Μήνυμα για τον Αριστοτέλη. Paradise Caves: Πολυτελές Σχολή Αριστοτέλειο
Διαβάστε επίσης
Διαβάστε για τη ζωή του Αριστοτέλη, τη βιογραφία του μεγάλου φιλόσοφου, τη διδασκαλία του φασκόμηλου:
ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ
(384-322 π.Χ.)
Αρχαία Έλληνας φιλόσοφος. Μελετήθηκε από τον Πλάτωνα στην Αθήνα. Το 335 π.Χ. μι. Ίδρυσε το γλείψιμο ή το περιτατικό σχολείο. Εκπαιδευτής Alexander Macedonsky. Οι υπερασπίσεις του Αριστοτέλη καλύπτουν όλους τους κλάδους της γνώσης του χρόνου. Ο ιδρυτής της επίσημης λογικής, ο δημιουργός του Silhogistic. "Η πρώτη φιλοσοφία" (αργότερα ονομάζεται μεταφυσική) περιέχει το δόγμα των βασικών αρχών της ύπαρξης. Διεισδύθηκε μεταξύ του υλισμού και του ιδεαλισμού. Κύρια έργα: Λογική πράξη "Organon" ("Κατηγορίες" ("Κατηγορίες", "Αναλυτές" 1ο και 2ο, "Θέμα"), "Μεταφυσική", "Φυσική", "Φυσική", "Ηθική" , "Πολιτική", "Ρητορική", "Πολιτική". Ο Αριστοτέλης γεννήθηκε στο Στάγκερ, μια ελληνική αποικία που βρίσκεται στη βορειοδυτική ακτή του Αιγαίου. Διάσπαση από την Ellala, Stagir και γειτονικές πολιτικές μαζί του (κρατικές πόλεις-κράτη, τα οποία περιλάμβαναν τη γη δίπλα τους) περιβάλλεται από τους Ιλλυρικούς και Θρακικά φυλές, οι οποίες στη συνέχεια εξακολουθούν να βρίσκονται στο γενικό στάδιο της κοινωνικής ανάπτυξης. Ο πατέρας του Αριστοτέλη, το ψευδώνυμο, ήταν δικαστήριο υπό την Aminte III, Tsar Macedonian. Οι Noomas έγιναν από την οικογένεια κληρονομικών ναρκωτικών. Ήταν ο πρώτος Aristotle Mentor και του έδωσε τη γνώση του στη φυσική επιστήμη και την ιατρική. Ο Αριστοτέλης διεξήγαγε παιδική ηλικία στην αυλή, επικοινωνώντας με τους συνομηλίκους του - ο γιος του Amintes Philip, ο μελλοντικός μακεδονικός βασιλιάς. Στη συνέχεια, ο Αριστοτέλης ήταν εκπαιδευτής του γιου του - Αλέξανδρος Μακεδονικός.
Το 369 π.Χ. μι. Ο δεκαπέντε χρονών ο Αριστοτέλης έχασε τους γονείς του και ο κηδεμόνας του φρόντισε, πλυναπώς. Ο Αριστοτέλης κληρονόμησε σημαντικά κεφάλαια από τον πατέρα του, του έδωσε την ευκαιρία να συνεχίσει την εκπαίδευση υπό την καθοδήγηση του πληρεξουσίου. Τα βιβλία ήταν πολύ ακριβά, αλλά ο Procan τον αγόρασε ακόμη και το πιο σπάνιο, επομένως, ο Αριστοτέλη στη νεολαία του εθίστηκε στην ανάγνωση. Ο Αριστοτέλης πάντα θυμήθηκε τον πληρεξούσιο, και μετά το θάνατο του κηδεμόνα, φρόντισε τη χήρα του, υιοθετήθηκε ο γιος του Nicarra, αγαπούσε το αγόρι ως κόρη της μητέρας του στη συνέχεια τον παντρεύτηκε. Υπό την καθοδήγηση του πλανήτη, σπούδασε φυτά και ζώα. Πολλοί ιστορικοί υποστηρίζουν ότι ο Αριστοτέλης κληρονομείται από τον πατέρα όχι μόνο τα υλικά μέσα, αλλά και πολλά γραπτά, αιχμαλωτίστηκαν παρατηρήσεις της βιολογικής και ανόργανης φύσης.
Και στη Μακεδονία, και στο Στάγκερ, ο Αριστοτέλης άκουσε ιστορίες σχετικά με τους Αθηναίους Σβηγίες, για τον Σωκράτη και τον Πλάτωνα. Αλλά δεν ήθελε να εμφανιστεί στην Αθήνα, ανεπαρκώς μορφωμένο, απροετοίμαστο, αναβλήθηκε την αναχώρησή του μέχρι να περάσει ο Προνοί τον όλη τη σοφία του. Το 367 π.Χ. μι. Πήγε να βελτιώσει την εκπαίδευσή του στο Κέντρο Πολιτιστικής Ζωής Eldlas - Αθήνα. Και έφτασε εκεί τη στιγμή που ο Πλάτωνας έφυγε για τρία χρόνια στη Σικελία. Μπορείτε να φανταστείτε την έκπληξη και τη θλίψη του Αριστοτέλη. Ωστόσο, είχε θετικές συνέπειες. Συναντήθηκε όχι μόνο με τη φιλοσοφία του Πλάτωνα, αλλά και άλλα ρεύματα. Με την άφιξη του Πλάτωνα, ο Αριστοτέλης έχει ήδη μελετήσει καλά τις βασικές διατάξεις της φιλοσοφίας του και θα μπορούσε να τους παραπέμπει κριτικά. Τα αποτελέσματα θα ήταν διαφορετικά αν έμαθε για πρώτη φορά για τις διδασκαλίες του Πλάτωνα από αυτόν και παραδόθηκε πλήρως στη γοητεία της προσωπικότητάς του. Ο Αριστοτέλης δεν χρησιμοποιήθηκε για τη στέρηση και τους περιορισμούς, είχε συνήθειες, μερικές φορές δεν συμφωνήθηκε με τον κώδικα του ελληνικού φιλόσοφου. Ο Αριστοτέλης δεν ανέχθηκε, ώστε να συνταγογραφήθηκε - όπως είναι, πίνοντας και ντύσιμο. Αγαπούσε τις γυναίκες, αν και τους εκτιμούσαν χαμηλά, και, αντίθετα με το έθιμο, δεν το βρήκαν απαραίτητο να κρύψει το πρώτο. Έτσι, ο Αριστοτέλης αποκατέστησε τον Αθηναίο εναντίον του, ο οποίος δεν ήθελε να τον αναγνωρίσει με έναν αληθινό φιλόσοφο. Εν τω μεταξύ, ο Πλάτωνας εκτιμάται ιδιαίτερα τον Αριστοτέλη και τον κάλεσε "μυαλό". Συγκρίνοντας το με έναν άλλο φοιτητή του, ο Πλάτωνας είπε ότι "ένας (xenocrat) χρειάζεται σπείρες, ένα άλλο (Αριστοτέλη) - στον υπερηχογράφημα".
Ο ελεύθερος τρόπος ζωής του Αριστοτέλη δημιούργησε διάφορες φήμες. Είπαν ότι είχε ξεκινήσει την κατάστασή του στα κιτ και να πάρει κεφάλαια για ύπαρξη, επέλεξε το επάγγελμα ενός drogher. Στην πραγματικότητα, ο Αριστοτέλης, ο οποίος δεν ανήλθε, ποτέ δεν είχε επιδείξει απογοήτευση. Ήξερε την ιατρική και παρείχε ιατρική περίθαλψη στην Αθήνα, όταν αντιμετωπίστηκε γι 'αυτήν. Αλλά εκείνη τη στιγμή, κάθε ιατρός έκανε και πωλούσε φάρμακο με τον ασθενή του. Ως εκ τούτου, η γελοία ακοή. Αριστοτέλης πέρασαν δεκαεπτά χρόνια στην κοινωνία του Πλάτωνα. Υπάρχει ένας λόγος να πιστεύουμε ότι ο Πλάτωνας αγάπησε τον έξυπνο και επαναλαμβανόμενο φοιτητή του και όχι μόνο του έδωσε όλη του τη γνώση, αλλά ξεπεράσει ολόκληρη την ψυχή του σε αυτόν. Υπήρξε στενή φιλία μεταξύ του δασκάλου και του φοιτητή με όλα τα χαρακτηριστικά της - προσωρινές φυσητήρες, καυτή συμφιλίωση κλπ. Ο Αριστοτέλης συχνά κατηγορήθηκε ότι κατηγορήθηκε συχνά για τον Πλάτωνα, αλλά η καλύτερη αντίδραση αυτού είναι τα λόγια του ίδιου του Αριστοτέλης για τη στάση του απέναντι στο Πλάτωνα . Σε ένα από τα τρία διατηρημένα ποιήματα, έγραψε ότι ένας κακός άνθρωπος δεν έχει το δικαίωμα να επαινέσει ακόμη και τον Πλάτωνα, το οποίο έδειξε για πρώτη φορά τόσο τον τρόπο ζωής του όσο και τη διδασκαλία, να είναι καλή και να είναι ευτυχισμένη - δύο πλευρές της ίδιας αναρρόφησης. Στην "ηθική Nikomakh", όπως πάντα, είναι πιο φωτισμένο, αναφέρει πόσο σκληρά, η αλήθεια για, μιλώντας εναντίον του Πλάτωνα. Πράγματι, στη διαμάχη με τον δημιουργό ιδεών, μιλούσε πάντα σε έναν περιορισμένο και βαθιά σεβασμό τόνο. Πριν το θάνατο του Πλάτωνα, ο Αριστοτέλης δεν άνοιξε το σχολείο του, αν και οι φιλοσοφικές του απόψεις ήταν εδώ και πολύ καιρό. Παρά το γεγονός αυτό, διδάσκει μόνο ρητορική. Στις διαλέξεις του, έτρεξε με ένα εξελιγμένο θερμό, χτύπησε τον από γελοιοποίηση. Η Isochanta εκείνη τη στιγμή ήταν περίπου ογδόντα χρόνια. Με αυτόν, στην πραγματικότητα, δεν κοστίζουν και αγωνίζονται, αλλά ο Αριστοτέλης στο πρόσωπό του έσπασε όλους τους σοφιστές. Μεταξύ των φοιτητών του Αριστοτέλης ήταν η Hermy, ο σκλάβος των Τίρανα του Αρτάρνα. Στη συνέχεια, χάρη στη φιλία με τον Κύριο του και την εκπαίδευσή του, έγινε διάδοχός του.
Έτσι, ο Αριστοτέλη περίπου είκοσι χρόνια ασχολήθηκε με την Ακαδημία του Πλάτωνα. Δεν ενδιαφέρεται για την πολιτική ζωή. Το 355 π.Χ. μι. Η θέση του Αριστοτέλη στην Αθήνα, όπου, ως Noggorod, δεν είχε πολιτικά και πολιτικά δικαιώματα, ήταν κάπως ενισχυμένη σε σχέση με την έλευση της εξουσίας του επεξεργασμένου κόμματος. Ωστόσο, ο Αριστοτέλης και ο Ξενοκράτης αποφάσισαν να εγκαταλείψουν την Αθήνα. Σε αυτό, ώθησαν την απροθυμία να παραμείνουν στην Ακαδημία κάτω από την κορυφή του ανιψιού του Πλάτωνα Spexippa, η οποία έγινε σχολιαστής, όχι λόγω της ανωτερότητας του, αλλά μόνο επειδή το ακίνητο της Ακαδημίας μετατράπηκε ως κληρονόμος στον Πλάτωνα.
Αφού εγκαταλείψει τη μεγάλη πόλη, ο Αριστοτέλης, μαζί με τον Ξενοκράτη, πήγε στην Κεντρική Ασία και αποδέχτηκε μια πρόσκληση στην αγαπημένη φοιτητική Ερμιά, Τίρανα της πόλης Laugão της Actarneia, για να κολυμπήσετε στην παράκτια του συσχέτιση. Αναφέρεται στην Αθήνα και τον αφοσιωμένο φιλοσοφία, ο Άντορας Hermius αγαπούσε το όνειρο να απελευθερώσει όλες τις ελληνικές πόλεις της Μαλαισίας Ασίας από το περσικό ζυγό. Η επιθυμία της Herria δεν μπορούσε να χωρίσει τον Αριστοτέλη. Πιθανώς, ο μεγάλος φιλόσοφος έπαιξε σε αυτό το θέμα στον τελευταίο ρόλο, επειδή δεν είναι μάταια, το ταξίδι του Αριστοτέλη εκείνη την εποχή, όλοι έδωσαν τον χαρακτήρα μιας διπλωματικής αποστολής. Αλλά ο Diogen Lanertsky ήταν ακόμα λάθος, δηλώνοντας ότι οι Αθηναίοι έστειλαν τον Πρέσβη του Αριστοτέλη στον Μακεδονικό βασιλιά.
Η Ερμιά υπέστη μια τραγική μοίρα. Η ακριβής ημερομηνία του θανάτου του δεν είναι γνωστή. Του συνέβη με τον ακόλουθο. Οι διαπραγματεύσεις που συνδέονται με τους Πέρσες, ωστόσο, διαπραγματεύσεις με τον Φίλιππο Β, και στη συνέχεια, στη συνέχεια βυθίστηκαν τον γενικό πόλεμο με την περσική μοναρχία των Αεμεμενίδη. Το τρέξιμο ελληνικό του μέντορα, ο οποίος ήταν στην υπηρεσία του περσικού βασιλιά, συμμετείχε στην Ερμιά σε ένα οικόπεδο και στη συνέχεια του έδωσε στην Arupsercks, ο οποίος διέταξε να στερήσει τη ζωή του Τίρανα Atarney. Πριν από το θάνατό του, ο Hermy ζήτησε να μεταφέρει στους φίλους του φιλοσόφους που δεν πέτυχε τίποτα που δεν θα ήταν ανάξιος της φιλοσοφίας.
Ο θάνατος της Ηράρης βαθύτατα στεγανώς του Αριστοτέλη, ίσως ακόμη περισσότερο επειδή πέθανε για την ιδέα που ωριμάζει στο μυαλό του ίδιου του φιλόσοφου. Ο θλίψη του Αριστοτέλης χύνεται σε δύο ποιήματα που μας έφτασαν. Το πρώτο είναι η αρετή του ύμνου. Εδώ είναι η αρχή του:
"Ασίτε, αναγκάζοντας τους ανθρώπους να κατακτήσει τη φύση τους, είστε ο πρώτος από τους θησαυρούς που κάποιος πρέπει να προσπαθήσει να κατακτήσει. Για εσάς, την Ελλάδα, ευχαριστημένοι με τους υποβαθμούς σας, μεταφέρετε πάντα την ατελείωτη θλίψη. Για την ιερή ομορφιά σας, ευγενή και καθαρή Κατηγορίας, βλέπει το θάνατο των γιων του.. \u200b\u200bΤόσο όμορφο είναι το αιώνιο καρπό που αιχμαλωτίζουμε την ψυχή των ηρώων. Οι Έλληνες αυτό το φρούτο προτιμά τη γνώση προέλευσης, χρυσού και γλυκού. "
Ένα άλλο ποίημα - τριμηνιαία, που αντιπροσωπεύει την επιγραφή στο μνημείο, που ανεγέρθηκε από τον Αριστοτέλειο Ερμιά στο Ναό Dolfi:
"Ένας περσικός βασιλιάς, ένας αντίπαλος όλων των νόμων, σκότωσε εκείνον που απεικονίζεται εδώ. Ο γενναιόδωρος εχθρός θα προσπαθήσει να τον νικήσει ανοιχτά με ένα όπλο. Το TRALER το εξέδωσε, ενισχύοντας τα δίκτυα της ψευδούς φιλίας".
Ο Αριστοτέλης εισήγαγε ως αληθινή Έλληνα: ο φίλος του, ο οποίος αναμφισβήτητα θεωρείται δείγμα αρετής. Και δεν θρηνεί τις απώλειες στους στίχους του, δεν εκφράζει τα συναισθήματά του, αλλά τραγουδάει προς τιμήν της αρετής ύμνος του. Αυτός ο ύμνος χρησίμευσε ως το κίνητρο με ένα από τα καλύτερα του. Ο Αριστοτέλης ήταν ο εχθρός των Περσών, των οποίων η ανάγκη θεωρεί το μεγαλύτερο κακό για την Ελλάδα. Με τον μακεδονικό βασιλιά, τον έφερε ένα κοινό μίσος γι 'αυτούς, στη βαρβαρότητα, και όχι βαθύ κοσμοπολιτισμό, όπως μερικοί υποθέτονται.
Ο Αριστοτέλης πέρασε τρία χρόνια σε αυτή την πόλη (348 (347) -345 π.Χ.), εδώ βρήκε τον εαυτό του, εδώ αποφασίστηκε για το δικό του κοσμηματοπωλείο του Αριστοτέλη παντρεύτηκε την νεότερη αδελφή Ερμιά, Πυθία. Το κορίτσι παρέμεινε μετά το θάνατο ενός αδελφού χωρίς προστασία και χωρίς κανένα μέσο για τη ζωή. Ο Αριστοτέλης δέχτηκε την αδελφική συμμετοχή στη μοίρα της, και στη συνέχεια έφεραν μια κοινή θλίψη.
Ο θυμός του περσικού βασιλιά ήταν τόσο μεγάλη που ο Αριστοτέλης έπρεπε να σώσει τη ζωή μιας νεαρής κοπέλας και του δικού του. Τα επόμενα τρία χρόνια, ο στοχαστής ζούσε στην πόλη του Mitallene στο γειτονικό νησί της Λέσβου, όπου κάλεσε τον Θεοφράτη - έναν φίλο και έναν βοηθό, έναν εγγενές από αυτά τα μέρη. Ο Xenocrat επέστρεψε στην Αθήνα.
Η Πύθεντα έζησε για μεγάλο χρονικό διάστημα με τον Αριστοτέλη, ένιωσε πολύ χαρούμενος μαζί του. Πεθαίνοντας, κέρδισε τα ερείπια για να την βάλει στον τάφο του αγαπημένου του συζύγου. Έχοντας επέζησε τη σύζυγό του, ο Αριστοτέλης στη θέλησή του ανέφερε την επιθυμία της. Από την Πυθία του Αριστοτέλη ήταν η κόρη, ο Πυθία ..
Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στο νησί της Λέσβου, ο Αριστοτέλη έλαβε μια πρόσκληση από τον μακεδονικό βασιλιά Φιλίππο για να έρθει στη Μακεδονία και να γίνει ο δάσκαλος του γιου του Αλέξανδρος.
Ο θρύλος δηλώνει ότι κατά το έτος γέννησης του κληρονόμου του θρόνου Philipp έγραψε την επιστολή του Αριστοτέλης του ακόλουθου περιεχομένου: "Ο Tsar Macedonsky καλωσορίζει τον Αριστοτέλειο. Σας ενημερώνω ότι ο γιος μου γεννήθηκε. Αλλά ευχαριστώ τους θεούς όχι τόσο. εγώ ένα γιο, πόσο για τη γέννησή του κατά τη στιγμή του Αριστοτέλη. γιατί ελπίζω ότι οι οδηγίες σας θα το κάνουν άξιοι να με κληρονομούν και να διοικούν τους Μακεδόνες. "
Στο τέλος των 340 έως Ν. μι. Ο Αριστοτέλης έφτασε στη νέα πρωτεύουσα της Μακεδονίας - η πόλη της Πέλλας. Η ανατροφή του Αλεξάνδρου Αριστοτέλης αφιερωμένη για τρία χρόνια. Είναι δύσκολο να πούμε ποια είναι η μεθοδολογία για την εκπαίδευση του Αριστοτέλη και πόσο κατάφερε να αντικατοπτρίζει τη φύση του μέλλοντος «κατακτητής του κόσμου», ο οποίος διακρίθηκε από την απερίσκεπτη θάρρος, γρήγορη μετριοπαθή και τεράστιο ασθενοφόρο. Αλλά, φυσικά, ο Αριστοτέλης δεν προσπάθησε να κάνει από τον Αλεξάνδλο φιλόσοφο και δεν του χρησιμοποίησε γεωμετρία, αλλά βρήκε το κύριο μέσο εκπαίδευσης στην ποίηση και ειδικά στην επική επίθεση του Όμηρου. Λέγεται ότι ο Αριστοτέλης ειδικά για τον μαθητή του "δημοσίευσε" "Ιλιάδα του Ομήρου", χάρη στην οποία βρήκε το ιδανικό του στο Achille. Στη συνέχεια, ο Αλέξανδρος δήλωσε ο Αλέξανδρος: «Είμαι ένας νομός Αριστοτέλη σε ένα par με τον πατέρα μου, γιατί αν χρωστάω τη ζωή στη ζωή, τότε ο Αριστοτέλης είναι αυτό που της δίνει την τιμή». Η ανατροφή του Αλέξανδρου τελείωσε όταν ο τελευταίος έγινε ο συνουσίων της Μακεδονίας.
Κατά τη διάρκεια μιας οκταετούς παραμονής στη Μακεδονία, ο Αριστοτέλης ασχολείται κυρίως με την παρατήρηση της φύσης. Αυτό μπορεί να αποδοθεί στην επιρροή των αναμνήσεων, εν μέρει το γεγονός ότι η υπερβολικά διαφορετική δικαστική ζωή εμπόδισε τις τάξεις που απαιτούν τη μεγάλη συγκέντρωση και την ένταση του νου. Ο Φίλιππος, και στη συνέχεια ο Αλέξανδρος δεν λυπάται τίποτα για να παρέχει στον Αριστοτέλη να συμμετάσχει σε επιστήμες. Ο Αλέξανδρος, ο οποίος είναι επιρρεπής στις επιστήμες, έδωσε στον Αριστοτέλη ένα σταθερό ποσό χρημάτων, περισσότερο από χίλιους ανθρώπους ήταν υποχρεωμένοι να τον προσφέρουν σπάνια ζώα, φυτά κ.λπ. Ο θάνατος του Φίλιππου είχε πιάσει τον Αριστοτέλη στη Μακεδονία, πέρασε τα πρώτα χρόνια Η βασιλεία του με τον μαθητή του, αλλά όταν ο Αλέξανδρος πήγε πεζοπορία στην Ασία, ο Αριστοτέλης πήγε στην Αθήνα, αφήνοντας τον Αλέξανδρο αντί για τον ανιψιό του από τον φοιτητή του και του φοιτητή του, φιλόσοφος κλειστά. Ο Αριστοτέλης εκείνη τη στιγμή ήταν πενήντα χρόνια. Μερικοί ιστορικοί υποστηρίζουν ότι ο Αριστοτέλης συνοδεύει τον Αλέξανδρο στις πρώτες εκστρατείες σε απομακρυσμένες χώρες και οδηγεί στην επιβεβαίωση της παρατήρησης του Αριστοτέλη παρατήρησής τους για τη ζωή των ζώων, το οποίο δεν ήταν εύκολο στη μεταφορά στη Μακεδονία. Είναι μόνο μια αξιόπιστα ότι στην αρχή της βασιλείας του Αλεξάνδρου, ένα κοινό συμφέρον με τον πρώην δάσκαλό του, η ζωντανή σύνδεση μεταξύ τους ήταν ο φιλόσοφος callisphen. Ο Αριστοτέλης επέστρεψε στην πατρίδα του - στο Στάγκερ, καταστράφηκε από τον Φίλιππο Β στον πόλεμο εναντίον της Αθήνας. Εκεί πέρασε τρία χρόνια (339-336 π.Χ.). Αυτή τη στιγμή (338, π.Χ. Ε), ένα γεγονός είναι αποφασιστικό για ολόκληρο το Endentory - η μάχη του Heronee (στην Besotia), στην οποία ο Philip II χτύπησε την ήττα από τον ελληνικό στρατό και έγινε ο Κύριος ολόκληρης της Elda. Η εποχή της κλασσικής Ελλάδας λήγει το σύνολο των πολιτικών. Έχοντας έρθει στην εξουσία, ο Αλέξανδρος, από τον σεβασμό στον δάσκαλό του, αποκατέστησε το κατεστραμμένο κλιμακωτό. Οι ευγενικοί συμπατριώτες που ανερχόταν προς τιμήν του στοχαστή ένα υπέροχο κτίριο, όπου θα μπορούσε να διδάξει τη φιλοσοφία του, που περιβάλλεται από αγάπη και τιμή, αλλά ο Αριστοτέλης αποφάσισε να επιστρέψει στην Αθήνα.
Το 335 π.Χ. μι. Ο φιλόσοφος έφτασε εκεί με τη σύζυγό του Πυθία, με την κόρη και τον μαθητή του από τον Νίκαγκόρ. Την εποχή εκείνη την εποχή, ο επικεφαλής της Σχολής Πλατωνιανίας ήταν ο Ξενοκράτης Αριστοτέλη με την υποστήριξη της Μακεδονίας και πρώτα απ 'όλα του φίλου του της Αντιπάτρας, ο οποίος ο Αλέξανδρος, ο οποίος πήγε στην εκστρατεία εναντίον των Περσών, άφησε τον κυβερνήτη στα Βαλκάνια , άνοιξε το δικό του σχολείο. Αληθινή, όπως ο Noggorod, του επιτράπηκε να ανοίξει το σχολείο μόνο έξω από την πόλη - ανατολικά των συνόρων της πόλης της Αθήνας, στο χαλύβδινο. Προηγουμένως, ο Lifkey ήταν ένας από τους Αθηναϊκούς Γυμνάσησις (ένα μέρος για γυμναστικές ασκήσεις). Ήταν κοντά στη θέση του Απόλλωνα Λίκκι, η οποία έδωσε το όνομα και το γυμνάσιο και τη Σχολή του Αριστοτέλη.
Στο σχολείο υπήρχε σκιερό άλσος και κήπος με καλυμμένες γκαλερί για μια βόλτα. Δεδομένου ότι "περπατήστε" και "καλυμμένη γκαλερί γύρω από την αυλή" στην αρχαία ελληνική "Περίκος", τότε η Σχολή του Αριστοτέλη έλαβε το δεύτερο όνομα - "Peripathic". Είναι αλήθεια, υπάρχει μια άλλη έκδοση αυτού του ονόματος. Ο Αριστοτέλης δίδαξε το περπάτημα σε σκιερά σοκάκια. Ο Diogen Laertsky λέει ότι αυτή η συνήθεια αναπτύχθηκε λόγω της ανησυχίας του Αριστοτέλη για τον Αλέξανδρο, στην οποία απαγόρευε πολλά να καθίσει. Από αυτή τη συνήθεια και πήρε το όνομα του σχολείου.
Λίγο μετά τη μετεγκατάσταση του Αριστοτέλη προς την Αθήνα, πέθανε η σύζυγος του Πυθία του, ο Αριστοτέλης πικρή διέκοψε την απώλειά του και ανέβηκε το μαυσωλείο της. Δύο χρόνια μετά το θάνατό της, όμως, παντρεύτηκε τον σκλάβο του Harpimide, από τον οποίο ο γιος του γεννήθηκε σε κανέναν.
Αριστοτέλειο LED μαθήματα δύο φορές την ημέρα - το πρωί και το βράδυ, το πρωί μίλησε για δύσκολα αντικείμενα με τους μαθητές εξοικειωμένοι με την αρχή της φιλοσοφίας και τα βράδια που διδάσκει αρχάριος. Xenocrat, έχοντας πολλούς φοιτητές, καθιέρωσε μια συγκεκριμένη πειθαρχία γι 'αυτούς, διορισμένο με τη σειρά των αρχών και τους ικανοποίησε τις δεξιώσεις τους. Μου άρεσε ο Αριστοτέλη και εισήγαγε την ίδια παράδοση στο σχολείο του, προσθέτοντας έναν νέο κανόνα, έτσι ώστε οι μαθητές να μην ήταν διαφορετικά σε δεξιώσεις όπως σε καθαρά ρούχα. Αυτό χαρακτηρίζει τον Αριστοτέλη και δίνει την κλίση άλλων φιλοσόφων του χρόνου του.
Ο Αριστοτέλης άρχισε να μαθαίνει νωρίς και αργά άρχισε να μαθαίνει, αυτό είναι το πλεονέκτημά της, εκτός από τα χρόνια που δόθηκε στον Αλέξανδρο, αφιέρωσε ολόκληρη τη ζωή του για να κερδίσει γνώση και ανεξάρτητο έργο σκέψης. Ο Αριστοτέλης υποστήριξε ότι μετά από πενήντα χρόνια, οι ψυχικές δυνάμεις αποδυναμώνουν, ήρθε η ώρα όταν πρέπει να αποκομίσουν όσα είμαστε προηγουμένως σβησμένοι.
Το μεγαλύτερο μέρος του δοκίμιου είναι γραμμένο στην Αθήνα τα τελευταία δεκατρία χρόνια της ζωής του. Μια τέτοια εργασία ήταν σε θέση να απορροφήσει όλη την ώρα. Εκείνη την εποχή, όταν ο Αριστοτέλης δημιούργησε τα γραπτά του και εξήγησε υπομονετικά στους μαθητές του τα χαρακτηριστικά της φιλοσοφίας του, η Αθήνα ήταν ένα πραγματικό ηφαίστειο, έτοιμο για την έκρηξη. Το μίσος στους Μακεδόνες Bubutal στις καρδιές των Αθηναίων και απείλησε να παράγει καταστροφική καταστροφή. Η δεύτερη αφρικανική περίοδος συμπίπτει με την περίοδο των εκστρατειών του Alexander Macedonsky, με άλλα λόγια, με την "εποχή του Αλεξάνδρου". Ο Αριστοτέλης προσπάθησε να εμπνεύσει τη σκέψη της θεμελιώδους διαφοράς των Ελλήνων και του Νέγκππσοφ. Η ανοικτή επιστολή του στον Αλέξανδρο "στον αποικισμό" της επιτυχίας στο βασιλιά δεν είχε. Η τελευταία οδήγησε στη Μέση Ανατολή εντελώς διαφορετική πολιτική, εμπόδισε τη ανάμειξη του προοδευτικού, ελληνικού και τοπικού πληθυσμού. Επιπλέον, φαντάστηκε τον εαυτό του ανατολικό despot-demigod και ζήτησε από τους φίλους και τους συντρόφους των αντίστοιχων τιμών.
Ο ανιψιός του Αριστοτέλη Callisphen, ο πρώην ιστοριογράφος Αλέξανδρος, αρνήθηκε να αναγνωρίσει τη μεταμόρφωση του μακεδονικού μονάρχης στο Φαραώ και εκτελέστηκε, η οποία οδήγησε στην ψύξη της σχέσης μεταξύ του πρώην μαθητή και του πρώην δασκάλου. Ο απροσδόκητος θάνατος του τριάνταχρονου Αλεξάνδρου στη Βαβυλώνα (που σκόπευε να κάνει την πρωτεύουσα της εξουσίας του) 13 Ιουνίου 323 π.Χ. μι. Προκάλεσε μια εξέγερση Antimacnedon στην Αθήνα, κατά την οποία οι εκπρόσωποι του Promactedonian Party υποβλήθηκαν σε καταστολή.
Παρόλο που ο Αριστοτέλης παρατήρησε και συμπεριφέρθηκε σαν ένας πραγματικός φασκόμηλος, η θέση του ήταν επικίνδυνη κάθε μέρα. Δεν έχει βάσιμους λόγους για την απέλαση του, οι Αθηναίοι τον κατηγόρησαν για έλλειψη σεβασμού για τους θεούς. Ο ανώτατος ιερέας των μυστηρίων Elexian τον παρουσίασε μια στερεοτυπική κατηγορία στη βλασφημία. Ο λόγος για αυτό ήταν το ποίημα του Αριστοτέλη με το θάνατο της Ερμιάς. Ισχυρίζεται ως Pean - Anthem προς τιμήν του Θεού, το οποίο δεν ήταν σαν το θνητό, και ως εκ τούτου θεωρήθηκε βλασφημία. Χωρίς να περιμένει τη δίκη, ο Αριστοτέλης μεταβίβασε τη διαχείριση του Teofologist και άφησε την πόλη, έτσι ώστε οι Αθηναίοι να μην δεσμεύσουν ποτέ το έγκλημα κατά της φιλοσοφίας, εννοούσε το θάνατο του Σωκράτη.
Ίσως ο στοχαστής να βρισκόταν βιαστικά με την πτήση του φίλου του antipatra σύντομα καταστέλλοντας την εξέγερση στην Αθήνα και η δύναμη του προερχόμενου κόμματος αποκαταστάθηκε. Από την Αθήνα Αριστοτέλη πήγε στη Χαλκίδα, όπου σε δύο μήνες και πέθανε το 322 π.Χ. μι. Από την ασθένεια του στομάχου, υπέστη όλη του τη ζωή, στην οικογένειά του ήταν κληρονομική ασθένεια.
Η συκοφαντία επιδίωξε τον Αριστοτέλη όλη τη ζωή του, αν και πέθανε φυσικό θάνατο, η φήμη εξαπλώθηκε ότι ο Αριστοτέλη σκότωσε τον εαυτό του, δεν θέλει να εμφανιστεί στο δικαστήριο πριν από το Mareopag. Αλλά ο Αριστοτέλης ήταν πάντα ενάντια σε αυτοκτονία. Οι πράξεις του δεν πήγαν ποτέ ενάντια στις πεποιθήσεις. Μερικοί από τους Πατέρες της Εκκλησίας υποστήριξαν στη συνέχεια ότι ο Αριστοτέλης πνίγηκε, βιαστικά στο στενό, που χωρίζει το νησί του Έβείπου από την Ελλάδα. Αυτό εξηγήθηκε από την απελπισία του φιλόσοφου λόγω της αδυναμίας να κατανοήσει το φαινόμενο της παλίρροιας και της χαμηλής παλίρροιας εκείνη την εποχή. Μια τέτοια μυθοπλασία αξίζει, ωστόσο, η προσοχή είναι επειδή δείχνει την παθιασμένη περίθαλψη του Αριστοτέλη. Το συγκεκριμένο στενό αντιπροσωπεύει ένα πραγματικά ένα από τα λίγα καθίσματα της Μεσογείου, στην οποία το φαινόμενο της παλίρροιας και η χαμηλή παλίρροια είναι ιδιαίτερα αισθητή.
Ο Diogen Lanertsky διατήρησε τη βούληση του Αριστοτέλη, στην αυθεντικότητα της οποίας δεν έχουμε λόγο αμφιβολίας, αυτή είναι η γνώμη για πολλούς ευρύτατους. Ο καλλιτέχνης της τελευταίας θέλησης του, ο Αριστοτέλης διόρισε την Αντίπαρα, ο διοικητής του Αλεξάνδρου Μακεδόνσον. "Σε περίπτωση του θανάτου μου", λέει ο Αριστοτέλης, "αφήστε το Antpact να πάρει την εκπλήρωση της τελευταίας μου θέλησης. Όσο ο Nikanor είναι σε θέση να δεχτεί τη διαχείριση της ιδιοκτησίας μου, αφήστε την αριστοκρατία, το timarh, τον Ιππορχείο και το Feofrast να ψήνεται γι 'αυτόν, το ίδιο. αναφέρεται στα παιδιά μου και στο aspillide.
Όταν η κόρη μου μεγαλώνει, αφήστε το Nicanor να το δώσει μακριά αν πεθάνει πριν από το γάμο ή δεν αφήνει κανένα παιδί, η Nikanor κληρονομεί όλο τον πλούτο μου και γίνεται από τον Κύριο όλων των σκλάβων μου. Ο Nikanor υποχρεούται να φροντίσει την κόρη μου και τον γιο μου Nikomach, έτσι ώστε να μην ανεχτούν έλλειψη τίποτα, πρέπει να τους αντικαταστήσει τον πατέρα και τον αδελφό του. Εάν ο Nikanor πεθαίνει στο γάμο ή δεν αφήνει κανένα παιδί, πρέπει να εκτελεστεί. Σε αυτή την περίπτωση, αν ο Feofrast θέλει να πάρει την κόρη μου σε αυτόν, τότε θα κατέχει όλα τα δικαιώματα που παρέχει η Nikanor, αν το Feofrast επιθυμεί γάμο με την κόρη μου, τότε η τύχη των παιδιών των κηδεμόνων των παιδιών μου.
Ζητώ τους κηδεμόνες και την Nicarra να με θυμάσαι και να μην ξεχάσω ποια προσάρτηση που με τροφοδοτεί το Herpilid. Αν θέλει να παντρευτεί μετά το θάνατό μου, οι κηδεμόνες πρέπει να φροντίζουν ότι δεν θα επέλεγε το άτομο που στέκεται κάτω από μένα με τη γέννηση. Σε περίπτωση γάμου, δώστε το από πάνω απ 'όλα ότι έλαβε από μένα, το ταλέντο ασήμι και τρεις καμαρίζει αν επιθυμεί να πάρει το τελευταίο. Εάν θέλει να ζήσει στο Χαλκίδιο, στη συνέχεια, δώστε στο δωμάτιό της, δίπλα στον κήπο, αν το ελάφι θα προτιμήσει, ας καταλάβει το σπίτι των προγόνων μου.
Δίνω ελευθερία στο ambrikede και το διορίθμω στην προίκα για πεντακόσια δραχμές και έναν σκλάβο και το κύμα πέρα \u200b\u200bαπό αυτό το τμήμα της γης, το οποίο το αγόρασα, ένας νέος σκλάβος και χίλια δραχμ. Ο Tikhon θα λάβει ελευθερία μετά το γάμο την κόρη μου. Στη συνέχεια, να ελευθερώσετε τον Φιλον και την Ολυμπία με το γιο της. Τα παιδιά των υπηρέτη μου δεν πωλούν, αλλά τους δίνουν στην υπηρεσία στους κληρονόμους μου στην πλειοψηφία τους, και στη συνέχεια, αν είναι άξιοι, απελευθερώνουν. Ζητώ επίσης να ολοκληρώσω και να βάλω το άγαλμα να παραγγείλει από εμένα (προς τιμήν της διώξεως και της συζύγου του). Στον τάφο μου έβαλε τα ερείπια της Nifiad, όπως θέλησε η ίδια. Θα πρέπει επίσης να εκπληρώσω τον όρκο, δεδομένης από μένα για τη διατήρηση της ζωής του Νικαρέων, να βάλει στα άγαλμα των ζώων στάθμευσης στα στάδια από πέτρες προς τιμήν του Δία και Αθήνα Σωτήρος. "
Το σώμα του Αριστοτέλη μεταφέρθηκε από τη Χαλκίδα στο Σταγικό, όπου οι συμπολίτες του ανέφεραν ένα πολυτελές μαυσωλείο σε αυτόν, υπήρχε αρκετό καιρό, αλλά δεν διατηρήθηκε μέχρι σήμερα. Πιθανώς το ακόλουθο απόσπασμα είναι μόνο μέρος της θέλησης, δεν βρίσκουμε εντολές σχετικά με τη βιβλιοθήκη, η οποία, όπως γνωρίζετε, αρνήθηκε από το Feofrast, έναν φοιτητή και τον διάδοχο του Αριστοτέλη.
Η ανησυχία του για τους ανθρώπους κοντά του μιλάει για αληθινή προσκόλληση και ακόμη και την τρυφερότητα που ο ίδιος ο Αριστοτέλης εξέτασε τη διακόσμηση ενός άνδρα, είπε αν ένας άντρας επιθυμεί να γοητευτεί, πρέπει να πάρει τη χάρη και την τρυφερότητα από τις γυναίκες, και αν μια γυναίκα θέλει Για να κατακτήσει την καρδιά, πρέπει να έχει ένα διάσημο θάρρος μετοχών. Θα πρέπει επίσης να καταβληθεί στη στάση του Αριστοτέλη στους σκλάβους του, ο Αριστοτέλης θεωρείται ένας ζήλος αμυντικός της δουλείας. Από τη βούληση μπορεί να φανεί από τη θέλησή του ότι δεν θα μπορούσε να αναγνωρίσει τους ίδιους ανθρώπους στην καρδιά του, φροντίζει τη μοίρα τους μετά το θάνατό του, όπως και τα μέλη της οικογένειάς του. Ο γιος του Αριστοτέλη Νικόμας, ο οποίος συμμετείχε στην έκδοση της γραπτής κληρονομιάς που παραμένει από τον πατέρα του, πέθανε νέους. Η κόρη, ο Πυθία, ο νεώτερος, ήταν παντρεμένος τρεις φορές και είχε τρεις γιους, οι νεότεροι, οι νεότεροι, οι οποίοι (από τον τρίτο σύζυγο - τη φυσική της μεθόδου) ήταν ο ομώνυμος του μεγάλου παππού και δασκάλου του, μετά το θάνατό του, η θέση του κεφαλιού του Likeya, φροντίζει την ανατροφή των εγγονιών του Αριστοτέλη. Ο πνευματικός σχηματισμός του Αριστοτέλη είναι η φιλοσοφική του Σχολή Λικιού - υπήρχε στο τέλος του αρχαίου κόσμου.
Τα "παιδιά" Stabita ήταν τα γραπτά του. Η κληρονομιά του στοχαστή είναι τεράστια. Οι αρχαίοι καταλόγοι αριθμούσαν αρκετές εκατοντάδες του έργου του. Μόνο ένα μικρό μέρος από αυτά μας έφτασε.
Πρέπει να πούμε λίγα λόγια για τη σχέση του Αριστοτέλη στους συγχρόνους τους, στο πάρτι των δημαγωγών που τον έκαναν να αφαιρέσει από την Αθήνα. Μίλησε λίγο από την άποψη αυτή κατά τη διάρκεια της ζωής του, να μιλήσει και ακόμη και να γράψει ότι δεν ήταν ασφαλής, ο Αριστοτέλης παρατήρησε τις εκδηλώσεις πάθους με αυτή την ηρεμία, με αυτό που σημειώθηκαν οι λακκούβες και οι κατευθύνσεις του ανέμου. Ένας από τους παλαιότερους συγγραφείς μιλάει γι 'αυτό. "Στις μέρες του Σολομώντος, η σοφία έθεσε τη φωνή του στα τετράγωνα, αλλά δεν ακούστηκε.
Έτσι συνεχίζεται και ακόμα. Στα τετράγωνα δεν υπάρχει χώρος για σοφία. Η σοφία απαιτεί ήρεμη αντανάκλαση, υπάρχει πάντα θόρυβος και αναταραχή στα τετράγωνα. Ο Αριστοτέλης διεισδύει στην περιφρόνηση για το πλήθος, και το πλήθος με τη σειρά της θρέφει ενστικτώδη περιφρόνηση για τον Αριστοτέλη. Οι ακραίες απόψεις που εκφράζονται από μια απότομη γλώσσα έχουν τη μεγαλύτερη δημοτικότητα στο πλήθος. "Σε μια απεριόριστη δημοκρατία, ο Αριστοτέλης δεν πίστευε, παρατηρώντας σαρκαστικά, αν και οι Αθηναίοι και άνοιξε δύο χρήσιμα πράγματα στο σιτάρι και την ελευθερία, αλλά θα μπορούσε μόνο να χρησιμοποιήσει το πρώτο , και το άλλο χρησιμοποίησε σύντομο χρονικό διάστημα, και ότι για να το καταχραστεί. Ο Αριστοτέλης, ως καθολικός στοχαστής, όχι μόνο το σύνολο της γνώσης του χρόνου του, αλλά και έθεσε και τα θεμέλια με τα πλεονεκτήματα των νέων επιστημών, όπως Φυσική, βιολογία, ψυχολογία, καθώς και λογική και ηθική. Ταυτόχρονα, δεν είναι η ερώτηση που έχει σταματήσει να ανησυχεί για το τι, στην πραγματικότητα, η ίδια η φιλοσοφία ασχολείται και ποια είναι η θέση του μεταξύ άλλων επιστημών; Οι στοχαστές διερεύνησαν τη φύση των πραγμάτων και ονομάστηκαν «φιλοσολογίες», διότι εκείνη τη στιγμή η φιλοσοφία δεν είχε ακόμη διαχωριστεί από την επιστήμη ως μελέτη της φύσης. Σωκράτης και ο Πλάτωνας αντίθετοι στους πρώην «θεϊολόγους» την αρχή του "να γνωρίζουν τον εαυτό σου". Σε Γυρίστε, ο Αριστοτέλης συνθέτει αυτές τις ακραίες οπτικές προβολές, Τα Καζακστάν που η ανθρώπινη σκέψη και ο κόσμος γύρω τους συμπίπτουν είναι το ίδιο πράγμα. Αυτές οι μορφές στις οποίες η ανθρώπινη σκέψη και η αντικειμενική της ουσία είναι τα ίδια και αποτελούν το κύριο θέμα της φιλοσοφίας από την άποψη της κλασσικής της παράδοσης.
Ο Αριστοτέλης, ωστόσο, συνέχισε να καλεί τη "φιλοσοφία" ολόκληρο το σύνολο της επιστημονικής και θεωρητικής γνώσης της πραγματικότητας. Ταυτόχρονα, εισήγαγε το όνομα "Πρώτη φιλοσοφία" και "η δεύτερη φιλοσοφία", την οποία ονομάζει επίσης "φυσική". Όσον αφορά την "πρώτη φιλοσοφία", αργότερα θα ονομάζεται "μεταφυσική". Επιπλέον, ο όρος "μεταφυσική" από τον ίδιο τον Αριστοτέλη δεν χρησιμοποιήθηκε. Άρχισε να χρησιμοποιεί τον φοιτητή του Αριστοτέλη και του συστηματοποιητή των έργων του Andronica Rhodes. Με αυτόν τον όρο, κάλεσε το δοκίμιο ότι ο Αριστοτέλης ακολούθησε μετά τη "φυσική". Κυριολεκτικά "Μεταφυσική" μεταφράζεται και "τι μετά τη φυσική". Αλλά ουσιαστικά, αυτή είναι μια επιστήμη της αναπνοής, δηλαδή, τι είναι πέρα \u200b\u200bαπό την εμπειρία μας, έξω από την ορατή φύση.
Απορρίποντας το δόγμα του Platonov σχετικά με τις "ιδέες" όπως οι αποδέσμευσες οντότητες όλων, ο Αριστοτέλης υπέβαλε τη θεωρία, σύμφωνα με την οποία συμβαίνουν όλα και αποτελούνται από δύο βασικές αρχές - "έντυπα" και "ύλη" ενεργά και οδηγώντας σε αυτό το ζευγάρι του Αριστοτέλη Είναι η μορφή, είναι μαζί της, συνδέει τη λύση στο πρόβλημα του Universal.
Ο Θεός, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, αποτελεί πηγή δημιουργικής δραστηριότητας. Είναι ο Θεός που δίνει όλα τα υπάρχοντα όργανα με την ιδιαιτερότητά τους, δηλαδή μια ειδική μορφή. Αλλά ο Θεός στο Αριστοτέλης είναι επίσης ο στόχος, στην οποία αναζητά όλα.
Μεσαιωνικοί στοχαστές με ιδιαίτερη προσοχή αντέδρασαν στις διδασκαλίες του Αριστοτέλη για την ψυχή που εκτίθενται στην πραγματεία του ίδιου ονόματος. Ο Αριστοτέλης αρχίζει με το γεγονός ότι η ψυχή δεν είναι μόνο στους ανθρώπους. Έχει επίσης φυτά και ζώα. Η ψυχή λαχανικών, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, έχει την ικανότητα ανάπτυξης, διατροφής και αναπαραγωγής. Η ψυχή των ζώων χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι έχει ένα συναίσθημα. Η ψυχή του ανθρώπου είναι μια λογική ψυχή.
Μια άλλη σημαντική ιδιοκτησία της ψυχής, από τον Αριστοτέλη, την απογοήτευσή του. Είναι συνεπές και υποστηρίζεται υπερασπιστεί το γεγονός ότι η ψυχή δεν μπορεί να είναι σώμα, επειδή, όπως εκφράζεται, όπως ο Αριστοτέλης, η έννοια και το σχήμα εκφράζεται. Επιπλέον, η ψυχή ως μια μορφή ενός ζωντανού σώματος δεν αποτελεί εξωτερική μορφή, αυτή είναι η εσωτερική μορφή ενός ζωντανού σώματος, το οποίο ο Αριστοτέλης καλεί την ενθουσιασμό. Ταυτόχρονα, η αντίρρηση των Πυθαγόρων και ο δάσκαλος του Πλάτωνας, ο Αριστοτέλης επιμένει ότι η ψυχή είναι αδιαχώριστη από το σώμα και επομένως η επανεγκατάσταση των ψυχών είναι αδύνατη. Συγκεκριμένα, αφορά το φυτό και το ζωικό ντους. Όσο για την ψυχή ενός ανθρώπου, η αθανασία του Αριστοτέλη επέτρεψε σε διάφορες κρίσεις ότι δημιούργησε διαμάχες μεταξύ των οπαδών του στον Μεσαίωνα και την αναγέννηση εποχής. Η κληρονομιά του Αριστοτέλη είναι τόσο εκτεταμένη ότι είναι αδύνατο να χαρακτηριστεί όλα τα τμήματα της. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι οι κύριες κατευθύνσεις των σκέψεών του καθορίζουν σημαντικά την περαιτέρω ανάπτυξη της ευρωπαϊκής φιλοσοφίας. Σε αντίθεση με τον Πλάτωνα, ο Αριστοτέλη βλέπει το υψηλότερο παράδειγμα στο Θεό, όχι τόσο κοινωνική, πόσο η φυσική τάξη του Αριστοτέλης δεν είναι η υψηλότερη ευλογία του Platovov, η οποία θα κάνει την προφορά χριστιανική θεολογία, αλλά το όριο ίδρυμα του σύμπαντος. Ως "έντυπα" και το πρωτότυπο, ο Θεός δεν είναι καθόλου έξω από τον κόσμο μας, τον Θεό και το πρωτότυπο, όπως ήταν, ρωτήστε και καθορίστε τα σύνορα του κόσμου. Και αυτή είναι η πρωτοτυπία της δυαδικής φιλοσοφίας του Αριστοτέλη.
"Πρώτη φιλοσοφία", ή μεταφυσική, συμφέροντα μόνο ότι υπάρχει πάντα παντού και δεν μπορεί να είναι διαφορετική. Αυτό το είδος της έννοιας του Αριστοτέλη καλεί τις "κατηγορίες". Σε αυτούς, παραπέμπει την ουσία, την ποιότητα, την ποσότητα, τη στάση, τον τόπο, το χρόνο, τη θέση, την κατοχή, τη δράση, το πόνο. Ταυτόχρονα, μιλάει συχνότερα για τις κατηγορίες σχετικά με τις μορφές "υπαγωγή" για τον κόσμο. Και ο όρος "κατηγορία" ο ίδιος πήρε από τη γραμματική.
Στις πολιτικές του απόψεις, ο Αριστοτέλης προέρχεται από μια κατανόηση ενός ατόμου ως «δημόσιου ζώου», των οποίων η ζωή των οποίων συνθέτουν την οικογένεια, την κοινωνία, το κράτος. Το κράτος (καθώς και η οικονομία) ο Αριστοτέλης εξετάζει έναν πολύ ρεαλιστικό πολιτικό δεν μπορεί να περιμένει μέχρι να έρθουν οι ιδανικές πολιτικές συνθήκες και πρέπει, βάσει των δυνατοτήτων, τον καλύτερο τρόπο διαχείρισης των ανθρώπων - όπως είναι, και πάνω απ 'όλα να πάρουν Φροντίδα της σωματικής και ηθικής πολιτείας της νεολαίας. Οι καλύτερες κρατικές μορφές της ουσίας της μοναρχίας, αριστοκρατία, μια μέτρια δημοκρατία, την περιστρεφόμενη πλευρά του οποίου, που είναι οι χειρότερες κατάσταση μορφές, είναι τυραννία, η ολιγαρχία, hollocency (Merry των λουλουδιών).
......................................
Πνευματικά δικαιώματα: Διδασκαλία βιογραφίας Ζωής
Αριστοτέλης (Αριστοτέλης) (384 έτη π.Χ., Σταγκίρα, Χαλκιδική Χερσόνησος, Βόρεια Ελλάδα - 322 π.Χ., Χάλκη, Νησί Εύου, Κεντρική Ελλάδα), αρχαίος Έλληνας επιστήμονας, φιλόσοφος, ιδρυτής του Liker, δάσκαλος Alexander Macedonsky.
Ο πατέρας του Αριστοτέλη - Nikomah, ήταν γιατρός στην αυλή των Μακεδονικών βασιλιάδων. Κατάφερε να δώσει στον γιο του μια καλή εκπαίδευση στο σπίτι, τη γνώση της αρχαίας ιατρικής. Η επιρροή του πατέρα επηρέασε τα επιστημονικά συμφέροντα του Αριστοτέλη, τα σοβαρά επαγγέλματα της ανατομίας. Το 367, στην ηλικία των δεκαεπτά, ο Αριστοτέλη πήγε στην Αθήνα, όπου έγινε φοιτητής της Ακαδημίας του Πλάτωνα. Σε λίγα χρόνια, ο ίδιος ο Αριστοτέλης άρχισε να διδάσκει στην Ακαδημία, έγινε πλήρες μέλος της Κοινοπολιτείας των Πλατωνικών Φιλοσόφων. Για είκοσι χρόνια, ο Αριστοτέλης συνεργάστηκε μαζί με τον Πλάτωνα, αλλά ήταν ένας ανεξάρτητος και ανεξάρτητος επιστήμονας σκέψης, αναφέρθηκε κριτικά στις απόψεις του δασκάλου του. Αφού ο θάνατος του Πλάτωνα το 347, ο Αριστοτέλη βγαίνει από την Ακαδημία και μετακινείται στην πόλη της Ατίστα (Μαλάια Ασία), με την οποία το Ruppi του Πλάτωνα Hermy.
Μετά το θάνατο της Ερμιάς το 344, ο Αριστοτέλη έζησε στο νησί της Λέσβου και το 343 ο Μακεδονικός Τσάρος Φίλιππος κάλεσε τον επιστήμονα να γίνει δάσκαλος του γιου του Αλέξανδρος. Αφού ο Αλέξανδρος ανέβηκε στο θρόνο, ο Αριστοτέλη στο 335 επέστρεψε στην Αθήνα, όπου ίδρυσε τη δική του φιλοσοφική σχολή. Το χώρο του σχολείου ήταν το γυμναστήριο κοντά στο ναό του Apolon Liqui, έτσι το σχολείο του Αριστοτέλειο ονομάστηκε Lifkey. Διαλέξεις Αριστοτέλης αγάπησαν, περπατώντας με τους μαθητές στα μονοπάτια του κήπου. Έτσι, εμφανίστηκε ένα άλλο όνομα της ομάδας - το περιπατητικό σχολείο (από το Peripato - Walk). Εκπρόσωποι του περιτατικού σχολείου εκτός από τη φιλοσοφία ασχολήθηκαν σε συγκεκριμένες επιστήμες (ιστορία, φυσική, αστρονομία, γεωγραφία).
Το 323 π.Χ., μετά το θάνατο του Αλεξάνδρου της Μακεδονίας, ξεκίνησε η Regellion Antimachedon στην Αθήνα. Ο Αριστοτέλης, όπως ο Μακεδόνας, δεν έμεινε μόνος του. Τον κατηγορήθηκε για θρησκευτική επείγουσα ανάγκη και αναγκάστηκε να φύγει από την Αθήνα. Οι τελευταίοι μήνες της ζωής του Αριστοτέλης που δαπανήθηκαν στο νησί του Έμβου.
Η επιστημονική παραγωγικότητα του Αριστοτέλη ήταν εξαιρετικά υψηλή, τα έργα του κάλυπταν όλα τα καταστήματα βιομηχανικής επιστήμης. Έγινε ο ιδρυτής της επίσημης λογικής, ο δημιουργός της συλλογής, τις διδασκαλίες της λογικής έκπτωσης. Η λογική στον Αριστοτέλη δεν είναι ανεξάρτητη επιστήμη, αλλά η μέθοδος της κρίσης που εφαρμόζεται σε οποιαδήποτε επιστήμη. Η φιλοσοφία του Αριστοτέλη περιέχει το δόγμα των βασικών αρχών της ύπαρξης: πραγματικότητας και δυνατοτήτων (νόμου και ισχυρισμού), με τη μορφή και την ύλη, η οποία είναι έγκυρη και ο στόχος (βλ. Entelechius). Η βάση της μεταφυσικής του Αριστοτέλη είναι το δόγμα των αρχών και των αιτιών της οργάνωσης της ύπαρξης. Ως εκκίνηση και η βασική αιτία όλων του κόσμου, ο Αριστοτέλης υπέβαλε την έννοια του ουσιαστικού μυαλού. Για την ταξινόμηση των ιδιοτήτων της Γένεσης, ο Αριστοτέλης διατίθεται δέκα πρόβλεψη (ουσία, ποσότητα, ποιότητα, σχέση, τόπος, χρόνος, κατάσταση, κατοχή, δράση, ταλαιπωρία), η οποία καθορίστηκε εκτενώς το θέμα. Ο Αριστοτέλη τέσσερα αρχίζει (συνθήκες) να είναι: σχήμα, ύλη, αιτία και σκοπός. Η κύρια σημασία είναι η αναλογία της μορφής και της ύλης.
Στη Naturofilosophy, ο Αριστοτέλης ακολουθεί τις ακόλουθες αρχές: Το σύμπαν είναι πεπερασμένο. Όλα έχουν την αιτία και τον σκοπό του. Μειώστε τη φύση των μαθηματικών είναι αδύνατο. οι φυσικοί νόμοι δεν είναι καθολικοί. Η φύση είναι χτισμένη σε μια ιεραρχική σκάλα. Δεν πρέπει να εξηγηθεί από τον κόσμο, αλλά να ταξινομήσει τα στοιχεία της από επιστημονική άποψη. Η φύση του Αριστοτέλη μοιράστηκε τον ανόργανο κόσμο, τα φυτά, τα ζώα και τους ανθρώπους. Ένα άτομο από ζώα διακρίνεται από την παρουσία του νου. Και δεδομένου ότι ένα άτομο είναι ένα δημόσιο πλάσμα, η ηθική έχει σημαντική στη διδασκαλία του Αριστοτέλη. Η κύρια αρχή της δεοντολογίας του Αριστίου είναι η λογική συμπεριφορά, η μετριοπάθεια (ητρισμός).
Στην πολιτική, ο Αριστοτέλης έδωσε την ταξινόμηση των μορφών της κρατικής μονάδας, στις καλύτερες μορφές, ήταν υπεύθυνος για μια μοναρχία, αριστοκρατία και πολιτική (μέτρια δημοκρατία), στη χειρότερη - τυραννία, ολιγαρχία, υπερβολική. Στη μελέτη της τέχνης, ο Αριστοτέλης υποστήριξε ότι η ουσία της τέχνης είναι η απομίμηση (μιμείται). Εισήγαγε την έννοια της Catharsis (καθαρίζοντας το ανθρώπινο πνεύμα), καθώς οι στόχοι της τραγωδίας του θεάτρου πρότειναν τις γενικές αρχές της οικοδόμησης ενός καλλιτεχνικού έργου.
Τρία βιβλία της πραγματοποίησης "ρητορική" Αριστοτέλης αφιερωμένη στην τέχνη του δρομέα. Σε αυτή την πραγματεία, η ρητορική κέρδισε ένα λεπτό σύστημα, συνδέθηκε με τη λογική και τη διαλεκτική. Ο Αριστοτέλης δημιούργησε τη θεωρία στυλ και ανέπτυξε τις βασικές αρχές των κλασικών στιλητών.
Τα διατηρημένα έργα του Αριστοτέλη μπορούν να τοποθετηθούν σε τέσσερις κύριες ομάδες, σύμφωνα με την ταξινόμηση των επιστημών που προτείνονται από αυτό:
1. Λειτουργεί στη λογική που έκανε την αψίδα "Organon" (Προβλήματα "κατηγορία", "στην ερμηνεία", τον πρώτο και δεύτερο "αναλυτή", "θέμα").
2. Ενοποιημένη εργασία σχετικά με τις αρχές της ύπαρξης, που ονομάζεται "Μεταφυσική".
3. Φυσική επιστημονική εργασία ("φυσική", "για τον ουρανό", "Μετεωρολογία", "στην προέλευση και καταστροφή", "ζωική ιστορία", "για τα μέρη των ζώων", "σχετικά με την εμφάνιση ζώων", " η κίνηση των ζώων ");
4. Έργα στα οποία εξετάζονται τα προβλήματα της κοινωνίας, των κρατών, δικαιωμάτων, ιστορικών, πολιτικών, ηθικών, αισθητικών ερωτήσεων ("ηθική", "πολιτική", "Αθηναϊκή Πολιτεία", "Ποίηση", "ρητορική").
Η κοσμολογία του Αριστοτέλη για όλα τα επιτεύγματα (η μείωση του συνολικού ποσού των ορατών ουράνιων φαινομένων και των κινήσεων έλαμψε σε μια λεπτή θεωρία) Σε ορισμένα μέρη ήταν ένα προς τα πίσω σε σύγκριση με την κοσμολογία του Δημοκρατικού και του Πυταγματισμού. Η επίδραση της γεωκεντρικής κοσμολογικής κοσμικής του Αριστοτέλη παρέμεινε μέχρι τον Κοπέρνικο. Ο Αριστοτέλης καθοδηγήθηκε από την πλανητική θεωρία του Euddox Booksky, αλλά αποδόθηκε στις πλανητικές σφαίρες μια πραγματική φυσική ύπαρξη: Το σύμπαν αποτελείται από μια σειρά από ομόκεντρο. Σφαίρες που κινούνται σε διαφορετικές ταχύτητες και οδηγούνται από την ακραία σφαίρα σταθερών αστεριών. Ο «υπογενεμένος» κόσμος, δηλαδή, η περιοχή μεταξύ της orbita της Σελήνης και του Κέντρου της Γης, υπάρχει ένας τομέας ατασθαλιακών ανομοιογενών κινήσεων, και όλα τα σώματα σε αυτόν τον τομέα αποτελούνται από τέσσερα κατώτερα στοιχεία: Γη, νερό , τον αέρα και τη φωτιά. Γη, καθώς το πιο βαρύ στοιχείο παίρνει μια κεντρική θέση, τα κελύφη του νερού, του αέρα και της φωτιάς βρίσκονται σταθερά πάνω από αυτό. Ο "εύγλωττος" κόσμος, δηλαδή, η περιοχή μεταξύ της orbita της Σελήνης και της ακραίας σφαίρας των σταθερών αστεριών, υπάρχει ένας χώρος συνεχούς κινήσεων, και τα ίδια τα αστέρια αποτελούνται από το πέμπτο - το πιο τέλειο στοιχείο - αιθέρας.
Στον τομέα της βιολογίας, ένα από τα πλεονεκτήματα του Αριστοτέλη είναι η διδασκαλία του για τη βιολογική σκοπιμότητα, με βάση παρατηρήσεις σχετικά με την κατάλληλη δομή των ζωντανών οργανισμών. Τα δείγματα σκοπιμότητας στη φύση του Αριστοτέλης είδαν σε τέτοια πραγματικά περιστατικά ως την ανάπτυξη οργανικών δομών από τους σπόρους σπόρων, διάφορες εκδηλώσεις του επακόλουθες ενεργό ζωικό ένστικτο, αμοιβαία καταλληλότητα των οργάνων τους κ.λπ. Στα βιολογικά έργα του Αριστοτέλη, ο οποίος εξυπηρετούσε πολύ καιρό, η κύρια πηγή πληροφοριών σχετικά με τη ζωολογία δόθηκε ταξινόμηση και περιγραφή πολυάριθμων ειδών ζώων. Η ύλη της ζωής είναι το σώμα, η μορφή - η ψυχή, που ο Αριστοτέλης κάλεσε "enelokhei". Κατά συνέπεια, τρία είδη ζωντανών όντων (φυτά, ζώα, άνδρας) Αριστοτέλης διακρίνουν τρεις ψυχές ή τρία μέρη της ψυχής: λαχανικά, ζώο (αίσθηση) και λογικό.
Στην ηθική του Αριστοτέλη, η στοχαστική δραστηριότητα του νου ("Diano-ηθική" αρετές), η οποία, σύμφωνα με τη σκέψη του, ολοκληρώνει τη μια χαρακτηριστική απόλαυση, ενισχύοντας την ενέργεια στον εαυτό του. Σε αυτό το ιδανικό, ο 4ος αιώνας χαρακτηριστικός του σκλάβου ιδιοκτήτη Ελλάδας. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Το Τμήμα Φυσικής Εργασίας, το οποίο έκανε το ποσοστό του σκλάβου, από την ψυχική, η οποία ήταν το προνόμιο ελεύθερο. Το ηθικό ιδεώδες του Αριστοτέλη είναι ο Θεός είναι ο πιο προηγμένος φιλόσοφος, ή "σκέψη σκέψης". Η ηθική αρετή, υπό την οποία ο Αριστοτέλης κατανόησε την εύλογη ρύθμιση των δραστηριοτήτων της, ορίστηκε ως μέση μεταξύ των δύο άκρων (μερικότητα). Για παράδειγμα, η γενναιοδωρία είναι η μέση μεταξύ των αποτελεσμάτων και των αποβλήτων.
Η τέχνη του Αριστοτέλη θεωρείται ειδική, βασισμένη στον τύπο μίμησης γνώσης και το θέτει ως δραστηριότητα που απεικονίζει τι θα μπορούσε να είναι πάνω από την ιστορική γνώση της αναπαραγωγής των μεμονωμένων ατομικών γεγονότων στη γυμνή πραγματικότητα τους. Μια άποψη της τέχνης που επέτρεψε στον Αριστοτέλειο - στην «ποιητική» και τη «ρητορική» - να αναπτύξει ένα βαθύ, έφερε τη θεωρία της τέχνης με ρεαλισμό, το δόγμα της καλλιτεχνικής δραστηριότητας και τα είδη της επικής δραστηριότητας και του δράματος.
Ο Αριστοτέλης διέφερε τρεις καλές και τρεις κακές μορφές κυβερνητικής διαχείρισης. Λοιπόν, θεωρούσε τη μορφή στην οποία αποκλείεται η δυνατότητα αυτο-χρήσης της εξουσίας και η ίδια η δύναμη εξυπηρετεί ολόκληρη την κοινωνία. Αυτή είναι η μοναρχία, η αριστοκρατία και η "Πολιτεία" (μέση τάξη), με βάση την ανάμειξη της ολιγαρχίας και της δημοκρατίας. Αντίθετα, κακό, σαν να εκφυλιστεί, το είδος αυτών των μορφών, ο Αριστοτέλειο θεωρείται τυραννία, μια καθαρή ολιγαρχία και η ακραία δημοκρατία. Όντας εκφράσεις μιας ιδεολογίας Polis, ο Αριστοτέλης ήταν αντίπαλος μεγάλων κρατικών οντοτήτων. Η κρατική θεωρία του Αριστοτέλη βασίστηκε σε ένα τεράστιο που μελετήθηκε από αυτόν και συγκέντρωσε το πραγματικό υλικό για τις ελληνικές πόλεις-κράτη στο σχολείο του. Οι διδασκαλίες του Αριστοτέλη είχαν τεράστια επίδραση στην επακόλουθη ανάπτυξη της φιλοσοφικής σκέψης.
Στα γραπτά του Αριστοτέλη, αντανακλάται ολόκληρη η επιστημονική και πνευματική εμπειρία της αρχαίας Ελλάδας, έγινε ένα σημείο αναφοράς της σοφίας, είχε ανεξίτηλη επίδραση στην πορεία της ανάπτυξης της ανθρώπινης σκέψης.
Βιβλιογραφία
Μεγάλη σοβιετική εγκυκλοπαίδεια.
Εγκυκλοπαιδικό λεξικό. Brockhauses F.A., Efron I.A.
- Αριστοτέλειο στο Wiki Quote:
Δεδομένα: 2009-08-26 Ώρα: 9:35:17 θέμα Navigation \u003d Αριστοτέλειο Wikipedia \u003d Αριστοτέλειο Wikiteca \u003d Αριστοτέλειο WikiSklad \u003d Aristlees Aristo Τηλ (??????????) - ... - ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ Στην εικονογραφημένη εγκυκλοπαίδεια όπλων:
Από τη Μπολόνια, τουφέκια φιλμ. Ρωσία. Σχετικά με … - ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ Στην Εγκυκλοπαίδεια Βιολογία:
(384-322 π.Χ.), αρχαίος ελληνικός φιλόσοφος, ένας επιστήμονας-εγκυκλοπαιδικός. Στον τομέα της βιολογίας, ένα σημαντικό φυσικό-επιστημονικό υλικό συστηματοποιήθηκε, που συλλέχθηκε από τους προκατόχους του, τον εκτιμάται κριτικά ... - ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ Στις δηλώσεις μεγάλων ανθρώπων:
Είμαστε μερικές φορές καλοί, Θεός - πάντα. Αριστοτέλης - Για να το κάνετε καλό, πρέπει πρώτα να το έχετε. Ο Αριστοτέλης δεν είναι καλός ... - ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ Σε ένα σύντομο λεξικό της μυθολογίας και των αρχαιοτήτων:
.. (ARISTETELES, «???????????) Ο μεγαλύτερος από τους αρχαίους φιλοσόφους, φυσιοδίφες και τον ιδρυτή του σχολείου των Peripatetikov Γεννήθηκε στη Μακεδονία, στην Stagir, το 384? ... - ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ
ARISTOMEL (384-322 π.Χ.) αρχαίος ελληνικός φιλόσοφος και ένας εγκυκλοπαιδικός επιστήμονας. Από την πόλη της Στάγκερα (Φράκια). Φοιτητής του Πλάτωνα. Ο Αριστοτέλης προήλθε από μια οικογένεια ναρκωτικών στο ... - ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ Στο εγχειρίδιο των χαρακτήρων και των λατρευτικών αντικειμένων της ελληνικής μυθολογίας:
Αριστοτέλης (384-322 π.Χ.) Έλληνας επιστήμονας και φιλόσοφος γεννήθηκε στη Φράκη, μελέτησε στην Αθήνα από τον Πλάτωνα. Μετά το θάνατο του Πλάτωνα ... - ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ Στο λεξικό-κατάλογο που βρίσκεται στον αρχαίο κόσμο:
(384-322 π.Χ.) Έλληνας επιστήμονας και φιλόσοφος, που γεννήθηκε στη Θράκη, μελέτησε στην Αθήνα από τον Πλάτωνα. Μετά το ταξίδι του Πλάτωνα ... - ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ Σε 1000 βιογραφίες διάσημων ανθρώπων:
(384 - 322 G. BC) - Μεγάλος Έλληνας φιλόσοφος, ανέπτυξε συστηματικά όλα τα υποκαταστήματα της γνώσης του χρόνου του, πρώτα ιδρύθηκε ... - ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ Στην αρχαία λογοτεχνία:
(384 - 322 π.Χ. Ε.) - Ένας αρχαίος ελληνικός φιλόσοφος και ένας εγκυκλοπαιδικός επιστήμονας που διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση της θεωρίας της λογοτεχνίας. Φοιτητής, και ... - ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ Στη λογοτεχνική εγκυκλοπαίδεια:
['???????, 384-322 στον Χριστό. ERA] - Έλληνας επιστήμονας και ένας από τους μεγαλύτερους φιλόσοφους όλων των εποχών. Ο γιος του δικαστηρίου του ιατρού του μακεδονικού βασιλιά. ... - ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ Στο παιδαγωγικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
ΣΓΠΙΤΤΗΣ (384 π.Χ. - περίπου 322 π.Χ.), αρχαίος ελληνικός φιλόσοφος και έμπυυπλο επιστήμονας. Η φιλοσοφία Α. Χωρίζεται σε θεωρητικό (κερδοσκοπικό), σκοπό ... - ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ Στο μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
(384-322 π.Χ.) Ένας αρχαίος ελληνικός φιλόσοφος. Μελετήθηκε από τον Πλάτωνα στην Αθήνα. Το 335, ίδρυσε μια συμπαθητική ή περιπατητική σχολή. Εκπαιδευτής Αλέξανδρος ... - ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ
(Aristotelçs) (384-322 π.Χ.), αρχαίος ελληνικός φιλόσοφος και επιστήμονας. Γεννήθηκε στο Στάγκερ. Το 367 πήγε στην Αθήνα και, έγινε φοιτητής ... - ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ Στο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό του Brockhaus και του Euphron:
- ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ Στο σύγχρονο εγκυκλοπαιδικό λεξικό:
(384 - 322 π.Χ.), αρχαίος ελληνικός φιλόσοφος και ένας εγκυκλοπαιδικός επιστήμονας. Σπούδασε στο Πλάτωνα στην Αθήνα. Το 335, ίδρυσε ένα λυκείο (περιτατικά ... - ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ Στα εγκυκλοπαιδικά λεξικά:
(384 - 322 π.Χ.), αρχαίος ελληνικός φιλόσοφος και επιστήμονας-εγκυκλοπαιδικός. Σπούδασε στο Πλάτωνα στην Αθήνα. Το 335 ίδρυσε ένα λυκείο ... - ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ Στο μεγάλο ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
Αριστοτέλης (384-322 π.Χ.), Δρ Ελληνικά. φιλόσοφος. Μελετήθηκε από τον Πλάτωνα στην Αθήνα. Το 335, ίδρυσε μια συμπαθητική ή περιπατητική σχολή. Εκπαιδευτικός ... - ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ Στην Εγκυκλοπαίδεια του Brockhaus και Efron:
- Ένας από τους μεγαλύτερους φιλόσοφους της Ελλάδας, ο Δημιουργός του πληρέστερου και ολοκληρωμένου συστήματος της ελληνικής επιστήμης, ο ιδρυτής της αληθινής φυσικής επιστήμης και επικεφαλής των περιφερειακών ... - ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ Στο λεξικό Χρώμα:
(Εντάξει, 384-322 π.Χ.), αρχαίος ελληνικός φιλόσοφος και δάσκαλος, που γεννήθηκε στο Στάγκερ στα 384 ή 383 π.Χ., πέθανε στο Χαλκιδικό ... - ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ Στο λεξικό των συνώνυμων της ρωσικής γλώσσας.
- ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣ Στο σύγχρονο επεξηγηματικό λεξικό, ΣΕΒ:
(384-322 π.Χ.), αρχαίος ελληνικός φιλόσοφος. Μελετήθηκε από τον Πλάτωνα στην Αθήνα. Το 335, ίδρυσε μια συμπαθητική ή περιπατητική σχολή. Εκπαιδευτής Αλέξανδρος ... - Ποιητικότητα Στη λογοτεχνική εγκυκλοπαίδεια:
Το τμήμα της θεωρίας της λογοτεχνίας (βλ.), Η οποία ερμηνεύει με βάση ορισμένες επιστημονικές και μεθοδολογικές προϋποθέσεις, ζητήματα της συγκεκριμένης δομής ενός Λητευτικού έργου, ποιητική μορφή, τεχνική ... - Ελλάδα (Αρχαία) Στη μεγάλη σοβιετική εγκυκλοπαίδεια, ΣΕΒ:
Αρχαία, Αλλαγάδα (Ελλάδα, Ελλάδα), το γενικό όνομα του εδάφους των αρχαίων ελληνικών κρατών που κατέχονται από τη χερσόνησο της Υ. Βαλκανίων, το νησί του Αιγαίου, την ακτή της Φράκιας, της δυτικής ακτής ...
Παιδική και εφηβεία του Αριστοτέλη
Ο φιλόσοφος και ο συγγραφέας Αριστοτέλης, καθώς και ο ρήτορας του Δημοσφορού, ο οποίος γεννήθηκε και πέθανε σε ένα χρόνο μαζί του, ολοκληρώνει την κλασική περίοδο της ελληνικής λογοτεχνίας.
Ο Αριστοτέλης, ένας επιστήμονας, ο οποίος οδήγησε στο σύστημα όλα τα αποτελέσματα της ελληνικής σκέψης και της γνώσης, γεννήθηκε το 384 στον R. X. Στον Στάγο ή τη Στάκη), - η ελληνική αποικία στην ακτή της Μακεδονίας-Χαλκίδων, μεταξύ του Αθρίου και του στόματος του Στρητηριού. Με την προέλευση από την Stagra, ο Αριστοτέλης συχνά αναφέρεται ως "stabit". Ο πατέρας του, κανείς, ήταν γιατρός και ανήκε στην οικογένεια του Askletpadov, η οποία οδήγησε την προέλευσή του από το Nikomakh, τον Υιό του Mahaon και τον εγγονό της Ασκληπιής, τον μυθικό ήρωα της ιατρικής τέχνης. Η μητέρα του, το φεστιβάλ ή το φεστιβάλ του, ήρθε από τη Χαλκίδα στο νησί Evbee. Ο Αριστοτέλης είχε υποψήφια και αρωθοδρομία. Έτσι, ο Αριστοτέλης, αν και γεννήθηκε εκτός Ελλάδας, αλλά ήταν καθαρά ελληνική καταγωγή και έλαβε καθαρά ελληνική εκπαίδευση. Ο πατέρας του, ο οποίος συμμετείχε επίσης στη λογοτεχνία στον τομέα των φυσικών επιστημών και της ιατρικής, ήταν ένας γιατρός και ένας φίλος του πΓΔΜ του Τσάρου Aminte II, και μαζί με την οικογένειά του, πιθανώς λίγο μετά τη γέννηση του Αριστοτέλη, μετακόμισε από τη Σταγίρα σε Πελλίδα , η πΓΔΜ πρωτεύουσα. Έτσι, ο Αριστοτέλης εξακολουθεί να έγινε αγόρι σε γνωστές σχέσεις με την μακεδονική αυλή, η οποία είχε σημαντικό αντίκτυπο στην περαιτέρω μοίρα του. Ο Τσάρρος Φίλιππος, ο δεύτερος γιος της Aminte, ήταν δύο νεότερος από τον Αριστοτέλη και, φυσικά, τον γνώρισαν ακόμη και τον αρχαιότερο νεολαρό. Οι τάξεις του πατέρα με τις φυσικές επιστήμες και την ιατρική μάλλον προσέλκυσαν επίσης την προσοχή του περιεχομένου αγόρι σε αυτά τα θέματα και του έδωσε την υπόθεση να αποκτήσει πολλές γνώσεις σε αυτόν τον τομέα.
Αριστοτέλης. Γλυπτική της εργασίας Lisippa
Ο Αριστοτέλης νωρίς έχασε τον πατέρα και τη μητέρα του, δεν έφτασε άλλα 17 χρόνια. Ο κηδεμόνας του ήταν κάποιος παραπάνω από το Atarney στη Mizia, μετακόμισε στο ελάφι. Στο σπίτι του, ο Αριστοτέλης υιοθετήθηκε με αγάπη και έλαβε καλή εκπαίδευση. Σε ολόκληρη τη ζωή του, κράτησε μια ευγνώμονα μνήμη της οικογένειας του πληρεξουσίου, υιοθετήθηκε στη συνέχεια τον γιο του Nicarra και τον παντρεύτηκε στην κόρη του Pythiad.
Άφιξη του Αριστοτέλη στην Αθήνα και τη μελέτη του στην Πλάτωνα Ακαδημία
Το 367, όταν ήταν 17 ετών, ο Αριστοτέλης πήγε στην Αθήνα για να συμπληρώσει την επιστημονική του εκπαίδευση και ειδικά για να μελετήσει τη φιλοσοφία. Ήθελε να ακούσει να ακούει μαθήματα, αλλά εκείνη την εποχή δεν τον βρήκε στην Αθήνα, καθώς στη συνέχεια πήγε στη Σικελία για δεύτερη φορά και επέστρεψε μόνο το 365. Αυτά τα χρόνια, πριν από τη γνωριμία του με τον Πλάτωνα, τον Αριστοτέλη, όπως λένε, μια σπατάλη ζωή γλίστρησε από όλα τα πατρικά ακίνητα και τελικά αποφάσισε να εισέλθει μισθοφόροι. Αλλά δεδομένου ότι η στρατιωτική θητεία αντιτάχθηκε σε αυτόν, άρχισε να εξάγεται τον εαυτό του ένα μέσο προετοιμασίας και πώλησης θεραπευτικών παραγόντων. Όταν ο Πλάτων άνοιξε και πάλι το σχολείο του, ο Αριστοτέλης, όπως λένε, πρώτα να τον άρεσε κρυφά, και στη συνέχεια σύντομα άλλαξε εντελώς τον χαρακτήρα του. Ωστόσο, όλα αυτά είναι εντελώς απίστευτες ιστορίες, η πηγή της οποίας βρίσκεται στα ψεύτικα νέα που αναφέρονται σε μία από τις εκπομπές Epicuri, αντικρούστηκε στην αρχαιότητα.
Αριστοτέλη και Πλάτωνας. Γλύπτης Lucca della Robbia
Ο Αριστοτέλης παρέμεινε στην Αθήνα 20 χρόνια και όταν ο Πλάτωνας επέστρεψε από τη Σικελία, έγινε ένας ζωντανός φοιτητής. Μόνο για το θάνατο του Πλάτωνα έφυγε από την Αθήνα (348). Σχετικά με τη σχέση του με τον Πλάτωνα μπορεί να βρεθεί στη βιογραφία του Πλάτωνα, από όπου φαίνεται ότι οι ιστορίες σχετικά με τις εχθρικές ενέργειες που ανήκει ο Αριστοτέλης σε σχέση με τον Πλάτωνα, κατά πάσα πιθανότητα, στον τομέα των φανταστικών θρύλων για την αντιπαλότητα και την εχθρότητα μεταξύ των αρχαίων φιλοσοφικών σχολείων. Φυσικά, θα μπορούσαν μερικές φορές να υπάρχουν διαφωνίες μεταξύ αυτών των δύο φιλοσόφων, τόσο ελλιπείς προς την κατεύθυνση του νου. Φυσικά, ο Πλάτων, βλέποντας ότι ο πιο διάσημος από τους μαθητές του υποχωρεί από τις κύριες αρχές ξεκίνησε τη φιλοσοφία του και πηγαίνει καινούργια, ανεξάρτητα, θα μπορούσε να παρατηρήσει με πικρία: "Ο Αριστοτέλης μας έσπρωξε από τον εαυτό του, ως ένα πουλάρι - η μητέρα του". Αλλά οι αμοιβαίες σχέσεις τους εξακολουθούν να παρέμειναν αρκετά άξιος από αυτούς και δεν στερούνταν το σεβασμό στο ένα χέρι, αλλά από την άλλη - εκτίμηση. Ο Πλάτωνας αναγνώρισε το πιο τολμηρό των μαθητών του στον Αριστοτέλη, τον κάλεσε "το μυαλό" του σχολείου του και τον "αναγνώστη", για την ακούραστη γειτονική του.
Από την άλλη πλευρά, ο Αριστοτέλης, σε ένα μέρος της "ηθικής τους" αφιερωμένη στο Νικομάκη (Ι, 4), ηγετική αποδείξεις ενάντια στις διδασκαλίες του Πλάτωνα για τις ιδέες, δίνει εξαιρετική μαρτυρία της φιλίας του και σεβασμό στον σπουδαίο δάσκαλο. Λέει: "Ίσως θα ήταν καλύτερο να θέσουμε μια ερώτηση καθόλου και να καθορίσει πόση αυτή η μελέτη μπορεί να ονομαστεί αμφίβολη λόγω του γεγονότος ότι οι άνθρωποι είμαστε σε φιλικές σχέσεις εισήγαγαν το δόγμα των ιδεών. Ωστόσο, είναι καλύτερο και πιο απαραίτητο να διασώσετε την αλήθεια για να αφήσετε τις προσωπικές σχέσεις στην άκρη, ειδικά αν θέλουμε να είμαστε φιλόσοφοι (φίλοι σοφίας). Γιατί, αν και οι δύο πλευρές είναι σε φιλικές σχέσεις, όλο το ίδιο χρέος μας εντολνούμε να δώσουμε την τιμή της αλήθειας. " Ο Αριστοτέλης στη ζωή του δασκάλου του δεν βασίζει τη φιλοσοφική σχολή. Αντίθετα, εκείνη την εποχή εκτέλεσε τον δάσκαλο της ρητορικής, το οποίο διδάσκει σε σχέση με τη φιλοσοφία και στο πνεύμα απέναντι από τη μέθοδο της ευγλωτσούς του Isochatov. Λέγεται ότι συχνά επαναλάμβανε τον στίχο σε μια τραγωδία: "Θα ήταν ένα πρέπει να είναι σιωπηλός και να χορηγήσει τη λέξη ISOCRANT" (ΑΙΣΧΡΟΝ ΣΙΟΠΑΝ, ΙΣΟΚΡΑΤΗ Δέαν Λέγκεν).
Δάσκαλος Αριστοτέλης, Πλάτων
Μείνετε στην Ερμιά
Για εκείνη την εποχή, όταν ο Πλάτων πέθανε (348), ο Αριστοτέλειος, όπως λένε, ήταν ο Αθηναϊκός πρεσβευτής στην αυλή του Μακεδονικού βασιλιά Φίλιππου. Εκείνη την εποχή, η πόλη του Olinf κατασχέθηκε με την Αθήνα και, μαζί με τις άλλες 32, οι πόλεις της Ελληνικής, συμπεριλαμβανομένης της Σταγιάς, η γενέτειρα του Αριστοτέλη, καταστράφηκε στο έδαφος. Οι κάτοικοι αυτών των πόλεων, που δεν είχαν χρόνο να ξεφύγουν, πωλήθηκαν στη δουλεία. Πιθανώς, οι Αθηναίοι, που θέλουν να ανακουφίσουν τη μοίρα των βόρειων φίλων του, γύρισαν τους με τον νικητή και επέλεξαν τον Αριστοτέλη γι 'αυτό, που είχαν συνδέσεις με τη μακεδονική αυλή και χρησιμοποίησε τη θέση του βασιλιά, και ως εκ τούτου θα μπορούσε να επιτύχει κάτι υπέρ πολύ υπέρ ατυχής. Όταν ο Αριστοτέλης επέστρεψε από αυτό το ταξίδι, ο Πλάτωνας πέθανε ήδη και ευτυχής ακαδημαϊκό σχολείο Ο ανιψιός του έγινε Svevspp. Ίσως ήταν ο λόγος για το γεγονός ότι ο Αριστοτέλης έφυγε από την Αθήνα και συνοδεύεται από Ξενόκρώνας, ένας από τους εξέχοντες φοιτητές του Πλάτωνα, πήγαμε στο Miziya, στην Αρτάρση, στην κοινή φίλη τους Ερμιά. Ωστόσο, η απόφαση αυτή τον ώθησε, προφανώς, άλλοι λόγοι. Μπορεί πάρα πολύ ο Αριστοτέλης, ο οποίος δεν ήταν αθηναϊκός πολίτης, ήταν μόνο ένα μέλος, τη στιγμή που ο Φίλιππίπια ήταν τόσο εχθρός στους Αθηναίους και τους φίλους τους, και όταν ο ίδιος ο Αριστοτέλης δεν μπορούσε να κάνει τίποτα για να ανακουφίσει τη μοίρα των πόλεων της Χαλκίδας , ήταν ύποπτος από τους Αθηναίους ως φίλο της μακεδονικής αυλής, το οποίο τον έφερε στην εχθρότητα και τη συκοφαντία, ως αποτέλεσμα της οποίας αναγνώρισε απαραίτητο να αλλάξει τον τόπο κατοικίας.
Ο Hermy ήταν ο σκλάβος και στη συνέχεια ο Scicher ενός συγκεκριμένου eVbule από την πόλη Assa, μια πλούσια αλλαγή, η οποία κάτω από την περσική κυριαρχία έγινε από τον Τίρραν της Ασσίας και του Αντανάρου. Τη στιγμή που ο Hermy έζησε στην Αθήνα και άκουσε τον Πλάτωνα και τον Αριστοτέλη, έγινε φίλος του Αριστοτέλη και του Ξενοκράτη. Όταν επέστρεψε στον κώλο, ο Evbul τον πήρε στον συνουσιακό του. Στη συνέχεια, το EVBUL συμμετείχε στην κίνηση των τυράννων των πόλεων χαμηλής Μονίας που ξαναχτίστηκε ενάντια στον περσικό κανόνα και σκοτώθηκε και ο Hermius έγινε διάδοχός του να διαχειριστεί. Στη συνέχεια κάλεσε τον Αριστοτέλη και τον Ξενοκράτη στον εαυτό του. Για τρία χρόνια ζούσαν σε μια στάση σε στενή φιλία με αυτόν τον ευγενή άνθρωπο. Ο Αριστοτέλης απειλούσε ακόμη και με το Herrine, παντρεύοντας τον ανιψιό του ή την αδελφή του Πυθία, η οποία ήταν επίσης η υιοθετημένη κόρη Ερμιά. Η ευτυχισμένη συγκατοίκηση φίλων διήρκεσε ωστόσο. Ο Hermy, μετά το παράδειγμα του EVBUL, δηλώθηκε ανεξάρτητος από τον περσικό βασιλιά. Αλλά ο μέντορας Ρόδος, ο Περσικός διοικητής και ο σατράπης της Κάτω Ασίας, με το πρόσχημα των φιλικών συνομιλιών, τον δέχτηκε στον εαυτό του και κατέλαβε και στη συνέχεια τον έστειλε στον βασιλιά του Artaxerksu Ohu, ο οποίος τον διέταξε να τον σταυρώσει. Ο ίδιος ο Αριστοτέλης, προφανώς, εμπιστεύτηκε τις φιλικές διαβεβαιώσεις αυτού του ψεύτικου ανθρώπου και ενημέρωσε τον φίλο του να πάει σε μια ημερομηνία με έναν μέντορα. Ωστόσο, ο Αριστοτέλη και ο Ξενοκράτς κατάφεραν να απαλλαγούν από τη δίωξη του μέντορα. Έφυγαν στο Mitallene (345 έως R. X.). Προς τιμήν του αγαπημένου και υψηλού φίλου του, της οποίας η ζωή τελείωσε τόσο δυστυχώς, ο Αριστοτέλης έβαλε ένα άγαλμα στους Δελφούς και έκανε την ακόλουθη επιγραφή σε αυτό:
"Αντίθετα με οποιοδήποτε δικαίωμα, ο περιφρονητικός του ουράνιου νόμου, σκοτώθηκε από τη βάρβαρα, ο βασιλιάς των περσικών σκοπευτών, νίκησε τον όχι στο ανοικτό πεδίο, όχι ένα δόρυ σε ειλικρινή μάχη, αλλά η πονηρή και πονηρή άνδρας."
Ένα ακόμα πιο σημαντικό μνημείο από αυτό το άγαλμα, έβαλε τον Αριστοτέλη στον φίλο του στο επόμενο ποίημα, το οποίο ο Ateney καλεί Panom:
"Σχετικά με την Valor, Beautiful Mortal Beaw
Για ειλικρινή ζωή και για δουλειά!
Είστε υπερήφανοι για την Native Ellada,
Και ωραία για πάντα οι άνθρωποι θα κληθούν
Που χνούδι πεθαίνουν ατρόμητα.
Στο αθάνατο πηγαίνετε στο στόχο. Μην συγκρίνετε
Χωρίς τίποτα που μας δίνει Zezes:
Ούτε γνωρίζοντας ούτε το είδος ούτε το καλό της γης
Δεν είναι ένα όνειρο, ο γόνιμος αγγελιοφόρος του ουρανού.
Σε όλη μου την ψυχή, ο πολεμιστής επιδιώκει
Υπέρχομαι και υπέστη για εσάς Hercules
Και γιος πάγου - junior doskours.
Μου έδωσε αγάπη σε σας,
Dark Aida Ajax και Achilles
Και για εσάς, πολίτης Atarney,
Ο Hermy, η υπέροχη ζωή καταστράφηκε.
Γιατί αυτό θα εξελιχθεί στην ψαλμωδία
Όμορφη μουσική eldlats?
Για πίστη σε φίλους, για αγάπη και βάση
Ο Ντότο είναι το υψηλότερο βραβείο. "
Αριστοτέλης - Δάσκαλος και Εκπαιδευτής Αλέξανδρος Μακεδονών
Δύο χρόνια μετά την πτώση της Ερμιάς, το 343, ο Αριστοτέλη (που ήταν ήδη 41) προσκλήθηκε από τον βασιλιά Φιλίππο για την εκπαίδευση και την κατάρτιση του γιου του, τον διάσημο Αλέξανδρο. Λέγεται ότι ο Φίλιππος, μόλις γεννηθεί ο γιος του, έγραψε τον Αριστοτέλειο την ακόλουθη επιστολή: «Γνωρίστε ότι ο γιος μου γεννήθηκε. Είμαι πολύ ζεστός ευχαριστώ τους θεούς, αλλά όχι τόσο για τη γέννησή του, πόσο είναι ότι γεννήθηκε κατά τη διάρκεια της ζωής σου. Δεδομένου ότι ελπίζω ότι, θα σας φέρει, θα είναι αρκετά άξιος από εμάς και το Royal San. " Η αυθεντικότητα αυτής της επιστολής υπόκειται, ωστόσο, σε αμφιβολίες, δεδομένου ότι το 356, όταν γεννήθηκε ο Αλέξανδρος, ο Αριστοτέλης ήταν μόλις 28 ετών και δεν επιτύχει τέτοια φήμη έτσι ώστε ο βασιλιάς να του εγγυηθεί μια επιστολή γεμάτη με τέτοιες επαίρεση . Ωστόσο, ο Φίλιππος, ο οποίος γνώριζε τον Αριστοτέλη από νεαρή ηλικία, θα μπορούσε ήδη να είναι πεπεισμένος για την εξαιρετική του χρονολόγηση. Ο Αλέξανδρος ήταν 13 ετών όταν ο Αριστοτέλης έγινε ο εκπαιδευτικός του. Μέχρι τότε, ο Leonid, ένας συγγενής της Ολυμπιάδας, η μητέρα Αλέξανδρος, ένας άνθρωπος αυστηρής και σκληρής. Ο κύριος δάσκαλος του ήταν ένα Akararnasha, που ονομάζεται Lisima, ένα πρόσωπο περιορισμένο, αλλά αγαπημένο για την κολακεία του. Πάντα κάλεσε τον Αλέξανδρο Αχόλλε, τον Φίλιππ - Πέλη και τον εαυτό του - ένα κοτόπουλο. Ο Φίλιππος συνειδητοποίησε ότι αυτοί οι άνθρωποι δεν μπορούσαν να είναι καλοί δάσκαλοι και οι ηγέτες του γιου του, και ως εκ τούτου ζήτησαν την ανατροφή του για τον διάσημο φιλόσοφο του χρόνου του. Σε αυτή την επιλογή, δεν έπρεπε να μετανοήσει. Υπό την ηγεσία του Αριστοτέλη, το γενναίο και το ισχυρό πνεύμα του βασιλικού αγοριού άρχισε να αναπτύσσεται γρήγορα. Ο φιλόσοφος πέθανε και το πάθος της ψυχής του και ενθουσιασμένος σε σοβαρά σκέψεις και ευγενές φιλοδοξίες, διδάσκοντάς τον να περιφρονεί τις συνήθεις καθημερινές απολαύσεις και να θυμάται μόνο ένα υψηλό στόχο - την επιθυμία να γεμίσει τον κόσμο με τη μόνωση των μεγάλων επιτυχιών τους. Ένα από τα σημαντικά εκπαιδευτικά μέσα ήταν η μελέτη της ελληνικής ποίησης, ειδικά η Ιλιάδα, η οποία έγινε από το αγαπημένο βιβλίο του Αλεξάνδρου. Ο Αριστοτέλης έκανε μια ειδική έκδοση της Ιλιάδας για το κατοικίδιο ζώο του. Μπορείτε να μαντέψετε ότι αυτή η έκδοση, ο Αλέξανδρος, μαζί του αργότερα, στη συνέχεια σε όλες τις εκστρατείες, σε ένα πλούσιο κουτί του περσικού βασιλιά, ο οποίος τον έλαβε μετά τη μάχη της Isse. Επιπλέον, ο Αριστοτέλης εισήγαγε τον Αλέξανδρο με διάφορα κλαδιά της ελληνικής επιστήμης και με τεχνικές φιλοσοφικού σχηματισμού. Τον δίδαξε ρητορική, ηθική και πολιτική και τον ενέπνευσε την αγάπη των φυσικών επιστημών. Η τάση του Αλεξάνδρου για την ιατρική, την οποία έκανε πρακτικά, προκαλώντας κατά τη διάρκεια της πεζοπορίας για τους άρρωστους φίλους του, Πλούταρχος Επίσης αποδίδει την επιρροή του Αριστοτέλη - και, φυσικά, σωστά. Μεταξύ του δασκάλου και του φοιτητή, ειλικρινές και ισχυρές φιλίες, οι οποίες ήταν κάπως ψύχονται μόνο τα τελευταία χρόνια της ζωής τους και οι δύο. Ο Αλέξανδρος αγαπούσε και σεβαστή τον σπουδαίο του δάσκαλο και, σύμφωνα με το μύθο, συχνά χρησιμοποίησε ότι ήταν υποχρεωμένη μόνο στη ζωή, και τον δάσκαλο - τη ζωή, αρκετά άξιος του ανθρώπου.
Αρχικά, ο Αριστοτέλης ασχολήθηκε με τον νεαρό τσαρικό γιο στον πΓΔΜ πρωτεύουσα της πΓΔΜ. Στη συνέχεια, ο Φίλιππί τους πρότεινε για τη διαμονή του Namfeiy, κοντά στην μακεδονική πόλη του κόσμου, η οποία ονομάστηκε επίσης ένα Strzyonon. Οι κάτοικοι των πηγαδιών που βρίσκονται ακόμα κατά τη στιγμή του Πλούταρχα έδειξαν τις δροσερές καρέκλες του Αριστοτέλη με πέτρινους πάγκους. Μαζί με τον Αλέξανδρο σπούδασε μερικούς νέους φίλους, συμπεριλαμβανομένου του Callisphen από το Olinof, τον ανιψιό του Αριστοτέλη. Αυτή τη στιγμή, ο Φίλιππος αντιμετωπίζει εξαιρετικά ευνοϊκά ευνοϊκά. Για αυτόν, έχασε και πάλι την πατρίδα του. Που είχαν καταστραφεί προηγουμένως από τους Μακεδόνες και επέστρεψαν στην ενδιαφερόμενη ή πωλήθηκε στη δουλεία στους πολίτες αυτής της πόλης το ακίνητό και το δίκαιο τους. Για την νεόκτιστη πόλη, ο Αριστοτέλη συνέταξε νέους νόμους, αλλά δεν έλαβε καμία ευχαριστία γι 'αυτό από τους συμπολίτες του, αφού, αντί να καταρτίσει μια πόλη κοινότητας, προτίμησαν να ζουν σε χωριστά χωριά. Για τις έρευνες φυσικής επιστήμης και τις τάξεις του Αριστοτέλη, τα οφέλη ήταν συγκλονισμένα. Ο Αριστοτέλης παρέμεινε στη Μακεδονία για οκτώ χρόνια, μέχρι 335. Αλλά η ανατροφή του Αλεξάνδρου και η συστηματική κατάρτιση στην πραγματικότητα χρησιμοποιήθηκαν, προφανώς, μόνο τα τρία πρώτα χρόνια, δεδομένου ότι ο Φίλιππος, λαμβάνοντας μια εκστρατεία για τη Βυζαντινή, έδωσε εντολή στον 16χρονο γιο του από τον κυβερνήτη, οπότε ο Αλέξανδρος ασχολήθηκε με τους παππούδες του και τον πόλεμο εναντίον των ξεπεράστηκε medan. Αλλά αυτή τη στιγμή, από το να τον φορούσε στον αγαπημένο του δάσκαλο, φυσικά, δεν διέκοψε εντελώς.
Τη βάση του Αριστοτελείου Σχολείου Peripatetics
Λίγο πριν ο Αλέξανδρος έκανε μια εκστρατεία εναντίον του περσικού βασιλείου, το 335, ο Αριστοτέλη επέστρεψε και πάλι από τη Μακεδονία στην Αθήνα, όπου ζούσαν 13 παιδιά, που ασχολούνται με τη διδασκαλία της φιλοσοφίας και της ρητορικής. Το σχολείο του Πλάτωνα, ο οποίος κατευθύνθηκε από τον Ξενοκράτ, είχε τη διαμονή του στην Ακαδημία. Ο Αριστοτέλης για τη διαμονή του επέλεξε αλόγου, - ένα γυμναστήριο στο ανατολικό τμήμα της πόλης, κοντά στο ναό του Απόλλωνα Λυκητίου, που χτίστηκε από το Πιεστήρι και ένα εκτεταμένο Περικλή. Από αυτόν τον ναό να χαλάει και πήρε το όνομά του. Η εκτεταμένη αυλή του ναού έχει υπηρετήσει κυρίως για τις διδασκαλίες του πεζικού και του ιππικού. Στη συνέχεια, το γυμνάσιο διοργανώθηκε εκεί, το οποίο ήταν διακοσμημένο με μια λιπουργία, ανώτερα σύγχρονο Αριστοτέλη. Εδώ, ο Αριστοτέλης άρχισε να συλλέγει τους μαθητές γύρω του, και δίδαξε συνήθως, να μην κάθεται και να περπατάει μπροστά και πίσω κατά μήκος του σοκολάτας, που διοργανώνονται στο γυμναστήριο (ΠΕΡΙΠΑΤΟΣ, ΠΕΡΙΠΑΤΕΪΝ), ως εκ τούτου, ο ίδιος και οι μαθητές και οι οπαδοί του ήταν Ονομάζεται "Peripatetics", και η φιλοσοφική του Σχολή ονομάστηκε "Περατική". 0 Ο τρόπος διδασκαλίας του Gelly (Ν. XX, 5) λέει: "Ο Αριστοτέλης έχει, όπως λένε, δύο μέθοδοι ανάγνωσης διαλέξεων και επιστημονικής διδασκαλίας. Μια μέθοδος που κάλεσε Εξωτερικός(εξώθημα, εξωτερικός, διορισμένος για το μεγάλο κοινό) και το άλλο - ακροφαραμικός(Ακροαθμικός). Το Exoteric ονομάστηκε τα διδάγματα που είχαν σκοπό την άσκηση στη ρητορική, την ανάπτυξη μάρτυρα στην ομιλία, την αφομοίωση των αστικών και κρατικών νόμων. Το Akromatic ονομάστηκε τέτοια μαθήματα στα οποία η βαθύτερη και σταθερή φιλοσοφία και ο σκοπός της οποίας ήταν μια εξήγηση των φαινομένων της φύσης και της διαλεκτικής συζήτησης. Σύμφωνα με αυτά τα ακρίωτα μαθήματα, ο Αριστοτέλης αφιερώθηκε το περασμένο πρωί και επέτρεψε μόνο σε αυτούς τους ακροατές για αυτά τα μαθήματα, την πνευματική ανάπτυξη, την επιστημονική κατάρτιση, τη ζήλια και η επιθυμία για γνώση που ήταν γνωστές σε αυτόν νωρίτερα. Οι εξωτερικοί διαλέξεις και οι ασκήσεις πραγματοποιήθηκαν στο ίδιο υγρό τα βράδια και όλοι οι νέοι είχαν τη δυνατότητα να συμμετάσχουν σε αυτά χωρίς εξαίρεση. Αυτά τα μαθήματα φιλόσοφο κάλεσαν το βράδυ σχολείο και εκείνους - το πρωί (Διιλίνος ΠΕΡΙΠΑΤΟΣ και ο εξιθολόγος του ΠΕΡΙΠΑΤΟΣ). Η Acroamatic διδασκαλία κλήθηκε επίσης Εσωτερικός(ανάδικο), "εσωτερικό", δηλ. σχετική με τη βαθύτερη φιλοσοφική έρευνα, και Εποπτικός(επικοδικός), "μυστικό". Οι διαλέξεις ήταν συνήθως συνδεδεμένες, συνεπή παρουσίαση του θέματος και όχι διαλόγους. Για μια εξωτερική σειρά κατά τη διάρκεια των τάξεων παρατηρήθηκε ένα ειδικό εξωτερικό, το οποίο ο Αριστοτέλης, μετά το παράδειγμα του Xenocrat, συνταγογραφήθηκε για 10 ημέρες. Όπως και οι ακαδημαϊκοί και οι περιηγήσεις, από καιρό σε καιρό, ταξινόμησαν τα γεύματα με εκμετάλλευση, για τα οποία ο δάσκαλος συνέταξε ορισμένους κανόνες. Με την ευκαιρία, συνταγογραφήθηκε ότι κανείς δεν ξεσκοπεί στο τραπέζι και, χωρίς να πάρει ένα προ-λουτρό.
Αριστοτέλη και οι μαθητές του. Στα αριστερά - ο Αλέξανδρος Μακεδόνων και ο Δημήτριος Φαλερσκι, στα δεξιά - Theophrass και Straton. Το Fresco E. Lebeditsky και Κ. ΡΑΛΑΛΑ
Κατά τη διάρκεια της διαμονής του Αριστοτέλη στην Αθήνα, όταν, αλλά όλη η πιθανότητα, έγραψαν τα περισσότερα από τα γραπτά του, η σύζυγός του Πυθία πέθανε, αφήνοντάς τον μια μικρή κόρη με το ίδιο όνομα. Πιθανώς, οι σύζυγοι ζούσαν στην αγάπη και την αρμονία, αφού ο Αριστοτέλης αργότερα έφερε ετησίως προς τιμήν του αργά θύμα, και κατά τη θέλησή του, ζήτησε από πού θα ήταν θαμμένος, διότι το θέλησε. Κατά τη διάρκεια του θανάτου του Pofiad, η κουκουβάγια του σπιτιού της έγινε από τον πρώην σκλάβο της, το Herpilid από τη Σταγίρα και από τον Αριστοτέλη της είχε ένα γιο του Νικομάκη. Όπως μπορεί να φανεί από την απόδειξη του Αριστοτέλη, ήταν πολύ ευγνώμων σε αυτόν τον σκλάβο για αυτή την καταπαυνομία, με αυτό που τον φροντίζει, και ζήτησε να το φροντίσει μετά το θάνατό του.
Βελόνα Αριστοτέλης Callisfen.
Ο Τσάρος Αλέξανδρος, που βρίσκεται στην Ασία, συνέχισε φιλική σεξουαλική επαφή με τον δάσκαλό του και βοήθησε γενναιόδωρα έναν ακούραστο επιστήμονα στις τάξεις του με φυσικές επιστήμες. Υπάρχει μια ιστορία, πιθανώς υπερβολική ώστε ο Αλέξανδρος έδωσε στον Αριστοτέλη να ερευνήσει τις τάξεις 800 ταλέντα (περίπου ένα και μισό εκατομμύριο ρωσικά προ-επαναστατικές ρούβλια), και ότι, επιθυμώντας να μάθουν τη φύση των ζώων, έδωσε εντολή στον Αριστοτέλη να γράψει τη ζωολογία και να προσφέρει αρκετές Χιλιάδες άνθρωποι στην Ελλάδα στη διάθεσή του όλη την Ασία, οι οποίοι ασχολούνταν με το κυνήγι, τα πουλιά και την αλιεία και αραιώθηκαν τα κουδούνια, τα κοπάδια, τους συνταξιούχους, καίγοντας κλουβιά και σπίτια πουλερικών, έτσι ώστε ο Αριστοτέλης να δει όλα τα ζωντανά όντα. Ο Callisphen, ο ανιψιός και ένας φοιτητής του Αριστοτέλη, ο οποίος συνοδεύει τον Αλέξανδρο στην Ασία και, εκτός από την ιστορία και τη φιλοσοφία, που εμπλέκονται επίσης σε φυσικές επιστήμες για τη συλλογή του θείου του και, παρεμπιπτόντως, για τις αστρονομικές του τάξεις, τις αστρονομικές παρατηρήσεις του Haldeyev, που συνέταξαν το 1900 Χρόνια πριν από τον Αλέξανδρο, τον έστειλε από τη Βαβυλώνα.
Το Callisphen που αναφέρθηκε από εμάς αργότερα χρησίμευσε ως λόγος για το λυκόφως μεταξύ του μεγάλου φιλόσοφου και του Μεγάλου Βασιλιά. Με τη σύσταση του Αριστοτέλη, ο Αλέξανδρος τον πήρε με τον εαυτό του στην Ασία, έτσι ώστε να περιέγραψε τη ζωή και τα επιτεύγματά του, και από σεβασμό για τον θείο του να τον αντιμετωπίσει ευνοϊκά. Αλλά ο Callisphen ήταν αλαζονικός, φιλόδοξος και εξαιρετικά μικρός και σκεφτόμενος ότι ο Αλέξανδρος δεν τον διακρίνει σύμφωνα με τα πλεονεκτήματα του και τα πλεονεκτήματά του, με δυσαρέσκεια αποσύρθηκε από αυτόν και άρχισε να αντιπροσωπεύει τον Ρεπουμπλικανικό και επαινώντας καλό παλιό χρόνο. Συχνά προσβάλλει τον Αλέξανδρο την αγένεια του και αρνήθηκε σκόπιμα να υποκύψει τον βασιλιά, ο οποίος το ζήτησε από τους Έλληνες γύρω από αυτόν και τη μακεδονική, που θέλουν να ανυψώσουν τον εαυτό του πάνω από τους Ασιάτες. Η δυσαρέσκεια του callisphen εντατικοποιήθηκε, τέλος, σε τέτοιο βαθμό που συμμετείχε σε συνωμοσία που καταρτίστηκε κατά της ζωής του Αλεξάνδρου με τους ευγενείς μακεδονικούς νέους που υπηρέτησαν στο Tsar (327). Η συνωμοσία άνοιξε, οι ευγενείς νέοι που εκτελέστηκαν. Ο Callisphen, ο οποίος δεν έλαβε άμεση συμμετοχή σε αυτή την περίπτωση, ολοκληρώθηκε στα δεσμά εν αναμονή του δικαστηρίου. Κατά τη διάρκεια των εκδρομών, ελήφθη στο σίδερο κύτταρο στο οποίο πέθανε στην Ινδία, χωρίς να περιμένει την πρόταση, - πέθανε, πιθανώς λόγω του κακού μαζί του. Σύμφωνα με άλλα νέα, θερμάνθηκε λίγο μετά την ανίχνευση της συνωμοσίας.
Ο Αριστοτέλης, γνωρίζοντας τη φύση του ανιψιού του, τον συνήγαγε ή μιλούσε με τον βασιλιά όσο το δυνατόν περισσότερο ή να μιλήσει ως μέρος της σχέσης του, και, έχοντας λάβει τα νέα της σχέσης του με τον Αλέξανδρο, προέβλεψε το ατυχές του πεπρωμένο από τον Όμηρο στίχος:
"Θα αγαπάτε το θάνατο, τολμηρό, για ομιλίες όπως".
Λένε ότι έμαθε για το θάνατο αυτού του απρόσεκτου άνδρα, είπε ότι ο ανιψιός του με τα λόγια ήταν ένας πολύ καλός άνθρωπος, και δεν είχε νου. Ωστόσο, αν και δεν εγκρίνει τη συμπεριφορά του ανιψού του, αλλά φαίνεται να είναι θυμωμένος με τον Αλέξανδρο για την κακή τιμωρία του. Από την άλλη πλευρά, ο Αλέξανδρος, ως αποτέλεσμα του θυμού του στο Callisphen, ήταν δυσαρεστημένος με τον Αριστοτέλη. Πλούταρχες στη βιογραφία της Αλεξάνδρας αναφέρει ένα απόσπασμα από την επιστολή του προς τον αντιπρόσωπό του, ο οποίος μιλάει για αυτό το οικόπεδο: «Οι νέοι της πΓΔΜ χτύπησαν πέτρες, και η Sophista (callisphen) θα τιμωρήσω, καθώς και εκείνους που τον έστειλαν που το πήρε στις πόλεις του έφυγαν από τα τρένα μου ». Ο Πλούταρχος παρατηρεί ότι σε αυτή την επιστολή, ο Αλέξανδρος υπονοεί στον Αριστοτέλη. Η επόμενη ιστορία του Πλούταρχου συζητά επίσης τη δυσαρέσκεια του Αλεξάνδρου εναντίον του Αριστοτέλη. Το 323, οι άνθρωποι ήταν στη Βαβυλώνα για να διαμαρτυρηθούν στον Αλέξανδρο στην Αντίπαρα που άφησε ο κυβερνήτης στην Ευρώπη και η Αντίπαρα έστειλε εκεί για να προστατεύσει τον γιο του Κασσάνδρα. Όταν, κατά τη διάρκεια της ανάκρισης, ο Cassandr ήθελε να πει κάτι ενάντια στους κατηγορούμενους του πατέρα του, ο Αλέξανδρος δεν του είπε και είπε: "Τι θα μιλήσετε; Μήπως οι άνθρωποι που δεν προσβάλλονται, θα αποφάσισαν να πάνε σε τόσο μακρύ δρόμο για να συκοφαντηθεί; " "Ναι, η Κασσάνδρα απάντησε, αυτό είναι ακριβώς και χρησιμεύει ως ένα σημάδι της κακής πρόθεσής τους ότι ήρθαν εδώ, όπου δεν υπάρχουν μόνο αποδεικτικά στοιχεία εναντίον τους." Ο Αλέξανδρος γέλασε και είπε: "Αυτά είναι διάσημα άγκιστρα της Αριστοτελικής Σχολής, οι οποίες μπορούν να χρησιμοποιηθούν για και εναντίον της υπόθεσης. Αλλά η θλίψη σε σας, αν είναι ακριβότερο που είχατε αυτούς τους ανθρώπους, αν και η παραμικρή αδικία. " Ο Πλούταρχος λέει ότι οι εχθρικές ενέργειες εναντίον του Αριστοτέλη Αλέξανδρου δεν επέτρεψαν τον εαυτό του, και ότι δεν υπήρχε ανοικτή ρήξη μεταξύ τους. Αλλά οι πρώτες είναι στενές, οι φιλικές σχέσεις παραβιάστηκαν ήδη.
Φήμες για τη συμμετοχή του Αριστοτέλη στη δολοφονία του Αλεξάνδρου Μακεδονίου
Έξι χρόνια μετά το θάνατο του Αλεξάνδρου, εμφανίστηκε μια κακή συκοφαντία. Άρχισαν να λένε ότι ο βασιλιάς δηλητηριάστηκε να φέρει την Αντίπατα, ότι ο μεγαλύτερος γιος του Iolai, ο πρώην βασιλιάς Vinolryper, του έδωσε δηλητήριο. Είπαν ότι και ο Αριστοτέλης συμμετείχε σε αυτό το έγκλημα, ο φόβος του Αλεξάνδρου και θέλουν να εκδικηθούν για το θάνατο του ανιψιού του. Το εργαλείο δηλητηρίασης χρησίμευσε σαν δηλητηριώδες νερό από την πηγή της αγκίστρωσης στην Αρκαδία και τον Αριστοτέλη, σαν να διέταξε να διατηρήσει αυτό το δηλητηριώδες υγρό σε μια οπλή γαϊδουράκι, καθώς κάθε σκάφος από άλλο υλικό θα καταστραφεί. Ήδη από το υπέροχο περιεχόμενο αυτής της ιστορίας είναι σαφές ότι δεν είναι πλέον σαν ηλίθιο κατασκευαστή. Αλλά η μητέρα του Αλεξάνδρου, η Ολυμπιάδα, ο οποίος ήταν θανάσιμη την Αντίπαρα και την οικογένειά του, και για τα οποία, ίσως, αποτελούσε από αυτό το μύθο, άρχισε άπληστοι αυτή τη φήμη να ρίξει τον θυμό του στην οικογένεια Antipatra και στους προσκολλημένους του. Η Αντίπταρα και ο Αριστοτέλης αυτή τη στιγμή έχουν ήδη πεθάνει και έτσι αποφεύγουν το Vedney της.
Αναχώρηση από την Αθήνα στη Χαλκίδα και το θάνατο του Αριστοτέλη
Και τα τελευταία χρόνια της ζωής του, ο Αριστοτέλης εξακολουθούσε να εξετάστηκε από τους Έλληνες με έναν άλλο Αλέξανδρο και έναν υποστηρικτή του Μακεδονικού Κόμματος. Ως εκ τούτου, όταν, από το θάνατο του Αλεξάνδρου (323), οι Έλληνες υπό την ηγεσία των Αθηναίων επανέλαβαν και άρχισαν τον Λαμήν Πόλεμο για να ανατρέψει το Μακεδονικό Ιγκό, η θέση του Αριστοτέλη στην Αθήνα δεν ήταν ασφαλής. Ένας επιστήμονας που διακρίνεται από τις κοσμικές διαταραχές είναι πολιτικά εντυπωσιασμένος. Ως εκ τούτου, επιτέθηκε από την άλλη πλευρά: έφερε στο δικαστήριο σχετικά με τις κατηγορίες της μη-θρησκευτικότητας. Η δίωξη βασίστηκε στις απόψεις που εκφράστηκε από αυτόν σε μερικά από τα γραπτά του και - κάτι που είναι ιδιαίτερα υπέροχο - στο γεγονός ότι στην προαναφερθείσα Peean, ο Αριστοτέλης απέρριψε την Ερμιά του Θεού σε υψηλότερη. Οι εκπρόσωποι των δικαστηρίων του Δικαστηρίου ήταν το Eurymedond, τα μυστήρια του ιερέα Eleusinsky, και κάποιος Demofil. Παρόλο που ο Αριστοτέλης στα γραπτά του δεν μιλούσε ενάντια στη θρησκεία του λαού οπουδήποτε και γνώριζε ότι δεν μπορούσε να κατηγορηθεί για άγρια \u200b\u200bκαι μη θρησκευτικο, αλλά δεν εμπιστεύτηκε τους Αθηναίους και το μεροληπτικό δικαστήριο τους και έφυγε (στο τέλος 323 ή νωρίς 322) Στη Χαλκίδα, στο νησί Evbee, όπου ζούσαν οι συγγενείς της μητέρας του και όπου θα μπορούσε να είναι σίγουρος για την προστασία από τη Μακεδονία. Έγραψε στον φίλο του Antipatr, ο οποίος δεν θέλει να παραμείνει στην Αθήνα, όπου, όπως και στους ομηρούς κήπους της Αλικανοειδούς, τα "σύκα στο σύκο" (σύνργο στρίφφ) είναι ένας υπαινιγμός επικίνδυνων αθηναϊκών σοσιαλών (γράμματα. "Δείκτης του FCCV ").
Αριστοτέλης στο Halcide, όπου είχε ένα σπίτι και τον κήπο, συνέχισε πιθανότατα τις διδακτικές του δραστηριότητες. Αλλά μετά από ένα χρόνο ήταν ήδη νεκρό - το καλοκαίρι του 322, ένα χρόνο μετά το θάνατο του Αλεξάνδρου και λίγο πριν το θάνατο του ομιλητή του Δημοσφορού. Πέθανε από το χρόνιο στομάχι, το 63ο έτος της ζωής του. Ο μύθος ότι έπινε το δηλητήριο είναι απλώς ένας μύθος που έρχεται σε αντίθεση με την εμφάνιση της αυτοκτονίας του. Στη συνέχεια, ήταν ακόμα ένας μύθος που αποφάσισε να αυτοκτονήσει επειδή δεν μπορούσε να λύσει το ζήτημα της αιτίας των θαλάσσιων ρευμάτων στο EURYPY, μεταξύ του EVBEY και της ηπειρωτικής χώρας, ή ότι ήταν απελπισμένος ότι δεν μπορούσε να εξηγήσει αυτό το φαινόμενο, έσπευσαν στο Evrip.
Οι κάτοικοι της παραλιής, σύμφωνα με το μύθο, μετακόμισαν το σώμα του Αριστοτέλη στην πόλη τους και διαβάσουν τους μεγάλους συμπολίτες τους ως ο ήρωας. Κατασκευάστηκαν προς τιμήν των ετήσιων διακοπών του, του Αριστοτέλη, με μια θυσία στη θυσία του που τέθηκε στον τάφο του και κάλεσε ένα μήνα με το όνομά του. Λένε ότι ένας άλλος Φίλιππος και Ολυμπιάδα έβαλαν το άγαλμά του δίπλα τους. Αλλά είναι άγνωστο, όπου αυτό ήταν. Ο Αλέξανδρος τον έθεσε ένα άγαλμα στην Αθήνα, η επιγραφή της οποίας διατηρείται μέχρι στιγμής. Ένα άγαλμα του Αριστοτέλη Παβασάν που είδε στην Ολυμπία. Οι φιλόσοφοι ανταμείβονται επίσης στα δελφιά, όπως η ακρίβεια σε αμερικανική άγνωστη, τιμητικές διακρίσεις. Αλλά τότε διέπραξαν, ίσως, ακριβώς τότε εκείνη την εποχή που στην Αθήνα τον κατηγόρησε από άγρια. Με την ευκαιρία αυτή, έγραψε ένα Antipatr: "Όσον αφορά τις τιμές που μου έδωσε στους Δελφούς, που έχω χάσει τώρα, νομίζω ότι δεν με νοιάζει, δεν μπορώ να αναστατωθεί καθόλου".
Feofrast, διάδοχος Αριστοτέλη στο γλείψιμο
Ο διάδοχος στον εαυτό του στη διδασκαλία του Αριστοτέλης που έχει οριστεί σύντομα πριν από το θάνατό του, στην Αθήνα ή τη Χαλκίδα. Σύμφωνα με την Gelia (Ν. Α. XIII, 5), συνέβη ως εξής: «Ο φιλόσοφος Αριστοτέλη, που είναι για περίπου 62 ετών, άρχισε να υποβληθεί σε ασθένεια και έχει ήδη χάσει την ελπίδα για μια μακρά ζωή. Στη συνέχεια, το πλήθος των μαθητών του φάνηκε σε αυτόν, ο οποίος άρχισε να τον παροτρύνει έτσι ώστε ο ίδιος επέλεξε έναν διάδοχο στον εαυτό της, τον οποίο, μετά το θάνατό του, θα μπορούσαν να εξετάσουν έναν άξιο ηγέτη στις επιστημονικές τους δραστηριότητες. Αλλά εκείνη την εποχή, στο σχολείο του υπήρχαν πολλές εξαιρετικές νεαρές href \u003d στο αθάνατο συμπεριφέρεσαι. Δεν θα συγκρίνει: 350px; Περιθώριο: 30px; Περιθώριο-Δεξιά: Αυτόματη? Περιθώριο-κάτω: 30px; MARGIN-LEST: AUTO; Σύνορα: 1px στερεό μαύρο? Padding: 5px; / Ay, εκ των οποίων δύο Feofrast και Eudem, ένα από τη Λέσβου και η άλλη από τη Ρόδο εκδίδονται ειδικά στο ταλέντο και στη γνώση τους. Ο Αριστοτέλης απάντησε ότι θα εκπληρώσει την επιθυμία τους όταν θα το βρει άνετο. Λίγες φορές αργότερα, όταν οι ίδιοι νέοι που του ζήτησαν να τους διοικούσουν τους δασκάλους, είπε ότι ήταν πλέον επικίνδυνο για την υγεία του, ότι ήταν πολύ ψηλό, και ως εκ τούτου θα ήταν απαραίτητο να πάρετε κάποια άλλα κρασιά, τη Ρόδο ή τη λεσβία . Ταυτόχρονα, ζήτησε από τους μαθητές έτσι ώστε να τον έκαναν και το άλλο, και θα πίνει κάτι που θα ήθελε να δοκιμάσει. Τα κρασιά παραδόθηκαν. Ο Αριστοτέλης απαίτησε την πρώτη Ρόδο και, έχοντας να τον δοκιμάσει, είπε: "Πράγματι, ισχυρό και ευχάριστο κρασί". Στη συνέχεια, προσπάθησε τον Lesbossky και είπε: "Και τα δύο κρασιά είναι εξαιρετικά καλά, αλλά η λεσβία είναι ακόμα πιο ευχάριστη". Μετά από αυτό, κανείς δεν αμφισβήτησε ότι ο Αριστοτέλης επέλεξε τον Αριστοτέλειο αλληλοσυγκριτικά, αλλά ένας διάδοχος στον εαυτό του. Ήταν ο Ferofrast Lesbosky, ο οποίος έγινε ο θάνατος του Αριστοτέλη, το κεφάλι της περιαιστικής σχολής.
Theaphrast (feofrast). Αντίκες προτομή
Διαθήκη Αριστοτέλη
Μαζί με την Testa του Πλάτωνα, ο Diogenes Laercia κράτησε τη βούληση του Αριστοτέλη. Εδώ είναι: "Ας ελπίσουμε για το καλύτερο. Αλλά αν συμβεί κάτι στο Αριστοτέλειο, τότε ποια είναι η διάθεσή του. Ο εκτελεστής της θέλησης είναι λεπτομερώς λεπτομερώς λεπτομερώς. Εφόσον αυτός ο Νίκανα (ο γιος του πληρεξούσιου, ο πρώην κηδεμόνας του Αριστοτέλη), εκτός από την Αριστομένα, το Τιμάρχ, και άλλων, Feofrast, αν το επιθυμεί αυτό και αν μπορεί να είναι σε θέση να φροντίσει τα παιδιά και το errillide μου ως κηδεμόνα για τα υπόλοιπα μετά από το ακίνητο. Και όταν η κόρη μου (Πυθία) μεγαλώνει, πρέπει να παντρευτεί τη Νίκανα. Εάν η κόρη μου πεθαίνει - που δεν πρέπει να συμβεί και δεν θα συμβεί - πριν από το γάμο ή μετά το γάμο, αλλά το ανόητο, τότε ο Nikano δίνεται στην εξουσία να διαθέσει την εκπαίδευση του γιου μου και όλους τους άλλους στη διακριτική της ευχέρεια. Ο Nikanor πρέπει να φροντίσει τόσο την κόρη μου όσο και για το γιο μου Nicacco, όπως ο πατέρας και ο αδελφός. Αν θέλω επίσης να πεθάνω - τι θα συμβεί - πριν από το γάμο με την κόρη μου, ή μετά το γάμο, αλλά χωρίς παιδιά, τότε όλες οι παραγγελίες τους έκαναν να έχουν εξουσία. Εάν το FEFRAST θα ήθελε τότε να πάρει την κόρη μου στο σπίτι του, τότε οι ίδιες παραγγελίες καλύπτονται σε σχέση με αυτό. Διαφορετικά, ο θεματοφύλακας πρέπει να συμβουλευτεί τον Antipatr και την κόρη μου και τον γιο μου να το κάνει, καθώς αναγνωρίζουν για το καλύτερο. Οι κηδεμόνες και ο Nikanor θα πρέπει επίσης, με την ανάμνηση μου, να φροντίζουν και τα δύο topillide, καθώς φροντίζει επιμελώς για μένα. Εάν επιθυμεί να παντρευτεί και πάλι, τότε αφήστε τον να δώσει προσοχή στο γεγονός ότι η επιλογή της δεν είναι ανάξια μας. Επιπλέον, παρουσιάστηκε πριν, θα πρέπει να δώσει ένα ταλέντο από ασήμι από την ιδιοκτησία μου και - αν επιθυμεί - να της δώσει τρία κορίτσια και την υπηρέτρια, που τώρα είναι και νεαρή σκλάβος Pirelea. Και αν επιθυμεί να ζήσει στο Χαλκίδιο, τότε θα πρέπει να δώσει ένα σπίτι στον κήπο, αλλά αν στο stagir, τότε το σπίτι του πατέρα μου. Η κατοικία που επέλεξε από αυτήν για τον εαυτό του, οι κηδεμόνες πρέπει να παρέχουν σκεύη, τα οποία θα βρεθούν αξιοπρεπή και για το Herpilid είναι αρκετό. " Στη συνέχεια, αρκετοί σκλάβοι και σκλάβοι απελευθερώνονται στη βούληση και η παραγγελία γίνεται έτσι ώστε κανείς από τους νέους υπηρέτες να μην πωλείται, αλλά στην επίτευξη της πλειοψηφίας που απελευθερώθηκαν για τα ίδια κεφάλαια. Πρέπει να θέσει αγάλματα του Νικάρο και τους γονείς του, το οποίο πρέπει να παραγγείλει. Επίσης, το άγαλμα του Αϊμαντέ, τον αδελφό του Αριστοτέλη, ως μνημείο σε αυτόν, γιατί πέθανε χωρίς κόπο. Το άγαλμα των ονομασιών που λαμβάνονται από τον Αριστοτέλη από τη μητέρα της μητέρας πρέπει να παραδοθεί σε πολλά ή σε οποιοδήποτε άλλο μέρος. Οι στάχτες της συζύγου του Pofiad πρέπει να ταφεί σε μια κρύπτη μαζί του. Ο Nikanor, ο οποίος ανακτήθηκε από μια επικίνδυνη ασθένεια, θα έπρεπε να βάλει τα δώρα του Στάγιερ που ο Αριστοτέλης υποσχέθηκε να φέρει τους θεούς για την ανάκαμψή του, ήταν - δύο πέτρινα αγάλματα, κεντημένα σε 4 αγκώνες ο καθένας, ο Σωτήρας-Δίας και ο Σωτήρας-Αθηνάς.
Η σκέψη της κόρης του Αριστοτέλη Πυθιάδας που αναφέρεται στην διαθήκη βγήκε αργότερα παντρεύτηκε τη Nikarra και ο θάνατός του παντρεύτηκε δύο ακόμα φορές. Είχε έναν Υιό Αριστοτέλη. Ο γιος του Αριστοτελού Νικιοκοήλ ανατέθηκε από το Feofrast και, όπως λένε, εξακολουθούσε να σκοτώθηκε στη νεολαία του.
Χαρακτήρα και εμφάνιση του Αριστοτέλη
Ο Αριστοτέλης ήταν ένα ευγενές πρόσωπο. Αλλά πολυάριθμοι λογοτεχνικοί και πολιτικοί αντιπάλοι προσπαθούσαν να τον μαυρίσουν με όλη τη δύναμή τους. Τον αντιπροσώπευαν ένα περιστατικό Initrgan και έναν αιτούντα αισθησιακές απολαύσεις, και ένα πνεύμα, και ένα πρωινό στο Alexander Macedonsky, και ούτω καθεξής. Πολύ, δεν υπήρχε τίποτα καταδικαστικό, ερμηνεύονταν ως σημάδι αδυναμίας του χαρακτήρα. Έτσι, από το γεγονός ότι στην υπόλοιπη περιουσία που παρέμεινε αφού ο Αριστοτέλης βρέθηκε πολλή τραπεζαρία και μαγειρικά σκεύη, η οποία, φυσικά, θα μπορούσε να βρεθεί σε κάθε άνετο σπίτι, κατέληξαν για την αγάπη του για πολυτελή και γαστρονομικές απολαύσεις. Είχε ένα Κατάρ του στομάχου και ως αποτέλεσμα, μερικές φορές έβαλε τις συμπιέσεις του στομάχου του με ζεστό πετρέλαιο ή αγόρασε σε ζεστό πετρέλαιο. Οι εχθροί εξήγησαν αυτό από τη λοσιόν του και πρόσθεσε ότι αφού εξακολουθούσε να πωλούσε αυτό το πετρέλαιο.
Αριστοτέλης, Επικεφαλής του Άγαλματος της Λισίπα
Ο Αριστοτέλης γενικά είχε ένα αδύναμο σώμα. Αλλά παρά το γεγονός ότι εργάστηκε με ακραίες γειτονικές. Λένε ότι το βράδυ, κατά τη διάρκεια της τάξης, πήρε μια χαλκό μπάλα στο χέρι του, τότε ότι αν κοιμήθηκε, η μπάλα θα πέσει στη λεκάνη που βρίσκεται κάτω από αυτό και θα τον ξυπνήσει με αυτό το χτύπημα. Απεικονίζεται από ένα μανέβερ, με λεπτά πόδια, ψέματα, με μικρά μάτια και ωθήσεις. Αλλά αυτή η εικόνα, φυσικά, είναι έντονα υπερβολική. Μίλησε πολύ γρήγορα και ελαφρώς πόνο, έτσι μπερδεύει "p" με "l". Ντυμένος πολύ επιμελώς, φορούσε κομψά παπούτσια, έλαμψε, όπως λένε, πολλά δαχτυλίδια και φωτίζουν προσεκτικά τα μαλλιά και την γενειάδα του, η οποία άνοιξε τη δυσαρέσκεια του Πλάτωνα. Μεταξύ της αρχαιότητας των εικόνων του Αριστοτέλη παρέμεινε το πιο αξιοσημείωτο άγαλμα (σε καθιστή θέση) στο Palazzo Spada, στη Ρώμη.
Η τύχη των γραπτών του Αριστοτέλη μετά το θάνατό του
Η πλούσια βιβλιοθήκη του Αριστοτέλη, καθώς και τα γραπτά του, πήρε ένα Faofrast - ή με εντολή του ίδιου του Αριστοτέλης, ή κατά τη διάρκεια του Nexate Nikarra, ο οποίος ο Αριστοτέλης στη θέλησή του έδωσε το δικαίωμα να διαθέσει την περιουσία του. Σύμφωνα με την ιστορία του Strabo (r. 608 s) και στον Πλούταρχο (Sulla, 26), τα γραπτά του Αριστοτέλη είχαν μια υπέροχη μοίρα. Ο Feofrast κληροδότησε τη βιβλιοθήκη της Notea από το σκεπτικισμό, τον φοιτητή του Αριστοτέλη και του Feofrast, και την πήρε στο σκεπτικισμό και κληροδότησε τους απογευματιστές της, τους ανθρώπους χωρίς να πέφτουν τα βιβλία στα κουτιά και κλειδώθηκαν. Παρατηρώντας πόσο ζήλο, η περιστρίνα Kari (που ανήκει στο Skepticis) ψάχνει για βιβλία για τη βιβλιοθήκη τους, κρύβουν τα γραπτά του Αριστοτέλη στο υπόγειο υπόγειο. Στη συνέχεια, οι απόγονοι αυτής της οικογένειας πωλήθηκαν στην εγκαταλελειμμένη υγρασία και τα σκουλήκια του βιβλίου του Αριστοτέλη και του Feofrast για τα μεγάλα χρήματα A Aplevikon Topky, το σύγχρονο του Mithridate είναι το μεγάλο. Αυτός ο apotlikon, ένας πιο εραστής των βιβλίων από τον φιλόσοφο, έκανε μια προσπάθεια να συμπληρώσει τα θέματα που λείπουν σε χαλασμένα βιβλία. Αλλά από τότε που έκανε λίστες ελαττωματικών, η έκδοση του ήταν αφθονία από λάθη. Η παλαιότερη περιηγήσεις μετά το Fefrast συνέχισε το Strabo, δεν είχε τα γραπτά του Αριστοτέλη, εξαιρουμένων λίγων και ως επί το πλείστον εξωτητικά. Επομένως, δεν μπορούσαν να φιλοσοφώσουν συστηματικά, αλλά μόνο περιγράφονται γενικές διατάξεις. Με την έλευση της έκδοσης του Apallikon, τα μεταγενέστερα peripatetics, φυσικά, θα μπορούσαν φιλοσοφία στο πνεύμα του Αριστοτέλη καλύτερα από την προηγούμενη. Αλλά, λόγω πολλών σφαλμάτων στη δημοσίευση, αναγκάστηκαν να επαναλάβουν και να συμπληρώσουν. Αμέσως μετά το θάνατο του Apallikon, Sulla, ο κατακτητής της Αθήνας, πήρε τη βιβλιοθήκη του και το έστειλε στη Ρώμη. Εδώ η γραμματική Tirannion, ο θαυμαστής του Αριστοτέλη, ανέλαβε τη μελέτη των χειρόγραφων, έχοντας λάβει πρόσβαση σε αυτές χάρη στην ευγένεια του βιβλιοθηκονόμου. Ταυτόχρονα, ορισμένοι βιβλιοθήκες, που έχουν κακές αντιστοιχίες και δεν ενοχλούσαν τους καταλόγους με τα πρωτότυπα, ξεκίνησαν εσφαλμένα ξαναγραφεί αντίγραφα. Η Ateney αναφέρει ότι ο Τσάρος Πτολεμαίος Φίλεντελ αγόρασε όλη τη βιβλιοθήκη του από τη Ναλέα και το μετακόμισε στην Αλεξάνδρεια. Αλλά για να εξαλείψει τη διαμάχη με προηγούμενα νέα, είναι πλούσιος να υποθέσουμε ότι ο αιγυπτιακός βασιλιάς αγόρασε τη βιβλιοθήκη της Notea, με εξαίρεση τα χειρόγραφα του Αριστοτέλη και του Feofrast. Ωστόσο, ανεξάρτητα από το πώς αντιμετωπίζουμε την ιστορία του Στράβου, οι νεώτερες μελέτες επιβεβαιώνουν το γεγονός ότι τα περισσότερα από τα γραπτά του Αριστοτέλη ήταν γνωστά στους επιστήμονες ακόμα νωρίτερα από τη δημοσίευση του Apallikon και ότι, ως εκ τούτου, οι πληροφορίες που αναφέρθηκαν από το Strama, στο Αυτή η άποψη είναι εσφαλμένη ή υπερβολική. Από τα πολύ πολυάριθμα δοκίμια του Αριστοτέλη μέχρι το χρόνο μας, έχει διατηρηθεί μόνο το τέταρτο μέρος.
Ο Πλάτων διδάσκει ότι έξω από τον κόσμο του αισθησιακού, υπάρχει ένας ειδικός κόσμος ιδεών. Ο μεγάλος φοιτητής ο Αριστοτέλης του αναγνώρισε ότι η ιδέα, όπως η ουσία του φαινομένου, θα πρέπει να είναι στον εαυτό του τον εαυτό του, και ως εκ τούτου αρνήθηκε την ύπαρξη μονόπλευρης, ανεξάρτητου κόσμου ιδεών, λέγοντας ότι η αλήθεια πρέπει να αναζητηθεί στα πιο φαινόμενα . Έτσι, η περιοχή της φιλοσοφίας έγινε η περιοχή της εμπειρικής έρευνας. Αριστοτέλης με εξαιρετικά αδύνατο μυαλό, ολοκληρωμένη εξόρυξη και καταπληκτική γειτονική, υπόκεινται σε φιλοσοφική έρευνα όλους τους τομείς της γνώσης. Επέκταση της ελληνικής επιστήμης και το έκανε πιο βαθιά και συστηματικά στερεές κερδοσκοπικές σπουδές, εκτεταμένη και ακριβή χρήση της εμπειρίας. Ως εκ τούτου, δεν είναι μόνο ένας επιστήμονας που μετακόμισε την ίδια τη φιλοσοφία, αλλά και ο δημιουργός πολλών νέων υπηρεσιών της επιστήμης. Έτσι, από το δρόμο, ήταν ο ιδρυτής της γραμματικής, της λογικής και της επιστημονικής ρητορικής. Δημιούργησε για πρώτη φορά τη θεωρία της ποίησης και της φιλοσοφίας της τέχνης και έκανε πολλά αξιοσημείωτα σε ορισμένους τομείς της φυσικής επιστήμης, ειδικά στη ζωολογία και τη συγκριτική ανατομία.
Μέρος των γραπτών τους Αριστοτέλης έγραψαν, ακολουθώντας το παράδειγμα του Πλάτωνα, σε διαλογική μορφή. Αλλά μόνο τα μικρά αποσπάσματα μας φτάνουν σε εμάς. Σε αυτά, ο Αριστοτέλης διαφέρει από τον δάσκαλό του από το γεγονός ότι ο κύριος δράστης στη συζήτηση δεν είναι ο Σωκράτης, αλλά ο ίδιος ο Αριστοτέλης. Οι συνομιλίες του δεν διαφέρουν σε αυτή τη δραματική ζωντάνια και τη γοητεία, την οποία βλέπουμε ο Πλάτωνας. Αυτοί οι διάλογοι, που γράφονται από τον Αριστοτέλη, πιθανώς στη νεολαία, ερμηνεύουν περισσότερο για τα θέματα των δημοφιλών και διορίζονται για τέτοιους αναγνώστες οι οποίοι, που δεν θέλουν να είναι ιδιαίτερα ξεφλουδισμένοι στη φιλοσοφία, είδαν το εργαλείο στην τάξη να συμπληρώσουν τη γενική τους εκπαίδευση. Με το μεγαλύτερο μέρος των γραπτών τους, είναι σε όλα τα κύρια επιστημονικά έργα που διορίστηκαν για έναν πιο περιορισμένο κύκλο αναγνωστών και ακροατών, προτίμησε μια συνεπής, αυστηρά επιστημονική δήλωση ότι το πνεύμα του πιο συνεπές και το βλέμμα του στη φιλοσοφία. Μερικά γραπτά που μας έχουν φτάσει σε εμάς με το όνομα Αριστοτέλης θεωρούνται επένδυση. Άλλοι, προφανώς, διορίστηκαν για το κοινό - είναι απλώς συναρμολόγηση σημειώσεων ή ημιτελή, αφηρημένα σκίτσα ή τελικά σημειωματάρια των μαθητών του. Εκτός από εκείνους που κοινοποιήθηκαν παραπάνω, η Pana και τα επιγράμματα προς τιμήν της Ερμιάς, οι αρχαίοι αποδόθηκαν στον Αριστοτέλη μερικά περισσότερα ποιήματα. Αλλά το λεγόμενο "Peplos", - Η συνάντηση ενός αρκετά σημαντικού αριθμού ατομικών δύο αντιπροσωπειών προς τιμήν των ελληνικών ήρωων, ειδικά ο Homerovsky, αναγνωρίστηκε ως Αριστοτέλης που δεν ανήκε στον Αριστοτέλη με τον φιλόσοφο. Η συλλαβή του Αριστοτέλη αποκτά την ανύψωση και την εξουσία μόνο σε μέρη, μόνο όταν εκφράζεται οποιαδήποτε υψηλή σκέψη. Συνήθως, είναι ξηρό και στερείται καλλιτεχνικής επεξεργασίας. Αλλά πίσω από τον Αριστοτέλη είναι ότι η αξία παραμένει ότι ανέπτυξε για πρώτη φορά μια αυστηρά επιστημονική γλώσσα.
Ο Αριστοτέλης θεωρεί έναν από τους σημαντικότερους φιλοσόφους της αρχαίας Ελλάδας. Γεννήθηκε στο έδαφος της χερσονήσου της Χαλκιδικής στην Μακεδονική Πόλη του Σταγίου στο 383-384 π.Χ. (η ακριβής ημερομηνία δεν είναι γνωστή αυτή τη στιγμή). Ο πατέρας του κλήθηκε από οποιονδήποτε και παρά την "βάρβαρη" προέλευσή του, είχε την τιμή να χρησιμεύσει ως θεραπευτής κοντά στον μακεδονικό βασιλιά Aminte δεύτερο. Υπάρχει ένας μύθος, σύμφωνα με τον οποίο ο καθένας είναι μια αποχώρηση από το γένος Mahar, τον επικό ήρωα και τη διάσημη "Ιλιάδα" του Όμηρου. Η μητέρα του Αριστοτέλη, Festida, ήρθε από τους ευγενούς Evbeys.
Όταν ο νέος Αριστοτέλης μόλις γύρισε 15 χρονών, παρέμεινε ένα στρογγυλό ορφανό. Η κηδεμονία πάνω από το αγόρι πήρε τον πληρεξούσιο, ο οποίος είχε έναν θείο στη μητρική πλακέτα, ο οποίος κατόρθωσε να ενσταλάξει μια αγάπη για τα βιβλία και το πάθος για τη μελέτη διαφόρων επιστημονικών κλάδων στον μελλοντικό φιλόσοφο. Μετά από μερικά χρόνια, ο νεαρός Αριστοτέλης μετακόμισε στην Αθήνα, όπου αναπληρώθηκε τις τάξεις των μαθητών της διάσημης ακαδημίας υπό τον έλεγχο του ίδιου του Πλάτωνα. Παρατηρώντας τις εξαιρετικές ικανότητες ενός νεαρού άνδρα να μελετήσει, μετά από μερικά χρόνια διατέθηκε ο τόπος του δασκάλου.
Παρά το γεγονός ότι ο Αριστοτέλης ήταν μέρος των αγαπημένων του Πλάτωνα, ο τελευταίος κατηγόρησε συχνά τον ζωντανό φοιτητή του ελλείψει ευγνωμοσύνης και κατάλληλου σεβασμού για τον διάσημο δάσκαλο. Ο λόγος για μια τέτοια σχέση από τον μέντορα ήταν διαφωνίες στις απόψεις και το γεγονός ότι ο Αριστοτέλης υπερασπίστηκε πεισματικά τη δική του άποψη, που δεν θέλει να αναγνωρίσει τον κανόνα του επικεφαλής της Ακαδημίας. Είναι από εδώ που παίρνει την προέλευσή του γνωστή σε ολόκληρο τον κόσμο το ρητό "Πλάτωνας σε μένα φίλε μου, αλλά η αλήθεια είναι πιο ακριβή". Ωστόσο, παρά όλες τις διαφωνίες, ο Αριστοτέλης δεν ανταποκρίθηκε ποτέ στον μεγάλο στοχαστή σε ένα αρνητικό κλειδί.
Στα χόμπι του φιλόσοφου
Ο Αριστοτέλης από μια νεαρή ηλικία γνώρισε ένα πάθος για τη μελέτη του ζωικού κόσμου, στη συνέχεια ένα πλήθος επιστημονικών εγγράφων, στα οποία υπήρχε μάζα περιγραφών διαφόρων θηλαστικών, καθώς και μαλάκια και εκπρόσωποι του βασιλείου του νερού. Το βιβλίο του αφιερωμένο στην ιστορία των ζώων και φορούσε το όνομα του ίδιου ονόματος, έγινε ένα πραγματικά επαναστατικό έργο που κολλήθηκε κυριολεκτικά ολόκληρο τον αντίημο κόσμο. Μια συστηματική περιγραφή διαφορετικών πλάσματα από το διάσημο "ζωικό ιστορικό" μελετήθηκε στα σχολεία μέχρι το τέλος του δέκατου όγδοου αιώνα της εποχής μας.
Ώριμα χρόνια
Κατά την περίοδο από το 368 έως το 365 π.Χ., ο Αριστοτέλης επισκέφθηκε την Αθήνα, όπου έγινε ο ιδρυτής της δικής του σχολής, ο οποίος βρισκόταν κοντά στο ναό αφιερωμένο στο Apollon Liquki. Ένα εκπαιδευτικό ίδρυμα "Lifkey" κλήθηκε, και το έδαφος ενός καταπράσινου κήπου γύρω από το σχολείο συχνά εκτελούσε για φοιτητές. Αυτά τα αντικείμενα όπως η ρητορική, η φυσική, η βιολογία και ένας αριθμός άλλων κλάδων διδάσκονταν εδώ.
Μετά το θάνατο του Πλάτωνα, το 348 π.Χ., ο Αριστοτέλης έπρεπε να φύγει από τους τοίχους του ναού της γνώσης και να ξεφύγει από την Αθήνα. Ο λόγος για αυτό ήταν η στρατιωτική σύγκρουση ζυθοποιίας και ένα πνιστήρας με σκι, με επικεφαλής την Ακαδημία μετά το θάνατο του πρώην ηγέτη της. Από την Ελλάδα Αριστοτέλη στην πρόσκληση του καλού φίλου του, ο δικτάτορας της Ερμιάς, μετακόμισε στο Άσσος, μια πόλη που βρίσκεται στη Μαλαιά Ασία. Κάποια στιγμή αργότερα, οι Τίρανα, βαρετό με το περσικό Igog, σκοτώθηκαν ως αποτέλεσμα συνωμοσίας και ο Αριστοτέλης αναγκάστηκε να ξεφύγει επειγόντως από την Άσσος.
Η εξάντληση της εξέγερσης της πόλης, ο Αριστοτέλης πήρε μαζί του έναν νέο συγγενή της Ερμιάς που ονομάζεται Πυθία, ο οποίος αργότερα έγινε σύζυγος του φιλόσοφου. Το καταφύγιο για τους νεόνυμφους ήταν η πόλη της Mitilene, που βρίσκεται στο ελληνικό νησί της Λέσβου. Εδώ η εκδήλωση συνέβαινε, η οποία έγινε μοιραία για τον φιλόσοφο. Το 341 π.Χ., ο Έλληνας μονάρχης του Φιλίππου, ο πατέρας Αλεξάνδρα Μακεδόνες, κάλεσε τον Αριστοτέλη να γίνει μέντορας των απογόνων του, από τα πρώτα χρόνια που είχε δώσει μεγάλες ελπίδες.
Ο φιλόσοφος είχε την ευκαιρία να εκπαιδεύσει τον μελλοντικό κατακτητή του Αζαμ ανθρωπιστική διδασκαλία, την ιατρική και τη δεοντολογία, καθώς και τα βασικά του πολιτικού λόγου και των φυσικών επιστημών. Σύντομα η περιεκτική θέα στη μακεδονική έγινε σύγκρουση με τις απόψεις του Αριστοτέλη και απομακρύνθηκε από τον θάλαμο του. Ένα χρόνο μετά το θάνατο του κατακτητή το 323, ο Αριστοτέλης πέθανε στην εποχή μας. Σύμφωνα με μια έκδοση, η αιτία του θανάτου ήταν η δηλητηρίαση ενός δηλητηριώδους μαχητή. Σύμφωνα με μια άλλη έκδοση, ο μεγάλος φιλόσοφος πέθανε από μια γαστρική ασθένεια.
Δημιουργική κληρονομιά Αριστοτέλη
Από τα γραπτά έργα του ελληνικού στοχαστή, έχουν διατηρηθεί ορισμένες βιολογικές, φυσικές και λογικές θεραπείες για τα γραπτά έργα του ελληνικού στοχαστή. Στη φιλοσοφική σύνθεση «μεταφυσική», ο Αριστοτέλης περιγράφει την ύπαρξη σε διάφορες πτυχές και σε δεοντολογικά γραπτά λέγεται για τη ζωή του Eudema και του Νικομάκη.
Τέτοια έργα, όπως η "ρητορική", οι "μετεωρολογικές", ιστορίες για τα φυτά, τα ζώα, οι κακίες, οι αρετές, η φυσιογνωμία και οι μηχανικοί έχουν διατηρηθεί.