Οικοδομική θυσία: η πιο ανατριχιαστική ιεροτελεστία στην ιστορία. Η ταινία immured in the wall παρακολουθήστε διαδικτυακά Immured people

Στη λαογραφία πολλών λαών, υπάρχουν ανατριχιαστικές ιστορίες για ανθρώπους που έχουν περιτοιχιστεί ζωντανοί. Γιατί τους βρήκε τόσο φοβερός θάνατος; Θεωρήθηκε ότι κάποιοι τιμωρούνταν για εγκλήματα, ρητά ή εικονικά. Άλλοι θα μείνουν για πάντα φρουροί και φύλακες του τόπου στον οποίο βρήκαν τον θάνατό τους. Και όλα θα μπορούσαν να θεωρηθούν απλά λαϊκά παραμύθια, αν οι οικοδόμοι και οι αρχαιολόγοι κατά τη διάρκεια της εργασίας δεν συναντούσαν μερικές φορές τέτοια τρομερά ευρήματα.

Από την ιστορία των θυσιών

Ας ξεκινήσουμε όμως με τη σειρά, από την αρχή. Οι λαοί της αρχαιότητας (και κάποιοι πρακτικά μέχρι σήμερα) πίστευαν ότι οι θεοί και τα πνεύματα πρέπει να κατευναστούν σωστά αν θέλεις να λάβεις κάτι από αυτά.

Όλα είναι λογικά: οι άνθρωποι επίσης προτιμούν να μην εργάζονται δωρεάν. Ομοίως, το άρωμα, αν θέλεις να αποκτήσεις κάτι ουσιαστικό και πολύτιμο, πρέπει να πληρώσεις ανάλογα. Και τι προτιμούν τα πνεύματα και οι θεοί; Και αυτό εξαρτάται από την «εξειδίκευση» και τη φύση της αόρατης οντότητας.

Τα καλά πνεύματα και οι θεοί θα δεχτούν ως θυσία λουλούδια, λάδι, θυμίαμα, κρασί, ενώ οι πιο σοβαροί θέλουν σοβαρά δώρα, συχνά με τη μορφή αιματηρών θυσιών. Τέτοιοι σοβαροί αόρατοι βοηθοί θεωρούνταν πάντα πιο ισχυροί. Γι' αυτό, για να τους κατευνάσουν, θυσίασαν τα ζωντανά: ζώα και στις πιο σοβαρές περιπτώσεις ανθρώπους.

Η ανθρώπινη ζωή στην αρχαιότητα δεν θεωρούνταν ιδιαίτερα πολύτιμη, και όχι μόνο σε ορισμένες άγριες φυλές εκεί, αλλά και στους ίδιους τους πολιτισμένους λαούς της Ευρώπης. Τα παραμύθια και οι θρύλοι αντανακλούν σκληρές πραγματικότητες που έχουν περάσει προ πολλού. Θυμάστε το παραμύθι για τον αντίχειρα; Σε μια πεινασμένη χρονιά, η οικογένεια απλά άφησε τα παιδιά στο δάσος, δεν υπάρχει τίποτα να ταΐσει.

Υπάρχει ένας θρύλος της Λευκορωσίας ότι οι αδύναμοι ηλικιωμένοι έπρεπε να οδηγηθούν στο δάσος για να πεθάνουν. Ο κλασικός της λευκορωσικής λογοτεχνίας V. Korotkevich έγραψε για αυτό στη λογοτεχνική του ιστορία. Ο Τζακ Λόντον έχει μια ιστορία με το ίδιο θέμα, πώς οι Ινδοί πήγαν σε πιο ευνοϊκά μέρη, εγκαταλείποντας τους ηλικιωμένους.

Η ώρα ήταν τέτοια, ξεφορτώθηκαν τα περιττά στόματα χωρίς τύψεις. Επομένως, για να ζητήσουν τη φυλή / τον λαό για θερισμό, ευημερία ή απαλλαγή από τον κίνδυνο, θυσιάζονταν άνθρωποι. Πολλά έχουν γραφτεί για τους Αζτέκους, που έσφαξαν αιχμαλώτους για να ευχαριστήσουν τον θεό ήλιο τους.

Αλλά όχι μόνο οι Ινδοί ήταν διαφορετικοί. Και όχι μόνο τότε. Μια από τις φυλές της Ινδίας, χαμένη στη ζούγκλα, άσκησε ένα παρόμοιο έθιμο τον 20ο αιώνα. Πήραν ένα παιδί, κάποιου άλλου, έκλεψαν ή αγόρασαν - δεν πειράζει. Το παιδί μεγάλωσε για αρκετά χρόνια χωρίς να αρνηθεί τίποτα. Και μετά, την κατάλληλη μέρα, θυσίασαν στα χωράφια και με τον πιο βάναυσο τρόπο.

Πιστεύεται ότι όσο περισσότερο βασανίζεται το θύμα, τόσο καλύτερη η συγκομιδή και τόσο πιο ευνοϊκά θα είναι τα πνεύματα. Έτσι, όπως βλέπουμε, το έθιμο της θυσίας υπήρχε παντού και μάλιστα πολύ πρόσφατα. Με την πάροδο του χρόνου, η ηθική ωστόσο μαλακώθηκε και οι άνθρωποι άρχισαν να αντικαθίστανται από ζώα. Ιδιαίτερα πολύτιμο. Παρεμπιπτόντως, όλοι θυμούνται το παραμύθι για την αδελφή Alyonushka και τον αδελφό Ivanushka.

Αλλά σχεδόν δεν σκέφτηκαν την προέλευση της ιστορίας. Σύμφωνα με μια εκδοχή, ο αδελφός Ivanushka είναι ένα υποκατάστατο θύμα. Συχνά, σε αναγκαίες περιπτώσεις, οι ανθρωποθυσίες αντικαταστάθηκαν από ένα άλογο ή μια αγελάδα. Αυτά ήταν πολύτιμα ζώα στην αρχαιότητα, ήταν λίγα, τα φρόντιζαν.

Και θυσίασαν μόνο ως έσχατη λύση, για παράδειγμα, στην κηδεία των πριγκίπων. Ή στην κατασκευή κρίσιμων κτιρίων. Στην Ευρώπη, παρεμπιπτόντως, βρίσκονται σκελετοί αλόγων…. κάτω από τις παλιές εκκλησίες! Τα γούρια από κόκαλο αλόγου ήταν γενικά πολύτιμα.

Κρανία αλόγων κρεμάστηκαν πάνω από σλαβικές κατοικίες. Είναι απίθανο τα άλογα να σκοτώθηκαν ειδικά για αυτό, μάλλον πήραν ήδη "έτοιμα". Σκότωσαν όμως και, στις πιο κρίσιμες στιγμές. Ως θυσία στην κατασκευή κτιρίων, γεφυρών κ.λπ. μεταχειρισμένα γουρούνια, κοκόρια.

Άλλοτε τα έκοβαν και άλλοτε τα έθαβαν ζωντανά. Προφανώς, πίστευαν ότι με αυτόν τον τρόπο θα φύλαγαν καλύτερα το κτίριο που τους εμπιστεύονταν. Και τα ντόπια πνεύματα θα χαρούν και δεν θα βλάψουν. Προφανώς, η λογική των αρχαίων κατασκευαστών ήταν η εξής.

Κάστρο Golshany στη Λευκορωσία

Και έτσι φτάσαμε επιτέλους στα θύματα της κατασκευής κεφαλαίων. Αν κρίνουμε από τους θρύλους, ανθρωποθυσίες πραγματοποιούνταν συχνά όχι "για κάθε περίπτωση", αν και αυτό θα μπορούσε να συμβεί, αλλά όταν η κατασκευή δεν πήγαινε καλά. Εφόσον η κατασκευή δεν συνεχίζεται, σημαίνει ότι τα πνεύματα είναι θυμωμένα, σκέφτηκαν οι άνθρωποι. Και πρέπει να κατευναστούν με ένα κατάλληλο θύμα.

Ένας παρόμοιος μύθος υπάρχει για ένα αρχαίο κάστρο στο Golshany της Λευκορωσίας. Κάποτε ο ιδιοκτήτης του κάστρου διέταξε να χτίσουν έναν πύργο. Όμως όσο κι αν προσπάθησαν οι εργάτες, οι τοίχοι γκρεμίζονταν συνεχώς. Ο πρίγκιπας επίσπευσε την κατασκευή και άρχισε να θυμώνει, και ο θυμός του πρίγκιπα εκείνες τις μέρες, καταλαβαίνετε, δεν είναι αστείο.

Μετά αποφάσισαν να κάνουν μια θυσία, αποφάσισαν ότι θα ήταν ο πρώτος που θα έρθει στο εργοτάξιο το πρωί. Πρώτη έτρεξε η νεαρή σύζυγος ενός από τους εργάτες. Ήθελα να φέρω γρήγορα το πρωινό στον αγαπημένο μου σύζυγο ... Ο πύργος ολοκληρώθηκε και στάθηκε μέχρι την ώρα μας. Κατά τους περασμένους αιώνες, το κάστρο υπέστη σοβαρές ζημιές, πολλά μέρη ήταν ακόμα άθικτα.
Τα 7 πιο τρομερά μέρη στην Ουκρανία, που δεν αποφασίζουν να επισκεφτούν όλοι οι τουρίστες.

Παράταξη

Immured από την Carcassonne. Χαρακτική του Jean-Paul Laurent. XIX αιώνα. Ιδιωτικός μετρώ

Στην Ευρώπη του 14ου αιώνα, τα δικαστήρια της Ιεράς Εξέτασης καταδικάστηκαν σε φυλάκιση για πάντα, ή αποτειχίστηκαν. Αυτή η εκτέλεση, που ήταν ένα από τα υψηλότερα μέτρα τιμωρίας, συνίστατο στο ότι ο καταδικασμένος τοποθετούνταν σε μια πέτρινη σακούλα, σφραγίζοντας ερμητικά τις εξόδους. Οι τραυματίες πέθαιναν σιγά σιγά από πείνα, δίψα και έλλειψη αέρα.

Θυσιασμοί υπήρχαν στην Αρχαία Ελλάδα. Ο Σοφοκλής τον αναφέρει εν παρόδω στην Αντιγόνη. Έχοντας παραβιάσει την απαγόρευση του βασιλιά της Θήβας Κρέοντα, η Αντιγόνη έθαψε το σώμα του Πολυνείκη. Ο τύραννος εξήγγειλε την ετυμηγορία: Η Αντιγόνη έπρεπε να πεθάνει από πείνα και δίψα σε μια σπηλιά από την οποία δεν μπορούσε να βγει.

Μια ετυμηγορία για λήθη. Χαρακτική. Ιδιωτικός μετρώ

Η ίδια μοίρα περίμενε και τους Vestals που αθέτησαν τους όρκους τους - τις ιέρειες της θεάς της πατρίδας Vesta, οι οποίες επιλέχθηκαν μεταξύ των νεαρών παρθένων Ρωμαίων. Τις περισσότερες φορές μάλιστα τους έθαβαν ζωντανούς, όπως ορίζει ο θρησκευτικός κώδικας.

Στην Ιαπωνία, τον 14ο και τον 15ο αιώνα, οι καταδικασθέντες τείχονταν στα στηρίγματα των υπό κατασκευή γεφυρών, έτσι ώστε το πνεύμα τους να δώσει στη δομή μεγαλύτερη αντοχή.

Στη Γαλλία, η Ιερά Εξέταση της Αλβιγένης έχει καταδικάσει επανειλημμένα τους αιρετικούς από τον Άλμπι, την Τουλούζη και την Καρκασόν σε αθώωση. Ένα από τα επεισόδια στην ιστορία της Ιεράς Εξέτασης του Καρκασόν στις αρχές του 14ου αιώνα ενέπνευσε τον J.-P. Ο Λοράν για να δημιουργήσει τον πίνακα «Η απελευθέρωση των τειχισμένων»: εργάτες παρουσία μελών του δήμου διαλύουν τον πέτρινο τοίχο που φράζει την είσοδο της φυλακής.

Το κλείσιμο ήταν μια ποινή στη λήθη. Και απείλησε όχι μόνο τους αιρετικούς. Για αιώνες, ούτε ο νόμος ούτε τα έθιμα καθιέρωσαν σαφείς κανόνες για την κράτηση των καταδίκων στις φυλακές. Έτσι, η φυλάκιση συχνά σήμαινε μια ανείπωτη θανατική ποινή. Στα μέσα του XIV αιώνα μόνο στο Παρίσι υπήρχαν από είκοσι πέντε έως τριάντα «ειδικές φυλακές», χωρίς να υπολογίζονται οι «πέτρινες τσάντες» πολλών θρησκευτικών κοινοτήτων. Έως και είκοσι κρατούμενοι κρατούνταν σε ένα κελί στην οδό Tannery διαστάσεων τρεισήμισι επί δύο μέτρα και δέκα εκατοστά. Αρκετά πτώματα έβγαζαν έξω κάθε εβδομάδα.

Στις φυλακές των Μεγάλων και Μικρών Παλατιών, στη Βαστίλη, το Θυρωρείο και το Fort-L'Eveque υπήρχαν υπόγεια κελιά τιμωρίας, πρακτικά στερημένα από την πρόσβαση στον αέρα και το φως, όπου ο επικείμενος θάνατος περίμενε ένα άτομο.

Στο «κατώτερο καταστατικό» του Μικρού Παλατιού, μέσα σε μία ή δύο μέρες πέθανε από ασφυξία.

Μερικοί από τους θαλάμους στα μπουντρούμια του Αβαείου του Saint-Germain-des-Prés ήταν υπόγειοι σε βάθος μεγαλύτερο των δέκα μέτρων. Τα θησαυροφυλάκια ήταν τόσο χαμηλά που ένα άτομο δεν μπορούσε να ισιώσει μέχρι το πλήρες ύψος του. Το στάσιμο νερό σάπισε το άχυρο. Το να είσαι σε ένα τέτοιο κελί σήμαινε να μπεις σε "σκλαβιά", "κλουβί πουλιών", "πηγάδι", "φιάλη", "πέτρινη τσάντα", "φέρετρο" - όλα αυτά τα ξεκάθαρα ονόματα εξακολουθούν να εμπνέουν φρίκη.

Μπουντρούμια της Βαστίλης. Χαρακτική από σχέδιο του Βαέλτα. XVIII αιώνα Ιδιωτικός μετρώ

Σύμφωνα με τη μαρτυρία εκείνης της εποχής, στο Grand-Châtelet υπήρχε μια γωνιά που ονομαζόταν «Φράγμα του Ιποκράτη», όπου οι κρατούμενοι δεν μπορούσαν ούτε να ξαπλώσουν ούτε να σηκωθούν και τα πόδια τους ήταν πάντα μέσα στο νερό.

Μία από τις τελευταίες ποινές για τη θωράκιση ενός κοσμικού δικαστηρίου εκδόθηκε από τον René Vermandois το 1485. Για τη δολοφονία του συζύγου της, υποτίθεται ότι κάηκε στην πυρά. Ο βασιλιάς της έδωσε χάρη, με τη σύμφωνη γνώμη του κοινοβουλίου, καταδικάζοντάς την σε φυλάκιση και τειχίστηκε στο νεκροταφείο των «Αγίων Μαρτύρων», όπου έμελλε να τελειώσει τις μέρες της. Σύμφωνα με την ετυμηγορία, χτίστηκε ένα κελί στο νεκροταφείο, η γυναίκα οδηγήθηκε μέσα και η έξοδος περιτοιχίστηκε οριστικά.

Αποδεικνύεται ότι όλοι οι λαοί της Ευρώπης είχαν ένα βάρβαρο έθιμο των τειχισμένων ανθρώπων μέσα στα τείχη. Για τι? Τα τείχη της Κοπεγχάγης, για παράδειγμα, κατέρρευσαν πολλές φορές, μέχρι που οι οικοδόμοι πήραν ένα αθώο πεινασμένο κορίτσι και κάθισαν σε ένα τραπέζι με φαγητό. Ενώ το κορίτσι έτρωγε και έπαιζε, δώδεκα εργάτες δίπλωσαν το θησαυροφυλάκιο. Στη συνέχεια, καθώς υψώνονταν τα τείχη, ακούστηκε μουσική κοντά στην κρύπτη για να πνίξουν τα ουρλιαχτά της άτυχης κοπέλας.

Στους ιταλικούς θρύλους, μπορείτε να βρείτε μια ιστορία για μια γέφυρα πάνω από τον ποταμό Άρτου, η οποία κατέρρεε όλη την ώρα έως ότου η σύζυγος του οικοδόμου είχε περιτοιχιστεί σε αυτήν. Η γέφυρα στέκεται, αλλά από στιγμή σε στιγμή σείεται από τους λυγμούς και τις κατάρες της άτυχης γυναίκας.

Στη Σκωτία, οι αρχαίοι Πίκτοι πότιζαν όλα τα κτίριά τους με ανθρώπινο αίμα κατά την τοποθέτησή τους. Στην Αγγλία μιλούν για κάποιον Γουόρθινγκερν που δεν μπορούσε να τελειώσει τον πύργο μέχρι να χύσει το αίμα ενός παιδιού που γεννήθηκε χωρίς πατέρα στα θεμέλια.

Οι Σλάβοι έφυγαν επίσης όχι μακριά. Τρία αδέρφια Σέρβοι αποφάσισαν να χτίσουν ένα φρούριο, αλλά η κακιά γοργόνα συνεχώς, χρόνο με τον χρόνο, κατέστρεφε αυτό που έχτιζαν τριακόσιοι κτίστες. Έπρεπε να κατευνάσω την κακία με μια ανθρωποθυσία, που έμελλε να γίνω σύζυγος εκείνου του αδελφού, που ήταν ο πρώτος που έφερνε φαγητό στους εργάτες. Τα αδέρφια ορκίστηκαν να το κρατήσουν μυστικό, αλλά οι δύο πρεσβύτεροι προειδοποίησαν τις γυναίκες τους και όταν η σύζυγος του μικρότερου ήρθε στο εργοτάξιο, την έβαλαν αμέσως στον τοίχο. Είναι αλήθεια ότι η γυναίκα παρακάλεσε να αφήσει μια μικρή τρύπα από την οποία θα μπορούσε να θηλάσει ένα νεογέννητο παιδί. Μέχρι τώρα, οι Σέρβες έρχονται στην πηγή, που κυλάει κατά μήκος των τειχών του φρουρίου και έχει το χρώμα του γάλακτος.

Στη Ρωσία υπήρχαν φρούρια-detintsy, το όνομα των οποίων μιλάει από μόνο του. Οι Σλάβοι πρίγκιπες, ξεκινώντας να στρώνουν τα ντετινέτ και τηρώντας το έθιμο, έστειλαν τους πολεμιστές τους στο δρόμο με εντολή να αρπάξουν το πρώτο παιδί που συνάντησαν. Η μοίρα του παιδιού ήταν ξεκάθαρη.

Το 1463, Πολωνοί αγρότες που ζούσαν κατά μήκος του ποταμού Nogaut αποφάσισαν να φτιάξουν το φράγμα και, για να κάνουν το φράγμα ισχυρότερο, αποφάσισαν να αφήσουν κάποιο άτομο εκεί. Οι χωρικοί έκαναν ακριβώς αυτό: έδωσαν στον ζητιάνο ένα ποτό και τον έθαψαν ζωντανό. Αυτό το έθιμο αποδείχθηκε τόσο επίμονο που το 1843 οι κάτοικοι της γερμανικής πόλης Halle προσφέρθηκαν να βάλουν ένα παιδί στα θεμέλια μιας νέας γέφυρας. Αυτό, ευτυχώς, δεν έγινε, θεωρώντας το βάρβαρο. Όμως η θυσία παίρνει συχνά πιο ήπιες μορφές. Στη Γερμανία, για παράδειγμα, όταν τοποθετούνται γέφυρες, υπόσχονται μια χριστιανική ψυχή ως θυσία σε ένα κακό πνεύμα, αλλά εξαπατούν και αφήνουν τον κόκορα να περάσει πρώτα από την τελειωμένη γέφυρα. Στη Ρωσία, μια γάτα είναι η πρώτη που μπαίνει σε ένα νέο σπίτι, προσπαθώντας να εντοπίσει τα κακά πνεύματα. Σε άλλες χώρες, ο σκύλος αντικαθιστά τη γάτα. Στη Δανία, ένα αρνί θάβεται κάτω από το βωμό μιας νέας εκκλησίας για να διατηρηθεί η εκκλησία περισσότερο. Στη σύγχρονη Ελλάδα, οι οικοδόμοι θυσιάζουν ένα αρνί ή έναν μαύρο κόκορα στην πρώτη στρωμένη πέτρα - σύμβολο των μαύρων δυνάμεων. Υπάρχει επίσης η πεποίθηση ότι ο πρώτος που θα περάσει από την κατασκευή που έχει ξεκινήσει δεν θα ζήσει πολύ.

Αλλά μη νομίζετε ότι το έθιμο των θυσιών για τη δύναμη του θεμελίου είναι χαρακτηριστικό μόνο της Ευρώπης. Πίσω στον 17ο αιώνα στην Ιαπωνία, υπήρχε η πεποίθηση ότι ένας τοίχος που υψωνόταν πάνω από μια εθελοντική ανθρωποθυσία θα προστατεύει τους μελλοντικούς ιδιοκτήτες από την ατυχία. Για να το κάνουν αυτό, αναζήτησαν τον πιο άτυχο δούλο που προτιμούσε τον θάνατο από τη ζωή, και τον σώρευσαν με πέτρες στο θεμέλιο.

Στην Πολυνησία, η υποστηρικτική στήλη του Ναού της Μάβα υψώνεται πάνω από το σώμα ενός ανθρώπινου θύματος. Κατά την κατασκευή του Μεγάλου Σπιτιού στο νησί Βόρνεο, σκάφτηκε μια τρύπα για τον κεντρικό πυλώνα και εκεί κατέβηκε μια σκλάβα. Ο στύλος κρεμόταν πάνω από το λάκκο και όταν κόπηκαν τα σχοινιά, ο στύλος συνέτριψε το κορίτσι. Στη Βιρμανία, κατά τη διάρκεια της κατασκευής μιας νέας πύλης στην πόλη Tavoya, θέλοντας να κατευνάσει τον δαίμονα, ένας εγκληματίας πετάχτηκε σε κάθε λάκκο. Στο Mandalay, η βασίλισσα πνίγηκε σε μια τάφρο για να κάνει την πόλη απόρθητη.

Είναι γνωστή η ιστορία του ναύτη Τζον Τζάκσον, που έζησε για δύο χρόνια ανάμεσα στους άγριους του νησιού Φίτζι. Κάποτε οι ιθαγενείς άρχισαν να ξαναφτιάχνουν το σπίτι του τοπικού αρχηγού της φυλής, και ταυτόχρονα έφεραν μερικούς ανθρώπους και τους έθαψαν ζωντανούς σε λάκκους όπου είχαν στηθεί κολώνες για το σπίτι. Ο Τζάκσον πλησίασε έναν από τους λάκκους και είδε έναν άνδρα να στέκεται σε αυτό με τα χέρια του γύρω από έναν στύλο, με το κεφάλι του να μην είναι ακόμα καλυμμένο με χώμα. Ο Τζάκσον ρώτησε γιατί θάβουν ζωντανούς ανθρώπους στο έδαφος. Οι άγριοι απάντησαν ότι το σπίτι δεν θα μπορούσε να διαρκέσει πολύ αν οι άνθρωποι δεν στήριζαν συνεχώς τις κολώνες του. Όταν ρωτήθηκαν πώς μπορούν οι άνθρωποι να στηρίξουν τους στύλους μετά το θάνατο, οι ιθαγενείς εξήγησαν ότι αν οι άνθρωποι αποφάσιζαν να θυσιάσουν τη ζωή τους για να στηρίξουν τους στύλους, τότε η δύναμη αυτής της θυσίας θα παρότρυνε τους θεούς να σώσουν το σπίτι μετά το θάνατό τους.

Όσο για την Αμερική, οι Ινδιάνοι έκαναν θυσίες τόσο συχνά και τόσο πολύ που η σκληρότητα απέναντί ​​τους από την πλευρά των κατακτητών εξηγείται συχνά από μια παρόμοια στάση των Ινδιάνων για την ανθρώπινη ζωή.

Οι ανταποκριτές της "Komsomolskaya Pravda" επικοινώνησαν με τον Σεργκέι Λαβριτσένκο, αδερφό του συζύγου της Έλενα Λαβριτσένκο, ο οποίος οικειοθελώς βυθίστηκε σε ένα διαμέρισμα με τον γιο της, Αντρέι.
Ο Σεργκέι Βλαντιμίροβιτς θεωρεί τον εαυτό του θύμα σε αυτή την κατάσταση και βρίσκει αβάσιμους τους ισχυρισμούς των συγγενών του για το διαμέρισμα. Να τι είπε:
- Η Έλενα Βλαντιμίροβνα παραβιάζει κατάφωρα τα δικαιώματά μου στη στέγαση, στη ζωή. Δεν μπορώ να πάω στο διαμέρισμά μου. Γιατί δεν εκτελεί την απόφαση του δικαστηρίου, γιατί κανονίζει κάποιου είδους τραγικωμωδία;
Παρουσιάζεται ως λευκό αρνί, αλλά στην πραγματικότητα δεν είναι όλα έτσι. Μπαίνει σε ποινικές υποθέσεις. Το Κεντρικό Επαρχιακό Δικαστήριο του Νοβοσιμπίρσκ εξετάζει δύο ποινικές υποθέσεις σύμφωνα με το μέρος 4 του άρθρου 159 του Ποινικού Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας (απάτη σε ιδιαίτερα μεγάλη κλίμακα - απάτη σε ακίνητα, αθέτηση δανείων, μη καταβολή μισθών). Και ένα σωρό σκοτεινές υποθέσεις πίσω από την πλάτη της, και κανείς δεν μπορεί να την αντιμετωπίσει.
Και τώρα έχει καταλάβει το διαμέρισμά μου και δεν θέλει να το δώσει. Η Έλενα Βλαντιμίροβνα δεν επέτρεψε να χωριστεί η πόρτα για να βάλει την πόρτα και την κλειδαριά. Αρνήθηκε, προτίμησε να τειχιστεί, να κανονίσει μια κωμωδία σε όλη τη Ρωσία.
Επιπλέον, από τον θάνατο του αδελφού της, δεν έχει πληρώσει ποτέ λογαριασμούς κοινής ωφέλειας για το μισό μου, έχουν ήδη συσσωρευτεί χρέη δεκάδων χιλιάδων ρούβλια. Και δεν πρόκειται να πληρώσω αυτά τα χρήματα, γιατί δεν μπορώ να μπω στο διαμέρισμα. Η Έλενα Βλαντιμίροβνα μου στέρησε ακόμη νωρίτερα ένα διαμέρισμα, την ημέρα του θανάτου του αδελφού μου ζήτησε πληρεξούσιο. Το δικαστήριο Λένινσκι εξετάζει αυτή την υπόθεση.
Θέλω να διευκρινίσω ότι δεν είμαστε καθόλου συγγενείς και η Έλενα Βλαντιμίροβνα δεν είναι η σύζυγος του αδελφού μου, χώρισαν πριν από το θάνατό του - το 2001. Στις εταιρείες του αδερφού μου δούλευα ως αναπληρωτής γενικός διευθυντής. Στη συνέχεια, παράγαμε ηλεκτρονικά καλώδια φωτισμού, προμηθεύοντας παπούτσια από την Ιταλία και μετά περάσαμε στη γεωργία.
Κάποτε αγόρασα τρία διαμερίσματα στο Νοβοσιμπίρσκ, με την αγορά του συγκεκριμένου διαμερίσματος ξεκίνησα το 1992, όταν μετακόμισα στο Νοβοσιμπίρσκ. Αργότερα πούλησα ένα για να αγοράσω μια μονάδα επεξεργασίας κρέατος, δύο μου είχαν μείνει. Και τώρα δεν έχω τίποτα - μένω στο διαμέρισμα της μητέρας μου, μιας 81χρονης με ειδικές ανάγκες.
Στο μέλλον, θα καταλάβουμε μόνο στα πλαίσια του νόμου. Δεν σκοπεύω να χρησιμοποιήσω καμία δυναμική μέθοδο που αγαπά η Έλενα Βλαντιμίροβνα. Όπως φαίνεται θα πρέπει να προσφύγουν ξανά στα δικαστήρια ώστε οι δικαστικοί επιμελητές να τους πέταξαν νόμιμα από το διαμέρισμα. Αν και, φυσικά, θα μπορούσα να βρω δυο σκληρούς τύπους, να ανοίξω αυτό το διαμέρισμα και να τους πετάξω στην κόλαση και μετά να βάλω ασφάλεια εκεί. Και ας μου κάνει μήνυση για τουλάχιστον 30 χρόνια. Αλλά θέλω η πόλη να μάθει ποια είναι πραγματικά.