Σημάδι του Ζωροαστριανισμού. Παγανικά σύμβολα και το νόημά τους

Η Zorathushtra έφυγε τρεις εντολές, η ηγεσία του οποίου δίνει έναν άνθρωπο την ευκαιρία να έρθει στο στόχο του. Αυτές οι τρεις ηθικές και δεοντολογικές αρχές εκφράζονται από τρεις Avestian λέξεις: Humat, Hukest, Hivarst, που σημαίνει καλή σκέψη, μια καλή λέξη, καλή πράξη. Η ιερή προσευχή της Visp Humata διακηρύσσει: "Όλες οι καλές σκέψεις, οι καλές λέξεις και οι καλές πράξεις εκτελούνται μέσω της γνώσης και οδηγούν σε καλύτερη ύπαρξη, και όλες οι κακές σκέψεις, οι κακές λέξεις, οι κακές πράξεις εμφανίζονται χωρίς γνώση και οδηγούν στη χειρότερη ύπαρξη". Αυτή η σύντομη προσευχή από την Άγια Avesta αντιπροσωπεύει την ουσία της Zoroastrian θρησκείας: οι σκέψεις, τα λόγια και οι υποθέσεις αποτελούν τη συμπεριφορά και τον χαρακτήρα ενός ατόμου. Ο ουρανός και η κόλαση οφείλονται σε ολόκληρο το άθροισμα των σκέψεων, των λέξεων και υποθέσεων ενός ατόμου.

Έξι βήματα της επίτευξης του Θεού

Υπάρχουν έξι βήματα για να επιτευχθεί ο Θεός στο επόμενο από το Amesh Spentam, ευγενικό αθάνατο ιερό:

• Waluman - καλή σκέψη
• Asha-Vakhishta - καλύτερη δικαιοσύνη
• Kshatra Vary - Θεϊκή δύναμη / ηθικό θάρρος
• Sphew Armatic - Θεία Σοφία
• Chaurvat - Αυτο-υλοποίηση
• Amertat - Immortaly

Εάν ένα άτομο έχει καλές σκέψεις, αναπτύσσει τη θεϊκή δύναμη ή το ηθικό θάρρος όταν το ανέπτυξε, λαμβάνει θεϊκή σοφία, η οποία του επιτρέπει να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του, να γίνει, επομένως πιο κοντά στον Θεό και, στο τέλος, ένα μαζί του, t. . Αθάνατος.

Ο Προφήτης Zaptushtra λέει σαφώς: "Ευτυχία, μέσω της οποίας η ευτυχία έρχεται σε άλλους." Κάθε άτομο πρέπει να είναι ένας δίκαιος και ασθενής εργαζόμενος. Πρέπει να ζήσει όχι μόνο για τον εαυτό του ή την οικογένειά του, αλλά και για να βοηθήσει τον ατυχές και καταπιεσμένο. Η Zoroastrian θρησκεία στέλνει ένα άτομο να αγωνιστεί με όλο το κακό και στη συνέχεια να εκφράσει ξανά και να φέρει το κακό στο μονοπάτι της αρετής και να αλλάξει τον κόσμο έτσι ώστε να κινείται προς τον τελικό στόχο της ενημέρωσης, που ονομάζεται Fraso-Carey, δηλ. Συνδυάζοντας κάθε ψυχή με Παντοδύναμο Ahura Mazda.

Ο Zoroaceist πίστευε ότι κάθε ψυχή, χωρίστηκαν με το σώμα, καταδικάστηκε για να επιτευχθεί κατά τη διάρκεια της ζωής του, η γέφυρα-chinvat έγινε η αποκάλυψη του στον τόπο δίκης, όπου η πρόταση εξαρτάται από τα ηθικά επιτεύγματα. Το δικαστήριο αυτό αρχίζει η Μίθρα, η Σβοστα και η Ράσα, κρατώντας τις κλίμακες της δικαιοσύνης. Τα πράγματα, τα λόγια και τις περιπτώσεις σταθμίζονται σε αυτές τις κλίμακες. Εάν οι καλές πράξεις είναι περισσότερο, τότε η ψυχή θεωρείται άξια παράδεισος και στη συνέχεια, οδηγείται από ένα εξαιρετικό κορίτσι, την προσωποποίηση της δικής του συνείδησης (δείπνο), η ψυχή διασχίζει τη γέφυρα και βυθίζεται.

Εάν οι κλίμακες κλίνει προς το κακό, τότε η γέφυρα γίνεται στενή ως λεπίδα λεπίδων και η αηδιαστική μάγισσα, συναντά την ψυχή αρκετά και τραβάει κάτω, στην κόλαση - όπου ο αμαρτωλός βιώνει μεγάλο αιώνα πόνου, σκοτάδι, κακή τροφή, θλίψη. Αυτές οι λίγες ψυχές των οποίων οι υποθέσεις είναι ισορροπημένες, πηγαίνετε στον τόπο ανάμεικτης, όπου στο παλιό υπόγειο βασίλειο των νεκρών, υπάρχει ζοφερή ύπαρξη, στερημένος από χαρά. Ωστόσο, ακόμη και οι ψυχές των δίκαιων στον παράδεισο κατά τη διάρκεια της εποχής της ανάμειξης δεν προορίζονται να ολοκληρώσουν την ευδαιμονία, καθώς η ευτυχία θα έρθει μόνο κατά τη διάρκεια του Frasgird, τότε θα λάβουν το μελλοντικό σώμα και η Γη θα δώσει τα οστά όλων των νεκρών.

Η τελευταία δοκιμή θα ακολουθήσει την καθολική ανάσταση, όταν οι δίκαιοι θα χωριστούν από τους αμαρτωλούς, και οι δύο όσοι έζησαν μέχρι στιγμής και από τους προηγουμένως καταδικασμένους. Εδώ ο Ayrayaman, μαζί με την Ατάρ, λιώνει όλο το μέταλλο στα βουνά, και θα ρέει τον ποταμό στη Γη. Όλοι οι άνθρωποι πρέπει να περάσουν από αυτόν τον ποταμό, για τους δίκαιους, θα φανεί γάλα ζευγάρι και οι κακοί θα φαίνονται ότι περνούν από το τετηγμένο μέταλλο. Όλοι οι αμαρτωλοί θα επιβιώσουν από το δεύτερο θάνατο και θα εξαφανιστούν, και ο τετηγμένος ποταμός θα ρέει στην κόλαση και θα σκοτώσει το Ango Maine.

Στη συνέχεια, η Ahura Mazda και έξι ενισχυτές θα φέρει την τελευταία θυσία, κάνουν ένα μυστικό ποτό - "White Homa", το οποίο θα δώσει σε όλους στην αναθάρρεη αθανασία. Σύμφωνα με τη Ζωροακείτρα, σε αυτόν τον κόσμο, το οποίο αποκατέστησε την αρχική της τελειότητα και θα υπάρξει αιώνια ευδαιμονία, και όχι στον απομακρυσμένο παράδεισο. ("Αβαρινή θρησκεία και Ζωροαστριανισμός", Nizametdinova Ravil Ruffovna).

Μια άλλη θεμελιώδης ηθική και ηθική αρχή είναι μια χρυσή μέση, η οποία αντιστοιχεί στην ακεραιότητα του κόσμου. Σύμφωνα με τον Ζωροαστρισμό, το πρόσωπο επόμενη αρχή του χρυσού μέσου εμπίπτει στην προστασία ενός αόρατου φράκτη (στην Avesta - Vara). Φαίνεται να βρίσκεται στο κέντρο της καταιγίδας - στο σημείο όπου ο ήλιος λάμπει και η ήρεμη θάλασσα, ενώ τα τεράστια κύματα ανεβαίνουν γύρω και βρυχάται ο τυφώνας. Οι ναυτικοί την αποκαλούν "καταιγίδα των ματιών". Το μόνο πράγμα που δεν ισχύει για την αρχή της χρυσής μέσης - στο καλό και το κακό, στην επιλογή.

Εργασία με αμαρτίες

Οι κύριες αμαρτίες που ένα άτομο λειτουργεί είναι στη φύση του σύμπαντος. Ahura Mazda, που προσωποποιεί τη φωτιά, η θεϊκή αρχή, στη διαδικασία δημιουργίας του σύμπαντος δημιούργησε την πρώτη βάση, το εγκληματολόγιο, εκτός από την Ahura Mazda (πυρκαγιά), ήταν ο ουρανός ή ο αέρας, το νερό, η γη, τα φυτά, outcloths και ο άνθρωπος. Κάθε άτομο έχει τόσα πολλά σχέδια στη Σεβά, πόσες δημιουργίες: το σώμα της φωτιάς (πνεύμα), ουράνιες (σκέψεις), το σώμα του νερού (αστρικό), το σώμα της γης (πυκνό σώμα), το σώμα των φυτών ( Βασικό σώμα), το εκτεταμένο σώμα και το ανθρώπινο σώμα.

Εδώ είναι οι ιδιότητες που οι άνθρωποι που επιδιώκουν την αλήθεια και την ευτυχία πρέπει να έχουν:

• χαρά στη ζωή, απολαμβάνοντας τη ζωή?
• Καλή συνέχιση του είδους (γέννηση και η αύξηση των παιδιών), η ενίσχυση της οικογένειας, η μεταφορά των παραδόσεων.
• Αγάπη για όλα τα ζωντανά πράγματα.
• Ενεργή δραστηριότητα, ενέργεια, βούληση, δύναμη που αποσκοπεί στη δημιουργικότητα και τον αγώνα με το κακό (δίκαιη εργασία).
• Η επιθυμία για τη γνώση και την ευαισθητοποίηση των νόμων του σύμπαντος, δεδομένου ότι η γνώση είναι το μέσο της αλήθειας και η πρακτική ως κριτήριο για την αλήθεια των πραγμάτων που βοηθά να σκίσουν τις μάσκες από το κακό, το εκθέτουν.
• Καταπολέμηση της σκέψης της πίστης, της ηλιθιότητας, της ηλιθιότητας, του φανατισμού.
• Η ικανότητα να δημιουργεί γύρω τους ευεργέτες, αρμονία, η επιθυμία δεν είναι να χωριστεί, αλλά στην ενοποίηση με άλλους ανθρώπους (επίτευξη συλλογικής ακεραιότητας).
• Ο έλεγχος του εαυτού σας, η απομάκρυνση της κακίας, η προσκόλληση των ορκών, ξεπερνώντας τους φόβους, ειδικά ο φόβος του θανάτου, η καταπολέμηση της σιωπηλής, τσαλακωμένης, υπερηφάδης, λαγνείας και διακριτικός, ξεπερνώντας την ανάμειξη του καλού και της αδιαφορίας, κακό.

Τα κύρια χαρακτηριστικά του χαρακτήρα που πρέπει να έχουν - αυτές είναι η καλοσύνη, η γενναιοδωρία, η καλή θέληση, η ευγένεια, η αλήθεια, η δικαιοσύνη, η γενναιοδωρία, η ειλικρίνεια, η επιμονή, η προσπάθεια, η εμπιστοσύνη, η ειρήνη, η φιλοξενία, η ικανοποίηση με το γεγονός ότι έχετε (ικανοποίηση με Μικρό και περιεχόμενο Το πεπρωμένο σας), αίσθημα μέτρων, αμοιβαία βοήθεια και βοήθεια σε άλλη, σκληρή δουλειά, επαγγελματισμό στις δραστηριότητές τους, την εκτέλεση του χρέους, της ειρήνης, του ελέους, της δημιουργικότητας, της αισιοδοξίας, της προστασίας της γης.

Το άτομο θα πρέπει επίσης να πολεμήσει τους δαίμονες της απληστίας, της συκοφαντίας, της υπερηφάνειας, της αναποφασιστικότητας, των αμφιβολιών, της δυσαρέσκειας. Και τις αμαρτίες, όπως η ομοφυλοφιλία, ο σαμποδεσχισμός και άλλες σεξουαλικές διαστολές, καθώς και οι αγάπες (πορνεία), όπως η βεβήλωση της ιερής παραγωγικής λειτουργίας του ατόμου και της βερόψης εισβολής του κακού ιού. Η αμαρτία και η συνεχιζόμενη συνενοχή (δηλ. Παθητική και ενεργητική μορφή), τη δολοφονία, την αυτοκτονία και την ανθεκτικότητα (άμβλωση), idolatry, ψέματα, ταινία, ακατέργαστη, μαγεία, κλοπή και υποκίνηση σε αυτό, η μη εξειδίκευση του χρέους προς τους γονείς, την καταστροφή των παραδόσεων, της δειλής, Ο φόβος, η σημασία, η προδοσία, η παραβίαση του όρκουου. Η έλλειψη της γης - μια προβλεπόμενη προσέγγιση στον πλούτο της φύσης, η κατάχρηση εξουσίας, του κυνισμού, του εκβιασμού, της δουλείας και της ταπείνωσης της δικής τους αξιοπρέπειας, υπερηφάνεια, απέλαση, επιβλητικές σε άλλες βούληση, βίαιη παράσταση, θνησιμότητα, τραυματισμό, ζηλεύω.

Για να κατανοήσουμε οποιαδήποτε θρησκεία, είναι απαραίτητο να εξεταστούν οι συνθήκες για την εμφάνισή του και το σχηματισμό του.

Ο Zoroastrianism είναι ενδιαφέρουσα επειδή δεν αρκεί μια αρχαία θρησκεία, αλλά και μια θρησκεία που επηρέασε τις πιο κοινές θρησκείες του κόσμου.

Φτάνοντας στο νοτιοδυτικό Ιράν και στη δυτική ακτή της Ινδίας, με βάση τη λατρεία για τις δυνάμεις της φύσης, ο Zoroastrianism εμφανίστηκε πολύ νωρίτερα από ό, τι είναι γνωστό για ιστορικές πηγές και επομένως, σύμφωνα με την αρχαιότητα αυτής της θρησκείας, είναι δυνατόν να κρίνουμε Μόνο η ανάλυση των τελετουργιών, των μεθόδων σόλο, κλπ. Αλλά αυτό είναι που τον κάνει μυστηριώδες, αφήνει πολλά ανεπίλυτα ερωτήματα σε αυτή τη θρησκεία και, παρά το γεγονός ότι εξακολουθεί να υπάρχει, ο σημερινός Zoroastrianism είναι διαφορετικός από τη θρησκεία των αρχαίων φυλών της Ινδοράν. Ένα πράγμα είναι ότι το κείμενο των προδικαστικών προσευχών που οι περισσότεροι πιστοί είναι ακατανόητοι και η τελετουργική πλευρά έχει επεξεργαστεί στη μικρότερη λεπτομέρεια, μπορεί να μιλήσει για τις βαθιές ρίζες του και την ισχυρή συνέχεια της γενιάς γενιάς.

Κάποιος μπορεί να εκπλαγεί μόνο με τις πεποιθήσεις που καθορίζονται από ένα άτομο, πέρασε από τους αιώνες και παρέμεινε στην ουσία τους στην πραγματικότητα ανέπαφη. Ίσως η καθαρότητα της θρησκείας έχει διατηρηθεί λόγω του δανεισμού των χαρακτηριστικών του από άλλα θρησκευτικά ρεύματα.

Ωστόσο, κατά τη σύνταξη αυτού του έργου, η χρήση μόνο ρωσικών δημοσιεύσεων για τον Ζωροαστρισμό διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο. Πολύ περισσότερα έργα γράφονται σε άλλους, κυρίως ευρωπαϊκές γλώσσες. Ως εκ τούτου, το υλικό λαμβάνεται όσο ήταν δυνατόν να μάθουμε από ρωσικές δημοσιεύσεις και μεταφράσεις.

Μερικοί ερευνητές επιμένουν ότι είναι απαραίτητο να μοιραστούν αυτή τη θρησκεία διαφορετικά στις περιόδους: Zoroacerae, υπήρξε μια φερόμενη θρησκεία στο Zoroista, κατά τη διάρκεια του Zoroacer και λίγο μετά την ZoRoastrism, και, έχοντας ζήσει σε δείκτες. Σε κάθε περίπτωση, δεν θα πάμε σε τόσο μικρές λεπτομέρειες για εμάς, δεδομένου ότι η θρησκεία ήταν στην πραγματικότητα ορισμένα έθνη, μόνο σε διαφορετικές χρονικές στιγμές. Για εμάς, οι αλλαγές τους είναι ασήμαντες. Ωστόσο, θα εξηγήσω αυτή τη διαίρεση στην ενότητα " Avesta", όπου θα μιλήσω για το σχηματισμό του κύριου ιερού εγγράφου και τις ερμηνείες του.

Άλλοι ερευνητές μιλούν για το Zarathustra μόνο ως προφήτης, ξεχνώντας τον θρησκευτικό προορισμό του ως μεταρρυθμιστή. Σε αυτό το έγγραφο, δεν θα εγκρίνω ή δεν θα εγκρίνω αυτή τη γνώμη, δεδομένου ότι ο σκοπός της εργασίας θα τονίσει πόσο είναι δυνατόν η προσωπικότητα του ίδιου της Prostetra και των διδασκαλιών του. Θα προσπαθήσω επίσης να κάνω χωρίς συγκρίσεις και υποθέσεις, μόνο περιστασιακά αναφέρουν κάποιες πιθανές εκδόσεις.

Ο κύριος σκοπός αυτής της εργασίας έθεσε γνωριμία και μελέτη του Zoroastrianism ως θρησκεία που έχει γίνει η βάση για άλλες θρησκείες του κόσμου. Καθώς η μελέτη των υλικών, χτύπησα από την σταθερότητα της θρησκείας, δηλαδή η συνάφεια του ανεξάρτητα από το χρόνο. Σε αυτό το έργο, αποφάσισα να καταλάβω πώς αυτή η θρησκεία επηρεάζει τους ανθρώπους; Τι ξεχωριστό είναι στην κοσμοθεωρία του, τα θεμέλια, τα τελετουργικά, τα οποία κάνουν τους ανθρώπους να πιστεύουν σε αυτό. Θα ήταν δυνατό να πούμε για τα ζεύγη, τους οπαδούς αυτής της θρησκείας, αλλά είναι δυνατόν να κατανοήσουμε τη θρησκεία χωρίς να το γνωρίζουμε; Μετά από όλα, όλοι οι Χριστιανοί, μελετώντας τη Βίβλο, διδάσκουν, πάνω απ 'όλα, τη ζωή του Χριστού, και μόνο τις διδασκαλίες του.

Στο κεφάλαιο " Avesta"Ήρθα με μια επιστημονική άποψη σε αυτή τη θρησκεία για να κατανοήσουμε τις πηγές, τη συντάκτη και την ειλικρίνεια που γράφτηκε. Για έναν ιστορικό-ερευνητή, δεν θα μπορούσα στο έργο μου να βασίζομαι σε μια παρουσίαση της κυριολέργειας της Avesta, για παράδειγμα, την εμφάνιση του κόσμος.

Zoroastra

Η προέλευση του μεγάλου προφήτη Zarathustra είναι ακόμα άγνωστη. Είναι επίσης άγνωστο το χρόνο της γέννησης και του τόπου. Οι μύθοι και οι μύθοι κάλυψαν τη ζωή και τη δραστηριότητά του. Μιλώντας για τον Burrip, είναι απαραίτητο να διευκρινιστεί ότι υπάρχουν συχνά άλλες μορφές ονόματός του, όπως η Zarathustra, ZarathshaTra, Zoroacener. Τέτοιες αποκλίσεις στην ερμηνεία του ονόματος συνδέονται με διαφορετική γραφή από διαφορετικά έθνη. Βαβυλωνιανές, ελληνικές και ιρανικές πηγές γράφονται με διαφορετικούς τρόπους.

Αλλά η προέλευση του ονόματος είναι ενδιαφέρουσα: "Το όνομα του Zarathustra αντιπροσωπεύει το συνηθισμένο ιρανικό όνομα, το δεύτερο μέρος του οποίου - τα αυτιά - σημαίνει" καμήλα "(taj. Shuttur), υπάρχουν διάφορες απόψεις για το πρώτο (" κίτρινο κίτρινο "," παλιό "," Chase "). Συνεπώς, το Zarathushtra σημαίνει περίπου το" που διαθέτει την παλιά καμήλα ", δηλ. Το απλό όνομα του αγρότη, το οποίο δύσκολα θα έδωσε μια μυθική μειωμένη προσωπικότητα". Από την άλλη πλευρά, προφανώς τέτοιες ονομασίες μονάδων δόθηκαν για την προστασία των παιδιών από τα κακά πνεύματα. Επιπλέον, πολλά ιρανικά ονόματα εκείνης της εποχής είχαν ένα ζωικό όνομα στη ρίζα τους. Για παράδειγμα, η Aspa - ένα άλογο (τα ονόματα του Vistasp, Tistarjasp και άλλων). Άλλες ερμηνείες μπορούν επίσης να υποτεθούν, όπως το "AST" - αστέρι. Σε ένα τέτοιο πλαίσιο, όλα αλλάζουν θεμελιωδώς. "Σύμφωνα με το Intercutyl του Duperron, το" Κίτρινο "μεταφράζεται ως" χρυσό ", και η δεύτερη ρίζα δεν είναι" αυτιά ", αλλά" tishtriya ". Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο οι Αριέτες κάλεσαν το Sirius Star. Και μόνο αυτό το όνομα θεωρείται άξια του προφήτη - Golden Sirius. "

Αρχικά, η Zarathustra ήταν γνωστή για τις πύλες - ο ύμνος που συναντήθηκε από αυτόν. Συνολικά, η πραγματικότητα των δεκαεπτά εμπνευσμένων τους αφιερώθηκαν και απευθύνονται στον Θεό. Χάρη στην αρχαία ποιητική μορφή, η αποκωδικοποίηση του GAT παραμένει στο τέλος ενός ανεξήγητου. Το NCWPness Gat είναι περισσότερο ή λιγότερο αναγνωρίζεται στην Avesta που γράφτηκε ήδη στο Pears κατά τη διάρκεια των Σισσονοειδών.

Ο ίδιος ο Zoroaster εκτελεί στις πύλες από έναν ιεροκήρυκα της νέας πίστης, έναν επαγγελματία ιερέα, το οποίο αγωνίζεται και υποφέρει από ένα άτομο. Σε μεταγενέστερα μέρη της Avesta, λέγεται ότι έλαβε χώρα από το φτωχό σπορ, ο πατέρας του ήταν το όνομα της Pouruzspa και η μητέρα του Dugdov. Ο Zoroaster παντρεύτηκε και είχε δύο κόρες. Δεν ήταν πλούσιος. Στους ομοφυλόφιλους αναφέρει μια υπόσχεση κάποιου προσώπου να του δώσει μια καμήλα και δέκα άλογα. Σύμφωνα με μια άλλη έκδοση, λέγεται ότι το γένος του Spitam ήταν πολύ πλούσιο.

Ο Zoroaster την ίδια στιγμή έγινε κληρικός και ο Προφήτης. Από αυτόν πήραν τις διδασκαλίες των οπαδών του. Η Ζωροίστρα είχε μια σύζυγο, και επομένως οι ιερείς της Ζωροαστρίας εξακολουθούν να επιτρέπουν να ζήσουν μια οικογενειακή ζωή.

Η διάρκεια ζωής της Zarathustra ορίστηκε επίσης πολύ ασαφής - το τέλος του VII - την αρχή του VI αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Γράφει γι 'αυτόν, ειδικότερα, ο Πυθαγόρας, ο οποίος ισχυρίζεται ότι συναντήθηκε επανειλημμένα και μίλησε με τον ίδιο τον Zarathuchi. Από εδώ και πιστεύει ότι ο κατά προσέγγιση χρόνος της γέννησής του, η οποία, κατ 'αρχήν, είναι πολύ αμφίβολη. Για παράδειγμα, η Mary Boys αποδεικνύει σαφώς ότι είναι αδύνατο να γνωρίσετε τη γέννησή του με αυτή την περίοδο και να βασίζεται πάντα στην διαφορετική ημερομηνία στις δημοσιεύσεις του έργου. Στην τελευταία έκδοση, η ημερομηνία γέννησης της Zarathustra κυμαίνεται μεταξύ των XV και XII αιώνες π.Χ.

Η πατρίδα του δεν είναι γνωστή και είναι ένα πεδίο για τη διαμάχη πολλών επιστημόνων. Ωστόσο, ο τόπος κατοικίας αναφέρεται από μια συγκεκριμένη περιοχή Aryaan Vaja, άγνωστη μέχρι στιγμής. Ο P. Globa υποστηρίζει ότι η γενέτειρα του Zarathushtra είναι η Ρωσία, αφού είναι εδώ στη στέπα μεταξύ των περιοχών της Chelyabinsk, του Orenburg, της Bashkiria και του Καζακστάν, οι αρχαιολογικές ανασκαφές βρήκαν μια αρχαία πόλη, το ναό και ένα παρατηρητήριο Arkim. Αυτό αξίζει τον εαυτό του P. Globa: "Πιστεύω ότι το Βασίλειο της Visatask κατέλαβε το χώρο από το Βόλγα στα Ουράλ. Αυτά είναι οι λόφοι Zhigule, ο λόφος του Βόλγα. Ένα μεγάλο έδαφος, στην περιοχή συγκρίσιμη με τη Γαλλία. Η πρωτεύουσα Ήταν κάπου στο κέντρο του βασιλείου, στην ακτινοβολία των ποταμών στην περιοχή της Σαμάρας, Zhiguli. Το κλίμα ήταν τότε ένα άλλο, λιγότερο ηπειρωτικό. Μετά το θάνατο του Tsar Vissasp και τα παιδιά του, ο Carapani ήρθε εκεί ο Ζωροαστριανός Το Βασίλειο έχει ήδη ξεκινήσει από το Zarathuch, παραμένει πολλοί μαθητές του. "

Ο ιρανικός ποιητής του Φηδούσι στο επικό ποίημα του "Shakhnama" περιγράφει την οικόπεδο υιοθεσίας από τον πρίγκιπα VisetaStay Zapadrustra. Ως εκ τούτου, το ζήτημα της πατρίδας της Zarathushtra δεν μπορεί να θεωρηθεί κλειστό και να συναντήσει κάτι σκυρόδεμα.

Η γεννημένη Zarathustra γεννήθηκε το τρίτο των πέντε παιδιών στην οικογένεια και στην ηλικία των 15 ετών απέκτησε το San του κλήρου. Ήδη τότε θεωρήθηκε σοφός άνθρωπος. Στην ηλικία των 20 ετών, έφυγε από το σπίτι και 10 χρόνια περιπλανήθηκε στην πατρίδα του, ψάχνει για αλήθεια και ενδιαφέρεται για την πίστη των ανθρώπων. Έτσι κράτησε μέχρι την ηλικία των τριάντα ετών, συναντήθηκε με τον ίδιο τον εαυτό του Ahura Mazda και τους φίλους του, και στη συνέχεια ήρθε με μια αποκάλυψη. Υπέρει τρεις τρομερές απάνθρωπες εξετάσεις και στη συνέχεια η αλήθεια έγινε σαφής σε αυτόν. Μετά από αυτό πήγε στο φυσικό του χωριό και άρχισε να κηρύττει εκεί Ζωηρουργικός. Οι τοπικοί ιερείς έκπληκτοι και έγιναν δεκτοί και συγκέντρωσαν για να τον εκτελέσουν, καθώς ο τοπικός πρίγκιπας του Vistasp έτρωγε γι 'αυτόν και τον πατρόσε, απελευθερώθηκε από την εκτέλεση. Ωστόσο, οι διδασκαλίες της Zarathustra δεν είχαν κανείς δέκτη, εκτός από τον αδελφό του, ο οποίος έγινε ο οπαδός του. Ακόμα και ο πρίγκιπας, υπό πίεση από τους συγγενείς του, αρνήθηκε να πιστέψει σε αυτό που πίστευε εσωτερικά. Και αυτό, σύμφωνα με το Zoroastrian Custom, μία από τις μεγαλύτερες αμαρτίες.

Αλλά, στο τέλος, ο πρίγκιπας Vistasp αντιμετώπισε τον Ζωροαστριανισμό και η διάδοση μιας νέας πίστης προήλθε από αυτόν, συνοδευόμενη από τοπικούς θρησκευτικούς ενδιάμεσους.

Έτσι, η Zaptustra στο 42 έγινε ένας θεσιστής σύμβουλος. Ο Vissasp διέταξε τις λέξεις του για τα βίαια δέρματα με χρυσά γράμματα και συναρμολογήθηκαν ένα ολόκληρο θησαυροφυλάκιο από 12.000 δέρματα. Σύμφωνα με το μύθο, ήταν ένα πλήρες ρεκόρ της Avesta. Αλλά, δυστυχώς, ο Alexander Macedonsky κατέστρεψε αυτή τη βιβλιοθήκη μαζί με τους στίχους της Zarathustra, ο οποίος επίσης, από το μύθο, ήταν δύο εκατομμύρια.

Η Zarathustra ήταν παντρεμένη δύο φορές, μία φορά στη χήρα, η άλλη - σε μια παρθένο. Από τον πρώτο γάμο γεννήθηκε δύο παιδιά και από το δεύτερο τέσσερα, εκ των οποίων μόνο ένα αγόρι.

Η Zaevertusta ζούσε 77 έτη και 40 ημέρες. Ήξερε εκ των προτέρων ότι θα πεθάνει βίαιο θάνατο και ως εκ τούτου πέρασε τις τελευταίες 40 ημέρες στη συνεχή προσευχή. Σύμφωνα με το μύθο, σκοτώθηκε από τον ιερέα μιας αρχαίας θρησκείας, η οποία απέρριψε το Zarathustra. Ωστόσο, τα δεδομένα αυτά είναι πολύ υπό όρους και θα μας επιστρέψουν περισσότερο στη μυθολογία παρά σε πραγματικά γεγονότα.

Δεδομένης της θρρηστρίας της προσωπικότητας της Zarathushra, αξίζει να σημειωθεί ότι τα στοιχεία της βιογραφίας του φήμες και θρύλους. Η περιγραφόμενη βιογραφία του Zaptustra εδώ θα πρέπει να θεωρείται κυριολεκτική κατανόηση ενός τόσο αρχαίου κείμενου με μερικούς ερευνητές.

Εκτός από άλλους ερευνητές, ένα από τα πρώτα σοβαρά έργα στη μελέτη της Zoroastrianism έκανε το Intercutyl του Duperron. Το 1755 πήγε στην Ινδία και έζησε ανάμεσα στο Parsis για 13 χρόνια. Εκεί συνέλεξε βιβλία που συνθέτουν την Avesta και, επιστρέφοντας στο Παρίσι, διερεύνησαν και το μεταφράζονταν στα γαλλικά. Ήταν η πρώτη ευρωπαϊκή μετάφραση της Avesta, η οποία προκάλεσε πολλές διαφορές. Και αρχικά υποτίθεται ότι η Avesta αποτελείται από 22 βιβλία, λειτουργικά, ιστορικά, νομοθετικά και ιατρικά. Ωστόσο, για τη χιλιετία, χάθηκαν πολλά μη λωρίδα βιβλία.

Το πρώτο πράγμα που υποτίθεται είναι η αυθεντικότητα της Avesta. Τότε οι διαφορές πήγαν γύρω από τη γλώσσα "Zend" στο οποίο γράφτηκε. Η έρευνα της Avesta ήταν πολύ εμπεριστατωμένη και μέχρι τα τέλη του 18ου αιώνα, η αυθεντικότητα της Avesta δεν αμφισβητήθηκε πλέον.

Στη συνέχεια, η μελέτη της Avesta πήγε προς την ερμηνεία της. Η βάση λήφθηκε με δύο μεθόδους ερμηνείας: "ένα, με βάση την ερμηνεία του για την Avesta στις παραδόσεις του Parsis, και άλλου, ο οποίος είχε τη βάση για τη μελέτη της σύγκρισης της Avesta με τη μυθολογία της ΒΑΔΑΣ."

Έτσι, υπήρχαν δύο απόψεις για την ερμηνεία της Avesta. Πρέπει να ειπωθεί ότι και τα δύο στρατόπεδα της αντιπολίτευσης παρήγαγαν τις δικές τους μεταφράσεις της Avesta. Οι μεταφράσεις μερικές φορές αποδείχτηκαν να είναι τόσο διαφορετικές », ότι δαπανώνται σαν να ήταν για εντελώς διαφορετικά θέματα."

Σε κάθε περίπτωση, ανεξάρτητα από το πώς αναφέρει το Makovel AO, είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη ότι η Avesta σχηματίστηκε από αιώνες και ως εκ τούτου θα έπρεπε να έχει διαφορετικά στρώματα, όπως κάθε άλλο βιβλίο. Επιπλέον, γεωγραφικά, η Avesta γράφτηκε σε διαφορετικά μέρη και ως εκ τούτου "εξίσου" στην Avesta και το Zoroastrism, μαζί με μια αλλαγή εποχής, οι τοπικές ιδιαιτερότητες των χωρών εκεί όπου διανεμήθηκε δεν ήταν να διακρίνει. Πιστεύουμε ότι είναι απαραίτητο να διακρίνει τον ανατολικό (κεντρικό ασιατικό) και τη δυτική (Midyan) Zoroastrianism.

Αυτό το σημαντικό συμπέρασμα μας οδηγεί όχι μόνο στην ερμηνεία της Avesta, αλλά και για την κατανόηση μιας συγκεκριμένης διαφοράς μεταξύ των ατόμων, που έχει ήδη τροποποιηθεί στα σύγχρονα παγκόσμια υποκαταστήματα του Ζωροαστριανισμού. Δεν είναι τυχόν οι ερευνητές να διακρίνουν διαφορετικές μορφές Zoroastrianism, ανάλογα με την εποχή της ύπαρξής του. Συγκεκριμένα, υπάρχουν διαφορές ακόμη και σε μια τελετουργική μορφή. Έτσι, για παράδειγμα, η Herzfeld παρατήρησε σε πλακίδια χρυσού που βρέθηκαν στις διαφορές της Κεντρικής Ασίας στην πόλη Pose of Pallium. Αυτό μπορεί να κριθεί με τη βασιζόμενη σε δύο φορές που συναντάται θέτουν σαφή:

"Η ψυχή της δημιουργίας και εγώ, με το ενήμερο από το χέρι και να γεμίσει με σεβασμό, να δοξάσει τον Ahura Mazda και να τον ζητήσετε να διαταράξει τα προβλήματα από τους δίκαιους και τους ευγενικούς ανθρώπους και τους επικεφαλής τους, να τους προστατεύσει από την επίθεση των ασεβών και των εχθρών!"

"Σχετικά με τον Mazda Ahura, με τους ύμνους, που προέρχονται από την πολύ βαθιά καρδιά της καρδιάς μου, και με τα ενήμερα χέρια σας προσεύχομαι, για τη Mazda, και θέλω να σας πλησιάσω ως ένα devotee και έναν μέτριο φίλο, χάρη στο Η αλήθεια και η καθαρότητα και η θαυματουργή σοφία του ανθρώπου της σοφίας!"

Με αυτόν τον τρόπο, μπορεί να υποστηριχθεί ότι η Avesta, η οποία ήρθε σήμερα, καθώς και ο Zoroastrianism στο σύνολό της, δεν είναι πλέον η δημιουργία, η οποία μπορεί να διαβαστεί στα πρώιμα στρώματα της Avesta. Παρόλο που εδώ είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη η καταστροφή των κειμένων της Avesta από τον Alexander Macedonian, επειδή δεν είναι γνωστό πόσο αξιόπιστα η Avesta μετά από αυτό διορθώθηκε. Αλλά είναι επίσης αδύνατο να υποστηρίξουμε την ανακρίβειά της, διότι, όπως η Αγία Γραφή μεταξύ των Χριστιανών, η Avesta στους σύγχρονους Zoroastrians είναι η κύρια πηγή της θρησκείας. Επιπλέον, η Avesta περιορίζεται μερικές φορές από ιστορικές πληροφορίες, οι οποίες προκάλεσαν θρύλους και μύθους, των οποίων η αξιοπιστία μπορούμε να κρίνουμε μόνο μετά από έναν πολλαπλό έλεγχο, το οποίο δεν είναι πάντα δυνατό.

Τα κείμενα της Avesta, Gat και Yasht (τα σπαθιά των θεών), οι οποίες διαβάζουν τους ιερείς από την καρδιά κατά τη λατρεία, είναι σοβαρές να καταλάβουν και να γράψουν στην αρχαία γλώσσα της Πέκλεφης. Αλλά αυτό δίνει κάποιο είδος μυστηρίου και μυστηρίου των τελετών, τους κάνει ιερά και εξαιρετικά. Είναι κατανοητό ότι οι πρώτοι 17 GAT ανήκουν στην γραφή προσωπικά από το Zarathustra, τα υπόλοιπα εμφανίστηκαν στην εποχή του συμβουλίου του Ceepers. Οι Zoroastrians αναφέρονται καλά στους Sisnids, καθώς η πίστη τους άκμασαν στην κυριαρχία τους. Είναι λιγότερο φιλικοί στον Αλέξανδρο Μακεδόνον, ο οποίος έκαψε ολόκληρη τη βιβλιοθήκη της Avesta.

Η διαφορά σχετικά με τη σωστή κατανόηση των γραμμάτων στην Avesta και άλλες θρησκευτικές πηγές εξακολουθεί να παραμένει ανεπίλυτα, μπορείτε απλά να μιλήσετε μόνο για τις μεμονωμένες γραμμές αυτών των έργων, αλλάζοντας αιώνες. Και καταγράφηκαν πολύ αργότερα από ό, τι εμφανίστηκαν. Αυτό μιλά για τη σημασία τους στη λατρεία, σχετικά με τη μεταφορά κειμένων μεταξύ ιερέων προφορικά. Έτσι, ο Ζωροαστρικός επιβίωσε μέχρι την πρώτη φορά που καταγράφηκε.

Ωστόσο, σε αυτό το ζήτημα και οι φιλόλογοι δεν θα μπορούσαν να βοηθήσουν στην ακριβή χρονολόγηση της εμφάνισης αυτής της θρησκείας. Ως εκ τούτου, πιθανότατα μπορούμε να μιλήσουμε για την εξάντληση του Zoroastrianism, καθώς και άλλες θρησκείες, από τις παγανιστικές πεποιθήσεις και επομένως, που δεν έχουν καμία ορισμένη αρχή.

Βασικές ιδέες (δόγματα) Θρησκείες του Ζωροαστριανισμού

Θρησκευτική μεταρρύθμιση

Με την προέλευση, αυτή η θρησκεία είναι πολύ αρχαία ιδεολογία και σε μορφή - ένας από τους λίγους στην ιστορία της ανθρωπότητας των κωδικοποιημένων θρησκειών. Δεν ήταν μια παγκόσμια πολυτεχνική θρησκεία του τύπου του Βουδισμού, του Χριστιανισμού ή του Ισλάμ, αλλά, ωστόσο, θεωρείται σε μια σειρά μαζί τους για τους λόγους της τυπολογικής ομοιότητας, καθώς και τη μακρά και βαθιά επιρροή που παρέχεται από αυτό σε αυτά Creeds.

Τι αρχαία παγανιστική θρησκεία δεν πήραμε, στον Ζωροαστριανισμό ήταν φυσική ειδωλολατρία με ένα ολόκληρο πάνθεον των θεών. Αρχικά, ο Zoroastrianism αποτελούσε επίσης τον πολιτισμό. Σύμφωνα με μία από τις εκδόσεις, επτά σημαντικές θεότητες λατρευόμενες στην πρώιμη Zoroastride και ο αριθμός επτά είχε μια θεϊκή προέλευση. Συγκεκριμένα, η λατρεία πήγε επτά θεότητες: "Η Ahura Mazda είναι ο άρχοντας της σοφίας, ο άνθρωπος" καλός σκέψης ", Asha-Vakhishta" καλύτερο αληθινό ", Hshatra-Varia" αγαπημένα, προτιμώμενη δύναμη ", Spank-Armighti" ιερό, Ευεργετικό κόσμο ", Harvatat" ακεραιότητα, δηλ. Ευημερία, "αθανασία" amerertat "".

Σε μια άλλη έκδοση, αυτές οι επτά θεότητες έκαναν έναν μόνο και παντοδύναμο θεό τον εαυτό του Ahura mazda. Δημιούργησε πρώτα τον εαυτό του παρόμοιο: "Stena Mienyus, ο οποίος έχει εισέλθει στη δημιουργική δύναμη και την καλοσύνη της Ahura Mazda". Επομένως, μπορεί να φανεί ότι ο Zoroastrianism ως θρησκεία τροποποιήθηκε ακριβώς από τον πολυθυμεισμό, ακριβώς από τη λατρεία των δυνάμεων της φύσης. Όλα αυτά μιλούν για την ακεραιότητα της καθιερωμένης θρησκείας, σχετικά με το βαθμό ικανοποίησης της κοινωνίας στην οποία έγινε.

"Πραγματικά υπάρχουν δύο πρωταρχικό πνεύμα, τα δίδυμα, διάσημα για το αντίθεμά τους. Στη σκέψη, στη λέξη και στη δράση - είναι και τα δύο, είδη και θυμωμένα ... όταν αυτά τα δύο πνεύματα άρπαξαν για πρώτη φορά, δημιούργησαν να είναι και δημιούργησαν να είναι και Μη ύπαρξη, και τι περιμένει στο τέλος, εκείνοι που ακολουθούν το μονοπάτι των ψεμάτων (φίλος) - αυτό είναι το χειρότερο, και εκείνοι που ακολουθούν την πορεία του καλού (Asha), περιμένει το καλύτερο. Και εδώ, από αυτά Δύο πνεύματα, τα επόμενα ψέματα, επέλεξαν το κακό και το άλλο Άγιο Πνεύμα, κλειστό στην πέτρα Steadstone (δηλαδή η ουράνια στερέωση), επέλεξε τη δικαιοσύνη και ας (όλοι γνωρίζουν) ο οποίος θα συνηθίσει συνεχώς στα δίκαιη θέματα Ahura Mazda. "

Από εδώ και η ουσία της μεταρρύθμισης που συνήφθη σύμφωνα με το V.I.ABAYEV, στην άρνηση της πρωταρχικής αποκατάστασης των στοιχείων και τη μετάβαση στη λέξη, στην πίστη σε αφηρημένες και πνευματικές δυνάμεις. Τα αποδεικτικά στοιχεία αυτής της μεταρρύθμισης, δυστυχώς, είναι σχεδόν αδύνατο να επιβεβαιώσουμε την αρχαιολογικά. Η μόνη απόδειξη αυτού είναι γραπτές πηγές - πύλες.

Από την άλλη πλευρά, λόγω της χαμηλότερης επιβεβαίωσης, είναι αδύνατο να πούμε με την εμπιστοσύνη ότι ήταν η μεταρρύθμιση. Ωστόσο, ορισμένοι ερευνητές μειώνονται σε μια τέτοια υπόθεση, παρακίνηση του γεγονότος ότι ο λαός της Ινδοράν ήταν δύσκολο να προχωρήσει από φυσικό στην αφηρημένη θρησκεία. Την μεταρρύθμιση, οι αρχαίοι Έλληνες συγγραφείς εμφανίστηκαν, δείχνοντας τη Ζωροίστρα στον μεταρρυθμιστή, εκτός από τους ίδιους τους Γκαάντες, ο Zoroaster έπεσε στους αρχαίους ιερείς:

"Ο θρυμματισμός δάσκαλος παραμορφώνει την Αγία Γραφή και οδηγεί την ανθρωπότητα από τον πραγματικό στόχο της ζωής του με τη βοήθεια μιας ψεύτικης διδασκαλίας του! Μας οδηγεί από την πιο πολύτιμη κληρονομιά του για την αλήθεια, τη δικαιοσύνη και την καθαρότητα του νου! Με αυτή την εκδήλωση της εσωτερικής μου Πνεύμα, απευθύνω έκκληση σε σας, για τη Vladyka Mudrosti και Asha, για προστασία! ...

... αυτοί (ψευδείς δασκάλους) θεωρούν ψευδή μεγάλη λόγω της θέσης τους και της κοσμικής λαμπρότητας, για τον Κύριο της Σοφίας! Κρατούν τους αξιότιμους άνδρες και τις γυναίκες από την επίτευξη των επιθυμιών τους και να απολαύσουν τα δώρα του Θεού! Οδηγούν στη σύγχυση του μυαλού του δίκαιου και ειλικρινούς και καταστρέφουν τη ζωή τους! "

Υπάρχει μια πάλη της Ζωροίστρας με τον αρχαίο ιερέα. Θυμηθείτε την κοινωνική του κατάσταση και τις δυναγιές ρίζες, είναι ασφαλές να υποστηρίξουμε ότι η θρησκευτική μεταρρύθμιση δεν ήταν ακόμα αλλοδαπός σε αυτόν και πιθανότατα. Από την άλλη πλευρά, θα ήταν εκπληκτικό και πιο εύλογο να υποστηρίξει ότι η Ζωρόαστρα δεν κατέχει κάποια δύναμη για να εξασφαλίσει τη διάδοση της θρησκείας του.

Worldview. Zoroastrianism ως θρησκεία

Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα του Zoroastrianism ως θρησκεία εκείνη τη στιγμή ήταν ο δυουσισμός. Μόνιμος αγώνας των αντιθέτων ως καθολική παγκόσμια διαδικασία. Ενδιαφέρουσα θέση σε αυτή τη θρησκεία του ανθρώπου.

Αντίθετα, για παράδειγμα, από τον Χριστιανισμό, όπου ένα άτομο είναι σκλάβος του Θεού, το Zoroastric προτείνει κάθε άτομο να βοηθήσει την Ahura Mazda στην καταπολέμηση των κακών πνευμάτων. Ένα άτομο βοηθά με τις καλές πράξεις τους στον σταθερό αγώνα του καλού. Και οι κακές αυτές υποθέσεις αυξάνουν τη δύναμη του κακού στη γη. Κάθε άτομο, ομολογώντας το Zoroastrianism, θα πρέπει να επιδιώξει να ακολουθήσει την αλήθεια - Asha - και να προσπαθήσει να συμμορφωθεί με τις αρετές που ορίζονται από τη φράση "καλές σκέψεις, καλές ομιλίες, καλές πράξεις". Η Asha στην κατανόηση της Zarathustra δεν είναι μόνο η αλήθεια, αλλά και ο νόμος για κάθε άτομο. Αυτό αναφέρεται στην Avesta, σε μια από τις σαφείς, η έννοια της ανθρώπινης ζωής διατυπώνεται σαφώς:

"Αυτός που παλεύει με την κακή σκέψη, σε μια λέξη, πράξεις, πράξεις και χέρια με την καταστροφή του κακού σχεδίου, που τους οδηγεί στο μονοπάτι της αλήθειας, το ένα αναμφισβήτητα εκτελεί τη βούληση της Βλαδάκκα από την αγάπη στο Mazda Ahura!"

Το πιο σημαντικό δόγμα του Zoroastrianism είναι η φράση " Καλές σκέψεις, καλές ομιλίες, καλές πράξεις "Ίσως, σε μια από αυτές τις φράσεις, όλο το κίνητρο αυτής της θρησκείας ολοκληρώθηκε. Μετά από όλα, όλα τα ζωντανά πράγματα εμπλέκονται στον αγώνα και επομένως κάθε άτομο θα συμβάλει στο αποτέλεσμα της μάχης. Αυτή η φράση εμφανίζεται σαφώς ή έμμεσα Σε διαφορετικά μέρη της Avesta:

"Χάρη σε καλές πράξεις και λέξεις και βαθιά αντανάκλαση, για τη Mazda, ναι, οι άνθρωποι της αιώνιας ζωής, η δικαιοσύνη, η πνευματική δύναμη και η τελειότητα επιτυγχάνονται - θα αφιερώσω όλα αυτά σε σας, για το Ahura, ως δώρο!"

"Ακούστε τα λόγια των ατόμων για την Ahura, ότι με ένα είδος πράξης, μια πραγματική λέξη και η καθαρή σκέψη επιθυμούν να συμμετάσχουν! ..."

Και επίσης η ιδέα αυτής της ανθρώπινης ψυχής πρώτου κώδικα είναι ορατή σε λογοτεχνικά έργα. Για παράδειγμα, στις "κρίσεις του πνεύματος του νου", το κορίτσι του Sinner συναντά:

"Δεν είμαι κορίτσι, και η επιχείρησή σας, για τη θλίψη με κακές σκέψεις, κακές ομιλίες, κακές υποθέσεις και κακή πίστη!"

Ακόμη και με τη μετάνοια υπάρχουν αυτά τα τρία συστατικά. Προκειμένου να διεξαχθεί η μετάνοια, είναι απαραίτητο να χρησιμοποιηθούν και οι τρεις τρόποι και να μετανοήσουν σε σκέψεις, λέξεις και υποθέσεις. Έτσι, ένα άτομο διευκολύνει το βάρος του μυαλού του και σταματάει την αμαρτία του.

Με αυτόν τον τρόπο, οι προσδοκίες κάθε πιστού είναι αποφασισμένοι, όλα καταλήγουν στο γεγονός ότι η αγαπημένη ώρα θα έρθει όταν καλό θα θριαμβεύσει και τελικά κερδίζει το κακό. Αυτό το συμπέρασμα καθοδηγείται πλέον από τις σύγχρονες θρησκείες, αλλά πρέπει να σημειωθεί ότι στο ZoRoastrism αυτό εκδηλώθηκε πριν από όλα, πριν από εκείνη την εποχή, οι Ινδοήνοι χωρίστηκαν σε ιρανούς και στους ινδόφους, και ακόμη περισσότερο πριν εμφανιστεί ο Χριστιανισμός, ο οποίος πήρε αυτό το σύνθημα για τη διάσωση της ανθρωπότητας στην ίδια την κύρια ιδέα. Στην καρδιά του, βλέπουμε ποια επιρροή παρέχεται από τον Ζωροαστριανισμό στις σύγχρονες θρησκευτικές διδασκαλίες.

Ως εκ τούτου, ο στόχος ότι "η ανθρωπότητα έχει έναν κοινό προορισμό με καλές θεότητες - να νικήσει σταδιακά το κακό και να αποκαταστήσει τον κόσμο στην αρχική του, τέλεια μορφή". Ως εκ τούτου, μπορεί να ειπωθεί ότι ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα, τιμά από τις υπόλοιπες θρησκείες, "σχεδόν η κύρια ιδέα του δεοντολογικού δόγμα του Zoroastrianism ήταν η διατριβή ότι η αλήθεια και η καλή, σαν να υποφέρουν και το κακό, εξαρτώνται από τους ανθρώπους οι ίδιοι οι οποίοι μπορούν και πρέπει να είναι ενεργοί δημιουργοί δικό του πεπρωμένο. "

Ένα άτομο πρέπει να διαπράξει αρετή καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής του, η οποία στους ZoRoastrisms χωρίζεται σε ενεργό, παθητικό, προσωπικό και καθολικό. Η ενεργή αρετή είναι ιδιαίτερα εκραγμένη, κατά την οποία ένα άτομο επηρεάζει άλλους ανθρώπους, γυρίζοντάς τα στο δρόμο της ενεργού αντίστασης στο κακό. Εάν είναι μόνο ειλικρινής, δίκαιος και ειλικρινής, παραμένοντας ικανοποιημένοι στην ενάρετη ζωή του, τότε ακολουθεί την παθητική αρετή.

Οι προσωπικές αρετές περιλαμβάνουν δράσεις που κάνουν ευτυχισμένη. Αυτά περιλαμβάνουν την παρατήρηση, τη θαλάσσια, την απλότητα, την ικανοποίηση. Εάν ένα άτομο ωφελεί μεγάλο αριθμό ανθρώπων, τότε αυτή είναι η καθολική αρετή. Αυτό είναι ένα θάρρος, θάρρος, αγωνίζεται για το σωστό, για δικαιοσύνη.

Καταπληκτικό το γεγονός ότι, για παράδειγμα, ο Χριστιανισμός, υιοθετώντας τα χαρακτηριστικά της Zoroastrian θρησκείας, δεν έλαβε τη βάση αυτού του απλού δόγμα του σκοπού της ανθρωπότητας. Η απάντηση μπορεί να πραγματοποιηθεί στην υπηρεσία θρησκείας σε γενικά κοσμικούς και πολιτικούς στόχους ως μέσο επιρροής στις μάζες των ανθρώπων μέσω της ηθικής πρόκλησης. Λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι ο Ζωροαστριανισμός, όσο γνωρίζω, εφαρμόζεται χωρίς εξαναγκασμό, μπορεί να θεωρηθεί ότι αυτή η θρησκεία δεν είχε οικονομικές ή πολιτικές παρορμήσεις. Και η ηθική καθαρότητα της θρησκείας προσελκύει περισσότερους πιστούς στην πλευρά του, ειδικά από τις προνομιακές τάξεις.

"Ευτυχία σε κάποιον που δίνει ευτυχία σε άλλους" - λέει στην Avesta. Και στην "κρίση του πνεύματος του νου" πρόσθεσε: "Αυτός που απέκτησε τον πλούτο της δίκαιης εργασίας θα πρέπει να θεωρείται χαρούμενος και ο οποίος το αγόρασε μέσω της αμαρτίας, - ατυχής." Πράξη συμφωνίας με τη βούληση της Ahura Mazda, να μην καταχραστεί γενναιόδωρη φύση και να ζήσει σε αρμονία μαζί της. Για να εξετάσει αυτόν τον κόσμο από το πεδίο της μάχης μεταξύ καλού και κακού, αλλά να το εξετάσει στους πολεμιστές αυτού του πολέμου. Εδώ είναι τα δεξιά ηθικά για κάθε Zoroastrian, εκτός από την οποία θα έπρεπε να επαναστατήσει εναντίον οποιασδήποτε αδικίας και να διδάξει την κακή διαδρομή της αλήθειας.

Κάθε άτομο έχει συγγενή και αποκτηθεί σοφία. Το πρώτο δίδεται από τη γέννηση και η δεύτερη αναπτύσσεται με βάση την πρώτη, αν ένα άτομο φροντίζει για αυτό αγοράζοντας τις απαραίτητες γνώσεις και μάθηση. Ολόκληρος ο εσωτερικός κόσμος ενός ατόμου αποτελείται από τη ζωή, τη συνείδηση, το μυαλό, την ψυχή και το πνεύμα - ο φύλακας. Η ψυχή του ανθρώπου, ή η Urvan, δυνητικά θεία και ένα άτομο μπορεί να την επισημάνει για να πλησιάσει το Ahura Mazda. Έχει τρεις ικανότητες: τη συλλογιστική, η οποία συμβάλλει στην κατανόηση, τη συνείδηση \u200b\u200bπου προστατεύει και σοφία, που σας επιτρέπει να αποφασίσετε.

Η ιδέα της σωτηρίας της ανθρωπότητας ως τέτοιου είδους από τον χριστιανισμό ή άλλες θρησκείες απουσιάζει στον ίδιο τον προβληματισμό, αλλά η έννοια του καθολικού πλοίου έχει ένα μέρος για να είναι. Δεδομένου ότι ο κόσμος χωρίζεται σε τρεις εποχές: "δημιουργίες", "ανάμειξη" και "διαίρεση", αναφέρεται σε τρεις Σωτήρα που θα έρθει, λόγω του γεγονότος ότι μερικά κορίτσια σε διαφορετικές στιγμές κολυμπούν σε μια λίμνη, η οποία έριξε τον σπόρο του Zoroastra τον εαυτό του και θα καλυφθεί από τον Σωτήρα. Ο τελευταίος τρίτος σωτήρας θα κληθεί να σώσει τον κόσμο τελικά, τότε θα υπάρξει μια ημέρα σκάφους και οι νεκροί θα αυξηθούν από τους τάφους τους και θα δοκιμαστούν ξανά. Έτσι, αν καταδικαστούν για θάνατο, θα το επιβιώσουν ξανά και θα εξαφανιστούν. Και καλό - Asha - ενθουσιασμό. Και στη συνέχεια θα έρθει το βασίλειο του καλού. Από την άλλη πλευρά, ένας τέτοιος ερευνητής καθώς η Mary Boys υποστηρίζει ότι η διδασκαλία περίπου τριών σβηστών "κάνει την ιστορία με μια συγκεκριμένη αίσθηση κυκλικής, καθώς ο κόσμος των υλικών αποκαθίσταται κατά τη διάρκεια της τρίτης εποχής στην ίδια τελειότητα με την οποία κατέχει κατά τη διάρκεια της πρώτης. "

Το κύριο πράγμα είναι ότι ο Ζωροαστριανισμός, σε αντίθεση με άλλες θρησκείες, ασχολείται με το ρόλο ενός ατόμου στον κόσμο, τον κάνει σκλάβο του Θεού, αλλά από τον σύντροφο της Ahura Mazda, του βοηθού του. Κάθε άτομο απαντά όχι μόνο για τον εαυτό του, αλλά και ζωές για να βοηθήσει την Ahura Mazda να αντιμετωπίσει τα κακά πνεύματα - Devami. Και αν αρχικά Zoroastrian εξέτασε τη βοήθεια βοοειδών και αγροτών, στη συνέχεια με μια αλλαγή στην αξία της αλλαγής αξίας, αλλά τα ιδανικά παραμένουν.

Πολύ ενδιαφέρουσα κοσμοθεωρία στο Zoroastrianism στο θάνατο ενός ατόμου. Εξ ορισμού, ο θάνατος είναι ο διαχωρισμός της συνείδησης και του φυσικού σώματος. Μετά από αυτό, τρεις μέρες της ψυχής παραμένουν στη Γη. Και οι δίκαιοι, προστατεύεται από έναν άγγελο Srozha, και στο κακό δεν είναι μια υπόθεση. Και το πρωί της τέταρτης ημέρας της ψυχής, αν ένας άνθρωπος ευσεβής, ή ο δίσκος του Vizarsh σε άγνωστο, οδηγεί την ψυχή του μέσα από τη γέφυρα Chinvat - τη γέφυρα επιλογής για καλύτερη ύπαρξη. Αυτή η γέφυρα θα είναι ευρεία για τους δίκαιους και για το νευρικό πολύ στενό. Στο τέλος της γέφυρας, δύο σκυλιά θα συναντηθούν, οι οποίοι ευτυχώς γλείφουν ευσεβείς, πιέζοντας το δρόμο του και θα είναι σιωπηλοί πηγαίνοντας στην κόλαση. Στο τέλος της γέφυρας ψυχής, υπάρχει μια ψυχή με τη δική του συμπεριφορά - Daena - στην εικόνα της πιο όμορφης παρθένας με την αρωματική βούληση του ανέμου ή, αν ένα άτομο είναι κακό, στην εικόνα μιας παλιάς γυναίκας που κοιτάζει ή ένα τρομερό κορίτσι. Είναι η ενσάρκωση των ενεργειών του. Σε ένα από τα σημαντικότερα κείμενα της Ζωροαστρικής των «κρίσεων του πνεύματος του νου» περιγράφει λεπτομερώς πώς η ψυχή ενός ατόμου αποστέλλεται στον ουρανό των δίκαιων και άδικου. Όταν συναντάς ένα όμορφο (ή τρομερό δυστυχισμένο) κορίτσι απαριθμεί τις πράξεις στις οποίες η ανθρώπινη συμπεριφορά καταδικάζει και συγκρίνει τις ενέργειες. Θα δώσω τις πράξεις όπως ο δίκαιος άνθρωπος:

"Και όταν είδατε κάποιον καταπιεσμένο, λήστεψε, προσβεβλημένος και προσβεβλημένος ένας καλός άνθρωπος και κατέλαβε τον πλούτο του εγκληματικά, τότε τον κρατήσατε από την καταπίεση και τη ληστεία των ανθρώπων. Και σκεφτήκατε έναν καλό άνθρωπο, τον έδωσε ένα καταφύγιο και το πήρα Έδωσε στον πρωταθλητή ο οποίος προήλθε από κοντά μέρη ή ακόμα και από μακριά. Και κέρδισα ειλικρίνεια πλούτο. Και όταν το είδατε ότι πρέπει να κάνετε μια ψευδή πρόταση, να δώσετε μια δωροδοκία και να φέρετε ψευδή μαρτυρία, τότε έχετε απομακρυνθεί από αυτό και την ομιλία σας ήταν ειλικρινής και ειλικρινής. "

Αλλά γενικά, αν μιλάμε για ένα τέτοιο λογοτεχνικό έργο ως "κρίσεις του νου του νου", αναφερόμενοι στην "Avesta", τότε από εκεί μπορείτε να μάθετε όλη την κοσμοθεωρία του Zoroastrianism. Αναφέρει όλες τις αμαρτίες από το σκληρότερο - Sodomsky - στο Thirtieth: για το ποιος λυπάται για το καλό που έκανε για κάποιον. Και επίσης εισηγήθηκε όλες τις καλές πράξεις για να φτάσει στον ουρανό. Από τις τριάντα τρεις καλές πράξεις, η πρώτη είναι η αριστοκρατία, και το τριάντα τρίτο αφορά την παροχή φιλοξενίας με άρρωστοι, αβοήθητους και ταξιδιώτες.

Οι έννοιες του παραδείσου και της κόλασης παρουσιάζονται στο Zoroastrisam με τα λόγια της έναρξης και δόσεων, αντίστοιχα. Κάθε μία από τις περιφέρειες έχει τέσσερα βήματα. Στο Bezest, αυτό το "πάρκινγκ των αστεριών", "πάρκινγκ του φεγγαριού", "χώρος στάθμευσης του ήλιου" και "άπειρο φως" Go "House of Songs". Περίπου η ίδια διαβάθμιση είναι επίσης στην κόλαση, φτάνοντας το "άπειρο σκοτάδι".

Αλλά αν ένα άτομο εκτελεί καλά και κακά πράγματα για εξίσου, τότε γι 'αυτόν υπάρχει ένας τόπος Hamistagan, όπως ο χριστιανικός καθαρισμός, όπου δεν υπάρχουν τσιπς ή χαρές. Εκεί θα είναι μέχρι το σκάφος.

Μίσχος

Σε κάθε θρησκεία, η κίωση διαδραματίζει πολύ σημαντικό ρόλο, και ακόμη περισσότερο στον πρόγονο των θρησκειών - Zoroastrism. Εαυτός Ο Zoroaster ήταν ο πρώτος ιερέας.

Πριν ξεκινήσετε το Υπουργείο, οι ιερείς περνούν ένα αυστηρό σύστημα κατάρτισης και αφού παίρνουν τις κατάλληλες εξετάσεις σχετικά με τη γνώση όλων των Zoroastrian Rites. Μόνο μετά από αυτό ο ιερέας επιτρέπεται να τελετουργίες.

Όλες οι τελετές έγιναν πυρκαγιάς. Η πυρκαγιά ως ιερή, στην πραγματικότητα, δεν μπορούσε να αγγίξει κανέναν, έκαψαν πολύτιμα ξύλα γι 'αυτό, μόνο ο κύριος ιερέας θα μπορούσε να αλλάξει τη φωτιά. Ως εκ τούτου, οι Zoroastrians, πολλοί δεν γνωρίζουν τις φωτιές. Αλλά δεν συμφωνώ με αυτό. Η Mary Boys, που σπούδασε τον Ζωροαστριανισμό στο Ιράν από τους ιερείς, δεν τονίζει στο έργο του στο γεγονός ότι οι Ζωροαστριανοί έχουν πυρκαγιά. Επιπλέον, η λατρεία της φωτιάς ισχύει ακόμη και πριν από την εμφάνιση του Zoroastrianism σε πολλούς λαούς. Ως εκ τούτου, είναι επίσης αδύνατο να αποδίδουμε αυτή τη λατρεία ως εισαγόμενη Zoroastrian. Η λατρεία της φωτιάς, φυσικά, είναι, αλλά διαβάζει επίσης, όπως και άλλα στοιχεία, αντί για τον αέρα που λατρεύουν τον άνεμο.

Προηγουμένως, σε πολλές τελετουργίες, υπήρχε χυμός από ένα φυτό της homa. Αυτό το φυτό που αναμιγνύονται με το γάλα και το ποτό γίνεται ο ιδιοκτήτης των ιδιωτών αφρισμού.

Αλλά το κύριο πράγμα ήταν η σωστή εκτέλεση των τελετουργιών. Η ίδια η έννοια του γεγονότος ότι κάθε άτομο είναι ακάθαρτο και πρέπει συνεχώς να παρακολουθεί την εξωτερική και εσωτερική καθαρότητά του, ήταν υποχρεωτική για τον πιστό, καθώς και τώρα. Επιπλέον, οι ιερείς που το πήραν, οι ίδιοι οι ίδιοι υποβλήθηκαν σε διευκρινίσεις συχνότερα από άλλους πιστούς, σαν να υπηρετούν το δείγμα.

Δεδομένου ότι το νερό θεωρείται ιερό, τότε μετά τη ρίζα των πιάτων δεν πλένεται ποτέ με νερό και αρχικά σκουπίστηκε ως άμμος, πλύθηκε με ούρα αγελάδας, η οποία περιέχει ένα διάλυμα αμμωνίας και μόνο μετά από αυτό ξεπλύθηκε με νερό. Αυτή η λειτουργία είναι χαρακτηριστική χάρη στην αρχαία της θρησκείας, βρίσκεται αυτή η τεράστια στην προέλευσή της.

Τα ρούχα από τους πιστούς είναι επίσης ξεχωριστό, φορώντας απαραίτητα και χρησιμεύει ως χαρακτηριστικό γνώρισμα των Ορθοδόξων, η οποία έχει περάσει την έναρξη. Όταν η έναρξη της έναρξης στους άνδρες τοποθετείται σε ένα πλεγμένο καλώδιο ως ένδειξη υιοθέτησης στη θρησκευτική πίστη. "Αυτός ο παλιός ινδός έθιμο Zoroaster έχει προσαρμοστεί να δώσει στους οπαδούς του ένα διακριτικό σημάδι. Όλοι οι Zoroastrian άνδρες και οι γυναίκες φορούν ένα κορδόνι ως ζώνη, γυρίζοντας το κάτω μέρος τους και είπε στον μπροστινό και πίσω κόμπο." Αυτός ο ιμάντας είναι ο Kusta από 72 νήματα. Το 72 δεν είναι ένας ιερός αριθμός στο Zoroastrism, απλά ο αριθμός των νημάτων αντιστοιχεί στα κεφάλαια στην Avesta. "Η συμβολική έννοια αυτής της ζώνης παρήχθη κατά τη διάρκεια των αιώνων, αλλά, προφανώς, από την αρχή τρεις από τις στροφές του σήμαινε τρεις ιδιωτικές δεοντολογίες του Zoroastrianism. Έπρεπε να εστιάσουν τις σκέψεις του ιδιοκτήτη στα βασικά της πίστης. Το Kusta παρατηρείται Πάνω από το κατώτερο λευκό πουκάμισο - ένα πλοίο - στην πύλη που θα ράψει ένα μικρό πορτοφόλι. Πρέπει να υπενθυμίσει έναν πιστό ότι ένα άτομο πρέπει να συμπληρώσει καλές σκέψεις όλη τη ζωή του, με λόγια και πράξεις για να βρει έναν θησαυρό στον ουρανό. "

Ο πιστός έπρεπε να προσευχηθεί πέντε φορές την ημέρα. Η τελετή της προσευχής, όσο γνωστή, παρέμεινε λίγο άγγιξε μέχρι σήμερα. Κατά τη διάρκεια της προφοράς της προσευχής, στέκεται, απελευθερώνει τη ζώνη του και τον παίρνει στα χέρια του, τα μάτια του βλέπουν τη φωτιά. Η συνεχής επανάληψη της προσευχής είναι απαραίτητη για την ενίσχυση της πίστης και προάγει την ανοχή των δίκαιων. Αυτή η τελετή είναι παρόμοια με τους μουσουλμάνους. Ως εκ τούτου, το συμπέρασμα ότι ο Zoroastrianism επηρέασε αυτή τη θρησκεία.

Οι ετήσιες διακοπές στο Zoroastrism ήταν επτά και όλοι διήρκεσαν πέντε ημέρες. Ήταν αφιερωμένοι στο Agash που πέρασε, το οποίο, γενικά, δεν τους ενοχλεί να συμπίπτουν με τις διακοπές των κτηνοτρόφων βοοειδών.

Το πιο σεβαστό σε ZoRoastrism είναι πυρκαγιά, γη και νερό. Το σκυλί είναι ένα ιερό ζώο, τροφοδοτείται πρώτα, δίνοντάς της τα πιο έντονα κομμάτια. Τρέχει πίσω από την κηδεία πομπή, έτσι ώστε το Πνεύμα του Tlen να μην περπατάει πίσω από το πτώμα, της οποίας η ίδια η αφή είναι ολέθριος για ένα άτομο. Επιπλέον, ο σκύλος πρέπει να είναι λευκός, Χριστούγεννα και τετράγωνα (με δύο σημεία στο μέτωπο). Αυτό είναι γραμμένο γι 'αυτό στο Vidurdate:

"Και αν κάποιος, για το Sportam-Zarathshustra, θα σκοτώσει το Vanhaparu, ένα άγριο άκρο σκυλί, το οποίο διέσχισε τους ανθρώπους να καλέσουν το όνομα του Duzhuk, θα βλάψει την ψυχή τους σε εννέα γενιές, για τις οποίες η γέφυρα chinvad θα γίνει αδιάκοπη αν το κάνει να μην παρακολουθήσετε αυτή την αμαρτία] πριν μάθετε. "

Η αμαρτία θεωρείται ακόμη και να προσβάλει το σκυλί, όλοι τους σκοτώθηκαν. Το σκυλί δεν είναι το μοναδικό ιερό ζώο στους Ζωροαστριανούς. Στο επόμενο vidurvdate, μπορεί να φανεί ότι οποιοδήποτε ζώο ανήκει σε σκύλους, τα οποία τροφοδοτούν ή, αν στη Ζωροαστριάρια, καταπολεμά τα ζώα που ανήκουν στις δημιουργίες ενός κακού πνεύματος:

"Και η Ahura Mazda είπε:" Wanhapa-yozh - ένα άγριο σκυλί που διαμορφώνουν το άκρο που διέσχισαν τους ανθρώπους να καλέσουν το όνομα της Duzaka - αυτή είναι η δημιουργία του Αγίου Πνεύματος αυτών των πλασμάτων που δημιουργούνται από το Άγιο Πνεύμα, κάθε πρωί [από τα μεσάνυχτα ] Πριν πάει ο ήλιος, αποδεικνύεται ότι σκοτώνει χιλιάδες δημιουργώντας ένα κακό πνεύμα. "

Τα κακά πλάσματα περιλαμβάνουν φίδια, αμφίβια, έντομα, τρωκτικά. Όλα τα ζώα που τους καταστρέφουν θεωρούνται ιερά. Αυτά περιλαμβάνουν, εκτός από το σκυλί, yozh, άγρια, αλεπού, χαϊδεύει. Και η τρίχρωμη γάτα, πιστεύεται ότι φέρνει ευτυχία. Επίσης, οι Zoroastrians δεν τρώνε βόειο κρέας, καθώς η αγελάδα είναι επίσης ένα ιερό ζώο. Αλλά απαγορεύονται νηστεία, έτσι ώστε υπήρχαν οι δυνάμεις να κάνουν καλές πράξεις και να παράγουν απογόνους. Ακόμη και για το Otter μπορεί να βρεθεί στο Vidurdate:

"Και η Ahura Mazda είπε:" Όσο έχει σκοτωθεί από ένα χτύπημα που σκοτώθηκε εδώ, ενώ αφιερώθηκε στην * η ψυχή αυτού του βίδρα, το θύμα δεν θα φέρει, η πυρκαγιά δεν θα αποφορτιστεί για τρεις ημέρες, θα υπάρχει δεν είναι μια ψυχή του Barsman, της Χαβάης ".

Ο P. Globa υποστηρίζει ότι οι Ζωροαστριανοί έχουν τέσσερις θέσεις. Σε έναν από αυτούς, μια πεντάχρονη θέση, μπορείτε να πιείτε μόνο νερό και χυμούς. Τα δεδομένα σχετικά με αυτές τις θέσεις δημοσιεύθηκαν για πρώτη φορά από το P.Globa και, δεδομένου ότι οπουδήποτε αλλού δεν αναφέρεται από ερευνητές, τους θεωρώ αμφίβολο.

Μια άλλη σημαντική πτυχή των ερευνητών εξάρτησης εξετάζει τις ταφές των νεκρών. Το γεγονός είναι ότι το πνεύμα του θανάτου, όπως πιστεύεται, αρχίζει να χτυπάει τον νεκρό και τα πράγματα γύρω του, καθώς και κοντά στον λαό των ανθρώπων. Ως εκ τούτου, οι νεκροί είναι πάντα ελάχιστα γυμνοί, πιστεύοντας ότι τα ρούχα είναι επίσης ευαίσθητα στο πνεύμα του Tlen. Η ζωντανή υλοποίηση του πνεύματος του Tlen είναι ένα σώμα μύγες, εντυπωσιακά και ρούχα, κρεβάτια, η κατοικία του λειαντήρα. Από εδώ θεωρήθηκε η έλλειψη μόνο για να αγγίξει το πτώμα, αλλά ακόμα περισσότερο για να το μεταφέρει:

"Ναι, κανείς δεν θα υποστεί σε έναν μόνο νεκρό. Και αν κάποιος νεκρός θα υποστεί, το πτώμα αναμιγνύεται μαζί του μέσα από τη μύτη, μέσα από το στόμα, μέσα από το στόμα,<...> Μέσω του οργάνου Orbown, μέσω του πίσω περάσματος. Πριν από τις άκρες των νυχιών πάνω του, ο Druchshs-ya-nas * επιτέθηκε. Μην τον καθαρίσετε μετά από αυτό για πάντα σε αιώνες. "

Μερικοί ερευνητές πιστεύουν ότι αυτό το έθιμο, θεωρούν ένα νεκρό άτομο για τον νίκη του θανάτου και της απειλητικής για τη ζωή γύρω από τη στάση, αναφέρεται στον χρόνο της πανώλης ή άλλων επικίνδυνων ασθενειών. Νομίζω ότι είναι πολύ πιθανό, δεδομένης της πιθανότητας μαζικής επιδημίας και το γεγονός ότι στην Αφρική με ένα ζεστό κλίμα, τυχόν μολύνσεις βρίσκουν πιο εύφορο έδαφος για διανομή.

Οι πιστοί τόσο αποθανατίστηκαν τα στοιχεία που δεν καίνε τους νεκρούς τους, αλλά έφυγαν σε ειδικά ανυψωμένα μέρη ("πύργοι σιωπής"), για να μην προχωρήσουμε στη γη, έτσι ώστε τα πτώματα να απολαμβάνουν άγρια \u200b\u200bζώα και πουλιά. Επιπλέον, το πτώμα ήταν δεμένο με τα ζώα δεν μπορούσαν να αφαιρέσουν το οστό στη γη ή το φυτό. Εάν ένα άτομο πέθανε στη Γη, ήταν αδύνατο να αρδεύεται και να το καλλιεργεί. Ντόνα και στενή φορούσε ντυμένος με λευκή όχι πιο κοντά από 30 βήματα από την κηδεία πομπή. Εάν το σώμα πρέπει να είναι μακριά, τότε θα μπορούσε να βάλει σε ένα γαϊδούρι ή μια αγελάδα, αλλά οι ιερείς εξακολουθούν να πάνε. Θρηνούν τους νεκρούς δεν μπορεί να είναι περισσότερο από τρεις ημέρες και μόνο ερήμην. Σε αυτές τις τρεις ημέρες, είναι απαραίτητο να κάνουμε όλες τις τελετουργικές τελετές με την αναφορά του ονόματος του αποθανόντος. Εάν ο νεκρός είναι ένας λαϊκός ευεργέτης, τότε την τρίτη ημέρα "ο επικεφαλής της κοινότητας, διακηρύσσει το όνομα του αποθανόντος - λαϊκού ευεργέτη, ο οποίος πρέπει να τιμηθεί και να τιμάται στις δημόσιες θρησκευτικές τελετές". Οι Zoroastrians μνημονεύουν όλους τους νεκρούς που ωφελεί την κοινότητα της Mazdajasnia για μεγάλο χρονικό διάστημα. Αλλά για να θάψει το σώμα μόνο κατά τη διάρκεια της ημέρας, τη νύχτα να θάψει αυστηρά απαγορευμένη.

Μέχρι τώρα, οι αρχαιολόγοι αναζητούν "πύργους σιωπής" με την ελπίδα ότι, η εύρεση της αρχαιότερης, αναγνωρίζοντας την ακριβή πατρίδα του Ζωροαστριανισμού.

Σύγχρονος Ζωροαστριανισμός (αναλήψεις)

ΖωηρουργικόςΈχοντας μια τεράστια και ακόμα δεν μελετήθηκε ιστορία, το 1976 είχε περίπου 129 χιλιάδες πιστούς διάσπαρτα σε όλο τον κόσμο. Οι περισσότεροι από τους Zoroastrians στην Ινδία και το Packestan. Στην Ινδία, χωρίζονται σε δύο μεγάλες αιρέσεις - Shahhanshahi και Kadmi, η επίσημη διαφορά της οποίας στην μετατόπιση της εποχής του ημερολογίου για ένα μήνα.

Ναι, και η θρησκεία δεν είναι πλέον ο Ζωροαστριανισμός, αλλά το δέμα. Εδώ είναι απαραίτητο να πούμε ότι ο Zoroastrianism στην αρχική του μορφή δεν θα μπορούσε να φτάσει στην Unchuched, και διαρκώς τροποποιήθηκε σύμφωνα με το χρόνο, την κοινωνία, τους νόμους. Ζωηρουργικός Από μόνη της, υπάρχει μια μάλλον αυστηρή και θεμελιώδης πίστη, αλλά, χάρη στο γεγονός ότι για τη συντήρησή της ήταν απαραίτητη η "υπενθυμίζοντας" νέους πιστούς και αρχικά εξαπλώνει ασθενώς, πήγε στις παραχωρήσεις στην κοινωνία, παρουσιάζοντας το ως μια ευγενική θρησκεία . Αλλά από την άλλη πλευρά, ο Zoroastrianism είναι πολύ ανεκτός, για παράδειγμα, ο Χριστιανισμός. Μετά από όλα, η κύρια προϋπόθεση είναι να ακολουθήσει την αλήθεια και να εκπληρώσει την τελετουργική πλευρά της πίστης. Αλλά παρά το γεγονός αυτό, τα πάρκα ανησυχούν πολύ για τις αλλαγές που προκαλούνται από θρησκευτικές μεταρρυθμίσεις.

Στο τελετουργικό, ο Zoroastrianism δεν έχει αλλάξει πρακτικά, παρά το γεγονός ότι από πολλές απόψεις έχει υποστεί σε διαφορετικές εποχές. Σήμερα, πριν από πολλά χρόνια, οι πιστοί προσεύχονται πέντε φορές την ημέρα, τα δόγματα των διδασκαλιών εξακολουθούν να είναι Zaratchutra. Το δόγμα παρέμεινε, τα κύρια κίνητρα εξακολουθούν να μην αγγίζουν, αλλά όσο διατηρείται η ιδέα, η θρησκεία μπορεί να θεωρηθεί ανέγγιχτη. Μέχρι αυτό το σημείο σε αυτό το έργο, σημείωσα zoroastrianism ως αρχαία θρησκείαΧωρίς να επηρεαστεί και το όνομα Λιπαράς. Και τώρα θα ήθελα να πω για αυτές τις αλλαγές που συμβαίνουν ήδη στην εποχή μας, όταν τα σύγχρονα κομμάτια υπόκεινται σε εξευρωπαϊσμό. Ο ερευνητής της Mary Boys σπουδάζει στο έργο του και μιλά για την ανάπτυξη του Ζωροαστριανισμού από την ίδρυσή της μέχρι σήμερα. Στη δουλειά μου, δεν μπορώ να εντοπίσω το μονοπάτι να γίνω αυτή τη θρησκεία και το καθήκον είναι εντελώς διαφορετικό από το Mary Boys.

Τον 20ο αιώνα, αυτή η θρησκεία βιώνει ένα τέτοιο φαινόμενο ως φονταμενταλισμό. Η PARS θα διαμαρτυρηθεί για την αμείλικτη διείσδυση της χριστιανικής θρησκείας και της εξευρωπαϊσμού του κόμβου γενικά. Ακόμη και μερικές από τις μεταφορές της Avesta είναι προφανώς ευρωπαϊκή σκιά. Το αποτέλεσμα αυτού ήταν τα διεθνή συνέδρια των Ζωροαστριαρίων το 1960 στο Ιράν και τη Βομβάη το 1964 και το 1978. Σήμερα, τέτοια συνέδρια συλλέγονται κάθε λίγα χρόνια σε διάφορες χώρες. Συζητούνται κυρίως από την τελετουργική πλευρά της θρησκείας. Για παράδειγμα, στην Τεχεράνη (Ιράν), οι μεταρρυθμιστές ενέκριναν ταφή ως μια σύγχρονη μέθοδος ταφικών πτώσεων. Για να μην καταστρέψουν τη γη, τα σώματα θάφτηκαν σε φέρετρα στο τσιμεντοκονισμένο λάκκο. Οι ξεχωριστές μεταρρυθμιστές εμφανίζονται για καύση, οι οποίες προσβάλλουν έντονα τους παραδοσιακούς. Όμως, σύμφωνα με τον λόγο για την υιοθέτηση μιας τέτοιας απόφασης Mary Boys: "Οι αναμορφωστές της Τεχεράνης υπό την πίεση του Shah εξέφρασαν την ετοιμότητά τους να ακυρώσουν το αρχαίο έθιμο της τοποθέτησης πτώσεων που δεν αντιστοιχούν στον σύγχρονο τρόπο ζωής". Αυτό μείωσε τον αριθμό των "πύργων σιωπής". Η ίδια καινοτομία μεταρρύθμισης περιλαμβάνει την άδεια να αποτύχει τις κράμπες πουκάμισα και τη ζώνη-Κούστα.

Με την εμφάνιση της ηλεκτρικής ενέργειας, έγινε όλο και πιο δύσκολο να περιέχει τους τόπους της οικογενειακής λατρείας. Επιπλέον, ο Zoroastrianism περισσότερη αφορά την κοινοτική θρησκεία, στην οποία δεν υπάρχει σημαντικός ρόλος της Εκκλησίας και της ιεραρχίας της. Και στον σύγχρονο κόσμο, οι περισσότεροι κάτοικοι του Pars είναι ήδη πολίτες και, εκτεθειμένοι στην κοινωνική επιρροή, γίνεται όλο και πιο δύσκολο και πιο δύσκολο να διατηρηθούν οι πίστες και τα τελωνεία της Ζωοκρατίας.

Ο ιερέας στις προσευχές ανάγνωσης στην αρχαία Peaglevisky χάθηκε επίσης. "Το 1888, εκτυπώθηκε πλήρως σαφώς και οπτικά με τελετουργικές κατευθύνσεις, καθώς και ένας τεράστιος όγκος της Venidada με μεγάλα γράμματα, έτσι ώστε οι ιερείς να το διαβάσουν εύκολα κατά τη διάρκεια του τεχνητού φωτός κατά τη διάρκεια των νυχτερινών υπηρεσιών." Έτσι, η ανάγνωση των υπηρεσιών προσευχής δεν ήταν πλέον το μυστήριο, αποχαρακτηριστεί μια επαγγελματική λήψη ιερέων, η οποία μεταφέρθηκε προσευχές από το στόμα στο στόμα.

Και τον 19ο αιώνα, πολλοί Zoroastrians μετακόμισαν σε μια άλλη πίστη - Behamism. Αυτή η ιρανική θρησκεία προέκυψε εναντίον του Ισλάμ έχει υποστεί δίωξη και δίωξη. Οι Ζωροαστριανοί "αναγκάστηκαν να θρηνήσουν τους συγγενείς και τους φίλους τους, οι οποίοι, λαμβάνοντας μια νέα θρησκεία, έκαναν τον εαυτό τους για διώξεις ακόμη πιο σκληρούς από εκείνους που βίωσαν τους ίδιους τους Zoroastrians στη χειρότερη καταπίεση." "Ακολούθως, ο Banaism άρχισε να διεκδικήσει τον ρόλο της παγκόσμιας θρησκείας, προσφέροντας ιράν Zoroastrians, καθώς και τη θεοσοφία των αναλύσεων, τη συμμετοχή σε μια πιο εκτεταμένη κοινότητα, στην οποία θα καταλάβουν επίσης έναν αξιότιμο χώρο." Αλλά οι περισσότεροι από τους Zoroastrians νοιάζονται για τον ερχόμενο αθεϊσμό στον σύγχρονο κόσμο, που χτυπά τη θρησκεία είναι ισχυρότερη από τη δίωξη του.

Μέχρι σήμερα, οι μουσουλμάνοι διακηρύχθηκαν στους Ζωροαστρικούς. Ωστόσο, παρά το γεγονός αυτό, τα πάρκα υποφέρουν πολλή καταπίεση, ειδικότερα, στις κοινωνικές ελευθερίες, την εκλογή του Parsis για εκλεγμένες θέσεις και άλλα.

συμπέρασμα

Σήμερα, ο Ζωροαστριανισμός μπορεί να καλέσει μια εξαφανισμένη θρησκεία, παρά το γεγονός ότι οι οπαδοί της ζουν σε διαφορετικές χώρες και επικοινωνούν μεταξύ τους, προσπαθώντας να δημιουργήσουν μια ισχυρή ομάδα. Πρέπει όμως να σημειωθεί ότι σήμερα εξαρτάται από τη μάζα της διάδοσης της θρησκείας, ανεξάρτητα από την ισχυρή θρησκευτική ιδέα, είναι ήδη στο παρελθόν. Επίσης, λιγότεροι άνθρωποι περιμένουν το τέλος του κόσμου και θρίαμβο καλοσύνης πάνω από το κακό, εξηγώντας την ουσία της ύπαρξης σε ένα βιολογικό ή κοσμικό πλαίσιο. Για σύγκριση, νωρίτερα η εκκλησία στέκεται με τον κυβερνήτη και συμμετείχε άμεσα όχι μόνο στις εκκλησιαστικές υποθέσεις, σκέφτονται όχι μόνο για τη σωτηρία της ψυχής, αλλά και για εντελώς κοσμική, συχνά ξένη πολιτική, οικονομική. Αυτή η θέση της Εκκλησίας αμφισβητήθηκε πάντοτε και η σημερινή θρησκεία, έχοντας ακόμη και έναν τεράστιο αριθμό ενδιάμεσων, έχει τη συνέχιση μόνο ως ένα λογικό σύστημα ηθικών ασκήσεων για τον άνθρωπο.

Ωστόσο, ορισμένοι υποστηρίζουν ότι ο Ζωροαστριανισμός είναι αργά ή αργότερα ξαναγεννηθεί: "Με την πρόβλεψη της Zarathustra, του" Η διδασκαλία θα επιστρέψει εκεί όπου βγήκε"Και ως εκ τούτου, περιμένουν την επιστροφή της παλιάς πίστης και λογικά να βασίζονται στη Ρωσία.

ΖωηρουργικόςΔεδομένου ότι η βάση των θρησκειών και η συνέλευση των μεταβαλλόμενων εγκαταστάσεων των ιρανικών υψίπεδων, είναι ενδιαφέρον για την ιστορική της έννοια, για κάθε θρησκεία ορίζει νοοτροπία και εκπαίδευση, γενικά αποδεκτές κανόνες, κοινωνία. Ως εκ τούτου, ο Zoroastrianism υπόκειται σε μια μακρά μελέτη βασισμένη στον συνδυασμό αρχαιολογικών, φιλολογικών, ιστορικών και ετμολογικών δεδομένων ...

Επιπλέον, ο Zoroastrianism σήμερα, πριν από πολλά χρόνια, στο γενικό του, διδάσκει τον άνθρωπο για την τάξη, την καθαριότητα, την ακεραιότητα της εκπλήρωσης των υποχρεώσεών τους, χάρη στους γονείς, να βοηθήσουν τα μη προσαρμόσιμα. Δεν υπάρχουν αυστηρά απαλά κανόνια σε αυτή τη θρησκεία, συνεπάγεται μια επιλογή από τη θέση του στη ζωή. Η θρησκεία δεν υποχρεώνει τον εαυτό του σωστά, αλλά προειδοποιεί μόνο. Η θανατηρία είναι εγγενής μόνο στην αναπόφευκτη θάνατο, αλλά εξαρτάται από τη συμπεριφορά ενός ατόμου, όπου η ψυχή του θα πέσει μετά από αυτό - στον παράδεισο ή στην κόλαση.

βιβλιογραφικές αναφορές

1. Avesta: Αγαπημένα ύμνα: από ViveVerdata / ανά. με το AVET. Ι. Μ. Steblin-Kamensky. Μ., 1993.
2. Buice Mary. Zoroastrians. Πιστεύες και τελωνεία, 3η έκδοση, Αγία Πετρούπολη, 1994
3. Makovelsky Α. Ο. A. Avesta. Μπακού, 1960.
4. Ε.Α. Doroshenko Zoroastrians στο Ιράν, Μ., "Επιστήμη", 1982
5. Dubrovina t.a., Laskareva E.N., Zarathustra, Μ., "Ολύμππ", 1999
6. Μίθρα, Ζωροαστρικό περιοδικό, № 7 (11), SPB, 2004
7. Avesta. Viveverdat. Fragard Δκατάστι / Εισαγωγή, ανά. με το AVET. και comm. V. Yu. Kryukov / / ανατολικά. 1994.
8. Avesta στις ρωσικές μεταφράσεις (1861-1996) / SOST., Κοινωνία. Ed., Σημείωση, Ref. Ενότητα. I.v. Καρκίνος. - SPB, 1997
9. L.s. Vasilyev, η ιστορία των θρησκειών της Ανατολής. Φροντιστήριο για τα πανεπιστήμια. - 4ο ed. - Μ., 1999
10. Maitarchyan M.B. Την κηδεία των Ζωροαστρών. - Μ., Ινστιτούτο Ανατολικών Σπουδών RAS, 1999.
11. Ζωροαστρικά κείμενα. Οι κρίσεις του πνεύματος του νου (Dadestan και Mehodog-και έρχονταν). Δημιουργία του Ιδρύματος (Bundakhishn) και άλλα κείμενα. Έκδοση που παρασκευάζεται από το OM. Μεγάλο κομμάτι. - Μ.: Εκδότη εταιρεία "Ανατολική λογοτεχνία" RH, 1997. (Μνημεία των συγγραφέων της Ανατολής. CXIV).

Συνδέσεις

Επίσης ενδιαφερόμενος μπορώ να συμβουλέψω τον ιστότοπο για το Zoroastrism

Aryan Γλώσσες
Ορεινός
Εθνικές ομάδες
Ινδός · Ιρανοί · Δάρδος · Νυχνιστανίτες
Θρησκεία
Πυριατιά Θρησκεία · Βεδρική θρησκεία · Θρησκεία Hindukush · Ινδουισμός · Βουδισμός · Ζωηρουργικός
Αρχαία λογοτεχνία
ΒΕΔΑΣ · Avesta

Ζωηρουργικός - τη διάρκεια της ευρωπαϊκής επιστήμης που προέρχεται από το ελληνικό όνομα προφοράς του ιδρυτή της θρησκείας. Ένα άλλο ευρωπαϊκό όνομα Θαλασσινός, που συμβαίνει εξ ονόματος του Θεού στη Ζωροαστριάνη, θεωρείται επί του παρόντος ως παρωχημένο, αν και είναι πιο κοντά στην κύρια αυτο-εξισορρόπηση της Zoroastrian θρησκείας - AST. Māzdayasna- "West Mazda", Pokhl. Māzdēsn. Μια άλλη αυτο-εκχώρηση του Zoroastrianism είναι η Vahvī-daēnā- "καλή πίστη", με μεγαλύτερη ακρίβεια "το καλό όραμα", "η καλή κοσμοθεωρία", "καλή συνείδηση". Ως εκ τούτου, η κύρια αυτοαξιολόγηση των οπαδών του Zoroastrianismism Pers. بهدین - Behdin - "αγαπημένο", "beads" ..

Βασικά στοιχεία του Creed

Ο Zoroastrianism είναι μια δογματική θρησκεία με την ανεπτυγμένη θεολογία, η οποία έχει δημιουργήσει κατά την τελευταία κωδικοποίηση της Avesta στην περίοδο Sassanid και εν μέρει κατά την περίοδο της ισλαμικής κατάκτησης. Ταυτόχρονα, ο Zoroastrism δεν δημιούργησε ένα αυστηρό δογματικό σύστημα. Αυτό οφείλεται στις ιδιαιτερότητες της άσκησης, η οποία βασίζεται σε μια λογική προσέγγιση και η ιστορία της θεσμικής ανάπτυξης, που διακόπτεται από τη μουσουλμανική κατάκτηση της Περσίας. Οι σύγχρονοι Zoroastrians συνήθως δομή της πίστας τους με τη μορφή 9 βάσεων:

• Η πίστη στην Ahura Mazda είναι ο "σοφός Κύριος" ως ο καλός δημιουργός.
• Η πίστη στη Zarathutra, όπως στο μοναδικό προφήτη Ahura Mazda, υποδεικνύοντας την ανθρωπότητα στη δικαιοσύνη και την καθαρότητα.
• Η πίστη στην ύπαρξη του πνευματικού κόσμου (MA) και σε δύο πνεύματα (άγιος και κακός), από την επιλογή μεταξύ της οποίας εξαρτάται η τύχη ενός ατόμου στον πνευματικό κόσμο.
• πίστη Asha (ARTU) - Ο αρχικός καθολικός νόμος της δικαιοσύνης και της αρμονίας που ιδρύθηκε η Ahura Mazda, για να διατηρήσει τις προσπάθειες ενός προσώπου που επιλέγει καλά.
• Πίστη στην ανθρώπινη ουσία, με βάση το Δάεν (πίστη, συνείδηση) και Αποθηκευμένος (Μυαλό), επιτρέποντας σε κάθε άτομο να διακρίνει καλό από το κακό.
• Η πίστη σε επτά Amesapent, ως επτά βήματα ανάπτυξης και αποκάλυψης του ανθρώπινου προσώπου.
• πίστη Dudodahsh και Archudad - Δηλαδή, η αμοιβαία συνδρομή, η βοήθεια στην ανάγκη, την αμοιβαία υποστήριξη των ανθρώπων.
• Η πίστη στην αγιότητα των φυσικών στοιχείων και της άγριας ζωής, καθώς οι δημιουργίες της Ahura Mazda (φωτιά, νερό, άνεμος, γη, φυτά και κτηνοτροφία) και η ανάγκη φροντίδας γι 'αυτούς.
• Η πίστη στο Fraso-Keret (Frascard) - η εσχατολογική θαυματουργή μεταμόρφωση της ύπαρξης, η τελική νίκη της Ahura Mazda και η απέλαση του κακού, η οποία επιτυγχάνεται από τις κοινές προσπάθειες όλων των δίκαιων ανθρώπων με επικεφαλής τον Sosakhyantt - Σωτήρος του Κόσμου.

Ahura mazda

Zarathushtra - Σύμφωνα με τις διδασκαλίες των Ζωροαστρών, ο μόνος προφήτης Ahura Mazda, ο οποίος έφερε την καλή πίστη στους ανθρώπους και έθεσε τα θεμέλια της ηθικής ανάπτυξης. Στις πηγές, περιγράφεται ως ιδανικός ιερέας, πολεμιστής και κτηνοτρόφος βοοειδών, υποδειγματικό κεφάλαιο και προστάτης ανθρώπων ολόκληρου του κόσμου. Το κήρυγμα του Προφήτη φορούσε έναν έντονο ηθικό χαρακτήρα, καταδικασμένη βία, επαίνεσε τον κόσμο μεταξύ ανθρώπων, ειλικρίνειας και δημιουργικής εργασίας, και επίσης ισχυρίστηκε πίστη σε έναν μόνο θεό (Ahura). Η σύγχρονη αξία και η πρακτική του Προφήτη του Καυκέφ - παραδοσιακούς ηγέτες των αρτηριών που συνδυάζουν τους ιερείς και τις πολιτικές λειτουργίες και τον Carapanov - Aryan μάγους, δηλαδή τη βία, τις επιδρομές, τις αιματηρές τελετουργίες και την ανήθικη θρησκεία, που επικρίνει όλα αυτά, επικρίνονται.

Εξομολόγηση της πίστης

Το Clear 12 είναι ένα Zoroastrian "σύμβολο πίστης". Η κύρια θέση του: "Ahura Mazda Βαθμίζω όλα τα οφέλη". Με άλλα λόγια, το πέρασμα του Zarathushtra αναγνωρίζει τη μόνη πηγή του καλού του Ahura Mazda. Σύμφωνα με την "ομολογία", η Zoroastrian ονομάζει τον εαυτό του

• Mazdajasna (Mazda Admirer)
• Zarattria (με οπαδό του Zaratchutra)
• Vidaveva (εχθρός των συσκευών - ανήθικες θεοί αρύνων)
• Ahuro-web (προσκολλημένη θρησκεία Ahura)

Επιπλέον, σε αυτό το κείμενο, η Zoroastrian απορρίπτει τη βία, τη ληστεία και την κλοπή, διακηρύσσει τον κόσμο και την ελευθερία σε ειρηνικούς και σκληρούς ανθρώπους, απορρίπτει όλη τη δυνατότητα της Ένωσης με τον Devami και τους μάγους. Το όφελος της πίστης ονομάζεται "χώρος διακοπής" και το "κατώτερο όπλο".

Καλές σκέψεις, καλά λόγια, καλές πράξεις

Ενα γιλέκο. Humata-, huxta-, hvaršta- (humata, huhta, hvarhsta). Αυτή η ηθική τριάδα του Zoroastrianism, ακολουθεί την οποία κάθε Zoroastrian θα πρέπει να υποτιμηθεί ειδικά στην "εξομολόγηση" και επανειλημμένα επαίνεσε σε άλλα μέρη της Avesta.

Amessett

Amessette (Aməša-spənta-) - Αθάνατοι άγιοι, έξι πνευματικοί εμποδίζουν την Ahura Mazda. Για να εξηγήσετε την ουσία των αμπέλου, συνήθως καταφεύγεται σε μια μεταφορά έξι κεριών ανάβει από ένα κερί. Έτσι, τα εξαρτήματα μπορούν να συγκριθούν με τις εκδηλώσεις του Θεού. Οι διαφημίσεις είναι μια εικόνα επτά βημάτων της ανθρώπινης πνευματικής ανάπτυξης, και εκτός από τους προστάτες επτά σωματικά πλάσματα, καθένα από τα οποία είναι η ορατή εικόνα του SamePent.

Yazats, rati και fravashi

• Yazats (δοκιμασία. "Αξιοπρεπή Δύση). Η ιδέα μπορεί να μεταφραστεί υπό όρους ως "άγγελοι". Οι σημαντικότερες Yazats είναι: MITHRA ("Συνθήκη", "Φιλία"), Αγκελβή Σουρά Αναχίτα (Patronizer των Waters), Veretragna (Yazat Victory και ηρωισμός).
• Rati (Avesta Ratu- "Δείγμα", "Κεφάλαιο") - μια πολύπλευρη έννοια, κυρίως μια παραδειγματική κεφαλή οποιουδήποτε ομίλου (για παράδειγμα, Zarathustra - αρουραίος των ανθρώπων, σιτάρι - αρουραίος Zlakov, ορος του Hubarya - επικεφαλής των βουνών κλπ .). Επιπλέον, οι τιμές είναι "ιδανικά" χρονικά διαστήματα (πέντε μέρη της ημέρας, τρία μέρη του μήνα, έξι μέρη του έτους).
• Fraravasha (Avest. "Prefest") - Η έννοια των προ-ψυχών που έχουν επιλέξει καλά. Η Ahura Mazda δημιούργησε τηγανητά τους ανθρώπους και τους ζήτησε την επιλογή τους και ο Fravashi απάντησε ότι εκλέχθηκαν να ενσωματωθούν στον σωματικό κόσμο, να πούμε καλά και να αντιμετωπίσουν το κακό. Αφαίρεση ανθρώπων κοντά στη λατρεία των προγόνων.

Φωτιά και φως

Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Ζωροαστριανισμού, το φως είναι ένας ορατός τρόπος του Θεού στον φυσικό κόσμο. Ως εκ τούτου, θέλοντας να απευθυνθεί στον Θεό, οι Ζωροαστριανές απευθύνονται στο φως - η φωτεινή πηγή αντιπροσωπεύει την κατεύθυνση της προσευχής γι 'αυτούς. Ειδικό σεβασμό που δίνουν φωτιά, ως το πιο σημαντικό και προσβάσιμο σε ένα άτομο για μεγάλο χρονικό διάστημα, η πηγή φωτός και θερμότητας. Εξ ου και ο εξωτερικός ορισμός των Zoroastrians ως "πυροσβέστες". Παρ 'όλα αυτά, το ηλιακό φως χρησιμοποιείται επίσης στο Zoroastrism.

Σύμφωνα με τις παραδοσιακές ιδέες των Ζωροαστρών, η πυρκαγιά διαπερνά όλα, τόσο πνευματικά όσο και σωματικά. Η ιεραρχία των φώτων δίνεται σε σαφή 17 και Bundakhishne:

• Berezasavang (εξαιρετικά υπέροχη) - καύση μπροστά από την Ahura Mazda στον παράδεισο.
• Ovjufrijan (καλοπροαίρετο) - καύση στα σώματα ανθρώπων και ζώων.
• Urvazischt (Cuddered) - καύση σε φυτά.
• Vasisht (αποτελεσματικό) - Φωτισμός πυρκαγιάς.
• Το ισπανικό (ιερό) είναι μια συνηθισμένη γήινη φωτιά, συμπεριλαμβανομένης της φωτιάς των Vaheds (νικηφόρα), εκείνη που καίει στους ναούς.

Παράδεισος και κόλαση

Οι διδασκαλίες της Zarathushtra ήταν ένας από τους πρώτους που διακήρυξε την προσωπική ευθύνη της ψυχής για τις δεσμευμένες πράξεις στην επίγεια ζωή. Το Zarathushtra καλεί τον Paradise Vahišta Ahu "καλύτερη ύπαρξη" (επομένως το PERP. BESEŠT "PARADISE"). Η κόλαση ονομάζεται dužahu "κακή ύπαρξη" (επομένως περσική. Dozax "Hell"). Ο παράδεισος έχει τρία βήματα: καλές σκέψεις, καλές λέξεις και καλές πράξεις και το υψηλότερο επίπεδο Γορίλο "Σπίτι τραγουδιού", Anagra Rasha. "Infinite Shine", όπου ο ίδιος ο Θεός είναι. Συμμετρικά βήματα της κόλασης: κακές σκέψεις, κακά λόγια, κακές πράξεις και το επίκεντρο της κόλασης - Druzo dmana "House Lie".

Αφού παρατήρησε τη δικαιοσύνη (Ashu) περιμένει τον Παράδεισο, ο οποίος επέλεξε το έσφερό και την αυτοκαταστροφή στην κόλαση. Ο Ζωροαστριανισμός εισάγει την έννοια ενός μεταθανάτη, ο οποίος είναι ο υπολογισμός των πράξεων που διαπράττονται στη ζωή. Εάν οι καλές πράξεις ενός ατόμου τουλάχιστον στις τρίχες έχουν γίνει κακό, οι Yazats οδηγούν την ψυχή στο σπίτι των τραγουδιών. Εάν οι κακές πράξεις σφίγγουν, η ψυχή τραβά την κόλαση της Βιεζας (θάνατος του θανάτου).

Η έννοια μιας γέφυρας του Chinvad (διαχωρισμού ή διάκρισης) είναι επίσης κοινή, οδηγώντας στον Gorodman πάνω από το HESTISH CRUPICE. Για τους δίκαιους, γίνεται ευρεία και βολική, γυρίζει στους αμαρτωλούς στην οξεία λεπίδα από την οποία εμπίπτουν στην κόλαση.

Frasho-Kereti.

Η εσχατολογία του Zoroastrianism ρίζεται στη διδασκαλία του Zarathuchtra σχετικά με τον τελικό μετασχηματισμό του κόσμου ("στην τελευταία στροφή του άρμα (Γένεση)"), όταν ο Asha Triumph θα θριαμβεύσει και το ψέμα θα είναι τελικά σπασμένο. Αυτός ο μετασχηματισμός καλείται Frasho-Kereti. (Frascard) - "Κάνοντας (Ειρήνη) τέλεια". Κάθε δίκαιος άνδρας με τις πράξεις του φέρνει αυτό το χαρούμενο γεγονός. Οι Zoroastrians πιστεύουν ότι 3 Sosakhyanta (Savior) θα πρέπει να έρθει στον κόσμο. Τα δύο πρώτα soshayants θα πρέπει να αποκαταστήσουν τη διδασκαλία που δόθηκε από το Usarathu. Στο τέλος του χρόνου, η τελευταία μάχη θα έρθει τελευταία sosakhynt. Ως αποτέλεσμα της μάχης του Angra Menia και όλες οι δυνάμεις του κακού θα σπάσουν, η κόλαση θα καταστραφεί, όλοι οι νεκροί - οι δίκαιοι και οι αμαρτωλοί - θα αναστηθούν για το τελευταίο δικαστήριο με τη μορφή φλογερής δοκιμής ( Fiery Ordidium). Αναστήθηκε θα διατηρηθεί μέσω της ροής του τετηγμένου μετάλλου, στην οποία τα υπολείμματα του κακού και της ατέλειας θα κάψουν. Η δίκαιη δοκιμή θα φανεί κολύμπι στο διπλό γάλα και οι κακοί καίγονται. Μετά το τελευταίο δικαστήριο, ο κόσμος θα επιστρέψει για πάντα στην αρχική της τελειότητα.

Έτσι, το Zoroastrisum με την ανεπτυγμένη εσχατολογία των αλλοδαπών ιδεών για την κυκλικότητα της δημιουργίας και της μετενσάρκωσης.

Avesta

Σελίδα από το χειρόγραφο της Avesta. Διαγραφή 28: 1

Το ιερό βιβλίο των Zoroastrians ονομάζεται Avesta. Στην πραγματικότητα, πρόκειται για μια συλλογή των κείμενων εξάπλωσης, τα οποία αποτελούσαν στη Ζωροαστριανή Κοινότητα στην αρχαϊκή περίοδο στην αρχαία γέννηση, εφεξής καλούμενη από την Avestian. Ακόμη και μετά την εμφάνιση της γραφής στο Ιράν, η χιλιετία ήταν ο κύριος τρόπος μεταφοράς κείμενων ήταν οι προφορικές, οι θεματοφύλακες του κειμένου ήταν ιερείς. Η περίφημη παράδοση καταγραφής εμφανίστηκε μόνο αργά Sassanids, όταν στο V-VI αιώνα. Για την εγγραφή του βιβλίου, εφευρέθηκε ένα ειδικό αλφάβητο φωνητικού Avestan. Αλλά μετά από αυτό, οι προσευχές Avestian και τα λειτουργικά κείμενα απομνημονεύθηκαν από την καρδιά.

Το κύριο μέρος της Avesta κατάφερε να μετρηθεί παραδοσιακά πύλες - οι ύμνοι της Zarathuchtra αφιερωμένοι στην Ahura Mazda, στην οποία τα θεμέλια του πίστη του, η φιλοσοφική και κοινωνική του υπόσχεση, περιγράφουν την απονομή του δίκαιου και την ήττα του κακού. Ορισμένες μεταρρυθμιστικές ροές στη Zoroastride δηλώνουν μόνο τα ιερά δάπεδα και το υπόλοιπο της Avesta έχει ιστορική σημασία. Ωστόσο, οι πιο ορθόδοξοι Zoroastrians εξετάζουν ολόκληρη τη λέξη στο zarathuchtra. Δεδομένου ότι ένα σημαντικό μέρος της εξωσινής avesta αποτελεί προσευχές, ακόμη και οι μεταρρυθμιστές δεν απορρίπτονται κυρίως αυτό το μέρος.

Σύμβολα του Ζωροαστριανισμού

Σκάφος με πυρκαγιά - σύμβολο του Ζωροαστριανισμού

Το κύριο σύμβολο της διδασκαλίας της διδασκαλίας του Zarathustra είναι το κατώτατο λευκό πουκάμισο Σμέγρα, ραμμένα από ένα κομμάτι βαμβακερό ύφασμα και έχοντας πάντα ακριβώς 9 ραφές, και Γάτα (Kushti, Kusta) - μια λεπτή ζώνη, υφαντά από 72 νήματα από λευκό μαλλί προβατοειδών. Η ταινία φοριέται στη μέση τυλιγμένη τρεις φορές και δεμένη με 4 κόμβους. Ξεκινώντας μια προσευχή, πριν από οποιοδήποτε σημαντικό πράγμα, κάνοντας μια απόφαση, μετά από βεβήλωση, η Zoroastrian εκτελεί την πλύση και τους επίδεσμους ζώνης του (ιεροτελεστία Padyab-kuti.). Η Sedra συμβολίζει την προστασία της ψυχής από το κακό και τους πειρασμούς, οι τσέπες της είναι μια γουρουνάκι. Το Kutty προσωποποιεί τη σχέση με την Ahura Mazda και την όλη του δημιουργία. Πιστεύεται ότι ένα άτομο που είναι τακτικά ηλίθιο ζώνη, που συνδέεται με όλους τους Zoroastrians του κόσμου, λαμβάνει το μερίδιό του στις ευλογίες του.

Φορώντας τα ιερά ρούχα είναι ένα καθήκον του Zarathushtian. Η θρησκεία συνταγογραφείται να είναι χωρίς sedra και γάτες όσο το δυνατόν πιο ελεύθερο χρόνο. Η Sedra και οι γάτες πρέπει να διατηρούνται συνεχώς σε κατάσταση καθαρότητας. Επιτρέπεται να έχει ένα αντικαταστάσιμο σετ, σε περίπτωση που το πρώτο wistward. Με μια συνεχής φορώντας sedra και γάτες, είναι συνηθισμένες να αλλάξουν δύο φορές το χρόνο - στο Novruz και τις διακοπές Mehrgan.

Ένα άλλο σύμβολο του Zoroastrianism είναι η φωτιά καθόλου και atastdan - πυρκαγιά φορητό (με τη μορφή ενός σκάφους) ή ακίνητο (με τη μορφή πλατφόρμας) βωμού. Σε αυτούς τους βωμούς, υποστηρίζονται ιερά φώτα του Ζωροαστριανισμού. Αυτός ο συμβολισμός διανεμήθηκε ειδικά στην τέχνη της αυτοκρατορίας Sassanid.

Το δημοφιλές σύμβολο έγινε επίσης faravahar., Ανθρώπινη εικόνα σε έναν φτερωτό κύκλο με βραχώδεις ράγες των Αχαιμενίδων. Οι Zoroastrians παραδοσιακά δεν αναγνωρίζουν τον τρόπο Ahura Mazda, αλλά τον θεωρούν μια εικόνα fravashi.

Μια σημαντική συμβολική αξία για τους Zoroastrians έχει άσπρο χρώμα - το χρώμα της καθαριότητας και της καλοσύνης, και σε πολλά τελετουργικά επίσης χρώμα πράσινος - σύμβολο της ευημερίας και της αναγέννησης.

Ιστορία

Zafustra Ώρα

Οι σύγχρονοι Ζωροαστρικοί αποδέχονταν τη "Zoroastrian θρησκευτική εποχή", με βάση τους υπολογισμούς του ιρανικού αστρονόμου Z. Bekhruz, σύμφωνα με την οποία η "εξαγορά της πίστης" ήταν η ακρίβεια το 1738 π.Χ. μι.

Ο εντοπισμός κήρυξε Zarathushtra

Η διάρκεια ζωής και οι προσπάθειες του Zarathuchtra καθορίζουν πολύ ευκολότερα: τα τοπωνύμια που αναφέρονται στην Avesta ανήκουν στο Αζερμπαϊτζάν, βορειοανατολικό Ιράν, το Αφγανιστάν, το Τατζικιστάν και το Πακιστάν. Η παράδοση συνδέεται με το όνομα Zarathuchtra ragu, sustra και μπάλα.

Μετά τη λήψη της αποκάλυψης, το κήρυγμα της Zaratushtra παρέμεινε ανεπιτυχές, σε διάφορες χώρες που εκδιώχθη και ταπεινωμένο. Για 10 χρόνια κατάφερε να γυρίσει μόνο τον ξάδελφό του Midyomanghu. Στη συνέχεια, ο Zarathushtra ήρθε στην αυλή του θρυλικού Keyanid Kavi Vistsaspa (Gajnatasba). Το κήρυγμα του Προφήτη έκανε μια εντύπωση στον βασιλιά και μετά από μερικές ταλαντώσεις που πήρε την πίστη στο Ahura Mazda και άρχισε να προωθεί την εξάπλωσή της όχι μόνο στη βασιλεία του, αλλά και να στείλει τους ιεροκήρυκες σε γειτονικές χώρες. Ιδιαίτερα κοντά στο Zarathustra έγινε πλησιέστερο συντρόφους του, Viziri Visetas, αδελφοί από το γένος Zhiva - Jamasp και Frasochtra.

Περιοδοποίηση του Ζωροαστριανισμού

1. Αρχαϊκή περίοδος (Μέχρι το 558 π.Χ.): η διάρκεια της ζωής του προφήτη Zarathuchtra και η ύπαρξη του Zoroastrianism με τη μορφή προφορικής παράδοσης.
2. Περίοδος αγενείδης (558-330 π.Χ.): Ακαδημία της Δυναστείας Αγεμερισμού, η δημιουργία της Περσικής Αυτοκρατορίας, τα πρώτα γραπτά μνημεία του Ζωροαστριανισμού.
3. Η περίοδος του Ελληνισμού και του Παρθηναίου (330 π.Χ. Ε. - 226 Ν. Ε.): Πτώση της Agemenid Empire ως αποτέλεσμα της εκστρατείας του Alexander Macedonsky, τη δημιουργία του βασιλείου του Παρθινού, ο Βουδισμός στενά το Zoroastrianism στην αυτοκρατορία των Kushans.
4. Περίοδος sassanid (226-652 n. Ε.): Αναβίωση του Zoroastrianism, η κωδικοποίηση της Avesta υπό την ηγεσία του Adurbad Makhrapandan, την ανάπτυξη μιας κεντρικής Zoroastrian εκκλησίας, την καταπολέμηση της Herley.
5. Ισλαμική κατάκτηση (652 n. Ε. - Μέση του 20ού αιώνα): Αποσύνδεση του Ζωροαστριανισμού στην Περσία, διώξεις των οπαδών του Ζωροαστριανισμού, η εμφάνιση της κοινότητας του δυναμικού της Ινδίας από τους μετανάστες του Ιράν, οι λογοτεχνικές δραστηριότητες των απολογητών και οι κάτοχοι της παράδοσης υπό την κανόνα των μουσουλμάνων.
6. Σύγχρονη περίοδος (Από τα μέσα του 20ου αιώνα μέχρι σήμερα): Μετανάστευση ιρανικών και ινδικών Ζωροαστρώνων στις ΗΠΑ, την Ευρώπη, την Αυστραλία, την ίδρυση της επικοινωνίας της διασποράς με τα κέντρα του Ζωροαστριανισμού στο Ιράν και την Ινδία.

Ρέει σε Zoroastrip

Οι περιφερειακές επιλογές ήταν πάντα τα κύρια ρεύματα του Zoroastrianism. Ο διατηρημένος κλάδος του Zoroastrianism συνδέεται με την επίσημη θρησκεία της δύναμης του Sasanidov, κυρίως στην επιλογή, η οποία αναπτύχθηκε στον τελευταίο από αυτά τα βασιλιάδες, όταν η τελευταία καμινάδα και η καταγραφή της Avesta παρήχθη στο τελευταίο Ι. Αυτός ο κλάδος προφανώς χρονολογείται από την παραλλαγή του Zoroastrianism, η οποία έγινε δεκτή από τους Midyadian Magicians. Αναμφισβήτητα, άλλες περιοχές του Ιρανικού κόσμου υπήρχαν άλλες επιλογές για τον Ζωροαστριανισμό (Mazdiism), να κρίνουμε τα οποία μπορούμε μόνο σε κατακερματισμένα πιστοποιητικά, κυρίως αραβικές πηγές. Ειδικότερα, από τον Mazdiism, το οποίο υπήρχε στην αραβική κατάκτηση στο Sogde, το οποίο ήταν ακόμη λιγότερο "γραπτή" παράδοση από το Sasanid Zoroastrianism, διατηρήθηκε μόνο ένα απόσπασμα στη Γλώσσα Sogdy, η οποία λέει για την απόκτηση προληπτικής αποκάλυψης και δεδομένων από το Biruni.

Εντούτοις, στο πλαίσιο του Ζωροαστριανισμού, των Θρησκευτικών και Φιλοσοφικών Ροών, που καθορίζεται από την άποψη της σημερινής ορθοδοξίας ως «αίρεση», προέκυψε. Πρώτα απ 'όλα, είναι ο ζουρβανισμός, με βάση μεγάλη προσοχή στην έννοια Zurwana, Ο αρχικός καθολικός χρόνος, του οποίου τα "Παιδιά Δίδυμων" αναγνωρίστηκε από την Ahura Mazda και Ahriman. Κρίνοντας από έμμεσα πιστοποιητικά, το δόγμα του ζουρβανισμού ήταν ευρέως διαδεδομένο στο Sassanid Ιράν, αλλά αν και τα ίχνη της ανακαλύπτονται στην υπάρχουσα ισλαμική κατάκτηση της παράδοσης, γενικά, η Zoroastrian «ορθόδοξος» κατηγορεί άμεσα αυτό το δόγμα. Προφανώς, δεν συνέβησαν άμεσες συγκρούσεις μεταξύ "Ζυρβανίτη" και "Ορθοδόξων", ο Zurvanism ήταν πιθανότερο ένα φιλοσοφικό ρεύμα, σχεδόν κανέναν που επηρεάζει το τελετουργικό τμήμα της θρησκείας.

Η Westing The Mitra (Mitraism) στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία αναφέρεται επίσης στο Zoroastrian Hergym, αν και ο Mitraism αντιπροσωπεύει μάλλον μια συνθετική διδασκαλία όχι μόνο με το Ιράν, αλλά και ένα συριακό υπόστρωμα.

Απεριόριστη αίρεση Zoroastrian Ορθοδόξες που θεωρούσαν μανία στην οποία, όμως, ήταν ο χριστιανός Γνωστικισμός.

Μια άλλη αίρεση θεωρείται η επαναστατική διδασκαλία του Mazdak (Mazdakism).

Οι κύριες επιλογές για τον σύγχρονο Zoroastrianism είναι το Zoroastrianism του Ιράν και ο πάθος Zoroastrianism της Ινδίας. Ωστόσο, οι διαφορές μεταξύ τους είναι γενικά περιφερειακοί χαρακτήρα και σχετίζονται κυρίως με τελετουργική ορολογία, λόγω της προέλευσης από τη μία παράδοση και την υποστήριξη της επικοινωνίας μεταξύ των δύο κοινοτήτων, δεν έχουν αναπτυχθεί σοβαρές δογματικές αποκλίσεις μεταξύ τους. Μόνο επιφανειακά αποτελέσματα είναι αισθητά: στο Ιράν - Ισλάμ, στην Ινδία - Ινδουισμός.

Μεταξύ των συσκευασιών είναι οι "επιλογές ημερολογίου", οι οποίες κρατούν μία από τις τρεις επιλογές ημερολογίου (Kadimi, Shahinshha και Fasley). Δεν υπάρχουν σαφή όρια αυτών των ομάδων, των δογματικών διαφορών μεταξύ τους - επίσης. Στην Ινδία, διάφορα ρεύματα προέκυψαν επίσης με μια προκατάληψη στον μυστικισμό, που γνώρισαν την επιρροή του Ινδουισμού. Το πιο διάσημο από αυτά είναι η πορεία του ILM και Hshnum.

Κάποια δημοτικότητα μεταξύ των Ζωροαστρών αποκτά μια "μεταρρυθμιστική πτέρυγα", η οποία υποστηρίζει την κατάργηση των περισσότερων τελετουργικών και αρχαίων κανόνων, για την αναγνώριση μόνο του GAT και ούτω καθεξής.

Προσηλυός

Αρχικά, οι διδασκαλίες της Zaratuchtra ήταν μια ενεργή εισαγγελική θρησκεία, με πάθος κήρυξε ο Προφήτης και οι φοιτητές και τους οπαδούς του. Οι οπαδοί της "καλής πίστης" αρκετά σαφώς αντιτίθενται στους ιονιέρους, λαμβάνοντας υπόψη τους "θαυμαστές των συσκευών". Εντούτοις, λόγω ορισμένων λόγων για την πραγματικά παγκόσμια θρησκεία, ο Zoroastrianism δεν έγινε ποτέ, ο κήπος του περιοριζόταν κυρίως από την ιρανική ομιλία Okumenaya και η εξάπλωση του Zoroastrianism σε νέα εδάφη ήταν παράλληλη με την ιρανοποίηση των κατοίκων τους.

Η σύγχρονη ιεραρχία ιεραρχία στο Ιράν έχει ως εξής:

1. « Mobedan-mouded"-" Mobed Mobedov ", η υψηλότερη τάξη στην ιεραρχία των Ζωροαστρικών κληρικών. Η Mobedan-Mobed επιλέγεται από την ημερομηνία του Dusturov και επικεφαλής της κοινότητας του Moussa. Η Mobedan-Mobed μπορεί να προβεί σε δέσμευση για την εκτέλεση των Ζωροαστρών μια απόφαση σχετικά με τα θρησκευτικά ("Galt") και τα κοσμικά (DATAK). Οι αποφάσεις σχετικά με τα θρησκευτικά ζητήματα πρέπει να εγκριθούν από τη Γενική Συνέλευση της Μούσας ή τη Συνέλευση του Dusturov.
2. « Σαρκωμένος"(Erp, γράμματα." Επικεφαλής του Μούσα ", Pokhl." Bozorg Dustur ") - το υψηλότερο Zoroastrian θρησκευτικό πηγούνι. Επικεφαλής dustur στην επικράτεια με αρκετούς σκουπιστές. Το Sar-Mounde δικαιούται να λάβει αποφάσεις σχετικά με το κλείσιμο των ναών πυρκαγιάς, να μετακινήσει την ιερή πυρκαγιά από τόπο σε τόπο, για την απέλαση ενός ατόμου από την κοινοτική κοινότητα της Ζωροαστρίας.

Μόνο "Zade Zade" μπορεί να καταλάβει αυτές τις πνευματικές θέσεις - ένα άτομο που προέρχεται από το είδος των ιερέων της Ζωροαστρίας των οποίων η συνέχεια κληρονομείται στον πατέρα του. Γίνομαι mobed-zade Είναι αδύνατο, μπορούν να γεννηθούν μόνο.

Εκτός από τις κανονικές τάξεις στην ιεραρχία υπάρχουν τάξεις " Πλέκω δαντέλαν "Και" Mobedyar ».

Παρακολουθήστε - Defender της Ζωροαστρικής Πίστη. Το βαγόνι βρίσκεται στη σκηνή πάνω από το Mobedan Mobeda και είναι αλάνθαστο σε θέματα πίστης. Η τελευταία κουζίνα ήταν ο Adurbad Makhraspand στο Thar Shapur II.

Mobedyar - Beads μορφωμένο σε θρησκευτικά ζητήματα όχι από το γένος Moussa. Το Mobedyar είναι κάτω από το Hirsbad.

Ιερές φώτα

Atash-Varyram στο Yezde

Στους Zoroastrian ναούς, που ονομάζεται Περσικά "Atašadee" (επιστολές. Το σπίτι της φωτιάς), η ανήσυχη φωτιά καίγεται, οι υπηρέτες του ναού παρακολουθούν όλο το εικοσιτετράωρο έτσι ώστε να μην βγει. Υπάρχουν ναοί στους οποίους η φωτιά καίει καθ 'όλη τη διάρκεια των αιώνων και ακόμη και χιλιάδες χρόνια. Η οικογένεια του Mobedov, η οποία κατέχει την ιερή πυρκαγιά, φέρει πλήρως το κόστος του περιεχομένου της πυρκαγιάς και της προστασίας της και οικονομικά ανεξάρτητα δεν εξαρτάται από τη βοήθεια του Bechdinov. Η απόφαση για τη δημιουργία μιας νέας πυρκαγιάς γίνεται αποδεκτή μόνο εάν υπάρχουν διαθέσιμα τα απαραίτητα κονδύλια. Τα ιερά φώτα χωρίζονται σε 3 βαθιά:

1. Shach atache varyaram (Bakhram) - "Tsar Victory Fire", η πυρκαγιά της υψηλότερης κατάταξης. Τα υψηλότερα φώτα κατάταξης καθορίζονται προς τιμήν των μοναρχικών δυναστειών, των μεγάλων νικητών, ως υψηλότερη πυρκαγιά της χώρας ή του λαού. Για τη δημιουργία πυρκαγιάς, είναι απαραίτητο να συλλεχθούν και να καταστρέψουν τα 16 φώτα των διαφόρων ειδών, οι οποίες συνδυάζονται σε ένα κατά τη διάρκεια της τελετουργίας της συνεχισμού. Μόνο οι ανώτατοι ιερείς, η Dustura μπορεί να χρησιμεύσει ως η υψηλότερη πυρκαγιά.
2. Atash aduran (Adam) - "Φωτιά πυρκαγιάς", η πυρκαγιά της δεύτερης κατάταξης, που ιδρύθηκε σε οικισμούς με πληθυσμό τουλάχιστον 1000 ατόμων στα οποία ζουν τουλάχιστον 10 οικογένειες Ζωροαστρών. Για τη δημιουργία πυρκαγιάς, είναι απαραίτητο να συλλεχθούν και να ξεκαθαρίσετε 4 πυρκαγιά από τις οικογένειες των Zarathudians διαφορετικών τάξεων: ιερέας, πολεμιστής, αγρότης, τεχνίτης. Τα φώτα aduran μπορεί να έχουν διάφορες τελετουργίες: nosuti, gavakhgiran, puffery, υπηρεσίες στο Jasha και Gahanbara κλπ. Η υπηρεσία των φώτων του Aduran μπορεί να οδηγήσει μόνο Mobeda.
3. Atash dadgah - "Νομικά καθιερωμένη πυρκαγιά", η πυρκαγιά της τρίτης κατάταξης, η οποία πρέπει να διατηρηθεί στις τοπικές κοινότητες (χωριά, μεγάλη οικογένεια), με ξεχωριστές εγκαταστάσεις, το οποίο είναι ένα θρησκευτικό δικαστήριο. Στο περσικό, αυτό το δωμάτιο ονομάζεται Dar Ba Mehr (γράμματα. Yard Mitra). Η Μίθρα είναι μια ενσωμάτωση της δικαιοσύνης. Ο Zoroastrian κληρικός, στέκεται πρόσωπο πριν από την πυρκαγιά Dadgah, επιτρέπει τοπικές διαμάχες και προβλήματα. Σε περίπτωση που δεν έχει συρρικνωθεί στην Κοινότητα για να εξυπηρετήσει το Hirbad. Το Fire Dadgah είναι ανοιχτό σε δημόσια πρόσβαση, το δωμάτιο όπου η φωτιά βρίσκεται σε θέση συνάντησης για την κοινότητα.

Το MOUSSAGE είναι οι φρουροί των ιερών φώτων και είναι υποχρεωμένοι να τους προστατεύουν με όλους τους διαθέσιμους τρόπους, μεταξύ άλλων με όπλα στα χέρια τους. Πιθανώς εξηγείται από το γεγονός ότι μετά την γρήγορη κατάργηση της ισλαμικής κατάκτησης Zoroastrism. Πολλοί Mobeda σκοτώθηκαν από την υπεράσπιση των φώτων.

Στο Sassanid Ιράν, υπήρχαν τρεις μεγαλύτερες Atash-Varyrama, συσχετίστηκαν με τρεις "τάξεις":

• Adur-gushnasp (στο Αζερμπαϊτζάν στην Σπάσια, πυρκαγιά των ιερείς)
• Adur Frokaag (Farnbag, Πυρκαγιά, Πυρκαγιά Στρατιωτικής Αριστοκρατίας και Sassanids)
• Adr Burzen-Mihr (Fire Parphy, Fire Scerants)

Από αυτά, μόνο το Adur (Atash) Farnbag, που καίγεται σε ένα Yazd, έχει διατηρηθεί, όπου οι Ζωροαστριανοί τον μετακόμισαν στον XIII αιώνα. Μετά την κατάρρευση των κοινοτήτων της Ζωροαστρίας στα ζεύγη.

Ιερές θέσεις

Τα φώτα του ναού είναι ιερά για τους Ζωροαστριανούς και όχι το ίδιο το ναό. Τα φώτα μπορούν να μεταφερθούν από το κτίριο στο κτίριο και ακόμη και από μια περιοχή στην άλλη μετά τους ίδιους τους Zoroastrians, οι οποίοι συνέβησαν καθ 'όλη τη διάρκεια της διώξεως της θρησκείας. Μόνο στην εποχή μας, επιδιώκοντας να ανασταλεί το πρώην μεγαλείο της πίστης του και στρέφοντας στην κληρονομιά του, οι Zoroastrians άρχισαν να επισκέπτονται τα ερείπια των αρχαίων ναών που βρίσκονται σε περιοχές όπου όλοι οι κάτοικοι έχουν μακροπρόθεσμα το Ισλάμ και να οργανώσουν εορταστικές λατρείες.

Παρ 'όλα αυτά, στην περιοχή Yant και Kerman, όπου οι Zoroastrians ζουν συνεχώς για χιλιάδες χρόνια, η πρακτική των εποχιακών προσκυνημάτων που δεσμεύεται σε ορισμένες ιερές θέσεις έχει αναπτυχθεί. Κάθε ένα από αυτά τα θέματα προσκυνήματος ("προβλήτα", γράμματα. "Παλιά") έχει το θρύλο του, συνήθως λέει για την υπέροχη διάσωση της πριγκίπισσας από το είδος του Sasanidov από τους αραβικούς εισβολείς. Της συγκεκριμένης φήμης που απέκτησε 5 συνομηλίκους γύρω από το Yarry:

• Καθαρή προβλήτα
• PIR-E SABZ (Πηγή Chuck-Chuck)
• PIR-E
• PIR-E BANU
• PIR-E NARAKI

Worldview και ηθική

Το κύριο χαρακτηριστικό της Zoroastrian Worldview είναι η αναγνώριση της ύπαρξης δύο κόσμων: mēnōg και gētīg (pokhl) - πνευματική (γράμματα. "Μυαλό, ο κόσμος των ιδεών) και η γήινη (σωματική, φυσική), καθώς και το αναγνώριση της σχέσης και της αλληλεξάρτησης τους. Και οι δύο ειρήνες δημιουργούνται από την Ahura Mazda και είναι καλά, το υλικό συμπληρώνει το πνευματικό, το καθιστά ένα ολιστικό και τέλειο, υλικά παροχές θεωρούνται τα ίδια δώρα της Ahura Mazda, καθώς και πνευματικά και μόνα χωρίς άλλους είναι αδιανόητοι. Ο Zoroastrism είναι αλλοδαπός τόσο στον χονδρό υλισμό όσο και τον ηδονισμό και τον πνευματισμό και την ασκητισμό. Δεν υπάρχει επαγγελματίας για τη θανάτωση του σώματος, της κοιλότητας και των μοναστηριών στο Zoroastris.

Η συμπληρωματική διχοτόμηση της ψυχικής και σωματικής διαπιστώνει ολόκληρο το σύστημα της ηθικής του Zoroastrianism. Η κύρια αίσθηση της ζωής της Ζωροαστρικής είναι η «συσσώρευση» των ευλογιών (Ρώσεως), που σχετίζεται κυρίως με την εκτέλεση της συνείδησης του χρέους του πιστούς, τον οικογενειακό άνθρωπο, τον εργαζόμενο, τον πολίτη και αποφεύγοντας την αμαρτία (pers. gonāh). Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο όχι μόνο στην προσωπική σωτηρία, αλλά και στην ευημερία του κόσμου και της νίκης πάνω από το κακό, το οποίο συνδέεται άμεσα με τις προσπάθειες καθενός από τους ανθρώπους. Κάθε δίκαιος ενεργεί ως εκπρόσωπος της Ahura Mazda και αφετέρου ενσωματώνει πραγματικά τις πράξεις του στη Γη και από την άλλη - αφιερώνει όλες τις ευλογίες τους στην Ahura Mazda.

Οι αρετές περιγράφονται μέσω ηθικής τριάδας: καλές σκέψεις, καλές λέξεις και καλές πράξεις (humata, huhta, hvshtash), που επηρεάζουν το ψυχικό, λεκτικό και φυσικό επίπεδο. Σε γενικές γραμμές, η Zoroastrian Worldview είναι αλλοδαπός στον μυστικισμό, πιστεύεται ότι κάθε άτομο είναι σε θέση να καταλάβει ότι υπάρχει καλό, χάρη στη συνείδησή του (Daena, Chista) και το λόγο (χωρισμένο σε "συγγενή" και "ακούσει", δηλαδή , ότι η σοφία, η οποία αποκτάται από τον άνθρωπο από άλλους ανθρώπους).

Η ηθική καθαριότητα και η προσωπική ανάπτυξη αφορά όχι μόνο την ψυχή, αλλά και το σώμα: η αρετή θεωρείται ότι διατηρεί την καθαρότητα του σώματος και να εξαλείψει τη βεβήλωση, τις ασθένειες, έναν υγιεινό τρόπο ζωής. Η τελετουργική καθαρότητα μπορεί να σπάσει με επαφή με αντικείμενα ή άτομα, ασθένεια, κακές σκέψεις, λέξεις ή υποθέσεις. Τα πτώματα των ανθρώπων και των καλών δημιουργιών κατέχουν τη μεγαλύτερη αληθινή δύναμη. Απαγορεύονται να αγγίζουν και δεν συνιστώνται να τα εξετάσουν. Για τους ανθρώπους που βεβαιωθούν, παρέχονται οι τελετές του καθαρισμού.

Ο κατάλογος των βασικών αρετών και των αμαρτιών δίνεται στο κείμενο Poklevsky Dagestan και Mehodog-και Khreda (κρίσεις του νου του νου):

Καλή μεταχείριση

Αμαρτίες

1. Αληθινή (γενναιοδωρία) 2. Αλήθεια (ειλικρίνεια) 3. Ευγνωμοσύνη 4. Ικανοποίηση 5. (Συνείδηση) της ανάγκης να κάνουμε καλά καλούς ανθρώπους και να είναι κάθε άλλη από 6. Η εμπιστοσύνη είναι ότι ο ουρανός, η γη, όλα είναι καλά Στη Γη και στον ουρανό - από τον δημιουργό του Ormazda 7. Η εμπιστοσύνη είναι ότι όλα τα κακά και η αντίσταση - από το ψεύτικο καταραμένο Achriman 8. εμπιστοσύνη στην ανάσταση της νεκράς και της πεπερασμένης ενσωμάτωσης 9. Γάμος γάμου 10. Εκτέλεση των καθηκόντων του Guardian Guardian 11. ειλικρινή δουλειά 12. εμπιστοσύνη στην καθαρή καλή πίστη 13. Σεβασμός για την ικανότητα και την ικανότητα του κάθε 14. Δείτε την καλή θέληση των καλών ανθρώπων και ευχόμαστε το καλό των καλών ανθρώπων 15. Αγάπη για τους καλούς ανθρώπους 16. Εξοχική από τις σκέψεις του το κακό και το μίσος 17. Μην αισθάνεστε ένα υποβληθέν φθόνο 18. Μην αισθάνεστε μια λατρευτική επιθυμία 19. Με τον οποίο δεν είναι να απολαύσετε 20. Μην βλάψετε την ιδιοκτησία του καθυστερημένου ή να λείπουν 21. Μην αφήνετε το κακό 22. Από τη ντροπή να μην κάνει την αμαρτία 23. Μην κοιμάστε από την ένταση 24. Εμπιστοσύνη στις Yases 2 5. Μην αμφιβάλλετε την ύπαρξη του παραδείσου και της κόλασης και την ευθύνη της ψυχής 26. Αποχή από τη συκοφαντία και το φθόνο 27. Προχωρημένοι άλλοι σε καλές πράξεις 28. Είναι ένας φίλος καλής και εχθρός του κακού 29. Αποχή από την εξαπάτηση και την κακία 30 . Μην πείτε ψευδείς και αποτυχία 31. Μην παραβιάζετε τις υποσχέσεις και τις συμβάσεις 32. Αποχή από βλάβες σε άλλες 33. Η παροχή φιλοξενίας ασθενών, ανήμπορος και ταξιδιώτες

1. Sodomy 2. Διαστρέβλωση 3. Δολοφονία των δίκαιων 4. Παραβίαση του γάμου 5. Μη συμμόρφωση με τις αρμοδιότητες του κηδεμόνα 6. σβέση της Ogonya Vaheedra 7. Δολοφονία ενός σκύλου 8. Βόρεια είδωλα 9. Vera in Όλα τα είδη της (αλλοδαπής) θρησκείας 10. Διανομή του αξιόπιστου 11. Διατήρηση ενός ψέμα, που καλύπτει την αμαρτία 12. Η αδράνεια ("που τρώει, αλλά δεν λειτουργεί") 13. Ακολουθώντας τις Γνωστικές Αρέσεις 14. Προειδοποίηση σε Yeybs 16. Λατρεία του Devam 17. Potion Wheara 18. Παραβίαση της Συνθήκης 19. Εκδόσεις 20. Αναγκαστική ανάθεση του Alien 21. Μεγάλος ευσεβής 23. Αντιμετώπιση 23. Υψηλός 24. Η μοιχεία 24. μοιχεία 25. Ασχοληθείτε ( Καλές) πράξεις του τελευταίου 28. Gloating από το μαρκαδόρο και το πόνο των καλών ανθρώπων 29. Εύκολο να διαπράξει θηριωρίες και καθυστέρηση σε τάφους 30. Λυπάμαι ευλογία που διαπράχθηκε για κάποιον

Ο κύριος ηθικός κανόνας

Αυτή είναι συνήθως μια φράση του Gat Zaratuchtra:

uštā ahmāi yahmāi uštā kahmāicīţ

Ευτυχία σε κάποιον που επιθυμεί την ευτυχία σε άλλους

Κοινωνία

Ο Zoroastrianism είναι μια δημόσια θρησκεία, δεν είναι ιδιόμορφη γι 'αυτήν. Η κοινότητα της Ζωροαστρικής ονομάζεται Αναγγελία (Δοκιμασία. Hanjamana - "Skhodka", "Συλλογή"). Η συνήθης μονάδα είναι ο Angeoman του οικισμού - το χωριό Ζωροαστρικού ή της περιοχής της πόλης. Πηγαίνοντας στη συνάντηση της Κοινότητας, συζητώντας μαζί τις υποθέσεις της και συμμετέχουν στις κοινοτικές αργίες - το άμεσο καθήκον της Ζωροαστρικής.

Στην Avesta, τα τέσσερα κτήματα ονομάζονται κοινωνία:

• atravany (ιερείς)
• Αξιοσημείωτη (Στρατιωτική Αριστοκρατία)
• wastro-Fushy (γράμματα. "Shepherd-Choteters", στο μέλλον γενικά η αγροτιά)
• huiti ("Cleells", Artisans)

Μέχρι το τέλος του χρόνου Sassanid, τα εμπόδια μεταξύ των κτιρίων ήταν σοβαρά, αλλά κατ 'αρχήν η μετάβαση από το ένα στην άλλη ήταν δυνατή. Μετά την κατάκτηση του Ιράν από τους Άραβες, όταν η αριστοκρατία πήρε το Ισλάμ και οι Zoroastrians απαγορεύτηκαν να φορούν ένα όπλο στην πραγματικότητα, δύο κτήματα παρέμειναν στην πραγματικότητα: ο Moussa-ιερείς και ο Bechdina-Mirians, που ανήκουν στην οποία κληρονόμησε αυστηρά στη γραμμή των ανδρών (αν και οι γυναίκες μπορούσαν να παντρευτούν έξω από το κτήμα τους). Αυτός ο διαχωρισμός εξακολουθεί να διατηρείται: είναι σχεδόν αδύνατο να γίνει ένας mobe. Παρ 'όλα αυτά, η σημερινή δομή της κοινωνίας παραμορφώνεται έντονα, αφού το μεγαλύτερο μέρος του Μούσα, μαζί με την εκτέλεση των θρησκευτικών τους καθηκόντων, ασχολούνται με διάφορα είδη κοσμικών δραστηριοτήτων (ειδικά σε μεγάλες πόλεις) και με αυτή την έννοια συγχωνεύονται με το λαϊκό. Από την άλλη πλευρά, το ινστιτούτο Mobedyarov αναπτύσσεται στην προέλευση των τελών της Mobeda.

Από άλλα χαρακτηριστικά της Zoroastrian Society, είναι δυνατόν να διακρίνει το παραδοσιακό σχετικά υψηλό μέρος σε αυτό των γυναικών και μια σημαντικά μεγαλύτερη προσέγγιση του καθεστώτος της σε ισότιμη με έναν άνδρα σε σύγκριση με την κοινωνία των μουσουλμάνων γύρω από τους μουσουλμάνους.

Τροφή

Στο Zoroastrism δεν υπάρχουν έντονες απαγορεύσεις τροφίμων. Ο κύριος κανόνας - τα τρόφιμα πρέπει να επωφεληθούν. Η χορτοφαγία δεν είναι παραδοσιακά περίεργη για το zoroastrism. Μπορείτε να φάτε κρέας όλα τα κενά ζώα και τα ψάρια. Παρόλο που η αγελάδα δίνεται σε μεγάλο βαθμό, η αναφορά του είναι συχνά βρεθεί στους ομοφυλόφιλους, η πρακτική της απαγόρευσης του βοείου κρέατος δεν υπάρχει. Δεν υπάρχει επίσης απαγόρευση του χοιρινού κρέατος. Παρ 'όλα αυτά, οι Ζωροαστριανές συνταγογραφούνται μια προσεκτική στάση απέναντι στα βοοειδή, απαγορεύεται να τον επηρεάσει και χωρίς νόημα τη δολοφονία, προδιαγράφεται να περιορίζεται στην κατανάλωση κρέατος σε εύλογα όρια.

Τα ταχυδρομικά και συνειδητά λιμάνι στον ζωοαστρισμό απαγορεύονται άμεσα. Υπάρχουν μόνο τέσσερις ημέρες το μήνα, το οποίο συνταγογραφείται για να αρνηθεί το κρέας.

Στο Zoroastrism δεν υπάρχει απαγόρευση του κρασιού, αν και τα κείμενα που περιέχουν ειδικές οδηγίες σχετικά με τη μέτρια κατανάλωση.

Σκύλος

Αυτό το ζώο απολαμβάνει ιδιαίτερο σεβασμό στους Ζωροαστριανούς. Αυτό οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στην ορθολογική κοσμοθεωρία των Ζωροαστρών: η θρησκεία σημειώνει το πραγματικό όφελος που ο σκύλος φέρνει ένα άτομο. Πιστεύεται ότι το σκυλί μπορεί να δει τα κακά πνεύματα (να vidies) και να τους οδηγήσει μακριά. Το τελετουργικό σκυλί μπορεί να εξομοιωθεί με ένα πρόσωπο που τα νεκρά σκυλιά σχετίζονται με τους κανόνες των ταφικών παραμείνει. Τα σκυλιά είναι αφιερωμένα σε πολλά κεφάλαια στη Βενίδα, διακρίνονται από αρκετές "φυλές" των σκύλων:

• Pasush-Haurava - βοοειδή βοοειδή, βοσκός
• Vish Haurva - Energic στέγαση
• Volunzga - Κυνήγι (τρέχει στο μονοπάτι)
• Tauruna (Drahto-Hunara) - Κυνήγι, εκπαιδευμένο

Στην "οικογένεια σκύλων" περιλαμβάνουν επίσης Lys, Shakalov, σκαντζόχοιροι, εκδρομές, κάστορες, Dickery. Αντίθετα, ο λύκος θεωρείται εχθρός σε ζώα, η γενιά των DEVS.

Τελετουργία

Οι Zoroastrians αποδίδουν μεγάλη σημασία στις τελετουργίες και τις εορταστικές θρησκευτικές τελετές. Η ιερή πυρκαγιά παίζει έναν εξαιρετικά σημαντικό ρόλο στην τελετουργική πρακτική, γι 'αυτό ο λόγος οι Zoroastrians συχνά αναφέρονται ως "fireprokes", αν και οι ίδιοι οι ίδιοι οι Zoroastrians θεωρούν ένα τέτοιο όνομα. Υποστηρίζουν ότι η φωτιά είναι μόνο η εικόνα του Θεού στη Γη. Επιπλέον, η λατρεία της Zoroastrian στα ρωσικά δεν θα ήταν αρκετά σωστή για να καλέσει λατρείαγιατί κατά τη διάρκεια της προσευχής των Ζωροαστρών δεν διαπράττουν poklonovκαι να διατηρήσετε την άμεση θέση του σώματος.

Γενικές απαιτήσεις για το τελετουργικό:

• Το τελετουργικό πρέπει να διεξάγεται από ένα άτομο που έχει τα απαραίτητα προσόντα και προσόντα, οι γυναίκες συνήθως πραγματοποιούνται μόνο από οικιακές τελετουργίες, η εκμετάλλευσή τους άλλων τελετουργιών είναι δυνατή μόνο για την κοινωνία άλλων γυναικών (αν δεν υπάρχουν άνδρες).
• Ο συμμετέχων του τελετουργικού θα πρέπει να βρίσκεται σε κατάσταση τελετουργικής καθαρότητας, για να επιτευχθεί η οποία μπροστά από την ιεροτελεστία πραγματοποιείται πλύση (μικρή ή μεγάλη), πρέπει να υπάρχει CFE, Kushti, Headdress. Εάν μια γυναίκα έχει μακρά, ξεκλειδώνει τα μαλλιά, πρέπει να καλύπτονται με ένα μαντήλι.
• Σε όλους εκείνους που υπάρχουν στο δωμάτιο όπου βρίσκεται η ιερή φωτιά, είναι απαραίτητο να είναι σε αυτό και να μην γυρίσετε την πλάτη.
• Το τράβηγμα της ζώνης γίνεται σε μακρινές τελετουργίες επιτρέπεται να καθίσει.
• Η παρουσία μπροστά από τη φωτιά κατά τη διάρκεια του τελετουργικού ενός ατόμου ενός απίστευτου ή ενός εκπροσώπου μιας άλλης θρησκείας οδηγεί στη βεβήλωση του τελετουργικού και της αναπηρίας του.
• Τα κείμενα των προσευχών διαβάζονται στην αρχική γλώσσα (Avesta, Pehlevie).

Yasna

Yasna (yazeshn Hani., vaj-yasht.) Σημαίνει "δυτικά" ή "ιερότητα". Αυτή είναι η κύρια υπηρεσία λατρείας Zoroastrian, κατά την οποία το Avestian Book διαβάζεται στην ατομική σειρά του Mijan και (πιο) με την ευκαιρία μιας από τις έξι Gahanbarov - παραδοσιακές μεγάλες Zoroastrian Holidays (τότε συμπληρώνεται σαφώς από τους Vispersites ).

Είναι πάντα σαφές την αυγή τουλάχιστον δύο ιερείς: το κύριο zutom. (Δοκιμασία. Zathar) και τον βοηθό του κρουαζιέρα (Avest. Raetworkar). Η υπηρεσία πραγματοποιείται σε ένα ειδικό δωμάτιο όπου το τραπεζομάντιλο εξαπλώνεται στο πάτωμα, συμβολίζοντας τη Γη. Στη διαδικασία εξυπηρέτησης, διάφορα στοιχεία που έχουν τη δική τους συμβολική σημασία εμπλέκονται, πρώτα απ 'όλα η φωτιά (Atash-Dadga, συνήθως φωτίζεται από την ακίνητη πυρκαγιά Adorian ή Vaheds), αρωματικά καυσόξυλα γι' αυτόν, νερό, Haoma (Ephedra), γάλα, Ρόδι κλαδιά, και επίσης λουλούδια, φρούτα, κλαδιά Mirta και άλλοι. Οι ιερείς κάθονται μεταξύ τους στο τραπεζομάντιλο και οι πιστοί βρίσκονται γύρω.

Στη διαδικασία του Clear Mobeda, δεν τιμούν μόνο την Ahura Mazda και την καλή του δημιουργία, αναπαράγουν ουσιαστικά την προμαχώνα του κόσμου Ahura Mazda και συμβολικά εκπληρώνουν τη μελλοντική του "βελτίωση" (Fraso-Keret). Το σύμβολο αυτό παρασκευάζεται στη διαδικασία ανάγνωσης ενός ποτού προσευχής. Παράχωμα (Parachum) από ένα μείγμα συμπιεσμένου χυμού Ephedron, νερού και γάλακτος, μέρος της οποίας παραδίδεται στη φωτιά και το μέρος στο τέλος της υπηρεσίας δίνεται στην "Κοινωνία" του λαϊκού. Αυτό το ποτό συμβολίζει το θαυματουργό Pith, το οποίο στο μέλλον θα δώσει ένα ποτό στους αναστημένους ανθρώπους Sosakhynt, μετά από το οποίο θα είναι αθάνατο για πάντα και για πάντα.

Jashan (Jashan)

Περσικός. Jashen Hani., Αναλυτές Τζασάν (από το Dr.Perse. Yašna "δυτικά". ACC. ACCAY. YASNA) - Εορταστική τελετή. Πραγματοποιήθηκε σε μικρές διακοπές Zoroastrian ( Τσά), το πιο σημαντικό από το οποίο είναι η συνάντηση Novruz - Πρωτοχρονιά, καθώς και πώς να συνεχίσει τον εορτασμό της Gahanbara.

Ο Jashen Hani είναι μια ομοιότητα της μικρής σαφής, η οποία διαβάζει Σιγάγωμα (Εκτός) - "ευλογίες". Στη διαδικασία δημιουργίας τελετών, τα στοιχεία που χρησιμοποιούνται σε σαφή (εκτός της Haoma) εμπλέκονται επίσης, συμβολίζοντας τις καλές δημιουργίες και τα εξαρτήματα.

Συμβολισμός του Jasha:

Sedra-puffs ή nutherot

Παθητική τελετή Nutjot

Sedra-puffy (pers. Γράμματα. "Φορώντας ένα πουκάμισο") ή pars του nuther (γράμματα. "Νέος Zaver", αρχικά λεγόμενος η ιεροτελεστία nizdiΔείτε παρακάτω) - Rite της λήψης Zoroastrianism

Η τελετή εκτελείται από το κινητό. Κατά τη διάρκεια της ιεροτελεστίας, η λήψη πίστη άνθρωπος εκφράζει ένα σύμβολο της πίστης της Ζωοασρασίας, την προσευχή Frravaran, βάζει την ιερή shrush του μηλίτη (ναυπηγεία) και του Mobedus τον αναφέρει την ιερή ζώνη των γατών. Μετά από αυτό, η νεογέννητη προφορά Peimen-e Ding (όρκο της πίστης), στην οποία αναλαμβάνει να τηρήσει πάντα τη θρησκεία του νόμου Ahura Mazda και του Zarathuchtra. Η ιεροτελεστία πραγματοποιείται συνήθως φθάνοντας στο παιδί της ηλικίας της πλειοψηφίας (15 χρόνια), αλλά μπορεί να πραγματοποιηθεί σε προηγούμενη ηλικία, αλλά όχι νωρίτερα από το παιδί θα είναι σε θέση να προφέρει ένα σύμβολο της πίστης και να δέσει μια ζώνη ( από 7 χρόνια).

Περασμένη προσευχή

Gahi. - Καθημερινή πενταπλή ανάγνωση των προσευχών, που ονομάζεται περιόδους των περιόδων στις ημέρες - Hahov:

• Havan Gakh - από την αυγή στο μεσημέρι.
• Rapitwin-Gach - από το μεσημέρι έως 3 ώρες το μισό.
• Τελετή Gakh - από 3 ώρες την ανάληψη έως το ηλιοβασίλεμα.
• Aivisruith gach - από το ηλιοβασίλεμα μέχρι τα μεσάνυχτα.
• Ushahin Ghah. - από τα μεσάνυχτα έως την αυγή.

Μπορεί να είναι συλλογικό και άτομο. Η πενταετής προσευχή αναγνωρίζει μία από τις κύριες ευθύνες κάθε Ζωροαστρικού.

Gavachgiri.

Γαμήλιες αγωγές στο Zoroastrism.

Nizdi

Αφοσίωση στο ιερό San. Εκτελείται με ένα μεγάλο περιβάλλον Mobedov και Laity. Κατά τη διαδικασία του τελετουργικού, η προηγούμενη κίνηση που έχει αρνηθεί σε αυτόν τον τομέα συμμετέχει πάντοτε. Μετά την ολοκλήρωση της τελετής, η πρόσφατα συγκεντρωμένη πινακίδα κατέχει σαφή και τελικά εγκρίνεται στο San.

Ταφικές τελετές

Σε διάφορους τομείς μεγάλου Ιράν, εφαρμόστηκαν διάφορες μέθοδοι ταφής ανάλογα με τις τοπικές συνθήκες (πέτρινες κρύπτες, πτώματα κλπ.). Η κύρια απαίτηση για αυτούς είναι να διατηρήσουν την καθαρότητα των φυσικών στοιχείων. Επομένως, για τους Ζωροαστρικούς, το βάρος των πτώσεων στο έδαφος και την περιστροφή, η οποία αναγνωρίζεται ως μεγάλη αμαρτία.

Η παραδοσιακή μέθοδος ταφής στις διατηρητέες κοινότητες των Ζωροαστρών Ιράν και της Ινδίας είναι να εκθέσει. Το πτώμα αφήνεται σε ανοιχτό, ειδικά προετοιμασμένο χώρο ή σε ειδική κατασκευή - "Dakhme" ("Πύργος Σιωπής") - για ανακύκλωση από τα πουλιά και τα σκυλιά. Το Dakhma είναι ένας γύρος πύργος χωρίς στέγη. Τα πτώματα ήταν στον πύργο και δεμένα (έτσι ώστε τα πουλιά να μην μπορούσαν να μεταφέρουν μεγάλα μέρη του σώματος).

Ένα τέτοιο έθιμο εξηγείται από το γεγονός ότι οι Ζωροαστριανοί δεν έχουν κανένα σεβασμό για το πτώμα. Σύμφωνα με τις ιδέες των Ζωροαστρών, το πτώμα δεν είναι άνδρας, αλλά μια ελαττωματική ύλη, ένα σύμβολο της προσωρινής νίκης του Αχριμιν στον κόσμο της Γης. Μετά τον καθαρισμό του σκελετού από μαλακούς ιστούς και ξήρανση των οστών, διπλώστε στις Urns. Ωστόσο, στο Ιράν, η παραδοσιακή τελετή κηδείας υπό πίεση από τους μουσουλμάνους έμεινε στις αρχές της δεκαετίας του 1970. Και οι Zoroastrians θάβουν τα σώματα σε τάφους και κρύπτες σκυροδέματος, προκειμένου να αποφευχθεί η βεβήλωση της γης και το νερό με επαφή με το πτώμα. Η ταφή ή η μεταφορά του πτώματος θα πρέπει να εκτελεί τουλάχιστον 2 άτομα, η ταφή και η μεταφορά του πτώματος μόνο είναι μια μεγάλη αμαρτία. Εάν δεν υπάρχει δεύτερο άτομο, ο σκύλος μπορεί να το αντικαταστήσει.

Προσφορά

Υπηρεσία μέτρησης για ψυχές και τηγανίζουμε. Πιστεύεται ότι οι υπηρεσίες μνημείων προς τον αποθανόντα πρέπει να παραχθούν εντός 30 ετών από το θάνατο, μόνο το fravasha του, με το οποίο η ψυχή των δίκαιων συνδέεται με αυτές τις προθεσμίες.

Βαρίνι

Το μεγάλο τελετουργικό καθαρισμού, που διεξάγεται από το κινητό με τη συμμετοχή του σκύλου εντός 9 ημερών. Το Barashnum κρατείται μετά τη βεβήλωση ενός ατόμου με ένα άγγιγμα ενός πτώματος ή διαπράττει σοβαρή αμαρτία, πριν από την έναρξη στο ιερό πηγούνι. Το Barashnum θεωρείται πολύ χρήσιμο για να διευκολυνθεί η μεταγενέστερη μοίρα. Πριν από κάθε Zoroastrian συνιστάται να περάσει από αυτή την τελετή τουλάχιστον μία φορά στη ζωή, αλλά επί του παρόντος αυτή η τελετή σπάνια πραγματοποιείται.

Γάμος στο Zoroastrianism

Ο Zoroastrianism θα καταδικάσει εξίσου τόσο την Celibacy όσο και την ανηθικότητα. Πριν ένας άνθρωπος είναι ο κύριος καθήκον: η συνέχιση του είδους. Κατά κανόνα, οι άνδρες-Zoroastrians παντρεύονται σε 25-30 χρόνια και οι γυναίκες παντρεύονται στα 14-19 ετών. Η γαμήλια τελετή είναι χαρούμενη. Ο γάμος στους Zoroastrians είναι ένα μονογαμικό, αλλά περιστασιακά επιτρέπεται με την άδεια της πρώτης συζύγου να φέρει το δεύτερο στο σπίτι. Συνήθως συνέβη όταν ο πρώτος γάμος αποδείχθηκε άτεκτος.

Επικοινωνία με άλλες θρησκείες

Ο Zoroastrianism έχει γενική προέλευση και κοινά χαρακτηριστικά σε κείμενα και πίστη με τον Ινδουισμό, καθώς και με ινδοευρωπαϊκό (σλαβικό) παγανισμό.

Ο Ζωροαστριανισμός επηρέασε σημαντικά το σχηματισμό του Ιουδαϊσμού, του Χριστιανισμού και του Ισλάμ, μπορεί επίσης να βιώσει την επιρροή τους.

Στα χριστιανικά ευαγγέλια, θα αναφερθεί το επεισόδιο της «λατρείας των Magi» (πιο πιθανό, θρησκευτικούς σοφούς και αστρονόμους). Οι απόψεις εκφράζονται ότι αυτοί οι μάγοι θα μπορούσαν να είναι Zoroastrians.

Επιπλέον, στο ZoRoastrism, όπως στον Ιουδαϊσμό, τον Χριστιανισμό και το Ισλάμ, δεν υπάρχει ιδέα της κυκλικότητας - ο χρόνος πηγαίνει άμεση από τη δημιουργία του κόσμου στην τελική νίκη πάνω από το κακό, δεν υπάρχουν επαναλαμβανόμενες παγκόσμιες περιόδους.

Διακοπές του Ζωροαστριανισμού

Σύγχρονη θέση

Επί του παρόντος, οι Ζωροαστρικές κοινότητες επέζησαν στο Ιράν (Gebris) και στην Ινδία (πάρκα) και ως αποτέλεσμα της μετανάστευσης και από τις δύο χώρες υπάρχουν κοινότητες κυρίως στις Ηνωμένες Πολιτείες και τη Δυτική Ευρώπη. Στη Ρωσική Ομοσπονδία και στις χώρες της ΚΑΚ, υπάρχει μια κοινότητα παραδοσιακών Zarathushtrians, καλώντας τη θρησκεία τους στα ρωσικά με τη λέξη "Blagovery" και τη Ζωροαστρική κοινότητα της Αγίας Πετρούπολης. Σύμφωνα με τα επίσημα στοιχεία από το 2012, ο κατά προσέγγιση αριθμός σοοαστρικών υποστηρικτών στον κόσμο είναι μικρότερη από 100 χιλιάδες άτομα, περίπου 70.000 από τα οποία βρίσκονται στην Ινδία.

Αυτό είναι το Pharavahar (Fraravahar), που συμβολίζει τη θεία βασιλεία, τη θεία ευλογία, τη βασιλική λέξη, την τελειότητα της ανθρώπινης ψυχής, την ουράνια δύναμη, το φως της σοφίας, την επιλογή μεταξύ καλής και κακής, ανθεκτικότητας και επιμονής στην καταπολέμηση του κακού, κίνηση προς την καταπολέμηση του κακού, Ανάπτυξη και τελειότητα, δικαιοσύνη, αγιότητα, ευσέβεια, η αιώνια ζωή της ψυχής.

Αυτό το σύμβολο είναι ένα από τα πιο διάσημα στο Zoroastrism, διακοσμεί επίσης την είσοδο στον ναό της Ζωροαστρίας.

Το δαχτυλίδι με δύο κορδέλες είναι ένα αρχαίο σύμβολο της Ζωροαστρίας, που σημαίνει την ευλογία του Θεού. Στις αρχαίες περσικές ανάγλυφες και σφραγίδες, η Ahura Mazda απεικονίζεται με δαχτυλίδια με τη μορφή δακτυλίου με δύο κορδέλες. Στις βασιλικές ανάγκες του αρχαίου Ιράν Ahura Mazda πέρασε τον βασιλιά αυτού του ring_poyas.

Αυτή η σκηνή, γνωστή ως το "θεϊκό κριτικό", σημαίνει τη μεταφορά του αντιπροσώπου της γης του με την κυβέρνηση που αφιερώνεται από τον Θεό. Δηλαδή, αυτό το σημάδι έχει το ίδιο νόημα με το στέμμα στον Χριστιανισμό - το σημάδι του υπηρέτη του Θεού.

Η Simurg είναι ένα σύμβολο της αθανασίας, της ελευθερίας, της θεότητας, της πνευματικής δύναμης, της νίκης του Πνεύματος πάνω από το κακό και το θάνατο. Simurg - μεσολαβητής μεταξύ του ουρανού και του γήινου κόσμου. Σύμφωνα με τον αρχαίο διαιτητή του Ζωροαστρικού, η Σιμογρότης μεταφέρει τις ψυχές του δίκαιου στον ουρανό. Simurg - Δελτίο των Θεών, του Προφήτη, πουλί, πουλί, πρόβλεψη του μέλλοντος και γνωρίζοντας τη γλώσσα του ουρανού. Η Simurg διδάσκει τους ανθρώπους να αλήθεια, καλή και δικαιοσύνη, έρχεται να τους βοηθήσει σε μια δύσκολη στιγμή, μεταδίδει αρχαία σοφία, πληγές.

Ο σκύλος απολαμβάνει ιδιαίτερο σεβασμό από τους Ζωροαστριανούς. Αυτό οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στην ορθολογική τους κοσμοθεωρία: η θρησκεία σημειώνει το πραγματικό όφελος που ο σκύλος φέρνει έναν άνδρα. Πιστεύεται ότι το σκυλί μπορεί να δει τα κακά πνεύματα (να vidies) και να τους οδηγήσει μακριά. Ένα τελετουργικό σκυλί μπορεί να εξομοιωθεί με ένα άτομο, ένα νεκρό σκυλί είναι θαμμένο όπως τα ανθρώπινα λείψανα. Τα σκυλιά είναι αφιερωμένα σε πολλά κεφάλαια στο Viddesada (μία από τις Γραφές στο Ζωροαστριανισμό). Η "οικογένεια σκύλων" Ζωροαστριανών περιλαμβάνει επίσης αλεπού, Shakalov, σκαντζόχοιρος, εκδρομές, κάστορες, δελφιστές. Αντίθετα, ο λύκος θεωρείται εχθρός σε ζώα, η γενιά των DEVS.

Zoroastrianism, επίσης ο Mazdaism (AVEST. Vahvī- daēnā- māzdayasna- - "belرتures wise", περσικό. Κάτω από τη διδασκαλία του Zarathustra είναι μια ελεύθερη ηθική επιλογή από έναν άνθρωπο καλών σκέψεων, καλών λέξεων και καλών πράξεων. Στην αρχαιότητα και στις αρχές του Μεσαίωνα, ο Ζωροαστριανισμός διανεμήθηκε κυρίως στην επικράτεια του μεγάλου Ιράν. Μέχρι σήμερα, ο Zoroastrianism είναι κυρίως συνδεδεμένος από το Ισλάμ, διατηρήθηκαν μικρές κοινότητες στο Αζερμπαϊτζάν, το Ιράν και στην Ινδία, υπάρχουν οπαδοί στις δυτικές χώρες και χώρες του πρώην ΕΣΣΔ.

Ο Zoroastrianism είναι ο όρος της ευρωπαϊκής επιστήμης, που προέρχεται από την ελληνική προφορά του ιδρυτή της θρησκείας. Ένα άλλο ευρωπαϊκό όνομα Mazdisis, καταγωγής εξ ονόματος του Θεού στο ZoRoastrism, θεωρείται επί του παρόντος ως παρωχημένο, αν και είναι πιο κοντά στην κύρια αυτο-εξισορρόπηση της Zoroastrian θρησκείας - Avesta. Māzdayasna- "West Mazda", Pokhl. Māzdēsn. Μια άλλη αυτο-εκχώρηση του Zoroastrianism είναι η Vahvī-daēnā- "καλή πίστη", με μεγαλύτερη ακρίβεια "το καλό όραμα", "η καλή κοσμοθεωρία", "καλή συνείδηση". Ως εκ τούτου, η κύρια αυτοαξιολόγηση των οπαδών του Zoroastrianismism Pers. بهدین - Behdin - "αγαπημένο", "beads".

Βασικά στοιχεία του Creed

Ο Zoroastrianism είναι μια δογματική θρησκεία με την ανεπτυγμένη θεολογία, η οποία έχει δημιουργήσει κατά την τελευταία κωδικοποίηση της Avesta στην περίοδο Sassanid και εν μέρει κατά την περίοδο της ισλαμικής κατάκτησης. Ταυτόχρονα, ο Zoroastrism δεν δημιούργησε ένα αυστηρό δογματικό σύστημα. Αυτό οφείλεται στις ιδιαιτερότητες της άσκησης, η οποία βασίζεται σε μια λογική προσέγγιση και η ιστορία της θεσμικής ανάπτυξης, που διακόπτεται από τη μουσουλμανική κατάκτηση της Περσίας. Οι σύγχρονοι Zoroastrians συνήθως δομή της πίστας τους με τη μορφή 9 βάσεων:
- Βέρα σε Ahura Mazda - "Σοβαρός Κύριος" ως καλός δημιουργός.
- Βέρα στο Zaratuchtra, όπως στη μόνη προφήτη Ahura Mazda, ο οποίος έδειξε το μονοπάτι στη δικαιοσύνη και την καθαρότητα στην ανθρωπότητα.
- πίστη στην ύπαρξη του πνευματικού κόσμου (MA) και σε δύο πνεύματα (άγιος και κακός), από την επιλογή μεταξύ της οποίας η τύχη ενός ατόμου εξαρτάται από τον πνευματικό κόσμο.
- Βέρα στο Asha (ARTU) - ο αρχικός καθολικός νόμος της ορθότητας και της αρμονίας, που ιδρύθηκε από την Ahura Mazda, για να διατηρήσει τις προσπάθειες ενός ατόμου που επιλέγουν καλά.
- Η πίστη στην ανθρώπινη ουσία, η οποία βασίζεται στην Daena (πίστη, συνείδηση) και το κατάστημα (μυαλό), επιτρέποντας σε κάθε άτομο να διακρίνει καλό από το κακό.
- Βέρα σε επτά αμπέλους, όπως επτά βήματα ανάπτυξης και αποκάλυψης του ανθρώπινου προσώπου.
- Βέρα στο Dudodahsh και Ashudad - δηλαδή, την αμοιβαία συνδρομή, τη βοήθεια της ανάγκης, την αμοιβαία υποστήριξη των ανθρώπων.
- Η πίστη στην αγιότητα των φυσικών στοιχείων και της άγριας ζωής, καθώς οι δημιουργίες της Ahura Mazda (φωτιά, νερό, άνεμος, γη, φυτά και κτηνοτροφία) και η ανάγκη φροντίδας γι 'αυτούς.
- Βέρα στο Fraso-Keret (Frascard) - Η εσχατολογική θαυματουργή μεταμόρφωση της ύπαρξης, η τελική νίκη της Ahura Mazda και η απέλαση του κακού, η οποία επιτυγχάνεται από τις κοινές προσπάθειες όλων των δίκαιων ανθρώπων με επικεφαλής τον Sosakhyantt - τον Σωτήρα του Κόσμου.

Saoshynt (επίσης Sausic, Sosicha) - (στην Zoroastrian / Mazdist / Mazdajazynian θρησκεία) Σωτήρος που θα έρθει στη Γη για την τελική νίκη του καλού πάνω από το κακό. Θα υπάρξουν τρεις Sosakhyanta. Το πρώτο τρίτο των ανθρώπων θα μετατραπεί στο Zoroastrianism, το δεύτερο περισσότερο από το ένα τρίτο, και το τελευταίο πράγμα που όλοι οι άλλοι, και εκτός αυτού, θα βοηθήσει να νικήσει το κακό και να αναβιώσει τους ανθρώπους.

Ο κύριος ηθικός κανόνας: φράση από το Gat Zaratuchtra:

Uštā ahmāi yahmāi uštā kahmāicīţ

Ευτυχία σε κάποιον που επιθυμεί την ευτυχία σε άλλους

Ahura mazda
Ahuramazda (Pokhl. Ormazd) - ο δημιουργός των πνευματικών και φυσικών κόσμων, ολόκληρο το Θεό, τα κύρια επιθέματα των οποίων "φως" και "ωραία" (πιο επακριβώς "γεμάτη με Hvern", λαμπερή τσαρική δόξα). Ο Θεός της φωτεινής ισχύς στους Πέρσες.

Το όνομα του Θεού στο Zoroastrism σχηματίζεται από δύο αρχαία λόγια, έχοντας τις ινδικές ρίζες:
Η Ahura (Ahura-) είναι μια συμμόρφωση με το Sanskrit Asura "Κύριε", το επίθετο πολλών θεών στην Rigveda, κυρίως varuna. Η Asura είναι το γένος των θεορίων Indoiran που σχετίζονται με τα θεμέλια της ύπαρξης και της ηθικής της ανθρώπινης κοινωνίας, "παλαιότερους θεούς" σε αντίθεση με τον Devam, "Νέοι Θεοί". Στην ινδική παράδοση, υποβάλλεται η συνεχής δαιμονοποίηση ως "ζηλιάρης των θεών (Davam)". Στο Zoroastrism, αντίθετα, οι DEVS είναι καταραμένοι και η Akhura και η Ahura είναι σεβαστά από το πλεονέκτημα - Ahura Mazda.
Mazda (ονόματα. Mazdå) - Από το Pyranceo European * Mn̥s-Dʰeh1 "Ρύθμιση σκέψης", "ολοκληρωμένη", από εδώ "σοφός". Ινδική συμμόρφωση με το Medhā "μυαλό", "σοφία". Αυτό είναι πιο πρωτότυπο από το "Ahura", το επίθετο του Θεού, τον χαρακτηρίζοντάς τον ως σοφό δημιουργό, τον δημιουργό της σκέψης, και ως εκ τούτου η συνείδηση, χρησίμευσε ως ο σχηματισμός της αυτοεκτίμησης της Ζωροασρασίας, Mazdayasna- "αποκάλυψη Mazda", Mazdistist.

Έτσι, το όνομα της Ahura Mazda μπορεί να μεταφραστεί υπό όρους ως "Κύριε σοφός", "Lord Wisdom", "Κύριος των σκέψεων". Στις πύλες της Zaratuchtra, τα δύο ονόματα του Θεού χρησιμοποιούνται συχνά ανεξάρτητα το ένα από το άλλο και με ελεύθερη σειρά. Από την ώρα του νεότερου, η Avesta είναι εγκατεστημένη, με εξαίρεση τις κατεψυγμένες μορφές προσευχής, τη σειρά της Ahura Mazda, η οποία έγινε πηγή αργότερα δεμένα έντυπα.

Σε όλο το κεντρικό αερομεταφερόμενο και το Newran Epoch, χρησιμοποιήθηκε ευρέως ακρίβεια μορφές του διπλού ονόματος: μια αλλαγή. 'Whrmzd "/ ohrmazd /, sogd. xwrmzt' / xormazdā / perse. ارمز (د) / Ormoz (D) /. Ωστόσο, σε μια νέα στιγμή, για την παράδοση της Ζωροασρασίας, το όνομα του μοντέλου Avestian είναι χαρακτηριστικό: Pers. اهورا مزدا [æhurɒmæzdɒ].

Asha και Duz.

Στην καρδιά των δεοντολογικών διδασκαλιών του Zoroastrianism, η αντιπολίτευση δύο εννοιών: Asha και έναν φίλο.

Asha (Aša- Από * Arta) είναι ο νόμος της καθολικής αρμονίας, η αλήθεια, ωστόσο, καλό (ο πατέρας της Ashura είναι ahura mazda).

Ένας φίλος είναι η αντίθεση του Ashi, κυριολεκτικά: ψέματα, καταστροφή, υποβάθμιση, βία, ληστεία.

Όλοι οι άνθρωποι χωρίζονται σε δύο κατηγορίες: Ashavany (Ashi's Heerents, δίκαιοι, εκείνοι που επιδιώκουν να φέρουν τον κόσμο του καλού) και των Druzhvants (Decrealful Evil Living). Χάρη στην υποστήριξη της Ahura Mazda, οι δίκαιοι πρέπει να κερδίσουν έναν φίλο και να παρεμβαίνουν στους υποστηρικτές της για να καταστρέψουν τον κόσμο.

Δύο πνεύματα

Το "Πνεύμα" στη Ζωροαστρική κατανόηση είναι το Mainyu (MINU), δηλαδή, "σκέψη". Το δύο πρωτότυπο πνεύμα - είδος και το κακό (σφαίρες και ο Angra) - συμβολίζουν δύο αντισταθμισμένες νοοτροπία: με στόχο τη δημιουργία και τη διεύθυνση καταστροφής. Ο τελευταίος (Angra Mainhy, Ahriman) ανακοινώνεται από τον αρχηγό του εχθρού Ahura Mazda και τον κόσμο του, τον καταστροφέα του και κυρίως την καταστροφή της ανθρώπινης συνείδησης, της οποίας η καταστροφή μετατρέπεται στην υποβάθμιση της κοινωνίας και στη συνέχεια σε όλο τον κόσμο. Από εδώ, το καθήκον της Ζωροαστρικής είναι το στέλεχος - να ακολουθήσει το Sveta Mainhu (καλό πνεύμα, δημιουργική σκέψη) και όπως ο δημιουργός του Ahura Mazda να ενσωματώσει την Asha στις πράξεις του (καθολικός νόμος της καλοσύνης) και να απορρίψει τον φίλο (το κακόσιο, την καταστροφή) .

Zarathshtra

Zarathushtra - Σύμφωνα με τις διδασκαλίες των Ζωροαστρών, ο μόνος προφήτης Ahura Mazda, ο οποίος έφερε την καλή πίστη στους ανθρώπους και έθεσε τα θεμέλια της ηθικής ανάπτυξης. Στις πηγές, περιγράφεται ως ιδανικός ιερέας, πολεμιστής και κτηνοτρόφος βοοειδών, υποδειγματικό κεφάλαιο και προστάτης ανθρώπων ολόκληρου του κόσμου. Το κήρυγμα του Προφήτη φορούσε έναν έντονο ηθικό χαρακτήρα, καταδικασμένη βία, επαίνεσε τον κόσμο μεταξύ ανθρώπων, ειλικρίνειας και δημιουργικής εργασίας, και επίσης ισχυρίστηκε πίστη σε έναν μόνο θεό (Ahura). Η σύγχρονη αξία και η πρακτική του Προφήτη του Καυκέφ - παραδοσιακούς ηγέτες των αρτηριών που συνδυάζουν τους ιερείς και τις πολιτικές λειτουργίες και τον Carapanov - Aryan μάγους, δηλαδή τη βία, τις επιδρομές, τις αιματηρές τελετουργίες και την ανήθικη θρησκεία, που επικρίνει όλα αυτά, επικρίνονται.

Εξομολόγηση της πίστης

Το Clear 12 είναι ένα Zoroastrian "σύμβολο πίστης". Η κύρια θέση του: "Ahura Mazda κατατάσσομαι όλα τα οφέλη." Με άλλα λόγια, το πέρασμα του Zarathushtra αναγνωρίζει τη μόνη πηγή του καλού του Ahura Mazda. Σύμφωνα με την "ομολογία", η Zoroastrian ονομάζει τον εαυτό του
Mazdashan (Mazda Admirer)
Zaugtria (Παρουσιαστής της Zahistra)
Βήμα (εχθρός του VENIES - ανήθικων θεών aryan)
Ahuro-tesha (προσκολλημένη θρησκεία ahura)

Επιπλέον, σε αυτό το κείμενο, η Zoroastrian απορρίπτει τη βία, τη ληστεία και την κλοπή, διακηρύσσει τον κόσμο και την ελευθερία σε ειρηνικούς και σκληρούς ανθρώπους, απορρίπτει όλη τη δυνατότητα της Ένωσης με τον Devami και τους μάγους. Το όφελος της πίστης ονομάζεται "χώρος διακοπής" και το "κατώτερο όπλο".

Καλές σκέψεις, καλά λόγια, καλές πράξεις

Ενα γιλέκο. Humata-, huxta-, hvaršta- (humata, huhta, hvarhsta). Αυτή η ηθική τριάδα του Zoroastrianism, ακολουθεί την οποία κάθε Zoroastrian θα πρέπει να υποτιμηθεί ειδικά στην "εξομολόγηση" και επανειλημμένα επαίνεσε σε άλλα μέρη της Avesta.

Amessett

Amessette (Aməša-spənta-) - Αθάνατοι άγιοι, έξι πνευματικοί εμποδίζουν την Ahura Mazda. Για να εξηγήσετε την ουσία των αμπέλου, συνήθως καταφεύγεται σε μια μεταφορά έξι κεριών ανάβει από ένα κερί. Έτσι, τα εξαρτήματα μπορούν να συγκριθούν με τις εκδηλώσεις του Θεού. Οι διαφημίσεις είναι μια εικόνα επτά βημάτων της ανθρώπινης πνευματικής ανάπτυξης, και εκτός από τους προστάτες επτά σωματικά πλάσματα, καθένα από τα οποία είναι η ορατή εικόνα του SamePent.

Yazats, rati και fravashi

Άλλες σημαντικές κατηγορίες Ζωροαστριανισμού είναι:
Yazats (Δοκιμασία. "Αξιοπρεπή Δύση). Η ιδέα μπορεί να μεταφραστεί υπό όρους ως "άγγελοι". Οι πιο σημαντικοί Yazats: Μίθρα ("Συνθήκη", "Φιλία"), Agelvi sura anahita (Πάτρες των υδάτων), Roserague (νίκη και ηρωισμός Yazat).
Αναλογία. (Avest. Ratu- "δείγμα", "κεφάλαιο") - μια πολύπλευρη ιδέα, κυρίως ένα παραδειγματικό κόσκινο προστάτη οποιασδήποτε ομάδας (για παράδειγμα, Zarathustra - αρουραίος των ανθρώπων, σιτάρι - αρουραίος Zlakov, όρος Hubarya - επικεφαλής των βουνών κλπ. ). Επιπλέον, οι τιμές είναι "ιδανικά" χρονικά διαστήματα (πέντε μέρη της ημέρας, τρία μέρη του μήνα, έξι μέρη του έτους).
Fravashi (Avevest. "Προ-εκλογή") - Η έννοια των προ-ψυχών που έχουν επιλέξει καλά. Η Ahura Mazda δημιούργησε τηγανητά τους ανθρώπους και τους ζήτησε την επιλογή τους και ο Fravashi απάντησε ότι εκλέχθηκαν να ενσωματωθούν στον σωματικό κόσμο, να πούμε καλά και να αντιμετωπίσουν το κακό. Αφαίρεση ανθρώπων κοντά στη λατρεία των προγόνων.

Φωτιά και φως

Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Ζωροαστριανισμού, το φως είναι ένας ορατός τρόπος του Θεού στον φυσικό κόσμο. Ως εκ τούτου, θέλοντας να απευθυνθεί στον Θεό, οι Ζωροαστριανές απευθύνονται στο φως - η φωτεινή πηγή αντιπροσωπεύει την κατεύθυνση της προσευχής γι 'αυτούς. Ειδικό σεβασμό που δίνουν φωτιά, ως το πιο σημαντικό και προσβάσιμο σε ένα άτομο για μεγάλο χρονικό διάστημα, η πηγή φωτός και θερμότητας. Εξ ου και ο εξωτερικός ορισμός των Zoroastrians ως "πυροσβέστες". Παρ 'όλα αυτά, το ηλιακό φως χρησιμοποιείται επίσης στο Zoroastrism.

Σύμφωνα με τις παραδοσιακές ιδέες των Ζωροαστρών, η πυρκαγιά διαπερνά όλα, τόσο πνευματικά όσο και σωματικά. Η ιεραρχία των φώτων δίνεται σε σαφή 17 και Bundakhishne:
Berezasavang (εξαιρετικά υπέροχη) - καύση μπροστά από την Ahura Mazda στον παράδεισο.
Ovjufrijan (καλοπροαίρετο) - καύση στα σώματα ανθρώπων και ζώων.
Urvazischt (Cuddered) - καύση σε φυτά.
Vasisht (αποτελεσματικό) - Φωτισμός πυρκαγιάς.
Το ισπανικό (ιερό) είναι μια συνηθισμένη γήινη φωτιά, συμπεριλαμβανομένης της φωτιάς των Vaheds (νικηφόρα), εκείνη που καίει στους ναούς.

Παράδεισος και κόλαση

Οι διδασκαλίες της Zarathushtra ήταν ένας από τους πρώτους που διακήρυξε την προσωπική ευθύνη της ψυχής για τις δεσμευμένες πράξεις στην επίγεια ζωή. Το Zarathushtra καλεί τον Paradise Vahišta Ahu "καλύτερη ύπαρξη" (επομένως το PERP. BESEŠT "PARADISE"). Η κόλαση ονομάζεται dužahu "κακή ύπαρξη" (επομένως περσική. Dozax "Hell"). Ο παράδεισος έχει τρία βήματα: καλές σκέψεις, καλές λέξεις και καλές πράξεις και το υψηλότερο επίπεδο Godmannu "House of Songs", Anagra Rasha "άπειρα φώτα", όπου ο ίδιος ο Θεός είναι ο ίδιος ο Θεός. Συμμετολογικά βήματα της κόλασης: κακές σκέψεις, κακά λόγια, κακές πράξεις και εστίαση της ada - dujo dmana "σπίτι του ψέμα".

Αφού παρατήρησε τη δικαιοσύνη (Ashu) περιμένει τον Παράδεισο, ο οποίος επέλεξε το έσφερό και την αυτοκαταστροφή στην κόλαση. Ο Ζωροαστριανισμός εισάγει την έννοια ενός μεταθανάτη, ο οποίος είναι ο υπολογισμός των πράξεων που διαπράττονται στη ζωή. Εάν οι καλές πράξεις ενός ατόμου τουλάχιστον στις τρίχες έχουν γίνει κακό, οι Yazats οδηγούν την ψυχή στο σπίτι των τραγουδιών. Εάν οι κακές πράξεις σφίγγουν, η ψυχή τραβά την κόλαση της Βιεζας (θάνατος του θανάτου).

Η έννοια μιας γέφυρας του Chinvad (διαχωρισμού ή διάκρισης) είναι επίσης κοινή, οδηγώντας στον Gorodman πάνω από το HESTISH CRUPICE. Για τους δίκαιους, γίνεται ευρεία και βολική, γυρίζει στους αμαρτωλούς στην οξεία λεπίδα από την οποία εμπίπτουν στην κόλαση.

Frasho-Kereti.

Η εσχατολογία του Zoroastrianism ρίζεται στη διδασκαλία του Zarathuchtra σχετικά με τον τελικό μετασχηματισμό του κόσμου ("στην τελευταία στροφή του άρμα (Γένεση)"), όταν ο Asha Triumph θα θριαμβεύσει και το ψέμα θα είναι τελικά σπασμένο. Αυτός ο μετασχηματισμός ονομάζεται Fraso-Keret (Frascard) - "Κάνοντας (Ειρήνη) τέλεια". Κάθε δίκαιος άνδρας με τις πράξεις του φέρνει αυτό το χαρούμενο γεγονός. Οι Zoroastrians πιστεύουν ότι 3 Sosakhyanta (Savior) θα πρέπει να έρθει στον κόσμο. Τα δύο πρώτα soshayants θα πρέπει να αποκαταστήσουν τη διδασκαλία που δόθηκε από το Usarathu. Στο τέλος του χρόνου, η τελευταία μάχη θα έρθει τελευταία sosakhynt. Ως αποτέλεσμα της μάχης του Angra Menia και όλες οι δυνάμεις του κακού θα σπάσουν, η κόλαση θα καταστραφεί, όλοι οι νεκροί - οι δίκαιοι και οι αμαρτωλοί - θα αναστηθούν για το τελευταίο δικαστήριο με τη μορφή φλογερής δοκιμής ( Fiery Ordidium). Αναστήθηκε θα διατηρηθεί μέσω της ροής του τετηγμένου μετάλλου, στην οποία τα υπολείμματα του κακού και της ατέλειας θα κάψουν. Η δίκαιη δοκιμή θα φανεί κολύμπι στο διπλό γάλα και οι κακοί καίγονται. Μετά το τελευταίο δικαστήριο, ο κόσμος θα επιστρέψει για πάντα στην αρχική της τελειότητα.

Έτσι, το Zoroastrisum με την ανεπτυγμένη εσχατολογία των αλλοδαπών ιδεών για την κυκλικότητα της δημιουργίας και της μετενσάρκωσης.
Avesta


Σελίδα από το χειρόγραφο της Avesta. Διαγραφή 28: 1

Το ιερό βιβλίο των Zoroastrians ονομάζεται Avesta. Στην πραγματικότητα, πρόκειται για μια συλλογή των κείμενων εξάπλωσης, τα οποία αποτελούσαν στη Ζωροαστριανή Κοινότητα στην αρχαϊκή περίοδο στην αρχαία γέννηση, εφεξής καλούμενη από την Avestian. Ακόμη και μετά την εμφάνιση της γραφής στο Ιράν, η χιλιετία ήταν ο κύριος τρόπος μεταφοράς κείμενων ήταν οι προφορικές, οι θεματοφύλακες του κειμένου ήταν ιερείς. Η περίφημη παράδοση καταγραφής εμφανίστηκε μόνο αργά Sassanids, όταν στο V-VI αιώνα. Για την εγγραφή του βιβλίου, εφευρέθηκε ένα ειδικό αλφάβητο φωνητικού Avestan. Αλλά μετά από αυτό, οι προσευχές Avestian και τα λειτουργικά κείμενα απομνημονεύθηκαν από την καρδιά.

Το κύριο μέρος της Avesta θεωρείται παραδοσιακά Gati. - Οι ύμνοι της Zarathuchtra αφιερωμένοι στην Ahura Mazda, στην οποία τα θεμέλια της θρησκείας του, η φιλοσοφική και κοινωνική του υπόσχεση, περιγράφουν το βραβείο δικαιοσύνης και την ήττα του κακού. Ορισμένες μεταρρυθμιστικές ροές στη Zoroastride δηλώνουν μόνο τα ιερά δάπεδα και το υπόλοιπο της Avesta έχει ιστορική σημασία. Ωστόσο, οι πιο ορθόδοξοι Zoroastrians εξετάζουν ολόκληρη τη λέξη στο zarathuchtra. Δεδομένου ότι ένα σημαντικό μέρος της εξωσινής avesta αποτελεί προσευχές, ακόμη και οι μεταρρυθμιστές δεν απορρίπτονται κυρίως αυτό το μέρος.

Σύμβολα του Ζωροαστριανισμού
Το κύριο σύμβολο της προσκολλημένης της διδασκαλίας του Zarathutra είναι το κατώτατο λευκό πουκάμισο της Sedra, ραμμένο από ένα κομμάτι βαμβακερό ύφασμα και έχει πάντα ακριβώς 9 ραφές και γάτες (Kushti, στήθος) - μια λεπτή ζώνη, υφαντά από 72 νήματα Λευκό μαλλί προβάτου. Η ταινία φοριέται στη μέση τυλιγμένη τρεις φορές και δεμένη με 4 κόμβους. Ξεκινώντας μια προσευχή, πριν από οποιοδήποτε σημαντικό πράγμα, αποφασίζοντας, μετά από βεβήλωση, η Ζωροαστριάρια εκτελεί πλύση και επιδέσμους ζώνη του (Padyab-Kuti Rite). Η Sedra συμβολίζει την προστασία της ψυχής από το κακό και τους πειρασμούς, οι τσέπες της είναι μια γουρουνάκι. Το Kutty προσωποποιεί τη σχέση με την Ahura Mazda και την όλη του δημιουργία. Πιστεύεται ότι ένα άτομο που είναι τακτικά ηλίθιο ζώνη, που συνδέεται με όλους τους Zoroastrians του κόσμου, λαμβάνει το μερίδιό του στις ευλογίες του.

Φορώντας τα ιερά ρούχα είναι ένα καθήκον του Zarathushtian. Η θρησκεία συνταγογραφείται να είναι χωρίς sedra και γάτες όσο το δυνατόν πιο ελεύθερο χρόνο. Η Sedra και οι γάτες πρέπει να διατηρούνται συνεχώς σε κατάσταση καθαρότητας. Επιτρέπεται να έχει ένα αντικαταστάσιμο σετ, σε περίπτωση που το πρώτο wistward. Με μια συνεχής φορώντας sedra και γάτες, είναι συνηθισμένες να αλλάξουν δύο φορές το χρόνο - στο Novruz και τις διακοπές Mehrgan.

Ένα άλλο σύμβολο του Zoroastrianism είναι η φωτιά σε όλα και το Atchandan - Fierable φορητό (με τη μορφή ενός σκάφους) ή ακίνητο (με τη μορφή πλατφόρμας) βωμού. Σε αυτούς τους βωμούς, υποστηρίζονται ιερά φώτα του Ζωροαστριανισμού. Αυτός ο συμβολισμός διανεμήθηκε ειδικά στην τέχνη της αυτοκρατορίας Sassanid.

Ένα δημοφιλές σύμβολο έγινε επίσης Faravahar, μια ανθρώπινη εικόνα σε έναν φτερωτό κύκλο με βραχώδεις ράγες των Αχαιμενίδων. Οι Zoroastrians παραδοσιακά δεν αναγνωρίζουν την εικόνα της Ahura Mazda, αλλά το θεωρούν την εικόνα της Frava.

Μια σημαντική συμβολική έννοια για τους Zoroastrians έχει ένα λευκό χρώμα - το χρώμα της καθαρότητας και της καλοσύνης, και σε πολλές τελετουργίες και το πράσινο χρώμα είναι ένα σύμβολο της ευημερίας και της αναβάτης

Προσηλυός
Αρχικά, οι διδασκαλίες της Zaratuchtra ήταν μια ενεργή εισαγγελική θρησκεία, με πάθος κήρυξε ο Προφήτης και οι φοιτητές και τους οπαδούς του. Οι οπαδοί της "καλής πίστης" αρκετά σαφώς αντιτίθενται στους ιονιέρους, λαμβάνοντας υπόψη τους "θαυμαστές των συσκευών". Εντούτοις, λόγω ορισμένων λόγων για την πραγματικά παγκόσμια θρησκεία, ο Zoroastrianism δεν έγινε ποτέ, ο κήπος του περιοριζόταν κυρίως από την ιρανική ομιλία Okumenaya και η εξάπλωση του Zoroastrianism σε νέα εδάφη ήταν παράλληλη με την ιρανοποίηση των κατοίκων τους.

Εκτός του Ιράν και του νότου της Κεντρικής Ασίας, οι περισσότεροι ή λιγότερο μεγάλες κοινοτικές κοινότητες (Maguses) είχαν, ειδικότερα στην Καππαδοκία, όπου το ημερολόγιο της Ζωροαστρίας εφαρμόστηκε ακόμη επίσημα. Επίσης γνωστός "Αρμένιος Μαζωδία", ο οποίος υπήρχε στις εδάφη της Αρχαίας Αρμενίας με τη χριστιανισμό αυτής της χώρας. Στο Sasanids, ο Zoroastrianism είχε τους οπαδούς τους μεταξύ των Αράβων του Μπαχρέιν και της Υεμένης, καθώς και μερικές τουρκικές ομάδες στα βορειοανατολικά γραμματόσημα των δυνάμεων.

Ο Ζωροαστριανισμός παρέμεινε μεταμοσταστικά ενεργός μέχρι το τέλος της περιόδου Sassanid. Οι οπαδοί της Zarathustra με πάθος κήρυξαν την ανάγκη καταπολέμησης των δυνάμεων του κακού, οι οποίες, κατά τη γνώμη τους, λατρευμένοι οπαδοί όλων των άλλων θρησκειών. Η μετάβαση ενός εσωτερικού στην "καλή πίστη" θεωρήθηκε ως μια καλή και σωστή πράξη, και ως εκ τούτου, σχεδόν όσους επιθυμούν στο αρχαίο Ιράν στο αρχαίο Ιράν, ανεξάρτητα από την τάξη, την εθνοτική ή τη γλωσσική συνεργασία. Λόγω της αναπτυγμένης κοσμολογικής και, που είναι σημαντικότερο, οι ηθικές διδασκαλίες του Zoroastrism έγιναν οι πρώτοι στην ιστορία της κρατικής θρησκείας του μονοθεϊστικού τύπου (ενώνουν) τύπου στην ιστορία της κρατικής θρησκείας. Παρ 'όλα αυτά, μια πραγματικά παγκόσμια θρησκεία, ο Zarathustra δεν έγινε.

Οι λόγοι για τους οποίους ήταν οι ακόλουθοι παράγοντες:
Το κοινωνικοοικονομικό περιεχόμενο της θρησκευτικής διδασκαλίας του Zarathuchtra, αρχικά απάντησε στις ανάγκες του αγώνα των εγκαταστάσεων κτηνοτρόφων και γαιοκτήμονες με νομάδες, ανεμπόδισαν αμετάκλητα στο παρελθόν. Το νέο κοινωνικό περιεχόμενο λόγω του συντηρητισμού του, ο Mazdaism δεν λειτούργησε, παραμένοντας σε μεγάλο βαθμό τυφλά και κωφούς για αλλαγές και κοινωνικές ανάγκες της στροφής της αρχαιότητας και οι πιο προηγμένοι μεσαίοι.
Η εγγύτητα της θαλάσσιας ιεροσύνης στις κυβερνητικές υπηρεσίες του Sassanid Ιράν, οι αμοιβαίες προσθήκες και οι συν-εθισμοί τους αυξήθηκαν σε μια προφανή πολιτική gagging του Zoroastrianism για το εξωτερικό κοινό. Αυτό προκάλεσε απόρριψη μεταξύ των κρατών των γειτονικών κρατών των κρατών που φοβούνται τη Ζωροαστριαρχία προσηλυτισμό ως κάλυψη για τα λαμπερά σχέδια των ιρανικών shakhs. Οι προσπάθειες των ίδιων ιρανών να εγκρίνουν την πίστη τους στους γείτονες της εξουσίας των όπλων για τους τέσσερις αιώνες του Διοικητικού Συμβουλίου των Sassanids δεν ήταν γεμάτα με μεγάλη επιτυχία.
Ο Mazdaism, παρά την ευελιξία του ηθικού του δόγματος, δεν βγήκε πόσο πέρα \u200b\u200bαπό τα όρια του κόσμου της γλώσσας του Ιράν. Κατά την Ελληνιστική περίοδο, είναι κοινή σε πολλά εδάφη της Ελληνο-Μακεδονικής Αυτοκρατορίας του Μεγάλου Αλεξάνδρου και των βασιλείων των οπαδών του, εκδηλώθηκε ως επί το πλείστον το ιρανικό μιλώντας για τα θέματα τους και παρέμεινε αλλοδαπός στον ελληνικό πληθυσμό. Από τη μία πλευρά, οι ίδιοι οι Ιρανοί, κατάκτησαν οι ίδιοι οι Έλληνες, πίστευαν τους Έλληνες αλλοδαπούς με το στοιχείο και πολύ απότομα απάντησαν για τον ίδιο τον Αλέξανδρο Μακεδόνσον, θεωρώντας το από το Varvar, ο οποίος κατέστρεψε τη δύναμή τους και έβλαψε τη ζημιά της πίστης και του πολιτισμού του Ιράν . Από την άλλη πλευρά, και για τον Ellinov, οι παραδοσιακά τιμητούμενοι πρόγονοι και πολύ τρόμοι στον νεκρό, η παραδοσιακή αηδία των Περσών στα πτώματα ως ένα σταθερό πρόσωπο από μόνο του ήταν η βλασφημία: οι Έλληνες εκτελούσαν ακόμη και τον διοικητή που δεν ενοχλούσε τις συσκευές τους νεκρούς συμπατριώτες. Τέλος, οι φιλοσοφικές έννοιες του συνυπάρχοντος επίσημου Mazdaism ήταν πλήρως ψέματα στο μυστικιστικό κανάλι των ανατολικών διδασκαλιών, που συνδέονται με την εξαιρετική σημασία του τελετουργικού και με πολλούς τρόπους αλλοδαπός στον ορθολογισμό του Ellin. Τα επιτεύγματα της ελληνικής και της ινδικής φιλοσοφικής σκέψης, κατά κανόνα, δεν προκαλούσαν ενδιαφέρον μεταξύ ιρανικών ιεροσύνης και δεν επηρέασαν το δόγμα της Ζωροαστρίας.
Υπό την μονοθεϊστική εμφάνιση του Zauctrian Mazdaism, τη διαλεκτικά εφικτή οντότητα της αρχαίας ιρανικής θρησκείας, η οποία αναγνώρισε την παρουσία στο σύμπαν των δύο ισομετρικών δυνάμεων: καλό και κακό. Αυτή η περίσταση, πολλαπλασιασμένη με την παραδοσιακή γεωπολιτική αντιπαλότητα της Ρώμης και του Prephy (και αργότερα το Βυζάντιο και το Ιράν) στη Μέση Ανατολή, καθιστούσε δύσκολη τη διάδοση των διδασκαλιών του Zarathutra στις μεγάλες μάζες του μη πληθυσμού της περιοχής. Έτσι, κατά την παγανιστική περίοδο, η αδιαμφισβήτητη απαίτηση της Zarathushtra διαβάσει μόνο ένα από τα κόμματα στον παγκόσμιο αγώνα - καλό - ήταν δύσκολο για την αντίληψη του Πολυτεχνείου, συνηθίστηκε με τη θυσία σε όλους τους θεούς παρά τις "ηθικές ιδιότητές τους". Αλλά με την εξάπλωση στον ελληνορωμαϊκό κόσμο του χριστιανικού μονοθεϊσμού των Ζωροαστρών που παρέμειναν οι Χριστιανοί εξακολουθούν να ξένοι: για τους χριστιανούς, ειλικρινά σίγουροι ότι «ο Θεός είναι το φως, και δεν φέρει κανένα σκοτάδι σε αυτό», ο Mazdaism δεν ήταν ήδη ανεπαρκής. Οι ιδέες στην καθυστερημένη Zoroastrip της ιδέας της αρχικής ενότητας του είδους και του κακού άρχισαν καθώς οι θησαυροί της θεϊκής ώρας - η Zurvana έδωσε τους Zoroastrians στο ένοχο του Χριστιανισμού, τις οποίες "λατρεύουν τον αδελφό του διαβόλου".
Σημαντικό εμπόδιο για την ευρεία διάδοση του Mazdaism ήταν αφιερωμένη από τις διδασκαλίες και την παράδοση της μονοπωλιακής θέσης των Περσών-Atravans, εκ των οποίων τα πλαίσια κέρδισαν για κληρονομικά κτήμα (ουσιαστικά κλειστό κάστα) Zauctrian Priests-Mobedov. Δεν έχει σημασία πώς ένας δίκαιος οπαδός της διδασκαλίας του Zarathshustra ήταν μία ή άλλη νέα κυκλοφορία μη ακτινοβολία, - να κάνει μια καριέρα σε ένα πνευματικό πορεοτό ήταν ακόμα αδύνατο.
Δεν συνέβαλε στην επιτυχία του θαλάσσιου προσηλυτισμού στους γείτονες και την απουσία ενός αναπτυγμένου πολλαπλών σταδίων που συνεπάγεται ιεραρχία της ιεραρχίας στην Zoroastrian, η οποία μπορεί να μετατρέψει τις διάσπαρτες κοινότητες σε μια σταθερή κεντρική οργάνωση. Αυτή η περίσταση, σε ορισμένες περιπτώσεις, επιδεινώνεται από αηδιαστικό σε θάνατο (και, κατά συνέπεια, η απουσία λατρείας μαρτύρων) δεν επέτρεψε την πίστη των Ιρανοί να αντέξουν την επίθεση ενός εχθρικού θρησκευτικού περιβάλλοντος χωρίς συνεχή υποστήριξη από τις κρατικές συσκευές και τα στρατεύματα . Αυτός ο παράγοντας έγινε προφανώς αποφασιστικός, καθορίζοντας τη σχετικά γρήγορη πτώση του Mazdaism στο Ιράν και την Κεντρική Ασία, ακολουθώντας την κατάκτηση αυτών των εδαφών από τους Άραβες στους αιώνες VIII-IX.

Λίγο μετά την αραβική κατάκτηση, ο Zoroastrianism τελικά έπαψε να είναι μια παραδοτική θρησκεία. Η επιστροφή των μετατρεπόμενων μουσουλμάνων Ιράν στις θρησκείες των προγόνων τιμωρείται στη Σαρία από το θάνατο, στην Ινδία, οι Zoroastrians-PARs συμμετείχαν γρήγορα στο σύστημα της Ινδίας Caste ως μία από τις κλειστές ενδογαμικές θρησκευτικές ομάδες. Η εφαρμογή του δυναμικού εισαγωγότητας που τίθεται στα βασικά της θρησκείας ήταν και πάλι δυνατή μόνο σε μια νέα στιγμή - υπό την επίδραση των τάσεων εκσυγχρονισμού από τη Δύση λόγω του ευρέως διαδεδομένου ενδιαφέροντος στον κόσμο στην κληρονομιά του αρχαίου Ιράν.

Μέχρι τώρα, δεν αναπτύσσεται η συναίνεση κατά της εντατικότητας στη θαλάσσια ιεροσύνη. Συντηρητικοί Passionic Dustiστες στην Ινδία δεν αναγνωρίζουν κανέναν, των οποίων οι γονείς δεν είναι Zoroastrians. Η Mobeda του Ιράν, αντίθετα, συνήθως υποστηρίζει ότι ο Zoroastrianism είναι μια παγκόσμια προληπτική θρησκεία και παρόλο που οι ZoRoastrians δεν οδηγούν ιεραποστολικές δραστηριότητες, οι άνθρωποι που ήρθαν στο Zoroastrism ανεξάρτητα, υπόκεινται σε ορισμένες προϋποθέσεις, δεν μπορεί να αρνηθεί την υιοθέτησή του.

Παρ 'όλα αυτά, προκύπτουν πολλά προβλήματα πριν από τη μετατρέψιμη στο Zoroastrianism. Στο Ιράν, η απόρριψη του Ισλάμ εξακολουθεί να θεωρείται το μεγαλύτερο έγκλημα και τιμωρεί τη θανατική ποινή - τόσο για τον Neophyte όσο και για τον Mobeda που τον απευθύνθηκε. Λόγω της πίεσης του ισλαμικού καθεστώτος, η πλήρης συμμετοχή στην ιρανική Zoroastrian κοινότητα είναι ουσιαστικά αδύνατη, ακόμη και επίσημα υιοθετώντας πίστη. Οι κοινότητες των proles συνδυάζονται με τους Neborn Zoroastrians κυρίως στη μετανάστευση.

Όπως μπορείτε να δείτε σε αυτή τη θρησκεία μπορείτε να δείτε τι είμαστε συνηθισμένοι να συνδέεστε εντελώς με άλλους, νεότερους.
Ο Zoroastrianism έχει κοινή προέλευση και κοινά χαρακτηριστικά στα κείμενα και το πίστο με τον ινδουισμό, καθώς και με τον ινδοευρωπαϊκό παγανισμό.

Ο Ζωροαστριανισμός επηρέασε σημαντικά το σχηματισμό του Ιουδαϊσμού, του Χριστιανισμού και του Ισλάμ, μπορεί επίσης να βιώσει την επιρροή τους.

Στα χριστιανικά ευαγγέλια, θα αναφερθεί το επεισόδιο της «λατρείας των Magi» (πιο πιθανό, θρησκευτικούς σοφούς και αστρονόμους). Οι απόψεις εκφράζονται ότι αυτοί οι μάγοι θα μπορούσαν να είναι Zoroastrians.

Επιπλέον, στο ZoRoastrism, όπως στον Ιουδαϊσμό, τον Χριστιανισμό και το Ισλάμ, δεν υπάρχει ιδέα της κυκλικότητας - ο χρόνος πηγαίνει άμεση από τη δημιουργία του κόσμου στην τελική νίκη πάνω από το κακό, δεν υπάρχουν επαναλαμβανόμενες παγκόσμιες περιόδους.

Πηγές για περισσότερες λεπτομέρειες: Wikipedia, και ιερά κείμενα φυσικά)