Συγκριτικά χαρακτηριστικά του τρέχοντος και του περασμένου αιώνα. «Ο τρέχων αιώνας» και «ο περασμένος αιώνας» στην κωμωδία του Α.Σ.

Σχέδιο:

1. Εισαγωγή

α) εκπρόσωποι του "περασμένου αιώνα"·

β) εκπρόσωποι του «τρέχοντος αιώνα».

2. Κύριο σώμα:

α) Η άποψη του Chatsky.

β) Η άποψη του Famusov.

γ) επίλυση συγκρούσεων.

3. Συμπέρασμα.

Στην κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα» ο Α.Σ. Ο Griboyedov δείχνει τη σύγκρουση μεταξύ του «τρέχοντος αιώνα» στο πρόσωπο του Chatsky και του «προηγούμενου αιώνα» στο πρόσωπο της «κοινωνίας της διάσημης». Αυτή είναι η κύρια σύγκρουση στην οποία είναι αφιερωμένο όλο το έργο. Όχι χωρίς λόγο ο Γκοντσάροφ στο κριτικό άρθρο "Ένα εκατομμύριο βασανιστήρια" γράφει ότι "ο Τσάτσκι ξεκινά έναν νέο αιώνα - και αυτή είναι όλη η σημασία του και όλο το "μυαλό" του. Έτσι, ακόμη και ο τίτλος του έργου υποδηλώνει ότι, πρώτα απ 'όλα, ο Griboyedov ήθελε να δείξει τη σύγκρουση δύο αιώνων.

"Ο περασμένος αιώνας" είναι, φυσικά, οι Famusov. Ο Pavel Afanasyevich Famusov, ένας ηλικιωμένος ευγενής και αξιωματούχος με χρήματα, και η κόρη του, Sofia Pavlovna Famusova, μια μορφωμένη και όμορφη νεαρή κοπέλα. Εδώ θα πρέπει επίσης να καταγραφούν ο Μολτσαλίν α, ο συνταγματάρχης Σκαλοζούμπ, καθώς και σχεδόν όλοι οι δευτερεύοντες χαρακτήρες της κωμωδίας: το ζεύγος Τουγκουχόφσκι, η κυρία Χλέστοβα και άλλοι. Όλοι μαζί συγκροτούν μια «κοινωνία της φήμης», την προσωποποίηση του «περασμένου αιώνα».

"Ο τρέχων αιώνας" - Alexander Andreevich Chatsky. Άλλοι αναφέρονται φευγαλέα, σαν ήρωες παρόμοιοι με αυτόν στη σκέψη: ο ξάδερφος του Skalozub, ο πρίγκιπας Fyodor - αυτοί οι νέοι προσπαθούν επίσης να ζήσουν μια διαφορετική ζωή, διαφορετική από τη ζωή της «κοινωνίας της διάσημης». Ωστόσο, υπάρχει μια σημαντική διαφορά μεταξύ τους και του Chatsky: Ο Chatsky είναι ένας κατήγορος και ένας αδυσώπητος μαχητής, ενώ αυτοί οι χαρακτήρες δεν επιβάλλουν την άποψή τους σε κανέναν.

Η σύγκρουση Famusov και Chatsky οδηγεί αναπόφευκτα σε μια σύγκρουση αιώνων στην οποία ανήκουν. Σύμφωνα με τον Pavel Afanasyevich, ο Chatsky θα έπρεπε να είχε αναλάβει την υπηρεσία - ο Famusov βλέπει στον νεαρό καλές κλίσεις για μια λαμπρή καριέρα, εκτός αυτού, ο Alexander Andreevich είναι γιος του φίλου του, οπότε ο Famusov είναι εξαιρετικά φιλικός μαζί του. Ο Chatsky είναι επίσης χαρούμενος που επιστρέφει στο σπίτι, χωρίς να υποπτεύεται ακόμη πώς θα τελειώσει αυτή η επιστροφή. είναι χαρούμενος που βλέπει τον Famusov, αλλά δεν είναι έτοιμος να μοιραστεί τις απόψεις του: "Θα χαιρόμουν να υπηρετήσω, είναι βαρετό να υπηρετήσω."

Ένας νεαρός ευγενής, αφού ταξίδεψε στην Ευρώπη, βλέπει πολύ καθαρά όλα τα τρομακτικά ελαττώματα της πατρίδας: δουλοπαροικία, καταστροφική για τις ανθρώπινες ψυχές, μίμηση ξένων, «υποταγή», ανόητη και παράλογη «αγάπη για τη στολή»… αυτά τα ελαττώματα εγείρουν μια ειλικρινή διαμαρτυρία μέσα του, και ο Chatsky ξεσπά άλλη μια φλογερή ταραχή. Οι διάσημοι μονόλογοί του "Και σίγουρα, ο κόσμος άρχισε να γίνεται ηλίθιος", "Δεν θα συνέλθω ...", "Και ποιοι είναι οι κριτές;" - μια απέλπιδα προσπάθεια να κάνουν τους ανθρώπους να δουν ποια ψεύτικα ιδανικά ακολουθούν, πώς κουρτίνουν τα παράθυρα με τα χέρια τους από τις ακτίνες ενός φωτεινότερου μέλλοντος. Ο Famusov είναι απογοητευμένος στο Chatsky. Το "Small with a head" αρνείται να ακολουθήσει τις γενικά αποδεκτές παραδόσεις, ενεργεί ως κατήγορος και ακόμη και προσβολή των αξιών της "κοινωνίας της διάσημης". «Όλα έχουν τους δικούς τους νόμους» και ο Τσάτσκι παραβιάζει επιμελώς αυτούς τους νόμους και μετά τους χλευάζει.

Φυσικά, ένας άξιος εκπρόσωπος της κοινωνίας της Μόσχας δεν μπορεί να το ανεχθεί αυτό και κάθε τόσο ζητά από τον Τσάτσκι να σιωπήσει για το καλό του. Όσο κι αν φαίνεται παράξενο, η πιο τρομερή, αποφασιστική σύγκρουση δεν λαμβάνει χώρα μεταξύ του Πάβελ Αφάνσεβιτς και του Τσάτσκι. Ναι, αναπτύσσουν τη σύγκρουση των αιώνων, επιδεικνύοντας διαφορετικές απόψεις για την τάξη στην κοινωνία, αλλά δεν είναι ο Famusov που θα βάλει τέλος στη σύγκρουση, αλλά η κόρη του. Η Σοφία, μέχρι την τελευταία, αγαπημένη του Τσάτσκι, όχι μόνο τον αντάλλαξε με τον βοηθητικό υποκριτικό Μολτσάλιν, αλλά και άθελά του έγινε ο ένοχος της απέλασής του - εξαιτίας της ο Τσάτσκι θεωρήθηκε τρελό. Αντίθετα, ήθελε μόνο να διαδώσει μια φήμη για να τον εκδικηθεί που κορόιδευε τον Μολτσάλιν, αλλά η «κοινωνία της Famus» πολύ πρόθυμα το σήκωσε και πίστεψε: τελικά, ο τρελός δεν είναι επικίνδυνος, όλες οι καταγγελτικές, τρομερές ομιλίες του «πέρασε τον αιώνα». μπορεί να αποδοθεί στη θόλωση της λογικής...

Έτσι, ο «παρόν αιώνας» και ο «περασμένος αιώνας» δεν θα μπορούσαν παρά να έρθουν σε σύγκρουση λόγω πολύ διαφορετικών, αντιφατικών απόψεων για τη σωστή δομή της κοινωνίας και τη συμπεριφορά των ανθρώπων σε αυτήν. Και παρόλο που στην κωμωδία ο Chatsky φεύγει από τη Μόσχα, παραδεχόμενος την ήττα του, η "κοινωνία Famus" δεν έχει πολύ καιρό. Ο Γκοντσάροφ γράφει σχετικά με αυτό τον τρόπο: «Ο Τσάτσκι σπάει από την ποσότητα της παλιάς δύναμης, προκαλώντας του ένα θανάσιμο χτύπημα με την ποιότητα της φρέσκιας δύναμης».

«ΑΥΤΟΣ Ο ΑΙΩΝΑΣ» ΚΑΙ «Ο ΠΕΡΑΣΜΕΝΟΣ ΑΙΩΝΑΣ» ΣΤΗΝ ΚΩΜΩΔΙΑ ΤΟΥ ΓΚΡΙΜΠΟΓΕΝΤΟΦ «Αλίμονο από το πνεύμα»
Σχέδιο.
1. Εισαγωγή.
Το «We from Wit» είναι ένα από τα πιο επίκαιρα έργα της ρωσικής λογοτεχνίας.
2. Το κύριο μέρος.
2.1 Σύγκρουση «του παρόντος αιώνα» ΚΑΙ «του περασμένου αιώνα».
2.2. Ο Famusov είναι εκπρόσωπος της παλιάς αριστοκρατίας της Μόσχας.
2.3 Συνταγματάρχης Skalozub - εκπρόσωπος του περιβάλλοντος του στρατού Arakcheev.
2.4 Ο Chatsky είναι εκπρόσωπος του «τρέχοντος αιώνα».
3. Συμπέρασμα.

Η σύγκρουση δύο εποχών δημιουργεί αλλαγή. Ο Chatsky σπάει από την ποσότητα της παλιάς δύναμης, προκαλώντας του ένα θανάσιμο χτύπημα με την ποιότητα της φρέσκιας δύναμης.

Ι. Γκοντσάροφ

Η κωμωδία του Alexander Sergeevich Griboyedov "Woe from Wit" μπορεί να ονομαστεί ένα από τα πιο επίκαιρα έργα στη ρωσική λογοτεχνία. Εδώ ο συγγραφέας θίγει τα οξυμένα προβλήματα εκείνης της εποχής, πολλά από τα οποία συνεχίζουν να απασχολούν το μυαλό του κοινού ακόμα και πολλά χρόνια μετά τη δημιουργία του έργου. Το περιεχόμενο της κωμωδίας αποκαλύπτεται μέσα από τη σύγκρουση και την αλλαγή δύο εποχών - «του παρόντος αιώνα» και «του περασμένου αιώνα».

Μετά τον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812, σημειώθηκε διάσπαση στη ρωσική ευγενή κοινωνία: σχηματίστηκαν δύο κοινωνικά στρατόπεδα. Το στρατόπεδο της φεουδαρχικής αντίδρασης στο πρόσωπο του Famusov, του Skalozub και άλλων ανθρώπων του κύκλου τους ενσαρκώνει τον «περασμένο αιώνα». Ο νέος χρόνος, οι νέες πεποιθήσεις και θέσεις της προηγμένης ευγενούς νεολαίας παρουσιάζονται στο πρόσωπο του Τσάτσκι. Ο Γκριμπογιέντοφ εξέφρασε τη σύγκρουση των «ηλικιών» στον αγώνα αυτών των δύο ομάδων ηρώων.

«Ο περασμένος αιώνας» αντιπροσωπεύεται από τον συγγραφέα από άτομα διαφορετικής θέσης και ηλικίας. Αυτοί είναι οι Famusov, Molchalin, Skalozub, Countess Khlestova, φιλοξενούμενοι στη μπάλα. Η κοσμοθεωρία όλων αυτών των χαρακτήρων διαμορφώθηκε στη «χρυσή» εποχή της Catherine και δεν έχει αλλάξει από τότε. Είναι αυτός ο συντηρητισμός, η επιθυμία να διατηρηθούν τα πάντα «όπως έκαναν οι πατέρες», που τους ενώνει.

Οι εκπρόσωποι του "περασμένου αιώνα" δεν δέχονται την καινοτομία και στην εκπαίδευση βλέπουν την αιτία όλων των προβλημάτων του παρόντος:

Η μάθηση είναι η πληγή, η μάθηση είναι η αιτία
Αυτό που είναι τώρα, περισσότερο από ποτέ,
Τρελοί χωρισμένοι, και πράξεις, και απόψεις.

Ο Famusov συνήθως ονομάζεται τυπικός εκπρόσωπος της παλιάς αριστοκρατίας της Μόσχας. Είναι πεπεισμένος φεουδάρχης, δεν βλέπει τίποτα κατακριτέο στο ότι για να πετύχουν στην υπηρεσία οι νέοι μαθαίνουν να «σκύβουν προς τα πίσω», να υπηρετούν. Ο Pavel Afanasyevich δεν αποδέχεται κατηγορηματικά τις νέες τάσεις. Υποκλίνεται μπροστά στον θείο του, ο οποίος «έφαγε στο χρυσό», και ο αναγνώστης καταλαβαίνει τέλεια πώς ελήφθησαν οι πολυάριθμες τάξεις και τα βραβεία του - φυσικά, όχι χάρη στην πιστή υπηρεσία προς την Πατρίδα.

Δίπλα στον Φαμουσόφ, ο συνταγματάρχης Σκαλοζούμπ είναι «ένας ασκός με χρυσό και στοχεύει στρατηγούς». Με την πρώτη ματιά η εικόνα του είναι καρικατούρα. Αλλά ο Griboyedov δημιούργησε ένα απόλυτα αληθινό ιστορικό πορτρέτο ενός εκπροσώπου του στρατιωτικού περιβάλλοντος του Arakcheev. Ο Skalozub, όπως και ο Famusov, καθοδηγείται στη ζωή από τα ιδανικά του "περασμένου αιώνα", αλλά μόνο σε πιο ωμή μορφή. Σκοπός της ζωής του δεν είναι να υπηρετήσει την Πατρίδα, αλλά να πετύχει βαθμούς και βραβεία.

Όλοι οι εκπρόσωποι της κοινωνίας των Famus είναι εγωιστές, υποκριτές και άνθρωποι με συμφέροντα. Τους ενδιαφέρει μόνο η δική τους ευημερία, η κοσμική ψυχαγωγία, η ίντριγκα και το κουτσομπολιό και τα ιδανικά τους είναι ο πλούτος και η δύναμη. Ο Griboedov εκθέτει αυτούς τους ανθρώπους στους παθιασμένους μονολόγους του Chatsky. Alexander Andreevich Chatsky - ανθρωπιστής. προστατεύει την ελευθερία και την ανεξαρτησία του ατόμου. Σε έναν θυμωμένο μονόλογο «Και ποιοι είναι οι δικαστές;» ο ήρωας καταγγέλλει το μισητό φεουδαρχικό σύστημα, εκτιμά ιδιαίτερα τον ρωσικό λαό, το μυαλό του, την αγάπη για την ελευθερία. Το Kowtow πριν από κάθε τι ξένο προκαλεί μια έντονη διαμαρτυρία στο Chatsky.

Ο Τσάτσκι είναι εκπρόσωπος της προηγμένης ευγενούς νεολαίας και ο μόνος ήρωας στην κωμωδία που ενσαρκώνει τον «σημερινό αιώνα». Όλα λένε ότι ο Chatsky είναι φορέας νέων απόψεων: η συμπεριφορά, ο τρόπος ζωής, η ομιλία του. Είναι σίγουρος ότι η «εποχή της ταπεινότητας και του φόβου» πρέπει να γίνει παρελθόν μαζί με τα ήθη, τα ιδανικά και τις αξίες του.

Ωστόσο, οι παραδόσεις των περασμένων ημερών εξακολουθούν να είναι ισχυρές - ο Chatsky πείθεται για αυτό πολύ γρήγορα. Η κοινωνία βάζει απότομα τον ήρωα στη θέση του για την αμεσότητα και το θράσος του. Η σύγκρουση μεταξύ Chatsky και Famusov μόνο με την πρώτη ματιά φαίνεται να είναι μια συνηθισμένη σύγκρουση μεταξύ πατεράδων και παιδιών. Στην πραγματικότητα πρόκειται για αγώνα μυαλών, απόψεων, ιδεών.

Μαζί λοιπόν με τον Φαμούσοφ, στον «περασμένο αιώνα» ανήκουν και οι συνομήλικοι του Τσάτσκι, Μολτσαλίν και Σοφία. Η Σοφία δεν είναι ανόητη και, ίσως, στο μέλλον οι απόψεις της θα μπορούσαν ακόμα να αλλάξουν, αλλά ανατράφηκε στην εταιρεία του πατέρα της, για τη φιλοσοφία και την ηθική του. Τόσο η Σοφία όσο και ο Φαμουσόφ ευνοούν τον Μολτσάλιν και ας "δεν υπάρχει τέτοιο μυαλό μέσα του, / Τι μεγαλοφυΐα για τους άλλους, αλλά για τους άλλους μια πανούκλα" ..

Αυτός, όπως ήταν αναμενόμενο, είναι σεμνός, εξυπηρετικός, σιωπηλός και δεν θα προσβάλει κανέναν. Δεν παρατηρούν ότι πίσω από τη μάσκα του ιδανικού γαμπρού κρύβεται ο δόλος και η προσποίηση με στόχο την επίτευξη του στόχου. Ο Μολτσάλιν, συνεχίζοντας τις παραδόσεις του «περασμένου αιώνα», είναι με παραίτηση έτοιμος «να ευχαριστήσει όλους ανεξαιρέτως τους ανθρώπους» προκειμένου να επιτύχει οφέλη. Αλλά είναι αυτός, και όχι ο Chatsky, που επιλέγει η Sophia. Ο καπνός της Πατρίδας είναι «γλυκός και ευχάριστος» για τον Τσάτσκι.

Μετά από τρία χρόνια, επιστρέφει στο σπίτι του και στην αρχή είναι πολύ φιλικός. Αλλά οι ελπίδες και οι χαρές του δεν δικαιώνονται - σε κάθε βήμα του πέφτει σε έναν τοίχο παρεξηγήσεων. Ο Chatsky είναι μόνος στην αντίθεσή του στην κοινωνία του Famus. ακόμα και η κοπέλα του τον απορρίπτει. Επιπλέον, η σύγκρουση με την κοινωνία είναι στενά συνυφασμένη με την προσωπική τραγωδία του Τσάτσκι: εξάλλου, με την κατάθεση της Σοφίας στην κοινωνία ξεκινούν οι συζητήσεις για την τρέλα του.

4.3 / 5. 9

ΣΤΑΣΗ ΣΤΗΝ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ

Ο σημερινός αιώνας: Ο κύριος εκπρόσωπος του παρόντος αιώνα στην κωμωδία είναι ο Τσάτσκι. Είναι έξυπνος, καλά ανεπτυγμένος, «μπορεί να μιλήσει», «μπορεί να γελάσει με όλους όμορφα, να συνομιλεί, να αστειεύεται». Δυστυχώς, το μυαλό του τον κάνει να νιώθει «εκτός του στοιχείου του» στην κοινωνία των Famus. Ο κόσμος δεν τον καταλαβαίνει και δεν τον ακούει και προς το τέλος της δουλειάς τον θεωρούν ήδη τρελό.

Ο περασμένος αιώνας: Στο έργο του Famusov (είναι αυτός και η κοινωνία του που θεωρούνται εκπρόσωποι του περασμένου αιώνα), είναι πολύ αρνητικός απέναντι στην εκπαίδευση: «Θα ήθελα να πάρω τα βιβλία και να τα κάψω».

(Σε μια συζήτηση για τη Σοφία:) «Πες μου ότι δεν είναι καλό να της χαλάνε τα μάτια και δεν είναι καλό για ανάγνωση: δεν μπορεί να κοιμηθεί από γαλλικά βιβλία, αλλά με πονάει να κοιμάμαι από Ρώσους». «Η μάθηση είναι η πανούκλα, η μάθηση είναι η αιτία». «Σε όλη του τη ζωή διάβαζε μύθους και ιδού οι καρποί αυτών των βιβλίων» (για τη Σοφία).

Ο Famusov πιστεύει ότι η εκπαίδευση είναι ένα εντελώς περιττό μέρος της ανθρώπινης ζωής, ότι, έχοντας χρήματα, ένα άτομο δεν χρειάζεται εκπαίδευση ή βιβλία (ως τρόπο ψυχαγωγίας).

ΣΤΑΣΗ ΣΤΗΝ ΥΠΗΡΕΣΙΑ

Ο τρέχων αιώνας: Ο Τσάτσκι ήταν στη στρατιωτική θητεία. Ο κύριος στόχος του είναι η επιχείρηση, όχι το κέρδος, η κατάταξη. Η υπηρεσία είναι απαραίτητη για την αυτοανάπτυξη, τη βελτίωση των ικανοτήτων. «Θα χαιρόμουν να υπηρετήσω, είναι αρρωστημένο να υπηρετήσω».

Ο περασμένος αιώνας: Για τον Famusov, η υπηρεσία είναι, πρώτα απ 'όλα, απόκτηση βαθμού. Η στρατιωτική θητεία είναι επίσης ένας τρόπος για να αναπτύξετε μια καριέρα, και η καριέρα είναι χρήματα. Ο Famusov πιστεύει ότι ένα άτομο χωρίς χρήματα είναι κανείς - ένα άτομο της χαμηλότερης τάξης.

ΣΤΑΣΗ ΣΤΟΝ ΠΛΟΥΤΟ ΚΑΙ ΤΙΣ ΤΑΞΕΙΣ

Τρέχων αιώνας: Για τον Τσάτσκι, ο πλούτος δεν είναι το κύριο χαρακτηριστικό ενός ατόμου, αν και καταλαβαίνει ότι αυτό είναι δείκτης ισχύος (σε κάθε αιώνα). «Και για εκείνους που είναι πιο ψηλά, η κολακεία, όπως η δαντέλα, υφάνθηκε». - οι άνθρωποι για χάρη των χρημάτων είναι έτοιμοι να αποχαιρετήσουν με περηφάνια και να πάνε σε κάθε μήκος. «Οι βαθμοί δίνονται από τους ανθρώπους, αλλά οι άνθρωποι μπορούν να εξαπατηθούν».

Ο περασμένος αιώνας: Ο πλούτος είναι ένας ορισμός της θέσης στην κοινωνία. Εάν ένα άτομο είναι πλούσιο, τότε ο Famusov, πιθανότατα, θα αρχίσει με χαρά να επικοινωνεί μαζί του (Πρόκειται για επισκέψεις σε αγαπητούς επισκέπτες και επίσης, ίσως, όφελος για τον εαυτό του). Φυσικά, για την κόρη της Σοφίας ο Famusov θέλει επίσης να βρει έναν πλούσιο σύζυγο - να βελτιώσει το δικό του εισόδημα. «Αυτός που είναι φτωχός δεν είναι ζευγάρι για σένα». «Να είστε φτωχοί, αλλά αν υπάρχουν ψυχές δύο χιλιάδων μελών της οικογένειας, αυτός είναι ο γαμπρός».

ΣΤΑΣΗ ΠΡΟΣ ΤΟ ΕΞΩΤΕΡΟ

Ο τρέχων αιώνας: Όντας στην Ευρώπη, ο Chatsky συνήθισε τη μεταβλητότητά του, τη ζωή, την κίνηση, τη μόδα. «Τι νέο θα μου δείξει η Μόσχα;». «Πώς από νωρίς συνηθίσαμε να πιστεύουμε ότι δεν υπάρχει σωτηρία για εμάς χωρίς τους Γερμανούς». "Αχ, αν είχαμε γεννηθεί για να υιοθετήσουμε τα πάντα, τουλάχιστον θα μπορούσαμε να πάρουμε λίγη από τη σοφή άγνοια των ξένων από τους Κινέζους. Θα σηκωθούμε ποτέ από τον ξένο κανόνα της μόδας; Έτσι ώστε οι έξυπνοι, χαρούμενοι άνθρωποι μας, αν και στη γλώσσα εμείς δεν θεωρούνται Γερμανοί».

Περασμένος αιώνας: Έχοντας συνηθίσει τη γενιά του, ο Famusov δεν καλωσορίζει τη γαλλική μόδα. Αποδοκιμάζοντας καθόλου τα βιβλία, αντιπαθεί ακόμη περισσότερο τα γαλλικά μυθιστορήματα. «Δεν μπορεί να κοιμηθεί από γαλλικά βιβλία». Όταν ο Famusov βρήκε τον Molchalin στο Sophia's: "Και εδώ είναι οι καρποί αυτών των βιβλίων! Και όλη η γέφυρα Kuznetsk, και οι αιώνιοι Γάλλοι, από εκεί υπάρχουν μόδες για εμάς, και συγγραφείς και μούσες: καταστροφείς τσέπες και καρδιές! Ο Δημιουργός θα μας σώσει από τα καπέλα τους! Τσεπτσόφ! Και φουρκέτες! Και καρφίτσες! Και βιβλιοπωλεία και μαγαζιά με μπισκότα!"

ΣΤΑΣΗ ΣΤΗΝ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΤΗΣ ΚΡΙΣΗΣ

Η τρέχουσα ηλικία: Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να ακούσετε τον εαυτό σας και το μυαλό σας. "Γιατί οι απόψεις των άλλων είναι μόνο ιερές; Πιστεύω στα μάτια μου." Σε μια συνομιλία του με τον Μολτσάλιν, ο Τσάτσκι διαφωνεί πλήρως μαζί του ότι «στην ηλικία τους δεν πρέπει να τολμά κανείς να έχει τις δικές του κρίσεις». Αλλά, δυστυχώς, το να έχει τη δική του γνώμη τον οδηγεί σε προβλήματα στην κοινωνία του Famus.

Ο περασμένος αιώνας: «Σήμερα, περισσότερο από ποτέ, τρελοί χωρισμένοι, και πράξεις, και απόψεις». Κατά συνέπεια, όλα τα προβλήματα συμβαίνουν λόγω της εμφάνισης των δικών τους απόψεων σε άλλους ανθρώπους. Σε μια κοινωνία Famus, είναι ωφέλιμο να κρατάς μαζί σου όσους δεν έχουν τέτοιο «ελάττωμα». Οι άνθρωποι πρέπει να ζουν και να ενεργούν αυστηρά σύμφωνα με ένα πρότυπο, υπακούοντας, το πιο σημαντικό, σε ανθρώπους υψηλότερους σε βαθμίδα.

ΣΤΑΣΗ ΣΤΗΝ ΑΓΑΠΗ

τρέχων αιώνας:

1) Για τον Chatsky, η αγάπη είναι, πρώτα απ 'όλα, ένα ειλικρινές συναίσθημα. Παρόλα αυτά, ξέρει πώς να σκέφτεται λογικά, δεν βάζει την αγάπη υψηλότερα από τη λογική.

2) Μεγαλωμένη στα γαλλικά μυθιστορήματα, η Σοφία πηγαίνει εντελώς στα όνειρά της, συχνά πολύ διαφορετικά από την πραγματικότητα. Αυτό την κάνει τυφλή, μη βλέποντας ότι ο Μολτσάλιν ψάχνει αποκλειστικά προς όφελος του «έρωτα» τους. «Δεν με νοιάζει τι είναι για εκείνον, τι είναι στο νερό!», «Ευτυχισμένες ώρες δεν προσέχουν».

3) Ο Molchalin είναι απίθανο να κατανοήσει την έννοια της «ειλικρινούς αγάπης». Τα όμορφα λόγια είναι ο μόνος τρόπος που επηρεάζει τη Σοφία, για την οποία αυτή και η ιδανική φανταστική του εικόνα που δημιούργησε είναι αρκετά. Η Sofia for Molchalin είναι ο τέλειος τρόπος για να πλησιάσει τα χρήματα του πατέρα της. Σύμφωνα με τον Chatsky, ο Molchalin δεν είναι άξιος αγάπης. Παράλληλα, καταφέρνει να φλερτάρει τη Λίζα. Ως αποτέλεσμα, για αυτόν η Σοφία είναι ένα όφελος, η Λίζα είναι διασκέδαση.

Ο περασμένος αιώνας: Ο Famusov δεν πιστεύει στην ύπαρξη της αγάπης, αφού ο ίδιος είναι ερωτευμένος μόνο με το δικό του εισόδημα. Κατά τη γνώμη του, ο γάμος είναι καλές συνδέσεις, ανεβαίνοντας τη σκάλα της καριέρας. "Αυτός ο ζητιάνος, αυτός ο δανδής φίλος, είναι ένας διαβόητος χαμός, ένα αγοροκόριτσο. Τι αποστολή, δημιουργό, να είσαι πατέρας μιας ενήλικης κόρης!"

• Η κωμωδία του A. S. Griboedov "Woe from Wit" αντανακλούσε με εκπληκτική ακρίβεια την κύρια σύγκρουση της εποχής - τη σύγκρουση των συντηρητικών δυνάμεων της κοινωνίας με νέους ανθρώπους και νέες τάσεις. Για πρώτη φορά στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας, δεν γελοιοποιήθηκε ούτε ένα κακό της κοινωνίας, αλλά ταυτόχρονα: δουλοπαροικία, αναδυόμενη γραφειοκρατία, καριερισμός, συκοφαντία, μαρτινετισμός, χαμηλό επίπεδο εκπαίδευσης, θαυμασμός για οτιδήποτε ξένο, δουλοπρέπεια, το γεγονός ότι η κοινωνία δεν εκτιμούσε τις προσωπικές ιδιότητες ενός ατόμου, αλλά «δύο χιλιάδες φυλετικές ψυχές», τον βαθμό, τα χρήματα.
• Ο κύριος εκπρόσωπος του "τρέχοντος αιώνα" στην κωμωδία - Alexander Andreevich Chatsky - ένας νεαρός άνδρας, καλά μορφωμένος, που κατάλαβε ότι αν και ο "καπνός της πατρίδας" είναι "γλυκός και ευχάριστος", αλλά πολλά στη ζωή της Ρωσίας πρέπει να να αλλάξει και, πρώτα απ' όλα, η συνείδηση ​​των ανθρώπων.
• Ο ήρωας έρχεται σε αντίθεση με τη λεγόμενη «κοινωνία της φήμης», την οποία κατέχει ο φόβος των προοδευτικών ιδεών και των ελεύθερων σκέψεων. Ο κύριος εκπρόσωπος του, ο Famusov, είναι ένας αξιωματούχος, ένας κοσμικός ευφυής άνθρωπος, αλλά ένθερμος αντίπαλος κάθε τι καινούργιου, προοδευτικού.

«Τρέχουσα ηλικία» και «Προηγούμενη ηλικία».
Στην κωμωδία «Woe from Wit», που γράφτηκε στις αρχές του 19ου αιώνα, ο AS Griboyedov θίγει πολλά σοβαρά ζητήματα κοινωνικής ζωής, ηθικής, κουλτούρας, σχετικά στην εποχή της αλλαγής των αιώνων, όταν τα κοινωνικά θεμέλια αλλάζουν και οι αντιφάσεις. αυξάνονται μεταξύ εκπροσώπων του «τρέχοντος αιώνα» και του «προηγούμενου αιώνα».
Στο έργο υπάρχουν άνθρωποι διαφορετικών κοινωνιών από Famusov και Khlestova μέχρι υπηρέτες δουλοπάροικων. Ο εκπρόσωπος μιας προηγμένης, επαναστατικής κοινωνίας είναι ο Alexander Andreevich Chatsky, αντιτίθεται από τη συντηρητική κοινωνία Famus, η οποία περιλαμβάνει τόσο την παλαιότερη γενιά (Skalozub, Khryumina) όσο και τη νεολαία (Sofya, Molchalin). Ο «περασμένος αιώνας» δεν είναι μόνο δείκτης ηλικίας, αλλά και σύστημα απαρχαιωμένων απόψεων.
Ποιες είναι λοιπόν οι κύριες αντιφάσεις μεταξύ της «παρούσας εποχής» και του «περασμένου αιώνα»;
Τα μέλη της κοινωνίας Famus εκτιμούν ένα άτομο μόνο από την καταγωγή, τον πλούτο, καθώς και τη θέση στην κοινωνία. Τα ιδανικά για αυτούς είναι άνθρωποι όπως ο Μαξίμ Πέτροβιτς, ένας αλαζονικός ευγενής και ένας «κυνηγός για να είσαι κακός». Όλα τα χαρακτηριστικά της δουλοπρέπειας εκείνης της εποχής εκφράζονται ξεκάθαρα στην εικόνα του Μοχαλίν: είναι σιωπηλός, φοβάται να εκφράσει τη γνώμη του, αναζητά την εύνοια όλων των οποίων ο βαθμός είναι υψηλότερος από τη δική του, για να γίνει σημαντικός αξιωματούχος. είναι έτοιμο για πολλά. Για τον Τσάτσκι, η κύρια ανθρώπινη ιδιότητα είναι ένας πλούσιος πνευματικός κόσμος. Επικοινωνεί με εκείνους που του ενδιαφέρουν πραγματικά και δεν έχει εύνοια με τους καλεσμένους του σπιτιού του Famusov.
Ο σκοπός της ζωής για τον Pavel Afanasyevich και άλλους σαν αυτόν είναι μια καριέρα και ο εμπλουτισμός. Ο νεποτισμός είναι σύνηθες φαινόμενο στους κύκλους τους. Οι κοσμικοί άνθρωποι δεν υπηρετούν για το καλό του κράτους, αλλά για προσωπικό όφελος, αυτό επιβεβαιώνει τη δήλωση του συνταγματάρχη Skalozub:
Ναι, για να πάρεις βαθμούς, υπάρχουν πολλά κανάλια.
Σχετικά με αυτούς ως αληθινός φιλόσοφος κρίνω:
Θέλω απλώς να γίνω στρατηγός.
Ο Τσάτσκι, από την άλλη, δεν θέλει να υπηρετεί «πρόσωπα», σε αυτόν ανήκει η δήλωση: «Θα χαρώ να υπηρετήσω, είναι αρρωστημένο να υπηρετώ».
Ο Alexander Andreevich είναι ένας εξαιρετικά μορφωμένος άνθρωπος. Πέρασε τρία χρόνια στο εξωτερικό, κάτι που άλλαξε την οπτική του. Ο Τσάτσκι είναι φορέας νέων, επαναστατικών ιδεών, αλλά κάθε τι νέο και προοδευτικό είναι που τρομάζει την κοινωνία του Famus, και αυτοί οι άνθρωποι βλέπουν την πηγή της «ελεύθερης σκέψης» στη διαφώτιση:
Η μάθηση είναι η πληγή, η μάθηση είναι η αιτία
Αυτό που είναι τώρα περισσότερο από ποτέ
Τρελοί χωρισμένοι, και πράξεις, και σκέψεις.
Η κοινωνία είδε στον Τσάτσκι ένα άτομο που έρχεται σε αντίθεση με τις βασικές ηθικές αρχές, γι' αυτό η φήμη για την τρέλα του εξαπλώθηκε τόσο γρήγορα και δεν ήταν δύσκολο για κανέναν να τον πιστέψει.
Οι εκπρόσωποι των δύο αιώνων έχουν διαφορετικές απόψεις για την αγάπη. Ο Famusov κατάφερε να επωφεληθεί από το πιο λαμπρό και αγνό συναίσθημα: για την κόρη του, επέλεξε τον Skalozub για σύζυγό της, ο οποίος «και χρυσή τσάντα και στοχεύει σε στρατηγούς». Είναι σαφές ότι με μια τέτοια στάση, δεν χρειάζεται να μιλάμε για αληθινή αγάπη. Ο Chatsky διατήρησε για πολλά χρόνια ειλικρινή συναισθήματα για τη Σοφία. Επιστρέφοντας στη Μόσχα, ήλπιζε σε αμοιβαιότητα, αλλά η Σοφία επηρεάστηκε έντονα από την κοινωνία του πατέρα της, και επίσης, έχοντας διαβάσει γαλλικά μυθιστορήματα, βρέθηκε «και σύζυγος-αγόρι και σύζυγος-υπηρέτης» Μολτσαλίν, κι εκείνος με τη σειρά του, με τη Σοφία επρόκειτο να πάρει άλλο βαθμό με τη βοήθεια της Σοφίας:
Και εδώ είναι ο εραστής υποθέτω
Για να ευχαριστήσει την κόρη ενός τέτοιου άντρα
Για τη μοναδική φορά, οι απόψεις του Famusov και του Chatsky συμπίπτουν σχετικά με το θέμα της επιρροής των ξένων στη Ρωσία, αλλά ο καθένας έχει τους δικούς του λόγους για αυτό. Ο Τσάτσκι μιλάει σαν αληθινός πατριώτης, είναι αντίθετος στην «κενή, δουλική, τυφλή μίμηση» των ξένων, αηδιάζει να ακούει την ομιλία των ανθρώπων της κοινωνίας Famus, όπου κυριαρχούσε «ένα μείγμα γλωσσών: τα γαλλικά με το Νίζνι Νόβγκοροντ». . Ο Famusov έχει αρνητική στάση απέναντι στους ξένους μόνο επειδή είναι πατέρας και η κόρη του μπορεί να παντρευτεί άθελά του κάποιον Γάλλο:
Και όλη η γέφυρα Kuznetsky και τα αιώνια γαλλικά,
Από εκεί, η μόδα σε εμάς, και οι συγγραφείς και οι μούσες:
Ληστές τσέπες και καρδιές.
Σε μια σύγκρουση με την κοινωνία των Famus, ο Chatsky ηττάται, αλλά παραμένει αήττητος, καθώς κατανοεί την ανάγκη να παλέψει ενάντια στον «περασμένο αιώνα». Πιστεύει ότι το μέλλον ανήκει στους συνανθρώπους του.