Η δειλία αφαιρεί. Σύνθεση στην κόρη του καπετάνιου

Η αδιαφορία είναι η ύψιστη σκληρότητα (M. Wilson).

Αδιαφορία ... Σκληρότητα ... Τι εννοούμε με αυτές τις λέξεις; Νομίζω ότι η αδιαφορία είναι μια αδιάφορη, παθητική στάση απέναντι σε όλα όσα συμβαίνουν, και η σκληρότητα είναι η υψηλότερη εκδήλωση απανθρωπιάς, η επιθυμία να προκαλέσουμε πόνο σε οποιοδήποτε ζωντανό ον. Τότε ποιο είναι το νόημα αυτών των λέξεων; Μου φαίνεται πολύ σημαντικό: η αδιαφορία είναι τις περισσότερες φορές ένδειξη εγωισμού, που προκαλεί ψυχικό πόνο στους ανθρώπους. Είναι επίκαιρο σήμερα, μέσα στη φασαρία και την παροδικότητα της ζωής, να στραφούμε σε τέτοιες κακές κακίες; Φυσικά. Αυτό είπε ο M. Wilson: «Η αδιαφορία είναι η ύψιστη σκληρότητα». Και πώς να μην συμφωνεί κανείς με αυτή τη δήλωση όταν οι πλοκές των έργων τέχνης αποτελούν απόδειξη των όσων ειπώθηκαν!

Προτείνω να θυμηθώ την ιστορία της L. Kulikova "Συναντηθήκαμε". Για πολλά χρόνια, ο κύριος χαρακτήρας, ο Tolik, που κανονίζει την προσωπική του ζωή, δεν σκέφτηκε καθόλου τη μητέρα του. Ναι, ήξερε ότι ζούσε κάπου σε ένα μακρινό χωριό σε ένα σπιτικό σπίτι, αλλά πώς ζούσε, με ποιον, και, κυρίως, με τι, δεν τον ενδιέφερε. Και μόνο το ειδύλλιο της οικογενειακής εστίας προκάλεσε την ιδέα μιας μητέρας. Ήρθα και είδα, αλλά προσποιήθηκε ότι δεν ήξερε, λέγοντάς του πονηρές λέξεις για εκείνον ότι δεν είχε γιο, γιατί αν το έκανε, θα τη φρόντιζε όπως έκανε κάποτε για το δικό της παιδί. Αυτή η απελπισμένη και θαρραλέα πράξη της μητέρας είναι μια απάντηση στην αδιαφορία του Tolik, στην απώλεια της ικανότητάς του να αγαπά και να εκτιμά τα αγαπημένα του πρόσωπα, να τα λατρεύει, να τα βοηθά, να εκφράζει ανησυχία. Πόσο δίκιο είχε ο Guy de Maupassant όταν είπε κάποτε: «Ένας αχάριστος γιος είναι χειρότερος από έναν ξένος: αυτός είναι εγκληματίας, αφού ο γιος δεν έχει δικαίωμα να αδιαφορεί για τη μητέρα του!».

Και θέλω επίσης να εξετάσω την πλοκή μιας μικρής ιστορίας του B. Vasiliev "The Magnificent Six". Λόγω της ανεύθυνης στάσης των αρχηγών και των παιδαγωγών της παιδικής κατασκήνωσης, σκοτώθηκαν όμορφα καθαρόαιμα άλογα, τα οποία για πολλά χρόνια κρατούσε με τρυφερότητα και αγάπη ένας ντόπιος γαμπρός, βετεράνος του πολέμου. Έξι έφηβοι, αποφάσισαν να παίξουν καουμπόηδες, οδήγησαν τα ζώα στο πλησιέστερο δάσος χωρίς να τα ρωτήσουν και μετά, φοβούμενοι την τιμωρία, τα πέταξαν εκεί, δεμένα σε δέντρα, χωρίς φαγητό και νερό. Η διευθύντρια του στρατοπέδου δεν ανησυχούσε καθόλου για την τύχη των αλόγων και του ιδιοκτήτη τους· κατά τη διάρκεια της έρευνας, έσωσε τη φήμη της, υπερασπιζόμενη την τιμή των θαλάμων. Και όλα τελείωσαν τραγικά: τα ζώα πέθαναν, ο γαμπρός πέθανε από το άγχος και τον χωρισμό από τα κατοικίδια. Αλλά οι ενήλικες, όπως φαινόταν, μορφωμένοι και έξυπνοι άνθρωποι ήταν εντελώς αδιάφοροι για αυτό που συνέβη. Η αδιαφορία τους, μου φαίνεται, θα οδηγήσει τους άλλους μαθητές τους σε σκληρή μεταχείριση, υποψιάζομαι, όχι μόνο προς τα ζώα. Και έτσι θα ήταν επιθυμητό τα λόγια του B. Yasinsky να εμφανίζονται πάντα μπροστά στα μάτια της νεότερης γενιάς: «Φοβάστε τους αδιάφορους - δεν σκοτώνουν ούτε προδίδουν, αλλά μόνο με τη σιωπηρή συγκατάθεσή τους υπάρχει προδοσία και φόνος στη γη».

Ναι, η ζωή είναι οργανωμένη με τέτοιο τρόπο ώστε οποιοσδήποτε από εμάς μπορεί να περιβάλλεται όχι μόνο από ευγενικούς, αλλά και σκληροτράχηλους, εγωιστές, αυτούς που αδιαφορούν για τους γύρω του, που δεν θέλουν να σπαταλήσουν την ψυχική τους δύναμη στη ζωή κάποιου άλλου . Και αυτές οι ιδιότητες, δυστυχώς, αναπτύσσονται όλο και πιο γρήγορα στους σύγχρονους ανθρώπους. Αλλά ακόμη και ο B. Shaw είπε ότι «η αδιαφορία είναι η ουσία της απανθρωπιάς», διαβάστε «σκληρότητα».

T.A. Balyasnikova

Καλύτερα η ομορφιά της εμφάνισης ή η ομορφιά της πιστότητας;

Η μογγολική παροιμία ακούγεται στην πραγματικότητα ως εξής: «Καλύτερα η ομορφιά της πίστης παρά η ομορφιά της εμφάνισης». Και συμφωνώ απόλυτα με αυτό το ρητό. Τι είναι ομορφιά; Στο επεξηγηματικό λεξικό του Ozhegov δίνονται δύο ορισμοί της λέξης "όμορφη". Καταρχήν - «γεμάτο εσωτερικό περιεχόμενο, άκρως ηθικό». Στο δεύτερο - "ευχάριστο στο μάτι, ευχάριστο στην εμφάνιση". Αυτό σημαίνει ότι η ομορφιά του εσωτερικού κόσμου είναι πιο σημαντική, ας πούμε, σε προβλήματα, σε δύσκολες στιγμές αναζητούμε υποστήριξη από τους συγγενείς και τους φίλους μας όχι σύμφωνα με την αρχή της εξωτερικής ελκυστικότητας, αλλά σύμφωνα με την αρχή της ανταπόκρισης, της ικανότητας συμπόνιας, γενναιοδωρία, γενναιοδωρία. Και μόλις δούμε ένα λουλούδι θεϊκής ομορφιάς, υποθέτουμε ότι μυρίζει όπως φαίνεται; Και θα βγάζει τέτοια δυσωδία που η εξωτερική ελκυστικότητα θα εξασθενίσει αμέσως. Καταλαβαίνεις τι εννοώ? Οπότε ένας άνθρωπος, είμαι πεπεισμένος, πρέπει πρώτα από όλα να είναι όμορφος στην ψυχή.

Και οι πλοκές και οι ήρωες της μυθοπλασίας θα βοηθήσουν στην κατανόηση του συλλογισμού μου σε αυτό το θέμα, ελπίζω. Και ένα από τα φωτεινότερα παραδείγματα-αποδείξεις, κατά τη γνώμη μου, είναι η ιστορία του I. Kuramshina "Filial duty". Η Ρένα, έχοντας απαλλαγεί από το μισητό όνομα Ράισα, πέρασε τη ζωή της ανέμελα και επιπόλαια. "Χαριτωμένη" εμφάνιση, ακριβά ρούχα, ελκυστικό χαμόγελο - όλα αυτά προκάλεσαν θαυμασμό στους άνδρες, ειδωλοποίησαν το κορίτσι. Και ο νεογέννητος γιος αποδείχθηκε εμπόδιο στο δρόμο της ευτυχίας, γι 'αυτό, χωρίς δισταγμό, η Ράνα τον ανέθεσε πρώτα σε ένα 24ωρο οικοτροφείο και μετά σε ένα ορφανοτροφείο. Η ελαφριά πεταλούδα που κυματίζει στη ζωή σταμάτησε τον χρόνο. η εξωτερική στιλπνότητα εξαφανίστηκε, ήρθε η συνειδητοποίηση της δικής τους αναξιότητας ως γυναίκα και ως μητέρα. Και τότε η μοίρα της επέστρεψε τον Μαξ, έναν ενήλικο, ήρεμο, λογικό γιο, που έμεινε πιστός στη μητέρα του για όλα τα συνειδητά του χρόνια. Καταλάβαινε ένα πράγμα: όποια κι αν ήταν η γυναίκα που τον γέννησε, είναι το μόνο αγαπημένο και πιο κοντινό άτομο και δεν μπορούσε να την προδώσει, ειδικά στα δύσκολα. Αυτά είναι τα «λουλούδια της ζωής» που μας διδάσκουν, νέους και άπειρους, ένα άξιο μάθημα!

Ή εδώ είναι ένα άλλο ... Στην ιστορία του L. Ulitskaya "... Και πέθαναν την ίδια μέρα" δεν υπάρχει περιγραφή της εμφάνισης των κύριων χαρακτήρων, πιθανώς, όταν οι σύζυγοι Alla Arkadyevna και Roman Borisovich ήταν νέοι και όμορφη, και τώρα είναι «μια ηλικιωμένη κυρία με χνουδωτό κεφάλι», κι εκείνος «φαλακρός, ροζ, με μαλαχόλ χαμόγελο». Η εξωτερική ομορφιά είναι κάτι προσωρινό, αλλά οι ήρωες διατήρησαν πίστη στις σχέσεις, ονειρευόντουσαν ακόμη και να πεθάνουν μαζί, σε μια μέρα. Και έτσι συνέβη: πρώτα, η σύζυγος έφυγε και μετά, στο διάδρομο του νοσοκομείου, χωρίς να γνωρίζει για το θάνατο της αγαπημένης του, ο σύζυγος πεθαίνει. Και ακόμη και η φύση χτυπήθηκε από τέτοια αφοσίωση: την ημέρα της κηδείας, ένα διπλό ουράνιο τόξο εμφανίστηκε στον ουρανό, ως σύμβολο της ομορφιάς της πίστης. Πρόκειται για πραγματικές ιστορίες που διαλύουν κάθε αμφιβολία για το ερώτημα στο θέμα του δοκιμίου.

Εν κατακλείδι, θα ήθελα να πω ότι όλοι θα ακολουθήσουμε το δικό μας δρόμο στη ζωή και θέλω πραγματικά σε αυτό το μονοπάτι να μην χρειάζεται να επιλέξουμε - τι να πάρουμε μαζί μας: ένα όμορφο εξωτερικό κέλυφος ή πίστη και αρχοντιά στο δικό μας ψυχές; Και παρόλο που πιστεύω ότι η ομορφιά της πιστότητας είναι πιο σημαντική, ας μεγαλώσουμε ένα αρωματικό, υπέροχο μπουμπούκι που ζει σε αρμονία με την εμφάνιση και με τον εαυτό μας. Και θα χαρούμε!

T.A. Balyasnikova

Είμαστε πιστοί σε αυτή τη μνήμη…

Όλοι γνωρίζουμε ότι η πίστη είναι ένα χαρακτηριστικό της προσωπικότητας, η ουσία του οποίου είναι ότι ένα άτομο, έχοντας καθορίσει για τον εαυτό του κάποιου είδους σταθερότητα στις σκέψεις και τη ζωή, θα το ακολουθήσει απαρέγκλιτα, όσο δύσκολο κι αν είναι. Και αυτό το αμετάβλητο μπορεί να υπάρχει όχι μόνο σε γενικά αποδεκτές κατηγορίες: πίστη στη λέξη, φίλος, καθήκον, Πατρίδα, αλλά και σε σχέση με τη μνήμη μας. Φυσικά, στη ζωή του καθενός μας υπάρχουν αναμνήσεις από κάποια ιδιαίτερα γεγονότα, μέρες, περιόδους. Αλλά υπάρχει μια τραγωδία στις καρδιές και τις ψυχές των κατοίκων της χώρας μας που δεν επιτρέπει σε κανέναν να ξεχάσει τον εαυτό του - αυτός είναι ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος. Και οι ήρωες των σύγχρονων έργων τέχνης μας μιλούν για το πώς έζησαν οι παππούδες και οι προπάππους μας αυτές τις δύσκολες στιγμές, ποια επιλεκτική μνήμη δεν τους άφησε για πολλά χρόνια.

Τι συνέβη τόσο ιδιαίτερο στον ήρωα της ιστορίας του Ν. Ευδοκίμοφ «Στιόπκα, γιε μου» που σε όλη του τη ζωή επέστρεψε με σκέψεις και συναισθήματα στον πιο τρομερό και δύσκολο πόλεμο στον οποίο συμμετείχε; Και συνέβη το χειρότερο - η Stepka του, ένα αγέννητο παιδί, πέθανε. Ναι, στον πόλεμο, ευτυχώς, εκτός από το σθένος, τον ηρωισμό, τον ηρωισμό, υπάρχει και χώρος για αγάπη, δυνατός, πιστός, αποδεδειγμένος. Αλλά μόνο ένα μικρό θραύσμα εχθρικής νάρκης μπορεί να το καταστρέψει. Η αγαπημένη του Άνκα, εκπαιδευτής ιατρικής, που έσωσε τόσους πολλούς από τους συναδέλφους του στρατιώτες, δεν μπόρεσε να σώσει τον εαυτό της. Πεθαίνει, και μαζί της, ονειρεύεται μια οικογένεια, την ευτυχία και ο γιος της Στιόπκα πεθαίνει. Και για το υπόλοιπο της ζωής μου σε όνειρα, σκέψεις, καρδιά, αυτή η ανεπανόρθωτη απώλεια θύμιζε τον εαυτό της. Η αγάπη των ηρώων ήταν σύντομη και μεγάλη, ατελείωτη - τα χρόνια πέρασαν, και ήταν όλοι μαζί, πάντα μαζί, στη μνήμη ...

Δεν ξέχασα ποτέ τα βροντερά σαράντα και τον ήρωα άλλου έργου. Ο A. Kachalov είπε γι 'αυτόν στην ιστορία του "Fatal Encounter". Ένας νεαρός Γερμανός αξιωματικός, απογυμνωμένος, αξιολύπητος και κυνηγημένος, την τελευταία μέρα του πολέμου, βλέποντας έναν Ρώσο στρατιώτη, θέλησε να αυτοπυροβοληθεί σε ένα κατεστραμμένο, σπασμένο κτίριο, αλλά ο Yegorych, πολύ νέος, ενθουσιασμένος και χαρούμενος από τη συνειδητοποίηση ότι ο πόλεμος είχε τελειώσει, έσωσε τον Φριτς, τρέμοντας από τη φρίκη, ο Γουόλτερ το πήρε, το έστειλε σπίτι του λέγοντας: «Δεν υπάρχει άλλος πόλεμος, που σημαίνει ότι δεν είσαι ούτε στρατιώτης». Και σε όλη του τη ζωή ο Γερμανός έψαχνε για μια συνάντηση με τον σωτήρα του, και αυτή η επιθυμία ήταν τόσο δυνατή που έψαχνε για μια αξιοσημείωτη σταυροειδή ουλή στο πρόσωπο όλων των Ρώσων, εκείνων που συνάντησε στα ταξίδια του. Η συνάντηση έγινε πολλά χρόνια αργότερα, όταν χρόνια και υγεία μιλούσαν πολλά. Όμως η μνήμη αποκατέστησε αμέσως την πρώτη, αξέχαστη, μοναδική τους συνάντηση στα χρόνια του πολέμου. Κάπως έτσι μια μέρα του πολέμου επισκίασε πέντε χρόνια εξαντλητικών, θηριωδών μαχών!

Και θα ήθελα να ολοκληρώσω τους προβληματισμούς μου με τα γνωστά λόγια: «Ελάτε, άνθρωποι, δεν θα το ξεχάσουμε ποτέ αυτό!» Για τον πόλεμο, για τη θλίψη, για τον θάνατο, για τους ανθρώπους που έχουν περάσει από αυτήν την κόλαση. Ας μείνουμε πιστοί σε αυτή τη μνήμη, όπως της έμειναν πιστοί οι ήρωες των βιβλίων που διαβάσαμε.

T.A. Balyasnikova

425 λέξεις

Γιατί δεν είναι μόνο οι στόχοι σημαντικοί για έναν άνθρωπο, αλλά και τα μέσα;

Έχω ακούσει πολλές φορές την έκφραση: «Ο σκοπός αγιάζει τα μέσα». Είναι όλα καλά μέσα για να πετύχετε τα σχέδιά σας; Ή πρέπει ακόμα να είστε σε θέση να συσχετίσετε σωστά αυτές τις έννοιες, να σκεφτείτε την ηθική πλευρά; Αυτό είναι που με κάνει να σκεφτώ το θέμα που προτείνεται για το δοκίμιο. Θα ήθελα να σημειώσω ότι σε πολλά λογοτεχνικά έργα εμφανίζονται χαρακτήρες που επιλέγουν επίτηδες ανήθικα μέσα για να πετύχουν τους στόχους τους.

Για παράδειγμα, ο ήρωας του ποιήματος στην πεζογραφία του IS Turgenev "Ένας ικανοποιημένος άνθρωπος" πέτυχε αυτό που ήθελε - ανέβασε τη διάθεση του, όντας σε ευδαιμονική κατάσταση, επειδή έγραψε συκοφαντία εναντίον ενός φίλου, τη διέδωσε και όταν άκουσε από το στόμα κάποιου άλλου, πίστεψε σε αυτά που ειπώθηκαν και έμεινε τρομερά ευχαριστημένος με την πράξη του. Ο ίδιος ο συγγραφέας το περιέγραψε πολύ σωστά: «Ένας πολλά υποσχόμενος νέος! Και εμείς, οι αναγνώστες, καταλαβαίνουμε ότι δεν θα θέλαμε να αφήσουμε έναν τέτοιο συκοφάντη και κουτσομπολιό στον κοινωνικό μας κύκλο, γιατί διάλεξε ένα δυσάρεστο μέσο για να πετύχει τη μικροσκοπική του επιθυμία.

Και ο ήρωας του ποιήματος σε πεζογραφία του Sh. P. Baudelaire «Fake Coin» διάλεξε, όπως φάνηκε σε όλους στην αρχή, έναν καλό στόχο: να βοηθήσει τους φτωχούς, να δώσει στους φτωχούς. Στην πραγματικότητα, αυτό το σχέδιο χρησίμευσε μόνο ως κάλυμμα για τα αληθινά του σχέδια. Έτσι, ο ήρωας έδωσε ένα πλαστό νόμισμα, προετοιμασμένο εκ των προτέρων, ως ελεημοσύνη σε έναν φτωχό άνδρα με τα μάτια ενός πεινασμένου σκύλου, θέλοντας έτσι να λάβει τον τίτλο του «ευεργέτη» από τους ανθρώπους και τον Θεό δωρεάν. Ο συγγραφέας ονόμασε τα ανήθικα κόλπα του ήρωα «μια εγκληματική ψυχαγωγία και συνειδητοποιήσαμε πόσο σημαντικό είναι να σκεφτόμαστε όχι μόνο τον σκοπό του στόχου, αλλά και να επιλέξουμε τα σωστά μέσα για την υλοποίησή του.

Έτσι, οι αντανακλάσεις μου οδήγησαν σε μία μόνο, σοφή, όπως μου φαίνεται, απόφαση: στο φως που γνέφει τη νύχτα, πρέπει να διασχίσεις ένα ακανθώδες, αλλά δίκαιο μονοπάτι. Γι' αυτό αναρωτηθείτε: «Τα μέσα που επέλεξα δικαιολογούν τον σκοπό στον οποίο οδεύω;»

T.A. Balyasnikova

«Η δειλία αφαιρεί το μυαλό» (Φ. Ένγκελς).

Ξέρω ότι η δειλία είναι ένα από τα πιο αρνητικά χαρακτηριστικά του χαρακτήρα ενός ανθρώπου. Αυτή είναι η κατάσταση ενός ατόμου όταν φοβάται κυριολεκτικά τα πάντα: ένα νέο περιβάλλον, αλλαγές στη ζωή, συνάντηση νέων ανθρώπων. Ο φόβος δεσμεύει όλες τις κινήσεις του, εμποδίζοντάς τον να ζει με αξιοπρέπεια και χαρά. Ωστόσο, ένας δειλός είναι ιδιαίτερα τρομερός σε δύσκολες δοκιμασίες για τον λαό, τη χώρα. Είναι δειλοί άνθρωποι που γίνονται προδότες, αφού σκέφτονται πρώτα από όλα τον εαυτό τους, τη ζωή τους. Ο φόβος τους σπρώχνει στο έγκλημα, τους αφαιρεί το μυαλό.

Ναι, μπροστά στο θάνατο, ο άνθρωπος γίνεται αυτό που πραγματικά είναι. Εδώ δοκιμάζεται το βάθος των πεποιθήσεών του, η αστική αντοχή. Αυτή η ιδέα μπορεί να εντοπιστεί στην ιστορία "Live and Remember" του V. Rasputin. Οι ήρωες της ιστορίας, η Nastya και ο Guskov, αντιμετωπίζουν το πρόβλημα μιας ηθικής επιλογής. Ο σύζυγος, που έγινε λιποτάκτης τυχαία: μετά τον τραυματισμό ακολούθησαν διακοπές, αλλά για κάποιο λόγο δεν του έδωσαν, στάλθηκε αμέσως στο μέτωπο. Και, περνώντας από το σπίτι του, ένας στρατιώτης που πολέμησε με ειλικρίνεια δεν αντέχει. Τρέχει στο σπίτι, υποκύπτει στο φόβο του θανάτου, γίνεται δειλός, καταδικάζοντας σε θάνατο όλους όσους πήγε να πολεμήσει, που τόσο αγάπησε: τη γυναίκα του Νάστενα και το παιδί που περίμεναν δέκα χρόνια. Ο φόβος, ο φόβος για το μέλλον του αφαίρεσαν το μυαλό, την ικανότητα να προβλέψει τις συνέπειες αυτού που είχε κάνει. Και δεν είναι μόνο ο λιποτάκτης που ο Ρασπούτιν απευθύνεται στο «ζήσε και θυμήσου». Μας μιλάει, ζωντανός: ζήστε, να θυμάστε ότι έχετε πάντα επιλογή.

Κατά τη γνώμη μου, να ζεις και να τρέμεις όλη σου τη ζωή, να φοβάσαι μήπως συμβεί κάτι, ότι μπορεί να συμβεί κάτι τρομερό - αυτό είναι τρομερό! Αλλά έτσι ακριβώς έζησε όλη του τη ζωή ο ήρωας του παραμυθιού «Ο Σοφός Πίσκαρ» του ΜΕ Σάλτικοφ-Στσέντριν. Έμαθε καλά τα λόγια του πατέρα του: «... αν θέλεις να μασήσεις τη ζωή, τότε έχε τα μάτια σου ανοιχτά!». Έτσι ο τσιράκι κοίταξε και τους δύο, δεν κάλεσε κανέναν στη θέση του, περιφράχτηκε από όλους, φοβόταν όλα όσα θα τον φάνε τα μεγάλα ψάρια. Και η ζωή έχει ήδη περάσει. Στο τέλος της ημέρας, ο ίδιος ο Πίσκαρ συνειδητοποίησε ότι ήταν μια «οδυνηρή ύπαρξη». Περιμένει λοιπόν τον θάνατο, όταν τελικά θα τον απαλλάξει από όλα αυτά. Να ζεις, κρυφοκοιτάζοντας από την τρύπα σου σε μια δειλή νύχτα - τι θα μπορούσε να είναι πιο τρομερό; "Squeak" - από τη λέξη squeaks, ο ήρωας squeaks, κρύβεται σε μια τρύπα. Αυτή η ζωτική και πνευματική δειλία δεν θα κάνει ποτέ τους ανθρώπους ευτυχισμένους. Είναι τρομακτικό αν τους έρθει η μετάνοια, όπως και η μετάνοια, ήδη στο τέλος της ζωής τους, μάλλον ούτε καν η μετάνοια, αλλά η συνειδητοποίηση ότι η ζωή έχει βιωθεί μάταια. Και καλό είναι να έρθει...

Έτσι, συνειδητοποίησα ότι για να διατηρήσεις το μυαλό, χρειάζεται να παραμείνεις άνθρωπος ακόμα και σε απάνθρωπες συνθήκες, να μπορείς να ξεπεράσεις τον φόβο σου, δείχνοντας θάρρος, θάρρος, να μην γίνεις δειλός και προδότης. Και αυτός είναι ο ηθικός κανόνας που απλά είναι υποχρεωμένος να ακολουθεί ο άνθρωπος, όσο δύσκολο κι αν είναι.

T.A. Balyasnikova

Γιατί είναι επικίνδυνη μια κοινωνία χωρίς πνεύμα;

Υπάρχουν δύο αρχές στον άνθρωπο: η υλική και η πνευματική. Είναι σημαντικό να αναπτυχθεί τόσο ο υλικός όσο και ο πνευματικός κόσμος σε κάθε άτομο.. Τι είναι λοιπόν η έλλειψη πνευματικότητας και πόσο επικίνδυνη για τη σύγχρονη κοινωνία; Η έλλειψη πνευματικότητας είναι μια πραγματική καταστροφή της εποχής μας. Εκφράζεται με προσγειωμένη, ανηθικότητα, χαμηλή κουλτούρα. Χωρίς πνευματικότητα, ένα άτομο γίνεται σκληρό, κυνικό, ανίκανο για ενσυναίσθηση και συμπόνια. Η επιθετικότητα και η σκληρότητα της προσωπικότητας αυξάνεται επίσης. Για προσωπικό όφελος, οι άψυχοι άνθρωποι είναι έτοιμοι να διαπράξουν πολλά σοβαρά εγκλήματα, ακόμη και φόνο. Η απώλεια πνευματικότητας είναι απώλεια πνεύματος, ψυχής. Και οι ήρωες έργων τέχνης μπορούν να επιβεβαιώσουν την άποψή μου.

Στα έργα του Λέοντα Τολστόι, βρίσκουμε μια γκαλερί ηρώων γεμάτη πνευματική δίψα, που αγωνίζονται για πνευματική ανάπτυξη. Αυτή είναι η Natasha Rostova - μια από τις κύριες ηρωίδες του επικού μυθιστορήματος Πόλεμος και Ειρήνη. Αυτό το κορίτσι δεν σκέφτηκε την ανάπτυξή της, δεν μελέτησε υποθέσεις και θεωρίες, δεν «φιλοσοφούσε πονηρά». Έζησε με γνώμονα τον εσωτερικό της ηθικό νόμο, την έμφυτη πνευματικότητά της. Φυσικά, η Νατάσα έκανε πολλά λάθη, υπήρχαν πολλοί πειρασμοί στο δρόμο της. Όμως η αιώνια προσπάθεια για «καλοσύνη, ομορφιά και αλήθεια» την έσωσε, την έφερε στον σωστό δρόμο. Ως αποτέλεσμα, η Ροστόβα βρήκε τον εαυτό της, την ευτυχία της. Όμως, είμαι βέβαιος ότι ο δρόμος της πνευματικής της εξέλιξης δεν τελείωσε εκεί.

Και το μυθιστόρημα «Εμείς» του Ε. Ζαμιάτιν αφορά κάτι εντελώς διαφορετικό. Μας βυθίζει σε μια κοινωνία όπου όλα τα υλικά προβλήματα λύνονται, όπου όλη η ζωή, η δουλειά ακόμα και η αγάπη, υπακούει στους κανόνες, τα χρονοδιαγράμματα. Όλοι οι άνθρωποι είναι ίδιοι, όπως τα μυρμήγκια, η ζωή μετριέται μηχανικά, αριθμείται. Όλοι και όλοι κυβερνώνται από τη μηχανή καταστολής της διαφωνίας - το «Γραφείο των Φρουρών». Το μυθιστόρημα «Εμείς» είναι μια προειδοποίηση για το τι μπορεί να οδηγήσει η έλλειψη πνευματικότητας σε μια ανθρώπινη κοινότητα. Ο συγγραφέας, αποκαλύπτοντας σημαντικά προβλήματα, έδειξε πόσο καταστροφικό μπορεί να είναι ένα ολοκληρωτικό κράτος και πόσο τραγικές οι ζωές όσων έτυχε να είναι μέρος του, επειδή η έλλειψη συμπόνιας και συμπάθειας, η ατομικότητα μπορεί να οδηγήσει σε αυτό που απεικόνισε ο συγγραφέας στο έργο του.

Η έλλειψη πνευματικότητας είναι ένα από τα μεγαλύτερα προβλήματα στη σύγχρονη κοινωνία. Και μπορώ να επεξηγήσω τα παραπάνω με τη δήλωση του R. Emerson: «Ο πραγματικός δείκτης του πολιτισμού δεν είναι το επίπεδο πλούτου και εκπαίδευσης, ούτε το μέγεθος των πόλεων, ούτε η αφθονία των σοδειών, αλλά η εμφάνιση ενός ανθρώπου που έχει μεγαλώσει η χώρα."

T.A. Balyasnikova

(381 λέξεις) Ο άνθρωπος είναι ένα πολύπλευρο πλάσμα. Σπάνια έχει μόνο θετικές ή μόνο αρνητικές πτυχές. Όλο και περισσότερα ημιτόνια, ομαλές μεταβάσεις από τη μια κατάσταση του νου στην άλλη. Ορισμένα χαρακτηριστικά χαρακτήρα εμφανίζονται μόνο σε ακραίες καταστάσεις και χρησιμεύουν ως εξαιρετικοί δείκτες των αληθινών χαρακτηριστικών της προσωπικότητας. Τέτοια χαρακτηριστικά μπορούν εύκολα να ονομαστούν θάρρος και δειλία. Σε μια δύσκολη κατάσταση, ένα άτομο είναι σε θέση να πάρει αποφασιστικά την κατάσταση στα χέρια του και να προχωρήσει, και να τρέξει μακριά, με την ουρά ανάμεσα στα πόδια του και να αφήσει πίσω μόνο ένα ερωτηματικό.

Ανάλογη αντίθεση περιγράφει ο Λ.Ν. Ο Τολστόι στο έργο του «Πόλεμος και Ειρήνη». Εδώ το θάρρος των μεμονωμένων ηρώων συνορεύει με τον ηρωισμό. Ο Tushin, δίνοντας παράδειγμα στους στρατιώτες του, ο ίδιος στέκεται στο όπλο με πλήρη ετοιμότητα να δώσει τη ζωή του για την πατρίδα του και ο πρίγκιπας Bolkonsky διατηρεί το μαχητικό πνεύμα των συντρόφων του, κουβαλώντας περήφανα το λάβαρο μπροστά και καταστέλλοντας τον εχθρό ηθικά. Από την άλλη πλευρά, υπάρχουν χαρακτήρες όπως ο Zherkov και ο Dolokhov. Ο πρώτος βιώνει τρομερό φόβο όταν εκτελεί τις εντολές του Bagration και φοβάται μπροστά στον κίνδυνο, σαν αγόρι, και ο Dolokhov, έχοντας σκοτώσει έναν Γάλλο, περιμένει τον απαραίτητο έπαινο, σαν να είχε επιτύχει ένα εξαιρετικό κατόρθωμα. Αλλά το όλο θέμα είναι ότι τέτοια κατορθώματα πραγματοποιούσαν οι στρατιώτες κάθε λεπτό και αυτοί, με όλη τους την καρδιά να νοιάζονται για την πατρίδα τους, δεν επιδίωκαν την αναγνώριση. Αυτό ήταν το θάρρος τους, που εκδηλώθηκε σε μια ακραία κατάσταση, όταν το πιο δύσκολο ήταν να αντιμετωπίσουν τον φόβο για τη ζωή τους.

Οι αληθινοί ήρωες στην ιστορία του "The Dawns Here Are Quiet ..." Βασίλιεφ. Ο ηρωισμός του επιστάτη Vaskov και των κατηγοριών των κοριτσιών του εκπλήσσει πραγματικά τη φαντασία. Αυτοί οι απελπισμένοι άνθρωποι πήγαν στον βέβαιο θάνατο και είχαν πλήρη επίγνωση των πράξεών τους, αλλά δεν σκέφτηκαν καν να υποχωρήσουν ή να σώσουν το δικό τους δέρμα: «Να μην δώσω στον Γερμανό ούτε ένα κομμάτι… Όσο σκληρό, όσο απελπιστικό κι αν είναι να κρατάς…». Τους ώθησε ο πατριωτισμός και η αγία πίστη στη νίκη. Και για χάρη ενός τόσο μεγάλου στόχου, είναι έτοιμοι να εγκαταλείψουν το πολυτιμότερο πράγμα που είχαν χωρίς να μετανιώσουν. Σε μια κατάσταση όπου ακόμη και οι άνδρες μερικές φορές έφευγαν από θέσεις μάχης, οι ηρωίδες του Βασίλιεφ έδειξαν αληθινό θάρρος και δεν υποχώρησαν. Η ανδρεία τους έχει περάσει τη δοκιμασία του θανατηφόρου κινδύνου, επομένως κανείς δεν μπορεί να αμφισβητήσει την αυθεντικότητά του.

Τελικά, το αληθινό θάρρος είναι ένα χαρακτηριστικό που εκδηλώνεται σε πραγματικές απειλητικές για τη ζωή συνθήκες. Εάν ένα άτομο είναι ικανό για κατόρθωμα, δεν θα τον σταματήσει η αφάνεια και ο φόβος του θανάτου. Ένας δειλός, σε κάθε περίπτωση, θα αποφύγει την ευθύνη και θα βρει ένα πιο άνετο μέρος για τον εαυτό του, όπου τίποτα δεν θα τον ενοχλήσει, ακόμα κι αν γι 'αυτό θα πρέπει να προδώσει τον έξυπνο, ελαφρύ, αιώνιο και να πάει στην πλευρά του εχθρού.

Ενδιαφέρων? Κράτα το στον τοίχο σου!

Η δειλία αφαιρεί το μυαλό. Φρίντριχ Ένγκελς

Ένας δειλός πεθαίνει εκατό φορές, ένας γενναίος μια φορά και μετά όχι σύντομα. Alexander Alexandrovich Bestuzhev

Ο συνεσταλμένος φοβάται εκ των προτέρων, ο δειλός - τη στιγμή του κινδύνου, και ο γενναίος - μετά. Ζαν Πωλ

Η δειλία είναι η μητέρα της σκληρότητας. Michel de Montaigne

Υπάρχουν διάφοροι τρόποι αντιμετώπισης του πειρασμού. το πιο αληθινό από αυτά είναι η δειλία. Μαρκ Τουαίην

Ένας δειλός είναι πιο επικίνδυνος από κάθε άλλο άτομο, πρέπει να τον φοβούνται περισσότερο από όλα. Καρλ Λούντβιχ Μπέρνη

Το να λες ψέματα από φόβο είναι δειλία. Νικολάι Πλατόνοβιτς Ογκάρεφ

Δειλός είναι αυτός που σκέφτεται με τα πόδια σε μια στιγμή κινδύνου. Τζόζεφ Άντισον

Ο πιο δειλός στη φυλακή είναι ο διευθυντής της. Τζορτζ Μπέρναρντ Σο

Το θάρρος χωρίς σύνεση είναι απλώς ένα ειδικό είδος δειλίας. Lucius Annei Seneca (junior)

Δεν υπάρχει χώρος για ευτυχία στις ψυχές των δειλών. Miguel de Cervantes Saavedra

Και ο δειλός παίρνει θάρρος όταν βλέπει ότι ο εχθρός φεύγει. Prosper Merimee

Ένας δειλός που έχει χάσει κάθε ντροπή μπορεί να συμφωνήσει με κάθε άσχημο πράγμα. Jean de La Bruyere

Οι άνθρωποι που θέλουν να ενσταλάξουν τον τρόμο δείχνουν ότι είναι δειλοί. Ραλφ Γουόλντο Έμερσον

Οι δειλοί συνήθως αγνοούν την πλήρη δύναμη του φόβου τους. Φρανσουά ντε Λα Ροσφουκώ

Μετά το θάρρος, δεν υπάρχει τίποτα πιο όμορφο από το να παραδέχεσαι τη δειλία. Claude-Adrian Helvetius

Αυτό που έπεσε, για να ποδοπατηθεί - μια ποταπή πρωτοβουλία δειλού. Publius Ovid Nazon

Η σκληρότητα είναι προϊόν ενός κακού μυαλού και συχνά μιας δειλής καρδιάς. Λουδοβίκο Αριόστο

Αυτοί που φωνάζουν περισσότερο είναι ιδιαίτερα δειλοί. Πούπλιος Κορνήλιος Τάκιτος

Το θάρρος είναι ήδη θρησκεία. χωρίς θρησκεία είμαστε όλοι δειλοί. Τζορτζ Μπέρναρντ Σο

Το μυστικό της δύναμης είναι να γνωρίζουμε ότι οι άλλοι είναι ακόμα πιο δειλοί από εμάς. Καρλ Λούντβιχ Μπέρνη

Η συκοφαντία είναι η εκδίκηση των δειλών. Σάμιουελ Τζόνσον

Το θάρρος ωφελεί από τη δειλία των άλλων. Γιακόβ Μπορίσοβιτς Κνιάζνιν

Η δειλία προέρχεται μόνο από την απουσία κάποιας ελπίδας ή επιθυμίας. Ρενέ Ντεκάρτ

Η δειλία είναι πολύ επιβλαβής γιατί εμποδίζει τη θέληση να κάνει χρήσιμα πράγματα. Ρενέ Ντεκάρτ

Η σκληρότητα είναι πάντα αποτέλεσμα φόβου, αδυναμίας και δειλίας. Claude-Adrian Helvetius

Η υποχώρηση από τη δειλία και τον φόβο εξακολουθεί να θεωρείται επιδέξιος ελιγμός. Ονορέ ντε Μπαλζάκ

Τελική επιλογή δοκιμίου

για τη λογοτεχνία-2017-2018.

Η τέταρτη κατεύθυνση - "Θάρρος και δειλία"

Αυτή η κατεύθυνση βασίζεται στη σύγκριση των αντίθετων εκδηλώσεων του ανθρώπινου «εγώ»: την ετοιμότητα για αποφασιστικές ενέργειες και την επιθυμία να κρυφτείς από τον κίνδυνο, να αποφύγεις την επίλυση δύσκολων, μερικές φορές ακραίων καταστάσεων ζωής. Στις σελίδες πολλών λογοτεχνικών

τα έργα παρουσιάζονται ως ήρωες ικανοί για τολμηρές δράσεις, και

Λέγοντας και σκέφτομαι το θάρρος:

Το μάγουλο φέρνει επιτυχία.

Το θάρρος είναι η αρχή της νίκης (Πλούταρχος).

Όποιος είναι θαρραλέος είναι γενναίος (Κικέρων).

Η μοίρα βοηθάει τους γενναίους (Βιργίλιος).

Πρέπει να τολμήσουμε: Η ίδια η Αφροδίτη (Tibullus) βοηθά τους γενναίους.

Το θάρρος αντικαθιστά τα τείχη του φρουρίου (Sallust).

Ο γενναίος θα πεθάνει, αλλά δεν θα κάνει πίσω.

Το θάρρος λαμβάνει το κέρδος του από τη δειλία των άλλων (Y.B. Knyazhnin).

Μόνο η ανδρεία ζει αθάνατα

Γιατί οι γενναίοι είναι ένδοξοι για πάντα (V. Ya.Bryusov)

Ρήσεις και αφορισμοί για δειλία

Η δειλία τείνει πάντα να μεταθέτει την ευθύνη σε άλλον (Χούλιο Κορτάσαρ).

Ο ήρωας πεθαίνει μια φορά, αλλά ο δειλός πεθαίνει συνέχεια.

Μόνο οι δειλοί συνηθίζουν να φοβούνται (Σεργκέι Ντοβλάτοφ).

Ένας δειλός φίλος είναι πιο τρομερός από έναν εχθρό (Λέον Τολστόι).

Η πονηριά είναι η δύναμη του δειλού.

Η δειλία αφαιρεί το μυαλό.

Θέμα του δοκιμίου - Οι γενναίοι θα πεθάνουν, αλλά δεν θα υποχωρήσουν

Η μοίρα βοηθά τους τολμηρούς.

Έτσι, στην ιστορία του Mikhail Alexandrovich Sholokhov "Η μοίρα ενός ανθρώπου" συναντάμε έναν απλό Ρώσο στρατιώτη Αντρέι Σοκόλοφ. Στη σκηνή της ανάκρισης σε στρατόπεδο συγκέντρωσης, εκδηλώνεται ο σταθερός, αποφασιστικός και επίμονος χαρακτήρας του ήρωα. Αυτή η σκηνή είναι ένα πραγματικό ψυχολογικό dul, στο οποίο ένας γενναίος και θαρραλέος πολεμιστής αναδεικνύεται νικητής. Ο Μύλλερ ήθελε να σκοτώσει τον Ρώσο. Αλλά στο τέλος της ανάκρισης, αφήνει τον Αντρέι Σοκόλοφ να ζήσει: ο Γερμανός χτυπήθηκε από έναν αποφασιστικό και σταθερό κρατούμενο που δεν εγκατέλειψε τις πεποιθήσεις του. Με τη συμπεριφορά του, ο Αντρέι αφόπλισε τον επικεφαλής του στρατοπέδου. Ο διοικητής είπε ότι ο Σοκόλοφ ήταν "ένας γενναίος στρατιώτης, ένας πραγματικός Ρώσος στρατιώτης". Και ο Μύλλερ αρνήθηκε να πυροβολήσει τον κρατούμενο. Και για το θάρρος και το θάρρος του βράβευσε τον ήρωα με ένα καρβέλι ψωμί και ένα κομμάτι μπέικον. Διαβάζοντας και ξαναδιαβάζοντας την ιστορία του Μ.Α. Sholokhov,μπορούμε να το δούμε ξεκάθαρα « Η μοίρα βοηθά τους τολμηρούς».

2-β

Κύριο μέρος.

Δεύτερη διατριβή και δεύτερο λογοτεχνικό επιχείρημα.

Η θέση - πονηριά - η δύναμη του δειλού, του γενναίου θα χαθεί. αλλά δεν θα κάνει πίσω.

Στις σελίδες της ιστορίας «Sotnikov» του Vasil Bykov παρουσιάζονται δύο εντελώς διαφορετικοί χαρακτήρες. Και οι δύο είναι κομματικοί. Ένας από αυτούς, ο Σοτνίκοφ, γενναίος και αποφασιστικός, πέθανε για να σώσει τους συντρόφους του από το αντάρτικο απόσπασμα. Και ο άλλος - ο Rybak, ένας πραγματικός δειλός και προδότης, έδειξε αδυναμία πνεύματος, έλλειψη θέλησης και δειλία. Αυτός ο παρτιζάνος δεν μπόρεσε να αντιμετωπίσει τη μοίρα και πήγε στο πλευρό των αστυνομικών, σώζοντάς του τη ζωή. Ταυτόχρονα, διέπραξε κακία - έριξε το κουτί κάτω από τα πόδια του Σοτνίκοφ κατά τη διάρκεια της εκτέλεσης. Ο ψαράς δείχνει φόβο και άγχος.Διαβάζοντας την ιστορία, καταλήγουμε στο συμπέρασμα ότι η πονηριά είναι η δύναμη του δειλού. Είμαστε πεπεισμένοι ότι «οι γενναίοι θα χαθούν, αλλά δεν θα υποχωρήσουν».

3

συμπέρασμα

(παραγωγή)

Σε ποιο συμπέρασμα με οδήγησε το σκεπτικό για αυτό το θέμα; Μια σοβαρή ερώτηση σας κάνει να σκεφτείτε να λύσετε ένα πολύ δύσκολο πρόβλημα - τι να επιλέξετε σε μια συγκεκριμένη κατάσταση: θάρρος ή δειλία; Υπάρχουν πολλοί γενναίοι άνθρωποι στη ζωή μας; Το θάρρος λειτουργεί ενεργά σήμερα;