Αφροδίτη στην ελληνική μυθολογία. Αφροδίτη - όλα σχετικά με την Αφροδίτη

Θεά Αφροδίτη

Αφροδίτη (Venus) - μία από τις 12 θεότητες του ελληνορωμαϊκού Ολύμπου, της Αφροδίτης στην Ελληνοφ, τη θεά της αγάπης και της ομορφιάς, η μητέρα του Amur (Eros), βασίλισσα Nimph και Grazi. Σύμφωνα με τον Όμηρο Αφροδίτη, η κόρη του Δία και τη Διονέα, έχει μια ζώνη που είναι σε θέση να κάνει κάθε γυναίκα ή τη θεά "πιο όμορφη από την ίδια την ομορφιά". Έτσι, σύμφωνα με την αρχική παρουσίαση της Αφροδίτης είναι η προσωποποίηση της ομορφιάς, η υψηλότερη γοητευτική γυναικεία δύναμη. Αυτή είναι η βιβλιτόπη με μια λαμπρή και υγρή εμφάνιση και γλυκιά (Φιλομειδική) με ένα χαμόγελο στα στόματα της Αφροδίτης στην Ιλιάδα, συνοδευόμενη από Harita και προκαλώντας έκπληξη και απόλαυση όλων των Ολύμπου. Η Ιλιάδα ξέρει ακόμα την Αφροδίτη-νικητή (ΝΙΚΗΦΟΡΟΣ), Warlike (Αρειά) και Royal (ΒΑΣΙΛΕΙΑ), η οποία είναι η αιγίδα των Trojans. Μόνο αργότερα σε αυτές τις εικόνες αρχίζουν να αναμιγνύουν άλλα χαρακτηριστικά: Η Αφροδίτη γίνεται η θεά της αγάπης, προστάτης των γάμων και η γυναικεία παραγωγική δύναμη (Α ΓΕΝΝΗΤΕΛΟΣ) Προσωπεύει σε αυτό (ΓενΗΤΕΕΡΑ). Ιστορίες για το γάμο της με τον άσχημο Hefeste (ηφαίστειο) και τις περιπέτειες αγάπης με την Έλεια (Άρη) είναι για πρώτη φορά στο Odyssee. Είναι καθυστερημένη προέλευση. Από την ιστορία του GZEOD για τη γέννηση της Αφροδίτης από τον θαλάσσιο αφρό, μια ιδέα για την προστασία της πλοήγησης. Από εδώ τα επάρκεια του: Θαλσαψία, Πλελαγία (Θάλασσα) και Αναδυοράμη (που αναδύεται από τον αφρό της θάλασσας), ευημερίας, Λιμνισία (δίνοντας ευημερούσα κολύμβηση). Κάτω από τη φοινικική επιρροή της Αφροδίτης έρχεται πιο κοντά στην Αστάρτα και γίνεται η θεά του πάθους και αισθησιασμού. Στην Αθήνα, η Αφροδίτη Πανταμπού (Εθνική), η οποία, ως αιγίδα του γάμου, θεωρήθηκε ότι η προσωποποίηση της ένωσης και της ενότητας του λαού, αποκαλύφθηκε. Στη συνέχεια, μειώθηκε στην Αφροδίτη προς το Ετένιο (ΕΤΑΙΡΑ), και στην Κόρινθο και η Έφεσος είχε ακόμη και ένα επίθετο Πόρνη, δηλαδή έναν εκπρόσωπο της αγενούς και αποσυνδεδεμένης αισθησιασμού. Το τελευταίο αντιτίθεται στο ουράνιο Αφροδίτη (Ουράνιος), ο οποίος ήταν ιδιαίτερα σεβαστός στο Σίγο και Άργος και εντοπίστηκε με τα παλαιότερα τρία πάρκα, τη θεά της μοίρας.

Όταν η λατρεία της Αφροδίτης μεταφέρθηκε στη Ρώμη και αναγνωρίστηκε με την Αφροδίτη - άγνωστη. Αλλά είναι πιθανό ότι μετακόμισε εκεί από τη Σικελία, όπου ο ναός της Αφροδίτης Ericinskaya ανεγέρθηκε πολύ νωρίς. Η αρχαία Ρωμαϊκή Αφροδίτη ήταν η θεά των κήπων, την άνοιξη, την πάλη και την ακμή. Αλλά στη συνέχεια το V. στη Ρώμη παίρνει όλα τα επιτόπια της Αφροδίτης και τις πιο αντίστοιχες ετερογενείς λατρείες. Από εδώ Venus Genitrix, V. Victrix, Vulgivaga, Libitina, Celestis. Ο Καίσαρας και ο Αύγουστος παρακολούθησε ιδιαίτερα τη λατρεία του V., όπως ο πρόγονος (μέσω της anchisa και της Aneu) του ρωμαϊκού λαού και του γένους yuliyev. Σε 46 στον R. X. Το Caesar ανεγέρθηκε στο νέο φόρουμ ένα υπέροχο ναό. Σε περιοχές όπου η λατρεία της Αφροδίτης-Αφροδίτης απολάμβανε ιδιαίτερη τιμή, ονομάστηκε Chaileea, Cyprida, Cnida, Pathia, Αμαθουσία, Ιδαλία, Ερύκτη και άλλα. Ως σύμβολα της γονιμότητας - παπαρούνας, περιστέρι, σπουργίτι και λαγός, όπως η θεά της θάλασσας - δελφίνι και κύκνο.

Στην αρχαία ελληνική τέχνη, ο τύπος των εικόνων της Αφροδίτης πέρασε πολλές διαδοχικές αλλαγές. Η πρώτη πλαστική προσωποποίηση αυτής της θεάς, καθώς και ο πολιτισμός της, διείσδυσε την Ελλάδα με απότομη. Κύπρος; Ωστόσο, η προέλευση των αυτών πρέπει να αναζητηθεί σε πιο απομακρυσμένες χώρες - στη Βαβυλωνία, την Χαλδία και τη Σουζική, όπου έγινε η λατρεία των θεοτήτων, με την έννοια της τερακότα, τα βάρβαρα φυσιολογικά αγάλματα της θεάς, ο ένοχος της πυρήνωσης και της αναπαραγωγής Από όλους τους ζωντανούς εταίρους που την απεικονίζουν με τη μορφή γυμνού, διακοσμημένες με ένα κόμμι, περιδέραια και βραχιόλια, γυναίκες, και τα δύο χέρια ψεκάζουν τα στήθη τους για να τους βλάψουν το γάλα από αυτούς (για παράδειγμα, ένα από τα αγάλματα του Μουσείου Louvree ). Μέσω του Phoneyan, αυτό το πρωτότυπο των γλυπτών της Αφροδίτης έφερε από την Ασία στην Κύπρο, καθώς αποδεικνύεται από διάφορα αναπαραγωγή που βρέθηκαν στο νησί της θάλασσας. Η άμεση ασιατική προέλευση θα πρέπει να αποδοθεί στα κυπριακά ειδώλια στα οποία η θεά είναι σε μακριά ρούχα και διατηρεί ένα μήλο ή ένα λουλούδι στο δεξί του χέρι και ένα αριστερό χέρι κρυμμένο κάτω από τα ρούχα, το στήθος. Έχοντας εξομοιώσει αυτούς τους τύπους, η ελληνική τέχνη της αρχαϊκής περιόδου δεν συμμετείχε μαζί τους, αλλά έπειτα έκαναν μια καθαρά ελληνική αυστηρή χάρη. Προφανώς, στην εποχή έναρξης, η Ελλάδα γνώριζε μόνο μία "ουράνια" Αφροδίτη, τον Αφροδισμένο-Ουράνιο, η δύναμη της οποίας ισχύει για ολόκληρη τη φύση και, σύμφωνα με το ευρώ, η αγάπη και η γονιμότητα θα μειωθούν στη Γη. Στα γλυπτά του, παύει ήδη να είναι χαλαρά αγενής, αλλά ντυμένος στο Hiton και ένα χιτώνα, στο ένα χέρι κρατά ένα μήλο, ένα λουλούδι ή περιστέρι στο στήθος του, και ο άλλος ανυψώνει ελαφρώς το στρίφωμα των ρούχων του (ένα κομμάτι ενός Άγαλμα στην Lyonsk. Μουσείο). Για τις προηγούμενες ιδέες για τη θεά σε σύντομο χρονικό διάστημα, η έννοια της γοητευτικής ομορφιάς της είναι ενωμένη. Αλλά ακόμη και στο v c. Το ελληνικό πλαστικό παραμένει πιστό στον αυστηρό αρχαϊκό τύπο. Δυστυχώς, αυτός ο αιώνας δεν έχει επιβιώσει από τα μαρμάρινα αγάλματα της Αφροδίτης, αλλά άλλα μνημεία που τον συσχετίζουν αντιπροσωπεύουν ντυμένοι αρκετά μέτρια, σε ένα μακρύ φόρεμα και σοφίτα Chiton. Την βλέπουμε, για παράδειγμα, σε χάλκινα αγαλματίδια, εκ των οποίων πολλοί χρησίμευαν ως τα περίπτερα για τους καθρέφτες (για παράδειγμα, ένα από τα χάλκινα copenhagensk. Muz.), Σε σχέδια σε αγγεία και στο κομμάτι της ανατολικής ζωφόρου του Παρθενώνα Μεγάλη ανακούφιση που ανήκει στο σχολείο Fidiya. Ένας τέτοιος χαρακτήρας, μπορεί κανείς να πει με αυτοπεποίθηση, είχε τρία αγάλματα Αφροδίτη, που εκπληρώθηκαν από το Grand Athenian Schalia και την "Αφροδίτη στους Κήπους" (Έκπτωση) του μαθητή του, αλκαμίνα. Καθώς η τέχνη των Ελλήνων έγινε λιγότερο θρησκευτικός, ο εικονογραφικός τύπος της θεάς έχασε την αυστηρότητα του, έγινε πιο σαγηνευτική, πιο αισθησιακή. Η ταυτότητά της, έτσι ώστε να μιλήσει, αποκάλυψε: Επόμενο, η Αφροδίτη-Πανδήμος (Εθνική) εμφανίστηκε δίπλα στις πρώην Αφροδίτη-Ουρανοί, την προσωποποίησε την ιδέα της φροντίδας αγάπης και της εξαφάνισης. Οι σταδιακές τροποποιήσεις, που δοκιμάστηκαν με τον εικονογραφικό τύπο της Αφροδίτης, μπορούν να εντοπιστούν σε σημαντικό αριθμό αγαλμάτων που σχετίζονται με διαφορετικές εποχές: Είναι πολύ λυκόφως, απελευθερώνεται από τα ρούχα. Αρχικά, το Light Chiton εξακολουθεί να ταιριάζει το σώμα της, που περιγράφει τα νεαρά και λεπτές μορφές του και αφήνοντας μόνο τον δεξιό ώμο και το δεξί στήθος ανοιχτό. Συχνά η θεά το ένα χέρι βάζει τον εαυτό του στον ώμο του κουνώντας στο πίσω μέρος του αδιάβροχου και η Apple κατέχει ένα μήλο (ένα από τα αγάλματα του Μουσείου Καραμόντι, στο Βατικανό). Αυτός είναι ένας τύπος υποστήριξης των κυρίως συζυγικών συνδικάτων. Τα ίδια χαρακτηριστικά που λαμβάνουν αργότερα τη Venus Genetrix από τους Ρωμαίους (Venus Genetrix), τα καλύτερα αγάλματα των οποίων αποθηκεύονται στη γκαλερί της Villa Borghese, στη Ρώμη και στο Νεάπολη. Μουσείο. Ένα περαιτέρω βήμα στην καθορισμένη κατεύθυνση είναι τα ημι-τοιχώματα γλυπτά, το δείγμα των οποίων μπορεί να εξυπηρετήσει το Venus Miloskaya, στο Μουσείο του Λούβρου - ένα υπέροχο άγαλμα που βρέθηκε το 1820 στην απότομη. Μήλος και ανήκουν αν όχι την ίδια την πλατεία, τότε ένας από τους χαιρετισμένους φοιτητές (βλ. Πίνακας Πίνακας II). Σε αυτό, το πάνω μέρος της γοητευτικής όμορφης γυναίκας είναι σε πλήρη ύψος, και ο πυθμένας, ξεκινώντας από τους γοφούς, είναι κομψά καλυμμένο με έναν κορμό κουρτίνων. Αποσυρθεί και έχει χάσει τα χέρια της θεάς, όπως προτείνουν οι αρχαιολόγοι, υποστηρίζουν την ασπίδα στα γόνατά τους, τα οποία έμοιαζαν στον καθρέφτη (βλ. Ravaisson, La Venus de Milo, (1871). V. Goler, "Die Venus Von Milo" (1879 ) · μια μελέτη της Gasse (1882) και του Kiel (1882). Εδώ ο καλλιτέχνης, έχοντας πάει η θεά από το στρατιωτικό χαρακτηριστικό, προφανώς, ήθελε να εκφράσει την ιδέα της νικηφόρας της εξουσίας - την ιδέα ότι τίποτα δεν θα μπορούσε να αντισταθεί στην ιδέα ότι δεν υπήρχε τίποτα εναντίον της εξουσίας της Νικηφόρου, δηλαδή ο νικητής). Κρίνοντας από σημαντικό αριθμό παραλλαγών αυτού του τύπου, επαναλαμβανόμενων και σε αγάλματα και σε άλλα μνημεία, - κατά κύριο λόγο διανεμήθηκε. Από αυτές τις παραλλαγές είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρουσες. Kapuan VenusΤο άγαλμα του Μουσείου Νεάπολη που απεικονίζει τη θεά είναι επίσης γυμνή στους μηρούς και ρίχνει ένα κράνος με μια αριστερή νοσοκόμα. Στον πίνακα IV. Ο μεγάλος γλύπτης του νεόνυμφους του νεόνυμφους επιλύεται για ακόμα πιο τολμηρή τροποποίηση του τύπου της θεάς και αφαιρεί όλα τα καλύμματα. Οι κατοικοι Η Κως διέταξε τον προερχόντα να συνδεθεί στην Αφροδίτη γι 'αυτούς, αλλά αντί για ένα άγαλμα που έκανε δύο: ένα - ντυμένο, το άλλο είναι εντελώς γυμνό. Οι πελάτες επέλεξαν το πρώτο ως πιο σύμφωνο με τη θρησκευτική παράδοση. Το δεύτερο αποκτηθείσα φυλλάδια που το έβαλαν σε ένα μικρό ναό, ανοίξτε από όλες τις πλευρές, για να είναι πιο βολικό να την θαυμάσετε. Βιβλίο Άγαλμα (βλ. Άρθρο S. Reynach "Βιβλίο Αφροδίτης" στο "Δελτίο Χάρης", 1888, σελ. 189), η ομορφιά των οποίων οι αρχαίοι συγγραφείς που καλλιεργούν ενθουσιώδεις επαίνους, απεικόνισε τη θεά εκείνη τη στιγμή όταν ρίχνει με Η ίδια η τελευταία bedtop, το βάζει στο κοντινό βάζο και εισέρχεται στο νερό για κολύμβηση. Ούτε το αληθινό έργο του Πρακκάλ ούτε τα άμεσα αντίγραφα του επέζησε και μπορούμε να κρίνουμε τη γενική μορφή του βιβλίου Αφροδίτη μόνο στις εικόνες του σε ορισμένα κέρματα. Αλλά ο τύπος που δημιουργήθηκε από τον Praxitel, όπως είναι αδύνατο, είναι πιο συνεπές με την αισθησιακή γεύση των τότε Ελλήνων και ακολουθούμενες από τις γενιές και επομένως επαναλαμβάνονται, μπορεί κανείς να πούμε σε αμέτρητες παραλλαγές. Η πλησιέστερη αναπαραγωγή αυτού του τύπου μπορεί να ληφθεί υπόψη BEER από ορείχαλκο PalazzoΑποθηκεύεται τώρα στο Μόναχο Gillotek, Βατικανό Venus Και ένα από τα αγάλματα της Villa Ludovizi. Στη συνέχεια, οι μιμητές του Πρακκίτελ προσπαθούν να δώσουν αυτόν τον τύπο μια ακόμα πιο αισθησιακή φύση, τροποποιώντας το θέμα της Αφροδίτης, που βγαίνει από τα κύματα της θάλασσας (V. Anadiomen) ή θα κολυμπήσουν. Από τα σχετικά, τα αγάλματα είναι ιδιαίτερα η φήμη: 1) Venus Medica, στο μουσείο του Uffizi, στη Φλωρεντία, με μια ψεύτικη υπογραφή αθηναϊκών προσγείων, αλλά στην πραγματικότητα πραγματοποιήθηκε στη Ρώμη, στο τελευταίο τραπέζι. στο R.x. Οι θεοί θεωρούνται τα χαρακτηριστικά της μια πολύ μικρή, απλά ανθισμένη ομορφιά, καλύφθηκε ντροπή το στήθος του με το ένα χέρι, και το άλλο - Lono. (Βλ. Πίνακας Πίνακας III) 2) Αφροδίτη του Μουσείου Capitol Στη Ρώμη, όπως μια στάση και χειρονομία για το μέσο όρο, αλλά απεικονίζοντας τη θεά με τη μορφή μιας γυναίκας με αρκετά ανεπτυγμένες μορφές. Επαναλάβετε και τα δύο αυτά τα αγάλματα βρίσκονται σε πολλά μουσεία, παρεμπιπτόντως, και σε IMP. Ερμιτάζ, όπου t. Venus Taurical Διπλότυπο V. Meditsa, και πρόσφατα μάθει από τη λήξη Gatchina venus - Διπλότυπο καπιτώλιο. Το ίδιο μοτίβο του Kupanga, αλλά σε μια άλλη σύνθεση αντιπροσωπεύουν τα αγάλματα της θεάς, κάθισαν στο έδαφος, μεταξύ των οποίων μπορούν να καθοριστούν ως το καλύτερο, Venus Accropie Μουσείο Louvree και επάνω Farnes Venus. Neapolitansk. Μουσείο. Θα ήταν πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα σε όλες αυτές τις έννοιες στις οποίες αισθησιακές, στερημένες κάθε θρησκευτικότητας, μια ματιά στη θεά της αγάπης και της ομορφιάς των αργότερα ελληνορωμαϊκών καλλιτεχνών που συνέχισαν να το απεικονίζουν στο ύψος, στη συνέχεια αφαιρώντας τα πόδια τους Με το σανδάλι τους, στη συνέχεια συμπιέζοντας το νερό από την υγρή πλεξούδα (το άγαλμα της συλλογής της Τορώνιας στη Ρώμη), στη συνέχεια θαυμάζοντας τον εαυτό του στον καθρέφτη κλπ. Στην κατηγορία τέτοιων αγαλμάτων, είναι απαραίτητο να κατατάσσονται ο Neapolitansk της Venus-Calipulation. Το μουσείο, αν και όχι οι χιτώνες που δεν έβλεπαν τον εαυτό του, αν και αξιολάτρευτο μορφές, αλλά, στο κίνητρο της κίνησης και το συνολικό σχέδιο, που ρέει σε τριχοδότηση. Είναι αξιοσημείωτο ότι η αρχαία τέχνη, στο τέλος της ύπαρξής της, επέστρεψε στην Αφροδίτη στον αρχικό, αρχαϊκό τύπο της, παρά την απώλεια της πίστης και, σε κάθε περίπτωση, στη θεμελιώδη αλλαγή που συνέβη στην παρουσίαση της. Η θεά που αναπτύχθηκε από αυτούς μετακόμισε σε μια νέα τέχνη, η οποία από την Αναγέννηση και αυτή την ημέρα αγάπησε να μεταφέρει το ιδανικό της γυναικείας ομορφιάς και της χάριτος στο πρόσωπό της. Σε σύνθετες συνθέσεις και ομάδες, αντίκες γλυπτική και ζωγραφική συνοδευόμενη Αφροδίτη από τον Έρωρο, τότε το άρωμα, στη συνέχεια ο Adonis, οι δευτερεύουσες θεότητες, ποια είναι η Patia (διασκέδαση), η Pefo (πεποίθηση), η Εύνια (αρμονικότητα) και η Harita, ή σε οικόπεδα από Ο κύκλος του κύκλου του θρύλου ελήφθη μαζί της στη σκηνή του Παρισιού, παραδίδοντας την Apple Hesperd και την Έλενα (εξαιρετική ανακούφιση του Μουσείου Νεάπολη).

Στην αρχαία ρωμαϊκή μυθολογία Venus - η θεά της αγάπης, της γονιμότητας και της ομορφιάς. Πιστεύεται ότι αν ένα άτομο είναι όμορφο και χαριτωμένο, σημαίνει ότι γύρισε τα μάτια του.

Αρχικά, η κοινή Αφροδίτη ήταν μια υποστήριξη των ανθισμένων κήπων, την άνοιξη. Αλλά αργότερα άρχισε να αποδίδει το ρόλο του κατόχου της γυναικείας ομορφιάς, του γάμου και της αγάπης.

Ζωή της θεάς

Υπάρχουν δύο θρύλοι για τη γέννηση της Αφροδίτης. Σύμφωνα με ένα, ήταν η κόρη του Ανώτατου Θεού του Δία και τη σύζυγό του Διώνμα. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, γεννήθηκε από τον αφρό της θάλασσας και οι νύμφες-ωκεανοί της ανατέθηκαν, το οποίο το δίδαξε όλα όσα αξίζει να γνωρίζουμε μια γυναίκα.

Στο φραντζόλα, ο οποίος ορίζει τον Δία, η Αφροδίτη απέρριψε όλους τους γαμπρούς. Ο Ανώτατος Θεός ήταν θυμωμένος και έδωσε το γάμο της για το πιο άσχημο από τις θεότητες - ηφαίστειο, ο προστάτης του Kuznetsov.

Επίσης, η Θεά Αφροδίτη ήταν η μητέρα του Τουλέντ, ο οποίος διέφυγε από την Τροία και έγινε πρόγονος όλων των ανθρώπων στη Ρώμη, γι 'αυτό θεωρήθηκε ο πρόγονος του ρωμαϊκού λαού. Ο ίδιος ο Καίσαρ αγαπούσε να επαινέσει ότι το γένος του προέρχεται από τη θεά.

Θεά Αφροδίτη στη μυθολογία

Πιστεύεται ότι η Αφροδίτη είναι παρούσα στο συμπέρασμα του γάμου και διατηρεί ήδη κρατούμενους των συνδικάτων. Αλλά έδωσε μόνο ότι και οι δύο σύζυγοι συμβάλλουν στη σχέση. Τότε τους δίνει υπομονή και πολλά παιδιά.

Αλλά μαζί με την αιγίδα του γάμου, η κοινή Αφροδίτη ήταν κάτοχος των πόρνων. Σύμφωνα με το μύθο, όταν η Ρώμη ζει στο Debauchery, οι κάτοικοι της πόλης έχτισαν το ναό της Αφροδίτης, ο οποίος ανέκαμψε καλά ηθικά.

Εκτός από τον φύλακα του γάμου και της ομορφιάς, η Αφροδίτη είναι ένας διαμεσολαβητής μεταξύ των ανθρώπων και των θεών και του προγονικού λαού. Πιστεύεται ότι κατέστησε δυνατή τη διατήρηση του μεγαλείου των Ρωμαίων και τους βοήθησε να κερδίσουν νίκες σε μάχες. Ως εκ τούτου, ονομάζεται επίσης Viewicious.

Η ρωμαϊκή μυθολογία χρησιμοποιεί παραλληλίες με ελληνικά, οπότε δεν υπάρχουν περιπτώσεις που η Αφροδίτη υπονοείται από την Ελληνική Θεά Αφροδίτη και αντίστροφα.

Εξωτερική εμφάνιση

Η θεά απεικόνισε ένα εκπληκτικά όμορφο και γοητευτικό κορίτσι. Νέος, λεπτός, με μακρά χρυσά μαλλιά, η θεά της ομορφιάς που κατέκτησε την καρδιά του όχι ενός άνδρα. Ο Άδωνης, ο Άρης, ο Ανέκης έπεσε στα πόδια της.

Κατά κανόνα, εμφανίστηκε γυμνό πριν από ένα άτομο, αλλά μερικές φορές έβαλα ένα ύφασμα από ύφασμα στους γοφούς.

Η Roman Goddess Venus είναι μια αντιφατική θεά, ενσωματώνει ταυτόχρονα την αγνότητα των γυναικών και τη φυσική έλξη. Ο χαρακτήρας υπάρχει τόσο ηρεμία όσο και η σύνεση και η περίφραξη και η παιχνιδιάρια.

Γλυκιά θεά

Σε μια επανεξέταση, η Αφροδίτη είχε τρεις κορίτσια - χάρες. Ενσωματώθηκαν την ομορφιά, τη χαρά, την ευχαρίστηση, τη χάρη και τη χάρη. Τα κύρια πλεονεκτήματα θεωρούνταν ευεργέτη και ευγένεια. Τα σύμβολα χάριτος ήταν ένα μήλο, τριαντάφυλλο, μύθος.

Στο Retinue της περιελάμβανε επίσης τον γιο της Cupid. Ενσωματώνει την αγάπη και το πάθος. Σύμφωνα με το μύθο, γεννήθηκε ανάμεσα σε βοσκότοπους και αγέλες αλόγων, οπότε αρχικά ήταν ένας αγροτικός Θεός και εξασφάλισε τη γονιμότητα του κοπαδιού. Και μόνο αργότερα έγινε ο προστάτης της ανθρώπινης αγάπης.

Αφροδίτη στη ζωγραφική και τη γλυπτική

Ξεκινώντας από την εποχή της αρχαίας Ρώμης και τερματίζοντας τον νεωτερισμό, αυτός ο χαρακτήρας της μυθολογίας ενέπνευσε πολλούς καλλιτέχνες.

Μέχρι σήμερα διατηρούνται πολλά αγαλματίδια, που γίνονται από εξέχοντες και άγνωστους δασκάλους, οι οποίες αποθηκεύονται στα πιο διάσημα μουσεία του κόσμου.

Φυσικά, υπήρχαν όμορφες θεές στο Πάνθεον Ρώμη, αλλά η Αφροδίτη είναι η τελειότητα, μια ανεπαρκής εικόνα. Εμφανίστηκε στο μωσαϊκό των ναών, ως διακοσμήσεις, τα αγάλματα της θεάς διακοσμήθηκαν τα σπίτια πλούσιων πολιτών.

Venus Milos - Το πιο διάσημο γλυπτό, η συγγραφική ικανότητα του οποίου αποδίδεται στον γλύπτη στην Asendra. Σήμερα διατηρείται στο πιο διάσημο μουσείο του κόσμου - Λούβρο. Η Venus Miloskaya θεωρείται κριτήριο αναφοράς για την ομορφιά των γυναικών: έχει όμορφα χαρακτηριστικά του προσώπου, υπερήφανη στάση και αναλογίες σώματος που θαυμάζουν ένα δημιουργικό πρόσωπο.

Σύμφωνα με την ιστορία, τα χέρια του αγάλματος χάθηκαν σε σύγκρουση μεταξύ των Τούρκων και των Γάλλων που ήθελαν να πάρουν μια όμορφη εικόνα της θεάς. Όταν μεταφέρθηκε στο Λούβρο, οι ιστορικοί ιστορικοί τέχνης έκαναν μια πρόταση - δεν είναι πλέον δυνατή η αποκατάσταση των χεριών.

Η κορυφή της δημοτικότητας της Αφροδίτης έπεσε στην εποχή της Αναγέννησης. Πολλοί καλλιτέχνες κατέλαβαν την εικόνα της στις καμβάδες τους. Η πιο διάσημη εικόνα εκείνης της εποχής βγήκε από κάτω από το Brush Sandro Botticelli. Κάθε εποχή του οδηγού πρόσθεσε διαφορετικές λεπτομέρειες στην εμφάνισή της.

Κάθε κύριος ήθελε να αποκαλύψει τον πλήρη τρόπο της θεάς: ομορφιά, χάρη και μυστήριο. Όλοι είχαν το δικό της όραμα και δεν υπάρχουν δύο πανομοιότυπα αγάλματα και πίνακες που απεικονίζουν τη Αφροδίτη.

Στη σύγχρονη τέχνη, η εικόνα της θεάς χρησιμοποιείται ως ενσωμάτωση του τέλειου γυναικείου σώματος, χωρίς μυθολογικό υποκείμενο. Σε άλλες περιπτώσεις, οι καλλιτέχνες απεικονίζουν την αγαπημένη τους στην εικόνα της Αφροδίτης.

Εκτός από την ίδια τη θεά, οι καλλιτέχνες ζωγραφισμένοι και η επανεξέταση της. Τις περισσότερες φορές σε καμβά, οι χάρτες απεικονίστηκαν nagi, λιγότερο συχνά σε ημιδιαφανή ρούχα. Έγινε για να δείξει την ξεκάθαρη ομορφιά και την αδυναμία τους.

Στη λογοτεχνία

Στα λογοτεχνικά έργα, η κοινή Αφροδίτη και ο Γκάλι ήταν προστάτες πνευματικής αγάπης και πάθους. Συχνά κάτω από το όνομα της θεάς εννοούσε τα φρούτα.

Όπως στη ζωγραφική, στη λογοτεχνία, ο Venne περιγράφηκε με διαφορετικούς τρόπους, σύμφωνα με την παρουσίαση του συγγραφέα.

Πολλοί ποιητές σε διαφορετικές εποχές λιωμένες στο στίχο τους Venus: Angelo Polyciano, Rainer Maria Rilke, Αθανάσιος Fet, Pavel Antickolsky, ακόμη και Βλαντιμίρ Μάγιακαφσκι.

Στο φιλοσοφικό έργο, ο Martilio Fechino, ένας σημαντικός αριθμός ήταν ο ουράνιος Αφροδίτης, ο οποίος συμβόλινε τον ανθρωπισμό, το έλεος, την αγάπη και την ομορφιά, η οποία οδήγησε τους θνητούς στον ουρανό.

Έλληνες θεώρησαν την Αφροδίτη (Aphrodit). Στην παρουσίασή τους, η μυστηριώδης προστάτης των αγαπημένων απολαύσεων θα έπρεπε να ήταν ένα θεϊκό πλάσμα, που κατέχει μαζί με την τέλεια φυσική ομορφιά και τη γοητεία του Πνεύματος. Ενσωματώθηκε την αρμονία του σώματος και το πνεύμα. Ο θεϊκός Αφροδίτης ενσωματώνεται σε μια πλαστική τέλεια μορφή, η εικόνα μιας γυναίκας που προκαλεί μια σαρκική λαγνεία. Αλλά στην Αφροδίτη, υπήρχαν δύο εκκινήσεις παρακολούθησαν: η αγνότητα του ουρανού, η θεία και η αγάπη γήινα, η λαγνεία της σωματικής.
Γέννηση της Venus Adolf-William Bugro, 1879 Παρίσι, Μουσείο Orsa.

Η Αφροδίτη ήταν ένας παλαιότερος χρόνος από τις θεές. Ενσωματώθηκε από την ιδέα της ζωής, η βασική αιτία του συνόλου της ζωής.
Η ακατέργαστη, ο φαύλος λατρευτής Αφροδίτης δεν εναρμονίστηκε με το πνεύμα του ελληνικού λαού, το οποίο καθιέρωσε μια πολύ αξιοσημείωτη διαφορά μεταξύ της Αφροδίτης, που γεννήθηκε από τον θαλάσσιο αφρό, η διασπορά της θεάς και η μητέρα των θεών, η προστρίχωση της αγάπης και η Αφροδίτη με την Αφροδίτη χυδαία Έρωτα.

Η Αφροδίτη - Ο Ουρανίου ήταν η θεά της πλατωνικής αγάπης και των επιστημών, σε αντίθεση με την Αφροδίτη-Πανδήμ, που ήταν η προσωποποίηση της αγάπης της γήινης και στη συνέχεια συνέβη έτσι ώστε οι άρχοντες να το έκαναν το έμβλημά τους και έγιναν ατυχής Αφροδίτη από την προσωποποίηση της πορνείας. Η αγάπη των Ελλήνων δεν διέφερε σε μεγάλη αγνότητα.
Venus Anadiomen

Jean Auguste Dominic Engr, 1808-48.

Ο ερωτισμός της ελληνικής θεάς σαν το αποτέλεσμα της αρχικής ανομοιογενούς διανομής της ζωτικότητας μεταξύ των δημιουργημένων όντων. Οι Έλληνες συνδέονταν άμεσα τη λατρεία των Αφροδίων με ένα ένστικτο της συνέχισης ενός είδους με ένα ισχυρό ερωτικό. Η θεά της Κύπρου έχει επανειλημμένα τιμωρήσει τους άνδρες και τις γυναίκες που εκτρέφονται από τους θεούς και τους επέτρεψαν από τις σχέσεις αγάπης.

Αφροδίτης Ουρανίου
Christian Gripenquer.

Δεν είναι τυχαίο ότι ένα από τα κοινά επιθηλάς που δηλώνει τη θεά της αγάπης έγινε η λέξη peito - "πείθει". Η δύναμη των Ελλήνων του Ερού που αντιληφθούν ως η δύναμη της πίστης του ανθρώπου στην βαθιά ενότητα φυσικών και πνευματικών, που είναι απαραίτητο να υπακούσουν στους νόμους,
Που σύνορα από αυτή την ενότητα.
Αφροδίτη, υδράργυρος και έρως (σχολείο αγάπης)
Correzho, περίπου. 1528
Λονδίνο, Εθνική Πινακοθήκη

Για τους Έλληνες, το νόημα ότι ο νέος ευρωπαϊκός πολιτισμός επενδύει στην έννοια της "αγάπης" ως το ιδανικό, περιοριστική μορφή των σχέσεων μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας θα ήταν εντελώς ακατανόητο. Υπήρχαν δύο διαφορετικές έννοιες τέτοιων σχέσεων: "Σεξουαλικές αιτίες" (ένα είδος "φύλαξης" και "πάθος".
Γέννηση της Αφροδίτης
Cornelis de Vos, περίπου. 1636-37
Μαδρίτη, Μουσείο Prado

Οι ηθοποιοί και οι πόρνες είναι τα δύο παλαιότερα επαγγέλματα στον κόσμο, κοινοποιήθηκαν στην πτώση των ερασιτεχνών (Α.Βουλκουότ).
Οι "εραστές" έφεραν να μειωθούν και η εικόνα της Venus της Θείας-Γης, της Αφροδίτης, στην οποία ήταν η αρμονία.
Αφροδίτη, Cupid, Vakh και Ceres

Peter Paul Rubens, 1612-13

Cassel, κρατικά μουσεία

Τα αγάλματα της Αφροδίτης στην Ελλάδα ήταν πάρα πολύ. Κάθε πόλη τους συχνά αριθμούσε αρκετές. Υπενθύμισαν στο παρατσούκλι του κάποιο ελκυστικό χαρακτηριστικό της θεάς ή τα χαρακτηριστικά της λατρείας της.

Η Venus Peribasia - μεταφράστηκε "με σπασμένα πόδια", σε μια στάση ενός ατόμου, κάθεται ιππασία. Η Venus Melaina, ή ο μαύρος θεωρήθηκε μια υπόστρωση του μυστηρίου των νυχτών αγάπης. Venus Mukeia - Η θεά των πιο κρυμμένων γωνιών του σπιτιού. Aphrodite ουράνιο. Πρώτα λατρεύει τους Ασσύριους, ο Αθηνάν μπήκε στην ηλικία του. Από μερικούς, το μεγαλύτερο του Moir. Το Uranium της Αφροδίτης, καθώς η μητέρα του Anani είναι αφιερωμένη στον ορφικό ύμνο LV. Πιθανώς η μετάφραση της Meleket Aschamain "Βασίλισσα του Ουρανού", ψευδώνυμα της Αστάρτα στην Ιεζεκιήλ. Ο ναός της στο κόσκινο
Ανεισθείσα Φοίνικες.

Κύπρος - Από το νησί της Κύπρου, όπου η Αφροδίτη πήγαινε για πρώτη φορά στην ξηρά. Aphrodite Epithet.
Πάχεια, Πάφα, Πάφος Θεά - Από την πόλη της Πάφου στην Κύπρο, όπου βρισκόταν ο ναός της υποτιμημένης σημασίας.
Cafe (Cyaterhea) - Γεννήθηκε κοντά στο νησί του Khifer, ένα άλλο κέντρο ευλάβειας. Δεδομένου ότι πρώτα κολλήθηκα στους Kophers, πριν γεννηθεί στην Κύπρο.

Hidalia (Idalik) - από την πόλη του Idalion και στο βουνό του αποσυρισμένου στην Κύπρο, όπου η Αφροδίτη ήταν σεβαστή ως η κύρια θεότητα. Η Αμπούσια (ερασιτέχνες) - από την πόλη Amafunt στην Κύπρο, το κέντρο της Αξιολόγησης της Θεάς. Ακίδια - από την πηγή της Βποσωτίας. Erikin. (Lat. Erizin.) Aphrodite Epithet. Το ιερό της δεν ήταν μόνο στη Σικελία, αλλά και στο Psopide (Arkady). Afrogeya ("αφρός"). Anadiomena (αναδυόμενη) - εμφανίστηκε στην επιφάνεια της θάλασσας. EVPLUS (Evpelya) (Επιχρωματικό επίθετο ως υποστήριξη πλοήγησης. Πόντιο (Θάλασσα). Κτηνοτροφία (σκοτάδι, ζοφερή), Ανδροφονία (συντρίμμια του ανθρώπου) και, αντίθετα, ίσως, το σαλόνι (εξοικονόμηση ανθρώπων),

Epitimbit (Break), Mukheia - Η θεά των μυστικών θέσεων πιθανότατα διατηρείται από τις ηχογράφηση των αρχαίων λειτουργιών της θεάς που συνδέονται με το θάνατο. Dolla (Cheat), Morph (δίνοντας ομορφιά), Anfhey (ανθοφορία), Peito (πειστική, ετοιμασία), Getteria - Patroness Heter, Portoness του μειονεκτικού πάθος, Darzetos - Patroness της αδράνειας Laziness, Divalrix και Περίμπασια (διαπράττοντας απόκλιση Η σεξουαλική πράξη), η Callipiga (όμορφη), Kasnyne (Casniced) είναι μια υπόσχεση της αδματισμοί. Μόνο αυτή η θεά παίρνει θύμα χοίρων. Στρέμμα. Αφροδίτη Επιθήετις στο βιβλίο. Αλήθεια. Aphrodite επίθετο στο calfone. Απάτου. Ο ναός της στην Φανραγορία. Υπάρχει ένας μύθος ότι οι γίγαντες επιτέθηκαν στο Aphrodit εδώ, κάλεσε τον Hercules Toast και την έκρυψαν στο σπήλαιο, και στη συνέχεια
Πλάγια οδήγησε στους Hercules.
Αργεντάς.
Περιοχή. "Πολεμιστής". Περιοχή της Αφροδίτης του Ναού στη Σπάρτη. Το ιερό στις πλάκες, παρατάσσονται μετά τη νίκη στον μαραθώνιο.
Berbai.
ΔΙΟΝΑ.
Καθημερινή. Το ιερό της κοντά στο Bargilius (Καρυά).
Coliad.
Κολότη. Αφροδίτη Επιθήετις στην Κύπρο.
Morpho. Ψευδώνυμο Αφροδίτη. Ο ναός της στη Σπάρτη, εκεί κάθεται κάτω από το κρεβάτι και με τα κουνήματα στα πόδια, τα οποία επέβαλαν την τένσες.
Philieda.
"Αφροδίτη με ένα όπλο", με την κακόγια στο κεφάλι του και με ένα δόρυ στο χέρι του, υπενθύμισε τη Σπάρτη και το Σπαρτιάντα, την ιστορία του Λακένταλενοκοκοφ, που υπερασπίστηκαν την πατρίδα του εναντίον των κατοίκων του Messen, ενώ οι σύζυγοι της κατατέθηκαν από το Messen. Οι εχθροί, εξαπατούν την επαγρύπνηση του κατακρημνισθέντες, επιτέθηκαν τη νύχτα στη Σπάρτη, ελπίζοντας να την πιάσει από έκπληξη, αλλά οι γυναίκες προειδοποίησαν για την επίθεσή τους, οπλισμένες και χτύπησαν την επίθεση. Ήταν ακόμα οπλισμένοι όταν οι Σπαρτιάτες επέστρεψαν στο σπίτι τους. Το πεδίο της μάχης πήρε έναν αγώνα αγάπης μεταξύ νικητών και νικητών. Ως εκ τούτου, το "Venus με ένα όπλο".

Venus callipyge, με όμορφους γλουτούς. Ο ναός αυτής της Αφροδίτης προέκυψε χάρη σε μία διαφορά. Στην περιοχή των Συρακουσών, δύο αδελφές, κολύμπι, που δημιουργήθηκε μεταξύ τους σχετικά με τα οφέλη της ομορφιάς καθενός από αυτά. Ο νεαρός άνδρας από τη Συρακούσες, βλέποντας κρυφά τα κορίτσια Kened το γόνατό της ακριβώς πριν από τον Venus, και είπε ότι ο μεγαλύτερος κέρδισε. Και οι δύο αντίπαλοι έτρεξαν μακριά, ημι-νύχτα. Ο νεαρός επέστρεψε στους Συρακούσες και, ο οποίος είχε ακόμα αναστατωθεί σε όλα τα συνέβη, είπε ότι είδε. Ο αδελφός του, που θαύμαζε η ιστορία του, ανακοίνωσε ότι θα ήταν ικανοποιημένος με τον νεώτερο. Τέλος, συλλέγω όλα όσα είχαν πολύτιμα, πήγαν στον Πατέρα αυτών των δύο αδελφών, ζητώντας του τα χέρια του από τις κόρες του. Αποδείχθηκε ότι η νεώτερη, αναξιοπαθούντα και προσβεβλημένος από την προσβολή του, έπεσε άρρωστος. Ζήτησε να κάνει και πάλι μια επιθεώρηση, και στη συνέχεια και οι δύο αδελφοί, σύμφωνα με τη γενική συγκατάθεση, δήλωσαν ότι και οι δύο ήρθαν οι νικητές από αυτή τη δοκιμασία, αφού ο δικαστής είχε δει κάποιον στη δεξιά πλευρά και το άλλο ήταν με το αριστερό. Και οι δύο αδελφές παντρεύτηκαν αυτούς τους αδελφούς και έγιναν διάσημοι στα Συρακούσες με την ομορφιά τους, τα οποία όλοι ανθίσουν με την πάροδο του χρόνου. Ήταν τεράστιες από τα δώρα και σύντομα συνέλαψαν μια τόσο μεγάλη τύχη που έχτισαν το ναό προς τιμήν της θεάς, η οποία ήταν η αιτία της ευτυχίας τους. Το άγαλμα που στάθηκε σε αυτό το ναό συνδυάζει τον συνδυασμό κρυφών γοητείων και των δύο αδελφών. Ο συνδυασμός αυτών των δύο δειγμάτων σε ένα σχήμα και χρησίμευσε ως βάση για την εικόνα της Venus Callipyge, δηλ. Η υλική ομορφιά του γυναικείου σώματος με τέλεια, από την άποψη της γλυπτικής, των μορφών.
Τα μικρά κορίτσια έβαλαν κρυφά δώρα για τη θεά Altari, που συχνά βρίσκονται σε απομονωμένες γραφικές θέσεις σε κήπους και ελαιώνες. Συχνά αυτές ήταν κούκλες ή φτηνές διακοσμήσεις που δωρήθηκαν από τους γονείς τους. Όλες αυτές οι φιγούρες εστίασης μας δείχνουν ένα ειδικά ελληνικό μείγμα οικειότητας και δημοσιότητας της ανθρώπινης ύπαρξης, φυσικά και χωρίς δυσκολία που βρίσκονται ήδη στις ψυχές των παιδιών. Η χαρά συγχωνεύθηκε με το φόβο. Μιλάει ακριβώς όπως ένας αφρός συγχωνεύτηκε με το αίμα ...
Venus, σατανικό και cupid
Correzho, περίπου. 1528
Παρίσι, Λούβρο.

Οι ναοί της Αφροδίτης συχνά ανεγέρθηκαν στα μέσα των κουρτινών που θεωρούσαν τους εαυτούς τους αληθινοί ιερείς της θεάς. Αλλά το κύριο εισόδημα του βωμού πήγε στα χέρια των ιερέων, για τις οποίες (κουρτίνες) ήταν μόνο βοηθοί. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο η λατρεία του ουράνιου Αφροδίτη απορροφήθηκε από τη λατρεία της σωματικής λαγνείας. Και στη συνέχεια, οι "εραστές" γύρισαν και ιερείς δικαιούχος σε πόρνες.
Στον Κορινθιακό Ναό, ο ρόλος των κληρικών πραγματοποιήθηκε από την Κουργισανή, η οποία περιείχε τους ορθόδοξους και τους οπαδούς του θεϊκού. Απεκτέλειμη απόδειξη θρησκευτικής πορνείας. Με τη λατρεία της Αφροδίτης εντάχθηκε στη λατρεία του Αδωνή, ο οποίος θεώρησε με την αγάπη της θεάς του. Οι εορταστικές εκδηλώσεις προς τιμήν της Θεάς Αφροδίτης διακοσμήθηκαν επίσημα: προσέλκυσαν έναν μεγάλο αριθμό αλλοδαπών, οι οποίες λήστεψαν με την ανυπόληπτη τέχνη στη δόξα της Αφροδίτης και υπέρ του κληρικού.
Γιορτή Αφροδίτη.

Peter Paul Rubens, 1630E.
Βιέννη, Μουσείο Τέχνης Ιστορία

Ήταν στην Ελλάδα και η λατρεία του αρσενικού. Ένας από αυτούς τους θεούς εκπροσωπήθηκε από ένα αρσενικό κεφάλι που βρίσκεται σε μια στήλη που περιβάλλεται από αρσενικά γεννητικά όργανα: ήταν ο Ερμή. Ένας άλλος πήρε το όνομα του Bahus Greek, ο οποίος, σύμφωνα με τον Αριστοφάν, «θεραπεύει τους Αθηναίους από μια πολύ σοβαρή γεννητική νόσο».
Η αιγυπτιακή Priasp μετακόμισε επίσης στην Ελλάδα. Υποτίθεται ότι αντιμετώπισε τους κατοίκους των Ελλήνων από ασθένειες που έπληξαν τα γεννητικά όργανα των ανδρών και των γυναικών με λειτουργική περίσσεια.
Οι άνθρωποι άρχισαν να τον λατρεύουν. Σύμφωνα με την Ηρόδοτα και τη Λουκιανή, οι γυναίκες αστικές και κάτοικοι των χωριών μεταφέρουν την φιγούρα του από κερί, νευροφυλάκια, ένα τεράστιο σεξουαλικό σώμα που θα μπορούσε να μετακινηθεί. Με αυτό το σώμα, ο Θεός, σύμφωνα με τους μύθους, είναι υποχρεωμένος να Juno, η υποστήριξη της εγκυμοσύνης.
Οι εικόνες του φαλλού (σύμβολο γονιμότητας) είναι γνωστά σε όλους τους αρχαίους λαούς. Λένε ότι οι Κέλτες χόρευαν γύρω από κάθετα στέκεται mengirov. Το Breton Fairy Tale λέει ότι αυτή η δύναμη προέρχεται από αυτούς τους Mengirov τον αιώνα αργότερα, όταν η πέτρα μετατράπηκε στην άμμο, στη θέση του, ένας άνδρας καλύπτει μια απροσδόκητη επιθυμία να πάει σε οργιαστιακό χορό.
Τον τόπο όπου η Στέλλα φαλλός, που ονομάζεται ζωή ζωής και θανάτου - mortis et vitae locus: όταν σχεδιάζεται, προκύπτει μια νέα ζωή, αλλά
Ταυτόχρονα, η προηγούμενη μορφή του καταστρέφεται. Σε μία πράξη, η ζωή και ο θάνατος είναι άρρηκτα συνδεδεμένοι. Το μυστήριο της σύλληψης και η συνέχιση του γένους αντιπροσώπευε το αιώνιο θεϊκό αίνιγμα για τους Έλληνες.
Ο Jung έγραψε ότι η Fallos επανήλθε ως πηγή ζωής και λίμπιντο, ο Δημιουργός και ο Wonderworker. Αυτό το σώμα αναπαραγωγής ήταν ένα σύμβολο της Priasp, του θεού των αμπελώνων, της πλοήγησης και της προέλευσης, που συνήθως απεικονίζεται με ένα τεράστιο φαλλό, προσωποποιημένο αρρενωπότητα, φυσική αγάπη και γονιμότητα.
Προκειμένου να τονιστεί η γονιμότητα και η ζωτική δύναμη του Θεού, η σεξουαλική του αρχή απεικονίστηκε σε κατάσταση ανέγερσης (Osiris, Priasp). Στην Ινδία, το Lingams (αρσενικό όργανο γεννητικών οργάνων) και yoni (θηλυκό όργανο) συμβολίζουν τις ενεργές και παθητικές ικανότητες στην αναπαραγωγή και η σεξουαλική επαφή είναι μια ζωτική δύναμη του θεϊκού.
Ως σύμβολο της δημιουργικής φύσης, ένα αρσενικό μέλος μίλησε όχι μόνο στη λατρεία της PRIAP. Διανέμεται σε όλες τις λατρείες όπως
Ανατολικά και στη Δύση: σε λατρείες του Χρόνου, του Απόλλωνα, τον Ερμή, τους Αφροδίτες, τους Καταστραφείς, ο Διόνυσος, του Βακχά ... Ο Fallos, ο φύλακας των θεμελιωδών αρχών αυτών των θρησκειών, έφερε επίσημα τις πομπές για τον εορτασμό των μυστηρίων.
Σε αυτή τη λατρεία, η οποία υπήρχε μέχρι το XIV αιώνα, η πρωτοειδής φιγούρα πραγματοποίησε τη λειτουργία προστασίας: απεικονίστηκε σε προσόψεις σπιτιών ή
Φορούσαμε ως ένα φυλακτό από το κακό μάτι και άλλες επιζήμιες επιδράσεις (αυτά τα σαγνητικά ρωμαϊκά παιδιά κρέμασαν στο λαιμό, και οι γυναίκες το φορούσαν ως στολίδι). Σχετικά με τον συμβολισμό του φλυκού, αρσενικού αρχής, μπορεί να εντοπιστεί σε όλα τα άτομα που βρίσκονται σε ορθή γωνία με την οριζόντια επιφάνεια: στο προσωπικό του Μωυσύβου, τη ράβδο του υδραργύρου, το βασιλικό σκήπτρο, το σπαθί, ένα σπαθί , ένα σταυρό, μια στήλη, μια γρήγορη, ένα κλειδί, κάθετα στέκεται πέτρες ...
Το σχήμα του φαλλού έχει ένα σπαθί με ένα μυτερό άκρο. Fallos - συμβολίζει τον άξονα του φωτός, που λάμπει, τη δέσμη του λάμψης? Γνωστικές δυνάμεις της φύσης, τη συνέχιση της ζωής, της δημιουργικής ενέργειας. μη κερδοφορία του αγώνα. φαλλική λατρεία, αρρενωπότητα, σέξι
έλξη, φιλοδοξία; Γόνηση, συγκομιδή, απογόνους. αυξάνοντας, διείσδυση. κωμωδία; Δικό "εγώ"; πορνείο…
Φαλλός - Χαρακτηριστικό διαφόρων θεμάτων του ήλιου, της γονιμότητας, της συγκομιδής, της σοφίας και της δικαιοσύνης, όπως, για παράδειγμα, Oziris, Demeters,
Ο Ερμής, ο Διόνυσος, η Priasp, Fazzinus (Roman Fallic Demon, της οποίας η λατρεία προσκολλημένη Vestniki. Ταλμισμοί με τον
Η εικόνα ήταν κρεμασμένη στα παιδιά του μαστού στο λαιμό).
Αναφέρουμε τον Ηρόδοτο: "Έλληνες ανεγέρθηκαν το φαλλό προς τιμήν του Διόνυσου και να τους ιδρύσουν
Μικρά ξύλινα ανδρικά στοιχεία με μεγάλη μη σελίδα
όργανο ".

Vakhanalia μπροστά από το άγαλμα του Pan Nikola Pousssen, 1631-33.
Οι Αιγύπτιοι, καθώς και οι Έλληνες, γιορτάζουν τις διακοπές του Μπαχού. Αντί της φάλου, διαθέτουν αντισταρινούς με ύψος 50 εκατοστών, οι οποίες οδηγούνται από σχοινί δεμένα με αυτά. Ο μουσικός ανοίγει την τελετή, παίζοντας στο φλάουτο και οι γυναίκες φέρουν
Ειδώλια, δεσμευτικά αφιερωμένα στους ύμνους Bakhus και τα χειριστούν με σεξουαλικά μέλη των οποίων το μήκος σχεδόν φτάνει στο μήκος του σώματός τους.

Vakhanalia - Titian, 1523-25.

Vakh - Peter Paul Rubens, Εντάξει. 1638-40.
Το Fallus στην Ελλάδα πραγματοποιήθηκε από την Assyrian Fall, τόσο ίση με τον ιερέα οδηγεί την προέλευσή της από την Αίγυπτο. Οι ασθένειες ανάγκασαν τους Έλληνες να ενεργούν με τους ιερείς. Έτσι, υπήρξε μια ιερή πορνεία και μια επιχείρηση ναών, αν μιλάμε στη γλώσσα των σύγχρονων μας. Πρώτον, η αποχρωματισμός των κοριτσιών έγινε από το Fallus Statue ή τον ιερέα, και το κοίταξαν ως θυσία που έφεραν τους άνδρες στους άνδρες. Στη συνέχεια ήρθε με ένα κορίτσι που εμπορεύεται υπέρ των ναών. Μερικές φορές τα χρήματα μοιράστηκαν στο μισό μεταξύ των ναών και των οικογενειών των πόρνων.

Sleeping Satir. Ρωμαϊκό μάρμαρο αντίγραφο από το ελληνικό πρωτότυπο.
220-210 π.Χ. μι. Μόναχο, Μουσείο Αντίκα εφαρμοσμένη τέχνη.

Πόσιμο Vaca - Guido Reni, Εντάξει. 1623Όσον αφορά την εισαγωγή της λατρείας του Fallus στην Ελλάδα, υπάρχουν πολλοί μύθοι. Αλλά όλοι δεν αντιπροσωπεύουν μεγάλο ενδιαφέρον και ανήκουν στον τομέα της σοδομικής, την οποία ο πληθυσμός εισήγαγε τους πρώτους ιερείς εγκαταστάθηκαν στη χώρα.

Η θριαμβευτική πομπολογία του Vakha - Martin Van Heeterskerk, 1537-38. Dulor, που τους περνούν με όλες τις βρώμικες λεπτομέρειες τους, σωστά ειδοποιεί:
"Τέτοιες ξεδιάντες ιστορίες που χαρακτηρίζουν την ανηθικότητα της εποχής, στην οποία δημιουργήθηκαν, οι ιερείς ένευσαν τους ανθρώπους για τον αληθινό λόγο για την εισαγωγή της λατρείας Fallus. Προφανώς, βρήκαν μια τόσο ψεύτικη πιο κερδοφόρα για τη θρησκεία από αυτές τις απλές αλήθειες που ήταν γνωστά μόνο σε μερικούς επιλεγμένους από υψηλότερα στρώματα της εταιρείας. " Φυσικά προκύπτουν την ιδέα για το αν η ιερή πορνεία των ανδρών και των γυναικών μπορεί να εξυπηρετήσει τα συμφέροντά τους και να εμπλουτίσουν τους αδρανούς κληρικούς. Και εδώ στην Ελλάδα, το ίδιο συνέβη στην Αίγυπτο, στην Ινδία και τη Δυτική Ασία: η Γενίτις των Γυναικών αποκτούν τη φύση των αξιών που οι ανήθικοι κηδεμόνες των ναών θεωρούν, αυξάνοντας την απόδοση των βωμών. Εκείνοι που θα γράψουν την ιστορία της θρησκείας δεν πρέπει να το ξεχάσουν. "

VAKHANKA και VAKHANLIA

VAKH και ERIGON. Francois Boucher (1703-1770)

Midas και Vakh. Ο υδράργυρος και ο Άργος. Νικόλα Pussen.

Κακή, ατυχής θεά Venus! Φουσκωμένο, θολή. Και ποιός? Υπηρέτες του ναού της Αφροδίτης.

Francois Boucher Γαλλικά - Τουαλέτα της Αφροδίτης

Γέννηση της Αφροδίτης

Και το πρόσωπό μας βρυχάται το καλύτερο θηρίο,

Στην άμμο με λευκά δόντια,

Διαμάντια που χύνονται κάτω από τα πόδια

Και ανοίγοντας την πόρτα στο άγνωστο

Σαν να: τι να ελέγξει,

Όταν αγκαλιάζετε, τι θα συμβεί σε σας!

Και σπεύδουν στον αφρό των σύννεφων,

Προσπαθεί να δείξει στον ουρανό,

Αλλά πηγαίνει μόνο για να αγγίξει

Στενές υψηλές τράπεζες.

Και εξαγριωμένο από πέτρες shacks,

Υποχωρεί να επιστρέψει ξανά.

Και salu xin μουστάρδα στα χείλη,

Πράσινο-κίτρινο πιο κοντά.

Η γλώσσα των ακατέργαστων χείλη απαλά γλείφει,

Λοιπόν, στα μάτια ζείτε απόλαυση και φόβο.

Και οι σπινθήρες πιτσιλίζουν λάμψη στα μάγουλα,

Συγχώνευση σε ροές λίγο χαμηλότερα.

Μοτίβο αφρού σε ξηρή άμμο,

Σαν να γδαρμένα νύχια,

Είμαστε αιχμαλωτισμένοι και σέρνουμε πίσω μας

Αλλά και πάλι διστάζει σε μια τρελή λαχτάρα,

Και χτυπά ένα λεπτό γιλέκο στο ναό

Και Trepot ζυμαρικά Ribe στον Παναμά.

Σε τσιμπημένο καθαρό προφίλ σε μπλε χρώμα

Sniffing στην τακτική της μαύρης μπούκλας surf,

Ταλάντευση των μπαρόκ μοτίβα

Σπάζοντας στο πρόσωπο των φρυδιών τόξο.

Εδώ αφήνει τη φυλακή θεότητας -

Και πέφτει τα ρούχα ένα cocoon motley ...

(Topunov Yuri)

Venus e cupido delessandro Alvory

Η θεά της αγάπης και της Ομορφιάς Αφροδίτης προέκυψε
Γυμνό από τον αφρό της θάλασσας και στο νεροχύτη έφτασε στην ακτή. Πρώτα
Το Susha στο δρόμο της ήταν το νησί του Khifer, αλλά, βρίσκοντας ότι είναι πολύ
mal, μετακόμισε στην Πελοπόννησο και στη συνέχεια τελικά εγκαταστάθηκε
Πάφος στην Κύπρο, η οποία παραμένει το κύριο ιερό της. Εκεί,
Όπου ήρθε η Afrodit, τα βότανα και τα λουλούδια πέρασε. Στην Πάφο, τις εποχές,
themis κόρες, βιαστικά να φορέσει και να το διακοσμήσει. Η Αφροδίτη είναι μία από τις
Τις πρώτες θεές, ακόμη και τις πρωταρχικές δυνάμεις του σύμπαντος. Προσωπεύει
"Διαστημικές λειτουργίες ενός ισχυρού, διαπερνώνοντας ολόκληρο τον κόσμο της αγάπης.

Alexandre Cabanel

Francois Boucher Γαλλικά, Triumph of Venus

Herbert James Draper, Μαργαριτάρι από Αφροδίτη

Η ιστορία που είπε ο Όμηρος λέει
Τι η Αφροδίτη είναι η κόρη του Δία και της Διάνας. Χάρη σε αυτή την προέλευση αυτή
Έλαβε πολλή δύναμη και δύναμη. Αλήθεια, στην αρχαία ελληνική
Η βιβλιογραφία είναι επίσης γνωστή μια άλλη ιστορία. Πιο ρομαντικό ... Σχετικά με τη Γέννηση
Αφροδίτες από τον αφρό της θάλασσας, το οποίο σχηματίζεται όταν το αίμα νικήθηκε
Το στέμμα του ουρανίου πέφτει στη θάλασσα. Είναι με αυτό ότι η προέλευση της
Όνομα: "Αφροδίτη" - "Pennogo".

Francois Boucher Γαλλικά, τουαλέτα της Αφροδίτης

Girodet de Roucy-Trioson, Anne-Louis

Ονομάστηκε Κύπρος, όπως εμφανίστηκε
Από τη θάλασσα κοντά στο νησί της Κύπρου, σε αυτό το νησί στην πόλη της Πάφου
Ναός στην τιμή της, η οποία είναι του Wenway (επομένως η Πάφος
θεά). Ένα άλλο κέντρο λατρείας ήταν το νησί Kipfer (έτσι είναι μερικές φορές
Καλέστε τον Kiefer). Η Αφροδίτη είναι ένα σύμβολο της αιώνιας άνοιξης και της ζωής. Είναι πάντα
Που περιβάλλεται από τριαντάφυλλα, βιολέτες, νάρκισσος, κρίνα, συνοδευόμενα από την Harrit,
Βουνά (op) και νύμφη.

Η δύναμη της αγάπης που ενσωματώνεται από μόνη της
Η Αφροδίτη, όχι μόνο οι άνθρωποι υπακούουν, αλλά και τους θεούς. Σε "homeric hymf"
Γράφεται ότι όλα τα πλάσματα στη Γη, όχι μόνο όλοι οι άνθρωποι, αλλά και τους θεούς
Η Aphrodite Power υπόκειται, εκτός από την αγάπη μάχη
Η Αθήνα, η θεά κυνηγούσε την Άρτεμις και μια μέτρια παρθένα Γραφεία.

Francois Boucher Γαλλικά, Γέννηση της Αφροδίτης

William Bouguereau Γέννηση της Αφροδίτης

Zatzka_hans_venus_and_her_attendants_lar ge

Η Αφροδίτη εντοπίστηκε με το Astarth (Ishtar),
Isida, έτσι το ίδιο με αυτά, η Αφροδίτη φαίνεται συνοδευόμενη από
lviv, λύκοι, φέρει ευγνώμονες από αυτήν. Μερικές φορές συγκρίθηκε με το Kibel.
Αλλά η Αφροδίτη, που ζει στον Όλυμπο, μαλακότερο, φλερτ και παιχνιδιάρικο από το
Kibel. Τα βουνά (ARS) διακοσμούν τα κοσμήματά της, φορά μια υπέροχη ζώνη,
στην οποία η γοητεία του είναι κρυμμένη και είναι μεγάλη σε τέτοιο βαθμό
Όλοι οι θεοί θέλουν να το παντρευτούν.

Konstantin Makovsky.

Αλλά η Hephaesta γίνεται νομική σύζυγος
Ο πιο εξειδικευμένος πλοίαρχος και ο πιο άσχημος των θεών. Chromone-legged gefest
πάντα ανησυχεί στον σιδερά του, και η Αφροδίτη έχει διασκέδαση με τους επισκέπτες,
μερικές φορές αλλάζει τον σύζυγό της (σε έναν παράνομο γάμο με τους Ares, από τους οποίους γεννάει
Erota, αρμονία και άλλα παιδιά). Η Αφροδίτη παραχωρεί πολλούς
Θάνατος σε όλα τα θέματα που σχετίζονται με την αγάπη: Έλενα, Παρίσι, Domeda, μέσα
Ο Τρωικός πόλεμος κρατά την πλευρά των Trojans. Αλλά φροντίζει ποιος
Απορρίπτει την αγάπη (έφερε το θάνατο, ναρκισσού, κλπ.), Στο v c. σε μένα. μι.
Οι Έλληνες αρχίζουν να διακρίνουν την Ουρανική Αφροδίτη ("Ουρανό") ως
"Πνευματισμένη αγάπη" και η Αφροδίτη Παντέμπου ("Εθνικά"), Απλή και
Διατίθεται σε όλους.

"Δίνεται στην αγάπη του κοριτσιού, χαμογελάει, και γέλια και αποχρώσεις"

Αφροδίτη, από τον Robert Fowler.

Το μπάνιο της Αφροδίτης από το ~ Cafir

Στη Ρώμη, η Αφροδίτη ήταν σεβαστός κάτω από το όνομα, τη Αφροδίτη, ως μητέρα του θρυλικού ήρωα του ΕΝΕΥ.

Budykin Nikolai

Cypriba Θα τραγουδήσω στο CIFER. Ντάρας

Δίνει απαλά θνητούς. Δεν πηγαίνει χαμόγελο

Από ένα χαριτωμένο προσώπου. Και το λουλούδι είναι αξιολάτρευτο στη θεά.

Πάνω από τη Σαλαμιανή όμορφη βασιζόμενη με την Κύπρο εκτεταμένη,

Τραγούδι, θεά, αποδοχή και καίει το πάθος της ζεστό!

Τώρα, έρχομαι, ξεκινώ ένα άλλο στο τραγούδι.

Αφροδίτη

"Αφρός", ακόμα "kiefe" όμορφη

Οι θεοί και οι άνθρωποι καλούνται, επειδή το khifera είναι κολλημένο.

"Κύπρος" - που στην Κύπρο, πλένονται κύματα, γεννήθηκαν.

Η Αφροδίτη ήταν η κύρια ρωμαϊκή θεά, που συνδέεται κυρίως με την αγάπη, την ομορφιά και τη γονιμότητα, καθώς και τη γεωργία, την αρόσιμη γη και τους κήπους. Θεωρήθηκε ο Ρωμαίος Λαϊκός Λαϊκός από τους Ρωμαίους ανθρώπους μέσω της μυθολογικής της λειτουργίας του Bundel Enai και επομένως έπαιξε βασικό ρόλο σε πολλά ρωμαϊκά θρησκευτικά φεστιβάλ και μύθους. Δεδομένου ότι πολλές από τις μορφές της ρωμαϊκής μυθολογίας είχαν διατεθεί σε μεγάλο βαθμό από την ελληνική παράδοση, η Αφροδίτη είναι πολύ παρόμοια με την Αφροδίτη, η θεά της αγάπης στο Ελληνικό Πάνθεον.

Προέλευση και Ετυμολογία

Η Αφροδίτη συνεχίζει τη μακρά σειρά γυναικείων θεοτήτων, η οποία, σύμφωνα με τα σημάδια του, έχει παρόμοια χαρακτηριστικά με ινδοευρωπαϊκά μυθολογικά συστήματα, καθώς και με τον πολιτισμό της Μέσης Ανατολής. Αυτό περιλαμβάνει τέτοιες θεές όπως το Ishtar από τη Μεσοποταμία, τη Θεά Hathor στην αρχαία Αίγυπτο, την Αστάρτα από τη μυθολογία των Φοίνικων, την Ετρουσκική θεά Turan και Ushas, \u200b\u200bτην αρχαία ινδική θεά της αυγής.

Η Αφροδίτη αναγνωρίζεται επίσης με την Ελληνική Θεά Αφροδίτη και περιγράφεται ως μια όμορφη γυναίκα με τις αρχές στην αγάπη, τη σεξουαλικότητα, τη γονιμότητα και μερικές φορές μια λατρεία πορνεία. Η Αφροδίτη δανείστηκε σημαντικές πτυχές των χαρακτηριστικών των γύρω θεάδων και ακόμη και των μακρινών ινδοευρωπαϊκών ουράνιων χαρακτήρων. Για παράδειγμα, φέρει μια συγκεκριμένη γλωσσική σχέση με τη θεά του Ushas, \u200b\u200bτο Σανσκριτικό επίθετο του Βανάνα που σχετίζεται με την "ομορφιά", την "επιθυμία". Ο Vanas, έχει σχετική σχέση με την Αφροδίτη (έτη Αφροδίτης.), Θεωρείται ότι η Αφροδίτη συνδέθηκε με την πρωτοευρωπαϊκή γλωσσική παράδοση μέσω της ανακατασκευασμένης ρίζας - "επιθυμία".

Γέννηση μύθος

Η ιστορία της γέννησης της Αφροδίτης, που δανείστηκε απευθείας από τους Έλληνες, εξηγεί ότι η θεά προέκυψε από τον αφρό της ακτής της θάλασσας. Αυτή η θαυμάσια δημιουργία συνέβη αφού ο Κρόνος ευνουχισμένος ο πατέρας της-Τίρανα, ο ανώτατος θεός του ουρανού του Κύβου (το οποίο ισοδυναμεί με το ελληνικό ουράνιο). Αφού ο Κρόνος έκοψε τα γεννητικά όργανα της Cuss, τους έριξε αμέσως στη θάλασσα. Δεδομένου ότι τα γεννητικά όργανα παρασύρονται στο νερό, το αίμα (σε μερικές ενσωματώσεις, το σπέρμα), το οποίο βγήκε από τη σχισμένη σάρκα, αναμιγνύεται με θαλασσινό νερό, κατέστησε δυνατή την ανάπτυξη του εμβρύου. Αυτό το παιδί έγινε η Θεά Αφροδίτη.

Αφροδίτη και Vulcan

Η Αφροδίτη ήταν η σύζυγος ενός ηφαιστείου, που ήταν ένας διάσημος σιδεράς. Το ηφαίστειο δεν ήταν ένας όμορφος άντρας, αλλά έριξε τρελά τον σύζυγό του, και να παραδώσει τη χαρά της, υπήρχε ένα όμορφο κόσμημα γι 'αυτήν. Ο ήσυχος χαρακτήρας του, η άσχημη εμφάνιση και η βούλησή του μαζί του, απωθημένα Αφροδίτη και ήταν διαρκώς δυσαρεστημένος. Η Αφροδίτη και το ηφαίστειο δεν είχαν παιδιά από κοινού, αλλά οι εξωσυζυγιακές συνδέσεις τους με τους θεούς και τους θνητούς της επέτρεψαν να γίνει μητέρα.

Το ηφαίστειο ζηλεύει τη σύζυγό του και συχνά βιώνει την αηδία στην αδίστακτη συμπεριφορά της. Μόλις αποφάσισε να την εκδικηθεί. Έσπασε ένα λεπτό ισχυρό δίκτυο και το δημοσίευσε στο υπνοδωμάτιο, όπου η Αφροδίτη πήρε συνήθως εραστές. Ένα από τα μόνιμα αγαπημένα της ήταν ο Άρης - ο Θεός του πολέμου. Podcasya Το νεαρό ζευγάρι στο υπνοδωμάτιο και περιμένοντας τις αγκαλιές φλόγας τους, το ηφαίστειο τράβηξε τα σχοινιά που κατέχουν το δίκτυο από πάνω, και έπεσε στους εραστές να τους κατακτήσουν εντελώς σε μια άσχημη μορφή.

Το ηφαίστειο μιας τέτοιας εκδίκησης φαινόταν αρκετή και κάλεσε τους υπόλοιπους θεούς να θαυμάσουν το σκανδαλώδες ζεύγος. Μου άρεσαν οι θεοί που είδαν, άρχισαν να γελάνε και να χλευάζουν την Αφροδίτη και τον Άρη. Στον Ολύμπο, η ταπείνωση του αλιευτικού ζευγαριού θυμήθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα με το γέλιο και τα αγελάδα. Ο Άρης, χωρίς να παγιδευτεί η ντροπή μόλις ελευθερωθεί από την παγίδα, έκρυψε σε ασφαλές μέρος που αφήνει μόνο τη Αφροδίτη.

Γιος ρώην.

Μεταξύ των πολλών παιδιών, η Αφροδίτη ήταν σημαντική, ο θρυλικός Τρωικός ήρωας, του οποίου ο Wanders τον επέτρεψε να βρει μια πόλη που θα έγινε ποτέ Ρώμη. Η ΕΝΕΛ γεννήθηκε ως αποτέλεσμα της αγάπης της Αφροδίτης με τον θανάτου βασιλιά του Δαρδανόφ, anchiz. Η Αφροδίτη τον αποπροσανατολίστηκε στην εμφάνιση της πριγκίπισσας της Frigian (μύθος που δανείστηκε απευθείας από τους Έλληνες). Ο μύθος ισχυρίζεται ότι ήταν η Αφροδίτη που βοήθησε τον Enai να ξεφύγει από την καύση της πόλης της Τροίας, προστατεύοντας τον από τον θυμό του Juno. Αργότερα συναντήθηκε με τη θεά Didona, βασίλισσα της Καρχηδόνας. Τον έδωσε αξιόπιστο καταφύγιο, και αφού ερωτεύτηκε τον ΕΝΕΛ.

Σε μια από τις επόμενες μάχες, η Άννα βρίσκει το θάνατό του δίπλα στον ποταμό Νιυγίους. Ο σκοτώθηκε το βουνό Αφροδίτης ζήτησε από τον Θεό του Δία να ανανεώσει τον γιο της. Ο Δία συμφώνησε, και μετά τον θεό του ποταμού Νιντιχίσιου συγκέντρωσε τα ερείπια της ΕΝΕΥ, η Αφροδίτη χρίστηκε από τον αθάνατο νέκταρ της Amrita από την Ambrosia. Η Eney δέχτηκε αμέσως την χαμένη μορφή. Δεδομένου ότι είναι ένας μακρινός απόγονος του Romulus και Remus, οι μυθολογικοί ιδρυτές της Ρώμης, η Αφροδίτη θεωρήθηκε επίσης ο θεϊκός πρόγονος ολόκληρου του Ρωμαίου. Επιπλέον, οι πιο διάσημοι αυτοκράτορες Julius Caesar και ο Αυγούστου εντόπισαν επίσης την προέλευσή τους στην Eney και, ως εκ τούτου, στην Αφροδίτη.

Αφροδίτη στην τέχνη

Δεδομένης της ιδέας ότι η Αφροδίτη ήταν η προσωποποίηση της ομορφιάς και της σεξουαλικότητας, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ήταν το συνηθισμένο θέμα της κλασικής, μεσαιωνικής και σύγχρονης τέχνης. Η Ρωμαϊκή και η Ελληνιστική Τέχνη έκαναν πολλές παραλλαγές σχετικά με τη θεά, συχνά με βάση την Ελληνική Αφροδίτη από τα βιβλία, το πιο διάσημο γλυπτό του Πρακκίτη. Πολλά γλυπτά μεταδίδουν γυναικείες γυμνές εικόνες που βρήκαν τη θέση τους στη σύγχρονη ιστορία της τέχνης ονομάζονται συνήθως "Venus", ακόμη και αν θα μπορούσαν αρχικά να χρησιμεύσουν ως θάνατο γυναίκα, και όχι ως λατρευτικό άγαλμα της θεάς. Παραδείγματα αυτού του τύπου εργασίας είναι το περίφημο Venus Cute (130 L. BC), Venus Medici, Venus Kaspitolina και Venus της Callipiga - η μορφή μιας θεάς, δημοφιλής στη Συρακούσες.

Η Αφροδίτη επανέλαβε τη δημοτικότητά του ως θέμα ζωγραφικής και γλυπτικής στην εποχή της Αναγέννησης. Μιλώντας με το "κλασικό" σχήμα ", για το οποίο η γυμνότητα ήταν η φυσική του κατάσταση, ήταν ένα κοινωνικά αποδεκτό να απεικονίσουν την απενεργοποίηση της Αφροδίτης. Καθώς η θεά της σεξουαλικής κληρονομιάς, ο βαθμός ερωτικής ομορφιάς στην ομιλία της ήταν επίσης δικαιολογημένη, η οποία ήταν μια προφανής έκκληση σε πολλούς καλλιτέχνες και τους προστάτες τους. Παραδείγματα τέτοιων έργων είναι η "γέννηση της Venus" Botticelli (1485), "Sleep Venus" Georgeon (1501) και Venus Urbino (1538). Με την πάροδο του χρόνου, ο γενικός όρος Venus σήμαινε οποιαδήποτε μετα-κλασική καλλιτεχνική εικόνα μιας γυμνής γυναίκας, ακόμη και αν δεν υπήρχαν ενδείξεις ότι το έργο της τέχνης ήταν μια θεά.

δυτικά

Η λατρεία της Αφροδίτης συγκεντρώθηκε γύρω από τους κύριους ναούς του, κυρίως κατά τη διάρκεια των δύο φεστιβάλ της Βινάλια, ο οποίος σημείωσε μια πλούσια συγκομιδή. 15 Αυγούστου 293 π.Χ. Στην τιμή της, ένας από τους παλαιότερους ναούς ανεγερθήκαμε. Ο ναός χτίστηκε σε χρήματα που συλλέχθηκαν από τα πρόστιμα που κατηγορούνται με γυναίκες που βρέθηκαν ένοχοι της μοιχείας. Η ημέρα λατρείας είχε προγραμματιστεί για τις 19 Αυγούστου, μετά την οποία ξεκίνησε η γιορτή του φεστιβάλ.

23 Απριλίου 215 π.Χ. Ε. Burn χτίστηκε από έναν άλλο ναό αφιερωμένο στην Αφροδίτη, ο οποίος ήταν πέρα \u200b\u200bαπό το στόχο των συγκολλήσεων στο λόφο Capitol, προκειμένου να γιορτάσει την ήττα των Ρωμαίων στη μάχη της Τραρακνικής λίμνης. Αυτή τη μέρα γιορτάστηκε κατά τους αιώνες, ακολουθούμενη από άλλο Vinal Φεστιβάλ.

Στο ρόλο της ως πρόγονος του ρωμαϊκού λαού Αφαίρεσης, η μητέρα σημειώθηκε στο φεστιβάλ στις 26 Σεπτεμβρίου. Δεδομένου ότι η θεά θεωρήθηκε ότι η μητέρα του Julian Pedigree, ειδικότερα, ο Julius Caesar αφιέρωσε επίσης το ναό της στη Ρώμη.