Ινδική κατοικία: περιγραφή και φωτογραφία. Indian House Είναι: κόκκινο, κίτρινο, λευκό, μπλε ή ανοιχτό μπλε και μαύρο

Φίλοι, αν θυμάστε, ο Sharik από το καρτούν "Winter in Prostokvashino" ζωγράφισε στη σόμπα, όπως ο ίδιος είπε, "μια ινδική εθνική λαϊκή καλύβα" - (στο στόμα του ακούγεται σαν "σύκα", αλλά ήταν ένα wigwam που εννοούσε):

Έτσι, ο Σαρικ έφτιαξε αυτό το πολύ «wigwam» και έτσι παραπλανήθηκε εκατομμύρια αθώα παιδιά, παραμορφώνοντας ακούσια τη φωτεινή εικόνα ενός Ινδού που κατοικεί στην εκπροσώπησή τους. Στην πραγματικότητα, απεικόνισε tipi- επίσης παραδοσιακό ινδικό, αλλά διαφορετικό από το περούκα στο περίβλημα σε σχήμα κώνου. Σε αντίθεση με τον Sharik, ο Carl Bodmer, ένας Ελβετός καλλιτέχνης, χρησιμοποίησε ακουαρέλες και όχι κάρβουνο, οπότε μπορείτε να πάρετε μια καλύτερη ιδέα για το teepee από τη ζωγραφική του 1833 ενώ ταξιδεύει στη Βόρεια Αμερική:

Λοιπόν, τώρα σας προσκαλούμε να κοιτάξετε και να θυμηθείτε για πάντα πώς μοιάζει μια πραγματική σκηνή. Το πρώτο που φαίνεται στην εικόνα βρίσκεται κοντά στο Fort Apache στη βορειοανατολική πολιτεία των ΗΠΑ της Αριζόνα. Η δομή του είναι απόλυτα συνεπής με την κατοικία που είχαν οι νομάδες Ινδοί για πολλούς αιώνες. Προοριζόταν κυρίως για ύπνο, καθώς όλες οι άλλες δραστηριότητες, όπως το μαγείρεμα, γίνονταν έξω.

Βλέπουμε λοιπόν ότι το wigwam, σε αντίθεση με το tipi, έχει τρούλο σχήμα. Στον πυρήνα του, αυτό είναι ένα περίβλημα πλαισίου, δηλαδή, μια καλύβα πάνω σε ένα πλαίσιο, το οποίο είναι κατασκευασμένο από λεπτούς κορμούς (στύλους) και είναι πλήρως καλυμμένος με "υλικό γρασιδιού" - φλοιός δέντρων, κλαδιά ή καλάμι καλαμιού. Και παρόλο που, όπως έχουμε ήδη πει, δεν ήταν συνηθισμένο να μαγειρεύουμε φαγητό στο wigwam, είχε ακόμα τζάκι για θέρμανση, οπότε μια μικρή τρύπα καμινάδας έμεινε στο κέντρο της «οροφής».

Οι Ινδοί είχαν δύο τύπους κατοικιών που τους διέκριναν από άλλους λαούς - αυτά είναι το teepee και το wigwam. Έχουν χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά των ανθρώπων που τα χρησιμοποίησαν. Προσαρμόζονται επίσης στα τυπικά επαγγέλματα των ανθρώπων και του περιβάλλοντος.

Σε καθένα - ανάλογα με τις ανάγκες του

Τα σπίτια των νομάδων και των καθιστικών φυλών είναι διαφορετικά. Οι πρώτοι προτιμούν τις σκηνές και τις καλύβες, ενώ για τις τελευταίες, τα στάσιμα κτίρια ή οι ημι-ανασκαφές είναι πιο βολικά. Εάν μιλάμε για τις κατοικίες των κυνηγών, τότε μπορεί κανείς να δει συχνά τα δέρματα των ζώων πάνω τους. Ινδοί της Βόρειας Αμερικής - ένας λαός για τον οποίο ένας μεγάλος αριθμός ήταν χαρακτηριστικός.

Για παράδειγμα, το Navajo προτιμούσε τα ημι-σκαφάκια. Δημιούργησαν μια οροφή και έναν διάδρομο που ονομάζεται hogan μέσω του οποίου μπορούσε κανείς να εισέλθει. Πρώην κάτοικοι της Φλόριντα έχτισαν καλύβες με σωρό, και για νομαδικές φυλές από το Subarctic, το wigwam ήταν το πιο βολικό. Στην κρύα εποχή, καλύφθηκε με δέρμα, και στη ζεστή εποχή, καλύφθηκε με φλοιό σημύδας.

Κλίμακα και στιβαρότητα

Το Iroquois δημιούργησε ένα πλαίσιο φλοιού που θα μπορούσε να διαρκέσει έως και 15 χρόνια. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η κοινότητα ζούσε συνήθως κοντά στα επιλεγμένα χωράφια. Όταν η γη εξαντλήθηκε, έγινε επανεγκατάσταση. Αυτοί οι σχηματισμοί ήταν αρκετά ψηλοί. Μπορούσαν να φτάσουν τα 8 μέτρα ύψος, από 6 έως 10 μέτρα σε πλάτος και το μήκος τους ήταν μερικές φορές 60 μέτρα ή περισσότερο. Από αυτή την άποψη, τέτοιες κατοικίες ονομάστηκαν μεγάλα σπίτια. Η είσοδος βρισκόταν εδώ στο τέλος. Κοντά ήταν μια εικόνα που απεικόνιζε ένα τοτέμ της φυλής, ένα ζώο που τον προστάτευε και τον προστάτευε. Η ινδική κατοικία χωρίστηκε σε διάφορα διαμερίσματα, όπου κάθε ένα ζεύγος σχηματίζει μια οικογένεια. Όλοι είχαν τη δική τους εστία. Υπήρχαν κουκέτες κοντά στους τοίχους για ύπνο.

Οικισμοί διακανονισμού και νομαδικού τύπου

Οι φυλές Pueblo έχτισαν οχυρωμένα σπίτια από πέτρες και τούβλα. Η αυλή περιβάλλεται από ημικύκλιο ή κύκλο κτιρίων. Ο Ινδός λαός έχτισε ολόκληρες βεράντες στις οποίες τα σπίτια μπορούσαν να χτιστούν σε διάφορα επίπεδα. Η στέγη μιας κατοικίας έγινε μια πλατφόρμα έξω από μια άλλη, που βρίσκεται πάνω.

Άτομα που επέλεξαν δάση για ζωές που χτίστηκαν στη ζωή. Είναι μια φορητή ινδική κατοικία σε σχήμα θόλου. Διαφέρει στο μικρό του μέγεθος. Το ύψος συνήθως δεν ξεπερνούσε τα 10 πόδια, ωστόσο, έως και 30 κάτοικοι μπορούσαν να χωρέσουν μέσα. Τώρα τέτοια κτίρια χρησιμοποιούνται για τελετουργικούς σκοπούς. Είναι πολύ σημαντικό να μην τα συγχέουμε με teepees. Για νομάδες, ένας τέτοιος σχεδιασμός ήταν αρκετά βολικός, καθώς δεν χρειάστηκε να καταβάλει μεγάλη προσπάθεια στην κατασκευή. Και ήταν πάντα δυνατό να μεταφέρουμε το σπίτι σε μια νέα περιοχή.

Χαρακτηριστικά σχεδίου

Κατά τη διάρκεια της κατασκευής, χρησιμοποιήθηκαν κορμοί που κάμπτονταν καλά και ήταν μάλλον λεπτοί. Για να τα δέσουν, χρησιμοποίησαν φλοιό φτερούγας ή σημύδας, χαλάκια από καλάμια ή καλάμια. Τα φύλλα καλαμποκιού και το γρασίδι ήταν επίσης κατάλληλα. Το wigwam της νομάδας ήταν καλυμμένο με ύφασμα ή δέρμα. Για να τους αποτρέψουν από την ολίσθηση, χρησιμοποίησαν ένα πλαίσιο από έξω, κορμούς ή στύλους. Η είσοδος ήταν καλυμμένη με κουρτίνα. Οι τοίχοι ήταν κεκλιμένοι και κάθετοι. Η διάταξη είναι στρογγυλή ή ορθογώνια. Για να επεκταθεί το κτίριο, τραβήχτηκε σε οβάλ, κάνοντας αρκετές τρύπες για να διαφύγει ο καπνός. Το πυραμιδικό σχήμα χαρακτηρίζεται από την εγκατάσταση ομοιόμορφων στύλων που είναι δεμένοι στην κορυφή.

Η κατοικία των Ινδιάνων, που έμοιαζαν με σκηνή, παρατσούκλιζε το tipi. Είχε πόλους, από τους οποίους ελήφθη ένας κωνικός σκελετός. Τα δέρματα Bison χρησιμοποιήθηκαν για να σχηματίσουν τα ελαστικά. Η τρύπα στο πάνω μέρος σχεδιάστηκε ειδικά έτσι ώστε ο καπνός από τη φωτιά να βγαίνει στο δρόμο. Όταν έβρεχε, καλύφθηκε με λεπίδα. Οι τοίχοι ήταν διακοσμημένοι με σχέδια και πινακίδες που σήμαινε ότι ανήκουν σε έναν συγκεκριμένο ιδιοκτήτη. Το teepee μοιάζει πραγματικά με ένα wigwam σε πολλούς, και γι 'αυτό συχνά συγχέονται. Αυτός ο τύπος κτιρίων χρησιμοποιήθηκε επίσης συχνά από τον Ινδικό λαό τόσο στο Βορρά, όσο και στη Νοτιοδυτική και την Άπω Δύση, παραδοσιακά για νομαδικούς σκοπούς.

Διαστάσεις (επεξεργασία)

Χτίστηκαν επίσης σε πυραμιδική ή κωνική μορφή. Η διάμετρος της βάσης ήταν έως 6 μέτρα. Οι πόλοι σχηματισμού είχαν μήκος έως 25 πόδια. Το ελαστικό κατασκευάστηκε από. Κατά μέσο όρο, 10 έως 40 ζώα έπρεπε να σκοτωθούν για να δημιουργήσουν το κάλυμμα. Όταν οι Ινδοί της Βόρειας Αμερικής άρχισαν να αλληλεπιδρούν με τους Ευρωπαίους, ξεκίνησε μια ανταλλαγή συναλλαγών. Είχαν έναν καμβά που ήταν πιο ελαφρύς. Τόσο το δέρμα όσο και το ύφασμα έχουν τα μειονεκτήματά τους, επομένως, συχνά δημιουργήθηκαν συνδυασμένα προϊόντα. Οι καρφίτσες ξύλου χρησιμοποιήθηκαν ως συνδετήρες · από κάτω, το κάλυμμα ήταν δεμένο με μανταλάκια που κολλούσαν έξω από το έδαφος με σχοινιά. Άφησε ένα κενό ειδικά για την κίνηση του αέρα. Όπως στο wigwam, υπήρχε μια τρύπα για να διαφύγει ο καπνός.

Χρήσιμες συσκευές

Ένα ξεχωριστό χαρακτηριστικό είναι ότι υπήρχαν βαλβίδες που ρυθμίζουν το ρεύμα αέρα. Χρησιμοποιήθηκαν δερμάτινοι ιμάντες για να τους τεντώσουν στις κάτω γωνίες. Ένα τέτοιο σπίτι για τους Ινδούς ήταν αρκετά άνετο. Ήταν δυνατή η προσάρτηση μιας σκηνής ή άλλου παρόμοιου κτηρίου, η οποία επέκτεινε σημαντικά τον εσωτερικό χώρο. Μια ζώνη που κατεβαίνει από πάνω, η οποία χρησίμευε ως άγκυρα, προστατευμένη από τον δυνατό άνεμο. Στο κάτω μέρος των τοιχωμάτων, τοποθετήθηκε μια επένδυση, με πλάτος έως 1,7 μ. Διατηρούσε εσωτερική θερμότητα, προστατεύοντας τους ανθρώπους από το εξωτερικό κρύο. Κατά τη διάρκεια της βροχής, τεντώθηκε μια ημικυκλική οροφή, η οποία ονομαζόταν "ozan".

Εξερευνώντας τα κτίρια διαφορετικών φυλών, μπορείτε να δείτε ότι καθένα από αυτά διαφέρει σε ορισμένες από τις ιδιαιτερότητές του που είναι εγγενείς μόνο σε αυτό. Ο αριθμός των πόλων δεν είναι ο ίδιος. Συνδέονται με διαφορετικούς τρόπους. Η πυραμίδα που σχηματίζουν μπορεί να είναι είτε κεκλιμένη είτε ευθεία. Στη βάση υπάρχει ωοειδές, στρογγυλό ή οβάλ σχήμα. Το ελαστικό μπορεί να κοπεί σε μια ποικιλία επιλογών.

Άλλοι δημοφιλείς τύποι κτιρίων

Μια άλλη ενδιαφέρουσα κατοικία των Ινδιάνων είναι το wikiap, το οποίο επίσης συχνά ταυτίζεται με ένα wigwam. Το κτήριο σε σχήμα θόλου είναι μια καλύβα στην οποία ζούσαν κυρίως οι Απάτσι. Ήταν καλυμμένο με κομμάτια υφάσματος και γρασίδι. Χρησιμοποιήθηκαν συχνά για προσωρινούς σκοπούς για να παρέχουν κάλυψη. Τους κάλυψαν με κλαδιά, χαλάκια και τα έβαλαν στα περίχωρα της στέπας. Οι Αθαμπασάνοι που κατοικούσαν στον Καναδά προτίμησαν αυτόν τον τύπο κατασκευής. Ήταν τέλειο όταν ο στρατός κινείται σε μάχη και χρειαζόταν ένα προσωρινό μέρος για να μείνει για να κρύψει και να κρύψει τη φωτιά.

Ο Ναβάχο εγκαταστάθηκε στο Χογκάν. Και επίσης σε σπίτια και σκαπάνες καλοκαιριού. Το hogan έχει κυκλική διατομή, οι τοίχοι σχηματίζουν κώνο. Βρίσκονται επίσης συχνά τετραγωνικές κατασκευές αυτού του τύπου. Η πόρτα βρισκόταν στο ανατολικό τμήμα: πιστεύεται ότι ο ήλιος φέρνει καλή τύχη στο σπίτι μέσω αυτού. Το κτίριο έχει επίσης μεγάλη λατρεία. Υπάρχει ένας θρύλος που λέει ότι το Χόγκαν χτίστηκε αρχικά από το πνεύμα με τη μορφή κογιότ. Ο κάστορας τον βοήθησε. Ασχολήθηκαν με την κατασκευή προκειμένου να παρέχουν στέγαση για τους πρώτους ανθρώπους. Στη μέση της πεντάκτινης πυραμίδας βρισκόταν ένα πιρούνι. Τα πρόσωπα είχαν τρεις γωνίες. Ο χώρος μεταξύ των δοκών ήταν γεμάτος με γη. Οι τοίχοι ήταν τόσο πυκνοί και ισχυροί που μπορούσαν να προστατεύσουν αποτελεσματικά τους ανθρώπους από τον χειμερινό καιρό.

Μπροστά ήταν το λόμπι όπου πραγματοποιήθηκαν θρησκευτικές τελετές. Τα κτίρια κατοικιών είχαν μεγάλο μέγεθος. Τον 20ο αιώνα, το Ναβάχο άρχισε να χτίζει κατασκευές με 6 και 8 γωνίες. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι τότε ένας σιδηρόδρομος λειτουργούσε όχι μακριά από αυτούς. Οι κοιμώμενοι θα μπορούσαν να ληφθούν και να χρησιμοποιηθούν στην κατασκευή. Υπήρχε περισσότερος χώρος και χώρος, παρά το γεγονός ότι το σπίτι ήταν αρκετά δυνατό. Με λίγα λόγια, οι οικότοποι των Ινδιάνων είναι αρκετά διαφορετικοί, αλλά καθένας από αυτούς εκπλήρωσε τις λειτουργίες που του έχουν ανατεθεί.

"Ζώνη Gringo"

Το ορυχείο Bonanza χάνεται στη ζούγκλα της Νικαράγουας ανάμεσα στους λόφους στα δυτικά του τμήματος Zelaya. Απέχει περίπου διακόσια χιλιόμετρα από το λιμάνι του Puerto Cabezas. Σχεδόν πέντε ώρες με το αυτοκίνητο "αν όλα είναι εντάξει." Στο Zelaya, ακούτε συχνά αυτή τη φράση όταν ταξιδεύετε γύρω από το τμήμα. Ο δρόμος - ή μάλλον, όχι ένας δρόμος, αλλά ένα μονοπάτι σπασμένο από τροχούς, ξεπλυμένο από βροχές, σημαδεμένο σε χάρτες με διακεκομμένη γραμμή - περνά μέσα από τη ζούγκλα, διασχίζοντας τα από ανατολικά προς δυτικά.

Η μόνη μεταφορά - μια άθλια παραλαβή της Toyota - τρέχει στη Bonanza μία φορά την ημέρα. Αναχωρεί από την κεντρική πλατεία του Puerto Cabezas. Ο ηλικιωμένος οδηγός δεν βιάζεται: δεν υπάρχει χρονοδιάγραμμα, και όσο περισσότεροι άνθρωποι υπάρχουν στην παραλαβή, τόσο το καλύτερο. Καθίζουμε στη σκιά, καπνίζω. Δεκαπέντε λεπτά αργότερα, ένα ψηλό νεαρό νέγρο με καπάκι με σγουρά χονδροειδή μαλλιά πλησίασε. Στη συνέχεια εμφανίζονται δύο ανθεκτικοί έμποροι, που φέρουν στρογγυλά καλάθια γεμάτα λαχανικά και φρούτα. Τέλος, ένας κατώτερος υπολοχαγός σε πλήρη πολεμικά πυρομαχικά και μια πολιτοφυλακή με καραμπίνα διασχίζουν την πλατεία. Υπάρχουν έξι από εμάς. Ο σοφέρ στραγγίζει στον ήλιο. Στη συνέχεια, χωρίς μια λέξη, περπατά στο αυτοκίνητο, κάθεται και εκκινεί τον κινητήρα. Παίρνουμε επίσης τις θέσεις μας. Έντονοι έμποροι δύσκολα πιέζουν στην καμπίνα, οι άντρες κάθονται στην πλάτη. Στα περίχωρα της πόλης, ένας μεσήλικας, αδύνατος άντρας σταματά μια παραλαβή με ένα παιδί στην αγκαλιά του. Αποδεικνύεται ότι αυτός είναι ένας κουβανός εθελοντής γιατρός που ταξίδεψε στο Puerto Cabezas για να διαπραγματευτεί φάρμακα για ένα νοσοκομείο στη Bonanza. Ο κατώτερος υπολοχαγός, κοιτάζοντας το παιδί, κτυπάει τη γροθιά του στο πλάι του πιλοτηρίου. Οι έμποροι προσποιούνται ότι ό, τι συμβαίνει δεν τους αφορά.

«Γεια, γεροντικοί, μπες στην πλάτη!» Φωνάζει ο κατώτερος υπολοχαγός. «Δεν βλέπεις, ο άντρας έχει παιδί στα χέρια του; Δεν πειράζει, κούνησε τον εαυτό σου στην πλάτη, είναι καλό για σένα ...

Για πολύ καιρό, οι έμποροι επιπλήττουν με δυο φωνές - το νόημα των λέξεων τους οφείλεται στο γεγονός ότι «η νέα κυβέρνηση δεν επιτρέπει σε κάθε τρελό να προσβάλει δύο σεβαστές γυναίκες! Έχουν γιους στην ηλικία του! Και αν νομίζει, αφού έχει στα χέρια του ένα αυτόματο μηχάνημα, τότε όλα είναι δυνατά - κάνει λάθος! " - αλλά συνεχίζω. Ενώ οι γυναίκες βγαίνουν από το πιλοτήριο, ο κατώτερος υπολοχαγός μιλάει στην κουβανική.

«Βλέπετε, δεν θέλει να χωρίσει μαζί μου με κανέναν τρόπο», λες και ο γιατρός ζητά συγγνώμη, κουνώντας το μωρό. Το αγόρι είναι λεπτό, με μεγάλο κεφάλι - τον αποκαλεί μπαμπά. Τον βρήκαμε πριν από έξι μήνες σε μια καλύβα. Η συμμορία επιτέθηκε στο χωριό, σκότωσε όλους. Και επέζησε. Για δύο εβδομάδες κάθισε μόνος σε μια καλύβα ανάμεσα στα πτώματα των γονέων και των αδελφών του, μέχρι που τον βρήκαμε. Στη συνέχεια πήγαμε στα χωριά και εμβολιάσαμε τα παιδιά κατά της πολιομυελίτιδας. Το μικρό αγόρι πεθαίνει από την πείνα. Είναι τεσσάρων ετών και μοιάζει με δύο. Για έξι μήνες τον θηλάζω, μόλις έσωσα. Και από τότε προσκολλήθηκε σε μένα, δεν αφήνει να φύγει. Και το επαγγελματικό μου ταξίδι τελειώνει. Θα πρέπει να το πάρω μαζί μου. Έχω πέντε στην Κούβα. Όπου υπάρχουν πέντε, υπάρχει το έκτο. Θα πας στην Κούβα, Πάμπλιτο; Το αγόρι κουνάει ευτυχώς, χαμογελά και προσκολλάται ακόμη πιο σφιχτά στον ώμο του γιατρού.

Φτάνουμε στο Bonanza το βράδυ. Ο δρόμος στρίβει γύρω από έναν απότομο λόφο. Αυτό σημαίνει ότι είμαστε ήδη στο χωριό, και ο δρόμος δεν είναι καθόλου δρόμος, αλλά δρόμος. Δεξιά, κάτω από εμάς, ανοίγουν κενά, εργαστήρια, πύργοι τελεφερίκ, μηχανικές βυθοκόροι. Βουνά απορριμμάτων ... Ορυχεία. Πίσω από το λόφο, σε μια άλλη κορυφή, μοιάζει με αντικατοπτρισμό: ένα συγκρότημα μοντέρνων εξοχικών σπιτιών, γκαζόν με γλάστρες, παρτέρια, άλσος μπανάνας, μπλε μπολ της πισίνας.

«Η ζώνη Gringo», εξηγεί ο κουβανός γιατρός, πιάνοντας το έκπληκτο βλέμμα μου.

Μαθαίνω τις λεπτομέρειες την επόμενη μέρα, όταν με καθοδηγούν τα ορυχεία ένας από τους ακτιβιστές της τοπικής επιτροπής SFNO, τον Arellano Savas, έναν ηρεμιστικό, ντάμπιο και αβλαβές μεσήλικας ανθρακωρύχο.

«Πριν από την επανάσταση, ο διευθυντής των ναρκών, οι μηχανικοί και οι υπάλληλοι της εταιρείας έμεναν εδώ», λέει ο Arellano, χειρονομώ γύρω από τις εξοχικές κατοικίες. Φυσικά όλοι οι Αμερικανοί. Γι 'αυτό και ονομάσαμε αυτό το μέρος "ζώνη gringo". Το πέρασμα μας έκλεισε και εμφανίστηκαν στο χωριό μόνο όταν πήγαν στο γραφείο. Η εταιρεία ήξερε πώς να χωρίσει τους ανθρώπους σε «καθαρά» και «ακάθαρτα».

- Και τι είδους παρέα, Arellano;

- "Εξόρυξη Ποσειδώνα". Αυτό είναι το τελευταίο, και υπήρχαν και άλλοι εδώ πριν. Άρχισα να εργάζομαι γι 'αυτήν στα πενήντα ως αγόρι. Ο πατέρας μου ήταν επίσης ανθρακωρύχος μέχρι που πέθανε. Πιθανώς ο παππούς μου, αλλά δεν τον θυμάμαι. Ο πατέρας είπε ότι η οικογένειά μας μετακόμισε εδώ από την Matagalpa, οπότε είμαστε "Ισπανοί". Και μετά υπάρχουν Miskito, mestizo, negros ... Η εταιρεία είχε τα πάντα, ακόμα και τον αέρα, ακόμα και τη ζωή μας. Η γη στην οποία δημιουργήσαμε τα σπίτια μας ανήκε στην εταιρεία, οικοδομικά υλικά - και η εταιρεία έφερε φαγητό στο χωριό και τα πούλησε στα καταστήματά της. Τα φώτα στα σπίτια, ο ηλεκτρισμός είναι επίσης ιδιοκτησία της εταιρείας, καθώς και βάρκες, και αποβάθρες σε ποτάμια, και γενικά οποιαδήποτε μεταφορά για να πάτε στο Cabezas ή στο Matagalpa ... Γνωρίζετε ποιος ήταν ο διευθυντής για εμάς; Θεός! Τιμώρησε και συγχώρεσε. Είναι αλήθεια ότι σπάνια είχε έλεος. Δεν θα δώσει βραχίονες για φαγητό, οπότε ζήστε όπως θέλετε. Ή θα αρνηθεί την παραπομπή για θεραπεία. Το νοσοκομείο ανήκε επίσης στην εταιρεία. Και δεν θα ξεφύγετε - γύρω σας έχετε χρέος. Και αν ξεφύγεις, η Εθνική Φρουρά σίγουρα θα σε βρει και θα σε φέρει πίσω. Θα κτυπηθούν επίσης, ή ακόμη και πυροβολήθηκαν για την επιμόρφωση των υπόλοιπων ...

«Ναι, companiero», συνέχισε ο Arellano, καθισμένος σε μια πέτρα στο πλάι του δρόμου. Όταν η εταιρεία εκδιώχθηκε, όλοι αναστέναξαν. Είδαμε τη ζωή. Τα ορυχεία είναι πλέον κρατικά, δουλεύουμε για τον εαυτό μας. Φανταστείτε, δεν υπάρχουν ανταλλακτικά, πολλά αυτοκίνητα έχουν σταματήσει, επειδή οι γρίγκοι δεν μας παρέχουν ανταλλακτικά. Αλλά - εργαζόμαστε! Και είμαστε ευτυχισμένοι που ζούμε. Το σχολείο χτίστηκε, το νοσοκομείο είναι τώρα δικό μας, διανέμουμε φαγητό δίκαια. Στην "ζώνη gringo" υπάρχει παιδικός σταθμός, τα παιδιά κολυμπούν στην πισίνα, και στο πρώην κλαμπ υπάρχει βιβλιοθήκη και κινηματογράφος.

Ο Arellano και εγώ περπατήσαμε στα φθαρμένα βήματα για τη διαχείριση των ναρκών και κουρασμένοι εργαζόμενοι στα κράνη των ανθρακωρύχων, πολλοί από αυτούς με τουφέκια στους ώμους τους, σηκώθηκαν για να μας συναντήσουν. Μια άλλη βάρδια επέστρεφε από το ορυχείο. Τα πρόσωπά τους ήταν μαύρα με απαράδεκτη σκόνη, με ελαφρές ραβδώσεις ιδρώτα, αλλά χλευάζονταν το ένα το άλλο, γέλασαν χαρούμενα και μολυσματικά. Και ο Arellano χαμογέλασε επίσης σε ένα παχύ μουστάκι ...

Νέα Γουινέα

Κάποιος, αλλά ο Wilbert, δεν περίμενα να συναντηθώ στο Puerto Cabezas. Από τα σπάνια γράμματα που ήρθε στη Μανάγουα, ήξερα ότι πολεμούσε στη Νιούβα Σεγκόβια. Και σε μια αποπνικτική βραδιά στην είσοδο της πλατείας της πόλης, ένας μικρός λοχίας στρατού με κράτησε από τον αγκώνα. Προσαρμόζει τα γυαλιά του με μια οικεία χειρονομία, χαμογέλασε ένα οικείο χαμόγελο ...

- Γουίλμπερτ! Ποιες είναι οι μοίρες ;!

- Μεταφράστηκε. Πώς καταλήξατε εδώ;

- Στην επιχείρηση ...

Τότε θυμόμαστε για πολύ καιρό το ταξίδι με το "λεωφορείο της βιβλιοθήκης", τα παιδιά και τη μαύρη νύχτα στον δρόμο που οδηγούσε από τη Νέα Γουινέα στο χωριό της Ιερουσαλήμ ...

Νέα Γουινέα - νότια του τμήματος Zelaya. Οι Ινδοί Ράμα ζουν εκεί - οργώνουν τη γη γύρω από μικρά και σπάνια χωριά, βόσκουν κοπάδια στις πεδιάδες. Τα βουνά στα νότια της Zelaya είναι χαμηλά, με επίπεδες κορυφές, σαν να κόβονται από ένα τεράστιο μαχαίρι. Πετάχτηκαν τυχαία, όπως οι Σκύθες αναχώματα, και ως εκ τούτου φαίνονται περιττές στην πράσινη επίπεδη κορυφή της στέπας, όπου τα χόρτα κρύβουν το κεφάλι του αναβάτη. Παράδεισος αναπαραγωγής βοοειδών, Νέα Γουινέα ... Πήγα εκεί τον Απρίλιο του 1984 με τους μαθητές της πρωτεύουσας τεχνικής σχολής "Maestro Gabriel".

Η γνωριμία μου με αυτά τα παιδιά ξεκίνησε εδώ και πολύ καιρό. Το 1983, οι μαθητές βρήκαν ένα παλιό, σκουριασμένο μίνι βαν Volkswagen σε μια μάντρα στα περίχωρα της Μανάγκουα. Στα χέρια τους, έσυραν αυτό το σκουπίδια στην πόλη στο εργαστήριο της τεχνικής σχολής. Είναι δύσκολο, σχεδόν αδύνατο να βρεις ανταλλακτικά στη Νικαράγουα, που πιάνονται από τη λαβή του αποκλεισμού. Όμως το έβγαλαν, το επισκευάστηκαν και μετά το κάλυψαν με κίτρινο χρώμα και έγραψαν στις πλευρές: "Νεολαία λεωφορείο - βιβλιοθήκη". Από τότε, το "bibliobus" άρχισε να διασχίζει τους πιο απομακρυσμένους συνεταιρισμούς και χωριά, μέσω μαθητικών ομάδων παραγωγής που συγκέντρωσαν καλλιέργειες από βαμβάκι και καφέ. Και σε μια από τις πτήσεις, οι μαθητές με πήραν μαζί τους.

Η Νέα Γουινέα - μια σκονισμένη και θορυβώδης πόλη - ζωντανεύει με τις πρώτες ακτίνες του ήλιου. Όταν το «λεωφορείο της βιβλιοθήκης», κουδουνίστρα και αναπήδησε, χτύπησε στους δρόμους με στροφές, στη Νέα Γουινέα, οι στρόφιγγες κοράκι ανυπόμονα και ανιδιοτελή. Στήλες ομάδων παραγωγής φοιτητών παρατάσσονταν στα κεντρικά γραφεία του Sandinista Youth για να συλλέξουν καφέ. Στην αυλή, ένας λοχίας συνοριοφύλακας με νυσταλέα μάτια καθόταν σε ένα μικρό τραπεζάκι και, κουνώντας τα χείλη του, έγραψε τους αριθμούς των πολυβόλων που δόθηκαν στους μαθητές, το ποσό των πυρομαχικών και τις χειροβομβίδες σε ένα βρώμικο σημειωματάριο.

Ενώ ο Wilbert αστειεύτηκε στα κεντρικά γραφεία, καταλαβαίνοντας τη διαδρομή, ο Gustavo και ο Mario αναχώρησαν για όπλα. Ο λοχίας έριξε μια μπερδεμένη ματιά τους.

- Είσαι από την ταξιαρχία;

- Όχι ... - τα παιδιά δίστασαν, ανταλλάσσοντας ματιά.

Ο λοχίας, για άλλη μια φορά θάβοντας τον εαυτό του στο σημειωματάριό του, κυμάτισε σιωπηλά την παλάμη του προς τα κάτω, σαν να τους έκοψε από ολόκληρη την ουρά. Σαφή. Είναι άχρηστο να του μιλάμε: μια παραγγελία είναι μια παραγγελία. Δεν είναι γνωστό πώς όλα θα είχαν αποδειχθεί εάν ο υπολοχαγός Umberto Corea, αρχηγός της κρατικής ασφάλειας της περιοχής, δεν είχε εμφανιστεί στο τραπέζι.

«Δώστε τους τέσσερα πυροβόλα όπλα με εφεδρικά περιοδικά, λοχίας», είπε με ομοιόμορφη και ήρεμη φωνή. Δεν αναγνώρισα;

Και μετά, απευθυνόμενος στον Wilbert που είχε φτάσει εγκαίρως, είπε ήσυχα:

- Η ζώνη είναι πλέον ανήσυχη. Και πάλι οι κακοποιοί του προδότη προκάλεσαν. Χθες συναντήσαμε ενέδρα, επτά σκοτώθηκαν. Η διαδρομή σας είναι δύσκολη, θα πάτε σε κρατικά αγροκτήματα, σωστά; Γουίλμπερτ, επιτρέπω μόνο κίνηση κατά τη διάρκεια της ημέρας. Στα αγροκτήματα, φυσικά, οι περιπολίες μας και οι μαθητές στήνουν τις θέσεις τους, αλλά μπορεί να υπάρχουν εκπλήξεις στους δρόμους ...

Όλη την ημέρα περιπλανηθήκαμε στα χωριά που απλώνονται στους δρόμους. Ένα πλήθος συγκεντρώθηκε γύρω από το λεωφορείο μέσα σε λίγα λεπτά: αγρότες που είχαν μάθει πρόσφατα να διαβάζουν και να γράφουν, μαθητές, γυναίκες με παιδιά. το κοριτσάκι κοίταξε περίεργα μικρά μάτια σε ένα πρωτοφανές θέαμα. Ο Gustavo, ο Mario, ο Hugo, ο Wilbert μοιράστηκαν βιβλία, εξήγησαν, είπε ...

Το βράδυ, επτά χιλιόμετρα από το χωριό με ένα σπάνιο βιβλικό όνομα για αυτά τα μέρη, την Ιερουσαλήμ, το μίνι λεωφορείο σταμάτησε. Ο αδύνατος, ευέλικτος, σύντομος οδηγός Carlos, κοιτάζοντας τον κινητήρα, κυμάτισε το χέρι του δυστυχώς: δύο ώρες για επισκευή. Από το ύψος των τριάντα έξι ετών του, κοίταξε «αυτά τα αγόρια» πατριαρχικά και ορκίστηκε ότι θα πήγαινε μαζί τους για τελευταία φορά. Παρ 'όλα αυτά, ο Κάρλος δεν έχει χάσει ακόμη ένα ταξίδι - και υπήρχαν περισσότερα από τριάντα από αυτά - χωρίς, φυσικά, να λάβει ένα centavo για αυτό.

Ήταν σκοτεινό γρήγορα. Το ηλιοβασίλεμα χύθηκε σαν χρυσός στον απαλό ουρανό. Οι σκιές εξαφανίστηκαν και οι στρογγυλοί καρποί των άγριων πορτοκαλιών έμοιαζαν με κίτρινα φανάρια κρεμασμένα στο σκοτεινό φύλλωμα. Ο Wilbert και ο Mario, κρεμώντας τα υποβρύχια όπλα τους στο στήθος τους, πήγαν στα δεξιά του δρόμου, ο Hugo και ο Gustavo προς τα αριστερά: φυλάκια, για κάθε περίπτωση. Χρησιμοποίησα μια φορητή λυχνία για να φωτίσω τον Carlos, ο οποίος ανέβηκε κάτω από το λεωφορείο και έβαλε τον κινητήρα.

Ξαφνικά, προς τα αριστερά, πολύ κοντά, υπήρξε μια έκρηξη αυτόματης φωτιάς. Σομοζόβτσι! Ένα, δεύτερο στάδιο. Στη συνέχεια, τα πολυβόλα γαβγίστηκαν με ενθουσιασμό, γεμίζοντας τον αέρα με μια ακμάζουσα συρραφή και αγκαλιά. Έτρεξα απέναντι στον Μάριο. Δεν κοίταξε ούτε προς την κατεύθυνση μας και εξαφανίστηκε στους πυκνούς θάμνους που πλησίαζαν στην άκρη του δρόμου. Στη συνέχεια εμφανίστηκε ο Wilbert.

«Σύντομα;» ρώτησε, κοιτώντας αέρας.

- Προσπαθώ, - Ο Κάρλος ανέπνεσε, χωρίς να διακόψει τη δουλειά.

- Δώστε ένα μπιπ, - και ο Wilbert εξαφανίστηκε ξανά στους θάμνους.

Τα γυρίσματα έλαβαν, σατανέλα, οργισμένα. Τελικά ο Κάρλος βγήκε από κάτω από το αυτοκίνητο και πήδηξε στο πιλοτήριο με ένα άλμα. Με ένα τρεμάμενο χέρι, γύρισε το κλειδί ανάφλεξης - ο κινητήρας ζωντανεύει. Σε χαρούμενο ενθουσιασμό, ο Carlos χτύπησε το κέρατο με δύναμη - το αυτοκίνητο βρυχηθμού με ένα απροσδόκητα ισχυρό μπάσο.

«Οδηγήστε!» Ο Γουίλμπερτ διέταξε με ψίθυρο, ενώ τα παιδιά που κινούνται, στέλνοντας φλογερά ρεύματα μονοπατιών στο σκοτεινό τοίχο των θάμνων, πήδηξαν στην ανοιχτή πόρτα του «bibliobus».

Και ο Κάρλος, σβήνοντας τους προβολείς, οδήγησε το λεωφορείο κατά μήκος του δρόμου, μόλις ορατό το βράδυ. Στην Ιερουσαλήμ.

Εκεί, επίσης, περίμεναν βιβλία ...

Επιστροφή της Νάρα Γουίλσον

Το Tashba-Pri που μεταφράζεται από τη γλώσσα Μίσκιτο σημαίνει «ελεύθερη γη» ή «γη ελεύθερων ανθρώπων». Τον Φεβρουάριο του 1982, η επαναστατική κυβέρνηση αναγκάστηκε να επανεγκαταστήσει τους Ινδιάνους Miskito από τον παραμεθόριο ποταμό Κόκο στα ειδικά χτισμένα χωριά του Tashba-Pri ... Ατελείωτες επιδρομές από συμμορίες από την Ονδούρα, δολοφονίες, απαγωγές ανθρώπων πάνω από το κορδόνιο, ληστείες - όλα αυτό έβαλε τους Ινδιάνους στο χείλος της απελπισίας. Φοβισμένοι από τους αντεπαναστάτες, που συχνά αποδείχθηκαν συγγενείς ή θεοί, οι Ινδοί ήταν όλο και πιο μακριά από την επανάσταση, έκλεισαν τον εαυτό τους ή έφυγαν ακόμη και όπου φαινόταν.

Έχοντας μετεγκαταστήσει τους Ινδιάνους από την πολεμική ζώνη στο εσωτερικό του τμήματος, η κυβέρνηση όχι μόνο τους έχτισε σπίτια και σχολεία, εκκλησίες και ιατρικές θέσεις, αλλά και διέθεσε κοινόχρηστους χώρους. Ένα χρόνο αργότερα, πολλοί από αυτούς που είχαν φύγει κάποτε επέστρεψαν στις οικογένειές τους στο Tashba-Pri. Η κυβέρνηση Σαντινίστα ανακοίνωσε αμνηστία για τους Ινδιάνους Miskito που δεν εμπλέκονταν σε εγκλήματα κατά του λαού.

Έτσι, ο Nar Wilson, ένας Ινδός, με τον οποίο γνώρισα στο χωριό Sumubila, επέστρεψε στους γιους του.

Όταν ο Nar Wilson παντρεύτηκε, αποφάσισε να φύγει από την κοινότητα. Όχι, αυτό δεν σήμαινε καθόλου ότι δεν του άρεσε η ζωή στο χωριό Tara. Είναι ακριβώς ότι ο Nar Wilson ήταν ήδη σοβαρό άτομο εκείνα τα χρόνια και ως εκ τούτου αιτιολόγησε ότι δεν άξιζε να συσσωρευτεί με τον πατέρα και τα αδέρφια του κάτω από την ίδια στέγη. Ήθελα να έχω ένα σπίτι - το δικό μου σπίτι, το δικό μου.

Και ο Ναρ έφυγε με τη σύζυγό του περίπου δέκα χιλιόμετρα κατάντη του ποταμού Κόκο, ο οποίος χωρίζει τη Νικαράγουα από την Ονδούρα. Εκεί, σε ερημικά, ερημικά μέρη, στη ζούγκλα, σε ένα κομμάτι γης που ανακτήθηκε από τη ζούγκλα, έστησε το σπίτι του. Το έβαλα σταθερά, για χρόνια. Όπως έπρεπε, έσκαψε βαθιά μέσα σε υγρούς πήλινους σωρούς από ισχυρούς κορμούς seiba, έφτιαξε ένα δάπεδο από κόκκινες σανίδες kaoba, και μόνο τότε έστησε τέσσερις τοίχους, καλύπτοντάς τους με φαρδιά φύλλα άγριων μπανανών. Ήταν πριν από είκοσι πέντε χειμώνες. Ο Κόκο διογκώθηκε είκοσι πέντε φορές από τα νερά του νερού, πλησιάζοντας στο ίδιο κατώφλι, και το σπίτι στάθηκε σαν να είχε χτιστεί μόνο χθες. Μόνο οι σωροί ήταν γκρίζοι από την υγρασία και τον ήλιο και τα σκαλοπάτια γυαλίστηκαν μέχρι τη λάμψη.

Όλα στον κόσμο υπόκεινται στον χρόνο. Ο ίδιος ο Ναρ Ουίλσον άλλαξε. Τότε ήταν δέκατο όγδοο, τώρα περισσότερο από σαράντα. Ακούστηκε στους ώμους, οι παλάμες έγιναν φαρδιά και σκληρύνθηκαν, οι ναοί έγιναν γκρίζοι, ο χρόνος έριξε ένα δίκτυο ρυτίδων πάνω από το στρογγυλό πρόσωπο. Η ζωή ρέει σαν ποτάμι το καλοκαίρι - ομαλά, μετρημένα και βιαστικά.

Ο Ναρ αλιεύτηκε, κυνηγούσε, λαθρεμπόρευσε λίγο. Δεν του άρεσε το λαθρεμπόριο, αλλά τι θα μπορούσε να κάνει; Αφού οι αμερικανικές εταιρείες περνούσαν μέσα από τα δάση, απέμεινε πολύ λίγο παιχνίδι. Το μαντέι εξαφανίστηκε από το στόμα του Κόκο, και ακόμη και τότε έπρεπε να τρέξουμε τον αγριόχοιρο.

Τα παιδιά γεννήθηκαν, μεγάλωσαν, ωρίμασαν. Οι πρεσβύτεροι, αφού παντρεύτηκαν, έστησαν τα σπίτια τους κοντά, γύρω από τη στροφή της ακτής, σε ένα πράσινο χαμηλό ακρωτήριο. Πάμε τα εγγόνια. Έτσι όλοι ζούσαν γύρω, χωρίς να παρατηρούν την ώρα. Τα χρόνια διακρίθηκαν μόνο από πλούσια αλιεύματα και επιδημίες του αριθμού των ζώων στη ζούγκλα. Τίποτα δεν φαινόταν να συμβαίνει στον κόσμο. Ειδήσεις από τη Δύση, από την ακτή του Ειρηνικού, σπάνια ήρθαν, και ακόμη πιο σπάνια νέοι άνθρωποι ήρθαν από εκεί.

Από την παιδική του ηλικία, ο Ναρ θυμήθηκε έναν σημαντικό παχιά λοχία, τον επικεφαλής της συνοριακής φρουράς στην Τάρα, στον οποίο ο πατέρας του πλήρωνε εβδομαδιαία δωροδοκία για λαθρεμπόριο. Τότε ο Nar άρχισε να το πληρώνει εξίσου καλά. Ήταν στρατιωτική δύναμη. Ο Αιδεσιμότατος Peter Bond προσωποποίησε την πνευματική εξουσία. Ο ιερέας Μποντ, όπως ο λοχίας, ζει στο χωριό από αμνημονεύτων χρόνων. Βαπτίστηκε και δίδαξε τη Νάρα, τότε τα παιδιά της Νάρα, τα εγγόνια ...

Η αλλαγή ήρθε απροσδόκητα. Ξαφνικά ο λοχίας εξαφανίστηκε. Είπαν ότι έφυγε στην Ονδούρα διασχίζοντας τον Κόκο με βάρκα. Και ο Μποντ άρχισε να λέει στα κηρύγματα του ακατανόητα πράγματα για μερικούς Σαντινίστας που θέλουν να στερήσουν από όλους τους Ινδιάνους τη δημοκρατία. Τότε ο Πέτρος Μποντ έκλεισε εντελώς την εκκλησία, λέγοντας ότι οι Σαντινίστας απαγόρευαν να προσεύχονται στον Θεό. Τότε όλοι ήταν αγανακτισμένοι. Γιατί, κανείς δεν τους είδε, αυτούς τους Σαντινίστας, και δεν επιτρέπουν πλέον στους ανθρώπους να πάνε στην εκκλησία! Οι ηλικιωμένοι ήταν ιδιαίτερα δυσαρεστημένοι. Και όταν οι Σαντινίστας εμφανίστηκαν στην περιοχή, τους υποδέχτηκαν με κρύο, σιωπηλό τρόπο. Οι περισσότεροι από τους Σαντινίστας αποδείχθηκαν νεαροί από τη Δύση, "Ισπανοί". Ήταν καυτά παιδιά, συγκεντρώθηκαν συναντήσεις, μίλησαν για επανάσταση, για ιμπεριαλισμό. Αλλά λίγοι τα κατάλαβαν.

Σταδιακά η καταιγίδα των γεγονότων υποχώρησε. Αντί του πρώην λοχίας, ένας άλλος λοχίας εμφανίστηκε στην Τάρα - ο Σαντινίστας. Δεν δέχτηκε δωροδοκίες ούτε επέτρεψε το λαθρεμπόριο, που εξοργίστηκε πολλούς. Ο σεβάσμιος δεσμός άνοιξε ξανά την εκκλησία. Ο Nar είχε ήδη αρχίσει να σκέφτεται ότι η ζωή θα επιστρέψει αργά στην προηγούμενη πορεία της, αλλά οι ελπίδες του δεν ήταν δικαιολογημένες. Ο Pedro, το αφεντικό της Sandinista από την Tara, άρχισε να κοιτάζει το σπίτι του Wilson. Ξεκινώντας μια συζήτηση από μακριά, κατέληξε με το ίδιο πράγμα κάθε φορά - πείθοντας τον Νάρα να δημιουργήσει έναν συνεταιρισμό. Όπως, όλα θα είναι όπως πριν και ο Nar θα είναι σε θέση να καλλιεργεί ρύζι, μπανάνες, ψάρια - αλλά όχι μόνο, αλλά μαζί με άλλους αγρότες. Σύμφωνα με τα λόγια του λοχίας Nar Wilson αισθάνθηκε το νόημα και την αλήθεια: πράγματι, αυτός, οι μεγαλύτεροι γιοι και οι γείτονές του, που εργάζονται μαζί, θα μπορούν να θεραπεύσουν καλύτερα χωρίς λαθρεμπόριο. Όμως, προσέχοντας, ο Nar έμεινε σιωπηλός, προσποιούμενος ότι δεν κατάλαβε τα πάντα. Ο Pedro μιλούσε ισπανικά και ο Nar πραγματικά γνώριζε ελάχιστα αυτήν τη γλώσσα.

Ξεκινώντας τον Μάιο του 1981, η Νάρα και άνθρωποι από την άλλη πλευρά των συνόρων άρχισαν να επισκέπτονται. Ανάμεσά τους ήταν ο Μισκίτο Ονδούρα και η Νικαράγουα, και υπήρχαν επίσης "Ισπανοί". Διασχίζουν το ποτάμι τη νύχτα, έμειναν στο σπίτι του για αρκετές ημέρες, εκμεταλλευόμενοι τη φιλοξενία του ιδιοκτήτη. Σε τελική ανάλυση, ο Nar είναι miskito και ένας miskito δεν μπορεί να απομακρύνει ένα άτομο από την εστία του, όποιος κι αν είναι. Οι νεοεισερχόμενοι ήταν επικίνδυνοι άνθρωποι, αν και μιλούσαν τη μητρική γλώσσα του Naru. Δεν χωρίστηκαν με τα όπλα τους, κατάρασαν τους Σαντινίστας και έπεισαν τη Νάρα να πάει μαζί τους στο πέρασμα. Έμεινε σιωπηλός, αν και δεν μπορούσε να βρει καμία αλήθεια ή νόημα στα λόγια τους.

Μια μέρα τον Νοέμβριο, όταν, μετά από μεγάλες βροχές, το σέλβα ήταν κορεσμένο με υγρασία σαν σφουγγάρι στη θάλασσα, ένα μεγάλο απόσπασμα προσγειώθηκε στο σπίτι της Νάρα, περίπου εκατό άνθρωποι, που έπλεαν από την Ονδούρα με δέκα μεγάλα πλοία. Μεταξύ αυτών, ο Nar είδε τον μεγαλύτερο αδερφό του William και τον γαμπρό του, τον σύζυγο της αδελφής του Marlene. Οι άλλοι δεν ήταν εξοικειωμένοι με αυτόν. Ζητήθηκε από τη Νάρα να οδηγήσει την απόσπαση στην ξηρά στο χωριό Τάρα. Ο Ναρ αρνήθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά ο Γουίλιαμ, αφού μίλησε με τον διοικητή, υποσχέθηκε ότι τότε θα του επιτραπεί να επιστρέψει σπίτι και να μείνει μόνος του.

Η επίθεση στο χωριό ήταν βραχύβια. Μισή ώρα πυρκαγιάς, και το απόσπασμα ξέσπασε στα στενά σοκάκια της Τάρα. Μόνο τότε κατάλαβε ο Ναρ τι είχε κάνει και συνειδητοποίησε ότι δεν θα υπήρχε επιστροφή στην παλιά του ζωή. Οι συνοριοφύλακες σκοτώθηκαν, ο λοχίας Πέδρο χάθηκε μέχρι θανάτου με μαχαίρι. Βίασαν και στη συνέχεια πυροβόλησαν έναν νεαρό δάσκαλο που είχε φτάσει πρόσφατα στο χωριό από τη Μανάγουα.

Οι Somozovites επέστρεψαν στα σκάφη ενθουσιασμένοι, ενθουσιασμένοι από την επιτυχία τους. Ο Γουίλιαμ περπατούσε δίπλα στον Ναρ, ήταν σιωπηλός για μεγάλο χρονικό διάστημα και τελικά είπε:

Ο Ναρ κούνησε το κεφάλι του σιωπηλά. Δεν πρόκειται να πάει κάπου. Δεν ήθελα να φύγω από το σπίτι μου, να αφήσω τη βάρκα μου, να φύγω από την οικογένειά μου. Ωστόσο, έπρεπε. Πριν φορτώσει ο αρχηγός της ομάδας είπε, βάζοντας τα μάτια του θυμωμένα: "Ελάτε μαζί μας, Ινδός." Ο ηγέτης δεν ήταν Μισκίτο, ούτε Νικαράγουα. Γι 'αυτό είπε σαν να είχε δώσει μια παραγγελία: «Ελάτε μαζί μας, Ινδιάνοι». Ο Ναρ κούνησε ξανά το κεφάλι του, χωρίς να προφέρει ήχο. Ο αρχηγός, χαμογελώντας, του έδειξε ένα δάχτυλο, και δύο ληστές έσφιξαν τα ρύγχη των τουφεκιών τους στο στήθος του Νάρα. Ο Ινδός κούνησε το κεφάλι του για τρίτη φορά. Ο αρχηγός άρχισε να φωνάζει και να κυματίζει τα χέρια του. Ο Ναρ στάθηκε σιωπηλός. Τελικά, ο αρχηγός, διογκώνοντας, κούνησε το κεφάλι του - τρεις από τους άντρες του έσυραν τη γυναίκα και τα παιδιά της Νάρα έξω από το σπίτι, τα έβαλαν με την πλάτη τους στο ποτάμι, υποχώρησαν και ετοιμάστηκαν να πυροβολήσουν. «Τώρα πας, Ινδός;» ρώτησε ο ηγέτης και χαμογέλασε ξανά. Ο Ναρ περπάτησε ακόμα σιωπηλά απέναντι από την άμμο μέχρι τις βάρκες. Πίσω από αυτόν, οι ληστές έσπρωξαν τη γυναίκα και τα παιδιά με τα όπλα τους.

Καθώς διέσχισαν το ποτάμι, ο Ναρ στάθηκε στην πρύμνη, στραμμένη προς την όχθη της Νικαράγουας, και, κρατώντας πίσω τους λυγμούς που ανέβαιναν στο λαιμό του, παρακολούθησε το σπίτι του φλεγόμενο. Οι πορφυρές αντανακλάσεις έτρεχαν στο νερό.

«Γιατί το έβαλαν στη φωτιά;» ρώτησε ο Ναρ με ψίθυρο, χωρίς να βγάλει τα μάτια του από τη φωτιά.

- Και για να μην τραβηχτείς πίσω, - απάντησε από τη σκοτεινή φωνητική φωνή κάποιου.

Στην Ονδούρα, η Νάρα τοποθετήθηκε σε ένα στρατόπεδο εκπαίδευσης και η οικογένεια ζούσε κοντά σε ένα χωριό. Στο στρατόπεδο Nar, υπό την ηγεσία αξιωματικών της Ονδούρας και δύο Yankees, ασχολήθηκε με στρατιωτικές υποθέσεις: σέρνεται, πυροβόλησε, έριξε χειροβομβίδες, μελέτησε το πολυβόλο. Τρεις μήνες αργότερα ανατέθηκε σε μια ομάδα τριακόσιων ανθρώπων και στάλθηκε στη Νικαράγουα για να σκοτώσει. Για αρκετές εβδομάδες έκρυβαν στη ζούγκλα, ενέδρα στους δρόμους, επιτέθηκαν σε χωριά και επιτέθηκαν σε μονάδες του στρατού των Σαντινίστας. Και όλη αυτή τη φορά, η Νάρα δεν εγκατέλειψε τη σκέψη να φύγει. Αλλά πως? Άλλωστε, πίσω από την Coco, βρίσκεται η οικογένεια.

Κατάφερε να δραπετεύσει μόνο ένα χρόνο μετά από αυτήν την μοιραία νύχτα του Νοεμβρίου για αυτόν. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, η σύζυγός του είχε πεθάνει και η Νάρα άρχισε να επιτρέπεται να πηγαίνει στα παιδιά τους πιο συχνά. Σε μια από αυτές τις μέρες, άφησαν πέντε από αυτούς - τον Nar και τέσσερις γιους. Για αρκετές μέρες περιπλανήθηκαν στο σέλβα, μπερδεύοντας τα ίχνη τους, αφήνοντας τους Ονδούρες και τους Σομάζες. Κάποτε έπρεπε να πυροβολήσω. Αλλά χάρη στους Αμερικανούς και άλλους εκπαιδευτές - με δίδαξαν. Ο Ναρ ήταν καλός σκοπευτής στο παρελθόν, αλλά τώρα δεν κρατούσε κυνηγετικό όπλο, αλλά πολυβόλο. Σε ένα πυροβολισμό, πέταξε δύο, οι υπόλοιποι έπεσαν πίσω.

Στη συνέχεια, ο Ναρ και οι γιοι του έπλευσαν στη σχεδία του Κόκο και ήρθαν στην Τάρα. Αλλά το χωριό ήταν άδειο. Η Τάρα πέθανε, πολλά σπίτια κάηκαν, και μόνο μαύρα βότσαλα έμειναν από άλλα. Οι πέντε φυγάδες συναντήθηκαν από περιπολικό στρατού. Η Νάρα στάλθηκε στο Πουέρτο Καμπέζας, από εκεί στη Μανάγουα. Τα πέντε χρόνια φυλάκισης, που καθορίστηκαν από το δικαστήριο, δεν φαινόταν υπερβολικά για τον Naru. Κατάλαβα: άξιζε περισσότερα για αυτό που κατάφερε να κάνει στη χώρα της Νικαράγουας. Υπηρέτησε μόνο λίγους μήνες - έφτασε αμνηστία. Τι να κάνετε στην άγρια ​​φύση, πού να πάτε; Ο Νάρο συμβουλεύτηκε να φύγει για τη Ζελάγια, στην Τασμπά-Πρι. Οι γιοι του, με τους οποίους προήλθε από την Ονδούρα, λέγεται επίσης ότι ζούσαν εκεί.

Ο Nar περπάτησε κατά μήκος της Sumubila και δεν μπορούσε να πιστέψει τα μάτια του. Οι Ινδοί έχουν καλά σπίτια, ένα σχολείο, μια θέση πρώτων βοηθειών στο λόφο. Η μουσική ορμά από τις ανοιχτές πόρτες - τα ραδιόφωνα είναι ενεργοποιημένα, τα παιδιά παίζουν στο λιβάδι μπροστά από το νηπιαγωγείο. Και το πιο σημαντικό - πολλά στο χωριό με όπλα. Όμως στην Ονδούρα του είπαν ότι οι Σαντινίστας καταπιέζονταν τους Ινδούς, απομακρύνοντας τα παιδιά και τις συζύγους τους από αυτούς, τα αφεντικά μοιράζονταν μεταξύ τους την περιουσία και τη γη του Μίσκιτο ... Αποδεικνύεται έτσι. Αποδεικνύεται ότι οι Ινδοί δεν χρειάζονται καθόλου την προστασία των Somoz. Αντίθετα, οι ίδιοι πήραν όπλα για να αμυνθούν από αυτούς τους «υπερασπιστές», από αυτόν, τη Νάρα ...

Γνώρισα τη Νάρα στα περίχωρα της Sumubila, στην άκρη της ζούγκλας. Έσκαψε βαθιές τρύπες στο αργιλώδες, υγρό χώμα. Σε κοντινή απόσταση απλώνονται οι παχιά λευκοί κορμοί της seib.

«Σκέφτηκα να εγκατασταθώ χωριστά», είπε, καθισμένος στα κορμούς και ανάβοντας ένα τσιγάρο. «Σύντομα ένας άλλος γιος θα με αφήσει - αποφάσισα να παντρευτώ. Θα μείνω με τους τρεις νεότερους, θα τους στείλω στο σχολείο, θα τους αφήσω να σπουδάσουν. Θα σε ταΐσω. Θα ενταχθώ στον συνεταιρισμό. Θα στήσω ένα καινούργιο σπίτι ... "Και χαϊδεύτηκε τρυφερά τους ελαφρώς υγρούς, ακόμα ζωντανούς κορμούς με την φαρδιά παλάμη του ...

Και σήμερα θα γνωρίσουμε τους αναγνώστες μας με την έννοια της λέξης "wigwam" και τις διαφορές της από τους "tipi" των νομαδικών φυλών.

Παραδοσιακά, ένα wigwam είναι ο τόπος κατοικίας του δάσους Ινδών που ζούσαν στα βόρεια και βορειοανατολικά μέρη της ηπείρου της Βόρειας Αμερικής. Κατά κανόνα, ένα wigwam είναι μια μικρή καλύβα,το συνολικό ύψος των οποίων είναι 3-4 μέτρα. Έχει τρούλο σχήμα και τα μεγαλύτερα wigwams μπορούν να φιλοξενήσουν περίπου 30 άτομα κάθε φορά. Επίσης, καλύβες μικρού μεγέθους, που έχουν κωνικό σχήμα και παρόμοια με τα teepees, μπορούν επίσης να αποδοθούν σε wigwams. Σήμερα, τα wigwams χρησιμοποιούνται συχνά ως μέρος για παραδοσιακές τελετές.

Ανάλογα wigwams μπορούν επίσης να βρεθούν μεταξύ ορισμένων αφρικανικών λαών, Chukchi, Evengs και Soyts.

Κατά κανόνα, το πλαίσιο της καλύβας αποτελείται από λεπτούς και εύκαμπτους κορμούς δέντρων. Είναι δεμένα και καλύπτονται με φλοιό δέντρων ή χαλιά φυτών, φύλλα καλαμποκιού, δορές και κομμάτια υφάσματος. Υπάρχει επίσης μια συνδυασμένη έκδοση της επικάλυψης, η οποία ενισχύεται επιπλέον από πάνω με ένα ειδικό εξωτερικό πλαίσιο, και απουσία της με κορμούς ή ειδικούς στύλους. Η είσοδος στο wigwam είναι κλειστή με κουρτίνα, και το ύψος της μπορεί να είναι είτε μικρό είτε το πλήρες ύψος του wigwam.

Υπάρχει μια καμινάδα στο πάνω μέρος του περούκα, η οποία συχνά καλύπτεται με ένα κομμάτι φλοιού. Σηκώστε τον για να αφαιρέσετε τον καπνό χρησιμοποιώντας έναν πόλο. Οι θολωτές εκδόσεις των wigwams μπορούν να έχουν και κάθετους και κεκλιμένους τοίχους. Τα πιο συνηθισμένα wigwams είναι στρογγυλά, αλλά μερικές φορές φαίνεται επίσης μια ορθογώνια δομή. Το wigwam μπορεί να επεκταθεί σε ένα αρκετά μακρύ οβάλ και επίσης να έχει αρκετές καμινάδες αντί για μία. Κατά κανόνα, οι ωοειδές wigwams ονομάζονται μεγάλα σπίτια.

Σε κωνικά wigwams, τα πλαίσια είναι κατασκευασμένα από ίσους πόλους που είναι δεμένοι μεταξύ τους στην κορυφή.

Η λέξη "wigwam" προέρχεται από την πρωτο-αλγωνική διάλεκτο και μεταφράζεται ως "το σπίτι τους". Ωστόσο, υπάρχει επίσης η άποψη ότι αυτή η λέξη ήρθε στους Ινδούς από τη γλώσσα του Ανατολικού Abenaki. Διαφορετικοί λαοί έχουν τη δική τους εκδοχή για την προφορά αυτής της λέξης, αλλά γενικά είναι πολύ κοντά.

Ένας άλλος όρος είναι επίσης γνωστός -υγρό. Αν και χρησιμοποιείται ευρέως από τους Ινδιάνους της Μασαχουσέτης, ο όρος δεν έχει πιάσει στον υπόλοιπο κόσμο.

Στην εποχή μας, οι θολωτές κατοικίες ονομάζονται συχνά wigwams, καθώς και καλύβες, οι οποίες είναι πιο απλές στο σχεδιασμό, στις οποίες ζουν Ινδοί από άλλες περιοχές. Κάθε φυλή δίνει το δικό της wigwam.

Στη βιβλιογραφία, αυτός ο όρος βρίσκεται πιο συχνά ως ο χαρακτηρισμός της θολωτής κατοικίας των Ινδών από την Tierra del Fuego. Είναι αρκετά παρόμοια με τα παραδοσιακά wigwams των Ινδών από τη Βόρεια Αμερική, αλλά διακρίνονται από την απουσία οριζόντιων συνδέσμων στο πλαίσιο.

Επίσης, το wigwam ονομάζεται συχνά η κατοικία των Ινδιάνων από τις High Plains, που ονομάζεται σωστά η λέξη.

Οι σκηνές διαφορετικών μεγεθών, παρόμοιου σχήματος με περούκες, χρησιμοποιούνται συχνά σε διάφορες τελετές αναγέννησης και καθαρισμού στις φυλές των Μεγάλων Πεδιάδων, καθώς και από διάφορες άλλες περιοχές. Σε αυτήν την περίπτωση, δημιουργείται ένα ειδικό ατμόλουτρο και το ίδιο το wigwam σε αυτή την περίπτωση είναι το σώμα του ίδιου του Μεγάλου Πνεύματος. Το στρογγυλό σχήμα δηλώνει τον κόσμο στο σύνολό του, και ο ατμός σε αυτήν την περίπτωση είναι το πρωτότυπο του ίδιου του Μεγάλου Πνεύματος, το οποίο εκτελεί πνευματική και καθαριστική αναγέννηση και μεταμόρφωση.

Εθνικός αντανακλούν καλύτερα τον τρόπο ζωής και τον τρόπο ζωής τους, που εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από την απασχόληση των ανθρώπων και τις κλιματολογικές συνθήκες του περιβάλλοντος. Λοιπόν, οι καθιστικοί λαοί ζουν σε ημι-σκαμνιά, νομάδες - σε σκηνές και καλύβες. Οι κυνηγοί καλύπτουν τα σπίτια τους με δέρματα και οι αγρότες καλύπτουν τα σπίτια τους με φύλλα, μίσχους φυτών και γη. Σε προηγούμενα άρθρα, σας είπαμε και, και σήμερα η ιστορία μας είναι αφιερωμένη Ινδιάνοι και οι διάσημες παραδοσιακές κατοικίες τους – wigwams, teepees και hogans.

Wigwam - σπίτι των Ινδιάνων της Βόρειας Αμερικής

Το wigwam είναι ο κύριος τύπος Ινδιάνων της Βόρειας Αμερικής. Στην πραγματικότητα, ένα wigwam είναι μια συνηθισμένη καλύβα σε ένα πλαίσιο, το οποίο είναι κατασκευασμένο από λεπτούς κορμούς δέντρων και καλύπτεται με κλαδιά, φλοιό ή χαλάκια. Αυτή η δομή έχει θολωτό, αλλά όχι κωνικό σχήμα. Πολύ συχνά ένα wigwam συγχέεται με ένα tipi: πάρτε τουλάχιστον τον Sharik από το διάσημο γελοιογραφία "Prostokvashino", ο οποίος ήταν σίγουρος ότι σχεδίαζε ένα wigwam στη σόμπα. Στην πραγματικότητα, σχεδίασε ένα teepee, το οποίο έχει σχήμα κώνου.

Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις των Ινδιάνων της Αμερικής, το wigwam προσωποποίησε το σώμα του Μεγάλου Πνεύματος. Το στρογγυλεμένο σχήμα της κατοικίας συμβόλιζε τον κόσμο, και ένα άτομο που έβγαινε από το λευκό της στο λευκό φως έπρεπε να αφήσει πίσω του όλα τα άσχημα και ακάθαρτα. Στη μέση του wigwam υπήρχε μια σόμπα με, η οποία συμβόλιζε τον παγκόσμιο άξονα που συνδέει τη γη με τον ουρανό και οδηγεί απευθείας στον ήλιο. Πιστεύεται ότι μια τέτοια καμινάδα παρέχει πρόσβαση στον παράδεισο και ανοίγει την είσοδο στην πνευματική δύναμη.

Ένα ενδιαφέρον γεγονός είναι ότι η παρουσία εστίας σε ένα wigwam δεν σημαίνει ότι οι Ινδοί μαγείρισαν φαγητό εκεί. Το wigwam προοριζόταν αποκλειστικά για ύπνο και ανάπαυση, και όλες οι άλλες εργασίες έγιναν έξω.

Teepee - το φορητό σπίτι νομάδων Ινδιάνων

Το teepee, το οποίο, όπως είπαμε, συχνά συγχέεται με το wigwam, είναι ένα εικονιστικό των νομαδικών Ινδών των Μεγάλων Πεδιάδων και ορισμένων από τις φυλές λόφων της Άπω Δύσης. Το teepee έχει σχήμα πυραμίδας ή κώνου (ελαφρώς κεκλιμένο προς τα πίσω ή ίσιο), κατασκευασμένο με τη μορφή σκελετού από στύλους και καλυμμένο με ένα πανί από ραμμένα ελάφια ή βίσονες. Ανάλογα με το μέγεθος της δομής, χρειάστηκαν 10 έως 40 δέρματα ζώων για να φτιάξει ένα tipi. Αργότερα, όταν η Αμερική καθιέρωσε εμπόριο με την Ευρώπη, τα teepees συχνά καλύπτονταν με ελαφρύτερο καμβά. Η ελαφριά κλίση ορισμένων κωνικών άκρων κατέστησε δυνατή την αντοχή στους ισχυρούς ανέμους των Μεγάλων Πεδιάδων.

Μέσα στο tipi, μια εστία ήταν τοποθετημένη στο κέντρο, και στην κορυφή (στην "οροφή") υπήρχε μια τρύπα καπνού με δύο βαλβίδες καπνού - λεπίδες που θα μπορούσαν να ρυθμιστούν χρησιμοποιώντας πόλους. Το κάτω μέρος του tipi ήταν συνήθως εξοπλισμένο με ένα πρόσθετο μαξιλάρι, το οποίο απομόνωσε τους ανθρώπους μέσα από τη ροή του εξωτερικού αέρα και, επομένως, δημιούργησε αρκετά άνετες συνθήκες διαβίωσης στην κρύα εποχή. Ωστόσο, σε διαφορετικές φυλές της Ινδίας, τα tipi είχαν τα δικά τους χαρακτηριστικά σχεδίασης και ήταν κάπως διαφορετικά μεταξύ τους.

Παραδόξως, κατά την προ-αποικιακή εποχή, η μεταφορά των άκρων πραγματοποιήθηκε κυρίως από γυναίκες και σκύλους, και προσπάθησαν πολύ για αυτό λόγω του μάλλον μεγάλου βάρους της δομής. Η εμφάνιση των αλόγων όχι μόνο εξάλειψε αυτό το πρόβλημα, αλλά επίσης κατέστησε δυνατή την αύξηση του μεγέθους της βάσης των tipi έως 5-7 m. Ο tipi συνήθως εγκαταστάθηκε με την είσοδο στα ανατολικά, αλλά αυτός ο κανόνας δεν τηρήθηκε τοποθετήθηκε σε κύκλο.

Η ζωή στα ινδικά teepees ακολούθησε τη δική της ιδιαίτερη εθιμοτυπία. Έτσι, οι γυναίκες έπρεπε να ζουν στο νότιο τμήμα της κατοικίας, και οι άνδρες - στο βόρειο τμήμα. Το teepee έπρεπε να κινηθεί προς την κατεύθυνση του ήλιου (δεξιόστροφα). Οι επισκέπτες, ειδικά εκείνοι που ήρθαν για πρώτη φορά, έπρεπε να βρεθούν στο γυναικείο τμήμα. Θεωρήθηκε το ύψος της ασεβείας να περάσει μεταξύ της εστίας και κάποιου άλλου, καθώς αυτό έσπασε τη σύνδεση όλων εκείνων που ήταν παρόντες με τη φωτιά. Για να φτάσει στη θέση του, ένα άτομο, αν ήταν δυνατόν, έπρεπε να κινηθεί πίσω από τις πλάτες των καθισμένων ανθρώπων. Αλλά δεν υπήρχαν ειδικές τελετές αποχώρησης: αν κάποιος ήθελε να φύγει, τότε θα μπορούσε να το κάνει αμέσως και χωρίς περιττή τελετή.

Στη σύγχρονη ζωή, τα teepees χρησιμοποιούνται συχνότερα από συντηρητικές ινδικές οικογένειες, σεβόμενοι ιερά τις παραδόσεις των προγόνων τους, των Ινδιάνων και των ιστορικών αντιπροσώπων. Επίσης σήμερα παράγονται τουριστικές σκηνές, που ονομάζονται "tipi", η εμφάνιση των οποίων θυμίζει κάπως παραδοσιακές ινδικές κατοικίες.

Hogan - το σπίτι των Ινδιάνων Ναβάχο

Το Hogan είναι ένα άλλο αμερικανικό ινδικό είδος που είναι πιο συνηθισμένο στους ανθρώπους των Ναβάχο. Το παραδοσιακό hogan έχει κωνικό σχήμα και στρογγυλή βάση, αλλά σήμερα μπορεί να βρεθεί τετράγωνο hogan. Κατά κανόνα, η πόρτα του hogan είναι τοποθετημένη στην ανατολική πλευρά του, αφού οι Ινδοί είναι σίγουροι ότι όταν μπαίνουν μέσα από μια τέτοια πόρτα, ο ήλιος σίγουρα θα φέρει καλή τύχη στο σπίτι.

Ο Ναβάχο πίστευε ότι το πρώτο hogan για τον πρώτο άνδρα και γυναίκα χτίστηκε από ένα πνεύμα κογιότ χρησιμοποιώντας κάστορες. Οι κάστορες έδωσαν κορμούς Coyote και του δίδαξαν πώς. Σήμερα ονομάζεται ένα τέτοιο hogan "Αρσενικό hogan"ή Πιρούνι-hoganκαι η εμφάνισή του μοιάζει με μια πενταγωνική πυραμίδα. Συχνά έξω, το πενταεδρικό σχήμα του σπιτιού κρύβεται πίσω από παχιά χωμάτινα τοιχώματα που προστατεύουν τη δομή από το χειμώνα. Μπροστά από αυτό το hogan βρίσκεται το λόμπι. Τα αρσενικά Hogans χρησιμοποιούνται κυρίως για ιδιωτικές ή θρησκευτικές τελετές.

Ο Ναβάχο ζούσε "Γυναικεία" ή στρογγυλά χόγκαν, τα οποία ονομάζονταν επίσης «οικογενειακά σπίτια». Τέτοιες κατοικίες ήταν κάπως μεγαλύτερες από τους «αρσενικούς χοάνους» και δεν είχαν προθάλαμο. Μέχρι τις αρχές του 20ού αιώνα, οι Ινδοί Ναβάχο έχτισαν τα χόγκαν τους σύμφωνα με την περιγραφείσα μέθοδο, αλλά στη συνέχεια άρχισαν να χτίζουν σπίτια σε εξαγωνικά και οκταγωνικά σχήματα. Σύμφωνα με μια εκδοχή, τέτοιες αλλαγές σχετίζονται με την εμφάνιση του σιδηροδρόμου. Όταν οι Ινδοί έπεσαν στα χέρια των ξύλινων στρωμάτων, τα οποία έπρεπε να τοποθετηθούν οριζόντια, άρχισαν να χτίζουν ευρύχωρα και ψηλά με επιπλέον δωμάτια, αλλά ταυτόχρονα διατήρησαν το σχήμα ενός "θηλυκού" hogan.

Είναι επίσης περίεργο ότι οι Ινδοί είχαν πολλές πεποιθήσεις που σχετίζονται με το hogan. Για παράδειγμα, ήταν αδύνατο να συνεχίσουμε να ζούμε σε ένα hogan στο οποίο έβαλε μια αρκούδα ή κοντά στο οποίο ένας κεραυνός έπληξε. Και αν κάποιος πέθανε στο Χογκάν, τότε το σώμα ήταν περιτοιχισμένο στο εσωτερικό και κάηκε μαζί του, ή το έπραξε μέσα από τη βόρεια τρύπα διάτρητη στον τοίχο, και το Χογκάν έμεινε για πάντα. Επιπλέον, το ξύλο των εγκαταλελειμμένων χοάνων δεν ξαναχρησιμοποιήθηκε ποτέ για κανένα σκοπό.

Εκτός από τα hogans, οι άνθρωποι Navajo είχαν επίσης υπόγεια, καλοκαιρινά σπίτια και ινδικά ατμόλουτρα. Σήμερα, μερικά από τα παλιά hogans χρησιμοποιούνται ως τελετουργικές δομές και μερικά ως κατοικίες. Ωστόσο, τα νέα hogans σπάνια κατασκευάζονται με σκοπό να ζουν σε αυτά.

Εν κατακλείδι, θα ήθελα να πω ότι οι περούκες, τα tipis και τα hogans απέχουν πολύ από όλους τους τύπους Αμερικανικά ινδικά εθνικά σπίτια ... Υπήρχαν επίσης τέτοιες κατασκευές όπως wikupa, maloka, Tello κ.λπ., που είχε τόσο κοινά όσο και διακριτικά χαρακτηριστικά με τα σχέδια που περιγράφονται παραπάνω.