फादर सर्जियस के साथ बातचीत। ईशनिंदा के बारे में

ईश - निंदा

ईश - निंदा(से भगवानआदि-रस हुला, वरिष्ठ-स्लाव हुला) - भगवान या देवताओं के नाम का अपमानजनक उपयोग, साथ ही धार्मिक पूजा और श्रद्धा की किसी भी वस्तु की मानहानि।

यहूदी, ईसाई और मुस्लिम मान्यताओं के अनुसार यह पाप है।

इतिहास की विभिन्न अवधियों में और विभिन्न लोगों के बीच, इस अवधारणा को अलग-अलग तरीकों से समझा गया और कानून द्वारा अलग-अलग डिग्री तक मुकदमा चलाया गया।

कहानी

अलग-अलग समय पर इस अधिनियम (अभी भी कई देशों में आपराधिक माना जाता है) की संरचना और दंडनीयता बहुत भिन्न थी।

ईशनिंदा की वैधता राज्य प्रणालियों में उत्पन्न हुई जिसमें राज्य के देवताओं और धर्मों को पेश किया गया था, जैसे कि कुछ मूर्तिपूजक राज्य और यहूदी धर्मतंत्र। उनमें, धर्म से जुड़ी हर चीज कानून द्वारा संरक्षित थी। धार्मिक स्थलों पर और विशेष रूप से, राज्य धर्म के देवता पर अतिक्रमण के लिए दोषी किसी को भी राज्य के खिलाफ अपराध के रूप में इसका जवाब देना होगा। यह आंशिक रूप से ईसाइयों के खिलाफ निर्देशित उत्पीड़न के कानूनी पक्ष का आधार था। एक विशेष रूप से गंभीर अपराध के रूप में, मूसा के कानून के अनुसार, एक प्राकृतिक यहूदी और एक विदेशी मौत की सजा के अधीन थे, जो पत्थरों के माध्यम से किया गया था। इसलिए, उदाहरण के लिए, यहूदी धर्म यीशु को मसीहा के रूप में नहीं पहचानता है, मनुष्य में ईश्वर के देहधारण के सिद्धांत को ईशनिंदा और एक व्यक्ति द्वारा खुद को उसके साथ समान स्तर पर रखने का प्रयास मानता है।

यद्यपि ईशनिंदा का व्यक्तिपरक पक्ष "उपस्थित लोगों के विश्वास को झकझोरने या प्रलोभन देने" का इरादा था, लेकिन उन मामलों में भी सजा को समाप्त नहीं किया गया था जब यह अनजाने में और यहां तक ​​कि गलती से, मंदिर को ठेस पहुंचाने के किसी भी इरादे के बिना किया गया था, जब अपराधी अपने कृत्य की आपराधिकता के बारे में नहीं जानता था और न ही जान सकता था।

सबसे गंभीर सजा, अर्थात् राज्य के सभी अधिकारों से वंचित करना और 12-15 साल की अवधि के लिए कठिन श्रम में निर्वासन, कानून ने चर्च में किए गए ईशनिंदा के दोषियों को धमकी दी। भीड़-भाड़ वाली सभा में किसी अन्य सार्वजनिक स्थान पर ईशनिंदा के लिए, दोषी व्यक्ति को राज्य के सभी अधिकारों से वंचित किया गया और 6-8 साल की अवधि के लिए कठोर श्रम में निर्वासन किया गया, और ईशनिंदा के दोषी व्यक्ति को केवल गवाहों के सामने किया गया। - राज्य के सभी अधिकारों से वंचित और साइबेरिया के दूरदराज के स्थानों में एक बस्ती के लिए निर्वासन। अनजाने में की गई ईशनिंदा, अज्ञानता, अज्ञानता या नशे के कारण की गई, को जेल से दंडित किया गया। ईशनिंदा की रिपोर्ट करने में विफलता के लिए, गैर-वाहकों को जेल या गिरफ्तारी की सजा सुनाई गई थी।

यह दिलचस्प है कि किसी भी तरह से वितरित मुद्रित या लिखित कार्यों (आपराधिक और सुधारात्मक दंड संहिता के अनुच्छेद 181) के माध्यम से ईशनिंदा या विश्वास की निंदा के लिए दंड, सार्वजनिक ईशनिंदा और विश्वास की निंदा से कम था हालांकि, ऐसा प्रतीत होता है कि प्रेस, जो बड़ी संख्या में लोगों पर और यहां तक ​​कि बाद की पीढ़ियों पर भी कार्रवाई कर सकता है, इस अपराध को करने के लिए बोले गए शब्द की तुलना में कहीं अधिक खतरनाक साधन है, जिसका प्रभाव अपेक्षाकृत छोटे तक सीमित है श्रोताओं की संख्या और टिकाऊ नहीं है। दंडनीयता के इस अजीब बयान का कारण अज्ञात है, कोई केवल यह मान सकता है कि विधायक, साक्षरता के निम्न स्तर को ध्यान में रखते हुए, विशेष रूप से आम लोगों के बीच, इस कानून की उपस्थिति के समय, मुद्रित रूप को कम माना जाता है लोगों की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए सुलभ, और भीड़ के जुनून को जगाने और गड़बड़ी पैदा करने में भी कम सक्षम।

लिंक

• क्रोटोव वाई.नफरत की एबीसी। ईश - निंदा

टिप्पणियाँ

यह सभी देखें

• कार्निवालाइज़ेशन

विकिमीडिया फाउंडेशन। 2010.

• डायट्रेमा
• ग्रिफिन (भूवैज्ञानिक)

देखें कि "निंदा" अन्य शब्दकोशों में क्या है:

ईश - निंदा- निन्दा, अपवित्रता। से। मी … पर्यायवाची शब्दकोश

ईश - निंदा- निन्दा, निन्दा, निन्दा रूसी भाषण के समानार्थक शब्द का शब्दकोश-थिसॉरस

ईश - निंदा- कुछ देशों के कानून में, धार्मिक अपराधों में से एक। रूस में, बी के लिए सजा 1649 की परिषद संहिता में स्थापित की गई थी और इसमें अविश्वास, रूढ़िवादी विश्वास का खंडन, मानहानि, मंदिरों का अपमान शामिल था। 1738 में, बी. स्थापित किया गया था ... ... कानून शब्दकोश

ईश - निंदा- निन्दा, ईशनिंदा, cf. (गिरजाघर।)। डांटना, भगवान की बदनामी। उषाकोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश। डी.एन. उषाकोव। 1935 1940 ... Ushakov . का व्याख्यात्मक शब्दकोश

ईश - निंदा- निन्दा, तुम्हारा, तुम्हारा। भगवान को दोष दें, निंदा करें, चर्च के अवशेषों, अनुष्ठानों का अपमान करें। ओज़ेगोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश। एस.आई. ओज़ेगोव, एन.यू. श्वेदोवा। 1949 1992... Ozhegov . का व्याख्यात्मक शब्दकोश

ईश - निंदा- - एक आपराधिक कृत्य, भगवान के नाम, धन्य वर्जिन मैरी, चर्च द्वारा मान्यता प्राप्त संतों के साथ-साथ पवित्र वस्तुओं का अपमान करने में व्यक्त किया गया। इस तरह के कृत्य पहली बार यहूदी कानून द्वारा प्रदान किए गए हैं, और वहां से वे अपराधी बन जाते हैं ... पूर्ण रूढ़िवादी धार्मिक विश्वकोश शब्दकोश

निन्दा

वचन या कर्म से मन्दिर को ठेस पहुँचाना, पवित्र की शपथ खा लेना, परमेश्वर यहोवा का इन्कार करना। ईशनिंदा, ईशनिंदा, ईशनिंदा cf. यहोवा के विरुद्ध निन्दा। ईशनिंदा, परमेश्वर के विरुद्ध निन्दा युक्त; उससे संबंधित। निन्दा एम। -नित्सा एफ। भगवान के खिलाफ निंदा। गॉड-मैन एम। गॉड, जिसने शरीर धारण किया, एक आदमी की छवि, मांस में भगवान। ईश्वर का पुत्र, ईश्वर पुत्र, प्रभु, उद्धारकर्ता, मुक्तिदाता, ईसा मसीह। ईश्वर-मानव या ईश्वर-मानव, ईश्वर-मनुष्य से संबंधित, विशिष्ट। धर्मपरायणता cf. पूजा; ईश्वर के प्रति श्रद्धा या श्रद्धा। एपिफेनी सीएफ। मनुष्य को पृथ्वी पर ईश्वर का प्रकटीकरण।

एपिफेनी, जॉर्डन, जल बपतिस्मा, हमारे प्रभु यीशु मसीह के बपतिस्मा की याद में एक दावत, 6 जनवरी। एक दिन पहले, एपिफेनी शाम, एपिफेनी या दूसरी क्रिसमस की पूर्व संध्या। चमकीले तारे सफेद तारों को जन्म देंगे। एक पूरे महीने के तहत बड़े पानी के लिए बपतिस्मा। एपिफेनी स्नो (यदि यह आता है) बीमारियों से और कैनवस को सफेद करने के लिए एकत्र किया जाता है। प्रभु के बपतिस्मे को देखने के लिए: आधी रात को पानी का कटोरा अपने आप हिल जाता है। एपिफेनी क्रिसमस की पूर्व संध्या पर चाक क्रॉस लगाए जाते हैं। एपिफेनी की रात, मैटिंस से पहले, आकाश खुलता है; और जो कुछ तुम खुले आकाश से प्रार्थना करते हो, वह सच हो जाएगा। जिसने क्रिसमस के समय के कपड़े पहने, उसने खुद को जॉर्डन में धोया। एपिफेनी पर, दिन गर्म होता है - रोटी गहरी, मोटी होगी। एपिफेनी में एक बर्फ़ीला तूफ़ान, और एक पवित्र बर्फ़ीला तूफ़ान। अगर वे कोहरे में पानी में चले गए, तो बहुत सारी रोटी होगी। एपिफेनी पर, फसल के लिए बर्फ के टुकड़े; स्पष्ट दिन, फसल की विफलता के लिए। यदि यरदन में गड्ढा भर गया है, तो एक बड़ा रिसाव होगा। दोपहर में बादल - फसल के लिए। तारों वाली रात - मटर और जामुन की फसल। यदि कुत्ते बहुत भौंकते हैं, तो बहुत सारे जानवर और खेल होंगे, पर्म। तीन दिन तक, पहले उद्धारकर्ता से पहले और एपिफेनी के बाद, लिनन टहनियाँ नहीं हैं। दरारें, दरारें नहीं, लेकिन पानी की दरारें गुजर गईं। उड़ाओ, मत उड़ाओ, यह क्रिसमस पर नहीं गया, महान दिवस पर। एपिफेनी में मोर्दोवियन की तरह यात्रा की। इस दिन, कभी-कभी मोर्दोवियन गांव के माध्यम से ड्राइव करना मुश्किल होता है, जहां हर कोई सवारी करता है, बारी-बारी से अपने सभी घोड़ों का उपयोग करता है, ताकि शैतान उन पर सवारी न करे। एपिफेनी, प्रकट, ईश्वर द्वारा दिखाया गया, स्पष्ट किया गया, मनुष्य को दिखाई दिया। एपिफेनी, छुट्टी से संबंधित

रूसी भाषा का व्याख्यात्मक शब्दकोश। डी.एन. उशाकोव

निन्दा

निन्दा, निन्दा, नेसोव। (गिरजाघर।)। निन्दा बोलो।

रूसी भाषा का व्याख्यात्मक शब्दकोश। एस.आई. ओझेगोव, एन.यू. श्वेदोवा।

निन्दा

तुम्हारा, तुम्हारा। भगवान को दोष दें, निंदा करें, चर्च के अवशेषों, अनुष्ठानों का अपमान करें।

संज्ञा निन्दा, -ए, सीएफ।

विशेषण निन्दा, वें, वें। निंदनीय भाषण।

रूसी भाषा का नया व्याख्यात्मक और व्युत्पन्न शब्दकोश, टी। एफ। एफ्रेमोवा।

निन्दा

नेसोव नेपेरेख निन्दा में लिप्त।

साहित्य में निन्दा शब्द के उपयोग के उदाहरण।

तिरस्कारी

बढ़ई उदास थे, बिजली मिस्त्री थक गए थे, उद्यमी ने अपनी निराशा नहीं छिपाई, सफाईकर्मी निन्दा.

उसके चेहरे पर एक ईश्वर-भयभीत पत्नी की स्तब्ध अभिव्यक्ति थी जिसने अभी-अभी अपने प्यारे पति को सुना था निन्दाभगवान के मंदिर में।

पागलपन के लिए और रसातल के क्रूर प्रतिशोध के लिए अभिमानी नश्वर के लिए न्यारलाथोटेप का एकमात्र उपहार है, और हालांकि सवार ने अपने उड़ते हुए सारथी को मोड़ने के लिए पागल प्रयास के साथ, एक मजाकिया रोने के साथ, शांतक पक्षी अपने विशाल झिल्लीदार पंखों को फड़फड़ाते हुए, बेरहमी से आगे बढ़ना जारी रखा। दुर्भावनापूर्ण आनंद में, सीधे उन अधर्मी गड्ढों की ओर जा रहे हैं जहाँ सपने नहीं पहुँचते हैं, प्रकृति की निचली सीमाओं के उस परम अनाकार अराजकता में, जहाँ निन्दाअनंत के केंद्र में, अज़थोथ राक्षसों का अनुचित सुल्तान, जिसका नाम कोई भी जोर से उच्चारण करने की हिम्मत नहीं करता।

कुछ और दिलचस्प है: आप पूरी तरह से अप्रतिरोध्य हो जाते हैं, वासिलिसा, जब निन्दा!

जोशीले उपदेशों के बावजूद साधु नहीं रुके निन्दाजब तक वहां मौजूद भिक्षु नग्न अवस्था में नहीं आए और खुद को कोड़ों से प्रताड़ित करने लगे।

नताल्या निकोलेवन्ना, आप देखेंगे कि कैसे डेकन अकिलीज़ शिक्षक वर्णवका को निष्पादित करना शुरू कर देगा, जो निन्दाजीवितों को भ्रमित करता है और मृतकों को पीड़ा देता है।

अब तक, वे इस घोर विधर्म पर ध्यान नहीं देते थे, लेकिन अब मुक्तिदाता निन्दावीला के सबसे बड़े देवता, विसेक के मंदिर से केवल एक दर्जन मील की दूरी पर।

इस समय, उसकी अदम्य भावना, और कभी-कभी एक बेटे की भावना भी, जो शायद, अगले साल उनके लिए पैदा होती, उसके लिए बनाए गए पूरे घर पर मंडराती थी, हालांकि अब इसमें एक भी चीज नहीं थी कि वह चूल्हे, रसोई की मेज और एक पोशाक को छोड़कर, अपने हाथों में पकड़ती या देखी जाती थी - शर्ट या नाइटगाउन नहीं, बल्कि एक चेकर पोशाक के समान जिसमें उसने पहली बार उसे स्कूल में देखा था, और यहां तक ​​​​कि यह भी खिड़की, जिसके कारण वह सबसे गर्म गर्मी की शामें भी करता था, जबकि नीग्रो रात का खाना बना रहा था, भरी हुई रसोई में बैठा था, एक पत्थर के जग से व्हिस्की पी रहा था, उसे एक ओक टब से गुनगुने पानी से पतला कर रहा था, और जोर से बात कर रहा था, अधिक से अधिक हो रहा था कठोर, निन्दाउग्र और अडिगता से, लेकिन उसके पास खुद को फेंकने वाला कोई नहीं था, जीतने वाला कोई नहीं था।

आपको नहीं चाहिए निन्दामेरे प्रभु, वह फुसफुसाती रही, हालाँकि उसने उसकी ओर देखने की हिम्मत नहीं की।

तीन बिंदु भी मुख्य रूप से पवित्र त्रिमूर्ति के साथ जुड़े हुए हैं, जिसके बारे में युवा मूली अक्सर निन्दा.

वहां आपको हर दिन शापित अंग्रेजी से निपटना नहीं पड़ेगा, या तिरस्कारीऔर ब्रॉक की तरह गाली-गलौज करने वाला, या शैतान खुद स्ट्रुअन की तरह, या यहां तक ​​​​कि जेफरसन कूपर जैसा एक पुराना साथी, जो सोचता है कि बोस्टन पृथ्वी की नाभि है और युवा होने के नाते, संयम का कोई विचार नहीं है।

एक रूढ़िवादी ईसाई के लिए ईशनिंदा का क्या अर्थ है? क्या यह पाप है, इसकी सजा क्या है और क्या इसे ईशनिंदा माना जाता है?

ये प्रश्न एक ईसाई के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण हैं जो अपनी आध्यात्मिक स्थिति की परवाह करता है और प्रभु को विकसित करने और जानने का प्रयास करता है, इसलिए आपको इन प्रश्नों का विस्तार से अध्ययन करना चाहिए और इनका विस्तृत उत्तर देना चाहिए।

शब्द की उत्पत्ति और अर्थ

रूढ़िवादी में ईशनिंदा क्या है? यह शब्द सभी को पता है और अक्सर इसका इस्तेमाल मजाक की बातचीत में भी किया जाता है, लेकिन इसका वास्तव में क्या मतलब है? इसके निकटतम पर्यायवाची शब्द "अपमान", "निन्दा" और "निन्दा" हैं। विभिन्न शब्दकोश अलग-अलग तरीकों से ईशनिंदा की व्याख्या करते हैं:

1. विकिपीडिया:
   • किसी व्यक्ति के संबंध में उपहास, जिसमें उसकी महंगी और महत्वपूर्ण चीजों का उपहास करना शामिल है;
   • किसी धार्मिक भावना या तीर्थ का अपमान।
2. आधुनिक शब्दावली:
   • विश्वासियों की भावनाओं का अपमान करना;
   • किसी के लिए महंगी और पूजनीय वस्तु का अपमान।
3. नया शब्दकोश:
   • विश्वासियों के लिए मंदिर का अपमान।
   • किसी श्रद्धेय का अपमान।
4. यूएसएसआर का महान विश्वकोश:
   • विश्वास के विषय के प्रति उपहासपूर्ण रवैया;
   • लोगों की स्मृति का उपहास और उपहास, विज्ञान और कला की खोज, मानव शोषण, नैतिकता आदि।

रूसी भाषा का व्याख्यात्मक शब्दकोश

रूस में शाही परिवार के शासन के तहत, ईशनिंदा को ईशनिंदा की तरह, विश्वास के खिलाफ अपराध के समान माना जाता था। इस तथ्य के बावजूद कि इन अवधारणाओं को काफी व्यापक रूप से समझाया जा सकता है।

ईशनिंदा के बारे में और पढ़ें:

शब्द की सटीक उत्पत्ति अज्ञात है, लेकिन कई सिद्धांत मौजूद हैं:

1. दूसरे शब्दांश में "यू" अक्षर के साथ पुराने रूसी "कोशचुनी" से;
2. पुराने स्लावोनिक "ईशनिंदा" से, जिसका अर्थ है उपहास या पाप;
3. लैटिन शब्द "सेसर" या पवित्र और "लेगेरे" या पढ़ने के संयोजन से।

इस शब्द के प्रति रूढ़िवादी चर्च के रवैये और ईशनिंदा करने वालों के बारे में भगवान के आदेशों पर विचार करें।

रूढ़िवादी में ईशनिंदा और ईशनिंदा

आज, "निन्दा" शब्द के बहुत सारे पर्यायवाची शब्द हैं, लेकिन पहले, 1917 से पहले, इन सभी का एक विशिष्ट अर्थ था। उदाहरण के लिए, "बलिदान" का उपयोग बर्बर लोगों के भयानक कार्यों का वर्णन करने के लिए किया गया था - कब्रों और पवित्र मंदिरों की लूट, जिसने सभी प्रकार के नैतिक कानूनों का उल्लंघन किया।

लेकिन "तत्बा" चर्च की संपत्ति के खिलाफ चोरी या अपराध है। यह वह जगह है जहां से "पवित्र-तातवाद" आया, यानी 1653 में एक मंदिर का अपहरण, जब शब्द का अर्थ सामान्य रूप से "निन्दा" के रूप में एक धार्मिक अपराध था।

"सैक्रिलेज" ने शुरू में चर्च के रीति-रिवाजों और ईसाई धर्म के नियमों के प्रति एक अपमानजनक रवैये को परिभाषित किया। आज, ये सभी संबंधित अभिव्यक्तियाँ हैं जो नैतिकता के उल्लंघन और विश्वास के प्रति अपमानजनक रवैये की बात करती हैं।

एक रूढ़िवादी व्यक्ति को ईशनिंदा के प्रति कैसी प्रतिक्रिया दिखानी चाहिए?

रूढ़िवादी में ईशनिंदा क्या है और एक आस्तिक को इस तरह के व्यवहार पर कैसे प्रतिक्रिया देनी चाहिए? संज्ञा "निन्दा" भी उसी समय (निन्दा करने के लिए) एक क्रिया है, जिसका एक ही अर्थ है - एक ऐसा कार्य जो धार्मिक लोगों की भावनाओं को ठेस पहुँचाता है।

जरूरी! शास्त्रों के अनुसार, निन्दक वह है जो अशुद्ध और उपहास करने वाला हो। रूढ़िवादी में एक ईशनिंदा एक ऐसा व्यक्ति है जो किसी अन्य व्यक्ति की पूजा और पूजा की वस्तु के खिलाफ बर्खास्त और व्यंग्यात्मक है। जो "बोता" बदनामी, ठट्ठा और ठट्ठा करता है, वह चर्च द्वारा स्थापित संस्कारों को ठीक से नहीं करता है, या परमेश्वर के वचन और आज्ञाओं का सम्मान नहीं करता है।

वे एक व्यक्ति के खिलाफ ईशनिंदा को भी अलग करते हैं - चर्च के मंत्रियों के प्रति एक अपरिवर्तनीय रवैया, भगवान के क्षेत्र में सेवा करने वाले व्यक्ति के शब्दों या कार्यों से नुकसान, अपमान करना।

इस तरह की निंदा में शामिल हो सकते हैं:

• शुद्धता के खिलाफ कार्रवाई;
• एक पादरी की पिटाई;
• सिविल कानूनों के अनुसार मंत्रियों को न्याय दिलाना, न कि सिद्धांतों के अनुसार।

एक आस्तिक के लिए ईशनिंदा का क्या अर्थ है? किसी भी रूढ़िवादी ईसाई के लिए, भगवान भगवान, राजा और पिता हैं। उसने अपने पुत्र यीशु मसीह के द्वारा लोगों को बचाया और वह अकेला ही पूजनीय है। जब कोई उसका उपहास करने, चर्च और विश्वासियों के बारे में अपमानजनक बात करने की अनुमति देता है, तो यह सब ईसाई को पीड़ा देता है और निश्चित रूप से, अपराध।

एक रूढ़िवादी ईसाई के आध्यात्मिक जीवन पर:

कोई भी रिश्तेदारों, परिवार, प्रिय लोगों और चीजों का अपमान और निंदा नहीं करना चाहता, लेकिन कुछ लोग दूसरे को अपमानित करना अपना कर्तव्य समझते हैं। ईसाई धर्म प्रेम का धर्म है, यह मसीह था जिसने लोगों को "अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करने" की आज्ञा दी थी और इस आज्ञा में ईशनिंदा करने वालों और ईशनिंदा करने वालों के लिए कोई अपवाद नहीं है।

सलाह! सभी को प्यार करना चाहिए। हालाँकि, अब किसी को ऐसे लोगों के साथ संवाद नहीं करना चाहिए या उनकी बात नहीं सुननी चाहिए। यह उनके लिए भगवान से पूछने और उनके उद्धार के लिए प्रार्थना करने के लायक है, लेकिन किसी भी मामले में आपको मौखिक रूप से या इसके अलावा, अपने हाथों से जवाब नहीं देना चाहिए!

निन्दा और निन्दा का पाप

अपने पूरे अस्तित्व में चर्च को बार-बार अपमान और तिरस्कार का शिकार होना पड़ा है। यदि पहली शताब्दियों में जिन लोगों ने मसीह को अपना उद्धारकर्ता स्वीकार किया था, उन्हें मार दिया गया, सूली पर चढ़ा दिया गया और किसी भी तरह से मौत के घाट उतार दिया गया, तो आज वे अपनी भावनाओं को अपमानित और अपमानित करने का प्रयास करते हैं।

ईशनिंदा के पाप के प्रति प्रभु कैसे प्रतिक्रिया करता है और क्या ऐसे लोगों के लिए कोई सजा है - एक महत्वपूर्ण प्रश्न, लेकिन कोई कम महत्वपूर्ण प्रश्न यह नहीं है कि विश्वासियों को ऐसे कार्यों का उत्तर कैसे देना चाहिए?

2011 में चर्च की अंतिम बिशप परिषद में, एक नीति दस्तावेज विकसित और अपनाया गया था, जिसमें चर्च के खिलाफ बदनामी और ईशनिंदा के मामले में कार्रवाई की योजना शामिल है। सबसे पहले, यह चर्च की रचनात्मक आलोचना और उसके अपमान के बीच के अंतर का वर्णन करता है। विशेष रूप से, यह बताता है कि वास्तव में ईशनिंदा क्या माना जाता है - रूढ़िवादी विश्वासियों के लिए पवित्र धार्मिक मंदिरों को अपमानित करने का एक सचेत प्रयास, मौखिक रूप से या विशिष्ट कार्यों द्वारा व्यक्त किया गया।

चर्च की बिशप परिषद

अर्थात्, यदि अपमान एक व्यक्ति के रूप में किसी विशेष पादरी को निर्देशित किया जाता है, तो इसे ईशनिंदा नहीं माना जाता है, लेकिन अगर उस विश्वास के कारण उसका उपहास किया जाता है जिसे वह मानता है, तो यह पहले से ही ईशनिंदा का पाप है, क्योंकि पवित्र आत्मा मौजूद है हर आस्तिक में, अपमानित किया जाता है।

जरूरी! यह भी याद रखना चाहिए कि चर्च एक जीव है, और इसके सदस्यों में से एक का अपमान करने से पूरा जीव आहत होता है।

सज़ा

ईशनिंदा का अपराध उस मंदिर के आकार के आधार पर बढ़ता है जिसकी उसने निंदा की थी। उदाहरण के लिए, एक ईसाई का अपमान करना प्रभु का अपमान करने से कम पापी है और एक निर्जीव वस्तु (एक प्रतीक, एक मंदिर, आदि) को अपवित्र करने से अधिक है। यदि कोई व्यक्ति अपने हृदय में किसी पवित्र वस्तु का उपहास करने देता है और पश्चाताप नहीं करता है, तो ईश्वर का भय उसे छोड़ना शुरू कर देता है, जो पाप की वृद्धि की ओर ले जाता है, जैसा कि पवित्रशास्त्र में लिखा गया है। और चूंकि उन्हें अपने मन में भगवान की परवाह नहीं थी, भगवान ने उन्हें एक विकृत मन से धोखा दिया - अभद्रता करने के लिए» (रोम.1:28)।

रूढ़िवादी विश्वास से संबंधित किसी भी वस्तु के लिए सार्वजनिक अनादर ईशनिंदा है और "विश्वासियों की भावनाओं का अपमान" की परिभाषा के अंतर्गत आता है, भले ही वास्तव में अपमानित (एक व्यक्ति, एक आइकन, एक मंदिर, आदि) कुछ भी हो। ऐसा करने के लिए कई दंड हैं:

1. भगवान की सजा - अगर कोई व्यक्ति अपने कृत्य का पश्चाताप नहीं करता है, तो भगवान ऐसे पाप के लिए उसके जीवन में दंड की अनुमति देगा।
2. "विश्वासियों की भावनाओं का अपमान करने के लिए" संशोधन के आधार पर कानूनी या राज्य।
3. विश्वासियों द्वारा दंड, उनके अधिकारों और स्वतंत्रता पर कानून के आधार पर, जिसमें अपमान से धार्मिक लोगों सहित किसी व्यक्ति के विचारों की सुरक्षा शामिल है।

यदि मूसा के समय में समाज (लैव्यव्यवस्था) द्वारा ईशनिंदा करने वालों को पत्थरवाह किया गया था, तो आज विश्वासी सुरक्षा के लिए उपयुक्त उपायों का उपयोग कर सकते हैं, जो चर्च से बहिष्कार के साथ शुरू होता है और ऐसे व्यक्ति की स्वतंत्रता से वंचित करने की मांगों के साथ समाप्त होता है।

उसी समय, यह याद रखना चाहिए कि ईशनिंदा करने वाला भगवान को नहीं, बल्कि खुद को नुकसान पहुंचाता है, क्योंकि ऐसा करने से वह खुद को अनंत काल से वंचित करता है और आत्मा को एक भयानक सजा के अधीन करता है - भगवान की दया से वंचित। इसलिए, ऐसे व्यक्ति को सबसे पहले दया की जरूरत है, लेकिन उसे दंडित किया जाना चाहिए।

ईशनिंदा के संबंध में दो चरम सीमाएं हैं:

1. उदासीनता, जो जल्दी या बाद में विश्वासियों द्वारा इन कार्यों की स्वीकृति और पुनरावृत्ति की ओर ले जाएगी;
2. मानव जाति से घृणा, जब विश्वासी ईशनिंदा करने वाले को दंड देने के लिए बल प्रयोग करने के लिए भी तैयार हैं।

ये दो गलत रास्ते हैं जो सिर्फ गुस्सा और नाराजगी लाएंगे, लेकिन रवैया ठीक नहीं कर पाएंगे।

सलाह! अपमान के मामले में, एक ईसाई को मसीह से एक उदाहरण लेना चाहिए - जब उसकी निंदा की गई, तो उसने विनम्रता और नम्रता से उत्तर दिया, लेकिन बुद्धिमानी से, जिसने अपराधियों को चकित कर दिया।

इसलिए ईसाइयों को जवाब देना चाहिए और अपने विश्वास की रक्षा करनी चाहिए, लेकिन इसे नम्रता और समझदारी से करना चाहिए ताकि अपराधियों को जवाब देने के लिए खुद में ताकत या बुद्धि न मिल सके।

बुराई की मूर्खता और मनुष्य पर ईश्वर की कृपा पर एक उपदेश

[निन्दा], एक गंभीर पाप और एक चर्च संबंधी अपराध जो कलीसियाई प्रतिबंध के अधीन है; शब्द के व्यापक अर्थों में, न केवल परमेश्वर के विरुद्ध प्रत्यक्ष ईशनिंदा, बल्कि विश्वास के विरुद्ध कोई अपराध भी।

OT में, परमेश्वर के विरुद्ध ईशनिंदा की सजा मृत्युदंड है: "... जो कोई अपने परमेश्वर की बुराई करेगा, उसका पाप वहन करेगा; और यहोवा के नाम की निन्दा करनेवाला मर जाएगा, सारा समाज उस पर पथराव करेगा: चाहे कोई अजनबी, चाहे वह देशी हो, [प्रभु के] नाम की निन्दा करेगा ... ”(लेव 24. 15-16)। NT में, प्रभु पवित्र आत्मा के विरुद्ध ईशनिंदा को सबसे अक्षम्य पाप कहते हैं: "... हर पाप और ईशनिंदा लोगों को क्षमा कर दी जाएगी, लेकिन आत्मा के विरुद्ध ईशनिंदा लोगों को क्षमा नहीं की जाएगी; यदि कोई मनुष्य के पुत्र के विरुद्ध कुछ कहे, तो वह क्षमा किया जाएगा; परन्तु यदि कोई पवित्र आत्मा के विरुद्ध कुछ कहे, तो न तो इस युग में और न परलोक में क्षमा किया जाएगा" (मत्ती 12:31-32)। पवित्र आत्मा के खिलाफ ईशनिंदा का अर्थ है ईश्वर की कृपा को अस्वीकार करना और इस प्रकार दैवीय इच्छा और अनुग्रह के विरोध में राक्षसी ताकतों के पक्ष की सचेत स्वीकृति, जबकि "मनुष्य के पुत्र के खिलाफ शब्द" का अर्थ गैर-मान्यता है यीशु मसीह का पुत्रत्व, जो अज्ञानता से आ सकता है और इसलिए किसी व्यक्ति के आंतरिक परिवर्तन, पश्चाताप और मसीह में विश्वास में परिवर्तन को बाहर नहीं करता है।

रूढ़िवादी के सिद्धांतों में चर्च बी। शब्द के उचित अर्थों में उल्लेख नहीं किया गया है, हालांकि वे धर्म पर निषेध प्रदान करते हैं। अपराध जिन्हें इस अवधारणा के व्यापक अर्थों में बी माना जा सकता है, विशेष रूप से, मसीह का एक मनमाना इनकार या पीड़ा या आसन्न पीड़ा के डर के कारण त्याग। रोमन साम्राज्य में चर्च के उत्पीड़न के युग में इस तरह के त्याग में अक्सर मसीह की सार्वजनिक निन्दा भी शामिल थी। बी के अपराध से अधिक सीधे तौर पर सेंट लुइस का शासन है। बेसिल द ग्रेट, जिसमें, हालांकि, कोई मंजूरी नहीं है: "यदि कोई ईसाई का नाम लेकर मसीह को नाराज करता है, तो ऐसे नाम का कोई फायदा नहीं है" (बेसिल। 45)। बी के पाप की निंदा करने के अर्थ में इस नियम की सामग्री की व्याख्या आम तौर पर स्वीकार नहीं की जाती है। सेंट के अनुसार एक व्याख्या है। बेसिल द ग्रेट यहां मसीह के खिलाफ मौखिक ईशनिंदा की बात नहीं करता है, लेकिन उन लोगों द्वारा गैर-पालन की बात करता है जिन्होंने भगवान के खिलाफ ईशनिंदा के रूप में भगवान की आज्ञाओं के अपने जीवन में बपतिस्मा लिया था (cf.: तुलसी। Magn। इसाईम में प्रोफ। I 31)।

मध्यकालीन। कैनन कानून कैथोलिक। चर्च ने सावधानीपूर्वक विषय बी विकसित किया है। एक ओर, यह केवल सार्वजनिक ईशनिंदा के मामले में एक आपराधिक कृत्य देखता है, क्योंकि इसमें मौजूद लोगों को मसीह से दूर जाने के लिए बहकाने का इरादा है, दूसरी ओर, इस चर्च की व्यापक रूप से व्याख्या करना अपराध, इसे मानते हुए, ईश्वर के खिलाफ ईशनिंदा के अलावा, भगवान की माँ और संतों की निंदा करते हैं, जिससे विधर्मियों और बाद में प्रोटेस्टेंट को बी के आरोप में लाया जाता है, और बी की अवधारणा को शपथ ग्रहण और नाम के किसी भी आह्वान तक बढ़ाता है। व्यर्थ में ईश्वर की, साथ ही एक झूठी शपथ - एक ऐसा मामला जब इसे पूरा न करने के इरादे से शपथ दी जाती है।

रोम। राज्य आपराधिक कानून, सिद्धांत के अनुसार "देवरम इंजुरियस डायस क्यूरे" (देवताओं का अपमान करना स्वयं देवताओं की चिंता है), बी के लिए सजा का प्रावधान नहीं था, लेकिन चर्च के उत्पीड़न के युग में, इस सिद्धांत के विपरीत, अन्य बातों के अलावा, ईसाइयों पर बी के अपराध का आरोप लगाया गया था और यहां तक ​​​​कि नास्तिकता भी, क्रीमिया के तहत रोम के लिए उनके अनादर को दर्शाता है। भगवान का।

मसीह। रोमन सम्राटों ने मसीह के खिलाफ अपराधों के लिए आपराधिक दंड की स्थापना की। धर्म और चर्च, बी के लिए उन सहित। 77 वीं लघु कहानी में, सेंट। छोटा सा भूत जस्टिनियन I कहता है: "चूंकि कुछ, टोना-टोटके के अलावा, ईशनिंदा शब्द, एक शपथ, शपथ, जो भगवान के क्रोध को भड़काते हैं, हम इन लोगों से एक चेतावनी के साथ अपील करते हैं ताकि वे इस तरह के कार्यों से परहेज करें, डर रखें उनके दिलों में भगवान और नैतिक रूप से जीने वाले लोगों की नकल करें, क्योंकि इस तरह के कार्यों के परिणामस्वरूप, उत्पीड़न, भूकंप और प्लेग देश में भेजे जाते हैं: इसलिए, दोषियों को कारावास और फिर मौत की सजा दी जाती है, ताकि लोगों और पूरे राज्य ऐसे अपराधों की मिलीभगत से नष्ट नहीं होते हैं।

मध्यकालीन। आपराधिक कानून जैप। यूरोप ने बी के लिए सबसे भारी सजा प्रदान की, आमतौर पर मौत की सजा, जिसमें जलने के माध्यम से भी शामिल है। 16वीं शताब्दी से इस अपराध के लिए दंड कम किया जाता है: मृत्युदंड को शारीरिक दंड या जुर्माने से बदल दिया जाता है। XVIII सदी में। अधिकांश यूरोपीय आपराधिक कानून। स्टेट-इन अब बी के लिए मृत्युदंड का प्रावधान नहीं करता है, इस अपराध का दायरा बदल जाता है (विशेष रूप से, शपथ ग्रहण को इससे बाहर रखा गया है), और इसकी प्रकृति की अलग-अलग व्याख्या की जाती है। तो, ऑस्ट्रिया में छोटा सा भूत के तहत। मारिया थेरेसा (कोड 1768) बी को अभी भी सबसे गंभीर अपराध माना जाता है, जिसका सार देवता का अपमान करने में निहित है, जो सरकार के लिए भगवान के क्रोध को आकर्षित कर सकता है जो इसे और पूरे देश में अनुमति देता है, लेकिन पहले से ही छोटा सा भूत के साथ। जोसेफ II (1787 कोड) की व्याख्या धर्मों के हितों के खिलाफ अपराध के रूप में की जाती है। समुदाय, सार्वजनिक आक्रोश की धमकी। बी के अपराधी पश्चाताप और सुधार तक पागल के लिए एक शरण में अनिवार्य नियुक्ति के अधीन थे। 1791 के क्रांतिकारी फ्रांस की संहिता में अपराध बिल्कुल भी अनुपस्थित हैं। बीसवीं सदी में अधिकांश राज्यों के आपराधिक कानून में। बी को अपराध नहीं माना जाता है, जबकि इसकी कुछ अभिव्यक्तियाँ धर्मों के वैध हितों के उल्लंघन के रूप में आपराधिक दायित्व के अधीन हो सकती हैं। समुदायों और विश्वासियों।

कानूनी सूत्रों में डॉ. रूसी धर्म। अपराधों का उल्लेख सबसे पहले सेंट के चर्च चार्टर में किया गया है। व्लादिमीर, जहां महानगरीय और बिशप के न्यायालय के अधिकार क्षेत्र में विभिन्न प्रकार के जादू ("चुड़ैलों, औषधि, जादू, टोना, टोना ... , क्रॉस को कोड़े मारे जाएंगे", मूर्तिपूजक संस्कारों का प्रदर्शन: "जो एक खलिहान के नीचे, या एक ग्रोव में, या पानी के द्वारा प्रार्थना करता है" (10 वीं -20 वीं शताब्दी का रूसी कानून, 1984, खंड 1, पृष्ठ 149)। ) धर्मों के अधिकार क्षेत्र पर समान प्रावधान। बिशप के अपराध नोवगोरोड पुस्तक के चर्च चार्टर में निहित हैं। वसेवोलॉड मस्टीस्लाविच (बारहवीं शताब्दी)। हालाँकि, बी। शब्द के उचित अर्थों में इनकी चर्चा नहीं की गई है, जैसा कि बाद के कृत्यों में है।

रूसी कानून में पहली बार बी के लिए सजा ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच (1649) की परिषद संहिता द्वारा प्रदान की गई है, जिसके पहले अध्याय को "निन्दा करने वालों और चर्च के विद्रोहियों पर" कहा जाता है। विशेष रूप से, यह कहता है: "अन्य धर्मों में से कोई भी होगा, चाहे कोई भी विश्वास हो, या कोई रूसी व्यक्ति, प्रभु ईश्वर और हमारे उद्धारकर्ता यीशु मसीह, या उनकी सबसे शुद्ध महिला, हमारी भगवान की माँ और हमेशा की निन्दा करेगा। -वर्जिन मैरी, या होली क्रॉस पर, या उनके संतों पर, और उसके बारे में, सभी प्रकार के जासूसों को दृढ़ता से देखें। उसके बारे में निश्चित रूप से पता लगाया जाए, और उस निन्दक को डांटकर मार डाला, उसे जला दिया। और अगर कोई अव्यवस्थित व्यक्ति है जो पवित्र लिटुरजी के दौरान चर्च ऑफ गॉड में आता है, और जो कुछ भी रिवाज है, तो दिव्य लिटुरजी उसे मनाए जाने की अनुमति नहीं देगा, और उसे जब्त कर लिया और उसके बारे में निश्चित रूप से पता चला कि वह करेगा इसलिए, बिना किसी दया के उसे मौत के घाट उतार दो ”(1985। वॉल्यूम। 3। एस। 85)।

आपराधिक कानून छोटा सा भूत। पीटर I ने ईशनिंदा की वस्तु के आधार पर बी के अपराध को 2 प्रकारों में विभाजित किया: ईश्वर के नाम की निन्दा, साथ ही सेंट। संस्कारों में जीभ को जलाना, और फिर सिर काटना, और भगवान की माँ, संतों और रूढ़िवादी को गाली देना शामिल था। आस्था - जोड़ को काटना या मृत्युदंड देना। पीटर द ग्रेट के "सैन्य लेख" (1714) के अनुसार मृत्युदंड या संपत्ति की जब्ती दंडनीय थी, और बी "सैन्य लेख" की रिपोर्ट करने में विफलता, हालांकि, यदि अपराध में जानबूझकर शामिल नहीं है, तो उदारता के आधार मिलते हैं। ईशनिंदा और "इस डांट के शब्द ... केवल तुच्छता से निकले।" इस मामले में, अपराधी को 14 दिनों के लिए गिरफ्तारी और अस्पताल के पक्ष में या गौंटलेट्स के साथ मासिक वेतन की कटौती की सजा दी जाती है, लेकिन इस अपराध के लिए तीन बार पहले ही फायरिंग दस्ते द्वारा मौत की सजा दी जाती है (1986, वॉल्यूम। 4, पी. 329)।

महारानी एलिजाबेथ पेत्रोव्ना और कैथरीन द्वितीय के तहत, बी के लिए सजा के बीच, मृत्युदंड को समाप्त कर दिया गया था। धर्म। 1832 में रूसी साम्राज्य के कानूनों की संहिता की तैयारी में अपराधों को सावधानीपूर्वक विकसित किया गया था, जहां उन्हें दूसरे खंड में एकत्र किया गया है। पहली किताब। XV t., और ईशनिंदा 1 ch पर कब्जा कर लेता है। यह अनुभाग।

1845 के "आपराधिक और सुधारात्मक दंड संहिता" में, संप्रदाय। अध्याय 2 का शीर्षक है "विश्वास के विरुद्ध अपराध और इसे संलग्न करने वाले अध्यादेशों का उल्लंघन," अध्याय 1। खंड - "निन्दा और विश्वास की निंदा पर।" संहिता के अनुसार, चर्च में "भगवान, या हमारी सबसे शुद्ध महिला थियोटोकोस और एवर-वर्जिन मैरी, या होली क्रॉस, या स्वर्ग की निराकार शक्तियों, या भगवान के पवित्र संतों और उनकी छवियों" के खिलाफ ईशनिंदा दंडनीय है। राज्य के सभी अधिकारों से वंचित करना और 12 से 15 साल की अवधि के लिए खदानों में निर्वासन के साथ-साथ कोड़े और ब्रांडिंग के साथ सजा, अगर अपराधी को शारीरिक दंड से छूट नहीं है। इसी तरह की ईशनिंदा, जिसे चर्च में नहीं, बल्कि सार्वजनिक स्थान पर कहा जाता है, जिसमें राज्य के सभी अधिकारों से वंचित होना और कारखानों में 6 से 8 साल की अवधि के लिए कठोर श्रम में निर्वासन, साथ ही चाबुक और ब्रांडिंग के साथ सजा शामिल है। एक व्यक्ति को सार्वजनिक स्थान पर नहीं, बल्कि गवाहों की उपस्थिति में और उनके विश्वास को हिला देने के इरादे से एक ही अपराध करने के लिए दोषी ठहराया जाता है, उसे संपत्ति के सभी अधिकारों से वंचित करने और साइबेरिया के सबसे दूरस्थ स्थानों में एक बस्ती के लिए निर्वासन के साथ दंडित किया जाता है। , साथ ही चाबुक (उक्त। 1988। खंड 6. पी। 213)। इस तरह के अपराधों की रिपोर्ट करने में विफलता, संहिता के अनुसार, 6 महीने से 1 साल तक की कैद या 3 सप्ताह से 3 महीने तक की गिरफ्तारी से दंडनीय है। सार्वजनिक रूप से "ईशनिंदा या संतों की निंदा ... या विश्वास और चर्च की निंदा" के रूप में सार्वजनिक रूप से बोलने का दोषी, लेकिन जिसने इसे बिना इरादे के किया, लेकिन मूर्खता या नशे के कारण, एक जलडमरूमध्य में कारावास के अधीन है विभिन्न अवधियों के लिए घर, लेकिन 2 साल से अधिक नहीं, और अधिक गंभीर मामलों में, कुछ अधिकारों और लाभों से वंचित करना। ईशनिंदा, संतों की निन्दा और विश्वास की निंदा और मुद्रित या लिखित में चर्च, लेकिन वितरित लेखन में राज्य के सभी अधिकारों से वंचित होना और साइबेरिया के सबसे दूरस्थ स्थानों में एक बस्ती के लिए निर्वासन, साथ ही कोड़ों के साथ सजा शामिल है। इसके अलावा, इस तरह के कार्यों के लेखकों और वितरकों दोनों को दंडित किया जाता है, जिसमें पुस्तक विक्रेता भी शामिल हैं।

1885 के "क्रिमिनल कोड" में, 1845 के "कोड" के प्रावधानों को आम तौर पर संरक्षित किया गया था। आपराधिक कानून में, जल्दी। 20 वीं सदी बी को सबसे गंभीर अपराधों में से एक माना जाता है, लेकिन इस अपराध के दोषियों के लिए प्रदान की गई सजा को कम कर दिया जाता है, क्योंकि वे अन्य सभी अपराधों के लिए कम हो जाते हैं।

सोवियत काल के आपराधिक कानून में, चर्च को राज्य से अलग करने के कारण, राज्य की नास्तिक नीति। चर्च के खिलाफ शक्ति और भेदभाव इस तरह के अपराध के लिए बी के रूप में कोई जगह नहीं थी। इसके अलावा, बी, सबसे सनकी रूप में, आधिकारिक तौर पर प्रोत्साहित किया गया था, नास्तिक प्रकाशनों की एक विशेषता विशेषता थी, खासकर 20-30 के दशक में, पृष्ठों पर चर्च के ख्रुश्चेव के उत्पीड़न के दौरान, "नास्तिक", साथ ही 50-60 के दशक के मोड़ पर।

1996 के रूसी संघ के आपराधिक संहिता में अपराधों की सूची में बी शामिल नहीं है। लेकिन अप्रत्यक्ष रूप से, बी के व्यक्तिगत मामले आपराधिक दायित्व के अधीन हो सकते हैं, उदाहरण के लिए, उनमें धर्म का अपमान भी शामिल है। भावनाओं, धर्मों की उत्तेजना। शत्रुता, अधिकृत पूजा के आयोग में बाधा, बर्बरता के कार्य।

लिट.: बेलोग्रिट्स-कोटलीरेव्स्कीएल. साथ । पश्चिम के सबसे महत्वपूर्ण राज्यों में धर्म के खिलाफ अपराध। सेंट पीटर्सबर्ग, 1886; X-XX सदियों का रूसी कानून: 9 खंडों में। एम।, 1984-1988।

विरोध व्लादिस्लाव त्सिपिन

ईश - निंदाविश्वास और इसकी रक्षा करने वाले कानूनों के खिलाफ निर्देशित आपराधिक कृत्यों के समूह से संबंधित है। इस तरह के कृत्य पहली बार यहूदियों के कानून द्वारा प्रदान किए गए हैं, और वहां से, कैनन कानून के माध्यम से, वे नए लोगों के आपराधिक कोड में प्रवेश करते हैं।

ईशनिंदा के संबंध में, यहूदी व्यवस्था ने आदेश दिया: “इस्राएलियों से कहो: जो कोई मेरे परमेश्वर की बुराई करेगा, वह अपना पाप उठाएगा, और जो कोई परमप्रधान के नाम की निन्दा करेगा, वह मरे, चाहे वह पत्थरवाह करे, मित्र या परदेशी” (लैव्यव्यवस्था 24, 15, 16)। ईसाई युग के रोमन कानून में भी यही दृष्टिकोण परिलक्षित हुआ था, जो उस समय तक प्रचलित ओनागो सिद्धांत को विस्थापित कर रहा था: "देवरम इंजुरियस डायस क्यूरे", यानी। - देवताओं का अपमान करने की सजा उनकी व्यक्तिगत देखभाल को सौंपी जाती है। यही कारण है कि जस्टिनियन की 77 वीं लघु कहानी में ईशनिंदा करने वालों के बारे में निम्नलिखित कहा गया है: "चूंकि कुछ, टोना-टोटके के अलावा, निन्दात्मक शब्द भी बोलते हैं, एक शपथ, शपथ, जो ईश्वर के क्रोध को भड़काती है, हम इन लोगों की ओर मुड़ते हैं (साथ में) एक चेतावनी) ताकि वे ऐसे कामों से दूर रहें, उन्होंने अपने दिलों में भगवान का भय रखा और नैतिक रूप से जीने वाले लोगों का अनुकरण किया, क्योंकि इस तरह के कार्यों के परिणामस्वरूप, उत्पीड़न, भूकंप और प्लेग देश में भेजे जाते हैं; इसलिए, दोषी कारावास के अधीन हैं, और फिर मृत्युदंड के अधीन हैं, ताकि लोग और पूरे राज्य ऐसे अपराधों की मिलीभगत से नष्ट न हों।

लेकिन ईशनिंदा का पूर्ण सूत्रीकरण केवल कैनन कानून में प्राप्त किया गया था। तो, यहाँ, संकीर्ण अर्थों में ईशनिंदा के साथ, एक विशेष प्रकार की ईशनिंदा प्रकट होती है, अर्थात्, जब निन्दा का विषय परमेश्वर की माता और चर्च द्वारा मान्यता प्राप्त संत हैं, और इस प्रकार की ईशनिंदा को केवल तभी दंडित किया जाता है जब यह सार्वजनिक रूप से, एक भीड़-भाड़ वाली सभा में (मल्टीस कोरम एस्टैंटिबस पब्लिके) - इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि इस अपराध को उपस्थित लोगों को दैवीय शिक्षा से दूर होने के लिए बहकाने के लिए एक मध्यस्थता के इरादे के रूप में देखा जाता है। इसके अलावा, कैनन कानून ने शपथ ग्रहण और, विशेष रूप से, ईशनिंदा के लिए एक झूठी शपथ को जिम्मेदार ठहराया। भगवान के मामले में, कुछ गैर-दिव्य प्राणी द्वारा एक शपथ, एक भौतिक प्राणी के रूप में, या उसके होने के कुछ हिस्सों (बाल, सिर) के रूप में भगवान द्वारा शपथ से अलग किया गया था; इसमें बिना पर्याप्त आधार के, व्यर्थ में परमेश्वर का नाम लेना भी शामिल था। मध्य युग का धर्मनिरपेक्ष कानून और यहां तक ​​कि आधुनिक समय की शुरुआत भी कैनन कानून के समान विचारों को जोड़ती है, जैसे कि, उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध "एब्सीड अंड बेफेहल औफ डेम रीचस्टैग; ज़ू वर्म्स" 1495 - जर्मनी में और 1670 का अध्यादेश - फ्रांस में, साथ ही शहर के अधिकार, विशेष रूप से स्पीयर शहर का अधिकार)। वही दृश्य तब बैम्बर्गेंसिस और कैरोलिना के पास जाता है, जो अन्य बातों के अलावा, "एक लीब, लेबेन ओडर ग्लाइडर" (शरीर, जीवन या सदस्यों के संबंध में) की सजा की धमकी देता है, "जो भगवान को बताता है जो पार नहीं करता है भगवान, या, अपने शब्दों में, भगवान से दूर ले जाता है जो उसका है, भगवान की सर्वशक्तिमानता, उसकी पवित्र माँ वर्जिन मैरी को नाराज करती है। लेकिन धीरे-धीरे, ऐसे अपराधों के लिए अदालतों के व्यवहार में, कानून की अत्यधिक गंभीरता को नरम करने की इच्छा टूटने लगती है, विशेष रूप से व्यक्तिपरक परिस्थितियों जैसे कि तुच्छता, नशा, अज्ञानता, या ईमानदारी से पश्चाताप को देखते हुए। नतीजतन, ऐसे सभी मामलों में, मृत्युदंड, जो ईशनिंदा के कारण था, को न केवल शारीरिक दंड द्वारा प्रतिस्थापित किया जाने लगता है, बल्कि अक्सर जुर्माना लगाया जाता है। फिर, 17वीं शताब्दी में, ईशनिंदा के लिए जिम्मेदारी में कमी के साथ, इस अपराध का दायरा भी काफी बदल गया। तो, सबसे पहले, शपथ ग्रहण, शपथ का आपराधिक दायित्व गायब हो जाता है (उदाहरण के लिए, 1794 के ऑलगेमाइन्स प्रीसिस्चेस लैंडरेच्ट में अब इसका उल्लेख नहीं किया गया है); जर्मन ज़ेमस्टोवो कानून के अनुसार, ईशनिंदा अब मृत्यु से दंडनीय नहीं है और इसे इस प्रकार परिभाषित किया गया है: "सार्वजनिक रूप से व्यक्त की गई घोर निन्दा एक सामान्य प्रलोभन को जन्म देती है", अर्थात, प्रलोभन को जगाने का क्षण सामने लाया जाता है, और देवता का अपमान करने की पूर्व अवधारणा नहीं। ऑस्ट्रिया में, टेरेसियाना ने 1768 में सभी गंभीर अपराधों के सिर पर ईशनिंदा डाल दी और इस डर से समझाया कि सर्वशक्तिमान ईश्वर, धर्मी क्रोध से, अनुमेय अधिकारियों और पूरे देश को दंडित नहीं करेगा। समुदाय और परिणामी खतरे के लिए राज्य की शांति; ईशनिंदा करने वाले को एक पागलखाने में कारावास की सजा तब तक दी जाती थी जब तक कि वह अपने अपराध का पश्चाताप नहीं कर लेता। फ्रांस में, ईशनिंदा के लिए नरमी पहले भी शुरू हुई थी; तो, सोलहवीं शताब्दी में वापस। यहां ईशनिंदा के लिए मौत की सजा का उपयोग गायब हो जाता है, और हल्के मामलों के लिए, एक मौद्रिक दंड लगाया जाने लगा, और अधिक गंभीर मामलों के लिए, शारीरिक दंड, जो कि जब अपराध दोहराया गया, आत्म-नुकसान की सजा बन गया। दरअसल, सत्रहवीं सदी में लुई XIV के तहत, 1666 का आदेश फिर से ईशनिंदा के लिए गंभीर दंड की ओर लौटता है, मृत्युदंड तक पहुंचता है, सरल और यहां तक ​​कि योग्य, जैसे पहिया तोड़ना, क्वार्टरिंग, आदि; लेकिन फिर, उसी सदी के अंत में और अठारहवीं सदी में। यह प्रथा फिर से ईशनिंदा के लिए अधिक आराम से सजा देने के लिए लौट आई।

सुधार के साथ, विचारक प्रकट होते हैं और लगन से विकसित होते हैं, जैसे कि मिल्टन, स्पिनोज़ा और विशेष रूप से लोके, सहिष्णुता का विचार, जिसका धार्मिक अपराधों के समूह को बदलने और हमलों के कानूनी निर्माण पर एक मजबूत प्रभाव था। इस प्रकार का। इस प्रकार, प्रचलित विचार, जैसा कि हमने देखा है, कि ईशनिंदा करने वाला स्वयं देवता या विश्वास पर उल्लंघन करता है, ने आपत्तियों को जन्म देना शुरू कर दिया। "देवता के लिए नाराज होना असंभव है," फ्यूरबैक ने अपनी पाठ्यपुस्तक के नंबर 303 में कहा है, यह समझ से बाहर है कि यह अपमान के लिए किसी व्यक्ति से बदला लेता है; यह बेतुका है कि इसे अपराधी की सजा से संतुष्ट किया जाना चाहिए, ”और फ्यूरबैक के टिप्पणीकार मोर्शटद ने इन प्रावधानों को इस प्रकार समझाया: यह असंभव है - क्योंकि अपराधी के लिए दैवीय दुर्गम है; अकल्पनीय - अन्यथा किसी को बदला लेने की आवश्यकता के लिए ऑल-गुड बीइंग को बताना होगा, इस बीच, कोई व्यक्ति उस व्यक्ति में बदला लेने की आवश्यकता की बात नहीं कर सकता जिसके पास चेतावनी की असीमित शक्ति है; बेतुका, क्योंकि किसी ऐसे व्यक्ति की संतुष्टि के बारे में बात करना असंभव है जो अजेय है और जिसे मानवीय पीड़ा की आवश्यकता नहीं है।

इस शिक्षण का परिणाम यह था कि अपराधी देवता के उल्लंघन (धार्मिक अपराधों में और विशेष रूप से, ईशनिंदा में) की अवधारणा से हटकर धार्मिक समाजों और उनके सदस्यों के अधिकारों के उल्लंघन की अवधारणा में चले गए, जो उनके सबसे कीमती अपमान में थे। विश्वास और उनकी सबसे मूल्यवान अभिव्यक्ति में विवश। उनकी स्वतंत्रता। इस दृष्टिकोण के संस्थापक, स्टुबेल का तर्क है कि, किसी भी व्यक्ति के विश्वास की वस्तु को अपमानित और अपमानित करके, वे उस व्यक्ति को स्वयं ही अपमानित करते हैं, क्योंकि एक व्यक्ति के लिए अपमानित, दोष, ईशनिंदा या उपहास करने पर कोई और गंभीर अपमान नहीं होता है। आपत्ति है कि, ईमानदारी से दृढ़ विश्वास के अनुसार, यह व्यक्ति अपने मंदिर का गठन करता है। ग्रोलमैन भी यही कहते हैं। और फ्यूअरबैक, इसके अलावा, बताते हैं: चर्च, एक नैतिक व्यक्ति के रूप में, सम्मान का अधिकार है; जो कोई भी उसके अस्तित्व के उद्देश्य को अपमानित करता है, उसी समाज को अपमानित करता है जो इसमें विश्वास करता है; जो कोई भी धार्मिक पूजा या पूजा की वस्तुओं की कसम खाता है, जो चर्च की एकता के उद्देश्य की पूर्ति करता है, वह चर्च में ही कसम खाता है।

इस प्रकार, धार्मिक अतिक्रमणों का राज्य और सार्वजनिक महत्व पूरी तरह से अस्पष्ट है, और वे निजी (शारीरिक और कानूनी दोनों) व्यक्तियों के खिलाफ अतिक्रमण के क्षेत्र में प्रवेश करते हैं, और ईशनिंदा और ईशनिंदा अपमान के क्षेत्र में जाते हैं, और विभिन्न प्रकार के धर्म की स्वतंत्रता पर अतिक्रमण - अतिक्रमण के समूह में। सामान्य रूप से स्वतंत्रता के लिए। ये, आंशिक रूप से, 1794 में जर्मनी के सामान्य ज़ेमस्टो कोड द्वारा विचारों का समर्थन किया गया था। फ्रांसीसी क्रांतिकारी कानून राज्य और धर्म के सामाजिक महत्व और इसकी रक्षा की आवश्यकता को नकारने में बहुत आगे बढ़ गया। इस प्रकार, 1791 की संहिता में धार्मिक अतिक्रमणों का बिल्कुल भी पता नहीं था, और चौथे वर्ष के 7 वंदेमियर के कानून, हालांकि यह पूजा के लिए नामित स्थानों में धार्मिक पूजा की अपमानजनक वस्तुओं के मामलों के लिए प्रदान करता था, लेकिन ध्यान में इतना अतिक्रमण नहीं था धर्म के खिलाफ किसी भी धर्म के हितों में किए गए दुर्व्यवहार के रूप में निर्देशित, जैसे छुट्टियों का पालन करने के लिए मजबूरी, पंथ की लागत में भाग लेने के लिए, धार्मिक पूजा की वस्तुओं को उसके लिए निर्दिष्ट स्थानों के बाहर प्रदर्शित करना, गैरकानूनी समारोहों का सार्वजनिक प्रदर्शन, मौलवियों आदि द्वारा किए गए दुर्व्यवहार।

हालांकि, सामान्य रूप से धार्मिक अतिक्रमणों और विशेष रूप से ईशनिंदा के सार का घोषित सिद्धांत - एक सिद्धांत जो पूरी तरह से अपराध के सार पर 18 वीं शताब्दी के अंत के सामान्य विचारों के अनुरूप था, एकतरफा और अधूरा निकला। वास्तव में, धर्म न केवल व्यक्तियों के सबसे महत्वपूर्ण लाभों में से एक है, न केवल एक रुचि जिसके चारों ओर प्रसिद्ध चर्च समुदायों को समूहीकृत किया जाता है, बल्कि यह, कम से कम अधिकांश आधुनिक राज्यों में, विकास के लिए सबसे महत्वपूर्ण स्थितियों में से एक है। और समाजों का अस्तित्व, उन बुनियादी नींवों में से एक जिस पर राज्य और सार्वजनिक जीवन टिकी हुई है। यही कारण है कि धर्म सबसे मूल्यवान सार्वजनिक संपत्ति प्रतीत होती है, जिसकी सुरक्षा न केवल एक या दूसरे स्वीकारोक्ति से संबंधित व्यक्तिगत विश्वासियों के विचारों के कारण होती है, बल्कि पूरे राज्य के हितों से भी होती है। "नैतिकता और धर्म, गेप कहते हैं, राज्य और नागरिक संघ की वास्तविक नींव बनाते हैं, और इसलिए धर्म की सुरक्षा सबसे पवित्र राज्य हितों में से एक है।" मिटरमीयर, जो समान दृष्टिकोण साझा करते हैं (फ्यूअरबैक की पाठ्यपुस्तक पर एक टिप्पणी में), का तर्क है कि ईशनिंदा की सजा का आधार यह है कि राज्य धार्मिक भावनाओं के साथ-साथ धार्मिक पूजा की वस्तुओं की रक्षा करने में अत्यधिक रुचि रखता है। धर्म पर अतिक्रमण न केवल व्यक्तियों और लोगों की पूरी जनता की धार्मिक भावनाओं को आहत करता है, बल्कि ऐसे कृत्यों के प्रति कानून की उदासीनता को देखते हुए, धर्म के प्रति सम्मान को हिला सकता है और राज्य जीवन की नींव को कमजोर कर सकता है। पश्चिमी वैज्ञानिकों में से, रॉसगर्ट, टोटमैन, वख्तर, वाह्लबर्ग और बर्पर एक ही विचार रखते हैं, और हमारे - किस्त्यकोवस्की, टैगेंटसेव और बेलोग्रिट्स-कोटलीरेव्स्की। ह्यूगो मेयर के अनुसार, आधुनिक संहिताओं ने धार्मिक अपराधों में कुछ निजी अधिकारों के उल्लंघन को देखने से इनकार कर दिया है, लेकिन यहां वे अपने सामाजिक, नैतिक महत्व को देखते हुए धार्मिक विश्वासों और संस्थानों की रक्षा के लिए राज्य के आह्वान पर हमले को पहचानते हैं। "धर्म," धार्मिक अतिक्रमण स्थापित करने के मुद्दे पर नवीनतम शोधकर्ताओं में से एक, कोहलर कहते हैं, राज्य द्वारा उन सर्वोच्च सांस्कृतिक मानवीय हितों में से एक के रूप में संरक्षित है, जिसकी स्थापना और विकास राज्य जीवन का कार्य है। राज्य द्वारा संरक्षित धार्मिक हितों का यह प्रचार केवल यह समझा सकता है कि धार्मिक हमलों पर इन हमलों से पीड़ित व्यक्तियों के सम्मान और स्वतंत्रता पर हमलों के रूप में मुकदमा क्यों नहीं चलाया जाता है, लेकिन सार्वजनिक तरीके से, और इन हमलों के लिए दंड हमलों के अलावा अन्य क्यों निर्धारित किए जाते हैं सम्मान के खिलाफ व्यक्तियों। इस तरह के हमलों के राज्य महत्व के केवल इस दृष्टिकोण से अलग-अलग आधुनिक विधानों में उनके अलग-अलग सूत्रीकरण को स्पष्ट किया जा सकता है, और इन हमलों के आपराधिक दायित्व की सापेक्ष गंभीरता को धर्म के महत्व के आधार पर निर्धारित किया जाएगा। एक राज्य, उसमें धार्मिक समाजों के आपसी संबंधों द्वारा और, अंत में, - अन्य धर्मों के बीच, उस राज्य में प्रचलित आस्था के महत्व के अनुसार।

इसके अनुसार, राज्यों में धार्मिक अतिक्रमणों को पूरी तरह से अलग रखा जाएगा: 1) जहां एक निश्चित स्वीकारोक्ति का अर्थ प्रमुख है, 2) जहां कम से कम एक स्वीकारोक्ति को राज्य धर्म के रूप में मान्यता दी जाती है, लेकिन इसे प्रचलित महत्व दिए बिना दूसरों पर, और 3) जहां चर्च और राज्य एक दूसरे से पूरी तरह से स्वतंत्र रूप से स्थित हैं। एक दोस्त से (जैसा कि कैवोर द्वारा परिभाषित किया गया है, "लिबरो स्टेटो में लिबेरा चीसा")।

इसके बाद व्यक्तिगत आधुनिक आपराधिक संहिताओं में धार्मिक हमलों के निर्माण पर विचार करते हुए, यह ध्यान नहीं देना असंभव है कि फ्रांसीसी कानून 18 वीं शताब्दी के उपरोक्त सिद्धांतों और आज तक के सबसे करीब है। फ्रांस में, कोड दंड पांच लेखों (260-264) VIII, ch में धार्मिक अपराधों से संबंधित है। मैं किताब। III, और कोड ईशनिंदा और विश्वास और उसके सिद्धांतों की निंदा के मामलों के लिए बिल्कुल भी प्रदान नहीं करता है, जब ये पवित्र या पवित्र वस्तुओं के अपमान से जुड़े नहीं होते हैं। कोड दंड के अनुसार इन अतिक्रमणों के लिए दंड, 16-500 फ़्रैंक और कारावास तक, 6 दिन - 6 महीने तक, और किसी भी स्वीकारोक्ति के पादरी की पिटाई, अपने पद के कर्तव्यों का पालन करते हुए, से वंचित करना पड़ता है अधिकार - गिरावट नागरिक - जब तक कि यह समान कोड के अन्य लेखों के तहत एक मजबूत दंड का कारण नहीं बनता है। कोड के अलावा, फ्रांस में, इन अतिक्रमणों के संबंध में, कानून भी अपनाए जाते हैं: 19 मार्च, 1859 (सहिष्णु या अनुमेय धर्मों पर), 25 मार्च, 1822, 10 सितंबर, 1830 और 29 जून, 1881। ​​बेल्जियम कोड डिक्री (अनुच्छेद 142-146) पूरी तरह से फ्रेंच के समान हैं, सिवाय इसके कि यह न केवल राज्य द्वारा मान्यता प्राप्त धर्मों को सुरक्षा प्रदान करता है, बल्कि समान रूप से विश्वास करने वाले व्यक्तियों के सामान्य रूप से किसी भी धार्मिक संघों को भी सुरक्षा प्रदान करता है। नवीनतम इतालवी कोड (1890) संविधान द्वारा गारंटीकृत अधिकारों के खिलाफ अपराधों के बीच धर्म की स्वतंत्रता के खिलाफ अपराधों को संदर्भित करता है (कला। 140 से 144)। सजा - 50 से 3000 लीटर तक का जुर्माना और 3 से 30 महीने की कैद। डच कोड (अनुच्छेद 145-147) के तहत, धार्मिक अपराध 120 फ्लोरिन तक के जुर्माने के अधीन हैं या 1 वर्ष से अधिक की जेल की अवधि नहीं है।

जर्मन संहिता के प्रावधानों का चरित्र थोड़ा अलग है। यह फ्रांसीसी के समान इस अर्थ में है कि यह समान रूप से धार्मिक स्वतंत्रता के सिद्धांत से आगे बढ़ता है, जिसके आधार पर सभी को किसी भी विश्वास को मानने की स्वतंत्रता दी जाती है और धर्म और दर्शन के प्रश्नों के वैज्ञानिक विश्लेषण की पूर्ण स्वतंत्रता और कुछ की खोज की जाती है। धार्मिक विचार बाधा के अधीन नहीं हैं। इसी तरह, फ्रांसीसी कानून की तरह, जर्मन कानून एक धर्म से दूसरे धर्म में धर्मांतरण की स्वतंत्रता प्रदान करता है, और आपराधिक कानून केवल तभी लागू होता है जब ऐसा रूपांतरण जबरदस्ती के उपायों का परिणाम हो। लेकिन, इस तरह से धार्मिक स्वतंत्रता के विचार से आगे बढ़ते हुए, जर्मन कोड राज्य धर्म और राज्य में अनुमत अन्य सभी स्वीकारोक्ति दोनों को किसी भी अतिक्रमण से न केवल उनकी पूजा के मुक्त अभ्यास पर बचाने की कोशिश करता है, बल्कि उनके हठधर्मिता और शिक्षाएँ। इसलिए, जर्मन आपराधिक संहिता के उस खंड की सामग्री की तालिका में, जो धार्मिक अपराधों का इलाज करता है, एक फ्रांसीसी कोड की तुलना में अधिक पूर्णता और चौड़ाई को नोटिस करता है और बाद की नकल करता है। और, वास्तव में, जर्मन कोड के अनुसार, धार्मिक अपराधों के विभाग में शामिल हैं: ए) ईशनिंदा और बी) पूजा में बाधा। पहले को अलग-अलग अपराधों में विभाजित किया गया है, अर्थात्: 1) ईश्वर की निन्दा करके प्रलोभन को उकसाना, 2) चर्च और विश्वास का अपमान, और 3) धार्मिक सभाओं के लिए नामित चर्च या अन्य स्थान पर अपमानजनक ज्यादती करना। इन सभी अपराधों के लिए सजा समान है - 3 साल से अधिक की अवधि के लिए जेल। दूसरे को अपराधों के दो समूहों में बांटा गया है - सार्वजनिक पूजा में बाधा और पूजा में बाधा, चाहे वह सार्वजनिक हो या निजी। दोनों की सजा एक ही है - 3 साल से ज्यादा की जेल नहीं। इसके अलावा, एक लाश या उसके हिस्सों का अपहरण, कब्रों का विनाश और अपमान और धार्मिक सम्मान की वस्तुओं का अपमान (अनुच्छेद 168) अलग-अलग खड़े हैं - 3 साल तक की जेल या 1,500 अंक का जुर्माना, कभी-कभी वंचित होने के साथ मानद नागरिक अधिकार। पुलिस कानूनों द्वारा दंडनीय धार्मिक अपराधों में से, जर्मन कोड रविवार और सार्वजनिक छुट्टियों का पालन न करना जानता है। सजा - 2 सप्ताह तक की गिरफ्तारी, या जुर्माना लेकिन 60 से अधिक अंक। हंगेरियन आपराधिक संहिता के अनुसार, धर्म के खिलाफ अपराध और दुराचार और अंतरात्मा की स्वतंत्रता (अध्याय। IX, कला। 190-192) को संविधान द्वारा संरक्षित अधिकारों के उल्लंघन के बराबर रखा गया है। सजा - 1000 फ्लोरिन तक का जुर्माना या 1 साल तक की जेल। नए ऑस्ट्रियाई कोड के मसौदे के अनुसार, सभी धार्मिक अपराधों और दुराचारों को 3 समूहों में विभाजित किया गया है, अर्थात्: पूजा में बाधा या इसमें रुकावट, एक मंदिर का अपमान, जिसमें ईशनिंदा (गोटेस्लास्टरंग), एक पादरी का मौखिक अपमान शामिल है जब वह अपनी गरिमा के कर्तव्यों का पालन करता है, एक कब्रिस्तान में अपमान का अपमान करता है और ऑस्ट्रियाई राज्य कानूनों द्वारा निषिद्ध धार्मिक सिद्धांत का प्रसार करता है। सजा - 3 साल से अधिक की अवधि के लिए जेल या सुधार का घर (ज़ुचथौस) या 600 फ्लोरिन तक का जुर्माना।

रूस में, धार्मिक अतिक्रमणों के संबंध में पहला फरमान सेंट पीटर्सबर्ग की विधियों में पाया जाता है। व्लादिमीर और वसेवोलॉड, इसके अलावा, ये फरमान बीजान्टिन चर्च कानून के मानदंडों की सभी विशिष्ट विशेषताओं को सहन करते हैं, जो कि ईसाई धर्म के साथ-साथ जॉन स्कोलास्टिकस के नामकरण और XIV खिताब में नामांकित के माध्यम से रूस में पारित हुए। लेकिन इस तरह के अतिक्रमणों के विशाल समूह से ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के बिछाने तक, बुतपरस्त संस्कारों का पालन, विधर्म में झुकाव और जादू के साथ अंधविश्वास ने चर्चों और राज्यों दोनों पर सबसे अधिक ध्यान दिया। वास्तव में, ईशनिंदा पहली बार इसी संहिता द्वारा प्रदान की गई है, अध्याय 1 में - "निन्दा करने वालों और चर्च के विद्रोहियों के बारे में"; - अनुच्छेद 1 ईशनिंदा की बात करता है (अध्याय XXII में धार्मिक अपराधों पर भी चर्चा की गई है), और इस तरह के अपराध को मान्यता दी गई है: भगवान भगवान और हमारे उद्धारकर्ता यीशु मसीह, या हमारी सबसे शुद्ध महिला भगवान और एवर-वर्जिन मैरी पर ईशनिंदा करना , जिसने उसे जन्म दिया, या पवित्र क्रॉस पर, या भगवान के संतों पर - और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह एक अविश्वासी या रूसी व्यक्ति द्वारा किया गया है या नहीं। सजा - जलाकर मौत की सजा, इस बात की परवाह किए बिना कि ऐसी निन्दा कहाँ और किन परिस्थितियों में की गई थी।

इस परिभाषा के महत्वपूर्ण संशोधन पीटर द ग्रेट के कानून द्वारा पेश किए गए थे। सैन्य नियमों (कला। 3 और 4) ने इस अपराध को ईशनिंदा की वस्तुओं के अनुसार दो प्रकारों में विभाजित किया: पहले में वे लोग शामिल हैं जो परमेश्वर के नाम के विरुद्ध ईशनिंदा करते हैं, इसका तिरस्कार करते हैं और परमेश्वर की सेवा की निंदा करते हैं और परमेश्वर के वचन को डांटते हैं। और पवित्र संस्कार; इस काम के लिए जीभ को जलाना और फिर सिर काटना माना जाता था। दूसरा प्रकार था थियोटोकोस और संतों का अपमानजनक शब्दों के साथ तिरस्कार, और समुद्री चार्टर के अनुसार, पवित्र शास्त्रों और कैथोलिक विश्वास का तिरस्कार; दंड जोड़ काट रहा है या "पेट से वंचित" है। साथ ही, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इन सभी मामलों में दोषी व्यक्ति को उसी तरह सजा के अधीन किया गया था, "हालांकि यह नशे में या शांत जीवन में किया जाता है," लेकिन उस अनुच्छेद 6 में उन मामलों का संकेत दिया गया था जब निन्दा करने वाले के शब्दों में कोई निन्दा नहीं थी, बल्कि वे केवल तुच्छता के अनुसार बोले गए थे। इस तरह की तुच्छता के लिए, पहली और दूसरी बार, इसे 14 दिनों के लिए लोहे में कैद, एक महीने के लिए वेतन की कटौती (अस्पताल के अनुसार) या गौंटलेट के साथ उत्पीड़न, और तीसरी बार, आर्कब्यूज़िंग करना था। अंत में, सैन्य नियमों का अनुच्छेद 5 उन लोगों के लिए एक विशेष दंड स्थापित करता है जिन्होंने ईशनिंदा सुना, लेकिन इसकी रिपोर्ट नहीं की, जिसके लिए दोषी को "निन्दा के संचारक की तरह" उसके पेट या उसके सामान से वंचित होना पड़ा। इन कठोर दंडों के खिलाफ प्रतिक्रिया एलिसैवेटा पेत्रोव्ना (1754) के आपराधिक संहिता के मसौदे में देखी गई थी, जहां, अन्य बातों के अलावा, यह माना जाता था कि ईशनिंदा करने वालों को "आध्यात्मिक सरकार को" उपदेश के लिए "और अगर वह पश्चाताप करता है, और गैर- आस्तिक रूढ़िवादी विश्वास को स्वीकार करता है, फिर उनके साथ विहित नियमों के अनुसार व्यवहार करता है, और अपश्चातापी को एक धर्मनिरपेक्ष अदालत में भेजता है"; शुरुआत 1813 के ड्राफ्ट कोड में भी की गई थी। कैथरीन II के तहत, ईशनिंदा को 1782 के डीनरी के चार्टर में और कला के अनुसार माना जाता था। 195 इसे भगवान भगवान, भगवान की माता, पवित्र क्रॉस और संतों पर ईशनिंदा करने के रूप में समझा गया था। 1832 में रूसी साम्राज्य के कानूनों के कोड को संकलित करते समय, सभी धार्मिक अपराधों को XVth मात्रा की पहली पुस्तक के दूसरे खंड को सौंपा गया था; ईशनिंदा इस खंड के पहले अध्याय में विश्वास की निंदा के साथ व्याप्त है। 1845 की संहिता में धार्मिक अपराधों के लिए वही स्थान हमारे पास रखा गया था, लेकिन ईशनिंदा से, एक मंदिर के अपमान के मामलों को अलग कर दिया गया था, जिन्हें चर्चों में शालीनता के उल्लंघन और पादरियों के अपमान के मामलों के साथ रखा गया था, और यह अंतिम श्रेणी इसमें हत्या के मामले, या पादरी के अंग-भंग और चोट के मामले भी शामिल हैं। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस समय तक हमारे आपराधिक संहिता में धार्मिक अपराधों का इतना विस्तृत विकास हो चुका था कि 1845 की संहिता के अनुसार उनकी गणना संभव नहीं थी। 81 लेखों पर कब्जा कर लिया - एक संख्या जो उस समय के किसी भी पश्चिमी दंड संहिता में धार्मिक अपराधों के लिए आरक्षित नहीं थी। हमारे वर्तमान आपराधिक संहिता (संस्करण 1885) में, धार्मिक अपराध, या "विश्वास और संलग्न नियमों के खिलाफ अपराध" भाग 1 के दूसरे खंड पर कब्जा कर लेते हैं, अनुच्छेद 176-240 (कुल 64 लेख), जिनमें से ईशनिंदा उचित कला को सौंपा गया है। 176-181. ईशनिंदा को यहां इस प्रकार परिभाषित किया गया है: "जो चर्च में सार्वजनिक रूप से ईश्वर की त्रिमूर्ति में ईश्वर की महिमा पर, या हमारी सबसे शुद्ध महिला थियोटोकोस और एवर-वर्जिन मैरी, या कीमती क्रॉस पर ईशनिंदा करने की हिम्मत करते हैं। भगवान भगवान और उद्धारकर्ता यीशु मसीह, या स्वर्ग की निराकार शक्तियों पर, या भगवान के संतों और उनकी छवियों पर, उन्हें सभी अधिकारों, शर्तों से वंचित किया जाता है और एक अवधि के लिए खदानों में कठिन श्रम के लिए निर्वासन किया जाता है। 12 से 15 साल। जब यह अपराध किसी चर्च में नहीं, बल्कि सार्वजनिक स्थान पर, या कम या ज्यादा भीड़-भाड़ वाली सभा में किया जाता है, तो दोषी व्यक्ति को सभी अधिकारों, शर्तों से वंचित करने और एक अवधि के लिए कारखानों में कठिन श्रम में निर्वासन की सजा दी जाती है। 6 से 8 वर्ष ”(अनुच्छेद 176)। "जिसने यह अपराध किया, हालांकि सार्वजनिक रूप से नहीं और भीड़-भाड़ वाली सभा में नहीं, लेकिन फिर भी गवाहों के सामने, अपने विश्वास को हिलाने या उन्हें लुभाने के इरादे से, सभी अधिकारों से वंचित करने और एक समझौते के लिए निर्वासन की सजा दी जाती है। साइबेरिया के सबसे दूरस्थ स्थानों में" (अनुच्छेद 177)। "जो कोई सार्वजनिक स्थान पर, कम या ज्यादा भीड़ वाली बैठक में, ईसाई धर्म या रूढ़िवादी चर्च की निंदा करने के इरादे से हिम्मत करता है, या पवित्र शास्त्रों, या पवित्र संस्कारों की कसम खाता है, वह सभी अधिकारों से वंचित होने के अधीन है। , 6 से 8 साल की उम्र से कुछ समय के लिए कारखानों में कठिन श्रम की स्थिति और निर्वासन। जब यह अपराध किसी सार्वजनिक सभा में नहीं किया जाता है, लेकिन फिर भी गवाहों की उपस्थिति में और उनके विश्वास को हिलाने या प्रलोभन देने के इरादे से किया जाता है, तो दोषी व्यक्ति को सभी अधिकारों, संपत्ति से वंचित करने और एक समझौते के लिए निर्वासन की सजा दी जाती है। साइबेरिया के सबसे दूरस्थ स्थान ”(अनुच्छेद 178)। "जो कोई भी, किसी के विश्वास को हिलाने के इरादे से, सामान्य रूप से ईसाई कानून की निंदा करने के इरादे से, या विशेष रूप से रूढ़िवादी चर्च के इरादे से, सार्वजनिक स्थान पर पवित्र संतों की निंदा या निंदा का गवाह है, या विशेष रूप से रूढ़िवादी चर्च, या पवित्र शास्त्र और पवित्र संस्कारों की शपथ लेने से, उचित अधिकारियों को प्रलोभन को रोकने के लिए इसके बारे में पता नहीं चलता है, इसके लिए उन्हें 4 से 8 महीने की कैद या 3 सप्ताह से 3 महीने तक की गिरफ्तारी के अधीन किया जाता है ”(अनुच्छेद 179 ) "यदि यह साबित हो जाता है कि जिसने सार्वजनिक स्थान पर खुद को ईशनिंदा, या प्रभु के संतों के लिए निंदा, या विश्वास और रूढ़िवादी चर्च की निंदा करने वाले शब्दों का उच्चारण करने की अनुमति दी, तो उसने ऐसा किया, जिसका इरादा अपमान करने का नहीं था। मंदिर, लेकिन पूरी तरह से मूर्खता, अज्ञानता या नशे के कारण, उसे 8 महीने की अवधि के लिए एक तंग घर में कारावास के अधीन किया जाता है। 1 साल और 4 महीने तक कुछ विशेष अधिकारों और लाभों के नुकसान के साथ, या एक स्ट्रेट हाउस में भी कारावास, अधिकारों और लाभों में प्रतिबंध के बिना, 4 महीने की अवधि के लिए। 8 महीने तक, या। अंत में, 4 महीने की अवधि के लिए कारावास। 1 साल और 4 महीने तक। (कला। 180)। "जो कोई भी, मुद्रित या लिखित रूप में, लेकिन किसी भी तरह से उनके द्वारा वितरित लेखन, खुद को ईशनिंदा, प्रभु के संतों की निंदा, या ईसाई धर्म, या रूढ़िवादी चर्च की निंदा, या पवित्र शास्त्रों के दुरुपयोग की अनुमति देता है। पवित्र रहस्य, वह साइबेरिया के सबसे दूरस्थ स्थानों में सभी अधिकारों, स्थिति और एक बस्ती के लिए एक कड़ी से वंचित होने के अधीन है। जो लोग जानबूझकर ऐसे कार्यों को बेचेंगे या अन्यथा वितरित करेंगे, वे समान दंड के अधीन हैं" (181 सेंट)। इस प्रकार यह पता चलता है कि ईशनिंदा, हमारे आपराधिक कानूनों के अनुसार, आपराधिक दंड की गंभीरता के अनुसार, सबसे महत्वपूर्ण अपराधों से संबंधित है। राज्य परिषद द्वारा विचार के लिए प्रस्तुत किए गए एक नए आपराधिक कोड के मसौदे के संबंध में यह वही रहता है, हालांकि इस मसौदे में अन्य सभी अपराधों के लिए, यहां आपराधिक दंड बहुत हल्का है।

साहित्य।
काट्ज़, ऐन ग्रुन्ड्रिस डेस कानोनिशेन स्ट्राफ्रेच्ट्स। 1881; एस मेयर, गेस्चिचटे डी। स्ट्रैफ्रेच्टे। 1876 ​​वाह्लबर्ग, डाई रिलिजियोसेन बेज़ीहुंगेन (उनके गेसमेल्टे श्रिफटेन वॉल्यूम में। I) टिसोट, ले ड्रोइट दंड। चर्च की सजा पर सेवोरोव; एल.एस. बेलोग्रिट्स-कोटलीरेव्स्की, पश्चिम के सबसे महत्वपूर्ण राज्यों में धर्म के खिलाफ अपराध। 1886; वी। डी। स्पासोविच और एन। एस। टैगेंटसेव द्वारा सार, - विश्वास के खिलाफ अपराधों पर और धार्मिक अपराधों पर और उनके भविष्य के संशोधन के लिए आधार (सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय में लॉ सोसाइटी के प्रोटोकॉल के तीसरे खंड में); एफ। जी। टर्नर, विवेक की स्वतंत्रता और चर्च के लिए राज्य का रवैया (वी। पी। बेज़ोब्राज़ोव द्वारा प्रकाशित राज्य ज्ञान के संग्रह का तीसरा खंड); नए आपराधिक संहिता खंड IV, 1895 के मसौदे की व्याख्या

* निकोलाई फेडोरोविच मार्कोव,
सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय के कैनन कानून के उम्मीदवार,
पवित्र धर्मसभा में सहायक कानूनी सलाहकार।

पाठ स्रोत: रूढ़िवादी धार्मिक विश्वकोश। वॉल्यूम 2, कॉलम। 849. संस्करण पेत्रोग्राद। आध्यात्मिक पत्रिका "वांडरर" के लिए परिशिष्ट 1901 के लिए आधुनिक वर्तनी।