Εγκυκλοπαιδικές πληροφορίες

Αποφοίτησε από το τμήμα κυνηγιού του Γεωργικού Ινστιτούτου Ιρκούτσκ, Λογοτεχνικό Ινστιτούτο. ΕΙΜΑΙ. Γκόρκι. Είναι περισσότερο γνωστός ως πεζογράφος, συγγραφέας μυθιστορημάτων και διηγημάτων με αυτοβιογραφική βάση. Ταξίδια και αποστολές, η ζωή της φύσης της Σιβηρίας, η νεανική αγάπη - αυτά είναι τα κύρια θέματα των έργων.

Ιρκούτσκ. Ιστορικό και τοπικό λαϊκό λεξικό. Ιρκούτσκ, 2011

Βιογραφία

Ο Μαξίμοφ θυμάται:

« Σε ηλικία δεκατεσσάρων ετών, η γιαγιά μου Ξένια Φεντόροβνα, από τη διάσημη οικογένεια των Κοζάκων Λιουμπίμοφ, εξορισμένη στη Σιβηρία για συμμετοχή στην εξέγερση του Πουγκάτσεφ, μου έδωσε το τρίτομο βιβλίο του Γιεσένιν. Τον έχω ακόμα».

Ο έφηβος εντυπωσιάστηκε από την εκπληκτική μουσικότητα των γραμμών του Yesenin και ανέλαβε να γράψει ποίηση. ". Σύντομα η οικογένεια μετακόμισε, όπου ο μελλοντικός συγγραφέας αποφοίτησε από το γυμνάσιο.

Μετά την αποφοίτησή του από το σχολείο, εργάστηκε ως επιθεωρητής βαγονιών στο Angarsk CHPP - 10. Στη συνέχεια μπήκε στο τμήμα κυνηγιού του Γεωργικού Ινστιτούτου του Ιρκούτσκ, από το οποίο αποφοίτησε το 1972. Η σχολή της κυνηγετικής επιστήμης μεταφέρθηκε στο Ιρκούτσκ από την Ακαδημία Γούνας και Γούνας στη Μόσχα. Ήταν ο μόνος στην ΕΣΣΔ που εκπαίδευε ειδικούς στο κυνήγι, οι οποίοι κατά κανόνα είχαν βιομηχανικό ιατρείο δύο φορές το χρόνο, το οποίο γινόταν κατόπιν αιτήματος του μαθητή, μάλιστα, οπουδήποτε στη χώρα.

Η φοίτηση στο ινστιτούτο άνοιξε τον κόσμο στον Vladimir Maksimov: κατά τη διάρκεια της πρακτικής του άσκησης, επισκέφτηκε την περιοχή Khabarovsk (Sikhote-Alinsky Nature Reserve), Chukotka, Commanders, Sakhalin, Kamchatka, έπλευσε στον Ειρηνικό Ωκεανό σε ένα πλοίο που μετρούσε φώκιες με κλήσεις στον Καναδά , Ιαπωνία, ταξίδεψε σε όλη την περιοχή του Ιρκούτσκ.

Μετά το ινστιτούτο, ο Βλαντιμίρ Πάβλοβιτς ολοκλήρωσε μεταπτυχιακές σπουδές στο Ζωολογικό Ινστιτούτο στο Λένινγκραντ, εργάστηκε στον Βιολογικό Σταθμό Λευκής Θάλασσας, στο Λιμνολογικό Ινστιτούτο στις.

Νιώθοντας λαχτάρα για δημιουργικότητα, μπήκε στο Λογοτεχνικό Ινστιτούτο. Ο A. M. Gorky, σπούδασε στο σεμινάριο του ποιητή Vladimir Tsybin. Το 1987 αποφοίτησε από το λογοτεχνικό ινστιτούτο, εργάστηκε στις εφημερίδες "Σοβιετική Νεολαία", "Ρωσική Ανατολή", "Narodnaya Gazeta", το περιοδικό "Hunting and Nature" κ.λπ.

Στα χρόνια της περεστρόικα, άλλαξε πολλές δουλειές: από φορτωτής αποθήκης τροφίμων σε δάσκαλος σε σχολείο, εργοδηγός γεωτρήσεων και δάσκαλος κολύμβησης. Υπήρχε λίγος χρόνος για δημιουργικότητα, αλλά ήταν κατά τη διάρκεια αυτών των ετών που ο Βλαντιμίρ Πάβλοβιτς άρχισε να γράφει ιστορίες μαζί με την ποίηση. Η πρώτη του ιστορία δημοσιεύτηκε το 1979 στην εφημερίδα Angarsk Znamya Kommunizma και ονομαζόταν The First Rain.

Το 1993, το εκδοτικό γραφείο της εφημερίδας Vestnik του Angarsk Electrolysis Chemical Plant δημοσίευσε μια μικρή συλλογή ποιημάτων, An Unnexpected Meeting, και το 1994, ο Format Publishing House (Angarsk) δημοσίευσε μια συλλογή διηγημάτων, Three Days Up Autumn.

Το 1993, ο Vladimir Pavlovich συμμετείχε στη βόλτα με ποδήλατο Πεκίνο-Παρίσι. Λατρεύει τον αθλητισμό από τα νιάτα του: κολυμπάει, παίζει ποδόσφαιρο, κάνει ποδήλατο.

Ποιήματα που γράφτηκαν κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού στην Ευρώπη συμπεριλήφθηκαν στη συλλογή "Notebook του Παρισιού", δημοσιεύτηκε ως παράρτημα στην εφημερίδα του Ιρκούτσκ "Gubernia" το 1996.

Το 1998 ο Μαξίμοφ έγινε μέλος της Ένωσης Συγγραφέων της Ρωσίας. Και το 1997 στο πέμπτο τεύχος του περιοδικού Yunost κυκλοφόρησε το διήγημα «Η άγραφη ιστορία» με σύντομο πρόλογο του Β. Ρασπούτιν. Την ίδια χρονιά κυκλοφόρησαν τρία βιβλία του V. Maksimov «Zagon», «Behind the curtain, from this side», «Frosty Kiss». Αυτά τα μικρά βιβλία, μεταξύ των οποίων και αρκετές ιστορίες, προετοιμάστηκαν από τον εκδοτικό οίκο του περιοδικού Siberia και τυπώθηκαν σε χαρτί κάθε άλλο παρά καλύτερης ποιότητας (ήταν τέτοια εποχή!).

Ο Βλαντιμίρ Πάβλοβιτς συμπεριέλαβε ιστορίες από αυτές τις συλλογές στην "πρώτη, πραγματική" του, όπως θεωρούσε το βιβλίο - "Formula of Beauty". Υπήρχαν νέα, αδημοσίευτα στο παρελθόν μυθιστορήματα "Formula of Beauty" και "Pier of the Soul". Σε αυτές τις ιστορίες, ο συγγραφέας αναπολεί τα νεανικά του χόμπι, μιλά για την αγάπη και τη στοργή για τη φύση του και σκέφτεται τι είναι ομορφιά.

Στα τέλη του 1999, ή μάλλον, στις 30 Δεκεμβρίου, ο Vladimir Maksimov δημοσίευσε μια νέα συλλογή ποιημάτων "My Sister Autumn ...", η οποία απορρόφησε ποιήματα που γράφτηκαν μεταξύ 1965 και 1998. Το ποίημα "Angarsk" από αυτή τη συλλογή έγινε ένα τραγούδι για την πόλη, τη μουσική για την οποία συνέθεσε ο Yevgeny Yakushenko.

Το 2004 κυκλοφόρησε το βιβλίο "Εκείνο το καλοκαίρι ...", που συγκεντρώθηκε από δύο κύκλους πεζογραφίας: "Baikal Tales" και "Days of Our Life".

Το 2005, ο εκδοτικός οίκος "Irkutsk writer" δημοσίευσε το βιβλίο "Μην κοιτάς πίσω", το είδος του οποίου ο V. Maksimov όρισε ως μυθιστόρημα - παράλληλο. Γιατί παράλληλα; Υπάρχουν δύο βασικοί χαρακτήρες στο μυθιστόρημα: ο Igor Vetrov, ο οποίος ζει και δρα σε πραγματικό χρόνο και ο Oleg Sanin, άγνωστος στον Igor, του οποίου το ημερολόγιο βρήκε ο Vetrov στη σοφίτα του σπιτιού του κυνηγού, όπου έζησε για κάποιο χρονικό διάστημα στην πράξη. Με την πρώτη ματιά, οι ήρωες, οι πράξεις τους είναι παρόμοιες, αλλά μόνο με την πρώτη ματιά.

« ”, - λέει ο V. Maksimov.

Αλλά τα ποιήματα αυτής της συλλογής για την παιδική ηλικία, τη νεολαία, την πρώτη αγάπη αποδείχθηκαν ενδιαφέροντα και όχι μόνο για συγγενείς και φίλους, ο Βλαντιμίρ Πάβλοβιτς πείστηκε επανειλημμένα για αυτό σε συναντήσεις με αναγνώστες σε βιβλιοθήκες και στην περιοχή.

Το 2008, ο εκδότης G. Sapronov, γνωστός όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά και στη Ρωσία, ετοίμασε ένα βιβλίο του V Maksimov "Premonition of Miracles". Αποτελείται από μια ιστορία και δέκα ιστορίες που γράφτηκαν, σε αντίθεση με άλλες, τον 21ο αιώνα.

Ο Vladimir Pavlovich είναι βραβευμένος με πολλά περιφερειακά δημοσιογραφικά βραβεία, το 2001 του απονεμήθηκε δίπλωμα του Υπουργείου Σιδηροδρόμων και της γραμματείας της Ένωσης Συγγραφέων της Ρωσίας "Για τη λογοτεχνική κάλυψη των προβλημάτων του Υπερσιβηρικού Σιδηροδρόμου". Είναι συχνός επισκέπτης στις βιβλιοθήκες της πόλης και της περιοχής μας.

Συνθέσεις

Βιβλία

1. Απρόσμενη συνάντηση: Ποιήματα. - Angarsk: Έκδοση αερίου. "Vestnik", 1993.
2. Τρεις μέρες μέχρι το φθινόπωρο. - Angarsk: Εκδοτικός οίκος της JSC "Format", 1994.
3. Μαντρί: Ιστορίες. - Ιρκούτσκ: Εκδοτικός Οίκος Περιοδικού. "Σιβηρία", 1997.
4. Πίσω από την κουρτίνα, από αυτή την πλευρά: Ιστορίες. - Ιρκούτσκ: Εκδοτικός Οίκος Περιοδικού. "Σιβηρία", 1997.
5. Frosty Kiss: Stories. - Ιρκούτσκ: Εκδοτικός οίκος LLP zhurn. "Σιβηρία", 1997.
6. Formula of Beauty: Μυθιστορήματα και Ιστορίες. - Ιρκούτσκ: Βοστ. - Sib. Βιβλίο. εκδοτικός οίκος, 1998.
7. Η αδερφή μου Φθινόπωρο...: Ποιήματα. - Ιρκούτσκ: Βοστ. - Sib. Βιβλίο. εκδοτικός οίκος, 1999.
8. Εκείνο το καλοκαίρι... Αφηγήσεις του περασμένου αιώνα: Παραμύθια, ιστορίες. - Ιρκούτσκ: συγγραφέας Ιρκούτσκ, 2004.
9. Μην κοιτάς πίσω: Ένα μυθιστόρημα. - Ιρκούτσκ: συγγραφέας Ιρκούτσκ, 2005.
10. Premonition of Miracles: A Tale, Stories. - Ιρκούτσκ: Εκδότης Sapronov, 2008.

Δημοσιεύσεις σε περιοδικά

1. Σημειώσεις ενός προκατειλημμένου ατόμου // Σιβηρία. - 1991. - Νο. 4. - S. 97–105. Δημοσιογραφικό άρθρο για το οικολογικό θέμα.
2. Τρεις συναντήσεις: Ιστορία // Σιβηρία. - 1999. - Αρ. 3. - S. 159–161.
3. Αλλά υπήρχε μια περίπτωση: Ιστορία // Σιβηρία. - 2002. - Αρ. 4. - S. 82 - 98.
4. Δεν θα είμαστε ποτέ ξανά νέοι: A Tale // Σιβηρία. - 2003. Αρ. 6. - Σ. 91-141.
5. «Μην κοιτάς πίσω...»: [απόσπασμα από το μυθιστόρημά τους] // Σιβηρία. - 2005. - Αρ. 6. - Σ. 91–148.

Συνέντευξη, συνομιλίες με τον συγγραφέα

1. «Ναι, είμαι ευτυχισμένος άνθρωπος»: [ο δημοσιογράφος O. Bykov μίλησε με τον συγγραφέα] // Vost. - Sib. αλήθεια. - 2008. - 26 Ιουνίου. – Σ. 4.
2. Στον ήχο των τροχών βαγονιών: [συνέντευξη από τον O. Gulevsky] // Obl. αέριο. - 2007. - 2 Απριλίου. – Σ. 4.
3. Μνήμη ενός ηλιόλουστου κουνελιού: [Η Ν. Κουκλίνα μίλησε με τον συγγραφέα] // Προπονητής. - 2007. - 6 Ιουλίου. – Σελ. 15.
4. «Συμφωνία της ψυχής και του κόσμου»: [συνέντευξη με τον συγγραφέα που πραγματοποιήθηκε από την G. Kotikova] // Business World of Siberia = Business Word Siberia. - 2007. - Αρ. 1-2. - S. 108 - 109.
5. "Είναι αδύνατο να επιτευχθεί το ιδανικό, αλλά είναι απαραίτητο να αγωνιστούμε για αυτό": [μια συνομιλία με τον συγγραφέα διεξήχθη από τον O. Lunyaka] // Το Ιρκούτσκ μιλά και δείχνει. - 1999. - 29 Ιαν.

Βιβλιογραφία

1. Λένσκι Για.Ντεμπούτο στη νεολαία // Vost. - Sib. αλήθεια. - 1997. - 27 Αυγ.
2. Νικολάεβα Ν."Η αδερφή μου το φθινόπωρο ..." εμφανίστηκε το χειμώνα // Coachman. - 200. - Νο. 4 (28 Ιανουαρίου). – Σελ. 3.
3. Γιασνίκοβα Τ.Το φθινόπωρο έχει έναν αδερφό... // SM Νούμερο ένα. - 2000. - 9 Ιουνίου.
4. Κλοτσκόφσκι Α.Ένα βιβλίο που δίνει ενέργεια // πολιτισμός: Vesti. Προβλήματα. Μοίρα. - 2004. - Νοέμ. – Σελ. 15.
5. Σχετικά με το "Εκείνο το καλοκαίρι..."
6. Κορνίλοφ Β.Μοίρες που σημαδεύτηκαν από την Τάιγκα (Στοχασμοί για το μυθιστόρημα του Βλαντιμίρ Μαξίμοφ "Μην κοιτάς πίσω") // Η εφημερίδα σου. - 2006. - 29 Ιουνίου. – Σ. 2.
7. Λαζάρεφ Α.Λογοτεχνικές εκδηλώσεις του Ιρκούτσκ // Όλα για την επικοινωνία. - 2007. - 3 Απριλίου. – Σελ. 8.
8. Σχετικά με τη συλλογή "Memory Sunny Bunny".

Vladimir Pavlovich Maksimov: σύμφωνη γνώμη της ψυχής και του κόσμου

«Το σταθερό μας λάθος είναι ότι δεν παίρνουμε στα σοβαρά αυτή την ώρα της ζωής που περνάει, ότι ζούμε στο παρελθόν ή στο μέλλον, ότι ακόμα περιμένουμε κάποια ιδιαίτερη ώρα που η ζωή μας θα ξεδιπλωθεί σε όλη της τη σημασία, και δεν γνωρίζουμε ότι κυλάει σαν νερό ανάμεσα στα δάχτυλα, σαν πολύτιμος κόκκος από μια σακούλα που στάζει, μη συνειδητοποιώντας ότι η σημερινή μέρα είναι ό,τι πιο πολύτιμο... Ο Κομφούκιος είχε δίκιο: «Το παρελθόν δεν είναι πια. Το μέλλον δεν είναι ακόμα. Υπάρχει μόνο το παρόν».

Έτσι ξεκινά το παράλληλο μυθιστόρημα «Μην κοιτάς πίσω» του συγγραφέα του Ιρκούτσκ. Υπάρχει μόνο το παρόν... Στο παρόν, στις 29 Ιουνίου 2008, ο Βλαντιμίρ Πάβλοβιτς έγινε 60 ετών.

«Ηλιαχτίδα μνήμης
Θα σας φέρει πίσω στην πρώιμη παιδική ηλικία.
Μαμά εκεί, αγοράκι
Επισκέπτεται τη γιαγιά της.
Βαμμένο σπίτι, σόμπα...
Η λάμπα καίει ειρηνικά.
Γιαγιά Ξένια: "Κόρη;!" -
λέει στη μαμά μου.
Και τόσο άνετα, ήρεμα
Καθίστε ήσυχα στο βουνό.
Πίνετε γάλα, φάτε παντζάρια
Και κοιτάξτε τα εικονίδια.

Έτσι είδε την παιδική ηλικία ο Βλαντιμίρ Πάβλοβιτς στα ώριμα χρόνια του. Θυμάται: «Όταν ήμουν δεκατεσσάρων ετών, η γιαγιά μου Ksenia Fedorovna, από τη διάσημη οικογένεια των Κοζάκων Lyubimov, που εξορίστηκε στη Σιβηρία για συμμετοχή στην εξέγερση του Pugachev, μου έδωσε το τρίτομο βιβλίο του Yesenin. Ακόμα το έχω." Ο έφηβος εντυπωσιάστηκε από την εκπληκτική μουσικότητα των γραμμών του Yesenin και ανέλαβε να γράψει ποίηση. έγραψε έναν τεράστιο αριθμό από αυτά, πιθανώς όχι λιγότερο από τετρακόσια. Είναι αλήθεια ότι σύντομα είχα την αίσθηση να καταλάβω ότι αυτό δεν ήταν ποίηση. Και τα έκαψα αλύπητα". Σύντομα η οικογένεια μετακόμισε στο Angarsk, όπου ο μελλοντικός συγγραφέας αποφοίτησε από το γυμνάσιο.

Μετά την αποφοίτησή του από το σχολείο, εργάστηκε ως επιθεωρητής βαγονιών στο Angarsk CHPP-10. Στη συνέχεια εισήλθε στη σχολή κυνηγιού του Γεωργικού Ινστιτούτου του Ιρκούτσκ, από το οποίο αποφοίτησε το 1972. Η σχολή της κυνηγετικής επιστήμης μεταφέρθηκε στο Ιρκούτσκ από την Ακαδημία Γούνας και Γούνας στη Μόσχα. Ήταν ο μόνος στην ΕΣΣΔ που εκπαίδευε ειδικούς στο κυνήγι, οι οποίοι κατά κανόνα είχαν δύο πρακτικές παραγωγής το χρόνο, οι οποίες γίνονταν κατόπιν αιτήματος του μαθητή, μάλιστα, οπουδήποτε στη χώρα.

Η φοίτηση στο ινστιτούτο άνοιξε τον κόσμο στον Vladimir Maksimov: κατά τη διάρκεια της πρακτικής του άσκησης, επισκέφτηκε την περιοχή Khabarovsk (Φυσικό καταφύγιο Sikhote-Alinsky, Chukotka, Commanders, Sakhalin, Kamchatka, έπλευσε στον Ειρηνικό Ωκεανό σε ένα πλοίο που μετρά φώκιες με κλήσεις στον Καναδά, Ιαπωνία, ταξίδεψε σε όλη την περιοχή του Ιρκούτσκ). Ήταν εντυπωσιασμένος από την ομορφιά της φύσης, κυριευμένος από τις εντυπώσεις από αυτά που είδε, οι οποίες αποτυπώθηκαν σε μελλοντικά βιβλία. Μετά το ινστιτούτο, ο Βλαντιμίρ Πάβλοβιτς ολοκλήρωσε μεταπτυχιακές σπουδές στο Ζωολογικό Ινστιτούτο στο Λένινγκραντ, εργάστηκε στον Βιολογικό Σταθμό της Λευκής Θάλασσας, στο Λιμνολογικό Ινστιτούτο στη Βαϊκάλη. Νιώθοντας λαχτάρα για δημιουργικότητα, μπήκε στο Λογοτεχνικό Ινστιτούτο. Ο A. M. Gorky, σπούδασε στο σεμινάριο του ποιητή Vladimir Tsybin. Το 1987 αποφοίτησε από το λογοτεχνικό ινστιτούτο, συνεργάστηκε στις εφημερίδες "Σοβιετική Νεολαία", "Ρωσική Ανατολή", "Narodnaya Gazeta", το περιοδικό "Hunting and Nature" κ.λπ.

Στα χρόνια της περεστρόικα, άλλαξε πολλές δουλειές: από φορτωτής αποθήκης τροφίμων σε δάσκαλος σε σχολείο, εργοδηγός γεωτρήσεων και δάσκαλος κολύμβησης. Υπήρχε λίγος χρόνος για δημιουργικότητα, αλλά ήταν κατά τη διάρκεια αυτών των ετών που ο Βλαντιμίρ Πάβλοβιτς άρχισε να γράφει ιστορίες μαζί με την ποίηση. Η πρώτη του ιστορία δημοσιεύτηκε το 1979 στην εφημερίδα Angarsk Znamya Kommunizma και ονομαζόταν The First Rain. Το 1993, το εκδοτικό γραφείο της εφημερίδας Vestnik του Angarsk Electrolysis Chemical Plant δημοσίευσε μια μικρή συλλογή ποιημάτων, An Unnexpected Meeting, και το 1994, ο Format Publishing House (Angarsk) δημοσίευσε μια συλλογή διηγημάτων, Three Days Up Autumn.

Ο Βλαντιμίρ Πάβλοβιτς αγαπά τα αθλήματα από τη νεολαία του: κολυμπάει, παίζει ποδόσφαιρο, πηγαίνει για ποδήλατο.

Το 1993 συμμετείχε στην ποδηλασία Πεκίνο-Παρίσι.

Θυμήθηκε εκείνες τις μέρες:

«Μόλις το ποδήλατό μου πέρασε τα σύνορα της Πολωνίας, ένιωσα μια απίστευτη έκρηξη δημιουργικής ενέργειας. Τρεις μήνες μετά έγραψα 28 ποιήματα. Και στο Παρίσι γνώρισε έναν διάσημο συγγραφέα - έναν μετανάστη Βλαντιμίρ Μαξίμοφ ... "

Ο Maksimov Sr. μίλησε καλά για τις ιστορίες του Maksimov Jr.

«Αντίο Παρίσι, χωρίς τύψεις,
Αλλά λυπάμαι που σε αφήνω.
Τίποτα δεν περιμένει, ξέρω, στο σπίτι.
Αλλά εξακολουθώ να θέλω να πάω σπίτι».

«Θέλω να πάω σπίτι», γιατί στην ευημερούσα Ευρώπη, η νοσταλγία αγκαλιάζει και τραβάει σπίτι, στη Σιβηρία, στη Βαϊκάλη.

Νοσταλγία

Αυτό το συναίσθημα της νοσταλγίας
Αυτή είναι θανάσιμη αγωνία.
Αυτές οι αλυσίδες. Αυτά τα βάρη.
Αυτό είναι ένα χτύπημα στον ναό
Αυτό το συναίσθημα της νοσταλγίας
Προσπέραση εδώ
Στο κέντρο της όμορφης Ευρώπης,
Είναι σαν να είναι όλος ο αέρας μεθυσμένος.
Αυτή η περίεργη σύγχυση
ξαφνικά δελεαστικός,
Τόσο γελοίο, δεν είναι ξεκάθαρο
Οπότε μοιάζει με τρόμο.
Μοιάζει με έκλειψη
Στην καρδιά της ημέρας.
Αλλά σε τέτοιες στιγμές
Καταλαβαίνουμε τον εαυτό μας.
Αυτό το συναίσθημα της νοσταλγίας...
Δεν καταλαβαίνω. Μην εξηγείς.
Και δεν έγινε αποδεκτό για αυτό
Εδώ στην Ευρώπη, για να μιλήσω.

Βαυαρία, Σεπτέμβριος 1993

Ποιήματα που γράφτηκαν κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού στην Ευρώπη συμπεριλήφθηκαν στη συλλογή "Notebook του Παρισιού", δημοσιεύτηκε ως παράρτημα στην εφημερίδα του Ιρκούτσκ "Gubernia" το 1996. Το 1998 ο Μαξίμοφ έγινε μέλος της Ένωσης Συγγραφέων της Ρωσίας. Και το 1997 στο πέμπτο τεύχος του περιοδικού «Νεολαία» κυκλοφόρησε το διήγημα «Η άγραφη ιστορία» με σύντομο πρόλογο. Την ίδια χρονιά κυκλοφόρησαν τρία βιβλία του V. Maksimov «Zagon», «Behind the curtain, from this side», «Frosty Kiss». Αυτά τα μικρά βιβλία, μεταξύ των οποίων και αρκετές ιστορίες, προετοιμάστηκαν από τον εκδοτικό οίκο του περιοδικού Siberia και τυπώθηκαν σε χαρτί κάθε άλλο παρά καλύτερης ποιότητας (ήταν τέτοια εποχή!).

Ο Βλαντιμίρ Πάβλοβιτς συμπεριέλαβε ιστορίες από αυτές τις συλλογές στην "πρώτη, πραγματική" του, όπως θεωρούσε το βιβλίο - "Formula of Beauty". Υπήρχαν νέα, αδημοσίευτα στο παρελθόν μυθιστορήματα "Formula of Beauty" και "Pier of the Soul". Σε αυτές τις ιστορίες, ο συγγραφέας αναπολεί τα νεανικά του χόμπι, μιλά για την αγάπη και τη στοργή για τη φύση του και σκέφτεται τι είναι ομορφιά. Σε μια συνέντευξη σε μια από τις εφημερίδες του Ιρκούτσκ, ο Βλαντιμίρ Πάβλοβιτς είπε:

«Η ομορφιά είναι η αρμονία της διαφορετικότητας, είναι αρμονία, αν δεν υπάρχει αρμονία στη διαφορετικότητα, αυτό δεν είναι ομορφιά. Αυτό είναι μόνο το φυσικό μέρος της λεγόμενης ομορφιάς, και η πνευματική ομορφιά είναι η επιδίωξη του ιδανικού.

Το βιβλίο έχει αυτά...

Το ιδανικό δεν μπορεί να επιτευχθεί, αλλά είναι απαραίτητο να προσπαθήσουμε για αυτό, διαφορετικά η ζωή μας θα γίνει χωρίς νόημα.

Στα τέλη του 1999, ή μάλλον, στις 30 Δεκεμβρίου, ο Vladimir Maksimov δημοσίευσε μια νέα συλλογή ποιημάτων "My Sister Autumn ...", η οποία απορρόφησε ποιήματα που γράφτηκαν μεταξύ 1965 και 1998. Για την έκδοση αυτού του βιβλίου είπε:

«Σπάνια γράφω ποίηση. Πότε-πότε. Και γι' αυτό δεν θεωρώ τον εαυτό μου επαγγελματία ποιητή... Χαίρομαι πολύ που εκδίδεται αυτό το βιβλίο, γιατί αντικατοπτρίζει το μεγαλύτερο μέρος της ζωής μου και, κατά συνέπεια, την εποχή σε ποιητική μορφή».

Όπως και το προηγούμενο βιβλίο, το «My Sister Autumn...» σχεδιάστηκε από την καλλιτέχνιδα Irina Tsoi σε φθινοπωρινά χρώματα.

«Χωρίς να μετανιώνω αποχαιρετώντας αυτό το καλοκαίρι,

Γνώρισα το φθινόπωρο, χαρούμενα και απλά,
Ως καλύτερος φίλος
Τους οποίους δεν έχω γνωρίσει
Έχω πολλές μεγάλες γκρίζες βαρετές μέρες...
Ανοίγοντας του
Αγκαλιές, καρδιά, ψυχή
Παράδοση του κρασιού
Άρχισα να ακούω δυνατά
Η ιστορία του:
Σχετικά με τις περιπλανήσεις και τις χώρες,
Για διαφορετικές πόλεις, για ωκεανούς.
Σχετικά με το πώς έχει διανύσει ο μακρύς δρόμος,
Ούτε μια στιγμή για ξεκούραση.
Τι είναι πιο πέρα ​​και πάλι νότια
Για εκατοντάδες χώρες. Πέρα από μακρινές θάλασσες...

Όλα αυτά μου τα είπε ένα φρέσκο ​​αεράκι.
Σε ευχαριστώ, φθινόπωρο, που είσαι στον κόσμο!

Το βιβλίο έτυχε θετικής υποδοχής από αναγνώστες και συναδέλφους του Ιρκούτσκ. Αλλά, ίσως, ο ίδιος ο συγγραφέας είπε καλύτερα από όλα για το ποιητικό του έργο στο ποίημα που προηγήθηκε της συλλογής:

Η σιωπηλή μου ποίηση
Σαν απαλό αεράκι,
Σαν τρελό φύλλο στα τέλη του φθινοπώρου
Στο ανησυχητικό φως του φάρου...

Σαν ένα είδος λυπημένου υγρού, σκοτεινού
Χωρίς φύλλα, κλαδιά λεύκες.
Και παρασύρθηκε από τον άνεμο, κρύο
Στα νότια των τελευταίων γερανών...

Η δυσδιάκριτη ποίησή μου -
Όλα ακουαρέλα και φως,
Όπως στη βόρεια θάλασσα σε νησί
Ο καπνός της φωτιάς κάποιου άλλου...

Η σιωπηλή μου ποίηση
Αστραπιαία πινελιά!
Αφήστε το να μείνει στη μνήμη σας
Αφήστε το να βροντοφωνάξει στην ψυχή σας.

Το ποίημα "Angarsk" από αυτή τη συλλογή έγινε ένα τραγούδι για την πόλη, τη μουσική για την οποία συνέθεσε ο Yevgeny Yakushenko.

Το 2004 κυκλοφόρησε το βιβλίο «Εκείνο το καλοκαίρι…» που αποτελείται από δύο πεζογραφικούς κύκλους: «Baikal Tales» και «Days of Our Life».

Ο Maximov όρισε το είδος του βιβλίου ως " αφήγηση σε ιστορίες, νουβέλες, διηγήματα που συνδέονται με την ενότητα του τόπου«Και εξήγησε ότι» ταξίδεψε τόσο πολύ στη γη, επισκέφτηκε τις θάλασσες και τους ωκεανούς και είδε πολλά όμορφα μέρη: Σαχαλίνη και Οσετία, Κουρίλες και Καρπάθια, τα ηφαίστεια της Καμτσάτκα και τις φρέσκες χιονισμένες, αφύσικα καθαρές κορυφές του Σιχότε-Αλίν, Τακτοποιημένα εσθονικά τοπία με τις χνουδωτές λευκές ομίχλες τους πάνω από τους βάλτους και τη Λευκή Θάλασσα εγκαταλελειμμένα χωριά στο ηλιοβασίλεμα και τη σκληρή ομορφιά τους, και τις θλιβερές κίτρινες μακρινές στέπες του Transbaikal. ανεμιστήρας, φύσημα, φυσητό από τους ανέμους του Λευκού, Μαύρου, Βαλτικής, Κασπίας, Βέρινγκ. Θάλασσες της Ιαπωνίας, Θάλασσες του Οχότσκ και Ειρηνικός Ωκεανός «Αποφάσισα να διαλέξω από όλο αυτό το μωσαϊκό τόπων ένα μικρό χωριό στο οποίο διαδραματίζεται η δράση των «Baikal Tales».

« Θέλω να αφιερώσω αυτήν την ιστορία, αν έχω τη δύναμη να τη γράψω μέχρι το τέλος, στους περήφανους διάφανους -λευκούς-γαλάζιους βράχους της Βαϊκάλης που είναι ορατοί στην άλλη όχθη. τα νερά του, όχι απαλά, αλλά ελκύουν τον εαυτό τους με τη βαθιά τους καθαρότητα. Οι φρέσκοι άνεμοι του, που φέρνουν χαρά και διασκέδαση. μεγάλα σμαραγδένια-μπλε παγάκια αστεριών από πάνω του. απόκοσμα διάφανος, γυαλισμένος με τον άνεμο πάγος και ένα μικρό χωριό, όπου ένιωθα πάντα τόσο καλά και ήρεμα, όπως σε κανένα άλλο μέρος. Και εκεί που περισσότερες από μία φορές τη νύχτα άκουγα την ομαλή αναπνοή των κυμάτων, κρυμμένος πίσω από ένα παλτό από προβιά με μυρωδιά προβάτου στο άχυρο και κοιτώντας, ανίκανος να ξεκολλήσω, στη μαγευτική άβυσσο του μαύρου ουρανού, μόνο μαντέψαμε λόγω των αστεριών και κοιτώντας, σαν στον καθρέφτη, τη Βαϊκάλη. Και εκεί που μόνο μια νύχτα, στο ίδιο μέρος, στο άχυρο, άκουσα τους πένθιμους κουρασμένους αναστεναγμούς του φθινοπωρινού ανέμου, ίσως προερχόμενοι από κάπου από ένα οροπέδιο μεγάλου υψομέτρου που βρίσκεται κοντά στο όρος Kinabalu του νησιού Καλιμαντάν και στον Ινδικό Ωκεανό...

Ακριβώς τότε, όταν ο άνεμος φαινόταν να με διαπερνά, ένιωσα χειροπιαστά ότι ήμουν μόνο ένα σωματίδιο ενός απίστευτα τεράστιου κόσμου, ένα σωματίδιο αυτού του ανέμου και, ταυτόχρονα, είμαι ολόκληρος ο Κόσμος… Και παλιός, αγνές, ξεχασμένες από καιρό και μνήμες που δεν είχαν συμβεί ακόμα, θολές σαν ακουαρέλες, ζωντάνεψαν και συγχωνεύτηκαν μαζί μου. Και τότε μου φάνηκε ότι κατάλαβα για τι έκλαιγε ο άνεμος ...

Θλίβησε για όλα και για όλους: για τον πλανήτη στον οποίο γεννήθηκε και για εμάς που ζούμε στον πλανήτη - για όλους, από ένα μυρμήγκι μέχρι ένα άτομο. Και ότι είναι ζωντανός μόνο όσο η Γη είναι ζωντανή και απαραβίαστη. Και για την αιωνιότητα του, που είναι τόσο αφόρητα βαρύ φορτίο...»

Ο Maksimov κατάφερε να μεταφέρει στον αναγνώστη την ειλικρίνεια των συναισθημάτων, τη χαρά της επικοινωνίας με τη φύση, το βιβλίο διακρίνεται από την πρωτοτυπία της γλώσσας, την επίμονη επιθυμία να δει το φως στη ζωή και να το πει στον αναγνώστη. Διαβάζονται με μεγάλο ενδιαφέρον σελίδες, όπου μιλούν για υποβρύχια έρευνα στη Βαϊκάλη, στην οποία συμμετείχε ο συγγραφέας.

Το 2005, ο εκδοτικός οίκος "Irkutsk writer" δημοσίευσε το βιβλίο "Μην κοιτάς πίσω", το είδος του οποίου ο V. Maksimov όρισε ως μυθιστόρημα - παράλληλο. Γιατί παράλληλα; Υπάρχουν δύο βασικοί χαρακτήρες στο μυθιστόρημα: ο Igor Vetrov, ο οποίος ζει και δρα σε πραγματικό χρόνο και ο Oleg Sanin, άγνωστος στον Igor, του οποίου το ημερολόγιο βρήκε ο Vetrov στη σοφίτα του σπιτιού του κυνηγού, όπου έζησε για κάποιο χρονικό διάστημα στην πράξη. Με την πρώτη ματιά, οι ήρωες, οι πράξεις τους είναι παρόμοιες, αλλά μόνο με την πρώτη ματιά. Ο Βλαντιμίρ Κορνίλοφ, ποιητής από την πόλη Μπράτσκ, που σπούδασε ταυτόχρονα με τον Β. Μαξίμοφ στο Λογοτεχνικό Ινστιτούτο, έγραψε μια κριτική για την Τάιγκα Σημειωμένες Μοίρες (Στοχασμοί στο μυθιστόρημα του Βλαντιμίρ Μαξίμοφ Μην κοιτάς πίσω). Η κριτική δημοσιεύτηκε στην εβδομαδιαία «Εφημερίδα σας» (ζ.). Χωρίς να εξυμνεί ή να εκλιπαρεί τα πλεονεκτήματα του μυθιστορήματος, ο Κορνίλοφ έδωσε, κατά τη γνώμη μας, μια αντικειμενική αξιολόγηση του βιβλίου. Σημείωσε ότι ήταν γραμμένο σε μια καθαρή, ποιητική γλώσσα που διατήρησε την εκφραστική ρωσική διάλεκτο. Ολοκληρώνοντας τους προβληματισμούς του, ο Βλαντιμίρ Κορνίλοφ γράφει:

« Κλείνοντας το βιβλίο, δεν μπορώ ακόμα να αποχωριστώ τους χαρακτήρες του, με αυτούς τους ειλικρινά γενναιόδωρους και αφοσιωμένους στον ρομαντισμό ανθρώπους. Λες και όλα αυτά τα χρόνια, στην ίδια ζώνη, περιπλανήθηκα μαζί τους στα άγρια ​​μέρη της τάιγκα, που άφησαν ανεξίτηλα τη μοίρα τους με μια ιδιαίτερη μεταφορά, πάγωσαν μαζί και παρέσυρα στο χιόνι, μοιράστηκα την τελευταία κροτίδα σαν αδελφός ...»

Οι περισσότεροι από τους αναγνώστες που έχουν εξοικειωθεί με αυτό το μυθιστόρημα συμμερίζονται τη γνώμη του V. Kornilov, σημειώνοντας την καλλιτεχνική εκφραστικότητα, τις αριστοτεχνικές περιγραφές της φύσης, καθώς και τις ηθικές αναζητήσεις και εμπειρίες των χαρακτήρων.

Τον Μάρτιο του 2007, ο εκδοτικός οίκος "Irkutsk Writer" εξέδωσε μια ποιητική συλλογή του V. Maksimov "In Memory of a Sunny Bunny".

« Αυτό το βιβλίο είναι πολύ προσωπικό και είναι αφιερωμένο στη μνήμη γονέων που έφυγαν πρόσφατα. Και ένας άνθρωπος, όσο χρονών κι αν είναι, μετά τον χαμό των γονιών του, νιώθει την ορφάνια του σε αυτή τη γη. Γι' αυτό πολλά από τα ποιήματα αυτής της συλλογής είναι πολύ θλιβερά, εμποτισμένα με σκέψεις για τη ζωή και το θάνατο, για το φαινόμενο του χρόνου. Και σκέφτηκα ότι αυτό το βιβλίο θα ήταν, ας πούμε, για ένα μικρό κύκλο αναγνωστών: συγγενείς και φίλους”, - λέει ο V. Maksimov.

Αλλά τα ποιήματα αυτής της συλλογής για την παιδική ηλικία, τη νεολαία, την πρώτη αγάπη αποδείχθηκαν ενδιαφέροντα όχι μόνο για συγγενείς και φίλους, ο Βλαντιμίρ Πάβλοβιτς πείστηκε επανειλημμένα για αυτό σε συναντήσεις με αναγνώστες στις βιβλιοθήκες του Ιρκούτσκ και της περιοχής.

Την παραμονή της επετείου, ο εκδότης G. Sapronov, γνωστός όχι μόνο στο Ιρκούτσκ, αλλά και στη Ρωσία, ετοίμασε ένα βιβλίο του V Maksimov «Προμήνυμα των θαυμάτων». Αποτελείται από μια ιστορία και δέκα ιστορίες που γράφτηκαν, σε αντίθεση με άλλες, τον 21ο αιώνα. Όπως όλα τα βιβλία που κυκλοφορούν από τον εκδοτικό οίκο G. Sapronov, έτσι και η εκτύπωση του βιβλίου είναι υψηλής ποιότητας. Οι ιστορίες που περιλαμβάνονται στη συλλογή μιλούν για τους συγχρόνους μας που έπρεπε να ζήσουν σε μια εποχή αλλαγών και στους οποίους αυτές οι αλλαγές αντικατοπτρίστηκαν με διαφορετικούς τρόπους. Στον πρόλογο του βιβλίου, ο V. Maksimov γράφει:

«... Με ενδιαφέρει ένας συνηθισμένος άνθρωπος, που είναι η μονάδα κλίμακας του σύμπαντος. Η ψυχική του στάση, οι ανησυχίες, οι εμπειρίες, η αγάπη του... Και επειδή η ζωή μας, οποιουδήποτε ανθρώπου, είναι από μόνη της ένα μοναδικό θαύμα, που συχνά δεν το αντιλαμβανόμαστε ως τέτοιο, σας εύχομαι κάθε είδους θαύματα, ελπίζοντας ότι η το βιβλίο δεν θα σας φανεί βαρετό και ότι αφού το διαβάσετε δεν θα αφήσετε ένα προαίσθημα θαύματος τουλάχιστον για λίγο».

Η ζωή θέτει πολλά προβλήματα και ερωτήματα για τους ήρωες του V. Maksimov, προσπαθούν να την κάνουν καλύτερη, πιο δίκαιη και πιο όμορφη όσο καταλαβαίνουν. Δεν βγαίνει πάντα. Αλλά διαβάζοντας αυτό το βιβλίο, όπως και παλαιότερα, δεν φεύγει το αίσθημα της φωτεινής θλίψης, μάλλον, έτσι θα έπρεπε, γιατί, σύμφωνα με τον ορισμό του άλλου συμπατριώτη μας, του L. Borodin, δεν υπάρχει θαύμα χωρίς λύπη.

Ο Vladimir Pavlovich είναι βραβευμένος με πολλά περιφερειακά δημοσιογραφικά βραβεία, το 2001 του απονεμήθηκε δίπλωμα του Υπουργείου Σιδηροδρόμων και της γραμματείας της Ένωσης Συγγραφέων της Ρωσίας "Για τη λογοτεχνική κάλυψη των προβλημάτων του Υπερσιβηρικού Σιδηροδρόμου". Είναι συχνός επισκέπτης στις βιβλιοθήκες της πόλης και της περιοχής μας, αυτές οι συναντήσεις είναι αξέχαστες για τους αναγνώστες μας, γιατί δίνουν μια συνάντηση με έναν καταπληκτικό άνθρωπο που είναι ερωτευμένος με τη Σιβηρία, τη φύση της και, φυσικά, τους Σιβηρικούς, εμπνέουν αυτούς παρουσιάζουν όχι μόνο με φωτεινή θλίψη, αλλά φορτίζουν με καλή ενέργεια, εγγενή στον συγγραφέα.

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ.

Το 2008, ο εκδοτικός οίκος Sapronov δημοσίευσε ένα νέο βιβλίο του V. Maximov «Προαίσθημα θαυμάτων». Αυτό το βιβλίο είναι ανάλαφρη πεζογραφία, που μιλάει για πραγματικά γεγονότα και πεπρωμένα. Με τους ήρωες του βιβλίου θα επισκεφτείτε τους Κουρίλες και τους Διοικητές. στον Ειρηνικό Ωκεανό και στη Θάλασσα της Ιαπωνίας. στις όχθες του Δνείστερου και της Καμτσάτκα. σε παλιές και πολύ νέες πόλεις.

Βιβλιογραφία

1. φόρμουλα ομορφιάς. Ιστορία. Ιστορίες. Ιρκούτσκ, 1998.
2. Μην κοιτάς πίσω. Παράλληλο μυθιστόρημα. Ιρκούτσκ, 2005.
3. Προμήνυμα θαυμάτων. Ιστορία, ιστορίες. Ιρκούτσκ, 2008.
4. Πού χάνονται όλα αυτά;.. Παραμύθι, ιστορίες. Ιρκούτσκ, 2010.

Ο Αλεξέι Πεσκόφ, πιο γνωστός ως συγγραφέας Μαξίμ Γκόρκι, είναι μια λατρευτική φιγούρα για τη ρωσική και τη σοβιετική λογοτεχνία. Προτάθηκε πέντε φορές για το βραβείο Νόμπελ, ήταν ο πιο δημοσιευμένος Σοβιετικός συγγραφέας καθ' όλη τη διάρκεια της ύπαρξης της ΕΣΣΔ και θεωρήθηκε εφάμιλλος με τον Alexander Sergeevich Pushkin και ο κύριος δημιουργός της ρωσικής λογοτεχνικής τέχνης.

Alexey Peshkov - μελλοντικός Maxim Gorky | Πάντια

Γεννήθηκε στην πόλη Kanavino, η οποία εκείνη την εποχή βρισκόταν στην επαρχία Nizhny Novgorod και τώρα είναι μια από τις συνοικίες του Nizhny Novgorod. Ο πατέρας του, Μαξίμ Πεσκόφ, ήταν ξυλουργός και τα τελευταία χρόνια της ζωής του διηύθυνε γραφείο ατμοπλοϊκού. Η μητέρα Vasilievna πέθανε από κατανάλωση, έτσι οι γονείς της Alyosha Peshkov αντικαταστάθηκαν από τη γιαγιά Akulina Ivanovna. Από την ηλικία των 11 ετών, το αγόρι αναγκάστηκε να αρχίσει να δουλεύει: ο Μαξίμ Γκόρκι ήταν αγγελιοφόρος στο κατάστημα, μπάρμαν σε ατμόπλοιο, βοηθός αρτοποιός και ζωγράφος εικόνων. Η βιογραφία του Μαξίμ Γκόρκι αντικατοπτρίζεται από τον ίδιο προσωπικά στις ιστορίες "Παιδική ηλικία", "In People" και "My Universities".

Φωτογραφία του Γκόρκι στα νιάτα του | Ποιητική πύλη

Μετά από μια ανεπιτυχή προσπάθεια να γίνει φοιτητής στο Πανεπιστήμιο του Καζάν και μια σύλληψη λόγω σύνδεσης με μαρξιστικό κύκλο, ο μελλοντικός συγγραφέας έγινε φύλακας στο σιδηρόδρομο. Και σε ηλικία 23 ετών, ο νεαρός ξεκινά να περιπλανηθεί στη χώρα και κατάφερε να φτάσει με τα πόδια στον Καύκασο. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτού του ταξιδιού που ο Maxim Gorky έγραψε εν συντομία τις σκέψεις του, οι οποίες αργότερα θα αποτελέσουν τη βάση για τα μελλοντικά του έργα. Παρεμπιπτόντως, οι πρώτες ιστορίες του Μαξίμ Γκόρκι άρχισαν επίσης να δημοσιεύονται περίπου εκείνη την εποχή.

Alexei Peshkov, ψευδώνυμο Gorky | Νοσταλγία

Έχοντας ήδη γίνει διάσημος συγγραφέας, ο Alexei Peshkov φεύγει για τις Ηνωμένες Πολιτείες και στη συνέχεια μετακομίζει στην Ιταλία. Αυτό δεν συνέβη καθόλου λόγω προβλημάτων με τις αρχές, όπως μερικές φορές παρουσιάζουν ορισμένες πηγές, αλλά λόγω αλλαγών στην οικογενειακή ζωή. Αν και στο εξωτερικό, ο Γκόρκι συνεχίζει να γράφει επαναστατικά βιβλία. Επέστρεψε στη Ρωσία το 1913, εγκαταστάθηκε στην Αγία Πετρούπολη και άρχισε να εργάζεται σε διάφορους εκδοτικούς οίκους.

Είναι περίεργο ότι, παρ' όλες τις μαρξιστικές του απόψεις, ο Πεσκόφ αντιμετώπισε την Οκτωβριανή Επανάσταση μάλλον με σκεπτικισμό. Μετά τον Εμφύλιο, ο Μαξίμ Γκόρκι, ο οποίος είχε κάποιες διαφωνίες με τη νέα κυβέρνηση, πήγε ξανά στο εξωτερικό, αλλά το 1932 επέστρεψε τελικά στην πατρίδα του.

Συγγραφέας

Η πρώτη από τις δημοσιευμένες ιστορίες του Μαξίμ Γκόρκι ήταν το περίφημο «Makar Chudra», το οποίο εκδόθηκε το 1892. Και τη φήμη του συγγραφέα έφεραν οι δίτομοι Δοκίμια και Ιστορίες. Είναι ενδιαφέρον ότι η κυκλοφορία αυτών των τόμων ήταν σχεδόν τρεις φορές μεγαλύτερη από ό,τι συνήθως γινόταν αποδεκτή εκείνα τα χρόνια. Από τα πιο δημοφιλή έργα εκείνης της περιόδου, αξίζει να σημειωθούν οι ιστορίες «Γριά Ιζεργίλ», «Πρώην Άνθρωποι», «Τσελκάς», «Είκοσι έξι και ένας», καθώς και το ποίημα «Το τραγούδι του γερακιού». Ένα άλλο ποίημα «Το τραγούδι του Πετρέλ» έγινε σχολικό βιβλίο. Ο Μαξίμ Γκόρκι αφιέρωσε πολύ χρόνο στην παιδική λογοτεχνία. Έγραψε μια σειρά από παραμύθια, για παράδειγμα, "Sparrow", "Samovar", "Tales of Italy", δημοσίευσε το πρώτο ειδικό παιδικό περιοδικό στη Σοβιετική Ένωση και διοργάνωσε διακοπές για παιδιά από φτωχές οικογένειες.

Θρυλικός Σοβιετικός συγγραφέας | Εβραϊκή κοινότητα του Κιέβου

Τα έργα «Στο κάτω μέρος», «Μικρομπουρζουά» και «Εγκόρ Μπουλίχοφ και άλλοι» του Μαξίμ Γκόρκι είναι πολύ σημαντικά για την κατανόηση του έργου του συγγραφέα, στο οποίο αποκαλύπτει το ταλέντο του θεατρικού συγγραφέα και δείχνει πώς βλέπει τη ζωή γύρω του. αυτόν. Οι ιστορίες «Παιδική ηλικία» και «In People», τα κοινωνικά μυθιστορήματα «Mother» και «The Artamonov Case» έχουν μεγάλη πολιτιστική σημασία για τη ρωσική λογοτεχνία. Το τελευταίο έργο του Γκόρκι είναι το επικό μυθιστόρημα "The Life of Klim Samgin", το οποίο έχει το δεύτερο όνομα "Σαράντα χρόνια". Ο συγγραφέας εργάστηκε σε αυτό το χειρόγραφο για 11 χρόνια, αλλά δεν πρόλαβε να το ολοκληρώσει.

Προσωπική ζωή

Η προσωπική ζωή του Maxim Gorky ήταν αρκετά θυελλώδης. Για πρώτη και επίσημα τη μοναδική φορά παντρεύτηκε σε ηλικία 28 ετών. Ο νεαρός γνώρισε τη σύζυγό του Ekaterina Volzhina στον εκδοτικό οίκο Samarskaya Gazeta, όπου το κορίτσι εργάστηκε ως διορθωτής. Ένα χρόνο μετά το γάμο, ο γιος Maxim εμφανίστηκε στην οικογένεια και σύντομα η κόρη Ekaterina, που πήρε το όνομά της από τη μητέρα της. Επίσης στην ανατροφή του συγγραφέα ήταν ο νονός του Ζινόβι Σβερντλόφ, ο οποίος αργότερα πήρε το όνομα Πεσκόφ.

Με την πρώτη του σύζυγο Ekaterina Volzhina | Livejournal

Αλλά η αγάπη του Γκόρκι εξαφανίστηκε γρήγορα. Άρχισε να κουράζεται από την οικογενειακή ζωή και ο γάμος τους με την Ekaterina Volzhina μετατράπηκε σε γονική ένωση: έζησαν μαζί αποκλειστικά λόγω των παιδιών. Όταν η μικρή κόρη Katya πέθανε απροσδόκητα, αυτό το τραγικό γεγονός ήταν η ώθηση για τη διακοπή των οικογενειακών δεσμών. Ωστόσο, ο Μαξίμ Γκόρκι και η σύζυγός του παρέμειναν φίλοι μέχρι το τέλος της ζωής τους και διατηρούσαν αλληλογραφία.

Με τη δεύτερη σύζυγό του, την ηθοποιό Maria Andreeva | Livejournal

Μετά τον χωρισμό με τη σύζυγό του, Maxim Gorky, με τη βοήθεια του Anton Pavlovich Chekhov, γνώρισε την ηθοποιό του Θεάτρου Τέχνης της Μόσχας Maria Andreeva, η οποία έγινε de facto σύζυγός του για τα επόμενα 16 χρόνια. Λόγω της δουλειάς της η συγγραφέας έφυγε για την Αμερική και την Ιταλία. Από προηγούμενη σχέση, η ηθοποιός είχε μια κόρη, την Ekaterina, και έναν γιο, τον Andrei, τους οποίους μεγάλωσε ο Maxim Peshkov-Gorky. Αλλά μετά την επανάσταση, η Andreeva άρχισε να ενδιαφέρεται για τη δουλειά του κόμματος, άρχισε να δίνει λιγότερη προσοχή στην οικογένεια, έτσι το 1919 αυτή η σχέση έλαβε τέλος.

Με την τρίτη σύζυγό της Maria Budberg και τον συγγραφέα HG Wells | Livejournal

Ο ίδιος ο Γκόρκι έβαλε τέλος, δηλώνοντας ότι φεύγει για τη Μαρία Μπούντμπεργκ, την πρώην βαρόνη και μεροκάματο γραμματέα του. Ο συγγραφέας έζησε με αυτή τη γυναίκα για 13 χρόνια. Ο γάμος, όπως και ο προηγούμενος, δεν είχε καταγραφεί. Η τελευταία σύζυγος του Μαξίμ Γκόρκι ήταν 24 χρόνια νεότερη από αυτόν και όλοι οι γνωστοί γνώριζαν ότι «έστριβε μυθιστορήματα» στο πλάι. Ένας από τους εραστές της συζύγου του Γκόρκι ήταν ο Άγγλος συγγραφέας επιστημονικής φαντασίας Χέρμπερτ Γουέλς, στον οποίο έφυγε αμέσως μετά τον θάνατο του πραγματικού συζύγου της. Υπάρχει τεράστια πιθανότητα η Μαρία Μπούντμπεργκ, η οποία είχε φήμη ως τυχοδιώκτη και σαφώς συνεργαζόταν με το NKVD, να είναι διπλός πράκτορας και να εργαστεί επίσης για τις βρετανικές μυστικές υπηρεσίες.

Θάνατος

Μετά την τελική επιστροφή στην πατρίδα του το 1932, ο Μαξίμ Γκόρκι εργάστηκε σε εκδοτικούς οίκους εφημερίδων και περιοδικών, δημιούργησε μια σειρά βιβλίων "Η ιστορία των εργοστασίων και των φυτών", "Η βιβλιοθήκη του ποιητή", "Η ιστορία του εμφυλίου πολέμου" , οργάνωσε και πραγματοποίησε το Πρώτο Πανενωσιακό Συνέδριο Σοβιετικών Συγγραφέων. Μετά τον απροσδόκητο θάνατο του γιου του από πνευμονία, ο συγγραφέας μαράθηκε. Στην επόμενη επίσκεψη στον τάφο του Μαξίμ, κρυολόγησε άσχημα. Για τρεις εβδομάδες ο Γκόρκι είχε πυρετό που τον οδήγησε στο θάνατό του στις 18 Ιουνίου 1936. Το σώμα του σοβιετικού συγγραφέα αποτεφρώθηκε και οι στάχτες τοποθετήθηκαν στον τοίχο του Κρεμλίνου στην Κόκκινη Πλατεία. Αλλά πρώτα, ο εγκέφαλος του Μαξίμ Γκόρκι αφαιρέθηκε και μεταφέρθηκε στο Ερευνητικό Ινστιτούτο για περαιτέρω μελέτη.

Στα τελευταία χρόνια της ζωής | Ψηφιακή βιβλιοθήκη

Αργότερα, πολλές φορές τέθηκε το ερώτημα ότι ο θρυλικός συγγραφέας και ο γιος του θα μπορούσαν να είχαν δηλητηριαστεί. Ο επίτροπος του λαού Χάινριχ Γιαγκόντα, ο οποίος ήταν ο εραστής της συζύγου του Μαξίμ Πεσκόφ, ενεπλάκη σε αυτή την υπόθεση. Υποψιάζονταν επίσης εμπλοκή και μάλιστα. Κατά τη διάρκεια των καταστολών και της εξέτασης της περίφημης «υπόθεσης των γιατρών», κατηγορήθηκαν τρεις γιατροί, συμπεριλαμβανομένου του θανάτου του Μαξίμ Γκόρκι.

Βιβλία του Μαξίμ Γκόρκι

• 1899 - Foma Gordeev
• 1902 - Στο κάτω μέρος
• 1906 - Μητέρα
• 1908 - Ζωή περιττού ανθρώπου
• 1914 - Παιδική ηλικία
• 1916 - Σε ανθρώπους
• 1923 - Τα πανεπιστήμιά μου
• 1925 - Η υπόθεση Αρταμόνοφ
• 1931 - Yegor Bulychov και άλλοι
• 1936 - Η ζωή του Klim Samgin

Μαξίμοφ
Βλαντιμίρ Εμελιάνοβιτς
(Σαμσόνοφ Λεβ Αλεξέεβιτς)
(1930-1995)

Συγγραφέας, Δημοσιογράφος, Συντάκτης.

Γεννήθηκε στη Μόσχα στην οικογένεια ενός εργάτη που καταπιέστηκε τη δεκαετία του 1930. Άλλαξε το επίθετό του και το μικρό του όνομα, έφυγε από το σπίτι του, έμεινε άστεγος, μεγάλωσε σε ορφανοτροφεία και αποικίες ανηλίκων παραβατών, από όπου δραπέτευε συνεχώς στη Σιβηρία, την Κεντρική Ασία και την Υπερκαυκασία. Καταδικάστηκε με ποινικά άρθρα και πέρασε αρκετά χρόνια σε στρατόπεδα και εξορία. Μετά την απελευθέρωσή του το 1951, έζησε στο Κουμπάν, όπου άρχισε να δημοσιεύει για πρώτη φορά σε εφημερίδες και δημοσίευσε μια συλλογή από πολύ μέτρια ποιήματα.

Οι εντυπώσεις αυτών των χρόνων αποτέλεσαν τη βάση των πρώτων δημοσιεύσεων: «Κατοικούμε τη γη» (Σάββ. «Σελίδες Ταρού», 1961), «Ένας άνθρωπος είναι ζωντανός» (1962), «Η μπαλάντα του Σάββα» (1964) , κλπ. Το 1963, υιοθετήθηκε στην Ένωση Σοβιετικών Συγγραφέων. Στο Σαμιζντάτ κυκλοφόρησαν ευρέως τα μυθιστορήματα «Καραντίνα» και «Επτά μέρες δημιουργίας», που δεν έγιναν αποδεκτά από κανέναν εκδοτικό οίκο. Για αυτά τα μυθιστορήματα, ο συγγραφέας τους εκδιώχθηκε από την Ένωση Συγγραφέων και τοποθετήθηκε σε ψυχιατρείο. Το 1974 ο Μαξίμοφ αναγκάστηκε να μεταναστεύσει. Έζησε στο Παρίσι.

Το 1974, ο Μαξίμοφ ίδρυσε το τριμηνιαίο λογοτεχνικό, πολιτικό και θρησκευτικό περιοδικό Continent (βλ. τόμος 3, σελ. 265), του οποίου παρέμεινε αρχισυντάκτης μέχρι το 1992.

Στη μετανάστευση γράφτηκαν Κιβωτός για τους Απρόσκλητους (1976), Αντίο από το πουθενά (1974-1982), Κοίτα στην Άβυσσο (1986), Nomad to Death (1994) και άλλα.

Οι πιο ολοκληρωμένες εκδόσεις:

Συλλογή σε 6 τόμους, Frankfurt am Main: Sowing, 1975-1979;

Συλλογή έργων σε οκτώ τόμους, Μ.: "TERRA" - "TERRA", 1991-1993;

Ο Βλαντιμίρ Μαξίμοφ είναι γνωστός Ρώσος συγγραφέας. Γνωστός και ως συντάκτης και δημοσιογράφος.

Βιογραφία του συγγραφέα

Ο Βλαντιμίρ Μαξίμοφ γεννήθηκε το 1930. Γεννήθηκε στη Μόσχα. Ο πατέρας του ήταν απλός εργάτης. Σύμφωνα με μια εκδοχή, χάθηκε κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, σύμφωνα με μια άλλη, έπεσε κάτω από τις σταλινικές καταστολές του 1937 με την κατηγορία του τροτσκισμού.

Το όνομα του συγγραφέα κατά τη γέννηση ήταν Lev Alekseevich Samsonov. Ως έφηβος, ήταν επαναστάτης. Μεγάλωσε χωρίς πατέρα, η μητέρα του δεν μπορούσε να τα βγάλει πέρα ​​μαζί του. Στη νεολαία του, ο Vladimir Maksimov έφυγε από το σπίτι. Έμενε στο δρόμο ως άστεγο παιδί, λόγω του ότι άλλαξε όνομα και επίθετο, οι συγγενείς του δεν μπορούσαν να τον βρουν. Ως αποτέλεσμα, ο μελλοντικός πεζογράφος ανατράφηκε σε ορφανοτροφεία. Κατέληγε σε αποικίες ανηλίκων παραβατών, από όπου δραπέτευε τακτικά. Κρύβεται σε όλη τη χώρα - στην Κεντρική Ασία, τη Σιβηρία και την Υπερκαυκασία.

Σε ηλικία 16 ετών, καταδικάστηκε σε 7 χρόνια φυλάκισης για συνδυασμό εγκλημάτων, αλλά σύντομα αποφυλακίστηκε για λόγους υγείας. Μόλις ελεύθερος, εργάστηκε σε εργοτάξια και σε αποστολές στον Άπω Βορρά και τη Σιβηρία. Στο τέλος, εγκαταστάθηκε στο Κουμπάν, πιάνοντας δουλειά ως συλλογικός αγρότης στο γεωργικό αρτέλ Krasnaya Zvezda.

Πρώτες λογοτεχνικές εμπειρίες

Ο Βλαντιμίρ Μαξίμοφ άρχισε να γράφει ποίηση τη δεκαετία του 1950. Το 1952 δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στην εφημερίδα Sovetskaya Kuban. Από το 54ο έζησε στην πόλη Τσερκέσκ στην επικράτεια της Σταυρούπολης. Εδώ ασχολήθηκε ήδη με τη δημοσιογραφική δουλειά. Εργάστηκε για το ραδιόφωνο και τις τοπικές εφημερίδες.

Στο Τσερκέσκ είδε το φως της πρώτης του ποιητικής συλλογής. Ονομάστηκε «Generation on the Clock». Περιλαμβάνει ποιήματα, ποιήματα, ακόμη και μεταφράσεις Βορειοκαυκάσιων συγγραφέων. Το βιβλίο δεν είχε επιτυχία.

Για να συνεχίσει την αυτοεκπαίδευση, ο Maksimov Vladimir μετακόμισε στη Μόσχα. Εδώ ασχολήθηκε με τη λογοτεχνική εργασία, έγραψε άρθρα και δοκίμια για εφημερίδες και περιοδικά, μετέφρασε ποιήματα ποιητών των σοβιετικών δημοκρατιών.

«Κατοικούμε τη γη»

Ο Maximov Vladimir Emelyanovich δημοσίευσε το πρώτο του σημαντικό έργο το 1961. Στο αλμανάκ "Tarussky Pages" δημοσιεύτηκε η ιστορία του "We Settle in the Earth". Την ίδια περίπου εποχή, μια άλλη αφήγησή του, το «A Man Alive», εμφανίστηκε σε ένα άλλο λογοτεχνικό περιοδικό.

Οι ήρωες του Maximov είχαν μια ασυνήθιστη μοίρα, ενώ ζούσαν άστατοι και ανήσυχοι. Έμοιαζαν με τους περισσότερους Σοβιετικούς πολίτες, αλλά δεν έμοιαζαν καθόλου με τους χαρακτήρες άλλων έργων εκείνης της εποχής. Πολλές από αυτές τις ιστορίες ήταν αυτοβιογραφικές.

Αυτά τα έργα εκτιμήθηκαν ιδιαίτερα, ιδιαίτερα από τον Paustovsky και τον Tvardovsky. Το 1963, ο Βλαντιμίρ Μαξίμοφ έγινε δεκτός στην Ένωση Συγγραφέων της ΕΣΣΔ. Η βιογραφία του πεζογράφου συνδέθηκε περαιτέρω αποκλειστικά με το λογοτεχνικό έργο.

Συγγραφέας στην Αντιπολίτευση

Επιπλέον, ο ίδιος ο Μαξίμοφ, όπως και πολλοί από τους ήρωες των έργων του, ήταν σε αντίθεση με αυτό που συνέβαινε γύρω, δεν ταίριαζε καλά στη σοβιετική πραγματικότητα. Αυτό έγινε ιδιαίτερα σαφές στις αρχές της δεκαετίας του 1970. Στα άρθρα και τις επιστολές του επέκρινε το σύστημα και την υπάρχουσα κυβέρνηση. Αυτά τα κείμενα αποκλίνονταν αποκλειστικά στο samizdat. Δημοσιεύεται και σε μεταναστευτικά έντυπα στο εξωτερικό.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, δύο μυθιστορήματα του Maximov εκδόθηκαν στο εξωτερικό: Καραντίνα και 7 Μέρες Δημιουργίας. Επικρίνουν τη σοβιετική κοινωνία και έχουν έντονο χριστιανικό προσανατολισμό. Αυτές οι δημοσιεύσεις οδήγησαν στην οριστική ρήξη του συγγραφέα με τις αρχές. Το 1973, ο Βλαντιμίρ Μαξίμοφ εκδιώχθηκε από την Ένωση Συγγραφέων. Η φωτογραφία του συγγραφέα δεν εμφανιζόταν πλέον στον επίσημο σοβιετικό τύπο.

Έχοντας βρεθεί χωρίς δουλειά στην πατρίδα του, ο πεζογράφος γινόταν όλο και πιο δημοφιλής στη Δύση.

Μετανάστευση

Το 1974, επιτράπηκε στον Μαξίμοφ και τη σύζυγό του να φύγουν για τη Γαλλία για ένα χρόνο. Έφυγε όμως για πάντα από τη χώρα, καθώς λίγο πριν έλαβε κλήση που ζητούσε να έρθει για ιατρική εξέταση της ψυχικής του υγείας. Τότε, αυτό θα μπορούσε να απειλούσε τον ακούσιο εγκλεισμό σε ψυχιατρική κλινική.

Στο Παρίσι, ο Maximov ήρθε στη ζωή. Άρχισα να γράφω πολύ. Ξεχωρίζουν ιδιαίτερα δύο μυθιστορήματα που γράφτηκαν στην εξορία. Πρόκειται για το «The Ark for the Uninvited» και το «Look into the Abyss».

Το πρώτο αποκαλύπτει την εικόνα του σοβιετικού στρατηγού Στάλιν μέσα από την αντίθεση μεταξύ της καθημερινής του μετριότητας και των φυσικών καταστροφών στις οποίες οδηγούν οι πολιτικοί του. Στο δεύτερο, που γράφτηκε το 1986, προβλήθηκε η μοίρα του συμμετέχοντος στον Εμφύλιο Πόλεμο, ναύαρχου Κολτσάκ, μέσα από μια ρομαντική ιστορία.

Περιοδικό "Ηπειρος"

Το πιο φιλόδοξο έργο του Μαξίμοφ στη Γαλλία ήταν το τεύχος του περιοδικού Continent. Εργάστηκε σε αυτή τη μεταναστευτική έκδοση για περίπου είκοσι χρόνια.

Έτσι, η κυκλοφορία του "Continent" έχει γίνει ένα είδος συνέχισης της παράδοσης της δημοσίευσης ενός περιοδικού για προβλήματα στη Ρωσία στο εξωτερικό. Το «Bell» του Herzen έγινε το πρώτο σημάδι.

Το περιοδικό του Maksimov περιέγραψε ξεκάθαρα και δίκαια την εγχώρια πραγματικότητα, μίλησε για όσα δεν μπορούσαν να αναφερθούν στις σελίδες του σοβιετικού Τύπου. Και από πολλές απόψεις ήταν ένα λογοτεχνικό περιοδικό. Ως εκ τούτου, συχνά συγκρίθηκε με το Sovremennik του Πούσκιν και τις Σημειώσεις της Πατρίδας του Νεκράσοφ. Τόσο σε αυτές τις εκδόσεις όσο και στο "Continent", οι καινοτομίες της σύγχρονης πεζογραφίας και ποίησης ήταν κείμενα κοινωνικά σημαντικά που ενθάρρυναν την κοινωνία σε μια ενεργή ιδιότητα του πολίτη, αντανακλώντας τα κύρια προβλήματα της ρωσικής κοινωνίας εκείνης της εποχής.

Ο Vladimir Maksimov είναι ένας συγγραφέας που κατάφερε να κάνει μια πιο προοδευτική δημοσίευση ακόμη και από το Novy Mir του Tvardovsky, το οποίο ωστόσο βγήκε στην ΕΣΣΔ υπό συνθήκες σοβαρού περιορισμού στην επιλογή των θεμάτων και στην κάλυψή τους. Μόνο έτσι κατέστη δυνατό να επιβεβαιωθεί η νομιμότητα του ορισμού της διανόησης ως έννοιας που σημαίνει ένα μέρος της κοινωνίας που μπορεί να σκέφτεται ελεύθερα και να εκφράζει τις απόψεις του για οποιοδήποτε θέμα.

Ταυτόχρονα, ανάμεσα στο προοδευτικό κομμάτι της σοβιετικής κοινωνίας υπήρχαν πολλοί που ήταν επικριτικοί για την έκδοση του περιοδικού «Ηπειρος». Ανάμεσά τους ήταν ο διάσημος συγγραφέας, βραβευμένος με Νόμπελ λογοτεχνίας Αλεξάντερ Σολζενίτσιν. Παρεμπιπτόντως, γέννημα θρέμμα του «Νέου Κόσμου». Επέκρινε το πνευματικό τέκνο του Μαξίμοφ ότι ήταν πολύ προσεκτικό, προσπαθώντας να γίνει συμβιβασμός σε πολλά ζητήματα.

Επιστροφή στη Ρωσία

Μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, ο Βλαντιμίρ Μαξίμοφ άρχισε να επισκέπτεται την πατρίδα του. Παράλληλα, η βιογραφία του συγγραφέα παρέμεινε συνδεδεμένη με ξένες χώρες μέχρι τα τελευταία χρόνια της ζωής του. Στη δεκαετία του '90, ο ίδιος άρχισε να έρχεται περιοδικά στη Ρωσία. Ωστόσο, ακόμη και εκείνη την περίοδο ήταν πολύ δύσπιστος και επικριτικός απέναντι στην υπάρχουσα κυβέρνηση και στα όσα συνέβαιναν στη χώρα προκειμένου να βρει κατανόηση μεταξύ των κυβερνώντων. Το μόνο που έχει αλλάξει άρδην είναι η πρόσβαση στα έργα του. Κανείς άλλος δεν απαγόρευσε την εκτύπωση και δημοσίευσή τους στο σπίτι.

Πολλοί εξεπλάγησαν και εξοργίστηκαν από τη δημοσίευσή του στην Pravda. Τα καυτά κεφάλια κατάφεραν μάλιστα να κατηγορήσουν τον συγγραφέα για ασυνειδησία. Άλλωστε, ήταν πάντα γνωστός για τα αντικομμουνιστικά του αισθήματα. Εδώ μίλησε προς την αντίθετη κατεύθυνση. Δεν κατάλαβαν όλοι ότι το κύριο πράγμα για τον Μαξίμοφ δεν ήταν το υπάρχον πολιτικό σύστημα, αλλά ο πατριωτισμός και η ανησυχία για το αληθινό καλό για την πατρίδα του. Τα δημοσιογραφικά του άρθρα και δοκίμια, με τα οποία άρχισε να εμφανίζεται τακτικά στις σελίδες των μέσων ενημέρωσης τη δεκαετία του '90, ήταν αφιερωμένα αποκλειστικά στην προστασία των συμφερόντων του ρωσικού λαού. Και τίποτα παραπάνω.

Αυτή την εποχή, τα πιο διάσημα έργα του επανεκδόθηκαν στη Ρωσία, ακόμη και τα πλήρη έργα του συγγραφέα δημοσιεύτηκαν σε οκτώ τόμους. Και το 1992, μια παράσταση βασισμένη στο έργο του Μαξίμοφ με τίτλο «Ποιος φοβάται τον Ρέι Μπράντμπερι;» ανέβηκε στο θέατρο Μαγιακόφσκι.

Θάνατος μυθιστοριογράφου

Η σοβιετική υπηκοότητα, την οποία ο Μαξίμοφ στερήθηκε μετά τη μετανάστευση στο εξωτερικό, του επεστράφη αμέσως το 1990. Τα τελευταία χρόνια της ζωής του άρχισε να έρχεται στη Ρωσία όλο και πιο συχνά και να μένει για όλο και μεγαλύτερες περιόδους. Για πολύ καιρό εκείνη την εποχή ζούσε στη Μόσχα. Υπολόγιζε έντονα στους δημοκρατικούς μετασχηματισμούς στην κοινωνία και στο γεγονός ότι το πρόσωπο της Ρωσίας θα άλλαζε ριζικά.

Η σκληρή περιβάλλουσα πραγματικότητα έδειξε σε αυτόν και σε όλους τους άλλους ότι αυτές οι ελπίδες ήταν πρόωρες και μάταιες. Στις δημόσιες ομιλίες και τα άρθρα του, το θέμα της απογοήτευσης, της απαισιοδοξίας, της δυσπιστίας για το λαμπρό μέλλον της Ρωσίας εμφανιζόταν όλο και περισσότερο.

Πέθανε το 1995 στο Παρίσι.

Το όνομα του Vladimir Maksimov εισήχθη ξανά στη λογοτεχνική κριτική και το αναγνωστικό κοινό στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του '80 του 20ου αιώνα. Ήδη από τις πρώτες αρνητικές εκτιμήσεις για τον Μαξίμοφ από τους «αριστερούς» μπορούσε κανείς να καταλάβει ότι η κοσμοθεωρία και το έργο του συγγραφέα σαφώς δεν ταίριαζαν στο φιλελεύθερο σύστημα αξιών. Η απαξίωση του συγγραφέα πραγματοποιήθηκε σε επίπεδο περιστασιακών γεγονότων ή υποτιθέμενων γεγονότων. Ανάμεσά τους αναφέρθηκαν συχνότερα τα «σταλινικά» ποιήματα του Μαξίμοφ.

Οι κατήγοροι, με αρχηγό τον Vitaly Korotich, φυσικά, δεν θυμήθηκαν το «τοστ» για τον Στάλιν, που είχαν γράψει οι Aakhmatova, B. Pasternak, O. Mandelstam. Δεν θυμόντουσαν το «The Ballad of Moscow» και το «At the Great Grave» του A. Tvardovsky, το «How You Teach» και το «Friendship» του KSimonov, το «Memorial Page» και το «The Great Farewell» του Smarshak και πολλά άλλα έργα. παρόμοιας φύσης. Δεν έδωσαν σημασία στο γεγονός ότι ο Β. Μαξίμοφ, σε αντίθεση με τους κατονομαζόμενους συγγραφείς, τη στιγμή που γράφονταν τα «εριστικά» ποιήματα ήταν πρακτικά νεαρός άνδρας.

Ο Arybakov στο άρθρο «Από το Παρίσι! Καταληπτώς?!" ("Literaturnaya Gazeta", 1990, Νο. 20) ανέφερε άλλα στοιχεία από τη βιογραφία του Vladimir Emelyanovich, σχεδιασμένα να τον δυσφημήσουν. Σύμφωνα με τον Arybakov, στο άρθρο "The Relay of the Century" ο Maximov υποστήριξε το "πογκρόμ" που οργάνωσε ο Χρουστσόφ της διανόησης τον Μάρτιο του 1963. Και ως αποτέλεσμα, σύμφωνα με τον Rybakov, "τον Οκτώβριο του 1967, ο Kochetov έκανε τον Maksimov μέλος της συντακτικής επιτροπής του περιοδικού - ο ζήλος πρέπει να ανταμειφθεί". Ο Rybakov υποστήριξε επίσης ότι το ηγετικό έργο στο περιοδικό "October" ωφέλησε τον V. Maksimov - ήταν χρήσιμο στην "Ήπειρο".

Παρόμοιες μομφές κατά του Β. Μαξίμοφ ακούστηκαν και πριν. Μία από τις ερωτήσεις προς τον συγγραφέα Alla Pugach διατυπώθηκε ενδεικτικά: «Θα διακινδυνεύσω να προκαλέσω δυσαρέσκεια, αλλά σας υπενθυμίζεται συχνά<...>συμμετοχή στη συντακτική επιτροπή του "Οκτώβρη" του Kochetov ("Youth", 1989, No. 12). Η απάντηση του Maksimov περιέχει μια δήλωση ενός γεγονότος που εξηγεί πολλά: «Και εγώ ο ίδιος έφυγα από τη συντακτική επιτροπή του Οκτωβρίου μετά από 8 μήνες, όταν είδα ότι δεν μπορούσα να επηρεάσω τουλάχιστον την πεζογραφία με κανέναν τρόπο. Ποιος από αυτούς όμως το έκανε;».

Επιστρέφοντας στη δημοσίευση του Rybakov, θα σημειώσω την προφανή προκατάληψη του: Ο Anatoly Naumovich άφησε εκτός του άρθρου του την πενιχρή περίοδο της παραμονής του Vladimir Yemelyanovich στο Oktyabr. Επιπλέον, κάποιος, αλλά ο Rybakov γνώριζε καλά ότι ένα μέλος της συντακτικής επιτροπής σε ένα περιοδικό τις περισσότερες φορές δεν αποφασίζει τίποτα και, επιπλέον, δεν οδηγεί. Και γενικά, κάποιου είδους καθυστερημένη αντίδραση στο Vs. Κοτσέτοβα: Έσυρα με ευγνωμοσύνη για τεσσεράμισι χρόνια... Η δήλωση του συγγραφέα του «Παιδιά του Αρμπάτ»: Ο Μαξίμοφ - ο αφρός της «ρωσικής ξένης λογοτεχνίας»- δεν μπορεί να σχολιαστεί.

Οι επιθέσεις στον Βλαντιμίρ Μαξίμοφ από τον Β. Κόροτιτς, τον Αριμπάκοφ, τον ΕΛκόβλεφ και άλλους ρασαντίνες προκλήθηκαν επίσης από το γεγονός ότι για μεγάλο χρονικό διάστημα ο Βλαντιμίρ Γεμελιάνοβιτς θεωρούνταν από πολλούς «αριστερούς» ως ένας από αυτούς ή σχεδόν ένας από αυτούς. Υπήρχαν επίσημες και άτυπες προϋποθέσεις για αυτό.

Τη δεκαετία του 1960, μεταξύ των συγγραφέων-φίλων του Μαξίμοφ, κυριαρχούσαν αρκετά οι «αριστεροί». Δεν είναι τυχαίο ότι ο Βλαντιμίρ Εμελιάνοβιτς προτάθηκε στην Ένωση Συγγραφέων από τους Α. Μπορσχαγκόφσκι, Μ. Λισιάνσκι, Ρ. Ροζντεστβένσκι. Και μετά από 5 χρόνια, ο Μαξίμοφ υπέγραψε προσφυγή για την υπεράσπιση της «ομάδας» του AGinzburg, μαζί με τους L. Kopelev, Vaksenov, B. Balter, V. Voinovich, L. Chukovskaya, B. Akhmadulina ... Το γεγονός ότι λίγο μετά φεύγοντας από την ΕΣΣΔ το 1974, ο συγγραφέας ηγήθηκε της "Ηπείρου", - δηλαδή, έλαβε την ευλογία της CIA για αυτή τη θέση. Κι όμως, στη μετανάστευση ξεκινά η προφανής «ρωσοποίηση» του Μαξίμοφ, προκύπτουν διαφωνίες και συγκρούσεις με πολλούς «αριστερούς».

Από αυτή την άποψη, η ιστορία του Αντρέι Σινιάβσκι, που φέρεται να εκδιώχθηκε από τον Μαξίμοφ από την Ήπειρο, θυμάται συχνά. Ο Andrey Donatovich είναι μια σημαντική φιγούρα στον κόσμο στον οποίο ο Vladimir Emelyanovich έπρεπε να "μαγειρέψει" σχεδόν ολόκληρη τη δημιουργική του ζωή. Μέσω του Tertz-Sinyavsky, ο ίδιος ο Maximov και η «αριστερή» διανόηση (στην εξορία και η Σοβιετική Ένωση), και ο κύριος λόγος της διαφωνίας τους, πιο συγκεκριμένα η ασυμβατότητα Rhesus, είναι «πιο ορατοί».

Ο Βακσιόνοφ, στην απάντησή του στον θάνατο του Α. Σινιάβσκι στο «Στη μνήμη του Τερτζ», εξέφρασε τη στάση του απέναντι στον Αντρέι Ντονάτοβιτς και τη χώρα, μια στάση τόσο χαρακτηριστική για την πλειοψηφία των «αριστερών». Θα αναφέρω μόνο ένα μικρό απόσπασμα από την ψευδώς κακόβουλη πρόταση του Βακσιόνοφ: «Δεν θα είναι εύκολο για τη Ρωσία να επικαλεστεί την ενοχή της ενώπιον του Σινιάβσκι. Στη μοίρα του αποκάλυψε σε όλο της το πλάτος και βάθος όλη την «άβυσσο της ταπείνωσης». Αυτό, με τον δικό του ορισμό, "μητέρα-σκύλα" αποκάλυψε στα πρώτα μαθητικά του χρόνια ένα εξαιρετικό ταλέντο, ένα εξαιρετικό μυαλό, άρχισε να "εργάζεται" μαζί του, δηλαδή να δυσφημεί με τον πιο βδελυρό τρόπο ... "(Aksenov Β. Ζενίτσα οκ. - Μ ., 2005).

Τέτοιες κατηγορίες εναντίον της Ρωσίας ο V. Maksimov επανειλημμένα διαψεύστηκε, έδειξαν συναισθηματικά και πειστικά το αβάσιμο και τον παραλογισμό τους. Για αυτόν, καθώς και για διάφορους συγγραφείς, η ταύτιση ΕΣΣΔ και Ρωσίας ήταν απαράδεκτη. Ο Vladimir Yemelyanovich είπε περισσότερες από μία φορές ότι πολεμούσε μια ιδεολογία, ένα σύστημα και όχι μια χώρα. Αυτό τον διέκρινε θεμελιωδώς από Ρωσόφοβους διαφόρων λωρίδων - από αντιφρονούντες μέχρι σοβιετικούς αξιωματούχους με επικεφαλής τον Alexander Yakovlev. Επιπλέον, ο Μαξίμοφ, ο αντικομμουνιστής, μίλησε με σεβασμό για εκείνους τους κομμουνιστές που δεν έφυγαν από το κόμμα στις αρχές της δεκαετίας του 80-90 (Νεολαία, 1991, Νο. 8).

Στο αναφερόμενο δοκίμιο, ο V. Aksyonov αποκαλεί τον ASinyavsky και τον Yu Daniel "σύμβολο αγώνα και ακόμη και νίκης". Ο L. Borodin στο βιβλίο των απομνημονευμάτων «Χωρίς επιλογή» (Μ., 2003) αξιολογεί διαφορετικά τους συντοπίτες του.

Ο Julius Daniel, με τον ορισμό του Leonid Ivanovich, είναι ένας "στρατιώτης", που, σύμφωνα με την ορολογία του συγγραφέα των απομνημονευμάτων, σημαίνει "την υψηλότερη αξιολόγηση της ανθρώπινης συμπεριφοράς στην αιχμαλωσία". Ο Sinyavsky, από την άλλη πλευρά, ο Borodin αντιλήφθηκε με έναν θεμελιωδώς διαφορετικό τρόπο. Για την αδιάφορη και πραγματιστική στάση του απέναντι στον άνθρωπο, ο Αντρέι Ντονάτοβιτς αποκαλούνταν στο στρατόπεδο «κανίβαλος», «καταναλωτής ανθρώπων». Το είδωλο της φιλελεύθερης διανόησης ακόμη και στη ζώνη «ζούσε ανάμεσα σε ανθρώπους, όχι με ανθρώπους», «κάθε άτομο ήταν ενδιαφέρον γι 'αυτόν μόνο μέχρι τη στιγμή που το ενδιαφέρον στέρεψε».

Ο ASinyavsky, σύμφωνα με τον Aksyonov, «μαχητής και μάλιστα νικητής του καθεστώτος», στο στρατόπεδο για υποδειγματική συμπεριφορά (και αυτό περιελάμβανε παρακολούθηση πολιτικών μαθημάτων, από τα οποία όλες οι πολιτικές τάξεις, με εξαίρεση τους Sinyavtsy, αρνήθηκαν με κόστος ένα κελί τιμωρίας και απεργίες πείνας) έλαβε δουλειά κλέφτη ως "μάγκας" "- καθαρίστρια σε ένα κατάστημα επίπλων. Σύμφωνα με τον Μποροντίν, «κανένας από τους πολιτικούς κρατούμενους δεν θα είχε πάει σε τέτοια δουλειά ακόμη και κατόπιν εντολής».

Τα βρώμικα χυδαία λόγια του ASinyavsky «Η Ρωσία είναι μια σκύλα», που ευχαρίστησαν τον Vaksenov και την πλειοψηφία των «αριστερών» και για τα οποία τουλάχιστον κάποιος πρέπει να νικήσει τα μούτρα, είναι μια ενδεικτική απεικόνιση της αιώνιας στάσης του Abram Tertz προς την πατρίδα. Και στο στρατόπεδο, ως ευσεβής «αριστερός», σύμφωνα με τον Μποροντίν, με ευκολία και χαρά, ασυνήθιστη αγένεια επέπληξε τη Ρωσία και τους Ρώσους και ήταν πολύ ευλαβικά δουλοπρεπής προς τους Εβραίους, που μερικές φορές έπαιρναν κωμικές μορφές. Ακολουθεί ένα απόσπασμα από τα απομνημονεύματα του L. Borodin: «... Για να ευχαριστήσει τον Ραφαήλοβιτς, έναν Εβραίο κατά θρησκεία, «όλη η τίμια παρέα» κάθισε στην τραπεζαρία, χωρίς να βγάλει τα βρώμικα καπέλα του στρατοπέδου με κορδέλες, σχεδόν να επιπλέουν στα πιάτα τους. Δεν μιλάω καν για απεριποίητα και άπλυτα γένια. Κάλεσα στην άκρη το «Σουρίκ» που εξυπηρετούσε την εταιρεία του Σινιάβσκι και είπα: «Ακούστε, εξηγήστε στους Ρώσους διανοούμενους μας, εκεί στο τραπέζι, ότι αν είστε συνεπείς, τότε πρέπει να ωριμάσετε ακόμη και πριν την περιτομή».

Η αγένειά μου λειτούργησε. Όλα τα καπέλα έχουν βγει».

Ο Λεονίντ Μποροντίν, ο οποίος πέρασε 11 χρόνια σε στρατόπεδα και φυλακές (υπενθυμίζω σε όσους γκρινιάζουν για τους «παθόντες» όπως ο Τζόζεφ Μπρόντσκι και ο Αντρέι Ζαχάροφ), τελειώνει τα απομνημονεύματά του συμβολικά, στα ρωσικά: «Σχετικά με τον εαυτό μου, μπορώ να πω με σαφή σιγουριά ότι Ήμουν τυχερός, η ευτυχία έπεσε -στα χρόνια των δεινών και των δοκιμασιών, προσωπικών και εθνικών- ούτε στα λόγια ούτε στις σκέψεις να μη μολυνθώ από την κατάρα της Πατρίδος. Ο Asinyavsky, όπως και οι περισσότεροι εκπρόσωποι του τρίτου κύματος της μετανάστευσης, έκανε καριέρα από αυτή τη βεβήλωση...

Το θέμα της σχέσης μεταξύ του Μαξίμοφ και του Σινιάβσκι στην "Ήπειρο" εμφανίζεται επανειλημμένα ακόμη και μετά το θάνατο του Βλαντιμίρ Εμελιάνοβιτς. Έτσι, τον Ιούνιο του 2006, στο ερώτημα: "... Ποιος ήταν ο άμεσος λόγος για την αποχώρηση του ASinyavsky από τη συντακτική επιτροπή της Ηπείρου;" - Η Natalya Gorbanevskaya, που γνωρίζει την κατάσταση από μέσα, δεν απάντησε. Ωστόσο, δήλωσε ξεκάθαρα ότι το κενό προέκυψε με πρωτοβουλία του Sinyavsky, ο οποίος δεν εξήγησε ξεκάθαρα την επιλογή του.

Ενδιαφέρον έχει το εξής γεγονός που χαρακτηρίζει τον «δικτάτορα» Μαξίμοφ. Ο Bukovsky και ο Galich, πεπεισμένοι ότι ο Vladimir Emelyanovich έφταιγε για τη σύγκρουση, προσπάθησαν να υπερασπιστούν τον Sinyavsky και να λύσουν το πρόβλημα. Σύμφωνα με τη Ν. Γκορμπανέφσκαγια, η αντίδραση του αρχισυντάκτη της «Ηπείρου» κατέπληξε τον Μπουκόφσκι και τον Γκάλιτς: «Παρακαλώ», είπε ο Μαξίμοφ, «διαθέτω 50 σελίδες στην Ήπειρο, ένα «ελεύθερο βήμα» που επιμελήθηκε ο Αντρέι. Σινιάβσκι, και δεν ανακατεύομαι, ούτε ένα κόμμα θρόνο. Και επιπλέον - έξω από αυτές τις 50 σελίδες - είμαι έτοιμος να τυπώσω οποιαδήποτε άρθρα του Σινιάβσκι» («Ερωτήσεις Λογοτεχνίας», 2007, Νο. 2).

Ο Αντρέι Ντονάτοβιτς αρνήθηκε μια τόσο γενναιόδωρη προσφορά. Αρνήθηκε, νομίζω, γιατί, πρώτον, ήθελε και μπορούσε να είναι μόνο ο πρώτος, ο μοναδικός, και δεύτερον, γνώριζε καλά την ασυμβατότητά του -ανθρώπινη και δημιουργική- με τον Μαξίμοφ.

Ήταν η στάση απέναντι στη Ρωσία που καθόρισε τη σύγκρουση μεταξύ του Vladimir Maksimov και των A. Sinyavsky, Vaksenov, F. Gorenstein, V. Voinovich και άλλων «αριστερών». Επιπλέον, σε αντίθεση με τη συντριπτική πλειοψηφία των εκπροσώπων του τρίτου κύματος της μετανάστευσης, ο Β. Μαξίμοφ αντιλήφθηκε τη ζωή του έξω από την πατρίδα του ως ατυχία. Στην πρώτη κιόλας συνέντευξη που δόθηκε σε δημοσιογράφο από την ΕΣΣΔ, ο Vladimir Emelyanovich παραδέχτηκε ότι έχασε στο εξωτερικό περισσότερα από όσα κέρδισε και εκτίμησε την εσωτερική του κατάσταση ως πολύ κακή (Youth, 1989, No. 12). Η αγάπη για την πατρίδα υπερτερεί της ελευθερίας του Μαξίμοφ, της συντακτικής και συγγραφικής επιτυχίας, του υλικού πλούτου και άλλων πλεονεκτημάτων της ζωής στο εξωτερικό.

Η μετανάστευση, η επεξεργασία της «Ηπείρου», ένας σκληρός και σκληρός αγώνας ιδεών και φιλοδοξιών, μια σπάνια συγκέντρωση αμοιβαία αποκλειστικών αρχών στη στενή πλατφόρμα του περιοδικού και άλλα πράγματα έμαθαν στον Μαξίμοφ να παραμείνει ο εαυτός του σε οποιεσδήποτε συνθήκες, να είναι ένας πολεμιστής στο πεδίο.

Από την αρχή της περεστρόικα, ο Μαξίμοφ, ο οποίος ένιωθε πάντα τον εαυτό του ως μέρος του λαού, της χώρας, παρακολουθούσε στενά τα γεγονότα που συνέβαιναν, παίρνοντας τα πάντα στην καρδιά. Αυτός, που γνώριζε από πρώτο χέρι τον «πολιτισμένο» κόσμο, προσπάθησε να σώσει από πιθανά λάθη, να διαλύσει πολλές ψευδαισθήσεις.

Στο άρθρο «Η εξαπάτηση που μας εξυψώνει» (Literaturnaya Gazeta, 1990, Νο. 9), ο V. Maksimov όχι μόνο ισχυρίζεται ότι η ελευθερία του λόγου στη Δύση είναι μύθος, αλλά και σηκώνει το χέρι του ενάντια στα «άγια των αγίων»: «Η δημοκρατία δεν είναι μια επιλογή η καλύτερη, και η επιλογή του είδους τους. Και ένα χρόνο αργότερα, σε μια συνομιλία με τον Alla Pugach, μιλά για τις παραμορφώσεις του «πολιτισμένου» κόσμου και, σε ένδειξη αλληλεγγύης με τη γνωστή σκέψη του Igor Shafarevich (ο οποίος ήταν εκείνη την εποχή ένας από τους ισχυρότερους ερεθιστικούς παράγοντες για το « αριστεροί»), αναφέρει: «... Και ο ένας και ο άλλος δρόμος, γενικά, οδηγεί στον ίδιο κοινωνικό και πνευματικό γκρεμό» («Νεολαία», 1991, Αρ. 8).

Ο V. Maksimov αξιολόγησε αμέσως και με ακρίβεια τους T. Tolstaya, A. Nuikin, B. Okudzhava, ABoznesensky, St. Ο Ρασαντίν και όλοι όσοι διεκδικούσαν και διεκδικούν τον ρόλο των ιδεολογικών και πολιτιστικών ηγετών. «Επιδρομείς ράτσοι», τους αποκαλεί σε άρθρο με παρόμοιο τίτλο και τους χαρακτηρίζει, ειδικότερα, ως εξής: «Αποδεικνύεται ότι δεν είναι αντίθετοι να ευλογήσουν μια βρεγμένη επιχείρηση, γιατί «για την ευημερία»... Ο αναγνώστης, νομίζω, μαντεύει ότι σε αυτή την περίπτωση αυτή η περίτεχνη ματρόνα (T. Tolstaya. -Yu.P.) σημαίνει οποιονδήποτε άλλο εκτός από τον εαυτό της. Ποιόν? Φυσικά, οι «εχθροί της περεστρόικα», δηλαδή αυτοί που εμποδίζουν ανθρώπους σαν αυτήν να κοροϊδεύουν τους ξένους ακροατές τους ατιμώρητα<...>.

«Εχθροί της περεστρόικα» ακούγονται καθημερινά όλο και περισσότερο σαν «εχθροί του λαού». Γαμήστε τους! Δεν είναι δυνατό να δυσφημιστείτε, και το μούσκεμα δεν είναι αμαρτία» (" Continent ", 1989, No. 1).

Τέσσερα χρόνια αργότερα, η πρόβλεψη του V. Maksimov έγινε πραγματικότητα. Αλήθεια, στη συνείδηση ​​των «επιστημόνων της περεστρόικα», υπογράφων και μη της γνωστής επιστολής του 42ου, δεν είναι μόνο το αίμα των αθώων θυμάτων του Οκτωβρίου 1993, αλλά και εκείνων των δεκάδων εκατομμυρίων που πέθαναν πρόωρα. ως αποτέλεσμα «μεταρρυθμίσεων» που δημιουργήθηκαν ή ευλογήθηκαν από «επιδρομείς απατεώνες».

Παρά όλα όσα ειπώθηκαν, δεν υπήρχε ενιαία στάση των «αριστερών» απέναντι στον Μαξίμοφ στο γύρισμα των δεκαετιών του 1980 και του 1990. Εάν κάποιοι άρχισαν αμέσως να "βρέχουν" τον Βλαντιμίρ Εμελιάνοβιτς, τότε άλλοι ήλπιζαν ακόμα να τον επιστρέψουν στο στρατόπεδό τους. Είναι σημαντικό ποιος και πώς γνώρισε τον συγγραφέα κατά την πρώτη του επίσκεψη στην πατρίδα του. Έτσι, σύμφωνα με τα απομνημονεύματα του Pyotr Alyoshkin, στις 10 Απριλίου 1990, "μόνο λίγοι άνθρωποι από τα περιοδικά Oktyabr", "Youth", συγγραφείς Eddis, Krelin, Konchits, περίμεναν τον Vladimir Emelyanovich στο αεροδρόμιο, δεν ήμουν εξοικειωμένοι με τους άλλους» («Λογοτεχνική Ρωσία», 1995, αρ. 13). Και στο συμπόσιο στο εστιατόριο "Πράγα", σύμφωνα με τον Igor Zolotussky, υπήρχαν μόνο "φίλοι". «Τότε αυτοί οι «φίλοι» άρχισαν να διασκορπίζονται, επειδή ο Volodya, αντίθετα με την εθιμοτυπία του «πάρτι», άρχισε να συναντά τον Ρασπούτιν, ο Μπέλοφ, επισκέφτηκε ακόμη και τον Στάνισλαβ Κούνιαεφ (την εκτόπισή μου. -Yu.P.). Είχαν ήδη αρχίσει να τον κοιτάζουν στραβά, ρωτώντας: γιατί το κάνεις αυτό; Άλλωστε, αυτά είναι κόκκινο-καφέ» (I. Zolotussky. On the stairs at Raskolnikov’s. - M., 2000).

Ο Β. Μαξίμοφ έχει επανειλημμένα δηλώσει ότι είναι έξω από τον αγώνα, πάνω από τον αγώνα, δεν δέχεται ομαδικές προσεγγίσεις και αντιμετωπίζει κάθε άτομο και φαινόμενο ξεχωριστά. Και αυτό είναι αλήθεια, ωστόσο, και κάτι άλλο είναι επίσης προφανές: οι περισσότερες δηλώσεις και εκτιμήσεις του Βλαντιμίρ Εμελιάνοβιτς τα τελευταία χρόνια της ζωής του ακούγονται από κοινού με τα πιο συγκλονιστικά άρθρα των «σωστών» κριτικών. Θα δώσω δύο παραδείγματα, σαν να προέρχονται από τα άρθρα «Αλλάζουμε;...» του V. Kozhinov και «Essays on λογοτεχνικά ήθη» του V. Bondarenko.

Σε μια επιστολή της 26ης Νοεμβρίου 1987 προς τον Alexander Polovts, ο Vladimir Emelyanovich αποκαλεί τους Vitaly Korotich και Andrei Voznesensky "Σοβιετικούς απατεώνες από τη λογοτεχνία" και, ως ένα από τα στοιχεία, αναφέρει το βιβλίο του πρώτου για την Αμερική "Το πρόσωπο του μίσους", που δημοσιεύτηκε. «μόνο τέσσερα χρόνια πριν» («Ερωτήσεις Λογοτεχνίας», 2007, Νο. 2). Και σε μια συνομιλία με τη Lola Zvonareva, ο V. Maksimov χαρακτηρίζει δύο ενεργές «περεστρόικα» ως εξής: «Μισώ να ακούω από τον Okudzhava, μέλος του ΚΚΣΕ για περισσότερα από τριάντα χρόνια, τα νέα του αντικομμουνιστικά μανιφέστα. Θέλω αμέσως να ρωτήσω: «Τι έκανες εκεί για τριάντα χρόνια;» Και ο Μπορσχαγκόφσκι; Προήδρευσε σε μια συνάντηση που με έδιωξε από την Ένωση Συγγραφέων, αποκαλώντας με «λογοτεχνικό Βλασοβίτη» και τώρα είμαι «κόκκινος-καφετί» γι' αυτόν. Είναι δύσκολο να παρατηρήσεις ήρεμα πώς οι άνθρωποι αλλάζουν για άλλη μια φορά μαζί με τις αρχές "(" Λογοτεχνική Ρωσία ", 1995, Αρ. 1-2).

Ο Μαξίμοφ δεν μπορούσε και δεν ήθελε να προσαρμοστεί στις δημοκρατικές εποχές και έθιμα. Μίλησε επανειλημμένα από τις «σωστές» θέσεις για το εκρηκτικό εθνικό ζήτημα. Ήδη στην πρώτη συνέντευξη με έναν σοβιετικό δημοσιογράφο από ένα «αριστερό» έντυπο, τα εθνικά κινήματα στη Γεωργία και τη Λετονία, τα οποία υποδέχτηκαν και υποστηρίχθηκαν με κάθε δυνατό τρόπο από τους φιλελεύθερους, ο Vladimir Emelyanovich αποκαλεί σοβινιστικά («Youth», 1989, No. 12). Και η δήλωσή του από άλλη συνέντευξή του ακόμη και σήμερα, όταν τα εγκαίνια κατοχικών μουσείων είναι στη μόδα στις πρώην σοβιετικές δημοκρατίες, ακούγεται σχετική: «... Και όταν, ας υποθέσουμε, οι Γεωργιανοί πατριώτες μιλούν για καθαρά πολιτική λογική. Ο ιδεολογικός του ηγέτης ήταν ο Ordzhonikidze και ο στρατιωτικός - Kikvidze. Και τους αντιμετώπισαν με ανοιχτές αγκάλες, γενικά, όχι οι χειρότεροι εκπρόσωποι του γεωργιανού λαού - Okudzhava, Orakhelashvili, Mdivani. Ναι, και η Γεωργία κυβερνήθηκε από Γεωργιανούς για εβδομήντα χρόνια.<...>Και στην ίδια «σκλαβωμένη» Γεωργία, κανένα άτομο - όχι μόνο Ρώσοι - δεν μπορούσε να κατέχει υπεύθυνες θέσεις ”(“ Μόσχα ”, 1992, Νο. 5-6). Η εκδοχή του Maksimov για την «κατοχή» της Πολωνίας, της Τσεχίας και των χωρών της Βαλτικής επίσης δεν συμπίπτει με τους μοντέρνους πρωτόγονους ψευδείς μύθους. Ο Βλαντιμίρ Γεμελιάνοβιτς επέμενε επανειλημμένα ότι όλοι οι λαοί συμμετείχαν σε αυτά τα γεγονότα και κάθε λαός πρέπει να αναλάβει μέρος της κοινής ευθύνης. Το να κατηγορείς τα πάντα στους Ρώσους, σύμφωνα με τον Μαξίμοφ, είναι άδικο και ανήθικο.

Σε αντίθεση με τους «αριστερούς», ο Βλαντιμίρ Εμελιάνοβιτς αναγνώριζε πάντα τη ρωσοφοβία ως γεγονός, ως φαινόμενο στη χώρα μας και στο εξωτερικό. Θα δώσω δύο σύντομες δηλώσεις του συγγραφέα για αυτό το θέμα: «Είσαι ήδη εθνικιστής, αν προφέρεις μόνο αυτή τη λέξη (Ρωσία. - Yu.P.). Είσαι σοβινιστής και φασίστας». «Ναι, ναι, δεν ξεκίνησε σήμερα, όχι υπό σοβιετική κυριαρχία. Όταν πέθανε ο Πέτρος Α', όλα τα ευρωπαϊκά δικαστήρια πραγματοποίησαν ανοιχτά εορταστικές εκδηλώσεις με αυτήν την περίσταση.<...>. Για αυτούς, η Ρωσία ήταν πάντα ένα εχθρικό κράτος, μια απειλή που πρέπει να καταστραφεί και να καταπατηθεί» («Nash Sovremennik», 1993, αρ. 11).

Όταν ειπώθηκε ότι η πολιτική είναι μια βρώμικη δουλειά, ο Μαξίμοφ παρουσίασε έναν κώδικα τιμής στην πολιτική και στους πολιτικούς που ήταν ξεπερασμένος στα μάτια πολλών. Το εφάρμοσε σε όλους απολύτως, συμπεριλαμβανομένων των κύριων ιδεολογικών του αντιπάλων - των κομμουνιστών. Ταυτόχρονα, ο Βλαντιμίρ Γεμελιάνοβιτς δεν χαιρέτισε το κλείσιμο του Κομμουνιστικού Κόμματος, γιατί εκφράζει τη γνώμη και τα συμφέροντα ενός μέρους του λαού, αφήνοντας το οποίο έξω από το πολιτικό και κοινωνικό πεδίο είναι άδικο και καταστροφικό για την κοινωνία. Ως εκ τούτου, ο συγγραφέας χαρακτήρισε ανάξια αυτήν την πράξη του B. Yeltsin και συνόψισε τόσο ασυνήθιστα: «It’s not as like a man» («Moscow», 1992, No. 5-6).

Από μια παρόμοια θέση, ο Maksimov αξιολόγησε επίσης την ιδέα μιας δίκης του Κομμουνιστικού Κόμματος, την ιδέα μιας νέας δίκης της Νυρεμβέργης, η οποία εξακολουθεί να είναι δημοφιλής σήμερα μεταξύ των «στοχαστών» μιας φιλελεύθερης πειθούς. Τότε, σύμφωνα με τον γράφοντα, στο εδώλιο του κατηγορουμένου θα έπρεπε να είναι ο Μπ. Γιέλτσιν και όχι μόνο αυτός. «Σε εκείνη τη Νυρεμβέργη, κρίθηκε η ιδεολογία και οι εκπρόσωποί της, που έφεραν τη Γερμανία σε μια αξιοθρήνητη κατάσταση. Και θέλετε να βρείτε μια καλή δουλειά - θέλετε να παραδώσετε τις κάρτες μέλους σας και έτσι να καθαρίσετε τον εαυτό σας από τα εγκλήματα με τα οποία έχετε άμεση σχέση! Δεν το καταλαβαίνω και δεν θα μπορέσω ποτέ να το καταλάβω» («Μόσχα», 1992, Αρ. 5-6).

Κατά ειρωνικό τρόπο, ήταν η εφημερίδα Pravda που έγινε για τον Maximov μια από τις λίγες πλατφόρμες στη Ρωσία του Γέλτσιν, όπου είχε την ευκαιρία να μιλήσει ελεύθερα για οποιοδήποτε θέμα. Η φιλελεύθερη διανόηση τα τελευταία χρόνια της ζωής του συγγραφέα πήρε μια απολύτως προβλέψιμη θέση απέναντί ​​του.

Η αποχώρηση του Maksimov από την Ήπειρο το 1992, η μεταφορά του περιοδικού στον Igor Vinogradov εξακολουθεί να προκαλεί ερωτηματικά. Αμέσως μετά τα γεγονότα, ο Β. Μπονταρένκο εκτίμησε την κατάσταση με μεγαλύτερη ακρίβεια από άλλους. Στο άρθρο «Requiem for the Continent», υποστήριξε συγκεκριμένα: «Φυσικά, είναι τρομερά δύσκολο να σκοτώσεις τους απογόνους σου, αλλά θεωρώ ότι ο σημερινός συμβιβασμός του Maximov - η μεταφορά του περιοδικού στον Vinogradov - είναι τεράστιο λάθος. Ήταν ακόμη απαραίτητο να κλείσει η «Ηπειρος» («Η Ημέρα», 1992, Νο. 27).

Μετά την αποχώρησή του από το περιοδικό, ο Βλαντιμίρ Εμελιάνοβιτς, σύμφωνα με τον ίδιο, σχεδίαζε να αποκτήσει τη φόρμα του συγγραφέα, για να πραγματοποιήσει πληρέστερα το δημιουργικό του "εγώ". Ωστόσο, ο θάνατος εμπόδισε την υλοποίηση του σχεδίου.

Ο Β. Μαξίμοφ ήθελε η επιστροφή του στον εγχώριο αναγνώστη να ξεκινήσει με το μυθιστόρημα «Κοίτα στην άβυσσο». Σε αυτό το έργο, σχεδόν όλοι οι ήρωες, αντανακλώντας τα γεγονότα της επανάστασης και του εμφυλίου πολέμου, εκφράζουν περισσότερες από μία φορές τη σκέψη: δεν υπήρχαν ένοχοι - όλοι φταίνε. Όπως προκύπτει από τα χαρακτηριστικά του συγγραφέα, τις πολυάριθμες συνεντεύξεις και τη δημοσιογραφία του συγγραφέα, αυτή είναι η θέση του ίδιου του V. Maksimov. Συχνά ορίζεται ως Ορθόδοξο, με το οποίο είναι δύσκολο να συμφωνήσουμε. Όταν όλοι είναι ίσοι - όλοι φταίνε και κανείς δεν φταίει - τότε δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ του καλού και του κακού, της αλήθειας και του ψεύδους, του δολοφόνου και του θύματος, του προδότη και του ήρωα, του Θεού και του Σατανά. Δηλαδή, ένα τέτοιο σύστημα αξιών δεν έχει καμία σχέση με την Ορθοδοξία.

Συνολικά, στο «Look into the Abyss», φαίνεται, άμεσα σύμφωνα με τη Βίβλο, όλοι οι ήρωες ανταμείβονται σύμφωνα με τις πράξεις τους. Στο επίπεδο των μεμονωμένων χαρακτήρων, υπάρχει σαφής διαχωρισμός σε δεξιούς και ένοχους, επειδή μόνο οι τελευταίοι τιμωρούνται, κάτι που ο συγγραφέας τονίζει συνεχώς με τη βοήθεια μιας επαναλαμβανόμενης συσκευής σύνθεσης - «τρέχει μπροστά», όταν αναφέρεται τι είδος ανταπόδοσης περίμενε αυτόν ή τον άλλον αμαρτωλό.

Στο μυθιστόρημα, πρώτα απ 'όλα, ανταμείβονται εκείνοι που σχετίζονται άμεσα ή έμμεσα με τον θάνατο του Κολτσάκ: από τον Λένιν, που ουρλιάζει «λεπτά και αραιά» στο Γκόρκι εν αναμονή του θανάτου, μέχρι τον Σμιρνόφ, ο οποίος εκπλήρωσε την εντολή του ηγέτη Το σημείο. Επιπλέον, η κόρη και η σύζυγος του Smirnov γίνονται θύματα ενός είδους ανταπόδοσης. Επομένως, και όχι μόνο γι' αυτό, το τέλος του κεφαλαίου (που δεν βασίζεται στον λόγο του συγγραφέα, στην αρχή του μοντάζ διαφόρων εγγράφων και μαρτυριών), όταν για πρώτη φορά δηλώνει ανοιχτά τη θέση του συγγραφέα ( «Αυτό, καλοί κύριοι, αυτό είναι!»), δεν ακούγεται σαν - Ορθόδοξο. Εδώ και αργότερα στο μυθιστόρημα ο Μαξίμοφ παραβιάζει μια από τις κύριες παραδόσεις της ρωσικής λογοτεχνίας, την παράδοση του χριστιανικού ουμανισμού. Ο θάνατος οποιουδήποτε ατόμου, ήρωα δεν μπορεί να είναι αντικείμενο ειρωνείας, σαρκασμού, κακόβουλης ικανοποίησης κ.λπ. Το χιούμορ του Μαξίμοφ μοιάζει με το χιούμορ της αμερικανικής και εβραϊκής λογοτεχνίας.

Σύμφωνα με πράξεις, οι ήρωες που δεν συμμετείχαν στο θάνατο του Κολτσάκ, αλλά που αμάρτησαν σε άλλες περιπτώσεις, ανταμείβονται επίσης. Για παράδειγμα, για τους ναύτες της Κρονστάνδης, που αντιμετώπισαν βάναυσα τους αξιωματικούς, τον διοικητή, τον γενικό κυβερνήτη τον Φεβρουάριο του 1917, χωρίς την ίδια ορθόδοξη στάση, λέγεται:<...>ένας ναύτης που μετά από μόλις τέσσερα χρόνια στην ίδια τάφρο θα σφάζονταν σαν βοοειδή από αυτούς που τους παρέσυραν σε αυτό το ματωμένο μονοπάτι: όπως λένε, αν ήξερε πού να πέσει, θα άπλωνε άχυρα, αλλά αποδείχτηκε σφιχτό εκείνη την ώρα με τέτοια καλαμάκια ω, τι σφιχτά!».

Ο Β. Μαξίμοφ έχει εκφράσει επανειλημμένα τον θαυμασμό του για το μυθιστόρημα του Μπ. Πάστερνακ «Δόκτωρ Ζιβάγκο». Αυτή η αντίδραση, νομίζω, οφείλεται και εν μέρει σε μια παρόμοια προσέγγιση για την κατανόηση του ζητήματος του «ανθρώπου και χρόνου». Στο «Look into the Abyss», όπως και στο «Doctor Zhivago», μέσα από διαφορετικούς χαρακτήρες (Kolchak, Udaltsov, Timiryova, άλλοι) και τα χαρακτηριστικά του συγγραφέα, η ιδέα της ασημαντότητας και της αδυναμίας ενός ατόμου μπροστά στη δύναμη. των περιστάσεων, επιβεβαιώνεται η χιονοστιβάδα του χρόνου: «Από την αρχή ( Kolchak. -Yu.P.) καταδικάστηκε εσκεμμένα σε αυτό (θάνατο. -Yu.P.). Οι συνθήκες που είχαν διαμορφωθεί τότε στη Ρωσία δεν είχαν άλλη κατάληξη, όπως δεν υπήρχε κανένα αποτέλεσμα για κανέναν τολμηρό που θα σκεφτόταν να σταματήσει τη χιονοστιβάδα στα ορμητά της». "Αυτό δεν είναι ταραχή, κορνέ, αυτό είναι μια κατάρρευση, και, όπως γνωρίζετε, μόνο ένα θαύμα μπορεί να σώσει από μια κατάρρευση ...".

Έτσι, από τη μια πλευρά, τίποτα και κανείς δεν θα σώσει από τη χιονοστιβάδα των θανατηφόρων γεγονότων και το μόνο που μένει σε έναν άνθρωπο είναι να πεθάνει με αξιοπρέπεια. από την άλλη, η σατανική ιδιοφυΐα του Λένιν επιβεβαιώνεται ευθέως με σοβιετικό τρόπο, μόνο με διαφορετικό, αντίθετο, πρόσημο. Και ως συνέπεια αυτής της προσέγγισης, ένα θαύμα παίζει μεγάλο και ίσως αποφασιστικό ρόλο στο έργο, το οποίο βοηθά τον Ulyanov και δεν βοηθά τον Kolchak.

Μια χιονοστιβάδα, ένα θαύμα - αυτές και παρόμοιες εικόνες θολώνουν την εικόνα του χρόνου και τις διάφορες δυνάμεις που καθόρισαν την εξέλιξη των γεγονότων. Στην κατανόηση των επαναστάσεων και του εμφυλίου πολέμου, ο συγγραφέας βρίσκεται τις περισσότερες φορές αιχμάλωτος «αριστερών» στερεοτύπων, τα οποία εκδηλώνονται με διαφορετικούς τρόπους. Για παράδειγμα, σε τέτοιες σκέψεις του Κολτσάκ: «Φάνηκε με ποιο υπερφυσικό τρόπο πρώην σημαιοφόροι, φοιτητές φαρμακοποιών από το Pale of Settlement, αγροτικοί κτηνίατροι<...>να κερδίσετε μάχες και μάχες ενάντια στους διάσημους στρατιωτικούς στρατηγούς που εκπαιδεύτηκαν στις ακαδημίες και στον πόλεμο; Ωστόσο, είναι γνωστό ότι το 43% των αξιωματικών του τσαρικού στρατού και το 46% των αξιωματικών του Γενικού Επιτελείου πολέμησαν στο πλευρό των «Κόκκινων».

Φυσικά, ο Kolchak δεν μπορούσε να ξέρει τα πάντα, αλλά σίγουρα είχε μια ιδέα για τη γενική τάση. Η άγνοια της πραγματικής κατάστασης των πραγμάτων, πιθανότατα, είναι η άγνοια του συγγραφέα. Και αν υποθέσουμε το σχεδόν αδύνατο ότι αυτή είναι όντως η σκέψη του ναυάρχου, τότε τέτοια άγνοια «δεν παίζει» στην εικόνα που επιδιώκει να δημιουργήσει ο συγγραφέας.

Ο πειρασμός να πιστέψει κανείς τον Μαξίμοφ είναι επίσης μεγάλος στο γεγονός ότι ο Κολτσάκ ήταν ένα άτομο μακριά από την πολιτική, ο οποίος κυριολεκτικά κατά λάθος αποδείχθηκε ότι ήταν ο Ανώτατος Κυβερνήτης της Ρωσίας από τον Νοέμβριο του 1918. Ωστόσο, φαίνεται ότι δεν είναι τυχαίο ότι ο συγγραφέας απεικονίζει μάλλον αόριστα, επιπόλαια την ξένη περίοδο της ζωής του Κολτσάκ, γιατί αυτή η περίοδος καταστρέφει τον μύθο της απάθειας του ναυάρχου. Από τον Ιούνιο του 1917 έως τον Νοέμβριο του 1918, ο Κολτσάκ διαπραγματεύτηκε με τους υπουργούς των Ηνωμένων Πολιτειών και της Αγγλίας, συναντήθηκε με τον Πρόεδρο Γουίλσον και, κατά τη δική του παραδοχή, ήταν σχεδόν μισθωτός στρατιώτης. Με εντολή πληροφοριών από την Αγγλία, κατέληξε στα σινο-ρωσικά σύνορα, αργότερα - στο Ομσκ, όπου ανακηρύχθηκε Ανώτατος Κυβερνήτης της Ρωσίας.

Είναι πιθανό ότι ο V. Maksimov και ο Kolchak σχετίζονται όχι μόνο με τη μοναξιά (η μαρτυρία του ίδιου του συγγραφέα), αλλά και από μια κοινή μοίρα. Και οι δύο, αναμφίβολα, για ευγενείς λόγους, εξαρτήθηκαν από εκείνες τις δυνάμεις που έκαναν τον έναν Ανώτατο Κυβερνήτη, τον άλλο συντάκτη της Ηπείρου. Προφανώς, αυτός είναι και ο λόγος που ο Vladimir Emelyanovich δεν είχε το θάρρος να κοιτάξει στην άβυσσο μέχρι το τέλος.

Ανάμεσα στις εκδοχές του τι συμβαίνει, που εκφράζονται από διάφορους χαρακτήρες του μυθιστορήματος, ξεχωρίζει μια άλλη, που μεταδίδεται συχνότερα από τους Kolchak και Bergeron. Το τελευταίο τρεις φορές σε όλη την ιστορία μιλά για την ύπαρξη μιας αόρατης δύναμης πίσω από την πλάτη μεμονωμένων πολιτικών, κυβερνήσεων, μιας δύναμης που ενορχηστρώνει πολλά γεγονότα. Ωστόσο, ο Γάλλος αξιωματικός, σύμφωνα με την ομολογία του, φοβάται την άβυσσο που θα ανοίξει με τέτοιο όραμα για το τι συμβαίνει, φοβάται να κατονομάσει αυτή τη δύναμη.

Είναι σημαντικό το γεγονός ότι ο Κολτσάκ, ο οποίος έκανε παρόμοια διάγνωση (τόσο οι "Κόκκινοι" και οι "Λευκοί" - τροφή για κανόνια, πιόνια στο παιχνίδι κάποιου άλλου), καθώς και

Ο Bergeron, αποφεύγει την απάντηση με την εξής εξήγηση: «Δεν θέλω να ξέρεις για αυτό, Άννα, πρέπει ακόμα να ζήσεις και να ζήσεις, αλλά δεν μπορείς να αντέχεις με αυτό!» Δηλαδή, ο ήρωας, περπατώντας στην άκρη της αβύσσου, φοβήθηκε τελικά να το κοιτάξει.

Έτσι, θα μιλήσω για τους ήρωες του μυθιστορήματος και τον συγγραφέα του, θα πω αυτό που αναμφίβολα γνώριζε ο Μαξίμοφ. Αυτός, σύμφωνα με τον ακριβή ορισμό του Bergeron, ο αόρατος ιστός, αυτή η μυστική δύναμη, φυσικά, είναι ο Τεκτονισμός. Το διπλό μέλος της (γαλλικές και ρωσικές στοές), ο διαβόητος Ζινόβι Πεσκόφ, ήταν ο μόνιμος εκπρόσωπος των δυνάμεων της Αντάντ στο αρχηγείο του Κολτσάκ.

Σε σχέση με αυτό και άλλα γεγονότα που μαρτυρούν μια συνωμοσία διαφορετικών δυνάμεων, για τον έλεγχο πολλών γεγονότων της περιόδου της επανάστασης και του εμφυλίου πολέμου, η ιδέα του συγγραφέα, η οποία ενσωματώθηκε σε σκέψεις όπως το εξής: «Μια μοναρχία κατέρρευσε υπό το βάρος της δικής της αδυναμίας», και στις κατηγορίες κατά του Νικολάου Β', που εκφράζονται επανειλημμένα στο μυθιστόρημα, προφανώς από την κατάθεση του συγγραφέα. Θα αναφέρω τα λόγια μόνο τριών ηρώων: του στρατηγού Horvath, ενός ανώνυμου γέρου, του Κολτσάκ: «Είμαι πιστός και αιώνιος υπηρέτης της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας, αλλά, θα πάρω μια αμαρτία στην ψυχή μου, θα πω: αυτό φταίει !”; «Και πού τους είδες αθώους... Ο Τσάρος μας, κύριε, είναι ο πιο ένοχος»; «Όταν χρειάστηκε μια προσπάθεια θέλησης για να αναλάβει την τελική ευθύνη για τη μοίρα της δυναστείας και του κράτους, επέλεξε να φύγει δειλά σε αυτόν τον μικρό κόσμο, αφήνοντας τη χώρα να κυλήσει και να κομματιαστεί από τον αχαλίνωτο δαιμονισμό. Και μετά: μια άδοξη παραίτηση, βλάστηση στο Τομπόλσκ, ένας γρήγορος, γελοίος θάνατος.

Αυτή η ιδέα, την οποία επιμένει ο V. Maksimov, είναι, για να το θέσω ήπια, μη πειστική τόσο κυρίως όσο και ειδικότερα (απομένει μόνο να προσθέσουμε στα λόγια του Κολτσάκ για έναν παράλογο θάνατο μια δήλωση από τις «Κακές Σημειώσεις» του Σοβιετικού « Ο ναύαρχος» Ν. Μπουχάριν για τις ελαφρώς πυροβολημένες πριγκίπισσες, και παίρνουμε «ασπροκόκκινη» ανθρωπιστική-κανιβαλική αδελφότητα). Δεν ταιριάζει με την έννοια της ιστορικής μοιρολατρίας, η οποία καθορίζει σε μεγάλο βαθμό, όπως ήδη αναφέρθηκε, το όραμα του συγγραφέα για τα γεγονότα.

Ωστόσο, ο συγγραφέας του μυθιστορήματος έχει αναμφίβολα δίκιο ότι η άβυσσος κρύβεται στο ίδιο το άτομο, ειδικά σε έναν άθεο άνθρωπο, ειδικά, θα προσθέσω από τον εαυτό μου, σε μια κατάσταση όπου αυτό το άτομο προβάλλεται ως ιδανικό από προφανές ή κρυφό , εξίσου άθεες δυνάμεις. Και δεν είναι τόσο οι Κολτσάκ και οι Τιμίρεφ που αντιτίθενται στην άβυσσο, αλλά μάλλον οι Γιεγκόρυτσεφ και οι Ουνταλτσόφ, εκφραστές των παραδοσιακών ορθόδοξων αξιών στο μυθιστόρημα «Κοίτα στην άβυσσο».

Άρα, υπάρχει κάθε λόγος να θεωρηθεί αυτό το έργο του συγγραφέα ως δημιουργική του αποτυχία. Καταλαβαίνω γιατί στις αρχές της δεκαετίας του '90 ο Στ. Ο Kunyaev αρνήθηκε να δημοσιεύσει το μυθιστόρημα στο Our Contemporary.

Από τα καλύτερα έργα του Β. Μαξίμοφ είναι το «Αποχαιρετισμός από το πουθενά». Και σε αυτό το μυθιστόρημα, η εικόνα της αβύσσου, από τις πιο αγαπημένες του συγγραφέα, κουβαλά ένα πολυσήμαντο φορτίο.

Η άβυσσος είναι ένας τρομερός, ανούσιος, απελπιστικός μεγάλος κόσμος, όπου «μια μικροσκοπική μπάλα, ένα μείγμα νερού και πηλού, σιδήρου και αίματος, μνήμη και λήθη» είναι ο κύριος χαρακτήρας Vlad Samsonov.

Η άβυσσος είναι ένας κοινωνικός κόσμος, κοινωνικό σκοτάδι, που εισχωρεί στον Σαμσόνοφ από την παιδική του ηλικία, παραμορφώνει, παραμορφώνει την ψυχή και την κοσμοθεωρία του, καθιστώντας πολύ πιο δύσκολη την κατανόηση της πρόνοιας του Θεού.

Η άβυσσος είναι ο ίδιος ο άνθρωπος, τα πολλά του πάθη, πρώτα απ' όλα «το ορεινό πάθος να φθάσουμε τελικά στα θεμέλια των πραγμάτων», «το πάθος του βιαστικού ερωτευμένου», το αλκοολικό πάθος κ.λπ.

Η άβυσσος είναι επίσης ο οδυνηρά μαγευτικός, ιδεολογικά άνευ αρχών, ειλικρινά επιθετικός, ψευδώς κανιβαλιστικός κόσμος της σοβιετικής λογοτεχνίας. Και δεν είναι τυχαίο ότι το πρώτο βήμα του αγοριού Vlad σε αυτόν τον κόσμο ήταν οι ακόλουθες γραμμές, που γεννήθηκαν υπό την επίδραση της εφημερίδας και της κοινωνικής άβυσσος: «Εχθρός, μην τολμήσεις να μας βλάψεις! Θα πάρεις θάνατο για αυτό!», «Ας το μάθει όλος ο κόσμος... // Θα λογοδοτήσουμε τους εχθρούς. // Προδότες με εύστοχη φωτιά θα σαρώσουμε από προσώπου γης. // Βάλτε τη βροχή με μόλυβδο // Ο αγαπημένος μας ηγέτης είναι πάνω τους.

Αλλά η άβυσσος είναι ταυτόχρονα και ο δρόμος προς το φως, προς τον Θεό, είναι τελικά ένας σταυρός που πρέπει να σηκώσει ο άνθρωπος με ευγνωμοσύνη.

Μια τέτοια ορθόδοξη κατανόηση του ανθρώπου και του χρόνου από τον Β. Μαξίμοφ τον διακρίνει θεμελιωδώς από τον Β. Γκρόσμαν, τον Α. Ριμπάκοφ, τον Βακσένοφ, τον Β. Βόινοβιτς, τον ΓΜάρκοφ και πολλούς άλλους ρωσόφωνους συγγραφείς. Ο Vlad Samsonov έπρεπε να φτάσει σε ένα τέτοιο όραμα, ξεπερνώντας ένα μακρύ και δύσκολο μονοπάτι.

Για πολύ καιρό στην ψυχή και την κοσμοθεωρία του Vlad υπάρχει ένας αγώνας με ποικίλη επιτυχία, για τον οποίο ο συγγραφέας, σε σχέση με πολλούς χαρακτήρες, λέει: «Ζούσαμε λοιπόν στον κλειστό κόσμο αυτής της παράξενης λήθης, όπου το θύμα και οι ο δήμιος, ο κρατούμενος και ο φύλακας, ο κατήγορος και ο κατηγορούμενος συνδυάστηκαν σε ένα άτομο. , μη μπορώντας να ξεφύγουν από αυτό...».

Οι ήρωες που προκάλεσαν τη θεραπεία του Samsonov μπορούν εύκολα να ονομαστούν ονομαστικά: παππούς Savely, πατέρας, Seryoga, Agnyusha Kuznetsova, Abram Ruvimovich, Dasha και Mukhamed, Rotman, Vasily και Nastya, Boris Yesman, Yuri Dombrovsky, πατέρας Dmitry, Ivan Nikonov, κ.λπ. ε. Αυτοί οι χαρακτήρες διαφέρουν θεμελιωδώς από τους ήρωες της «εξομολογητικής» πεζογραφίας (αυτή, δημοφιλής στα χρόνια διαμόρφωσης του συγγραφέα Μαξίμοφ, εμφανίζεται στο μυθιστόρημα τόσο ως φόντο όσο και ως μοντέλο που προσφέρεται στον Βλαντ. Β. Μαξίμοφ αρνητικά - απαλά και απότομα - χαρακτηρίζει αυτό είναι ένα φαινόμενο της ρωσόφωνης λογοτεχνίας), κάθε άλλο παρά ιδανικό, αλλά η ευγένεια και το «Θείο Δώρο της Συνείδησης» καθορίζουν τις προσωπικότητές τους. Και δεν είναι τυχαίο ότι ο Samsonov, που ζει στο επίκεντρο της σοβιετικής λογοτεχνίας, δεν βλέπει για πολύ: ο θησαυρός είναι κάτω από τα πόδια του, είναι αυτοί οι άνθρωποι που πρέπει να γίνουν οι αληθινοί ήρωες των βιβλίων του.

Για να κατανοήσουμε τον άνθρωπο και τον χρόνο, ο συγγραφέας είναι ίσως ο πιο ενδιαφέρον χαρακτήρας, ένας παραμορφωτικός καθρέφτης και ένας μεγεθυντικός φακός. Ο Βλαντ στο δημιουργικό του μονοπάτι περίμενε πολλούς κινδύνους, αβύσσους. Το μυθιστόρημα εκφράζει την ιδέα περισσότερες από μία φορές: η λογοτεχνία από μόνη της είναι ήδη μια άβυσσος, μια ασθένεια, ένα φάρμακο, και η σοβιετική-ρωσική γλώσσα, θα προσθέσω από μόνη μου, είναι μια διπλή άβυσσος, πολλοί πεθαίνουν μέσα της, και γραφομανείς κυριαρχούν μεταξύ των επιζώντων και των ζωντανών, σύμφωνα με τον V. Maksimov , ποικιλοτρόπως αμειβόμενοι ιδεολόγοι και άλλοι επιδρομείς, των οποίων τα «δημιουργήματα» είναι μια σπατάλη, η σκόνη της τέχνης.

Μέσα από τα χαρακτηριστικά του συγγραφέα, ο λόγος των χαρακτήρων: Vlad, Yesman, Dombrovsky και άλλοι - ο συγγραφέας χαρακτηρίζει τη σοβιετική λογοτεχνία (ένα αυτόνομο σώμα που υπάρχει παράλληλα με την πραγματικότητα) και τους εκπροσώπους της, που διαθέτουν μια καστα-εγωκεντρική συνείδηση, που περιστρέφονται στη δίνη του μια «φανταστική μεταμφίεση» όπου ο καθένας εξαπατά τον εαυτό του και τους άλλους.

Ωστόσο, μεμονωμένα «πορτρέτα» συγγραφέων, κριτικών, επιστημόνων, καλλιτεχνών, πολιτικών (π.χ. Α. Ζαχάρωφ), «πορτρέτα» ρωσόφωνων και Ρώσων συγγραφέων, πολιτικών και θρησκευτικών προσώπων προκαλούν πολλές θεμελιώδεις ενστάσεις (δεν πειράζει, το «πορτρέτο» λέγεται με το όνομά του ή είναι πολύ ξεκάθαρα, σύμφωνα με τα λόγια του Α. Σολζενίτσιν, «υποδηλώνεται»). Εδώ είναι μερικά μόνο από τα ονόματα: Y. Kazakov, V. Kozhinov, πατέρας Dmitry Dudko, ASakharov. Όταν τους χαρακτηρίζει, ο V. Maksimov είναι αρνητικός, όπως με τους τρεις πρώτους, ή θετικά, όπως με τον ASakharov, είναι προκατειλημμένος: πραγματολογικά ανακριβής, αξιολογικά ή εννοιολογικά επιφανειακός ή λάθος.

Αρχικά - στη Σιβηρία, στο Κρασνογιάρσκ, στο Τσερκέσσκ - ο Σαμσόνοφ προσπαθεί να ακολουθήσει την πεπατημένη λογοτεχνική διαδρομή, αποδεχόμενος τους υπάρχοντες κανόνες του παιχνιδιού. Ωστόσο, το «εγώ» του αντιτίθεται και παραβιάζει περιοδικά αυτούς τους κανόνες σε διαφορετικά επίπεδα, όπως αποδεικνύεται από τις ειλικρινείς «συζητήσεις» με έναν υπεύθυνο κομματικό εργάτη στο Κρασνοντάρ και τον εθνικό κλασικό Χ.Κ. στο Τσερκέσκ, μια θεοφάνεια σε ένα βρώμικο δωμάτιο με παιδιά που κοιμούνται, μια απότομη αξιολόγηση της δικής του δημιουργικότητας κ.λπ.

Στη Μόσχα, ο Βλαντ δελεάζεται από νέες αβύσσους: «τηλεφωνική λήψη», ατομικές και συλλογικές επιστολές. Το τηλεφωνικό τέχνασμα της KGB απέτυχε. Το πόσο σοβαρή ήταν, με όλη της την εξωτερική απλότητα, την αφέλειά της, αποδεικνύεται επίσης από τον χαρακτηρισμό της συγγραφέα («προσέλκυσε μια αδύναμη ψυχή σε μια κοντινή άβυσσο»), και η μοίρα των εύκολα αναγνωρίσιμων συγγραφέων που έπεσαν στο δίκτυο μιας τρομερής οργάνωσης. Το κόλπο της δημιουργικής αδελφότητας με επικεφαλής τον V. Kochetov στέφθηκε με επιτυχία. Ωστόσο, αυτό ήταν το πρώτο και τελευταίο βήμα του Σαμσόνοφ προς τη «μαύρη αποτυχία της αβύσσου».

Η αντίδραση των συγγραφέων της Μόσχας στην πεζογραφία του Βλαντ είναι ενδεικτική και λογική: «... Κάποιοι ξεχασμένοι από τον Θεό τύποι, ούτε αυτό ούτε εκείνο, στιβαρή μεταμφίεση Γκόρκι, τίποτα περισσότερο, απλώς με εκκλησιαστικό τρόπο». Ως αντίβαρο-ορόσημο ονομάστηκαν οι KPaustovsky, AGladilin, B.Balter. Σε αυτήν και σε άλλες καταστάσεις επιλογής, όταν η επιτυχία εξασφαλιζόταν από την προδοσία εκείνων με τους οποίους «έζησε, έτρωγε, ήπιε, κοιμόταν, δούλευε», την προδοσία του λαού, ο Σαμσόνοφ γνωρίζει πιο ξεκάθαρα την ξενιτιά του στον κόσμο του ευημερούντες Σοβιετικοί συγγραφείς: τόσο η δεκαετία του εξήντα όσο και οι «κοτσετοβίτες».

Δεν είναι τυχαίο ότι στο "Αποχαιρετισμός από το πουθενά" ο δρόμος για να βρει ένα άτομο τον εαυτό του, μια αληθινή πνευματική ουσία βρίσκεται στο επίπεδο που είναι παραδοσιακό για τη ρωσική λογοτεχνία: "Εγώ" - οι άνθρωποι - ο Θεός. Το όνομα του Παντοδύναμου εμφανίζεται για πρώτη φορά σε μια παιδική συζήτηση μεταξύ του Vlad και της Lyonya. Η απάντηση του τελευταίου: «Ο Θεός είναι αγάπη<...>. Ελευθερία στην αγάπη<...>τα πάντα και όλοι, "Ο Βλαντ δεν είναι ξεκάθαρος και, θα μπορούσε να πει κανείς, ολόκληρη η περαιτέρω ζωή του ήρωα είναι διαποτισμένη από την επιθυμία για αυτήν την κατανόηση.

Είναι φυσικό το θέμα της γραφής στο μυθιστόρημα να είναι αχώριστο από το θέμα του Θεού. Στον μύθο που είπε στον Samsonov ο Boris Yesman, δύο αιώνιες προσεγγίσεις της δημιουργικότητας συγκρούονται: η μία (χαρακτηριστική του αρχικού Vlad και των περισσότερων συγγραφέων του μυθιστορήματος) εφαρμόζεται, εμπορευματική, η άλλη είναι μεταφυσική, όταν η δημιουργία είναι ακαταμάχητη ανάγκη, δεν καταστρέφεται ούτε από την απειλή του θανάτου όταν ο Θεός κινεί τον Δάσκαλο.

Είναι η ερώτηση του Ivan Nikonov, «ένα από τα εκατομμύρια», μια ερώτηση που τέθηκε περισσότερα από 20 χρόνια μετά τη συζήτηση των παιδιών για τον Παντοδύναμο, που βοηθά τον Samsonov να βρει τον χαμένο - τον κύριο - κρίκο στις ανθρώπινες και δημιουργικές του αναζητήσεις. Είναι σημαντικό πώς ο Βλαντ και ο ήρωας του μυθιστορήματος, στο οποίο δούλεψε ο Σαμσόνοφ, προχωρούν στον αληθινό δρόμο: «... Ξαφνικά συνέχισε φωτισμένος: «Ναι, τι αναρωτιέμαι ακόμα, αλλά δεν υπάρχει τίποτα να μαντέψω: τι κάνει" ποιος ", με τον Κύριο, ποιος άλλος!"

Και η κατάληξη του πράγματος ξεχύθηκε ακριβώς εκεί, με μια ανάσα: «Ο Βασίλι Βασίλιεβιτς... σωριάστηκε στο περβάζι και, πιθανώς, μόνο η γη άκουσε τον τελευταίο του σφύριγμα: «Κύριε…».

Μόνο μια μακρά, δύσκολη, ημιτελής μάχη του Σαμσόνοφ με τον εαυτό του (υπερηφάνεια και πάθη, καταρχήν) οδηγεί σε μια χριστιανική κοσμοθεωρία, στην ταπεινοφροσύνη, τη μετάνοια, την ευγνωμοσύνη, τη συγχώρεση, τη συμπόνια. Από το ύψος αυτών των αξιών γράφτηκε ένα έργο στο οποίο αξιολογούνται διάφορα προβλήματα από τη σκοπιά της χριστιανικής αγάπης, η οποία εκδηλώνεται ιδιαίτερα καθαρά στα «εισαγωγικά κεφάλαια», όπου ο συγγραφέας-αφηγητής, που συμπίπτει με τον συγγραφέα-δημιουργό του το μυθιστόρημα, εκφράζει ανοιχτά τη στάση του για όλα και όλους.

Ο Β. Μαξίμοφ έχει επανειλημμένα πει ότι ο δρόμος που ακολουθεί η Ρωσία είναι ένας καταστροφικός δρόμος που οδηγεί στην αυτοκτονία. Η οδυνηρή συνειδητοποίηση αυτού, νομίζω, προκαθόρισε τον πρόωρο θάνατό του. Ο Βλαντιμίρ Εμελιάνοβιτς έγινε άλλο ένα θύμα του αόρατου δημοκρατικού ΓΚΟΥΛΑΚ. Η αναγνώριση του Maximov ως συγγραφέα της πρώτης σειράς, νομίζω, είναι μπροστά. Σήμερα, στην ατμόσφαιρα της «διανοητικής ανομίας», όταν στη λογοτεχνία και τον πολιτισμό το «ποιος είναι ποιος» καθορίζεται, όπως εύστοχα το έθεσε ο Μαξίμοφ, από «αισθητικούς της κοινοτικής κουζίνας» («Literaturnaya Gazeta», 1992, αρ. 8). , αυτό δεν μπορεί να συμβεί. Φυσικά, δεν απευθύνονται σε αυτούς τα λόγια του γράφοντος, τα οποία ακούγονται επίκαιρα και σήμερα: «Μέχρι πότε αντέχετε αυτή την ταπείνωση; Γιατί δεν έχουμε θαρραλέους και πραγματικά υπεύθυνους ανθρώπους που θα πουν: «Φτάνει, κύριοι! Αρκετά!" Σας διαβεβαιώνω, τώρα είναι απαραίτητο να σωθεί η χώρα. Φυσική διάσωση. Πεθαίνει» («Ο Σύγχρονος μας», 1993, Νο. 11).

Είναι ενδεικτικό και φυσικό ότι σε όλα τα σύγχρονα πανεπιστημιακά εγχειρίδια σύγχρονης λογοτεχνίας δεν υπάρχει ενότητα αφιερωμένη στο έργο του συγγραφέα. Ένα άλλο πράγμα προκαλεί έκπληξη: οι επόμενες προσπάθειες κάποιων «αριστερών» συγγραφέων να κάνουν τον Β. Μαξίμοφ «δικό τους». Για παράδειγμα, ο Igor Vinogradov είπε ότι η τρέχουσα "Ήπειρος", με επικεφαλής τον ίδιο, συνεχίζει τις παραδόσεις του "Νέου Κόσμου" του Tvardovsky και του "Continent" του Maximov ("Continent", 2010, No. 2).