Ηλεκτρονική βιβλιοθήκη Τατάρ: Μιχαήλ Γεωργίεβιτς Χουντιάκοφ. Khudyakov, Mikhail Georgievich Υπήρχαν λαϊκές ρίζες του Mikhail Khudyakov

Το βιβλίο είναι αφιερωμένο στην ιστορία του Χανάτου του Καζάν - η κατάσταση των Τατάρων του Βόλγα, η οποία υπήρχε στις λεκάνες της μέσης και της κάτω πλευράς του ποταμού. Βόλγα από το 1438 έως το 1552 Η κατάκτηση του Χανάτου του Καζάν από τον Τσάρο Ιβάν IV ήταν το σημαντικότερο ιστορικό ορόσημο στο σχηματισμό του ρωσικού κράτους. Ο συγγραφέας του βιβλίου, καθηγ. Ο Μ. Χουντιακόφ, ανιχνεύει λεπτομερώς τις περιόδους σχηματισμού, ανάπτυξης και πτώσης του Χανάτου του Καζάν, αναλύει τα αίτια και τις συνέπειες της πτώσης. Το βιβλίο συμπληρώνεται με μια βιβλιογραφία των έργων του Μ. Χουντιάκοφ. Συνιστάται για ένα ευρύ φάσμα αναγνωστών.

Μιχαήλ Γεωργίεβιτς Χουντιάκοφ
Δοκίμια για την ιστορία του KAZAN KHANATE

Σχετικά με τον Μιχαήλ Χουντιακόφ και το βιβλίο του

Η ιστορία του Χανάτου του Καζάν ήταν άτυχη. Τόσο στο μακρινό παρελθόν όσο και στην εποχή μας.

Στο παρελθόν, η ιστορία αυτού του κράτους στη ρωσική λογοτεχνία καλύφθηκε, κατά κανόνα, μόνο τυχαία - σε σχέση με την παρουσίαση ορισμένων πλοκών για την ιστορία της Ρωσίας και της Ρωσίας. Ως εκ τούτου, γεγονότα, γεγονότα από την ιστορία του χανάτου καταγράφηκαν επιλεκτικά, σαν "από το πλάι". Η εικόνα, στην πραγματικότητα, δεν έχει αλλάξει στις πολυάριθμες "ιστορίες της ΕΣΣΔ", στις οποίες μια ολοκληρωμένη κάλυψη του παρελθόντος όλων των λαών της πολυεθνικής χώρας μας αντικαταστάθηκε στην πραγματικότητα από μια παρουσίαση της ιστορίας του σχηματισμού και της ανάπτυξης μόνο ένα ρωσικό κράτος.

Τον τελευταίο καιρό, η κάλυψη της ιστορίας του Χανάτου του Καζάν, με το οποίο συνδέεται το παρελθόν πολλών λαών της πολυεθνικής περιοχής, δεν προχώρησε πέρα ​​από τα βοηθητικά κεφάλαια και παραγράφους της επίσημης ιστορίας της ταταρικής ASSR, σύμφωνα με τη βασική αντίληψη της οποίας η «αληθινή ιστορία» των λαών ξεκίνησε μόλις ... από το 1917. Η παρουσίαση της ιστορίας ενός ολόκληρου κράτους, η οποία υπήρχε για περισσότερα από εκατό χρόνια και άφησε ανεξίτηλο το σημάδι στα πεπρωμένα πολλών λαών, άφησε πολύ επιθυμητό από την άποψη της επιστημονικής κατανόησης πραγματικών γεγονότων και πολύπλοκων φαινομένων.

Έτσι, αναπτύχθηκε μια παράδοξη κατάσταση. Όπως γνωρίζετε, η προεπαναστατική ιστοριογραφία, με σπάνιες εξαιρέσεις, εξυπηρετούσε τις κοινωνικοπολιτικές φιλοδοξίες της συνεχώς εμπόλεμης και διευρυνόμενης φεουδαρχικής-γαιοκτημοκρατίας αυτοκρατορίας. Εξεζητημένη, σκόπιμη, πολεμική.

Έτσι, η «κακή τύχη» της ιστορίας του Χανάτου του Καζάν, όπως τα πολυάριθμα γεγονότα της κακής ανάπτυξης ορισμένων πτυχών της ιστορίας λαώνΗ ΕΣΣΔ στο σύνολό της έχει ένα περίπλοκο υπόβαθρο ...

Μόλις εμφανίστηκε ένα μικρό κενό - έγινε μια προσπάθεια να παρουσιαστεί η ιστορία αυτής της κατάστασης από μια επιστημονική θέση, δηλαδή από τη θέση ενός ατόμου -ερευνητή που ήθελε ειλικρινά να κατανοήσει τα πολύπλοκα γεγονότα του παρελθόντος, σε γεγονότα που δημιουργήθηκαν από όμοια με τον εαυτό του συνήθηςανθρώπους, και όχι εκείνους που δημιουργήθηκαν μόνο για μονόπλευρη καταδίκη.

Μια τέτοια προσπάθεια ήταν το βιβλίο του Mikhail Georgievich Khudyakov "Δοκίμια για την ιστορία του χανάτου του Καζάν", που αναπτύχθηκε και δημοσιεύτηκε στα πρώτα χρόνιαΣοβιετική εξουσία. Thoseταν εκείνα τα χρόνια όταν η πίστη των έντιμων ανθρώπων στον θρίαμβο της δικαιοσύνης - τόσο κοινωνικής όσο και ηθικής -ηθικής - ήταν ακόμα ειλικρινής και το μυαλό και η συνείδησή τους δεν χωρίζονταν από τη σκανταλοχαρτοκτονική διαμάχη των αρχηγών του κόμματος. Inταν εκείνα τα χρόνια που οι πεποιθήσεις και οι επιδιώξεις των επιστημόνων δεν είχαν μολυνθεί από τους ιούς του ηλίθιου κομπανισμού, του απάνθρωπου μεσσιανισμού, της αυτοκρατορικής φιλοδοξίας, που μεταμφιέζονταν σε δημαγωγικές διακηρύξεις και στο πεδίο της ιστορικής σκέψης. Thoseταν εκείνα τα χρόνια όταν οι άνθρωποι είχαν την ελπίδα να καταστρέψουν τη «φυλακή των εθνών» και να οικοδομήσουν μια πραγματικά ισότιμη κοινωνία από όλες τις απόψεις - «την πιο δίκαιη, την πιο ανθρώπινη, την πιο ευτυχισμένη» και επομένως την πιο τίμια. Τέλος, ήταν ακριβώς εκείνα τα χρόνια όταν οι άνθρωποι που πίστευαν ειλικρινά στη νίκη της σοσιαλιστικής επανάστασης δεν μπορούσαν να φανταστούν την πιθανότητα αιματηρών καταστολών της δεκαετίας του 1920 και του 1930, της φρίκης του Γκούλαγκ, που ξεπέρασε τη «φυλακή των εθνών» εκατονταπλάσια , η λεγόμενη «άνθηση των εθνών» που εκφράζεται με γενοκτονία σε σχέση με δεκάδες εθνικότητες, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που βρέθηκαν στα πρόθυρα μιας πολιτιστικής και πνευματικής καταστροφής των Ρώσων, για λογαριασμό των οποίων οι οργανωτές αυτού του «πειράματος» - ο πιο ανθρωπινος Σαμπαθ, του αρεσε να μαλωνει ...

Μεταξύ των «ειλικρινών πιστών» ανθρώπων που έζησαν και εργάστηκαν εκείνα τα χρόνια, ανήκε επίσης στον M.G. Khudyakov. Γεννήθηκε στις 3 Σεπτεμβρίου 1894 στην πόλη Malmyzh, στο Vyatka. Μεγάλωσε σε μια εύπορη και πλούσια ρωσική οικογένεια εμπόρων. Μετά την αποφοίτησή του από το πρώτο γυμνάσιο του Καζάν, σπούδασε στη Σχολή Ιστορίας και Φιλολογίας του Πανεπιστημίου του Καζάν (1913-1918). Η εργατική και επιστημονική του δραστηριότητα ξεκίνησε στους τοίχους του Ανατολικού Παιδαγωγικού Ινστιτούτου. Στη δεκαετία του 1920, δημοσίευσε μια σειρά ιστορικών, εθνογραφικών και αρχαιολογικών μελετών για την ιστορία των λαών της περιοχής, τόσο τουρκικών όσο και φινο-ουγγρικών. Μεταξύ αυτών των έργων, τα προαναφερθέντα "Δοκίμια ...", που δημοσιεύθηκαν το 1923, κατέχουν μια ξεχωριστή θέση. .

Τα ίδια χρόνια, ο M.G. Khudyakov συμμετείχε ενεργά στη διοργάνωση μουσείων στο Καζάν, στη γενέτειρά του Malmyzh, στις δραστηριότητες της Εταιρείας Αρχαιολογίας, Ιστορίας και Εθνογραφίας στο Πανεπιστήμιο του Καζάν και της Επιστημονικής Εταιρείας Ταταρικών Σπουδών. Το 1926-1929. σπουδάζει σε μεταπτυχιακό στο Λένινγκραντ, μετά την αποφοίτησή του διορίζεται να εργαστεί στην Κρατική Ακαδημία Ιστορίας του Υλικού Πολιτισμού, όπου συνεχίζει επίσης να αναπτύσσει προβλήματα της ιστορίας και του πολιτισμού των λαών της πατρίδας του - της περιοχής του Μέσου Βόλγα . Το 1936, ο M.G. Khudyakov εγκρίθηκε στον επιστημονικό βαθμό του Διδάκτορα Ιστορικών Επιστημών. Αλλά στις 9 Σεπτεμβρίου του ίδιου 1936 συνελήφθη ως "εχθρός του λαού" κατηγορούμενος για "τροτσκισμό" και στις 19 Δεκεμβρίου καταδικάστηκε σε θάνατο, η οποία πραγματοποιείται την ίδια ημέρα ...

Από τότε, το όνομα του επιστήμονα μεταφέρθηκε στη λήθη, τα έργα του απαγορεύτηκαν, αφαιρέθηκαν από τις βιβλιοθήκες.

Δημοσιεύθηκαν κατά τη διάρκεια της ζωής του συγγραφέα σε μικρές εκδόσεις (η κυκλοφορία της 1ης έκδοσης "Σκίτσα" το 1923 ήταν μόνο 1000 αντίτυπα), τα έργα του Μ. Χουντιάκοφ, για αυτούς τους λόγους, έχουν γίνει βιβλιογραφική σπανιότητα. Αποκαταστάθηκε πολιτικά το 1957, αλλά τα έργα του δεν ανατυπώθηκαν και, ως εκ τούτου, ήταν απρόσιτα για τον σύγχρονο αναγνώστη μέχρι σήμερα. Το πρώτο βήμα για την επιστροφή των έργων του από την αφάνεια ήταν η δημοσίευση στην ταταρική γλώσσα ορισμένων έργων του ("Σκίτσα ..." και μεμονωμένα άρθρα) στις σελίδες του περιοδικού για νέους "Idel" (1989, Νο. 1, 1990 , Νο. 2 και περαιτέρω).

Φυσικά, αναπτύσσοντας την ιστορία του Χανάτου του Καζάν και των λαών της περιοχής, ο M.G. Khudyakov φώτισε και δεν έλυσε όλα τα ζητήματα στο ίδιο επίπεδο. Όπως έχει επισημάνει επανειλημμένα ο ίδιος, πολλά παραμένουν ασαφή. Αυτό οφειλόταν τόσο στο επίπεδο της ιστορικής γνώσης εκείνων των εποχών γενικά, όσο και στην κατάσταση επεξεργασίας της πηγής του προβλήματος, ειδικότερα. Όπως θα δει ένας ανακριτικός αναγνώστης, ο M.G. Khudyakov δεν ήταν επίσης ξένος σε κάποια αφέλεια στην ερμηνεία ορισμένων περίπλοκων ζητημάτων. Μερικές φορές ο απλοποιημένος κοινωνιολογισμός, χαρακτηριστικός της δεκαετίας του 1920, στην προσέγγιση σύνθετων κοινωνικών προβλημάτων, που προέκυψαν υπό την επίδραση του Μ.Ν. Ποκρόφσκι, γίνεται επίσης αισθητός. "Δοκίμια ..." σε ορισμένα σημεία δεν στερούνται προφανών λανθασμένων υπολογισμών και συνηθισμένων λαθών. Είναι θέμα του μέλλοντος να τις σχολιάσουμε, σημειώνοντας τόσο τις λογικές παραλείψεις όσο και τα άνευ όρων πλεονεκτήματα των παρατηρήσεων και των συμπερασμάτων του επιστήμονα και να πραγματοποιήσουμε την ακαδημαϊκή δημοσίευση του "Sketches" και των άλλων έργων του.

1. Ιστορικό σκίτσο της πόλης Malmyzh (Κεφάλαιο I. Περίοδος Χερέμης). // TVUAK, 1915, αρ. II - III, τμήμα III. με. 6–20.

2. Υλικά για την ιστορία των Τατάρων της περιοχής Malmyzh. // Στο ίδιο, Αρ. II - III, ενότητα III, σελ. 1-5.

3. Χρονολογικές πληροφορίες για τις εκκλησίες της πόλης Malmyzh. // Στο ίδιο, όχι. II - III, ενότητα III, σελ. 30–32.

4. Σχετικά με το εθνόσημο Vyatka. // Στο ίδιο, όχι. Ι, ενότητα III, σελ. 111-112.

5. Έκθεση για ανασκαφές στους Βούλγαρους το καλοκαίρι του 1914 // IOAIE, Kazan, 1916, t, 29, αρ. 5-6, σελ. 197-230. (Μαζί με τους S. I. Pokrovsky, B. E. Krellenberg)

6. Αρχαιότητες της περιοχής Malmyzhsky. // TVUAK, 1917, αρ. I - II, ενότητα III, σελ. 1-59.

7. Παλιοί κάτοικοι της πόλης Malmyzh. // Στο ίδιο, σελ. 60-64.

8. Από τις βιογραφίες των ιστορικών του Malmyzh. // Στο ίδιο, σελ. 67-68.

9. Κινέζικη πορσελάνη από ανασκαφές το 1914 στο Bulgari. // ΙΟΑΙΕ, 1919, τ. 30, αρ. Εγώ, σελ. 117-120.

10. Πληροφορίες στο Μπιλιαρσκ το καλοκαίρι του 1915. // ΙΟΑΙΕ, 1919, τ. 30, αρ. Ι, 1919, σελ. 59-66.

11. Βούλγαροι. // Έκθεση του πολιτισμού των λαών της Ανατολής, Καζάν, 1920, σελ. 10-22. (Κοινή συνεργασία με τον Z.Z. Vinogradov)

12. Γενικές διαιρέσεις Votsky. // ΙΟΑΙΕ, 1920, σ. 30, αρ. 3, σελ. 339-356; ΙΟΑΙΕ, 1920, τ. 31, αρ. Εγώ, σελ. 1-16.

13. Στην ιστορία της αρχιτεκτονικής του Καζάν. // KVM, 1920, αρ. 5–6, σελ. 17–36.

14. Για να επισκεφθείτε το Καζάν από τον V. A. Gorodtsev (το 1920). // KVM, 1920, αρ. 7–8, σελ. 117-118.

15. Σχέδια του V. I. Korsuntsev. // KVM, 1920, αρ. 5–6, σελ. 86.

16. Peter Alekseevich Ponomarev 1847-1919. // ΙΟΑΙΕ, 1920, σ. 30, αρ. 3, σελ. 245-260.

17. Ο μεγάλος είναι νέος. // KVM, 1920, αρ. 1–2, σελ. 24-28.

18. Σχολικά μουσεία ιστορίας στο Καζάν. // KVM, 1920, αρ. 7–8, σελ. 48-597.

19. Από την ιστορία της τοπικής περιοχής. // Δελτίο εκπαίδευσης, Καζάν, 1921, αρ. 1, stlb. 40

20. O. M. Dieleafua. // KVM, 1921, αρ. 1–2, σελ. 142-143.

21. Σχέδιο πολιτιστικών και ιστορικών εκδρομών στο Καζάν. // Δελτίο εκπαίδευσης, 1921, № 3-4, stl. 85-94.

22. Ερείπια της Μεγάλης Πόλης. // KVM, 1921, αρ. 1–2, σελ. 78-83.

23. Μουσουλμανικός πολιτισμός στην περιοχή του Μέσου Βόλγα. Καζάν, 1922, 22 σελ.

24. Για την ανάγκη μεταφράσεων της ταταρικής λογοτεχνίας. // Δελτίο εκπαίδευσης, αρ. 1–2, stl. 43-52.

25. 1000η επέτειος του μουσουλμανικού πολιτισμού στην περιοχή του Βόλγα. // Ό.π., 1922, αρ. 1–2, σελ. 1-12.

26. Εκδ .: σχετικά με το βιβλίο: N. V. Nikolsky "Σύνοψη της ιστορίας της λαϊκής μουσικής μεταξύ των λαών της περιοχής του Βόλγα". Καζάν, 1920, 72 σελ. // Ό.π., Νο. 1–2, stl. 126-130.

27. Πολιτισμός Ananyin. // Επαρχιακό μουσείο Καζάν για 25 χρόνια. Καζάν, 1923, σελ. 72-126.

28. Δοκίμια για την ιστορία του Χανάτου του Καζάν. Καζάν, 1923, 302 σελ.

29. Κριτική: για το βιβλίο: Illarionov VT "Επισκόπηση αρχαιολογικών ανακαλύψεων στην επαρχία Νίζνι Νόβγκοροντ". Ν.-Νόβγκοροντ. 1922, 60 σελ. // KVM, 1923, αρ. 2, σελ. 306-307.

30. Ξύλινη αρχιτεκτονική των Τατάρων του Καζάν. // KVM, 1924, Νο. 1, σελ. 23-28.

31. Ομιλητής: για το βιβλίο: Ballod F. V. "Old and New Sarai: the capitals of the Golden Horde". Καζάν, 1923, 63 σελ. // KVM, 1924, Νο. 1, σελ. 119-120.

32. Ομιλητής: για το βιβλίο: BP Denike "The Art of the East". Καζάν, 1923, 250 σελ. // KVM, 1924, Νο. 1, σελ. 117-119.

33. Η καταγωγή του Αμερικανού άντρα. // НТ. L., 1925, Νο. 5, σελ. 2-3.

34. Πέτρινη εποχή στην Κίνα. // НТ. L., 1926, Νο. 5, σελ. 6-7.

35. Πρωτεύουσα των αρχαίων Αζτέκων. // НТ. L., 1926, Νο. 3, σελ. 7-8.

36. Ταταρική τέχνη. // Δελτίο γνώσης, Λ., 1926, αρ. 26, σελ. 125-130.

37. Σχετικά με το ζήτημα της καταγωγής των Τσουβασιωτών. // Ειδήσεις της Εταιρείας Έρευνας και Μελέτης του Αζερμπαϊτζάν. Μπακού, 1927, Νο. 4, σελ. 135-146.

38. Τάφοι Vorobievsky και Vichmarsky. // ΙΟΑΙΕ, 1929, τ. 34, αρ. 3-4, σελ. 72-82.

39. Σύντομη έκθεση για τις ανασκαφές στην επαρχία Vyatka. // Μηνύματα GAIMK, L., 1929, τ. 2, σελ. 198-201.

40. Στερεωτήρες τύπου επωμίου στην περιοχή Κάμα. // Συλλογή GAIMK. Γραφείο Υποθέσεων Μεταπτυχιακών Φοιτητών. Τ. 1, L. 1929, σελ. 41-50.

41. Ινστιτούτο Μελέτης των Λαών της ΕΣΣΔ. // Εθνογραφία, 1930, αρ. 4, σελ. 85–86.

42. Για το ζήτημα της χρονολόγησης των βουλγαρικών κτιρίων. // Υλικά για την προστασία, επισκευή και αποκατάσταση μνημείων TASSR. Καζάν, 1930, αρ. 4, σελ. 36-48.

43. Ταφικός χώρος Maklasheevka II. // Υλικά του Κεντρικού Μουσείου της TASSR, αρ. 2 (1929). Καζάν, 1930, σελ. 11-14.

44. Tatar Kazan στα σχέδια του 16ου αιώνα. // Δελτίο της Επιστημονικής Εταιρείας Ταταρικών Σπουδών. Kazan, 1930, Αρ. 9-10, σελ. 45-60.

45. Από τη λαογραφία της περιοχής Νίζνι Νόβγκοροντ (θρύλοι για τον τάφο του πρίγκιπα Μαρί Μπολτούς). // SE, 1931, αρ. 3-4, σελ. 171-180.

46. ​​Για το ζήτημα των κρόμλεχ. // μηνύματα GAIMK. 1931, αρ. 7, σελ. 11-14.

47. Για το ζήτημα του στυλ των ζώων του Πέρμιου. // Μηνύματα GAIMK, L., 1931, No. 8, p. 15-17.

48. Λίγα λόγια για τη νέα έκθεση του Ιστορικού Μουσείου. // Μηνύματα GAIMK, 1931, αρ. 9-10, σελ. 71-72

49. 1ο Συνέδριο Μουσείου Βόλγα. (5-8 Ιουνίου 1931 στο Ν.-Νόβγκοροντ). // SE, 1931, αρ. 1–2, σελ. 173-176.

50. Η ουσία και η σημασία της Ιαφετιδολογίας. L. 1931,56 σελ. (Βιβλιοθήκη GAIMK, Αρ. 1).

51. Φινλανδική επέκταση στην αρχαιολογική επιστήμη. // Μηνύματα του GAIMK, 1931, αρ. 11–12, σελ. 25-29.

52. Ο σοβινισμός μεγάλης δύναμης στη ρωσική ηθογραφία. // Εθνογραφία στην υπηρεσία του ταξικού εχθρού. Σάββ. κριτικά άρθρα. L. 1932, σελ. 22-100. (Βιβλιοθήκη GAIMK, αρ. 11).

53. Για το ζήτημα της χρονολόγησης των αρχαιολογικών χώρων. // Μηνύματα GAIMK, 1932, Αρ. 5-6, σελ. 21-23.

54. Καζάν στους αιώνες XV - XVI. // Υλικά για την ιστορία της Ταταρικής ASSR. Γράψτε βιβλία της πόλης του Καζάν 1565-68 και 1646 L., 1932, σελ. VII - XXV.

55. Η πολιτική σημασία της υπόθεσης Multan και οι απηχίες της στην εποχή μας. // SE, 1932, αρ. 1, σελ. 43-62.

56. Αρχαιολογία στις περιοχές και τις δημοκρατίες του Βόλγα για 15 χρόνια. // PIMK. L., 1933, Νο. 1–2, σελ. 15-22.

57. Προεπαναστατική ρωσική αρχαιολογία στην υπηρεσία των τάξεων εκμετάλλευσης. L., 1933, 162 σελ. (Βιβλιοθήκη GAIMK, Αρ. 13).

58. Προεπαναστατικός περιφερειισμός και αρχαιολογία της Σιβηρίας. // PIMK. 1933, Νο. 9-10, σελ. 135-143.

59. Τάφος του Ζουέφσκι. // Αρχαιότητες του Κάμα στις ανασκαφές του A.A. Spitsyn το 1898 L., 1933, σελ. 5-12. (Αρχαιότητες του Όκα και του Κάμα, τεύχος 2).

60. Η λατρεία του αλόγου στην περιοχή Κάμα. // Izvestia GAIMK, αρ. 100 L., 1933, σελ. 251-279.

61. Παραγωγή μετάλλων στην περιοχή του Μέσου Βόλγα την εποχή της διάλυσης του φυλετικού συστήματος. // PIMK, 1933, αρ. 7–8, σελ. 29-34.

62. Ταφικοί χώροι Nyrginda I και II. // Αρχαιότητες του Κάμα στις ανασκαφές του A. A. Spitsyn το 1898 L., 1933, σ. 15–19. (Αρχαιότητες του Όκα και του Κάμα, τεύχος 2).

63. Ομιλία σχετικά με την έκθεση του M. M. Tsvibak "Βασικά ερωτήματα της ιστορίας της εμφάνισης της φεουδαρχίας στη Ρωσία". // Izvestia GAIMK, αρ. 103. 1934, σελ. 263-267.

64. Για την ιστορία της πρώιμης περιόδου της φινλανδικής αρχαιολογίας. // PIDO, 1934, αρ. 6, σελ. 88-93.

65. Καλτ-διαστημικές παραστάσεις στην περιοχή Κάμα στην εποχή της διάλυσης της φυλετικής κοινωνίας. // PIDO. 1934, αρ. 11–12, σελ. 76-97.

66. Επισκόπηση. σχετικά με το βιβλίο: Podorov V. M. "Essays on the history of the Komi (Zyryan and Perm)", vol. 1. Syktyvkar, 1933, 320 p. // SE, 1934, αρ. 3, σελ. 127-131.

67. Αρχαιολογία στη μυθοπλασία. // PIDO, 1935, αρ. 5–6, σελ. 110-118.

68. Η συμβολή του A. V. Schmidt στην αρχαιολογία των περιοχών Κάμα και Ουράλ. // PIDO, 1935, Αρ. 9-10, σελ. 129-143.

69. Ερωτήματα της ιστορίας της περιοχής του Βόλγα στα έργα του N. Ya, Marr. // Μονοήμερη εφημερίδα "Στη μνήμη του Ν. Για. Μαρρ". Λ., 1935, 20 Δεκεμβρίου.

70. 25η επέτειος της επιστημονικής δραστηριότητας του καθηγητή PS Rykov. // SE, 1935, αρ. 2, σελ. 155-158.

71. Περί ορισμένων έργων του Ν. Ya. Marr σε σχέση με τα έργα του F. Engels. // PIDO, 1935, αρ. 3-4, σελ. 105-120.

72. Δοκίμιο για την ιστορία της πρωτόγονης κοινωνίας στην περιοχή του Μαρί. Εισαγωγή στην ιστορία του λαού Μαρί. // Izvestia GAIMK, Αρ. 141, Λ., 1935, 135 σελ.

73. Retz, στο βιβλίο. «Κατάλογος της Διεθνούς Έκθεσης Μνημείων Ιρανικής Τέχνης και Αρχαιολογίας», τόμ. I, L., 1935, 616 σελ. // SE, 1935, αρ. 6, σελ. 168-170.

74. Επισκόπηση. σχετικά με το βιβλίο: Orbsley I. A., Trever K. V. "Σασσανικό μέταλλο: καλλιτεχνικά αντικείμενα από χρυσό, ασήμι και μπρούτζο", Μ., - Λ., 1935. // Ό.π., 1935, αρ. 6, σ. 170-172.

75. Κριτική. σχετικά με το βιβλίο: «Το πρόβλημα της προέλευσης των κατοικίδιων ζώων». Θέμα 1. L. 1933. // PIDO, L., 1935, αρ. 5–6, σελ. 183-186.

76. Κριτική. σχετικά με το βιβλίο: Yalkasv J. "Materials for a bibliographic index on mari Studies". 1762-1931. Yoshkar-Ola, 1934, "108 σ. // SE, 1935, αρ. 3, σελ. 151-152.

Sh.F. Mukhamedyarov

Σε μια ευγενή και πλούσια ρωσική εμπορική οικογένεια. Αποφοίτησε από το 1ο γυμνάσιο του Καζάν με χρυσό μετάλλιο (1906-1913), σπούδασε στη Σχολή Ιστορίας και Φιλολογίας του Πανεπιστημίου του Καζάν (1913-1918). Το 1918-1924 εργάστηκε στο Καζάν: δάσκαλος, βιβλιοθηκονόμος της Εταιρείας Ιστορίας, Αρχαιολογίας και Εθνογραφίας στο Πανεπιστήμιο Καζάν, από το 1919 - επιμελητής του αρχαιολογικού τμήματος, τότε επικεφαλής του ιστορικού και αρχαιολογικού τμήματος του επαρχιακού μουσείου, δίδαξε στο Βορειοανατολικό Αρχαιολογικό και Εθνογραφικό Ινστιτούτο. Από το 1920 εργάστηκε επίσης στο μουσειακό τμήμα του Λαϊκού Κομισαριάτου Εκπαίδευσης της Ταταρικής Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας. ένας από τους διοργανωτές και γραμματείς της Επιστημονικής Εταιρείας Ταταρικών Σπουδών. Συμμετείχε στη διοργάνωση ενός μουσείου στην πατρίδα του Malmyzh. Στη δεκαετία του 1920, δημοσίευσε μια σειρά από ιστορικά, εθνογραφικά και αρχαιολογικά έργα σχετικά με την ιστορία των Τούρκων και των Φινο-Ουγγρικών λαών της περιοχής. Ένας ιδιαίτερος ρόλος διαδραματίζει το "Δοκίμια για την ιστορία του Χανάτου του Καζάν", που δημοσιεύτηκε το 1923.

Το έργο του Khudyakov ήταν ένα από τα πρώτα έργα Ρώσων ιστορικών αφιερωμένο στο Χανάτο του Καζάν, του οποίου η ιστορία στα έργα διακεκριμένων ιστορικών της προηγούμενης γενιάς θεωρήθηκε αποκλειστικά στο πλαίσιο της ρωσικής ιστορίας. Η άποψή του διέφερε από τα έργα των προηγούμενων συγγραφέων στο ότι ο συγγραφέας συμπάσχει με τους Τάταρους και δείχνει την πολιτική του κράτους της Μόσχας ως επιθετική και αποικιοκρατική. Ταυτόχρονα, προσπαθεί να διατηρήσει την επιστημονική αντικειμενικότητα. Στο έργο του, ο συγγραφέας εξέφρασε την ευγνωμοσύνη του σε ορισμένους ανατολίτες που, προφανώς, μοιράστηκαν σε κάποιο βαθμό τις ιδέες του: Gayaz Maksudov και G.S. Gubaidullin, N.N. Firsov, M.I, Lopatkin, S.G. Vakhidov.

Το 1923, ένας εξέχων Μπολσεβίκος Μ. Χ. Σουλτάν-Γκαλίεφ καταδικάστηκε με κατηγορίες εθνικισμού και η κυβέρνηση αυτονομίας διαλύθηκε, ορισμένα μέλη του οποίου αρνήθηκαν να καταδικάσουν τον Σουλτάν-Γκαλίεφ. Μετά από αυτά τα γεγονότα ο Χουντιακόφ φεύγει από το Καζάν. Από το 1925 έζησε και εργάστηκε στο Λένινγκραντ ως ερευνητής στην Κρατική Δημόσια Βιβλιοθήκη. Το 1926-1929 σπούδασε στο μεταπτυχιακό σχολείο της Κρατικής Ακαδημίας Ιστορίας του Υλικού Πολιτισμού (GAIMK). Το 1927 έλαβε μέρος στις εργασίες της αποστολής του Μέσου Βόλγα στα Τσουβάσια. Κατά τη δεκαετία του 1920, έγραψε το έπος του Ουντμούρτ. Από το 1929 δίδασκε στο Πανεπιστήμιο του Λένινγκραντ, από το 1931 αναπληρωτής καθηγητής στο LILI και στο Ινστιτούτο Φιλοσοφίας, Λογοτεχνίας και Ιστορίας του Λένινγκραντ (LIFLI). Το 1929-1933 ήταν επιστημονικός γραμματέας και ερευνητικός συνεργάτης της Επιτροπής για τη Μελέτη της Φυλετικής Σύνθεσης του Πληθυσμού της ΕΣΣΔ στην Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ. Από το 1931, ερευνητής της 1ης κατηγορίας του GAIMK (ινστιτούτο προταξικής κοινωνίας), από το 1933 μεταφέρθηκε στον τομέα του φεουδαρχικού σχηματισμού. Το 1930-32, κατατέθηκαν εναντίον του επικριτικές κατηγορίες για «σουλτανγκαλιεβισμό» και «τουρκικό εθνικισμό», οι οποίες περιορίστηκαν σε δημόσιες «επεξεργασίες». Το 1931 έλαβε μέρος στην «κριτική» του συλληφθέντος αρχαιολόγου S. I. Rudenko. Προώθησε ενεργά τον επίσημα υποστηριζόμενο Marrism. Το 1936, χωρίς να υπερασπιστεί μια διπλωματική εργασία, του απονέμεται το πτυχίο του Διδάκτορα Ιστορικών Επιστημών και ο τίτλος τακτικού μέλους του Ινστιτούτου Προκαταρκτικής Εταιρείας του GAIMK.

Στις 9 Σεπτεμβρίου 1936, συνελήφθη από τη Διεύθυνση NKVD της περιοχής του Λένινγκραντ σύμφωνα με τα άρθρα 58-8, 11 του Ποινικού Κώδικα της RSFSR ως "ενεργός συμμετέχων στην αντεπαναστατική τρομοκρατική τρομοκρατική οργάνωση Τρότσκιτ-Ζινόβιεφ"). Στις 19 Δεκεμβρίου 1936, από μια επίσκεψη του VK των Ενόπλων Δυνάμεων της ΕΣΣΔ, καταδικάστηκε σε θανατική ποινή, με τη δήμευση όλης της προσωπικής περιουσίας. Γυρίστηκε την ίδια μέρα στο Λένινγκραντ.

Τα έργα του M.G. Khudyakov απαγορεύτηκαν και αποσύρθηκαν από τις βιβλιοθήκες. Αποκαταστάθηκε το 1957, αλλά τα έργα του δεν ανατυπώθηκαν. Το πρώτο βήμα για την επιστροφή των έργων του από την αφάνεια ήταν η δημοσίευση στην ταταρική γλώσσα ορισμένων έργων του ("Σκίτσα ..." και μεμονωμένα άρθρα) στις σελίδες του περιοδικού νεολαίας "Idel" που ξεκίνησε το 1989. Το βιβλίο επαναλήφθηκε -δημοσιεύτηκε το 1991.

Δοκίμια

• Κινέζικη πορσελάνη από τις ανασκαφές του 1914 στους Βούλγαρους. ΙΟΙΑΕΚΟΥ. 1919. Τόμος 30, αρ. 1.S. 117-120
• Βούλγαροι. Έκθεση Πολιτισμού των Λαών της Ανατολής. Kazan, 1920.S. 10-22 (μαζί με τον Z.Z. Vinogradov)
• Ο γέρος είναι νέος. KMV. 1920. Αρ. 1/2. Σ. 24-28
• Στην ιστορία της αρχιτεκτονικής του Καζάν. KMV. Αρ. 5/6. S. 17-36
• Μουσουλμανικός πολιτισμός στην περιοχή του Μέσου Βόλγα. Καζάν, 1922
• Δοκίμια για την ιστορία του Χανάτου του Καζάν. Καζάν, 1923
• Τέχνη τατάρ. Κήρυκας της γνώσης. 1926. Αρ. 2. Σ. 125-130
• Πέτρινη εποχή στην Κίνα. Επιστήμη και Τεχνολογία. 1926. Αρ. 5. Σ. 6-7
• Μια σύντομη περιγραφή των ανασκαφών στην επαρχία Βιάτκα. Μηνύματα GAIMK. 1929. Τόμος 2.S. 198-201
• Στο ζήτημα της χρονολόγησης των βουλγαρικών κτιρίων. Υλικά για την προστασία, επισκευή και αποκατάσταση των μνημείων του TatASSR. 1930. Τεύχος. 4. Σελ. 36-48
• Τατάρ Καζάν στα σχέδια του 16ου αιώνα. VNOT. 1930. Αρ. 9/10. S. 45-60
• Κριτική μελέτη του rudenkovschina. ΝΑ. 1931. Νο. 1/2. Σελ. 167-169
• Στο ζήτημα των cromlechs. Μηνύματα GAIMK (Κρατική Ακαδημία Ιστορίας του Υλικού Πολιτισμού). 1931. Αρ. 7. Σ. 11-14
• Για το ζήτημα του στυλ των ζώων του Πέρμιου. Αναφορές του GAIMK. 1931, Αρ. 8. Σ. 15-17
• Φινλανδική επέκταση στην αρχαιολογική επιστήμη. Αναφορές GAIMK, 1931, αρ. 11/12. Σελ. 25-29
• Καζάν στους αιώνες XV-XVI. Υλικά για την ιστορία της Ταταρικής ASSR: (Σενάρια της πόλης του Καζάν το 1565-68 και 1646). L., 1932. S. VII-XXV
• Εθνογραφία στην υπηρεσία του ταξικού εχθρού. (Βιβλιοθήκη GAIMK, 11). L., 1932 (μαζί με τους S.N.Bykovsky και A.K.Supinsky)
• Αρχαιολογία στις Αυτόνομες Περιφέρειες και Δημοκρατίες του Βόλγα για 15 χρόνια. PIMK. 1933. Αρ. 1/2. S. 15-22
• Προεπαναστατική ρωσική αρχαιολογία στην υπηρεσία των τάξεων εκμετάλλευσης. Λ., 1933
• Η λατρεία του αλόγου στην περιοχή Κάμα. IGAIMK. 1933. αρ. 100.S. 251-279
• Προεπαναστατικός περιφερειισμός και αρχαιολογία της Σιβηρίας. PIDO. 1934. Αρ. 9/10. S. 135-143
• Κουλτ-κοσμικές παραστάσεις στην περιοχή Κάμα στην εποχή της διάλυσης της φυλετικής κοινωνίας: ("Ο Sunλιος" και οι ποικιλίες του). PIDO. 1934. Αρ. 11/12. S. 76-97
• Αρχαιολόγοι στη μυθοπλασία. PIDO. 1935. Αρ. 5/6. S. 100-118
• Γραφικά διαγράμματα της ιστορικής διαδικασίας στα έργα του Ν. Ya. Marr. ΝΑ. 1935. Αρ. 1. Σ. 18-42
• 25η επέτειος της επιστημονικής δραστηριότητας του P. S. Rykov. ΝΑ. 1935. Αρ. 2. Σ. 155-158
• Δοκίμιο για την ιστορία της πρωτόγονης κοινωνίας στην περιοχή Μαρί: Εισαγωγή στην ιστορία του λαού των Μαρί. L., 1935 (IGAIMK. Τεύχος 31)
• Απομεινάρια ομαδικού γάμου και μητριαρχίας στην περιοχή του Βόλγα: (Μεταξύ των Μαρί και των Ουντμούρτων). Πρακτικά της Ακαδημίας Επιστημών IAE της ΕΣΣΔ. 1936. Τόμος 4. S. 391-414
• Τραγούδι για τους Μπατίρ των Ουντμούρ: (Από το λαϊκό έπος των Ούντμουρτ). Προβλήματα της επικής παράδοσης της λαογραφίας και της λογοτεχνίας των Ουντμούρ. Ustinov, 1986.S. 97-132
• Δοκίμια για την ιστορία του Χανάτου του Καζάν. Μ., 1991
• Hockerbestattungen im Kasanischen Gebiet. Eurasia Septentrionalis antiqua. Τ. 1. Ελσίνκι, 1927. Σ. 95-98.

Λογοτεχνία

• Yashin D. A. Εμπειρία στη δημιουργία του έπους των Udmurt: (Σχετικά με το χειρόγραφο του MG Khudyakov "Από το λαϊκό έπος των Votyaks") Προβλήματα της επικής παράδοσης της λαογραφίας και της λογοτεχνίας των Udmurt. Ustinov, 1986. S. 82-96;
• Yashin D. A. Συσχέτιση λαογραφίας και συγγραφέων στην έκθεση του M. G. Khudyakov "The Song of the Udmurt Batyrs" XVII All-Union Finno-Ugric Conference. Ustinov, 1987. Τεύχος. 2. S. 290-292; RVost. Αρ. 5. Σ.104;
• Bayramova F. Ο ξεχασμένος γιος των λαών του Βόλγα. Βράδυ Καζάν. 1990.20 Νοεμβρίου.
• Usmanov M. A. Σχετικά με τον Mikhail Khudyakov και το βιβλίο του. Khudyakov M.G. Δοκίμια για την ιστορία του Χανάτου του Καζάν. Μ., 1991. S. 5-9;
• Mukhamedyarov Sh. F. Kazan Khanate υπό το φως του M. G. Khudyakov. Στο ίδιο μέρος. S. 309-313;
• Kuzminykh S. V., Starostin V. I. Leningrad χρόνια στη ζωή και τη δημιουργική πορεία του M. G. Khudyakov. Πετρούπολη και ρωσική αρχαιολογία. S. 157-172;
• Kornilov I. Mikhail Georgievich Khudyakov: Βιογραφία Ορόσημα. Ηχώ των αιώνων. 1995. Νο. 5. S. 211-214;

Σημειώσεις (επεξεργασία)

Συνδέσεις

• Άνθρωποι και πεπρωμένα. Βιοβιβλιογραφικό Λεξικό Ανατολίτικων - Θύματα Πολιτικού Τρόμου στη Σοβιετική Περίοδο (1917-1991). SPb.: Oriental Studies της Πετρούπολης, 2003

Κατηγορίες:

• Προσωπικότητες αλφαβητικά
• Γεννήθηκε στις 3 Σεπτεμβρίου
• Γεννήθηκε το 1894
• Γεννήθηκε στο Malmyzh
• Πέθανε 19 Δεκεμβρίου
• Πέθανε το 1936
• Επιστήμονες αλφαβητικά
• Ιστορικοί αλφαβητικά
• Απόφοιτοι του πρώτου γυμνασίου του Καζάν
• Ιστορικοί της ΕΣΣΔ
• Αρχαιολόγοι της ΕΣΣΔ
• Εθνογράφοι της ΕΣΣΔ
• Καταπιέστηκε στην ΕΣΣΔ
• Πυροβολήθηκε στην ΕΣΣΔ
• Διδάκτορες Ιστορικών Επιστημών

Wikδρυμα Wikimedia. 2010

• Khalansky, Mikhail Georgievich
• Μνημείο Μιχαήλ Γκλίνκα (Κίεβο)

Δείτε τι είναι το "Khudyakov, Mikhail Georgievich" σε άλλα λεξικά:

ΧΟΥΔΙΑΚΟΒ, Μιχαήλ Γεωργίεβιτς- (1894 1936) Αρχαιολόγος, ερευνητής της ιστορίας και του πολιτισμού των λαών της περιοχής του Βόλγα. Γένος. στο χωριό Malmyzh, επαρχία Vyatka, σε μια εμπορική οικογένεια. ΕΝΤΑΞΕΙ. 1ο γυμνάσιο Καζάν με χρυσό μετάλλιο (1906 13), IPF Kazan un that (1913 18). Το 1918 24 εργάστηκε στο Καζάν: δάσκαλος ... Βιοβιβλιογραφικό Λεξικό Ανατολίτικων - Θύματα Πολιτικού Τρόμου στη Σοβιετική ΠερίοδοΒικιπαίδεια

Κρατικό Βραβείο της Ρωσίας

Κρατικό Βραβείο της Ρωσικής Ομοσπονδίας- Θώρακας του βραβευμένου με το Κρατικό Βραβείο της Ρωσικής Ομοσπονδίας Το Κρατικό Βραβείο της Ρωσικής Ομοσπονδίας απονέμεται από το 1992 από τον Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας για τη συμβολή του στην ανάπτυξη της επιστήμης και της τεχνολογίας, της λογοτεχνίας και της τέχνης. ... ... Wikipedia

Κρατικό Βραβείο της Ρωσικής Ομοσπονδίας- Θώρακας του βραβευμένου με το Κρατικό Βραβείο της Ρωσικής Ομοσπονδίας Το Κρατικό Βραβείο της Ρωσικής Ομοσπονδίας απονέμεται από το 1992 από τον Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας για τη συμβολή του στην ανάπτυξη της επιστήμης και της τεχνολογίας, της λογοτεχνίας και της τέχνης. ... ... Wikipedia

Κρατικό Βραβείο της Ρωσικής Ομοσπονδίας στον τομέα της λογοτεχνίας και της τέχνης- Θώρακας του βραβευμένου με το Κρατικό Βραβείο της Ρωσικής Ομοσπονδίας Το Κρατικό Βραβείο της Ρωσικής Ομοσπονδίας απονέμεται από το 1992 από τον Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας για τη συμβολή του στην ανάπτυξη της επιστήμης και της τεχνολογίας, της λογοτεχνίας και της τέχνης. ... ... Wikipedia

Κρατικό Βραβείο της Ρωσίας- Θώρακας του βραβευμένου με το Κρατικό Βραβείο της Ρωσικής Ομοσπονδίας Το Κρατικό Βραβείο της Ρωσικής Ομοσπονδίας απονέμεται από το 1992 από τον Πρόεδρο της Ρωσικής Ομοσπονδίας για τη συμβολή του στην ανάπτυξη της επιστήμης και της τεχνολογίας, της λογοτεχνίας και της τέχνης. ... ... Wikipedia

3 (15) Σεπτεμβρίου 2004 συμπληρώθηκαν 110 χρόνια από τη γέννηση του Μιχαήλ Γκεοργκίεβιτς Χουντιάκοφ, ιστορικού, αρχαιολόγου, εθνογράφου, συγγραφέα του βιβλίου "Δοκίμια για την ιστορία του Χανάτου του Καζάν".

Στις 12 Οκτωβρίου, στο Λογοτεχνικό Μουσείο της Gabdulla Tukay, πραγματοποιήθηκαν ιστορικά και λογοτεχνικά αναγνώσματα αφιερωμένα στην επέτειο. Διοργανώθηκαν από το Ινστιτούτο Ιστορίας της Ακαδημίας Επιστημών του Ταταρστάν, το Εθνικό Μουσείο της Δημοκρατίας του Ταταρστάν, όπου ο Μιχαήλ Χουντιακόφ ήταν υπεύθυνος του ιστορικού και αρχαιολογικού τμήματος το 1919-1925, και το Μουσείο Τουκάι.

Γνωστοί επιστήμονες έκαναν αναφορές: Ramil Khairutdinov, Ravil Amirkhanov, Damir Iskhakov, Fayaz Khuzin, Guzel Valeeva-Suleimanova και άλλοι. Δεν αφορούσε μόνο τη ζωή και το έργο του Khudyakov, αλλά και μια νέα ανάγνωση της ιστορίας των ρωσο-ταταρικών σχέσεων.

Πήρε ένα δύσκολο μερίδιο ...

Ο Mikhail Khudyakov γεννήθηκε στην πόλη Malmyzh (τώρα περιοχή Kirov) στην οικογένεια ενός εμπόρου της δεύτερης συντεχνίας. Έλαβε καλή εκπαίδευση στο σπίτι, την οποία συνέχισε το 1904-1912. στο πρώτο γυμνάσιο του Καζάν. Αποφοίτησε με χρυσό μετάλλιο, μετά το οποίο εισήλθε στο Πανεπιστήμιο του Καζάν.

Ενώ ήταν ακόμα στο σχολείο, ο Χουντιακόφ άρχισε να ενδιαφέρεται για την αρχαιολογία, συμμετείχε σε σχολικές εκδρομές στην Αυστρία, την Ουγγαρία και την Κωνσταντινούπολη. Έχοντας λάβει ανώτερη εκπαίδευση στην ιστορία, το 1918-1925. δίδαξε σε ένα από τα σχολεία του Καζάν. Την ίδια περίοδο και την ίδια περίοδο (1919-1925) ήταν ο προϊστάμενος του ιστορικού και αρχαιολογικού τμήματος του επαρχιακού μουσείου. Επιπλέον, ο Μιχαήλ Γεωργίεβιτς δίδαξε στο Ανατολικό Παιδαγωγικό Ινστιτούτο και εργάστηκε στο τμήμα μουσείων του Λαϊκού Κομισαριάτου Εκπαίδευσης του TASSR.

Το 1925 μετακόμισε στο Λένινγκραντ, όπου εργάστηκε ως βοηθός έρευνας στη βιβλιοθήκη Saltykov-Shchedrin, από το 1926 έως το 1929 σπούδασε στο μεταπτυχιακό σχολείο της Κρατικής Ακαδημίας Ιστορίας του Υλικού Πολιτισμού, από το 1931 εργάστηκε σε αυτήν την Ακαδημία. Διεξήγαγε έρευνα στα μουσεία της Σαμάρα, του Καζάν και του Νίζνι Νόβγκοροντ.

Το 1936, ο Khudyakov, χωρίς να υπερασπιστεί μια διατριβή, απονεμήθηκε το πτυχίο του Διδάκτορα Ιστορικών Επιστημών με βάση ένα σύνολο επιστημονικών έργων σχετικά με την ιστορία των κοινωνιών προ-τάξης στην περιοχή Βόλγα-Κάμα.

Το φάσμα των επιστημονικών ενδιαφερόντων του Mikhail Khudyakov ήταν ευρύ, αλλά επικεντρώθηκε στη μελέτη της ιστορίας και του πολιτισμού των Τατάρων, ως αρχαιολόγος, πραγματοποίησε ανασκαφές στο έδαφος των αρχαίων πόλεων της Βουλγαρίας και του Bilyar, είναι ο συγγραφέας ένας αρχαιολογικός χάρτης της ταταρικής ASSR.

Τα άρθρα του Khudyakov που εμφανίστηκαν σε έντυπη μορφή, τόσο για το θέμα όσο και για τη διατύπωση προβλημάτων, ήταν πολύ πρωτότυπα για εκείνη την εποχή: "Ερείπια της Μεγάλης Πόλης" (1921), "1000η επέτειος του μουσουλμανικού πολιτισμού στην περιοχή του Βόλγα" (1922) , "Περί αναγκαιότητας μεταφράσεως της ταταρικής λογοτεχνίας", "Ξύλινη αρχιτεκτονική των Τατάρων του Καζάν" (1924) ... Στο Λένινγκραντ, το θέμα της επιστημονικής του έρευνας παρέμεινε το ίδιο - ο μουσουλμανικός πολιτισμός της περιοχής του Βόλγα. Πολλά από τα έργα του σχετίζονται άμεσα με την ιστορία των Τατάρων, άλλα, αναδεικνύοντας τα προβλήματα του πολιτισμού, της λογοτεχνίας, της αρχιτεκτονικής, της εθνογραφίας και της αρχαιολογίας ολόκληρης της περιοχής του Βόλγα-Κάμα, με τον έναν ή τον άλλο τρόπο αφορούσαν την ιστορία του Τατάρου λαού.

Συνολικά, ο επιστήμονας έγραψε περίπου 60 έργα για την ιστορία και τον πολιτισμό των Τατάρων.

Στις 9 Σεπτεμβρίου 1936, ο Χουντιακόφ συνελήφθη. Το επώνυμό του ονομάστηκε υπό βασανιστήρια από έναν συνάδελφό του - τον επιστήμονα του Λένινγκραντ A. Prikhozhin. Με τη σειρά του, ο Μιχαήλ Γεωργίεβιτς ονόμασε επίσης πολλά επώνυμα - "συνεργούς"; υπογράφοντας έτσι ένταλμα θανάτου για τον ίδιο και τους άλλους. Παραδέχτηκε ότι ήταν μέρος μιας αντεπαναστατικής ομάδας που συνδέονταν με πράκτορες της φασιστικής Γκεστάπο.

Ο Χουντιακόφ πυροβολήθηκε ως «τροτσκιστής και εχθρός του λαού», μαζί με άλλους που προετοίμαζαν την άδικη δολοφονία του Σ.Μ. Κίροφ και άλλων ηγετών του ΚΚΣΕ (β). Συνέβη στις 19 Δεκεμβρίου 1936, το βράδυ μετά την έκδοση της ετυμηγορίας από το Στρατιωτικό Κολλέγιο του Ανώτατου Δικαστηρίου της ΕΣΣΔ. Ο Mikhail Georgievich ήταν τότε 42 ετών.

Μόλις είκοσι χρόνια αργότερα, στις 27 Ιουνίου 1957, ο Mikhail Khudyakov αποκαταστάθηκε. Το κύριο βιβλίο του, Essays on the History of the Kazan Khanate, επανεκδόθηκε μόνο το 1991 και το 1992 στη Μόσχα και το Καζάν, το 1996 δημοσιεύτηκε στις σελίδες της συλλογής Στη διασταύρωση ηπείρων και πολιτισμών.

Κατά τα χρόνια της περεστρόικα, τα έργα του Μιχαήλ Χουντιακόφ υιοθετήθηκαν από τους ηγέτες του ταταρικού εθνικού κινήματος. Το 2004, δημοσιεύτηκε το βιβλίο της Fauzia Bayramova "Mikhail Khudyakov στην ιστορία του Τατάρου λαού", το 2007 εμφανίστηκε μια άλλη έκδοση του συγγραφέα - "Mikhail Khudyakov και η ιστορική και πολιτιστική κληρονομιά των λαών της περιοχής του Μέσου Βόλγα".

Σας παρουσιάζουμε ένα κομμάτι του βιβλίου του Μιχαήλ Χουντιακόφ.

«Στον αδερφό μου, ο μεγάλος πρίγκιπας Ιβάν χτυπά με το μέτωπό του»

Με την ΕΓΚΑΤΑΣΤΑΣΗ του Χαν Μοχάμεντ-Εμίν στο θρόνο με τη δύναμη ενός ξένου στρατού, ολοκληρώθηκε η πρώτη, λαμπρή περίοδος στην ιστορία του Χανάτου του Καζάν, που ξεκίνησε με τις νίκες του Χαν Ουλού Μωάμεθ. Ξεκίνησε η δεύτερη περίοδος: η κυριαρχία του ρωσικού κόμματος, η εποχή της εξάρτησης από ένα ξένο κράτος. Η ρωσική κυβέρνηση πέτυχε αυτό που προσπαθούσε: το Καζάν καταλήφθηκε και το καθεστώς επιθυμητό για τους Ρώσους εισήχθη σε αυτό ...

Ως ένδειξη της νίκης του, ο Ιβάν Γ 'πήρε τον τίτλο του Πρίγκιπα της Βουλγαρίας. Οι σχέσεις φόρου τιμής των Ρώσων στο Καζάν τερματίστηκαν: προσπαθώντας για απελευθέρωση από τον ταταρικό ζυγό και καταστρέφοντας το 1480 την εξάρτηση από τους Χάρα Σαράι, ο Ιβάν Γ could δεν μπορούσε να μην προσπαθήσει για το ίδιο σε σχέση με τους Χαν του Καζάν και πέτυχε αυτόν τον στόχο το 1487. Από παραπόταμο και βοηθό του Καζάν Χαν, ο Μέγας Δούκας της Μόσχας μετατράπηκε σε ανεξάρτητο και ανεξάρτητο κυρίαρχο.

Η κυβέρνηση του Καζάν αναγνώρισε την επίσημη ισότητα και των δύο πλευρών, και στην αλληλογραφία μεταξύ τους, και οι δύο κυρίαρχοι αποκαλούσαν ο ένας τον άλλον αδέρφια: ο χαν απευθύνθηκε - "στον μεγάλο πρίγκιπα Ιβάν Βασιλίεβιτς όλης της Ρωσίας, ο αδελφός μου, ο Μαγκμέτ -Αμήν χτυπά το φρύδι του" , ο μεγάλος δούκας απάντησε - "Μαγμέτ -Αμίν στον βασιλιά, στον αδελφό μου, ο μεγάλος πρίγκιπας Ιβάν χτυπά με το μέτωπό του."

Οι Ρώσοι ιστορικοί υπερβάλλουν την επιρροή του Ιβάν Γ III στον Μωάμεθ-Εμίν και δεν μεταφέρουν τη νομική σχέση μεταξύ των δύο κυρίαρχων, αλλά μάλλον την πραγματική κατάσταση των πραγμάτων όταν αποφασίζουν να καλέσουν τον Μωάμεθ-Εμίν βοηθό του Μεγάλου Δούκα.

Ο Σόλοβιεφ λέει: "Οι σχέσεις του Μαγμέτ-Αμίν με τον Μεγάλο Δούκα της Μόσχας δεν εκφράζονται καθόλου με τις μορφές των γραμμάτων τους ... Αλλά παρά την ισότητα στις μορφές, οι επιστολές της Ιβάνοβα προς τον Μαγκμέτ-Αμίν περιέχουν εντολές".

Ταυτόχρονα, αναφέρεται στην παρουσίαση της ρωσικής κυβέρνησης που απευθύνεται στον χαν με την ακόλουθη μορφή:

«Θα είχατε διατάξει όλους τους ανθρώπους σας στο Καζάν και σε όλη τη γη σας».

Δεν μπορούμε με κανέναν τρόπο να αναγνωρίσουμε αυτήν τη μορφή ως παραγγελία - μάλλον, είναι έκφραση επιθυμίας: μη μπορώντας να εκδώσει τις δικές της εντολές στο Χανάτο του Καζάν, η ξένη κυβέρνηση εκφράζει την επιθυμία της να εκδώσει ο Χαν την κατάλληλη εντολή.

Ακόμα πιο ανακριβείς είναι οι ιδέες του S.M. Solovyov σχετικά με τις οικονομικές σχέσεις μεταξύ των δύο κυβερνήσεων. Αυτος λεει:

"Επιβλήθηκε ένας γνωστός φόρος στα βολότ του Καζάν, ο οποίος πήγε στο ταμείο της Μόσχας και εισπράχθηκε από αξιωματούχους της Μόσχας. κάπως έτσι ο Μαγκμέτ-Αμήν παραπονέθηκε στον Μεγάλο Δούκα ότι κάποιος Φιοντόρ Κισέλεφ καταπίεζε τους πολίτες και ανέλαβε επιπλέον καθήκοντα ».

Στην πραγματικότητα, η διπλωματική αλληλογραφία δεν αφορούσε κανένα φόρο στο θησαυροφυλάκιο της Μόσχας από τα volosts του Καζάν, αλλά τους τελωνειακούς δασμούς που εισέπρατταν οι Ρώσοι συνοριακοί υπάλληλοι από τους κατοίκους του Καζάν στο Νίζνι και το Μούρομ με πλεόνασμα έναντι του καθορισμένου τιμολογίου, και αυτή η κατάσταση ανάγκασε και τους δύο πολίτες και άλλοι κάτοικοι του Καζάν για να ταξιδέψουν με αγαθά μέσω των εδαφών Μορδοβίας και Χερέμης, παρακάμπτοντας τις ρωσικές πόλεις και αποφεύγοντας την πληρωμή δασμών, γι 'αυτό προέκυψε η ίδια η αλληλογραφία.

Οι κυρίαρχοι τυπικά ίσοι μεταξύ τους, εντελώς ανεξάρτητοι μεταξύ τους, ρύθμιζαν τις σχέσεις τους με συνθήκες, οι οποίες σφραγίζονταν με όρκο. Αυτός ο όρκος ήταν επίσης ο λόγος στρέβλωσης των ιστορικών γεγονότων από Ρώσους συγγραφείς. Όταν η συμφωνία σφραγίστηκε, η κυβέρνηση του Καζάν ορκίστηκε, αλλά όχι στον μεγάλο δούκα, αλλά στη συμφωνία της. Αυτό επιβεβαιώνεται από το γεγονός ότι ο Ρώσος κυρίαρχος, με τη σειρά του, έδωσε το φιλί του σταυρού κατά τη σύναψη συνθηκών μεταξύ των δύο κρατών.

Τέτοιες ήταν οι επίσημες σχέσεις μεταξύ του Χανάτου του Καζάν και της ρωσικής κυβέρνησης, αλλά στην πραγματικότητα, ο βαθμός της ρωσικής επιρροής στις υποθέσεις του γειτονικού κράτους κυμάνθηκε σε μεγάλο βαθμό, φτάνοντας μερικές φορές σε πραγματικά μεγάλα ύψη και δικαιολογώντας σε μεγάλο βαθμό την πιστοποίηση ορισμένων Χαν ως συνένοχοι του Μεγάλου Δούκα.

Σχεδόν ολόκληρη η δεύτερη περίοδος της ιστορίας του Χανάτου του Καζάν είναι η εποχή της κυριαρχίας των Ρώσων και το ρωσικό κόμμα ήταν στην εξουσία. Οι συνθήκες που διέπουν τις σχέσεις μεταξύ Μόσχας και Καζάν σε αυτήν την περίοδο συνήθως περιείχαν τρεις προϋποθέσεις: η κυβέρνηση του Καζάν δεσμεύτηκε 1) να μην πολεμήσει εναντίον της Ρωσίας, 2) να μην επιλέξει έναν νέο χαν για τον εαυτό του χωρίς τη συγκατάθεση του Μεγάλου Δούκα, 3) προστατεύστε τα συμφέροντα του ρωσικού λαού στο χανάτο ...

Έτσι, η σχέση μεταξύ των δύο κρατών ήταν μια συμμαχία και η συνθήκη έπρεπε να εγγυηθεί την ειρήνη μεταξύ τους και το αμετάβλητο των υφιστάμενων σχέσεων - αυτό εξασφαλίστηκε με τη συγκατάθεση των συμμάχων για κάθε αλλαγή κυβέρνησης που θα μπορούσε να συνεπάγεται αλλαγή στο εξωτερικό πολιτική.

Όσον αφορά τη σχέση μεταξύ της κυβέρνησης του Καζάν και των Ρώσων πολιτών, οι τελευταίοι βρίσκονταν στο χανάτο στη θέση των πολιτών μιας ευνοούμενης δύναμης και απολάμβαναν την υποστήριξη της τοπικής κυβέρνησης, η οποία υποτίθεται ότι προστατεύει τα συμφέροντά τους.

Αυτή η ρήτρα της συμφωνίας υποδεικνύει ότι ένας σημαντικός αριθμός Ρώσων ζούσε στο Χανάτο του Καζάν - έμποροι, βιομήχανοι και επιχειρηματίες και ότι η ρωσική κυβέρνηση προσπάθησε να διασφαλίσει την ασφάλειά τους, το απαραβίαστο των αγαθών, την αποζημίωση για απώλειες και άλλα εμπορικά συμφέροντα.

Σε περίπτωση πολέμου, όλα αυτά τα άτομα έγιναν θύματα ενός εχθρικού κράτους, οι άνθρωποι έγιναν σκλάβοι, τα αγαθά λεηλατήθηκαν, το κεφάλαιο τους χάθηκε. Η ρωσική κυβέρνηση προσπάθησε να εξαλείψει την ίδια την πιθανότητα πολέμου και να εγγυηθεί μια διαρκή ειρήνη.

Αυτή η επικράτηση των εμπορικών συμφερόντων αντηχεί έντονα στις συνθήκες και οι διπλωματικές διαπραγματεύσεις αυτής της εποχής στέφθηκαν τελικά με τη σύναψη «αιώνιας ειρήνης» μεταξύ των δύο κρατών (1512). Εάν από την πολιτική πλευρά η κατάσταση άλλαξε ελάχιστα με την αλλαγή της κυβέρνησης στο Καζάν, τότε στην ουσία το όλο θέμα περιορίστηκε στον αγώνα για αγορές και η επιθυμία της ρωσικής κυβέρνησης να διασφαλίσει τα συμφέροντα της βιομηχανίας και του εμπορίου τονίζει σαφώς την οικονομική φύση της αντιπαλότητας μεταξύ των δύο κρατών.

Όλες οι παρεμβάσεις της ρωσικής κυβέρνησης στις υποθέσεις του Χανάτου του Καζάν είχαν ως κίνητρο την επιθυμία να καταλάβουν την περιοχή του Βόλγα ως αγορά. Παντού εμφανίζονται οικονομικές απαιτήσεις, η επιθυμία να εγγυηθούν κέρδη στους Ρώσους επιχειρηματίες και για μεγάλο χρονικό διάστημα η ρωσική κυβέρνηση, ικανοποιημένη με οικονομικά οφέλη, δεν συνδύασε μαζί τους τις απαιτήσεις για εδαφικές παραχωρήσεις.

Η κυβέρνηση του Muhammad-Emin συμμορφώθηκε ειλικρινά με τους όρους της συμφωνίας που συνήφθη. Λίγο μετά την ένταξη στο θρόνο, ο νεαρός χαν παντρεύτηκε. η κόρη του πρίγκιπα Nogai Musa επιλέχθηκε ως νύφη. Αλλά πριν από τη σύναψη του γάμου, η κυβέρνηση του Καζάν θεώρησε απαραίτητο να ρωτήσει από τον συμμαχικό Ρώσο κυρίαρχο εάν είχε κάτι ενάντια σε αυτόν τον γάμο, ο οποίος ήταν σε μεγάλο βαθμό μια πράξη εξωτερικής πολιτικής και θα μπορούσε να προκαλέσει διπλωματικές επιπλοκές υπό δυσμενείς συνθήκες.

Η επιλογή της νύφης δεν προκάλεσε καμία διαμαρτυρία και ο γάμος ολοκληρώθηκε. Το 1490, σε συμμαχία με τις κυβερνήσεις της Ρωσίας και της Κριμαίας, οι πολίτες του Καζάν συμμετείχαν στον πόλεμο εναντίον του Χανάτου Σαράι. Ο ενωμένος στρατός Μόσχας-Καζάν, με ένα απόσπασμα των Τατάρων Κασίμοφ, πραγματοποίησε μια επιτυχημένη εκστρατεία και απέκρουσε την επίθεση του στρατού των Σαράι στο Χανάτο της Κριμαίας. Το ρωσικό κόμμα, το οποίο κατέλαβε την εξουσία με τη βοήθεια ξένου στρατού, δεν ήταν δημοφιλές στη χώρα.

Παρά την εκτέλεση των πιο σημαντικών ηγετών, το Ανατολικό Κόμμα δεν καταστράφηκε και στα μέσα της δεκαετίας του 1490, η αντίθεση στην κυβέρνηση σχηματίστηκε πλήρως. Επικεφαλής της αντιπολίτευσης ήταν 4 εκπρόσωποι της αριστοκρατίας του Καζάν - οι πρίγκιπες Kel -Akhmed (Kalimet), Urak, Sadyr και Agish. Το Ανατολικό Κόμμα αποφάσισε να βασιστεί στη στρατιωτική υποστήριξη από τους φυσικούς συμμάχους του - τους Ανατολικούς γείτονές του. Ο πρίγκιπας της Σιβηρίας Μαμούκ προτάθηκε ως υποψήφιος για το θρόνο του Χαν.

Η κυβέρνηση της Σιβηρίας του Khan Ibak υποστήριξε τους μετανάστες και τους αντιπολιτευτές του Καζάν. Την άνοιξη του 1495, ο αιτών μετακόμισε στο Καζάν με μεγάλο στρατό, αλλά η κυβέρνηση του Καζάν, έχοντας μάθει για την κίνηση του εχθρού, ενημέρωσε την κυβέρνηση της Μόσχας και ζήτησε την υποστήριξη του συμμαχικού στρατού. Η ρωσική κυβέρνηση κινήθηκε για βοήθεια από το συνοριακό απόσπασμα του Νίζνι.

Καθώς οι Ρώσοι πλησίαζαν στο Καζάν, οι ηγέτες του Ανατολικού Κόμματος αποφάσισαν να εγκαταλείψουν την πρωτεύουσα για να μην υποστούν αντίποινα και να κατευθύνουν την περαιτέρω εξέλιξη των γεγονότων. Το πέτυχαν αυτό. Το ρωσικό απόσπασμα μπήκε στο Καζάν και προετοιμάστηκε για την άμυνά του, αλλά ο στρατός της Σιβηρίας, ειδοποιημένος από τους μετανάστες για την άφιξη των ενισχύσεων, σταμάτησε την προέλασή τους.

Πιστεύοντας ότι ο κίνδυνος είχε ήδη περάσει, το ρωσικό απόσπασμα εγκατέλειψε το Καζάν και επέστρεψε στη Ρωσία. Στη συνέχεια, το ανατολικό κόμμα ενημέρωσε τους ομοϊδεάτες του και ο στρατός της Σιβηρίας πλησίασε το Καζάν με μια γρήγορη κίνηση. Η πρωτεύουσα παραδόθηκε χωρίς αντίσταση.

Μιχαήλ ΧΟΥΔΙΑΚΟΒ

Η αρχή του δεύτερου κεφαλαίου «Η εποχή του ρωσικού προτεκτοράτου (1487-1551).

Η επιλογή ετοιμάστηκε από τον L. AGEEVA

"Ιστορίες Καζάν", αρ. 22-23, 2004

Προσοχή. Τα δοκίμια σε αυτήν την ενότητα γράφονται από τους ίδιους μαθητές με εσάς. Το κείμενο μπορεί να περιέχει λάθη διαφόρων ειδών.

Δοκίμιο με θέμα "Προδοσία".

Κείμενο:

(1) Με μετέφερε οκτώ χιλιόμετρα. (2) Οκτώ χιλιάδες μέτρα στη ζεστή γη, (3) Θυμάμαι ακόμα την καυτή πλάτη του, τον ιδρώτα που, όπως το οξύ, διέβρωσε το δέρμα στα χέρια του. (4) Και η λευκή απόσταση, σαν αμυλούμενο σεντόνι νοσοκομείου ... (5) Τα θυμάμαι όλα αυτά, τα θυμάμαι λεπτομερώς, λεπτομερώς, σε χρώματα. (6) Αλλά ακόμα δεν μπορώ να καταλάβω τίποτα. (7) Και σήμερα, πολλά χρόνια αργότερα, όταν θυμάμαι εκείνο το περιστατικό, η σοφία μου, έχοντας χάσει την ισορροπία της, έπεσε αβοήθητη σε ένα πυκνό τέλμα ...: όλη μας η ζωή μου φαίνεται ακατανόητη και περίεργη, ειδικά αν προσπαθείς να το καταλάβεις. ( 8) Weμασταν δεκατρείς τότε - εγώ και ο κολλητός μου φίλος Seryozhka Leontyev. (9) Πήγαμε να ψαρέψουμε μακρινά εδάφη στην παλιά, ρηχή λίμνη. (10) Ξαφνικά ένιωσα την επιθυμία να ανανεωθώ και ανέβηκα στο νερό, αλλά πριν καν προλάβω να κάνω ένα βήμα, φώναξα από έναν έντονο πόνο στο πόδι μου. (11) Ο Seryozha έσπευσε προς το μέρος μου, με έσυρε στην ξηρά. (12) Είδα με τρόμο ότι ένα κομμάτι συμφόρησης έβγαινε από τη φτέρνα μου και χοντρό αίμα έσταζε στο γρασίδι. (13) Οκτώ χιλιόμετρα ο Σεριόζκα με έφερε πάνω του. - (14) Seryon, άσε με! Ψιθύρισα με ξερά χείλη. - (15) Οχι! - σφύριξε ένας φίλος. (16) Wasταν σαν σε ταινία: ένας φίλος βγάζει έναν τραυματισμένο φίλο από το πεδίο της μάχης. (17) Οι σφαίρες σφυρίζουν, τα κοχύλια σκίζονται και τουλάχιστον χέννα. (18) Είναι έτοιμος να θυσιάσει τη ζωή του, να δώσει την καρδιά του, την ψυχή του, είναι έτοιμος να δώσει τα πάντα στον κόσμο ... (19) Το κεφάλι μου γύριζε από αδυναμία και ξαφνικά, δεν ξέρω γιατί, είπα στον Seryozhka: - (20) Seryon, αν πεθάνω, τότε πες γεια στον Pebble Korshunova από μένα! (21) Πες της ότι την αγάπησα. (22) Ο Seryozhka, βγάζοντας σταγόνες ιδρώτα από το πρόσωπό του, έσκισε το μπλουζάκι του σε κομμάτια και από την κούραση, φαίνεται, δεν ήξερε πια τι έλεγα. (23) Με έσυρε στο νοσοκομείο, στη συνέχεια, αναπνέοντας βαριά, κάθισε στον καναπέ και παρακολουθούσε τον γιατρό να περιποιείται την πληγή μου. (24) Και την επόμενη μέρα, όταν μπήκα κουτσαίνοντας στην αυλή, όλοι ήξεραν ήδη ότι πριν πεθάνω, ζήτησα να πω ένα γεια στη Γκάλκα Κορσούνοβα. (25) Και έγινα το γέλιο όλης της σχολής. (26) Η εμφάνισή μου τώρα προκάλεσε σπασμούς σκωπτικού γέλιου σε όλους, και εγώ, από τη φύση μου ένα χαρούμενο αγόρι, αποτραβήχτηκα και ντρέπομαι μέχρι πόνου. (27) Γιατί τους είπε για το γεια μου; (28) Maybeσως απλώς περιέγραψε όλες τις λεπτομέρειες αυτής της υπόθεσης, χωρίς να υποθέσει ότι το αίτημά μου θα έκανε τους πάντες να γελάσουν τόσο πολύ; (29) Or μήπως ήθελε ο ηρωισμός του να φαίνεται πιο εντυπωσιακός με φόντο την κακή μου δράση; (30) Δεν ξέρω! (31) Με πήγε οκτώ χιλιόμετρα κατά μήκος του δρόμου γεμάτο ηλιόλουστη ζέστη. (32) Αλλά ακόμα δεν ξέρω αν με έσωσε ή με πρόδωσε. (33) Η ουλή στο πόδι μου έχει επουλωθεί σχεδόν εντελώς, αλλά η καρδιά μου εξακολουθεί να αιμορραγεί. (34) Και όταν μου λένε: «Ούτως ή άλλως σου είπαν γεια», παγώνω με φρίκη και οι ανατριχίλες τρέχουν στη σπονδυλική μου στήλη.

(Σύμφωνα με τον M. Khudyakov *)

* Mikhail Georgievich Khudyakov (1894-1936)-ιστορικός, αρχαιολόγος, λαογράφος, συγγραφέας πολλών εθνογραφικών και αρχαιολογικών δοκιμίων για την ιστορία των Τούρκων και των Φινο-Ουγγρικών λαών.

Η γραφή:

Τιείναι προδοσία; Η προδοσία είναι παραβίαση της πίστης σε κάποιον ή αδυναμία εκπλήρωσης καθήκοντος απέναντι σε κάτι. Η προδοσία έχει πάντα ένα τίμημα. Ένα άτομο είναι ενήμερο για το όφελος που λαμβάνει εκτελώντας ή μη τη συγκεκριμένη ή εκείνη ενέργεια. Τις περισσότερες φορές όμως, τα οφέλη της προδοσίας είναι πολύ χαμηλότερα από τις αξίες, τα ιδανικά και τις πεποιθήσεις που προδίδουν.
Τιήθελε να πάρει τον Seryozha Leontyev, προδίδοντας τον φίλο του; Καθολική αναγνώριση; Φήμη? Σε κάθε περίπτωση, έχοντας αποκτήσει κάτι από αυτά, χάνει την εμπιστοσύνη ενός από τους πιο στενούς ανθρώπους, χάνει την εμπιστοσύνη του καλύτερου φίλου του. Η πράξη που εκτελέστηκε από τον Seryozhka πληγώνει τόσο έντονα την ψυχή του κεντρικού χαρακτήρα του κειμένου που η συνηθισμένη και καθημερινή φράση "έτσι και έτσι σας στέλνει χαιρετισμούς" τον προκαλεί έκπληξη. Ο πρωταγωνιστής, αν και προσπαθεί να δικαιολογήσει τον πρώην φίλο του, αλλά βαθιά στην ψυχή του, συνειδητοποιεί ότι αυτό ήταν μια πραγματική προδοσία από την πλευρά του. Οι ψυχικές πληγές εξακολουθούν να αιμορραγούν και δεν βιάζονται να επουλωθούν.
Προδοσίαυπάρχει προδοσία. Εδώ βλέπουμε τη θέση του συγγραφέα. Αν και ο Seryozha σώζει τον φίλο του σε ένα ταξίδι ψαρέματος, με τις επόμενες ενέργειες καταστρέφει την εικόνα του ως ήρωα. Κάνει μια χαμηλή πράξη.
Δεν μπορώδιαφωνώ με τον συγγραφέα, επειδή η φιλία έχει τους δικούς της νόμους που πρέπει να τηρούνται και πρώτα απ 'όλα, πρέπει να θυμάστε τι πόνο μπορείτε να προκαλέσετε σε έναν στενό φίλο εκτελώντας αυτήν ή εκείνη την ενέργεια. Πρέπει να μπορείς να είσαι φίλος ..
ΠροδίδωΜπορείτε επίσης να έχετε το δικό σας μαχητικό σύνταγμα, ακόμη και την Πατρίδα, όπως έκανε ο Αλεξέι Σβαμπρίν από την ιστορία του Αλεξάντερ Πούσκιν "Η κόρη του καπετάνιου". Όταν ο Shvabrin συνειδητοποιεί ότι η πολιορκία του φρουρίου δεν μπορεί να κρατηθεί, εγκαταλείπει τους συντρόφους του και πηγαίνει στο πλευρό του Pugachev. Προδίδει επίσης τη φίλη του, η οποία του αρνήθηκε την οικειότητα, και τον φίλο του, Πίτερ Γκρίνεφ. Αυτό είναι αρκετά για να σας βασανίσει με κρίσεις συνείδησης για το υπόλοιπο της ζωής σας. Αλλά το γεγονός είναι ότι ένας τόσο μικρός προδότης όπως ο Shvabrin έχει πλήρη επίγνωση της βάσης των ποταπών πράξεων του.
Προδοσίαμπορεί να δει στην ιστορία του MASholokhov "The Fate of a Man". Ο Κρίζνεφ είναι έτοιμος να προδώσει τους φίλους του για χάρη της ζωής του. "Το πουκάμισό σας είναι πιο κοντά στο σώμα σας", λέει. Απέναντί ​​του ο Αντρέι Σοκόλοφ, ένας πραγματικός στρατιώτης, έτοιμος να δώσει τη ζωή του για τους συντρόφους του και την πατρίδα. Σκοτώνει αυτόν τον ελεεινό προδότη, εμποδίζοντας έτσι την παράδοση του αρχηγού της ομάδας τους. Μετά από αυτό, ο Σοκόλοφ δεν αισθάνεται καν οίκτο, αλλά μόνο αηδία: "... σαν να μην είναι άτομο, αλλά κάποιο είδος ερπυσμούμενου κάθαρμα στραγγαλισμένο ...".
Προδοσία- η κατώτερη πράξη της ανθρωπότητας. Χτυπάει πιο σκληρά, οπότε μην σπάτε ποτέ τον όρκο πίστης στους αγαπημένους σας, ανεξάρτητα από το κόστος. Μετά από όλα, η φήμη, ο πλούτος, η επιτυχία δεν θα σας φέρουν πραγματική ευτυχία, την οποία μπορείτε να ζήσετε μαζί με το αγαπημένο σας πρόσωπο ..