Γλωσσικά χαρακτηριστικά του αριστερόχειρα σκαζ. Η ιδιαιτερότητα της γλώσσας στην ιστορία του αριστερόχειρα

Συνειδητοποιώντας τη θέση και τη σημασία του Ν.Σ. Ο Λέσκοφ στη λογοτεχνική διαδικασία, σημειώνουμε πάντα ότι πρόκειται για έναν εκπληκτικά πρωτότυπο συγγραφέα. Η εξωτερική ανομοιότητα των προκατόχων και των συγχρόνων του τους έκανε μερικές φορές να δουν σε αυτόν ένα εντελώς νέο φαινόμενο, απαράμιλλο στη ρωσική λογοτεχνία. Ο Leskov είναι πολύ πρωτότυπος, και ταυτόχρονα, μπορείτε να μάθετε πολλά από αυτόνΕίναι ένας καταπληκτικός πειραματιστής που προκάλεσε ένα ολόκληρο κύμα καλλιτεχνικών αναζητήσεων στη ρωσική λογοτεχνία. είναι ένας εύθυμος, άτακτος πειραματιστής, και ταυτόχρονα εξαιρετικά σοβαρός και βαθύς, βάζοντας στον εαυτό του μεγάλους εκπαιδευτικούς στόχους.

Η δημιουργικότητα του Λέσκοφ, θα έλεγε κανείς, δεν γνωρίζει κοινωνικά όρια... Εμφανίζει στα έργα του άτομα διαφόρων τάξεων και κύκλων: και ιδιοκτήτες γης - από τους πλούσιους έως τους μισοπτωχούς, και αξιωματούχους όλων των στρωμάτων - από τον υπουργό μέχρι την συνοικία, και τον κλήρο -μοναστικό και ενοριακό - από τον μητροπολίτη έως το εξάγωνο, και στρατιωτικούς διαφορετικών βαθμών και τύπων όπλα, και χωρικοί, και άνθρωποι από την αγροτιά - στρατιώτες, τεχνίτες και κάθε εργαζόμενος λαός. Ο Λέσκοφ δείχνει πρόθυμα διαφορετικούς εκπροσώπους των εθνικοτήτων της τότε Ρωσίας: Ουκρανοί, Γιακούτ, Εβραίοι, Τσιγγάνοι, Πολωνοί... Η ευελιξία του Λέσκοφ στη γνώση της ζωής κάθε τάξης, περιουσίας, εθνικότητας προκαλεί έκπληξη. Η εξαιρετική εμπειρία ζωής του Λέσκοφ, η επαγρύπνηση, η μνήμη, το γλωσσικό του χάρισμα χρειάζονταν για να περιγράψει τη ζωή των ανθρώπων τόσο προσεκτικά, με τέτοια γνώση της καθημερινής ζωής, της οικονομικής δομής, των οικογενειακών σχέσεων, της λαϊκής τέχνης και της εθνικής γλώσσας.

Με όλο το εύρος της κάλυψης της ρωσικής ζωής, υπάρχει μια σφαίρα στο έργο του Λέσκοφ, στην οποία ανήκουν τα πιο σημαντικά και διάσημα έργα του: αυτή είναι η σφαίρα της ζωής των ανθρώπων.

Ποιοι είναι οι ήρωες των πιο αγαπημένων έργων του Λέσκοφ από τους αναγνώστες μας;

ήρωες" Ένας σφραγισμένος άγγελος"- κτιστάδες, «Αριστεροί"- σιδηρουργός, οπλουργός Τούλα" ηλίθιος καλλιτέχνης"- δουλοπάροικος κομμωτής και θεατρικός μακιγιέρ

Για να τοποθετήσετε τον ήρωα των ανθρώπων στο κέντρο της αφήγησης, χρειάζεστε πρώτα απ' όλα να κατακτήσει τη γλώσσα του, να μπορεί να αναπαράγει τον λόγο διαφορετικών στρωμάτων του λαού, διαφορετικά επαγγέλματα, πεπρωμένα, ηλικίες.Το έργο της αναδημιουργίας της ζωντανής γλώσσας του λαού σε ένα λογοτεχνικό έργο απαιτούσε ιδιαίτερη τέχνη όταν ο Λέσκοφ χρησιμοποιούσε τη μορφή του παραμυθιού.

Το παραμύθι στη ρωσική λογοτεχνία προέρχεται από τον Γκόγκολ, αλλά ιδιαίτερα επιδέξια αναπτύχθηκε από τον Λέσκοφ και τον δόξασε ως καλλιτέχνη. Η ουσία αυτού του τρόπου έγκειται στο γεγονός ότι η αφήγηση διεξάγεται σαν να μην είναι για λογαριασμό ενός ουδέτερου, αντικειμενικού συγγραφέα. ο αφηγητής είναι ο αφηγητής, συνήθως συμμετέχων στα γεγονότα που αναφέρονται. Ο λόγος ενός έργου τέχνης μιμείται τον ζωντανό λόγο μιας προφορικής ιστορίας... Ταυτόχρονα, σε ένα παραμύθι, ο αφηγητής είναι συνήθως άτομο του λάθος κοινωνικού κύκλου και πολιτιστικού στρώματος στο οποίο ανήκει ο συγγραφέας και ο σκοπούμενος αναγνώστης του έργου. Η ιστορία του Λέσκοφ καθοδηγείται από έναν έμπορο, έναν μοναχό, έναν τεχνίτη, έναν συνταξιούχο δήμαρχο ή έναν πρώην στρατιώτη ... Κάθε αφηγητής μιλάει με τον τρόπο που είναι χαρακτηριστικός της εκπαίδευσης και της ανατροφής του, της ηλικίας και του επαγγέλματός του, της αντίληψης του για τον εαυτό του, της επιθυμίας και της ικανότητάς του να εντυπωσιάσει το κοινό.

Αυτός ο τρόπος δίνει στην ιστορία του Λέσκοφ μια ιδιαίτερη ζωντάνια.Η γλώσσα των έργων του, ασυνήθιστα πλούσια και ποικιλόμορφη, εμβαθύνει στα κοινωνικά και ατομικά χαρακτηριστικά των ηρώων του, γίνεται για τον συγγραφέα ένα μέσο λεπτής εκτίμησης προσώπων και γεγονότων. Ο Γκόρκι έγραψε για την ιστορία του Λεσκόφσκι: «... Οι άνθρωποι των ιστοριών του μιλούν συχνά για τον εαυτό τους, αλλά η ομιλία τους είναι τόσο εκπληκτικά ζωντανή, τόσο αληθινή και πειστική που στέκονται μπροστά σου ως μυστηριωδώς απτά, σωματικά καθαρά, όπως άνθρωποι από τα βιβλία του Λ. Τολστόι και άλλων, αλλιώς πες ότι ο Λεσκόφ πετυχαίνει το ίδιο αποτέλεσμα, αλλά με διαφορετική μέθοδο μαεστρίας».

Για να δείξουμε τον παραμυθένιο τρόπο του Λεσκώφ, ας πάρουμε λίγο κουράγιο από το «Lefty».Να πώς περιγράφει ο αφηγητής τις συνθήκες διαβίωσης και εργασίας των Άγγλων εργατών με βάση τις εντυπώσεις του Λέφτι. : «Κάθε εργάτης μαζί τους είναι συνέχεια χορτασμένος, ντυμένος όχι με σκραπ, αλλά σε κάθε ικανό σακάκι, ντυμένος με χοντρά τσιμπιδάκια με σιδερένια μπλούζα, για να μην τρέχει πουθενά τα πόδια του· δεν δουλεύει με βράσιμο, αλλά με προπόνηση. και έχει για τον εαυτό του Μπροστά σε όλους υπάρχει ένα αυλάκι πολλαπλασιασμού σε κοινή θέα, και κάτω από το χέρι του είναι ένα πλενόμενο δισκίο: ό,τι κάνει ο κύριος είναι να κοιτάζει το αυλάκι και να το επαληθεύει με την έννοια, και μετά γράφει ένα πράγμα στο ο πίνακας, σβήνει το άλλο και το φέρνει ακριβώς: αυτό που είναι γραμμένο στο tsyfir, τότε βγαίνει στην πραγματικότητα."

Ο αφηγητής δεν έχει δει Άγγλους εργάτες... Τα ντύνει σύμφωνα με τη φαντασία του, συνδυάζοντας ένα σακάκι με ένα γιλέκο. Ξέρει ότι εργάζονται εκεί "σύμφωνα με την επιστήμη", ο ίδιος άκουσε μόνο για την "τάφρο πολλαπλασιασμού" σε αυτήν την περιοχή, με αυτό, επομένως, ο πλοίαρχος, που δεν δουλεύει με "μάτια", αλλά με τη βοήθεια " αριθμούς», πρέπει να ελέγξει τα προϊόντα του. Οι γνωστές λέξεις φυσικά δεν αρκούν στον αφηγητή, παραμορφώνει άγνωστες λέξεις ή τις χρησιμοποιεί λανθασμένα... Οι "μπότες" γίνονται "schiglet" - πιθανότατα σε συνδυασμό με το panache. Ο πίνακας πολλαπλασιασμού μετατρέπεται σε «σφυροκόπημα» – προφανώς, γιατί οι μαθητές τον «σφυρίζουν». Θέλοντας να ορίσει κάποιο είδος επέκτασης στις μπότες, ο αφηγητής το αποκαλεί πόμολο, μεταφέροντας το όνομα της επέκτασης σε ένα ραβδί σε αυτό.

Οι αφηγητές από το λαϊκό περιβάλλον συχνά αλλάζουν ακατανόητα ξένες λέξεις στα ρωσικάτα οποία, με μια τέτοια τροποποίηση, λαμβάνουν νέες ή πρόσθετες τιμές. Ο Λέσκοφ μιμείται ιδιαίτερα πρόθυμα αυτή τη λεγόμενη «λαϊκή ετυμολογία ". Έτσι, στο" Levsha "το βαρόμετρο μετατρέπεται σε" βαρόμετρο ", ένα" μικροσκόπιο "- σε "μικρή εμβέλεια", πουτίγκα "- σε" στούντιο " και τα λοιπά. Ο Λέσκοφ, που λάτρευε με πάθος τα λογοπαίγνια, τα λογοπαίγνια, τις εξυπνάδες, τα αστεία, γέμισε τον Λέφι με γλωσσικές περιέργειες... Αλλά το σετ τους δεν προκαλεί εντύπωση υπερβολής, γιατί η απέραντη φωτεινότητα των λεκτικών μοτίβων είναι στο πνεύμα του λαϊκού μπουφονισμού. Και μερικές φορές το παιχνίδι των λέξεων δεν είναι μόνο διασκεδαστικό, αλλά υπάρχει μια σατιρική καταγγελία από πίσω..

Ο αφηγητής σε ένα παραμύθι συνήθως απευθύνεται σε κάποιον συνομιλητή ή σε μια ομάδα συνομιλητών, η ιστορία αρχίζει και εξελίσσεται ως απάντηση στις ερωτήσεις και τα σχόλιά τους.Στην καρδιά του «Χαζός καλλιτέχνης"- η ιστορία της παλιάς νταντάς στο μαθητή της, ένα εννιάχρονο αγόρι. Αυτή η νταντά ήταν στο παρελθόν ηθοποιός του θεάτρου Oryol Serf του Κόμη Kamensky. Αυτό είναι το ίδιο θέατρο που περιγράφεται στην ιστορία του Herzen" Ο κλέφτης Σαράντα "με το όνομα του θεάτρου του πρίγκιπα Σκαλίνσκι. Αλλά η ηρωίδα της ιστορίας του Χέρτσεν δεν είναι μόνο μια εξαιρετικά ταλαντούχα, αλλά, λόγω των εξαιρετικών συνθηκών της ζωής, μια μορφωμένη ηθοποιός. Η Λιούμπα, από την άλλη πλευρά, είναι μια αμόρφωτη δουλοπάροικο, από φυσικό ταλέντο, ικανό και να τραγουδά και να χορεύει, και να παίζει το ρόλο του "οπτικού" (δηλαδή, σύμφωνα με τις φήμες, ακολουθεί άλλες ηθοποιούς Δεν είναι σε θέση να τα πει όλα και να αποκαλύψει τι θέλει να πει ο συγγραφέας στον αναγνώστη , και δεν μπορούν να γνωρίζουν τα πάντα (για παράδειγμα, οι συνομιλίες του κυρίου με τον αδερφό του). Επομένως, δεν λέγεται ολόκληρη η ιστορία εκ μέρους της νταντάς· μέρος της εκδήλωσης εκτίθεται από τον συγγραφέα με τη συμπερίληψη αποσπασμάτων και μικρά αποσπάσματα από την ιστορία της νταντάς.

Στο πιο δημοφιλές έργο του Leskov - "Αριστερά"συναντιόμαστε με ένα σκαζ άλλου είδους. Εδώ δεν υπάρχει συγγραφέας, ακροατής, παραμυθάς. Πιο συγκεκριμένα, η φωνή του συγγραφέα ακούγεται για πρώτη φορά μετά το τέλος του παραμυθιού: στο τελευταίο κεφάλαιο, ο συγγραφέας χαρακτηρίζει την αφηγημένη ιστορία ως «παραμυθένιο θρύλο», «ένα έπος» των δασκάλων, «έναν μύθο που προσωποποιείται από λαϊκή φαντασίωση».

(* 10) Ο αφηγητής στο «Λεφτί» υπάρχει μόνο ως φωνή που δεν ανήκει σε συγκεκριμένο, επώνυμο πρόσωπο. Είναι, λες, η φωνή του λαού - ο δημιουργός του «θρύλου του οπλουργού».

"Αριστερά"- όχι ένα καθημερινό παραμύθι, όπου ο αφηγητής αφηγείται τα γεγονότα που βίωσε ή που του γνώριζε προσωπικά. εδώ ξαναδιηγείται έναν θρύλο που δημιούργησε ο λαός, πώς οι λαϊκοί αφηγητές ερμηνεύουν έπη ή ιστορικά τραγούδια.Όπως στο λαϊκό έπος, στο "Levsha" υπάρχουν πολλά ιστορικά πρόσωπα: δύο τσάροι - ο Αλέξανδρος Α΄ και ο Νικόλαος Α΄, οι υπουργοί Τσερνίσεφ, Νέσελροντε (Κισέλβροντ), Κλάινμιχελ, αταμάνος του στρατού των Κοζάκων του Δον Πλατόφ, διοικητής του φρουρίου Πέτρου και Παύλου Σκόμπελεφ και άλλοι.

Οι σύγχρονοι δεν εκτίμησαν ούτε τον Λέφυ ούτε το ταλέντο του Λέσκοφ γενικά.Πίστευαν ότι ο Λεσκόφ ήταν υπερβολικός σε όλα: εφάρμοζε έντονα χρώματα, έβαζε τους ήρωές του σε πολύ ασυνήθιστες θέσεις, τους έκανε να μιλούν με υπερβολική, χαρακτηριστική γλώσσα, έδινε πολλά επεισόδια σε ένα νήμακαι τα λοιπά.

Οι περισσότεροι συνδέονται με τη δημιουργικότητα των ανθρώπων "Levsha"... Η ίδια η βάση της πλοκής του είναι ένα κωμικό ρητό στο οποίο οι άνθρωποι εξέφρασαν θαυμασμό για την τέχνη των δασκάλων της Τούλα: «Η Τούλα πέταξε έναν ψύλλοΧρησιμοποίησε τον Λέσκοφ και περπάτησε ανάμεσα στους ανθρώπους θρύλοι για την ικανότητα των οπλουργών της Τούλα... Πίσω στις αρχές του 19ου αιώνα, δημοσιεύτηκε ένα ανέκδοτο για το πώς ένας σημαντικός Ρώσος κύριος έδειξε ένα ακριβό αγγλικό πιστόλι σε έναν τεχνίτη του εργοστασίου όπλων Tula, ο οποίος, παίρνοντας το πιστόλι, «ξεβίδωσε τη σκανδάλη και έδειξε το όνομά του κάτω από μια βίδα». Στη «Λέβσα» ο Πλατόφ κανονίζει την ίδια διαδήλωση για να αποδείξει στον Τσάρο Αλέξανδρο ότι «έχουμε το ίδιο καλά στο σπίτι μας». Στο αγγλικό «οπλοστάσιο των περιέργειας», (* 12) παίρνοντας ένα ιδιαίτερα περίφημο «πιστόλι», ο Πλατώφ ξεβιδώνει την κλειδαριά και δείχνει στον τσάρο την επιγραφή: «Ο Ιβάν Μόσκβιν στην πόλη Τούλα».

Όπως μπορούμε να δούμε, η αγάπη για τους ανθρώπους, η επιθυμία να ανακαλύψει και να δείξει τις καλύτερες πλευρές του ρωσικού λαϊκού χαρακτήρα δεν έκανε τον Λέσκοφ πανηγυριστή, δεν τον εμπόδισε να δει τα χαρακτηριστικά της σκλαβιάς και της άγνοιας που επέβαλε η ιστορία του στον λαό. . Ο Λέσκοφ δεν κρύβει αυτά τα χαρακτηριστικά στον ήρωα του μύθου του για τον πολυμήχανο τεχνίτη.Ο θρυλικός Λεφτί, με δύο από τους συντρόφους του, κατάφερε να σφυρηλατήσει και να κολλήσει πέταλα με γαρίφαλα στα πόδια ενός ατσάλινο ψύλλου κατασκευής στην Αγγλία. Σε κάθε πέταλο "εμφανίζεται το όνομα ενός πλοιάρχου: ποιος Ρώσος δάσκαλος έκανε αυτό το πέταλο". Αυτές οι επιγραφές φαίνονται μόνο μέσα από το «μικρό εύρος, το οποίο αυξάνεται κατά πέντε εκατομμύρια». Όμως οι τεχνίτες δεν είχαν μικροσκόπια, παρά μόνο «με το μάτι».

Αυτό, φυσικά, είναι μια υπέροχη υπερβολή, αλλά έχει πραγματικούς λόγους. Οι τεχνίτες της Τούλα ήταν πάντα ιδιαίτερα διάσημοι και εξακολουθούν να φημίζονται για τα μικροσκοπικά αντικείμενα τους, τα οποία φαίνονται μόνο με τη βοήθεια ενός ισχυρού μεγεθυντικού φακού.

Θαυμάζοντας όμως την ιδιοφυΐα του Λέφτι, ο Λέσκοφ απέχει πολύ από το να εξιδανικεύει τους ανθρώπους όπως ήταν, σύμφωνα με τις ιστορικές συνθήκες, εκείνη την εποχή. Ο αριστερόχειρας έχει άγνοια και αυτό δεν μπορεί παρά να επηρεάσει τη δουλειά του. Η τέχνη των Άγγλων δασκάλων εκδηλώθηκε όχι τόσο στο γεγονός ότι έριξαν έναν ψύλλο από ατσάλι, αλλά στο γεγονός ότι ο ψύλλος χόρευε, τυλιγμένος με ένα ειδικό κλειδί. Καταπρακτική, σταμάτησε να χορεύει. Και οι Άγγλοι αφέντες, δεχόμενοι φιλόξενα τους Αριστερά, έστειλαν στην Αγγλία με έναν έξυπνο ψύλλο υποδεικνύουν ότι τον εμποδίζει η έλλειψη γνώσης: «... Τότε θα μπορούσες να καταλάβεις ότι σε κάθε μηχανή υπάρχει ένας υπολογισμός δύναμης, αλλά είσαι πολύ επιδέξιος στα χέρια σου, αλλά δεν είχες καταλάβει ότι ένα τόσο μικρό μηχάνημα, όπως στα νυμφοζώρια, είναι σχεδιασμένο για ακριβέστερη ακρίβεια και φέρει τα πέταλα της Τώρα η νυμφοζωρία δεν πηδάει και δεν χορεύει μέσα από αυτό. "Ο Λέσκοφ έδωσε μεγάλη σημασία σε αυτή τη στιγμή. Σε ένα άρθρο αφιερωμένο στην ιστορία του Lefty, ο Leskov αντιτάσσει την ιδιοφυΐα του Lefty στην άγνοιά του και τον (φλογερό πατριωτισμό έως έλλειψη ενδιαφέροντος για τον λαό και την πατρίδα στην κυρίαρχη κλίκα. ένα άτομο, και ότι όπου βρίσκεται το "Levsha", πρέπει να διαβάστε "Ρωσικός λαός".

Ο αριστερόχειρας αγαπά τη Ρωσία του με απλή και έξυπνη αγάπη. Δεν μπορεί να παρασυρθεί από την εύκολη ζωή σε μια ξένη χώρα. Ανυπομονεί να πάει σπίτι του, γιατί βρίσκεται αντιμέτωπος με ένα καθήκον που πρέπει να εκπληρώσει η Ρωσία. έτσι έγινε ο στόχος της ζωής του. Στην Αγγλία, ο Lefty έμαθε ότι τα στόμια των όπλων πρέπει να λαδώνονται και όχι να καθαρίζονται με θρυμματισμένα τούβλα, όπως συνηθιζόταν τότε στον ρωσικό στρατό, - γιατί «κρέμουν σφαίρες μέσα τους» και όπλα, «Ο Θεός να ευλογεί τον πόλεμο, (... ) το σουτ δεν είναι καλό». Με αυτό, σπεύδει σπίτι. Φτάνει άρρωστος, οι αρχές δεν μπήκαν στον κόπο να του προμηθεύσουν έγγραφο, οι αστυνομικοί τον λήστεψαν εντελώς, μετά άρχισαν να τον μεταφέρουν στα νοσοκομεία, αλλά δεν τον πήγαν πουθενά χωρίς «φορτηγό», πέταξαν τον ασθενή. το πάτωμα, και, τελικά, το «πίσω του κεφαλιού του έσπασε στην παράθα». Πεθαίνοντας, ο Λέφτι σκέφτηκε μόνο πώς να φέρει την ανακάλυψή του στον τσάρο, και παρόλα αυτά κατάφερε να ενημερώσει τον γιατρό σχετικά. Αναφέρθηκε στον Υπουργό Πολέμου, αλλά σε απάντηση δέχτηκε μόνο μια αγενή κραυγή: «Να ξέρεις (...) το εμετικό και καθαρτικό σου και μην ανακατεύεσαι στη δουλειά σου: υπάρχουν στρατηγοί στη Ρωσία για αυτό».

Στην ιστορία " Χαζός καλλιτέχνης"ο συγγραφέας εμφανίζει μια πλούσια μέτρηση με ένα «ασήμαντο πρόσωπο» εκθέτοντας μια ασήμαντη ψυχή. Αυτός είναι ένας κακός τύραννος και βασανιστής: οι άνθρωποι που διαφωνούν μαζί του γίνονται κομμάτια από κυνηγετικά σκυλιά, οι δήμιοι τους βασανίζουν με απίστευτα βασανιστήρια. Έτσι ο Leskov αντιτάσσει τους «κύρηδες» σε πραγματικά θαρραλέους ανθρώπους από τον λαό, που είναι τρελός από απίστευτα εξουσία πάνω στους ανθρώπους και που φαντάζονται τους εαυτούς τους θαρραλέους, γιατί είναι πάντα έτοιμοι να βασανίσουν και να καταστρέψουν τους ανθρώπους με δική τους ιδιοτροπία ή ιδιοτροπία - φυσικά, από τα χέρια άλλων. Υπήρχαν αρκετά τέτοια "εξωγήινα χέρια" στην υπηρεσία των κυρίων : και δουλοπάροικοι και πολίτες, υπηρέτες και άνθρωποι που διορίστηκαν από τις αρχές για να βοηθήσουν με κάθε τρόπο τους «ισχυρούς αυτού του κόσμου». Η εικόνα ενός από τους υπηρέτες του κυρίου σκιαγραφείται έντονα στον «Χαζό Καλλιτέχνη».Αυτό είναι ποπ. Ο Αρκάδι, μη πτοούμενος από τα βασανιστήρια που τον απειλούν, ίσως θανατηφόρα, προσπαθεί να σώσει την αγαπημένη του κοπέλα από την κακοποίηση (* 19) του διεφθαρμένου κυρίου της. Ο ιερέας υπόσχεται να τους παντρευτεί και να τους κρύψει για τη νύχτα, μετά την οποία και οι δύο ελπίζουν να μπουν στο «τουρκικό Χρουστσούκ». Όμως ο ιερέας, έχοντας προηγουμένως ληστέψει τον Αρκάδι, προδίδει τους φυγάδες στους ανθρώπους του κόμη που στάλθηκαν σε αναζήτηση του δραπέτη, για το οποίο δέχεται ένα άξιο χαστούκι στο πρόσωπο.

"Αριστερά"

Η ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΑΦΗΓΗΣΗΣ. ΓΛΩΣΣΙΚΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ... Μιλώντας για την πρωτοτυπία του είδους της ιστορίας, δεν είπαμε τίποτα για έναν τέτοιο ορισμό του είδους όπως το "skaz". Και αυτό δεν είναι τυχαίο. Το παραμύθι ως είδος προφορικής πεζογραφίας συνεπάγεται προσανατολισμό στον προφορικό λόγο, αφήγηση για λογαριασμό ενός συμμετέχοντος στην εκδήλωση... Υπό αυτή την έννοια, το «Levsha» δεν είναι ένα παραδοσιακό παραμύθι. Ταυτόχρονα, ένας τέτοιος τρόπος αφήγησης μπορεί να ονομαστεί και σκάζ, που συνεπάγεται τον «χωρισμό» της αφήγησης από τον συμμετέχοντα στα γεγονότα... Στη «Λέβσα» συμβαίνει ακριβώς μια τέτοια διαδικασία, ειδικά από τη στιγμή που η λέξη «μύθος» χρησιμοποιείται στην ιστορία), η οποία προϋποθέτει τον αφηγηματικό χαρακτήρα της αφήγησης. Ο αφηγητής, όντας ούτε μάρτυρας, ούτε συμμετέχων στα γεγονότα, εκφράζει ενεργά τη στάση του απέναντι σε όσα συμβαίνουν με διάφορες μορφές. Ταυτόχρονα, στο ίδιο το παραμύθι, μπορεί κανείς να βρει την πρωτοτυπία της θέσης τόσο του αφηγητή όσο και του συγγραφέα.

Σε όλη την ιστορία, η αφήγηση αλλάζει... Εάν στην αρχή του πρώτου κεφαλαίου, ο αφηγητής εξωτερικά απλοϊκά σκιαγραφεί τις συνθήκες άφιξης του αυτοκράτορα στην Αγγλία, τότε μιλά με συνέπεια για τα γεγονότα που διαδραματίζονται, χρησιμοποιώντας δημοτικές, ξεπερασμένες και παραμορφωμένες μορφές λέξεων, διαφορετικοί τύποι νεολογισμώνκ.λπ., τότε ήδη στο έκτο κεφάλαιο (στην ιστορία για τους δασκάλους της Τούλα) η ιστορία γίνεται διαφορετική. Δεν χάνει όμως εντελώς τον συνομιλητικό του χαρακτήρα γίνεται πιο ουδέτερο, παραμορφωμένες μορφές λέξεων, νεολογισμοί πρακτικά δεν χρησιμοποιούνται . Αλλάζοντας τον τρόπο αφήγησης, ο συγγραφέας θέλει να δείξει τη σοβαρότητα της κατάστασης που περιγράφεται.... Δεν είναι τυχαίο που συμβαίνει ακόμη και υψηλό λεξιλόγιο,όταν ο αφηγητής χαρακτηρίζει τους «επιδέξιους ανθρώπους στους οποίους στηριζόταν τώρα η ελπίδα του έθνους». Το ίδιο είδος αφήγησης συναντάμε και στο τελευταίο, 20ο κεφάλαιο, το οποίο, προφανώς, συνοψίζοντας, περιέχει την άποψη του συγγραφέα, επομένως το ύφος της διαφέρει από αυτό των περισσότερων κεφαλαίων.

Στον ήρεμο και εξωτερικά απαθή λόγο του αφηγητή, συχνά εισάγουν λέξεις εκφραστικά χρωματισμένες(για παράδειγμα, ο Aleksandr Pavlovich αποφάσισε να «ταξιδέψει στην Ευρώπη»), που γίνεται μια από τις μορφές έκφρασης της θέσης του συγγραφέα, βαθιά κρυμμένη στο κείμενο.

Η ίδια η αφήγηση τονίζει επιδέξια τονισμό του λόγου των χαρακτήρων(βλ., για παράδειγμα, τις δηλώσεις του Αλέξανδρου Α' και του Πλατώφ).

Σύμφωνα με τον I.V. Stolyarova, Leskov «Κατευθύνει το ενδιαφέρον των αναγνωστών στα ίδια τα γεγονότα”, Κάτι που διευκολύνεται από την ειδική λογική δομή του κειμένου: τα περισσότερα από τα κεφάλαια έχουν ένα τέλος, και μερικά έχουν ένα είδος αρχής, που καθιστά δυνατό τον ξεκάθαρο διαχωρισμό ενός γεγονότος από το άλλο. Αυτή η αρχή δημιουργεί το αποτέλεσμα ενός φανταστικού τρόπου. Μπορεί επίσης να σημειωθεί ότι σε ορισμένα κεφάλαια, είναι στο τέλος που ο αφηγητής εκφράζει τη θέση του συγγραφέα: «Και οι αυλικοί που στέκονται στα σκαλοπάτια, όλοι απομακρύνονται από αυτόν, σκέφτονται:» Ο Πλατόφ πιάστηκε και τώρα θα τον διώξουν από το παλάτι, γιατί δεν τον άντεξαν για θάρρος» (τέλος 12ου κεφαλαίου).

Πρέπει να σημειωθεί η χρήση διαφόρων τεχνικών που χαρακτηρίζουν τα χαρακτηριστικά όχι μόνο του προφορικού λόγου, αλλά και της δημοτικής ποίησης γενικότερα: ταυτολογίες(«Ποντάρι σε πέταλα» κ.λπ.), ιδιόρρυθμο προθέτες ρηματικούς τύπους(«Θαυμάζω», «στείλω», «χαστούκι» κ.λπ.), λέξεις με υποκοριστικά επιθήματα(«Φοίνικας», «κοιλιά» κ.λπ.). Είναι ενδιαφέρον να δοθεί προσοχή στο κείμενο παροιμίας(«Το πρωί είναι πιο σοφό από τη νύχτα», «χιόνι στο κεφάλι»). Μερικές φορές ο Leskov μπορεί να τα τροποποιήσει.

Ο η ανάμειξη διαφορετικών τρόπων αφήγησης αποδεικνύεται από τη φύση των νεολογισμών... Μπορούν με περισσότερες λεπτομέρειες περιγράφουν ένα αντικείμενο και τη λειτουργία του(άμαξα δύο θέσεων), σκηνή(προτομές - συνδυάζοντας τις λέξεις προτομές και πολυελαίους, ο συγγραφέας δίνει μια πιο ολοκληρωμένη περιγραφή του δωματίου με μια λέξη) δράση(σφυρίγματα - σφυρίχτρες και αγγελιοφόροι που συνοδεύουν τον Πλατόφ), αναφέρετε ξένα περιέργεια(. bluesy mantons - καμηλό παλτό κ.λπ.), η κατάσταση των ηρώων (προσδοκία - προσδοκία και ταραχή, μια ενοχλητική μπουκιά στην οποία ο Πλατώβ ξάπλωσε για πολλά χρόνια, χαρακτηρίζοντας όχι μόνο την αδράνεια του ήρωα, αλλά και την πληγωμένη περηφάνια του). Η εμφάνιση νεολογισμών στο Λέσκοφ οφείλεται σε πολλές περιπτώσεις στο λογοτεχνικό παιχνίδι.

«Έτσι, το παραμύθι του Λέσκοφ ως είδος αφήγησης όχι μόνο μεταμορφώθηκε, εμπλουτίστηκε, αλλά λειτούργησε και για τη δημιουργία μιας νέας ποικιλίας είδους: ενός παραμυθιού. Το παραμύθι διακρίνεται από μεγάλο βάθος κάλυψης της πραγματικότητας, προσεγγίζοντας με αυτή την έννοια τη μορφή μυθιστορήματος. Ήταν το παραμύθι του Λέσκοφ που συνέβαλε στην εμφάνιση ενός νέου τύπου αναζητητή της αλήθειας, ο οποίος μπορεί να εξισωθεί με τους ήρωες του Πούσκιν, του Γκόγκολ, του Τολστόι, του Ντοστογιέφσκι "(Muschenko E.G., Skobelev V.P., Kroychik L.E. S. 115). Η καλλιτεχνική πρωτοτυπία του «Lefty» οφείλεται στο έργο της αναζήτησης ειδικών μορφών έκφρασης της θέσης του συγγραφέα προκειμένου να διεκδικήσει τη δύναμη του εθνικού χαρακτήρα.

δεκαετία του 1880 - η ακμή της δημιουργικότητας N. S. Leskov. Ξόδεψε όλη του τη ζωή και όλες του τις δυνάμεις για να δημιουργήσει έναν «θετικό» τύπο Ρώσου. Υπερασπίστηκε τα συμφέροντα των αγροτών, υπερασπίστηκε τα συμφέροντα των εργατών, κατήγγειλε τον καριερισμό και τη δωροδοκία. Αναζητώντας έναν θετικό ήρωα, ο N. S. Leskov συχνά στρέφεται σε ανθρώπους από τους ανθρώπους. Το "Levsha" είναι ένα από τα ύψη της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας του συγγραφέα. Ο NS Leskov δεν δίνει όνομα στον ήρωά του, τονίζοντας έτσι το συλλογικό νόημα και τη σημασία του χαρακτήρα του. «Όπου βρίσκεται το «Lefty», πρέπει να διαβάζεται «Ρωσικός λαός», είπε ο συγγραφέας. Αγαπά τον ήρωά του, αλλά δεν τον εξιδανικεύει, δείχνοντας ότι με επιμέλεια και δεξιοτεχνία δεν σπούδασε τις επιστήμες και αντί για τους τέσσερις κανόνες πρόσθεσης από την αριθμητική, τα παίρνει όλα σύμφωνα με το Ψαλτήρι Γ σύμφωνα με το Half-Dream.

Την αφήγηση οδηγεί ο αφηγητής, ο λόγος του είναι γεμάτος νεολογισμούς. «Ν. Ο Σ. Λέσκοφ... είναι μάγος της λέξης, αλλά δεν έγραψε πλαστικά, αλλά διηγήθηκε, και σε αυτή την τέχνη δεν έχει όμοιο», σημείωσε ο Μ. Γκόρκι. Και είναι δύσκολο να διαφωνήσεις με αυτό. Γι' αυτό ο Ν.Σ. Λέσκοφ αναζητούσε διαρκώς «ζωντανά πρόσωπα» με πλούσιο πνευματικό περιεχόμενο, ικανά να κεντρίσουν το ενδιαφέρον των άλλων. Για αυτό, ο N. S. Leskov χρησιμοποιεί τη μορφή των απομνημονευμάτων ενός φανταστικού έργου τέχνης. Το «Απομνημονεύματα» είναι μόνο ένα καλλιτεχνικό μέσο, ​​αφού οι περισσότεροι από τους ήρωες του Λέσκοφ δεν είχαν πρωτότυπα.

Η γλώσσα της ιστορίας είναι «πραγματική, ρωσική, απαιτούσε πολλή επίπονη δουλειά από τον συγγραφέα. Ωστόσο, στην ιστορία, γίνεται αντιληπτός απλά και καθαρά. Περιέχει απαρχαιωμένες λέξεις ("αγγλικά ψύλλος", "yascheysky", "veret"), δημοτικές γλώσσες ("φήμες", "μικροσκοπικό", "ξινό", "poke with hammers"), δανεικές λέξεις, συχνά παραμορφωμένες ("μελαγχολία", «Μικρή εμβέλεια», «νυμφοσωρία», «χορός»).

Στο τέλος της ιστορίας, ακούγονται τα λόγια του Πούσκιν - "οι πράξεις των περασμένων ημερών" και "η παράδοση της αρχαιότητας".

Η ιστορία έχει μια «μια υπέροχη αποθήκη θρύλου» και «τον επικό χαρακτήρα του πρωταγωνιστή». Το πραγματικό (το σωστό) όνομα του αριστερόχειρα δεν ονομάζεται, όπως και τα ονόματα πολλών ιδιοφυιών, χάνεται για πάντα για τους επόμενους. Ο NS Leskov δημιούργησε έναν μύθο που προσωποποιείται από τη φαντασία.

Στο τελευταίο κεφάλαιο, ο συγγραφέας λυπάται που με την ανάπτυξη της τεχνολογίας, οι μηχανές αντικατέστησαν τη χειρωνακτική εργασία. Οι μηχανές, σύμφωνα με τον συγγραφέα, «δεν ευνοούν την αριστοκρατική ανδρεία, που μερικές φορές ξεπερνούσε το μέτρο, ενέπνευσε τη λαϊκή φαντασίωση να συνθέσει τέτοιους μυθικούς θρύλους σήμερα». Ο NS Leskov δείχνει ότι οι εργάτες εκτιμούν τα οφέλη που τους δίνουν οι μηχανικοί, αλλά θυμούνται τα παλιά με περηφάνια και αγάπη.

Ο ίδιος ο Ν.Σ. Λέσκοφ, αξιολογώντας την καλλιτεχνική πρωτοτυπία του «Λεφτί», παραπονιέται ότι η δημιουργία μιας γλώσσας είναι μια πολύ επίπονη υπόθεση. Κατά τη γνώμη του, μόνο μια αγάπη για το έργο του μπορεί να παρακινήσει έναν άνθρωπο να αναλάβει ένα τέτοιο ψηφιδωτό έργο. Ο NS Leskov γράφει: «Αυτή είναι η πιο «ιδιόμορφη» γλώσσα και κατηγορήθηκε για μένα και εξακολουθούσε να αναγκάζεται να χαλάσει και να αποχρωματιστεί λίγο».

Το «Lefty» είναι ένα έργο στο οποίο ο συγγραφέας έχει επιτύχει μεγάλη δύναμη και βάθος καλλιτεχνικής γενίκευσης. Σε αυτό, ο χρωματισμός της ομιλίας του απεικονιζόμενου περιβάλλοντος αναδημιουργείται με τόση ακρίβεια που κατά την ανάγνωση της ιστορίας προκύπτει η ψευδαίσθηση της αξιοπιστίας των γεγονότων και της πραγματικότητας της εικόνας του αφηγητή.

Ρεπουμπλικανική ανοιχτή ημέρα για τους διευθυντές σχολείων.

Guryanova E.P. καθηγητής ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας.

Ανοιχτό μάθημα λογοτεχνίας στην 6η τάξη α.

Θέμα: N. S. Leskov (1831-1895). Αριστερό παραμύθι. Χαρακτηριστικά του παραμυθιού

Στόχοι μαθήματος : εξοικειώστε εν συντομία τους μαθητές με τη βιογραφία και το έργο του Λέσκοφ. να δώσει μια ιδέα για το είδος της ιστορίας. να ενδιαφέρουν τους μαθητές για την ασυνήθιστη αφήγηση.

Εξοπλισμός μαθήματος: πορτρέτο του N. S. Leskov, μάθημα πολυμέσων για τα έργα του N. S. Λέσκοφ

Μεθοδικές τεχνικές: αφήγηση δασκάλου, εκφραστική ανάγνωση, επεξήγηση θεωρητικών ερωτήσεων, συζήτηση ερωτήσεων.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων

I. Έλεγχος εργασιών για το σπίτι Εργασία με τον διαδραστικό πίνακα.Προσομοιωτής βασισμένος στο ποίημα του Ν.Α. Nekrasov "Σιδηρόδρομος"

II. Λόγος δασκάλου.Ανοίξτε την πρώτη σελίδα του μαθήματος πολυμέσων. Πορτρέτο και βιογραφία του Λέσκοφ. (Leskov "Levsha")

Για πρώτη φορά στραφούμε στο έργο ενός από τους πιο ενδιαφέροντες Ρώσους συγγραφείς, του Νικολάι Σεμένοβιτς Λέσκοφ. Αλλά μάλλον έχετε ακούσει για τον διάσημο ήρωά του, τον Λέφτι. Αυτός ο ήρωας έλαβε, με το ελαφρύ χέρι του συγγραφέα, μια ανεξάρτητη ζωή.

Η πατρίδα του Nikolai Semenovich Leskov είναι η πόλη Oryol.

Ο συγγραφέας γεννήθηκε στις 16 Φεβρουαρίου 1831, ο πατέρας του αποφοίτησε από το πνευματικό σεμινάριο, αλλά δεν ήθελε να γίνει ιερέας, αλλά έγινε αξιωματούχος και ανήλθε στις τάξεις που έδωσαν κληρονομική αριστοκρατία.

Όταν ο NS Leskov ήταν δεκαεπτά ετών, ο πατέρας του πέθανε από χολέρα και ο μελλοντικός συγγραφέας έπρεπε να εργαστεί και να υπηρετήσει. Μετακομίζει στο Κίεβο στον θείο του, ζει και εργάζεται εκεί. Στο Κίεβο, συνελήφθη από αλλαγές που ήταν σημαντικές για την εποχή: ο θάνατος του Νικολάου Α΄, η άρση πολλών απαγορεύσεων και ο προάγγελος των επικείμενων μεταρρυθμίσεων, από τις οποίες περίμεναν περισσότερα από όσα έφερναν. Η νέα εποχή προκάλεσε μια έξαρση στην εμπορική και βιομηχανική δραστηριότητα, για την οποία χρειάζονταν μορφωμένοι και επιχειρηματικοί άνθρωποι, και ο Λεσκόφ άρχισε να εργάζεται σε μια εμπορική επιχείρηση, για την οποία μετακόμισε στην επαρχία Πένζα το 1857. Για τρία χρόνια ταξίδεψε σε όλη τη Ρωσία. Αργότερα, απαντώντας στην ερώτηση δημοσιογράφου εφημερίδας: «Πού προμηθεύεστε το υλικό για τα έργα σας;». - Ο Λέσκοφ έδειξε το μέτωπό του: «Από αυτό το στήθος. Εδώ είναι οι εντυπώσεις από την εμπορική μου υπηρεσία, όταν έπρεπε να περιπλανηθώ στη Ρωσία για επαγγελματικούς λόγους, αυτή είναι η καλύτερη περίοδος της ζωής μου, όταν είδα πολλά και έζησα εύκολα».

III. Το παραμύθι ως μορφή αφήγησης. Ευρετική συνομιλία.

Ο υπότιτλος υποδεικνύει το είδος του έργου - skaz. Θυμηθείτε τι έργο, γραμμένο στο είδος του παραμυθιού, μελετήσαμε πέρυσι. Ποιος είναι ο συγγραφέας του;

Πώς ορίζουμε το είδος του παραμυθιού;(Το παραμύθι είναι ένα επικό είδος βασισμένο σε λαϊκά παραμύθια και θρύλους. Χαρακτηρίζεται από έναν συνδυασμό ακριβών σκιαγραφημάτων της λαϊκής ζωής και εθίμων με τον απίστευτα φανταστικό κόσμο της λαογραφίας.ανοίξτε τη σελίδα "Είδος του έργου"

Σε τι διαφέρει ένα παραμύθι από ένα παραμύθι;(Το παραμύθι βασίζεται σε έναν θρύλο που, με τη σειρά του, προέκυψε με βάση ένα πραγματικό γεγονός)

Έτσι, πρώτα συμβαίνει το πραγματικό γεγονός. Στη συνέχεια, στη βάση αυτού του γεγονότος, ένας θρύλος αναδύεται μεταξύ των ανθρώπων, τον οποίο αφηγούνται λαϊκοί αφηγητές. Ο συγγραφέας γνωρίζει αυτόν τον μύθο και τον διηγείται στους αναγνώστες του, αναδημιουργώντας την εμφάνιση του αφηγητή (αφηγητή). Εκδήλωση - Θρύλος - Skaz.

Πώς εξηγείτε τι είναι η εικόνα του αφηγητή;(Ο αφηγητής στο παραμύθι δεν είναι πραγματικό πρόσωπο, αλλά μια καλλιτεχνική εικόνα, αλλά φαίνεται στους αναγνώστες ότι διαθέτει όλα τα χαρακτηριστικά ενός πραγματικού προσώπου)

Ποια χαρακτηριστικά έχει η εικόνα του αφηγητή στα παραμύθια του Μπαζόφ;(Ο αφηγητής είναι ένα παλιό έμπειρο άτομο που γνωρίζει καλά τη βιομηχανία μεταλλευμάτων, ζει και εργάζεται όλη του τη ζωή στον ίδιο χώρο όπου ζουν οι ήρωές του. Αγαπά και σέβεται τους συντρόφους του, είναι προσεκτικός στη φύση, στα συναισθήματα και τη ζωή των άλλων ανθρώπων . ότι ο αφηγητής είναι γέρος, με έναν γκριζομάλλη νεαρό, με ευγενικά μάτια και βαθιές ρυτίδες στο πρόσωπό του. Είναι ντυμένος με τα ρούχα που φορούσαν οι τεχνίτες. Όταν λέει τις ιστορίες του, χαμογελάει λίγο λυπημένα.)

Ποια ιστορία του Μπαζόφ διαβάσαμε στην τάξη; Ήταν ενδιαφέρον για εσάς να το διαβάσετε;

Ποιες ιστορίες του Μπαζόφ έχετε διαβάσει;

Ας επιστρέψουμε στο θέμα του μαθήματος. Η ιστορία του λοξού αριστερόχειρα και του κουτσού ψύλλου είναι μια ιστορία. Τι μπορούμε να υποθέσουμε, γνωρίζοντας το είδος του έργου;(Μπορούμε να υποθέσουμε ότι το έργο γράφτηκε από τον Λέσκοφ με βάση έναν μύθο που άκουσε από κάποιο άτομο. Αυτός ο θρύλος, με τη σειρά του, προέκυψε με βάση ένα πραγματικό γεγονός)Ανοίξτε τη σελίδα "Αριστερά. Ιστορία της δημιουργίας»

Και στην πρώτη έκδοση του "Levsha" ο συγγραφέας έδειξε ένα υποτιθέμενο άτομο, από το οποίο άκουσε τον μύθο για τον αφέντη που έσπαγε έναν ψύλλο. Αλλά γι' αυτό η ιστορία του Leskov είναι εκπληκτική, ότι δεν υπήρχε ούτε ο αφηγητής ούτε ο λαϊκός θρύλος . Υπήρχε μόνο ένα αστείο: «Οι Βρετανοί έφτιαξαν έναν ψύλλο από ατσάλι, και η Τούλα μας τον πάτησε και τους τον έστειλε πίσω».

IV. Εργασία με το σεμινάριο... Διαβάζοντας ένα απόσπασμα από το άρθρο του Yuri Nagibin.

Η εικόνα του αφηγητή και οι εικόνες των ηρώων που δημιούργησε ο Λέσκοφ αποδείχθηκαν τόσο πειστικές που μετά τη δημοσίευση αυτής της ιστορίας στην Τούλα, προέκυψε ένας θρύλος για έναν αριστερόχειρα που έδιωξε έναν ψύλλο.

Διαβάζοντας ένα απόσπασμα από το βιβλίο του L.A. Anninsky "Leskovskoe necklace". Ο Λέσκοφ δημιούργησε την εικόνα του αφηγητή, για λογαριασμό του οποίου διηγείται η ιστορία. Μιλώντας για τους ήρωες του έργου, θα έχουμε υπόψη μας ότι ο αφηγητής είναι ο ίδιος ήρωας. Έχει έναν ιδιαίτερο λόγο και τη δική του, ιδιαίτερη στάση στα γεγονότα για τα οποία μιλάει.

V. Εκφραστική ανάγνωση και συζήτηση για θέματα.Ανοίξτε το κείμενο "Αριστερά" στον πίνακα

1. Ο δάσκαλος διαβάζει το πρώτο κεφάλαιο του παραμυθιού.

1. Ποια στοιχεία της λαογραφίας έχετε προσέξει; (Vτο παραμύθι έχει αρχή, υπάρχουν επαναλήψεις. Το τέλος του παραμυθιού περιέχει διατύπωση: «Και αν είχαν φέρει τα λόγια των αριστερόχειρων στον κυρίαρχο εγκαίρως, στην Κριμαία, σε έναν πόλεμο με τον εχθρό, θα είχε υπάρξει μια εντελώς διαφορετική τροπή των γεγονότων .")
2. Ποιος πιστεύετε ότι θα μπορούσε να είναι ο αφηγητής, ο αφηγητής;(Ο αφηγητής είναι πιθανότατα απλός άνθρωπος, τεχνίτης, τεχνίτης. Στην ομιλία του υπάρχουν πολλές ανακρίβειες, δημοτικές γλώσσες, αντιστροφές χαρακτηριστικές της λαογραφίας, ιστορικοί χαρακτήρες - Αλέξανδρος Α΄ και Πλατώφ - παρουσιάζονται από την οπτική γωνία ενός κοινού.)
3. Πότε και πού διαδραματίζεται η ιστορία; (Η δράση διαδραματίζεται στη Ρωσία και στην Αγγλία λίγο μετά τον πόλεμο με τον Ναπολέοντα, αναφέρεται το Συνέδριο της Βιέννης 1814-1815. Το ταξίδι του Αλέξανδρου Α' με τον Πλατώφ στο Λονδίνο είναι ιστορικό γεγονός. Αναφέρεται η εξέγερση των Δεκεμβριστών του 1825, που ονομάζεται «σύγχυση».)

2. Ακούστε την ανάγνωση του δεύτερου κεφαλαίου και σχολιάστε το στον διαδραστικό πίνακα. "Άποψη του κυρίου της Τούλα"

Vi. Χαρακτηριστικά των ηρώωνΑνοίξτε τη σελίδα "Πολίτες και οι αριστερόχειρες"

(Αλέξανδρος Πάβλοβιτς: «Ταξίδεψε σε όλη τη χώρα και παντού, μέσα από τη στοργή του, είχε πάντα τις πιο εσωτερικές συζητήσεις με κάθε λογής ανθρώπους»· «Εμείς, οι Ρώσοι, δεν έχουμε αξία με το νόημά μας» και άλλα.

Πλατόφ: «Και μόλις ο Πλατόφ παρατηρήσει ότι ο κυρίαρχος ενδιαφέρεται πολύ για κάτι άλλο περίεργο, τότε όλοι οι συνοδοί σιωπούν, και ο Πλατόφ θα πει τώρα: έτσι κι έτσι, και έχουμε το δικό μας σπίτι εξίσου καλά, και θα πάρε κάτι»· «Και ο Πλατόφ κρατά την προσμονή του, ότι για αυτόν τα πάντα δεν σημαίνουν τίποτα». και τα λοιπά.)

Ας προσέξουμε τα νέα, ασυνήθιστα λόγια του παραμυθιού. Πώς σχηματίζονται; Δώσε παραδείγματα. Ανοίξτε τη σελίδα "Λόγος Ηρώων".(Σχηματίζονται νέες λέξεις, ο αφηγητής ή ο ήρωας συγκρούεται με λέξεις που δεν είναι εξοικειωμένες με ένα αγράμματο άτομο και τις αλλάζει έτσι ώστε να είναι πιο ξεκάθαρο. Για παράδειγμα: "μικρό πεδίο" - μικροσκόπιο; "ξινό" - kizlyarka; "Abolon Polvedera" - Apollo Belvedere; "dolbitsa "- τραπέζι;" διθέσιο "- διπλό;" ceramides "- πυραμίδες? "Prelamut" - μητέρα του μαργαριταριού. "Candelabria" - Καλαβρία, κ.λπ.)

Ποιος είναι ο ρόλος τέτοιων λέξεων; (Τέτοιες «λαϊκές» λέξεις έχουν χιουμοριστικό αποτέλεσμα.)

V. Δοκιμή στο τέλος του μαθήματος με χρήση του διαδραστικού πίνακα.

Εργασία για το σπίτι

1. Ξαναδιάβασε 4-10 κεφάλαια της ιστορίας.

1. Γράψτε αποσπάσματα που χαρακτηρίζουν τον Nikolai Pavlovich, τον Platov, αριστερόχειρα.

1. Ετοιμάστε μια επανάληψη του επεισοδίου της επιλογής σας.

ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΟ ΚΑΙ ΠΡΑΚΤΙΚΟ ΣΥΝΕΔΡΙΟ

"ΠΡΩΤΑ ΒΗΜΑΤΑ ΣΤΗΝ ΕΠΙΣΤΗΜΗ"

ΓΛΩΣΣΙΚΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΤΟΥ ΠΑΡΑΜΥΘΙΟΥ ΤΟΥ NS LESKOV «LEVSHA».

Εκτελείται από μαθητή της τάξης 8 "G" MOBU SOSH №4

Mayatskaya Αναστασία.

(Επιστημονικός Σύμβουλος)

Αντίστοιχος με τον Ντοστογιέφσκι, είναι μια ιδιοφυΐα που του λείπει.

Igor Severyanin.

Οποιοδήποτε θέμα, οποιαδήποτε ενασχόληση, οποιοδήποτε έργο φαίνεται αδιάφορο σε έναν άνθρωπο αν είναι ακατανόητο. Το έργο του Nikolai Semenovich Leskov "Lefty" δεν είναι πολύ δημοφιλές στους μαθητές της έβδομης τάξης. Γιατί; Νομίζω γιατί είναι δύσκολο, ακατανόητο για μαθητές αυτής της ηλικίας. Και όταν αρχίσετε να συλλογίζεστε, να καταλαβαίνετε, να μαντεύετε και να φτάσετε στο βάθος της αλήθειας, τότε ανοίγονται οι πιο ενδιαφέρουσες στιγμές. Και προσωπικά, τώρα νομίζω ότι η ιστορία "Lefty" είναι ένα από τα πιο εκπληκτικά έργα της ρωσικής λογοτεχνίας, στη γλωσσική δομή της οποίας κρύβονται τόσα πολλά νέα για έναν σύγχρονο μαθητή ...

Τα γλωσσικά χαρακτηριστικά της ιστορίας «Αριστερά» και εμφανίστηκαν αντικείμενο μελέτηςη δουλειά μας. Προσπαθήσαμε να κατανοήσουμε κάθε χρήση λέξης ασυνήθιστη για τη σύγχρονη ρωσική γλώσσα, για να βρούμε, ει δυνατόν, τους λόγους για τις διαφορές. Έπρεπε να παρακολουθήσουμε τέτοιες αλλαγές σε όλα τα τμήματα της γλώσσας: φωνητική, μορφολογία, μορφολογία, σύνταξη, σημεία στίξης, ορθογραφία, ορθογραφία. Αυτό είναι τι δομήτης δουλειάς μας - περιγραφή γλωσσικών αλλαγών σε διαφορετικά τμήματα της γλώσσας, αν και πρέπει αμέσως να σημειωθεί ότι αυτή η ταξινόμηση είναι πολύ σχετική, επειδή ορισμένες γλωσσικές αλλαγές μπορούν να αποδοθούν σε πολλές ενότητες ταυτόχρονα (όμως, όπως πολλά φαινόμενα της σύγχρονης Γλώσσα).

Έτσι , σκοπόςεργασία - να μελετήσει το έργο "Lefty" (The Tale of the Tula λοξός αριστερόχειρας και ο ατσάλινος ψύλλος) για τα γλωσσικά του χαρακτηριστικά, να εντοπίσει λέξεις ασυνήθιστες για τη σύγχρονη ρωσική γλώσσα σε όλα τα γλωσσικά επίπεδα και, αν είναι δυνατόν, να βρει εξηγήσεις για αυτούς.

2. Οι λόγοι για τις ασυνέπειες της χρήσης λέξεων στο παραμύθι "Levsha" και τα σύγχρονα ρωσικά.

Το "The Tale of the Tula Scythe Lefty and the steel flea" εκδόθηκε το 1881. Είναι σαφές ότι έχουν συμβεί σημαντικές αλλαγές στη γλώσσα εδώ και 120 χρόνια, και αυτό πρώτος λόγοςη εμφάνιση αποκλίσεων με τα σύγχρονα πρότυπα χρήσης λέξεων.

Το δεύτερο είναι το χαρακτηριστικό του είδους. Το "Levsha" μπήκε στο θησαυροφυλάκιο της ρωσικής λογοτεχνίας επίσης από το γεγονός ότι μια τέτοια στυλιστική συσκευή όπως το skaz τελειοποιήθηκε σε αυτό.

Το παραμύθι είναι εξ ορισμού «ένας καλλιτεχνικός προσανατολισμός προς έναν προφορικό μονόλογο αφηγηματικού τύπου, είναι μια καλλιτεχνική μίμηση μονολόγου». Αν σκεφτείτε τον ορισμό, γίνεται προφανές ότι ένα μείγμα καθομιλουμένου («προφορικός μονόλογος») και βιβλίου («καλλιτεχνική μίμηση») είναι χαρακτηριστικό ενός έργου αυτού του είδους.

Το "Tale", ως λέξη στα ρωσικά, προήλθε σαφώς από το ρήμα "να πω", η πληρότητα των σημασιών του οποίου εξηγεί τέλεια: "να μιλήσω", "να εξηγήσω", "να ειδοποιήσω", "να πω" ή «να πω», δηλαδή, το παραμυθιακό ύφος πάει πίσω στη λαογραφία. Είναι πιο κοντά όχι στη λογοτεχνική, αλλά στην καθομιλουμένη (που σημαίνει ότι χρησιμοποιείται μεγάλος αριθμός δημοτικών μορφών λέξης, λέξεις της λεγόμενης λαϊκής ετυμολογίας). Ο συγγραφέας, όπως λες, απομακρύνεται από την αφήγηση και επιφυλάσσει τον ρόλο αυτού που καταγράφει όσα άκουσε. (Με αυτό το ύφος είναι γραμμένα τα βράδια σε ένα αγρόκτημα κοντά στην Dikanka). Στο "Levsha" η μίμηση του προφορικού μονολογικού λόγου πραγματοποιείται σε όλα τα επίπεδα της γλώσσας, ο Leskov είναι ιδιαίτερα εφευρετικός στη δημιουργία λέξεων. Και αυτό Ο δεύτερος λόγοςασυνέπειες με τα σύγχρονα λογοτεχνικά πρότυπα.

Οι πηγές της καλλιτεχνικής γλώσσας του συγγραφέα είναι ποικίλες - συνδέονται κυρίως με το απόθεμα των παρατηρήσεων της ζωής του, τη βαθιά γνωριμία με τη ζωή και τη γλώσσα διαφόρων κοινωνικών ομάδων. Οι πηγές της γλώσσας ήταν επίσης παλιά κοσμικά και εκκλησιαστικά βιβλία, ιστορικά έγγραφα. «Για δικό μου λογαριασμό, μιλάω στη γλώσσα των αρχαίων παραμυθιών και στην εκκλησιαστική-λαϊκή γλώσσα με καθαρά λογοτεχνικό λόγο», είπε ο συγγραφέας. Στο τετράδιό του ο Λέσκοφ εισάγει τις παλιές ρωσικές λέξεις και εκφράσεις που τον ενδιαφέρουν για την εκφραστικότητά τους, τις οποίες χρησιμοποιεί αργότερα στο κείμενο έργων τέχνης. Έτσι, στα κείμενα των έργων ο συγγραφέας χρησιμοποίησε και παλαιορώσικες και εκκλησιασλαβικές λεκτικές μορφές, με ρίζες στο μακρινό γλωσσικό παρελθόν. Και αυτό τρίτος λόγοςασυνέπειες των γλωσσικών λεκτικών μορφών στο έργο του Λέσκοφ με τους σύγχρονους.

Ο Igor Severyanin, που διακρίνεται επίσης για την ασυνήθιστη δημιουργία λέξεων, έγραψε κάποτε ένα σονέτο αφιερωμένο. Υπήρχαν γραμμές:

Όμοιος του Ντοστογιέφσκι, είναι μια ιδιοφυΐα που λείπει.

Μαγεμένος Περιπλανώμενος των Κατακόμβων της Γλώσσας!

Μέσα από αυτές τις κατακόμβες της γλώσσας του «Λεφτί» του Λεσκώφ σας προτείνω να ξεκινήσετε.

ΛΕΞΙΛΟΓΙΟ.

Αναφερόμενος στη δημοτική γλώσσα, την προφορική γλώσσα, τις λαογραφικές εκφράσεις, χρησιμοποιώντας λέξεις με λαϊκή ετυμολογία, ο Λέσκοφ προσπαθεί να δείξει ότι ο ρωσικός λαϊκός λόγος είναι εξαιρετικά πλούσιος, ταλαντούχος, εκφραστικός.

Απαρχαιωμένες λέξεις και μορφές λέξεων.

Το κείμενο του έργου "Lefty", φυσικά, είναι ασυνήθιστα πλούσιο σε αρχαϊσμούς και ιστορικισμούς (chubuk, postilian, kazakin, erfix (συγκινητικός πράκτορας), talma ...), αλλά κάθε σύγχρονη έκδοση περιέχει τον απαραίτητο αριθμό υποσημειώσεων, επεξηγήσεων τέτοιων λέξεων, ώστε κάθε μαθητής να μπορεί να τις διαβάσει μόνος του. Μας ενδιέφερε περισσότερο απαρχαιωμένες μορφές λέξεων:

Συγκριτικό επίθετο πιο χρήσιμο, δηλαδή πιο χρήσιμο?

Η μετοχή «serving» ως ουσιαστικό από το χαμένο ρήμα «serve»: «... έδειξε υπηρέτηςστο στόμα."

Η βραχεία μετοχή «ντύθηκε» (δηλαδή ντύθηκε) από το εξαφανισμένο κεφάλι του ενδύματος.

Η μετοχή "khosh", που σχηματίζεται από το ρήμα "θέλω" (με σύγχρονο, παρεμπιπτόντως, επίθημα -ш-)

Η χρήση της λέξης «αν και» αντί του σύγχρονου «αν και»: «Τώρα, αν είχα παρόλοένας τέτοιος δάσκαλος στη Ρωσία ... "

Η περίπτωση «σε αριθμούς» δεν είναι λάθος: μαζί με τη λέξη «φιγούρα» υπήρχε και η πλέον ξεπερασμένη (με μια νότα ειρωνείας) μορφή «φιγούρες».

Η παρωχημένη μορφή του επιρρήματος " μια νύχτα "αντί για "ωστόσο." (Όπως " μακριάξέσπασε: γρήγορα «υ).

Η εμφάνιση του λεγόμενου προσθετικού συμφώνου «μέσα» ανάμεσα στα φωνήεντα

("Ενάρετος») Ήταν χαρακτηριστικό της παλιάς ρωσικής γλώσσας προκειμένου να εξαλειφθεί το ασυνήθιστο γι' αυτήν φαινόμενο του χάσματος (σύνδεση φωνηέντων).

Καθομιλουμένες εκφράσεις:

- «... ένα ποτήρι κρέμα γάλακτος στριμωγμένο "?

- ".. λίγο πολύΠάω», δηλαδή γρήγορα

- "... Έτσι αρδευόμενοςχωρίς έλεος, «δηλαδή με χτύπησαν.

- «... κάτι θα αφαιρέσει…»,δηλαδή αποσπά την προσοχή.

- «... κάπνισε χωρίς γενική επισκευή"

κανίς-κανίς

Tugament αντί για έγγραφο

Kazamat - καζαμάτ

Σύμφωνο - σίφωνο

Grandeve - ραντεβού

Τσιμπίδα = μπότες

Πλενόμενος - Πλενόμενος

Μισός-σκίππερ

Πυρκαγιά - αποπληξία (σοκ)

Λέξεις με λαϊκή ζτυμολογία, που σχηματίζεται συχνότερα από τον συνδυασμό λέξεων.

Προπονητής διθέσιο–Σύνδεση των λέξεων «διπλό» και «κάτσε»

Στο κείμενο παρατηρούνται διακυμάνσεις στο γένος των ουσιαστικών, που είναι χαρακτηριστικό της λογοτεχνικής νόρμας εκείνης της εποχής: «. παραθυρόφυλλοχτύπησε "; και ασυνήθιστες για τον κανόνα, εσφαλμένες μορφές: «του silomδεν κράτησε», δηλαδή η ενόργανη πτώση κλίνεται μετά το αρσενικό γένος, αν και η ονομαστική είναι ουσιαστικό θηλυκό.

Ανάμειξη μορφών υπόθεσης. Η λέξη "look" μπορεί να χρησιμοποιηθεί τόσο με ουσιαστικά στο V. p., όσο και με ουσιαστικά στο R. p., ο Leskov ανακάτεψε αυτές τις μορφές: "... σε διαφορετικές καταστάσεις θαύματαΚοίτα."

- "Όλα είναι εδώ στο μυαλό σου, - και παρέχουν. », Δηλαδή, «περιήγηση».

- «... Ο Νικολάι Πάβλοβιτς ήταν απαίσιος ... αξιομνημόνευτος. (αντί για "αξέχαστες")

- «... κοιτάζουν το κορίτσι χωρίς να κρύβονται, αλλά με όλα συγγένεια. "(Συγγενείς)

- «... αυτό ούτε ένα λεπτό για τον Ρώσο χρησιμότηταδεν εξαφανίστηκε» (όφελος)

Αντιστροφή:

- "... τώρα πολύ θυμωμένος."

- «... θα έχεις κάτι άξιο να παρουσιάσεις στο κυρίαρχο μεγαλείο».

Ανάμειξη στυλ (καθομιλουμένης και βιβλιοδεσίας):

- «... Θέλω να πάω στη γενέτειρά μου το συντομότερο δυνατό, γιατί αλλιώς μπορεί να πάθω ένα είδος παραφροσύνης».

- "... χωρίς ειδικές διακοπές" (ειδικό)

- "... θέλει μια λεπτομερή πρόθεση να ανακαλύψει για το κορίτσι ..."

- «.. από εδώ με έναν αριστερόχειρα και ξένα είδη πήγαν».

- «... θα παρακολουθήσουμε το οπλοστάσιο των περιέργειών τους. φύση της τελειότητας»

- «... κάθε άνθρωπος έχει τα πάντα για τον εαυτό του απόλυτες συνθήκεςΕχει". Επιπλέον, η χρήση παρόμοιας μορφής του ρήματος κατηγορήματος δεν είναι χαρακτηριστική της ρωσικής γλώσσας (όπως, για παράδειγμα, τα αγγλικά· αλλά είναι ακριβώς για τα αγγλικά για τα οποία μιλάει ο ήρωας).

- «.. Δεν ξέρω τώρα για ποια ανάγκηέχω τέτοια επανάληψη;»

Συμπέρασμα.

Όπως μπορείτε να δείτε από τα παραπάνω παραδείγματα, αλλαγές έχουν γίνει σε όλα τα επίπεδα της γλώσσας. Υποθέτω ότι, έχοντας εξοικειωθεί με μερικούς τουλάχιστον από αυτούς, οι μαθητές της έβδομης τάξης όχι μόνο θα λάβουν νέες πληροφορίες, αλλά και θα αντιδράσουν με μεγάλο ενδιαφέρον στην ανάγνωση του έργου «Αριστερά».

Για παράδειγμα, προσκαλέσαμε τους συμμαθητές να δουλέψουν με παραδείγματα από την ενότητα "Λεξιλόγιο", εδώ μπορείτε να δείξετε εφευρετικότητα και γλωσσικό ταλέντο και δεν απαιτείται ιδιαίτερη προετοιμασία. Αφού εξήγησαν πολλές παραλλαγές λέξεων με λαϊκή ετυμολογία, προσφέρθηκαν να καταλάβουν τα υπόλοιπα μόνοι τους. Οι μαθητές ενδιαφέρθηκαν για την εργασία.

Και θα ήθελα να ολοκληρώσω την έρευνά μου με τα λόγια του Μ. Γκόρκι: «Ο Λέσκοφ είναι επίσης μάγος της λέξης, αλλά δεν έγραψε πλαστικά, αλλά - είπε, και σε αυτή την τέχνη δεν έχει όμοιο. Η ιστορία του είναι ένα πνευματοποιημένο τραγούδι, απλές, καθαρά μεγάλες ρωσικές λέξεις, που κατεβαίνουν το ένα με το άλλο σε περίπλοκες γραμμές, μετά στοχαστικά, μετά αστείες κλήσεις, και πάντα μέσα τους μπορεί κανείς να ακούσει μια τρέμουσα αγάπη για τους ανθρώπους ... "

1. Εισαγωγή (συνάφεια του θέματος, δομή εργασίας, σκοπός της μελέτης).

2. Οι λόγοι για τις ασυνέπειες στη χρήση λέξεων στο έργο "Levsha" και στα σύγχρονα ρωσικά.

3. Έρευνα των ιδιαιτεροτήτων της γλώσσας Skaz «Levsha» σε όλα τα επίπεδα:

Λεξιλόγιο;

Μορφολογία;

Σχηματισμός λέξεων;

Φωνητική;

Επιστήμη κειμένου;

Σύνταξη και στίξη.

Ορθογραφία.

4. Συμπέρασμα.

Βιβλιογραφικές αναφορές.

ένας. . Ιστορίες και ιστορίες, -Μ.: ΑΣΤ Όλυμπος, 1998

2.,. Ιστορική γραμματική της ρωσικής γλώσσας.-M .: Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ, 1963

3.. Επεξηγηματικό Λεξικό της Ζωντανής Μεγάλης Ρωσικής Γλώσσας (1866). Ηλεκτρονική έκδοση.

Χαρακτηριστικά του είδους του παραμυθιού "Lefty" του N. S. Leskov

«Η ιστορία του λοξού αριστερόχειρα της Τούλα και του ατσάλινο ψύλλου» έγραψε ο Νικολάι Σεμιόνοβιτς Λέσκοφ το 1881. Η αρχική ιδέα του συγγραφέα ήταν να «περάσει» το έργο του ως λαϊκό θρύλο, γραμμένο από τον ίδιο. Αλλά χαρακτηρισμένο ως η ιστορία ενός παλιού οπλουργού, το "The Tale... of the Left-handed" αποδείχθηκε τόσο ταλαντούχο που πολλοί αναγνώστες το πήραν για ένα έργο προφορικής λαϊκής τέχνης.

Η ίδια η λέξη «σκάζ» σημαίνει ότι η αφήγηση διεξάγεται προφορικά. Οι ακροατές αντιλαμβάνονται τον τονισμό του αφηγητή, ομιλία, απαλλαγμένη από τα πρότυπα της λογοτεχνικής γλώσσας, γεμάτη με δημοτικές λέξεις και φράσεις.

Το πρώτο πράγμα που προσέχουν οι αναγνώστες είναι η ζωντανή προφορική γλώσσα του έργου. Ο αφηγητής και οι ήρωες χρησιμοποιούν λέξεις με λάθος έννοια: οι εσωτερικές συνομιλίες είναι συνομιλίες μεταξύ τους, παραμορφωτικοί ήχοι («κεράτινη μύτη» αντί για καμπούρα, «μπούκλα» αντί για «δίπλωμα»). Συνδυάζουν άγνωστες λέξεις ("busters" συνδυασμένες προτομές και "πολυέλαιοι", "Melkoskop" - "μικροσκόπιο" και "ρηχά"). Οι ξένες λέξεις αλλάζουν με τον ρωσικό τρόπο (η "πουτίγκα" γίνεται "ψαλίδι", "μικροσκόπιο" "μικρή εμβέλεια").

Ωστόσο, οι νεολογισμοί του Λέσκοφ λένε στον αναγνώστη περισσότερα από λέξεις που χρησιμοποιούνται σωστά. Ξυπνούν ολόκληρες παραστατικές εικόνες στο μυαλό μας. Έτσι, η λέξη «busters» δεν περιείχε απλώς δύο λέξεις. Φαίνεται να βλέπουμε την αίθουσα χορού στο παλάτι, ελαφριά και μεγαλειώδη. Αυτό μιλάει για τον πλούτο και την εικονικότητα της λαϊκής σκέψης.

Η ίδια η ιστορία του αριστερόχειρα είναι στενά συνδεδεμένη με τη λαογραφία. Εξάλλου, ακόμη και πριν από το έργο του Λέσκοφ, υπήρχαν θρύλοι για τους δασκάλους της Τούλα.

Η επιλογή ενός ανθρώπου του λαού ως πρωταγωνιστή δεν είναι επίσης τυχαία. Ο αριστερόχειρας ενσάρκωσε τα καλύτερα εθνικά γνωρίσματα: ταλέντο, ευρηματικότητα, ειλικρίνεια, αρχοντιά, αγάπη για την πατρίδα. Ωστόσο, ο θάνατός του συμβολίζει επίσης τη μοίρα ενός απλού ανθρώπου, περιττού για το κράτος και ξεχασμένου από αυτό.

Η αντίθεση εξουσίας και λαού είναι χαρακτηριστικό της λαογραφικής παράδοσης. Οι άνθρωποι απεικονίζονται ως προικισμένοι και λαμπροί και οι αρχές είναι ξεροκέφαλοι και σκληροί απέναντί ​​τους. Ο αριστερόχειρας αγαπά την πατρίδα του και πεθαίνοντας πιστεύει ότι είναι αδύνατο να καθαρίσεις όπλα με τούβλα, «αλλιώς<…>δεν είναι καλοί για σουτ». Οι αρχές αδιαφορούν για τον απλό άνθρωπο, ανησυχούν μόνο για τη δική τους ευημερία.

Δεν είναι τυχαίο ότι οι αναγνώστες μπέρδεψαν το «Λεφτί» του Λεσκώφ με ένα λαογραφικό έργο. Όχι μόνο η γλώσσα του παραμυθιού, η εικόνα του πρωταγωνιστή του και οι βασικές ιδέες ήταν κατανοητές στον απλό άνθρωπο. Η στάση, η αδιαφορία και η συμπάθεια του συγγραφέα για την τύχη του κόσμου, ίσως φέρνουν το έργο πιο κοντά στον αναγνώστη από όλες τις καλλιτεχνικές τεχνικές.

Αναζήτησε εδώ:

• χαρακτηριστικά του skaz lefty
• καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά του skaz lefty
• χαρακτηριστικά της ιστορίας του Λέσκοφ