Η αναβίωση του χωριού στη Ρωσία. Η κυβέρνηση ανακοίνωσε ένα νέο πρόγραμμα για την αναζωογόνηση του χωριού

Η εμπειρία του Gleb Tyurin στην αναβίωση των χωριών.
Επαρχιακή αναγέννηση καινοτομίας: κοινωνική τεχνολογία, NEO οικονομικά και εφαρμοσμένη ψυχολογία.

Ο πρώην έμπορος συναλλάγματος Gleb Tyurin αποφάσισε να αναλάβει τη σωτηρία των «αναίμακτων» βόρειων χωριών.
Αυτό που έκανε ο Τιουρίν σε 4 χρόνια στην επαρχία του Αρχάγγελσκ δεν έχει προηγούμενο. Η κοινότητα των ειδικών δεν μπορεί να καταλάβει πώς τα καταφέρνει: το κοινωνικό μοντέλο του Tyurin είναι εφαρμόσιμο σε ένα απολύτως οριακό περιβάλλον και ταυτόχρονα είναι φθηνό. Στις δυτικές χώρες, παρόμοια έργα θα κοστίζουν τάξεις μεγέθους περισσότερο. Οι έκπληκτοι ξένοι συναγωνίζονται μεταξύ τους για να καλέσουν τον πολίτη του Αρχάγγελσκ να μοιραστεί την εμπειρία του με διάφορες μορφές - στη Γερμανία, το Λουξεμβούργο, τη Φινλανδία, την Αυστρία και τις ΗΠΑ. Ο Tyurin μίλησε στην Παγκόσμια Σύνοδο Κορυφής των Τοπικών Κοινοτήτων στη Λυών και η Παγκόσμια Τράπεζα ενδιαφέρεται ενεργά για την εμπειρία του. Πώς έγιναν όλα;

Μετά το κολέγιο, ο Gleb πήγε να διδάξει σε ένα αγροτικό σχολείο στην πιο απομακρυσμένη περιοχή της περιοχής Arkhangelsk. Αφιέρωσε επτά χρόνια από τη ζωή του στην παιδαγωγική. Στις αρχές της δεκαετίας του '90 επέστρεψε στην πόλη, ξαναβρήκε τα αξιοπρεπή αγγλικά του, τα οποία είχε μάθει σε μια ελίτ αγγλική σχολή, εργάστηκε ως διευθυντής και μεταφραστής σε διάφορες κοινοπραξίες και δυτικές εταιρείες, σε μια αμερικανική σχολή επιχειρήσεων, εκπαιδευμένη στη Δύση, σπούδασε τραπεζική στη Γερμανία και έγινε ανώτερος έμπορος συναλλάγματος στην Arkhangelskpromstroybank.

«Ήταν πολύ ενδιαφέρον με τον δικό του τρόπο. Αλλά ένιωθα σαν ένας τέτοιος μηχανισμός τικ: όλη μέρα καθόμουν μπροστά σε ένα σωρό οθόνες και έκανα κλικ στα χρήματα. Μερικές φορές 100 εκατομμύρια ρούβλια την ημέρα », θυμάται ο Gleb. Ποια είναι η εμπειρία ενός πρώην καθηγητή που πουλάει εκατομμύρια δολάρια όταν το μάθημα παρουσιάζει διακυμάνσεις; Άγριο στρες.

Και όταν βγήκε από την τράπεζα, είδε πώς ζητιάνοι δάσκαλοι έκαναν διαδηλώσεις, γιαγιάδες φώναζαν μπροστά στο γραφείο του δημάρχου, που δεν τους πληρώθηκε η σύνταξη. «Η τράπεζά μας περνούσε από ενάμισι δισεκατομμύριο δολάρια το χρόνο. Η χώρα δεν χρειαζόταν δυτικές επενδύσεις, μπορούσαμε να εκσυγχρονίσουμε πλήρως την οικονομία μας μόνοι μας. Και όλα έπεφταν γύρω γύρω», λέει με πικρία ο Gleb.

Η δεκαετία του Γέλτσιν κατέστρεψε τον ρωσικό Βορρά χειρότερα από τον εμφύλιο πόλεμο. Μπορείτε εύκολα να κρύψετε τη Γαλλία στην περιοχή του Αρχάγγελσκ. Η γη είναι πλούσια, αλλά σήμερα είναι κυρίως ερημιά, αδιάβατοι δρόμοι, ανεργία. Στα Σοβιέτ, σχεδόν ολόκληρος ο πληθυσμός απασχολούνταν στη δασοκομία και τη γεωργία. Το 1990, η προγραμματισμένη οικονομία ακυρώθηκε, ο διακόπτης έκλεισε. Σταμάτησαν να αγοράζουν γάλα και κρέας στα χωριά. Εδώ και 10 χρόνια, οι κάτοικοι των χωριών Pomor, που έχουν αφεθεί στον εαυτό τους, όπως λένε, έχουν συμβιβαστεί: ζουν σχεδόν μόνο σε λαχανόκηπους και μανιτάρια. Όποιος μπορεί - φεύγει, η πλειοψηφία - πίνει πικρά.

Κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού στη Σκανδιναβία, ο Γκλεμπ κατά κάποιο τρόπο κατέληξε σε έναν μικρό εργατικό οικισμό και είδε έναν «κύκλο του μέλλοντος» εκεί. Οι νηφάλιοι σκληρά εργαζόμενοι κάθονται και σκέφτονται τι θα κάνουν όταν το εργοστάσιό τους κλείσει σε λίγα χρόνια. Στην αρχή νόμιζε ότι είχαν ζαλιστεί τελείως από τον ανεπτυγμένο καπιταλισμό τους. Και τότε κατάλαβα ότι αυτός είναι ο ίδιος ο σοσιαλισμός που χτίσαμε και δεν χτίσαμε. Και αποφάσισα να προσπαθήσω να κάνω το ίδιο στη Ρωσία. Εφηύρε και δημιούργησε το Ινστιτούτο Πολιτικών και Κοινωνικών Πρωτοβουλιών, μια μη κερδοσκοπική μη κυβερνητική οργάνωση που ανέλαβε την αναβίωση της επαρχίας Αρχάγγελσκ. «Οι τοπικές αρχές ζουν εκεί με επιδοτήσεις άνωθεν, τις μοιράζουν μεταξύ περιφερειακών κέντρων. Και δεν φτάνουν τα χρήματα για την περιφέρεια. Κλείνουν το σχολείο, μετά τον σταθμό της μαίας - αυτό είναι, το χωριό είναι καταδικασμένο. Από 4 χιλιάδες χωριά σε 20 χρόνια θα είναι καλό να μείνουν χίλια », προβλέπει ο Tyurin.

Αλλά πριν από την επανάσταση, οι κάτοικοι του Pomorie είχαν μια ισχυρή οικονομία, ζούσαν νηφάλια και ευημερία. Στον Ρωσικό Βορρά αναπτύχθηκαν πολλά επαγγέλματα και βιοτεχνίες, καλλιεργήθηκαν διάφορες αγροτικές καλλιέργειες και υπήρχε ζωηρό εμπόριο με άλλες περιοχές. Οι ίδιοι οι αγρότες συντηρούσαν τους δρόμους και τα χωριά. Σχεδόν στην πολική περιοχή, έλαβαν σίκαλη - 40 εκατοστά ανά εκτάριο, κράτησαν κοπάδια ταύρων, έχτισαν ευρύχωρα ξύλινα φρούρια που δεν φθείρονται - και όλα αυτά ελλείψει εξοπλισμού, λιπασμάτων και ζιζανιοκτόνων. Ήταν ένα εύρυθμο σύστημα αγροτικής αυτοδιοίκησης για αιώνες. Ήταν οι δημοκρατικές παραδόσεις του ρωσικού Βορρά που έκαναν την περιοχή ευημερούσα. Και ο Ρωσικός Βορράς τον 16ο αιώνα είναι η μισή χώρα.
Ο Gleb Tyurin αναπαρήγαγε τις παραδόσεις του ρωσικού zemstvo σε σύγχρονες συνθήκες.

Με ομοϊδεάτες του άρχισε να ταξιδεύει σε χωριά και να μαζεύει κόσμο για συναντήσεις, να οργανώνει συλλόγους, σεμινάρια, επαγγελματικά παιχνίδια. Προσπάθησαν να ξεσηκώσουν τους ανθρώπους που μαράζανε, πιστεύοντας ότι όλοι τους είχαν ξεχάσει, ότι δεν τους χρειαζόταν κανένας και δεν μπορούσαν να τα καταφέρουν. Υπάρχουν αποδεδειγμένες τεχνολογίες που μερικές φορές επιτρέπουν στους ανθρώπους να εμπνευστούν αρκετά γρήγορα, να τους βοηθήσουν να δουν τον εαυτό τους με διαφορετικό τρόπο, την κατάστασή τους.

Οι Pomors αρχίζουν να σκέφτονται και αποδεικνύεται ότι έχουν πολλά πράγματα: δάσος, γη, ακίνητα και άλλους πόρους. Πολλοί από τους οποίους είναι χωρίς ιδιοκτήτη και χάνονται. Για παράδειγμα, ένα κλειστό σχολείο ή νηπιαγωγείο λεηλατείται αμέσως. Οι οποίοι? Ναι, ο ίδιος τοπικός πληθυσμός. Γιατί ο καθένας είναι για τον εαυτό του και προσπαθεί να αρπάξει τουλάχιστον κάτι για τον εαυτό του προσωπικά. Αλλά καταστρέφουν ένα πολύτιμο αγαθό που μπορεί να διατηρηθεί και να γίνει η βάση για την επιβίωση μιας δεδομένης επικράτειας. Προσπαθήσαμε να εξηγήσουμε σε συγκεντρώσεις αγροτών: μπορείτε να σώσετε την περιοχή μόνο μαζί.

Ο Tyurin βρήκε μια ομάδα ανθρώπων που ήταν θετικά φορτισμένοι μέσα σε αυτή την ταραγμένη αγροτική κοινότητα. Δημιούργησα ένα είδος δημιουργικού γραφείου από αυτά, τους έμαθα να δουλεύουν με ιδέες και έργα. Αυτό μπορεί να ονομαστεί σύστημα κοινωνικής διαβούλευσης: οι άνθρωποι εκπαιδεύτηκαν στις τεχνολογίες ανάπτυξης. Ως αποτέλεσμα, σε 4 χρόνια ο πληθυσμός των τοπικών χωριών υλοποίησε 54 έργα αξίας 1 εκατομμυρίου 750 χιλιάδων ρούβλια, τα οποία έδωσαν οικονομικό αποτέλεσμα σχεδόν 30 εκατομμυρίων ρούβλια. Αυτό είναι ένα επίπεδο κεφαλαιοποίησης που δεν έχουν ούτε οι Ιάπωνες ούτε οι Αμερικανοί με τις προηγμένες τεχνολογίες τους.

Η αρχή της αποτελεσματικότητας
«Τι συνιστά πολλαπλή αύξηση των περιουσιακών στοιχείων; Μέσω της συνέργειας, μέσω της μετατροπής των διάσπαρτων και ανήμπορων μοναχικών σε ένα σύστημα αυτοοργάνωσης.
Η κοινωνία παρουσιάζει ένα σύνολο διανυσμάτων. Αν καταφέραμε να προσθέσουμε μερικά από αυτά σε ένα, τότε αυτό το διάνυσμα είναι ισχυρότερο και μεγαλύτερο από το αριθμητικό άθροισμα των διανυσμάτων από τα οποία αποτελείται.

Οι χωρικοί λαμβάνουν μια μικρή επένδυση, γράφουν οι ίδιοι το έργο και γίνονται αντικείμενο δράσης. Νωρίτερα, ένας άνδρας από το περιφερειακό κέντρο έδειξε το δάχτυλό του στον χάρτη: εδώ θα φτιάξουμε ένα βουστάσιο. Τώρα οι ίδιοι συζητούν πού και τι θα κάνουν και ψάχνουν τη φθηνότερη λύση, γιατί έχουν ελάχιστα χρήματα. Δίπλα τους ο προπονητής. Το καθήκον του είναι να τους φέρει σε μια ξεκάθαρη κατανόηση του τι κάνουν και γιατί, πώς να δημιουργήσουν αυτό το έργο, το οποίο με τη σειρά του θα τραβήξει το επόμενο. Και έτσι ώστε κάθε νέο έργο να τους κάνει οικονομικά όλο και πιο αυτάρκεις.

Στις περισσότερες περιπτώσεις, δεν πρόκειται για επιχειρηματικά έργα σε ανταγωνιστικό περιβάλλον, αλλά για ένα στάδιο απόκτησης δεξιοτήτων στη διαχείριση πόρων. Αρχικά, είναι πολύ σεμνοί. Αλλά όσοι έχουν περάσει από αυτό το στάδιο μπορούν ήδη να προχωρήσουν περισσότερο.
Γενικά, αυτό είναι ένα είδος αλλαγής στη συνείδηση. Ο πληθυσμός, που αρχίζει να συνειδητοποιεί τον εαυτό του, δημιουργεί μέσα του ένα είδος ικανού σώματος και του δίνει εντολή εμπιστοσύνης. Αυτό που ονομάζεται φορέας εδαφικής δημόσιας αυτοδιοίκησης (TOS). Στην ουσία, πρόκειται για το ίδιο zemstvo, αν και κάπως διαφορετικό από αυτό που ήταν τον 19ο αιώνα. Όμως το νόημα είναι το ίδιο: ένα αυτοοργανωτικό σύστημα που είναι δεμένο με μια επικράτεια και είναι υπεύθυνο για την ανάπτυξή της.

Οι άνθρωποι αρχίζουν να καταλαβαίνουν ότι δεν λύνουν απλώς το πρόβλημα της παροχής νερού ή θερμότητας, των δρόμων ή του φωτισμού: δημιουργούν το μέλλον του χωριού τους. Τα κύρια προϊόντα της δραστηριότητάς τους είναι μια νέα κοινότητα και νέες σχέσεις, μια αναπτυξιακή προοπτική. Το CBT στο χωριό του δημιουργεί και προσπαθεί να διευρύνει τη ζώνη ευεξίας. Ένας αριθμός επιτυχημένων έργων σε μια τοποθεσία δημιουργεί μια κρίσιμη μάζα θετικών πραγμάτων, τα οποία αλλάζουν την όλη εικόνα στην περιοχή συνολικά. Έτσι τα ρέματα συγχωνεύονται σε ένα μεγάλο ποτάμι με πλήρη ροή.

Ακολουθούν πραγματικά παραδείγματα του τι κατάφερε να κάνει ο Gleb και η ομάδα του:
Από την εποχή της σοβιετικής αποκατάστασης γης, δεν υπήρχε νερό στην περιοχή Konosha το καλοκαίρι. Άρχισαν να ψάχνουν διέξοδο. Θυμηθήκαμε: υπάρχει ένα αρτεσιανό πηγάδι, αλλά είναι απαραίτητο να χτιστεί ένας πύργος νερού. Εάν ακολουθήσετε τον συνήθη διοικητικό τρόπο, η κατασκευή θα κοστίσει ένα εκατομμύριο ρούβλια, ο δήμος δεν έχει τέτοιου είδους χρήματα. Αλλά οι άνθρωποι δεν έχουν τίποτα να ποτίσουν τα ζώα τους και να ποτίσουν τους κήπους τους. Τι να κάνω? Σκέφτηκαν: να συναρμολογήσουν έναν πύργο νερού από τρεις παλιούς. Ανέπτυξε ένα έργο. Η περιοχή βοήθησε με τεχνική υποστήριξη. Οι χωρικοί δούλευαν δωρεάν. Αγοράσαμε μόνο νέους σωλήνες, ρυθμιζόμενα κλειδιά - ολόκληρη η κατασκευή κόστισε 50 χιλιάδες ρούβλια. Και τώρα υπάρχει νερό εδώ!
* * *
Στο γειτονικό χωριό Fominskaya, το ίδιο πρόβλημα με το νερό. Τα μέλη του TOS αποφάσισαν να βάλουν τάξη στις πηγές κάτω από το χωριό. Ταυτόχρονα, έκαναν και ένα τοπικό ορόσημο από αυτά. Καθαρίσαμε τον βόθρο γύρω από τις πηγές, βάλαμε τσιμεντένιους δακτυλίους για εισαγωγή νερού, ξύλινες καμπίνες, κιόσκι σε παραδοσιακό ρωσικό στυλ και διακοσμητικό φράχτη. Και άρχισαν να δελεάζουν τουρίστες. Πως? Πολύ πρωτότυπο. Οι πηγές έχουν ονομαστεί πηγές αγάπης και φιλιών. Μια αγγελία έμεινε στο τοπικό ληξιαρχείο. Και οι νεόνυμφοι έφυγαν. Μια παράδοση γεννήθηκε. Τώρα κάθε Κυριακή γίνεται γάμος. Πηγαίνουν από το περιφερειακό κέντρο. Κάθε γάμος αφήνει 500 ρούβλια. Για το χωριό αυτά είναι λεφτά. Ήδη νέοι Ρώσοι έρχονται εκεί για να ξεκουραστούν - άρχισαν να διακοσμούν έναν χώρο μπάρμπεκιου εκεί. Η τοπική TPSG υπερασπίστηκε επίσης το δάσος από την υλοτόμηση, πέτυχε οφέλη για τους βετεράνους της, ανέλαβε την ανταλλαγή διαβατηρίων και πολλά, πολλά άλλα πράγματα που δεν μπορούσαν καν να σκεφτούν πριν. Τώρα οι νέοι έχουν ήδη αρχίσει να πιάνουν τη διαφορά με το CBT - το πίστευαν.
* * *
Στο χωριό Khozmino, στην περιοχή Velsky, η ιδέα ήταν διαφορετική - να βελτιωθούν δύο σπίτια για βετεράνους πολέμου. Στην αρχή αυτό φαινόταν αμφίβολο. Γιατί αυτά τα δύο; Και ποια είναι η εξέλιξη εδώ; Το επιχείρημά τους είναι: «Θα κάνουμε το χωριό πιο όμορφο». Το αποτέλεσμα του έργου ήταν απίστευτο. Για 250 $, που διατέθηκαν στο πλαίσιο της επιχορήγησης, περικάλυψαν δύο σπίτια με clapboard, βαμμένα και διακοσμημένα με σκαλιστά γείσα και πλάκες. Όσοι ζούσαν κοντά κοίταξαν και σκέφτηκαν: δεν πρέπει να κάνουμε τα σπίτια μας χειρότερα. Έτσι προέκυψε ένας ολόκληρος «μουσειακός» δρόμος σπιτιών, διακοσμημένος με απίστευτη φαντασία. Η ιδέα για το επόμενο έργο ήταν πιο πρακτική: να οργώσουν όλα τα δημόσια χόρτα και να φυτέψουν γρασίδι που θα δώσει πολύ περισσότερη πράσινη μάζα. Μετά από αυτό, οι Τοσοβίτες ανέλαβαν να εκσυγχρονίσουν το παλιό φθαρμένο σύστημα θέρμανσης του χωριού, στο οποίο παγώνονταν αλύπητα τον χειμώνα και ο κίνδυνος πλήρους απόψυξης του συστήματος κρέμονταν συνεχώς. Σόμπες ή μίνι λέβητες εγκαταστάθηκαν σε 16 σπίτια και η απελευθερωμένη ισχύς του συστήματος θέρμανσης στάλθηκε σε σχολείο, σύλλογο, νοσοκομείο. Αποτέλεσμα έργου: 80.000 ρούβλια το χρόνο για εξοικονόμηση χρημάτων του προϋπολογισμού. Με την ολοκλήρωση του έργου, η εξοικονόμηση θα ανέλθει σε 600 χιλιάδες ρούβλια ετησίως. Και οι κάτοικοι του χόζμα ανέλαβαν να αναστηλώσουν τη μοναδική τους εκκλησία του 18ου αιώνα.

Στο χωριό Leushinskaya κοντά στο Khozmino, μια ομάδα γυναικών, έχοντας δημιουργήσει ένα TPS, ανέλαβε την κατασκευή ενός παραμελημένου λεβητοστασίου. Ήταν ένα τρομερό, νεκρό βιομηχανικό τούβλο, γεμάτο με σωρούς σκουριασμένων λεβήτων και σωλήνων, μέσα στα οποία ο αέρας ούρλιαζε και έπιναν οι μεθυσμένοι. Οι Tosovki αποφάσισαν να φτιάξουν ένα δωμάτιο διαμόρφωσης εκεί. Μεγάλωσαν τους άντρες, έβγαλαν τους λέβητες, μόνωση του κτιρίου, έβαλαν σε τάξη τις στέγες και τους τοίχους, έστρωσαν τα πατώματα, έβαψαν τα πάντα, έβαλαν μια σόμπα. Τώρα υπάρχει ένα σύγχρονο γυμναστήριο, γύρω από το οποίο άρχισαν να συρρέουν νέοι και έφηβοι, όσοι συνήθιζαν να κάνουν παρέα χωρίς να κάνουν - έχουν ήδη βαρεθεί να «τσακώνονται» μαζί τους. Και ο χώρος για το νέο αθλητικό κέντρο έδωσε μισό μερίδιο στον επικεφαλής των αθλητικών τμημάτων.
* * *
Στο γειτονικό χωριό Bereg, στην ίδια περιοχή Velsk, υπάρχουν πολλές άνεργες γυναίκες. Αποφάσισαν να καλλιεργήσουν λάχανο. Δημιούργησε παραγωγικό συνεταιρισμό. Τους δόθηκε μη επιστρεπτέα επιχορήγηση. Καλλιεργούσαν λάχανο, το πούλησαν και χρησιμοποίησαν τα χρήματα που έλαβαν για να εξοπλίσουν το σταθμό πρώτων βοηθειών, τα έπιπλα και έναν αθλητικό χώρο για παιδιά. Και άλλαξαν καταρχήν την κατάσταση στο χωριό. Ο σύλλογος έχει πλέον ανακαινιστεί και δημιουργείται ένα κέντρο ενημέρωσης χειροτεχνίας.
* * *
Στο αρχαίο χωριό Όσεβενσκ, 40 χιλιόμετρα από την Καργκόπολη, η TOS στράφηκε επίσης στην αναβίωση του πολιτισμού και την ανάπτυξη του τουρισμού. Τα μέρη εδώ είναι τα πιο γραφικά, υπάρχει πολλή αρχαιότητα, αλλά όλα είναι ερείπια, δουλειά δεν υπάρχει, όλοι πίνουν. Οι Τοσοβίτες πήραν ένα εγκαταλελειμμένο εμπορικό σπίτι του 19ου αιώνα και σε δύο χρόνια το αποκατέστησαν πλήρως, αναδημιουργώντας το εσωτερικό του προηγουμένου αιώνα. Αποδείχθηκε ότι ήταν ένα υπέροχο μικρό ξενοδοχείο-μουσείο. Όταν ξεκίνησαν οι ενθουσιώδεις, το χωριό δεν πίστευε: "Τι είδους τουρισμό έχουμε;!" Όταν όμως το έργο ολοκληρώθηκε με επιτυχία, οι κάτοικοι του χωριού άρχισαν να ρωτούν: "Λοιπόν, αν έχετε κάτι άλλο, πάρτε μας!" Αρχάγγελσκ Βλαδύκα, τουρίστες από τη Μόσχα και ακόμη και την Αμερική έχουν ήδη έρθει εδώ.
* * *
Αλλά στο χωριό Zaozerye της περιοχής Mezensky, το οποίο βρίσκεται στο βόρειο τμήμα της περιοχής, στα σύνορα με την τούνδρα, η κατάσταση μπορεί να φαίνεται μια τάξη μεγέθους πιο περίπλοκη από ό,τι σε άλλα χωριά του Αρχάγγελσκ. Στο χωριό έμειναν μόνο δύο παιδιά - το σχολείο επρόκειτο να κλείσει. Καμία παραγωγή, όλα ήταν κλειστά. Πρόκειται για σχεδόν πλήρη απομόνωση από το κέντρο του περιφερειακού κέντρου! Υπάρχει σπασμένος δρόμος μόνο το χειμώνα - 550 χιλιόμετρα θανατικής αγωνίας. Τι υπάρχει να αναλάβει; Άρχισαν να σκέφτονται και να μαλώνουν. Και αυτό σκέφτηκαν. Υπάρχουν πολλοί μοναχικοί ηλικιωμένοι στην περιοχή που χρειάζονται βοήθεια. Μεταφέρονται σε ένα ελεημοσύνη στο περιφερειακό κέντρο. Κι αν τους ανοίξουμε οίκο ευγηρίας; Καθόλου χώρος? Μετακόμιση τεράστιου κτιρίου κλειστού νηπιαγωγείου από γειτονικό χωριό!

Το πήραμε και το κάναμε σε τρία χρόνια! Τον Ιανουάριο του 2004 άνοιξε γηροκομείο 14 κλινών. Πολλοί ντόπιοι έχουν δουλειά, χώρο για πώληση αγροτικών προϊόντων.

Για να προσελκύσουν εδώ μια νοσοκόμα (πονοκέφαλος για πολλά ακόμη πιο ευημερούντα χωριά!), οι Τοσοβίτες επισκεύασαν ένα εγκαταλελειμμένο διαμέρισμα κοιτώνα και διαφήμισαν σε εφημερίδες σε όλη τη Ρωσία: «Ζητείται νοσοκόμα. Κατά προτίμηση με παιδιά. Παρέχεται ένα άνετο διαμέρισμα.» Αποδείχθηκε ότι η χώρα είναι γεμάτη από γυναίκες που ονειρεύονται να ξεφύγουν από τον σύζυγό τους που πίνει, αλλά πουθενά. Και τους ήρθε ένας τέτοιος - με δύο μαθητές. Και αυτό σημαίνει ότι παρέχεται ιατροφαρμακευτική περίθαλψη στο γηροκομείο και έχουν προστεθεί περισσότεροι μαθητές. Άρα το σχολείο δεν θα κλείσει.
* * *
Η ανάπτυξη δεν είναι μεταφορά χρημάτων, όπως νομίζουν ορισμένοι αξιωματούχοι. Ανάπτυξη είναι η μεταφορά δεξιοτήτων, η μεταφορά δεξιοτήτων, η μεταφορά γνώσεων που διαμορφώνουν την καινοτόμο συμπεριφορά των κατοίκων και των κοινοτήτων. Ως εκ τούτου, είναι προφανές ότι αυτό απαιτεί την εμφάνιση ανθρώπων που είναι σε θέση να συνεργαστούν επαγγελματικά με αυτό - τέτοιοι επαγγελματίες «προγραμματιστές», άνθρωποι που βοηθούν στη δημιουργία ανάπτυξης. Μια καινοτομία πρέπει να φερθεί, να προσαρμοστεί, να προβληθεί, να διδαχθεί, να βοηθηθεί να εφαρμοστεί, να συνοδεύεται μέχρι να ριζώσει, μέχρι στην πράξη κάποιος από τους χωρικούς να μπορέσει να εφαρμόσει κάτι καινοτόμο. Και μετά πρέπει να δείξετε τα υπόλοιπα, να εξηγήσετε, να εξηγήσετε. Και τότε αυτή η καινοτομία αποκτά οπαδούς, γίνεται πραγματικότητα στη ζωή.
* * *
Με την «αρχειοθέτηση» του Tyurin και του Ινστιτούτου του στην περιοχή του Αρχάγγελσκ, δημιουργήθηκαν περίπου 40 TPS - καταχωρημένες ομάδες ανθρώπων που δεν αδιαφορούν για τη δική τους ζωή. Οι πραγματικές αρχές στην ύπαιθρο. Αυτά τα έργα, με απλά λόγια, χτίζονται από διάφορα στοιχεία:
1. Οι ντόπιοι ενώθηκαν για να αναπτύξουν τις τοποθεσίες τους. Αρχικά, επρόκειτο για μικρές ομάδες που έγιναν η δομή για την ανάπτυξη του χωριού τους, του χωριού τους - στην πραγματικότητα, έδρασαν σε συνεργασία μεταξύ τους και σε συνεργασία με τις αρχές.

2. Αυτοί οι ίδιοι οι άνθρωποι άλλαξαν σημαντικά: ανέλαβαν την ευθύνη για τη μοίρα τους. Μετά από λίγο καιρό, σκέφτηκαν και αλληλεπιδρούν με έναν νέο τρόπο, έχοντας αποκτήσει ορισμένες δεξιότητες και γνώσεις.

3. Με κάποια υποστήριξη, κάτοικοι δεκάδων βόρειων χωριών βρήκαν έξυπνες και πρωτότυπες λύσεις στα προβλήματά τους, μετέτρεψαν αυτές τις λύσεις σε έργα, βρήκαν και έλαβαν τους απαραίτητους πόρους, άρχισαν να υλοποιούν έργα και, στη συντριπτική πλειοψηφία των περιπτώσεων, τα έφεραν σε αποτελεσματικό αποτέλεσμα. - ολοκλήρωση με επιτυχία των πρώτων έργων και έναρξη νέων.

Αυτός ο τρόπος ανάπτυξης οδηγεί σε μια ισχυρή αύξηση των περιουσιακών στοιχείων της επικράτειας, στην πραγματική κεφαλαιοποίησή της - στο γεγονός ότι η φτώχεια και η απελπισία δίνουν τη θέση τους σε νέες ευκαιρίες, μια νέα τοπική οικονομία. Και δεν απαιτούνται πολλά χρήματα για αυτό. Αντίθετα, χρειάζεστε θέληση, επιθυμία και ορισμένες τεχνολογίες κοινωνικής συμβουλευτικής. Ο Gleb Tyurin και οι συνεργάτες του μπόρεσαν να δείξουν ότι οι πραγματικές αλλαγές μπορούν να ξεκινήσουν οπουδήποτε, σχεδόν σε οποιοδήποτε, ακόμη και στα πιο φαινομενικά απελπιστικά μέρη.

Οι ανεπτυγμένοι μηχανισμοί και τεχνολογίες αρχίζουν να χρησιμοποιούνται ευρέως στις περιοχές της Ρωσίας. Σήμερα οι κάτοικοι της πόλης σκέφτονται όλο και περισσότερο την ανάπτυξη των περιοχών - γίνονται το κύριο κοινό, η κύρια κινητήρια δύναμη της αλλαγής. Αυτό είναι σημάδι της εποχής μας. Πριν η πόλη ήταν μια ηλεκτρική σκούπα που «καταβρόχθιζε» το ανθρώπινο δυναμικό της επικράτειας. Τώρα οι «αστικοί» είναι έτοιμοι να ξεπληρώσουν τα χρέη προς τη μικρή τους πατρίδα, τα χωριά και τα νεκροταφεία τους, το παρελθόν τους. Και το μέλλον σου. Είναι οι σημερινοί πολίτες, τα ταλέντα και οι ευκαιρίες τους που θα χρησιμεύσουν για την αναβίωση της ρωσικής ενδοχώρας.

Τώρα είναι δυνατό και απαραίτητο να χτίσουμε ένα εντελώς νέο υπόβαθρο - τα χωριά και τις μικρές πόλεις μας. Μια νέα οικονομία, ένα νέο σύστημα οικισμού - ένα σύγχρονο, μικροαστικοποιημένο περιβάλλον στο οποίο μπορούμε να ζούμε χωρίς να σκεφτόμαστε τις μεγαλουπόλεις ως τη μόνη πηγή ευκολίας και ευημερίας, γιατί «επί της γης» θα είναι καλύτερα από ό,τι στις μεγαλουπόλεις.

Είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς μια αξιοπρεπή ζωή στη σύγχρονη Ρωσία χωρίς αποτελεσματική αυτοδιοίκηση στις επαρχίες. Βασικός παράγοντας στην ανάπτυξη της αυτοδιοίκησης είναι η υπεύθυνη στάση των ίδιων των κατοίκων απέναντι στο φυσικό, τεχνικό και, κυρίως, ανθρώπινο δυναμικό τους.
Για να μάθετε περισσότερα σχετικά με την εμπειρία και την προσέγγιση του Gleb Tyurin στην αναβίωση των χωριών και των μικρών οικισμών, δείτε τα συνοδευτικά βίντεο, άρθρα και βιβλίο, τους παρακάτω συνδέσμους.
Το βιβλίο του Gleb Tyurin "Experience of the revival of Russian villages" μπορείτε να το κατεβάσετε από

Πρόσθετα άρθρα σχετικά με τις δραστηριότητες του Gleb Tyurin:
Οι ψεύτικοι άνθρωποι είναι πραγματικά χρήματα —http: //www.stringer.ru/publication.mhtml? Part = 47 & PubID = 5051
Από το Λος Άντζελες στη Νέα Υόρκη - http://ogoniok.com/4946/22/
Άρθρο του Gleb Tyurin "Εταιρείες, κοινωνικό κεφάλαιο και εκσυγχρονισμός της χώρας" —http: //magazines.russ.ru/nz/2006/48/tu19.html
Η Ρωσία και το επόμενο μεγάλο κύμα ή γιατί οι αγροτικές περιοχές είναι τόσο σημαντικές - http://www.regnum.ru/news/1181953.html

Δρόμος της επιστροφής. Μια ταινία για την επανεγκατάσταση από τις μεγαλουπόλεις και την αναβίωση της ενδοχώρας:

Gleb Tyurin. Αναβίωση του χωριού. Εμπειρία στο Αρχάγγελσκ:

Gleb Tyurin - Καινοτόμος ανάπτυξη εδαφών μέσω της συμμετοχής του πληθυσμού:

Gleb Tyurin. Πώς να αλλάξετε μια μικρή πόλη. Project Novoye Pikalevo:

Ο ρωσικός πολιτισμός αναπτύχθηκε σε ορισμένες φυσικές και κλιματικές συνθήκες. Το λίκνο του ρωσικού πολιτισμού, η μήτρα του (η μήτρα είναι η μητέρα, η μήτρα είναι η κύρια δοκός στο σπίτι, το στήριγμα της δομής), το οποίο για αιώνες αναπαράγει συνεχώς τον ρωσικό εθνικό τύπο χαρακτήρα, είναι ακριβώς το χωριό.

Το χωριό, ως κόκκος του ρωσικού πολιτισμού, είναι ασυνήθιστα αρμονικά ενσωματωμένο στο σύμπαν. Επιδεικνύει εξαιρετική ανθεκτικότητα, παρά όλους τους φυσικούς και κοινωνικούς κατακλυσμούς. Στην πραγματικότητα, ο αγροτικός τρόπος ζωής, τα κύρια υλικά του στοιχεία, δεν έχουν αλλάξει στο πέρασμα των αιώνων. Ο συντηρητισμός της υπαίθρου, η προσήλωση στις παραδοσιακές αξίες ερέθιζε πάντα τους επαναστάτες και τους μεταρρυθμιστές, αλλά εξασφάλιζε την επιβίωση του λαού.

Το Σύμπαν είναι ζωντανός οργανισμός, αλλά δημιουργημένος, και ο Θεός είναι Ζωντανός, δεν δημιουργήθηκε και δεν γεννήθηκε, αιώνιος, ο ίδιος ο δημιουργός της ζωής του Σύμπαντος. Το ονομαζόμενο σύνολο ορίζει την έννοια της «Ζωής» στα άκρα ... "> Η ζωή στη γη είναι απλή και κατανοητή, σχετίζεται άμεσα με τα αποτελέσματα της εργασίας. Ένα άτομο είναι συνεχώς σε επικοινωνία με τον Θεό, τη φύση, ζει σε μια φυσικός καθημερινός και ετήσιος ρυθμός Ο πολιτισμός δημιουργείται ο άνθρωπος, ως τελετουργία επικοινωνίας με τον Δημιουργό. (Πολιτισμός - η λατρεία του Ρα, του θεού του ήλιου. Στους χριστιανικούς χρόνους - η λατρεία του Θεού Πατέρα. Χωρίς τη λατρεία του Θεού, ο πολιτισμός γεννά τέρατα, που όλοι είμαστε μάρτυρες σήμερα.) Ο ρωσικός κόσμος είναι ο αγροτικός κόσμος. Ο χωρικός είναι χριστιανός. πολιτισμός, από τη γέννηση μέχρι την ταφόπλακα, ένα άτομο αλληλεπιδρά με τη φύση. Όλα στον πολιτισμό του χωριού, κάθε στοιχείο του έχει ένα ιερό νόημα της επικοινωνίας με τον Δημιουργό, εξασφαλίζει μια αρμονική ύπαρξη ακριβώς σε αυτή τη γη, σε αυτή τη φυσική ζώνη. Επομένως, οι πολιτισμοί όλων των λαών είναι τόσο διαφορετικοί.

Οι άκρως αστικοποιημένοι (που ζουν κυρίως σε πόλεις) λαοί χάνουν γρήγορα την ταυτότητά τους και εξαρτώνται από εντελώς μυθικές αξίες: εικονικό ηλεκτρονικό χρήμα, επινοημένο υπό την επίδραση των ανθρώπινων παθών και των κακών του πολιτισμού. Ο ρυθμός της ζωής τους χάνεται. Η νύχτα μετατρέπεται σε μέρα και το αντίστροφο. Οι γρήγορες μεταφορές σε χρόνο και χώρο με σύγχρονα μέσα μεταφοράς δίνουν την ψευδαίσθηση της ελευθερίας...

«Το έθνος συντίθεται στο έδαφος και στις πόλεις καίγεται. Οι μεγάλες πόλεις αντενδείκνυνται για έναν Ρώσο… Μόνο η γη, η ελευθερία και μια καλύβα στη μέση ενός Πολωνού πολίτη χρησιμεύει ως υποστήριξη για το έθνος, ενισχύει την οικογένειά του, τη μνήμη, τον πολιτισμό της ζωής σε όλη του την ποικιλομορφία. (V. Lichutin).

Όσο το χωριό είναι ζωντανό, το ρωσικό πνεύμα είναι ζωντανό, η Ρωσία είναι ανίκητη. Ο καπιταλισμός, και μετά ο σοσιαλισμός, έθεσαν μια χρηστική, καθαρά καταναλωτική στάση για την ύπαιθρο, ως προς τη σφαίρα της αγροτικής παραγωγής και τίποτα περισσότερο. Ως δευτερεύων, ελαττωματικός χώρος διαβίωσης σε σχέση με την πόλη.

Αλλά ένα χωριό δεν είναι μόνο οικισμός. Αυτός είναι, πρώτα απ 'όλα, ο τρόπος ζωής του ρωσικού ατόμου, ένας συγκεκριμένος τρόπος όλων των πολιτιστικών, κοινωνικών και οικονομικών σχέσεων. Ο διάσημος οικονομολόγος της δεκαετίας του 1920, Chayanov κατέγραψε με μεγάλη ακρίβεια τη διαφορά μεταξύ του αγροτικού ρωσικού πολιτισμού και του πραγματιστικού και προτεσταντικού αστικού πολιτισμού στο πνεύμα του: «Η αγροτική κουλτούρα βασίζεται σε μια διαφορετική αρχή κερδοφορίας από ό,τι στον τεχνολογικό πολιτισμό, μια διαφορετική εκτίμηση του κερδοφορία της οικονομίας. Με τον όρο «κερδοφορία» εννοούνταν η διατήρηση αυτού του τρόπου ζωής, που δεν ήταν μέσο για να επιτευχθεί μεγαλύτερη ευημερία, αλλά ο ίδιος ήταν ο στόχος.

Η «κερδοφορία» μιας αγροτικής οικονομίας καθοριζόταν από τη σύνδεσή της με τη φύση, με την αγροτική θρησκεία, με την αγροτική τέχνη, με την αγροτική ηθική και όχι μόνο με τη συγκομιδή».

Αυτή είναι η βασική έννοια που οι ηγέτες που έχουν μεγαλώσει στην πολιτική οικονομία του σοσιαλισμού δεν έχουν ακόμη καταφέρει να κατανοήσουν! Όχι η παραγωγή αγροτικών προϊόντων πρέπει να είναι το κύριο σημείο εφαρμογής των δυνάμεων για την αναβίωση του χωριού, αλλά η αποκατάσταση του παραδοσιακού, αιωνόβιου τρόπου ζωής του ρωσικού λαού. Είναι ο τρόπος ζωής που είναι η πρωταρχική αξία. Αλλά όταν ανακάμψει, τότε θα είναι δυνατό να ξεχάσουμε την παραγωγή. Ένα πνευματικά αναγεννημένο χωριό θα τα κάνει όλα μόνο του.

Δεν πρόκειται για παπούτσια μπάστου και κβας, αν και για αυτά. Η τεχνολογία δεν αρνείται την παράδοση, η παράδοση δεν αρνείται την ανάπτυξη της τεχνολογίας. Πρόκειται για την αναβίωση ακριβώς των πνευματικών παραδόσεων της σχέσης του ανθρώπου με τη γη, με τη γύρω φύση, με την κοινότητα, με έναν άλλο άνθρωπο.

Σε καιρό ειρήνης, χωρίς πόλεμο, οι Ρώσοι υποχωρούν σήμερα από την αγροτική πατρογονική τους πατρίδα στις πόλεις που έχουν διαφθαρεί από τον πολιτισμό. Μπροστά στα μάτια μας, το χωριό Ατλαντίδα βυθίζεται κάπου πιο γρήγορα, κάπου πιο αργά στη λήθη. Υπάρχουν πολλά που είναι τραγικά σε αυτή τη διαδικασία, αλλά υπάρχουν και πολλά που είναι δίκαια. Ακριβώς σύμφωνα με τους νόμους της πνευματικής ανταπόδοσης. Στην Ορθοδοξία - ο νόμος της ανταπόδοσης. Οι απόγονοι είναι υπεύθυνοι για τις αμαρτίες των προγόνων. Όμως, για να μην πολλαπλασιαστεί και να διακοπεί η αμαρτία, οι απόγονοι πρέπει να καταβάλουν κάθε προσπάθεια και να ζήσουν μια καθαρή ζωή.

Η γη έχει βαρεθεί να κουβαλά πάνω της αυτή την αμελή φυλή, να τη βασανίζει με μεθυσμένα άροτρα και αλόγιστη αποκατάσταση, να κόβει δάση και να καταπίνει ποτάμια και λίμνες με τα απόβλητα των δραστηριοτήτων της. Η γη τον πετάει από το σώμα του, ο Κύριος δεν δίνει τεκνοποίηση. Οι άδειες καλλιεργήσιμες εκτάσεις και τα χόρτα είναι κατάφυτα από σκλήθρα - ένα πράσινο θεραπευτικό σοβά. Η γη περιμένει έναν πραγματικό ιδιοκτήτη για να ξαναγεννηθεί σε μια νέα ζωή.

Σήμερα στο χωριό υπάρχουν δύο διαδικασίες που κινούνται η μία προς την άλλη. Ο κύκλος ζωής του χωριού λούμπεν έφτασε στο λογικό του τέλος, μέσω της εξαφάνισης. Μέσα σε τρομερή μεθυσμένη αγωνία, χωρίς απογόνους ικανούς για αναπαραγωγή, οι κληρονόμοι εκείνων που, έχοντας παραβιάσει όλους τους ανθρώπινους και ανώτερους νόμους, έψαξαν το καλό κάποιου άλλου πριν από ογδόντα χρόνια, σήκωσαν το χέρι στον αδελφό τους, επέπληξαν τα ιερά πράγματα, πηγαίνουν στη λήθη. . Συναντάται με τη διαδικασία αναβίωσης του παραδοσιακού αγροτικού τρόπου ζωής μέσα από ανθρώπους που έχουν μετανιώσει για τις αμαρτίες που διέπραξαν οι πρόγονοί τους, μέσα από εκείνους που κάθε μέρα με λόγια και πράξεις ενώνουν το σπασμένο νήμα των καιρών, αναβιώνουν τις παραδόσεις.

Εμείς, οι Ρώσοι, άλλοι νωρίτερα, άλλοι αργότερα, φύγαμε από το χωριό. Κάποιος, παρασυρμένος από την ευημερία της πόλης, κάποιος για να αποφύγει την καταστολή, κάποιος για να μορφώσει τα παιδιά του. Αυτό σημαίνει ότι την ευθύνη για την αναβίωση του χωριού την έχουμε όλοι μας. Όποιος μπορεί, μέσα στον οποίο ζει το ρωσικό και χριστιανικό πνεύμα, πρέπει, πρέπει, να σταματήσει τον σατανικό τροχό της αγροτικής καταστροφής, καταστρέφοντας τον ρωσικό χώρο, καταβροχθίζοντας το μέλλον του έθνους.

Η αναβίωση της υπαίθρου είναι η αναβίωση της Ρωσίας. Η Ορθοδοξία και η ύπαιθρος είναι η πρώτη γραμμή άμυνας της ρωσικής ταυτότητας. Θα ξαναζωντανέψουμε το χωριό - θα αναβιώσουμε τη ρίζα που τρέφει το πνεύμα και το σώμα του έθνους.

Ένας αυστηρός χωρικός παππούς με πυκνή γενειάδα με κοιτάζει από μια φωτογραφία - ο προπάππους μου ο Μιχαήλ. Τα παιδιά του, επίσης, κάποτε έφυγαν από τη γη αναζητώντας μια καλύτερη ζωή ... Ήρθε η ώρα να επιστρέψουν στο πρώτο.

Μπορούν οι απλοί πολίτες να λύσουν προβλήματα που το κράτος δεν μπορεί να αντιμετωπίσει - για παράδειγμα, να επιστρέψει τη ζωή σε ένα χωριό που πεθαίνει; Ο επιχειρηματίας Oleg Zharovπέτυχε, και είναι σίγουρος: με αυτόν τον τρόπο είναι δυνατό να ανέβει η μισή χώρα.

Φέτος, ο οικονομολόγος και επιχειρηματίας του Γιαροσλάβου Ζάροφ τιμήθηκε με το Κρατικό Βραβείο στον τομέα της τέχνης για την αναβίωση του χωριού Vyatskoye. Κάποτε το πιο πλούσιο, πριν από 5 χρόνια ήταν σχεδόν ερειπωμένο. Ο Ζάροφ εγκαταστάθηκε εδώ με την οικογένειά του, άρχισε να αγοράζει κατεστραμμένα εμπορικά σπίτια, να αναστηλώνει και να πουλά. Πραγματοποιήθηκε αποχέτευση, ύδρευση, άνοιξε ξενοδοχείο, εστιατόριο, 7 μουσεία. Οι τουρίστες μεταφέρονται τώρα εδώ με λεωφορεία.

Εκατομμυριούχος Συλλογικός Αγρότης

"AiF": - Oleg Alekseevich, ανοίξατε ένα μουσείο επιχειρηματικότητας στο Vyatskoye. Πιστεύετε ότι αυτή η ιδιότητα στους ανθρώπους μας έχει εκφυλιστεί και είναι σωστό να την αποδεικνύουμε ως περιέργεια;

O.Zh.:- Όχι, είναι πολύ νωρίς για να παραδώσουμε την επιχειρηματικότητα στο μουσείο. Όλα όσα εξακολουθούν να λειτουργούν στη Ρωσία σήμερα βασίζονται ακριβώς στην επιχειρηματικότητα. Πριν από την επανάσταση, οι κάτοικοι του Vyatskoye ήταν τόσο επιτυχημένοι σε αυτή την ιδιότητα που τάισαν όλη τη Ρωσία με τουρσί, τα πούλησαν στο εξωτερικό και τα παρέδωσαν στην αυτοκρατορική αυλή. Το χωριό ήταν διάσημο πολύ πέρα ​​από τα σύνορά του - τενεκέδες, σκεπαστές, κτίστες, σοβατζήδες. Το Vyatskoye χτίστηκε με πέτρινα διώροφα σπίτια. Και στη σοβιετική εποχή, οι ντόπιοι ζούσαν καλά - δούλευαν σε ένα συλλογικό αγρόκτημα εκατομμυριούχων. Αλλά πάντα λέω αυτό: δεν υπήρχε συλλογικό αγρόκτημα εκατομμυριούχων, αλλά εκατομμυριούχοι συλλογικοί αγρότες. Με τα αγγούρια από τον κήπο τους, κάθε οικογένεια κέρδισε ένα αυτοκίνητο το καλοκαίρι. Είναι γνωστό ότι ένας από τους κατοίκους κρατούσε ένα εκατομμύριο ρούβλια σε λογαριασμό ταμιευτηρίου.

«AiF»: - Τι έγινε τότε; Πού πήγε αυτή η επιχειρηματική οξυδέρκεια;

O.Zh.:- Τα τελευταία 20 χρόνια, υπήρξε κάποιο είδος αλλαγής στη συνείδηση... Νομίζω ότι αυτό είναι μια γενική υποβάθμιση όλων των θεμελίων, κυρίως ψυχολογικών. Οι άνθρωποι έπαιρναν μισθό στο συλλογικό αγρόκτημα και στον ελεύθερο χρόνο τους ασχολούνταν με τα αγγούρια. Και όταν αποδείχθηκε ότι ο μισθός δεν πληρωνόταν πλέον και ότι εσείς οι ίδιοι έπρεπε να αναλάβετε την ευθύνη για την ευημερία σας, πολλοί χάλασαν. Αλλά επιχειρηματίας είναι αυτός που φέρει την πλήρη ευθύνη για την επιχείρηση, για όσους εργάζονται μαζί της, για τις οικογένειές τους. Είναι απαραίτητο να αφυπνίσουμε την αυτογνωσία στους ανθρώπους, να το φωνάξουμε.

«AiF»: - Μετακομίσατε λοιπόν εδώ και κάλεσες αμέσως τους χωρικούς στο υπομπότνικ. Και δεν ήρθαν. Από τότε, έχεις καταφέρει να τους φωνάξεις;

O.Zh.:- Οι άνθρωποι εξακολουθούν να αλλάζουν σταδιακά - κυρίως από την άποψη της ψυχολογίας. Είναι πολύ ευχάριστο όταν έρχονται να συμβουλευτούν, για παράδειγμα, σε τι χρώμα να βάψουν την οροφή. Άλλωστε, όταν έφτασα εδώ, οι φράχτες ήταν στραβοί, το γρασίδι δεν ήταν κουρευμένο - ούτε που το σκέφτηκαν. Τα σκουπίδια πετάχτηκαν στο δρόμο και τώρα μεταφέρονται σε κοντέινερ. Οι αυλές καθαρίζονται, οι πλατφόρμες αποκαθίστανται, τα λουλούδια εκτίθενται μπροστά από τις πύλες.

O.Zh.:- Έπρεπε να τους δοθεί ελπίδα - ότι δεν είναι όλα τόσο άσχημα, ότι έρχονται καλύτερες στιγμές. Καταλάβετε, μέχρι τώρα, όλη τους η ζωή ήταν στην τηλεόραση. Έτσι το άναψαν και, σαν τηλεοπτική σειρά, έβλεπαν πώς ζουν κάπου στη Μόσχα ή στο εξωτερικό. Και δεν σκέφτηκαν ότι όλα αυτά θα μπορούσαν να είναι στο χωριό τους. Ναι, στην αρχή με αντιλήφθηκαν ως εκκεντρικό και άγνωστο. Όταν όμως είδαν ότι μια τουριστική ροή πήγε στο Vyatskoye, πίστεψαν στις προοπτικές τους, στο μέλλον τους. Οι άνθρωποι έχουν την αίσθηση ότι ανήκουν σε μια μεγάλη ζωή. Και πολλοί από αυτούς έπιασαν πράγματι δουλειά: υπάρχουν 80 εργαζόμενοι στο τουριστικό συγκρότημα, 50 από αυτούς είναι ντόπιοι.

"AiF": - Αλλά τώρα συχνά λένε ότι οι Ρώσοι δεν θέλουν να εργαστούν, πίνουν πάρα πολύ, επομένως η οικονομία μας δεν μπορεί να κάνει χωρίς επισκέπτες. Συμφωνείς?

O.Zh.:- Από τη μια έχουμε ντόπιους τύπους 18-25 χρονών, δεν πίνουν, είναι πάντα σε κίνηση, είμαι ικανοποιημένος μαζί τους. Από την άλλη πλευρά, φυσικά, έχουμε χάσει εξειδικευμένο προσωπικό. Οι χειροτεχνικές παραδόσεις για τις οποίες μίλησα δεν διατηρήθηκαν στο Vyatskoye. Υπάρχει ένας παλιός ξυλουργός, ένας σιδηρουργός. Δυστυχώς, αυτά τα επαγγέλματα είναι εντελώς εκτός μόδας. Όλοι προσπαθούν να γίνουν προγραμματιστές, δικηγόροι, οικονομολόγοι. Θα ήθελα όμως να πω στους νέους ότι σήμερα οι πιο υποσχόμενες και ακριβοπληρωμένες ειδικότητες είναι οι εργαζόμενοι. Ο βοηθός του φούρνου, τον οποίο προσκαλούμε από την πόλη, λαμβάνει 100.000 ρούβλια το μήνα! Φαντάζεσαι? Και αυτός ο πλοίαρχος είναι ακόμα έτοιμος να προσλάβει ανθρώπους, αλλά δεν μπορεί να βρει - αυτό το έργο δεν θεωρείται κύρος.

Από εδώ πέρασαν από τα χέρια μου περίπου 100 άτομα, ας πούμε, σλαβικής καταγωγής. Από αυτούς, 10 άτομα παρέμειναν στη δουλειά.Και ο ίδιος αριθμός Ουζμπέκων και Τατζίκων πέρασαν - μόνο το 10% από αυτούς εγκατέλειψαν τις σπουδές. Λένε ότι οι επιχειρηματίες θεωρούν κερδοφόρο να συναλλάσσονται με νεοφερμένους, γιατί μπορούν να αμείβονται λιγότερο. Αλλά δεν είναι αυτό το θέμα! Είναι εκπαιδεύσιμοι, εργατικοί, με σεβασμό, δεν πίνουν. Φυσικά, όλα λειτουργούν για μένα νόμιμα. Αν κάποιος συμπεριφέρεται επιθετικά, φεύγουμε αμέσως.

Πλούσια κληρονομιά

«AiF»: - Θέλω να σας διαβάσω μια επιστολή που έστειλε ο επικεφαλής ενός συμβουλίου του χωριού στο «AiF». Υποστηρίζει την αποκατάσταση των συλλογικών εκμεταλλεύσεων. Γράφει ότι στα χωριά είναι πλέον δυνατό να γυρίζονται ταινίες για τον πόλεμο χωρίς σκηνικά: η εντύπωση είναι ότι έγιναν μάχες με τη χρήση πυροβολικού. Βρήκατε την ίδια εικόνα στο Vyatskoye, αλλά καταφέρατε να αποκαταστήσετε την κανονική ζωή εδώ χωρίς τη βοήθεια του κράτους.

O.Zh.:- Είμαι κατά αυτής της θέσης: το κράτος θα έρθει και θα τα φτιάξει όλα. Δεν θα φτιάξει τίποτα! Έχει ήδη δείξει την ασυνέπειά του. Η κρατική μορφή διακυβέρνησης είναι χθες. Πιστεύω στους ανθρώπους, στην αυτοοργάνωση. Είμαι πεπεισμένος ότι η ιδιωτική επιχείρηση θα έρθει στο χωριό, οι αγρότες, που θα βάλουν τα πάντα στη θέση τους. Χρειάζεται απλώς χρόνο, και όχι τόσο πολύ. Η ελπίδα μου για μια αλλαγή στη Ρωσία είναι πρωτίστως στην επιχειρηματικότητα.

«AiF»: - Μα κάθε χρόνο έχουμε και περισσότερους εκατομμυριούχους, αλλά τι νόημα έχει; Μόνο χρήματα βγαίνουν από τη χώρα.

O.Zh.:- Δεν έχεις δίκιο. Έχουμε πολλούς δισεκατομμυριούχους, και δυστυχώς, υπάρχουν πολύ λιγότεροι εκατομμυριούχοι. Οι επιχειρηματίες είναι διαφορετικοί. Αν δημιουργηθεί μια μεσαία τάξη, αν δώσουν τη θέση τους στη μικρή επιχείρηση, η κατάσταση θα αλλάξει.

"AiF": - Μόνο εσείς αντιμετωπίσατε ένα από τα κύρια προβλήματά μας - την κατάρρευση της στέγασης και των κοινοτικών υπηρεσιών. Πήραν και πραγματοποίησαν ένα αποχετευτικό σύστημα στο Vyatskoye. Και δεν παίρνετε χρήματα από τους κατοίκους για αυτό.

O.Zh.:- Δεν το δέχομαι, γιατί σκέφτομαι: Θα προτιμούσα να χάσω με μια δεκάρα, αλλά να δημιουργήσω μια άνετη υποδομή για τη ζωή και τις επιχειρήσεις. Γενικά, το πρόβλημα της στέγασης και των κοινοτικών υπηρεσιών μπορεί να λυθεί. Σήμερα, τα τιμολόγια καθορίζονται κάθε χρόνο. Και ο επικεφαλής της εταιρείας κοινής ωφέλειας δεν ενδιαφέρεται για τον εκσυγχρονισμό. Για παράδειγμα, απασχολεί 100 άτομα και καταλαβαίνει ότι χρειάζονται μόνο 20. Μόλις απολύσει 80 πλεόνασμα, θα μειωθεί το ταμείο μισθών και θα μειωθεί το τιμολόγιο στο ίδιο ποσό. Δεν υπάρχει κανένα όφελος για αυτόν, αλλά θα κρατήσει τη δουλειά του για τουλάχιστον 80 άτομα. Αν το τιμολόγιο ορίζεται μια φορά κάθε 5 χρόνια, θα μπορεί να απολύει περιττά άτομα, και θα ξοδεύει τα δωρεάν χρήματα σε σωλήνες.

«AiF»: - Μάλλον θα τα βάλει στην τσέπη.

O.Zh.:- Αυτό κάνουν οι υπάλληλοι. Και ένας επιχειρηματίας ενδιαφέρεται να μειώσει το κόστος, να κάνει τα πάντα να λειτουργούν στην επιχείρηση - εδώ είναι ο εκσυγχρονισμός της στέγασης και των κοινοτικών υπηρεσιών.

«AiF»: - Πιστεύετε ότι μπορούν να αναβιώσουν και άλλα χωριά, όπως το Vyatskoye;

O.Zh.:- Είμαι οικονομολόγος και έθεσα έναν συγκεκριμένο στόχο - να δημιουργήσω μηχανισμούς για την κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη των περιοχών με βάση την αναβίωση της πολιτιστικής και ιστορικής κληρονομιάς. Χωρίς πετρέλαιο, χωρίς φυσικό αέριο, χωρίς τεράστιες επενδύσεις σε βιομηχανικές υποδομές. Έχω αποδείξει ότι ένα ιστορικό και πολιτιστικό συγκρότημα μπορεί να είναι μια κερδοφόρα επιχείρηση. Με άλλα λόγια, η αναβίωση της πολιτιστικής κληρονομιάς είναι οικονομικά υγιής. Υπάρχουν πολλές μικρές πόλεις στη χώρα μας, όλες έχουν ιστορική κληρονομιά. Μόνο στο Vyatskoye υπάρχουν 53 αρχιτεκτονικά μνημεία!

Η μισή χώρα θα μπορούσε να μεγαλώσει με αυτόν τον τρόπο. Για αυτό δεν χρειάζονται τόσα χρήματα και εδώ μπορεί να συμμετέχει το κράτος - στην ανάπτυξη υποδομών, στην κατασκευή δρόμων. Το πιο σημαντικό όμως είναι να κινητοποιηθεί το δημιουργικό δυναμικό του κόσμου. Είναι εκεί, δεν μπορεί να καταστραφεί, δεν μπορεί να διαβρωθεί.

Γιατί πεθαίνει το χωριό και πώς να το αναβιώσει; Γνώμη ειδικού. «Ορθόδοξη ματιά» για τους τρόπους αναβίωσης του χωριού.

Hegumen Sergius (Rybko),

ηγούμενος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, διάσημος ιεραπόστολος, πρύτανης της Εκκλησίας της καθόδου του Αγίου Πνεύματος στους Αποστόλους στο νεκροταφείο Lazarevskoye στη Μόσχα

Το χωριό καταστράφηκε κατά τη σοβιετική εποχή. Οι ναοί έκλεισαν, τα σπίτια του πολιτισμού δεν μπορούσαν να ικανοποιήσουν τις ανάγκες των ανθρώπων, κανείς δεν ήθελε να δουλεύει από το πρωί μέχρι το βράδυ για εργάσιμες ημέρες που δεν πληρώνονταν καν, έτσι οι άνθρωποι έφυγαν από τα χωριά σε πόλεις όπου μπορούσαν να λάβουν εκπαίδευση, να κανονίσουν τη ζωή . Τώρα η διαδικασία έχει αντιστραφεί. Οι άνθρωποι, ιδιαίτερα οι πλούσιοι, άρχισαν να καταλαβαίνουν ότι το χωριό είναι ζωή στη φύση. Γύρω από τις πόλεις άρχισαν να δημιουργούνται οικισμοί, στους οποίους χτίζονταν ναοί, και κοντά στους ναούς δημιουργήθηκε η ρωσική εθνική ζωή. Έτσι αρχίζει να αναδύεται μια πραγματική ρωσική κοινότητα. Πολλοί αρχίζουν τώρα να κάνουν βήματα για να αναβιώσουν το χωριό, να ανοίξουν εταιρείες ή μια κοινή ορθόδοξη φάρμα. Αυτό είναι το μέλλον. Ήμουν στη Φινλανδία και είδα πώς οι άνθρωποι ζουν σε χωριά και σπουδάζουν και εργάζονται σε πόλεις. Έχουν μια πολύ ανεπτυγμένη γεωργία, αν και μηχανοποιημένη. Δεν υπάρχει μποτιλιάρισμα. Στα χωριά υπάρχουν σούπερ μάρκετ και εστιατόρια, όμορφοι δρόμοι, νηπιαγωγεία, χόμπι κλαμπ. Πρέπει επίσης να το δημιουργήσουμε σταδιακά, και παντού θα πρέπει να υπάρχουν ναοί.

Αρχιερέας Βίκτορ Γκόρμπαχ,

πρύτανης της ενορίας του Αγίου Ιννοκεντίου της Μόσχας στο Yuzhno-Sakhalinsk, επικεφαλής του Τμήματος Νεολαίας της Επισκοπής Yuzhno-Sakhalin και Kuril

Τον 20ο αιώνα βιώσαμε την εκβιομηχάνιση, ένα μεγάλο μέρος της κοινωνίας μας έγινε κάτοικοι των πόλεων. Για την επισιτιστική ασφάλεια, πρέπει να καλλιεργήσουμε όλα τα γεωργικά προϊόντα στη Ρωσία. Υπό αυτή την έννοια, οι κυρώσεις ήταν ευεργετικές. Η κοινότητα, και το ρωσικό χωριό ήταν ανέκαθεν κοινότητα, βασίζεται στην Ορθοδοξία, στην κατανόηση ότι όλοι οι άνθρωποι είναι αδέρφια, μια οικογένεια. Σήμερα, δυστυχώς, έχουμε χάσει σε μεγάλο βαθμό αυτήν την κατανόηση. Οι άνθρωποι που ζουν σε πόλεις μπορεί να μην γνωρίζουν τους γείτονές τους στην είσοδο και να μην επικοινωνούν ποτέ μαζί τους. Με τέτοια κοσμοθεωρία είναι δύσκολο να κάνεις κάτι στο χωριό. Δεν μπορώ να κάνω προβλέψεις, αλλά μπορώ να πω ότι όπου εμφανίζεται μια ισχυρή εκκλησιαστική κοινότητα: είτε είναι μοναστήρι είτε πιστοί, για παράδειγμα, ορθόδοξοι επιχειρηματίες, εκεί η ζωή αλλάζει προς το καλύτερο. Τη μόνη σωτηρία του χωριού τη βλέπω στην ανάπτυξη της εκκλησιαστικής ζωής εκεί. Και η ανάπτυξη της εκκλησιαστικής ζωής δεν μπορεί να φανταστεί χωρίς σχολείο. Σήμερα, όμως, ακόμη και το πολιτιστικό μάθημα «Ιδρύματα Ορθόδοξου Πολιτισμού» δεν γίνεται δεκτό στο σχολείο· μάλιστα, υπάρχει μποϊκοτάζ αυτού του μαθήματος σε ορισμένες περιοχές. Γνωρίζω περιπτώσεις που η επιλογή των παιδιών και των γονέων αγνοήθηκε και τα παιδιά αναγκάστηκαν να σπουδάσουν κοσμική ηθική. Αυτό είναι ένα τρομερό έγκλημα που διαπράττουν οι εκπαιδευτικοί υπάλληλοι. Χωρίς την Ορθοδοξία όχι μόνο δεν θα ξαναζωντανέψει το χωριό, αλλά και τίποτα. Η Ορθοδοξία είναι βαθιά συνδεδεμένη και με την ύπαιθρο, και με την πόλη, και με τη ζωή μας, με τα έργα μας, γιατί τα φλογερά αντιεκκλησιαστικά έργα βασίζονται στην άγνοια των ανθρώπων.

Ιερέας Dimitri Nenarokov,

βοηθός του αρχηγού του στρατού των Κεντρικών Κοζάκων

Στη Ρωσία, ορισμένες δυνάμεις της κοινωνίας πολεμούν την άμβλωση. Από την επανάσταση του 1917 άρχισε η κρατική αναγνώριση των αμβλώσεων, όταν επιτρεπόταν νόμιμα η δολοφονία αγέννητων παιδιών. Αυτή η πρωτοβουλία έχει πάρει τόσο βαθιές ρίζες που στις μέρες μας είναι δύσκολο να πείσει μια αξιοπρεπή γυναίκα να αρνηθεί την έκτρωση. Το ίδιο συμβαίνει και με το χωριό. Τώρα θερίζουμε τους καρπούς της επανάστασης. Το πρόβλημα του χωριού είναι πρόβλημα της κοινωνίας μας και μοιάζει πολύ με το πρόβλημα των Κοζάκων. Είναι εκεί, αλλά δεν είναι, γιατί δεν έχουν μείνει Κοζάκοι. Υπάρχει μια αγροτική κοινωνία, αλλά επίσης δεν υπάρχει, γιατί δεν έχουν μείνει αγρότες.

Η σοβιετική κυβέρνηση κατέστρεψε το χωριό και το ρήμαξε. Τα συλλογικά αγροκτήματα είναι μια καρικατούρα των αγροτικών κοινοτήτων που τελικά έχουν υποδουλώσει τον αγροτικό πληθυσμό. Στους συλλογικούς αγρότες δεν έδιναν διαβατήρια, ήταν σε άνιση θέση με τους κατοίκους της πόλης και τους εργάτες, οπότε αναγκάστηκαν να καταφύγουν στις πόλεις. Συγγραφείς όπως ο Vasily Belov, ο Fedor Abramov, ο Viktor Astafiev, ο Valentin Rasputin έγραψαν για αυτό.

Υπάρχει τεράστια έκταση γης στη Ρωσία, η γεωργία πρέπει να αναβιώσει και οι παραδόσεις και τα θεμέλια έχουν υπονομευτεί. Γεννήθηκα και μεγάλωσα στην πόλη, αν και έζησα πολλά χρόνια στην επαρχία, μπορώ ακόμα να πάρω οποιοδήποτε κομμάτι γης, αλλά τι θα κάνω με αυτή τη γη; Καταστρέψαμε την αγροτική κοινότητα και είναι πολύ δύσκολο να την ξαναδημιουργήσουμε. Οι αστικοί ρομαντικοί των δεκαετιών του '80 και του '90, που έτρεχαν στο χωριό για να οργανώσουν φάρμες και ιδιωτικά νοικοκυριά, επέστρεψαν γιατί το χωριό δεν τους δέχτηκε. Αυτή η διαδικασία είναι μεγαλύτερη από όσο φαίνεται. Είναι απαραίτητο να μην οδηγούμε τους ανθρώπους από τις πόλεις στην ύπαιθρο, αλλά να κάνουμε την ύπαιθρο ελκυστική για ζωή και κυρίως από πνευματική άποψη. Τώρα στο χωριό οι άνθρωποι είναι ως επί το πλείστον άπιστοι, και αν πιστεύουν, τότε ονομαστικά. Είναι επιθετικοί προς όλους τους νεοφερμένους. Στο χωριό ανθούν το μεθύσι, η προχειρότητα και η τεμπελιά. Πρώτα από όλα είναι απαραίτητο να θεσπιστεί ένας στεγνός νόμος στην ύπαιθρο.

Είναι απαραίτητο να δοθούν άτοκα δάνεια για αγορά γης, αγροτικού εξοπλισμού και ακίνητης περιουσίας. Πρέπει να δώσουμε γη στους πρόσφυγες και να τους δώσουμε την ευκαιρία να χτίσουν κατοικίες σε αυτήν. Είναι απαραίτητο να ισχύουν αυστηρά για τη χρήση της γης για άλλους σκοπούς. Η γη πρέπει να δοθεί στους ανθρώπους, αλλά αυτό πρέπει να γίνει λαμβάνοντας υπόψη την πραγματικότητα. Εάν δώσουμε την Άπω Ανατολή ή τη Σιβηρία στους Κινέζους, τότε θα πάρουμε την κινεζική Σιβηρία και την κινεζική Άπω Ανατολή, επομένως, απαιτείται μια σοφή και ισορροπημένη προσέγγιση των ηγετών μας σε αυτό το θέμα.

Ντμίτρι Αντόνιεφ, ο επικεφαλής του ιεραποστολικού τμήματος του κεντρικού οργάνου Dobrinsky, ο αναγνώστης ψαλμών της Εκκλησίας Nikolsky στο χωριό Dobrinka, ο διαχειριστής του ιστότοπου

Σύμφωνα με στατιστικές, από τη δεκαετία του 2000 ο πληθυσμός των χωριών άρχισε να μειώνεται. Οι μαθητές θα ζουν για πάντα στις πόλεις. Ακόμη και μια δουλειά με υψηλό μισθό δεν ελκύει κανέναν να ζήσει στο χωριό. Ο λόγος δεν είναι καν δουλειά ή χρήματα. Πρέπει να θυμόμαστε τους νόμους της οικονομικής ανάπτυξης! Το χρήμα είναι εκεί που υπάρχει πολιτισμός! Πρώτον, το διακύβευμα πρέπει να τεθεί στην ανάπτυξη μη κερδοσκοπικών οργανισμών.

Οι μη κερδοσκοπικοί οργανισμοί κατέχουν ιδιαίτερη θέση στην οικονομία της αγοράς. Αποτελούν έναν ξεχωριστό τομέα που ονομάζεται «τρίτος τομέας» (οι άλλοι τομείς είναι κυβερνητικοί και εμπορικοί οργανισμοί).
Οι μη κερδοσκοπικοί οργανισμοί αποτελούν αντικείμενο και αναπόσπαστο στοιχείο μιας κανονικά λειτουργούσας οικονομίας της αγοράς, η οποία είναι υπεύθυνη για τη δημιουργία και την υλοποίηση δημόσιων αγαθών και υπηρεσιών. Όπως δείχνει η εμπειρία των κορυφαίων ανεπτυγμένων χωρών, το κράτος σε μια οικονομία της αγοράς αδυνατεί να αντιμετωπίσει την επίλυση πολλών κοινωνικών προβλημάτων. Για την επίλυση προβλημάτων στους τομείς της υγειονομικής περίθαλψης και της εκπαίδευσης, της πολιτικής και πνευματικής εκπαίδευσης, του αθλητισμού και του πολιτισμού, της διατήρησης της φύσης, της φιλανθρωπίας και ορισμένων άλλων, δημιουργούνται μη κερδοσκοπικοί οργανισμοί.
Οι μη κερδοσκοπικοί οργανισμοί σχηματίζονται ενώνοντας άτομα για να λύσουν ένα συγκεκριμένο φάσμα κοινών προβλημάτων για αυτούς. Κατά κανόνα, πρόκειται για προβλήματα που σχετίζονται με την υποστήριξη κοινωνικά ευάλωτων ομάδων του πληθυσμού, την υπεράσπιση των δικαιωμάτων και συμφερόντων διαφόρων ομάδων του πληθυσμού, την οργάνωση αναψυχής, εκπαίδευσης, πολιτισμού, εκπαίδευσης, ιατρικών υπηρεσιών, βελτίωση της οικολογίας της περιοχής κ.λπ. Αυτό το φάσμα προβλημάτων είτε δεν επιλύεται καθόλου από κρατικούς οργανισμούς (λόγω έλλειψης κεφαλαίων) και εμπορικούς οργανισμούς (λόγω της μη κερδοφορίας αυτών των εργασιών), είτε απέχει πολύ από την πλήρη επίλυση.

Μία από τις πρώτες οικονομικές μελέτες που θεωρούσαν τον πολιτισμό ως ανεξάρτητο παράγοντα ήταν μια μελέτη του διάσημου Αμερικανού μελετητή της δημόσιας διοίκησης Edward Banfield το 1958. Υποστήριξε ότι τα χαμηλά ποσοστά ανάπτυξης ορισμένων οικονομιών μπορούν να εξηγηθούν από τα πολιτιστικά συστήματα που έχουν αναπτυχθεί σε διάφορες χώρες. Ο Μπάνφιλντ έδειξε ότι η αδυναμία της οικονομίας στη νότια Ιταλία (σε αντίθεση με τον βιομηχανοποιημένο βόρειο τμήμα της χώρας) μπορεί να αποδοθεί στις τοπικές πολιτιστικές παραδόσεις. Ο Αμερικανός πολιτικός επιστήμονας Robert Putnam διατύπωσε το 1993 μια υπόθεση σύμφωνα με την οποία όσο πιο «αλτρουιστική» είναι μια κοινωνία, τόσο υψηλότερη είναι η ποιότητα των πολιτικών και κρατικών δομών που λειτουργούν σε αυτήν. Ο ιστορικός και οικονομολόγος David Landes (David Landes) απέδειξε την ύπαρξη μιας άμεσης σχέσης μεταξύ της ευημερίας της εθνικής οικονομίας και τέτοιων ιδιοτήτων των πολιτών της όπως η οικονομία και η λιτότητα, η σκληρή δουλειά, η επιμονή, η ειλικρίνεια και η ανεκτικότητα. Ιδιότητες όπως η ξενοφοβία, η θρησκευτική μισαλλοδοξία και η διαφθορά εγγυώνται τη φτώχεια των ευρειών μαζών του πληθυσμού και την αργή ανάπτυξη της οικονομίας. Ο Ιταλός οικονομολόγος Guido Tabellini ανέλυσε το επίπεδο εκπαίδευσης και την ποιότητα των πολιτικών θεσμών σε 69 ευρωπαϊκές περιφέρειες. Το συμπέρασμά του: ο όγκος του ΑΕΠ και ο ρυθμός οικονομικής ανάπτυξης είναι υψηλότεροι σε εκείνες τις περιοχές όπου ανθίζει η αμοιβαία εμπιστοσύνη, η πίστη στην ατομική ανθρώπινη πρωτοβουλία και ο σεβασμός του νόμου.

Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ο πολιτισμός έχει αναμφίβολα μια ορισμένη επίδραση στην οικονομική επιτυχία. Ωστόσο, ο πολιτισμός επηρεάζεται από θρησκευτικούς, ιστορικούς, γεωγραφικούς και άλλους παράγοντες που υπόκεινται σε αλλαγές. Κατά συνέπεια, ο ίδιος ο πολιτισμός υπόκειται σε αλλαγές. Κατά τη γνώμη μου, είναι σκόπιμο να μιλάμε για την ύπαρξη μιας «κοινής κουλτούρας οικονομικής επιτυχίας», όταν οι ίδιες αξίες στη σφαίρα της οικονομικής συμπεριφοράς εξασφαλίζουν πρόοδο από πολιτικές και γεωγραφικές συνθήκες. Αλλά και πάλι, όλες αυτές οι συνθήκες μπορούν επίσης να επηρεαστούν! Το πιο σημαντικό είναι να εμπλακούν έμπειροι ειδικοί σε αυτήν την επιχείρηση «αναβίωσης του χωριού». Θα πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη ότι η συμπεριφορά του κόσμου είναι πολύ διαφορετική για διαφορετικές γενιές ανθρώπων. Προς το παρόν, οι πνευματικές αξίες έχουν αντικατασταθεί. Αλλά όλοι γνωρίζουν ότι το ευαγγέλιο περιέχει αναμφισβήτητες αλήθειες. Ένα μεγάλο έργο τίθεται στους ώμους της Εκκλησίας. Επομένως, οι ιερείς θα πρέπει να εργαστούν σκληρά για το ιεραποστολικό σχέδιο!

Το κύριο διακύβευμα πρέπει να τεθεί στους νέους. Τα τμήματα της κοσμητείας της εκκλησιαστικής περιοχής Dobrinsky συνεργάζονται εδώ και καιρό με τις αρχές της περιοχής Dobrinsky προς όφελος της κοινωνίας και του κράτους. Το όραμα του κόσμου του επικεφαλής της διοίκησης της περιφέρειας Dobrinsky, Valery Vasilyevich Tonkikh, συμπίπτει με τις ευαγγελικές αλήθειες! Αυτό το άτομο υποστηρίζεται από συναδέλφους, εργαζόμενους, υφισταμένους του. Επομένως, οι κληρικοί έχουν εύκολα πρόσβαση και κηρύττουν τις αλήθειες του Ευαγγελίου σε νηπιαγωγεία, σχολεία, επαγγελματικές τεχνικές σχολές, ιατρικά και άλλα ιδρύματα. Αν κοιτάξετε την ιστορία της ενορίας της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου στο χωριό Dobrinka τα τελευταία 15 χρόνια, θα δείτε τη συνεργασία με το τμήμα πολιτισμού και κοινωνικής ανάπτυξης, την αμοιβαία διοργάνωση πολιτιστικών εκδηλώσεων μαζί τους με στόχο την ενίσχυση της ηθικής και της πατριωτικής πνεύμα στον πληθυσμό!

Μείνετε ενημερωμένοι με επερχόμενες εκδηλώσεις και νέα!

Γίνετε μέλος της ομάδας - ναός Dobrinsky

Στην ταραγμένη εποχή των αλλαγών μας, όπου κάθε είδηση ​​είναι αρνητική, έπεσα πάνω σε ένα ενδιαφέρον βίντεο για τη σύγχρονη αναβίωση του ρωσικού χωριού και για το άτομο που ασχολείται με αυτό. Θα το συνιστούσα ανεπιφύλακτα σε όλους. Είναι υπέροχο που ξεκίνησε η διαδικασία και πολλοί άνθρωποι είχαν θετικό αποτέλεσμα στην ανοικοδόμηση χωριών. Τέτοια χωριά είναι ίσως η ελπίδα της σωτηρίας. Ο Gleb Tyurin είχε την ιδέα να αναβιώσει τα βόρεια χωριά, να οργανώσει TOS σε αυτά - κοινωνίες εδαφικής-δημόσιας αυτοδιοίκησης. Αυτό που έκανε ο Tyurin σε 4 χρόνια στην ξεχασμένη ενδοχώρα του Αρχάγγελσκ δεν έχει προηγούμενο. Η κοινότητα των ειδικών δεν μπορεί να καταλάβει πώς τα καταφέρνει: το κοινωνικό μοντέλο του Tyurin είναι εφαρμόσιμο σε ένα απολύτως οριακό περιβάλλον και ταυτόχρονα είναι φθηνό. Στις δυτικές χώρες, παρόμοια έργα θα κοστίζουν τάξεις μεγέθους περισσότερο. Έκπληκτοι ξένοι συναγωνίστηκαν μεταξύ τους για να καλέσουν τον πολίτη του Αρχάγγελσκ να μοιραστεί την εμπειρία του με διάφορες μορφές - στη Γερμανία, το Λουξεμβούργο, τη Φινλανδία, την Αυστρία και τις ΗΠΑ. Ο Tyurin μίλησε στη Λυών στην Παγκόσμια Σύνοδο Κορυφής των Τοπικών Κοινοτήτων και ενδιαφέρεται ενεργά για την εμπειρία του. Πώς έγιναν όλα;

Ο Γκλεμπ άρχισε να ταξιδεύει στις γωνίες της αρκούδας για να μάθει τι μπορούσαν να κάνουν οι άνθρωποι εκεί για τον εαυτό τους. Πραγματοποιήθηκαν δεκάδες συγκεντρώσεις χωριών. «Οι ντόπιοι με κοιτούσαν σαν να είχα πέσει από το φεγγάρι. Αλλά σε κάθε κοινωνία υπάρχει ένα υγιές κομμάτι που είναι ικανό να είναι υπεύθυνο για κάτι». Ο Gleb Tyurin πιστεύει ότι σήμερα είναι απαραίτητο όχι τόσο να διαφωνούμε για θεωρίες όσο να σκεφτόμαστε τις πραγματικότητες της ζωής. Ως εκ τούτου, προσπάθησε να αναπαράγει τις παραδόσεις του ρωσικού zemstvo σε σύγχρονες συνθήκες. Δείτε πώς συνέβη και τι προέκυψε από αυτό.

- Αρχίσαμε να ταξιδεύουμε σε χωριά και να μαζεύουμε κόσμο για συναντήσεις, να οργανώνουμε συλλόγους, σεμινάρια, επαγγελματικά παιχνίδια και ένας Θεός ξέρει τι άλλο. Προσπάθησαν να ξεσηκώσουν τους ανθρώπους που μαράζανε, πιστεύοντας ότι όλοι τους είχαν ξεχάσει, ότι δεν τους χρειαζόταν κανένας και δεν μπορούσαν να τα καταφέρουν. Έχουμε αναπτύξει τεχνολογίες που μερικές φορές μας επιτρέπουν να εμπνέουμε τους ανθρώπους αρκετά γρήγορα, να τους βοηθήσουμε να δουν τον εαυτό τους με διαφορετικό τρόπο, την κατάστασή τους.

Οι Pomors αρχίζουν να σκέφτονται και αποδεικνύεται ότι έχουν πολλά πράγματα: δάσος, γη, ακίνητα και άλλους πόρους. Πολλοί από τους οποίους είναι χωρίς ιδιοκτήτη και χάνονται. Για παράδειγμα, ένα κλειστό σχολείο ή νηπιαγωγείο λεηλατείται αμέσως. Οι οποίοι? Ναι, ο ίδιος τοπικός πληθυσμός. Γιατί ο καθένας είναι για τον εαυτό του και προσπαθεί να αρπάξει τουλάχιστον κάτι για τον εαυτό του προσωπικά. Αλλά καταστρέφουν ένα πολύτιμο αγαθό που μπορεί να διατηρηθεί και να γίνει η βάση για την επιβίωση μιας δεδομένης επικράτειας. Προσπαθήσαμε να εξηγήσουμε σε συγκεντρώσεις αγροτών: μπορείτε να σώσετε την περιοχή μόνο μαζί. Βρήκαμε μια ομάδα ανθρώπων σε αυτή την ταραγμένη αγροτική κοινότητα που χρεώθηκαν με το θετικό. Δημιουργήσαμε ένα είδος δημιουργικού γραφείου από αυτά, τους μάθαμε να δουλεύουν με ιδέες και έργα. Αυτό μπορεί να ονομαστεί σύστημα κοινωνικής συμβουλευτικής: εκπαιδεύσαμε ανθρώπους στις τεχνολογίες ανάπτυξης. Ως αποτέλεσμα, σε 4 χρόνια ο πληθυσμός των τοπικών χωριών υλοποίησε 54 έργα αξίας 1 εκατομμυρίου 750 χιλιάδων ρούβλια, τα οποία έδωσαν οικονομικό αποτέλεσμα σχεδόν 30 εκατομμυρίων ρούβλια. Αυτό είναι ένα επίπεδο κεφαλαιοποίησης που δεν έχουν ούτε οι Ιάπωνες ούτε οι Αμερικανοί με τις προηγμένες τεχνολογίες τους.

Η αρχή της αποτελεσματικότητας

«Τι συνιστά πολλαπλή αύξηση των περιουσιακών στοιχείων; Λόγω συνεργειών, λόγω της μετατροπής των διάσπαρτων και ανήμπορων μοναχικών σε ένα αυτοοργανωτικό σύστημα. Η κοινωνία παρουσιάζει ένα σύνολο διανυσμάτων. Εάν καταφέραμε να προσθέσουμε μερικά από αυτά σε ένα, τότε αυτό το διάνυσμα είναι ισχυρότερο και περισσότερο από το αριθμητικό άθροισμα των διανυσμάτων από τα οποία αποτελείται ... "

Οι χωρικοί λαμβάνουν μια μικρή επένδυση, γράφουν οι ίδιοι το έργο και γίνονται αντικείμενο δράσης. Νωρίτερα, ένας άνδρας από το περιφερειακό κέντρο έδειξε το δάχτυλό του στον χάρτη: εδώ θα φτιάξουμε ένα βουστάσιο. Τώρα οι ίδιοι συζητούν πού και τι θα κάνουν και ψάχνουν τη φθηνότερη λύση, γιατί έχουν ελάχιστα χρήματα. Δίπλα τους ο προπονητής. Το καθήκον του είναι να τους φέρει σε μια ξεκάθαρη κατανόηση του τι κάνουν και γιατί, πώς να δημιουργήσουν αυτό το έργο, το οποίο, με τη σειρά του, θα τραβήξει το επόμενο. Και έτσι ώστε κάθε νέο έργο να τους κάνει οικονομικά όλο και πιο αυτάρκεις. Στις περισσότερες περιπτώσεις, δεν πρόκειται για επιχειρηματικά έργα σε ανταγωνιστικό περιβάλλον, αλλά για ένα στάδιο απόκτησης δεξιοτήτων στη διαχείριση πόρων. Αρχικά, είναι πολύ σεμνοί. Αλλά όσοι έχουν περάσει από αυτό το στάδιο μπορούν ήδη να προχωρήσουν περισσότερο.

Γενικά, αυτό είναι ένα είδος αλλαγής στη συνείδηση. Ο πληθυσμός, που αρχίζει να συνειδητοποιεί τον εαυτό του, δημιουργεί μέσα του ένα είδος ικανού σώματος και του δίνει εντολή εμπιστοσύνης. Αυτό που ονομάζεται φορέας Δημόσιας Αυτοδιοίκησης Εδαφικής Αυτοδιοίκησης - ΤΟΣ. Στην ουσία, πρόκειται για το ίδιο zemstvo, αν και κάπως διαφορετικό από αυτό που ήταν τον 19ο αιώνα. Τότε το zemstvo ήταν κάστα - έμποροι, κοινοί. Όμως το νόημα είναι το ίδιο: ένα αυτοοργανωτικό σύστημα που είναι δεμένο με μια επικράτεια και είναι υπεύθυνο για την ανάπτυξή της. Οι άνθρωποι αρχίζουν να καταλαβαίνουν ότι δεν λύνουν απλώς το πρόβλημα της παροχής νερού ή θερμότητας, των δρόμων ή του φωτισμού: δημιουργούν το μέλλον του χωριού τους. Τα κύρια προϊόντα της δραστηριότητάς τους είναι μια νέα κοινότητα και νέες σχέσεις, μια αναπτυξιακή προοπτική. Το CBT στο χωριό του δημιουργεί και προσπαθεί να διευρύνει τη ζώνη ευεξίας. Ορισμένος αριθμός επιτυχημένων έργων σε έναν οικισμό αυξάνει την κρίσιμη μάζα των θετικών πραγμάτων, γεγονός που αλλάζει την όλη εικόνα στην περιοχή συνολικά. Έτσι τα ρέματα συγχωνεύονται σε ένα μεγάλο ποτάμι με πλήρη ροή...