Μαγικές παραμύθια. Τα ιστορικά χαρακτηριστικά των εικόνων του θερμικού ήρωα ήρωας - αρκούδα

16.03.2021

Διαβάστε επίσης

Μύθοι Hilgamesh των αρχαίων καταγγέλλων για το gilgamesh

Ιστορία του μύθου χαρακτήρα της αρχαίας Ελλάδας Dedal και Icar διαβάζει

Οι ήρωες των παλαιών μύθων χαρακτήρων της ελληνικής μυθολογίας

Online Μύθοι βιβλίων ανάγνωσης του βιβλίου της κλασικής αρχαιότητας όγδοο

Το κείμενο της εργασίας τοποθετείται χωρίς εικόνες και φόρμουλες.
Η πλήρης έκδοση του έργου είναι διαθέσιμη στην καρτέλα "Εργασίες αρχείων" σε μορφή PDF

Εισαγωγή

Όλοι οι άνθρωποι από την πρόωρη παιδική ηλικία αγαπούν τα παραμύθια. Χάρη στα παραμύθια, έχουμε μια μοναδική ευκαιρία να βυθιστούμε στον μαγικό κόσμο. Γνωρίζοντας τον μαγικό κόσμο των παραμυθιών νεράιδων, φέρνουμε την αγάπη για τη λέξη και το ενδιαφέρον για την ανάγνωση.

Πιστεύουμε στην πραγματικότητα της παραμύθιας; Και πιστεύω, και δεν πιστεύω, αλλά για κάποιο λόγο θέλω πραγματικά να πιστέψω σε ένα υπέροχο θαύμα στη μαγεία στην καθημερινή ζωή. Τι είναι ένα παραμύθι και όταν εμφανίστηκε; Αυτές οι ερωτήσεις με ενδιαφέρει και αποφάσισα να εξερευνήσω τα παραμύθια:

1. Να γνωρίζετε με την ιστορία των λαϊκών παραμυθιών. 2. Αναλύστε τα παραμύθια των ζώων. 3. Να προσδιορίσετε τα κύρια χαρακτηριστικά του χαρακτήρα των ηρώων των παραμυθιών των ζώων.

1.2. Στόχοι της έρευνας

Τα καθήκοντα της ερευνητικής δουλειάς μου είναι:

1. Να μελετήσει τις παραμύθια των ζώων · 2. προσδιορίστε τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα των φανταστικών ζώων · 3. Συγκρίνετε τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα των ζώων με χαρακτηριστικά ανθρώπινων χαρακτήρων. 4. Αφαιρέστε την επίδραση της ανάγνωσης παραμυθιών για το σχηματισμό της προσωπικότητας ενός παιδιού. Δημιουργήστε μια παρουσίαση "Τα κύρια χαρακτηριστικά του χαρακτήρα των ηρώων σε παραμύθια για τα ζώα"

Αντικείμενο Μελέτες είναι λαϊκές ιστορίες ζώων. θέμαΈρευνα - διακριτικά χαρακτηριστικά του χαρακτήρα των ηρώων αυτών των παραμυθιών.

Εισαγωγή. Τι είναι ένα παραμύθι;

Το παραμύθι είναι μια διασκεδαστική ιστορία για έκτακτα γεγονότα. Τα παραμύθια δημιούργησαν τους ανθρώπους, έτσι ονομάζονται ρωσικοί λαοί. Προέκυψαν σε βαθιά αρχαιότητα, όταν οι άνθρωποι εξακολουθούν να μην μπορούν να γράψουν και να περάσουν από το στόμα στο στόμα, από τη δημιουργία μέχρι τη δημιουργία.

Όλα τα παραμύθια χωρίζονται σε: μαγεία, εγχώρια και παραμύθια ζώων. Ειδικό νόημα στις παραμύθια των ζώων. Οι ήρωές τους είναι ζώα, πουλιά και ψάρια, αλλά πολύ παρόμοια με τον χαρακτήρα τους στους ανθρώπους. Το κύριο καθήκον αυτών των παραμυθιών είναι να διασκεδάσει τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα, τις αρνητικές ενέργειες και να προκαλέσει συμπόνια στους αδύναμους, προσβεβλημένους. Για τις παραμύθια των ζώων, η ιδέα που η αναζωογόνηση της φύσης είναι ικανή να ενεργεί ανεξάρτητα, τα ζώα και τα φυτά έχουν το δικαίωμα στη ζωή τους.

Στα νεράιδα των ζώων, η δύσκολη αλεπού ενεργεί, ένας κακός και ηλίθιος λύκος, ένας δειλός λαγός, ένας υπερήφανος κόκορας, μια καλή φύση και άλλα ζώα και τα πουλιά. Παραμύθια για τα ζώα, κατά κανόνα, ηθική και άκρη. Ένας αγαπημένος ήρωας τέτοιων παραμυθιών είναι ένας πονηρός και ο Deceiver (Fox) - φροντίστε να αντιταχθείτε στον θετικό χαρακτήρα (αρκούδα, λαγός).

3. Το κύριο μέρος. Οι κύριοι χαρακτήρες των παραμυθιών για τα ζώα και τα χαρακτηριστικά τους του χαρακτήρα τους

3.1. Ο κύριος χαρακτήρας είναι η αλεπού.

Ο αγαπημένος ήρωας των υπέροχες ιστορίες για τα ζώα είναι αλεπού. Αποκλείει και πολύ δύσκολο, συχνά έτοιμο για την πιο απίστευτη μυθοπλασία. Η αλεπού σκέφτεται μόνο για το όφελος του. Lisa Avenita και Zlophamny. Αναφέρεται στην εκδίκηση, αισθάνεται πλήρης ανωτερότητα πάνω από τον ευγενικό και ανόητο λύκο. Πόση επινοητικότητα σε αυτό και πόσο agregeous συναίσθημα! Η βλακεία και η ευελιξία είναι επίσης άπειρη ως πονηρή και υπολογισμός. Οι άνθρωποι το προωθήσουν με διαφορετικά ονόματα: Fox Patriyevna, μια αλεπού, μια σειρά. Παραμύθια: "Αδελφότητα και λύκος", "γάτα, κόκορας και αλεπού", "αλεπού και λαγός", "αρκούδα και Λίζα", "Kolobok", "Lisa και Zhuravl".

3.2. Ο κύριος χαρακτήρας είναι ο λύκος.

Ένας άλλος ήρωας, με τον οποίο η αλεπού συχνά αντιμετωπίζει, είναι ένας λύκος. Αυτή είναι η άμεση αντίθετη εικόνα της αλεπούς. Στα παραμύθια, ο λύκος είναι ηλίθιος, είναι εύκολο να εξαπατηθεί. Όχι, φαίνεται ότι αυτό το πρόβλημα, σε ό, τι είναι το άτυχο, το πάντα κτυπημένο θηρίο. Η εικόνα του λύκου σε παραμύθια είναι πάντα πεινασμένος και μοναχικός. Πάντα πέφτει σε μια αστεία, γελοία θέση. Παραμύθια: "Το παλιό αλάτι ψωμιού ξεχάστηκε", "λύκος και κατσίκι", "ηλίθιος λύκος", "ακόρεστο λύκος", "kolobok".

3.3. Κύριος ήρωας - Αρκούδα

Επίσης ένας από τους κύριους χαρακτήρες στις παραμύθια για τα ζώα είναι η αρκούδα. Η αρκούδα συχνά πέφτει σε αστείες καταστάσεις, αλλά ποτέ δεν επιτίθεται σε κανέναν. Η εικόνα της αρκούδας, παραμένοντας την ίδια κύρια εικόνα του δασικού βασιλείου, εμφανίζεται μπροστά μας από έναν αργό, αφελητό χαμένο, συχνά ηλίθιο και ομαλό, kosolap. Διαρκώς φυσάει την υπερβολική του δύναμη, αν και δεν είναι πάντοτε δυνατή η εφαρμογή του. Παραμύθια: "Άνδρας και αρκούδα", "Teremok", "Masha και η αρκούδα", "χειμωνιάτικα θηρία", "αρκούδα και σκύλος", "αρκούδα - Lipovaya Noga".

3.4. Ο κύριος χαρακτήρας είναι λαγός.

Ο λαγός στα ρωσικά λαϊκά παραμύθια είναι ένας θετικός ήρωας. Σε ορισμένες παραμύθια, αυτό είναι ένα θύμα, ένας αδύναμος και ανήμπορος ήρωας, που φοβάται τα πάντα. Σε άλλους, ενεργεί ως ατέλειωτος, ο οποίος, παρά το φόβο, είναι ικανό να γενναία δράσεις. Παραμύθια: "Zaikina hut", "λαγοί και βατράχια".

Αμφισβήτηση "ρωσικές λαϊκές ιστορίες για τα ζώα στη ζωή μας" μεταξύ των μαθητών των 3-5 τάξεων

Έχω διεξαγάγει έρευνα "ρωσικές λαϊκές ιστορίες ζώων στη ζωή μας":

Μεταξύ των συμμαθητών (μαθητές βαθμού 3),

Μεταξύ των φοιτητών του βαθμού 5.

25 άτομα συμμετείχαν στην έρευνα. Από αυτά, 21 άτομα απάντησαν ότι αγαπούν να διαβάσουν τις ρωσικές λαϊκές ιστορίες για τα ζώα.


Ονομάστε τους πιο αγαπημένους Fabulous Heroes
Ποιο από αυτά θεωρείτε έναν θετικό ήρωα;
Ποιος είναι ένας αρνητικός ήρωας;
Τι διδάσκουν οι ιστορίες των ζώων;	Καλοσύνη και σοφία	Ειλικρίνεια και δικαιοσύνη	Αποκριτικότητα	Φιλία και πίστη

Αποτελέσματα της Έρευνας

Μετά την ανάλυση αυτών των ερωτηματολογίων, κατέληξα στο συμπέρασμα ότι σχεδόν όλα τα παιδιά γνωρίζουν και αγαπούν τις ρωσικές λαϊκές ιστορίες για τα ζώα και τους κύριους χαρακτήρες τους. Τα παιδιά συχνά επιλέγουν θετικούς ήρωες που έχουν θετική επίδραση στη συμπεριφορά του παιδιού. Έμαθα επίσης ότι η ανάγνωση των ρωσικών λαϊκών παραμύθια για τα ζώα έχει θετική επίδραση στο σχηματισμό της προσωπικότητας ενός παιδιού.

Παραγωγή

Σε νεράιδα των ζώων, η νίκη των θετικών ήρωων παραπάνω είναι αρνητική, η νίκη της καλοσύνης πάνω από το κακό. Κάθε ζώο έχει τον δικό του χαρακτήρα, τα διακριτικά χαρακτηριστικά του, αλλά όλοι προσωποποιούν το άτομο και τα χαρακτηριστικά της αποθήκης του.

Κατάλογος μεταχειρισμένων λογοτεχνίας

1. Afanasyev A.N. "Ρώσικα παραμύθια" των ανθρώπων ", Μ., 2010.

2. Anikin V.P. Ρωσική λαϊκή. Μ., 1984.

3. Vedernikova n.m. Ρωσική λαϊκή. Μ., 1975.

4. Ρωσική λαϊκή παραμύθια / Επεξεργασία Μ. Bulatova, Ι. Karnukhova - Μ.: 2014

Η λέξη "παραμύθι" στη σύγχρονη αίσθηση του εμφανίστηκε μόνο τον 17ο αιώνα. Πριν από αυτό, είπαν στο "ποδήλατο" ή "μπάσο" (από τη λέξη "φωτιά" - να πει).

Καλά και λυπημένος, τρομερό και αστείο, είναι εξοικειωμένοι με εμάς από την παιδική ηλικία. Οι πρώτες μας ιδέες για τον κόσμο, το καλό και το κακό, για τη δικαιοσύνη συνδέονται μαζί τους.

Οι παραμύθι στη Ρωσία είναι γνωστά από την αρχαιότητα. Στην αρχαία γραφή υπάρχουν σκηνές, μοτίβα και εικόνες που μοιάζουν με υπέροχη. Μιλώντας παραμύθια - παλιά ρωσικά έθιμο. Πίσω στην αρχαιότητα, η εκτέλεση των παραμύθια ήταν διαθέσιμη σε όλους: τόσο άνδρες όσο και γυναίκες και παιδιά και ενήλικες. Υπήρχαν τέτοιοι άνθρωποι που ήταν καταιγίδες και ανέπτυξαν την υπέροχη κληρονομιά τους. Πάντα απολάμβαναν σεβασμό στους ανθρώπους.

Τα παραμύθια αγαπούν τόσο τα παιδιά όσο και τους ενήλικες. Εμπνέουν συγγραφείς και ποιητές, συνθέτες και καλλιτέχνες. Μιλάει και οι ταινίες τοποθετούνται σε παραμύθια, οι όπερες και τα μπαλάκια δημιουργούνται. Τα παραμύθια ήρθαν σε μας από την βαθιά αρχαιότητα. Είπαν στους Wanderers του ζητιάνων, τους ράφτες, τους συνταξιούχους στρατιώτες.

Το παραμύθι είναι ένας από τους κύριους τύπους της στοματικής λαϊκής δημιουργικότητας. Καλλιτεχνική αφήγηση μιας φανταστικής, περιπέτειας ή εγχώριας φύσης.

Οι συγγραφείς σχεδόν όλων των ερμηνειών καθορίζουν το παραμύθι ως ένα είδος προφορικής αφήγησης με φανταστική μυθοπλασία. Επικοινωνία με το μύθο και τους θρύλους, που υποδηλώνει m.l. Ο Franz Vonov, παίρνει ένα παραμύθι πέρα \u200b\u200bαπό την απλή φανταστική ιστορία. Το παραμύθι δεν είναι μόνο μια ποιητική φαντασία ή ένα παιχνίδι φαντασίας. Μέσω του περιεχομένου, της γλώσσας, των οικοπέδων και των εικόνων σε αυτό αντικατοπτρίζει τις πολιτιστικές αξίες του δημιουργού της.

Τέσσερις ιστορίες ήταν κοντά και κατανοούσαν από τους απλούς ανθρώπους. Η φαντασία αλληλοσυνδεδεμένη σε αυτά με την πραγματικότητα. Ζώντας σε ανάγκη, οι άνθρωποι ονειρεύτηκαν από τα χαλιά-αεροσκάφη, για τα παλάτια, για τα τραπεζομάντιλα αυτο-εξισορρόπησης. Και πάντα στα ρωσικά παραμύθια, η δικαιοσύνη θριαμβευτικά, και το καλό κέρδισε το κακό. Όχι τυχαία A. S. Pushkin έγραψε: "Ποια είναι η ομορφιά αυτών των παραμυθιών! Το καθένα είναι ένα ποίημα! "

Έτσι, η σοφία και η αξία της παραμύθι είναι ότι αντικατοπτρίζει, ανοίγει και σας επιτρέπει να γνωρίσετε την έννοια των πιο σημαντικών παγκόσμιων αξιών και της αίσθησης ζωής γενικά. Από την άποψη της καθημερινής λογικής, η παραμύθι είναι αφελής, όσον αφορά την αίσθηση της ζωής - βαθιά και ανεξάντλητα.

Από άλλα Prosaic Genres, το παραμύθι χαρακτηρίζεται από μια πιο αναπτυγμένη αισθητική πλευρά. Η αισθητική αρχή εκδηλώνεται με την ιδεοποίηση θετικών ήρωων και στη φωτεινή εικόνα του "Fabulous World" και το ρομαντικό χρώμα των γεγονότων. Στα παραμύθια υπάρχουν συχνά επαναλαμβανόμενοι ορισμοί: ένα είδος άλογο. γκρι λύκος; Κόκκινη κοπέλα; Καλά καλά, καθώς και συνδυασμοί λέξεων: την ημέρα για ολόκληρο τον κόσμο. πηγαίνετε όπου βλέπουν τα μάτια. Το Buyne κρεμούσε το κεφάλι του. Ούτε στο παραμύθι ούτε το στυλό περιγράφει. Σύντομα το παραμύθι επηρεάζει, αλλά όχι νωρίτερα γίνεται. Πόσο καιρό είναι σύντομα ...

Συχνά, στα ρωσικά παραμύθια, ο ορισμός τίθεται μετά την καθορισμένη λέξη, η οποία δημιουργεί ιδιαίτερη τήρηση: οι γιοι μου είναι χαριτωμένοι. Ο ήλιος είναι κόκκινος. Ομορφιά γραφής ...

Χαρακτηριστικό για ρωσικά παραμύθια. Σύντομες και περικομμένες μορφές επίθετων: Κόκκινος ήλιος. Το Buyne κρεμούσε το κεφάλι του. - και τα ρήματα: να αγκαλιάσει αντί να άρπαξε, ρίχνει αντί να πάει.

Η ιστορία της ιστορίας είναι χαρακτηριστική για τη χρήση των ονομάτων των ουσιαστικών και τα ονόματα των επίθετων με διάφορα επιθήματα, τα οποία τους δίνουν μια μειωμένη τιμή: mal-yak -iy, αδελφός-ec, petush-ok, sun-rysh ... Όλα αυτά καθιστούν την παρουσίαση της ομαλής, τραγουδιού, συναισθηματικής. Οι ίδιοι στόχοι είναι επίσης μια ποικιλία από Amps και τα εκκενωτά σωματίδια: αυτό είναι που, αυτό, ka ... (εδώ είναι ένα θαύμα! Θα πάω σωστά. Τι θαύμα!)

Στα ρωσικά παραμύθια, ο πλούτος είχε τη δική του αξία και ο πλούσιος δεν ήταν ποτέ καλός, ειλικρινής και αξιοπρεπής άνθρωπος. Ο πλούτος σημείωσε ως μέσο για την επίτευξη άλλων σκοπών και έχασε αυτή τη σημασία όταν επιτευχθεί η σημαντικότερη ζωτικότητα. Από αυτή την άποψη, ο πλούτος στα ρωσικά παραμύθια δεν έχει ποτέ κερδηθεί από δυσκολίες: κατά λάθος ήρθε (χρησιμοποιώντας τους υπέροχες βοηθούς - η σπορά του Bourge, Horse-Hump ...) και συχνά συνέβη.

Οι εικόνες του Ρωσικού παραμύθι είναι διαφανείς και αντιφατικές. Οποιεσδήποτε προσπάθειες χρήσης της εικόνας ενός υπέροχου ήρωα ως η εικόνα ενός ατόμου οδηγεί ερευνητές σε σκέψεις σχετικά με την ύπαρξη μιας λαϊκής παραμύθιας αντίφαση - η νίκη του ήρωα, "Χαμηλός ήρωας". Αυτή η αντίφαση ξεπερνά, αν θεωρούμε την απλότητα του "ανόητου", ως σύμβολο όλων που αλλοδαπός σε χριστιανική ηθική και καταδίκη από αυτό: απληστία, πονηριά, παιδεία. Η απλότητα του ήρωα τον βοηθά να πιστέψει σε ένα θαύμα, να παραδοθεί στη μαγεία του, επειδή μόνο ταυτόχρονα η δύναμη είναι θαυματουργή.

Μηχανισμός της μεταρρύθμισης στη διαδικασία της αντίληψης και των εμπειριών της παραμύθι, A.V. Zaporozhets. Έγραψε για την ύπαρξη ενός ειδικού τύπου συναισθηματικής γνώσης, στην οποία ένα άτομο αντανακλά την πραγματικότητα με τη μορφή συναισθηματικών εικόνων. Στα παιδιά, η δημιουργία εικόνων αυτής της συναισθηματικής γνώσης συμβαίνει συχνά στη διαδικασία αντίληψης του παραμυθιού. Υπό την επίδραση της ακρόασης, το παιδί προκύπτει συμπάθεια για τον ήρωα και αναπτύσσει μια συναισθηματική εικόνα των αντιληπτών γεγονότων και σχέσεων. Υπό ορισμένες προϋποθέσεις, τα παιδιά έχουν συναισθηματικές εικόνες αρχίζουν να προβλέπουν τι πρέπει να συμβεί στον ήρωα.

Το συναίσθημα της εικόνας αντικατοπτρίζει τις εσωτερικές αλλαγές που εμφανίζονται στα βάθη των ανθρώπινων ουσιωδών χαρακτηριστικών. Στη συνείδηση \u200b\u200bτων παιδιών, η εξωτερική εικόνα της κατάστασης, που αντανακλάται στο παραμύθι, συνδυάζεται με την εικόνα αυτών των αναταραχών, που προκαλεί αυτή την κατάσταση στο παιδί. Ο ήρωας της πολεμικής αντιμετώπισης του παραμυθιού διπλώνεται αρχικά ως μια εξωτερική λεπτομερής πραγματικότητα της συνενοχής σε άμεσα αντιληπτά και έμπειρα γεγονότα. Μόνο τότε πηγαίνει στο εσωτερικό σχέδιο - ένα συναισθηματικό σχέδιο φαντασίας. Στο σχηματισμό προβολής των αποτελεσμάτων ενός άλλου προσώπου και συναισθηματικής πρόβλεψης των επιπτώσεων των δικών τους ενεργειών, οι εικόνες μιας λεκτικής περιγραφής και μια οπτική εικόνα γεγονότων έχουν μεγάλη σημασία, σαν να προσομοιώνουν το νόημά τους για το παιδί και τους ανθρώπους κοντά του. Αυτά τα εκφραστικά εργαλεία είναι κοινωνικής προέλευσης.

Έτσι, ένα παραμύθι για ένα παιδί δεν είναι μόνο μια φαντασία, αλλά μια ειδική πραγματικότητα που βοηθά στη δημιουργία του κόσμου των ανθρώπινων συναισθημάτων, των σχέσεων, των σημαντικότερων ηθικών κατηγοριών, στο μέλλον - ο κόσμος της ζωής. Το παραμύθι εμφανίζει ένα παιδί πέρα \u200b\u200bαπό την καθημερινή ζωή και βοηθά να ξεπεράσει την απόσταση μεταξύ της καθημερινής ζωής και της αίσθησης ζωής.

Τα μαγικά τύπου παραμύθια περιλαμβάνουν μαγική, περιπέτεια, ηρωική. Με βάση τέτοιες παραμύθια είναι ένας θαυμάσιος κόσμος. Ο υπέροχος κόσμος είναι ένα θέμα, φανταστικός, απεριόριστος κόσμος. Χάρη στην απεριόριστη φαντασία και την υπέροχη αρχή της διοργάνωσης ενός υλικού σε παραμύθια με έναν υπέροχο κόσμο με πιθανή "μετασχηματισμό", εντυπωσιακή με την ταχύτητά του (τα παιδιά δεν αναπτύσσονται την ημέρα, και την ώρα, κάθε μέρα όλο και περισσότερο γίνεται περισσότερο ή περισσότερο περισσότερο). Όχι μόνο η ταχύτητα της διαδικασίας είναι IRRID, αλλά και ο δικός του χαρακτήρας (από το παραμύθι "Snow Maiden". "Κοιτάξτε, στα χείλη του Snow Maiden, τα χείλη έχουν ανοίξει. Το χιόνι κούνησε και άφησε το χιονάνθρωπο ενός ζωντανού Κορίτσι. "Προσφυγή" στις παραμύθια του υπέροχου τύπου κατά κανόνα, συμβαίνουν με τη βοήθεια μαγικών όντων ή αντικειμένων.

Για να δημιουργήσετε εικόνες σε παραμύθι, χρησιμοποιούνται διάφορες στυλιστικές τεχνικές.

Περιγραφή είναι μια παραδοσιακή στυλιστική δεξίωση που χρησιμοποιείται για τον χαρακτηρισμό των ηρώων, των αντικειμένων, των ενεργειών. Αυτές είναι οι φόρμουλες-περιγραφές που απεικονίζουν υπέροχες μεταμορφώσεις των υπέροχων ήρωων σε όμορφους άνδρες και ομορφιές, σε πουλιά, ζώα, δέντρα. Οι τύποι-περιγραφές των μαγικών αντικειμένων (χτύποι, ράγες άλεσης, μαντήλι, καλάθι φλοιού με ρητίνη), ικανή να μετατρέψει το κοινό στη θέση του αδιάκοπου δάσους, να χτίσει ένα εμποτισμένο βουνό στο δρόμο, να κανονίσει ένα εμπόδιο με τη μορφή καύσης Ο ποταμός, ένας ποταμός ρητίνης, γυρίστε ένα συνηθισμένο σπίτι στο φρούριο, για να φιλοξενήσετε το σπίτι στο αυγό.

Η υπερβολή είναι ένας παραδοσιακός στυλιστικός παράγοντας που περικλείει την υπερβολή των σημείων, των αντικειμένων, των ενεργειών. Το μαγικό παραμύθι ως είδος συνδέεται βιολογικά με την υπερτοξοποίηση, καθώς η ασυνήθιστη των εικόνων του συνδυάζεται φυσικά " Με το συναίσθημα υπερβολικό υπερβολικό"(V.P. Anikin). Οι υπερτρεπόμενες περιγραφές του τύπου διακρίνονται από το φωτεινό εικονογραφημένο, ψυχαγωγία, προκαλώντας φανταστικές ζωγραφιές στη φαντασία και διαφορετικά συναισθήματα. Υπερβολική, υπερβολική ιδιοκτησία, ποιότητα, δράση, προωθεί τη γέννηση της υπέροχης μυθοπλασίας, ενισχύοντας την καλλιτεχνική εντύπωση.

Η σύγκριση είναι ένας παραδοσιακός στυλιστικός πράκτορας που περικλείει μια οπτική σύγκριση ενός θέματος με ένα άλλο (προσιτό νεώτερο μαθητές). Η σύγκριση μπορεί να είναι ένα μέσο υπερβολοποίησης: πέτρες με μπανιέρα, και ο Ιβάν πήρε και έθεσε, τους υπολογίζοντας ως ελαφριά μπάλα. Aroi - Δρ πηγαίνει, μια τσάντα του μεγέθους μου με μια σόμπα, τα μάτια, σαν ένα πιάτο, αυτιά, σαν γάντια? Ο ίδιος ο ίδιος ο ίδιος ο arshri, και γενειάδα, σαν σκούπα, τσάντα, σαν μπάνιο. Συγκριτική ταχύτητα, στην οποία η ασυνήθιστη ομορφιά της εμφάνισης συγκρίνεται με το φως του ήλιου, πυρκαγιά (κάθεται σαν τον ήλιο, τόσο όμορφο όσο ο ήλιος, όμορφος, σαν η πυρκαγιά καίει), εξαιρετική επιδεξιότητα - με μια αλυσίδα γατών (EMA, όπως μια γάτα, αναρριχείται), εξαιρετική επίγνωση - με ταχύτητα και πρωτεΐνες ψύλλων (είμαι γρήγορος ως σκίουρος, frisky, σαν ψύλλος), ένα παχύ αδιάβροχο δάσος συγκρίνεται με ένα chellic (παχύ δάσος, όπως ένα σκόρδο) , ένα απότομο βουνό στερεού βράχου με ένα ράβδο λείανσης (ορεινό στερεό, όπως το μπαρ λείανσης).

Η μεταφορά είναι ένας παραδοσιακός στιλιστικός πράκτορας που εισέρχεται στη μεταβίβαση των ιδιοτήτων ενός με το άλλο που υπόκειται σε άλλο στην αρχή της ομοιότητας.

Οι Epitts είναι ένας παραδοσιακός στυλιστικός πράκτορας, ο οποίος αποτελεί συνεχή αποφασιστικότητα του θέματος, με έμφαση στο γνωστό χαρακτηριστικό του. Οι λειτουργίες τους ποικίλλουν: το οπτικό (χαρακτηριστικό των ιδιοτήτων των ηρώων και των αντικειμένων), εκφραστική (έκφραση συναισθηματικής αξιολόγησης), σύνθημα (μέσα δημιουργίας αντίθεσης, αντίθεσης). Στην περίπτωση αυτή, η έκφραση μιας συναισθηματικής εκτίμησης επικρατεί πάνω από το απλό χαρακτηριστικό των ιδιοτήτων. Ο κύκλος της σταθερής περιλαμβάνει επιθέματα, ανερχόμενη στη λαϊκή παράδοση: μαύρο δάσος, σκοτεινό δάσος, όμορφη κοπέλα, καλός άνθρωπος. Ομάδες μόνιμων επιθεωρήσεων που εμπλέκονται στη δημιουργία υπέροχης αντίθετης αντίθεσης σε καλό και κακό. Έτσι, ο θαυμάσιος χαρακτήρας των χαρακτήρων, τα παραμυθένια αντικείμενα υπογραμμίζονται χρησιμοποιώντας επιθέματα που μεταδίδουν, όπως οι παραδοσιακές συγκρίσεις, οι μεταφορές, το ηλιακό φως, η φωτιά, - χρυσό, ασήμι, χαλκός. Φως, λαμπερό, κόκκινο. Σε επαφή με την εικόνα, η φωτιά υποδεικνύει τους ορισμούς, αυτοί είναι οι ηρώοι των παραμυθιών της νεράιδας (η ηλιοβασίλεμα, ηλιοβασίλεμα - Παρθένος, πυρίμαχος βασιλιάς, κόκκινο βασιλιά, Zlatovlasaya Παρθένος; φως όμορφη κοπέλα). Τα αντικείμενα αναζήτησης για τους ήρωες είναι θαυμάσια ζώα με χρυσό μαλλί, χρυσά μαλλιά, χρυσή χαίτη και ουρά, χρυσά κέρατα, φωτεινά, λαμπερά πουλιά. Οι ήρωες περιμένουν δοκιμές στο δρόμο με χρυσά, ασημένια δέντρα, σε χρυσό, ασήμι, χαλκάλια παλάτια, είναι σε θέση να οργανώσουν χρυσές γέφυρες, χρυσούς δρόμους, χρυσά παλάτια, βοηθάται από αντικείμενα με χρυσό, χαλκό, κόκκινο ορισμούς. Οι ηρωίδες είναι σε θέση να δώσουν παιδιά με κεφάλια με μετάξι, χρυσά-ντροπή γιους. Ο ήρωας μπορεί να ντυθεί με κόκκινο πουκάμισο ή κόκκινο παντελόνι, έχει ένα εξαιρετικό λευκό ή κόκκινο άλογο, λευκό ελάφι. Σε αντίθεση με το χρώμα χρώματος φωτός που ανήκει σε θετικούς ήρωες, τα χαρακτηριστικά των αντιπάλων τους συνοδεύονται από ορισμούς που περιέχουν αρνητικές συναισθηματικές αποχρώσεις - σίδηρο, μαύρο, κακό. Στην πόλη, ο οποίος ήταν κάτω από τον κανόνα του δώδεκα στρογγυλού φιδιού, κρεμούσε ένα σκοτάδι με τη μορφή ενός μαύρου υφάσματος, από την ανάσα του φιδιού να γίνει μαύρα βότανα, τη γη, από το χυμένο ποτό φίδι, τα βήματα του η βεράντα είναι μαύρα. Παραδοσιακά επιθέματα που χαρακτηρίζουν τον υπέροχο χώρο (για τριάντα εδάφη, ποτάμι ρητίνης, στο μέλι καλά, φλογερή, φλογερή λιβάδι με καύση κάρβουνα, βασίλειο χαλκού), διακρίνοντας ασυνήθιστες ιδιότητες χαρακτήρων, αντικείμενα (δώδεκα επικεφαλής φίδια, δώδεκα παράδεισος σίδερο ), δίνοντας ένα συγκεκριμένο ρεαλιστικό χαρακτηριστικό (ισχυρό άνδρα, ο μεγαλύτερος αδελφός, μπλε πανί, μπλε μπερδεμένος, κόκκινο μπερδεμένος, λευκό μπερδεμένος, μπλε κουτί, μπλε σύννεφο, κόκκινο ήλιο, μεγάλο σπίτι, μεγάλη δασική αρκούδα). Χάρη στην παρουσία μόνιμων επιθετικών, ένα λαϊκό μαγικό παραμύθι αποκτά ειδική εικόνα, έναν ασυνήθιστο συνδυασμό πραγματικών και φανταστικών.

Στο μαγικό λαϊκό παραμύθι, δύο κύριοι τύποι ήρωων. Ένας από αυτούς είναι επική. Κάνει τον ήρωα της "ευγενής" προέλευσης, νεανικών επιτυχιών και ομορφιάς (ivan-tsarevich, για παράδειγμα). Το άλλο είναι "χαμηλό", "δεν υποβάλλει ελπίδες". Παίρνει μια χαμηλή κοινωνική κατάσταση, κακή ντυμένη, περιφρονεί τους άλλους, με τη μορφή τεμπέλης και σκουριάς, αλλά ξαφνικά εκτελεί τα ηρωικά επιτεύγματα ή παίρνει υποστήριξη για τις μαγικές δυνάμεις και φτάνει σε έναν υπέροχο στόχο. Ο δεύτερος τύπος ήρωας είναι καθαρά δημοκρατικός - ιδιαίτερα χαρακτηριστικός ενός μαγικού παραμυθιού.

Κατά τη διάρκεια της ανάπτυξης του οικόπεδο, όλα είναι "χαμηλά", αντιαίσθητα γύρω από τον ήρωα και σε αυτό μετατρέπεται σε "υψηλό", αλλά με διαφορετική έννοια από ό, τι στην πρωτόγονη λαογραφία. Το παραμύθι δεν εξηγεί την τελετουργική αξία της τέφρας, που βρίσκεται στον ανόητο στον κλίβανο κλπ. Αλλά ο ήρωας, "δεν πρόκειται να ελπίζει", τους φτωχούς, ορφανά, νεότερους, άσχημένους, βρώμους, "ανόητους" φτάνει στους υπέροχες στόχους απρόσιτες με τους "έξυπνους", ευγενικούς αντιπάλους του.

Ο μετασχηματισμός της "χαμηλής συνείδησης" του φτωχού αγρότη - "ανόητος" στην "υψηλή συνείδηση", στο "σοφό" υπάρχει ένα καθαρά καλλιτεχνικό, αισθητικό χαρακτηριστικό. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ίχνη πρωτόγονων ιδεών, τελωνείων και τελετουργιών διεισδύουν στη μαγική παραμύθια με τη μορφή των αντίστοιχων μοτίβων. Οι δημιουργοί των παραμύθια επιλέγουν κάποιες στιγμές, σχήμα ή χαμηλότερες άλλες, δίνοντας έμφαση στα κίνητρά αυτά που έχουν μετακινηθεί στο κυρίαρχο σύστημα παρασκευασμάτων από την υψηλότερη κατηγορία στο χαμηλότερο και τα μέρη που χαρακτηρίζουν την "χαμηλή κατάσταση" του ήρωα του ήρωα είναι κυρίως από τη ζωή των δημοκρατικών τομέων του πληθυσμού. Ως αποτέλεσμα, μια φωτεινή εικόνα του ήρωα, "μη τροφοδοσία ελπίζει", είναι ένα είδος αισθητικού φαινομένου, γενικά, αλλοδαπός στην πρωτόγονη λαογραφία.

Ο εξαναγκασμός του ήρωα αντιστοιχεί στη χαμηλή κοινωνική της κατάσταση και είναι εν μέρει ως συνέπεια της κοινωνικής καταπίεσης, εν μέρει ως μέσο ενίσχυσης των χαρακτηριστικών του ήρωα, "δεν δίδονται ελπίδες". Το παραμύθι, αφενός, απεικονίζει τη μετατροπή του χαμηλού υψηλού - του μετασχηματισμού των φτωχών, ρουστίκ, άσχημου, βρώμικου κλπ. Σε ένα πλούσιο, ευγενές, όμορφο. Από την άλλη πλευρά, υπό τη χαμηλή ορατότητα της βρώμικης, της Σταχτοπούτας, των φτωχών κλπ. Δείχνει πραγματικά ηρωικές ιδιότητες, ομορφιά, σοφία higgy. Ο μετασχηματισμός ενός χαμηλού ως αποτέλεσμα της δημοκρατικής λαϊκής εξιδανικοποίησης του μειονεκτούντος είναι ένας αισθητικός νόμος ενός μαγικού παραμύθι. "Χαμηλός" ο ήρωας είναι ένας συνηθισμένος αδελφός, ο Ιβάν-Φουράκ, τον οποίο ο καθένας θεωρείται ακατάλληλος. Αλλά αυτός που κέρδισε την κορυφή σε όλες τις περιποιήσεις και όχι τους έξυπνους αδελφούς του.

Τα δύσκολα καθήκοντα επιλύονται με επιτυχία τόσο τον Ivan Tsarevich και τον ανόητο Ivan. Επιλύονται με διαφορετικούς τρόπους. Ο επικός ήρωας επιτυγχάνει επιτυχία λόγω της εξαιρετικής δύναμης του. Διαφορετικά, ο "χαμηλός" ήρωας συμπεριφέρεται. Ο ίδιος αποφασίζει λίγο και μάλλον παθητικός. Κάνει τα πάντα για τον ήρωα του βοηθού του και είτε επιτελεί επιμελώς ότι τιμωρείται, ή πηγαίνει να κοιμηθεί, ακολουθώντας τον κανόνα: «το πρωί στο βραδινό σοφότερο». Εάν ο "χαμηλός" ήρωας εκδηλώνει την πρωτοβουλία, χαλάει μόνο την υπόθεση. Ως εκ τούτου, περιβάλλεται σε μια νεράιδα ατμόσφαιρα του νηπιαγωγείου. Ένας τέτοιος ήρωας δεν είναι απαραιτήτως μια απλή σόμπα. Μπορεί ακόμη και να ονομάζεται Ivan Tsarevich, όπως σε ένα παραμύθι για το πριγκίπισσα-βάτραχο.

Ο "Χαμηλός" ήρωας φαίνεται να καλύπτει την "υψηλή" ουσία του, αλλά στο τέλος της αφήγησης πέφτει την άσχημη προνύμφη του, στρέφοντας σε όμορφο και καλά εκτελεί άξια του επιλεγμένου του. "Ο Dslikhachev γράφει:" Dullness, η ηλίθια είναι ένα σημαντικό στοιχείο του αρχαίου ρωσικού γέλιου. Αναμείξτε ... "ανόητοι ανόητοι," γυρίζει το γέλιο για τον εαυτό του, παίζει έναν ανόητο ".

Ο απώτερος στόχος των περιπέτειων του νεράιδωτου ήρωα είναι ένας γάμος, και θα παντρευτεί από την πριγκίπισσα. Όπως ήδη αναφέρθηκε, αυτός ο υπέροχος γάμος είναι μια θαυμάσια διέξοδος από την επιδείνωση της κοινωνικής κατάστασης, η οποία συνδέεται πάντοτε με τις ενδιάμεσες σχέσεις σε ένα παραμύθι.

Οι χαρακτήρες των μαγικών παραμυθιών χωρίζονται σε θετική και αρνητική και η ουσία τους κατά τη διάρκεια της αφήγησης συνήθως δεν αλλάζει. Ο ήρωας στις περισσότερες παραμύθια αντιπροσωπεύει τον ίδιο τύπο αιτούντων, αναχωρώντας για το μαγικό θέμα ή τη νύφη και αναζητώντας καλή τύχη. Η κοινωνική του κατάσταση δεν έχει σημασία: Μπορεί να είναι ο Ivan-Tsarevich ή ο Ιβάν - ο αγρότης γιος, ο Ανδρέι-Σαγιτρίος ή ένας ανόητος Emelya. Αλλά στην έκθεση του παραμύθι, ο ήρωας συχνά παρουσιάζεται με δύο τρόπους. Αυτός είναι ο λεγόμενος επικός ήρωας, ο οποίος διακρίνεται από ευγενή (ή υπέροχη) προέλευση, εξαιρετική δύναμη και ομορφιά, καθώς και έγκαιρη προειδοποίηση. Τέτοιες, για παράδειγμα, διατάξεις. Η μητέρα τον έσπρωξε μακριά από το μπιζέλι. Αναπτύξτε έξω από την ημέρα, αλλά από την ώρα, τιμωρία του πυροβόλου όπλου θα πάρει τον εαυτό σας ένα όπλο, συνήθως αυτό είναι μια boulava ένα εξαιρετικό φρούριο. Ωστόσο, πιο συχνά η ιστορία καλεί τον επικό ήρωα Ivan-Tsarevich. Είναι όμορφο και εκτελεί ηρωική εκμετάλλευση.

Από την ηρωίδα των ρωσικών μαγικών παραμύθια, οι σοφοί της Παρθένου, οι οποίες κατέχουν μαγικές δεξιότητες και συνδέονται με τις δυνάμεις της φύσης, μια τέτοια ομορφιά, "ότι σε ένα παραμύθι, για να μην περιγράψει" (η Βασιλήσα είναι όμορφη, Βασίλης, Βασίλης, Mary Morrevna). Συνήθως υπερβαίνει το μυαλό του επιλεγμένου του και ο ήρωας την χάσουν, στη συνέχεια απορρίπτει τη βλασφημία του αθάνατου.

Η νύφη νεράιδα είναι ένα αντικρουόμενο πλάσμα, ειδικά όταν ο ήρωας πρέπει να το κατακτήσει. Σύμφωνα με τον V. Ya. Prippa, "Από τη μία πλευρά, είναι μια πιστή νύφη, την περιμένει να στενεύσει, αρνείται σε όλους όσους κυριαρχείται από τα χέρια της απουσία ενός γαμπρού. Από την άλλη πλευρά, αυτό Είναι ένα πονηρό, εκδικητικό και κακό πλάσμα, είναι πάντα έτοιμο να σκοτώσει, να πνιγεί, να τσακίσει, να πάρει τον γαμπρό σου, και το κύριο καθήκον του ήρωα, ο οποίος βγήκε ή σχεδόν έφτασε στην κατοχή της, το καθιστά πολύ Απλό: το χτύπησε στα μισά σιτηρά, τότε η ευτυχία έρχεται. " Αρκεί να θυμάστε τα παραμύθια "κέρατα" και "μαγικό δαχτυλίδι". Δεδομένου ότι η υπέροχη νύφη συνδέεται με έναν διαφορετικό κόσμο, μπορεί να είναι ακάθαρτο. Το ράβδο του χτυπάει. Κάθε αρσενικό μυαλό χαρακτήρα αντιστοιχεί στον τύπο της ηρωίδας του. Ο "Χαμηλός" ο ήρωας αντιστοιχεί στον τύπο του εργαλείου των γυναικείων μαξιλαριών, της υπηρέτησης και της έκρηξης (για παράδειγμα, η ηρωίδα του παραμυθιού "Frost"). Η νεώτερη αδελφή στα ρωσικά μαγικά παραμύθια παραμύθια είναι ένας αιώνιος και πιστός αγαπημένος, ο οποίος είναι τρία ζεύγη σιδερένια ηλίθια παπούτσια, τρεις σπασμένες καταστροφές σιδήρου, τρεις ημι-πέτρινες συγκεντρώσεις για να βρουν τον γαμπρό τους ("ένα φτερό του Finista-Clear Falcon") .

Υπάρχουν ειδικοί χαρακτήρες σε έναν παραμύθι - υπέροχους βοηθούς που μεταδίδονται μαγικά δύναμη και ικανότητες του ήρωα, έτσι σύμφωνα με τη σκέψη του v.ya. Προφητεία, "ήρωας και ο βοηθός του υπάρχει ένα λειτουργικό πρόσωπο". Είναι ένα πουλί, ο μόνος σκοπός του οποίου είναι να παραδώσει τον ήρωα από τους κλέφτες βασιλεία στο σπίτι. άλογο. Είναι ένας γάμος σαν ένα πουλί, και ταυτόχρονα είναι ένα πλάσμα του Chrtonic (δηλ. Που σχετίζεται με τη γη) και δίνει στον ήρωό του έναν νεκρό πατέρα. Fiery Horse ("Από τα ρουθούνια φλόγα Pyshet") βρίσκεται στα παραμύθια πολλών εθνών του κόσμου. Δεύτερον, αυτοί είναι βοηθοί των ανθρωπομορφικών ειδών που συνδέονται με τη λατρεία των προγόνων (η νεκρή μητέρα, αφήνοντας το Συνδία, έναν βοηθό αγελάδας, τον χαριτωμένο νεκρό άνδρα - ένα χαλκό μέτωπο, μια γιαγιά της γιαγιάς). Τρίτον, αυτές οι προσωπικές ανθρώπινες ικανότητες (που περιγράφονται, ενώθηκαν, κ.λπ.). Όλοι οι βοηθοί είναι λειτουργικά ενωμένοι: ο ρόλος τους είναι να βοηθήσουν τον ήρωα να εκπληρώσει ένα δύσκολο έργο.

Δεδομένου ότι ο ήρωας της ρωσικής μαγικής παραμύθιας είναι συχνά μια ηθική αξιολόγηση, τότε οι υπέροχοι βοηθοί συμβάλλουν στην επιτυχία του, επειδή είναι "καλό". Ωστόσο, η υπέροχη βοήθεια μπορεί να στερηθεί κάθε ηθική ζωγραφική - αυτό είναι μόνο η ιδιοκτησία των υπέροχες αντικειμένων, ανεξάρτητα από το ποιοι ανήκουν. Ο μαγικός δαχτυλός βοηθά τον ήρωα να πάρει μια πριγκίπισσα-νύφη, αλλά η ίδια νύφη, κυριαρχούν αυτό το δαχτυλίδι, απαλλαγεί από τον ανεπιθύμητο σύζυγο.

Οι σκοτεινές δυνάμεις στο μαγικό παραμύθι αντιπροσωπεύονται επίσης από χαρακτήρες διαφορετικούς ανά προέλευση. Αλλά η λειτουργία που έχουν ένα: δοκιμάζουν τον ήρωα. Αυτός είναι ο τελετουργικός-μυθολογικός αντιπάλων του, ο οποίος πρέπει να ξεπεράσει κατά τη διάρκεια των μυαλών δοκιμών.

Με τις κακές δυνάμεις της φύσης, κυρίως με το υπόγειο βασίλειο, συνδέεται με την αθάνατη ανατινάξεις. Το παραμύθι σας αντλεί όχι έναν ηλίθιο γέρο, αλλά ένα ισχυρό πνεύμα. Στην προέλευση αυτού του χαρακτήρα, η ψυχή του οποίου βρίσκεται έξω από το σώμα, πολύ ασαφές. Koschey σε ένα παραμύθι πάντα εξαφώνουν μια γυναίκα. Προκάλεσε τον V.P. Η Anikina στο ακόλουθο συμπέρασμα: "Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η ενσωμάτωση είναι η υλοποίηση της κοινωνικής δύναμης, η οποία παραβίασε τις αρχαίες εντολές της ισότητας και πήρε την πρώην κοινωνική της εξουσία από τη γυναίκα."

Η εικόνα του Baba Yaga έχει επίσης μυθολογική βάση. Σε όλα τα παραμύθια, το Yaga συνδέεται με το βασίλειο των νεκρών. Ζει σε διαφορετικό κόσμο ή στα σύνορα των κόσμων, ταπετσαρισμένα στην καλύβα στα πόδια του courier που στέκονται στο πυκνό δάσος. Η καλύβα μοιάζει με ένα φέρετρο, και βρίσκεται στο Yaga: "Το κεφάλι είναι σε μια γωνία, τα πόδια στο άλλο, η μύτη στην οροφή ρίχνεται." Όπως και οι νεκροί άνδρες σε δημοφιλείς πεποιθήσεις, το Yaga δεν βλέπει, αλλά βαθαίνει το πνεύμα ενός ζωντανού ανθρώπου, από εδώ το παραδοσιακό της θαυμαστικό: "Fu-Fu-Fu, το ρωσικό πνεύμα μυρίζει!" (Ωστόσο, όλα τα υπερφυσικά πλάσματα - και μόνο αυτοί - έχουν τη δυνατότητα να καταλάβουν τη μυρωδιά ενός ζωντανού προσώπου). Ο ίδιος ο ίδιος είναι σαν σκελετός: έχει ένα πόδι των οστών.

Μεταξύ των εχθρών του ήρωα, υπάρχουν εκείνοι που δεν συνδέονται με εχθρικές δυνάμεις της φύσης - αυτοί είναι οι εχθροί του κοινωνικού σχεδίου. Ο βασιλιάς θέλει να ασχοληθεί με τον ήρωα να πάρει την κατοχή της συζύγου του. Ο νεότερος αδελφός και η νεότερη αδελφή αντιτίθενται από τους ανώτερους αδελφούς και τις αδελφές τους: ο νεότερος δήλωσε ηλίθιος, αλλά ξεπερνώντας το μεγαλύτερο με τις ηθικές τους ιδιότητες. Αυτά είναι έξυπνα για το καθημερινό μυαλό, είναι ζηλιάρης και κιμωλία, σκέφτονται μόνο για τον εαυτό τους και τα οφέλη τους, και η ιστορία τους καταδικάζει. Εχθρικό στον παρατηρητή της μητέρας της.

Οι παραμύθια μιας θυμωμένης μητέρας και του πατώματος είναι ιδιαίτερα δημοφιλείς. Η Magic θέλει να ασκήσει μια κολοκύθειά, την κάνει συνεχώς δουλειά και τελικά να την οδηγεί έξω από το σπίτι, αφήνοντας την αβοήθητη για το έλεος της μοίρας. Αλλά η μοίρα (με τη μορφή άψυχων αντικειμένων, ζώων, υπερφυσικών πλάσματα) την βοηθά και το σώζει. Το ενσύρματο βήμαντη, που έλαβε στο δάσος που στάλθηκε στο Baba Yaga, στο λουτρό σε ακάθαρτα πνεύματα, ξεφορτωθεί μια απαλή ομιλία (από τον Frost, Lesho), στη συνέχεια με τη βοήθεια άψυχων και κινούμενων αντικειμένων με τη βοήθεια του την απόκλιση τους (από ακάθαρτα πνεύματα). Τέλος, όπως λένε κάποια παραμύθια, η ευλογία της μητέρας βοηθάται. Η κακή μητέρα αντιτίθεται σε μετριοφροσύνη και υπομονή της μανδύας. Αυτό είναι ένα χριστιανικό ιδανικό - εξ ου και η δημοτικότητα των παραμυθιών για τη μητέρα και τον πατώμα στον χριστιανικό κόσμο. Αλλά υπάρχουν εδώ και οι στιγμές του Doharistian: η μητέρα σε ορισμένες παραμύθια φαίνεται να είναι μια μάγισσα και αναφέρεται στην Paderitsa στην αδελφή του Yaga.

Το πιο αρχαϊκό των αντιπάλων του ήρωα είναι ένα φίδι. Μία από τις πιο αρχαίες εικόνες του Παγκόσμιου Λαογραφικού, το φίδι ενσωματώνει τον εχθρικό για τις δυνάμεις του ανθρώπου της φύσης - πρώτα απ 'όλα τη φωτιά και το νερό. Δεν είναι τυχαίο ότι συνδέεται σταθερά με την εικόνα του φλογερού ποταμού. Το στοιχείο νερού στις παγκόσμιες μυθολογίες ενσωματώνει το χάος με το σκοτάδι και την άβυσσο. Από αυτό το άβυσσο και είναι ένα φίδι. Το κίνητρο του Zmeuekencegence εμφανίστηκε από το κίνητρο της απορρόφησης, για παράδειγμα, αφιερωμένο να στρέψει τη δομή, η οποία είχε τη μορφή ενός τερατού ζώου. Αφιερωμένο καθώς υπέπεσε σε πέψη και ξέσπασε με ένα νέο άτομο.

Συχνά εμφανίζονται στο παραμύθι. Για παράδειγμα, η διαμονή στο στομάχι αντικαθίσταται από τη διαμονή στη φωλιά ή το φίδι του φιδιού γύρω από τον ήρωα. Αλλαγές και τις μορφές αγαθών που παρέχονται από το φίδι. Το φίδι παραμένει κοινές μαγικές ικανότητες, εκ των οποίων δύο αναπτύσσονται ειδικά: η ικανότητα να θεραπεύονται και να κατανοούν τη γλώσσα των ζώων. Στο Fairy Tale "Snake-Cannibal" Snake χτίζει το Tsarevich για να διδάξει τη γλώσσα πουλιών του, και πάλι τονίζει.

Ενδιαφέρον σε ένα παραμύθι είναι το κίνητρο του ήρωα σε ένα βαρέλι, είναι συγγενείς του μοτίβου του ήρωα στα ψάρια και προέρχεται από αυτόν. Ο ζηλιάρης βάζει έναν ήρωα στο σκάφος. "Μερικοί καιρού ανέτρεψαν τα σύννεφα, τα κύματα πραγματοποιήθηκαν, τα κύματα αυξήθηκαν και υπέστησαν ένα σκάφος σε άγνωστο πού, τους έφεραν μακριά μακριά και ρίχνονται στο νησί." Αυτά τα δύο κίνητρα είναι κοντά. Κοιτάζοντας σε ένα βαρέλι κίνητρο πολύ διαφορετικά. Αλλά υπάρχει ένα συγκρότημα στο οποίο εισέρχεται οργανικά. Αυτό το συγκρότημα αποτελείται από μια πρόβλεψη για το θάνατο του βασιλιά από το αγόρι, την κατεβαίνει στο νερό, από την ανατροφή του αγοριού στη σιωπή κάποιου ποιμένα ή κηπουρού και από τον ομόλογό του.

Έτσι, το παραμύθι ως λαϊκό φαινόμενο πρέπει να μελετηθεί στις έγκυρες ρίζες του, οι οποίες περνούν από τις πολιτιστικές και μυθολογικές παραδόσεις.

Ομιλία - για τη νύφη του κύριου χαρακτήρα. Είτε είναι ο Ivan-Tsarevich είτε Ivanushka-ανόητος, σίγουρα θα βρει τη Βασιλήσα να κάνει ή να βασιλίσα υπέροχο. Το κορίτσι βασίζεται πρώτα να σώσει, και στη συνέχεια να παντρευτεί - όλα τιμή προς τιμήν. Αυτό είναι μόνο ένα gridless κορίτσι. Μπορεί να κρύψει στην εικόνα ενός βάτραχου, διαθέτει κάποιο είδος οδηγού και ικανοτήτων, να είναι σε θέση να μιλήσετε με τα ζώα, τον ήλιο, τον άνεμο και το φεγγάρι ... Σε γενικές γραμμές, είναι σαφώς ένα δύσκολο κορίτσι. Την ίδια στιγμή, κάποιο είδος "ταξινομημένο". Δικαστής για τον εαυτό σας: η εύρεση πληροφοριών σχετικά με αυτό είναι πολύ πιο δύσκολο από οποιοδήποτε άλλο υπέροχο χαρακτήρα. Στις εγκυκλοπελεργίες (τόσο σε κλασικό, χαρτί όσο και σε νέα δίκτυα), εκτεταμένα αντικείμενα σχετικά με το Ilya Muromster και το Dobryne Nikitich, για τις φλεγόμενες αθάνατες και Baba Yaga, για γοργόνες, Ledgers και νερό, αλλά δεν υπάρχει τίποτα για το Vasilis και όχι. Στην επιφάνεια υπάρχει μόνο ένα σύντομο άρθρο σε μια μεγάλη σοβιετική εγκυκλοπαίδεια, η οποία λέει:

"Vasilisa Revinde - ένας χαρακτήρας των ρωσικών λαϊκών μαγικών παραμύθια. Στις περισσότερες από αυτές, η Βασιλίσα αναδημιουργία - η κόρη του θαλάσσιου βασιλιά, προικισμένη με τη σοφία και τη δυνατότητα να μεταμορφώσει. Το ίδιο θηλυκό εμφανίζεται με το όνομα της Marya-Tsarevna, Maryia Morava, Elena Beautiful. Το Maxim Gorky ονομάζεται Βασίλης, σοφός από τις πιο προηγμένες εικόνες που δημιουργήθηκαν από τη λαϊκή φαντασία. Στη φύση, το μειονεκτικό Sirot - Vasilisa είναι όμορφη στο μοναδικό κείμενο της Αφανσυέφ. "

Ας ξεκινήσουμε, ίσως, με το Vasilisa-Senior, με αυτό που το πικρό που εντοπίστηκε με τη Marya-Princess, Marya Morrevoy και την Έλενα όμορφη. Και υπήρχαν όλα τα θεμέλια. Όλοι αυτοί οι χαρακτήρες είναι πολύ παρόμοιοι, για παράδειγμα, από το γεγονός ότι δεν υπάρχει τίποτα γι 'αυτούς σε παραμύθια. Όπως, η κόκκινη κοπέλα, ποιο φως δεν έβλεπε - και αυτό είναι. Ούτε μια λεπτομερή περιγραφή της εμφάνισης, χωρίς χαρακτηριστικά χαρακτήρα. Απλά μια γυναικεία λειτουργία, χωρίς την οποία δεν θα υπάρχει παραμύθι: επειδή ο ήρωας πρέπει να κερδίσει την πριγκίπισσα, και ποιος είναι εκεί - το δέκατο πράγμα. Αφήστε το Vasilisa να είναι.

Το όνομα, παρεμπιπτόντως, συμβουλές σε υψηλή προέλευση. Το όνομα "Vasilisa" μπορεί να μεταφραστεί από την ελληνική ως "Royal". Και αυτό το βασιλικό κορίτσι (μερικές φορές σε παραμύθια που ονομάζεται - η Tsar-Maiden) αρχίζει να εκθέτει ήρωα στις δοκιμές. Δηλαδή, μερικές φορές δεν το κάνει, και μερικούς εκπληκτικούς κακοποιούς όπως η βλασφημία του αθάνατου ή φιδιού του Gorynych, ο οποίος απήγαγε την πριγκίπισσα και συνεχίζει να αιχμαλωσία (στην καλύτερη περίπτωση) ή πρόκειται να πεθάνει (στο χειρότερο).

Μερικές φορές ο πατέρας της πιθανής νύφης μιλάει ως κακοποιός. Σε ένα παραμύθι, όπου η Βασιλίσα εμφανίζεται η κόρη του Water Tsar, ο άρχοντας των θαλάσσιων υδάτων επισκευάζει τον ήρωα των εμποδίων για να τον καταστρέψει, αλλά χάνει, επειδή ο εχθρός ξυπνάει ξαφνικά να είναι η καρδιά της κόρης του, και καμία μαγεία δεν μπορεί να ξεπεράσει αυτόν. Αλλά όλα είναι περισσότερο ή λιγότερο σαφή: υπάρχει κάποια κακή δύναμη (δράκος, μάγοι ή κακός γονείς του κοριτσιού), και ο ήρωας πρέπει να πολεμήσει τον εχθρό. Στην πραγματικότητα, έτσι γίνεται ο ήρωας. Και η πριγκίπισσα, το βασίλειο ή το Tsarevna (χωρίς θέμα) - βραβείο για τον ήρωα.

Ωστόσο, συμβαίνει επίσης ότι ο Ivan-Tsarevich ή ο ανόητος Ιβάν ή ένας άλλος κεντρικός θαυμάσιος χαρακτήρας αναγκάζονται να υποβληθούν σε δοκιμές όχι λόγω των δράκων ή των μάγων - βασανίζεται από την ίδια τη νύφη. Στη συνέχεια, ο ήρωας πρέπει να ταφεί στα παράθυρα του svetlitsy της και να φιλήσει την ομορφιά στο στόμα της ζάχαρης, τότε ξέρετε το κορίτσι ανάμεσα στις δώδεκα φίλες που μοιάζουν με αυτήν, τότε θα πρέπει να πιάσετε ένα ασαφή - ή να επιδείξετε το αξιοζήλευτο hemita Απόκρυψη από υπερήφανους, ώστε αυτό που δεν το βρήκε. Στη χειρότερη περίπτωση, ο ήρωας καλείται να λύσει τους αινίγματα. Αλλά σε μία ή μια άλλη μορφή της Βασίλης θα ελεγχθεί.

Φαίνεται ότι ασυνήθιστη στις δοκιμές; Δοκιμάζοντας έναν άνθρωπο - είναι γενικά στον γυναικείο χαρακτήρα: Είναι αρκετά καλό για να δέσει τη ζωή του μαζί του ή να τον γεννήσει απόγονο, έχει τη δύναμη και το μυαλό να είναι ένας αξιοπρεπής σύζυγος και ο πατέρας; Από βιολογική άποψη, όλα είναι εντελώς σωστά. Ωστόσο, υπάρχει μια μικρή λεπτομέρεια. Εάν ο ατυχής Ιβάν δεν εκπληρώσει τα καθήκοντα, τότε ο θάνατος τον περιμένει - και υπογραμμίζεται επανειλημμένα σε δεκάδες ρωσικά παραμύθια.

Ρωχτεί γιατί η όμορφη πριγκίπισσα καταδεικνύει αίμα την αιμοδιότητα, η οποία είναι πιο πιθανό να το πρόσωπο του φιδιού του gorynych; Επειδή στην πραγματικότητα δεν θέλει να παντρευτεί καθόλου. Επιπλέον, τελειώνει με τον ήρωα, πιστεύει τον διάσημο ερευνητή της ρωσικής λαογραφίας Vladimir Prippet στο βιβλίο του "Ιστορικές ρίζες μιας μαγικής παραμύθι":

"Το έργο τίθεται ως η δοκιμασία του γαμπρού ... αλλά αυτά τα καθήκοντα είναι επίσης ενδιαφέροντα για τους άλλους. Περιέχουν μια στιγμή απειλών:" Αν δεν κάνετε - κόψτε το κεφάλι του κεφαλιού. "Αυτή η απειλή δίνει Ένα άλλο κίνητρο. Σε καθήκοντα και απειλές, δεν είναι μόνο η επιθυμία να έχετε τον καλύτερο γαμπρό να έχει τον καλύτερο γαμπρό. Αλλά το μυστικό, κρυμμένο ελπίδα ότι δεν θα υπάρξει ένας τέτοιος γαμπρός καθόλου.

Οι λέξεις "Ίσως συμφωνώ, εκτελούν μόνο τρεις εργασίες" γεμάτες πονηριά. Ο γαμπρός αποστέλλεται στο θάνατο ... Σε ορισμένες περιπτώσεις, αυτή η εχθρότητα είναι εντελώς έντονη. Εκδηλώνεται όταν το έργο έχει ήδη ολοκληρωθεί και όταν όλα τα νέα και νέα και πιο επικίνδυνα καθήκοντα έχουν οριστεί. "

Γιατί η Βασιλίσα, αυτή είναι η Marya Morrevna, είναι η Έλενα όμορφη, ενάντια στον γάμο; Ίσως στα παραμύθια, όπου συνεχώς κτυπά την κατσίκα στον κύριο ήρωα, αυτός ο γάμος απλά δεν είναι απαραίτητος. Αυτός ή ο ίδιος κυβερνά τη χώρα - και δεν χρειάζεται σύζυγο ως ανταγωνιστής στην εξουσία, ή είναι κόρη του βασιλιά που θα την ανατρέψει με έναν πιθανό σύζυγο να συλλάβει το θρόνο. Αρκετά λογική έκδοση.

Καθώς όλη η ίδια προτίμηση γράφει, το οικόπεδο της κατσίκας, το οποίο ο ήρωας αναζωογονεί τον μελλοντικό πατέρα με την κόρη της ή για την ίδια, θα μπορούσε να έχει πραγματικά θεμέλια. Σύμφωνα με το Proppap, ο αγώνας για το θρόνο μεταξύ του ήρωα και του παλιού βασιλιά υπάρχει ένα φαινόμενο είναι αρκετά ιστορικό. Το παραμύθι εδώ αντικατοπτρίζει τη μεταβίβαση της εξουσίας από τη δοκιμασία προς τον τεκμήριο μέσω μιας γυναίκας, μέσω της κόρης. Και αυτό εξηγεί για άλλη μια φορά γιατί σε παραμύθια υπάρχουν τόσο λίγα για την εμφάνιση και τον χαρακτήρα της νύφης - αυτό είναι μια λειτουργία χαρακτήρων: ή ένα βραβείο ενός ήρωα ή ένα μέσο επίτευξης ισχύος. Θλιβερή ιστορία.

Εν τω μεταξύ, στη ρωσική παράδοση υπάρχει ένα παραμύθι που λέει για την παιδική ηλικία, την εφηβεία και τη νεολαία Vasilisa. Ακριβώς σχετικά με την πικρή, λέγοντας ότι δεν είναι σαν τη συνηθισμένη εικόνα των πρίγκιπες, οι οποίες προσπαθούν να κατακτήσει τον ήρωα. Σε αυτή την παραμύθι Vasilisa - ορφανό κορίτσι. Όχι το γεγονός ότι είναι ο ίδιος χαρακτήρας. Παρ 'όλα αυτά, αυτή η Βασιλίσα, σε αντίθεση με άλλα αρρώστια παραμύθι, είναι απολύτως ένα πλήρως αίμα ηρωίδα - με βιογραφία, χαρακτήρα και ούτω καθεξής.

Διακεκομμένη γραμμή σκιαγραφώντας την ιστορία. Ένας σύζυγος πεθαίνει στον έμπορο, αφήνοντας τον μια μικρή κόρη. Ο πατέρας αποφασίζει να παντρευτεί ξανά. Ο Μαγκί έχει τις κόρες του και ολόκληρη η νέα εταιρεία αρχίζει να ο Τυράεν Βασίλης, το φορτώνει με αφόρητη εργασία. Σε γενικές γραμμές, είναι πολύ παρόμοιο με ένα παραμύθι για την Σταχτοπούτα. Φαίνεται ότι ναι όχι αρκετά, επειδή ο νεράιδα-godfather βοήθησε τη Σταχτοπούτα και η Βασίλη ήταν μια τρομερή μάγισσα από το δάσος.

Αποδείχθηκε ότι αυτό είναι σαν. Η μητέρα και οι κόρες της δήλωσαν ότι δεν υπήρχε πλέον πυρκαγιά στο σπίτι και έστειλε τον Βασίλη στο δάσος στην Baba Yaga, φυσικά, ελπίζοντας ότι δεν θα επιστρέψει. Το κορίτσι άκουσε. Ο δρόμος της μέσα από το σκοτεινό δάσος ήταν τρομερός - και παράξενο: συναντήθηκε τρεις αναβάτες, ένα λευκό, ένα άλλο κόκκινο, και το τρίτο μαύρο, και όλοι οδήγησαν στο Yaga.

Όταν η Βασιλίσα πήρε την κατοικία της, συναντήθηκε με ένα υψηλό φράχτη από τα πασσάλους που κάθονται από ανθρώπινα κρανία. Όχι λιγότερο τρομερό ήταν το σπίτι της JAGI: Για παράδειγμα, αντί των υπαλλήλων, η μάγισσα είχε τρία ζευγάρια χεριών που εμφανίστηκαν πουθενά και εξαφανίστηκαν οπουδήποτε. Αλλά το πιο τρομερό πράγμα σε αυτό το σπίτι ήταν ο Baba Yaga.

Η μάγισσα, ωστόσο, αποδεχθεί τον Βασίλη ευνοϊκά και υποσχέθηκε ότι η πυρκαγιά θα της δώσει αν η Βασίλη θα εκπληρώσει όλα τα καθήκοντά της. Εκτέλεση δύσκολων εργασιών - Η απαραίτητη πορεία του ήρωα. Σε αντίθεση με τα παραμύθια, μια γυναίκα περνάει σε αυτό, υπάρχει μια γυναίκα, επομένως τα καθήκοντά της για τη γυναίκα της, απλά τους: η αυλή καθαρίζεται, και η καλύβα είναι παλινδρομική και παίρνει το εσώρουχο και να πάρει το δείπνο Κόκκοι, και όλα - σε μια μέρα. Φυσικά, αν τα καθήκοντα εκτελούνται άσχημα, η Baba Yaga υποσχέθηκε ο Βασίλης να φάει.

Η Βασιλίσα τυλιγμένη τα ρούχα του Yagi, αφαιρεί το σπίτι της, προετοίμασε το φαγητό της, στη συνέχεια έμαθε να διαχωρίσει υγιείς κόκκους από μολυσμένα και Mac - από τη βρωμιά. Αφού ο Yaga επέτρεψε στον Βασίλη να της ζητήσει μερικές ερωτήσεις. Η Βασιλήσα ρώτησε για τρεις μυστηριώδεις αναβάτες - λευκό, κόκκινο και μαύρο. Η μάγισσα απάντησε ότι αυτή είναι μια καθαρή μέρα, ο κόκκινος ήλιος και η μαύρη νύχτα και όλοι τους - οι πιστοί υπηρέτες της. Δηλαδή, η Baba Yaga σε αυτό το παραμύθι είναι μια εξαιρετικά ισχυρή μαγεία.

Αφού ζήτησε τη Βασιλίσα, ότι δεν ζητά περαιτέρω, για τα νεκρά χέρια, για παράδειγμα, και η Βασίλη, απαντά ότι, λένε, αν γνωρίζετε πολλά - σύντομα θα δημιουργήσετε. Η Yaga την κοίταξε και, το Suminting, είπε ότι η απάντηση ήταν πιστός: δεν του άρεσε πολύ περίεργο και τρώει. Και μετά ρώτησε πώς αυτή η Βασιλήσα καταφέρνει να απαντήσει σε ερωτήσεις χωρίς λάθη και πώς κατάφερε να εκπληρώσει πλήρως όλα τα έργα.

Η Βασιλίσα απάντησε ότι η μητέρα της ευλογία την βοήθησε, και στη συνέχεια η μάγισσα την ώθησε για το όριο: «Δεν χρειάζομαι ένα ευλογημένο εδώ». Αλλά επιπλέον έδωσε το κορίτσι της φωτιάς - έβγαλε το κρανίο από το φράχτη, των οποίων οι χώροι της οποίας ήταν άπταιστα στη φλόγα. Και όταν η Βασιλίσα επέστρεψε στο σπίτι, το κρανίο έκαψε τους βασανιστές της.

Ανατριχιαστικό παραμύθι. Και η ουσία της είναι ότι η Βασίλη είναι όμορφη, εκτελώντας τα καθήκοντα του Baba Yaga, έμαθε πολλά. Για παράδειγμα, η διαγραφή των ρούχων του Yagi, η Βασιλίσα είδε κυριολεκτικά, από την οποία η γριά ήταν ραμμένη, γράφει στο βιβλίο του "τρέχει με τους λύκους" έναν γνωστό ερευνητή στις παραμύθια του Clarissa Estes:

"Στα σύμβολα του αρχέτυπου, η ένδυση αντιστοιχεί στο πρόσωπο, η πρώτη εντύπωση που παράγουμε σε άλλους. Το πρόσωπο είναι κάτι σαν καμουφλάζ, το οποίο επιτρέπει σε άλλα πράγματα που εμείς οι ίδιοι, και όχι πια. Αλλά το πρόσωπο δεν είναι μόνο μια μάσκα για που μπορείτε να κρύψετε, αλλά την παρουσία της έκλειψης του συνήθους ατόμου.

Με αυτή την έννοια, ένα άτομο ή μια μάσκα είναι ένα σημάδι βαθμού, αξιοπρέπειας, χαρακτήρα και εξουσίας. Αυτός είναι ένας εξωτερικός δείκτης, μια εξωτερική εκδήλωση δεξιοτήτων. Διαγράψτε τα ρούχα του Jagi, αφιερωμένη στην πλάγια κατεύθυνση, βλέπε πώς οι ραφές του ατόμου μοιάζουν με ένα φόρεμα που κουνιέται. "

Και έτσι - σε όλα. Η Βασιλίσα βλέπει πώς και ότι το Yaga τρώει, πώς αναγκάζει τον κόσμο να γυρίσει γύρω του, και την ημέρα, τον ήλιο και τη νύχτα - να περπατήσει στα δημητριακά μου υπηρεσίες. Και ένα τρομερό κρανίο, που έχει πυρκαγιά, ο οποίος η μάγισσα χέρια ένα κορίτσι, σε αυτή την περίπτωση - ένα σύμβολο μιας ειδικής γνώσης μαγείας που έλαβε, ήταν στο Jagi σε αρχάριους.

Η μάγισσα, παρεμπιπτόντως, ίσως θα συνεχίσει την εκπαίδευσή τους, δεν θα είναι η αγελαδημένη κόρη της Βασίλης. Αλλά δεν λειτούργησε. Και η Βασίλη, οπλισμένη με δύναμη και μυστική γνώση, επέστρεψαν στον κόσμο. Σε αυτή την περίπτωση, από την περίπτωση που οι μάγοι Vasilisa Magic, οι οποίες συχνά αναφέρονται σε άλλες παραμύθια. Είναι επίσης σαφές γιατί μπορεί να είναι τόσο ευγενικό όσο και το κακό.

Είναι ακόμα ένα ευλογημένο παιδί, αλλά το σχολείο Baba της Yaga δεν πηγαίνει οπουδήποτε. Επειδή η Βασιλίσα έπαψε να είναι ένα κραγιόν με πέταξε: οι εχθροί της πέθαναν, και η ίδια η παντρεμένη Tsarevich και κάθισε στο θρόνο ...

ΠΑΡΑΜΥΘΙΑ

(1869—1886)

Μωρά-μη συμπιεστικό - ο ήρωας του παραμύθι του ίδιου ονόματος. Άρχισε να βλέπει ασαφές, που ανησυχούν τα όνειρά του, αναγκάστηκαν να υποψιάζονται ότι "ο κόσμος δεν τελειώνει με τους τοίχους του GLEV". Τα πρόβατα άρχισαν να τον αποκαλούν σιωπηλά "έξυπνο" και "φιλοσοφία" και αλλοδαπός σε αυτόν. Baran φοβισμένος και πέθανε. Εξηγώντας το συμβάν, ο Shepherd Nikita πρότεινε ότι ο νεκρός "Wall Baran σε ένα όνειρο είδε".

Μπογκάτυρος - Ήρωας του παραμύθι του ίδιου ονόματος, ο γιος του Baba-Yagi. Δημοσιεύτηκε από την στα καταλύματα, μια δρυς έβγαλε με τη ρίζα, ο άλλος στρίβει τη γροθιά του και βλέποντας το τρίτο, με ένα κοίλο, ανέβηκε εκεί και κοιμήθηκε, κατανάλωση του περιβάλλοντος του ροχαλητού. Δόξα ήταν υπέροχο. Β. Και φοβόταν, και ελπίζουν για το γεγονός ότι θα πέσει στο όνειρο. Αλλά ο αιώνας πέρασε, και κοιμόταν, χωρίς να έρχεται η χώρα του να βοηθήσει, αυτό δεν θα συνέβαινε σε αυτήν. Όταν, με μια εισβολή του εχθρού, προσεγγίστηκε να βοηθήσει, αποδείχθηκε ότι ο Β. Μακρύς και σάπισε. Η εικόνα του ήταν σαφώς με στόχο την αυταρχία ότι η ιστορία παρέμεινε δεν εκτυπώθηκε μέχρι το 1917.

Γενικός - χαρακτήρες "ιστορία για το πώς προχώρησαν οι δύο γενικοί του ανθρώπου". Που βρέθηκαν με θαυμασμό στο ακατοίκητο νησί σε κάποια νυχτερινά πουκάμισα και με παραγγελίες στο λαιμό. Τίποτα δεν ήταν σε θέση να και, και πάλι, έφαγε σχεδόν ο ένας τον άλλον. Αγγίζοντας, αποφάσισε να αναζητήσει έναν άνδρα και, έχοντας βρει, απαίτησε ότι τους έδωσε. Στο μέλλον, ζούσαν με τα έργα του, και όταν χάθηκαν, χτίστηκε "ένα τέτοιο σκάφος, έτσι ώστε ο ωκεανός-θάλασσα να συστέλλεται". Με την επιστροφή στην Αγία Πετρούπολη, έλαβαν συνταξιοδότηση που συσσωρεύτηκαν τα τελευταία χρόνια και ένα ποτήρι βότκα και φιλέτων ασημιού πίεσε τον Breadwinner τους.

Άγριο ορόσημο - ο ήρωας του παραμύθι του ίδιου ονόματος. Μετά την ανάγνωση της οπισθοδρομικής εφημερίδας "στοιχειώδες", παραπονέθηκε ότι "υπήρχαν πολλά πράγματα διαζευγμένοι ... ένας άνθρωπος," και προσπάθησε να τους καταπιέζει με κάθε τρόπο. Ο Θεός άκουσε τις αγροτικές προσευχές, και "δεν έγινε άνθρωπος σε ολόκληρο το χώρο των περιουσιακών στοιχείων του ηλίθιου ιδιοκτήτη". Ήρθε να χαρεί ("καθαρό" αέρα), αλλά αποδείχθηκε ότι τώρα δεν πήρε τους επισκέπτες ούτε να φάει τον εαυτό του, ούτε καν σκόνη από τον καθρέφτη και δεν υπήρχε κανείς να πληρώσει για την εκτέλεση του Υπουργείου Οικονομικών. Ωστόσο, δεν υποχώρησε από τις "αρχές" του και ως εκ τούτου άρχισε να κινείται σε όλα τα τέσσερα, έχασε την ανθρώπινη ομιλία του και έγινε ενδιαφέρον για ένα αρπακτικό θηρίο (μια μέρα σχεδόν η γυναίκα δεν λάμπει). Που ασχολούνται με την έλλειψη προσφοράς και καταστροφής του Υπουργείου Οικονομικών, οι αρχές διέταξαν τον "άνθρωπο να πιάσει και να ρίξει πίσω". Ένας γαιοκτήμονας πιάστηκε επίσης με μεγάλη δυσκολία και την οδήγησε σε μια περισσότερο ή λιγότερο αξιοπρεπή άποψη.

Περιλαίμιο - Χαρακτηριστικό παραμύθι "ιδεαλιστής. Κοιτάζει τον κόσμο με πικρή αυτιά, βλέποντας παντού με ένα φθινόπωρο και άγρια \u200b\u200bάγρια. Κατά τη συλλογιστική του σταυρού, επικαλύψτε, έχοντας τον αναρρίχηση σε τέλεια άγνοια της ζωής και σε ασυνέπεια (Cara είναι αγανακτισμένος στον Pike, αλλά ο ίδιος τρώει κοχύλια). Ωστόσο, αναγνωρίζει ότι "εξακολουθεί να μπορείς να τον μιλήσεις με αυτό," και μερικές φορές ακόμη και να κυμαίνεται ελαφρώς στο σκεπτικισμό σας, ενώ το τραγικό αποτέλεσμα της "διαμάχης" του σταυρού με τον Pike δεν επιβεβαιώνει τη δικαιοσύνη του.

Ξαπλωμένος λαγός - ο ήρωας της παραμύθι του ίδιου ονόματος, "τόσο ακριβός αιτιολογημένος ως αίθουσα γαϊδουριών". Πίστευα ότι "κάθε anima χορηγείται για να ζήσει" και αυτό, αν και ο Zaitsev "όλοι τρώγονται", δεν είναι κακός "και" συμφωνώ να ζήσω με κάθε δυνατό τρόπο ", η αλεπού πιάστηκε στη θερμότητα αυτού του φιλοσοφισμού, Ποια, έχοντας τον βαρεθεί ομιλίες, τον έφαγε.

KARAS ιδεαλιστής - ο ήρωας του παραμύθι του ίδιου ονόματος. Η ζωή σε έναν ήσυχο κολπίσκο, αλληλοσυμπληρώνονται και οι γοητεύουν τα όνειρα για τον εορτασμό της καλοσύνης πάνω από το κακό και ακόμη και για τη δυνατότητα παρά τη δυνατότητα του Pike (που ρίχνεται για να δει) ότι δεν έχει δικαίωμα να φάει άλλους. Τρώει κοχύλια, που δικαιολογεί το γεγονός ότι "ανεβαίνουν τον εαυτό τους" και έχουν "καμία ψυχή, αλλά ένα ζευγάρι." Αντιπροσωπεύοντας το ράπισμα με τις ομιλίες τους, για πρώτη φορά απελευθερώθηκε με το Συμβούλιο: "Κοιτάξτε να δείτε!" Στο δεύτερο - ύποπτο στον Σικελισμό και είναι αρκετά συγκεντρωμένη στην ανακρίβεια από την πέρκα και για τρίτη φορά το Pike ήταν τόσο έκπληκτος από την κατάθλιψή του: "Ξέρετε τι είδους αρετή είναι;" "Τι αυξήθηκε το στόμα της και σχεδόν άθελα κατάπιε τον συνομιλητή". Στην εικόνα του Κ. Grotescan, κατέλαβε τα χαρακτηριστικά του σύγχρονου συγγραφέα του φιλελευθερισμού.

Φιλονικία "Ο ήρωας του παραμύθι του ίδιου ονόματος," Ήταν πριν πετάξει και μαλακά που δεν αισθάνθηκε καμία ταλαιπωρία από το γεγονός ότι το έτη του ". Οι άρχοντες πριν από αυτό σκοτώθηκαν ότι παρέχονταν στους χοίρους, έτσι τελικά, "μόνο αποξηραμένα κραυγές παρέμειναν από τον Kisl." Στη μορφή grotesque, η αγροτική ταπεινότητα εμφανίστηκε επίσης εδώ και η βιδωτική κρουαζιέρα του χωριού, λήστεψαν όχι μόνο από τους "κύριους" -pomers, αλλά και με τους νέους αστικές θηρευτές, οι οποίοι, πειστικά σατρίικα, όπως οι χοίροι, "κορεσμός. .. δεν ξέρω."

ΚΟΝΑ - Ήρωας του παραμύθι του ίδιου ονόματος, "κοιλιά των συνηθισμένων ανδρών, βασανισμένη, ξυλοκοπήθηκε", η οποία "μέρα ... από το komomut δεν βγαίνει". Μια περιγραφή της ζωής του είναι γεμάτη θλιβερή πάθος: "Για όλο το πεδίο, Rasol, ποίηση, χώρος? Για το Κ. Είναι ένα boala ... για όλη τη φύση - μητέρα, για τον ένα - παραλία και βασανιστήρια. " Η κριτική συνέκρινε αυτό το παραμύθι με ένα ποίημα στην πεζογραφία. Με τη μορφή Κ. Ενσωμάτωση της τύχης της ρωσικής αγροτιάς (αξίζει να συγκρίνει αυτό το παραμύθι με την καθημερινή ζωή του "οικονομικού αγρότη" από την "μικρή ζωή"). Ο "θλιβερός τραγουδιστής της Conea" που ονομάζεται Shchedrin Poet I. F. Antenensky.

Φιλελεύθερος - ο ήρωας του παραμύθι του ίδιου ονόματος. "Υπήρχε μια καλή πράξη να κάνει," αλλά από τη λεωφόρο περισσότερο και οι επιθυμίες είχαν όλο και περισσότερο. Αρχικά, μόνο "αν είναι δυνατόν", συμφωνώντας να πάρετε "τουλάχιστον κάτι" και, τελικά, ενεργώντας "σε σχέση με την ευρήνη", σημαντικά για την εξέταση: "Σήμερα είμαι ξαπλωμένος στη βρωμιά, και αύριο ο ήλιος φαίνεται όπως, θα στεγνώσει. -well γίνει! "
Eagle-Patron - Ήρωας του παραμύθι του ίδιου ονόματος. Που περιβάλλεται από ένα ολόκληρο δικαστικό προσωπικό και συμφώνησε ακόμη και να ξεκινήσει την επιστήμη και την τέχνη. Ωστόσο, σύντομα ήταν κουρασμένος από αυτό (όμως, το Nightingale τραυματίστηκε αμέσως) και ασχολήθηκε με σκληρά με κουκουβάγια και Falcon, ο οποίος προσπάθησε να εκπαιδεύσει το δίπλωμα και την αριθμητική του, ο ιστορικός της Δυάτλάς ακονίστηκε στο κοίλο κλπ.

Προωθητικό Πισκή - Ο ήρωας της παραμύθι του ίδιου ονόματος, "φωτισμένος, μέτρια φιλελεύθερος". Από την παιδική ηλικία, οι προειδοποιήσεις του πατέρα φοβήθηκαν για τον κίνδυνο να ευχαριστήσουν στο αυτί και κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι "πρέπει να ζήσω τόσο πολύ, ώστε κανείς δεν το παρατήρησε." Έκανα την τρύπα, μόνο για να ταιριάζει με τον εαυτό μου, δεν ξεκίνησε φίλους, καμία οικογένεια, έζησε, περπάτησε στο τέλος ακόμη και έπαινος: "Αυτός είναι όμως, όλοι έζησαν - αυτό θα ήταν ήσυχα στο ποτάμι!" Μόνο πριν από το θάνατο της "μήτρας" μαντέψει ότι στην περίπτωση αυτή "ίσως, ολόκληρο το piscal του γένος θα είχε μεταφραστεί". Η ιστορία της σοφίας του Pischar σε μια υπερβολική μορφή εκφράζει την αίσθηση ή, μάλλον, ολόκληρη η ανοησία των δειλών προσπαθεί να «αφιερώσει τον εαυτό του σε μια λατρεία αυτο-συντήρησης», όπως αναφέρεται στο βιβλίο "στο εξωτερικό". Τα χαρακτηριστικά αυτού του χαρακτήρα είναι σαφώς ορατά, για παράδειγμα, στους ήρωες του "σύγχρονου ειδυλλίου", στους θετικούς και άλλους γενναιόδωρους ήρωες. Χαρακτηριστικά, το σχόλιο που έγινε από τον τότε κριτικό στην εφημερίδα "Ρωσικά Βεδομοσί": "Είμαστε όλοι περισσότερο ή λιγότερο isp kari ..."

Αδειάζω - Χαρακτήρας του παραμυθιού "Konya", "αδελφός" ήρωας, σε αντίθεση με τον κορυφαία αδράνεια. Την προσωποποίηση της τοπικής αριστοκρατίας. Τα επιχειρήματα του κενού σχετικά με την κίλαντα ως μια ενσωμάτωση της κοινής λογικής, της ταπεινότητας, της "ζωής του πνεύματος και του πνεύματος της ζωής", κλπ. Αντιπροσωπεύουν έναν κριτικό, "μια καλή παρωδία" στις τότε θεωρίες, οι οποίοι προσπάθησαν να δικαιολογήσουν και ακόμη Εκθέστε "Katore" εργατικούς αγρότες, την ακρίβεια, το σκοτάδι και την παθητικότητά τους.

Ruslanians Serezha - Ήρωας του "Χριστουγεννιάτικου παραμύθι", ένα δέκαχρονο αγόρι. Μετά το κήρυγμα για την ανάγκη να ζήσεις στην αλήθεια, είπε ο συγγραφέας, "για τις διακοπές", ο C. αποφάσισε να ενεργήσει σαν πάθος. Αλλά τόσο η μητέρα, όσο και ο ίδιος ο ιερέας, και οι υπηρέτες τον περνούσαν, ότι "είναι απαραίτητο να ζουν OG-Lyadyvyuchi". Σοκαρισμένος από την ασυμφωνία μεταξύ υψηλών λέξεων (αληθινά - Χριστουγεννιάτικη παραμύθια) και η πραγματική ζωή, ιστορίες για τη θλίψη εκείνων που προσπάθησαν να ζήσουν στην αλήθεια, ο ήρωας έπεσε άρρωστος και πέθανε.

Ανιδιοτελής λαγός - ο ήρωας του παραμύθι του ίδιου ονόματος. Πιάσα έναν λύκο και υποβαθμίσαμε την προσδοκία της μοίρας μου, χωρίς να τολμήσω να ξεφύγουμε ακόμα και όταν έρχεται ο αδελφός της νύφης και λέει ότι χτυπάει με θλίψη. Απελευθερώνεται για να την δει, επιστρέφει, όπως υποσχέθηκε, τιμά την επαίνεση του λύκου.

Επίστιο 1ο - Ένας από τους ήρωες του παραμυθιού "Bear on Voivodeship". Ονειρευόταν να αποτυπώνει τον εαυτό του στην ιστορία των λαμπρών θηριωδών, αλλά με ένα hangover πήρε ένα αβλαβή chiizik για τον "εσωτερικό σπόριο" και τον έφαγε. Έγινε καθολική γέλιο και δεν είναι πλέον σε θέση να διορθώσει τη φήμη του, ακόμη και στις αρχές, ανεξάρτητα από το πόσο σκληρά προσπάθησε - "ανέβηκε τη νύχτα στο εκτύπωμα, τα μηχανήματα σπάστηκαν, η γραμματοσειρά ήταν μικτή και το έργο του το μυαλό του ανθρώπου στο λάκκο εξάτμισης που απορρίπτεται. " "Και αν ξεκίνησε δεξιά με τα εκτυπωτικά σπίτια - να είναι γι 'αυτόν ... γενικά."

Toptygy 2nd - Χαρακτήρας παραμύθι "Αρκούδα σε Voivodeshes". Φτάνοντας στη φωνοδοδιότητα στον υπολογισμό για να καταστρέψει το εκτύπωμα ή να κάψετε το πανεπιστήμιο, διαπίστωσε ότι όλα αυτά έχουν ήδη κάνει. Αποφάσισα ότι δεν είχα κανένα "πνεύμα" για να εξαλείψει πια, αλλά "ακριβώς πίσω από το δέρμα είναι αποδεκτό". Έχοντας αναρριχηθεί στον γειτονικό άνδρα, ολόκληρα τα βοοειδή που επιβήχησαν και ήθελαν να καταστρέψουν την αυλή, αλλά παγιδεύτηκαν και σφραγίστηκαν με ντροπή.

Toptygy 3rd - Χαρακτήρας παραμύθι "Αρκούδα σε Voivodeshes". Σηκώθηκα πριν από το οδυνηρό δίλημμα: "Μικρή εκτόξευση - αύξηση του γέλιου. Πολλές επιθέσεις - στα κέρατα θα σηκώσουν ... "φτάνουν στο voivodship, έκρυψη στο Berlog, χωρίς να εισέλθουν στο γραφείο, και διαπίστωσε ότι χωρίς την παρέμβασή του, τα πάντα στο δάσος πηγαίνουν με τη σειρά. Άρχισε να βγαίνει από το Burgoot μόνο "για να αποκτήσει ένα εκχωρημένο περιεχόμενο" (αν και στα βάθη της ψυχής, "Γιατί έστειλε ο κυβερνήτης"). Αργότερα σκοτώθηκαν από τους κυνηγούς όπως "όλα τα έτοιμα ζώα", και στην εντολή έναρξης.

σκοπός της εργασίας

1. Να γνωρίζετε με την ιστορία των λαϊκών παραμυθιών.

2. Αναλύστε τα παραμύθια των ζώων.

3. Να προσδιορίσετε τα κύρια χαρακτηριστικά του χαρακτήρα των ηρώων των παραμυθιών των ζώων.

Στόχοι της έρευνας

Τα καθήκοντα της ερευνητικής δουλειάς μου είναι:

1. να μελετήσει ιστορίες ζώων ·

2. Προσδιορίστε τα χαρακτηριστικά της φύσης των φανταστικών ζώων.

3. Συγκρίνετε τα χαρακτηριστικά των ζωικών χαρακτήρων με τα χαρακτηριστικά του ανθρώπου χαρακτήρα.

4. αποκαλύπτουν την επίδραση της ανάγνωσης των παραμυθιών για το σχηματισμό της προσωπικότητας ενός παιδιού

5. Δημιουργήστε μια παρουσίαση "τα κύρια χαρακτηριστικά του χαρακτήρα των ηρώων σε παραμύθια ζώων"

Αντικείμενο Μελέτες είναι λαϊκές ιστορίες ζώων. Το θέμα της μελέτης είναι τα διακριτικά χαρακτηριστικά του χαρακτήρα των ηρώων αυτών των παραμυθιών.

Τι είναι ένα παραμύθι;

Όλα τα παραμύθια χωρίζονται σε: μαγεία, εγχώρια και παραμύθια ζώων.

Ειδικό νόημα στις παραμύθια των ζώων. Οι ήρωές τους είναι ζώα, πουλιά και ψάρια, αλλά πολύ παρόμοια με τον χαρακτήρα τους στους ανθρώπους. Το κύριο καθήκον αυτών των παραμυθιών είναι να διασκεδάσει τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα, τις αρνητικές ενέργειες και να προκαλέσει συμπόνια στους αδύναμους, προσβεβλημένους. Για τις παραμύθια των ζώων, η ιδέα που η αναζωογόνηση της φύσης είναι ικανή να ενεργεί ανεξάρτητα, τα ζώα και τα φυτά έχουν το δικαίωμα στη ζωή τους.

Κύριο μέρος. Οι κύριοι χαρακτήρες των παραμυθιών για τα ζώα και τα χαρακτηριστικά τους του χαρακτήρα τους

1. Ο κύριος χαρακτήρας είναι η αλεπού.

Ο αγαπημένος ήρωας των υπέροχες ιστορίες για τα ζώα είναι αλεπού. Αποκλείει και πολύ δύσκολο, συχνά έτοιμο για την πιο απίστευτη μυθοπλασία. Η αλεπού σκέφτεται μόνο για το όφελος του. Lisa Avenita και Zlophamny. Αναφέρεται στην εκδίκηση, αισθάνεται πλήρης ανωτερότητα πάνω από τον ευγενικό και ανόητο λύκο. Πόση επινοητικότητα σε αυτό και πόσο agregeous συναίσθημα! Η βλακεία και η ευελιξία είναι επίσης άπειρη ως πονηρή και υπολογισμός. Οι άνθρωποι το προωθήσουν με διαφορετικά ονόματα: αλεπού patriyevna, μια αλεπού αλεπού, μια σειρά. Παραμύθια: "Αδελφότητα και λύκος", "γάτα, κόκορας και αλεπού", "αλεπού και λαγός", "αρκούδα και Λίζα", "Kolobok", "Lisa και Zhuravl".

2. Ο κύριος χαρακτήρας είναι ο λύκος.

3. Κύριος ήρωας - Αρκούδα

Επίσης ένας από τους κύριους χαρακτήρες στις παραμύθια για τα ζώα είναι η αρκούδα. Η αρκούδα συχνά πέφτει σε αστείες καταστάσεις, αλλά ποτέ δεν επιτίθεται σε κανέναν. Η εικόνα μιας αρκούδας, παραμένοντας ακόμα το κύριο σχήμα του δασικού βασιλείου, εμφανίζεται μπροστά μας από έναν αργό, αφελητό χαμένο, συχνά ηλίθιο και ομαλό, kosolap. Διαρκώς φυσάει την υπερβολική του δύναμη, αν και δεν είναι πάντοτε δυνατή η εφαρμογή του. Παραμύθια: "Άνδρας και αρκούδα", "Teremok", "Masha και η αρκούδα", "χειμωνιάτικα θηρία", "αρκούδα και σκύλος", "αρκούδα - Lipovaya Noga".

4. Ο κύριος χαρακτήρας είναι ο λαγός.

Αμφισβήτηση "ρωσικές λαϊκές ιστορίες για τα ζώα στη ζωή μας" μεταξύ των μαθητών των 3-5 τάξεων

Έχω διεξαγάγει έρευνα "ρωσικές λαϊκές ιστορίες ζώων στη ζωή μας":

Μεταξύ των συμμαθητών (μαθητές βαθμού 3),

Μεταξύ των φοιτητών του βαθμού 5.

Αποτελέσματα της Έρευνας

Παραγωγή

Βιβλιογραφική αναφορά

Voronkova m.o. Τα κύρια χαρακτηριστικά του χαρακτήρα των ηρώων σε παραμύθια για τα ζώα // ξεκινούν στην επιστήμη. - 2018. - № 5-1. - P. 93-95;
URL: http://science-start.ru/ru/article/view?id\u003d1068 (ημερομηνία χειρισμού: 12/13/2019).