Η Τατιάνα και ο Ευγένιος στο κεφάλαιο viii του μυθιστορήματος. Ηθικά προβλήματα του μυθιστορήματος "Eugene Onegin

«Ηθική επιλογή»

Επιλογή 1

Ηθική επιλογή - αυτό είναι, πρώτα απ 'όλα, μια επιλογή μεταξύ του καλού και του κακού: πίστη και προδοσία, αγάπη και μίσος, έλεος ή αδιαφορία, συνείδηση ​​ή ατιμία, νόμος ή ανομία ... Κάθε άτομο το διαπράττει σε όλη του τη ζωή, ίσως περισσότερες από μία φορές. Από την παιδική ηλικία μας εξήγησαν τι ήταν καλό και τι κακό. Μερικές φορές η ζωή μας παρουσιάζει μια επιλογή: να είμαστε ειλικρινείς ή υποκριτικοί, να κάνουμε καλές ή κακές πράξεις. Και αυτή η επιλογή εξαρτάται από το ίδιο το άτομο. Θα αποδείξω αυτή τη διατριβή παραθέτοντας επιχειρήματα από το κείμενο του V.K. Zheleznikov και αναλύοντας την εμπειρία της ζωής μου.

Ως δεύτερο επιχείρημα που αποδεικνύει τη διατριβή, θα δώσω ένα παράδειγμα από την εμπειρία του αναγνώστη. Στο μυθιστόρημα του A.S. Pushkin "Eugene Onegin" ο κύριος χαρακτήρας αντιμετωπίζει μια ηθική επιλογή: να αρνηθεί τη μονομαχία με τον Lensky ή να μην αρνηθεί. Από τη μια υπήρχε η γνώμη της κοινωνίας που θα καταδίκαζε για άρνηση και από την άλλη ο Λένσκι, ένας φίλος του οποίου ο θάνατος δεν χρειαζόταν. Ο Ευγένιος έκανε, κατά τη γνώμη μου, τη λάθος επιλογή: η ζωή ενός ανθρώπου είναι πιο πολύτιμη από την κοινή γνώμη.

Έτσι, έχω αποδείξει ότι βρισκόμαστε συνεχώς αντιμέτωποι με ηθικές επιλογές, μερικές φορές ακόμη και σε συνηθισμένα πράγματα. Και αυτή η επιλογή πρέπει να είναι σωστή, για να μην μετανιώνουμε μετά.

Επιλογή 2

Τι είναι η ηθική επιλογή; Νομίζω ότι η ηθική επιλογή είναι μια επιλογή μεταξύ αγάπης και μίσους, εμπιστοσύνης και δυσπιστίας, συνείδησης και ατιμίας, πίστης και προδοσίας, και αν συνοψίσουμε, είναι μια επιλογή μεταξύ καλού και κακού. Εξαρτάται από τον βαθμό της ανθρώπινης ηθικής. Στις μέρες μας, όπως πάντα, η ηθική επιλογή μπορεί να δείξει την πραγματική ουσία ενός ανθρώπου, γιατί η επιλογή μεταξύ καλού και κακού είναι η πιο σημαντική επιλογή ενός ανθρώπου.

Στο κείμενο του E. Shim μπορείτε να βρείτε ένα παράδειγμα που επιβεβαιώνει την ιδέα μου. Ο Γκόσα, ένα αγόρι με ευγενικό χαρακτήρα, διαπράττει μια πραγματικά ηρωική πράξη όταν, διακινδυνεύοντας την υγεία του, προστατεύει τη Βέρα. Όταν το αγόρι βλέπει ότι ο πύραυλος μπορεί να εκραγεί, κάνει τη σωστή επιλογή. Αυτή η πράξη τον χαρακτηρίζει διαφορετικά από ό,τι στην αρχή της ιστορίας, γιατί με την πράξη του ο Γκόσα αλλάζει τη γνώμη του για τον εαυτό του προς το καλύτερο.

Ως δεύτερη απόδειξη της διατριβής, θέλω να δώσω ένα παράδειγμα από τη ζωή. Θα ήθελα να σας μιλήσω για τον Nikolai Shvedyuk, ο οποίος, ρισκάροντας τη ζωή του, έσωσε πέντε ανθρώπους που επέβαιναν σε ένα snowmobile και έπεσε στον πάγο. Ένας μαθητής της ένατης δημοτικού, βλέποντας τι είχε συμβεί, κάλεσε ασθενοφόρο, ο ίδιος, παίρνοντας ένα σχοινί, έσπευσε να βοηθήσει τους ανθρώπους. Ο Νικολάι διέπραξε αυτή την πράξη, αν και κανείς δεν τον ανάγκασε να το κάνει: έκανε την ηθική του επιλογή.

Επιλογή 3

Ηθική επιλογή - αυτή είναι μια επιλογή μεταξύ καλού και κακού, μεταξύ φιλίας και προδοσίας, μεταξύ συνείδησης και ατιμίας ... Το κύριο πράγμα είναι ότι ένα άτομο παίρνει μια απόφαση που δεν θα μετανιώσει αργότερα. Πιστεύω ότι κάθε άτομο κατανοεί τη φράση «ηθική επιλογή» διαφορετικά. Για μένα ηθική επιλογή είναι μια επιλογή στην οποία εκδηλώνεται η ανατροφή και η ψυχή ενός ανθρώπου. Για να επιβεβαιώσω την άποψή μου, θα στραφώ στο κείμενο του V. Droganov και στην προσωπική εμπειρία.

Το πρώτο επιχείρημα υπέρ της γνώμης μου μπορεί να χρησιμεύσει ως προτάσεις 24-25. Σε αυτές τις προτάσεις, ο συγγραφέας λέει ότι ο αφηγητής καταλαβαίνει πολλά χρόνια αργότερα: η επιλογή του τη στιγμή που πήρε το βιβλίο από τον Kolka Babushkin ήταν λάθος και το μετανιώνει πολύ. Αυτή η κάποτε λανθασμένα επιλεγμένη απόφαση έγινε ο πόνος του, ο «αχώριστος σύντροφός του», γιατί ο ήρωας καταλαβαίνει ότι, δυστυχώς, δεν μπορεί να διορθώσει τίποτα, δεν είναι πλέον δυνατό να ζητήσει ούτε συγχώρεση (30).

Έτσι, έχοντας αναλύσει δύο επιχειρήματα, απέδειξα ότι ηθική επιλογή είναι μια επιλογή που κάνει ο άνθρωπος πρώτα από όλα με την ψυχή, την καρδιά και μετά με το μυαλό του. Και μερικές φορές η εμπειρία των περασμένων ετών του λέει ότι έκανε το λάθος.

Επιλογή 4

Ηθική επιλογή - αυτό είναι η λήψη μιας απόφασης από πολλές: πάντα σκεφτόμαστε τι να διαλέξουμε: καλό ή κακό, αγάπη ή μίσος, πίστη ή προδοσία, συνείδηση ​​ή ατίμωση... Η επιλογή μας εξαρτάται από πολλά πράγματα: από το ίδιο το άτομο και τις ηθικές οδηγίες του , σε συνθήκες ζωής , από την κοινή γνώμη. Πιστεύω ότι μια ηθική επιλογή μπορεί να μην είναι πάντα σωστή, είναι συχνά μια αντανάκλαση του τρόπου με τον οποίο ανατράφηκε ένα άτομο. Ένα άτομο με κακό χαρακτήρα θα επιλέξει αποφάσεις υπέρ του: δεν σκέφτεται τους άλλους, δεν τον ενδιαφέρει τι τους φταίει. Για αποδείξεις, στρεφόμαστε στο κείμενο του Y. Dombrowski και στην εμπειρία ζωής. Συνθέσεις της ΟΓΕ και της Ενιαίας Κρατικής Εξέτασης

Δεύτερον, θα ήθελα να θυμηθώ την ιστορία ενός αγοριού από την ιστορία του V. Astafiev «Ένα άλογο με ροζ χαίτη». Στο έργο παρατηρούμε ότι το αγόρι κατάλαβε το λάθος του και μετάνιωσε για την πράξη του. Με άλλα λόγια, ο ήρωας, ενώπιον του οποίου τέθηκε το ερώτημα - να ζητήσει συγχώρεση από τη γιαγιά του ή να μείνει σιωπηλός, αποφασίζει να ζητήσει συγγνώμη. Σε αυτή την ιστορία, απλώς παρατηρούμε ότι η απόφαση της ηθικής επιλογής εξαρτάται από τον χαρακτήρα του ατόμου.

Έτσι, αποδείξαμε ότι η ηθική επιλογή είναι μια απόφαση που παίρνουμε καθημερινά και η επιλογή αυτής της απόφασης εξαρτάται μόνο από εμάς τους ίδιους.

Ο δέκατος ένατος αιώνας αποκαλείται δικαίως η χρυσή εποχή της ρωσικής ποίησης, και θα τον αποκαλούσα επίσης χρυσή εποχή της πεζογραφίας. Ανάμεσα στον αστερισμό των ονομάτων για πολλούς, το πιο κοντινό και αγαπημένο είναι το όνομα του Alexander Sergeevich Pushkin. Κάθε άνθρωπος έχει τη δική του ζωή, τη δική του μοίρα, αλλά υπάρχει κάτι που ενώνει όλους τους ανθρώπους. Κατά τη γνώμη μου, αυτά είναι πρωτίστως ανθρώπινα συναισθήματα και φιλοδοξίες, η αναζήτηση του εαυτού του. Πρόκειται για αυτό, κοντά στον καθένα μας, και έγραψε ο Alexander Sergeevich Pushkin στα έργα του, προσπάθησε να φτάσει στις καρδιές των αναγνωστών του, προσπαθώντας να τους μεταφέρει όλη την ομορφιά και το βάθος των ανθρώπινων συναισθημάτων. Όταν διαβάζετε τον Πούσκιν, προκύπτουν πολλά ερωτήματα, αλλά το κύριο πράγμα που ανησυχεί τον αναγνώστη είναι τα αιώνια προβλήματα του καλού και του κακού, της αγάπης και της φιλίας, της τιμής, της ευπρέπειας, της ευγένειας.
Το αγαπημένο μου έργο του Alexander Sergeevich Pushkin είναι το "Eugene Onegin". Είναι σύνηθες να βρίσκει ο καθένας σε αυτό το μυθιστόρημα κάτι αγαπημένο, μοναδικό, μερικές φορές κατανοητό μόνο για αυτόν, αλλά ποια ηθικά ιδανικά του ίδιου του συγγραφέα βρίσκονται εδώ;
Παρά το γεγονός ότι το μυθιστόρημα ονομάζεται "Eugene Onegin", ο κύριος χαρακτήρας, κατά τη γνώμη μου, είναι ο ίδιος ο συγγραφέας. Πράγματι, σε σύγκριση με τον Eugene Onegin, ο πνευματικός κόσμος του λυρικού ήρωα, η στάση του στη ζωή, στην εργασία, στην τέχνη, σε μια γυναίκα είναι υψηλότερη, πιο καθαρή, πιο σημαντική. Η ζωή του Ευγένιου Ονέγκιν, γεμάτη κοινωνική ψυχαγωγία, τον βαριέται. Για αυτόν, η αγάπη είναι «η επιστήμη του τρυφερού πάθους». βαρέθηκε το θέατρο, λέει:
Ήρθε η ώρα να αντικαταστήσω τους πάντες, άντεξα τα μπαλέτα για πολύ καιρό, Αλλά βαρέθηκα το Didlo.
Για τον Πούσκιν, το θέατρο είναι μια «μαγική χώρα».
Στο ποιητικό μυθιστόρημα, ο Πούσκιν θέτει το ζήτημα της τιμής. Ο Onegin πηγαίνει στο χωριό, όπου συναντά τον Lensky. Σε μια προσπάθεια (για λόγους διασκέδασης) να πειράξει έναν φίλο, ο Onegin φλερτάρει την κοπέλα του Lensky. Ο Λένσκι, μέσα στον πυρετό της ζήλιας, τον προκαλεί σε μονομαχία - ευκαιρία να υπερασπιστεί την αμαυρωμένη τιμή του. Για τον Onegin - μια σύμβαση, δεν θα είχε πάει να πυροβολήσει αν δεν υπήρχε η γνώμη του κόσμου, που θα τον καταδίκαζε για άρνηση. Ο Λένσκι πεθαίνει. Ο Πούσκιν δείχνει πώς η ζωή ενός ανθρώπου γίνεται φθηνότερη από το κουτσομπολιό.
Ο Onegin ξεκινά ένα ταξίδι που τον άλλαξε πολύ. Γίνεται επαναξιολόγηση των αξιών. Γίνεται ξένος στον κόσμο όπου ήταν δικός του πριν από αρκετά χρόνια. Ο Onegin ερωτεύτηκε μια γυναίκα. Για τον Πούσκιν, η αγάπη είναι ηθική αξία, πόσες όμορφες γραμμές αφιέρωσε σε αυτό το συναίσθημα. Ας θυμηθούμε το ποίημά του «Θυμάμαι μια υπέροχη στιγμή ...»:
Το ξύπνημα ήρθε στην ψυχή:
Και εδώ είσαι πάλι,
Σαν ένα φευγαλέο όραμα
Σαν μια ιδιοφυΐα καθαρής ομορφιάς.
Η αγάπη για τον Πούσκιν είναι ιερό συναίσθημα. Η αγάπη που ξύπνησε στον Eugene είναι μια ζωντανή απόδειξη του πώς έχει αλλάξει ο Eugene. Αλλά η αγαπημένη γυναίκα παραμένει με την άλλη - αυτή είναι η αυστηρή τιμωρία του Onegin.
Αλλά το ηθικό ιδανικό στο μυθιστόρημα για τον Πούσκιν είναι η Τατιάνα Λαρίνα. Από τις πρώτες γραμμές που της αφιερώθηκαν, νιώθουμε τη συμπάθεια της συγγραφέα για εκείνη, την ευγενική και ευαίσθητη καρδιά της:
αγαπώ τόσο πολύ
Τατιάνα, αγαπητή μου.
Δεν θα βρούμε περιγραφή της εμφάνισης της Τατιάνα στο μυθιστόρημα, ο συγγραφέας μιλά μόνο για την αγνή και όμορφη ψυχή της, μόνο ο εσωτερικός κόσμος της ηρωίδας είναι σημαντικός γι 'αυτόν. Δημιουργεί την Τατιάνα γλυκιά και ευαίσθητη, η στοργή της για την οικογένεια και τους φίλους, η κατανόηση της ομορφιάς της φύσης είναι σημαντική γι 'αυτόν. Μόνο ο κόσμος γύρω μας μπορεί να δώσει σε έναν άνθρωπο έμπνευση και ηρεμία.
Η Τατιάνα ερωτεύεται τον Ευγένιο Ονέγκιν. «Η Τατιάνα δεν αγαπά αστεία», λέει ο Πούσκιν για την ηρωίδα του. Κουβαλάει αυτή την αγάπη σε όλη της τη ζωή, αλλά δεν μπορεί να θυσιάσει την ευτυχία του συζύγου της για ένα αγαπημένο της πρόσωπο. Η Τατιάνα εξηγεί την άρνησή της στον Eugene Onegin ως εξής:
Αλλά δίνομαι σε άλλον.
Θα του είμαι για πάντα πιστός.
Το καλό απαντάται με καλό - αυτή είναι η αιώνια αλήθεια. Η Τατιάνα είναι κοντά σε αυτή τη λαϊκή σοφία. Και αυτός είναι πιθανώς ο λόγος που ο Πούσκιν την αποκαλεί «ρωσική ψυχή».
"Φροντίστε την τιμή από νεαρή ηλικία" - αυτό είναι το επίγραμμα της ιστορίας του Αλέξανδρου Πούσκιν "Η κόρη του καπετάνιου". Ο πατέρας δίνει την ίδια οδηγία στον γιο του Πιότρ Αντρέεβιτς Γκρίνεφ, στέλνοντάς τον στην υπηρεσία. Ο ίδιος ο πατέρας προσπαθεί να μην χτυπήσει τον γιο του από το σωστό δρόμο, στέλνοντάς τον να μην πάει στην Πετρούπολη, όπου ο νεαρός άνδρας θα μπορούσε να παραστρατήσει, να αρχίσει να πίνει, να παίζει χαρτιά, αλλά τον στέλνει σε ένα μικρό φρούριο, όπου θα μπορούσε να υπηρετήσει με ειλικρίνεια. πατρίδα, δυνάμωσε την ψυχή του, γιατί ο Πιοτρ Αντρέεβιτς Γκρίνεφ είναι μόλις δεκαεπτά ετών. Ο Πούσκιν στον Πατέρα Γκρίνεφ δείχνει εκείνα τα χαρακτηριστικά που εκτιμώνται στους ανθρώπους της παλιάς σχολής, στους ανθρώπους του 18ου αιώνα. Το νόημα της ζωής του Αντρέι Πέτροβιτς Γκρίνεφ είναι ότι ένα άτομο, κάτω από οποιεσδήποτε δοκιμασίες, δεν κάνει συμφωνία με τη συνείδησή του. Πιστεύει ότι στόχος της ζωής κάθε ανθρώπου είναι η έντιμη υπηρεσία για το καλό της Πατρίδος.
Στην «Κόρη του Καπετάνιου» συναντάμε πολλούς ήρωες για τους οποίους η αρχή «Να προσέχεις την τιμή από νεαρή ηλικία» είναι το κύριο πράγμα στη ζωή. Για τον Πούσκιν, η έννοια της «τιμής» συνδέεται με την πίστη στους φίλους, το καθήκον. Βλέπουμε πώς ο Γκρίνεφ, κρατούμενος αιχμάλωτος από τον Πουγκάτσεφ, μιλάει κατευθείαν στα μάτια του: «Είμαι φυσικός ευγενής. Ορκίστηκα πίστη στην Αυτοκράτειρα: Δεν μπορώ να σε υπηρετήσω».
Η Maria Ivanovna, η νύφη του Grinev, λιποθυμώντας όταν εκτοξεύεται ένα κανόνι προς τιμή των γενεθλίων της μητέρας της, δεν κάνει συμφωνία με τη συνείδησή της, απορρίπτει την προσφορά του προδότη Shvabrin, ο οποίος εκμεταλλεύεται την ευκαιρία και προσφέρει να τη βγάλει από το φρούριο. αν τον παντρευτεί.
Βλέπουμε πώς σε όλους τους ήρωες ο Πούσκιν ενσαρκώνει το ηθικό του ιδεώδες: πιστότητα στο καθήκον και τον λόγο, την αφθαρσία, την επιθυμία να βοηθήσει έναν φίλο ή αγαπημένο.
Μου φαίνεται ότι ο Alexander Sergeevich Pushkin πιστεύει ότι η αρχή "το καλό απαντάται με καλό" είναι μια από τις πολλές λαϊκές σοφίες. Αυτή η σοφία είναι πολύ κοντά του. Ο Γκρίνεφ, προσπαθώντας να σώσει τη νύφη του, έρχεται στο στρατόπεδο του Πουγκάτσεφ. Ο Πουγκάτσεφ θυμάται την καλοσύνη (ο Γκρίνεφ συνάντησε τον Πουγκάτσεφ πριν από την έναρξη της εξέγερσης και του έδωσε ένα παλτό από δέρμα προβάτου) και τον αφήνει να πάει με τη Μαρία Ιβάνοβνα. Ενώ βρίσκεται σε αιχμαλωσία από τον Πουγκάτσεφ, ο Γκρίνεφ ακούει ένα τραγούδι για τον τσάρο και τον ληστή. Ο ληστής, όπως και ο Γκρίνεφ, ομολογεί ειλικρινά στον τσάρο τι έκανε, ο Γκρίνεφ λέει στον Πουγκάτσεφ την πρόθεσή του να υπηρετήσει την Αικατερίνη Π. Ο τσάρος θα εκτελέσει τον εγκληματία και ο Πουγκάτσεφ απελευθερώνει τον κρατούμενο.
Είπα μόνο για δύο έργα του A.S. Pushkin. Όπως κάθε άνθρωπος, είχε τη δική του άποψη για το τι συνέβαινε, προσπάθησε να βρει μια απάντηση στα ερωτήματα που ανησυχούσαν τους συγχρόνους του, αλλά δεν υπάρχει χρονικό πλαίσιο για τα έργα του Πούσκιν, είναι ενδιαφέρον για όλες τις ηλικίες. Τα ηθικά ιδανικά του Alexander Sergeevich Pushkin - πιστότητα στο καθήκον, φίλοι, αγνότητα ψυχής, ειλικρίνεια, καλοσύνη - αυτές είναι οι καθολικές αξίες στις οποίες στηρίζεται ο κόσμος.

Και η ευτυχία ήταν τόσο δυνατή, έτσι
κλείσιμο ... Κεφάλαιο VIII, στροφή XLVIII

Ήταν δυνατή η ευτυχία;

Στόχοι μαθήματος:

Εκπαιδευτικός:τη διαμόρφωση συνειδητών δεξιοτήτων και γνώσεων εργασίας με κείμενο

Ανάπτυξη:ανάπτυξη λόγου - εμπλουτισμός και περιπλοκή λεξιλογίου.

Εκπαιδευτικός:σκόπιμη διαμόρφωση τέτοιων ηθικών ιδιοτήτων όπως η ευθύνη και η ειλικρίνεια σε σχέση με την επιλεγμένη θέση.

Πλάνο μαθήματος:

1. Οργανωτική στιγμή.

2. Το στάδιο προετοιμασίας των μαθητών για την ενεργητική αφομοίωση της γνώσης.

3. Το στάδιο γενίκευσης και συστηματοποίησης των μελετώμενων.

4. Στάδιο ενημέρωσης των μαθητών για την εργασία.

Μέθοδοι και μορφές εργασίας:

1. Χαιρετισμούς.

2. Ευρετική συνομιλία.

3. Το έργο αναπαραγωγικού χαρακτήρα. :

Προετοιμασία για το μάθημα:

Φοιτητές:

Θα πρέπει να γνωρίζει το περιεχόμενο του έργου του A. Pushkin "Eugene Onegin" (Κεφάλαιο 8).

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων

Οργανωτική στιγμή.

Η αρχή του μαθήματος.

Εργαστείτε με κείμενο.

- Ποια στοιχεία της βιογραφίας του συγγραφέα περιγράφονται στην αρχή του 8ου κεφαλαίου; (Μια ιστορία για ένα λύκειο, ένας σύνδεσμος,γνώση για τον Καύκασο, την Κριμαία, τη Μολδαβία, αλλά το πιο σημαντικό— εσωτερικός κόσμος, κίνηση δημιουργικής σκέψης, ανάπτυξητην κατάσταση του μυαλού του συγγραφέα.)

- Ο Πούσκιν χρειαζόταν πέντε στροφές για να θυμάται όλη του τη ζωή. Υπήρχε νιότη - έφυγε, υπήρχαν φίλοι, αλλά καταστράφηκαν. Αλλά η μνήμη τους παρέμεινε, πίστη στις ιδέες για τις οποίες έδωσαν τη ζωή τους, πήγαν στα ορυχεία Nerchinsk. Η μούσα έμεινε, είναι αναλλοίωτη, θα μείνει πάντα αγνή και

φωτεινή, θα βοηθήσει να ζήσει:

Και τώρα γίνομαι μούσα για πρώτη φορά...

Σας μεταφέρω σε μια κοινωνική εκδήλωση ... Στο πρώτο κεφάλαιο είδαμε μια ματιά της μπάλας της Αγίας Πετρούπολης, ουσιαστικά από το δρόμο, μέσα από το παράθυρο:

Οι σκιές περπατούν κατά μήκος των συμπαγών παραθύρων ...

Στο 8ο κεφάλαιο βρισκόμαστε σε μια κοινωνική εκδήλωση. Υπάρχουν πολλά ελκυστικά πράγματα στον κόσμο:

Μπορείτε να θαυμάσετε τη θορυβώδη στενή περιοχή, το τρεμόπαιγμα των φορεμάτων και των ομιλιών, την εμφάνιση αργών καλεσμένων μπροστά στη νεαρή ερωμένη, Και το σκοτεινό πλαίσιο των ανδρών Γύρω από τις κυρίες, σαν κοντινές εικόνες.

Η εμφάνιση του Onegin: για όλους φαίνεται να είναι ξένος.

- Ήταν ο Onegin ξένος στην κοσμική κοινωνία; (Οχι.)

- Ο Λάιτ αποφάσισε ότι ήταν έξυπνος και πολύ ωραίος. Εμφανίζεται μια ολόκληρη σειρά ερωτήσεων. Ποιος μπορεί να τους ρωτήσει; Συγγραφέας? Τακτικός σε κοινωνικές εκδηλώσεις;

Πού ήταν για τρία χρόνια; Αυτή η σύγχυση μπορεί να συγκριθεί με τα λόγια του Molchalin: «Πόσο έκπληκτοι ήμασταν! Θα έπρεπε να υπηρετήσεις στη Μόσχα μαζί μας!».

- Κουτσομπολιά γι' αυτόν. ("Κάνει εκκεντρικό.")Ποιος θα εμφανιστεί; (Vη υψηλή κοινωνία είναι συνηθισμένη στους μη ανθρώπους και στην «ευπρέπεια των δεμένων μασκών» και σε αυτούς που δεν τους μοιάζουν,— χώρες-δεν είναι ξεκάθαρα.)

- Τι συμβουλές δίνουν στον Onegin; ( Συμβουλέψτε τον"Να είσαι λίγο ευγενικός όπως όλοι οι άλλοι.")

- Είναι ο Onegin εξοικειωμένος με το φως; (Ναι, πέρασε οκτώ χρόνιαεδώ. Αλλά κάτι μέσα του δεν ήταν το ίδιο με αυτόόλοι και τώρα; «Οι συνομιλίες είναι πολύ συχνές //Είμαστε χαρούμενοι που δεχόμαστε ότι κάνουμε, // Αυτή η βλακεία είναι αέραςκαι το κακό, // Ότι η εμφάνιση είναι σημαντική για τους σημαντικούς ανθρώπους // Και τιη μετριότητα είναι μία // Μπορούμε να το χειριστούμε και όχι χώρεςεπί?" «Οι λιγομίλητοι είναι μακάριοι στον κόσμο»· ιδανικόςμετριότητα: «Μακάριος αυτός που ήταν νέος από τα νιάτα του,// Μακάριος αυτός που ωρίμασε στον χρόνο, // Που σταδιακάη ζωή κρύα // Με τα χρόνια ήξερα να αντέχω· //Οι οποίοιδεν επιδίδονταν σε παράξενα όνειρα, // Ποιος είναι ο κοσμικός ράτσαςδεν διέφυγε, // Για τον οποίο επαναλάμβαναν συνέχεια για έναν αιώνα: // ΝΝ προ-κόκκινος άντρας "; Η πεποίθηση του Πούσκιν: δεν μπορεί κανείς να προδώσειΝεολαία! "Είναι αφόρητο να βλέπει κανείς μπροστά στον εαυτό του // Od-υπάρχει μια μεγάλη σειρά από δείπνα, // Δείτε τη ζωή ωςιεροτελεστία "; θα απαντηθούν αποσπάσματα από το ταξίδι του Oneginστο ερώτημα με ποιο φορτίο έφτασε το φθινόπωρο του 1824 Διαδρομή: Μόσχα - Νίζνι Νόβγκοροντ - Άστρα-Χαν - Καύκασος— Κριμαία - Οδησσός. Ο Onegin παρουσιάζει-Xia με την πατρίδα.)

Συμπέρασμα: Ο Onegin φτάνει στην Αγία Πετρούπολη ανανεωμένος.

- Γιατί ο Onegin πήγε, όπως ο Chatsky, από το πλοίο στην μπάλα; (Ασυμβίβαστη εχθρότητα προς την κοινωνία, στο Oneginμια βαθιά εσωτερική ζωή που δεν υπήρχε πριν.)

Στον μαυροπίνακα - το θέμα του μαθήματος:

«Η ΤΑΤΙΑΝΑ ΚΑΙ ΕΥΓΕΝΙΟΣ ΣΤΟ ΚΕΦΑΛΑΙΟ VIIIΡΟΜΑΝΑ.ΗΘΙΚΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΡΩΜΑΪΚΟΥ "ΕΥΓΕΝΥ ΟΝΕΓΚΙΝ"

- Και τώρα γίνεται μια νέα συνάντηση ηρώων. Εμφανίζεται η Τατιάνα και ο Onegin δεν την αναγνωρίζει και την αναγνωρίζει. Όπως περιγράφει ο Πούσκιν, πώς ήταν η Τατιάνα, τι έκανε χωρίς; (Ήταν χαλαρή, // Δεν κρυώνει,όχι φλύαρος, // Χωρίς υπεροπτικό βλέμμα για όλους, // Χωρίςεπιθυμία για επιτυχία, // Χωρίς αυτές τις μικρές γελοιότητες, //Χωρίς μιμητικές δεσμεύσεις...)

- Γιατί ο Ονέγκιν, που δεν αγαπούσε την Τατιάνα στο δέντρο, καταλαμβάνεται τώρα από ένα τόσο κατανυκτικό πάθος; (Άλλαξαν ήρωες, ενημερώθηκε ο Onegin τώραμπορεί να εκτιμήσει το βάθος της ψυχής της Τατιάνας.)

- Τι άλλαξε στην Τατιάνα; (Έμαθε να «μαστίζεινα είναι ο εαυτός της», όπως τη συμβούλεψε ο Ευγένιος όταντότε.) Γιατί την ελκύει τόσο ο Onegin;

- Και τι γίνεται με τον Ευγένιο; ( Τι γίνεται με αυτόν; Σε ποια χώρα βρίσκεταισε ένα όνειρο; // Τι ανακατεύτηκε στα βάθη // Ψυχέςκουλ και τεμπέλης; // Ενόχληση; Ματαιοδοξία?Ή πάλι// Η φροντίδα της νεότητας είναι αγάπη;)
Τι συμβαίνει με αυτόν; Πώς έχει αλλάξει;

Εκφραστική απαγγελία των επιστολών του Onegin... Τι χαρακτήρα βλέπουμε στο γράμμα; Τι συναισθήματα έχουν;

Ακούγοντας ένα απόσπασμα από την όπερα του Τσαϊκόφσκι «Ευγένιος Ονέγκιν».
Η εντύπωση σας. Πώς βοηθάει η μουσική, το σκηνικό παιχνίδι των ηθοποιών να κατανοήσουμε τους χαρακτήρες, να μεταδώσουμε συναισθήματα;
Λόγος δασκάλου.

- Το συνθετικό σχήμα του μυθιστορήματος είναι απλό. Οι κύριοι χαρακτήρες αλλάζουν ρόλους προς το τέλος του βιβλίου:

1. ΤΟΝ ΑΓΑΠΑΕΙ - ΔΕΝ ΤΗΝ προσέχει. ΤΟΥ γράφει ένα γράμμα - ακούει το κήρυγμα ΤΟΥ.

2. ΤΗΝ ΑΓΑΠΑΕΙ - ΔΕΝ ΤΟΝ προσέχει. ΤΗΣ γράφει γράμματα - ακούει την εξομολόγηση ΤΗΣ (κήρυγμα, άλλωστε, επίπληξη).

Αλλά αυτή η απλή κατασκευή τονίζει μόνο την πολυπλοκότητα των ανθρώπινων εμπειριών, που εξωτερικά ταιριάζουν σε ένα τόσο απλό σχήμα. Πόσο πιο όμορφο είναι το συναίσθημα του Onegin!

- Στράφηκε πάλι στα βιβλία, όπως στα νιάτα του. Ο κύκλος της ανάγνωσης λέει πολύ σίγουρα στον αναγνώστη - σύγχρονο Α.Σ. Πούσκιν: Gibbon, Rousseau, Gore der, Madame de Stael, Belle, Fontenelle - φιλόσοφοι, εκπαιδευτικοί, επιστήμονες. Δεν είναι δύο ή τρία μυθιστορήματα

που αντανακλούσε «τον αιώνα και τον σύγχρονο άνθρωπο, που αγαπούσε ο Onegin πριν. Αυτός είναι ένας κύκλος ανάγνωσης αποκαμπριστών, ανθρώπων που αγωνίζονται για δράση.»

"Αλλά αυτό δεν αρκεί. Για τον Onegin, τώρα αποκαλύπτονται όλα όσα του ήταν απρόσιτα πριν από τρία χρόνια.

Ο ποιητής, φίλος των ηρώων του, τους εύχεται με όλη του την καρδιά ευτυχία. Αλλά η ευτυχία είναι αδύνατη. Υπάρχουν διαφωνίες για το τέλος του μυθιστορήματος. Εμφανίζονται διαφορετικές απόψεις, καθεμία από τις οποίες με τον δικό της τρόπο στηρίζεται στο κείμενο του μυθιστορήματος. Επιπλέον, κάθε γενιά διαβάζει τον Πούσκιν με τον δικό της τρόπο.

Οκτώ χρόνια μετά το θάνατο του Πούσκιν, το 1845, ο V.G. Ο Μπελίνσκι έγραψε τα διάσημα άρθρα του για τον Ευγένιο Ονέγκιν. δεκαετία του '80. Σε σχέση με

Ανοίγοντας το μνημείο στη Μόσχα το 1880, ο ΥΠΕΞ Ντοστογιέφσκι έκανε μια ομιλία σε μια συνάντηση της Εταιρείας Εραστών της Ρωσικής Λογοτεχνίας, στην οποία εξέφρασε την ερμηνεία του για το φινάλε του μυθιστορήματος.

Εργασία: Γνωρίστε τις σκέψεις για το τέλος του μυθιστορήματος και τις εικόνες της Τατιάνας και του Ονέγκιν
διάσημοι Ρώσοι συγγραφείς: Vissarion Grigorievich Belinsky και Fedor
Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι... Ομαδική εργασία: Γράψτε περιλήψεις από άρθρα. που εκφράζουν τις σκέψεις και τις στάσεις των κριτικών απέναντι στο τέλος του μυθιστορήματος και τις εικόνες των ηρώων.

Η τραγωδία του Κεφαλαίου VIII είναι ότι η Τατιάνα δεν καταλάβαινε τον One-gin και την αγάπη του. Δημοκράτης, άνθρωπος της δεκαετίας του '40, ο Μπελίνσκι έβαλε πάνω από όλα την ελευθερία του ανθρώπινου προσώπου, καταδικάζει την Τατιάνα που θυσίασε την αγάπη της για χάρη της πίστης στον σύζυγό της, τον οποίο δεν αγαπά, αλλά μόνο σέβεται.

F. M. Dostoevsky:«Η Τατιάνα είναι το ιδανικό της γυναίκας, το ιδανικό του άντρα. Η συμπεριφορά της στο κεφάλαιο 8 είναι η ενσάρκωση της ηθικής τελειότητας, γιατί τι«... μπορεί κάποιος να βασίσει την ευτυχία του στην ατυχία του άλλου; Η ευτυχία δεν βρίσκεται μόνο στις απολαύσεις της αγάπης. Και επίσης στην υψηλότερη αρμονία του πνεύματος. Πώς μπορείς να ηρεμήσεις το πνεύμα αν υπάρχει ένα δυστυχισμένο, αδίστακτο, απάνθρωπο post-pok πίσω; Θα έπρεπε να φύγει μόνο και μόνο επειδή είναι η ευτυχία μου; Αλλά τι είδους ευτυχία μπορεί να υπάρξει αν βασίζεται στην ατυχία κάποιου άλλου; ... Όχι: μια καθαρή ρωσική ψυχή αποφασίζει ως εξής: «Αφήστε, αφήστε με να χάσω την ευτυχία μου, ας, επιτέλους, κανένας και ποτέ… θυσία μου και δεν θα το εκτιμήσω. Αλλά δεν θέλω να είμαι ευτυχισμένος καταστρέφοντας έναν άλλο!».
Παραγωγή. Ο Μπελίνσκι και ο Ντοστογιέφσκι κρίνουν διαφορετικά τις πράξεις των ηρώων. Ποιος από αυτούς είναι πιο πειστικός, ή μάλλον κατανοεί τα κίνητρα της πράξης της Τατιάνα σε σχέση με τον Onegin και τα δικά της συναισθήματα; Γιατί η Τατιάνα απορρίπτει τον Onegin;
1 Ερευνητική εργασία.

Για να απαντήσουμε σε αυτές τις ερωτήσεις, ας δούμε ξανά τα ρήματα.
Παρακολουθήστε τον μονόλογο της Τατιάνα, βρείτε ρήματα, καθορίστε τον χρόνο. Γιατί Τατιάνα,
μιλώντας με τον Onegin στο παρόν, όταν μιλάει για τον εαυτό του, χρησιμοποιεί
αποκλειστικά ρήματα παρελθοντικού χρόνου;
— Φωςδεν χάλασε, δεν χάλασε την Τατιάνα, η ψυχή της έμεινε ίδια, αν και αυτά τα τρία χρόνια δεν έμεινε ίδια όπως ήταν.

- Εάν ο Onegin έχει αλλάξει εσωτερικά, τότε η Τατιάνα μάλλον εξωτερικά. Έχει ωριμάσει, έχει γίνει πιο συγκρατημένη, πιο ήρεμη, έμαθε να προστατεύει την ψυχή της από το βλέμμα κάποιου άλλου. Και αυτός ο εξωτερικός περιορισμός, με τον ίδιο εσωτερικό πλούτο, την ίδια πνευματική ομορφιά που διέθετε στα νιάτα της, ελκύει τον Onegin κοντά της ακόμη περισσότερο.

- Προηγουμένως, η ευτυχία δεν ήταν δυνατή, επειδή ο Onegin δεν ήξερε πώς να αγαπά. Η ευτυχία είναι δυνατή μόνο τώρα με τον ανανεωμένο Onegin, αλλά (πολύ αργά!) Η Τατιάνα δεν θεωρεί ότι δικαιούται να θυσιάσει την ευτυχία του συζύγου της για τη δική της ευτυχία.

Τον Μάρτιο του 1825, έχοντας χάσει την ελπίδα για προσωπική ευτυχία, ο Onegin παραμένει μόνος στην Αγία Πετρούπολη. Στο κύριο κείμενο του μυθιστορήματος, ο Onegin παραμένει σε ένα σταυροδρόμι - και ο αναγνώστης, μαζί του, για άλλη μια φορά σκέφτεται: τι είναι η ζωή; Πώς πρέπει να ζεις; Πού να πάτε? Ποιον να αγαπήσω; Με ποιον και για τι να πολεμήσεις;

Συνοψίζοντας το μάθημα.

Γιατί το κεφάλαιο VIII προκαλεί τις περισσότερες διαμάχες και ερμηνείες; (Ο Πούσκιν δεν παρέχει ψυχολογική εξήγησητη βάση γεγονότων, πράξεων, γεγονότων.)

Στο τέλος του μυθιστορήματος και οι δύο πρωταγωνιστές είναι άξιοι της συμπάθειας των αναγνωστών. Εάν ένα από αυτά μπορούσε να ονομαστεί «αρνητικό», τότε το μυθιστόρημα δεν θα είχε έναν πραγματικά τραγικό ήχο. Η αγάπη για ένα ανάξιο πλάσμα μπορεί να προκαλέσει πολύ θλιβερές καταστάσεις, αλλά δεν γίνεται τόσο πηγή τραγωδίας όσο η αμοιβαία αγάπη δύο ανθρώπων άξιων ευτυχίας με την πλήρη αδυναμία αυτής της ευτυχίας.

Στο τέλος του μυθιστορήματος, ο Onegin δεν είναι ένας ρομαντικός «δαίμονας» με μια πρόωρα γερασμένη ψυχή. Είναι γεμάτος δίψα για ευτυχία, αγάπη και επιθυμία να αγωνιστεί για αυτήν την ευτυχία. Η παρόρμησή του είναι βαθιά δικαιολογημένη και προκαλεί τη συμπάθεια των αναγνωστών. Αλλά η Τατιάνα -. ένα άτομο διαφορετικού είδους: είναι φυσικό να εγκαταλείπει την ευτυχία στο όνομα ανώτερων ηθικών αξιών. Η πνευματικότητά της είναι γεμάτη αληθινή πνευματική ομορφιά, την οποία θαυμάζουν τόσο ο συγγραφέας όσο και οι αναγνώστες. Το γεγονός ότι και οι δύο ήρωες, ο καθένας με τον τρόπο του, είναι άξιοι ευτυχίας, καθιστά για αυτούς βαθιά τραγική την αδυναμία της ευτυχίας.

Ποιος όμως θα μας εξηγήσει επιτέλους το μυθιστόρημα του A.S. Pushkin; Ποιος θα ερμηνεύσει τον Onegin με τέτοιο τρόπο ώστε να μην υπάρχει τίποτα να προσθέσετε; Ελπίζω κανείς. Είθε αυτό το βιβλίο να ζήσει για πάντα, και κάθε νέα γενιά να βρει κάτι δικό της σε αυτό. Πολύ σημαντικό για αυτόν.

*Ένα έργο για όσους σκέφτονται.

1. Ήταν δυνατή η ευτυχισμένη επανένωση του Onegin και της Τατιάνας; Η σύνθεση είναι διαλογισμός. Από καρδιάς ένα απόσπασμα (επιστολή από τον Onegin).

2. Ερευνητική εργασία: «Τι ρόλο μπορούν να παίξουν οι γραμματικές κατηγορίες σε ένα λογοτεχνικό κείμενο; (A.S. Pushkin
"Ευγένιος Ονέγκιν")".

Καλή επιτυχία στο μάθημά σας!

Προβλήματα και ήρωες του μυθιστορήματος "Eugene Onegin"

Πριν μιλήσουμε για τα προβλήματα και τους κύριους χαρακτήρες του μυθιστορήματος στο ποίημα "Eugene Onegin", είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε ξεκάθαρα τα χαρακτηριστικά του είδους αυτού του έργου. Το είδος του Ευγένιου Ονέγκιν είναι λυρικό-επικό. Κατά συνέπεια, το μυθιστόρημα βασίζεται στην άρρηκτη αλληλεπίδραση δύο πλοκών: του έπους (βασικοί χαρακτήρες του οποίου είναι ο Onegin και η Tatiana) και του λυρικού (όπου ο κύριος χαρακτήρας είναι ο αφηγητής, για λογαριασμό του οποίου λέγεται η ιστορία). Η λυρική πλοκή δεν είναι απλώς ισότιμη στο μυθιστόρημα - κυριαρχεί, γιατί όλα τα γεγονότα της πραγματικής ζωής και της ζωής του μυθιστορήματος παρουσιάζονται στον αναγνώστη μέσα από το πρίσμα της αντίληψης του συγγραφέα, της εκτίμησης του συγγραφέα.

Το βασικό, κεντρικό πρόβλημα στο μυθιστόρημα είναι το πρόβλημα του στόχου και του νοήματος της ζωής, γιατί στα σημεία καμπής της ιστορίας, που έγιναν για τη Ρωσία την εποχή μετά την εξέγερση των Δεκεμβριστών, λαμβάνει χώρα μια ριζική επανεκτίμηση των αξιών στο μυαλό των ανθρώπων. Και τέτοια εποχή, το ύψιστο ηθικό καθήκον του καλλιτέχνη είναι να υποδεικνύει στην κοινωνία τις αιώνιες αξίες, να δίνει σταθερές ηθικές κατευθύνσεις. Οι καλύτεροι άνθρωποι της γενιάς Pushkin - Decembrist - φαίνεται να "βγαίνουν από το παιχνίδι": είτε είναι απογοητευμένοι από τα παλιά ιδανικά, είτε δεν έχουν την ευκαιρία στις νέες συνθήκες να πολεμήσουν για αυτά, να τα εφαρμόσουν. . Η επόμενη γενιά - αυτή που ο Λέρμοντοφ αποκαλεί «το ζοφερό πλήθος και σύντομα ξεχασμένο» - αρχικά «γονάτισε». Λόγω των ιδιαιτεροτήτων του είδους, το μυθιστόρημα, το οποίο η λογοτεχνική κριτική δικαίως ερμηνεύει ως ένα είδος «λυρικού ημερολογίου» του συγγραφέα, αντανακλά την ίδια τη διαδικασία επανεκτίμησης ολόκληρου του συστήματος ηθικών αξιών. Ο χρόνος στο μυθιστόρημα κυλά με τέτοιο τρόπο που βλέπουμε τους χαρακτήρες σε δυναμική, να χαράσσουν την πνευματική τους διαδρομή. Μπροστά στα μάτια μας όλοι οι κεντρικοί χαρακτήρες διανύουν μια περίοδο διαμόρφωσης, αναζητώντας οδυνηρά την αλήθεια, καθορίζοντας τη θέση τους στον κόσμο, τον σκοπό της ύπαρξής τους.

Η κεντρική εικόνα του μυθιστορήματος είναι αυτή του συγγραφέα. Παρά τον αυτοβιογραφικό χαρακτήρα αυτού του χαρακτήρα, σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να ταυτιστεί με τον Πούσκιν, μόνο και μόνο επειδή ο κόσμος του μυθιστορήματος είναι ένας ιδανικός, φανταστικός κόσμος. Επομένως, όταν μιλάμε για την εικόνα του συγγραφέα, δεν εννοούμε προσωπικά τον Alexander Sergeevich Pushkin, αλλά τον λυρικό ήρωα του μυθιστορήματος "Eugene Onegin".

Μπροστά μας λοιπόν είναι το λυρικό ημερολόγιο του συγγραφέα. ειλικρινής συνομιλία με τον αναγνώστη, όπου οι εξομολογητικές στιγμές διανθίζονται με ανάλαφρη φλυαρία. Ο συγγραφέας είναι άλλοτε σοβαρός, άλλοτε επιπόλαιος, άλλοτε κακιά ειρωνικός, άλλοτε απλώς ευδιάθετος, άλλοτε λυπημένος και πάντα αιχμηρός. Και το πιο σημαντικό, είναι πάντα απόλυτα ειλικρινής με τον αναγνώστη. Οι λυρικές παρεκκλίσεις αντικατοπτρίζουν τις αλλαγές στα συναισθήματα του συγγραφέα, την ικανότητά του να φλερτάρει ελαφρά (χαρακτηριστικό της «ανεμισμένης νεότητας») και τον βαθύ θαυμασμό για την αγαπημένη του (συγκρίνετε τις στροφές XXXII και XXXIII του πρώτου κεφαλαίου του μυθιστορήματος).

... εμείς, οι εχθροί του Hymen,

Στη ζωή στο σπίτι βλέπουμε ένα

Μια σειρά από κουραστικές φωτογραφίες...

Ο σύζυγος εκλαμβάνεται ως αντικείμενο χλευασμού:

... μια αρχοντική κούκλα,

Πάντα χαρούμενος με τον εαυτό μου

Με το μεσημεριανό μου και τη γυναίκα μου.

Ας προσέξουμε όμως την αντίθεση αυτών των στίχων και τις γραμμές των «Αποσπασμάτων

από το ταξίδι του Onegin":

Το ιδανικό μου τώρα είναι η ερωμένη

Οι επιθυμίες μου είναι η ειρήνη

Ναι, μια λαχανόγαστρα, αλλά μεγάλη.

Αυτό που στα νιάτα του φαινόταν σημάδι περιορισμού, πνευματικής και ψυχικής έλλειψης, στα ώριμα χρόνια του αποδεικνύεται ο μόνος σωστός, ηθικός τρόπος. Και σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να υποψιαστεί ο συγγραφέας για υποκρισία: μιλάμε για την πνευματική ωρίμανση ενός ατόμου, για μια φυσιολογική αλλαγή στα κριτήρια αξίας:

Μακάριος αυτός που ήταν νέος από μικρός,

Ευλογημένος είναι αυτός που ωρίμασε στον χρόνο.

Η τραγωδία του πρωταγωνιστή από πολλές απόψεις πηγάζει από την αδυναμία του Onegin να «ωριμάσει στον χρόνο», από τα «πρόωρα γεράματα της ψυχής». Αυτό που συνέβη αρμονικά στη ζωή του συγγραφέα, αν και όχι ανώδυνα, έγινε η αιτία της τραγωδίας στη μοίρα του ήρωά του.

Η αναζήτηση του νοήματος της ζωής γίνεται σε διαφορετικά επίπεδα ύπαρξης. Η πλοκή του μυθιστορήματος βασίζεται στην αγάπη των κύριων χαρακτήρων. Επομένως, η εκδήλωση της ουσίας ενός ατόμου στην επιλογή ενός αγαπημένου, στη φύση των συναισθημάτων είναι το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό της εικόνας, που καθορίζει ολόκληρη τη στάση του στη ζωή. Η αγάπη για τον συγγραφέα και για την ηρωίδα του Τατιάνα είναι ένα τεράστιο, έντονο πνευματικό έργο. Για τον Λένσκι, αυτό είναι ένα απαραίτητο ρομαντικό χαρακτηριστικό, γι' αυτό επιλέγει την Όλγα, χωρίς ατομικότητα, στην οποία έχουν συγχωνευτεί όλα τα τυπικά χαρακτηριστικά των ηρωίδων των συναισθηματικών μυθιστορημάτων:

Το πορτρέτο της, είναι πολύ ωραίος,

Τον αγαπούσα ο ίδιος,

Αλλά με ενόχλησε πάρα πολύ.

Για τον Onegin, η αγάπη είναι «η επιστήμη του τρυφερού πάθους». Μαθαίνει το αληθινό συναίσθημα στο τέλος του μυθιστορήματος, όταν έρχεται η εμπειρία του πόνου.

Ο «Ευγένιος Ονέγκιν» είναι ένα ρεαλιστικό έργο και ο ρεαλισμός, σε αντίθεση με άλλες καλλιτεχνικές μεθόδους, δεν συνεπάγεται κάποια τελική και μοναδική σωστή λύση στο κύριο πρόβλημα. Αντίθετα, απαιτεί μια διφορούμενη ερμηνεία αυτού του προβλήματος:

Έτσι μας δημιούργησε η φύση,

Τείνει στην αντίφαση.

Η ικανότητα να αντικατοπτρίζει την «τάση» της ανθρώπινης φύσης να «αντιφωνεί», η πολυπλοκότητα και η μεταβλητότητα της ταυτότητας του ατόμου στον κόσμο είναι τα χαρακτηριστικά του ρεαλισμού του Πούσκιν. Η δυαδικότητα της εικόνας του ίδιου του συγγραφέα έγκειται στο γεγονός ότι αξιολογεί τη γενιά του στην ακεραιότητά της, χωρίς να παύει να νιώθει εκπρόσωπος μιας γενιάς προικισμένης με κοινά πλεονεκτήματα και μειονεκτήματα. Ο Πούσκιν τονίζει αυτή τη δυαδικότητα της αυτογνωσίας του λυρικού ήρωα του μυθιστορήματος: "Όλοι μάθαμε λίγο ...", "Τιμούμε τους πάντες με μηδενικά ...", "Όλοι κοιτάμε τον Ναπολέοντα", "Έτσι οι άνθρωποι, Πρώτα μετανοώ, // Δεν υπάρχει τίποτα να κάνω φίλοι...»

Η συνείδηση ​​ενός ατόμου, το σύστημα των αξιών της ζωής του διαμορφώνεται σε μεγάλο βαθμό από τους ηθικούς νόμους που υιοθετούνται στην κοινωνία. Ο ίδιος ο συγγραφέας αξιολογεί την επιρροή της υψηλής κοινωνίας διφορούμενα. Το πρώτο κεφάλαιο δίνει μια έντονα σατυρική απεικόνιση του φωτός και του χόμπι της κοσμικής νεολαίας. Το τραγικό 6ο κεφάλαιο, όπου ο νεαρός ποιητής πεθαίνει, τελειώνει με μια λυρική παρέκβαση: τους προβληματισμούς του συγγραφέα για το ηλικιακό όριο που ετοιμάζεται να ξεπεράσει: «Μπορώ πραγματικά να γίνω τριάντα σύντομα;» Και καλεί τη «νεανική έμπνευση» να σώσει την «ψυχή του ποιητή» από τον θάνατο, να μην αφήσει «... να γίνει πέτρα // Στη νεκρική έκσταση του φωτός, // Σε αυτή την πισίνα, που είμαι μαζί σου // / Κολύμπι, αγαπητοί φίλοι!». Μια δίνη λοιπόν που νεκρώνει την ψυχή. Αλλά εδώ είναι το 8ο κεφάλαιο:

Και τώρα είμαι μούσα για πρώτη φορά

Σας μεταφέρω σε μια κοινωνική εκδήλωση.

Της αρέσει η παραγγελία slim

Ολιγαρχικές κουβέντες

Και η ψυχρότητα της ήρεμης περηφάνιας,

Και αυτό το μείγμα βαθμών και ετών.

Πολύ σωστά εξηγεί αυτή την αντίφαση ο Yu.M. Lotman: «Η εικόνα του φωτός έλαβε διπλό φωτισμό: αφενός, ο κόσμος είναι άψυχος και μηχανιστικός, παρέμεινε αντικείμενο καταδίκης, αφετέρου, ως σφαίρα στην οποία αναπτύσσεται ο ρωσικός πολιτισμός, η ζωή εμπνέεται από το παιχνίδι διανοητικές και πνευματικές δυνάμεις, ποίηση, περηφάνια, όπως ο κόσμος του Καραμζίν και των Δεκεμβριστών, ο Ζουκόφσκι και ο ίδιος ο συγγραφέας του Ευγένιου Ονέγκιν, διατηρεί την άνευ όρων αξία. Η κοινωνία δεν είναι ομοιογενής. Εξαρτάται από το ίδιο το άτομο εάν αποδέχεται τους ηθικούς νόμους της λιποψυχής πλειοψηφίας ή τους καλύτερους εκπροσώπους του κόσμου "(Lotman YM Roman A. Pushkin" Eugene Onegin ": Commentary. SPb., 1995).

Η «ψυχρή πλειοψηφία», οι «φίλοι» που περιβάλλουν ένα άτομο σε μια «νεκρική» «λίμνη φωτός» εμφανίζονται στο μυθιστόρημα για κάποιο λόγο. Όπως η «επιστήμη του τρυφερού πάθους» έγινε καρικατούρα αληθινής αγάπης, έτσι και καρικατούρα αληθινής φιλίας - κοσμικής φιλίας. "Οι φίλοι δεν έχουν τίποτα να κάνουν" - αυτή είναι η ετυμηγορία του συγγραφέα για τη φιλία μεταξύ του Onegin και του Lensky. Η φιλία χωρίς μια βαθιά πνευματική κοινότητα είναι απλώς μια προσωρινή άδεια ένωση. Και αυτή η καρικατούρα των κοσμικών φιλιών εξοργίζει τον συγγραφέα: «... σώσε μας από φίλους, Θεέ! Συγκρίνετε τις καυστικές γραμμές για τη συκοφαντία των «φίλων» στο τέταρτο κεφάλαιο του μυθιστορήματος με τους εγκάρδιους στίχους για τη νταντά (στίχος XXXV):

Αλλά είμαι ο καρπός των ονείρων μου

Και αρμονικές επιχειρήσεις

Διάβασα μόνο στη γριά νταντά,

Στον φίλο της νιότης μου...

Μια πλήρης ζωή είναι αδύνατη χωρίς αδιάφορη αφοσίωση στη φιλία - γι' αυτό αυτές οι κοσμικές «φιλίες» είναι τόσο τρομερές για τον συγγραφέα. Γιατί στην αληθινή φιλία, η προδοσία είναι η πιο τρομερή αμαρτία που δεν μπορεί να δικαιολογηθεί με τίποτα, σε μια κοσμική παρωδία της φιλίας, η προδοσία είναι στην τάξη των πραγμάτων, φυσιολογική. Για τον συγγραφέα, η αδυναμία να κάνει φίλους είναι ένα τρομερό σημάδι της ηθικής υποβάθμισης της σύγχρονης κοινωνίας.

Αλλά δεν υπάρχει φιλία μεταξύ μας.

Καταστρέφοντας όλες τις προκαταλήψεις,

Τιμούμε τους πάντες με μηδενικά

Και σε μονάδες - τον εαυτό σας.

Όλοι κοιτάμε τον Ναπολέοντα,

Εκατομμύρια δίποδα πλάσματα

Για εμάς, το εργαλείο είναι ένα.

Νιώθουμε άγριοι και αστείοι.

Ας δώσουμε προσοχή σε αυτούς τους στίχους, είναι από τους πιο σημαντικούς, κεντρικούς στη ρωσική λογοτεχνία του XIX αιώνα. Η φόρμουλα του Πούσκιν θα αποτελέσει τη βάση του «Έγκλημα και Τιμωρία», «Πόλεμος και Ειρήνη». Το θέμα του Ναπολέοντα αναγνωρίστηκε και διατυπώθηκε για πρώτη φορά από τον Πούσκιν ως πρόβλημα του στόχου της ανθρώπινης ζωής. Ο Ναπολέων εμφανίζεται εδώ όχι ως μια ρομαντική εικόνα, αλλά ως σύμβολο μιας ψυχολογικής διάθεσης, σύμφωνα με την οποία ένα άτομο, για χάρη των επιθυμιών του, είναι έτοιμο να καταστείλει και να καταστρέψει οποιοδήποτε εμπόδιο: τελικά, οι άνθρωποι γύρω είναι απλώς «δύο -ποδόποδα πλάσματα»!

Ο ίδιος ο συγγραφέας βλέπει το νόημα της ζωής στην εκπλήρωση του πεπρωμένου του. Ολόκληρο το μυθιστόρημα είναι γεμάτο από βαθιές σκέψεις για την τέχνη, η εικόνα του συγγραφέα με αυτή την έννοια είναι ξεκάθαρη: είναι, πρώτα απ 'όλα, ποιητής, η ζωή του είναι αδιανόητη έξω από τη δημιουργικότητα, έξω από την έντονη πνευματική εργασία.

Σε αυτό, ο Ευγένιος βρίσκεται ακριβώς απέναντι του. Και καθόλου γιατί δεν οργώνει και δεν σπέρνει μπροστά στα μάτια μας. Δεν έχει ανάγκη για δουλειά, στην αναζήτηση της μοίρας του. Και η εκπαίδευση του Onegin και οι προσπάθειές του να βυθιστεί στην ανάγνωση και οι προσπάθειές του να γράψει («χασμουρητό, πήρε το στυλό») ο συγγραφέας αντιλαμβάνεται ειρωνικά: «Ήταν άρρωστος από επίμονη δουλειά». Αυτή είναι μια από τις πιο σημαντικές στιγμές στην κατανόηση του μυθιστορήματος. Αν και η δράση του μυθιστορήματος τελειώνει πριν από την εξέγερση στην πλατεία της Γερουσίας, στον Ευγένιο, συχνά μαντεύονται χαρακτηριστικά ενός ατόμου της εποχής του Νικολάεφ. Βαρύς σταυρός για αυτή τη γενιά θα είναι η αδυναμία να βρουν την κλήση τους, να ξετυλίξουν το πεπρωμένο τους. Αυτό το κίνητρο είναι κεντρικό στο έργο του Lermontov, και ο Turgenev κατανοεί αυτό το πρόβλημα στην εικόνα του Pavel Petrovich Kirsanov.

Ιδιαίτερα σημαντικό στον Eugene Onegin είναι το πρόβλημα του καθήκοντος και της ευτυχίας. Στην πραγματικότητα, η Τατιάνα Λαρίνα δεν είναι μια ηρωίδα αγάπης, είναι μια ηρωίδα της συνείδησης. Εμφανιζόμενη στις σελίδες του μυθιστορήματος ως μια δεκαεπτάχρονη επαρχιώτισσα που ονειρεύεται την ευτυχία με τον αγαπημένο της, εξελίσσεται μπροστά στα μάτια μας σε μια εκπληκτικά αναπόσπαστη ηρωίδα, για την οποία οι έννοιες της τιμής και του καθήκοντος είναι πάνω από όλα. Η Όλγα, η νύφη του Λένσκι, σύντομα ξέχασε τον αποθανόντα νεαρό: «ο νεαρός ουλάν την αιχμαλώτισε». Για την Τατιάνα, ο θάνατος του Λένσκι είναι καταστροφή. Βρίζει τον εαυτό της που συνέχισε να αγαπά τον Onegin: «Πρέπει να μισεί μέσα του // τον δολοφόνο του αδελφού της». Η αυξημένη αίσθηση καθήκοντος είναι το κυρίαρχο χαρακτηριστικό της εικόνας της Τατιάνας. Η ευτυχία με τον Onegin είναι αδύνατη γι 'αυτήν: δεν υπάρχει ευτυχία που να βασίζεται στην ατιμία, στην ατυχία ενός άλλου ατόμου. Η επιλογή της Τατιάνας είναι μια βαθιά ηθική επιλογή, το νόημα της ζωής για αυτήν είναι σύμφωνα με τα υψηλότερα ηθικά κριτήρια. F.M. Ο Ντοστογιέφσκι στο δοκίμιο "Πούσκιν": "... Η Τατιάνα είναι ένας συμπαγής τύπος, που στέκεται σταθερά στο χώμα της. Είναι πιο βαθιά από τον Onegin και, φυσικά, πιο έξυπνη από αυτόν. Έχει ήδη ένα ευγενές ένστικτο με τη δική της παρουσία και σε ποια είναι η αλήθεια, που εκφράστηκε στο φινάλε Ίσως ο Πούσκιν θα τα κατάφερνε ακόμα καλύτερα αν είχε ονομάσει το ποίημά του από την Τατιάνα και όχι τον Ονέγκιν, γιατί αυτή είναι αναμφίβολα η κύρια ηρωίδα του ποιήματος. Ο ποιητής σκόπευε να εκφράσει την ιδέα του ποιήματος στη διάσημη σκηνή της τελευταίας συνάντησης της Τατιάνα με τον Onegin. Θα μπορούσε κανείς να πει ότι μια τέτοια ομορφιά, ένας θετικός τύπος Ρωσίδας δεν έχει επαναληφθεί σχεδόν ποτέ στη μυθοπλασία μας - εκτός ίσως από την εικόνα της Λίζας στο "Noble" του Τουργκένεφ Nest". έκανε αυτό που ο Onegin δεν αναγνώρισε καν την Τατιάνα όταν τη συνάντησε για πρώτη φορά, στην ερημιά, με σεμνότητα.

την εικόνα ενός αγνού, αθώου κοριτσιού, τόσο συνεσταλμένου μπροστά του από την πρώτη φορά. Δεν μπόρεσε να διακρίνει την πληρότητα και την τελειότητα στο φτωχό κορίτσι, και όντως, ίσως, την πήρε για «ηθικό έμβρυο». Αυτή είναι, το έμβρυο, αυτό είναι μετά το γράμμα της στον Onegin! Αν υπάρχει κάποιο ηθικό έμβρυο στο ποίημα, αυτό είναι φυσικά ο εαυτός του, ο Onegin, και αυτό είναι αδιαμφισβήτητο. Και δεν μπορούσε καθόλου να την αναγνωρίσει: γνωρίζει την ανθρώπινη ψυχή; Αυτό είναι ένα αφηρημένο άτομο, αυτός είναι ένας ανήσυχος ονειροπόλος για όλη του τη ζωή. Δεν την αναγνώρισε αργότερα, στην Αγία Πετρούπολη, με τη μορφή μιας ευγενούς κυρίας, όταν, με τα δικά του λόγια, σε ένα γράμμα προς την Τατιάνα, «κατανόησε με την ψυχή του όλες τις τελειότητες της». Αλλά αυτά είναι μόνο λόγια: πέρασε δίπλα του στη ζωή του, δεν αναγνωρίστηκε και δεν εκτιμήθηκε από αυτόν. αυτή είναι η τραγωδία του ρομαντισμού τους<…>.

Παρεμπιπτόντως, ποιος είπε ότι η κοσμική, δικαστική ζωή άγγιξε καταστροφικά την ψυχή της και ότι ήταν η αξιοπρέπεια μιας κοσμικής κυρίας και οι νέες κοσμικές έννοιες που ήταν εν μέρει ο λόγος της άρνησής της στον Onegin; Όχι, δεν ήταν έτσι. Όχι, αυτή είναι η ίδια Τάνια, το ίδιο παλιό χωριό Τάνια! Δεν είναι κακομαθημένη, αντιθέτως, είναι καταθλιπτική από αυτή τη μαγευτική ζωή της Πετρούπολης, συντετριμμένη και υποφέρουσα, μισεί την αξιοπρέπειά της ως κοινωνικός και όποιος την κρίνει διαφορετικά δεν καταλαβαίνει καθόλου τι ήθελε να πει ο Πούσκιν. Και έτσι λέει σταθερά στον Onegin:

Αλλά δίνομαι σε άλλον

Και θα του είμαι για πάντα πιστός.

Το είπε ακριβώς ως Ρωσίδα, αυτή είναι η αποθέωσή της. Εκφράζει την αλήθεια του ποιήματος. Α, δεν θα πω λέξη για τις θρησκευτικές της πεποιθήσεις, για την άποψή της για το μυστήριο του γάμου - όχι, δεν θα το θίξω αυτό. Αλλά τι: είναι επειδή αρνήθηκε να τον ακολουθήσει, παρά το γεγονός ότι η ίδια του είπε: «Σ’ αγαπώ», είναι επειδή, «σαν Ρωσίδα» (και όχι κάποια νότια ή Γαλλίδα), δεν μπορεί να πάρει ένα τολμηρό βήμα, ανίκανος να σπάσει τους δεσμούς τους, ανίκανος να θυσιάσει τη γοητεία της τιμής, του πλούτου, της κοσμικής σημασίας, των συνθηκών της αρετής; Όχι, τόλμησε η Ρωσίδα. Μια Ρωσίδα θα ακολουθήσει με τόλμη αυτό που πιστεύει, και το έχει αποδείξει. Αλλά αυτή «δόθηκε σε άλλον και θα του είναι πιστή για αιώνες»<…>... Ναι, είναι πιστή σε αυτόν τον στρατηγό, τον άντρα της, έναν τίμιο άνθρωπο, που την αγαπά, που τη σέβεται και που την περηφανεύεται. Ας την παρακαλούσε η μάνα της, αλλά αυτή, και κανένας άλλος, έδωσε τη συγκατάθεσή της, αυτή, άλλωστε, η ίδια του ορκίστηκε να είναι η τίμια γυναίκα του. Μπορεί να τον παντρεύτηκε από απελπισία, αλλά τώρα είναι ο άντρας της και η προδοσία της θα τον σκεπάσει με ντροπή, ντροπή και θα τον σκοτώσει. Και πώς μπορεί ένας άνθρωπος να βασίσει την ευτυχία του στη δυστυχία του άλλου; Η ευτυχία δεν βρίσκεται μόνο στις απολαύσεις της αγάπης, αλλά και στην υψηλότερη αρμονία του πνεύματος. Πώς να ηρεμήσετε το πνεύμα εάν υπάρχει μια ανέντιμη, αδίστακτη, απάνθρωπη πράξη; Θα έπρεπε να φύγει μόνο και μόνο επειδή είναι η ευτυχία μου; Αλλά τι είδους ευτυχία μπορεί να υπάρξει αν βασίζεται στην ατυχία κάποιου άλλου; Επιτρέψτε μου να φανταστώ ότι εσείς οι ίδιοι φτιάχνετε το χτίσιμο του ανθρώπινου πεπρωμένου με στόχο να κάνετε τους ανθρώπους ευτυχισμένους στον τελικό και τελικά να τους χαρίσετε γαλήνη και ηρεμία. Και τώρα φανταστείτε, επίσης, ότι για αυτό είναι απαραίτητο και αναπόφευκτα να βασανιστεί μόνο ένας άνθρωπος, επιπλέον - ακόμη και ένα όχι και τόσο άξιο, έστω και με διαφορετική ματιά, αστείο πλάσμα, όχι κάποιος Σαίξπηρ, αλλά απλώς ένας τίμιος γέρος, ένας νεαρός σύζυγος η γυναίκα του, στην αγάπη της οποίας πιστεύει τυφλά, αν και δεν γνωρίζει καθόλου την καρδιά της, τη σέβεται, είναι περήφανη για αυτήν, ευτυχισμένη και σε ειρήνη μαζί της. Και μόνο αυτός πρέπει να ατιμαστεί, να ατιμαστεί και να βασανιστεί, και με τα δάκρυα αυτού του ατιμασμένου γέρου να στήσει το κτήριο σου! Θα συμφωνούσατε να γίνετε ο αρχιτέκτονας ενός τέτοιου κτιρίου με αυτόν τον όρο; Εδώ είναι η ερώτηση. Και μπορείς να παραδεχτείς, έστω και για μια στιγμή, την ιδέα ότι οι άνθρωποι για τους οποίους έχτισες αυτό το κτίριο θα συμφωνούσαν να δεχτούν μια τέτοια ευτυχία από σένα, αν βασίζεται σε βάσανα;<…>... Πες μου, θα μπορούσε η Τατιάνα να είχε αποφασίσει διαφορετικά, με την ψηλή της ψυχή, με την καρδιά της, που υπέφερε τόσο πολύ; Οχι<…>... Η Τατιάνα διώχνει τον Onegin μακριά<…>... Δεν έχει χώμα, είναι μια λεπίδα χόρτου που την κουβαλάει ο άνεμος. Δεν είναι καθόλου έτσι: μέσα της, τόσο στην απόγνωση όσο και στην πάσχουσα συνείδηση ​​ότι η ζωή της χάθηκε, υπάρχει ακόμα κάτι στέρεο και ακλόνητο πάνω στο οποίο στηρίζεται η ψυχή της. Αυτές είναι οι παιδικές της αναμνήσεις, οι αναμνήσεις από την πατρίδα της, την αγροτική ερημιά, στην οποία ξεκίνησε η ταπεινή, αγνή ζωή της - αυτός είναι «ο σταυρός και η σκιά των κλαδιών πάνω από τον τάφο της φτωχής παραμάνας της». Ω, αυτές οι αναμνήσεις και οι πρώην εικόνες της είναι πλέον πολύτιμες, αυτές οι εικόνες είναι οι μόνες που της έχουν απομείνει, αλλά είναι αυτές που σώζουν την ψυχή της από την τελική απελπισία. Και αυτό είναι πολύ, όχι, υπάρχουν ήδη πολλά, γιατί υπάρχει ένα ολόκληρο θεμέλιο, εδώ είναι κάτι ακλόνητο και άφθαρτο. Υπάρχει επαφή με την πατρίδα, με τον γηγενή λαό, με το ιερό της<…>."

Το αποκορύφωμα της πλοκής είναι το έκτο κεφάλαιο, η μονομαχία του Onegin και του Lensky. Η αξία της ζωής δοκιμάζεται με τον θάνατο. Ο Onegin διαπράττει ένα τραγικό λάθος. Αυτή τη στιγμή, η αντίθεση της κατανόησής του για την τιμή και το καθήκον στο νόημα που δίνει η Τατιάνα σε αυτά τα λόγια είναι ιδιαίτερα έντονη. Για τον Onegin, η έννοια της «κοσμικής τιμής» αποδεικνύεται πιο σημαντική από ένα ηθικό καθήκον - και πληρώνει ένα τρομερό τίμημα για την παραδεκτή μετατόπιση των ηθικών κριτηρίων: έχει το αίμα του δολοφονημένου φίλου του για πάντα πάνω του.

Ο συγγραφέας συγκρίνει τα δύο πιθανά μονοπάτια του Λένσκι: το υπέροχο («για το καλό του κόσμου, ή ακόμα και για τη δόξα γεννήθηκε») και το προσγειωμένο («συνηθισμένο πεπρωμένο»). Και γι 'αυτόν δεν έχει σημασία ποια μοίρα είναι πιο αληθινή - είναι σημαντικό ότι δεν θα υπάρξει, ο Lensky σκοτώνεται. Για ένα φως που δεν γνωρίζει το αληθινό νόημα της ζωής, η ίδια η ανθρώπινη ζωή δεν έχει αξία. Για τον συγγραφέα είναι η μεγαλύτερη, οντολογική αξία. Επομένως, οι συμπάθειες και οι αντιπάθειες του συγγραφέα είναι τόσο ξεκάθαρα ορατές στο μυθιστόρημα «Ευγένιος Ονέγκιν».

Η στάση του συγγραφέα προς τους ήρωες του μυθιστορήματος είναι πάντα οριστική και ξεκάθαρη. Ας σημειώσουμε για άλλη μια φορά την απροθυμία του Πούσκιν να ταυτιστεί με τον Ευγένιο Ονέγκιν: «Πάντα χαίρομαι που παρατηρώ τη διαφορά // Μεταξύ του Ονέγκιν και εμένα». Ας θυμηθούμε την ασάφεια της εκτίμησης του συγγραφέα για τον Ευγένιο: καθώς γράφεται το μυθιστόρημα, η στάση του απέναντι στον ήρωα αλλάζει: τα χρόνια περνούν, ο ίδιος ο συγγραφέας αλλάζει και ο Onegin αλλάζει επίσης. Ο ήρωας στην αρχή και στο τέλος του μυθιστορήματος είναι δύο διαφορετικοί άνθρωποι: στο φινάλε ο Onegin είναι «ένα τραγικό πρόσωπο». Για τον συγγραφέα, η κύρια τραγωδία του Onegin βρίσκεται στο χάσμα μεταξύ των πραγματικών ανθρώπινων δυνατοτήτων του και του ρόλου που παίζει: αυτό είναι ένα από τα κεντρικά προβλήματα της γενιάς του Onegin. Αγαπώντας ειλικρινά τον ήρωά του, ο Πούσκιν δεν μπορεί παρά να τον καταδικάσει για τον φόβο του να παραβιάσει τις κοσμικές συμβάσεις.

Η Τατιάνα είναι η αγαπημένη ηρωίδα του Πούσκιν, η πιο κοντινή εικόνα στον συγγραφέα. Ο ποιητής θα την αποκαλέσει «γλυκό ιδανικό». Η πνευματική εγγύτητα του συγγραφέα και της Τατιάνας βασίζεται στην ομοιότητα των βασικών αρχών της ζωής: ανιδιοτελής στάση προς τον κόσμο, εγγύτητα με τη φύση, εθνική συνείδηση.

Η στάση του συγγραφέα προς τον Λένσκι είναι ερωτική και ειρωνική. Η ρομαντική ματιά του Lensky είναι σε μεγάλο βαθμό τεχνητή (θυμηθείτε τη σκηνή του Lensky στον τάφο του Dmitry Larin). Η τραγωδία του Λένσκι για τον συγγραφέα είναι ότι για το δικαίωμα να παίξει τον ρόλο ενός ρομαντικού ήρωα, ο Βλαντιμίρ θυσιάζει τη ζωή του: η θυσία είναι παράλογη και παράλογη. Η τραγωδία μιας αποτυχημένης προσωπικότητας είναι επίσης σημάδι των καιρών.

Μια ιδιαίτερη συζήτηση είναι η στάση του συγγραφέα σε δευτερεύοντες και επεισοδιακούς χαρακτήρες. Αποκαλύπτει σε μεγάλο βαθμό σε αυτά όχι μεμονωμένα, αλλά τυπικά χαρακτηριστικά. Έτσι δημιουργείται η στάση του συγγραφέα απέναντι στο κοινωνικό σύνολο. Η κοσμική κοινωνία στο μυθιστόρημα είναι ετερογενής. Αυτή είναι και η «κοσμική ράτσα», που έκανε την επιδίωξη της μόδας κύρια αρχή της ζωής - στις πεποιθήσεις, στη συμπεριφορά, στο διάβασμα κ.λπ. Και την ίδια στιγμή, ο κύκλος των ανθρώπων που γίνονται δεκτοί στο σαλόνι της Τατιάνας στην Αγία Πετρούπολη είναι μια πραγματική διανόηση. Η επαρχιακή κοινωνία εμφανίζεται στο μυθιστόρημα ως καρικατούρα της υψηλής κοινωνίας. Μια εμφάνιση στα γενέθλια της Τατιάνα των Σκοτινίνων (είναι επίσης οι ήρωες της κωμωδίας του Fonvizin "The Minor") δείχνει ότι στα πενήντα χρόνια που χωρίζουν την επαρχία του Πούσκιν από την επαρχία που περιγράφει ο Fonvizin, τίποτα δεν έχει αλλάξει. Αλλά ταυτόχρονα, στη ρωσική επαρχία μπορεί να εμφανιστεί η Τατιάνα.

Συνοψίζοντας, πρέπει να ειπωθεί ότι τα πεπρωμένα των ηρώων του μυθιστορήματος εξαρτώνται πρωτίστως από την αλήθεια (ή το ψεύδος) των αξιών που έχουν υιοθετήσει ως βασικές αρχές ζωής.

Βιβλιογραφία

Monakhova O. P., Malkhazova M. V. Ρωσική λογοτεχνία του XIX αιώνα. Μέρος 1. - Μ.-1994.

Lotman Yu.M. Το μυθιστόρημα του Πούσκιν "Ευγένιος Ονέγκιν": Σχόλιο. SPb. - 1995

Μεταξύ των βασικών προβλημάτων του μυθιστορήματος σε στίχο "Eugene Onegin" του A.S. Pushkin είναι τα ακόλουθα:
- αναζήτηση για το νόημα της ζωής.
- ο σκοπός της ζωής ενός ατόμου στην κοινωνία.
- ήρωες εκείνης της εποχής.
- μια αξιολόγηση ολόκληρου του συστήματος ηθικών αξιών εκείνης της περιόδου.
Το μυθιστόρημα του A.S. Pushkin είναι σε μεγάλο βαθμό αυτοβιογραφικό για τον συγγραφέα, γιατί αυτός, όπως και ο πρωταγωνιστής του μυθιστορήματος Eugene Onegin, απογοητεύτηκε από τα παλιά ιδανικά και τις ηθικές αρχές εκείνης της εποχής. Αλλά ο ήρωας δεν μπορεί να βρει τρόπους να αλλάξει, να κάνει κάτι για αλλαγές στη ζωή του ο ίδιος, τον ξεπερνά το αιώνιο ρωσικό μπλουζ, το οποίο στο μυθιστόρημα χαρακτηρίζεται από τη μοντέρνα αγγλική λέξη "spleen".
Στις γραμμές του, ο A.S. Pushkin λέει πολύ εμπιστευτικά στον αναγνώστη για τα συναισθήματα και το όραμά του για τον κόσμο. Για αυτόν, οικογένεια, δεσμοί συγγένειας. η ιερή εστία έχει αναμφισβήτητη αξία και αυτή η ιδέα μεταφέρεται από τα λόγια του κύριου χαρακτήρα Tatyana Larina:
«Μα δίνομαι σε άλλον,
Και θα του είμαι για πάντα πιστός!».
Μπορούμε να εντοπίσουμε ολόκληρη την πορεία ωρίμανσης και διαμόρφωσης της προσωπικότητας του Ευγένιου και της Τατιάνας, αλλαγές στην κοσμοθεωρία τους.
Το μυθιστόρημα αγγίζει επίσης την αξία της ανθρώπινης ζωής για την κοινωνία, μια περιγραφή των χαρακτήρων εκείνης της εποχής και την επίδραση προηγμένων ιδεών στην ιδεολογία της κοινωνίας.

Όταν ήμουν στο σχολείο, όλοι μελετούσαμε το μυθιστόρημα του Αλεξάντερ Πούσκιν «Ευγένιος Ονέγκιν». Το τέλος αυτού του μυθιστορήματος είναι πολύ λυπηρό, και δεν ανταποκρίνεται σε όλες τις «προσδοκίες» των αναγνωστών.
Σε όλο το μυθιστόρημα, όλοι περιμένουμε ότι η Τατιάνα, μια ιδιοφυΐα καθαρής ομορφιάς και γυναικείο ιδανικό, θα ανταποδώσει στον Ευγένιο και θα ζήσουν ευτυχισμένοι για πολλά, πολλά, χρόνια. Αλλά αποδεικνύεται ότι όλα δεν είναι καθόλου έτσι:
- Σ'αγαπώ, γιατί να διαλυθείς;
Αλλά, δίνομαι σε άλλον, θα του είμαι πιστός για πάντα.
Η Τατιάνα, απορρίπτει όλες τις προόδους του Ευγένιου, και αυτό γίνεται μια πλήρης έκπληξη και το κύριο πρόβλημα ολόκληρου του μυθιστορήματος.
Ίσως ο Πούσκιν δεν μας είπε τα πάντα, και στη ζωή των κύριων χαρακτήρων όλα θα μπορούσαν να είχαν εξελιχθεί διαφορετικά, αλλά, σε παρόμοια κατάσταση, πολλοί άνθρωποι βρίσκονται στην εποχή μας.
Στη ζωή της Τατιάνα, προέκυψε μια ευκαιρία να αλλάξει τον έναν άντρα με τον άλλον και μπροστά της υπήρχε μια δύσκολη επιλογή, μεταξύ του παρόντος και του μέλλοντος. Ο Onegin δεν είχε «άψογη φήμη».
Σύμφωνα με το μυθιστόρημα, ήταν εγωιστής, περήφανος, αναξιόπιστος και «άλλαζε τακτικά γυναίκες» και η Τατιάνα καταλάβαινε τέλεια την ουσία των πραγμάτων, δεν είχε έλλειψη ανδρικής προσοχής και πολλοί άνδρες από τον «κύκλό» της θα ήθελαν να παντρευτούν της...
Η Τατιάνα, σύμφωνα με το μυθιστόρημα, είναι μια πολύ λογική γυναίκα, σεβόταν τον άντρα της, που την αγαπούσε πραγματικά και ήθελε να είναι ευτυχισμένη μόνο μαζί του. Θα μπορούσε ο Ευγένιος Ονέγκιν να την κάνει ευτυχισμένη; Και γιατί μόλις τρία χρόνια μετά κατάλαβε πόσο την αγαπούσε;
Απορρίπτοντας τις προόδους του Ευγένιου, η Τατιάνα ενήργησε σαν μια λογική γυναίκα και δεν άλλαξε την καθιερωμένη οικογενειακή της ζωή για μια «ελαφριά υπόθεση».
Σε αυτή την περίπτωση, ο νους έχει θριαμβεύσει επί των αισθήσεων.
Δεν μπορούμε να καταδικάσουμε την Τατιάνα, γιατί πόσοι άνθρωποι, τόσες πολλές απόψεις και το πρόβλημα αυτού του μυθιστορήματος είναι στην επιλογή του σωστού μονοπατιού στη ζωή!

Μου φαίνεται ότι στο μυθιστόρημά του, ο Πούσκιν αντιπαραβάλλει, συγκρίνει και αναζητά ομοιότητες και διαφορές ανάμεσα σε δύο διαφορετικούς «κόσμους» - τον κόσμο των όμορφων υπέροχων μπάλων, την αρχοντιά της πρωτεύουσας και τον κόσμο των απλών ανθρώπων ευγενούς αίματος, που ζουν πιο απομονωμένα και μετριόφρων. Εκπρόσωπος του πρώτου κόσμου είναι ο ίδιος ο πρωταγωνιστής του μυθιστορήματος, Ευγένιος Ονέγκιν, και ο πιο λαμπρός εκπρόσωπος του δεύτερου είναι η Τατιάνα. Ο Ευγένιος παρουσιάζεται ως ένας λαμπρός νέος, μορφωμένος, αλλά βυθισμένος στην υψηλή ζωή. Αλλά είχε ήδη βαρεθεί αυτή τη ζωή και ο ίδιος ο συγγραφέας, όπως βλέπουμε από το μυθιστόρημα, δεν είναι ευχαριστημένος με αυτό. Είναι γεμάτο από ανόητες και ανελέητες ίντριγκες, κολακείες, προδοσία, ξεφτίλισμα. Μόνο από έξω φαίνεται ελκυστικός, όμορφος και ασυνήθιστος. Όσοι βρεθούν μέσα σε αυτό χάνουν γρήγορα την ανθρώπινη αξιοπρέπειά τους και αγωνίζονται για ψεύτικες αξίες. Και έτσι ο Ευγένιος, κουρασμένος από αυτή την υψηλή κοινωνία, πηγαίνει στο χωριό και συναντά εκεί έναν εντελώς διαφορετικό κόσμο, ανθρώπους διαφορετικού τύπου. Η Τατιάνα είναι αγνή, είναι μορφωμένη και έξυπνη, τα ιδανικά των προγόνων της είναι κοντά της - η οικογένεια έρχεται πρώτη, η επιθυμία για αρμονία και τελειότητα. Αλλά ο Yevgeny δεν ένιωσε αμέσως ένα ζεστό συναίσθημα για τέτοια ιδανικά και τότε, όταν είχε ήδη συνειδητοποιήσει το λάθος του, ήταν πολύ αργά. Το βασικό πρόβλημα λοιπόν βρίσκεται πίσω από τη σχέση αυτών των δύο βασικών χαρακτήρων, ως βασικών εκπροσώπων των δύο στρωμάτων της κοινωνίας.

Ο Ευγένιος Ονέγκιν είναι ένα από τα αγαπημένα μου μυθιστορήματα. Μελετώντας το στο σχολείο, το ξαναδιάβασα 5 φορές, υποθέτω. Τότε το μυθιστόρημα ήταν απλώς ένα ενδιαφέρον βιβλίο για μένα, τίποτα περισσότερο. Πιθανώς, σε αυτή την ηλικία, κανείς δεν σκέφτηκε βαθιά τα προβλήματα που έθεσε ο Πούσκιν.
Τώρα, νομίζω, ήδη κοιτάζω τους ήρωες του μυθιστορήματος από μια ελαφρώς διαφορετική οπτική γωνία. Η πλοκή βασίζεται στην αγάπη των βασικών χαρακτήρων. Μαζί τους ζούμε τα στάδια της πνευματικής τους ανάπτυξης, της αναζήτησης της αλήθειας, καθορίζουν τη θέση τους σε αυτή τη ζωή. Για κάθε έναν από τους ήρωες, η αγάπη είναι κάτι προσωπικό. Για τη Larina είναι ένα τεράστιο πνευματικό έργο, για τον Lensky είναι απλώς μια ελαφριά ρομαντική ιδιότητα, για την Όλγα είναι η απουσία συναισθηματισμού και ατομικότητας, για τον Onegin είναι η επιστήμη του τρυφερού πάθους. Δίπλα στο πρόβλημα της αγάπης είναι το πρόβλημα της φιλίας. Αυτή τη στιγμή καταλαβαίνω ότι η φιλία χωρίς βαθιά συναισθηματική προσκόλληση είναι αδύνατη και προσωρινή.
Ιδιαίτερα σημαντικό στο μυθιστόρημα είναι το πρόβλημα του καθήκοντος και της ευτυχίας, αφού η Τατιάνα Λαρίνα είναι ένα κορίτσι της συνείδησης και της τιμής και της συνείδησης για αυτήν τόσο σημαντικό όσο η αγάπη. Στην πορεία του μυθιστορήματος, μεταμορφώνεται σε μια αναπόσπαστη προσωπικότητα, που έχει τις δικές της ηθικές αρχές και θεμέλια, αξίες ζωής.
Επίσης, ένα τεράστιο πρόβλημα που περιγράφεται στο μυθιστόρημα είναι η διασύνδεση διαφόρων τμημάτων του πληθυσμού.