों, अराजकता।

यह दिलचस्प है कि स्किज़ोफ्रेनिया के रूप में इस तरह के एक मानसिक विकार को पारंपरिक चिकित्सा में पारंपरिक दवा में माना जाता है, जिनके लक्षणों में से एक शानदार बकवास है, यानी, वे एक बीमार व्यक्ति को खुद पर शासन करने की शक्ति देने के लिए देते हैं, जागृत, अनुत्पादक सपनों से बाहर निकलते हैं ।

महान देशभक्ति युद्ध (1 941-19 45) के दौरान, उन लोगों में समाप्त होने से पहले अफवाहें थीं कि युद्ध "चालीस-पांचवें से हरा" खत्म हो जाएगा, जो कई लोगों पर विश्वास नहीं करते थे: "हमने खटखटाया: वे नहीं कहते हैं यकीन है कि; उस समय तक, यह खत्म नहीं होगा - लोग पर्याप्त नहीं हैं "(एन.एम. Vernernikova" शेडरिन्की क्षेत्र का लोकगीत ", रूसी लोकगीत XXX सामग्री और अनुसंधान, एसपी-बी, 1 999, पी। 523) के संग्रह में। 523)।

तथ्य यह है कि यह भविष्यवाणी सच हो गई और 9 मई, 1 9 45 को अंतिम हार के अधिकारियों ने पृथ्वी के नाम के साथ, राई का खिलना; तथ्य यह है कि पागल कीचड़ और युद्ध के अराजकता का अंत, युद्ध की वसूली के बाद, रूसी भूमि का "जागृति" प्रकृति की ताकतों के वार्षिक जागृति के साथ, फूल की अवधि के दौरान पृथ्वी के नाम के साथ पृथ्वी के नाम के साथ राई ने निष्क्रिय भूमि की अवचेतन स्लाव पौराणिक कथाओं और मई में छात्रावास की स्थिति से बाहर निकलने की पुष्टि की और मजबूत की।

पृथ्वी के नाम के दिन, वह अपने कान में बदलकर "सुनती है" - यानी, पृथ्वी साझा करने की जानकारी, चिकित्सीय और चुड़ती जड़ी बूटियों को इकट्ठा करना (यह उस ऊपर उल्लेख किया गया था "बेटा-घास ... जादूगर में जा रहा है मई "), जड़ें खोदें, खजाने की तलाश में - अर्थात् पृथ्वी का खुलासा किया गया है और छिपा हुआ है। इस दिन, पृथ्वी झूठ के लिए व्यक्त कर सकती थी - यानी, पृथ्वी को उठा सकता है, दुष्ट रूप से अवशोषित हो सकता है। इस दिन, पृथ्वी ने बच्चों को थंबल कर दिया - उनकी मां ने एक बंदरगाह को ठीक करने के अनुरोध के साथ एक ट्रैक पर भूमि को ढेर कर दिया - यानी, पृथ्वी ने एक बच्चे का प्रवाह किया। इस दिन, पृथ्वी, अगर आंखों को इसे संलग्न करने के लिए एक मुट्ठी भर, उपचार अंधा देता है - यानी, पृथ्वी "अंधेरे आंखों को खोलती है, जैसे कि" सो रही है "। यही है, उसके नाम के दिन पृथ्वी सक्रिय रूप से लोगों से संपर्क कर रही है, जो उसकी जागरुकता के बारे में बोलती है।

हालांकि, पृथ्वी इस राज्य में लगातार नहीं है। लोगों के विचारों के अनुसार, पृथ्वी गिरावट से बोनिंग (25 मार्च / अप्रैल) तक सो रही है। वसंत विषुव के दिन, पृथ्वी जागती है, गहरी नींद से बाहर आती है, जिसके दौरान इसे परेशान नहीं किया जा सकता है (हल, छेद खोदना), लेकिन पूरी तरह से जाग नहीं जा रहा है। 25 मार्च से पहली संख्या (लगभग 6 सप्ताह) की अवधि पृथ्वी की भूमि का समय है, पखोट, सेवर, फसल के बारे में उनके सपने।

दुर्भाग्यवश, आज, एक स्लाव लोककथा पाठ ज्ञात नहीं है, जिसमें इसे सीधे कहा जाएगा कि पृथ्वी निष्क्रिय है और प्रस्तुत करेगी। हमारे पास केवल वाक्यांशों का उपयोग करके लोक विश्वास की प्रविष्टि है, "पृथ्वी नींद", "पृथ्वी जागती है", "पृथ्वी जाग गई।" पृथ्वी की भूमि का अप्रत्यक्ष सबूत टाइटमार की गवाही है, जो स्लाव शताब्दी की शुरुआत में मृतक, पृथ्वी के साथ दासों के संचार की विधि के बारे में मृत: "स्लाव पुजारी पृथ्वी से खोद गए थे और हम कुछ में रुचि रखते थे शब्द ... "(वीएन टोपोरोव" बाल्टन स्लाव के पुनर्निर्माण के लिए पृथ्वी-मां की छवि-मां की छवि ... "बाल्टो-स्लाविक अध्ययन के संग्रह में 1 998-1999, एम। 2000, पी। 278)। एक निष्क्रिय इंटरलोक्यूटर के साथ एक फुसफुसाहट में बात करना काफी स्वाभाविक है।

इसके अलावा, उपलब्ध स्रोतों के मुताबिक कुल "पृथ्वी का चित्र" दिखाता है कि पृथ्वी में है: "चेहरे, चेहरे, आदमी, शरीर, मांस, छाती, लाउनो, बाल, रक्त, नसों, हड्डियों। यह विशेषता है कि, कुछ बहुत दुर्लभ और हमेशा काफी संकेतक उदाहरणों को छोड़कर, पृथ्वी की आंख नहीं है, जबकि आकाश आंखों की विशेषता है ... "(आईबीआईडी।, पी। 26 9)।

ड्रेमा राज्य में पृथ्वी के ठहरने की अवधि के दौरान, वह नए साल और बीज में पहली बार गिरवी रखी गई थी। "मानव संहिता" में अनुवादित, पृथ्वी इस अवधि के दौरान दुल्हन और युवाओं की स्थिति में थी, जिसकी गतिविधि, जैसा कि ऊपर दिखाया गया था, अनुष्ठान सीमित था (एक ही 6 सप्ताह), जिसके कारण एक निष्क्रिय हो गया। लड़कियों और युवा महिलाओं को उनके व्यवहार से कॉपी किया जाना चाहिए था और कच्चे भूमि की निष्क्रिय मां के व्यवहार की प्रतिलिपि बनाई थी।

बीसवीं शताब्दी के अंत तक, अकादमिक विज्ञान के प्रतिनिधियों के समान निष्कर्ष निकले: "कॉस्मोगोनिक शब्दावली का उपयोग करके, हम कह सकते हैं कि पृथ्वी एक दिव्य पैटर्न में व्यवस्थित एक निष्क्रिय शरीर है। ये मिथक (वे एम। एलीद - वी.टी.) को एक विकिरण राज्य में एक जीवित जीव के रूप में वर्णित करते हैं। यह सिर्फ एक विद्युत तंत्रिका तंत्र नहीं है, लेकिन प्रणाली छात्रावास है, और सांसारिक घटनाएं और संघर्ष इस राज्य की अभिव्यक्ति हैं "(वीएन टॉपोरोव" पृथ्वी-मां की बाल्टो-स्लाव की पौराणिक छवि के पुनर्निर्माण के लिए ... " बाल्टो-स्लाव अध्ययन के संग्रह में 1998-1999, एम। 2000, पृष्ठ 367, नोट संख्या 137)।

18 9 0 में लिखी गई कविता में, प्रसिद्ध प्रतीकात्मक व्याच। इवानोव ने आश्चर्यजनक रूप से महान पूर्वी स्लाव कौशल "सही" को महान, इच्छाशक्ति, और पृथ्वी को इन सपनों के प्रिज्म के माध्यम से समझने के लिए देखा:
रूसी मन
…
वह अमूर्त के डरावनी से जीवन में है
कमबख्त रास्ता देखेंगे।
…
वह स्वस्थ पृथ्वी के बारे में सोचता है
मोल के रहस्यमय स्नान में ...

ड्रेमा लौटने, यह माना जा सकता है कि वह (वह), लोगों की दुनिया में एक वाहक और वितरक होने के नाते, कच्चे भूमि की मां की महान देवी की विशेषता है, यह वंशज, बेटा या बेटी (के बारे में) है अध्याय में द्रव्य क्षेत्र "पुरातन में संदर्भ के साथ यौन प्रश्न")।

8. ड्रेमा और नींद की स्थिति से लोगों को वापस लेने के लिए तरीके

शिशुओं की पूर्व स्लाव लोक संस्कृति में, न केवल विशेष लुलबी गीतों (अक्सर ड्रेमा के उल्लेख के साथ) के तहत सोते हैं, बल्कि उन्हें भी चले गए, लोककथाओं द्वारा "पेस्टुशे" की एक अलग शैली में गुप्त जादुई ग्रंथों का प्रदर्शन किया। "लुलबी गीत को बच्चे को दर्दनाक रूप से नींद की स्थिति से नींद की स्थिति में स्थानांतरित करने में मदद करनी चाहिए, और इसके विपरीत, कीटुष्का, इसके विपरीत, जागरूकता स्थिति में" (टी। बुस्की "पेस्टस की विशिष्टता पर" संग्रह "लोकगीत कविताओं", एम। 2005 के साथ। 125)।

मां, सौम्य स्ट्रोकिंग हाथ, पैर, बच्चे के पेट को संक्षेप में और अनुमोदित रूप से उनकी समृद्धि व्यक्त की:
"मटका",
स्ट्राइक,
रोटॉक-कथा
हाथ - चराई,
पैर - हुड "(ibid।)

कीट, एक छोटा सा मोनोलॉज्यू - मां की सजा जिसका उद्देश्य जागने की स्थिति से सोने की स्थिति से बच्चे के संक्रमण को सुविधाजनक बनाने के उद्देश्य से, बहने से अलग किया जाना चाहिए। जागरूकता के दौरान पेस्टी 3-4 महीने की उम्र से बच्चों का मनोरंजन शुरू करते हैं, और उनके ग्रंथों का उद्देश्य मनोरंजन और बच्चे के साथ खेल के उद्देश्य से होता है। Pispushki जन्म से बच्चों द्वारा किया जाता है और उनके शब्दों का उद्देश्य बच्चे के स्वास्थ्य और उचित विकास के उद्देश्य से किया जाता है। कीटों की सामग्री और आकार षड्यंत्र के समान है, यह मनोरंजक नहीं है, लेकिन जादुई ग्रंथ (ibid, पृष्ठ 129)।

उदाहरण के लिए, एमएस के अनुसार Skarennyskaya (1 9 25) उसने नींद के बाद बच्चों और पोते बच्चों के कॉलर को स्ट्रोक किया, सजा सुनाई: "अंकुर्यों पर हड्डियों पर खिंचाव" और "बैंडटॉप्स खिंचाव पर हड्डियों", और बैंडिंग रोग की षड्यंत्र में अक्सर "सभी हड्डियों से, सभी के वाक्यांश का उपयोग करता है चाल "। यूक्रेन में, इस पेस्टुशकी का एक स्लाव-यहूदी संस्करण रिकॉर्ड किया गया था: "कोस्ट्न्या - रोस्टिना, लिबेन ज़ोस्टुयू", जिसका इसका अनुवाद किया गया है: "हड्डियों - बढ़ने के लिए, जीने के लिए" (ibid, p.127)।

दिलचस्प बात यह है कि जब स्लावयन, "अनन्त" प्रियजनों ने उसे "जागने" की कोशिश की, तो चोट लगी: "आप जागते हैं, एक देशी पिता ...", और मृत नायक की परी कथाओं में, क्रोप्डी के जीवंत और मृत पानी बिछाने "हड्डी से हड्डी" और वह "जाग गया": "... उन्होंने उसे मार डाला (इवान-त्सरेविच) और हड्डियों को एक साफ क्षेत्र में बिखराया गया। घोड़े इवान-त्सरेविच ने अपनी सभी हड्डियों को एक ही स्थान पर इकट्ठा किया, पानी के साथ पानी से ऊब गया; उनके पास एक कोस्क कोस्को है, एक संयुक्त के साथ एक संयुक्त बढ़ गया है; Tsarevich जीवन में आया और कहता है: "मैं लंबे समय से सोया है, हाँ जल्द ही मैं उठ गया!" (लोक रूसी दास्तां एएन। अफानसीव, टॉम 1, एम। 1 9 57, №174 "एक अच्छी तरह से घाटी, मोल्डिंग सेब और जीवित पानी के बारे में परी कथा, पी। 443-44)।

कलमिक महाकाव्य के गीतों में से एक में, घायल नायक के बारे में हमारे इवान-त्सरेविच के रूप में एक ही स्थिति में, यह कहता है कि वह साइन इन की कार्यात्मक-अर्थपूर्ण प्रकृति पर "नींद दृष्टि" (एस नेज़लुडोव "में निहित है एक कथा लोकगीत "" सैमोटिक्स और कलात्मक रचनात्मकता का संग्रह ", एम। 1 9 77, पी। 208)। याद रखें कि शिशुओं को ब्लैज़नट और इस शब्द का भी मतलब नींद की दृष्टि है। कीट की मदद से, इन "नींद का दृश्य" लोगों में बदल गया। इसी तरह के परिवर्तनों ने दोनों मृतकों का उत्पादन करने की कोशिश की।

प्राचीन भारत की वेडियन काल में, "जब एक व्यक्ति की मृत्यु हो गई, तो कविताओं ने इसे पुनर्जीवित करने के लिए पढ़ा (एथ्रावावा, vii, 53)" (आर बी पांडे "ओल्ड इंडियन होम राइट्स", एम। 1 9 82, पी। 1 9 3)। श्मशान के बाद, "हड्डी" समारोह का समारोह हुआ, जिसके दौरान उन्होंने कहा, मृतक की ओर मुड़ते हुए: "यहां से लिफ्ट करें और एक नई उपस्थिति स्वीकार करें ... यह आपकी हड्डियों में से एक है। सभी हड्डियों को जोड़ना, सुन्दर हो। नोबल के निवास में देवताओं से प्यार करें "(ibid, पृष्ठ 207)।

यही है, हड्डियों के उल्लेख के साथ पूर्वी स्लाव पेस्टोस "जागृति" के ग्रंथों षड्यंत्र और परी कथाओं के सबसे पुराने पूर्व स्लाव ग्रंथों के समान हैं, जिसमें उपचार के जादुई तरीके और पीड़ित या मृत नायक की जागृति असली वैदिक अंतिम संस्कार अनुष्ठानों के ग्रंथों का वर्णन किया गया है, जो पूर्वी स्लावोनिक जागने वाले मोड शिशुओं के पुरातनता और पौराणिक आधार को इंगित करता है, उन्हें डीआरमा राज्य से वापस ले रहा है, जो आज तक रूस में रहते थे।

***
जो लोग बड़े होते हैं वे शब्दों के साथ चले गए, और ये शब्द लंबे समय तक काफी बड़े क्षेत्र में समान थे: आधुनिक कुर्स्क में "उठो, ड्रेमुस्किन!" - 1 9 वीं शताब्दी के अंत में दादीमदर की पोते को स्कूल में और यूफा प्रांत में जगाता है: "यह समय है, घना, खड़े हो जाओ!" - उन्होंने सभाओं में खेल के दौरान "पीड़ा" की अपील की।

शादी के युवाओं चुंबन, गले की मदद से Drema के राज्य और नींद "वयस्क में" से निकाल दिया गया है, और जल आँसू की टपकता। और केवल विपरीत लिंग आदमी नींद के सपनों को रोक सकता है, संकुचित या संकुचित:

"क्रज़नो लड़की (नदियों का नाम) ...
उसकी माँ boudoil -
जाग नहीं सका
उसकी संकीर्ण आ गई -
सभी ताले टूट गए
निगरानी -
सभी युवती सुलभ! " ("विदेशी कविता। पुस्तक 2, परिवार-घरेलू लोकगीत।" एम। 1997. पृष्ठ 336)।

इसके अलावा, दुल्हन की गर्लफ्रेंड्स चले गए और अरखांगेलस्क प्रांत में दूल्हे थे, जो पूर्व शादी की अवधि में भी अपने व्यवहार में सीमित थे, यद्यपि कम दुल्हन के बावजूद:
"चला गया, चला गया ...
हाँ युवा राजकुमार ...
स्लीप हार्ड ...
जाग नहीं है ... "(अनुष्ठान कविता, एम। 1989, पृष्ठ 371-372)। गीत में, दुल्हन केवल तब बढ़ता है जब वह रिपोर्ट करता है कि दुल्हन जहाज पर तैरती है और वह इसे पकड़ती है।

किसी भी लोक पाठ में "जागृति के लिए" और जागरूकता के बारे में, हमें ड्रेमा के निर्वासन के बारे में शब्द नहीं मिलेगा। जब आपको जागने की जरूरत होती है या नहीं गिरने की जरूरत होती है, तो बस निकालने के लिए कहें "... ड्रेमा, मुझसे दूर चले जाओ।" यही है, "ड्रेमा-ड्रेमा - जागृति" की प्रक्रिया को प्राकृतिक माना गया था और इस पंक्ति में ड्रेमा सकारात्मक मूल्य है। लोकगीत में ड्रेमा की एक नकारात्मक रेटिंग में मिलना बेहद दुर्लभ है: "बेवकूफ सपना, नींद, / अनुचित डेरे!"।

9. ड्रेडे अनुवाद के अनुष्ठान

यह ऊपर दिखाया गया है कि स्लाव युवा, शरारती राज्य (उचित सीमाओं के भीतर) प्राकृतिक अधिकार था। शादी में प्रवेश करने वाले लोगों के अधिकार और दायित्वों को युवाओं का विरोध किया गया था। पति / पत्नी समाज से शादी के बाद, अधिकतम प्रदर्शन और चाडोरॉडी की उम्मीद थी। परंपरा में वयस्कों के लिए समर्पण राज्य अभद्र था, यह इस आयु और सामाजिक श्रेणी में था कि दुंडा आलस्य से जुड़ी हुई थी, और हाल ही में पत्नियां बनने वाली लड़कियां हमेशा नई "नींद और जागने वाले मोड" पर नहीं जातीं।

"समावेशन" के लिए, इस मोड, लोक परंपरा में, कुछ असाधारण अवधि थी, जो आदर्श वाक्य के तहत गुजर रही थी, "हिंसा / जल्दी, सुबह जल्दी नहीं ..."। युवा पति / पत्नी अपनी पत्नी को बिस्तर में भिगोने के लिए दे सकते थे: "आप सोएंगे, मेरी आशा, डालो, प्रकाश! / कल सुबह जल्दी आएंगे ..." (अनुष्ठान कविता, एम। 1 9 8 9, पी। 218 )।

या एक सुंदर जागने का आदेश दिया:
"घर के घर या सास ...
क्या लाइट मारिटा का घर?
यदि आप सोते हैं, तो आप इसे जगा नहीं देंगे ... "(Pereslavskoe जैकेट ... पी। 112)।

किसान कार्य से मुक्त:
"शरद ऋतु आ जाएगा, अच्छी तरह से - तो थ्रेश।
यह पत्नी को जगाने के लिए एक दया है, उन्हें जागने दें।
एसपी-का, मेरी पत्नी - मेरा प्रसव,
यहां मेरे सिर के प्रमुख हैं "(Pereslavskoye जैकेट ... पी। 160)।

दक्षिणी स्लाव नवविवाहित लोग शादी के तुरंत बाद महिलाओं के "निर्वहन" में गए। चालीस दिन (या निकटतम छुट्टी या पहले उल्लिखित जन्मदिन तक) उसे अपने पति के "अजनबियों" के परिवार में माना जाता था और घर को खाना बनाने और सफाई करने से पहले अनुमति नहीं दी गई थी, उसे अपने पति के पति से बात करने का अधिकार नहीं था , अनुष्ठान आलस्य की स्थिति में था, यानी, उन्होंने लगभग डेमी के दौरान लगभग ऐसा व्यवहार किया।

लड़कियों के समान व्यवहार के विवरण पूर्वी स्लाव में व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किए जाते हैं, जिसमें बाद में पहली बार गृहनगर में नाश्ते में वर्णित किया जाता है, जब सब कुछ तैयार होता है और घर में हटा दिया जाता है। माँ खींचती है:
"और यह मेरी दया उत्पन्न करने के लिए एक दया है ...

और एक धमकी खतरा और उग्र ... "(रहते थे ... रूसी अनुष्ठान कविता, सेंट पीटर्सबर्ग। 1 99 8, पी। 124)।

दुल्हन म owing है:
"मुझे नहीं पता था, क्रास्नो मेडेन,
एक शुरुआती तूफान की तरह,
देर से बिस्तर की तरह, ...
मैं उठूंगा, युवा, ...
मैं देखूंगा, क्रास्नो लड़की:
उसकी (माँ) में सभी चीजें पारंपरिक हैं,
सभी कार्यों को समायोजित किया जाता है ... "(शादी। मैचमेकिंग से राजकुमारी तक। एम 2001, पी .281)।

संक्षेप में, "... मां की सास / सुबह में अच्छा है" (Pereslavsky लॉज ... पी। 151)।

बेशक, यह एक कलात्मक असाधारण है, लड़कियों ने अपने परिवार में बहुत काम किया। गीत आदर्श का वर्णन करते हैं, हमेशा वास्तविकता के साथ मेल नहीं खाते थे। हालांकि, नृवंशविज्ञान इस तथ्य की पुष्टि करता है कि मॉड्यूल के साथ-साथ लड़कियों के अनुष्ठान व्यवहार, स्थैतिक, तीव्रता, और इसलिए, डोर्मो द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था।

और ऐसी आदतों ने रूसी गीतों में अपने "फल" दिए, निष्क्रिय युवाओं का मकसद और अपने पति के अपने पति के अपने पते पर अपमानित किया गया है:

"मुझे बोलता है, युवा, सपने देखा,
एक तकिया नींद में क्लोन, क्लोन सिर।
बीटर नए घास पर चला जाता है,
और दस्तक, और grumgle, और जमे हुए:
- Kurizhitsa आप, ब्रिडेलर!
सोनलाइन, थोड़ा बढ़ रहा है! ... "(लोक गीतों का संग्रह पी.वी. किरीवस्की, वॉल्यूम 2. लेनिनग्राद 1 9 86, पी। 60)।
अपने पति के परिवार में: "तुम, मेरी प्यारी बहन, / और सोनालीस और झूठ बोल रही हो, / देखभाल नहीं, मजदूर नहीं ..." (अनुष्ठान कविता। एम। 1989, पृष्ठ 327)।

कुछ पूर्वी स्लाव शादियों में युवा महिलाओं को इस तरह की अप्रिय परिस्थितियों में नहीं आने के लिए, विशेष अनुष्ठान "ड्रेमा का रिटर्न" हुआ था। तीन पूर्व स्लाव संस्कृतियों के जंक्शन पर पोलीसी में "स्लाविक आर्काइका के आरक्षित" में: शादी, करबाव और अन्य रोटी को छोड़कर, डंड - नौ छोटी गेंदें भी करती हैं, जो शादी में, प्रस्थान पर दुल्हन, दुल्हन ड्रेमा स्टोब के किनारों पर तितर-बितर थीं, यह "" "" "" पॉलीस्की एथिनोलिंगोलिस्टिक संकलन, एम। 1 9 3, एवी। गोरा, ओए टेर्नोवस्काया, एसएम। टॉल्स्टाया "पोलेस्की एथिनोलिंगोलिस्टिक एटलस", पी। 53)।

इन गेंदों ने उन बच्चों को उठाया जिनके साथ सामान्य विकास और विकास के लिए ड्रेमा की आवश्यकता थी। रोटी की गेंदों की संख्या गर्भावस्था के 9 महीने का प्रतीक होने की संभावना है, जिसके दौरान कई महिलाएं वास्तव में उनींदापन से पीड़ित हैं, जिससे उन्हें अनुष्ठान को बचाना पड़ा।

स्लाव लोककथा गर्भवती महिलाओं के लिए डीआरमा पर सीधे प्रतिबंधों को प्रतिबिंबित नहीं करता है। हालांकि, संबंधित पुरानी भारतीय परंपरा में, गर्भवती महिलाओं के व्यवहार के नियमों को बहुत सावधानी से विकसित किया गया था, और वे एक सपने और सपने के बारे में बहुत कुछ कहते हैं: "उसे नींद नहींनी चाहिए और नींद नहींनी चाहिए और हर समय छात्रावास नहीं करना चाहिए," उसे चाहिए। .. नींद से बचें, रात को जागरूकता "(पांडे आरबी" प्राचीन भारतीय गृह अनुष्ठान ", एम। 1 9 82, पी। 78-79)।

ड्रैमा से छुटकारा पाने के तरीके "अवैध" मिन्स्क और पेट्रोग्रैड प्रांतों में दर्ज किए गए हैं। ऐसा माना जाता था कि "यंग विवाह के पूरे पहले वर्ष को चलाएगा, अगर शादी में अपने सिर को अपोरी में बदलाव में गर्भवती में भाग लिया" (स्लाव प्राचीनताएं। वॉल्यूम 5. एम। 2012, "नींद", पी। 121)। यही है, गर्भवती महिला दुल्हन पर अपनी ड्रेमा लटका सकती है, अपने बालों के साथ छेड़छाड़ कर रही है। "उनका मानना \u200b\u200bथा कि दुल्हन के गांव को छोड़कर उसके साथ एक निष्क्रिय को लेने में सक्षम है। पेट्रोग्राड प्रांत के लुज़स्की जिले में, दुल्हन छोड़ने के बाद, उन्होंने एक हाउसकीपर को शब्दों के साथ फेंक दिया: "युवा, वहां और डुंडा कहाँ है" ... "(एवी गोरा" स्लाव लोक संस्कृति में विवाह और शादी: अर्थशास्त्र और प्रतीकात्मकता ", एम। 2012, पी। 100)। दिलचस्प बात यह है कि स्नोबॉल पॉज़ होते हैं, जो आंदोलन के समान आंदोलन करते हैं जैसे आटे को गूंधते हैं और बन्स और गेंदें बनाते हैं। यही है, डंड की अवांछनीय स्थिति आटा या बर्फ में मिश्रित प्रतीत होती है, और यह निस्संदेह जादुई एक्ट है।

रूस के कुछ स्थानों में, ड्रेमा की रोटी जल्दी नहीं हुई, और उसे सुना गया: "टेर प्रांत में, शादी के बच्चे ड्रेमा को वितरित किए गए - एक लंबी गेहूं की रोटी" ताकि बच्चे अच्छी तरह से सोएंगे (एवी गुरु "विवाह और स्लाव लोक संस्कृति में शादी: अर्थशास्त्र और प्रतीकात्मकता, "एम। 2012, पी। 202, 213)। "कराबवी बेक्ड, विशेष बन्स के निर्माण में बच्चों के लिए बेलारूस में, जो कैलेंस ने घर जिम्मेदार ठहराया और बच्चों को दिया। अक्सर वे यह सुनिश्चित करने के लिए थे कि बच्चे अच्छी तरह से सोते हैं, उदाहरण के लिए, मोज़ीर पोलेसी में आइलॉन्ग ड्रामा "(एवी। गुर" स्लाव लोक संस्कृति में विवाह और शादी: अर्थशास्त्र और प्रतीकात्मकता ", एम। 2012, पी .213)।

विशेष रोटी के वितरण के उपरोक्त वर्णित अनुष्ठानों को "डीआरईमा का स्थानांतरण" कहा जा सकता है, जिसे इसकी आवश्यकता नहीं है जिनकी आवश्यकता है।

10. drema, dyroid दिवस का मौसमी विनाश

मई के दिनों में डुंडा को अलविदा कहता है, पृथ्वी आखिरकार जाग रही है। यह राई के खिलने का समय है, सफेद रोशनी (जैसे जागने) पर रिलीज, मर्माड्स से पहले की अवधि, जब स्ट्रैडा से पहले की अवधि, जब समाज की सभी ताकतों "माला ग्रेट से ग्रेट" का उद्देश्य फसल सुनिश्चित करना था। Ryazanchin और Chernihiv पर स्तरों की पूर्व संध्या पर, "डंड के तारों" के सामूहिक वसंत संस्कार एक और दुनिया में आयोजित किए गए थे

देर से वसंत में, खरीद के सामने, जिसके बाद घास की तैयारी शुरू हुई, चेर्निहाइव प्रांत में "पिन" (पेट्रोव पदों का पहला सोमवार) "... युवा लोगों ने ऊपर जंगल में गोली मार दी गम "कई बर्च शाखा" और उन्हें फूलों के साथ देखकर, गाने के साथ एक गुलदस्ता सेलु और गांव के चारों ओर, फिर नदी में फेंक दिया। इसे "ड्रेमा तार" (मक्सिमोविच, 1877 ...) कहा जाता था "(तुलतावे एलए।" रियाज़ान मोस्सेस ", रियाज़ान, 2001, पी। 206)।

"रियाज़न रूसी सीमा शुल्क द्वारा" तारों ड्रेमा "के चेर्निहाइव अनुष्ठान के साथ प्रत्यक्ष अनुरूपताएं पाए जाते हैं। कुतुकोव्स्काया माउंटेन के गांवों में रूसी संस्कारों के प्रतिभागियों ने रूसी जेल में व्यवस्थित "ड्रायमा" के साथ ड्रॉ के बारे में बात की। सबकुछ कार्रवाई में शामिल है - पुराने और युवा दोनों। यहां तक \u200b\u200bकि ड्रामम के रूसी गुलदस्ता के स्थानीय नाम पर भी एक क्षय दिन कहा जाता है। यादें समय के महीने की असामान्यता आकर्षित करती हैं, जो कि यह थी, "ड्रीम" और "मरमेड" "(आईबीआईडी) से संबंधित है।

ड्रामा न केवल शाखाओं में स्थित हो सकता है, बल्कि घास, चिड़ियाघर भी स्थित हो सकता है। गांव में समाप्त हो गया (रियाज़ान): "ट्रिनिटी पर, बच्चों ने घास का सपना देखा और चिल्लाया:" ड्रायमम, ड्रायमा! "इसलिए जब सोमाइड्स" (ibid) तब सोना नहीं है। "उन्होंने एक रूसी सप्ताह में पहुंचा - एक गाल सीधे या सिर्फ शाखाएं हो सकती हैं। किसी भी शाखा को गोबर और एक दूसरे को फेंक दो। ... "पनीर" या "ड्रिल" बनने के खतरे से छुटकारा पाने के लिए, रूसी गुलदस्ता को प्रवाह के पानी में फेंक दिया जाना चाहिए: "कौन नहीं बोला जाएगा, वह सो जाएगा"; एक स्नैप फेंक दें, आपको पानी में तेजी से बाहर निकलने की जरूरत है और तेजी से नदी से दूर भागने की जरूरत है, अन्यथा आपका इलाज किया जाएगा "; "शाम को ढेर, पुल पर गया" ... "(ibid)। ऐसा माना जाता था कि "पनीर में मत्स्यांगना रहता है। ड्रीमम फेंक दिया जाता है, और मत्स्यांगना बच जाती है। " जिस दिन इन कृत्यों में हुआ और अभी भी एक क्षय दिवस कहा जाता है।

कभी-कभी ड्रेमा को पानी में फेंक नहीं दिया गया था, और ओजारॉय ने घर के साथी ग्रामीणों पर फेंक दिया था। उदाहरण के लिए, ऊपरी पुडल में एक गुड़िया - ड्रेमोटका को प्रेस (स्लाव पुरातनताओं के संग्रह में मोड़ दिया गया था। Ethnolinguistic शब्दकोश। वॉल्यूम 5. एम। 2012, "नींद", पी। 121)। या Ryazanchin पर: "... घर आउटफोर्ड (लायक) है, ड्रायमु - घर में शाखाओं को फेंक दिया जाता है:" मुझसे सूखना! "... और एक दादी क्या कहती है:" तुम फेंक नहीं बहुत सारी, मैं बहुत सोता हूं! "" (तुलतावे एलए। रियाज़ान मोनास, रियाज़ान, 2001, पी। 206)।

"मत्स्यांगना को रैविन में दफनाया गया था। गुड़िया बनाई गई थी, एक बॉक्स (एक छोटी गुड़िया) में डाल दिया और दफनाया गया। मेपल से बने प्लाशा पुष्प, रिबन, मलबे और डंडेलियंस से सजाए गए। Bianches को "ड्रायम" कहा जाता था। तब उन्होंने लावा (यानी कुंजी, वसंत ...) में गांवों को फेंक दिया, और फिर तेजी से तेजी से चल रहा था, और पुरुषों ने अधिशेष (रस्सी ...) के साथ सड़क को तोड़ दिया, हम हंसते हुए गिर गए। जिसे "भटक दिवस" \u200b\u200bकहा जाता है। उन्होंने कहा: "बाबा, इदा ड्रायमु फेंकने के लिए" "(ibid)

तो, ड्रेमा (ए) की लोकप्रिय मान्यताओं पर mermaids और वसंत के साथ विभिन्न पौधों, रंगों और उत्पादों (पुष्पांजलि, गुलदस्ते) में रहता है। राई के फूल के दौरान अवांछनीय से छुटकारा पाएं और ड्रेमा के यादृच्छिक अवधि को पानी में फेंक दिया जा सकता है। यह ज्ञात है कि लोक परंपरा में, वसंत साग और फूलों को पूर्वजों और अन्य आत्माओं की आत्माओं के एक कंटेनर माना जाता था, जो वसंत में एक अलग दुनिया से "सफेद रोशनी को देखने के लिए जाते हैं", और जिन्हें वे वापस बचाते हैं (एल। Vinogradova "फूल नाम मत्स्यस्त्री: स्लाव मान्यताओं" ईटो-बोलने और पूर्वी यूरोप के ennocultural इतिहास ", एम 1995, पी .251) संग्रह में ब्लॉसम पौधों के बारे में"।

जाहिर है, एक ही श्रृंखला से ड्रेमा कैरेक्टर, जैसे mermaids, कोस्ट्रोमा, यारिल, सेमुचे, कोयल, उन सभी पौराणिक पात्र जो वसंत में "दफनाते", "दफनाते हैं", जो उत्तेजना, साक्षात्कार, निपटान से नष्ट हो जाते हैं - ड्रीम "एस्कॉर्टेड" पानी में। यही है, पूर्वजों, अन्य दुनिया से जुड़े डेर चरित्र।

11. सभी फूल और ड्रेमा रंग

उपरोक्त, हमने पहले ही नोट किया है कि "मानव संहिता" के दृष्टिकोण से, सभी पौधे हैं क्योंकि यह छात्रावास की स्थिति में थे। हालांकि, इस बीच, विभिन्न नामों वाले विभिन्न पौधों के विशाल "निष्क्रिय साम्राज्य" को सपने (विकल्पों के साथ) नामक नमूने आवंटित किए जाते हैं।

I.P. सखारोव ने लिखा: "स्नान" के बीच में हमारा विशेष घास, जिसे "फेलिन ड्रामा" नाम के तहत जाना जाता है (ट्रजिलियस यूरोपीयस, यानी "ट्रोल घास")। दूसरों को बटरकप कहा जाता है। वागा और वोगा प्रांत में, इन जड़ी बूटियों को सुबह, हटाए गए, उपचार के लिए इस्तेमाल किया गया था। उससे वे ब्रूम और स्नान में बल्लेबाजी करते थे। बच्चे डंड - स्विमिंग सूट या बटरकप, पुष्पांजलि, कैप्स, कैप्स से घुटने टेकते हैं और उन्हें अपने सिर पर खेलों के दौरान रख देते हैं (तुलतावे एलएए। रियाज़न मोनास, रियाज़ान, 2001, पी। 206)।

ड्रीम कैट फूल (स्विमिंग सूट और बटरकप) और "ड्रेमा तारों" की जड़ों में रियाज़ंची चेरनिहिव क्षेत्र पर इस्तेमाल किए गए डंडेलियन का पीला रंग होता है।

रूस के अन्य स्थानों में, ट्रिनिटी - कुपाली फूल डोफेक्का, विसेरिया के नाम से, छोटे; Dremukha, Chrynyak, Ivancha, Epilobium; Dremlik Serapia; ड्रेम्लिक, ऑर्चिस इंकर्नटा, ल्यूबझा, श्रम - लाल बैंगनी, लाल गुलाबी, यानी बैंगनी फूलों के साथ पौधे।

ड्रेमा, मेलानियम एल्बम (सिलिन अल्बा) स्मोलेवा व्हाइट और ड्रेम्लिक एपिपेटिस, वन चेमिता - सफेद रंग।

यही है, हम संयंत्र कोड में drema के "रंग" को हाइलाइट कर सकते हैं, यह बैंगनी और सफेद और हरियाली की पृष्ठभूमि के खिलाफ पीला है। इस संबंध में, हम ध्यान देते हैं कि अच्छी पत्तियों की तितलियों, हरे पत्ते से प्यार करते हैं, सफेद पंख, पीले या लाल पेट और उनके रंग पौधे के सब्जी कोड से मेल खाते हैं।

इंडो-यूरोपीय लोगों में सफेद रंग चमक, हल्की और पवित्रता से जुड़ा हुआ है। बैंगनी और पीले (गोल्डन) रंगों के संबंध में भी कहा जा सकता है: "बैंगनी रंग, साथ ही रंग" शीर्ष "के मूल्यों का आधा λ के मूल्यों का आधा, वह है, लाल (640 एनएम), नारंगी ( 600 एनएम), पीला (580), बस पवित्रता के रंगों के साथ सबसे सांस्कृतिक और धार्मिक परंपराओं में हैं ... स्पेक्ट्रम के रंगों के संदर्भ में, हरे रंग की जगह (λ - 520 एनएम) तुरंत सामने है रंग पवित्रता के विचार को प्रेषित करते हैं ("पंचापन" विकास की शक्ति के रूप में "पंचापन", "(वी। टोपोरोव एन।" अनुष्ठान पर। फोल्क्लोर और प्रारंभिक रेखा में "संग्रह में" आर्काइक अनुष्ठान समस्या का परिचय स्मारक ", एम। 1988, पी। 55-56)।

ऐसा माना जाता था कि इन सभी पौधों में शामक गुण होते हैं। हालांकि, हम ध्यान देते हैं कि मजबूत नारकोटिक गुणों (एक गुंबद या नींद की गंध के रूप में) के साथ "drema" (विकल्पों के साथ) के नाम वाले पौधे नहीं थे और धूल वाले दृष्टिकोण नहीं थे। शायद यह विरोधाभास पवित्र ज्ञान के सारणीकरण द्वारा समझाया गया है।

एक समानता से संबंधित पुराने भारतीय और प्राचीन यूनानी परंपराओं में पाया जा सकता है, उदाहरण के लिए, संस्कृत में, मंडरा शब्द का एक डबल मूल्य है, और एक कोरल पेड़ (पौराणिक कथाओं, इंद्र, स्वर्ग के बगीचे में बढ़ रहा है) और अल्कालोइड युक्त डोप। मांडरा शब्द की व्युत्पत्ति यह प्रमाणित करती है कि यह मूल रूप से डुरमैन पर लागू होती है; एक विशेषण के रूप में, मांडरा (\u003d मंडा) का अर्थ है "धीमी", "सुस्त", "बेवकूफ", "बेवकूफ"; इसलिए, नाम एक दवा की कार्रवाई के अनुरूप है (एक धमाके के साथ तुलना-। डुंडा के लिए क्लोन, सैल्मन, बर्दाश्त के लिए निष्क्रिय, समय पर नहीं; सोन्या, सुस्त)। एक हानिरहित कोरल पेड़ पर "मंडरा" नाम के हस्तांतरण में, "मिथोपोएटिक सेंसरशिप" के तरीकों में से एक प्राप्त किया जा सकता है, जिसका उद्देश्य अनुष्ठानों के बारे में पवित्र जानकारी के संरक्षण को सुनिश्चित करना है।

हम पृथ्वी के होमर भजन में भी पाते हैं - डेमेटर, जो एल्यूसिंस्की रहस्य में उपयोग किए जाने वाले अनुष्ठान पेय की संरचना का वर्णन करता है - पानी, टकसाल और कथित रूप से जौ आटा, संरचना, कोई भी तैयारी की कौन सी शर्तों के तहत आवश्यक हेलुसीनोजेनिक प्रभाव नहीं देता है। शायद, पाठ में जौ शब्द के तहत, लाडोर का एक संकेत, एक कवक जिसमें मुख्य मिथक के संयंत्र संहिता में सबसे मजबूत क्षारीय (शिपिंग टीएम, त्सिवियन टीवी "मैक शामिल है," बाल्टो-स्लाविक अध्ययन "एम। 1 9 80, के साथ। 303, 308-309)।

स्लाव परंपरा में, ड्रेमा प्रकार के नामों के साथ पवित्रता के कई उल्लेखनीय हानिकारक-शामक रंग थे, क्योंकि यह वास्तव में मजबूत चमकदार, हेलुसीनोजेनिक गुणों के साथ पौधों से अनियमित जनता को "विचलित" करता था।

12. उन लोगों को सपना जो भगवान के करीब हैं

एक अलग दुनिया के साथ ड्रेमा के पौराणिक चरित्र का संबंध, जिसे हमने ऊपर बात की, वह दृश्यमान है और उन लोगों को सोने की अनुमति में है, जिन पर पारंपरिक परंपरा ने कहा कि "जो लोग भगवान के करीब हैं," यह है, जीवन के कगार पर हैं और मौत। उदाहरण के लिए, प्रजनन युगों के सपने के लिए निषेध में अपवाद था, महिलाओं को डिलीवरी के कुछ समय बाद अंधेरा किया जा सकता था:

"मत करो, हवा को ठंडा करो,
स्प्लिट न करें, घंटी बजाना!
इवान से एक पत्नी को मत जगाओ, ...
वह शाम की शाम थी
दावत के साथ, बेटे ने जन्म दिया ... "(" अनुष्ठान कविता। पुस्तक 2, परिवार-घरेलू लोकगीत। "एम। 1 99 7. पी। 336)।

तथ्य यह है कि प्रसव के बाद, महिला न केवल सो गई, बल्कि ड्रीमियल, सपने भी, लेकिन ये सपने अवांछनीय थे, इसे छह सप्ताह (40 दिन) पर बच्चे और मादा छोड़ने के लिए प्रतिबंध से देखा जा सकता है: "थोड़ा, ए खोखले महिला, तो sho segreensian ... "(उत्तरी रूसी गांव Tikhmangi, ई। Levkievskaya, ए Pottnikova का ethnolingguisisic विवरण, पूर्व स्लाविक एथिनोलिंगोलिस्टिक संग्रह, एम। 2001, पृष्ठ 70) में।

मामले से निपटने वाले सबसे अप्रत्याशित स्थानों के दिन, भाग्यशाली था
पुराने पुरुष और बूढ़ी महिलाएं:
"दादी कहानी।
Zavaling पर, सो गया,
स्केट्स चराई।
"मेरे घोड़े कहाँ गए हैं?" ... "(फीस, काउंटरिलर्स, नेस्बिलीटी, एम। 1 9 8 9, संख्या 246, पृष्ठ 286)।

एक पीछे के पुराने व्यक्ति के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण और कविता "शीतकालीन शाम" ए.एस. पुष्किन, जो सभी प्रतिभा की तरह, बारीक लोक संस्कृति महसूस करते थे:

"... तुम क्या हो, मेरी बूढ़ी औरत,
खिड़की पर एक खिड़की की?
या तूफान अतिसंवेदनशील
तुम, मेरे दोस्त, थक गए,
या बज़ के तहत निष्क्रिय
इसका स्पूस? "

हालांकि, जन्मस्थान और पुराने लोगों का व्युत्पत्ति युवा लोगों की तरह एरोटीका से जुड़ा नहीं था, लेकिन जीवन और मृत्यु की सीमा रेखा के साथ। और यह किसी भी तरह से युवाओं के खेल और बच्चों के लुल्लाबीज में ड्रेमा की छवि के विरोधाभास में नहीं है। यह ज्ञात है कि परंपरा में बचपन और युवाओं को "जीवन-धमकी", बचपन और कई रूसी लेखकों के राज्यों पर विचार किया गया था, उदाहरण के लिए, आईए। बुनिन: "... स्कुदा एक शांत दुनिया है, जिसमें जीवन अभी तक जीवन के लिए जागृत नहीं हुआ है, सभी और बाकी सब कुछ हर किसी के लिए विदेशी है, एक डरावनी और सौम्य आत्मा। गोल्डन, हैप्पी टाइम। नहीं, यह एक दुखी, दर्दनाक-संवेदनशील, दुखी "(" Arsenyev का जीवन ") है।

लेकिन नृवचन हमें इस विषय पर बताता है: "छोटे बच्चों के लिए (7 साल तक), दोनों विभेदित पदनाम (कपास, डेवर) दोनों का उपयोग किया जाता है और अपरिवर्तित (बेबी, ब्लेज़नुनुक, ब्लेज़नट)" ("Polesskaya लोक मानव विज्ञान: महिला पाठ" कबाकोव , "ईस्ट स्लाविक एथिनोलिंगोलिस्टिक कलेक्शन" संग्रह में, एम। 2001, पी। 70)। बच्चों के दो बाद के पद "ब्लशिंग" की जड़ से होते हैं - ऐसा लगता है, और ब्लेज़नुनुक वह है जो डोर की स्थिति में सपने देखता है।

"बच्चे के बारे में पारंपरिक विचारों के संदर्भ में एक विशेष स्थान बच्चों की नींद पर कब्जा कर लिया गया है। एक बच्चे के लिए, यह सिर्फ एक और दुनिया में एक गोता नहीं है, बल्कि एक विशेष यात्रा षड्यंत्र के गीतात्मक नायक के मार्ग के महत्व के बराबर है, जिससे वह पहले से ही दूसरे द्वारा वापस कर दिया गया है, स्थिति बदल दी गई है। बच्चे की सीमांत प्रकृति उन खतरों को निर्धारित करती है जो उसे एक सपने में धमकी देती हैं। यहां से बच्चे के मौखिक और गैर-मौखिक आकर्षणों का एक विशेष सेट नींद के दौरान, नींद डालने का अनुष्ठान, पौराणिक पात्रों का एक सेट - लोकगीत शैलियों के नायकों ... जिसमें बच्चा दूसरे के संपर्क में आने की वस्तु के रूप में कार्य करता है दुर्भावनापूर्ण बल "(एलआर हफीजोवा" पीपुल्स पेडागोगी "। संग्रह में" फील्ड लोककथाओं की वास्तविक समस्याएं ", एम। 2002, पृष्ठ 101-102)।

लापरवाह युवा व्यक्ति के भौतिक और सामाजिक जीवन के लिए कई खतरों को भी बांधते हैं। एक लड़की के रूप में कामुक खेल के साथ युवाओं के लायक था क्योंकि एक लड़की के पास "चलने" और विवाह में, एक "क्रॉस", और एक लड़का, एक गैरकानूनी "वॉकर" होने के नाते समाज द्वारा आयोजित एक लड़ाई में नाश हो सकता है इसका उत्पादन "एक जगह"। दुल्हन को जीवन और मृत्यु के कगार पर भी खड़ा माना जाता था: शादी के दौरान, लड़की उपकरणों के लिए मर गई।

बेशक, वास्तविक जीवन में, कुछ परिस्थितियों में, किसी भी उम्र के लोगों को प्राणघातक खतरे के अधीन किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, शिकार पर पुरुषों। हालांकि, वयस्कों में वयस्क अस्थायी एपिसोड थे, एक व्यक्ति को "बाहर से" धमकी देते थे, और शिशुओं, युवा लोगों, दुल्हन, माता-पिता और बूढ़े लोगों को लगातार "भगवान के करीब" माना जाता था, यह खतरा उनके आंतरिक सार था, जो लोग परंपरा ने देखा, समझ लिया और सुरक्षा कार्यों का खुलासा किया, जिनमें से एक छात्रावास की स्थिति में होने की अनुमति थी।

13. पुरातन के संदर्भ में यौन प्रश्न

ड्रेमा के बारे में कई लोक ग्रंथ ड्रैमा के लोगों द्वारा किस लिंग को बुलाए गए सवाल के बारे में स्पष्ट उत्तर नहीं देते हैं। कभी-कभी हम महिलाओं के काम के लिए सपने देखते हैं, यानी, यह एक महिला है:
"बग के ऊपर ड्रेमेड ड्रेम
रेशम पर एक बौरी के ऊपर।
यह नहीं पता कि कैसे तनाव करना है और न ही सीवन करने के लिए, न तो रेशम ... "(तुलतिवे एलए।" रियाज़ान मोस। रयज़ान किसानों के सभी वर्ष दौर, रियाज़ान, 2001, पी। 213)।

"रैडोट" को ऊपरी पुडल (स्लाव पुरातनताओं (स्लाव पुरातनता) में प्रिस के खेलों में समृद्धि के मादा चरित्र के रूप में भी जाना जाता है। वॉल्यूम 5. एम। 2012, "नींद", पी। 121)।

कभी-कभी एक राज्य जो ड्रेमा से संतुष्ट होता है, वह लक्ष्य आदमी के रास्ते पर एक कुचल बाधा है:
"एक सुप्त है,
गेट एक्सटेंशन "(sweatshirts, counterilers, कोई भी एम। 1989, संख्या 24, पी। 2 9)।

युवा खेलों की शुरुआत में, ड्रेमा लड़का:
"ड्रेमा बैठता है - परेशानी ही।
(डांस के बीच में आदमी में प्रवेश करता है, बैठकर सो जाओ।)
- पूर्ण, डंडुष्का, डोर्माच,
यह समय, deprides, उठो!
(आदमी उठता है।)
- देखो, डंड, लड़कियों में!
(प्रमेय लड़कियां।)
- ले लो, डंड, जो आप चाहते हैं!
(आदमी एक लड़की को चुनता है, उसे झुका देता है और नृत्य के बीच में ले जाता है।)

और फिर लड़की छात्रावास बन जाती है और एक लड़का चुनती है। और यह एक विरोधाभास नहीं है, लेकिन गहरी पुरातनता का जिक्र है। विवरण और स्लाव मिथोलॉजी और उनके पुरातन में पात्रों के बारे में तर्क दिया, जो तुलदेव एलए के काम में लिखे गए हैं। "Ryazan monasses। पूरे वर्ष दौर छुट्टियों, rites और Ryazan किसानों के रीति-रिवाज, "उपपरिच्छेद" दौर "में लेखक लिखते हैं:

"... अनुष्ठान में" फर्श परिवर्तन "के प्रकार की गहरी जड़ों, जाहिर है, प्राचीन लोगों की दुनिया की तस्वीर के बारे में कुछ वैचारिक विचारों में मांग की जानी चाहिए, जो एंड्रॉइड के विचार से व्यक्त की जाती है। एंड्रोगियन देवता का प्रतीक नर और मादा की एकता के विचार को दर्शाता है। यह विचार मानव जाति की सबसे प्राचीन विश्वदृश्य अवधारणाओं में से एक है, जिसके अनुसार शुरुआत के निर्माता (पहले) दो-गिरने वाले प्रकृति के देवताओं थे "(रियाज़ान, 2001, पी। 1 9 5)।

याद रखें कि हिंदू धर्म में, हर भगवान मनुष्य की शक्ति है - मादा दिव्य शक्ति (जो भगवान की पत्नी धारणा की सादगी के लिए व्यक्त कर सकती है)।

"... इस तरह के एक पंथ के echoes ... अनुष्ठानों के कुछ विवरणों में देखा गया, ... Semyitsky से संबंधित - रूसी त्यौहार। उदाहरण के लिए, i.M द्वारा Snegrevia: "वोरोनिश प्रांत में ... ट्रिनिटी दिवस के तहत, ... डाल ... डूडल ... एक समृद्ध पुरुषों और महिलाओं की पोशाक में कपड़े पहने ..." ...

वोरोनिश और कोस्ट्रोमा में शरारती यारील के संगठनों में अनुष्ठान और महसूस की विशेषताएं देखी जाती हैं। अनुष्ठान के बेलारूसी संस्करण में, यारिल ने लड़की को चित्रित किया ... में ... यारोस्लाव होंठ। ... लोगों को चित्रा में मिट्टी से मूर्तिकला था "यरील ..., और उन्होंने उसके खिलाफ" यारीलिच "रखा ... एक दो घुड़सवार जोड़ी ... अनिवार्य रूप से, एक छवि जो समय के साथ टूट गई" (ibid )।

डुंड की छवि पूरी तरह से है और प्राचीन पौराणिक पात्रों के "अभियान" के "अभियान" में पूरी तरह से उपयुक्त है जो चडोरोडी और प्रजनन क्षमता के लिए जिम्मेदार है: यारीली और यारीली, कुपाला और युग्मन, कोस्ट्रोमा - कोस्ट्रोमा, सेमिक और सेमुही, यौन संबंध "अस्थिर था" "और बदल सकता है। ये सभी पात्र वसंत के अनुष्ठानों में थे - पीपुल्स कैलेंडर की ग्रीष्मकालीन अवधि। DREMA का दिन, स्थानीय उच्चारण - "Dyroid दिवस" \u200b\u200b- वसंत भी मनाया गया था।

14. संक्षेप में DREMA के गुणों, उपस्थिति और शिष्टाचार के बारे में, लोकगीत और पौराणिक कथाओं की अन्य विशेषताओं के साथ इसका संबंध

ड्रेमा जानता है कि कैसे चलना और बात करना है: "डुंडा - ड्रेमा / ब्रेलाह के माध्यम से," "... एक नए पर, / ड्रेमा, / ... डोर्मा पर चलता है ..."।
वह बोलती है (वह) विनम्रता से:
"हमारी ड्रेमा गई,
सड़क के साथ पारित,
हमारा प्रिय
आंगन पर एलेक्सी के लिए।
Alekseeva पत्नी,
... उसने एक पोशाक दी (बच्चे की समाप्ति के लिए काम के लिए)
"ठीक है, धन्यवाद, आप, Annushka!" -
"आपके स्वास्थ्य पर, डंडुष्का" "

जिन स्थानों के लिए ड्रेमा "सिर में" होने से पहले चलती है: दलदल में, सड़क पर, सड़क पर, घर के पास, आंगन में, टेरेम के साथ, खोखले पर, सीन में, लुटस्कोव (लचीली चाप जिस पर लचीला चाप जिस पर लटक रहा है) पर दुकानें (जो पालना लटकती है), धागे पर, एक कोबवेब (जाहिर तौर पर, क्रैडल पर) द्वारा। यदि आप इस श्रृंखला को घने जंगल के एक स्थिर वाक्यांश में जाते हैं, तो लोकी की एक तार्किक श्रृंखला का खुलासा किया जाता है, इसलिए बोलने के लिए, "आवास" से "आवास" से ड्रैमा के चरणबद्ध मार्ग। यही है, ड्रेमा एक "पैन" निवासी नहीं है, लेकिन जंगली स्थानों से अतिथि है। जैसा कि जाना जाता है, लोक परंपरा में जंगल और दलदल दूसरी दुनिया से संबंधित है, क्योंकि उनके निवास के सार के रूप में।

दिलचस्प बात यह है कि एक बच्चे में "ड्रेमा और नींद लगातार" एक बच्चे में उठो "पर कॉल करें। कई स्लाव लोगों में विश्वास के साथ इस कॉल की तुलना करें: "यदि मौत, रोगी के पास आ रही है, तो यह उसके पैरों में खड़ा है, वह ठीक हो जाता है, और यदि उसके सिर में, रोगी मर जाएगा।" इसका मतलब है कि नींद और drema, एक बच्चे में सिर में एक जगह पर कब्जा कर, उसे जीवन बचाओ - मृत्यु आ जाएगी, और सिर में जगह नियोजित की जाती है - कुरीना पैरों में खड़ा होगा और छोड़ देगा।

ड्रेमा देखता है: "ड्रेमा वांडर्स / घर के पास / और दिखता है ..."। यह महत्वपूर्ण है, क्योंकि कुछ कामों में आप ड्रेमा की अंधापन के बारे में झूठी धारणाएं पा सकते हैं, जो लुलबी गीतों में एक सपने के साथ एक जोड़े के लिए (AYA) अक्सर एक बच्चे और पालने की तलाश में हैं: "जहां (बच्चे का नाम) ) सोता है, / पालना जहां यह लटकता है? "। लेकिन यह सवाल हमेशा ड्रेमा द्वारा नींद मांगता है और इसके विपरीत कुछ भी नहीं: "सपने की नींद सबकुछ पूछती है: /" हमें लोलेर वैन्युष्किना कहां खोजें? ""; "स्लीप ड्रेमा पूछता है: /" खोजने के लिए SASHANYKIN / CRADLE कहां खोजें ...? "", यह है कि, एक सपना नहीं देखता है, और ड्रेमा देखता है और एक्सपोजर की वस्तु को खोजने में मदद करता है। इसी तरह वास्तविकता के लिए जिसमें एक निष्क्रिय राज्य आमतौर पर एक मजबूत नींद से पहले होता है, लुल्सियस गीतों में, ड्रेमा देखा गया अंधा नींद लेता है जो इसका अनुसरण करता है। लोकगीत में अंधापन अक्सर बुढ़ापे से जुड़ा होता है, इसलिए नींद शायद डुंड से बड़ी होती है।

ड्रेमा की दृष्टि पर युवाओं में खेलना:
"वह फर्श पर एक डेक पर चलती है, / लड़कियों पर झांकती है ..." ("अनुष्ठान कविता। पुस्तक 2, परिवार-घरेलू लोकगीत।" एम 99 7. पी। 404)।

ड्रेमा में ताकत और वजन होता है: "एक निष्क्रिय है, / गेट फैलता है," वह (वह) अपने प्रभाव की वस्तु पर गिर सकती है, बस घर की तरह: "बेटा हां ड्रेमा / घाव आप पर!" या: "नींद हां ड्रेमा / आंखों पर गिर गया, / कंधे पर रोल ...", यानी, ड्रेमा में बहुत कुछ है जो उसे बच्चे पर गिरने की अनुमति देता है।

ऐसा लगता है कि यह एक वेब पर जाने के लिए डंड की क्षमता का खंडन करता है (ऊपर देखें)। वास्तव में, यह तथ्य केवल द्रमा छवि की पौराणिक उत्पत्ति की पुष्टि करता है, इसकी रूपांतर की क्षमता, जो न केवल वजन के संदर्भ में, बल्कि लिंग भी होती है।

एक व्यक्ति के रूप में drema कपड़े - कपड़े पहनने, जूते पहनने के लिए एक उपहार प्राप्त करता है: "जूते में सो जाओ, / एक स्केटिंग में drema ...", शर्ट "एक सफेद शर्ट में सो जाओ, / और drema - नीले रंग में ... "।" यही है, ड्रेमा की छवि ने एंथ्रोपोमोर्फिक को सोचा।

बिल्लियाँ सपने से संबंधित हैं। लुल्लैस गाने में बिल्लियों निष्क्रिय राज्य के वाहक हैं: "आया और ग्रे बिल्लियों, / डोरम लाओ।" इसके अलावा लोरीबी गीतों की शैली में ड्रेमा का उल्लेख किए बिना "आओ, बिल्ली, रात, हमारे बच्चे" प्रकार का एक पूरा ब्लॉक है, हालांकि, बिल्लियों एक आम बात कर रहे हैं, एक बिल्ली एक बच्चे को हिलाती है, एक नर्स का आह्वान करने के लिए, और ड्रेमा "हेड में" एक बच्चे के पास आता है (पुस्तक "फीस, गिनती, नेस्बिलीटी", एम। 1 9 8 9, पी। 9 - 31) से इस अनुच्छेद में सभी उद्धरण।

रूसी गांव में बिल्लियों अपेक्षाकृत हाल ही में दिखाई दिए, मध्य युग में, लोकगीत की इस तरह की पुरातन शैली में जादू परी कथाओं के रूप में कोई आश्चर्य की बात नहीं है, बिल्लियों को विदेशी अर्द्ध पक्षीय घावों द्वारा वर्णित किया गया है। शायद, ड्रेमा के पौराणिक विज्ञानी में बिल्लियों को शामिल करने के कारण, असली बिल्लियों में एक सुखद गर्मी (मानव तापमान से ऊपर का तापमान) होता है, बहुत कुछ और "भूख" नींद और उनके "गीत" के तहत सोते हैं कि जब उनसे संपर्क करते समय उपस्थिति में योगदान देता है छात्रावास और लोगों की।

ड्रेमा मकोश की "सख्त" देवी से संबंधित है, जो अन्य चीजों के साथ और कताई के लिए जवाब देती है: यदि ऊपरी पोखर के शीर्ष से कोई काम के बाद डाला जाता है, तो उन्होंने कहा कि "नर्स", जो डरता था। (स्लाव पुरातनता। Ethnolinguistic शब्दकोश। वॉल्यूम 5. एम। 2012, "नींद", पी। 121)। रूस में, कताई के दौरान सोए गए लड़की ने कहा: "नींद, लड़की, आप के लिए किमैयर छिपी होगी, मां आउटटन"; "नींद, मोकाशा यार्न आपके लिए मदद करता है।" ऊपर, हमने पहले से ही नोट किया है कि किकिमर और मोकोश एक देवी की दो प्राप्ति हैं - कताई ने अच्छी लड़कियों की मदद की, और खराब भ्रमित यार्न, कचरे की आंखों में शर्मिंदा किया।

नग्नता की स्थिति में, शिल्पकार कुछ एकान्त काम कर सकते हैं, उदाहरण के लिए, बंद आंखों के साथ, बुनाई या कताई "मशीन पर", इस बारे में अभी तक एक पुष्किन के बारे में लिखा है: "... या आप की बज़ के नीचे सोते हैं आपका स्प्रूस? " ("शीतकालीन शाम")। शायद यह माना जाता था कि इस तरह के "सीमा" क्षणों में, एक व्यक्ति एक पौराणिक चरित्र में बदल जाता है। पहले - ड्रेमा में: "ड्रेमा बैठता है, खुद को परेशानी ..." (स्पार्कर्स पर खिलाड़ी के बारे में, जो इसे अपील के बाद आसानी से आधा दिल छोड़ देता है), और एक गहरी नींद के चरण में - मकोस में: "नींद," मोकाशा छुपाएगा ... "। यही है, ड्रेमा मकोश के जादूगर का "अग्रदूत" है, जिसका फूल एक नींद की गोलियां है, जिसका कुशल उपयोग हल्के डोर और एक गैर-धूल नींद दोनों का कारण बन सकता है।

ड्रेमा सुबह के पौराणिक चरित्र से संबंधित है। दुल्हन का अनुष्ठान विकिरण, जैसा ऊपर दिखाया गया है, उसके कारण के विकल्पों में से एक में खिड़की की खिड़कियों के बाद सुबह सुबह होता है। षड्यंत्रों में "नींद के लिए", वे आमतौर पर पौराणिक चरित्र डॉन की ओर मुड़ते हैं या उन्हें "एक सुबह", शायद शाम को आवाज उठाई जाती है। इनमें से कुछ षड्यंत्रों में, ज़ारे को सामान्य नींद के आगमन को रोकने, दुर्भावनापूर्ण ताकतों (creaks, placs, रात की रोशनी) को खत्म करने के लिए कहा जाता है। यही है, अनिद्रा के राक्षसों के साथ, केवल सुबह भी लड़ रहा है, और नींद और छात्रावास सेनानियों नहीं हैं और सेनानियों नहीं हैं, वे बच्चों के पास आते हैं जब वे सड़क को "साफ" करते हैं।

यह पहले ही नोट किया गया है कि प्राचीन भारतीय ईश्वर सवार (अपने मूल सार में) और स्लाव ड्रेडे में रहने के विकास को प्रोत्साहित करने और सुबह के भोर में ध्यान से संबंधित होने के लिए समग्र कार्य है। लेकिन इस समानता पर समाप्त नहीं होता है। सैवरार सुबह पूरी दुनिया और देवताओं को जन्म देता है, रात और रात की शांति देता है, दिन और रात से पहले ... (चतुर्थ 52, 2-3; VII 45, 1), ... भूमि की ओर जाता है ... ( x 14 9, 1) ..., यह बच्चों के बारे में प्रार्थना कर रहा है ... (वी 42, 3), ... यह सभी रूपों को ले सकता है (वी 81, 2) (पौराणिक शब्दावली / एचएल। एम मेलटिंस्की - एम।: "सोवियत एनसाइक्लोपीडिया", 1 99 0, पी। 672)।

मुझे लगता है कि ऐसी समानता आकस्मिक नहीं है। शायद, कुछ सामान्य इंडो-यूरोपीय पौराणिक चरित्र की छवि से सैकिटार और डीआरमा की छवियां विकसित हुईं, लेकिन भविष्य में वे "तरीके" थे। भारत में, छवि के दीर्घकालिक विकास के अंत में, सनी एक धूप वाली भगवान बन गई, और स्लाव ड्रेम ने "एक दलदल", पूर्ववर्ती, साथ-साथ देवताओं के बाद आने या आने के बारे में सोचा।
15. ड्रेमा की भागीदारी के साथ मिथकों में से एक

गर और नींद के साथ डंड के ज्ञात संबंधों की पृष्ठभूमि के खिलाफ, निम्नलिखित परिदृश्य बदल दिया गया है: बच्चा दानव (क्रिका, प्लेक्स, नाइट लाइट इत्यादि) को दबाता है, जो बच्चे को सामान्य रूप से सोने के लिए नहीं देता है, और इसलिए विकसित करें। मां, या एक और इच्छुक पार्टी एक दानव से लड़ने के लिए एक स्नैरी की मांग करती है।

षड्यातकों में, ज़रावा को बच्चे को राक्षसों से पूरी तरह से निश्चित तरीकों से बचाने के लिए कहा जाता है: उदाहरण के लिए, और सम्मिलित नहीं किया जाता है, लेकिन "बच्चे से ले लो", "ले जाने", "को हटाने के लिए", जो बहुत स्पष्ट रूप से है डॉन और उसके प्रतिद्वंद्वी के बड़े पैमाने पर अनुपात द्वारा सचित्र।

डॉन मजबूत और बहुत धीरे-धीरे, अगर वह कॉल सुनता है, तो बस "लेता है", "हटा देता है", "बच्चों को पारित करने वाले राक्षस का एक राक्षस" लेता है। उसके बाद, मां ने "बेटे हां ड्रेमा बेबी हेड में" कहा और वे युवा ड्रेमा हैं, जो एक अंधेरे सीनियर नींद का नेतृत्व करते हैं - एक जंगल से जाओ, गांव में मार्श इनोमिर, दाहिने सड़क पर, दाईं ओर के दाईं ओर लक्ष्य - पूरी तरह से शिशु के सिर में खड़े होने के लिए, "पवित्र स्थान" किस मौत को लेकर (सीएफ का मानना \u200b\u200bहै कि रोगी जिसने पैर में मौत देखी, और सिर मर जाएगा)। परिवार की दुनिया में शिशु के लिए नींद और ड्रेमा के आगमन के साथ शांति, या आदेश, आदेश को पुनर्स्थापित करता है।

देवताओं के कर्मों के साथ यह स्लाव मिथक, जिसे दोहराया जाता है, एक बच्चे की नींद के लिए "इस तरह के साक्षात्कार के प्रत्येक निष्पादन के साथ खेला जाता है।" आइए कल्पना न करें, स्लाव मिथोलॉजी के दिव्य बच्चे के साथ, पहली बार, वर्णित उदाहरण हुआ, यहां हम सपने के बारे में बात कर रहे हैं, लेकिन इस उदाहरण से स्लाव के पौराणिक कथाओं में ड्रेमा के लोकगीत चरित्र को शामिल करने के लिए लागू हो जाता है।

यह बहुत ही "स्लाव मिथोलॉजी" है, जो बाहरी पर्यवेक्षकों के लिए छिपा हुआ है, लेकिन वाहक के लिए स्पष्ट है। पौराणिक कथाओं की उपस्थिति जो अस्वीकारियों से इनकार करती है और दयालुता की कल्पनाओं के साथ अधिभारित होती है, जिनमें से कुछ "सहायक मूर्ख" के समान होते हैं, जो "दुश्मन के अधिक खतरनाक" हैं क्योंकि हर कोई एलेंड या आदिम फर्म में बदल जाता है। मैंने इन चरम सीमाओं में गिरने के बिना, ड्रेमा की छवि पर विचार करने की कोशिश की।

निष्कर्ष

इसलिए, चौकस विचार के साथ, अलग-अलग "ड्रेमा के माइक्रोटेक्टर" "मकरोटेस्ट" तक बढ़ते हैं - एक समग्र शिक्षा, जिसका एकता इकाइयों की इकाइयों के विषयगत समुदाय पर आधारित है। हमने Makrotekstance से "इंटरटेक्स्ट" में जाने की कोशिश की - इस पाठ में शामिल सभी संभावित व्याख्याओं और समानांतरों की सभी संभावित व्याख्याओं का सेट। नतीजतन, डीम के बारे में प्रतिनिधित्व की स्लाविक प्रणाली को पाया गया, भारत-यूरोपीय मूर्तिपूजक विश्वव्यापी और पौराणिक कथाओं में बारीकी से बुना हुआ था।

चूंकि प्राचीन यूनानी नींद हिनोस और मोर्फी के देवता थे, सपनों के देवता और स्लाव के पौराणिक पात्रों और छात्रावास थे। ड्रेमा को एंथ्रोपोमोर्फिक के बारे में सोचा गया था - एक युवा, सक्रिय व्यक्ति, एक आदमी या एक महिला विपरीत निर्भरता में जिस पर वह आता है।

इसके विपरीत, स्लाविक ड्रेडे के विनिर्देश, उदाहरण के लिए, मॉर्फियस से, कोई रात के सपने नहीं थे, लेकिन दिन के किसी भी समय वंचित राज्य के दौरान दर्द होता है (पैगंबर - सुबह में)। साथ ही सपने भी, वे भविष्यवाणियों से जुड़े थे। पूर्वी स्लाव के लोकगीत में, अधिकतम "आनंद" की विशेष जीवन अवधि में लड़कियों में चमकदार सपने की कृत्रिम असंगतता पर डेटा है, "" "- मुक्त, लापरवाह भक्ति की आनंददायक स्थिति। इस अवधि, जो शादी की सुबह तक युवा खेलों में लड़की की भागीदारी की शुरुआत से चली गई, जब उसने आखिरी बार अपनी मां और गर्लफ्रेंड्स को उनके व्यसन दृष्टि के बारे में बताया, पिछली शादी की कुंवारी दीक्षा की एक तरह की थी।

एक वार्षिक सर्कल में, यह अवधि मार्च से मई तक चली और कच्ची भूमि की मां की मां का समय था, जिसका स्लाव के व्यवहार को उनके अनुष्ठानों में अनुकरण किया गया था। वर्ष की इसी अवधि तक, पाया गया, लेकिन राष्ट्रीय स्लाविक पंथियन पेरुन और चेर्नोबोगो के देवताओं के साथ डीआरमा का स्पष्ट संबंध नहीं है।

स्लाव लोक संस्कृति में, नारकोटिक पौधों के उपयोग से संबंधित जानकारी के सारणी को निष्क्रिय सपनों की स्थिति और अन्य तरीकों से अनुष्ठान विकिरण के बारे में जानकारी की खुलेपन का पता लगाया जाता है।

स्लाव पौराणिक चरित्र के कार्यों में, डर्मा इंडो-यूरोपीय लोगों के देवताओं के साथ संपर्क में आ गया: प्राचीन भारतीय सवार, प्राचीन यूनानी हर्मीस, प्राचीन रोमन पारा और बुद्ध के महान शिक्षक - वे सभी बहुत पर हैं उनके "पौराणिक जीवन" की शुरुआत आत्माओं (एक सपने, अन्य शांति, निर्वाण) के कंडक्टर थे, संतुष्ट हैं और वे लोगों या उनकी ताकत (देवताओं), या एक व्यक्तिगत उदाहरण (बुद्ध) पर चले गए थे। यही है, डर्मा न केवल नींद की देखभाल के साथ जुड़ा हुआ है, बल्कि जागृति, ज्ञान, सूचना की प्राप्ति के साथ भी जुड़ा हुआ है।

इसी तरह, मानव आत्मा के चार राज्यों को प्राचीन भारत के दर्शन में प्रतिष्ठित किया गया था, जो समय-समय पर प्रकट होता है: जागने, नींद (सपने), सपनों के बिना सो जाओ और पूर्ण असामान्यता की स्थिति "(पांडे आरबी" प्राचीन भारतीय गृह संस्कार " , एम। 1 9 82, पी। 125), स्लाव परंपरा जागृत हो गई, drema (नींद की नींद से संक्रमणकालीन स्थिति, जिसमें एक व्यक्ति महत्वपूर्ण दृष्टिकोण था), सपनों के साथ सो जाओ और एक गैर धूल नींद। इस चौकड़ी में, लोकगीत में संदर्भों की आवृत्ति द्वारा निर्णय, डेरे और उनके व्यक्तित्व की स्थिति एक विशेष स्थान थी - ड्रेमा का पौराणिक चरित्र।

हमें ड्रेमा राज्य में इस विशेष स्लाव "स्नेह" की समझ क्या है? मैं एक चुनौती के साथ जवाब दूंगा, यह एक दृष्टांत की तरह दिखता है:

"गुसेवा एलेना Dmitrievna का रूपांतरण। वह 70 साल की थी। शिविर हुए थे। शायद, वह संस्थान में एकमात्र शिक्षक थे जिन्होंने खुद को कक्षाओं के दौरान धूम्रपान करने की अनुमति दी ... इसलिए उसने कहा कि वह अपने कार्य को इस तथ्य में देखता है कि भूखंड (लोड वितरण के कार्यक्रम) सपने देख रहे थे, और हम उन्हें आकर्षित नहीं कर सके , लेकिन बंद आँखों के साथ प्रतिनिधित्व करने के लिए। किसी भी मामले में, मेरे संबंध में, वह सफल हुई। कभी-कभी सपने में भी हैं। और ऐसा हुआ, मैंने खुद को यह सोचकर पकड़ा कि मैं किस तरह का डिज़ाइन, और चेतना या अवचेतन था, वहां एक अवचेतन था, उसके चारों ओर एक डर था ... यह सपने की प्रतीक्षा के लिए है। ऐसी चीजें इस राज्य की विशेषता हैं ... "(डी। सैलोव, व्यक्तिगत पत्राचार से)।

अज्ञात, चाहे डी मेंडेलीव, जिन्होंने एक सपने में रासायनिक तत्वों की एक तालिका देखी, इस तकनीक से परिचित है, और क्या उच्च विद्यालय प्रणाली में गुसेवा जारी है वास्तव में "मैटूर" है, लेकिन एक बात - हमारे वैज्ञानिकों के ये एपिसोड हैं मौखिक लोक रचनात्मकता द्वारा प्रतिबिंबित स्लाव मानसिकता में मनाया जाता है।

तथ्य यह है कि पौराणिक अभ्यावेदन की स्लाविक प्रणाली अक्सर चेतना की दहलीज से नीचे होती है और केवल विश्लेषण करते समय पता लगाया जाता है, इसका मतलब यह नहीं है कि यह नष्ट या विकृत है। यह उसकी स्लाव विशिष्टता की बात करता है, जिसके लिए ग्रंथ नहीं हैं, पूरी तरह से और जानबूझकर वर्णन करते हुए कि क्या हो रहा है, लेकिन मामलों में, शब्दों में सरल के साथ, ये चीजें हैं, जिनकी अनुष्ठान और पवित्र सार सामान्य रोजमर्रा की जिंदगी से "छिपी हुई" होती है।

सभी महिमा पूर्वजों!

टी। ब्रायनोवा, फरवरी 2014।

प्राचीन रूस की कला।

लेखन और ज्ञान सामाजिक-राजनीतिक विचार और साहित्य।

ईसाई धर्म को अपनाना।

स्लाव मूर्तिपूजा। लोकगीत।

ग्रीक, रोमन, अरब और बीजान्टिन स्रोतों में दासों का पहला उल्लेख 1 हजार एन शामिल है। इ। वीआई-वीआईआईआई सदियों में स्लाव की पूर्वी शाखा में छठी हुई। बाहरी खतरे में वृद्धि की शर्तों में, पूर्वी स्लाव (पॉलीन, ड्रेलियन, नॉर्थेन, क्रिविची, व्यायत्तीची, आदि) के राजनीतिक समेकन की प्रक्रिया को आगे बढ़ाया गया था और कुछ नेस्लावंस्की जनजाति (सभी, मेरो, मुरोम, चड), जो प्राचीन रूसी राज्य - किवन आरयूएस (आईएक्स शताब्दी) के गठन के साथ समाप्त हुआ। मध्ययुगीन यूरोप के सबसे बड़े राज्यों में से एक होने के नाते, यह बर्फ महासागर के तट से उत्तर से दक्षिण तक काला सागर के तट पर, पश्चिम से पूर्व तक - बाल्टिक और कार्पैथ से वोल्गा तक पहुंच गया। इस प्रकार, रूस ने ऐतिहासिक रूप से स्कैंडिनेविया और बीजान्टियम, पश्चिमी यूरोप और अरब पूर्व के बीच संपर्क क्षेत्र का गठन किया है। लेकिन रूस के लिए संस्कृतियों की बातचीत ने अपनी सांस्कृतिक क्षमता के साथ विषम तत्वों के दास अनुकरण या यांत्रिक कनेक्शन को उबाल नहीं दिया, दोहरिस्टियन आरयू ने रचनात्मक रूप से बाहर के प्रभाव को सीखा, जिसने अपनी कार्बनिक प्रविष्टि को पैन-यूरोपीय ऐतिहासिक ऐतिहासिक और में प्रदान किया और सांस्कृतिक परिदृश्य और रूसी संस्कृति की एक विशेषता विशेषता के रूप में "पारिस्थितिकीयता" को जन्म दिया क्योंकि नतीजतन पूर्वी स्लाव जनजातियों के एकीकरण ने धीरे-धीरे प्राचीन रूसी राष्ट्रीयता विकसित की, जिसमें क्षेत्र, भाषा, संस्कृति और भीड़ के क्रैडल के प्रसिद्ध समुदाय थे। तीन भाई पीपल्स - रूसी, यूक्रेनी और बेलारूसी।

मूर्तिपूजक-काव्य, अपरिवर्तनीय विश्वदृश्य का उच्च स्तर, मूर्तिपूजा के युग में "उदार" अवधि में पूर्वी स्लाव में विकसित हुआ है। स्लाविक मूर्तिपूजा कई सहस्राब्दी के लिए आदिम विचारों, मान्यताओं और संस्कारों के एक जटिल का एक अभिन्न हिस्सा था। "मूर्तिपूज्म" शब्द सशर्त है, इसका उपयोग घटना के विभिन्न सर्कल (एनीमिज्म, जादू, बरामदेवाद, टोतावाद इत्यादि) को दर्शाने के लिए किया जाता है, जो धर्म के शुरुआती रूपों की अवधारणा में शामिल होते हैं। मूर्तिप्वाद के विनिर्देश अपने विकास की प्रकृति है, जिसमें नया व्यक्ति पुराने को बाहर नहीं करता है, और इसका आनंद लेता है। अज्ञात रूसी लेखक "मूर्तियों के बारे में शब्द" (बारहवीं शताब्दी) ने स्लाव मूर्तिपूजा के विकास के तीन मुख्य चरण आवंटित किए। पहले, उन्होंने "मांगों (पीड़ितों) को गिब्स और बेरेगिन के साथ रखा", यानी, उन बुरी और अच्छी आत्माओं की पूजा की जो तत्वों (जल स्रोत, जंगलों, आदि) का प्रबंधन करते थे। यह गहरी पुरातनता का एक द्वैतवादी एनीमिज्म है, जब लोगों का मानना \u200b\u200bथा कि आत्मा की छवि में देवता विभिन्न विषयों और घटनाओं, और जानवरों, पौधों और यहां तक \u200b\u200bकि चट्टानों में भी एक अमर आत्मा है। दूसरे चरण में, स्लाव ने जीनस और लड़के की पूजा की। B. A. Rybakova के अनुसार, जीनस ब्रह्मांड का एक प्राचीन कृषि देवता है, और Genzhalnica कल्याण और प्रजनन क्षमता का देवता है। प्राचीन, जीनस के विचारों के अनुसार, आकाश में होने के नाते, बारिश और आंधी, पृथ्वी पर पानी के स्रोत इसके साथ जुड़े हुए हैं, साथ ही भूमिगत आग भी जुड़े हुए हैं। फसल तरह से निर्भर थी, यह पूर्वी स्लाव भाषाओं में कारण के लिए नहीं थी, फसल के मूल्य में शब्द सनकी का उपयोग किया गया था। जीनस और रोलिंग का पर्व एक छुट्टी फसल है। स्लाव के विचारों के मुताबिक, जीनस ने पूरे जीवन को पूरे जीवन को दिया, यहां से कई अवधारणाएं: लोग, प्रकृति, रिश्तेदार इत्यादि। परिवार की पंथ के विशेष महत्व को ध्यान में रखते हुए, "शब्द पर" लेखक इडोलस "ने अपनी तुलना ओसिरिस और आर्टेमिस के साथ तुलना की। जाहिर है, जीनस एकेश्वरवाद की ओर बढ़ने के लिए स्लाव प्रवृत्ति को व्यक्त करता है। कीव में आधार के साथ, मूर्तिकार देवताओं के एक एकल पैंथियन, साथ ही साथ दोहरी के समय के दौरान, इस तरह के मूल्य में कमी आई है - यह घर पर परिवार का संरक्षक संत बन गया। तीसरे चरण में, स्लाव ने पेरुन से प्रार्थना की, यानी, युद्ध के रियासत-संदिग्ध देवता की राज्य पंथ का गठन किया गया, जिसे मूल रूप से तूफान के देवता द्वारा प्रकट किया गया था।

वर्णित लोगों के अलावा, मूर्तिपूजा के विभिन्न चरणों में, स्लाव कई अन्य देवताओं के अस्तित्व में थे। Dopierunovo में सबसे महत्वपूर्ण समय Svarog (आकाश के भगवान और स्वर्गीय आग), उनके बेटों - वेल्मर (सांसारिक आग के देवता) और Dazhibogog (सूर्य और प्रकाश के भगवान, सभी सामानों की सबमिटर), साथ ही साथ अन्य सौर देवताओं जो विभिन्न जनजातियों और अन्य नामों से पहने गए थे - यारिलो, घोड़े। यारिलो ने कहा, कुछ देवताओं के नाम साल के विभिन्न समय (स्ट्राइडिंग "ने कहा, द स्ट्रिबॉग को वायु तत्वों (हवा, तूफान इत्यादि) के देवता माना जाता था। वेल्स (बाल) पशुधन और धन के देवता का संरक्षक था, शायद इसलिए कि उन समय मवेशी मुख्य धन थे। और ड्रुज़िन्नी पर्यावरण वेल्स को संगीत और गीतों का देवता माना जाता था, कला के संरक्षक संत, "इगोर के रेजिमेंट के बारे में शब्द" में कोई आश्चर्य नहीं कि पौराणिक गायक बोयांग को वेली ग्रैंडसन नाम दिया गया है। आम तौर पर, वेल्स की पंथ सभी स्लाव भूमि में असामान्य रूप से वितरित किया गया था: इतिहास के आधार पर, सभी रूस ने उसे शपथ ली। पीपुल्स के विचारों के मुताबिक, वेल्स का साथी मोकोश (मकोश, मोकोशा, मोक्ष) की देवी थी, किसी भी तरह भेड़िये से जुड़ा हुआ था, साथ ही प्रजनन की देवी, महिलाओं की संरक्षक, गृह चूल्हा और खेत। ईसाई धर्म को अपनाने के बाद लंबे समय के बाद, रूसी महिलाओं ने अपने अक्षांश को सम्मानित किया। टॉम XVI प्रश्नावली में से एक को गवाही देता है। इसके अनुसार कि कबुली के लिए पुजारी पैरिशियोनर्स से पूछना था "क्या आप नकली नहीं गए?"।

पंथ के प्रस्थान का स्थान कपिचे, ट्रिबस, मंदिरों के समान था, जिसमें मगि - मूर्तिपूजित धर्म के पुजारी - प्रार्थना की, विभिन्न संस्कार किए, पीड़ितों को देवताओं (पहली फसल, पशुधन का पहला स्रोत) लाया , जड़ी बूटियों और बदसूरत रंगों से पुष्प, और जीवित लोगों और यहां तक \u200b\u200bकि बच्चों के कुछ मामलों में)।

रियासत की शक्ति और राज्य को मजबूत करने के लिए धर्म के महत्व को महसूस करते हुए, व्लादिमीर Svyatoslavich वर्ष 98 वें में मूर्तिपूजा में सुधार करने की कोशिश की, जिससे उन्हें एकेश्वरवादी धर्म की विशेषताएं मिलें। सभी रूस के लिए, पैंथियन को स्लाव, फारसी - घोड़े, फिननो-यूगोर्स्क (?) - गीले को छोड़कर देवताओं के विभिन्न जनजातियों द्वारा सबसे अधिक सम्मानित किया गया था। देवताओं के पदानुक्रम में चैम्पियनशिप, निश्चित रूप से, युद्ध पेरुन के राजसी-ड्रुज़नाया देवता को दिया गया था, जिसके अधिकार को बढ़ाने के लिए व्लादिमीर ने भी मानव बलिदान को फिर से शुरू करने का आदेश दिया था। कीव पैंथियन की संरचना में सुधार के उद्देश्यों को प्रकट होता है - केंद्र सरकार को मजबूत करना, प्रमुख वर्ग के समेकन, जनजातियों का संघ, सामाजिक असमानता के नए संबंधों की मंजूरी। लेकिन एक धार्मिक प्रणाली बनाने का प्रयास, पुरानी मूर्तिपूजक मान्यताओं को बनाए रखने के लिए, सफलता के साथ ताज पहनाया नहीं गया था। सुधारित मूर्तिपूजा ने आदिम समानता के अवशेषों को बरकरार रखा, पारंपरिक पूजा की संभावनाओं को केवल अपने ही, जन्मोत्तर दिव्य, नैतिकता के नए नियमों के गठन में योगदान नहीं दिया, जो सामाजिक रूप से होने वाले परिवर्तनों को पूरा करते हैं- राजनीतिक क्षेत्र।

मूर्तिपूजक विश्वदृश्य को पूर्व-ईसाई युग में लोक रचनात्मकता में अपनी कलात्मक अभिव्यक्ति मिली है। बाद में, आधिकारिक विचारधारा और कला के क्षेत्र में धूल और मूर्तिपूवी परंपरा के समय के दौरान, पूर्व-ईसाई संस्कृति के आधिकारिक अस्वीकृति के बावजूद लोकगीत, लागू कला इत्यादि में शरण मिला, यह आपसी प्रभाव था डोमोंगोलियन काल में मूर्तिपूजक और ईसाई परंपराओं में "विभाजन" बीजान्टिन कलात्मक मानदंडों में योगदान दिया और इस प्रकार, मध्ययुगीन रूस की मूल संस्कृति का निर्माण।

प्राचीन काल से, प्राचीन स्लाव के मौखिक लोक कविता विकसित हुई। षड्यंत्र और मंत्र (शिकार, shephene, कृषि); नीतिवचन और कहानियां, सबसे पुराने जीवन को दर्शाती हैं; पहेलियों, अक्सर प्राचीन जादुई विचारों के निशान भंडारण; पैगन कृषि कैलेंडर से जुड़े अनुष्ठान गीत; शादी के गाने और अंतिम संस्कार रोना, नाशपाती और ट्राइस्ट पर गाने। परी कथाओं की उत्पत्ति मूर्तिपूजक अतीत से जुड़ी हुई है।

मौखिक लोक कला में विशेष स्थान "पुरातनता" - महाकाव्य महाकाव्य द्वारा कब्जा कर लिया गया था। कीव के साथ जुड़े कीव चक्र के महाकाव्य, राजकुमार व्लादिमीर क्रास्नोय सनी, beatties के साथ, dnipro slavutych के साथ, X- XIV में विकसित होना शुरू किया। अपने तरीके से, पूरे ऐतिहासिक युग की सार्वजनिक चेतना व्यक्त की गई थी, लोगों के नैतिक आदर्शों को प्रतिबिंबित किया गया था, प्राचीन जीवन की विशेषताओं, रोजमर्रा की जिंदगी की घटनाओं को संरक्षित किया गया था। मौखिक लोक कला छवियों और भूखंडों का एक अविश्वसनीय स्रोत था, सदियों रूसी साहित्य, दृश्य कला, संगीत को खिलाती है।