चेचन Teypa और उनकी उत्पत्ति।

चेचन तुखम एक निश्चित समूह का एक प्रकार का सैन्य-आर्थिक संघ है जो रक्त संबंधों से जुड़े नहीं हैं, बल्कि एक उच्च सहयोगी में एक प्रतिद्वंद्वी हमले और आर्थिक विनिमय के खिलाफ सुरक्षा के समग्र कार्यों को हल करने के लिए एकजुट होते हैं। तुखम ने एक निश्चित क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, जिसमें आंतरिक रूप से उनके द्वारा पॉप्युलेट किए गए इलाके में शामिल थे, साथ ही आसपास के क्षेत्र में, जहां तुखम में शामिल तपाप्स, शिकार, मवेशी प्रजनन और कृषि में लगे हुए थे। प्रत्येक तुखम ने उसी वैनख भाषा की एक विशिष्ट बोली पर बात की। कुछ इतिहासकारों का मानना \u200b\u200bहै कि तुखम और प्रकार के बीच, उनके ऐतिहासिक गतिशीलता में लिया गया है, यह मापने के अलावा कोई अंतर नहीं है कि तुखम और प्रकार दोनों को कार्यों और प्रकारों के एक निश्चित अनुक्रम में किया जा सकता है, और phratries - यानी, प्रसव का संघ है । यद्यपि तुखम का अर्थ है "बीज", "अंडे" के अनुवाद में, - इसकी आंतरिक संरचना के बारे में बात करना, इस बात पर जोर देना जरूरी है कि चेचन की प्रस्तुति में इस संगठन को कभी भी रक्त-अध्ययन परिवारों के समूह के रूप में नहीं खींचा गया है, लेकिन प्रसव का एक संघ है, अपने क्षेत्रीय और द्विभाषी एकता में फ्राट्रोसिस में एकजुट है .... चेचन तुखम, तरह के विपरीत, एक आधिकारिक अध्याय नहीं था, साथ ही साथ उनके सैन्य नेता (बॉयकाचा) भी नहीं थे। इससे पता चलता है कि तुखम एक सार्वजनिक संगठन के रूप में एक नियंत्रण निकाय नहीं था, जबकि प्रकार प्रबंधन विचार के विकास में प्रगति के आवश्यक और तार्किक चरण का प्रतिनिधित्व किया। ताइपेन यूनियन (तुखुमोव) का उद्भव एक ही क्षेत्र में एक स्थिर प्रक्रिया के रूप में एक स्थिर प्रक्रिया के रूप में होने वाली प्रगति भी थी, हालांकि प्रसव के द्वारा स्थानीय पृथक्करण की ओर प्रवृत्ति और अस्तित्व में जारी रही। तुखुमम का सलाहकार शरीर बुजुर्गों की परिषद था, जिसमें सभी ताइपस के प्रतिनिधि शामिल थे, जिनमें इस तुखम में समान अधिकारों और सम्मान पर शामिल थे। व्यक्तिगत प्रकार और सभी तुखुमा दोनों के हितों की रक्षा के लिए, इंटरथैपिकल विवादों और असहमति के फैसले के लिए आवश्यक तुक्कुम काउंसिल बुलाया गया। तुखमी परिषद को युद्ध घोषित करने और शांति समाप्त करने का अधिकार था, अपने स्वयं के और अन्य लोगों के राजदूतों की मदद से बातचीत, संघों में प्रवेश करें और उन्हें तोड़ने के लिए। यही कारण है कि यह मानना \u200b\u200bआवश्यक है कि "तुखम" और "टिप" की अवधारणाएं समान होने से बहुत दूर हैं ... नतीजतन, तुखम, जैसा कि शब्द स्वयं दिखाता है, एक रक्तवाट संघ नहीं है, बल्कि केवल एक भाईचारा है, और संगठन से उगाए जाने वाली एक प्राकृतिक शिक्षा का प्रतिनिधित्व करता है। यह कुछ उद्देश्यों के लिए एक ही जनजाति की कई युक्तियों का संघ है। लेकिन चेचन्या में रक्त निकायों के संघ हैं, जो एक प्रारंभिक प्रकार के विभाजन द्वारा बनाए गए हैं, उदाहरण के लिए, chantets और terelevalets। Terloewer जैसे रक्त जनित समूहों, Garas से नामित है, कभी कभी और बच्चे के जन्म, Basni, Bavloy (Baivoy), Geraha (Geraha), Kenakha (Khenha), Matsarhoy (Maciarha), कोई (शोर)) Sanahoy (Sanahoy) Shyuidy (जैसे शामिल Shundy) Eltparhoy (Eltpharhoy), और अन्य। एक सौ तीस पाँच ताइपेई, उन्नीसवीं सदी के मध्य में चेचन समाज का गठन से तीन-चौथाई नौ phratries (यूनियनों) के रूप में में संयुक्त रहे थे। तुखम में, अक्की (अलिकी) में बारचहा (बरचाहा), झेवा (जेला), ज़ोगोय (31 ओडी), नोकका (नोकखा), फाहार्क (पियरचॉय), फारसी (पोक्सरचा) और वापीटी (वाक्प्पी) के रूप में ऐसे फाइप्स शामिल थे, जिन्होंने आयोजित किया था दागेस्तान के साथ सीमा पर मुख्य जिला पूर्वी चेचन्या। Mealhi (Maryhhi) में, वे थे: Bosasty (B1Atysei), Benastha (B1enastha), Yatchahhha (इटली), Kamalha (Kamalha), Korarathi (Khoratha), Keganhi (K1eghanha), से मुलाकात की (मुलाकात), Saikanuha (Sauchana)), Charkhoya (Ch1arha), Erho (ईआरएचओ) और Amchia (1amh), जिन्होंने हेस्रेनी और इंगुशेटिया के साथ सीमा पर दक्षिण-पश्चिम चेचन्या क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। Nohchmahkahoy में Belgatoy (Belg1atoy) Benoj (Benoj) Bilt (Bilt) Gendargenoy (Gendargenoy) Gordaloy (G1ordaloy) गुना (गुना) Zandak (Zandakoy) Ihirhoy (Ih1irhoy) Ishkhoy (Ishkhoi), clichal (clicham), सांची के रूप में इस तरह के बड़े taips संयुक्त (Csenha), Cherma (Cherma), Centra (C1ENTERA), Charta (Charta), Egashbata (Eg1Ashbata), Enachalla (Enachalla), Enerny (Energana), शॉन (Shuonoya), Yalha (Yalhi) और Aliara (1Alira) है, जो ज्यादातर पूर्वी और पूर्वोत्तर, और आंशिक रूप से और चेचन्या के केंद्रीय क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया। चेबरला (Ch1Ebarla) में, वे थे: दे (डीआईआईआई), मकाजा (मकाजा), गार्डन (गार्डन), सैंडाहा (सांडाह), सिक्की (सिखाहा) और सिरकोया (सिरखोई)। शार में, वे थे: किनी (किनिह), रिबा (रिबा), होय (हिहाई), होई (होय), हकमाडा (खिकामाडा) और शिकारा (चिचाराय)। तप, जिसमें कक्ष में और एक चुनौती में शामिल थे, ने शारा-आर्गुन नदी पर चेचन्या के दक्षिणपूर्वी क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। शोटा (शूओट) में शामिल हैं: वरांडा, वाशंदरॉय, गट्टी (जी 1 सीटॉय), केला, मार्श, निज़लॉय, नेहलेम नदी, फामटॉय (फामटॉय) सित्ताय (सट्टाय) और हक्का (हक्काय) घाटी मंत्र में चेचन्या के लिए केंद्रीय है। गोला, Gandala (G1andala), Garchoy (G1Anchy), मेजा, Muzha और Tschoy (C1), जो पश्चिम चेचन्या में रहते थे, निज़नी मार्था (fortans) की नदी की घाटी में: Ershtha Tapai शामिल थे। और क्षेत्र में चेचेंस के सभी अन्य फाइप्स खूनी यूनियनों में एकजुट होते हैं। तो, उदाहरण के लिए, बोरज़ॉय, बगारा (बग 1 एआर), हिल्लाणा (हल्डेकेहेयर), डेराहा (दोराहा), खचामा (खुओखदा), खचारा (हजाचार्य) और टम्स, जो चांगटी-अर्गुना नदी की नदी में रहते थे, संघ में एकजुट हो गए चेंग्ती (CH1ANTIYT), और जैसे (निकारोम), ओएसई (हमारा), च्यंडी (श्यूइंडी), एल्टफार्हाका (एल्टफीरि) और अन्य ने टेरली (टी 1erla) में प्रवेश किया। चेचन्या और ऐसे ट्रेज में थे जो तुखुमा में शामिल नहीं थे और अपने आप पर रहते थे। उदाहरण के लिए, उदाहरण के लिए, ज़ुर्जाखा (ज़ुर्ज़ाखा), मेलैंड (एम 1 एएसएएसके), पेशी, बगीचा, और अन्य। तुखुमा के मामले, जैसा कि हमने पहले ही लिखा है, उन्हें पहले से लिखा है, बुजुर्गों की परिषद द्वारा तय किया गया था, उन्हें आवश्यकतानुसार बुलाया गया था। लेकिन एक शरीर के रूप में तुखम के पास तप से संबंधित प्रबंधन का कोई कार्य नहीं था, हालांकि उन्हें किसी भी संगठन की आवश्यकता के कारण कुछ उपयोगी शक्तियों के साथ एक सामान्य सामाजिक प्रणाली में बंद कर दिया गया था - एक टिप से अधिक। इस प्रकार, पारस्परिक विवादों को हल करने के लिए एक दूसरे के साथ सहमत हुए और दुश्मन पर रक्षा और हमले में एक-दूसरे की मदद करने के लिए, मुख्य रूप से क्षेत्रीय संकेतों पर तुकुमा में तपाई संयुक्त। तो, उदाहरण के लिए, Nhchchmäktsy पूर्वी चेचन्या (बेन, सनीश, वह, Guymbi और आंशिक व्यवहार) के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। यह माना जाना चाहिए कि नोचचुमकिट्सा, जिन्होंने चेचेंस का मुख्य कोर बनाया था, पहले बस गए थे और टेरेक नदी के साथ मिशिगा के अक्साई के क्षेत्र में। यह यहां नोट करने की विशेषता है और इस तरह की एक विस्तार है कि नोचचुमचिट्सा को एक धारणा (गोलांचेज के क्षेत्र में स्थान) माना जाता है, हालांकि प्राचीन समय से यह अपने वर्तमान निपटारे के क्षेत्र में रहता है। इस तुखम से अलग ट्रक, उदाहरण के लिए, बेनोई और एक शताब्दी में वृद्धि हुई है कि वे अपने मूल रक्त संबंधों के बारे में लंबे समय से भूल गए हैं। बेनोवेत्तियन और सेंटोरोचियंस के बीच विवाह लंबे समय से सामान्य घटना रहा है। अपनी प्राचीन भूमि से परे जाकर, कम से कम XVI शताब्दी के लिए इन प्रकार के प्रतिनिधियों ने आधुनिक चेचन्या के अन्य जिलों में बसना शुरू कर दिया। हमारे समय में एक समझौता करना मुश्किल है जहां कोई प्रतिनिधि नहीं था, उदाहरण के लिए, बेनोवेट्सेव। इस प्रकार, जैसा कि यह बढ़ता है, एक या एक और प्रकार, बदले में, कई जन्मों में खारिज कर दिया गया, और इस मामले में पूर्व प्रकार के गारास स्वतंत्र खंड बन गए, और प्रारंभिक जीनस एक तुखम के रूप में अस्तित्व में रहा, एक तुखम - एक संघ के संघीय संघ के रूप में अस्तित्व में रहा। हमने पहले ही तुकुमु Ch1ytiy के बारे में लिखा है। चेचन्या और ऐसे नियमों में हैं, जो कुछ ऐतिहासिक परिस्थितियों के कारण, किसी भी तुकुमम में शामिल नहीं थे, रहते थे और स्वतंत्र रूप से विकसित होते थे। इन ट्रकों को इस किनारे के आदिगनों और नागिंग व्यक्तियों से बनाया गया था। इसलिए, उस मुख्य सेल की एक नोक पर विचार किया जाना चाहिए, जहां से किसी भी चेचन अपने शुरुआती रक्त-आधारित संबंधों और टाई संचार की गणना करता है। जब चेचेंस किसी व्यक्ति से रिश्तेदारी की अनुपस्थिति पर जोर देना चाहते हैं, तो वे आम तौर पर कहते हैं: "त्सू स्टेगान ताइपा ए, तुखम ए डैक" (इस व्यक्ति के पास न तो दयालु, कोई जनजाति नहीं है)। तो, चेचन प्रकार क्या है और क्या सामाजिक-आर्थिक सिद्धांत TIPISM संस्थान स्थापित करता है? प्राचीन प्रणाली के प्रसिद्ध अमेरिकी शोधकर्ता, जो खुद को प्राचीन भारतीयों के रीति-रिवाजों और नैतिकता के अध्ययन के लिए समर्पित करते हैं, एल। मॉर्गन ने अपने काम में "प्राचीन" भारतीयों में जेनेरिक सिस्टम का निम्नलिखित विवरण दिया: "सभी ( दयालु। - मिमी) सदस्यों - नि: शुल्क लोग, एक दूसरे की रक्षा करते हैं; उनके पास समान व्यक्तिगत अधिकार हैं - न तो साचेला और न ही सैन्य नेता किसी भी लाभ का दावा करते हैं; वे रक्त बांड से बंधे भाईचारे का गठन करते हैं। स्वतंत्रता, समानता, बंधुता, हालांकि यह कभी नहीं हुआ है तैयार - मूल सिद्धांत जीनस थे, और जीनस, बदले में, एक संपूर्ण सामाजिक प्रणाली की इकाई थी, एक संगठित भारतीय समाज का आधार। " चेचन प्रकार भी लोगों या परिवारों का एक समूह है जो आदिम उत्पादन संबंधों के आधार पर उगाए गए हैं। उसी व्यक्तिगत अधिकारों का उपयोग करने वाले उनके सदस्य पैतृक रेखा के प्रदूषण से जुड़े हुए हैं। स्वतंत्रता, समानता और बंधुता, हालांकि उन्हें किसी के द्वारा तैयार नहीं किया गया है, यहां टीपीए का आधार भी गठित किया गया - चेचन सोसाइटी के पूरे संगठन का आधार। लेकिन विचाराधीन अवधि का चेचन प्रकार (XVI शताब्दी के बाद) किसी भी तरह से एक पुरातन मूल निवासी नहीं था जिसके लिए वह iroquois पर था। नहीं! Taypovy सिस्टम chechens यह अवधि पहले से ही अपनी गिरावट का एक उत्पाद है, अपने संभावित आंतरिक विरोधाभासों का एक अभिव्यक्ति, विस्तार अभी भी मूल कानूनी सिद्धांतों Taypizma से उत्पन्न अस्थिर रूपों को लग रहा था जो पहले taypovy प्रणाली cemented और कृत्रिम रूप से अपने विस्तार को बाधित करता है। इन पुराने रूपों और टिप सिद्धांतों ने पहले से ही उन सामाजिक-संपत्ति की बदलावों के साथ एक विरोधाभास दर्ज किया है, जो हर दिन व्यक्तिगत लकड़ी कोशिकाओं के भीतर वृद्धि हुई है। टिपिक निगमों के कानूनी झिल्ली को अब समाज की संपत्ति संरचना का पालन नहीं किया गया है। हालांकि, बाहरी प्रकृति का एक बहुत ही महत्वपूर्ण कारण था, जो "पुराने कानून" की शक्ति में संग्रहीत है और हाल ही में नए अनुवादों के साथ "हार्मोनिज़ करें": अल्पसंख्यक चेचन फाइपट उस समय रहते थे जो अधिक शक्तिशाली पड़ोसियों (जॉर्जियाई, कबार्डियन कुमिक्स और अन्य), सामंती कुलीनता जो लगातार किसी को अपनी स्वतंत्रता पर प्रोत्साहित करती है। ये बाहरी स्थितियां मुख्य रूप से राज्य के स्थापित रूपों के छिद्रों की कमी की कमी है, उन्होंने प्रकारों के एकजुटता को दृढ़ता से प्रभावित किया है, और बाहरी खतरे के चेहरे में इस सामंजस्य ने समानता, बंधुता के रूप में उपस्थिति (निश्चित रूप से, केवल प्रजाति) की उपस्थिति दी, एक दूसरे के हितों की रक्षा करना। तो, चेचेंस की अवधारणा में युक्ति एक आम पूर्वज से उत्पन्न लोगों का एक पितृसत्तात्मक अतुल्य समूह है। चार शब्द ने टीएपीए द्वारा विभाजित साइड शाखाओं के पदनाम के लिए काम किया, और बड़े से संबंधित समूहों को नामित करने के लिए प्राचीन काल से चेचेंस में उपयोग किया, जो एक निश्चित सार्वजनिक, क्षेत्रीय और मुख्य रूप से रक्त-आधारित एकता हैं: वीर (वैट), गारे, नेकी ( कुछ), C1A (का)। उनमें से केवल पहले एक मिश्रित होता है और, बाकी अवधि के साथ, रक्त के पैदा हुए समूह को दर्शाता है, और "रोडिफ़" की अवधारणा को सटीक रूप से निर्धारित करता है। मुख्य स्वदेशी चेचन फाइप्स निम्नलिखित: Aytkhaloy, Achal, Barchahoy, Belhim, belg1atoy, benoy, betsahoy, bilt, bigahoy, bug1aroy, varanda, vashandaroy, vappy, galoy, g1andaloy, g1archoy, g1attoy, gendargenoy, gila, g1oy, g1ordaloy, dattahoy , D1Ai, विषय, Dorakhoy, Zhev, Zandak में, 31, Zurza (वह Bug1ar है), Zurzakya, Zyurkhoy, Ishhu, their1, Itchha, Kamalha, Kay, Keloy, कुला, Klashal, Kushbuha (वह 1 बातों के साथ है), Khakta, K1Sganh लश्कर, Makazhoy, मार्च-शाला, Merya, मुल्ला, Mazarhoy, एम 1 Sayt, Musha, मुल्क, हमारी निकोलस, Nik1ar, Nikhalya, Nakkukh, Peshkhoy, Phaliah, Phaechah, Rigaha, गार्डन, Sakhyanda, Syarbala, सट्टा, Tulkha, तुर्क , Kharachoy, Hersanoy, Hildeharhoy, होय, Huland, Hurhoy, Hakkoy (उर्फ Ts1oganhoy) Hakmadoy, Hacharoy, Khimoy, Hihoy, Hurkoy, Tsatsanhoy, Ts1entaroy, Ts1echoy, चार्ट, Charhi, Chermen, Ch1arhoy, Ch1inhoy, Chungara, Sharoy, Shikaroy, Styridova, Shuona, Spird, Shuyndy, EG1 Ashbat, Elstanny, Enachalla, Engan, Ersany, Erhoy, यलह एरोआ, 1 एलिरा, 1AMAH, आदि। चेचन्या में सापेक्ष सटीकता के साथ अध्ययन के तहत अवधि में, एक सौ तीस पांच से अधिक हैं। इनमें से बीस से अधिक स्वदेशी नहीं हैं, लेकिन अन्य लोगों के प्रतिनिधियों से गठित हैं, लेकिन लंबे समय तक चेचन समाज में दृढ़ता से शामिल होते हैं, अलग-अलग समय पर और विभिन्न स्थितियों के तहत समेकित: उनमें से कुछ वेनका के देश में जाते हैं, आरामदायक भूमि, और दूसरों की तलाश में वहाँ वर्तमान ऐतिहासिक परिस्थितियों यहाँ थे, और वे उन्हें अन्य लोगों के सीमा शुल्क के लिए किसी और की भाषा को अपनाने के लिए मजबूर किया गया। बेशक, इन लोगों के पास उनके मृत रिश्तेदारों के अंतिम संस्कार के लिए कोई बछड़े पहाड़ नहीं थे, न ही सामुदायिक भूमि, न ही पत्थर क्रिप्ट (सौर कब्र) थे। लेकिन इस क्षेत्र के आदिवासी के उदाहरण के बाद, वे रक्त रिश्तेदारी में भाग गए, अपने समुदाय के सदस्यों को सहायता की, अपने रिश्तेदारों की हत्या के लिए रक्तवाही घोषित, ट्यूपवाद संस्थान के अन्य सामाजिक और अनिवार्य सिद्धांतों का पालन किया। इस परिस्थिति में इस तथ्य में भी दिलचस्पी है कि यह विशेष रूप से, चेचन की पूरी शुद्ध जातीय उत्पत्ति के सिद्धांत को दृढ़ता से खारिज कर देता है। जैसा कि टैप पुन: उत्पन्न होता है, यह दो या दो से अधिक भाग-गारस को विघटित करता है, और समय के साथ इनमें से प्रत्येक को एक स्वतंत्र टिप थी। आदिवासी चेचन्या से संबंधित होने की पुष्टि करने के लिए, प्रत्येक चेचन को अपने प्रत्यक्ष पूर्वजों में से कम से कम बारह लोगों के नाम याद रखना चाहिए था ... चेचन ताइप के बुजुर्गों और नेताओं ने हमेशा पहुंचने योग्य महलों को नहीं किया था, उन्होंने नामों के साथ अपनी यात्राओं को सजाने नहीं दिया हथियारों का कोट। वे स्पार्कलिंग कवच में रोने नहीं गए और रोमांटिक टूर्नामेंट में नहीं लड़ते। समाज में अनुकरण प्रकार लोकतंत्र, उनके पास अभी भी शांतिपूर्ण किसानों का प्रकार था: पहाड़ों में ओटारा भेड़ को चलाया, गिरवी रखी और खुद को बोया। लेकिन ताइपेन समुदाय के सभी सदस्यों के बीच सम्मान, समानता और बंधुता की उच्च अवधारणाएं पूर्व शुद्धता और कुलीनता के हेलो में नहीं, बल्कि विकृत क्रूरता और अभिमानी द्वारा उत्पन्न विकृत, आधुनिकीकृत रूप में नहीं हुईं, टिपिक संबंधों के एक नए चरण में आईं। मजबूत और अमीरों के आकर्षण। अपने मुख्य द्रव्यमान में, वैनही ने सामंती शक्ति और सामंती अभिजात वर्ग के उद्भव के लिए किसी भी प्रयास और प्रोत्साहन के प्रति बहुत सावधान और संवेदनशील थे और सामान्य प्रयास उन्हें आयोजित किए गए थे। यह सबसे अमीर लोकगीत सामग्री और बैटल वाकरार (प्रतिनिधिमंडल) के रिवाज से प्रमाणित है, जो चेचेंस से बाहर निकलते हैं और अन्य लोगों से बहुत ही कम पाए जाते हैं। और फिर भी एक डरपोक समुदाय के अपघटन की प्रक्रिया को अंततः मध्य युग (XIII-XIV शताब्दी) से चेचन से स्पष्ट रूप से पता लगाया गया है। इसके अलावा, यह प्रक्रिया प्रारंभिक चरण को भी चिह्नित करती है, लेकिन पहले से ही कदम, जो पहले के चरणों से पहले थी। ताइप का आर्थिक आधार पशु प्रजनन, कृषि और शिकार था। मवेशी आधार थे जो अवधि के चेचन टीप की विशिष्ट विशेषताओं को निर्धारित करते थे। फ़ील्ड और एस्टेट्स भी प्रकार की संपत्ति का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा थे। चेचेंस की खेती प्राचीन काल में लगी हुई थी, यहां तक \u200b\u200bकि XVII शताब्दी की शुरुआत में, कैलेकोव्स्की चेचेंस समृद्ध दाख की बारियां थीं, गेहूं, बाजरा, जौ बोया, और बाद में मकई पैदा करना शुरू कर दिया। मेजार और आम तौर पर, एक्सवीआई शताब्दी के चेचन्या के मध्य आर्गुआन क्षेत्र उनके बुद्धिमान पुरुषों के लिए प्रसिद्ध थे जो अच्छी तरह से इलाज वाले घाव थे जो अंगों का विच्छेदन और यहां तक \u200b\u200bकि खोपड़ी के छेड़छाड़ भी करते थे। मेस्टिनियन, उदाहरण के लिए, कोकेशस में रूसियों के उद्भव से बहुत पहले, स्मोक्टोक्स से टीकाकरण था। वे युद्ध और आवासीय टावरों दोनों कुशल बिल्डरों के लिए प्रसिद्ध थे। और अंत में, मेस्टिनियन अदात प्रकार के कानून के दोनों विशेषज्ञों के लिए प्रसिद्ध थे। यह यहां था, MyShov में, जो अपने भौगोलिक स्थिति के आधार पर, दुश्मनों के सभी प्रकार के हमलों से बचाव किया गया था, प्रकार के बुजुर्गों को विज्ञापन-ताइपोव मुद्दों पर चर्चा के लिए आधिकारिक बैठकों में स्थानांतरित कर दिया गया था ... एक और स्थान जहां मुद्दे यूनिवर्सल अदात पर भी चर्चा की गई, एयूएल सेंट के पास माउंट खेतेश-कोर्ट था

चेचन तुखम टीपीर्स के एक निश्चित समूह का संघ है जो रक्त संबंधों से जुड़े नहीं होते हैं, लेकिन संयुक्त रूप से सामान्य कार्यों को हल करने के लिए एक उच्च सहयोगी में एकजुट होते हैं - दुश्मन और आर्थिक विनिमय के हमले के खिलाफ सुरक्षा। तुखम ने एक निश्चित क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, जिसमें वास्तव में उनके द्वारा आबादी वाले इलाके के साथ-साथ आसपास के क्षेत्र में शामिल थे, जहां तुखम में शामिल तपा, शिकार, मवेशी प्रजनन और कृषि में लगी हुई थी। प्रत्येक तुखम ने चेचन भाषा की एक निश्चित बोली से बात की। चेचन टीप पिता की रेखा में रक्त संबंधों से जुड़े लोगों का समुदाय है। उनमें से प्रत्येक में उनकी सांप्रदायिक भूमि और टीपर्स थे (जिस नाम से टेप का नाम अक्सर हुआ था)। खुद के अंदर Tepay "गारास" (शाखाओं) और "nechy" - उपनामों में विभाजित हैं। चेचन टीप्स नौ तुखुमोव, एक प्रकार का क्षेत्रीय संघ में एकजुट हैं। चेचेंस से रक्त बांड ने आर्थिक और सैन्य एकता के उद्देश्यों की सेवा की। XIX शताब्दी के मध्य में, चेचन समाज में 135 Teypers शामिल थे। वर्तमान में, वे पहाड़ी (लगभग 100 Teypers) और सादे (लगभग 70 Teypers) में विभाजित हैं। वर्तमान में, एक टीप के प्रतिनिधियों ने फैलाया। चेचन्या में बड़े टीज़ वितरित किए जाते हैं। अपने कुलों के तुखम और सदस्यों की सूची: अक्की (चेच अक्की।) अक्की (चेच अक्की।) केवॉय (चेच केवॉय।) पुला (चेच पुला।) ज़ोगोय (चेच ज़ोसॉय।) करहु (चेच खारहॉय।) Pharchoy (चेच Pharchoy।) फर्सेहा (चेच। पहरचाहा) चोंटी (चेच। चेटा) नोकका (चेच। नोका) पोर्डाला (चेच। ओवनोय) पोर्डाला (चेच। पोर्का) झेवा (चेच। च्यू) वप्पी (चेच। Wakpiy) शिनारा (चेच। शिनरा) मलच ( Chech। Moylchius) Amochi (Chech। ІМАО) Batii (Chech। B_yeti) Bastiy (Chech। Bіtestiy) Benastha (Chech। Bіanastha) Ikalchkhoy (Chech। Ikalchha) Itchha (Chech। Itchha) Comalha (Chech। Comehalha) KhuoruTataova) धातु ( Chech। Mezyakhei) TERTHAY (Chech। TERTHIA) Sakhanya (Chech। Sakhiana) हॉट (Chech। Zharkhoya) Keganha (Chech। Kіyganha) Yuegg (Chech। Yuheganha) Charkhoy (Chech। Chailha) Erkhoya (Chech। Ayarchha) Barchaha (Chech। Barchha) Nohchchmuka (Chech। Nohchchmai) Allara (Chech। Іallara) Aitella (Chech। Aitkhallah) benoi (Chech। बेनाय) Centorgen (Chech। Tsіontar) Gendargen (Chech। Gendargana) Dutchi (Chech। Ditata) Curcha लॉय (चेच। Kurchaloj) गुना (chech। गुना) Kharachoy (chech। Horch) Sheard (chech। Sheard) Schuon (chech। Shonoy) Egishbatoy (chech। AgІashbatoy) Elistanzhhoy (chech। Іalistanzhhoy) Enakaloy (chech। Anakhalloy) Engenoy (chech। Anganoy) Ersena (चेच। Ayrsana) Tazenkala (चेच। अलेम्बुल्कल्लाह) टाइल (चेच। टाइल इशखोय (चेच। इशखी बेलगाता (चेच। बेला क्षेत्रट्टा) सेसेनया (चेच। संसियन) चंद्र (चेच। चार्रमा) ज़ला (चेच। प्रोथका) यल्हा (चेच। यल्हा) बिता (चेच। बिसिता) प्रिडोनाला (chech। GІordaloy) Ihirhoy (chech। Ihirhoy) Singalhoy (chech। Singalhoy) चार्ट (chech। चार्ट) Terloi (chech। TІarloy) Bavlov (chech। BІavloy) Gemer (chech। Gimry) Gezehoy (chech। Gizhoy) Kenahoy (chech । Khenahoy) Motsar (chech। Motskaroy) Nicaro (chech। Nik-आरा) Oshny (chech। Oshny) Senahoy (chech। Sanahoy) Shunde (chech। Shundy) Eldaperoy (chech। Aldapharhoy) Meschter (chech। Meshtaroy) माउंट (chech । Gouorea) GEshest (Chech। Gäysh) Yirdha (Chech। Yurdha) टु (Chech। Toyhuh) Hudache (Chech। Hidharya) Candakima (Chech। Tsіlutukhum) Armstha (Chech। Arstrah) Wishhalikha (Chech। Wishha) Broha (Chech। Broha ) हलचल (Chech। Bactory) Bezha (Chech। Beshhoy) Gelashchi (Chech। Gilshkhoy) Gerahi (Chech। Gerahi)। Chantei (Chech। Chіinti) Chantei (Chech। Chіinti) Snesh (Chech। Horing) Zooma (Chech। Zimsoy) Khachara (Chech। Hyachary) Hildha रॉय (चेच। हिल्डेचियारी) कॉक (चेच। खोखता)। चेबेला (चेच। चेकिल्लाह) सिरको (चेच। सिरखोई) आर्को (चेच एटचालो) में रिबा (चेच। रिगा) चबाहीकिनिया (चेच। चुचाकिनियस) कुला (चेच। कुलु) आर्टीख (चेच। आर्टशा) रेंडेम्स (चेच। निवेट) नेता (chech। Bogacharoy) Oskharoy (chech। Oskharoy) Churinmehkahoy (chech। Chureynmahkahoy) Makazhoy (chech। MakІazhoy) Kezenoi (chech। Kozunoy) Ikhor (chech। Ikhor) होय (chech। होई) Harkaroy (chech। Harkaroy) Kulinahoy (chech । Kulanhoy) Zheloshkhoy (chech। Zheloshkhoy) Shimer (chech। शिम्री) Tsatsakoy (chech। Tsatsakoy) Kauhoy (chech। Kovhoy) Horsuhoy (chech। Horsuhoy) Arsoy (chech। Orsoy) Buniy (chech। Buniy) Tsikaroy (chech। TsІikaroy ) Nokhchi-कील (chech। Nokhchi-KІieloy) हिंद (chech। HІindoy) Baskhoy (chech। Bassahoy) मालिकों (chech। Buosoy) DDiS (chech। TsІindoy) कोस्टा (chech। KІoshtoy) Chunoy (chech। ChІunoy) भिक्षु (chech । Menahoy) दे (chech। DІay) Inzoy (chech। Inzoy) Selberoy (chech। Salbyuroy) Leshkaroy (chech। Lashkaroy) Nuyhoy (chech। Nuyhoy) Gulathoy (chech। Gulathoy) Sicca (chech। Sikkhoy) Zanastoy (chech। Zanastoy ) Salya (Chech। Salo) गार्डन (Chech। गार्डन) ज़ुहा (चेच)। Zoyrkhoy) Tunduka (Chech। Tunduk) तीव्र (Chech। Sharh) तीव्र (Chech। Sharh) Shikara (Chech। Chicharoy) Hakmada (Chech। Hyolacamada) Hulaland (Chech। Hulaland) रासायनिक (Chech। Himoye) Zhogalda (Chech। Zhogіlda) Sanduhoy (chech। Sanduhoy) Kochehoy (chech। Kochehoy) बट (chech। बट) Kebosoy (chech। Kebosoy) Keselo (chech। KІesaloy) Mazuh (chech। Mozuhoy) Serchihoy (chech। Serchihoy) Govaldoy (chech। Govaldoy) Dukarhoy ( चेच। Dcaraya) Hasselda (चेच। Hyashdoy) चाइल्डे (चेच। Chergilda) Zangulda (चेच। 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विलीची-नेक्की (चेच। Viegіa-nekay) Tepai हमारे टीएपी में शामिल नहीं है (चेच। हमारा) पेशी (चेच। बेस्ट) मल्ला (चेच। मियायस्ट) मुल्का (चेच। मुल्काया) हुई (चेच। गोह) के (चेच। पकाया हुआ) चिन्हा (चेच। चेकिंह) गुचिन्स (चेच। गाचेंगी) बशिन (चेच) । बशिंगी) Dzurdzuki (चेच। ज़ुर्जाका)

Moylchista। मेसी और बियास्टा हे की नदियों की नदियों के बीच, जॉर्जिया के साथ सीमा पर, अर्गन के बाएं किनारे पर स्थित चेचन्या का ऐतिहासिक क्षेत्र। चेचन - "सूर्य देश" से अनुवादित मैरिस्ता। यह नाम शायद इस तथ्य के कारण है कि सूर्य को चेचन जनजाति का टोटेम पूर्वज माना जाता था जो यहां रहता था। यद्यपि एक और धारणा है: तथ्य यह है कि कोरिया लैमग रिज की दक्षिणी ढलान, जिस पर मैरिस्ता के अधिकांश गांव जलाए गए थे, पूरे साल के दौर में सूर्य द्वारा जलाया जाता है। माईखिस्ट और पूर्व ईसाई धर्म के निशान में रहे। सबसे पहले नामों में से पहला नाम, उदाहरण के लिए, झीयर शीर्षक के गांव में - "क्रॉसपॉइंट", जो मेशा-हे के दाहिने किनारे पर स्थित है, और झीरे-होस्टू - "क्रॉस स्प्रिंग", गांव के पास स्थित है। Tsioy-Phede में बैटल टॉवर में क्रूसिफ़िक्स की ईसाई छवि के साथ-साथ एक मानव आकृति की छवि, जाहिर है, एक भाले के साथ एक भाला के साथ छवि, जो कि कोकेशस में बहुत सम्मानित था, और था प्राचीन सूर्य भगवान के साथ पहचाना गया। यह यहां था कि, पौराणिक कथा के अनुसार, अतीत में एक नागरिक सेना एकत्र की गई थी। पौराणिक कथा के मुताबिक, मालिस्ता में प्राचीन काल में, उच्चतम पर्वत के पैर पर, घाटी में जहां तेजी से बहने वाला आर्गन एक वर्ष में एक बार चेचन सैनिकों के पास जाने के लिए एक विस्तृत डेल्टा बनाता है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि वे कितने दूर रहते थे, उनमें से प्रत्येक को तब तक नियुक्त दिन पर पहुंचने के लिए सूर्य गुलाब तक पहुंचना पड़ा। जो सूर्योदय के बाद आखिरी बार आया, निष्पादन का इंतजार किया। यह देश की उच्च परिषद - मेख खेल द्वारा स्थापित कानून था। एक बार, अगले संग्रह के लिए जल्दबाजी में, योद्धा गोर्ज गर्गेस, यह जानकर कि कितना गंभीर सजा उसके लिए इंतजार कर रही है यदि वह देर हो चुकी है। लेकिन, सूर्य को देखकर, शीर्ष से ऊपर बढ़ रहा है, और योद्धाओं की पतली पंक्तियां, उन्होंने अपने घोड़े की दौड़ को धीमा कर दिया। "आप देर हो चुकी हैं, योद्धा। कानून के बाद, हमें आपको निष्पादित करना होगा, "देश की सुप्रीम काउंसिल में आने वाले बुजुर्गों ने उन्हें बताया। "लेकिन पहले आपको कारण कॉल करना होगा।" जॉर्ज पर मौन लटका हुआ, केवल Argun की मापने का उल्लंघन मौन का उल्लंघन किया। एक शब्द ने एक योद्धा नहीं कहा, अपने सिर को कम किया और मौत के लिए तैयार किया। "आपको कारण को कॉल करना होगा," बुजुर्ग दोहराया। योद्धा ने चुपचाप कहा, "मैंने कल शादी की," लेकिन मैंने सीखा कि मेरी दुल्हन दूसरे से प्यार करती है। और मैंने मरने का फैसला किया ताकि वह स्वतंत्रता हो जाए और उसके प्यारे से जुड़ सके। " लेकिन यहां उसे दस्तक खुरों को सुना गया था, और लोगों ने सवार को देखा जो एक तेज घोड़े को ले जा रहा था। "रुको! मैं आखिरी आया, मुझे दोहराओ! " - वह चिल्लाया। और जब उसने उससे पूछा कि वह देर हो चुकी थी, योद्धा ने जवाब दिया: "कल, जिस लड़की को मैंने प्यार किया, शादी की। यह जानकर कि उसके दुल्हन को छुट्टी दी जा सकती है, मैं, यहां जल्दी पहुंचे, जो उसके लिए इंतजार कर रहा था, जो उसके लिए इंतजार कर रहा था। और उसे देखा, तुरंत उसके पीछे चला गया। मैं नहीं चाहता था कि उसकी मृत्यु उस लड़की के जीवन को ढंकने के लिए करे। मैं मौत के लिए तैयार हूं। " आश्चर्यजनक बुजुर्ग, और परिषद में गए। दोपहर, शाम को पारित किया गया, और बाद में उन्होंने रात में अपने फैसले का उच्चारण किया: "जब तक हम उन महान लोगों में से हैं, कुछ भी चेचन भूमि को धमकी नहीं देता है। हम पूर्वजों के कठोर कानून को रद्द करते हैं। मिरिस्ता के भोज में चेचन रक्त को इस कारण से कभी भी न डालने दें। एक बार माईखिस्ट घनी आबादी वाला था। चौदह गांवों तक थे। खुराक, बनच, कोमल, कोरारैट्स, जियारीई, बिएनिस्ट, साहनू, इकलच, ट्राइस्टी, जाल - उनके खंडहर आर्गुन और मेष-हे के गोर्गेस पर फैले हुए, मुख्य रूप से कोरिया लामन रेंज की दक्षिणी ढलान पर, उदासीन खामोशी के समुद्र तटों पर जोर देते हुए मृत्यु और पत्थर की अनंत काल। जैसे कि जादू की मुहर टावरों को ले जाती है, जिसमें आधे शताब्दी और उबले हुए मानव जुनून के लिए अभी भी जीवन था। लेकिन ज्यादातर मैगिस्तान के प्राचीन पंथ केंद्र - Tsioyn-faeedea के उदास भव्यता के साथ आश्चर्यचकित हैं। Tsioyn-phaede, सभी, नेक्रोपोलिस, मृतकों का शहर, पचास पत्थर क्रिप्ट्स से युक्त है। मृतकों के शहर के प्रवेश द्वार पर, ट्रेल्स में दो टी की तरह संरचनाएं होती हैं। ये सेलिंग हैं - मूर्तिपूजा अभयारण्य। उनके पास विभिन्न प्रकार के पंथ अनुष्ठानों और जानवरों को बलिदान दिया। इसके अलावा, सड़क पर जाकर, देवताओं को समर्पित विशेष कटोरे में, लोगों ने पैसे, अंगूठियां, बालियां और अन्य कीमती सामान डाल दिए, और कोई भी उन्हें छुआ नहीं। ऐसा माना जाता था कि जो इनमें से किसी भी चीज को ले जाएगा वह मन से वंचित होगा। मंदिरों के पीछे तुरंत ऐसे क्रिप्ट हैं जो पहाड़ की उत्तरी ढलान के साथ छोटे समूहों द्वारा बिखरे हुए हैं। भीड़, या, चेचन, मैरीलखन-काश में, सौर कब्र एक नींबू समाधान पर पत्थरों से बाहर रखे घर के रूप में एक आयताकार इमारत है। कुछ क्रिप्ट की बाहरी दीवारें मिट्टी-नींबू मोर्टार द्वारा धुंधली हुई हैं। कुछ scleps में दो कमरे होते हैं, जिनमें से एक मेमोरियल कक्ष के रूप में कार्य करता है। इसमें दीवारों के साथ पत्थर से बेंच पोस्ट किया गया और मोमबत्तियों के लिए निकस की व्यवस्था की गई। स्मारक कक्ष में, पवित्र छुट्टियों के दिनों में रिश्तेदारों ने अनुष्ठान बियर को पी लिया और मृतक को याद किया। क्रिप्ट की मुखौटा दीवार में, लाज़ वर्क्स - एक पत्थर के फ्रेम द्वारा तैयार एक चतुर्भुज छेद। पुराने लोग दावा करते हैं कि पुराने दिनों में, इन छेदों को विशेष पत्थर के स्लैब के साथ बंद कर दिया गया था। अक्सर, स्क्रीन के सामने की तरफ पत्थरों को पेट्रोग्लिफ के साथ सजाया जाता है, उन्होंने अंधेरे ताकतों से क्रिप्ट की रक्षा की। अक्सर यह स्वास्तिका, पार, सर्पिल है। इसके अलावा, कुछ scleps के अंक हैं कि सबसे अधिक संभावना हथियारों के अजीब परिवार कोट थे। दीवार में नेक्रोपोलिस के पूर्वोत्तर पक्ष पर क्रिप्ट्स में से एक के लास के ऊपर, एक गोल आकार का एक अच्छी तरह से संसाधित पत्थर, मानव खोपड़ी जैसा दिखता है, दीवार में बनाया गया है। यह लगभग मानव हाथों के निरंतर स्पर्श से लगभग प्रतिबिंबित चिकनी है। रोशनी के अंदर, दीवारों के साथ, पत्थर की अलमारियों को दो या तीन पंक्तियों में व्यवस्थित किया गया था, जिस पर मृतक रखा गया था। मृत बाएं हथियारों के बगल में, घरेलू सामान, जो, अपने रिश्तेदारों की प्रस्तुति पर, उन्हें दूसरी दुनिया में इसकी आवश्यकता हो सकती है। यद्यपि अधिकांश कब्रिस्तानों को 1 9 44 में स्थानीय लोगों की निकासी के बाद लूट लिया गया था, लेकिन फिर भी उनमें से कुछ चमत्कारी रूप से सिरेमिक और लकड़ी, उछाल, महिलाओं के गहने से बच गए। सामूहिक क्रिप्ट दफन का उद्भव और अस्तित्व XII-XIV सदियों तक वापस आता है। लोगों की परंपराएं अलग-अलग बोलती हैं। किंवदंतियों में से एक के अनुसार, क्रिप्ट्स महामारी के दौरान निर्माण करना शुरू कर दिया जब लोगों ने अपने गांवों को छोड़ा, मोरा से भाग लिया, और मृतकों को दफनाने के लिए कोई नहीं था। मरीजों को स्वयं क्रिप्ट्स आए और पत्थर की अलमारियों पर मर गए। माईखिस्ट में एक भयानक महामारी के बारे में जानकारी गैर-नैन और मेल्किंट की किंवदंती में संरक्षित है। बीमारियों की देवी गैर-नाना ने कारकोलिस की प्रजनन क्षमता की देवी को समर्पित त्यौहार का दौरा किया। लेकिन अनुष्ठान जुलूस के दौरान, उसने विचार किया कि प्रार्थना ने उसे अपमान के साथ अपमान किया, और अपनी संक्रामक बीमारियों को कम किया। स्क्लेप्स पर एक लड़ाकू टॉवर टावर्स। यह बहुत से लड़कों से सुसज्जित है, और बहुत ही शीर्ष क्लीनर पर। पेट्रोग्लिफ टावर स्टोन्स पर लागू होते हैं - जादुई संकेत जिन्हें दुश्मन से टावर और योद्धाओं की रक्षा करना पड़ा। "द सिटी ऑफ द डेड" के दक्षिण में Tsioyn-Phaedea के गांव से पहले, टावर के नेक्टर एक मजबूत पत्थर की दीवार के नेक्रोपोलिस से अलग था। यह एक बड़े पैमाने पर पहाड़ चेचन्या था। जैसा कि बूढ़े लोग कहते हैं, Tsiyn- Pchjeda में, एक ही ग्रे घोड़ों पर अकेले गेट से साठ योद्धाओं की यात्रा की गई थी। यह बहुत अच्छी तरह से मजबूत था। उत्तरी तरफ से, एक लड़ाकू टॉवर और एक उच्च पत्थर की दीवार दक्षिण से - एक उच्च, अपरिवर्तनीय ब्रेक, दक्षिण-पूर्व से, तर्क के ऊपर एक शक्तिशाली महल टावरों को कवर किया गया था। गृह युद्ध के परिणामस्वरूप त्सियिन-फेडिया गांव को नष्ट कर दिया गया था। जैसा कि किंवदंती कहती है, उनके दुश्मन ने तीन महीने तक जमा किया और इसे नहीं लिया। एक लड़की Tsioyn-Phaede में रहती थी, जिसका प्रिय दुश्मनों के गांव में था। देर रात में, वह दीवार पर चढ़ गई और अस्थियों से निकलने वाले सुरक्षित मार्ग को इंगित किया। दुश्मन गांव में टूट गए, और यह जमीन पर नष्ट हो गया। मैदानों की दूरबीन और अच्छी प्राकृतिक सुरक्षा और आर्गन गॉर्ज में बनाए गए किलेबंदी के कारण, मल्हिस्टी को शायद ही कभी दुश्मन के बाहर पहुंचे। लेकिन अंतरजातीय युद्ध, रक्त बदला ने इस भूमि को पीड़ा दी। ओल्ड मैन की एक समान स्थिति अन-नाना, बीमारियों की देवी के अभिशाप द्वारा समझाया गया था। एक बार तीन भाई Tsoyun-phaede, tsatesh, matesh, machara में रहते थे। उन्होंने अपनी मां पर एक टिप्पणी की और पशुधन को त्याग दिया। सभी प्रसिद्ध Maglhi यहाँ एकत्र हुए। यह लोगों पर संक्रमण करने के लिए वहां और नाना आया। उसके कंधों पर परिवर्तनीय रकम, पूर्ण राख लटका दिया। "अगर हम अन-नैनू को नहीं मारते हैं, तो वह अपने मेहमानों को नष्ट कर देगी," उन्होंने सोचा कि भाई और सबर की धड़कन ने अपने सिर को काट दिया। संयुक्त राष्ट्र-नाना के सिर ने ढलान को लुढ़काया और विचलित किया: "क्या चमकदार बीमारी माईरहिस्ट में नहीं आती है, और मिरही के बीच युद्ध और शत्रुता नहीं चली जाएगी।" दरअसल, मिरिस्ता के गोरसेज में सभी याद करते हैं कि यहां रहने वाले लोग हर किसी के साथ युद्ध की स्थिति में थे। गांव के पूर्व में, डोर्स कोमला, बनच के गांव से झूठ बोलते हैं - बाएं किनारे के बाएं किनारे और खुराक - दाईं ओर। इन तीन औलोव के बीच मध्य में, एक सुरम्य स्थान संरक्षित किया गया था, जिसे वुहेटी मेटे कहा जाता था - "जहां गाने निष्पादित किए जाते हैं।" मध्य युग में, पवित्र उत्सवों के दौरान, पुजारी यहां पंथ गाने गाते थे, और जब गीत की आवाज़ें सुनी गईं, पड़ोसी गांवों के निवासियों को धार्मिक समारोहों की शुरुआत के बारे में पता था। रिज कोर-लैम के साथ मेशी-हे नदी के भयावह, गांवों के खंडहर इकलचू, बिएनिस्टा, सहाना, ग्रेटेड, मेशेक। ट्राता के गांव में, टावर परिसर अच्छी तरह से संरक्षित था, साथ ही दक्षिणी बाहरी इलाके में नेक्रोपोलिस भी था। मेशी-हे नदी के दाहिने किनारे पर, केवल दो गांव थे: केर्गिन और जिगर। जियारे वॉचटावर केप Tsiyn-Phyeda से दिखाई दे रहा है, वह एक उच्च, चढ़ाई चट्टान पर precipice पर लटकती है। नृवंशविज्ञान के कार्यों में, एक नियम के रूप में, माईखिस्ट के पुरातत्वविदों को एक उदास और सुलेन एज के रूप में चिह्नित किया जाता है। वास्तव में, Maikhist gorge साल के किसी भी समय बहुत सुंदर है। वसंत ऋतु में, एक जंगली बेर, गुलाब, बहुत सारे अलग रंग यहां खिलते हैं। सर्दियों में, जनवरी में भी, गर्म और धूप। गोल्डन कलर घास और उज्ज्वल हरी पाइंस ग्रे चट्टानों और बर्फ के शिखर की पृष्ठभूमि पर चित्रित रूप से देखो। परिदृश्य और राजसी टावरों में पूरी तरह से फिट, जिनके काले पत्थरों जड़ी बूटियों के सोने के साथ प्रभावी रूप से विपरीत होते हैं। 1 9 44 तक, लगभग पूरी मोयलिस्ट बस गया था, सखान गांव में एक बोर्डिंग स्कूल भी था। लेकिन 1 9 44 में निवासियों को बेदखल करने के बाद, अधिकांश युद्ध और आवासीय टावरों को उड़ा दिया गया, और नेक्रोपोली लूटपाट।

Argun Gorge यह काकेशस के सबसे बड़े gorges में से एक है। जॉर्ज लगभग एक सौ बीस किलोमीटर तक फैला है: हेव्सुरेटिया से काले पहाड़ों तक और चेचन मैदान में जाता है। Argun Gorge चेचन्या के दिल में स्थित है। द बाईं ओर द बाईं ओर द बाईं ओर और अक्केन मोखक राइट - शरोई कैन्यन्स, गोर्गेस और माउंटेन वैलीस चैबेरलोया इचकेरिया। यह दुर्व्यवहार के साथ आर्गन गॉर्ज में था, यूरोप से एशिया तक, रूस से ट्रांसक्यूकिया और सामने एशिया में एक रास्ता था। रूसी दूतावास और व्यापार मिशन ने XVIII शताब्दी के अंत तक इस रास्ते पर जॉर्जिया का पालन किया। XIX के अंत में अपने चेचेंस के उपयोग पर - प्रारंभिक XX सदी ने लिखा एन.एस. इवानेंकोव: "दक्षिण में आगे, इस सड़क की निरंतरता एक दृष्टिकोण पथ पर खींची गई है, जो टिफ्लिस प्रांत की सीमाओं की ओर ले जाती है। एक ही सड़क पर, पहाड़ों के मुख्य रिज के माध्यम से गुजर रहा है, आप जॉर्जिया - टिफ्लिस की राजधानी तक पहुंच सकते हैं, और यह आबादी का उपयोग करता है, जो कमाई के लिए जॉर्जिया जा रहा है। " नोमाड्स की घुड़सवारों ने बार-बार उत्तर से ट्रांसक्यूकिया में इस भंग के माध्यम से तोड़ने की कोशिश की है, लेकिन उनके साथ कभी नहीं हुआ। आईएक्स सदियों में अरब सैनिकों ने आतंकवादी पर्वत जनजातियों के टावरों और टावर गांवों पर हमला किया जो साहसपूर्वक उत्तर में इस भंग के माध्यम से अपने प्रयासों को प्रतिबिंबित करता था। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि चेचेंस की मानसिकता में सड़क सिर्फ एक विशिष्ट अवधारणा नहीं है, बल्कि नैतिक श्रेणी है। प्राचीन काल से, सड़क से संबंधित सब कुछ पवित्र माना जाता था। संदर्भ के अनुसार, जिस आदमी ने सड़क या पुल का निर्माण किया, स्वर्ग का हकदार है। गांव द्वारा गुजरने वाली सड़क की स्थिति का पालन करें अपने सभी निवासियों की सामूहिक जिम्मेदारी माना जाता था। इसके अलावा, वे इस सेगमेंट पर गुजरने वाले सभी पथों के लिए नैतिक रूप से जिम्मेदार थे और उन्हें बेकार यात्रियों के लिए मेहमाननवाकृत किया जाना चाहिए था। हार्ड प्रतिबंध उस सब कुछ से जुड़ा हुआ था जो सड़क को अशुद्ध कर सकता था, इसे नुकसान पहुंचा सकता था। सड़क से पत्थर लेना असंभव था, उससे संबंधित भूमि के स्थानों को लेने के लिए, और पुल के विनाश को आम तौर पर एक भयानक अपराध माना जाता था। शेचेंस के पास सड़क पर संबंधों की एक विशेष नैतिकता है। "स्नैक" (सैटेलाइट, फेलो ट्रैवलर) की अवधारणा चेचन भाषा और "मित्र, कॉमरेड" का अर्थ है। वैनीख पौराणिक कथाओं के अनुसार, रास्ते में, विशेष रूप से रात में, तारामों की रक्षा की - इत्र, एक व्यक्ति के जुड़वां। सड़क से जुड़ी सब कुछ की अनुष्ठान उन दूर की समय पर जाती है जब चेचेंस ने सड़क की पंथ अस्तित्व की है। चेचन टावर्स को कोकेशियान युद्ध के दौरान गहन विनाश के अधीन थे। रूसी सेना के सैन्य किले के निर्माण के दौरान कई टावरों को नष्ट और अलग कर दिया गया था: Evdokimovsky, Shatoysky, Vozdvizhensky। किले की दीवारों का निर्माण करने के लिए पत्थरों का उपयोग किया गया था। एक किले का निर्माण करने के लिए, दर्जनों टावर्स जिले में अलग हो गए। N.S. के अनुसार Ivanenkova, Evdokimovsky किले के निर्माण के लिए, स्थानीय निवासियों से बारह पत्थर टावरों को खरीदा गया था। A.p के अनुसार बेर्ज, आर्गन गोर्ज के प्रवेश द्वार पर दो टावर वोज़डिज़ेन्की किले के निर्माण में (चखकेरी गांव के स्थान पर) के निर्माण में नष्ट हो गए थे। जोनाच में सैन्य मजबूती का निर्माण करते समय, गांव के बाहरी इलाके में एक लड़ाकू टावर भी नष्ट हो गया था। Argun के तट के साथ सड़क के विस्तार के साथ कई टावरों और प्राचीन दफन के मैदानों को नष्ट कर दिया गया था। विभिन्न युगों के दफन के मैदानों से विभिन्न वस्तुओं के समय पाए गए अधिकांश विभिन्न वस्तुओं को आसानी से बाहर निकाला गया था। बिएन-डुक रिज की पश्चिमी ढलान पर, जो आर्गुन के दाहिने किनारे के साथ फैला हुआ है, अपने प्रवाह के साथ समानांतर में, जोनों के गांव से बहुत दूर नहीं है, वहां "खो योई एह बग्गी" का एक ब्रेक है (एक टूटना जहां तीन कन्या रहते हैं)। पौराणिक कथा के अनुसार, तीन दिव्य नौकरियां इन चट्टानों के शीर्ष पर रहती थीं: मैग्ल-अज़नी, डारी-डेन-खोखा और दींकी-योई। नेता ने हर दिन, सुबह और शाम को अपने शानदार घोड़े में दिखाई दिया, जो अपने शानदार घोड़े में दिखाई दे रहा है, जो माउंट एर्डी की अदालत के रिज बीन-डुक से कूदता है और एक अदालत एर्डी नोचिन-बरज़ख के शीर्ष पर पहुंच गई। बहनें सीईएससी-ईडीएल को पकड़ने से थक गईं, और वे अपनी मां के साथ सैटॉय दकोह कोर्ट के शीर्ष पर चले गए, जो मेयास्टा में खेवर्सेरी के साथ सीमा पर है। निवासियों मियायामा एक विश्वास था, जिसके अनुसार पहाड़ के शीर्ष पर डकोह कोर्ट डिजक - अच्छे और न्याय की देवी, अच्छे और बुरे के बीच अंतर कैसे करें, लोगों को सिखाने के लिए। नृवंशविज्ञान निबंध में पहली बार, ए Ippolitov उत्तर से Shatoy गांव के प्रवेश द्वार पर दो लड़ाकू टावरों का उल्लेख करता है - बाएं किनारे पर। पौराणिक कथा के अनुसार, जो कई लेखकों द्वारा दिया जाता है, ये टावर्स दो भाइयों द्वारा बनाए गए थे। पौराणिक कथा के अनुसार, भाइयों में से एक ने कैप्टिव से उत्पन्न होने वाले झगड़े में दूसरे को मार डाला, वह स्वयं हमेशा के लिए देशी स्थानों को छोड़ दिया। टावर्स समय के साथ ध्वस्त हो गए। वास्तव में, सबसे अधिक संभावना है कि, ये टावर पास में गुजरने वाली सड़क को देखकर नियंत्रित कर रहे थे। यह इस तथ्य से पुष्टि की गई है कि युद्ध के टावरों का लगभग आवासीय के रूप में कभी भी उपयोग नहीं किया गया है और सामान्य रूप से, इसके लिए अनुकूलित नहीं किया गया था। बैटल टॉवर Guchan-Khalle एक उच्च चट्टानी प्रोमोनोरी पर, Argun के दाहिने किनारे पर स्थित है, जो एक छोटी नदी guchan-erk बनाता है, जो Argun में बहती है। यह ध्यान से चुने गए हैं, और कुछ मामलों में एक चूने के समाधान पर विभिन्न मात्राओं के अच्छी तरह से संसाधित पत्थरों। लोकगीत के सूत्रों के मुताबिक, इस टावर को ग्योनत गियाला - "विंगड टॉवर" कहा जाता था। इस नाम ने उन्हें एक कमांडर टैमरलन दिया, जो तूफान टावर और गांव नहीं ले सके। दो टावर अर्गिन के दाहिने किनारे पर खड़े थे, न कि अर्जन-खलारला के गांव से दूर, सेलिन लैम के चट्टानी पहाड़ की नींव पर। हमारे समय तक, केवल नींव को टावरों में से एक से संरक्षित किया गया था। 1 9 44 में चेचेंस को बेदखल करते समय इसे नष्ट कर दिया गया था। दूसरा टावर लगभग पूरी तरह से संरक्षित किया गया है। एक किंवदंती है जिसके अनुसार इन टावरों ने बुद्धिमान पुरुषों की परिषद से मुलाकात की, जहां सभी जातीय समुदायों से सच्चाई और न्याय पर्वतारोहियों की तलाश करना है, फेर-मोहक (खेवर्सेरी) से, आर्गन के स्रोत पर स्थित, और पाइडमोंट तक सादा। लेकिन, सभी संभावनाओं में, यह सिर्फ एक किंवदंती है। वास्तव में, ustchkhalloevsky टावर्स वॉचडॉग थे। पिछले समय, इस जगह में सड़क दाहिने किनारे पर आर्गन पर आयोजित की गई थी। टावरों से बहुत दूर नहीं एक लकड़ी के घुड़सवार पुल था, जो यदि आवश्यक हो, तो उठाया और हटाया जा सकता है। उसके आगे एक पत्थर आर्चेड पुल था, जो पत्थर को छोड़कर किसी भी अन्य सामग्रियों के उपयोग के बिना बनाया गया था। सेंटीनेल, जो टावर में था, सड़क और पुल को नियंत्रित किया और लोगों को पाउडर, लीड, ऊन, कपड़ा, भेड़ के रूप में खरीदारी करने से एक टोल लिया। टावर को XI-XII सदियों में फील्ड सामग्री के अनुसार बनाया गया था। यातॉन खपुल का गांव Argun द्वारा गठित एक विस्तृत खोखले में निहित है। इसका दक्षिणी हिस्सा, पिहाचो, सबसे प्राचीन। यहां, एक महान स्थान पर, यह एक उच्च पत्थर की दीवार द्वारा अधिग्रहित कई युद्ध और आवासीय टावरों से युक्त मजबूती से पहले था। इसलिए जॉर्जिया और डगेस्टन के साथ-साथ चेचन्या के अन्य क्षेत्रों में भी नियंत्रित किया गया था। हमारे समय में, युद्ध के टावरों के खंडहर और आयताकार आकार की पत्थर की इमारतों के परिसर को मजबूत करने से बने रहे। संरचनाओं में से एक जिसमें पत्थर के स्तंभों और कैश के अवशेष संरक्षित हैं, पंथ बिल्डरों के लिए सामान्य, शोधकर्ता प्राचीन मूर्तिपूजा अभयारण्य पर विचार करते हैं। इसके अलावा, कई आवासीय टावर यहां बने रहे। ओएसटीश-खल्लिया के गांव के प्रवेश द्वार पर लड़ाकू टावरों के खंडहर आर्गन के दाहिने किनारे पर संरक्षित हैं। वह, जाहिर है, एक सिग्नलिंग टावर था और बेकहेलिन कॉम्प्लेक्स और पीएक्सहाचो कैसल के साथ एक दृश्य कनेक्शन के साथ संयुक्त। आयन-खौल का आधार इटॉन के नाम से जुड़ा हुआ है, जो यहां बैटज़-मोखेक गांव से आया था, जो आर्गन में अधिक था। एक विस्तृत नदी घाटी में, उस स्थान पर जहां गांव स्थित है, यानन, इन स्थानों में सीटी, आराम करने के लिए ले लिया है, पेड़ पर अपने धनुष लटका हुआ है। जब वह जाग गया, तो उसने देखा कि उसके हथियारों पर एक पक्षी का नेस्ट घोंसला है। याटन ने इसे एक अच्छे संकेत के रूप में लिया और टावर का निर्माण करके यहां रहने का फैसला किया। उन्होंने माउंट बखेल पर टावर कॉम्प्लेक्स के मालिक, डुनी एला प्रिंस के लिए एक चरवाहा को किराए पर लिया। इसके बाद, आईटीओएन का जन्म जेली के पुत्र का हुआ था, जो परिपक्व होने के बाद, राजकुमार की बेटी से विवाह किया था। वह यातन के समान ही है, डीन-एएलए का झुंड पास करता है। बेटे जेली ने अपने दादाजी पर काम करने से इनकार कर दिया और उसके विरुद्ध विद्रोह किया। राजकुमार ने आयन-खुर को नष्ट करने और अपने दामाद और पोते को मारने का फैसला किया। लेकिन जिनी एला की बेटी जेली, नानाग की पत्नी, जिन्होंने उन्हें खतरे के बारे में चेतावनी देने का फैसला किया। वह गांव की तरफ वापस पहुंची, लेकिन राजकुमार ने उसके साथ पकड़ा और घायल हो गया। बेटी के अनुरोध पर, उसने उसे यहां दफनाया, पिता और उसके पति के टावरों के बीच आधा रास्ते। जेली के बीच युद्ध के परिणामस्वरूप, किसके लिए डोरा-एएलए के राजकुमार ने मदद की, और उत्तरार्द्ध के रहने को पराजित किया गया। उन दुखद घटनाओं के बारे में एक अकेला कब्र पत्थर नानाग-काश जैसा दिखता है।

Ichkeria Ichkeria चेचन्या का सबसे पूर्वी क्षेत्र है, जो चेबरलो के पूर्वोत्तर स्थित है। इसका नाम गठित किया गया है, जाहिर है, कुमिक "इची वाईरी" से - आंतरिक भूमि, क्षेत्र। I.V नामक दिलचस्प व्याख्या। ज़िक्स शताब्दी के अंत में इस किनारे का दौरा करने वाले "इचेस्किंट्सी" के लेखक पॉपोव: "इचेरिया में दो शब्द होते हैं:" इच "और" गेरी "। उल्लेख किए गए शब्दों का अनुवाद कुमकोव द्वारा निम्नानुसार किया गया है: Ich - मेडिका, जीरी - ऊंचे पहाड़ों के बीच भी इलाके। इसके अलावा, एक व्यक्ति और पूरे लोगों के संबंध में "जीरी" शब्द का मतलब है कि वह एक बार समृद्ध और मजबूत था, लेकिन विभिन्न ऐतिहासिक परिस्थितियों के परिणामस्वरूप, उन्होंने इसका अर्थ खो दिया और गरीब और कमजोर हो गया। " इचेरिया का क्षेत्र चेचन, साथ ही साथ चेबेला द्वारा तय किया गया था, जो एक्सवी शताब्दी की तुलना में पहले नहीं था। अधिकांश इकोरियन Teypov के प्रतिनिधियों खुद को कोकेशस के पश्चिमी क्षेत्रों से आप्रवासियों के वंशज मानते हैं। इस प्रवासन का मुख्य अनुवाद बिंदु और जाहिर है, हमारी मध्ययुगीन चेचन्या की हमारी राजधानी थी। हमारे इकोरिया के पहले प्रवासियों, और फिर यरिक्स और एक्टश की घाटी में टेप्स पेशखी और सीआरटीएस के प्रतिनिधि थे। यह किंवदंती को बताता है, जिसे XIX शताब्दी में प्रकाशित किया गया था: "कहीं घाटी के पक्ष में कहीं पहाड़ हैं जिनसे असा नदियां बहती हैं, फॉरिंग और गीकी। इन पहाड़ों को अकखिन-लैम कहा जाता है, वहां एक बार चेचन के पूर्वजों रहते थे - लैम-केरिस्ट (यानी ईसाई)। यह क्षेत्र चेचन का पालना है। चौदह पीढ़ियों पहले, लैम-केरिस्ट का हिस्सा वहां से बाहर आया और इस तथ्य के कारण पूर्व में चले गए कि वे भीड़ से उनकी मातृभूमि पर बारीकी से थे। उन्होंने अर्जुन और एक्सा की नदियों को पारित किया, लेकिन उन्हें इन नदियों को पसंद नहीं आया, अंत में, वे उस स्थान पर आए जहां औल युर्ट-औख इसके लायक है। यहां पहले बसने वाले Parychoy और Cirts के नाम थे। जब वे यहां पहुंचे, तो इन स्थानों में केवल एक खेत एंडी खड़ा था। कोई अन्य बस्तियों नहीं थे। " फिर, ऐतिहासिक और लोकगीत स्रोतों के मुताबिक, अन्य इचकेरी टीप्स को हमारे से वाष्पित कर दिया गया। कई Cheberlowe टीज़, साथ ही Argun Gorge सोसाइटी, नशा से आप्रवासियों पर विचार करें। वंशावली किंवदंतियों में से एक के मुताबिक, इचेकरिया के संस्थापक मोलोखे थे, जिसे पहले मियास्टा से हमारे बेटे तक और वहां से, अपने बेटे टिनिन विजू के साथ इच्केरिया के साथ स्थानांतरित कर दिया गया था। इस भूमि के अधिकार को समेकित करने के लिए चेचन से संबंधित होने पर, इसे "नोहची-मोक्क" कहा जाता था - "चेचन की भूमि", जैसा कि उपनिवेशीकरण के दौरान अक्सर होता है। मध्य युग में, चेचन मेख-खेल यहां इकट्ठे हुए। यह, वैसे भी, मैंने भी लिखा। Popov: "कुरान, पहाड़ी पर ध्यान देने योग्य, मानव श्रम के प्रयासों द्वारा किया जाता है: कि किंवदंती कहते हैं, वह लोगों के हाथों से शर्मिंदा है। इसे रखें, इकेरिया के केंद्र ने इकोरियन के बुजुर्गों के लिए एक संग्रह बिंदु के रूप में कार्य किया, जिसका जीवन, उनके विकास के चलते चरणों की मांग की, अंततः, अधिक सही सामाजिक संबंध ... माउंट खेस्टश-कोर्ट पर पहली बैठक नहीं थी : अगर वह सामाजिक जीवन की शर्तों पर लागू नहीं था, तो यहां अदात को बदलने जा रहे थे। मुकदमेबाजी को हल करने का एकमात्र तरीका, जो भी गुण वे थे, वादी और प्रतिवादी के रूप में चुने गए मध्यस्थों की एक वाक्य थी। इन बुजुर्गों की सजा ने अपील की अनुमति नहीं दी, और शिकायतों को पवित्र नियमों का प्रदर्शन किया गया। एक ही विवादास्पद मामलों में, जो अभी भी अस्तित्व में नहीं था, इश्केरियन बुजुर्गों को नशा को भेजा गया था, जहां से उन्हें हमेशा संतुष्ट किया गया था। चेचन और इकोरियन के अनुसार, सबसे साफ कस्टम, हमारे में मौजूद था। " लोकगीत और ऐतिहासिक आंकड़ों के मुताबिक, एक पिरामिड छत के साथ पत्थर का मुकाबला टावर औला Horochi द्वारा खड़ा था। जब खुदाई, अपने खंडहर के पास एक्सवी-एक्सवी सदियों की पुरातात्विक सामग्री की खोज की गई थी। XIX शताब्दी में, एक पोस्टकार्ड अपनी छवि के साथ जारी किया गया था। पौराणिक कथा के अनुसार, हमारे बहहंह से उपनिवेशवादियों के इचेरिया आने से पहले, मैं यहां रहता था। इचकेरिया में कुछ टावर्स, जो प्राचीन किंवदंतियों में उल्लेख किए गए हैं, उनके नाम से जुड़े हुए हैं। ___________________________________ Maista Maista चेचन्या का एक प्राचीन ऐतिहासिक क्षेत्र है। यह जॉर्जिया के साथ सीमा के साथ, कैंटि आर्गन नदी के पूर्व में हाइलैंड्स में स्थित है। यह माउंटेन चेचन्या की सबसे गंभीर और सुंदर राजसी सुंदरता है। शाश्वत बर्फ, रोमांस चट्टानों, गहरे abyss, जंगली पहाड़ नदियों को आश्चर्यजनक रूप से मोटी बीच और पाइन ग्रोव, जंगली फल के पेड़ और झाड़ियों की मोटाई, गर्मियों में फूलों के समुद्र के साथ संयुक्त कर रहे हैं। और प्राचीन टावर इस पर सभी - सदी के पुराने रहस्यों के चुप संरक्षक हैं। "मेफ्ता" का अनुवाद चेचन - "अल्पाइन, ऊपरी, किनारे" से किया गया। एक बार यह क्षेत्र बहुत मोटे तौर पर आबादी वाला था। माजास्टन-ईआरके नदी के साथ, कैंटि-आर्गुन की सहायक, गांवों को वर्ल, टीएसए कैलाइस, पुग, तुगा द्वारा फैलाया गया था। वे दुश्मन के मार्ग में अपरिवर्तनीय महलों में, सभी पक्षों से प्रमुखों को बंद करने, रणनीतिक रूप से महत्वपूर्ण स्थानों में स्थित थे। मध्य युग में, मेफ्ता माउंटेन चेचन्या की एक अजीब राजधानी थी। यहां, किंवदंतियों के अनुसार, चेचन के हिस्से का पूर्वज, पौराणिक मिल्कच, जो हमारे अंदर चले गए। एक समय में मेयस्टा में, तत्काल मुद्दों को हल करने और साधारण कानून के विकास के मानदंडों को हल करने के लिए देश इकट्ठा किया गया था। लंबे समय तक मेफ्ता चेचन्या के पंथ सेंटर बने रहे, वहां एक पुजारी जाति थी, जिसने चिकित्सकों के गुप्त ज्ञान और कौशल थे। उन्नीसवीं शताब्दी में, भयानक और गरीबी से पीड़ित साम्यवादियों की आबादी को समय-समय पर जॉर्जिया में, अन्य क्षेत्रों में स्थानांतरित करने के लिए मजबूर होना पड़ा। इस अवधि के दौरान, मेस्टिनियन भेड़ के प्रजनन में लगे हुए थे और जॉर्जिया के लिए लाभ के प्रयोजनों के लिए छापे बनाए गए थे। महाशयों के पूर्व बहुमत से न केवल परंपराओं और अपने निवासियों की युद्ध की प्रकृति को छोड़ दिया, बल्कि XII-XIV सदियों से वैज्ञानिकों की राय से संबंधित पत्थर की इमारतों की भी बड़ी संख्या में पत्थर की इमारतों को छोड़ दिया। विशेष रूप से मध्यकालीन टावर गांव क्रिया के खंडहरों की कल्पना को प्रभावित करते हुए, जो माओस्टन ईआरके नदी के दाहिने किनारे पर एक उच्च पत्थर चट्टान पर झूठ बोलते हैं। पत्थर के टावरों के खंडहर भूरे रंग के चट्टानों के साथ विलय करते हैं, जो महल की एक विचित्र रूपरेखा बनाते हैं। चट्टान के शीर्ष पर, एक लड़ाकू टावर है जिसके साथ पूरे पड़ोस को देखा जाता है, साथ ही साथ टीएसए कैलाइस और पोवेट के टावर भी देखते हैं। पश्चिमी बाहरी इलाके में - टावर रास्ते पर लटका, जो नदी के साथ जाता है। टावरों के बिल्डरों की साहस और कला की प्रशंसा करना असंभव नहीं है। Vaverkel का गांव Dagestan से Argun Gorge और चेचन्या से जॉर्जिया से पथ के चौराहे पर स्थित था। यह एक असली मध्ययुगीन किला था, युद्ध के टावरों, पत्थर की दीवारों के साथ, दुश्मनों के लिए लगभग अपमानजनक। पौराणिक कथा के अनुसार, वह शुरुआती मध्य युग में युद्धों के दौरान नष्ट हो गई थी, और उन लोगों के साथ, कोई भी इसमें नहीं रहता था। किले से दूर नहीं वर्केल सबसे बड़ा नेक्रोपोलिस - मृतकों का शहर है, जिसमें ढलानों पर बिखरे पचास पत्थर के क्रिप्ट शामिल हैं। उन्होंने व्यक्तिगत मेस्टिन उपनाम के लिए सुझावों के रूप में कार्य किया। ये मुख्य रूप से स्क्वायर लेजर के साथ स्क्वायर लेजर के साथ, बड़े शेल प्लेटों की एक बारटल छत के साथ मुख्य रूप से छोटे पत्थर के घर हैं। लेकिन दो मंजिला क्रिप्ट्स भी हैं, जो उपनाम की संपत्ति और शक्ति की गवाही देते हैं। चंदवा ढलान पर वाशेरकेल के पूर्व में टीएसए कैलाइस का गांव है या चेचन भाषा से अनुवाद किया गया है, "दिव्य सीएसयू को समर्पित समझौता"। कैलिया एक रक्षात्मक महल प्रकार का परिसर है जिसमें एक युद्ध और कई आवासीय टावर शामिल हैं। कॉम्बैट टॉवर एक पिरामिड छत के साथ वाइन्का (चेचन-इंगुश) टावर का एक क्लासिक संस्करण है, जो शंकु के आकार का पत्थर पूरा हो गया है - Ciiurk। ऐसा माना जाता था कि इस पत्थर की स्थापना के लिए, सामान्य शुल्क को छोड़कर, टावर के मालिक को बैल का मास्टर देना था। जाहिर है, इस पत्थर को मूल रूप से एक जादुई, पंथ मूल्य था। आवासीय टावर कैला को आधा चिमनी के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, वे सामान्य से बहुत अधिक हैं और मशीन है। युद्ध और आवासीय टावर्स एक महल बनाते हैं, उनके बीच अंतराल पत्थर की दीवारों से अवरुद्ध होते हैं। महल के आंगन में, सेलिंग - टिलनो जैसी अभयारण्य को अच्छी तरह से संरक्षित किया गया था, जिन्होंने प्रार्थना की थी, पेट्राज और मामलों में सहायता से पूछा, पीड़ितों को लाया। लेकिन मध्य एशियाई में सिंडल में एक पंथ मूल्य नहीं है और इसे अतीत को श्रद्धांजलि के रूप में संरक्षित किया गया है। गांव के उत्तर में एक मुस्लिम कब्रिस्तान है, जहां मेस्टिनियन को 1 9 44 तक मृतक को दफनाया गया था। गहरे सम्मान के साथ मेज़ारियों के निवासियों ने अतीत का इलाज किया, इसलिए, इस्लाम को अपनाने के लिए, उन्होंने पिछले अभियानों और क्रिप्ट को नष्ट नहीं किया, ताकि उनके पिता की याददाश्त न करें। टीएसए कैलेस में टावरों की दीवारों पर बहुत सारे पेट्रोग्लिफ्स: सर्पिल, सौर संकेत, लोगों के आंकड़े, साथ ही साथ सभी टावरों पर हाथ की एक अनिवार्य छवि के रूप में। लेकिन उच्च चट्टान के किनारे, वेर्कल में आवासीय टावर की दीवार पर पेट्रोग्लिफिक पत्र के रूप में सबसे दिलचस्प है। यह चेचेंस के प्राचीन लेखन का एक प्रकार का दस्तावेज है, जिसे अभी तक वैज्ञानिकों द्वारा डिकोड किया जाना है। वाशेरकोल और टीएसए कैलाइस के पश्चिम में, मैरीस्टान-ईआरके के बाएं किनारे पर, पुग और तुगा के टावर गांव स्थित हैं। Puys कई टावर परिसरों हैं, जिनमें से प्रत्येक एक शक्तिशाली महल बनाता है जिसमें युद्ध और कई आवासीय टावर शामिल हैं। आपके रास्ते का टावर बहुत विशाल और उच्च है और किलेबंदी और मार्शल आर्ट के अच्छे ज्ञान के साथ बनाया गया है। मास्टेटे में सभी चार गांव इस तरह से स्थित हैं कि यदि आवश्यक हो, तो उनके निवासी लाइट्स के टावरों पर खतरे के बारे में संकेतों का आदान-प्रदान कर सकते हैं। पुग और तुगा के गांवों के साथ, मेस्टिनेट्स के एक साहसी और निष्पक्ष नेता पौराणिक जोकोल का नाम न केवल चेचन्या में बल्कि पड़ोसी जॉर्जिया में भी जाना जाता है। कोकेशियान युद्ध के दौरान, मैस्ट को चेचन समितियों द्वारा इलाज किया गया था, जो रूसी अधिकारियों का पालन नहीं करना चाहते थे और न ही इमाम शामिल और उन्हें जीतने के किसी भी प्रयास का सख्त विरोध किया। विशेष रूप से सफलतापूर्वक, जब वे जोकोला के नेतृत्व में मेस्टिनियन लड़े थे। बाद में, जॉर्जियाई राजकुमारों के सुझाव पर, जोकोला ने रिश्तेदारों को जॉर्जिया के रिश्तेदारों को छोड़ दिया और पंकिस्की गॉर्ज में कई गांवों की स्थापना की। लेकिन चेचन्या लौटने पर मुरीदी शमिल और कज़नेन ने धोखा दिया था। रूसी अधिकारी के नोट्स एलए। ज़िसर्मन जो XIX शताब्दी के उत्तरार्ध में मासर का दौरा किया। वह मेस्टिनियन की अद्भुत आतिथ्य की प्रशंसा करता है। छुट्टी के दौरान, अतिथि के सम्मान में व्यवस्थित, एक राइफल की शूटिंग में प्रतिस्पर्धा करना शुरू कर दिया। जब अतिथि चूक गया, तो मेस्टिंटर्स में से कोई भी, जो हर समय उत्कृष्ट तीर और कुशल शिकारी माना जाता था, लक्ष्य में नहीं आते थे, ताकि अतिथि के लाभ को अपमानित न किया जा सके। अपने कौशल को एक दशक के लड़के को चालू करें, जिन्होंने आसानी से लक्ष्य को मारा। L.a का वर्णन करता है। ज़िसर्मन और भाई के ग्रोकोल के अनुष्ठान, जिसका नाम स्वयं इन खतरनाक स्थानों में सुरक्षा की गारंटी बन गया है। लेकिन मेस्टिन गोर्गेस के निवासी न केवल बहादुर और कुशल योद्धा थे। वे पूरे कोकेशस के लिए प्रसिद्ध थे। मेस्टिनियंस कई उपचार जड़ी बूटियों के रहस्यों को जानते थे, लंबे समय से उन्हें पता था कि खोपड़ी के छेड़छाड़ कैसे करें और ठंड और आग्नेयास्त्रों द्वारा विशेष रूप से कुशलता से इलाज घावों का इलाज किया गया था। स्थानीय चिकित्सकों की कला ने न केवल चेचन्या से, बल्कि जॉर्जिया, ओस्सेटिया, कबार्डा से लोगों को आकर्षित किया। Maste में, वहाँ याजक है, जो जादू, सम्मोहन के रहस्यों का रहस्य को विरासत में मिले थे। शायद इन घाटियों का माहौल रहस्यवाद, जहां प्राचीन टावरों की छाया चट्टानों की रूपरेखा के साथ विलय के साथ सामना कर दिया गया है, शॉवर अजीब, एक चमत्कारों धारणा में छोड़ गए। मेज़ारियों के चेचेंस निवासियों के बीच एक विशेष प्राधिकरण चेचन कानून के विशेषज्ञों के रूप में आनंद लिया। ऊपर जब तक 1944 वहाँ Maystoyn खेल, चेचन्या के सुप्रीम कोर्ट, जहां Georgians एक मूल्य ध्वस्त मुकदमेबाजी के लिए अधिकार विशेषज्ञों और विवादों न केवल महत्वपूर्ण सुराग नहीं मिला, लेकिन यह भी इंगुश, एक तरह का था। Maryostan में, खेल की अपील की है, कार्यवाही के मामले में, अन्य न्यायिक संस्थानों एक मरे हुए अंत में चला गया। राष्ट्रपति अदालत को निष्पक्ष माना जाता था, और उनके फैसले हमेशा प्रदर्शन किए जाते थे। मेस्टिनियन की न्यायिक कला की किंवदंती संरक्षित है: "एक बार एक पहाड़ की गोर्ज, एक यात्री एक उच्च चट्टान के साथ चल रहा था। अनजाने में, उन्होंने अपने हाथों से एक भारी कर्मचारियों को गिरा दिया, जो दुर्घटना के साथ अस्थियों में गिर गया। चरवाहा, जो पास बैठा हुआ था, अप्रत्याशित शोर से सिहरन, चट्टान से गिर गया और दुर्घटनाग्रस्त हो गया। मरे हुओं के रिश्तेदारों ने यात्री से एक विशाल दंड की मांग की। उत्तरार्द्ध ने मजोस्टन-खेल से अपील की। बुजुर्ग, इस व्यवसाय को माना, अपने युवक को सौंप दिया, और उस ने इस तरह फैसला किया: तीन तरफ शेफर्ड की मौत के लिए दोषी थे - ट्रम्पपेट, कर्मचारियों, जो गिरने, शोर, शोर, शेफर्ड डरते थे, जो इतना कायर कि यादृच्छिक शोर से रसातल में गड़बड़ था। नतीजतन, उन्होंने एक युवा न्यायाधीश का निष्कर्ष निकाला, दोषी केवल जुर्माना का तीसरा भुगतान करना चाहिए। तो वह एक अनुचित दावे से यात्री से छुटकारा पा लिया। अन्य चीजों के अलावा, मेस्टिनियन भी सुंदर बिल्डर्स थे। लोकगीत के सूत्रों के मुताबिक, उन्होंने न केवल चेचन्या के पहाड़ों में बल्कि हेवसुरेटिया और तुषेटिया में टावरों का निर्माण किया। देर से मध्य युग में मादा में, पूरे चेचन्या के समान मूर्तिपूजक संप्रदाय थे, हालांकि उनकी अपनी, स्थानीय विशेषताएं थीं। उदाहरण के लिए, पंथ लाम-टिशोलोलोल, पहाड़ी भावना, जो डोको-कोर्ट माउंटेन (मजोस्टन लैम) और संरक्षित सैनिकों और शिकारी के शीर्ष पर स्थित है। इसके अलावा, Maystinters विश्वास से, डिक न्याय की देवी पर इस पहाड़ की चोटी है, जो लोगों को अच्छी तरह से और बुराई भेद करने के लिए सिखाया रहते थे। मेजर रेंज की उत्तरी ढलान पर, तंग के दक्षिण में, एक पवित्र ग्रोव होता है, जिसमें कोई शिकारी नदी के पानी में आगे बढ़ने के बिना प्रवेश नहीं करेगा, अन्यथा बुराई बर्फ़ीला तूफ़ान Tebulosmte के बर्फ के शीर्ष से गुस्सा हो जाएगा, ब्लॉक जाने के लिए सड़क, और फिर मृत्यु उसका इंतजार कर रही है। हाल के दिनों तक, माउंटेन चेचन्या के अन्य जिलों में पवित्र संरक्षित ग्रोव थे। कोई भी फूल को चीरने या शाखा को तोड़ने की हिम्मत नहीं करता है। जंगली जानवरों को यहां सुरक्षा में महसूस किया गया, क्योंकि कोई शिकारी पवित्र ग्रोव में शिकार करने की हिम्मत नहीं करता है। यहां तक \u200b\u200bकि रक्त परिसंचरण भी उनमें छिपा जा सकता है, बिना डर \u200b\u200bके कि वे बदला ले सकते हैं। लोकप्रिय धारणा के अनुसार, एक निश्चित समय के लिए आरक्षित ग्रोवों में रहने से कई बीमारियों से उपचार हुआ। पेड़ के लिए चेचेंस का रवैया बहुत कांप रहा था। प्राचीन काल से, उन्होंने जंगल की रक्षा करना सीखा, इसका उपयोग करना उचित है। नाशपाती के पेड़, अखरोट को पवित्र माना जाता था, और उनके काटने पर सख्त प्रतिबंध था। अब तक, चेचेंस के बीच, एक धारणा है, जिसके अनुसार एक व्यक्ति जो अखरोट या नाशपाती के पेड़ को छोड़ देता है, वह नरक में गिर जाएगा। जंगल की मनमानी काटने को मना कर दिया गया था, और शरारत से एक पेड़ को काटकर मनुष्य की हत्या के साथ एक भयानक अपराध माना जाता था। एक कुत्ते, बीमार पेड़ों की कटाई करने के लिए जलाऊ लकड़ी की सिफारिश की गई थी, लेकिन इन उद्देश्यों के लिए मूल्यवान नस्लों का उपयोग करना असंभव था। ग्रैब को भी एक पवित्र पेड़ माना जाता था। इसका उपयोग हथियारों के निर्माण के लिए पीछा किया गया था, और इसलिए उसका काटने को सख्ती से विनियमित किया गया था। यह मेस्टिनियन और शीर्ष की पंथ के बीच आम था। वे प्रार्थना के साथ इस रिज में Tubulosmmt के उच्चतम पर्वत शीर्ष पर लागू होते हैं: "ओह, महान तुला लैम! ओह, पवित्र तुला लैम! हम आपसे पूछते हैं कि आप आपसे पूछ रहे हैं, और आप हमारे लिए एक महान मामला पूछते हैं। " लेकिन मैस्टर्स के निवासियों की प्रार्थना व्यर्थ थी। टीएसए-काले, पुग, तुगू के गांव 1 9 44 में एनकेवीडी के सैनिकों द्वारा पीछा करने के दौरान नष्ट हो गए थे। टावरों को ओवरलैपिंग और छतों को उड़ा दिया गया था, और फिर वे अंदर से उत्पन्न हुए थे। निर्जीव गोर्ज आज मैस्टर्स। उदास छाया के वर्केल, पुग के कठोर टावर, टीएसए कैलाइस के राजसी खंडहर। सूरज माई पर चला गया, इस अद्भुत किनारे को चुप्पी में विसर्जित कर दिया। लेकिन एक जादूगर-लैम माउंटेन, एक चमकदार बर्फ-सफेद वर्टेक्स है, जो लोगों को याद दिलाता है कि इस दुनिया में जल्द ही या बाद में अच्छा बुराई, सफाई और प्रकाश पर भरोसा करेगा, लोगों के दिमाग पर शासन करेगा और पृथ्वी पर न्याय का शासन करेगा। ___________________________________________ शरला ऐतिहासिक क्षेत्र शरोलैंड शेरो-आर्गुन नदी के ऊपरी पहुंच में स्थित है, चेचन सोसाइटी कैंटि और खचारा के पूर्व चैबरलो के पश्चिम में स्थित है। विशेषण "शेरा" के कारण इसका नाम सबसे अधिक संभावना है - चिकनी, फ्लैट, जो पर्वत बोलियों में "गेंद" की तरह लगता है। यह इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि शारो-आर्ग्यूइन का कोर्स कोमल तटों के साथ चौड़े गोर होते हैं। शरह में कई दर्जन गांव शामिल थे, जिनमें से सबसे बड़ा चाक, रसायन, हकमाडा और चिसारा था। प्रसिद्ध जॉर्जियाई इतिहासकार I.A. Djavahishvili एक चाक के मुखोनियों के साथ बंधे, शारो-Argun Etnonym sarmat, जो, उनकी राय में, "Charmat" की तरह लग रहा था। लेकिन चूंकि ग्रीक और लैटिन में कोई आवाज नहीं है "एसएच", यह प्राचीन स्रोतों में सरमत के रूप में दर्ज की गई थी। शार्प का गांव एक टावर निपटान था, जिसमें तीन मुकाबला और कई आवासीय टावर शामिल थे, जो एक दूसरे के पास स्थित थे, एक अपरिहार्य अतीत बनाते थे। व्यक्तिगत संरचनाओं के बीच अंतराल पत्थर की दीवारों द्वारा संरक्षित किया गया था। वास्तव में, यह एक असली मध्ययुगीन किले था। वह सबसे महत्वपूर्ण सड़कों के चौराहे पर थी और ऊंचाई पर कब्जा कर लिया, जिसमें रणनीतिक स्थिति थी। स्लोए के निवासियों को ट्रांसक्यूकिया और डगेस्टन से आर्गन गोर्ज के साथ-साथ चेबेबेला और इचेरिया में सड़क को नियंत्रित करने का अवसर मिला। तीन लड़ाकू टावरों में से 20 वीं शताब्दी की शुरुआत से पहले संरक्षित, अब एक बनी हुई है। ब्रूनो के कंधे, जो 20 के दशक में इन पहाड़ों में हुए, ने अपेक्षाकृत अच्छी स्थिति में दो युद्ध और कई आवासीय टावरों को पाया। लेकिन आवासीय टावर्स 1 9 44 में उड़ाए गए थे, और 1 99 5 में लड़ाकू टावरों में से एक को बमबारी के साथ नष्ट कर दिया गया था। यदि चुनौती इस क्षेत्र का प्रशासनिक केंद्र था, तो चेमोय का गांव, जो उसके दक्षिणपूर्व में कुछ किलोमीटर दूर स्थित है, इसका पंथ केंद्र था। वन्यजीवन के अनुसार, हिमोय के बाहरी इलाके में, वहां सूरज घंटे थे, जो विशाल पत्थरों का एक सर्कल थे, जिनमें से एक उच्च पत्थर खंभा था। जाहिर है, यह न केवल घड़ी था, बल्कि सूर्य के आंदोलन की निगरानी के लिए एक असाधारण वेधशाला भी थी। एस-एम। खासीव के अनुसार, प्राचीन काल में, सूर्य की पंथ के विकास की एक निश्चित अवधि में, चेचेंस को सूरज-लुमेनरी के अवलोकन पर प्रतिबंध था। और पुजारियों ने सूर्य की छाया पर विचार करते हुए अपनी छाया देखी। इस तथ्य की पुष्टि कि हिमा एक पंथ केंद्र था, समझौता के संरक्षित मध्ययुगीन बस्तियों पर पेट्रोग्लिफ की एक बहुतायत पेट्रोग्लिफ की एक बहुतायत हो सकती है। ये डबल सर्पिल, और पार, और मंडल हैं। लेकिन सबसे दिलचस्प है क्लासिक स्वास्तिका आयताकार समाप्त होता है। इस रूप में, यह अब काकेशस में कहीं भी नहीं है, हालांकि विभिन्न संस्करणों में कई चेचन टावरों की दीवारों पर, अधिक प्राचीन काल में - कोबन सिरेमिक्स पर, पोटरी एलन पर तमगा के रूप में। मध्य युग में, स्लरी के लगभग सभी गांव टर्नर थे, यानी, आवासीय और मुकाबला टावर्स शामिल थे। उनमें से कई, विशेष रूप से लड़ाकू टावर्स, कोकेशियान युद्ध के दौरान नष्ट कर दिए गए थे, 1 9 44 में चेचेंस के निष्कासन के दौरान भाग। आज, राजसी पत्थर की संरचनाओं के खंडहर शहा, केमिकल, हकमाड, चिसारा के गांवों में संरक्षित किए गए हैं। डुप्लेक्स छत के साथ आधुनिक घर बौने के डार्फिडेटेड पत्थर टरबाइन के बगल में लगते हैं।

अक्की अककी एक पहाड़ी हिस्सा है, पूर्व में के दक्षिण में सीमा के किनारे - पश्चिम में, येलहर के साथ, उत्तर में - चेचन सोसाइटी ऑफ ओर्सथा के क्षेत्रों के साथ। एक बार क्षेत्र मोटे तौर पर आबादी वाला था। टावर गांवों के खंडहर ज़ेंगाली, साइकिल, केरेती, वीओआई, अमी, इटिर-काले अभी भी इन पहाड़ों के कठोर अतीत की याद दिलाते हैं। अकोका के निवासियों का मुख्य व्यवसाय मवेशी प्रजनन और खेती थी। इसके अलावा, वे अद्भुत शिकारी और योद्धाओं दोनों के लिए प्रसिद्ध थे। अमीनेंट्स ने इमाम शामिल के टुकड़ों में कोकेशियान युद्ध में सक्रिय भूमिका निभाई। कई मजबूत गांव रॉयल सैनिकों द्वारा जमा किए गए थे, हमले के दौरान कई टावर इमारतों को नष्ट कर दिया गया था और तोपखाने बंदूकें से गोलाबारी हुई थी। एमए आइवानोव, जिन्होंने पिछली शताब्दी की शुरुआत में अक्की का दौरा किया, इस बारे में लिखा, "ऊंचे इलाकों में, वरिष्ठता के कई बलिदानों के पत्थर sacli बिखरे हुए हैं। वे प्राचीन टावरों के आसपास ज्यादातर मामलों में समूहीकृत होते हैं, जो आम तौर पर इस क्षेत्र में समृद्ध होते हैं, जो अंतहीन विस्तार और सिविल इंजीनियरिंग के क्षेत्र में और निकटतम युग में - रूसी सैनिकों के साथ शमील का संघर्ष करते थे। आबादी के बीच इन अंतिम घटनाओं की ताजा यादें अभी भी हैं: वे इस बारे में बात कर रहे हैं कि कैसे कैनन शॉट्स और तोपखाने के गोले ने पहाड़ों के गढ़ को तोड़ दिया। " यहां तक \u200b\u200bकि मध्य युग में, अकिनियनों ने न केवल जीएचआई की उत्पत्ति से बल्कि फोर्टन और अशा के भी पश्चिम में क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। Teipa Vappy के Akinians जैक, और Dariaylya Gorge में, Gulyti के गांवों में, Gulyti के गांवों में रहते थे। उस समय के रूसी स्रोतों में, लार्सोव कबाक (गांव - लेखक द्वारा) खतरे मुर्ज़ा के अधिकार, जो भाई शिह-मुर्ज़ा ओखोत्सस्की का उल्लेख किया गया था। फील्ड सामग्रियों के मुताबिक, चेचन टीप बागचार्य को इस क्षेत्र से वाष्पित किया गया था, जो बागकार पर्वत श्रृंखला में सुनी की उत्पत्ति में है। उन दिनों में, इस टीप को अककी के तुखुम को इलाज किया गया था, लेकिन बागाचालोज़, शारो-आर्गन के दाहिने किनारे के स्थानांतरण के बाद भी, खुद को अककिंस्की तुखम का हिस्सा मानते रहे। XVI शताब्दी में बागालोसेवरों के हिस्से में वापस बागुन गोर्ज से बाहर निकलने के गांव की स्थापना गोय्टा गांव से दूर नहीं है। 1825 में, इसे तीन दिवसीय युद्ध के परिणामस्वरूप रूसी सैनिकों के साथ जला दिया गया था। इस लड़ाई को अपने दोस्त को पत्रों में से एक में प्रिंस वोल्कोन्स्की द्वारा वर्णित किया गया था। एक्सवी-एक्सवीआई सदियों के हिस्से में Akkins पूर्व में, Ichkeria में, साथ ही साथ नखर जनजातियों "Ovhoy" (आज - दगेस्टन के पश्चिमी क्षेत्रों) के क्षेत्रों में भी चले गए, जो, जाहिर है, प्राचीन जनजाति के वंशज हैं , स्ट्रैबो द्वारा उल्लेख किया गया। बाद में, वही क्षेत्रों में सेल-अखिक गोर्ज के साथ-साथ पेस्टा से ओस्टडीहोट्यूज (सेको) को स्थानांतरित कर दिया गया। परिणाम था एक चेचन subethnos कि खुद चेचन ethnos का हिस्सा है, की पहचान करता है के रूप में "लाम-ACCA" से "ACCA" इसके विपरीत में के रूप में यह में खुद की पहचान - पहाड़ Akkins, जो अब लाइव चेचन्या के लगभग सभी क्षेत्रों में। XIX शताब्दी में कोकेशियान युद्ध के अंत के बाद, अक्की के कई निवासी तुर्की चले गए। टेप Vappi, कुछ Orstheev उपनाम की तरह, चेचन्या छोड़ दिया लगभग पूरी तरह से। कई प्राचीन गांवों के बावजूद, बहुत कम वास्तुशिल्प स्मारक हमारे समय के लिए अधिक या कम आरक्षित रूप में आए। Zengali के गांव, झील Galaxoor के दक्षिण में स्थित, Groznyy नदी के बाएं किनारे पर, वहाँ विभिन्न संरक्षण के बारे में बीस आवासीय टावरों अच्छी तरह से इलाज किया पत्थर से निर्मित थे। अलग आवासीय और अर्द्ध निर्माण टावरों साईकिल Keret, Mizigali के गांवों में संरक्षित कर रहे हैं। पिछले दो युद्धों के दौरान, उन्हें रूसी विमान द्वारा बमबारी के अधीन किया गया था। इस दिन तक रहने वाली वास्तुशिल्प भवनों ने अपने बिल्डरों की उच्च निपुणता की गवाही दी। अक्की, जैसे टेरली, और मेफ्ता, जो उनके स्वामी के लिए प्रसिद्ध हैं। लीजेंड उनमें से एक के बारे में संरक्षित किया गया है - डिश टावरों के प्रसिद्ध निर्माता। वाउगी के गांव के रास्ते पर, एक अकेला टावर है। स्थानीय लोग उसे पकवान-धनुष कहते हैं। वे कहते हैं कि वह मास्टर डिस्क द्वारा बनाई गई थी। गांवों में से एक में, अककी डिश लड़की को बेकार करता है। एक बार वसंत ऋतु में, जब भेड़ को खरीदने या बदलने के लिए ऊन खरीदना आसान था, तो उसने दुल्हन से फर कोट को सीवन करने के लिए कहा। उसने वादा किया, लेकिन किसी कारण से वह लंबे समय तक काम खत्म नहीं कर सका। डिस्क अपने अनुरोध के प्रति अयोग्य दृष्टिकोण के लिए गुस्सा हो गई और दुल्हन को बताया कि वह तेजी से एक टावर का निर्माण करेगा जो वह एक फर कोट बना देगा। उसने काम करना शुरू कर दिया। दीवारों ऊपर उठाया, और जब यह छत पूरा करने के लिए जरूरी हो गया था, लकड़ी के लेआउट, जिस पर भारी पत्थर रखना, खड़े होकर ढह नहीं कर सका। और मास्टर डिश की मृत्यु हो गई। उसने दुल्हन को सुना, टावर की ओर दौड़ रहा था और मृत दूल्हे को देखकर, टावर पर चढ़ गया और नीचे पहुंचे। तो टावर अधूरा रहा। और प्रसिद्ध मास्टर की याद में लोगों ने उसे पकवान-धनुष-डिश टॉवर कहा। चेचन के आवासीय वास्तुकला के सबसे खूबसूरत स्मारकों में से एक को मिसीर-कैला के आवासीय टॉवर को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, जो अनुपात, परिष्कृत सजावट, उच्च निर्माण तकनीक की कृपा से प्रतिष्ठित है, जो आमतौर पर युद्ध टावरों की अधिक विशेषता है। एक हाई स्टोन ब्रेक पर अककी-हे नदी के बाएं किनारे पर, हाई स्टोन ब्रेक पर, आईटीआईआर-काले के टॉवर के घड़ी टॉवर में स्थित है। इसे एक छोटा किले कहा जा सकता है। यह उस तक असंभव पहुंच है, क्योंकि चट्टानों पर चट्टानों से निकलने वाले लकड़ी के बेडटॉप्स, लंबे समय से गिर गए हैं। दीवारें लगभग पूरी तरह से ध्वस्त हो गई हैं, केवल टुकड़े बने रहे। फील्ड सामग्री के अनुसार, किले का मालिक गाज का स्थानीय सामंती था, जिसे क्रूर और भयंकर गुस्सा से प्रतिष्ठित किया गया था। उन्होंने इस सड़क के साथ गुजरने वाले लोगों के साथ भेड़ के ऊन और पाउडर के रूप में एक कर्तव्य लिया। पौराणिक कथा के अनुसार, गाज को विद्रोही जनजातियों द्वारा मारा गया था। आज, समेकित गोरे को छोड़ दिया जाता है। शाश्वत चुप्पी में प्राचीन टावरों के सिल्हूट को जम गया। और कोई भी नहीं कह सकता कि जीवन फिर से आता है या नहीं। __________________________________________ Ershthoy (Arshthoy, Orsthoy) Ershthoy (Arshthoy, Orsthoy) - यह लाम Akkha और Yalhara के पश्चिम में था और एक क्षेत्र एक झील-Chozh Galan, कण्ठ Fortanga नदी और एसी नीचे की ओर से सटे शामिल थे। तिमुर के कोकेशस डिटैचमेंट छोड़ने के बाद, ओस्तखोयाजा पहली बार तलहटी में उतर गया, और फिर सुना और असा की नदियों के बीच घाटी में। यहां उन्हें कबार्डियन का सामना करना पड़ा, जो एक भयावह जीवनशैली थीं और प्रस्थान के बाद मुक्त क्षेत्र के क्षेत्र में अपने पशुधन को चराया। सामान्य रूप से, जैसा कि ऐतिहासिक और लोकगीत स्रोतों द्वारा प्रमाणित किया गया है, एथेनोनिया "ऑरस्टा / अरस्तोगा" मूल रूप से सभी शरारती इंटर्नशिप को नामित किया गया था। और XVIII शताब्दी से नख का वह हिस्सा जिसे पहले के समय में "ऑस्ट्रेलियाई" कहा जाता था, जनजातीय नाम "बलोयी" था, जिसमें अकखी और पेशहॉय और कई अन्य चेचन टेप शामिल थे। जाहिर है, यह योद्धाओं की जाति थी। Ethnonym "Orstha" की व्युत्पत्ति काफी पारदर्शी है: चेचन "कला" में - एक कम रिज, "Arsrthhi" - ब्रैसेट्स या काले पहाड़ों के निवासी। लेकिन यह संभव है कि चेचन "कला" अधिक प्राचीन काल में "किले, एक किले के पेड़" का अर्थ था, जो काफी संभव है। इस मामले में, "कोनोव के orzs" के खतरे का एक प्राचीन संकेत एक विशिष्ट अर्थ प्राप्त करता है: "किले में घूमना" (या किले शाफ्ट के लिए)। लोककसुक्त सामग्री के मुताबिक, कोकेशस के पश्चिमी क्षेत्रों से चेचेंस के आगमन से पहले, इचेरिया और चबेरलो में भी Orsthoy रहते थे जिन्होंने भाषा की बात की, जिसमें चेचन भाषा से कुछ अंतर थे। लेकिन उन्हें आज के निवासियों के साथ शायद ही पहचाना जा सकता है। Orsthoga कृषि और मवेशी प्रजनन, और पहाड़ी इलाकों में, ऊपरी और निचले बिंदु के गांवों में, लवण के निष्कर्षण के अलावा। स्ट्रॉ अपने पड़ोसियों की तुलना में काफी जल्दी है, उन्होंने इस्लाम को स्वीकार किया और शमिल के डिटेचमेंट्स में कोकेशियान युद्ध में सक्रिय रूप से भाग लिया। वे लगातार इंगुश गांव पर छापे बनाते हैं, जो उस समय तक रूसी राजा के नागरिक बन गए। इंगुश स्टारिन की कई शिकायतें हैं, जो रूसी अभिलेखागार में बनी हुई हैं। कोकेशियान युद्ध के अंत के बाद, कोकेशियान लोगों के हिस्से को दूर करने के बाद, कीड़े ने लगभग पूरी तरह से अपनी मातृभूमि छोड़ दी, रूसी प्रशासन का पालन नहीं करना चाहते थे। शेष को चेचन और इंगुश गांवों में शाही शक्ति का रीसेट किया गया था, और चेचन और इंगुश के अलगाव के लिए सनज़ेन कोसैक लाइन उनकी भूमि पर गठित हुई थी। Ershtha का क्षेत्र पत्थर अशांति इमारतों में बहुत समृद्ध है। खंडहर बाजेंट, गंडाल बस, निचले और ऊपरी बिंदीदार, Tsiinger-ayk, egishozh के गांवों में संरक्षित हैं। यद्यपि यह क्षेत्र सबसे पश्चिमी चेचन्या पर स्थित है, इसके मुख्य पैरामीटर में केंद्रीय चेचन्या के रूप में इसकी वास्तुकला, यानी आर्गन जॉर्ज है। Tsiinger-Ayk गांव विभिन्न युग की टावर भवनों में समृद्ध है। Tsiinger-ayk का सबसे पुराना निपटान I हजार ईसा पूर्व को संदर्भित करता है। इ। इसमें चक्रोपत्तियों की इमारतों शामिल हैं जो भारी कच्चे पत्थरों से निर्मित आयताकार संरचनाएं हैं। इन आवासों की विशाल योजना उस समय की समाज की एक निश्चित सामाजिक संरचना के बारे में बात कर सकती है। जाहिर है, जनसंख्या बड़े पूर्व-गृह समुदायों द्वारा यहां रही है, जो धीरे-धीरे विकास की प्रक्रिया में कुचल गई है। वैसे, यह इस तथ्य से पुष्टि की जाती है कि अतिरिक्त कमरे साइक्लोसेस सुविधाओं के लिए आकर्षित हुए हैं। इयरलैंड युग (I- VII सदियों) का निर्माण यहां संरक्षित है। उनमें से आप पहले से ही युद्ध और आवासीय टावरों के बीच अंतर कर सकते हैं। आवासीय टावर्स, निर्माण उपकरण के निम्न स्तर के बावजूद, पहले से ही स्वर्गीय, क्लासिक इमारतों की विशेषता है: एक समर्थन स्तंभ, संग्रहित उद्घाटन (दरवाजा और खिड़की) की उपस्थिति, उन्हें अंदर से विस्तारित करना। देर से Alassky भवन (यह यहां पुष्टि की गई है और पुरातात्विक सामग्री की बहुतायत की प्रचुरता) शास्त्रीय के पास आ रहे हैं। एक्सवी-एक्सवीआई सदियों से, टीएसआईंगर-एवाईके गांव का एक शक्तिशाली महल, जिसमें एक युद्ध और दो आवासीय टावर शामिल हैं, जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। लड़ाकू टावर में एक वर्ग आधार (5 x 5 मीटर) है, गोल मेहराब के साथ बड़ी संख्या में खिड़की के उद्घाटन, पत्थरों को संसाधित किया जाता है, बिछाने को बहुत सावधानी से बनाया जाता है, टावर के मुखौटे पर सजावट तत्व होते हैं। लड़ाकू टावर से जुड़े आवासीय टावर, बिछाने की तकनीक और पत्थर प्रसंस्करण के स्तर पर उससे अलग नहीं हैं, यानी, महल के सभी तत्व एक ही समय में बनाए गए थे। चेचेंस के किलेपन आर्किटेक्चर के शीर्ष में एजी-नोज़ का किला शामिल हो सकता है, जिसमें परमाणु वास्तुकला की सभी बेहतरीन उपलब्धियां शामिल की गई हैं। ______________________________________ Terley-Mokhl Terley-Mokhk - आर्गन के बाएं किनारे पर माउंटेन चेचन्या के दक्षिण में ऐतिहासिक क्षेत्र। दक्षिण से, उत्तर से, उत्तर से - पश्चिम से, पश्चिम से - पैर के साथ, पूर्वी सीमा आर्गुन के बाईं तट के साथ चल रही थी, जहां तीन लड़ाकू टावरों का राजसी परिसर उच्च ढलान पर खड़ा था - कीर्ड-बियावनाश। Argun के तीन बायां tributacles अपने क्षेत्र द्वारा आगे बढ़े थे: निही, बरही, बियावॉय, नाम और तीन संरक्षक समूह, जिन्होंने सोसाइटी टेरली बना दिया। Magomed Mamakayev नौ चेचन Tukhumov की संख्या में एक टेरो चालू, हालांकि क्षेत्र सामग्री, और किंवदंतियों का कहना है कि यह सबसे बड़ा चेचन Teypov में से एक था, जिसमें टीप के सभी क्लासिक संकेत थे, जिसमें टीपोवाल पंथ जैसे अवशेष भी शामिल थे। टॉपेंसी "टेरेला", सभी संभावनाओं में, चेचन "टियर" पर वापस जाती है - ऊपरी, अल्पाइन। पहाड़ी क्षेत्रों के निवासियों को अभी भी टेर्ले-मोखेक टियाया, और इसके निवासियों "टियरि" कहा जाता है, जो शीर्ष है। Theherlah-Mokhk किशोरावस्था के साथ शुरू होता है, जो कि एक उच्च केप पर स्थित है, जो एक उच्च केप पर स्थित है, जब वह Argun में गिर गया, तो Terley-Akk के अपने बाएं प्रवाह। हेडलाइट्स (पारिवारिक क्रॉनिकल) के मुताबिक, फरवरी 1 9 44 तक अहमद सुलेमनोव के पूर्वजों में संग्रहीत किया गया था, तिमुर के साथ युद्ध में एक युद्ध में एक युद्ध में सिम-सिम के एलन क्षेत्र के पतन के बाद, राजा और अनुमानित पश्चिम में पीछे हट गए बड़े कारवां, हथियार और खजाना से भरा हुआ। वे आर्गुन नदी और अपने बाएं किनारे पर, उच्च केप पर, एक शक्तिशाली टावर मजबूती रखी। इस किलेबंदी के अवशेष इस दिन को "किर्ड बावनाश" कहा जाता है। राजा के वंशज यहां खुद को स्थापित करने की कोशिश कर रहे थे, अपने रईसों के राजकुमारों को बीच में समुद्र तट और एल्ड तलत की नियुक्ति करते थे, जिन्होंने तुरंत गृहयुद्ध शुरू किया था। राजा और उसका पुत्र बाणा यहां मजबूत करने में असफल रहा, अपनी पूर्व शक्ति को बहाल कर दिया और अपनी सेना के साथ, जापान का हिस्सा चीन में हिस्सा छोड़ दिया। निवासियों Tiorla-Mokhc अपेक्षाकृत देर, इस्लाम, चेचन्या के पूर्वी क्षेत्रों की आबादी के विपरीत। इसलिए, विभिन्न मूर्तियों से संबंधित कई स्थान और सामंजित हैं। ए सुलेमनोवा के मुताबिक, "प्राचीन औल न्याग के बाहरी इलाके में, एक पंथ स्थान" फ्रेटेजिंग "था - देश की मां, जहां प्राचीन काल में देश की मां को समर्पित एक मंदिर था। वसंत क्षेत्र के काम की शुरुआत से पहले, दावत "मर्कन नाना" को वसंत ऋतु में मनाया गया था। सबसे पहले उन्होंने सबसे खूबसूरत लड़की को चुना, उसे कपड़े पहने, सिर पर फूलों की पुष्पांजलि, जो चंद्र रोशनी के दौरान मारपी हो गईं। लड़की - मर्कन नाना ने अपनी गर्दन पर एक ओवर-आईडी श्रृंखला के साथ रस्सी के लिए एक लाल-मैस्टिक फिनिटेलस का नेतृत्व किया। एक लाल रिबन फिनिटेल के सींग से बंधे थे। वह नितामी के निवासियों के साथ भजनों के गायन, शराब, रोटी और पनीर ले जाने के साथ थी। जुलूस आउल के आसपास चला गया और मंदिर के पास गया। पुजारी मंदिर के चारों ओर तीन बार चला गया, जादुई संस्कार प्रदर्शन कर रहा था, और फिर एक गाय की जागरूकता प्रकृति का त्याग किया। " पूजा की संस्कार "मर्कन नाना" इंगुशेटिया और जॉर्जिया में माउंटेन चेचन्या के अन्य क्षेत्रों में मौजूद थी। इसके अलावा, गांव के पूर्वोत्तर में, माउंट टिबेरॉन लैम पर अंतर, तिबरॉन-दिल्ली के मध्ययुगीन मंदिर के खंडहर हैं, जो एक आयताकार आकार का निर्माण था, जो पत्थरों से मुड़ा हुआ था, जिसमें फॉर्म में एक विस्तृत द्वार है एक मेहराब की। संरक्षित दीवार की ऊंचाई लगभग तीन मीटर की दूरी पर निर्माण काफी अधिक हो गया था। मुखौटा के किनारे से, एक छोटा पत्थर बाड़ एक आंगन बनाता है। क्षेत्र सामग्री के अनुसार, वर्ष में दो बार, वसंत और शरद ऋतु में, निवासियों (केवल पुरुष) Terloevsky और Bavloevsky gorges प्रार्थना के लिए इकट्ठा किए गए थे। इसके अलावा, बरसात के वर्षों में, यह बुरा मौसम के समाप्ति के लिए प्रार्थना करने के लिए माना जाता था, और शुष्क समय के लिए बारिश से पूछा गया था। टिबेरन दिल्ली ने शिकारी की पूजा की जिन्होंने तीरों की बाहों के साथ-साथ मारे गए जानवरों की सींग और खाल छोड़ी। पूर्व काल में, तिबरॉन-मोक्क बहुत घनी निवास था, अपने गोर्गेस में, बरिया, चोरी, उहन, गुरो, बुशल, एल्ड पीएक्सएचई, सेनी, मॉकियर, निकिया, बियावला के गांव अपने गोर्गेस में स्थित थे। इनमें से कई गांव टर्नर थे, और उनमें से कुछ के चित्र में, जैसे कि मॉकियर, निकारा, शक्तिशाली महलों को खड़ा था। एल्ड पीएचए के गांव में, तीन मुकाबला टावर थे। एक टावर पूरी तरह से गिर गया, केवल नींव इससे बनी रही। अन्य दो दो मंजिलों के स्तर पर संरक्षित हैं। लड़ाकू टावर्स और एल्ड पीएचए परंपरा के निपटान एल्ड तलत के नाम से सहयोगी, जो ट्रोनम के अनुसार, अदालत एलियनियन राजा के साथ-साथ बर्ग बीच, केआईआरआईआरआईआरडी-बाईवनाश को मजबूत करने के मालिक थे। वे निरंतर शत्रुता की स्थिति में थे, जो दोनों की मौत के बाद ही समाप्त हो गया। मॉकियर के गांव में एक दर्जन आवासीय टावर और दो शक्तिशाली ताले होते हैं। पहले महल में एक दूसरे से जुड़े दो आवासीय टावर शामिल हैं, और दूसरा तीन आवासीय और एक मुकाबला टावर है, जो एक पत्थर की दीवार से दो मीटर से अधिक की ऊंचाई के साथ अधिग्रहित है। पेट्रोग्लिफ के टावरों में से एक की दीवार पर: सर्पिल में सर्पिल और क्रॉस। मोट्सेरा के बाहरी इलाके में, कब्रिस्तान के बगल में, स्थलीय क्रिप्टिक ग्रेस और देर से मुस्लिम दफन से युक्त, एक मूर्तिपूजक तालिका जैसी अभयारण्य को संरक्षित किया गया है। अभयारण्य की दीवारें एक नींबू समाधान, प्लास्टर और व्हाइटवाश पीले नींबू पर एक ग्रे टिलट्री से बनाई गई हैं। उसकी छत एक पिरामिड-गति है। अभयारण्य की ऊंचाई दो मीटर से अधिक है। मुखौटा के किनारे से एक स्ट्रोक आला है। जाहिर तौर पर एनआईसीआईए, तिबरॉन-मोक्क, द पंथ सेंटर और एक प्रकार की राजधानी टिहरला के सबसे प्राचीन बस्तियों में से एक थी। साइक्लोपिक इमारतों के खंडहरों को भी संकेत दिया जा सकता है, जिसका सबसे प्राचीन द्वितीय -1 हजारवें वर्षगांठ से संबंधित है। इ। लगभग एक दर्जन आवासीय टावर्स, जिनमें तीन या चार मंजिल हैं, एक पांच मंजिला हॉलिंग टावर, एक पिरामिडली कदम वाली छत के साथ एक लड़ाकू टावर, निकिया में संरक्षित है। इमारतों, ढलान के नीचे जाने वाले कदम, परिसर में एक शक्तिशाली महल बनाते हैं। निकिया से दूर नहीं बुशल का गांव है, जिसमें आवासीय टावरों के खंडहर, जाहिर तौर पर, साइक्लिक मूल के विशाल पत्थरों से बने।

चेबेबेला चेबेला एक ऐतिहासिक क्षेत्र है जो चेचन्या के दक्षिण-पूर्व में स्थित है। इस पहाड़ी क्षेत्र की सीमाएं बिल्कुल परिभाषित नहीं हैं, सबसे आम बात यह है कि चबाल्लो में केवल मकाज़ॉय का क्षेत्र, केस्टन-एएम, सेलियस होई और हरकारारा का क्षेत्र शामिल है। सोसाइबेलस मशहूर चेचन एथेनोग्राफर और लोककक्षक अहमद सुलेमनोवा की सीमाओं के बारे में अधिक विश्वसनीय जानकारी, जो पुराने लोगों की गवाही पर आधारित है जो बेदखल से पहले यहां रहते थे। उनकी राय में, उत्तर सीमाओं में चेबरलाह, पश्चिम में सोसाइटी ऑफ लो-सोसाइटी और इकेरिया की भूमि के साथ - दक्षिण और पूर्व में शेरो सोसाइटी (नोचचेकेल, बोसी) के साथ - डगेस्टन के साथ। यह चेचन्या का सबसे दूर और अप्राप्य क्षेत्र है, जो व्यावहारिक रूप से बाहरी दुनिया के साथ कोई संपर्क नहीं था। यही कारण है कि पुरातन विशेषताओं को चेचनोली बोली में चेचनोली बोली में संरक्षित किया जाता है (प्रयोगशाला स्वरों की अनुपस्थिति, सर्वनाम के प्राचीन रूपों का संरक्षण, आदि), जो इसे पश्चिमी वाइनकी बोलियों के करीब लाता है, खासकर इंगुश भाषा के साथ। Topony "Chebrelah" चेचन "चेबा" पर वापस चला जाता है - यहां तक \u200b\u200bकि जगह, एक खोखला, और "लोई" एक महानोनिक प्रत्यय है। चेबेला ने चेचन को व्यवस्थित करना शुरू किया जो काकेशस के पश्चिमी क्षेत्रों से निकला, अपेक्षाकृत देर से, एक्सवी शताब्दी की तुलना में पहले नहीं। Cheberlow क्षेत्र में रहने वाले कुछ Teypers में, किंवदंतियों चेचन्या के पश्चिमी क्षेत्रों से उनकी उत्पत्ति के बारे में संरक्षित हैं। इसलिए, टीप मकाज़ॉय की किंवदंती के अनुसार, उनके सोनार दौरे का दौरा कर रहे थे, इन स्थानों पर पहुंच गए। केसन के गांव के निवासी गरीब विधवा के वंशजों से अपनी उत्पत्ति का नेतृत्व करते हैं, जो गांव की मौत के बाद जीवित रहे, जो झील की साइट पर खड़ा था। XIX शताब्दी के ऐतिहासिक स्रोतों में, कुछ रूसी लेखकों, Cheberlowi बोली की विशेषताओं के साथ-साथ मानव विज्ञान संकेतों (गोरा बाल, हरी आंखों) की विशेषताओं के आधार पर, Cheberelyevts स्लाव मूल के लिए विशेषता करने की कोशिश की। वास्तव में, चबेरलो के निवासियों वास्तव में (उदाहरण के लिए, मकाजा) काले बालों और अंधेरे त्वचा द्वारा विशेषता है। उदाहरण के लिए, टेप "ओरेसॉय" की रूसी उत्पत्ति चेचन शब्द "ओरसी" - रूसी के साथ व्यंजन पर माना गया था। लेकिन चेचन भाषा में यह शब्द उधार लिया गया है और XVII शताब्दी की तुलना में चेचन भाषा में दिखाई नहीं दे सका, और टीप का नाम और ओसॉय के गांव को और अधिक प्राचीन मूल। ऐसा लगता है कि "एओआरएस" के साथ तालमेल लाने की अधिक संभावना है, जनजाति जो हमारे युग की पहली सदियों में पूर्वनिर्धारितता में रहते थे। प्राचीन ऐतिहासिक लेखों में, उदाहरण के लिए, सोडा जनजातियों द्वारा प्लिनिया का उल्लेख किया गया है, जो चेचन टेप गार्डन के साथ सहसंबंधित हैं। लेकिन यह असंभव है कि परमाणु जनजाति चबेरलो जिले में रह सकें। इसके अलावा, बगीचे खुद खुद से आप्रवासियों के रूप में मानते हैं, जहां उनके पास स्वदेशी चेचन टीपोव के जेनेरिक बॉयलर में एक हिस्सा था। सामान्य रूप से, बगीचे, एक सुलेमानोव द्वारा एकत्रित लोकगीत सामग्री के अनुसार, खुद को विशेषाधिकार माना जाता है, "अली", वह है, रियासत मूल, और चैबेलेलेयर के साथ स्थायी युद्ध, उन्हें सबजुगेट करने की कोशिश कर रहे थे, और खुद को विचार नहीं किया Cheberlow समाज से संबंधित हो। रूसी स्रोतों में, पहली बार XVI - XVII सदियों के दस्तावेजों में "chabril" के रूप में चेबेबेला का उल्लेख किया गया है, और इस क्षेत्र के निवासियों को "शिबुटनी, शूबुति", साथ ही साथ उनके पड़ोसियों को शारो- और चांगटी पर भी कहा जाता है- Argun। इन क्षेत्रों की भौतिक संस्कृति की विशिष्टताएं बेटी के सब्सट्रेट के इस क्षेत्र पर अस्तित्व को इंगित करती हैं। सभी संभावनाओं में, 15 वीं शताब्दी के अंत तक, अन्य जनजाति इचेकोरिया और चैबेरलो के क्षेत्र में रहते थे, जिसे ज्यादातर हटा दिया गया था, और आंशिक रूप से पश्चिम से पूर्व में अपने आंदोलन में चेचन से आंशिक रूप से समेकित किया गया था। इसका सबूत इन क्षेत्रों की पुरातात्विक संस्कृति की अधिक प्राचीन परतों के रूप में कार्य कर सकता है। Cheberlow का क्षेत्र संस्कृति क्षेत्र में शामिल है, जो पुरातत्वविद Kajanto-Harachioevskaya कहते हैं। प्राचीन नखख के आवास के क्षेत्र में, साथ ही एक तथाकथित कोबन संस्कृति थी। लेकिन यह संभावना है कि यह माइग्रेशन लंबा था, क्योंकि स्थानीय निवासियों की किंवदंतियों में यह कहा जाता है कि इन स्थानों में अपने पूर्वजों के निपटारे से पहले, ओरिस्टोव रहते थे। तो, क्षेत्र सामग्री के अनुसार, v.kobychev द्वारा दर्ज किया गया, "चेबेरेहोय में पहला इंससेक एरेसी थे, फिर ल्यूक-क्रॉस (आईएडी काम) से तीर आए। ल्यूक से तीर, पौराणिक कथा के अनुसार, रोशनी-च नदी के ऊपरी पहुंच में स्थित नशा के पहाड़ों के नीचे से पहुंचे। प्रारंभ में, तीन लोगों को खुफिया अधिकारियों के रूप में भेजा गया था, लेकिन स्थानीय लोगों ने उन्हें मार डाला। फिर पूरी तरह से होई के वर्तमान गांव की साइट पर मजबूती को अनदेखा करने के लिए पहुंचे। अब से, Nashoechnye दृढ़ता से Cheberlow महारत हासिल है। " पौराणिक क्लेबरलो के रूप में नशा को शासक चैबरलो के रूप में भेजा गया था, और पौराणिक अल्पम ग्यूज, जिसने केस्टन के गांव को निवास के रूप में चुना, जहां उन्होंने दृढ़ता से मजबूत महल का निर्माण किया। खंडहर अब तक संरक्षित किया गया है। चेबेबेला - अद्भुत सौंदर्य का किनारा: स्टोनी पर्वत घाटी, तूफानी नदियों, झरने, घने जंगलों और राजसी झील केस्टन-एएम। झील केस्टन 1869 मीटर की ऊंचाई पर स्थित है। पौराणिक कथा के अनुसार, इस झील की साइट पर एक प्राचीन गांव था। इसमें लोग स्वतंत्र रूप से और दयालु रहते थे, न ही प्रतिकूलता और न ही वंचितता को नहीं जानते। एक बार इस गांव में, भिखारी आया - एक सफेद पहने बूढ़े आदमी। उसने कई दरवाजों में दस्तक दी, लेकिन कोई भी उसे नजर रखता, कोई भी रोटी का एक टुकड़ा भी नहीं था। और केवल एक गरीब विधवा, जो एक जलीय झोपड़ी में गांव के बाहरी इलाके में रहते थे, उसे रात में जाने देते थे और उसके साथ अपना कम रात्रिभोज साझा करते थे। सुबह, बुजुर्ग ने कहा कि गरीब विधवा: "मैं भिखारी नहीं हूं, और एक परी हूं। इस गांव के निवासियों को आतिथ्य के रीति-रिवाजों के साथ लालच और अनुपालन के लिए दंडित किया जाएगा - गांव नष्ट हो जाएगा। आपको अपने बच्चों के साथ छोड़ना चाहिए और पहाड़ पर चढ़ना चाहिए। " इन शब्दों के साथ, बुजुर्ग गायब हो गया। और पहाड़ पर चढ़ने के लिए समय नहीं था, पहाड़ से पानी का तेजी से प्रवाह, गांव में गिर गया, और यह लहरों में गायब हो गया। और गरीब विधवा के वंशजों ने झील के पास एक नया समझौता स्थापित किया और उसे केस्टन कहा। एक और पौराणिक कथा के अनुसार, गांव ने अपने बेटों के साथ ओस्ट्रोथेल केजेन की स्थापना की। लेकिन हमारे (पश्चिमी चेचन्या) से आने वाले एलदम ने केसेन को हराया और इस क्षेत्र का प्रभुत्व बन गया। केजेन का गांव झील के दक्षिण में स्थित है, जो उससे कुछ किलोमीटर दूर है। मुख्य आकर्षण किले, गांव पर टॉवरिंग है, जो कि एल्डम गीज़ी (गोई-अलदामा कोव) का किला है, जिसके खंडहर अब एक उच्च चट्टान पर दिखाई दे रहे हैं। किले में एक गढ़ होता है, एक निलंबित इमारतों का एक समूह और एक आवासीय टावर, जिसे "दौडा टॉवर" कहा जाता है। टैंक आयताकार, लगभग वर्ग है, इसकी संरक्षित दीवारों की ऊंचाई लगभग सात मीटर है। टावर के केंद्र में - समर्थन स्तंभ के अवशेष, दीवारों को जोड़ने वाले कोणीय पत्थरों में से एक। दौडा के टॉवर के दक्षिण एक मस्जिद है, दरवाजे की दहलीज के नीचे जिसमें टॉम्बस्टोन किया जाता है। यह एक टॉम्बस्टोन है, स्थानीय निवासियों की गवाही के अनुसार, अदा के पुत्र सुरो के चेचन हीरो से संबंधित है। ऐतिहासिक किंवदंतियों के मुताबिक सुरो ने कबार्डियन राजकुमार लेसोस्ट का युद्ध जीता और गरीबों के बीच अपनी भूमि साझा की। उनकी जीत के सम्मान में, सुरोही (इंगुशेटिया में) के गांव का नाम दिया गया था और वीर गीत तब्दील हो गया था - इल्ली। केजेन में धार्मिक कार्यों और छुट्टियों के साथ सार्वजनिक ब्रीइंग के साथ थे: मस्जिद के पास एक कप पत्थर में, अनुष्ठान बियर के लिए जौ के जेब। एक समान पत्थर को टुगा के गांव में आवासीय टावर के बगल में देखा जा सकता है। Aldam-Guezi का किला एक उच्च रॉक क्षेत्र पर स्थित है और एक पत्थर की दीवार से बाधित है। गढ़ के अंदर युद्ध टावर की नींव को संरक्षित किया। जटिल, सभी संभावनाओं में, एक्सवीआई शताब्दी में बनाया गया था, और मस्जिद बाद के समय में है। यह इमारतों की स्थापत्य शैली की विशेषताओं द्वारा पुष्टि की जाती है। यदि आवासीय टावर शुद्ध वेंख शैली में बनाया गया है: एक केंद्रीय समर्थन स्तंभ, कोणीय पत्थरों, दीवारों को जोड़ने, समाधान का उपयोग, फिर मस्जिद वास्तुकला पूरी तरह से डैगस्टन है। यह, सभी संभावनाओं में, XVII शताब्दी के बाद बनाया गया था, यानी चेबेरेह में इस्लाम के प्रसार के बाद। चेकर्लो के निवासियों ने इस्लाम को स्वीकार किए जाने वाले चेचेंस के पहले लोगों में से एक हैं। और शायद, इसलिए, यह चेचन्या के अन्य क्षेत्रों के विपरीत, क्रिप्टिंग दफन के विपरीत यहां संरक्षित नहीं है। लेकिन तथ्य यह है कि यहां बहुत सारे क्रिप्टिक ग्रेफोन हैं, कहते हैं कि उन्हें अपने समय और इस क्षेत्र में वितरित किया गया था। वसंत की तरह मकबरे भी मास्ट में पुसी के गांव में भी हैं। यहां उनकी उपस्थिति इस तथ्य के कारण है कि मेस्टिनियन, इस्लाम को अपनाने, सामूहिक क्रिप्ट्स बनाने के लिए बंद कर दिया, लेकिन व्यक्तिगत कब्रों के मकबरे में उन्होंने अपने वास्तुशिल्प रूपों को बनाए रखा, यद्यपि कम रूप में यद्यपि। इमामत शमिल चबेरोवेव्स के समय, इमाम के अपने समाजों में एक शरिया पेश करने के प्रयासों के क्रूर प्रतिरोध। जवाब में, शमिल ने चेबेरल सैनिकों में शुरुआत की जिसमें अवार्स और एंडीटसेव शामिल थे, और विद्रोह रक्त में घिरा हुआ था। कई गांवों को धोने के आदेश सहित कई गांवों को नष्ट कर दिया गया था और जला दिया गया था, कई युद्ध टावरों को नष्ट कर दिया गया था। झील के पश्चिम में गांवों का एक समूह है, जो सबसे बड़ा मकाजा है, जो चबरों को लंबे समय से उनकी पूंजी माना जाता है। A.Suleimanov, Toponyimanov के अनुसार, तदनुसार, Teip Makazhoy का नाम प्राचीन सैन्य शब्द "मका" से जुड़ा हुआ है - दुश्मन सैनिकों के हमले के दौरान भाले के सैनिकों का एक वेज के आकार का निर्माण। इस तरह की एक वेज हमलावर सैनिकों से आगे बढ़ी, पहली दुश्मन श्रृंखला दुश्मन के पीछे में कटौती की गई, उसने उसे पर्यावरण में ले लिया और नष्ट कर दिया। मैकेज में सबसे हताश और शारीरिक रूप से स्थायी योद्धा शामिल थे। लगभग कोई आर्किटेक्चरल स्मारक लगभग संरक्षित नहीं हैं। एकमात्र आकर्षण को एक आवासीय टावर को मस्जिद में पुनर्निर्मित माना जा सकता है। मस्जिद, जिसका मीनार एक लड़ाकू टॉवर के रूप में बनाया गया है, etkaly गांव में भी है, और केंद्रीय चेचन्या के कुछ अन्य गांवों में भी है। केस्कन से दूर नहीं, होय का गांव है। चेचन से इस टॉपेंसी का अनुवाद "अभिभावक" के रूप में किया जाता है। यह शायद इस तथ्य के कारण है कि गांव सीमा थी और इसके निवासियों ने एक गार्ड सेवा की। वैसे, वैसे, "होइन-गियाल - द गार्ड टॉवर" याद दिलाता है - एकमात्र लड़ने वाला टावर मजबूत होने से बचा है। टावर को अच्छी तरह से इलाज वाले पत्थर से एक चट्टानी आधार पर बनाया जाता है, जो मिट्टी-चूने के समाधान पर रखता है। यद्यपि वास्तुकला तकनीकों में, और चिनाई तकनीक यह स्पष्ट है कि टावर चेचन मास्टर द्वारा बनाया गया था, यह क्लासिक वाइन्का टावरों से अलग है। यह कम और स्क्वाट है, इसके अलावा, यह वेंखोव्स्की लड़ाकू टावर्स मशीनों के लिए काफी सामान्य नहीं है, जो इसे ठोस वर्ग के साथ घेर रहा है। इसके अनुपात के लिए, ओस्सेटियन के करीब Cheberlow टावर। होई गांव में मुकाबला टावर को पेट्रोग्लिफ्स की भीड़ के साथ सजाया गया है: यह सर्कल के साथ एक क्रॉसहेयर है, और क्रिसमस और लहरदार पैटर्न के साथ सर्कल, और टी-आकार का संकेत, यानी, केवल वाइन्का टावरों के लिए एक प्रतीकात्मकता विशेषता है। माकाज़ॉय के पूर्व में हरकर का गांव है। रॉकी ढलानों पर, कॉम्बैट टावर मध्यकालीन खंडहरों के बीच बढ़ता है - केवल संरक्षित मध्ययुगीन इमारत। टावर की दीवारों में बहुत सारे लड़कोंनिट्ज़, टावर पूरा हो गया था, उनमें से केवल एक ही समय तक संरक्षित किया गया था। टावर की दक्षिण-पूर्वी दीवार में मास्टर के हाथ की छवि के साथ पत्थर घुड़सवार। मकाजा के निपटारे के आसपास छोटे मध्ययुगीन बस्तियों बिखरे हुए हैं: जोल्क, टुंडुची, ऑरसॉय। हालांकि, वे केवल खंडहर बने रहे, जिनमें से बहुत सारे पेट्रोग्लिफ्स बच गए हैं। ओरेसॉय के गांव में, चक्रोपत्ती भवनों के पतन भी संरक्षित हैं। चेचन्या के पश्चिम में हमारे ऐतिहासिक क्षेत्र में गीही नदी की उत्पत्ति है। पश्चिम में, यह दक्षिण में अकखिन-मोक्क के साथ सीमाओं - पूर्व में - पेस्ता से सोसाइटी तीरला के साथ। चेचन किंवदंतियों के अनुसार, हमारे क्षेत्र में चेचेंस की सबसे पुरानी राजधानी थी। यहां चेचन्या के पौराणिक नायक का जन्म हुआ - टार्प्टो नखचो। यहां से, सभी स्वदेशी चेचन टीप्स बाहर आए और पूर्व और उत्तर में, इच्केरिया से सुनी और तेरेक के किनारे तक बस गए। प्राचीन चेचन गीत में, यह है: फ्लिंट के बारे में चेकर्स के झटके से स्पार्क्स कैसे चमकते हैं, इसलिए हम टार्प्टो नखचो से गिर गए। हम रात में पैदा हुए जब भेड़िया ने वचन दिया। हमें सुबह एक नाम दिया गया था जब बरज़ अपने आस-पास की गर्जना थी। यहां हम कौन हैं, तुकला नखचो के वंशज। जब बारिश समाप्त हो जाती है - जब दिल उसकी छाती में स्वतंत्र रूप से धड़कता है तो आकाश स्पष्ट हो जाता है - आंखें आँसू नहीं डालती हैं। तो आप भगवान में प्रवेश करते हैं। उसके बिना कोई जीत नहीं है। हमारे तुर्तीला नखचो की महिमा मत बनो! XIX शताब्दी के हमारे मध्य में, एक विशाल तांबा बॉयलर रखा गया था। इसे अनुदैर्ध्य प्लेटों से सजाया गया था जिस पर स्वदेशी चेचन टीपर्स के नाम खटखटाए गए थे। बॉयलर को इमाम शामिल के आदेशों पर प्लेटों पर भेज दिया गया था, जिन्होंने हमेशा चेचन के प्राचीन इतिहास से जुड़े सबकुछ को नष्ट करने की मांग की थी, चाहे एक टावर या प्राचीन डिप्लोमा और पांडुलिपियां हों। हमारी राय में, राष्ट्रीय क्रॉनिकल रखा गया था, "कॉमन रेस्टार", स्वदेशी चेचन Teypov, और राष्ट्रीय मुहर - Kyoman मुहर की उत्पत्ति के बारे में बता रहा था। हमारे कई सालों में, मेहक खेल को इकट्ठा किया गया - देश की परिषद, जिसमें मुफ्त शरारती समितियों के प्रतिनिधियों शामिल थे। हमारा, शायद चेचन जनजातियों के लिए पारगमन बिंदु था जब उन्हें पश्चिम से पूर्व में स्थानांतरित किया गया था। तथ्य यह है कि पुरातनता में परमाणु जनजातियों ने काकेशस के पश्चिमी क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया, इन स्थानों के विषाक्तता की गवाही दी, इस और कुछ ऐतिहासिक स्रोतों की पुष्टि करता है, जैसे कि "आर्मेनियाई भूगोल आठवीं शताब्दी" अनानिया शिरसात्सी, साथ ही प्राचीन के काम भी लेखक। जाहिर है, हमारे XIV-XVII सदियों के नीचे (पश्चिम से पूर्व तक और दक्षिण से दक्षिण तक के बड़े पैमाने पर प्रवासन की अवधि), यह निहित या एक अधिक व्यापक क्षेत्र, या, एस-एम के नृवंशविज्ञान के रूप में । हैश, नखख की राजधानी। प्रोफेसर यू.डी. के अनुसार। डेवेवा, चेचनेंस एथिनोस के रूप में आर्गन जॉर्ज के पश्चिम में विकसित हुआ। यह यहां था कि उन्होंने खुद को एक ही लोगों के रूप में महसूस किया - "क्यूएएम" और देश की एकता - "मोकिक"। पूर्व और उत्तर में नई भूमि की खोज में आगे बढ़ते हुए, चेचेंस अपनी उत्पत्ति के बारे में नहीं भूलते थे। यहां तक \u200b\u200bकि हमारे समय में, हाल ही में, पुराने लोग, किसी व्यक्ति से व्यक्ति को उनके मूल के बारे में एक सवाल पूछते हुए पूछा: "क्या आपकी टीप हमारे से बाहर आती है?" यही है, चाहे वह एक प्राचीन, महान है। Galonchozhsky में, बहुत से धार्मिक स्थानों को संरक्षित किया जाता है जिसके साथ विभिन्न किंवदंतियों को जोड़ा जाता है, जैसे रॉक मुई। पौराणिक कथा के अनुसार, यह एक पत्थर था जिस पर बुजुर्ग मुजीट बैठे थे, चेचन मेख-खेल की मंडली में कुर्सियां \u200b\u200bथीं। झील गैलिन-घड़ी को पवित्र माना जाता था, उसकी आत्माओं का उल्लेख शपथों से बंधुआ था, और इसके आसपास के इलाके एक बार चेचन का एक पंथ केंद्र थे। विशेष रूप से यहां इसे सम्मानित किया गया था, अन्य विश्वविद्यालयों के अलावा, कारकोलिस की देवता प्रजनन क्षमता की पंथ। Wiilyah गांव में इस देवता का एक पत्थर की मूर्ति है। XVIII शताब्दी के ऐतिहासिक स्रोतों के मुताबिक, गैलिन-सीआई चेचेंस के बीच ईसाई धर्म के प्रसार का केंद्र होता। प्रशंसकों के मुताबिक, XVIII शताब्दी के अंत में ईसाई मंदिर यहां बने रहे, हालांकि, उस समय तक, पहले से ही पंथ मूल्य खो दिया है। XVII शताब्दी के अंत में, अलिकी, नैश, पीईएफएस, टीएसआईआई, गैलाई, मेरज़ॉय, यालहर के चेचन टेप्स, जो किंवदंती द्वारा, इसके चारों ओर रहते थे, इसके चारों ओर रहते थे। लगभग 18 वीं शताब्दी की शुरुआत से, गीहा नदी के क्षेत्र में, जिसमें मॉकियर, आकर्षण, हाईबाक, टेस्टारा, हायला, मोगीस्ट के गांव शामिल थे, 18 वीं शताब्दी की शुरुआत के रूप में जाना जाने लगा। पौराणिक कथा के अनुसार, उन्हें छह भाइयों की स्थापना की गई थी। Haybach के गांव में, एक निर्माण संरक्षित किया गया है, जो एक पिरामिड छत के साथ wainka टावर का क्लासिक प्रकार है। यह XVII शताब्दी में बनाया गया था, और हमारे समय में बहाल किया गया था। टावर की दीवारों पर बहुत सारे पेट्रोग्लिफ हैं, और पिरामिड छत सफेद शंकु के आकार के पत्थर को पूरा करती है - Tsiurku। लड़ाकू टॉवर के उत्तर में - परिसर के खंडहर, जिसमें एक युद्ध और आवासीय टावर शामिल है, दीवारों का केवल एक हिस्सा और व्यक्तिगत विवरण से ही बने रहे। नेशयान-लैम के पहाड़ की महासागर दीवार पर, मॉकियर के गांव के पश्चिम में, टावर आश्रय संरक्षित किया गया है। यह ढलान से दस मीटर से अधिक की ऊंचाई पर है और दरवाजे और खिड़की के उद्घाटन के साथ पत्थरों द्वारा रखी गई तीन स्तरों में रॉक निकस है। पूर्व समय में, शेफर्ड और यात्रियों को यादृच्छिक हमलों से छुपाया गया है या किलेशिंग दुश्मनों को बदला लेने से छुपा सकते हैं। पौराणिक कथा के अनुसार, मोगी के गांव के उत्तर एक बार रोड होटल - Hyhasatsi स्थित था। ऐसे होटल आमतौर पर Rodnikov में बनाया गया था और एक फायरप्लेस या फोकस के साथ एक छोटा सा घर था, जिसमें दो या तीन लोग रात बिता सकते थे। वे भटकने वालों, शिकारी और चरवाहों के लिए इरादा थे। आम तौर पर जिसने रात बिताया या छुट्टी पर यहां रहा, छोड़कर, अपने भोजन का एक हिस्सा छोड़ दिया, और शिकारी - खाल, हिरण और तुर्क हॉर्न - संतों से उपहार के रूप में, यात्रियों को संरक्षित करते हुए। डफलर में, कई आवासीय टावरों को संरक्षित किया जाता है जिसमें 1 9 44 में लोग बेदखल हो गए थे। आकर्षण के गांव से, टावरों के केवल खंडहर बने रहे। एक प्राचीन कब्रिस्तान के बाहरी इलाके में गांव से दूर नहीं, एक क्रॉस-आकार वाला स्टेले है जिसके साथ पुरानी किंवदंती जुड़ी हुई है। वह कहती है: "प्राचीन काल में, यहां एक सुंदर लड़की थी, जिसे बहुत गर्व और रास्ता था। बहुत से लोग उसे जीतते हैं, लेकिन उसने किसी को प्राथमिकता नहीं दी। और यहां एक युवक ने उससे शादी करने के लिए कुछ भी फैसला किया। उन्होंने उसे बल से पकड़ने के लिए एक दल इकट्ठा किया। लेकिन, यह पता चला कि वे अपने गांव से संपर्क करते हैं, लड़की ने एक जादू कहा, और वे सभी पत्थरों में बदल गए। इन पत्थरों को अभी भी आकर्षण के गांव में पहाड़ की ढलान पर देखा जा सकता है। " Mockear, Hijigho, Hiylah गांव खंडहर में स्थित है। उन लड़ाकू और आवासीय टावर्स जिन्होंने लोगों को नष्ट नहीं किया वह समय खाली नहीं हुआ। दुनिया में अपने खंडहरों को धीरे-धीरे और अपमानजनक रूप से देखो। ________________________________________________________ सभी चेचन फाइप्स ने बड़े सामाजिक-आर्थिक और सैन्य-राजनीतिक गठन में प्रवेश किया, जिसे तुखम कहा जाता था। तुखुमोव नौ थे: अलिकी, मोयलचियस, नोहचचमखा, टी 1 लारा, सीएच 1 एनटीआई, चबारला, शार्प, शूट, एरस्टेट। साथ में वे चेचन लोगों को बनाते हैं। G1alg1ai (इंगुश) भी इस तरह के एक तखुमम से संबंधित था, लेकिन बाद में वे एक अलग लोगों के रूप में उबला हुआ। चेचन तुखम टिप्स के एक निश्चित समूह का संघ है जो रक्त संबंधों से जुड़ा हुआ नहीं है, बल्कि संयुक्त रूप से सामान्य कार्यों को हल करने के लिए एक उच्च सहयोगी में एकजुट हूं - दुश्मन और आर्थिक विनिमय के हमले के खिलाफ सुरक्षा। तुखम ने एक निश्चित क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, जिसमें आंतरिक रूप से उनके द्वारा पॉप्युलेट किए गए इलाके में शामिल थे, साथ ही आसपास के क्षेत्र में, जहां तुखम में शामिल तपाप्स, शिकार, मवेशी प्रजनन और कृषि में लगे हुए थे। प्रत्येक तुखम ने उसी वैनख भाषा की एक विशिष्ट बोली पर बात की। चेचन तुखम, तांच के विपरीत, आधिकारिक अध्याय, साथ ही साथ उनके सैन्य नेता (बिगच) भी नहीं था। इस प्रकार, तुखम एक सार्वजनिक संगठन के रूप में शासन का एक अंग नहीं था, जबकि टीएवाईपी प्रबंधन विचार के विकास में प्रगति का आवश्यक और तार्किक चरण था। लेकिन टेप यूनियन (तुखुमोव) का उद्भव देश की उत्पत्ति की स्थिर प्रक्रिया के रूप में एक ही क्षेत्र में होने वाली निस्संदेह प्रगति भी थी। तुखुमा का सलाहकार निकाय बुजुर्गों की परिषद थी, जिसमें सभी ताइपस के प्रतिनिधि शामिल थे, जिनमें इस तुखम में समान अधिकारों पर शामिल थे। कई अलग-अलग प्रकारों और उनके तुखुमा दोनों के हितों की रक्षा के लिए, कई विवादों और असहमति के फैसले के लिए आवश्यक तिकच्यूम परिषद को बुलाया गया। फिर देश की परिषद का पालन किया, जिसमें जन्म के साथ, स्वर से पूछा गया और देवताओं के कर्मचारियों - पुजारी। तुखमी परिषद को युद्ध घोषित करने का अधिकार था, दुनिया को समाप्त करने के लिए, अपने और अन्य लोगों के राजदूतों की मदद से बातचीत, संघों में प्रवेश करें और उन्हें तोड़ दें। तुखम, जैसा कि शब्द स्वयं दिखाता है, रक्तवाटर संघ नहीं, बल्कि सिर्फ एक बिरादरी। यह एक प्राकृतिक शिक्षा है जो एक सामान्य संगठन से बाहर हो गई है। इस संघ और (या) एक ही जनजाति के कई Teypers की एसोसिएशन जो कुछ उद्देश्यों के लिए विकसित किया है। लेकिन चेचन्या में रक्त-अध्ययन जेनेरा के संघ हैं, जो एक प्रारंभिक प्रकार के विभाजन द्वारा गठित हैं, जैसे कि चैन्टस या टेरलोवे। पोमवेसेव की संरचना में ऐसे रक्त उबाऊ समूह शामिल हैं, जिसका नाम गारस या प्रसव, जैसे बार्ती, बी 1ावॉय, गेराहा, खेन्हा, मत्सि 1 अर्भा, अन्य, सानाही, शून्डी, एल्टफार्कहॉय, निक 1 एआर शामिल हैं। एक्सिक्स शताब्दी के मध्य में चेचन सोसाइटी बनाने वाले एक सौ 135 ताइपस से, तीन तिमाहियों को नौ फ्राट्रू (यूनियनों) में शामिल किया गया था। तुखम में, एलिसियस ने बरचाहा, झेव, जेड 1 ओओडी, नाक्कुखी, पेरचॉय, पोक्सरचहा और वाक्पियस के रूप में ऐसे ट्रेज शामिल किए, जो ज्यादातर, ज्यादातर, दगेस्टन के साथ सीमा पर पूर्वी चेचन्या के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। मायखियम में, वे थे: b1asti, b1enasthe, आदि, कमला, खोरथा। K1eganha। हेरिंग, सैकोनू, टेराथी, च 1 अर्ह, एरहॉय और 1, जिसने दक्षिण-पश्चिम चेचन्या क्षेत्र को इंगुशेटिया के साथ सीमा पर कब्जा कर लिया। Nochchchmqkhoy में, ऐसे बड़े ट्रक Belg1te के रूप में एकजुट थे। बेनॉय, कोल्टा, लिंग, जी 1 रोडला, म्यूइना, ज़ांडक, एम 1 आरईए, ईशहू, कुर्चाला, सीसेनिया, चेर्था, सी 1ENTRA, चार्टा, ईजी 1 हाशबैट, एनएचयल, एंजहान, शुना, यल्हा और 1 लिफरेशन, जो ज्यादातर पूर्वी और पूर्वोत्तर हैं, और आंशिक और केंद्रीय हैं चेचन्या के क्षेत्र। Ch1Ebarla में, वे थे: दे, मकाजा, बगीचा। साध, सिक्का और सिरखोई। शार में, उन्होंने प्रवेश किया: किनी, रिगा, हिजाह। होय, हायकमाडा, शिखरॉय। तप, जो चेनबेर और तेज में शामिल था, शरा Argun नदी पर दक्षिण पूर्व चेचन्या पर कब्जा कर लिया। शुटा में, वे थे: वेरेंडो, वशंदर, जी 1टीए, केलू, मार्श, लो-इन, चिहली, फालियाट, सट्टा, हजाक्का, जिन्होंने चांगटी-आर्गुन नदी की घाटी में केंद्रीय चेचन्या के रूप में कार्य किया। Ershtha में, तपई ने प्रवेश किया: गैले, ग 1 औरंडल, जी 1। संदेश। मुशा और टीएस 1chechi, चेचन्या के पश्चिम में रहते हुए, निज़नी मार्था (फोर्टोजेज) की नदी की घाटी में। और क्षेत्र में चेचेंस के अन्य सभी फाइपट्स रक्त से संबंधित संघों में एकजुट होते हैं। तो, उदाहरण के लिए, Borzoy, Bug1ar। हिल्डेखी, डोराखाय, खुओखदा, हियाचे और टम्स, जो ऊपरी नदी चांगटी-आर्गुन में रहते थे, च 1 जाति के संघ में एकजुट होते हैं, और जैसे निचल, जो, श्यूओंडी, एल्टफार्कहाय और अन्य ने टेरे में प्रवेश किया। चेचन्या और ऐसे ट्राउज़ में थे जो तुखुमा में शामिल नहीं थे और स्वतंत्र रूप से रहते थे, जैसे ज़ुर्ज़ाक, एम 1 एस्ट, पेशी, बगीचे। क्षेत्रीय संकेतों के अनुसार, दुश्मन से उभरते विरोधाभासों को हल करने और दुश्मन से रक्षा में एक-दूसरे की रक्षा करने की अनुमति देने के लिए सहमत हुए। अलग लेता है, उदाहरण के लिए, बेनॉय, सी 1ENTER ने इतना बढ़ गया है कि वे अपने मूल रक्त संबंधों के बारे में भी भूल गए हैं। Benoevtsy और Ts1entrovers के बीच विवाह लंबे समय से सामान्य घटना है। जैसे ही यह बढ़ता है, एक या किसी अन्य प्रकार ने कई कुलों को तोड़ दिया, और इस मामले में पूर्व प्रकार के गारास स्वतंत्र खंड बन गए, और प्रारंभिक जीनस पहले ही तुखम की तरह मौजूद रहा - एक संघ - प्रसव का एक संघ। प्रकार को मुख्य सेल माना जाता है, जहां किसी भी चेचन को अपने मूल रक्त-आधारित संबंधों और टाई रिलेशंस से गणना की जाती है। जब चेचेंस किसी व्यक्ति से रिश्तेदारी की अनुपस्थिति पर जोर देना चाहते हैं, तो वे आमतौर पर कहते हैं: "त्सू स्टीगन टिप ए, तुखम ए डैक" (इस व्यक्ति के पास न तो एक प्रकार का जनजाति है)। चेचन प्रकार भी लोगों या परिवारों का एक समूह है जो उत्पादन संबंधों के आधार पर उगाए गए हैं। उनके सदस्यों ने एक ही व्यक्तिगत अधिकारों का उपयोग करके, पैतृक रेखा पर रक्त संबंधों से जुड़े हुए हैं। स्वतंत्रता, समानता और बंधुता, हालांकि उन्हें किसी के द्वारा तैयार नहीं किया गया है, लेकिन ताइपा का मुख्य सिद्धांत भी था - चेचन सोसाइटी का पूरा संगठन। लेकिन एक्सवीआई शताब्दी के बाद चेचन प्रकार अब पुरातन मूल नहीं था। यह अवधि अपने सूर्यास्त की अवधि थी, अपने आंतरिक विरोधाभासों की अभिव्यक्ति, उन लोगों की अपघटन जो उन लोगों के अपघटन के रूप में लगती थीं जो विशिष्टता के शुरुआती कानूनी सिद्धांतों से उत्पन्न होती थीं, जिसने पहले प्रकार की प्रणाली को सीमेंट किया था और उनके अपघटन से कृत्रिम रूप से बाधित थे। पुराने रूपों और टिप सिद्धांतों ने उन सामाजिक-संपत्ति की बदलावों के साथ एक विरोधाभास में प्रवेश किया जो व्यक्तिगत लकड़ी के कोशिकाओं के अंदर बढ़ी। एक बाहरी प्रकृति के लिए एक महत्वपूर्ण कारण था जिसने "पुराने कानून" और "सामंजस्यपूर्ण" इसे नई बदलावों के साथ रखा था। अर्थात्: छोटे चेचन फाइप्स मजबूत पड़ोसियों (जॉर्जियाई, कबार्डियन, कुमीकोव) से घिरे रहते थे, सामंती जानने के लिए कि किसने लगातार अपनी स्वतंत्रता पर अतिक्रमण किया था। यह बाहरी कारक और राज्य के स्थापित रूपों के चिल्लाने की अनुपस्थिति ने बाहरी खतरे के चेहरे में प्रकारों के एकजुटता को दृढ़ता से प्रभावित किया। तो, चेचेंस की अवधारणा में युक्ति एक पितृसत्तात्मक है, जो एक आम पूर्वज से उत्पन्न लोगों का एक अतुल्य समूह है। चार शब्द, जो तप से विभाजित साइड शाखाओं को नामित करने के लिए काम करता था, और बड़े से संबंधित समूहों को नामित करने के लिए प्राचीन समय से चेचेंस में उपयोग किया जाता है, जो एक निश्चित सार्वजनिक, क्षेत्रीय और सभी के ऊपर, रक्तव्यापी एकता हैं: वीर, गार, नेकी, टीएस 1 ए । उनमें से केवल पहला वीर है - बहु-प्रतिद्वंद्वी है, और, बाकी अवधि के साथ, लोगों का एक खूनी समूह, और अधिक सटीक रूप से जीनस की अवधारणा को निर्धारित करता है। जैसा कि ऊपर बताया गया है, चेचन्या में ताइज़ के बारे में 135 था। इनमें से 20 से अधिक स्वदेशी नहीं थे, अन्य लोगों के प्रतिनिधियों से गठित थे, लेकिन वे लंबे समय से चेचन समाज में प्रवेश कर चुके थे। उनमें से कुछ आरामदायक भूमि की तलाश में, वेनख देश में गए, और अन्य ने अपनी स्थापित ऐतिहासिक परिस्थितियों का नेतृत्व किया। उन्हें किसी और की जीभ, सीमा शुल्क और मान्यताओं को अपनाने के लिए मजबूर होना पड़ा और निश्चित रूप से, कोई बछड़ा पहाड़ नहीं था, न ही सामुदायिक भूमि या पत्थर क्रिप्ट्स। लेकिन, इस किनारे के आदिवासी के उदाहरण के बाद, वे रक्त रिश्तेदारी में भाग गए, एक-दूसरे की मदद प्रदान की, अपने आप की हत्या के लिए रक्त का बदला घोषित किया। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रिवर्स प्रक्रिया हुई। उदाहरण के लिए, Achriev, Llanov, Borovy जैसे इस तरह के इंगुश उपनाम Dysznnians के चेचनेंस्की प्रकार से होता है। Darutsov, Buzurtanov और Khautiev - Terloews से। XVII शताब्दी में, ताएद एक पूर्वजों से संबंधित समूहों का संयोजन था और डिवीजन के अनुसार रिंबशिप की प्रत्यक्ष और पार्श्व लाइनों में विभाजन के अनुसार संगठित किया गया था। चेचन गार परिवारों का एक समूह है, जो बड़े या छोटे, जो पितृसत्तात्मक-लकड़ी समुदाय के विकास और विभाजन के परिणामस्वरूप बनते हैं, एक रूप में या किसी अन्य आर्थिक, सार्वजनिक और वैचारिक एकता को बनाए रखते हैं और अपने स्वयं के रूप से एक सामान्य नाम पहनते हैं विभाजित परिवार के प्रमुख का नाम। अपघटन के रूप में, प्रकार दो या दो से अधिक भागों - गार्स और इनमें से प्रत्येक गारोव समय के साथ एक स्वतंत्र टिप था। आदिवासी चेचन्या से संबंधित होने की पुष्टि करने के लिए, प्रत्येक चेचन को अपने प्रत्यक्ष पूर्वजों के कम से कम 12 नामों के नामों को याद रखना चाहिए था। लेकिन, अपने पहले पूर्वजों (ताइपो टिप) के पौराणिक नाम को बुलाकर, उन्होंने अनजाने में अज्ञात कई नामों को याद किया और अपने असली निकटतम पूर्वजों को बुलाया, जो कि सबसे अच्छा कुछ था। बुजुर्गों और नेताओं के पास हमेशा पहुंचने योग्य महलों नहीं थे, हथियारों के कोट के नामों के साथ अपनी यात्राओं को सजाने नहीं किया था। वे स्पार्कलिंग कवच में रोते नहीं थे, रोमांटिक टूर्नामेंट में नहीं लड़ते थे। समाज में अनुकरण प्रकार लोकतंत्र, वे शांतिपूर्ण किसानों से अलग नहीं थे: पहाड़ों में ओटारा भेड़ को चलाया, गिरवी रखी और खुद बोया। लेकिन ताइपेन समुदाय के सभी सदस्यों के बीच सम्मान, समानता और बिरादरी की उच्च अवधारणाएं अपग्रेड किए गए रूप में पूर्व शुद्धता और कुलीनता के हेलो में एक नए चरण में चली गईं। औपचारिक रूप से, बुजुर्गों ने एक उच्च सम्मान और कुलीनता, समानता और बिरादरी के बारे में फर्म को झुकाया। असल में, वैनही ने सामंती अधिकारियों के उद्भव को व्यवस्थित करने के सभी प्रयासों के प्रति बहुत सावधान और संवेदनशील थे और रूट में सामान्य प्रयासों ने उन्हें रोक दिया। यह सबसे अमीर लोकगीत सामग्री और बाइट वैकर (प्रतिनिधिमंडल) के रिवाज से प्रमाणित है, जो चेचेंस से बाहर निकलते हैं और अन्य लोगों से बहुत ही शायद ही कभी पाए जाते हैं। और फिर भी एक डरपोक समुदाय के अपघटन की प्रक्रिया स्पष्ट रूप से मध्य युग (XIII-XIV सदियों) से स्पष्ट रूप से पता लगाया गया है। ताइप का आर्थिक आधार कृषि, पशु प्रजनन, शिकार था। मवेशी आधार का आधार थे, जिसने उस अवधि के चेचन टीप की विशिष्ट विशेषताओं को निर्धारित किया था। खेतों और एस्टेट्स भी बछड़े की संपत्ति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा थे। चेचेंस की खेती प्राचीन काल में लगी हुई थी। XVII शताब्दी की शुरुआत में भी, कचकोव्स्की चेचेंस में समृद्ध दाख की बारियां थीं, गेहूं, बाजरा, जौ, बाद में मकई पैदा करने लगे। मेर्वर, और सामान्य रूप से, चेचन्या के मध्य-आर्गुन क्षेत्र, अपने उत्कृष्ट सेलर्स के लिए प्रसिद्ध थे, जो न केवल घावों का इलाज करते थे, बल्कि अंगों का विघटन और यहां तक \u200b\u200bकि खोपड़ी के छेड़छाड़ भी करते थे। कोकेशस में रूस के उद्भव से बहुत पहले, वे छोटेपोक्स से टीकाकरण ज्ञात थे। मेस्टिनियन आवासीय और युद्ध टावरों के कुशल बिल्डरों दोनों के लिए प्रसिद्ध थे। इसके अलावा, वे अदात प्रकार के कानून के दोनों विशेषज्ञों के लिए प्रसिद्ध थे। यह यहां यहां था, MyShov में, जो अपने भौगोलिक स्थान के आधार पर, दुश्मनों के हमलों से अच्छी तरह से संरक्षित थे, ताइप के बुजुर्गों को एडटो-टिप मुद्दों पर चर्चा करने के लिए बैठकों में आया था। XIX शताब्दी में उमर लॉउदेव के चेचनजनक ने इस बारे में लिखा: "... आसपास के सभी उपनामों के बुजुर्गों ने देश में अशांति के समाप्ति पर बैठक में जाना शुरू कर दिया। सलाह पर, वे निर्धारित किए गए थे कि विभिन्न अपराधों के लिए कौन से प्रतिशोध होना चाहिए। बूढ़े लोग घर लौट आए, मौखिक रूप से नियमों को पारित कर दिया और उन्हें पूरा करने के लिए उन्हें कसम खाने के लिए मजबूर किया। " इन परिभाषाओं में, ऐसी परिषदों पर और चेचेंस अदात से घिरा हुआ - सही। वह स्थान जहां यूनिवर्सल अदात के मुद्दों पर अभी भी चर्चा की गई थी, एयूएल टीएस 1entara के पास माउंट खेतेश-कोर्ट था। लेकिन यह पहले से ही बहुत पहले था। अदात सामान्य अधिकार है, जो कृषि और पशु प्रजनन जनजातियों के अर्थव्यवस्था और जीवन के आधार पर बनाया गया है। एडीएटी सीधे जीवन के संपर्क में सवालों को प्रभावित करता है। इसमें आपराधिक, परिवार और वंशानुगत मुद्दे शामिल हैं। इस प्रकार, टिप को उनके सदस्यों को प्रदान किए गए अधिकार, विशेषाधिकारों और जिम्मेदारियों की विशेषता है और ट्यूपवाद के कानूनी संस्थान के कुल योग में उचित है। अपने रिश्तेदारों और समाजों के लिए ट्यूपिज्म कानूनी संस्थान द्वारा स्थापित मुख्य सामाजिक अनिवार्य सिद्धांत, 23: 1. प्रत्येक ताइपा रिश्तेदारों के लिए टिपोवी संबंधों की एकता और अनौपचारिकता; 2. सामुदायिक भूमि कार्यकाल का अधिकार; 3. इस Taise के सदस्यों के हत्या और सार्वजनिक बदनाम के लिए एक और तप के लिए सभी प्रकार के रक्त बदला लेने की घोषणा; 4. एक ताइस के सदस्यों के बीच विवाह की बिना शर्त प्रतिबंध; 5. सामूहिक आपसी सहायता; 6. कुल शोक; 7. ताइपा के नेता का चुनाव; 8. बुजुर्गों की एकीकृत परिषद; 9. युद्ध की स्थिति में नेता (बियाची) का चयन करना; 10. संपत्ति सीएनसींग के बावजूद, बुजुर्गों की परिषद का चुनाव; 11. बुजुर्गों की परिषद की बैठकों की खुलीपन; 12. बुजुर्गों की परिषद के सभी सदस्यों के समान अधिकार; 13. ताइप अपने प्रतिनिधियों को स्थानांतरित करने का अधिकार; 14. महिलाओं के अधिकारों को उनके रिश्तेदार पुरुषों द्वारा बचाया गया था; 15. अनधिकृत व्यक्तियों को अपनाने का अधिकार - ताइस को अपनाना; 16. तपा सदस्यों के मृतक की संपत्ति का हस्तांतरण; 17. प्रत्येक प्रकार का अपना निश्चित नाम है, जो डिग्री से आ रहा है; 18. प्रकार का अपना विशिष्ट क्षेत्र और इसका सामान्य पहाड़ है; 19. टेंपर एक सामान्य टावर या रक्षा के लिए अन्य आरामदायक है। प्राकृतिक या कृत्रिम निर्माण, जैसे कि किले, गुफा या एक अपरिवर्तनीय चट्टान; 20. Taipv एक देवता था; 21. प्रकार की अपनी विशिष्ट छुट्टियां, संस्कार, सीमा शुल्क और आदतों में अपनी विशेषताएं थीं; 22. टिप में एक अलग जेनेरिक कब्रिस्तान था; 23. आतिथ्य टाइप करने के लिए प्रतिबद्ध थे। सोवियत काल में ट्यूपवाद संस्थान ने मौलिक परिवर्तन किए हैं। न केवल अतीत के अवशेषों के साथ संघर्ष के नारे के तहत टिपिज्म के साथ सीधे मुकाबला करने के लिए लक्षित प्रयासों को लक्षित करने के लिए लक्षित करने के लिए, बल्कि सामाजिक-आर्थिक स्थितियों को भी बदल दिया। औद्योगिक उद्यम गणराज्य में दिखाई देते हैं, शहरों में दिखाई देते हैं - ग्रोजनी, गुडर्म्स, आर्गुन, मालगोके, यूरस-मार्टन, शाली, बड़े कामकाजी गांव - करबुलक, चिरी-युर्ट, नोवोग्रोज़ी, गरगोरस्क, और अन्य निवासियों - मिश्रित आबादी, और किसी भी टिपिक मतभेद हैं एक भाषण नहीं हो सकता था। यहां से संबंधित प्रकार को विदेशी के रूप में याद किया गया था, बहुत पहले और अपरिवर्तनीय रूप से अतीत। उन्हें यूएसएसआर के पतन और गणराज्य में कानूनहीनता की स्थापना के बाद ही याद किया गया, जब हर किसी ने खुद को बचाने की कोशिश की। 1 99 0 से, चेचन गणराज्य में, कई प्रकार के प्रतिनिधियों ने अपनी कांग्रेस को बुलाया, अनौपचारिक सार्वजनिक प्रबंधन संरचनाएं पैदा की, जेनेरिक (टीआईपी) फंड बनाये। लोगों के इस तरह के अलगाव में रिपब्लिकन अधिकारियों के गठन के लिए बेहद नकारात्मक परिणाम थे, क्योंकि नामांकन क्षमता और व्यावसायिक गुणों के सिद्धांत पर नहीं था, बल्कि टिम्पा पर था। केवल एक मजबूत केंद्र सरकार गणराज्य में वैधता और कानून और व्यवस्था को बहाल करने में सक्षम है, ताकि विभिन्न राज्य अधिकारियों में प्रतिनिधि कार्यालय के साथ लोगों को प्रदान किया जा सके।

अलरा पूर्वी चेचन्या से उत्पन्न, लेकिन देश भर में जलाए गए बहुत सारे Teyp। Aslan Aliyevich Maskhadov इस टीईएपी से संबंधित है। पौराणिक कथा के अनुसार, इस टीप का नाम पौराणिक कांस्य बॉयलर पर था, जिसे हमारे अंदर पूर्वजों को लाया गया था।

एलेरा के साथ, टेप बेनॉय, सोंटोरो, बेलगाता, चोल, टेरे, वोरंद, पेशखो, चंद्रमा और अन्य तथाकथित "स्वच्छ" टीज़ थे। चेचन किंवदंती के अनुसार, आग्रहपूर्ण प्रतिनिधियों, माध्यमिक टेपों ने टीप्रर्स की उत्पत्ति पर इस बॉयलर को पिघला दिया।

बेलगाता चेचन्या में बड़ा और प्रसिद्ध Teip। एक बार यह Teip Belata का विभाजन था। उत्पत्ति की किंवदंती बेलगाता का कहना है कि बेल्जटेव्त्सी लगभग महामारी के परिणामस्वरूप लगभग मृत्यु हो गई थीं, लेकिन फिर कई बार फिर से, नाम की व्युत्पत्ति ("बेल" "गैटो" - बढ़ने के लिए प्रमाणित)। उन्हें बहुत ऊर्जावान लोग माना जाता है।

बेल्ट (झुकाव)। बड़ा और प्रसिद्ध Teip। उससे वहां से बाबुलत थाईव का एक प्रसिद्ध राजनेता था, जिसका उल्लेख ए.एस. Erzem की यात्रा के विवरण में पुशकिन। अब धन्य हर जगह पुनर्स्थापित किया गया है, लेकिन उनका क्षेत्र चेचन्या (निगाज्यूर्टोव्स्की जिला) के पूर्व में है।

बेनॉय। सबसे अधिक चेचन Teypers में से एक सबसे बड़ा हो सकता है। सबसे प्रसिद्ध चेचन व्यवसायियों मलिक सिदुल्लेव में से एक, बेनोवॉट स्वयं और अपने टीप के मामलों से काफी निपटने का तर्क है कि 1 मिलियन चेचन से, बेनोवेथ्सी ने 360 हजार की संख्या दी। रिपब्लिक में पढ़ाई गई। Benoevtsy 9 रॉडोव-गियरोव में बांटा गया है: Zhobi-neje, Uonzhby-neje, ashze, ati-neje, cheupal-nechy, nisi-nekje, virny-nechy, edi-nech और gourge-machie। उन्होंने पिछली शताब्दी के कोकेशियान युद्ध में सबसे सक्रिय भूमिका निभाई। उनके नंबर से बेरंगुर बेनोवेस्की का एक राष्ट्रीय नायक है, जिन्होंने शमिल को अपनी कैद तक नहीं छोड़ा और त्सरिस्ट सैनिकों के शमीले के बाद आत्मसमर्पण नहीं किया।

कई बेनोवेव्सव सामने एशिया के देशों में डायस्पोरा में हैं। बेनोवेत्ती कई कॉमिक कहानियों के नायक हैं जिनमें बेकार आकृति या बेनोवेसेव की गांव चालाक है। साथ ही, वे अपने निडरता, इस शब्द के प्रति वफादारी के लिए जाने जाते हैं।

जाहिर है, बेनोवेथी ने डेमोक्रेटिक किसान परतों की रीढ़ की हड्डी बनाई, कई सदियों पहले अपने स्वयं के अभिजात संस्थानों और चेचन्या में कबार्डियन और डगेस्टन शासकों की शक्ति वापस कर दी थी। इन परतों ने सबसे अधिक पहाड़ लोकतंत्र को जन्म दिया, जो चेचन की जातीय मानसिकता का सामाजिक आधार बन गया।

उदाहरण के तौर पर, बेनॉय टेप में एक इंटरस्टेन्डेनिक की उपस्थिति को चित्रित करेगा। अक्साई नदी पर बेनोवेव्सव के मूल इलाके में एक ट्रैक्ट है, जिसे गुरिज़िन मोखेक (जॉर्जियाई स्थान, कब्जे) कहा जाता है। ए सुलेमनोव ने निम्नलिखित किंवदंती की रिपोर्ट की: "पड़ोसी जॉर्जिया पर एक छापे के समय, बेनोवेस्काया स्क्वाड ने जॉर्जियाई लड़के को लाया। सुंदर, छोटे कैदी ने अपने साथियों और वयस्कों, संसाधनशीलता, निपुणता, सौंदर्य के बीच बड़ी प्रसिद्धि हासिल की। \u200b\u200bवह एक बन गया समाज के बराबर सदस्य, उन्हें अपनी पत्नी की सुंदरता को दिया गया था, पृथ्वी पर प्रकाश डाला गया था और एक घर बनाने में मदद की, श्रमिकों को एक गाय, घोड़े दिया। बाद में, जब जॉर्जियाई परिवार इंजेक्शन दिया गया, तो स्क्रीन जारी की गई, खेत टूट गया बाहर। फिर बेनोवेथी ने इस जगह को गुरज़िन मोच को बुलाया "(देखें: [सुलेमनोव ए। टॉपेंसी चेचन्या। एड, द 2। ग्रोजनी, 1 99 8. पी .317])।

वोरंद प्रसिद्ध पर्वत Teypers में से एक। पिछली शताब्दी के लेखक, उमर लौदेव के पहले चेचन एथ्नोग्राफर का तर्क है कि "चूसा मूल" के वोरंडा। चेचन्या में, मुझे बयान सुनना पड़ा कि वे "रूसी मूल" थे। सबसे अधिक संभावना है, यह केवल पिछली शताब्दी के कोकेशियान युद्ध के भगोड़ा रूसी सैनिकों के द्वारा गोद लेने के बारे में बात कर रहा है। वोरंडा शब्द ही पहले सहस्राब्दी के ऐतिहासिक दस्तावेजों में जाना जाता है। "रूसी मूल" के बारे में निर्णयों की एक और गरीबी इस तथ्य के कारण हो सकती है कि वर्दानों ने लंबे समय तक मुस्लिम विश्वास के लिए लंबे समय तक नहीं लिया और प्राचीन मान्यताओं की रक्षा के लिए पहाड़ों पर पहुंचे। जैसा भी हो सकता है, वरानश्यूव्स ने अभी भी कुछ प्राचीन सीमा शुल्क (जैसे मादा खतना) और एक अद्वितीय चेचन लोकगीरी बरकरार रखी है।

Gendargen। Teyp, जिसके लिए डॉक गैपुरोविच Zvezaev है। यह सबसे अधिक Teypers में से एक माना जाता है और इसलिए चेचन्या में जेनोस काफी व्यापक है। Teyp Gendargen चेचन्या नोचचिकिमकोचका (नोचचमक, "चेचन के देश") के ऐतिहासिक केंद्र से बाहर था। यह "चेचन का देश", नदियों में अक्षय नदियों, मिशिगा और टेरेक के साथ भूमि पर स्थित है, हमेशा एक निवासी रहा है न केवल चेचन्या, बल्कि डगेस्टन और यहां तक \u200b\u200bकि अधिक दूरस्थ देश भी रहे हैं। आर्थिक और सैन्य बल ने हमारे दिव्य और अनुष्ठान-धार्मिक दस्तावेज़ केंद्र की सांस्कृतिक और राजनीतिक और अनुष्ठान-धार्मिक संबंधित पूंजी के अस्तित्व को जन्म दिया। इस केंद्र में शुरुआती मेहेस खेलोव ("देश की परिषद") में से एक स्थित था। वहां से, किंवदंती के अनुसार, चेचन के सभी "शुद्ध" टीज़ बाहर आए। इन teypov में से Gendargen दोनों हैं।

Nochchchimkohkवास्तव में उस शिक्षा के साथ मेल खाता है जो तुर्किक नाम इच्केरिया के तहत जाना जाता है। चेचन्या के इस हिस्से को शायद ही कभी 1852 में रॉयल सैनिकों द्वारा कब्जा कर लिया गया था। केवल यह घटना आखिरी शताब्दी की हिस्टोग्राफी में बन गई क्योंकि देर से कोकेशियान युद्ध की शुरुआत के रूप में माना जाता है। जाहिर है, डीएम सरकार द्वारा गोद लेना। आधिकारिक के रूप में डुडेव ने आधिकारिक के रूप में कहा कि चेचन एथोनोजेनेसिस के स्रोत और पिछली शताब्दी के शानदार प्रतिरोध पृष्ठ के लिए परिचय दोनों का मतलब होना चाहिए।

Gendargenovtsy चेचन्या के इतिहास में, उन्होंने हमेशा एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया।

सोवियत वर्षों में, आर्थिक और पार्टी स्तर के कई प्रबंधक अपने सदस्यों से बाहर आए। 1991-199 4 में "शांतिपूर्ण" चेचन्या में, gendargeneevtsev मुख्य "पहाड़ी" मूल में नए, dudayevsky, कर्मियों के प्रभुत्व की शिकायतें सुनाई दे सकते थे। सरकार डीएम से कुछ लोगों द्वारा उन वर्षों में आयोजित टेप। दुदावेव को पुराने सोवियत साथी से जनता में समर्थन खोजने के प्रयास के रूप में व्याख्या की गई थी।

सस्ता। चेचन्या के दक्षिण-पूर्व में माउंटेन चेचन टीप। प्रसिद्ध "शुद्ध तेपाम" को संदर्भित करता है, जिसमें इसके पर्वत, Teiphe Liapny - Dia-Lam। कुछ सस्ता इंगुशेटिया में रहते हैं। सस्ते इस तथ्य के लिए जाने जाते हैं कि 1 9 17 तक वे राशियों के रूप में माना जाने वाले नामों से बच गए हैं। चेचन्या में, चेचन्या में एक कहानी को बताया जाता है, इस तरह के एक उपनाम के प्रतिनिधियों में से एक ने जॉर्जियाई राजकुमारी से शादी की, अपने लिए एक टीपोव माउंटेन जारी किया।

ज़ुर्ज़ाखा। इस टीप को मूल में से एक माना जाता है, उसके नाम पर, उन्होंने दज़ुर्ज़ुकोव के एथेनिया नाम को बरकरार रखा, जो मध्य युग में जॉर्जियंस ने चेचन और इंगुश के पूर्वजों को दिया। एम। मामकयव के अनुसार, तखुमा तुखुमा में प्रवेश नहीं हुआ, एक स्वतंत्र स्थिति, साथ ही साथ टीप्स मेलैंड, पेशी और बगीचे पर कब्जा कर लिया।

ज़िमा (डीनेस)। माउंटेन चेचन टीप, या तो टोटेम ("मेमोरी" - हेजहोग पहने हुए; चेचन प्रतीकवाद में वह ज्ञान का एक वाहक है), या एक पेशेवर नाम (ज़ूम एक पहाड़ी अरबा है)। यह हमेशा राजनीतिक रूप से सक्रिय चेचन Teypov में से एक था। Zumsovevtsy सोवियत शक्ति से बेहद घायल हो गया था।

बंदूक। प्रसिद्ध चेचन टीप, चेचन्या के पूर्वोत्तर में जला दिया गया। Gunoevts सीधे Cossacks के टर्न के समीप हैं, जिसके संबंध में संबंध हैं। ऐसा माना जाता है कि अन्य चेचन Teypov की तुलना में काफी बाद में इस्लाम स्वीकार किया।

काल्हा (कैला)। माउंटेन चेचन टीप, जिस पर ज़ेलिमखन यांदारबिव है। उपनाम कालोयावा इंगुश, साथ ही ओस्सेटियन के लिए जाना जाता है।

मुल्का। छोटे चेचन टीप, पहाड़ों (Sateauevsky जिला) में sazed। शमिल की निरंकुश शक्ति के प्रति उनके प्रतिरोध द्वारा जाना जाता है।

हमारी। हमारे देश को "शुद्ध Teypers" का जन्मस्थान माना जाता है। यह मध्ययुगीन nacchematians का ethnogenetic केंद्र है जो चेचन्या के दक्षिणपूर्व के आर्मेनियाई ऐतिहासिक स्रोतों के आंकड़ों के अनुसार निवास किया। (आरएचके में आर्मेनियाई भूगोल VII। एसपीबी, 1877. पी .36)। कभी-कभी पूरी आबादी को एक मामले में गिना जाता है।

बगीचा। ऐसा माना जाता है कि इस टीप को टाइल से अलग किया गया था (बेलगाटा और मूर्ख के साथ)। वे सभी हमारे पाए गए (तुखम नोचिकिमोखा) से हैं।

साथ ही, मुझे अहमद सुलेमनोव की राय को संदर्भित करने की ज़रूरत है, कि बगीचे को एक अभिजातीय तिफ़ और राजकुमारियों (एली) माना जाता था। ए सुलेमनोव (ओरल संदेश), एलेक्सी अली की ओर अग्रसर, इस शब्द को प्राचीन कोकेशियान सामाजिक और जातीय शब्द एलन से उत्पादित किया। साथ ही, उनका मानना \u200b\u200bथा कि एक टेप ऑरसॉय को अपेक्षाकृत संलयन शब्द के रूप में जाना जाता है, दोनों समूहों से संबंधित: बगीचे ओर्सी। ऑरस्कॉक में, यह लेखक यूनानियों के वंशजों को देखता है। हम इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित करते हैं कि बगीचे को तुखुमोव में से एक में शामिल नहीं किया गया था, जो उनके प्रारंभिक मूल के बारे में बात कर सकता है। साथ ही, बगीचे की कुलीन परंपरा प्रतिष्ठित है: इस टीप को इंगित करने वाले नाम का सम्मान करना।

आइए हम टॉल्स्टॉय के युवा शेर के वफादार मित्र सैडो मिसिरिबिव को याद रखें। Etnonyny ods - orors हमें गहरी पुरातनता के एथेनोजेनेटिक परतों के लिए नेतृत्व कर सकते हैं, शायद रोक्सोलनों के गोत्र के साथ, रूस के संभावित पूर्वजों के साथ। रूसी के चेचेंस का आधुनिक नाम Orsi लगता है। यह उल्लेखनीय है कि "चेचन-इंगुशेटिया इतिहास का इतिहास" ए। Aydamirova (पी 6) I शताब्दी के निर्देशों के साथ शुरू होता है मैं युग, जब गरगारेव और इसादाकोव का संघ था, जिसमें बगीचे और हमुखिटोव (में) शामिल थे पुस्तक का पाठ, स्पष्ट टाइपो - हैशकीइट्स। हैमकाइट्स या हुम्हाइट्स। पुस्तक में खमि नदी से इस एथेनियोगी की उत्पत्ति के बारे में चर्चा ई.एल. लार्ज़नोवा "मध्ययुगीन इंगुशेटिया"। एम, 1 9 71. पी .28)।

Terley। ऐसा माना जाता है कि टीप टेरली माउंटेन टॉवर कॉम्प्लेक्स किर्ड से बस गए। पूर्वज टेरली नाम का व्यक्ति है। कुछ रिपोर्टों के मुताबिक, टर्ली एक स्वतंत्र तुखम के साथ XVI-XVII सदियों में था। सभी टेपों के गैर-सरकारी रिश्तेदारी के विपरीत, टेरी (एम ममकयव के अनुसार), कैंथी के साथ, एक बार रक्त-जीनस एसोसिएशन थे। अब ऊपरी आर्गन के क्षेत्र में टेरलोवे रहते हैं। टेप के साथ, टेरली एक विशेष बंद गैर-मुस्लिम ज्ञान के साथ उनके कब्जे पर किंवदंतियों के एक परिसर से जुड़ा हुआ है। यह संभव है कि स्ट्रोक पुजारी-फायरप्रोक्विनोन की परवाह करता था (एसए की धारणा की धारणा, मौखिक रूप से व्यक्त)।

टुर्कोही(गशान चु से तुर्क)। वेदेन्स्की जिले में "तुर्की" टेम्पस से संबंधित एक छोटा सा समूह है। वे रोशनी-च में भी रहते हैं।

हार्श प्रसिद्ध ज़ेलिमखाना खरचेचेवस्की का टेप। यह Teyp Ruslana Imranovich Khasbulatova भी है। यह टीप प्रारंभिक रूसी दस्तावेजों के पृष्ठों पर आया था। लेकिन हमारे दिनों की नृवंशविज्ञान वास्तविकता में पूर्वी चेचन्या की आबादी, स्मृति बनी रही कि "हरचेव्त्सी पहले रूसियों से शादी करने लगे।"

रूस के साथ हरचोवेव्सेव के करीबी कनेक्शन ने अपने पर्यावरण को चालू शताब्दी की शुरुआत में नामांकित करने के लिए अपने पर्यावरण को त्सरिज्म - एब्रिस जेलिमहाना खरचेचेवस्की के अन्यायों में से एक को नामांकित करने से नहीं रोका।

चेचन्या में, इसे हरैकचेव के लिए बहुत सम्मान के साथ माना जाता है और मानते हैं कि उनके प्रतिनिधियों को एक विशेष दिमाग से संपन्न किया जाता है। सच है, वे अपमान में डाल दिए जाते हैं कि वे जोर से बोलते हैं। शायद एक भी टीप नहीं है, जो ऐसा कुछ भी नहीं कहेंगे। लेकिन यह पहले से ही चेचन हास्य का क्षेत्र है, वैसे, एक बार शमील के रास्ते से सराहना की।

हिंदी। गैलांचेवो क्षेत्र में पहाड़ों में बचाया एक छोटा चेचन टीप। मूल में hindhoevtsy Oristoevsev (Karabulakov) की शाखाओं से संबंधित है, जो चेचेंस का हिस्सा हैं। एक और शाखा इंगुश में शामिल हो गई। पिछले शताब्दी के कोकेशियान युद्ध के परिणामस्वरूप मैदान पर रहने वाले अनाथों का सबसे बड़ा नुकसान हुआ। शेष अवशेषों में से कुछ को सामने एशिया के देशों से निकाला गया था, हिस्सा पहाड़ों पर हिंहा के रूप में चला गया।

Tsongor (केंद्र)। यह सबसे कई Teypers में से एक है। (संख्याओं के संदर्भ में, केवल बेनोवेनी उसके साथ प्रतिस्पर्धा करता है)। वे रूट्स-मिस्टेट, ओकी-नेकेजे और अन्य में विभाजित हैं। स्वतंत्रता का दावा करने वाले समूह। Tsondor का व्युत्पत्ति esges है, शायद पुजारी पेशे के पदनाम के लिए। जाहिर है, यह Zongoroevts को शमिल और उनके समर्थकों के लिए एक हिरासत में परिलक्षित किया गया था। साहित्य में, इस बात का सबूत है कि शमील मेस्सेल मास्टल ज़ोंगोरोवत्तम ने अपने सहयोगी को मारने के लिए। उन्हें उसी तरह से अशांत ऊर्जावान माना जाता है। चेचन्या के पूर्वी हिस्से में मुख्य रूप से हटा देता है।

चार्टा। बहुत ही रोचक टीप, इस तथ्य के लिए जाना जाता है कि चार्टोवर लड़ते नहीं थे, लेकिन इंट्राहेन्स्की मामलों में हमेशा शांतिपूर्ण और मध्यस्थ थे। अन्य Teypov पेश करने में, एक राय है कि "यहूदी मूल का चार्टा।"

सह। प्रसिद्ध चेचन Teypov में से एक, जिसमें प्रसिद्ध तेल उद्योग और Tad Chermov का एक राजनीतिक आंकड़ा। Cherchevtsev अनुसंधान गांव Mehketes के लिए मुख्य केंद्र। उनके पास क्लैम लैम का एक सामान्य पहाड़ है। लेकिन इससे पहले किंवदंतियों के अनुसार, वे प्रमुख पर्वत क्षेत्र में रहते थे।

एकलिस्ट। यह टीप हट्टुनी के वेदेन्स्की जिले से आता है। वहां से वह वर्तमान भयानक के पास एडीए चले गए। यह टीप इस तथ्य के लिए प्रसिद्ध है कि शेख मंसूर (उषुरमा) उनसे हुआ, जिसका जन्म 1765 में हुआ था

Angenoy। पूरे चेचन्या में पढ़ाई गई। इसे एक टीप माना जाता है, जिससे मुस्लिम प्रचारक और धार्मिक अध्याय हो रहे हैं - शेख। Angenoy से, सही बात, लेकिन बहुत सारे शेख बाहर आए।

Ersen। टीप, नोचिकिमोक (शालिंस्की, गुडर्मेस्की जिला) के ऐतिहासिक क्षेत्र में पूर्वी चेचन्या में स्थित है। Tamerlan Hikes के बाद, यह पहले Teypers में से एक है जो सादे पर फिर से प्रयोग किया जाता है। इन TEPPA को अभिजात वर्ग के रूप में माना जाता था। अब उनके प्रतिनिधियों को उच्च आध्यात्मिक गुणों के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। व्युत्पत्ति में "Ersen" देशी वक्ता पुरुष शुरुआत के संपर्क में महसूस करता है (तुलना: एर buka \u003d \u200b\u200bएक गैर- arded बैल, रूसी बुगाई)।

याल्होरिया। इस टीप से, जोहहर दुउवा का नाम आता है। Teipa द्वारा नामित एक गांव Yalhorea है। एक संस्करण से, आश्रित लोग इस मामले से संबंधित थे, दूसरी तरफ, इसके विपरीत, यह एक टीप है, जिसने श्रमिकों को काम पर रखा था। सबसे अधिक संभावना है कि इस टेप की उत्पत्ति एक पेशेवर-कस्टम संगठन से जुड़ा हुआ है और जलहोर सैनिक थे जिन्होंने अन्य तकनीकों से सीधे सीमा की रक्षा के लिए प्राप्त किया था। स्वदेशी चेचन टीप्स के बीच चेचन टीफ, जल्होर के बारे में एम। ममकयव के शोध में संकेत दिया जाता है। जाहिर है, जलालय चेचन के ethnogenesis में orsthogom घटक से संबंधित है, जो हम नीचे अधिक विस्तार से कहते हैं। इंगुशेटिया में, मुझे एक किंवदंती दर्ज की गई थी कि कुछ उपनाम डीएम नाम से संबंधित हैं। दुधदेव। उदाहरण के लिए, उपनाम डकिव, जिन्हें छठी पीढ़ी में दुबैवी के साथ आम रिश्तेदारों को पौराणिक ठहराना है। इस संस्करण के मुताबिक, पहले डकियेव्स ने औशेव और म्यूसोल्गोवी के साथ इंगुशेटिया सुरएचआई गांव में स्थापित किया। इंगुशेटिया में, दुदेव की एक आविष्कारशील इंगुश शाखा भी है।

ऑर्टोरा मूल में, जलहोर को विशेष रूप से विभाजित किया जाना चाहिए, अगर केवल इसलिए कि ओस्थेतस्की के स्थानीय समूह - मैलचिस्ट्री - को चेचन्या में डीएम के सबसे समर्पित समर्थकों में माना जाता है। दुधदेव। यह malchistens था जो बमट के गांव की मुख्य आबादी बनाते हैं। मीलिस्टिस्टियनों के बीच काम ने मुझे इस तथ्य में आश्वस्त किया कि वे वास्तव में, ऑरशियन (करबुलकोव) के वैनकाथ एथ्नोस के सबसे शक्तिशाली विभाजन के वंशज हैं। प्राचीन काल से, वे उत्तरी कोकेशियान मैदान में रहते थे। पहाड़ों में गहरे, मीलहिस्ट में, शीर्ष आर्गुन और मेशेची के बीच, वे शायद उत्तरी काकेशस में तामर्लेन के विनाशकारी अभियानों के दौरान थे, और यहां मूल गोरसो विनाख आबादी शामिल थी। स्वदेशी और बीज पर अस्पष्ट विभाजन की याददाश्त अभी भी भोजन से पता लगाया गया है।

पहाड़ों में, मैल्चिस्ट्री ने जॉर्जिया के साथ आतंकवादी गुस्सा और एलईडी आवधिक युद्धों को खो दिया नहीं था। (उनके क्षेत्र Hevsuretia के साथ सीमाओं)। मालचिसिनी को रॉयल गार्ड के कब्जे से ऑर्डज़ोनिकिडेज़ द्वारा कवर किया गया था। एक महिला, आतिथ्य की पूजा की तरह, आतंकवाद की पंथ, एक महिला, आतिथ्य की पूजा, मालचिस्टियों द्वारा स्वयं को अन्य चेचेंस से अलग किया जाता है। उनमें से कुछ खुद को रियासत गरिमा के लोगों पर विचार करते हैं। अन्य चेचेंस मीलचिस्ट्री के बीच में निर्णायक हैं।

डीएम में इचकेरिया के चेचन रिपब्लिक के सरकारी निकायों में। Dudayev बहुत सारी मंदी के रूप में बाहर निकला। इसने गणराज्य में उनके प्रभुत्व के बारे में बातचीत की। एक विशेष रिश्ते पर डीएम Dudayev इस समस्या के लिए ज्ञात नहीं है। मीलचिस्टियन से प्रतिनिधित्व किए गए कैडीरियन के धार्मिक भाईचारे के उनके संरक्षण, अभी तक कुछ भी नहीं कहता है, क्योंकि इस बंधुता के लिए चेचन्या में व्यापक है और न केवल वसंत आबादी में।

परंपरागत रूप से, चेचेंस की सबसे बड़ी इकाई होती है, तुखम को एक यूनियन जनजाति माना जाता है जिसमें टीपर्स शामिल होते हैं। "शुद्ध" चेचेंस टायपी पर विचार करते हैं, जिसमें कोई डैगेस्टानिस नहीं है, न ही इंगुश। आज हम आपको उनमें से सबसे महत्वपूर्ण के बारे में संक्षेप में बताएंगे।

अलराई - "स्वच्छ" Teyp, जिसके लिए Aslan Maskhadov संबंधित था। Aleraissee मुख्य रूप से चेचन्या के पूर्वी हिस्से में रहते हैं और डगेस्टन के हिस्से को पकड़ते हैं। 1 9 57 में मातृभूमि लौटने की अनुमति के बाद। अलेइसिया फिर से डगेस्टन में अपनी भूमि फिर से लागू करने में सक्षम हो सकता था।

बेल्टो - एक बड़ा "स्वच्छ" teype, nigeyurtsky जिले में चेचन्या के पूर्व में रहते हैं। बेनॉय चेचन्या के सबसे बड़े "शुद्ध" Teypers में से एक है, यह Kadyrov से संबंधित है। यह सभी जातीय चेचन के लगभग 1/3 से संबंधित है। यह पूरे गणराज्य में बज रहा है और 9 प्रमुख जन्मों में बांटा गया है: झोबी-नेजी, वानबी-नेजी, एटीआई-नेजी, अति-नेक्जे, चेउपाल-नेचे, निसी-नेजे, माजा-नेजी, ईडीआईडी-नेजे और गौरा-माची। ऐसा माना जाता है कि यह बेनोवेथी था जिसने कबार्डियन और डगेस्टन राजकुमारों को निष्कासित कर दिया था, जिसके बाद चेचेंस के गोरसो लोकतंत्र की नींव रखी गई थी।

वोरंद - "स्वच्छ" माउंटेन Tayype, जिनके प्रतिनिधियों ने इस्लाम को अपनाने के लिए काफी समय तक विरोध किया। यह टीप परंपरा से प्रतिष्ठित है, इसमें कई प्राचीन मूर्तिपूजा सीमा शुल्क हैं।

Gendargen - "स्वच्छ" सादा टीप, जिनके प्रतिनिधियों में से एक डोकज़केव है। ऐसा माना जाता है कि प्राचीन काल में, Gendargoenyevtsy keksai, Michiga और Terek के साथ भूमि पर नदियों के घाटी में Nochchchimkochka के ऐतिहासिक केंद्र में रहते थे, और फिर पूरे चेचन्या में बस गए। नोचचिमकोचका में, नशी के चेचेंस का एक डेस्लामाइन धार्मिक केंद्र था, जहां Teipov के कन्फेडरेशन की सलाह आयोजित की गई थी।

सस्ती - "शुद्ध पर्वत" टीप, जिनके प्रतिनिधि चेचन्या के दक्षिण-पूर्व में रहते हैं और इंगुशेटिया में रहते हैं। सस्ते की नोक को एक अभिजात वर्ग माना जाता है।

ज़िमसॉय - माउंटेन टीप, जिनके प्रतिनिधियों ने सबसे सक्रिय रूप से सोवियत शक्ति का विरोध किया और दूसरों की तुलना में दमन से पीड़ित लोगों की तुलना में मजबूत हैं।

मुइन - सादा Teyp, जो cossacks के टर्न के साथ संबंधों से संबंधित था। गनोम के बाद टेपों ने इस्लाम को स्वीकार किया और हमेशा रूसियों के साथ अच्छे संबंधों का समर्थन किया।

काल्हा - माउंटेन चेचन ज़ेलिमखन यांदार्बिव, जिसमें इंगुश और ओस्सेटियन के साथ संबंध हैं।

नशी - "स्वच्छ" टीवाईपी, पौराणिक प्रोडीन चेचेंस पर रहने वाले लोकप्रिय हैं।

टर्ली - Teyp, Argun के ऊपरी भाग में बस गए। पौराणिक कथा के अनुसार, प्राचीन काल में, टेरलोच एक पुजारी टीप था।

Huarache - टेप Ruslana Khasbulatova, पारंपरिक रूप से रूस के साथ मजबूत कनेक्शन का समर्थन करते हैं।

Tsongoro। - बेनॉय के बाद टीप का दूसरा सबसे बड़ा और प्रभाव। Tsongochitsy मुख्य रूप से चेचन्या के पूर्व में रहते हैं।

चार्टा - शांतिप्रिय और मध्यस्थों का टेप जिनके प्रतिनिधि युद्धों में शामिल नहीं हैं। ऐसा माना जाता है कि यह यहूदी मूल का एक प्रयोग है।

एलिस्टानी - Teip Sheikh Mansura। इस टीप के प्रतिनिधि आधुनिक ग्रोजनी के पास अल्दा में हट्टुनी वेदेन्स्की जिले के गांव से चले गए।

संलग्न - टीप, जिसमें से चेचन शेख होता है। Engenoissey पूरे चेचन्या में रहते हैं।

Ersena - अभिजात वर्ग सादा teype, शनि और गुडर्म में रहते हैं।

जलहोरिया - टेप जोहाहर दुधदेव को विशेष रूप से, टेम्पा औसुशीव से संबंधित इंगुशम माना जाता है। इस टीप में मीलचिस्टियन के क्षेत्रीय उप-जातीय समूह शामिल हैं, जिन्होंने 1 99 1 के बाद, इकोरिया में प्रमुख पदों पर कब्जा कर लिया। Verkhovy Argun और Merychi के बीच भोजन के क्षेत्र में Russells पहाड़ों में अत्यधिक हैं।

"चेचन राष्ट्र" (18 वीं शताब्दी के नजदीक) की सामान्य अवधारणा के गठन से पहले, परमाणु (चेचन, इंगुश और कुछ अन्य) परिवारों को, तिपामी, या ताज़ी के रूप में जाना जाता है, जो आधुनिक चेचन्या के क्षेत्र में रहते थे। वे विशेष सैन्य-आर्थिक संघ थे जिन्होंने एक निश्चित इलाके पर कब्जा कर लिया और शुरुआत में जटिल परिवारों (माता-पिता, बच्चों, चाचा, चाची और अन्य रिश्तेदारों) से गठित किया गया।

इसलिए नेजी और गारा पर टीप को अलग करना, यानी नाम और शाखाओं पर है।

चेचन्या में "रूसी" Teypa

चेचेंस और काकेशस के अन्य देशों में टीपीर्स की संख्या लगातार बदलती है। इनमें से कुछ जनजातीय संरचनाएं मध्य युग में गठित की गई हैं। पौराणिक कथा के अनुसार, उनके नाम पौराणिक कांस्य बॉयलर पर अंकित किए गए थे, जो "जोरदार" शरारती टीप्स पिघल गए थे। अन्य कई कारणों से बाद में गठित किए गए थे। 1 9 वीं शताब्दी में, रूसी साम्राज्य के दक्षिण में, कई सदियों पहले लगभग 130 चेचन टेक्सोव थे, वे बड़े सैन्य संघों में बड़े सैन्य संघों (उनके नंबर 9 के अनुसार) में एकजुट हो गए थे।

इसके अलावा, कई और दर्जनों ingush (लगभग 50), Akkinsky और अन्य Teypers थे। चूंकि एक टीप के अंदर विवाह के परमाणु कानूनों को भारी और बीमार संतानों के जन्म से बचने के लिए स्पष्ट रूप से प्रतिबंधित किया जाता है, दुल्हन गैर-मानक जनजातीय संरचनाओं से ली गई थीं। इस कारण से, चेचन समाज की संरचना में ऐसे टीज़ होते हैं जिन्हें रूसी कहा जा सकता है। इसलिए, तीप्षाला के प्रतिनिधियों ने अक्सर रूसियों के साथ विवाह का निष्कर्ष निकाला और अपनी संस्कृति का अपना हिस्सा रखा।

अन्य Teypov से "रूसी" के बीच का अंतर

तथ्य यह है कि Teyp Arsala रूसी माना जाता है इसका मतलब यह नहीं है कि यह पूरी तरह से नागरिकों की राष्ट्रीयता द्वारा रूसियों के रूप में शामिल है। Teype में ऐसी बहुत कम चीजें हैं। अर्साला में मिश्रित विवाह के ओस्सेटियन और वंशज शामिल हैं। इसके अलावा, रूस और ओरसी को खजूर की उत्पत्ति से पारंपरिक रूसी माना जाता है। एक राय है कि रनवे रूसी सैनिकों की भागीदारी के साथ अर्सला और ओर्सी का गठन किया गया था। सबसे बड़े Teipa Muina के प्रतिनिधियों को टर्स कोसाक्स के वंशज माना जाता है।

इन जनजातीय शिक्षा को अन्य नरम घुसपैठ वाले कानूनों से अलग किया जाता है। कई में, महिलाओं की पुरानी पंथ और यहां तक \u200b\u200bकि रूढ़िवादी भी पता लगाया जाता है, और यहां तक \u200b\u200bकि रूढ़िवादी, जो सामान्य रूप से महिलाओं की काफी शक्तिशाली स्थिति को प्रभावित नहीं करता था, लेकिन उन्हें महिलाओं की खतना के रूप में इस तरह के चरम सीमा से राहत मिली। Teip Muina बाद में Othals प्राप्त किया, इस रूढ़िवादी के लिए।

सामान्य रूप से रूसियों और अन्य टेपों के बीच संबंध, कोकेशियान लोगों के अन्य अंतर सरकारी संबंधों से थोड़ा अलग होता है। प्रत्येक टीवाईपी पवित्र रूप से अपने रीति-रिवाजों और संस्कृति को स्टोर करती है, जो गहरी प्राचीन वस्तुओं में जाती है। बाएं बुजुर्गों की परिषद है। समाज के शेष सदस्य बराबर हैं। पीड़ित को सभी जनजातियों के रूप में बदलने में मदद करें। शोक भी मनाया जाता है - सब एक बार में। अपने जनजाति की हत्या की स्थिति में, टीवाईपी ने रक्त निवास को हत्यारे के रूप में घोषित किया। इसके अलावा तेजी से विभिन्न Teypers के संलयन के मामले हैं।

इन जनजातीय समुदायों में अपनाए गए अन्य चेचन कानून "रूसी" टीपीपीए में मनाए जाते हैं। साथ ही, हाल के दशकों में, टेप संरचना का समग्र विनाश स्वयं उल्लेख किया गया है, जो बाहर के मजबूत प्रभाव के कारण है: अन्य लोगों के साथ धर्मनिरपेक्ष संपर्क, रूस और यूरोप में टीप के समृद्ध सदस्यों के साथ शिक्षा प्राप्त करना, आदि पुरानी पीढ़ी से, युवाओं को अक्सर एक निश्चित जानकारी प्राप्त होती है, लेकिन अन्यथा अपने तेईपा के सदस्यों को देशवासियों के रूप में समझती है, जो संपर्क की अधिक तेजी से स्थापना और लोगों के बीच विश्वास के उद्भव में योगदान देती है।

तथ्य यह है कि Teyp Arsala रूसी माना जाता है इसका मतलब यह नहीं है कि यह पूरी तरह से नागरिकों की राष्ट्रीयता द्वारा रूसियों के रूप में शामिल है। Teype में ऐसी बहुत कम चीजें हैं। अर्साला में मिश्रित विवाह के ओस्सेटियन और वंशज शामिल हैं। इसके अलावा, रूस और ओरसी को खजूर की उत्पत्ति से पारंपरिक रूसी माना जाता है। एक राय है कि रनवे रूसी सैनिकों की भागीदारी के साथ अर्सला और ओर्सी का गठन किया गया था। सबसे बड़े Teipa Muina के प्रतिनिधियों को टर्स कोसाक्स के वंशज माना जाता है।

इन जनजातीय शिक्षा को अन्य नरम घुसपैठ वाले कानूनों से अलग किया जाता है। कई में, महिलाओं की पुरानी पंथ और यहां तक \u200b\u200bकि रूढ़िवादी भी पता लगाया जाता है, और यहां तक \u200b\u200bकि रूढ़िवादी, जो सामान्य रूप से महिलाओं की काफी शक्तिशाली स्थिति को प्रभावित नहीं करता था, लेकिन उन्हें महिलाओं की खतना के रूप में इस तरह के चरम सीमा से राहत मिली। Teip Muina बाद में Othals प्राप्त किया, इस रूढ़िवादी के लिए।

सामान्य रूप से रूसियों और अन्य टेपों के बीच संबंध, कोकेशियान लोगों के अन्य अंतर सरकारी संबंधों से थोड़ा अलग होता है। प्रत्येक टीवाईपी पवित्र रूप से अपने रीति-रिवाजों और संस्कृति को स्टोर करती है, जो गहरी प्राचीन वस्तुओं में जाती है। बाएं बुजुर्गों की परिषद है। समाज के शेष सदस्य बराबर हैं। पीड़ित को सभी जनजातियों के रूप में बदलने में मदद करें। शोक भी मनाया जाता है - सब एक बार में। अपने जनजाति की हत्या की स्थिति में, टीवाईपी ने रक्त निवास को हत्यारे के रूप में घोषित किया। इसके अलावा तेजी से विभिन्न Teypers के संलयन के मामले हैं।

इन जनजातीय समुदायों में अपनाए गए अन्य चेचन कानून "रूसी" टीपीपीए में मनाए जाते हैं। साथ ही, हाल के दशकों में, टेप संरचना का समग्र विनाश स्वयं उल्लेख किया गया है, जो बाहर के मजबूत प्रभाव के कारण है: अन्य लोगों के साथ धर्मनिरपेक्ष संपर्क, रूस और यूरोप में टीप के समृद्ध सदस्यों के साथ शिक्षा प्राप्त करना, आदि पुरानी पीढ़ी से, युवाओं को अक्सर एक निश्चित जानकारी प्राप्त होती है, लेकिन अन्यथा अपने तेईपा के सदस्यों को देशवासियों के रूप में समझती है, जो संपर्क की अधिक तेजी से स्थापना और लोगों के बीच विश्वास के उद्भव में योगदान देती है।