Εισαγωγή

Μέχρι τώρα, οι αντιθέσεις έχουν επιδεινωθεί στον κόσμο, οι οποίες έχουν θέσει σε κίνδυνο τη δυνατότητα περαιτέρω ύπαρξης του ανθρώπου και της φύσης. Έχει ωριμάσει μια περιβαλλοντική κρίση, η οποία οφείλεται σε μεγάλο βαθμό όχι μόνο σε κοινωνικοοικονομικούς, τεχνικούς, τεχνολογικούς, πολιτικούς λόγους, αλλά και σε πνευματικούς λόγους. Η παγκόσμια οικολογική κρίση δεν είναι αποτέλεσμα ενός μόνο λάθους, μιας λανθασμένα επιλεγμένης στρατηγικής τεχνικής ή κοινωνικής ανάπτυξης. Πρόκειται για μια αντανάκλαση της βαθιάς κρίσης του πολιτισμού, που καλύπτει ολόκληρο το σύμπλεγμα της ανθρώπινης αλληλεπίδρασης μεταξύ τους, με την κοινωνία και τη φύση. Στη ζωή μας παρατηρούνται φαινόμενα πνευματικής παρακμής λόγω μεταμόρφωσης στόχων και αξιών. Η σύγχρονη οικολογική κατάσταση είναι συνέπεια της κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης της παγκόσμιας κοινότητας, επικεντρωμένη σε τεχνοκρατικούς στόχους, αξίες και υλική κατανάλωση, ωθώντας στο παρασκήνιο τους πνευματικούς παράγοντες ύπαρξης και υποδεικνύοντας τα σημάδια μιας πνευματικής κρίσης.

Σε αυτό το έργο, ο οικολογικός πολιτισμός θεωρείται ως αναπόσπαστο μέρος του ανθρώπινου πολιτισμού, συμπεριλαμβανομένων των ηθικών αξιών, των κανόνων συμπεριφοράς, των τρόπων αλληλεπίδρασης μεταξύ των ανθρώπων στον τομέα της προστασίας του περιβάλλοντος και του συστήματος κοινωνικών σχέσεων που τους διαμορφώνουν, που εκδηλώνονται στον περιβαλλοντικά προσανατολισμό. συμπεριφορά των ανθρώπων, συνειδητοποίηση της κοινής ευθύνης για την ποιότητα του περιβάλλοντος και υψηλή κοινωνική σημασία της πρόληψης των αρνητικών ανθρώπινων επιπτώσεων στο περιβάλλον.

Ο περιβαλλοντικός πολιτισμός είναι ένας νέος κλάδος που αναδύθηκε στο πλαίσιο των πολιτιστικών σπουδών. Η πιο σοβαρή οικολογική κρίση που έπληξε τον πλανήτη μας, έχει κάνει σημαντικές προσαρμογές στη σχέση ανθρώπου και φύσης, αναγκάζοντας να ξανασκεφτούμε όλα τα επιτεύγματα του παγκόσμιου πολιτισμού. Περίπου από τη δεκαετία του εξήντα του εικοστού αιώνα, όταν το πρόβλημα της καταστροφής όλων των έμβιων όντων σε σχέση με τη βιομηχανική δραστηριότητα έγινε για πρώτη φορά τόσο οξύ ενώπιον της ανθρωπότητας, άρχισε να διαμορφώνεται μια νέα επιστήμη - η οικολογία, και ως αποτέλεσμα αυτής της εμφάνισης, εμφανίστηκε ο οικολογικός πολιτισμός.

Ο οικολογικός πολιτισμός είναι το επίπεδο της αντίληψης των ανθρώπων για τη φύση, τον κόσμο γύρω τους και την αξιολόγηση της θέσης τους στο σύμπαν, τη στάση ενός ατόμου προς τον κόσμο. Εδώ είναι απαραίτητο να διευκρινιστεί αμέσως ότι αυτό δεν σημαίνει τη σχέση ανθρώπου και κόσμου, η οποία προϋποθέτει επίσης ανατροφοδότηση, αλλά μόνο τη δική του στάση απέναντι στον κόσμο, στη ζωντανή φύση.

Ο πολιτισμός είναι ένα μέτρο του ανθρώπου σε ένα άτομο, ένα χαρακτηριστικό της δικής του ανάπτυξης, καθώς και της ανάπτυξης της κοινωνίας, της αλληλεπίδρασής της με τη φύση.

Το πρόβλημα της ανθρώπινης διάστασης παρατηρήθηκε στην αρχαιότητα. Ο Πρωταγόρας έλεγε: «Ο άνθρωπος είναι το μέτρο όλων των πραγμάτων - που υπάρχουν, ότι υπάρχουν, δεν υπάρχουν, ότι δεν υπάρχουν». Στην ιστορία της φιλοσοφίας, από διάφορες πτυχές, επισημάνθηκε η σημασία του χαρακτηρισμού ενός συγκεκριμένου κοινωνικού φαινομένου μέσα από την προσωπική, ανθρώπινη διάσταση. οικολογική κουλτούρα προσωπική φύση

Αυτό μπορεί να φανεί στη μελέτη τέτοιων προβλημάτων όπως η στάση του ατόμου προς το κράτος και του κράτους προς το άτομο: η στάση του ατόμου προς την κοινωνία και της κοινωνίας προς το άτομο. σχέση προσωπικότητας με προσωπικότητα. η σχέση του ατόμου με τη φύση· τη στάση του ατόμου προς τον εαυτό του.

Αν μιλάμε για συγκεκριμένες μορφές της ανθρώπινης διάστασης του πολιτισμού, τότε εκδηλώνονται με πολλούς τρόπους: από την αυτογνωσία του ατόμου ως εγγενή αξία και την ανάπτυξη της ανθρώπινης αξιοπρέπειας μέχρι τον τρόπο ζωής του, τη δημιουργία ή, το αντίθετο, μη δημιουργία συνθηκών για την υλοποίηση των δημιουργικών δυνάμεων και ικανοτήτων ενός ατόμου. Ο άνθρωπος είναι ο δημιουργός του πολιτισμού, ενώ ο πολιτισμός διαμορφώνει τον άνθρωπο. Μπορεί να ειπωθεί ότι είναι η ανθρώπινη διάσταση του πολιτισμού που μαρτυρεί το γεγονός ότι ο πολιτισμός παρουσιάζει και εκφράζει ξεκάθαρα την ικανότητα του ανθρώπινου γένους για αυτο-ανάπτυξη, γεγονός που καθιστά δυνατό το ίδιο το γεγονός της ανθρώπινης ιστορίας.

Ο Αμερικανός κοινωνιολόγος A. Small πίστευε ότι η κοινωνία πρέπει να ικανοποιεί τέτοια ανθρώπινα συμφέροντα όπως η διατήρηση της υγείας, η εκπαίδευση, η εξασφάλιση αξιοπρεπούς επικοινωνίας, η δημιουργία συνθηκών εξοικείωσης με την ομορφιά και η πραγματοποίηση κοινωνικής δικαιοσύνης. Σήμερα σημειώνουμε με πικρία ότι δεν έχουμε σχεδόν καθόλου αληθινά ουμανιστικές αξίες. Καταστρέφουμε αυτό το πολύτιμο πράγμα που έχει γίνει στη σφαίρα των πνευματικών αξιών - συλλογικότητα, συντροφικότητα, πατριωτισμός, διεθνισμός. εγκαταλείπουμε τις αξίες στον τομέα της υγειονομικής περίθαλψης, της εκπαίδευσης, της επιστήμης, της τέχνης, τις οποίες θαύμασε όλος ο κόσμος. Φυσικά, έχοντας διακηρύξει τον στόχο της κοινωνίας - «όλα για τον άνθρωπο - όλα για το καλό του ανθρώπου», συχνά ο άνθρωπος ξεχνιόταν. Επισκιάστηκε από τα συμφέροντα του κράτους και κινήθηκε σε ένα «λαμπρό μέλλον».

Ας θέσουμε το ερώτημα της ανθρώπινης διάστασης του πολιτισμού πιο συγκεκριμένα: πώς και πώς να προσδιορίσουμε τις παραμέτρους αυτού του ανθρώπου; Σε γενικές γραμμές, απαντήσαμε: η ανθρώπινη διάσταση μας οδηγεί να εξετάσουμε τους στόχους της ανθρώπινης δραστηριότητας και τα μέσα για την επίτευξή τους. Ποιοι είναι όμως αυτοί οι στόχοι με «ανθρώπινο πρόσωπο»; Αυτό είναι, πρώτα απ 'όλα, το περιεχόμενο των συνθηκών εργασίας, των κοινωνικών και συνθηκών διαβίωσης που επιτρέπουν στο άτομο να συνειδητοποιήσει τις ικανότητες και τα ενδιαφέροντά του, τη συμμετοχή του ατόμου στη διαχείριση της παραγωγής, την κοινωνία, την ανάπτυξη υλικών και πνευματικών αξιών. που συμβάλλουν στην ανθρώπινη ευημερία.

Πρέπει να σημειωθεί η σημασία της προσωπικής διάστασης του πολιτισμού από τη σκοπιά της σχέσης του ανθρώπου με τη φύση. Σήμερα μιλάμε ήδη για οικολογική κουλτούρα, η οποία αντανακλά τη στάση του ανθρώπου στη φύση, την ηθική του. Αυτή η οικολογική ηθική πρέπει πλέον να λειτουργεί ως κατηγορηματική επιταγή του ατόμου, του κράτους, της κοινωνίας. Ένας άνθρωπος έρχεται στον κόσμο όχι ως παραγωγός και όχι ως άνθρωπος, αλλά ως άνθρωπος. Αφομοιώνει τόσο τις φυσικές όσο και τις κοινωνικές ιδιότητες της ύπαρξής του στη μορφή με την οποία τις βρίσκει στο περιβάλλον του, επειδή δεν μπορεί να επιλέξει τον ένα ή τον άλλο τύπο κοινωνίας ή το επίπεδο ανάπτυξης των πολιτιστικών αξιών. Ο άνθρωπος είναι εκείνο το στοιχείο του συστήματος «φύση - άνθρωπος - κοινωνία», μέσα από το οποίο αλλάζει η φύση, η κοινωνία και ο ίδιος ο άνθρωπος. Και ούτω καθεξής ποιες είναι οι προσωπικές διαστάσεις του ίδιου του ατόμου, ποιοι είναι οι αξιακός προσανατολισμός του, εξαρτώνται τα αποτελέσματα της δραστηριότητάς του (υπό την προϋπόθεση, φυσικά, να υπάρχουν ορισμένες αντικειμενικές συνθήκες). Επομένως, ευσυνειδησία και υπευθυνότητα, έλεος και αγάπη για τη φύση - αυτή δεν είναι μια πλήρης λίστα ανθρώπινων ιδιοτήτων που μετρούν την ανθρώπινη επαφή με τη φύση, τον ανθρώπινο οικολογικό πολιτισμό.

Όταν μιλάμε για την οικολογική κουλτούρα μιας κοινωνίας, θα πρέπει να σημειώσουμε ότι η «καλή τεχνολογία» (αυτή που επικεντρώνεται στη διατήρηση και την αναψυχή της φύσης) δίνει, αντίστοιχα, μια «καλή οικολογία». Η οικολογική κουλτούρα της κοινωνίας, που συνδέεται με τη φροντίδα για την αρμονία του ανθρώπου και της φύσης, ενσωματώνει τόσο υλικές όσο και πνευματικές αξίες που υπηρετούν τόσο τη φύση όσο και τον άνθρωπο ως αναπόσπαστο μέρος της.

Για χιλιάδες χρόνια, η ανθρωπότητα έχει συσσωρεύσει την εμπειρία του οικολογικού πολιτισμού σε αλληλεπίδραση με το περιβάλλον και τις προσωπικές σχέσεις στην κοινωνία. Κάθε έθνος δημιούργησε τις δικές του εθνικές, εθνοτικές λατρευτικές τελετές, τελετουργίες εορτασμών και εορτασμών κ.λπ.

Η συσσωρευμένη εμπειρία του οικολογικού πολιτισμού μεταδόθηκε από γενιά σε γενιά με τη μορφή εικαστικών τελετουργικών μορφών και προφορικά σε παραμύθια, μύθους και θρύλους. Οι σοφοί άνθρωποι μπόρεσαν να το εκφράσουν στις γραφές: Βέδες, Τάο, Κοράνι, Βίβλος κ.λπ.

Η εξέλιξη της ανθρωπότητας έχει φτάσει σε μια σύγχρονη δημοκρατική κοινωνική τάξη με έναν ορισμένο βαθμό προστασίας του ανθρώπινου προσώπου. Επομένως, η πνευματική φώτιση και η ενοποίηση της ανθρωπότητας στη βάση του οικολογικού πολιτισμού είναι η αυτοσωτηρία της.

Η ιστορία του οικολογικού πολιτισμού ξεκινά με την εμφάνιση του Homosupiensa (Homo sapiens) στη βιόσφαιρα. Έχοντας κατακτήσει το περιβάλλον και έχοντας δημιουργήσει τις αλληλεπιδράσεις τους με τη βιόσφαιρα, ένα άτομο απέκτησε τα πρώτα μαθήματα οικολογίας. Εξασφαλίζοντας την επιβίωση και την ύπαρξή του σε αρμονία με τη φύση, χρειαζόταν μια οικολογική κουλτούρα. Παρατηρώντας τη ζωή των ζώων, μελετώντας τις ιδιότητες των φυτών, γνωρίζοντας τη συστημική φύση του σύμπαντος και τον αυθορμητισμό των ενεργειακών ροών, κατέληξε στην πνευματική του ανακάλυψη. Οι περαιτέρω αλληλεπιδράσεις του με το περιβάλλον περιορίστηκαν σε τελετουργίες λατρείας, οι οποίες καθόρισαν την οικολογική του κουλτούρα, η οποία έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα σε διάφορες τελετουργίες, λατρείες και δεισιδαιμονίες πολλών εθνοτικών ομάδων.

Εξημέρωση άγριων ζώων και παροχή τροφής για μελλοντική χρήση, ενασχόληση με τη γεωργία, άτομο που αντιμετωπίζει υπερπλουτισμό, υπερκατανάλωση. Η διαταραγμένη αρμονία με το περιβάλλον από την αγροτική επανάσταση οδήγησε σε μια νέα συνειδητοποίηση. Ο άντρας ένιωσε τον εαυτό του κύριο και άρχισε να δημιουργεί ένα τεχνητό περιβάλλον για την κατοίκησή του - την πόλη. Η αύξηση του πληθυσμού στις πόλεις, με την εμφάνιση τεχνιτών και νέων κτημάτων, συνέβαλε στη γέννηση του κράτους και της θρησκείας. Αυτές οι κοινωνικές επαναστάσεις άλλαξαν την πνευματική συνείδηση ​​ενός ατόμου σε εγωισμό. Η επιθυμία για εξουσία, πλούτο, ευχαρίστηση οδήγησε σε ένα σύστημα σκλάβων, φεουδαρχικό-δουλοπάροικο, καπιταλιστικό, ολοκληρωτικό.

Σήμερα, η ανθρωπότητα χωρίζεται σε δύο στρατόπεδα στη συνείδησή της: οι ανθρωποκεντρικοί είναι τεχνοκράτες με συνείδηση ​​της ιδεολογίας του σώματος (δύναμη, πλούτος, ευχαρίστηση). βιοκεντριστές - με επίγνωση της ιδεολογίας της πνευματικότητας και της αρμονίας με τη φύση.

Η λατρεία της λογικής παραμόρφωσε τις δομές της γνώσης και γέννησε τον τύπο του σύγχρονου ανθρώπου-ορθολογιστή. Ο ορθολογισμός είναι μη οικολογικός και στη φιλοσοφία του Φ. Νίτσε βρίσκουμε «μια αδιάρρηκτη πεποίθηση ότι η σκέψη μπορεί να διεισδύσει στις βαθύτερες άβυσσες του όντος και όχι μόνο να αναγνωρίσει το είναι, αλλά και να το διορθώσει». Στα έργα του ο V.I. Ο Βερνάντσκι σημείωσε ότι η φύση είναι ένα οργανωμένο σύνολο και είναι απαραίτητη μια ολοκληρωμένη πνευματική και καλλιτεχνική αντίληψη του κόσμου.

Τα ζητήματα περιβαλλοντικής κουλτούρας περιλαμβάνουν: τον ανιμισμό, ο οποίος βλέπει τη φύση ως ζωντανή (έμψυχη)· η φυσική φιλοσοφία ως η αρχαιότερη εμπειρία της κοσμοθεωρίας. οικολογική ηθική με προβλήματα ανατροφής και εκπαίδευσης. Για να αρχίσει ο άνθρωπος να εκπληρώνει τα κοινωνικά του καθήκοντα, να ακολουθεί τους κανόνες διατήρησης της φύσης, πρέπει να τους θεωρεί δικούς του και αυτό πρέπει να γίνει η προσωπική του πνευματική ανάγκη.

«Στις μέρες μας, οι φιλόσοφοι επιστρέφουν ξανά στην αναγνώριση του πνεύματος ως άυλης πραγματικότητας, ως ικανότητας της φύσης να αυτοοργάνωση, τάξη, αρμονία. Είναι το πνεύμα που δείχνει όλη την ανεξάντλητη δύναμη και το μεγαλείο της φύσης, τις τεράστιες δημιουργικές της ικανότητες, που εκδηλώνονται, μεταξύ άλλων, στην εκδήλωση της ανθρώπινης συνείδησης. Η μεγάλη σύνθεση στην οποία οδεύει η ανθρωπότητα:

• 1) «Η συγχώνευση του επιστημονικού ιδεαλισμού με τον θετικισμό.
• 2) ακριβής επιστημονική γνώση με τη θρησκεία.
• 3) επιστημονική έρευνα με μυστικιστική αίσθηση «Βλ. Soloviev "Κριτική των αφηρημένων αρχών".

Στην εποχή μας, ο οικολογικός πολιτισμός αποτελεί προϋπόθεση για την επιβίωση του πολιτισμού στον πλανήτη Γη. Κατά συνέπεια, το ερώτημα αφορά την αφομοίωση, την κατανόηση, την αναγνώρισή του. Τα περισσότερα από τα περιβαλλοντικά προβλήματα δεν έχουν εισέλθει στην εμπειρία της ζωής μας και επομένως δεν μπορούν να πραγματοποιηθούν.

Ο νόμος της ακολουθίας των ψυχικών καταστάσεων λέει - "δεν μπορούν όλα να μεταφερθούν στο επίπεδο της ενεργού συνείδησης, όπου οι πληροφορίες συλλέγονται σε μια αρχή που αποτελεί την προσωπική θέση ενός ατόμου". Κατά συνέπεια, για την ανθρώπινη συνείδηση ​​είναι απαραίτητο να βρει μια θέση, ένα πρόγραμμα και να φτάσει στο επίπεδο ετοιμότητας αυτού στον οποίο απευθύνεται. Ταυτόχρονα, μέθοδοι και τεχνικές χρησιμοποιούνται όχι μόνο για ενημέρωση, αλλά και για βαθιά αφομοίωση του οικολογικού πολιτισμού:

• 1) μια μέθοδος δράσης στη συνείδηση ​​συγκεντρώνοντας τις χειρότερες υποθέσεις μεταξύ μιας κρίσης και μιας καταστροφής. Ωστόσο, η επίδραση τέτοιων πληροφοριών εξασθενεί αρκετά γρήγορα και δεν αναπτύσσει σταθερό οικολογικό προσανατολισμό.
• 2) μια μέθοδος άμεσης μετάδοσης μιας συναισθηματικής στάσης, η οποία κυριολεκτικά λειτουργεί ως συναισθηματική μόλυνση μιας στάσης, μια αντίδραση θαυμασμού ή αηδίας. Οι ψυχικές ικανότητες όπως η ενσυναίσθηση, η συμπάθεια ή η συναισθηματική μόλυνση μπορούν να χρησιμεύσουν ως βάση ικανή να αποδεχτεί τα πολιτιστικά οικολογικά προγράμματα της εποχής τους, αλλά με την πάροδο του χρόνου μπορεί να χαθούν υπό την επίδραση νέων στάσεων απέναντι στη φύση.
• 3) η μέθοδος της γνώσης. Αλλά καθώς η επίγνωση μεγαλώνει, εμφανίζεται ένας βαθμός αποξένωσης και αδιαφορίας. Επομένως, για κάθε οικολογική κατάσταση, είναι απαραίτητο ένα πρόγραμμα για τη διαμόρφωση της ανθρώπινης συμμετοχής σε οτιδήποτε είναι φύση.
• 4) η μέθοδος της θεμελιώδους σύνδεσης της οικολογικής συνείδησης με την εκπαίδευση των συναισθημάτων σε σχέση με τη φύση στο επίπεδο του εθνικού εθνοτικού πολιτισμού με τις τελετουργίες, τις τελετές, τους φόβους, τους φόβους του θυμού σε ευλαβικό θαυμασμό.
• 5) η μέθοδος της οικολογικής εκπαίδευσης σε πνευματικό επίπεδο γίνεται δυνατή μόνο ως αποτέλεσμα της διεύρυνσης της συνείδησης ενός ατόμου και της εξαγωγής του από καθαρά ατομικά εγωιστικά ενδιαφέροντα, προς την υλοποίηση του ειδικού σκοπού του στη Γη.

Την τελευταία δεκαετία, ο αριθμός των περιβαλλοντικών καταστροφών μαρτυρεί πειστικά την πραγματικότητα των πιο ζοφερών προβλέψεων. Οι σύγχρονες πραγματικότητες μας αναγκάζουν να αναζητήσουμε κοινές αξίες στις οποίες θα πρέπει να βασίζεται ο πολιτισμός όλης της ανθρωπότητας. Το πρόβλημα της διατήρησης της ζωής στη Γη γίνεται ο ακρογωνιαίος λίθος της διαμόρφωσης του παγκόσμιου οικολογικού πολιτισμού. Η κοινωνική ανάπτυξη, η επιβίωση και η σταθερότητα απαιτούν την κινητοποίηση ενός πλήθους ειδών πολιτιστικής εμπειρίας. «Η μόνη ευκαιρία για την ανθρωπότητα να επιβιώσει θα είναι μόνο αλλάζοντας ριζικά τη στρατηγική της σχέσης της με τη Βιόσφαιρα, δηλαδή αλλάζοντας την κοσμοθεωρία που κατακτά τη φύση σε μια εναλλακτική σε αυτήν». V.A. Ο Zubakov ονόμασε αυτήν την εναλλακτική ως οικογεωσοφικό παράδειγμα - αυτός είναι ο δρόμος προς τον Πνευματικό Κόσμο. «Οι φαινόλες, οι διοξίνες και οι τρύπες του όζοντος δεν είναι η αιτία της οικολογικής κρίσης. Η βασική αιτία της επικείμενης καταστροφής είναι ένα άτομο, ή μάλλον, η προσωπικότητά του με τις φιλοδοξίες, τις αξίες, τους στόχους και τα νοήματα της ζωής του». S.F. Minakov.

Είναι οι άνθρωποι που θα πρέπει να αλλάξουν τον εαυτό τους για να επιστρέψουν την αρμονία με τον κόσμο. Το οικολογικό πρόβλημα της διατήρησης της ζωής στον πλανήτη, η βιώσιμη ανάπτυξη ως τρόπος ύπαρξης μιας «πνευματικής κοινωνίας» (B.S. Soloviev) δεν μπορούν να λυθούν στο πλαίσιο του προηγούμενου παραδείγματος της κοινωνικής ανάπτυξης. Η φύση του πρώην «κοινωνικού συμβολαίου» που καθορίζει τους κανόνες, τους στόχους και τις αξίες της κοινωνικής δραστηριότητας είναι κοινωνικά κλειστή, αυτοπαρακινούμενη, δεν λαμβάνει υπόψη τη συμμετοχή της κοινωνικόσφαιρας στο παγκόσμιο οικοσύστημα. Αυτό το «συμβόλαιο» ισχύει μόνο μέσα σε ένα κλειστό κοινωνικό σύστημα, κατοχυρώνει την ευθύνη του κοινωνικού προς το κοινωνικό. Ενώ η κοινωνία (κοινωνία) αναπτυσσόταν χωρίς να ξεπερνά τον εγκλειστικό όγκο του τοπίου, η απειλή για τη ζωή δεν φαινόταν οξεία. Αλλά έχουμε υπερβεί το επιτρεπόμενο όριο: περισσότερο από το 50% της επιφάνειας της γης υφίσταται ισχυρό ανθρωπογενές αντίκτυπο, έχουμε παραβιάσει τους νόμους της βιοτικής ρύθμισης, έχει προκύψει απειλή για το Ολοκληρωμένο Σύστημα της Ζωής. Χρειαζόμαστε ένα νέο κοινωνικό συμβόλαιο - ένα σύστημα ηθικών κανόνων, αξιακών προσανατολισμών και κανονισμών ικανών να διασφαλίσουν τη βιώσιμη ανάπτυξη της ανθρωπότητας εντός των δυνατοτήτων της βιόσφαιρας.

Ο δρόμος για τη δημιουργία νέων ηθικών θεμελίων για την ανάπτυξη της ανθρωπότητας σε αρμονία με τη φύση είναι η πνευματική και ηθική διόρθωση του σύγχρονου πολιτισμού, η πνευματική ανύψωση της ανθρωπότητας, η ενότητα των βαθιών νοητικών αξιών όλων των πολιτισμών σε μια ολιστική κοσμοθεωρία και στάση. , κοσμοθεωρία. Η συλλογική νοημοσύνη, η ηθική νοημοσύνη της ανθρωπότητας είναι τα πραγματικά χαρακτηριστικά της εξέλιξης της βιόσφαιρας στη νοόσφαιρα. Η πνευματική ανύψωση ενός ατόμου, η συνειδητοποίηση των αληθινών ουσιαστικών δυνάμεών του και η εγγραφή στο Σύμπαν μας ενσταλάζουν την αισιοδοξία. Ο άνθρωπος είναι μια ατελείωτη δυνατότητα!

Μεταξύ των κύριων καναλιών πνευματικών εκδηλώσεων (μαζί με τη θρησκεία, την τέχνη, τη λογοτεχνία κ.λπ.) είναι η ολιστική κατανόηση του κόσμου που βασίζεται στη σύνθεση του λογικού και του παραλόγου, στη βάση του σύγχρονου ορθολογισμού (N.N. Moiseev). Η κατανόηση των περιορισμών της φυσικής-επιστημονικής κοσμοθεωρίας, η επιστήμη της επιστήμης στην εξήγηση και τη μεταμόρφωση του κόσμου οδήγησε στο σχηματισμό μιας νέας οικολογικής εικόνας του κόσμου ως αντανάκλαση στη συνείδηση ​​της ακεραιότητας του Σύμπαντος και της προσωπικής αυτοδιάθεσης σε αυτό . Η περιβαλλοντική κουλτούρα είναι ένα μέτρο και τρόπος συνειδητοποίησης των ουσιωδών δυνάμεων ενός ατόμου στην οικολογική-κοινωνική ζωή, μια αντανάκλαση του ολιστικού καθολικού αυτοπροσδιορισμού του ατόμου, η συνειδητοποίηση ότι «ο άνθρωπος είναι η άλλη φύση του».

Η προσέγγιση της ουσίας της φύσης και του ανθρώπου μοιάζει με μια υπερβατική, πνευματική κατανόηση του κόσμου· είναι μια επίμονη προσπάθεια συνειδητοποίησης «Ποιος είναι ένας άνθρωπος που κυριαρχεί στις δυνάμεις της φύσης; Και ποια είναι τα δικαιώματα και οι υποχρεώσεις του σε σχέση με τη φύση και τον εαυτό του; Και υπάρχει όριο σε αυτά τα δικαιώματα; Και αν ναι, πώς είναι "(V. Konrad). Η κατανόηση ενός ατόμου ως άρρηκτη και αδιαίρετη ενότητα πνεύματος, ψυχής και σάρκας είναι ο δρόμος προς την ανύψωση της ανθρώπινης ουσίας στην αυτογνωσία και γνώση του κόσμου, καλλιεργώντας την καθολική ευθύνη για τη μοίρα όλων όσων υπάρχουν - του Σύμπαντος, του Κόσμου. , και το άμεσο περιβάλλον κάποιου.

Η περιβαλλοντική κουλτούρα καθιερώνεται ολοένα και περισσότερο στη συνείδηση ​​του κοινού ως έμφυτη συνιστώσα της βιώσιμης ανάπτυξης, ως προτεραιότητα για την ασφάλεια της χώρας. Ο οικολογικός πολιτισμός δεν είναι μια άλλη κατεύθυνση, μια πτυχή του πολιτισμού, αλλά μια νέα ποιότητα πολιτισμού, μια αντανάκλαση του ολοκληρωτικού κόσμου στη βάση της πρακτικής, πνευματικής και πνευματικής κατανόησής του. Στον οικολογικό πολιτισμό, η εικόνα του κόσμου εμφανίζεται σε όλη την ποικιλομορφία τόσο της λογικής όσο και της πνευματικής ενσάρκωσης. όχι μόνο η επιστήμη, αλλά όλες οι γλώσσες του πολιτισμού, χωρίς εξαίρεση, συμμετέχουν στην επίδειξη του κόσμου: μύθος και θρησκεία, επιστήμη και τέχνη, η εμπειρία της πρακτικής ανάπτυξης του κόσμου, εσωτερικοί και άλλοι μη παραδοσιακοί τρόποι γνώσης και φυσικά την εμπειρία των πνευματικών αναζητήσεων και αποκαλύψεων.

Η πιθανοτική φύση της κοινωνικο-φυσικής ιστορίας, η συνέργεια στην ανάπτυξη διαδικασιών και φαινομένων, επιτρέπει σε κάποιον να αποφύγει τον ακραίο ντετερμινισμό, να θεωρήσει την αλήθεια πρωτίστως ως στόχο και μια πορεία προς έναν στόχο. Μας ενώνει η ενσάρκωση της θεωρίας, οι κοινωνικο-πολιτιστικές, φιλοσοφικές, ηθικές αναζητήσεις στην πραγματική εμπειρία, στην πρακτική της πνευματικής και ηθικής διόρθωσης του πολιτισμού, στην κατανόηση των τρόπων ανάπτυξης του οικολογικού πολιτισμού. Και ο πυρήνας μιας τέτοιας ενότητας είναι μια ολιστική κοσμοθεωρία και μια προσπάθεια για την πνευματική και ηθική ανύψωση ενός ατόμου.

Στόχος της εθνικής περιβαλλοντικής πολιτικής στον τομέα της εκπαίδευσης είναι να δημιουργήσει ένα σύστημα για την αποτελεσματική σκόπιμη διαμόρφωση της περιβαλλοντικής κουλτούρας όλων των κατηγοριών κατοίκων χρησιμοποιώντας όλα τα δυνατά εργαλεία και θεσμούς για αυτό.

Για την επίτευξη αυτού του στόχου, είναι απαραίτητο να διασφαλιστεί η επίλυση των ακόλουθων εργασιών:

τη διαμόρφωση ενός συστήματος ιδεών μεταξύ του πληθυσμού για την αξία των φυσικών πόρων, για τις κύριες διατάξεις της στρατηγικής βιώσιμης ανάπτυξης, για τα προβλήματα διατήρησης της υγείας του περιβάλλοντος κ.λπ.

τη διαμόρφωση μιας ανθρώπινης στάσης απέναντι στη φύση, διασφαλίζοντας την ψυχολογική ένταξη των ζώων και των φυτών στη σφαίρα δράσης των ηθικών κανόνων ·

αφομοίωση από τον πληθυσμό περιβαλλοντικά ασφαλών μεθόδων διαχείρισης της φύσης·

διδάσκοντας τους ανθρώπους να χρησιμοποιούν συνειδητά τη μοναδική δυνατότητα που βρίσκεται στην πνευματική επικοινωνία με τον φυσικό κόσμο. Για τη δική σας προσωπική ανάπτυξη.

τη διαμόρφωση στους ανθρώπους της ανάγκης για ενεργή προσωπική υποστήριξη των ιδεών της βιώσιμης ανάπτυξης και της διατήρησης της υγείας του περιβάλλοντος.

Έχει γραφτεί ένας τεράστιος αριθμός άρθρων, έχει αναπτυχθεί σημαντικός αριθμός μεθόδων, δημοσιεύονται συλλογές εκθέσεων, διοργανώνονται συνέδρια για αυτό το θέμα και το επίπεδο της οικολογικής κουλτούρας του πληθυσμού συνεχίζει να παραμένει καταστροφικά χαμηλό.

Ο οικολογικός πολιτισμός δεν είναι απλώς μια βαθιά κατανόηση του προβλήματος, είναι η εσωτερική κατάσταση της ανθρώπινης ψυχής. Ναι, από την ψυχή, και όχι από το δυνατό μυαλό, ξεκινά η αληθινή οικολογική εκπαίδευση.

Κάποιος θα πει ότι ένας τέτοιος συλλογισμός είναι συναισθηματικός και δεν έχει καμία σχέση με πραγματικές πράξεις, αλλά η ψυχή δεν είναι συναισθήματα - είναι η αληθινή μας ουσία, υπεύθυνη για πράξεις και εκούσιες αποφάσεις, ακόμα κι αν το μυαλό δεν κατανοεί πλήρως την ουσία του φαινομένου που λαμβάνει χώρα. Εδώ αξίζει να θυμηθούμε τη συνείδηση, η οποία επίσης δεν συμφωνεί πάντα με τη λογική. Είναι ένας εσωτερικός αυτοέλεγχος που δεν επιτρέπει το κακό, ακόμη και φαινομενικά δικαιολογημένο με λογικά επιχειρήματα.

Ο άνθρωπος είναι ένα μέρος της φύσης προικισμένο με ενεργή συνείδηση. Έχει αρχικά την ικανότητα να ρυθμίζει τη ζωή σας σύμφωνα με τις φυσικές διαδικασίες. Αυτό είναι φυσικό για όλα τα βιολογικά όντα και δεν αποτελούμε εξαίρεση. Όμως τα «παιδιά του πολιτισμού» που μεγάλωσαν στον τεχνολογικό κόσμο δεν είναι πλέον σε θέση να διακρίνουν το «καλό» από το «κακό». Το κακό είναι αυτό που δεν είναι σκόπιμο, δεν δικαιολογείται από την άποψη της λειτουργίας της βιόσφαιρας.

Αυτό σημαίνει ότι ο οικολογικός πολιτισμός πρέπει να βασίζεται στη φυσική τάση του ανθρώπου να αλληλεπιδρά σωστά με το τοπίο. Και πρέπει να ξεκινήσετε τον σχηματισμό του από πολύ νωρίς.

Όταν γεννιέται ένα παιδί, είναι σε αρμονία με τον κόσμο. Η διαδικασία της ενηλικίωσης συνοδεύεται από την κοινωνικοποίησή του και τη σταδιακή απομόνωσή του από το φυσικό περιβάλλον, ειδικά σε μια πόλη. Η φύση χάνει την εγγενή της αξία και παύει να λειτουργεί ως κοσμοθεωρητική πτυχή. Δημιουργείται μια ψευδαίσθηση ότι οι νόμοι της παύουν να λειτουργούν σε μια κοινωνική κοινωνία και ότι η ίδια γίνεται αντιληπτή ως μέσο ικανοποίησης αναγκών. Επιπλέον, οι ανάγκες μπορεί να είναι όχι μόνο φυσιολογικές και υλικές, αλλά και αισθητικές (η ανάγκη για ένα όμορφο τοπίο, σε φυσικό ηχητικό υπόβαθρο).

Η φύση δεν λειτουργεί πλέον ως συστατικό της ψυχής μας, είναι απομονωμένη και συχνά αντίθετη στην κοινωνική ζωή. Δεν μπορούμε να νοιαζόμαστε για αυτό που δεν είναι μέρος της εσωτερικής μας ύπαρξης. Και είναι πολύ φυσικό ότι σε αυτό το στάδιο, για να λύσετε με κάποιο τρόπο περιβαλλοντικά προβλήματα, πρέπει να τρομάξετε πλήρως την κοινωνία με επικείμενες καταστροφές.

Και ανεξάρτητα από το πόσο έξυπνα μυαλά πολέμησαν για το πρόβλημα της αύξησης του επιπέδου της οικολογικής κουλτούρας, τα αποτελέσματα δεν είναι ακόμα εντυπωσιακά.

Μπορούμε να πούμε ότι το κράτος δεν δίνει αρκετή προσοχή στο πρόβλημα, και ως συνήθως, όταν εκδίδει νόμους, κάνει ελάχιστη παρακολούθηση της εφαρμογής τους. και μια χούφτα ενθουσιώδες ασχολούνται με την ανάπτυξη του οικολογικού πολιτισμού, και συχνά με δικά τους έξοδα.

Αλλά το ερώτημα τώρα είναι τι μπορούν να κάνουν αυτοί που καταλαβαίνουν πόσο σημαντικό είναι, που μπορούν να δράσουν στο δικό τους επίπεδο: εκπαιδευτικοί, δάσκαλοι, υπεύθυνοι τμημάτων, κύκλοι και, τέλος, οι ίδιοι οι γονείς.

Σήμερα, ακόμα και στα μάτια ενός μικρού παιδιού, μπορεί κανείς να δει αδιαφορία και αδιαφορία για όλα τα έμβια όντα. Επομένως, το κύριο καθήκον είναι να ανάψει αυτό το φως στην ψυχή, το οποίο στη συνέχεια θα οδηγήσει το μικρό άτομο στη σωστή κατεύθυνση. Αυτό δεν είναι πραγματικά εύκολο να γίνει.

Είναι πιο εύκολο να ξεκινήσετε στην προσχολική ηλικία, όταν το παιδί μόλις αρχίζει να σχηματίζει μια εικόνα του κόσμου. Πολλά πράγματα απορροφώνται, όπως λένε, με το «μητρικό γάλα». Είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί ο ρόλος της οικογενειακής εκπαίδευσης εδώ. Άλλωστε, όλα όσα βλέπει το μωρό από μέρα σε μέρα διεισδύουν ελεύθερα στη συνείδησή του.

Αν δει πώς ο ήλιος ξυπνά τα φυτά το πρωί, μαθαίνει την εκπληκτική δομή της ζωής όλων των πλασμάτων και αισθάνεται επίσης την αγάπη των αγαπημένων του, τότε η αρμονία και η συνοχή των φυσικών διεργασιών που διαπερνούν το σύμπαν σίγουρα θα διεισδύσει στην καρδιά του. και με αυτό την αληθινή έννοια της ομορφιάς και του πολιτισμού.

Κάποιος μπορεί να πιστεύει ότι αυτή είναι μια ιδανική και συναισθηματική εικόνα, αλλά δεν είναι. Πολλοί από τους καλύτερους εκπροσώπους της ανθρωπότητας, και απλώς αρμονικοί και χαρούμενοι άνθρωποι, ανατράφηκαν και μεγάλωσαν με αυτόν τον τρόπο. Αλλά πραγματικά δεν είναι πάντα δυνατό να δημιουργηθούν τέτοιες συνθήκες. Αλλά οι γονείς και οι εκπαιδευτικοί και όλοι όσοι είναι σε θέση να βοηθήσουν θα πρέπει να αγωνιστούν για αυτό με όλες τους τις δυνάμεις.

Είναι πιο δύσκολο με τους μαθητές. Αν αρχικά δεν υπάρχει ενδιαφέρον, τότε δεν είναι εύκολο να «αγκιστρώσεις» το παιδί.

Σε ορισμένες εταιρείες δεν είναι αποδεκτό να νοιάζονται για το περιβάλλον - "όχι με κύρος". Οι ίδιοι οι μαθητές λένε πώς τους γελούν οι φίλοι τους αν προσπαθούν να καταστείλουν τις αφύσικες ενέργειες των φίλων τους! Και η προσποιητή αδιαφορία σύντομα μετατρέπεται σε απροθυμία να θίξουμε καθόλου περιβαλλοντικά προβλήματα.

Τόσο οι δάσκαλοι όσο και οι γονείς θα βοηθήσουν να διορθωθεί η κατάσταση. Είναι σημαντικό να μην χάσετε τη στιγμή που μπορείτε ακόμα να προσεγγίσετε τα παιδιά. Αυτό απαιτεί όχι μόνο συνομιλίες, αλλά και περιβαλλοντικές δραστηριότητες. Οι μαθητές μπορούν να συμμετέχουν σε έρευνα, διαγωνισμούς, πρακτική εργασία για τη βελτίωση της κατάστασης του περιβάλλοντος. Είναι σημαντικό οι προσπάθειές τους να είναι περιζήτητες, τότε ξυπνά το ενδιαφέρον και εμφανίζεται η επίγνωση της προσωπικής ευθύνης.

Τα θεμέλια που θέτουμε στα παιδιά σήμερα θα γίνει το θεμέλιο του κτιρίου του κοντινού μέλλοντος όλης της ανθρωπότητας και τα πρώτα αποτελέσματα μπορούν να φανούν σε λίγα χρόνια. Πράγματι, η πραγματικότητα του αύριο εξαρτάται από τις εσωτερικές πεποιθήσεις του μικρού ανθρώπου, το επίπεδο συνείδησης και ευθύνης, και το πιο σημαντικό, από την ανάπτυξη της πνευματικής του κουλτούρας.

Τα παιδιά είναι το μέλλον που μπορούμε να κάνουμε καλύτερο! Και ο καθένας μας μπορεί να συνεισφέρει σε αυτό.

Εξάλλου, οι ενήλικες με ένα ήδη διαμορφωμένο στερεότυπο σκέψης, δυστυχώς, μπορούν μόνο να τρομάξουν ή, στην καλύτερη περίπτωση, να προσπαθήσουν να προσφύγουν στη λογική.

συμπέρασμα

Επί του παρόντος, η πρόοδος του πολιτισμού δεν συνοδεύεται από πρόοδο στον τομέα των πνευματικών αξιών, μάλλον το αντίθετο. Η σημασία τέτοιων εννοιών όπως η πνευματικότητα, η ικανότητα, η εκπαίδευση έχει μειωθεί απότομα. Η εκπαίδευση πρέπει να διαδραματίσει σημαντικό ρόλο στην αναζωογόνηση της πνευματικότητας και στην υπέρβαση της τρέχουσας περιβαλλοντικής κρίσης.

Στη διαδικασία διαμόρφωσης της οικολογικής κουλτούρας του πληθυσμού, σημαντικό ρόλο έχουν οι απόψεις, οι ιδέες, οι στάσεις, τα συναισθήματα, οι συνήθειες των ανθρώπων. Ανάλογα με τις αξίες και τα ιδανικά από τα οποία καθοδηγούνται οι άνθρωποι, εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό η φύση της αλληλεπίδρασής τους με το περιβάλλον. Από αυτή την άποψη, η συνεχής και σκόπιμη εργασία όλων των δομών κατάρτισης, ανατροφής και εκπαίδευσης, ιδιαίτερα της νεότερης γενιάς, αποκτά ιδιαίτερη σημασία, ώστε να γίνει μια προσεκτική, προσεκτική στάση απέναντι στα φυσικά αντικείμενα, στην οικολογική και υγειονομική κατάσταση των τόπων κατοικίας. οργανικό μέρος της κοσμοθεωρίας, της στάσης και της συνήθειας των κατοίκων της πόλης.

Ο σχηματισμός μιας μελλοντικής προσωπικότητας ξεκινά από την πρώιμη παιδική ηλικία και καθορίζεται από τις πιο σύνθετες αλληλεπιδράσεις γενετικών-βιολογικών και κοινωνικών παραγόντων, εξωτερικές συνθήκες που μπορούν όχι μόνο να συμβάλουν στην ανάπτυξή της, αλλά και να παρεμβαίνουν ενεργά στον φυσικό και οργανικό σχηματισμό, προκαθορίζοντας την τραγωδία του να είσαι προσωπικότητα. Η περιβαλλοντική εκπαίδευση ξεκινά από την παιδική ηλικία, όταν διαμορφώνονται οι κανόνες συμπεριφοράς και οι συνήθειες του παιδιού, η ηθική του συνείδηση ​​(κατανόηση του καλού και του κακού, του καλού και του κακού). Σε αυτή την περίπτωση, είναι ιδιαίτερα σημαντική η θέση της οικογένειας, των παιδικών ιδρυμάτων, της παιδικής λογοτεχνίας και τέχνης, της τηλεόρασης και, κυρίως, της πρακτικής συμμετοχής των παιδιών στη φροντίδα των φυτών και των ζώων της γύρω περιοχής.

Προκειμένου να διαμορφωθεί η περιβαλλοντική κουλτούρα του πληθυσμού, η περιβαλλοντική εκπαίδευση πραγματοποιείται μέσω της διάδοσης γνώσεων για την περιβαλλοντική ασφάλεια, πληροφορίες για την κατάσταση του περιβάλλοντος και τη χρήση των φυσικών πόρων. Η περιβαλλοντική εκπαίδευση, συμπεριλαμβανομένης της ενημέρωσης των κατοίκων της πόλης σχετικά με τη νομοθεσία στον τομέα της προστασίας του περιβάλλοντος και της οικολογικής ασφάλειας, πραγματοποιείται από κρατικές αρχές, φορείς τοπικής αυτοδιοίκησης, καθώς και δημόσιους συλλόγους, μέσα ενημέρωσης, εκπαιδευτικά ιδρύματα και πολιτιστικά ιδρύματα και άλλα νομικά πρόσωπα.

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας

Glazachev S. Οικολογική κουλτούρα του κόσμου - η προτεραιότητα της ασφάλειας του πλανήτη // Πράσινος κόσμος. - Νο. 9-10. - 2003 .-- σελ. 17

V.N. Λαβρινένκο. Φιλοσοφία: Ανθρώπινη Διάσταση του Πολιτισμού http://society.polbu.ru/lavrinenko_philosophy/ch67_i.html

Turenko F.P. Ανθρώπινη οικολογική κουλτούρα στη νοόσφαιρα. «Επιτυχίες της σύγχρονης φυσικής επιστήμης» Νο 9, 2004

Πού ξεκινά ο οικολογικός πολιτισμός; Άρθρο http://www.journalist-pro.com/2007/11/26/s_chego_nachinaetsja_jekologicheskaja_kultura.html

Οικολογικός πολιτισμός http://www.ecopolicy.ru/index.php?id=110

http://www.ecoculture.ru/ecolibrary/art_11_03.php

Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Δημοσιεύτηκε στο http://www.allbest.ru/

Υπουργείο Γενικής και Επαγγελματικής Παιδείας

Περιφέρεια Σβερντλόφσκ

GBOU SPO SO "UKSAP"

αφηρημένη

Στην οικολογική βάση της διαχείρισης της φύσης

Σχετικά με το θέμα:" Ανθρώπινος οικολογικός πολιτισμός"

Ολοκλήρωσε φοιτητή 4ου έτους

Ομάδες ZS-41

Kunshchikov Σεργκέι

Εισαγωγή

1. Η έννοια του οικολογικού πολιτισμού

2. Παραβίαση οικολογικής ισορροπίας

3. Περιβαλλοντικά θέματα

4. Περιβαλλοντική ασφάλεια

5. Τρόποι επίλυσης περιβαλλοντικών προβλημάτων

6. Νέοι ορίζοντες περιβαλλοντικής εκπαίδευσης

Βιβλιογραφία

Εισαγωγή

Ο οικολογικός πολιτισμός είναι μέρος του παγκόσμιου ανθρώπινου πολιτισμού, ένα σύστημα κοινωνικών σχέσεων, κοινωνικών και ατομικών ηθικών και ηθικών κανόνων, απόψεων, στάσεων και αξιών σχετικά με τη σχέση ανθρώπου και φύσης. την αρμονία της συνύπαρξης της ανθρώπινης κοινωνίας και του φυσικού περιβάλλοντος· ένας αναπόσπαστος προσαρμοστικός μηχανισμός του ανθρώπου και της φύσης, που πραγματοποιείται μέσω της στάσης της ανθρώπινης κοινωνίας στο φυσικό περιβάλλον και στα περιβαλλοντικά προβλήματα γενικότερα. Από την άποψη της επιστημονικής και εκπαιδευτικής διαδικασίας, ο οικολογικός πολιτισμός θεωρείται ως ξεχωριστός κλάδος στο πλαίσιο των πολιτιστικών σπουδών.

Κατά τον 20ό αιώνα, η ανάπτυξη του ανθρώπινου πολιτισμού αποκάλυψε όλο και περισσότερο την ανταγωνιστική αντίφαση μεταξύ της αύξησης του πληθυσμού και της ικανοποίησης των αυξανόμενων αναγκών του σε υλικούς πόρους, αφενός, και των δυνατοτήτων των οικοσυστημάτων, αφετέρου. Αυτή η αντίφαση, επιβαρυντική, οδήγησε στη ραγδαία υποβάθμιση του ανθρώπινου περιβάλλοντος και στην καταστροφή των παραδοσιακών κοινωνικο-φυσικών δομών. Έγινε προφανές ότι η μέθοδος δοκιμής και λάθους στην περιβαλλοντική διαχείριση, χαρακτηριστική των προηγούμενων περιόδων ανάπτυξης του πολιτισμού, έχει ξεπεράσει πλήρως τη χρησιμότητά της και θα πρέπει να αντικατασταθεί πλήρως από μια επιστημονική μέθοδο, η βάση της οποίας είναι μια επιστημονικά τεκμηριωμένη στρατηγική των ανθρώπινων σχέσεων με τη βιόσφαιρα, σε συνδυασμό με μια βαθιά προκαταρκτική ανάλυση των πιθανών οικολογικών συνεπειών αυτών ή άλλων ειδικών ανθρωπογενών επιπτώσεων στη φύση.

Με την ανάπτυξη των δυνάμεων παραγωγής που καθιστούν δυνατή την κυριαρχία της φύσης σε μεγάλη κλίμακα και την αύξηση του αριθμού των κατοίκων στη Γη, η υποβάθμιση του φυσικού περιβάλλοντος φτάνει σε ένα άνευ προηγουμένου μέγεθος που είναι επικίνδυνο για την ίδια την ύπαρξη των ανθρώπων, έτσι ώστε Είναι απολύτως δικαιολογημένο να μιλάμε για οικολογική κρίση που μπορεί να εξελιχθεί σε οικολογική καταστροφή.

Στα τέλη του 20ου αιώνα, η προσοχή στην κουλτούρα της αλληλεπίδρασης μεταξύ ανθρώπου και φύσης έχει αυξηθεί σημαντικά. Ο λόγος για αυτήν την προσοχή ήταν πρωτίστως μια δημόσια επανεξέταση της προσέγγισης του πολιτισμού αυτού καθαυτού και των προηγούμενων επιτευγμάτων της ανθρωπότητας ειδικότερα. Οι εσωτερικές δυνατότητες αυτών των επιτευγμάτων όσον αφορά την πιθανή επανενεργοποίησή τους με τη μορφή διατήρησης ή αποκατάστασης παραδόσεων υπερεκτιμήθηκαν σημαντικά, και αυτά τα ίδια τα επιτεύγματα άρχισαν να θεωρούνται ως κάτι πολύ πολύτιμο: ως απτό αποτέλεσμα της ανθρώπινης αυτοπραγμάτωσης, από τη μία και, αφετέρου, ως συνέχιση της δράσης παράγοντας της δημιουργικής ανάπτυξης της ανθρωπότητας.

Το 2000, υποβλήθηκε στην Κρατική Δούμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας σχέδιο ομοσπονδιακού νόμου "Σχετικά με τον οικολογικό πολιτισμό", το οποίο καθόρισε τις αρχές της σχέσης μεταξύ κρατικών αρχών, τοπικών αρχών, νομικών προσώπων και ιδιωτών στον τομέα της υλοποίησης του συνταγματικού δικαιώματος ενός ανθρώπου και ενός πολίτη σε ένα ευνοϊκό περιβάλλον, και στον τομέα της τήρησης της συνταγματικής υποχρέωσης του καθενός να προστατεύει τη φύση και το περιβάλλον. Το σχέδιο νόμου αφορούσε ζητήματα της δημόσιας διοίκησης στον τομέα του περιβαλλοντικού πολιτισμού, συμπεριλαμβανομένων ζητημάτων κρατικής ρύθμισης στον τομέα αυτό.

1. Η έννοια του οικολογικού πολιτισμού

Ο οικολογικός πολιτισμός είναι ένα σχετικά νέο πρόβλημα, το οποίο έχει γίνει οξύ λόγω του γεγονότος ότι η ανθρωπότητα έχει πλησιάσει σε μια παγκόσμια οικολογική κρίση. Όλοι βλέπουμε πολύ καλά ότι πολλές περιοχές, λόγω της ανθρώπινης οικονομικής δραστηριότητας, αποδείχθηκαν μολυσμένες, γεγονός που επηρέασε την υγεία και την ποιότητα του πληθυσμού. Μπορεί να ειπωθεί ευθέως ότι ως αποτέλεσμα της ανθρωπογενούς δραστηριότητας, η γύρω φύση αντιμετωπίζει άμεση απειλή καταστροφής. Λόγω μιας παράλογης στάσης απέναντι σε αυτήν και τους πόρους της, λόγω της παρανόησης της θέσης και της θέσης της στο σύμπαν, η ανθρωπότητα απειλείται με υποβάθμιση και εξαφάνιση.

Ως εκ τούτου, το πρόβλημα της «σωστής» αντίληψης της φύσης, καθώς και του «οικολογικού πολιτισμού», έρχεται αυτή τη στιγμή στο προσκήνιο. Όσο πιο γρήγορα οι επιστήμονες αρχίσουν να «κρούουν τον κώδωνα του κινδύνου», όσο πιο γρήγορα οι άνθρωποι αρχίσουν να αναθεωρούν τα αποτελέσματα των δραστηριοτήτων τους και να προσαρμόζουν τους στόχους τους, συγκρίνοντας τους στόχους τους με τα μέσα που διαθέτει η φύση, τόσο πιο γρήγορα θα είναι δυνατή η διόρθωση λαθών. τόσο στην παγκόσμια προοπτική όσο και στον οικονομικό τομέα. ...

Όμως, δυστυχώς, το πρόβλημα της «οικολογικής κουλτούρας» εξακολουθεί να είναι ελάχιστα κατανοητό. Ένας από τους πρώτους που προσέγγισαν το πρόβλημα της οικολογικής κουλτούρας ήταν ο διάσημος στοχαστής και ερευνητής V.I. Vernadsky; για πρώτη φορά επεξεργάστηκε τον όρο «βιόσφαιρα» με έναν πιο σοβαρό τρόπο, ασχολήθηκε με τα προβλήματα του ανθρώπινου παράγοντα στην ύπαρξη του κόσμου. Μπορείτε επίσης να ονομάσετε τους Malthus, Le Chatelier-Brown, B. Commoner και άλλους. Ωστόσο, η εμβέλεια του συγκεκριμένου θέματος μας κάνει να δούμε το πρόβλημα από την άλλη πλευρά, επειδή μας ενδιαφέρει το πρόβλημα της αντίληψης της κοινωνίας για την οικολογική Πολιτισμός.

Από τη φύση του, η κουλτούρα είναι μεταβλητή και ικανή για αυτο-ανανέωση, αλλά είναι ένα είδος σημάδι που σας επιτρέπει να ταυτίσετε κάθε μέλος της κοινότητας σε έναν δεδομένο πολιτισμό. Ο πολιτισμός είναι προϊόν της συλλογικής δραστηριότητας των μελών ενός λαού, που σε κάθε συγκεκριμένη περιοχή δημιουργεί τον δικό του προσωπικό και μοναδικό κοινωνικο-πολιτιστικό κώδικα. Δεν είναι άδικο που μιλάμε για το γεγονός ότι υπάρχει μια κουλτούρα γλώσσας, μια κουλτούρα συμπεριφοράς, οικονομική, νομική, οικολογική κουλτούρα και πολλά άλλα, που είναι ένα μοναδικό και μοναδικό που ανήκει σε κάθε έθνος.

Έτσι, η αντίληψη του πολιτισμού εξαρτάται από το άτομο που ανήκει σε μια συγκεκριμένη κοινότητα. Αλλά η βασική βάση του πολιτισμού, μου φαίνεται, εξακολουθεί να είναι οι αξίες που συσσωρεύονται από τους ανθρώπους στον πνευματικό τομέα (πίστη, έθιμα, γλώσσα, λογοτεχνία κ.λπ.) και στον υλικό τομέα (αρχιτεκτονική, γλυπτική, ζωγραφική, και τα λοιπά.). Ωστόσο, παρόλα αυτά, εξακολουθεί να υπάρχει κάτι ή κάποιο είδος κοινού πολιτισμικού αρχέτυπου που προωθεί τη διαπολιτισμική επικοινωνία.

Η επιστήμη της οικολογίας προέκυψε στα τέλη του 19ου αιώνα, αλλά στη συνέχεια σήμαινε το δόγμα των ζωντανών οργανισμών, τη σχέση και την επιρροή τους στη φύση στο σύνολό της. Αλλά η οικολογία απέκτησε μια πραγματικά σχετική σημασία στα μέσα του εικοστού αιώνα, όταν επιστήμονες από τις Ηνωμένες Πολιτείες ανακάλυψαν την αναλογική εξάρτηση από τη ρύπανση του εδάφους και των ωκεανών, την καταστροφή πολλών ζωικών ειδών από ανθρωπογενείς δραστηριότητες. Με απλά λόγια, όταν οι ερευνητές συνειδητοποίησαν ότι τα ψάρια και το πλαγκτόν πέθαιναν σε υδάτινα σώματα που βρίσκονται σε άμεση γειτνίαση με εργοστάσια και φυτά, όταν συνειδητοποίησαν ότι ως αποτέλεσμα αλόγιστων γεωργικών δραστηριοτήτων, το έδαφος εξαντλήθηκε, τότε η οικολογία απέκτησε τη ζωτική σημασία της. Έτσι, από τα τέλη της δεκαετίας του εξήντα, η ανθρωπότητα αντιμετωπίζει το πρόβλημα μιας «παγκόσμιας οικολογικής κρίσης». Η ανάπτυξη της βιομηχανίας, η εκβιομηχάνιση, η επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση, η μαζική αποψίλωση των δασών, η κατασκευή γιγάντων εργοστασίων, πυρηνικών, θερμικών και υδροηλεκτρικών σταθμών, η διαδικασία εξάντλησης και ερημοποίησης των εδαφών οδήγησαν στο γεγονός ότι η παγκόσμια κοινότητα βρέθηκε αντιμέτωπη με το ζήτημα της επιβίωσης και διατήρησης του ανθρώπου ως είδους.

2. Παραβίαση οικολογικής ισορροπίας

Με την ανάπτυξη της βιομηχανίας και των σύγχρονων τεχνολογιών σε όλο τον κόσμο, το θέμα της διατάραξης της οικολογικής ισορροπίας έχει γίνει οξύ. Αυτό το πρόβλημα έχει φτάσει σε ένα επίπεδο που είναι σχεδόν αδύνατο να λυθεί. Δυστυχώς, πολλά από αυτά που καταστράφηκαν δεν μπορούν να αποκατασταθούν.

Η παραβίαση της οικολογικής ισορροπίας μεταξύ φυσικών παραγόντων και ανθρώπινης δραστηριότητας είναι μια κοινωνικο-οικολογική κρίση. Αυτό σημαίνει ότι διαταράσσεται η ισορροπία μεταξύ περιβάλλοντος και κοινωνίας. Αυτή η κατάσταση μπορεί να οδηγήσει στον θάνατο της ανθρωπότητας.

Ο βαθμός οικολογικής ανισορροπίας μπορεί να είναι διαφορετικός. Η ρύπανση είναι η μικρότερη ζημιά που έχει γίνει στο περιβάλλον. Σε αυτή την περίπτωση, η φύση μπορεί να αντιμετωπίσει το πρόβλημα από μόνη της. Μέσα σε ένα ορισμένο χρονικό διάστημα, θα αποκαταστήσει την ισορροπία, υπό την προϋπόθεση ότι η ανθρωπότητα σταματήσει να την βλάπτει.

Ο δεύτερος βαθμός είναι παραβίαση της οικολογικής ισορροπίας. Εδώ η βιόσφαιρα χάνει την ικανότητά της να αυτοθεραπεύεται. Για να επανέλθει η ισορροπία στο φυσιολογικό είναι απαραίτητη η ανθρώπινη παρέμβαση.

Το τελευταίο στάδιο είναι το πιο επικίνδυνο και ονομάζεται καταστροφή. Αυτό είναι το όριο στο οποίο καθίσταται αδύνατη η αποκατάσταση του παρθένου οικοσυστήματος. Πρόκειται για μια οικολογική καταστροφή, η οποία οδηγεί σε εξαντλητικές ενέργειες του ανθρώπου και στην ανεπίτρεπτη καταστροφή της γύρω φύσης. Το γεγονός αυτό συμβαίνει ήδη σε ορισμένα μέρη του κόσμου.

Παραβίαση οικολογικής ισορροπίας - αιτίες και συνέπειες

Οι λόγοι για την παραβίαση της οικολογικής ισορροπίας συνδέονται με την ανάπτυξη της επιστήμης και της τεχνολογίας. Σπατάλη φυσικών πόρων, αποψίλωση των δασών, ρύπανση υδάτινων σωμάτων - αυτό είναι που προκαλεί μια οικολογική καταστροφή. Ο άνθρωπος βλάπτοντας τη φύση θέτει σε κίνδυνο την ύπαρξή του. Αυτό δημιουργεί μεγάλα προβλήματα για την ανθρωπότητα: δημογραφική κρίση, πείνα, έλλειψη φυσικών πόρων και καταστροφή του περιβάλλοντος. Η αδικαιολόγητη αποψίλωση των δασών οδηγεί στην εξαφάνιση ζώων και πτηνών. Αυτό οδηγεί σε αλλαγή της οικολογικής ισορροπίας. Εάν η ανθρωπότητα δεν αρχίσει να αποκαθιστά τις κατεστραμμένες φυτείες και δεν φροντίζει για την προστασία των απειλούμενων ζώων, τότε αυτό θα οδηγήσει στο θάνατο της ανθρωπότητας. Μέχρι στιγμής, αυτά τα προβλήματα μπορούν να λυθούν.

Η παραβίαση της οικολογικής ισορροπίας στην πόλη είναι η μεγαλύτερη. Η κατασκευή κτιρίων και ο καθαρισμός των πάρκων οδηγούν σε ρύπανση του περιβάλλοντος. Ο μεγάλος αριθμός οχημάτων και η έλλειψη χώρων πρασίνου συμβάλλουν στη συσσώρευση αιθαλομίχλης και διοξειδίου του άνθρακα. Ως αποτέλεσμα, παρατηρείται αύξηση του αριθμού των ασθενών στον αστικό πληθυσμό.

Η ανάπτυξη της βιομηχανίας οδήγησε σε αύξηση των επιβλαβών εκπομπών στην ατμόσφαιρα. Δεν ενδιαφέρονται πολλοί διαχειριστές επιχειρήσεων και εγκαταστάσεων για την προστασία του περιβάλλοντος. Σε αυτή την κατάσταση πραγμάτων, η ανθρωπότητα θα αντιμετωπίσει μια οικολογική καταστροφή.

3. Περιβαλλοντικά θέματα

κοινωνικο-φυσική εκπαιδευτική προσωπικότητα οικοσυστήματος

Το πρώτο πρόβλημα- μόλυνση του αέρα.

Ο άνθρωπος μολύνει την ατμόσφαιρα εδώ και χιλιάδες χρόνια, αλλά η περίοδος χρήσης της φωτιάς ήταν ασήμαντη. Η μεγάλη ρύπανση της ατμόσφαιρας ξεκίνησε με την έναρξη των εργασιών των βιομηχανικών επιχειρήσεων. Όλες οι εκπομπές επιβλαβών ουσιών στη φύση, όπως μονοξείδιο του άνθρακα, διοξείδιο του θείου, υδρόθειο και δισουλφίδιο του άνθρακα, οξείδια του αζώτου, ενώσεις φθορίου και χλωρίου, όχι μόνο οδηγούν στο θάνατο της γύρω χλωρίδας και πανίδας, αλλά και επιδεινώνουν τη ζωή μας στον πλανήτη Γη.

Οι κύριες επιβλαβείς ακαθαρσίες πυρετογόνου προέλευσης:

Α) Μονοξείδιο του άνθρακα

Αποδεικνύεται με ατελή καύση ανθρακούχων ουσιών. Εισέρχεται στον αέρα ως αποτέλεσμα της αποτέφρωσης στερεών αποβλήτων, με καυσαέρια και εκπομπές από βιομηχανικές επιχειρήσεις. Ετησίως, αυτό το αέριο εισέρχεται στην ατμόσφαιρα τουλάχιστον 1250 εκατομμύρια τόνους.

Αυτή η ένωση άνθρακα συμβάλλει στην αύξηση της θερμοκρασίας του πλανήτη και στη δημιουργία του φαινομένου του θερμοκηπίου - παγκόσμιο πρόβλημα νούμερο 1.

Αυτό το πρόβλημα χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι στον πλανήτη πέφτει μεγάλη ποσότητα χιονιού το χειμώνα, το λιώσιμο του οποίου προσθέτει νερό στους ωκεανούς και τις θάλασσες, πλημμυρίζοντας τη γη. Τα τελευταία χρόνια, έχουν σημειωθεί περισσότερες από 60 πλημμύρες στη Γη, οι οποίες έχουν προκαλέσει βλάβη όχι μόνο στη φύση, αλλά και στους ανθρώπους.

Υπάρχουν πολλά εντυπωσιακά παραδείγματα που μας εμποδίζουν να ξεχάσουμε το φαινόμενο του θερμοκηπίου:

1. Παγκόσμιες κλιματικές αλλαγές, ξηρασίες, ανεμοστρόβιλοι όπου δεν έχουν βρεθεί ποτέ.

2. Στις 16 Ιουνίου 2004, χιόνι έπεσε στην πιο ζεστή ήπειρο του πλανήτη μας, την Αφρική, που προκάλεσε σύγχυση σε πολλά μέρη του κόσμου.

3. Έχει δει επίσης πολλούς παγετώνες να λιώνουν στην Ανταρκτική. Και αυτό είναι ήδη σοβαρό, εάν οι μισοί από τους παγετώνες πάνε στον ωκεανό και λιώσουν, τότε θα υπάρξει μεγάλη άνοδος της στάθμης του νερού, η οποία μπορεί να πλημμυρίσει τη μισή γη της γης. Για παράδειγμα, πόλεις και χώρες όπως η Βενετία, η Κίνα κ.λπ.

4. Φέτος τον χειμώνα σε πολλές σχετικά ζεστές χώρες της Ευρώπης, όπως η Βουλγαρία, ο παγετός έφτασε τους -35 βαθμούς.

Β) Οξείδια του αζώτου

Οι κύριες πηγές εκπομπών είναι οι επιχειρήσεις που παράγουν αζωτούχα λιπάσματα, νιτρικό οξύ και νιτρικά άλατα, βαφές ανιλίνης και μετάξι ρεγιόν. Το ποσό των εκπομπών είναι 20 εκατομμύρια τόνοι. στο έτος.

Γ) Ένωση φθορίου και χλωρίου

Οι πηγές είναι επιχειρήσεις παραγωγής αλουμινίου, σμάλτων, γυαλιού, κεραμικών, χάλυβα, υδροχλωρικού οξέος, οργανικών βαφών, σόδας. Εισέρχονται στην ατμόσφαιρα με τη μορφή αερίων ουσιών που καταστρέφουν τα στρώματα της ατμόσφαιρας.

Δεύτερο πρόβλημα- αυτό είναι το πρόβλημα της ρύπανσης του Παγκόσμιου Ωκεανού.

Πετρέλαιο και προϊόντα πετρελαίου.

Το λάδι είναι ένα παχύρρευστο, λιπαρό υγρό με σκούρο καφέ χρώμα, το οποίο εξορύσσεται σε μεγάλες ποσότητες για να αυξηθεί η ευημερία τους, χωρίς να ανησυχεί για το γεγονός ότι η φύση πεθαίνει, το λεπτό ατμοσφαιρικό στρώμα της βιόσφαιρας καταστρέφεται. «Σε ποια φύση θα ζήσουν τα αγαπημένα μας παιδιά, δισέγγονα κ.λπ. - ένα τέτοιο ερώτημα πρέπει να προκύψει για όλους τους ανθρώπους που κατοικούν στον πλανήτη Γη. Άλλωστε, το 98% του λαδιού έχει τοξική επίδραση στο περιβάλλον.

Λόγω μικροδιαρροών, χάνονται 0,1 εκατομμύρια τόνοι πετρελαίου ετησίως, μεγάλες μάζες του οποίου εισέρχονται στις θάλασσες και τα ποτάμια, με οικιακές αποχετεύσεις και καταιγίδες. Μόλις βρεθεί στο θαλάσσιο περιβάλλον, το πετρέλαιο εξαπλώνεται αρχικά με τη μορφή φιλμ, καταστροφικό για όλη τη ζωή στον ωκεανό. Από το χρώμα της μεμβράνης, μπορείτε να προσδιορίσετε το πάχος της: Το λάδι σχηματίζει γαλακτώματα που μπορούν να παραμείνουν στην επιφάνεια, να μεταφερθούν από το ρεύμα, να ξεβραστούν στην ξηρά και να καθιζάνουν στον πυθμένα, καταστρέφοντας επίσης τη χλωρίδα και την πανίδα στο πέρασμά του. Εξαιτίας αυτού, ένα από τα σημαντικά προβλήματα είναι η έλλειψη γλυκού νερού σε ποτάμια και λίμνες. Πριν από μερικές δεκαετίες, τα μολυσμένα νερά ήταν σαν νησιά σε ένα σχετικά καθαρό φυσικό περιβάλλον. Τώρα η εικόνα έχει αλλάξει, έχουν σχηματιστεί συνεχείς περιοχές μολυσμένων περιοχών.

Οι ωκεανοί είναι μια γιγάντια αποθήκη βιολογικών πόρων και η ρύπανση των ωκεανών απειλεί όλες τις διαδικασίες - φυσικές, χημικές και βιολογικές.

Αλλά οι άνθρωποι δεν το καταλαβαίνουν αυτό και έχουν από καιρό πετάξει τα απόβλητα των οικονομικών τους δραστηριοτήτων στις θάλασσες, οργανώνουν χωματερές απαρχαιωμένων πυρομαχικών. Ιδιαίτερα επικίνδυνη είναι η απόρριψη για τη διάθεση χημικών και ραδιενεργών αποβλήτων, στην εποχή μας ονομάζεται πέταμα.

Πολλές μεσόγειες χώρες παράγουν θαλάσσια απόρριψη υλικών και ουσιών, ιδίως βυθοκόρησης εδάφους, σκωρίας γεωτρήσεων, οικοδομικά απόβλητα, στερεά απόβλητα, εκρηκτικά και χημικά. Ο όγκος των ταφών ήταν περίπου το 10% της συνολικής μάζας των ρύπων που εισέρχονταν στον Παγκόσμιο Ωκεανό. Η βάση για την απόρριψη στη θάλασσα είναι η ικανότητα του θαλάσσιου περιβάλλοντος να επεξεργάζεται μεγάλη ποσότητα οργανικών και ανόργανων ουσιών χωρίς μεγάλη ζημιά στο νερό. Ωστόσο, αυτή η ικανότητα δεν είναι απεριόριστη, χρειάζεται πολλά χρόνια.

Ως εκ τούτου, η απόρριψη θεωρείται ένα αναγκαστικό μέτρο, ένας προσωρινός φόρος τιμής της κοινωνίας σε ατελείς τεχνολογίες, αλλά πολλές επιχειρήσεις, παρακάμπτοντας απαγορευτικούς νόμους, πετούν απόβλητα στη θάλασσα.

Το τρίτο εξίσου σημαντικό πρόβλημα- Αυτή είναι η καταστροφή του στρώματος του όζοντος της ατμόσφαιρας, τρύπες του όζοντος.

Οι τρύπες του όζοντος εμφανίστηκαν πρόσφατα. Το όζον είναι ένα βασικό συστατικό που μας προστατεύει από επιβλαβείς ουσίες που προέρχονται από το διάστημα. Πρώτα απ 'όλα, είναι "αστρόσκονη" ή μπορείτε να το ονομάσετε - "συντρίμμια των αστεριών". Τα στρώματα του όζοντος της βιόσφαιρας μας προστατεύουν από πολλούς κατακλυσμούς. Αλλά ένα άτομο, χωρίς να το παρατηρήσει, επιδεινώνει αυτά τα στρώματα, οδηγώντας σταδιακά τον εαυτό του στον θάνατο. Ήδη τώρα, πολλοί άνθρωποι κάνουν το ερώτημα: "Γιατί πολλοί πυρήνες αισθάνονται άσχημα. Συνδέεται με εκρήξεις στον ήλιο;" Φυσικά, συνδέεται, επειδή έχουν εμφανιστεί τρύπες σε ένα λεπτό στρώμα της ατμόσφαιρας, επιτρέποντας στις ακτίνες του ήλιου να έρθουν στη γη μας, οι οποίες όχι μόνο προκαλούν καρδιακές προσβολές σε ενήλικες, αλλά αυξάνουν και τον κίνδυνο καρκίνου του δέρματος από την υπερβολική υπεριώδη ακτινοβολία .

Τέταρτο πρόβλημα- Πρόκειται για όξινη ατμοσφαιρική βροχόπτωση που πέφτει στη στεριά. Ένα από τα οξύτερα παγκόσμια προβλήματα της ανθρωπότητας και της εποχής μας είναι το πρόβλημα της αυξανόμενης οξύτητας των βροχοπτώσεων και της κάλυψης του εδάφους. Οι περιοχές με όξινα εδάφη δεν αντιμετωπίζουν ξηρασίες, αλλά η φυσική τους γονιμότητα είναι μειωμένη και ασταθής. εξαντλούνται γρήγορα και αποδίδουν χαμηλή. Η όξινη βροχή προκαλεί περισσότερα από την οξίνιση των επιφανειακών υδάτων και των ανώτερων εδαφικών οριζόντων. Η οξύτητα με καθοδικές ροές νερού εξαπλώνεται σε ολόκληρο το προφίλ του εδάφους και προκαλεί σημαντική οξίνιση των υπόγειων υδάτων. Η όξινη βροχή εμφανίζεται ως αποτέλεσμα της ανθρώπινης οικονομικής δραστηριότητας, που συνοδεύεται από την εκπομπή κολοσσιαίων ποσοτήτων οξειδίων του θείου, του αζώτου, του άνθρακα. Αυτά τα οξείδια, εισερχόμενα στην ατμόσφαιρα, μεταφέρονται σε μεγάλες αποστάσεις, αλληλεπιδρούν με το νερό και μετατρέπονται σε διαλύματα μείγματος θειούχου, θειικού, νιτρώδους οξέα, τα οποία πέφτουν με τη μορφή «όξινων βροχών», αλληλεπιδρώντας με φυτά, εδάφη και νερά. . Οι κύριες πηγές τους είναι: καύση σχιστόλιθου, πετρελαίου, άνθρακα, φυσικού αερίου. Η ανθρώπινη οικονομική δραστηριότητα έχει διπλασιάσει την πρόσληψη οξειδίων του θείου και του αζώτου στην ατμόσφαιρα. Όλα αυτά επηρέασαν την υγεία τόσο των ανθρώπων όσο και των ζώων τους, τα οποία χρησιμοποιούνται για κατανάλωση τροφίμων.

Αν κοιτάξετε γενικά, τότε, μπορούμε να πούμε ότι ένα άτομο δημιουργεί προβλήματα στον εαυτό του, και όχι μόνο προβλήματα, αλλά παγκόσμια, όπως: η καταστροφή δασών, φυτών και ζώων, γόνιμα εδάφη, η εμφάνιση ραδιενεργών ζωνών.

4. Περιβαλλοντική ασφάλεια

Η περιβαλλοντική ασφάλεια αποτελεί εγγύηση για την πρόληψη οικολογικά σημαντικών καταστροφών και ατυχημάτων· είναι ένα σύνολο ενεργειών που διασφαλίζουν την οικολογική ισορροπία σε όλες τις περιοχές της Γης. Μπορούμε να μιλήσουμε για περιβαλλοντική ασφάλεια σε σχέση με μια ξεχωριστή περιοχή, πόλη, περιοχή, πολιτεία και τον πλανήτη συνολικά. Τα μεγάλα περιβαλλοντικά προβλήματα είναι διακρατικής φύσης, αφού η φύση δεν έχει σύνορα. Η διασφάλιση της περιβαλλοντικής ασφάλειας σε μια περιοχή ή πολιτεία είναι σημαντική για οποιαδήποτε άλλη περιοχή και πολιτεία.

Αυτό σημαίνει ότι η επίτευξη περιβαλλοντικής ασφάλειας είναι διεθνές καθήκον και εδώ χρειάζεται διεθνής συνεργασία.

Τώρα σε πολλές χώρες τίθενται ζητήματα προστασίας του περιβάλλοντος. Οι ηγέτες των χωρών και οι περιβαλλοντικές επιτροπές ανησυχούν για τις αλλαγές που λαμβάνουν χώρα στη φύση. Πολλοί κατασκευαστές δημιουργούν μια φιλική προς το περιβάλλον παραγωγή. Έτσι, για παράδειγμα, άρχισαν να παράγουν ηλεκτρικά οχήματα που είναι απολύτως ασφαλή για το περιβάλλον. Η ανακύκλωση των απορριμμάτων έχει ιδιαίτερη σημασία. Αυτό το ζήτημα χρειάζεται άμεση λύση. Πολλές χώρες ασχολούνται σοβαρά με τη διάθεση και την ανακύκλωση των ανθρώπινων αποβλήτων. Ο καθαρισμός του πλανήτη από τα συντρίμμια είναι ένας από τους τρόπους αποκατάστασης της ισορροπίας μεταξύ του φυσικού κόσμου και της κοινωνίας.

Κάθε άτομο είναι υπεύθυνο για τις πράξεις του. Μολύνοντας το περιβάλλον, βλάπτουμε πρωτίστως τη ζωή μας. Εάν όλοι οι άνθρωποι ακολουθήσουν ορισμένους κανόνες που θα συμβάλουν στη διατήρηση της φύσης, τότε μπορεί κανείς να ελπίζει ότι η οικολογική καταστροφή θα πάψει να αποτελεί απειλή για την ανθρωπότητα.

5. Παντιμετώπιση περιβαλλοντικών προβλημάτων

Κάθε ένα από τα παγκόσμια προβλήματα που συζητούνται εδώ έχει τις δικές του επιλογές για μερική ή πληρέστερη λύση· υπάρχει ένα ορισμένο σύνολο γενικών προσεγγίσεων για την επίλυση περιβαλλοντικών προβλημάτων.

Μέτρα για τη βελτίωση της ποιότητας του περιβάλλοντος:

1. Τεχνολογικά:

* ανάπτυξη νέων τεχνολογιών

* εγκαταστάσεις θεραπείας

* αλλαγή καυσίμου

* ηλεκτροδότηση της παραγωγής, της καθημερινότητας, των μεταφορών

2. Δραστηριότητες αρχιτεκτονικού σχεδιασμού:

* ζωνοποίηση της επικράτειας του οικισμού

* εξωραϊσμός κατοικημένων περιοχών

* οργάνωση ζωνών υγειονομικής προστασίας

3. Οικονομική

4. Νομικά:

* δημιουργία νομοθετικών πράξεων για τη διατήρηση της ποιότητας του περιβάλλοντος

5. Μηχανική και οργανωτική:

* μείωση των χώρων στάθμευσης στα φανάρια

* μείωση της έντασης της κυκλοφορίας σε αυτοκινητόδρομους με κυκλοφοριακή συμφόρηση.

Επιπλέον, κατά τη διάρκεια του περασμένου αιώνα, η ανθρωπότητα έχει αναπτύξει μια σειρά πρωτότυπων τρόπων αντιμετώπισης περιβαλλοντικών προβλημάτων.

Αυτές οι μέθοδοι περιλαμβάνουν την εμφάνιση και τη δραστηριότητα διαφόρων ειδών «πράσινων» κινημάτων και οργανώσεων. Εκτός από την «Green Peace ^ a», η οποία διακρίνεται για την κλίμακα των δραστηριοτήτων της, υπάρχουν παρόμοιες οργανώσεις που πραγματοποιούν άμεσα περιβαλλοντικές δράσεις. Υπάρχει επίσης ένας άλλος τύπος περιβαλλοντικής οργάνωσης: δομές που διεγείρουν και χορηγούν δραστηριότητες διατήρησης (Ταμείο Άγριας Ζωής).

Εκτός από κάθε είδους ενώσεις στον τομέα της επίλυσης περιβαλλοντικών προβλημάτων, υπάρχει μια σειρά από κρατικές ή δημόσιες περιβαλλοντικές πρωτοβουλίες: - περιβαλλοντική νομοθεσία στη Ρωσία και σε άλλες χώρες του κόσμου,

Διάφορες διεθνείς συμφωνίες ή το σύστημα του Κόκκινου Βιβλίου.

Μεταξύ των σημαντικότερων τρόπων επίλυσης περιβαλλοντικών προβλημάτων, οι περισσότεροι ερευνητές επισημαίνουν επίσης την εισαγωγή τεχνολογιών φιλικών προς το περιβάλλον, ελάχιστα και χωρίς απόβλητα, την κατασκευή εγκαταστάσεων επεξεργασίας, την ορθολογική τοποθεσία παραγωγής και τη χρήση φυσικών πόρων.

6. Νέοι ορίζοντες περιβαλλοντικής εκπαίδευσης

Στον σύγχρονο κόσμο, στο πλαίσιο της προσπάθειας για βιώσιμη ανάπτυξη, η πιο σημαντική πτυχή της πλήρους αξίας της ανάπτυξης της προσωπικότητας είναι η περιβαλλοντική εκπαίδευση.

Ένα άτομο δεν ζει απλώς σε στενή επαφή με την άγρια ​​ζωή, αλλά είναι αναπόσπαστο μέρος της. Κατά συνέπεια, η φύση είναι ένα από τα συστατικά μέρη του ανθρώπου. Οι προπάτορές μας κατάλαβαν αυτήν την κοινή αλήθεια. Για να μεταδώσουν αυτή τη γνώση του ολοκληρωμένου ζωντανού κόσμου από γενιά σε γενιά, θεοποίησαν, πνευματοποίησαν τη φύση, προσδίδοντάς της ένα ιδιαίτερο νόημα. Σε αυτή την κατανόηση, η φύση θεωρήθηκε ένα ζωντανό ον - ένα άτομο. Οι άνθρωποι αντιμετώπιζαν το νερό, τα βουνά, τον άνεμο, τα φυτά και τα ζώα ως τους νόμιμους ιδιοκτήτες των φυσικών πόρων. Και αν ένα άτομο ήθελε μια γεμάτη ζωή, έπρεπε απλώς να είναι σε αρμονία με τη φύση. Μια τέτοια στάση της ανθρωπότητας μας προειδοποίησε ενάντια σε μια καταναλωτική στάση απέναντι στη φύση. Ακόμη και τότε, οι προπάτορές μας γνώριζαν έναν από τους νόμους του Commoner - πρέπει να πληρώσεις για τα πάντα στη φύση και αν συνεχώς παίρνεις και παίρνεις, σκάβοντας άπληστα τα δόντια σου στον πλανήτη, θα έρθει μια πικρή ανταπόδοση. Ήρθαν αυτοί οι καιροί: ο απολογισμός για τις πράξεις μας χτύπησε τις πόρτες μας, μπήκε στη Νάντι στο σπίτι και ακόμα δεν την προσέχουμε. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η επανεξέταση της σχέσης μας με τη φύση έχει γίνει απολύτως απαραίτητη.

Και τι είναι η κατανόηση; Αυτό είναι πρωτίστως μια κατανόηση της φύσης. Από πού μπορεί να προέλθει αυτή η κατανόηση αν υπάρχει μόνο χάος και καταναλωτική απληστία παντού; Η απάντηση είναι απλή και προφανής - περιβαλλοντική εκπαίδευση.

Για το παραδοσιακό μοντέλο εκπαίδευσης, η μελέτη της φύσης είναι μια άψυχη διαδικασία διαμελισμού των μυστηρίων της σε συστατικά και συστατικά: η φύση αποτελείται από λίμνες όπου ψαρεύουμε. Η φύση αποτελείται από βουνά όπου οι ανθρακωρύχοι εξορύσσουν άνθρακα. η φύση αποτελείται από δάση, από τα οποία φτιάχνουμε σχολικά τετράδια για εσάς. Πώς μπορεί αυτή η κατανυκτική υποκρισία να βοηθήσει ένα παιδί να καταλάβει τη γενική εικόνα του σύμπαντος; Αυτό το ψέμα δεν αφήνει εναλλακτική στην κατανόηση των αρχών της αλληλεπίδρασης μεταξύ του ανθρώπινου και του φυσικού από έναν νέο. Αυτή η μέθοδος έχει ξεπεράσει από καιρό τη χρησιμότητά της.

Το κύριο καθήκον της οικολογικής ανατροφής και εκπαίδευσης είναι να βοηθήσει ένα παιδί να δει την ομορφιά του κόσμου στο σύνολό του, να το βοηθήσει να συνειδητοποιήσει τις βαθιές σχέσεις στη φύση: όπου ο σκίουρος είναι πολύ όμορφος και είναι ακόμα πιο όμορφος αν ζει. σε ένα καθαρό δάσος ... Η κατανόηση της αρχής "Τα πάντα συνδέονται με τα πάντα" θα βοηθήσει το παιδί να μάθει το κύριο μότο της οικολογίας - "Προστατεύω το περιβάλλον!"... Αυτή η μέθοδος περιβαλλοντικής εκπαίδευσης είναι που μπορεί να οδηγήσει τον πολιτισμό μας στη βιώσιμη ανάπτυξη.

Κατανοήστε ότι η εμψύχωση της φύσης δεν είναι απόκρυφο ή θρησκευτικό παραλήρημα. Αυτό είναι ένα μέσο ανατροφής οπτικό και προσιτό στο παιδί. Αν τα παιδιά καταλάβουν ότι η Γη είναι ένα ζωντανό ον ικανό να βιώσει πόνο, φόβο, χαρά, τότε θα το αντιμετωπίσουν με τρυφερότητα και αγάπη. Αν τα παιδιά από μικρή ηλικία συνειδητοποιήσουν ότι ακόμα και ένα χνουδωτό σύννεφο ζει, θα γίνουν ενήλικες για να σκάσουν στον ατμοσφαιρικό αέρα;

Είναι καιρός να ξανασκεφτούμε τις εκπαιδευτικές μας έννοιες. Η περιβαλλοντική εκπαίδευση πρέπει να γίνει πιο περιβαλλοντική. Αυτό είναι το πρωταρχικό καθήκον της κοινής μας σωτηρίας - η ανθρωπότητα και η φύση.

Βιβλιογραφία

1. Attali J. Στο κατώφλι μιας νέας χιλιετίας: Per. Από τα Αγγλικά. - Μ .: Διεθνείς σχέσεις, 1993. - 136 σελ.

2. Lavrov S. B. Παγκόσμια προβλήματα της εποχής μας: μέρος 1. - SPb .: SPbGUPM, 1993. - 72 p.

3. Lavrov S. B. Παγκόσμια προβλήματα της εποχής μας: μέρος 2. - SPb .: SPbGUPM, 1995. - 72 p.

4. Γκλάντκοφ Ν.Δ. και άλλα.Προστασία της φύσης-Μ. Διαφωτισμός, 1975-239.

Δημοσιεύτηκε στο Allbest.ru

Παρόμοια έγγραφα

Παγκόσμια οικολογικά προβλήματα: μείωση της βιοποικιλότητας της Γης, υποβάθμιση των οικοσυστημάτων. υπερθέρμανση του κλίματος? καταστροφή της στιβάδας του όζοντος· ρύπανση της ατμόσφαιρας, του νερού, της γης. αύξηση του παγκόσμιου πληθυσμού. Η κατάσταση του περιβάλλοντος στη Δημοκρατία της Λευκορωσίας.

η περίληψη προστέθηκε στις 24/10/2011


Η δυναμική της σχέσης του ανθρώπου με τη φύση. Η έννοια της οικολογικής συνείδησης, η σχέση της με τον οικολογικό πολιτισμό. Ανάπτυξη της οικολογικής συνείδησης της κοινωνίας. Ανάλυση οικονομικών, τεχνικών, περιβαλλοντικών πτυχών αλληλεπίδρασης ανθρώπου και φύσης.

περίληψη, προστέθηκε 24/01/2012


Διερεύνηση των χαρακτηριστικών της εξέλιξης και των γενικών χαρακτηριστικών των ανθρώπινων οικολογικών κόγχων. Φιλοξενία του πληθυσμού και ανάλυση του συνόλου των απαιτήσεων για περιβαλλοντικούς παράγοντες και τη ζωή ενός σύγχρονου ανθρώπου. Εκτίμηση της κατάστασης της ακτινοβολίας των χερσαίων οικοσυστημάτων.

δοκιμή, προστέθηκε στις 16/09/2011


Η έννοια του φυσικού και τεχνητού οικοτόπου ως σύνολο αβιοτικών, βιοτικών συνθηκών. Προβλήματα αλληλεπίδρασης του ανθρώπου με το περιβάλλον. Τεχνογενείς παράγοντες, ο νόμος για τη μη εξάλειψη των απορριμμάτων. Τα κύρια ρεύματα του φυσικού οικοτόπου.

η περίληψη προστέθηκε στις 27/05/2014


Η αλληλεπίδραση της ανθρώπινης κοινωνίας με τη φύση. Φορτίο στη φύση. Καταστροφή της βιόσφαιρας. Μήπως «φταίει» η τεχνική πρόοδος για τη μόλυνση του περιβάλλοντος; Μόλυνση του αέρα. Οξινη βροχή. Περιβαλλοντική ένταση και η δεξαμενή γονιδίων του ανθρώπου.

περίληψη, προστέθηκε στις 12/09/2007


Οικολογική διαδοχή ως διαδικασία σταδιακής αλλαγής της σύνθεσης, της δομής και της λειτουργίας των οικοσυστημάτων υπό την επίδραση ενός εξωτερικού ή εσωτερικού παράγοντα. Αλλαγή οικοσυστημάτων υπό την επίδραση της ζωτικής δραστηριότητας των οργανισμών, της ανθρώπινης δραστηριότητας και αβιοτικών παραγόντων.

η περίληψη προστέθηκε στις 10/03/2013


Την προστασία του περιβάλλοντος. Οι νόμοι της σχέσης «Άνθρωπος-φύση». Η ανάδειξη και εφαρμογή της περιβαλλοντικής ηθικής. Η έννοια της «περιβαλλοντικής ηθικής». Περιβαλλοντική ηθική και περιβαλλοντική αισθητική. Περιβαλλοντική και Παγκόσμια Ηθική. Μοντέλα στάσης απέναντι στη φύση.

περίληψη, προστέθηκε στις 10/04/2008


Περιβαλλοντικά προβλήματα ως συνέπεια της ανθρώπινης οικονομικής δραστηριότητας. Η επίδραση της χρήσης φυτοφαρμάκων στη γεωργία σε χρήσιμους ζωντανούς οργανισμούς. Οι περιβαλλοντικές επιπτώσεις των οχημάτων στον άνθρωπο. Πηγές ρύπανσης του αέρα και των υδάτων.

παρουσίαση προστέθηκε στις 11/03/2016


Ανάπτυξη νέων προσεγγίσεων για τη βελτιστοποίηση της κοινωνικο-φυσικής αλληλεπίδρασης του ανθρώπου με τη φύση. Η επίδραση της περιβαλλοντικής κατάστασης στη ζωή, την ανάπτυξη της κοινωνίας. Ο ρόλος της κοινωνικής και περιβαλλοντικής εκπαίδευσης, η ουσία των κύριων σταδίων του συστήματος συνεχούς εκπαίδευσης.

δοκιμή, προστέθηκε 25/02/2010


Παραβίαση του φυσικού περιβάλλοντος ως αποτέλεσμα ανθρώπινων δραστηριοτήτων. Κλιματική αλλαγή, ρύπανση του αέρα και της υδρόσφαιρας, υποβάθμιση της γης, φαινόμενο του θερμοκηπίου. Τρόποι πρόληψης μιας παγκόσμιας κλιματικής και οικολογικής καταστροφής.

Χρησιμοποιώντας λέξεις αρκετά συχνά «Οικολογική κουλτούρα της κοινωνίας», «Οικολογική κουλτούρα προσωπικότητας», και απλά «Οικολογικά καλλιεργημένος άνθρωπος», βάζουμε πάντα αληθινό νόημα σε αυτές τις έννοιες; Σήμερα προτείνω σε αυτές τις ερωτήσεις και να ταξινομήσω τις έτοιμες απαντήσεις στα αντίστοιχα ράφια της συνείδησης.

Οι συνεχιζόμενοι κατακλυσμοί θυμίζουν τον αληθινό κύριο του πλανήτη

Η ιστορία του όρου «Οικολογικός πολιτισμός»έχει τις ρίζες του στον 20ο αιώνα, όταν το επίπεδο των αρνητικών επιπτώσεων στο περιβάλλον έφτασε σε τέτοια ύψη που η ανθρωπότητα, τελικά συνειδητοποιώντας το, σκέφτηκε αν και αν θα υπάρξει κάτι να αφήσει στους απογόνους (και θα υπάρξει κάποιος που θα αφήσει απογόνους ?). Ταυτόχρονα, οι συνέπειες της αλόγιστης δίψας για κατανάλωση του «στέμματος της Φύσης» γίνονται εμφανείς - το επίπεδο των περιβαλλοντικών προβλημάτων κερδίζει ραγδαία ορμή και οι αναφορές παρακολούθησης αρχίζουν να μοιάζουν με πλάνα από ταινία καταστροφής. Τότε ήταν που τα μάτια του κοινού και των ισχυρών αυτού του κόσμου επέστησαν επιτέλους την προσοχή στις μάταιες εκκλήσεις για μείωση της ταχύτητας της αδίστακτης μηχανής της λαιμαργίας και άρχισαν επειγόντως να μελετούν τα Ταλμούδ της επιστημονικής έρευνας, των συμπερασμάτων και των προβλέψεων. Έτσι προκύπτει η κατανόηση ότι χωρίς μια συνολική αλλαγή της θέσης και του ρόλου κάποιου στη φυσική ισορροπία, είναι αδύνατο να συγκρατήσει κανείς τα άλογα που ορμούν κατευθείαν στην οικολογική άβυσσο. Έτσι άρχισαν να μιλάνε για οικολογική κουλτούρα παντού και η ανατροφή ενός οικολογικά πολιτιστικού μέλους της κοινωνίας έγινε το νούμερο ένα καθήκον.

Εξαρτάται μόνο από εμάς πώς θα είναι ο κόσμος αύριο

Τι είναι λοιπόν ο οικολογικός πολιτισμός; Υπάρχουν πολλές ερμηνείες, που διαφέρουν, καταρχάς, στην ασάφεια του όρου «πολιτισμός». Η Wikipedia αντικατοπτρίζει πολύ καλά την ουσία του ορισμού: οικολογική κουλτούρα- μέρος του παγκόσμιου ανθρώπινου πολιτισμού, ένα σύστημα κοινωνικών σχέσεων, κοινωνικών και ατομικών ηθικών και ηθικών κανόνων, απόψεων, στάσεων και αξιών σχετικά με τη σχέση ανθρώπου και φύσης. την αρμονία της συνύπαρξης της ανθρώπινης κοινωνίας και του φυσικού περιβάλλοντος· έναν αναπόσπαστο συν-προσαρμοστικό μηχανισμό ανθρώπου και φύσης, που πραγματοποιείται μέσα από τη στάση της ανθρώπινης κοινωνίας στο φυσικό περιβάλλον και στα περιβαλλοντικά προβλήματα γενικότερα». Με απλά λόγια, πρόκειται για καθιερωμένες απόψεις σεβασμού για τον κόσμο γύρω τους, που αντικατοπτρίζονται στις σκέψεις και τις πράξεις κάθε μέλους της κοινωνίας.

Σχηματισμός οικολογική κουλτούρα του ατόμου- η διαδικασία είναι πολύπλοκη και χρονοβόρα, σημαίνει κυριολεκτικά «απορρόφηση με μητρικό γάλα», ορθολογική χρήση των φυσικών πόρων, συνειδητή εφαρμογή περιβαλλοντικών κανόνων και απαιτήσεων, προσωπικές για τη διατήρηση του περιβάλλοντος.

Η στάση σας απέναντι στον κόσμο μεταβιβάζεται στα παιδιά

Φυσικά, η οικογένεια παίζει σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση της οικολογικής κουλτούρας. Εξάλλου, οι ιδεολογικές και ηθικές αξίες είναι οι πιο σταθερές στη μετέπειτα ζωή. Η θέση πολλών γονέων, που μεταθέτουν την ευθύνη για τη διαμόρφωση περιβαλλοντικών πεποιθήσεων στο δημόσιο εκπαιδευτικό σύστημα, είναι πολύ λανθασμένη: τελικά, οι γνώσεις και οι δεξιότητες που δεν υποστηρίζονται εκτός εκπαιδευτικών ιδρυμάτων απλώς θα εξαφανιστούν.

Στην Ουκρανία, δυστυχώς, το νομικό και ρυθμιστικό πλαίσιο για την περιβαλλοντική κουλτούρα δεν έχει ακόμη αναπτυχθεί επαρκώς. Παρά Άρθρο 66 του Συντάγματος της Ουκρανίαςδηλώνοντας ότι «όλοι είναι υποχρεωμένοι να μην βλάπτουν τη φύση, την πολιτιστική κληρονομιά, να αποζημιώνουν τη ζημιά που προκλήθηκε», στην πράξη αποδεικνύεται ότι οι δράστες παραμένουν ατιμώρητοι ή το είδος της τιμωρίας δεν είναι τόσο σοβαρό ώστε να μην προκαλέσει ξανά ζημιά. Αυτό μπορεί να κριθεί, για παράδειγμα, από την πανταχού παρούσα πώληση των χιονοστιβάδων του Κόκκινου Βιβλίου την άνοιξη… Ή εξαφανίζονται

Η οικολογία είναι μια επιστήμη που μελετά την αλληλεπίδραση του ανθρώπου με το περιβάλλον γύρω του.Όπως γνωρίζετε, ο άνθρωπος είναι αναπόσπαστο μέρος της φύσης και είναι άρρηκτα συνδεδεμένος μαζί της. το καταλάβαιναν τέλεια, λάτρευαν τη φύση, ήταν η κύρια τροφή τους. Σήμερα, αυτή η στάση μπορεί να φαίνεται γελοία. Έχουν περάσει χιλιάδες χρόνια από την αρχαιότητα, η ανθρωπότητα έχει προχωρήσει πολύ μπροστά από την άποψη της επιστήμης και της τεχνολογίας, αλλά δεν έχει μάθει ακόμη πώς να ελέγχει τα φυσικά στοιχεία και δεν έχει μελετήσει πλήρως πολλά από τα φαινόμενα της. Μερικοί σύγχρονοι επιστήμονες πιστεύουν ότι ο ανθρώπινος πολιτισμός βρίσκεται στα πρόθυρα της καταστροφής και θα αυτοκαταστραφεί. αέρα από δηλητηριώδεις εκπομπές από πολυάριθμα εργοστάσια και εργοστάσια, που οδηγεί σε αύξηση των καρκινοπαθών σε όλο τον κόσμο, που οδηγεί σε άνοδο της στάθμης των ωκεανών, μείωση της ποικιλομορφίας του ζωικού κόσμου λόγω της εξόντωσης πολλών ζωικών ειδών - δεν είναι αυτή η «αρχή του τέλους»; Σήμερα, η ανθρωπότητα ανησυχεί όσο ποτέ άλλοτε, σε πολλά εκπαιδευτικά ιδρύματα, μαζί με τη φυσική ιστορία και τη γεωγραφία, τα παιδιά λένε για την οικολογία και τα προβλήματα της περιβαλλοντικής ρύπανσης, όλο και πιο συχνά στα επιστημονικά τηλεοπτικά κανάλια μπορεί κανείς να ακούσει έναν τέτοιο όρο ως "οικολογικό Πολιτισμός".

Ο οικολογικός πολιτισμός είναι μέρος του παγκόσμιου ανθρώπινου πολιτισμού και εκφράζεται στην αντίληψη του ατόμου για τον εαυτό του ως αναπόσπαστο μέρος του περιβάλλοντος φυσικού κόσμου. Τα τελευταία χρόνια έχει αυξηθεί το ενδιαφέρον επιστημόνων και εκπαιδευτικών για τη μελέτη των κύριων προβλημάτων της οικολογικής εκπαίδευσης της νεότερης γενιάς. Σήμερα, στα σχολεία λένε στα παιδιά όχι μόνο ότι «δεν είναι καλό να πετάς σκουπίδια και να ανάβεις φωτιές στο δάσος», η περιβαλλοντική εκπαίδευση συνεπάγεται την ολόπλευρη ανάπτυξη των μαθητών, τη διαμόρφωση της ανθρώπινης στάσης τους απέναντι στη φύση και τους ανθρώπους που την αποτελούν. αναπόσπαστο μέρος. Οι έννοιες της «οικολογικής κουλτούρας μιας προσωπικότητας» και της «οικολογικής κουλτούρας ενός ατόμου» είναι πανομοιότυπες, καθώς και οι δύο αντικατοπτρίζουν τη στάση ενός ατόμου προς τον κόσμο γύρω του.

Η οικογένεια παίζει σημαντικό ρόλο στην οικολογική εκπαίδευση των παιδιών, αφού οι πρώτες ιδέες του παιδιού για τον κόσμο γύρω του σχηματίζονται όχι κατά τη σχολική περίοδο, αλλά πολύ νωρίτερα. Στην προσχολική ηλικία το παιδί λαμβάνει τις αρχικές ιδέες για διάφορες μορφές ζωής και τις πρώτες εντυπώσεις της φύσης. . Η οικολογική κουλτούρα του παιδιού πρέπει να διαμορφώνεται από την πρώιμη παιδική ηλικία. Αυτό μπορεί να συμβεί μόνο υπό μία προϋπόθεση: εάν οι ίδιοι οι ενήλικες είναι περιβαλλοντικά εκπαιδευμένοι και έχουν την ευκαιρία να δείξουν στο μωρό τους την ποικιλομορφία του όμορφου κόσμου γύρω τους και να βοηθήσουν στη δημιουργία σχέσεων μαζί του. Δυστυχώς, στη χώρα μας, πολλές οικογένειες δεν είναι σε θέση να δώσουν σε ένα παιδί μια στοιχειώδη ανατροφή, για να μην αναφέρουμε τον πολιτισμό και τα συστατικά του.

Οι διάσημοι δάσκαλοι Vasily Sukhomlinsky, Nikolai Verzilin, Anatoly Zakhlebny συνέβαλαν πολύ στην ανάπτυξη της οικολογικής εκπαίδευσης των παιδιών της Ρωσίας. Στη δεκαετία του '90 του 20ου αιώνα, Ρώσοι εκπαιδευτικοί και ψυχολόγοι προσπάθησαν να αναπτύξουν ειδικές προσεγγίσεις στην περιβαλλοντική εκπαίδευση της νεότερης γενιάς. Το αποτέλεσμα της επιτυχημένης δουλειάς τους ήταν η εμφάνιση ενός μεγάλου αριθμού εκπαιδευτικών προγραμμάτων: «Open Yourself» της E. Ryleeva, «We are Earthlings» του A. Veresov, «Semitsvetik» των S. G. και V. I. Ashikovs κ.λπ.

Επί του παρόντος, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο οικολογικός πολιτισμός αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της γενικής εκπαίδευσης της μελλοντικής γενιάς. Ωστόσο, ακόμη και σήμερα σε αυτόν τον τομέα της εκπαίδευσης υπάρχουν πολλά άλυτα ερωτήματα: τι ακριβώς και πώς να διδάσκουν οι μαθητές, ποια προβλήματα πρέπει να μάθει το παιδί νωρίτερα, ποια αργότερα, ποιες πρέπει να είναι οι απαιτήσεις για την οικολογική κατάρτιση των μαθητών, και τα λοιπά.

Επί του παρόντος, η σύγχρονη κοινωνία βρίσκεται αντιμέτωπη με μια επιλογή: είτε να διατηρήσει τον υπάρχοντα τρόπο αλληλεπίδρασης με τη φύση, που μπορεί αναπόφευκτα να οδηγήσει σε μια οικολογική καταστροφή, είτε να διατηρήσει τη βιόσφαιρα κατάλληλη για ζωή, αλλά για αυτό είναι απαραίτητο να αλλάξει η υπάρχουσα είδος δραστηριότητας.

Το τελευταίο είναι δυνατό υπό την προϋπόθεση της ριζικής αναδιάρθρωσης της κοσμοθεωρίας των ανθρώπων, της διάρρηξης των αξιών στον τομέα τόσο του υλικού όσο και του πνευματικού πολιτισμού και της διαμόρφωσης ενός νέου - οικολογικού πολιτισμού.

Ο οικολογικός πολιτισμός προϋποθέτει έναν τέτοιο τρόπο υποστήριξης ζωής, στον οποίο η κοινωνία διαμορφώνει ανάγκες και τρόπους εφαρμογής τους με ένα σύστημα πνευματικών αξιών, ηθικών αρχών, οικονομικών μηχανισμών, νομικών κανόνων και κοινωνικών θεσμών, που δεν αποτελούν απειλή για τη ζωή στη Γη.

Η οικολογική κουλτούρα είναι η προσωπική ευθύνη του ατόμου σε σχέση με το περιβάλλον, τις δικές του δραστηριότητες, τη συμπεριφορά και τον συνειδητό περιορισμό των υλικών αναγκών.Η οικολογική κουλτούρα ενός ανθρώπου είναι σημαντικός παράγοντας για τη βιώσιμη ανάπτυξη της κοινωνίας. 1

Η περιβαλλοντική κουλτούρα είναι η ικανότητα των ανθρώπων να χρησιμοποιούν τις περιβαλλοντικές τους γνώσεις και δεξιότητες στην πράξη. Οι άνθρωποι που δεν έχουν διαμορφώσει μια οικολογική κουλτούρα μπορεί να έχουν τις απαραίτητες γνώσεις, αλλά να μην τις κατέχουν. Ο ανθρώπινος οικολογικός πολιτισμός περιλαμβάνει την οικολογική του συνείδηση ​​και την οικολογική του συμπεριφορά.

Η περιβαλλοντική συνείδηση ​​νοείται ως ένα σύνολο περιβαλλοντικών και περιβαλλοντικών εννοιών, κοσμοθεωριών και στάσεων απέναντι στη φύση, στρατηγικών για πρακτικές δραστηριότητες που στοχεύουν σε φυσικά αντικείμενα.

Η περιβαλλοντική συμπεριφορά είναι ένα σύνολο συγκεκριμένων ενεργειών και πράξεων των ανθρώπων που σχετίζονται με τις επιπτώσεις στο φυσικό περιβάλλον, χρησιμοποιώντας φυσικούς πόρους.

Η βάση της οικολογικής κουλτούρας και ηθικής πρέπει να είναι η αγάπη για το φυσικό περιβάλλον στο οποίο ζούμε, η τήρηση των βασικών αρχών: «μην κάνετε κακό» και «σκέψου παγκόσμια, δράσε τοπικά». Ακολουθώντας αυτές τις αρχές, ένα άτομο εκπληρώνει επίσης τη διαθήκη της αγάπης για τον πλησίον του.

Η οικολογική κουλτούρα ενός ατόμου και της κοινωνίας στο σύνολό της μπορεί να αξιολογηθεί χρησιμοποιώντας τη δομή επτά οικολογικών σφαιρών ή επιπέδων.

Η πρώτη σφαίρα - ένδυση - είναι το πρώτο τεχνητό κέλυφος που δημιούργησε ο άνθρωπος, είναι μέρος του περιβάλλοντός του. Τώρα ξεπερνά τις φυσικές ανάγκες, είναι αλόγιστη χρήση φυσικών πόρων και ενέργειας.

Η δεύτερη σφαίρα είναι το σπίτι. Είναι δυνατόν να διατυπωθούν οι απαιτήσεις για τη στέγαση από την άποψη της οικολογίας: ορθολογική χρήση των υλικών και της επιφάνειας της γης, αρμονική ένταξη του σπιτιού στο τοπίο, δημιουργία υγιεινών συνθηκών διαβίωσης, ελάχιστη κατανάλωση ενέργειας (θερμομόνωση), καλή φωτισμός, ελάχιστες εκπομπές στο περιβάλλον, ορθολογικό εσωτερικό, φιλικά προς το περιβάλλον δομικά υλικά (χωρίς αμίαντο, ραδόνιο κ.λπ.). Τα τρόφιμα (από τη μια) και η ροή των πόρων (από την άλλη) είναι θραύσματα μιας κατοικίας, καθώς η αποθήκευση και η προετοιμασία τους είναι σημαντικός παράγοντας για τον προσδιορισμό της φύσης και του μεγέθους της.

Ο τρίτος τομέας είναι το περιβάλλον του σπιτιού. Η οικολογική κουλτούρα των κατοίκων αντικατοπτρίζεται από περιποιημένα και καθαρά γκαζόν, περιποιημένη και ποικίλη βλάστηση.

Ο τέταρτος τομέας είναι η μεταποίηση. Η κατάσταση αυτής της περιοχής (παρουσία εκπομπών, απορριμμάτων κ.λπ.) χαρακτηρίζει την οικολογική κουλτούρα τόσο ενός μεμονωμένου εργαζομένου όσο και ενός διευθυντή επιχείρησης.

Η πέμπτη σφαίρα είναι η πόλη, οικισμός. Σε σχέση με την πόλη ως περιβάλλον γύρω από την κατοικία, αρκεί απλώς να καθοδηγείται από την αρχή: μην κάνετε κακό, μην σκουπίζετε. Είναι πολύ εύκολο να πετάξεις χαρτί, μια τσάντα, ένα μπουκάλι στο δρόμο και είναι αρκετά δύσκολο και ακριβό να τα μαζέψεις όλα αυτά. Η διατήρηση μιας πόλης σε μια οικολογικά καθαρή κατάσταση απαιτεί μεγάλες δαπάνες από τις αρχές της πόλης, σημαντικές προσπάθειες από τους κατοίκους και μεγάλη κουλτούρα και από τις δύο. Η έννοια των καθαρών πόλεων περιλαμβάνει όχι μόνο την καθαριότητα των δρόμων και των αυλών της, αλλά και την καθαριότητα του αέρα, του νερού, της υγιεινής των σπιτιών κ.λπ.

Η έκτη σφαίρα είναι η χώρα. Αυτό είναι ένα μωσαϊκό συναρμολογημένο από πόλεις, κωμοπόλεις, δρόμους, βιομηχανίες, στοιχεία τοπίου.

Η οικολογική κουλτούρα της χώρας καθορίζεται από την κατάσταση των πέντε προηγούμενων σφαιρών. Εάν οι κατοικίες, το περιβάλλον τους και η πόλη στο σύνολό τους είναι κακοσυντηρημένα, γεμάτα σκουπίδια και κακώς οργανωμένες χωματερές και οι βιομηχανίες μολύνουν ενεργά το περιβάλλον, τότε μια τέτοια χώρα βρίσκεται μόνο στο αρχικό στάδιο της διαμόρφωσης της οικολογικής της κουλτούρας.
1

Η έβδομη σφαίρα είναι η βιόσφαιρα. Η ευημερία της βιόσφαιρας αποτελείται από την κατάσταση των πρώτων έξι σφαιρών. Ήρθε η ώρα που όλοι πρέπει να τη φροντίζουν.

Ως εκ τούτου προκύπτει: ο οικολογικός πολιτισμός είναι ένα οργανικό, αναπόσπαστο μέρος του πολιτισμού, το οποίο περιλαμβάνει εκείνες τις πτυχές της ανθρώπινης σκέψης και δραστηριότητας που σχετίζονται με το φυσικό περιβάλλον. Ο άνθρωπος απέκτησε πολιτιστικές δεξιότητες όχι μόνο και όχι τόσο γιατί μεταμόρφωσε τη φύση και δημιούργησε το δικό του «τεχνητό» περιβάλλον. Καθ' όλη τη διάρκεια της ιστορίας, αυτός, όντας πάντα στο ένα ή στο άλλο περιβάλλον, έμαθε από αυτήν. Με τη μεγαλύτερη βάση, αυτή η δήλωση ισχύει για τη νεωτερικότητα, όταν έχει έρθει η ώρα για τη σύνθεση κοινωνικών και φυσικών αρχών στον πολιτισμό με βάση τη βαθιά κατανόηση της φύσης, την εγγενή της αξία, την επείγουσα ανάγκη για ένα άτομο να σχηματίσει ένα σεβασμό. στάση απέναντι στη φύση ως απαραίτητη προϋπόθεση για την επιβίωσή του.

Ως εκ τούτου, ο πιο σημαντικός δείκτης του επιπέδου της κουλτούρας της κοινωνίας γενικά και ενός ατόμου ειδικότερα θα πρέπει να θεωρείται όχι μόνο ο βαθμός της πνευματικής του ανάπτυξης, αλλά και πόσο ηθικός είναι ο πληθυσμός, πόσο περιβαλλοντικές αρχές εισάγονται στις δραστηριότητες των ανθρώπων για τη διατήρηση και την αναπαραγωγή των φυσικών πόρων.

Η ουσία του οικολογικού πολιτισμού μπορεί να θεωρηθεί ως μια οργανική ενότητα οικολογικά ανεπτυγμένης συνείδησης, συναισθηματικών και ψυχικών καταστάσεων και επιστημονικά θεμελιωμένης βουλητικής χρηστικής και πρακτικής δραστηριότητας. Ο οικολογικός πολιτισμός είναι οργανικά συνδεδεμένος με την ουσία της προσωπικότητας στο σύνολό της, με τις διάφορες πτυχές και τις ποιότητές της. Έτσι, για παράδειγμα, η φιλοσοφική κουλτούρα δίνει τη δυνατότητα σε ένα άτομο να κατανοήσει και να κατανοήσει το σκοπό ενός ατόμου ως προϊόν της φύσης και της κοινωνίας. πολιτικό - σας επιτρέπει να εξασφαλίσετε μια οικολογική ισορροπία μεταξύ των οικονομικών δραστηριοτήτων των ανθρώπων και της κατάστασης της φύσης. νομικό - κρατά ένα άτομο στο πλαίσιο των αλληλεπιδράσεων με τη φύση που επιτρέπεται από τους νόμους. αισθητική - δημιουργεί συνθήκες για τη συναισθηματική αντίληψη της ομορφιάς και της αρμονίας στη φύση. σωματικά προσανατολίζει ένα άτομο στην αποτελεσματική ανάπτυξη των φυσικών βασικών του δυνάμεων. ηθικό - πνευματικοποιεί τη σχέση του ατόμου με τη φύση κ.λπ. Η αλληλεπίδραση όλων αυτών των πολιτισμών δημιουργεί οικολογική κουλτούρα. Η έννοια του «οικολογικού πολιτισμού» περιλαμβάνει έναν πολιτισμό που συμβάλλει στη διατήρηση και ανάπτυξη του συστήματος «κοινωνία-φύση».

Η οικολογική προσέγγιση οδήγησε στον υπολογισμό εντός της κοινωνικής οικολογίας μιας τέτοιας έννοιας όπως η «οικολογία του πολιτισμού», στο πλαίσιο της οποίας κατανοούνται οι τρόποι διατήρησης και αποκατάστασης διαφόρων στοιχείων του πολιτιστικού περιβάλλοντος που δημιούργησε η ανθρωπότητα σε όλη την ιστορία της.

2. ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΙΚΗ Παιδεία ως βάση για τη διαμόρφωση της περιβαλλοντικής σκέψης

Η περιβαλλοντική εκπαίδευση είναι μια σκόπιμα οργανωμένη, συστηματική και συστηματική διαδικασία κατάκτησης περιβαλλοντικών γνώσεων, δεξιοτήτων και ικανοτήτων. Με το διάταγμα του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας «Σχετικά με την κρατική στρατηγική της Ρωσικής Ομοσπονδίας για την προστασία του περιβάλλοντος και την αειφόρο ανάπτυξη», η ανάπτυξη της περιβαλλοντικής εκπαίδευσης και ανατροφής περιγράφεται ως μία από τις σημαντικότερες κατευθύνσεις της κρατικής πολιτικής στον τομέα της οικολογία. Με κυβερνητικό διάταγμα συστάθηκε Διατμηματικό Συμβούλιο Περιβαλλοντικής Εκπαίδευσης. Η Κρατική Δούμα υιοθέτησε σε πρώτη ανάγνωση τον ομοσπονδιακό νόμο "για την κρατική πολιτική στον τομέα της περιβαλλοντικής εκπαίδευσης".

Μαζί με την κοινωνική και ανθρωπιστική εκπαίδευση, η περιβαλλοντική εκπαίδευση σε σύγχρονες συνθήκες έχει σχεδιαστεί για να συμβάλει στη διαμόρφωση μιας νέας περιβαλλοντικής συνείδησης στους ανθρώπους, να τους βοηθήσει στην αφομοίωση τέτοιων αξιών, επαγγελματικών γνώσεων και δεξιοτήτων που θα συνέβαλαν στην έξοδο της Ρωσίας από το περιβάλλον. κρίση και την κίνηση της κοινωνίας στον δρόμο της βιώσιμης ανάπτυξης.
1

Το ισχύον σύστημα περιβαλλοντικής εκπαίδευσης στη χώρα είναι συνεχές, ολοκληρωμένο,
διεπιστημονική και ολοκληρωμένη, διαφοροποιημένη ανάλογα με τον επαγγελματικό προσανατολισμό. Έχουν δημιουργηθεί κέντρα περιβαλλοντικής εκπαίδευσης του πληθυσμού, η περιβαλλοντική συνιστώσα του περιεχομένου της επαγγελματικής εκπαίδευσης δοκιμάζεται.

Ο συντονισμός των προσπαθειών διαφόρων χωρών στον τομέα της περιβαλλοντικής εκπαίδευσης πραγματοποιείται από τον Εκπαιδευτικό, Επιστημονικό και Πολιτιστικό Οργανισμό των Ηνωμένων Εθνών (UNESCO).

3. ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ

Η περιβαλλοντική εκπαίδευση έχει σχεδιαστεί για να διαμορφώσει μια ενεργή θέση διατήρησης της φύσης. Η περιβαλλοντική εκπαίδευση, αλλά για τον N.F. Reimers (1992), επιτυγχάνεται μέσω ενός συγκροτήματος
περιβαλλοντική και περιβαλλοντική εκπαίδευση, συμπεριλαμβανομένης της εκπαίδευσης με τη στενή έννοια της λέξης, της σχολικής και πανεπιστημιακής περιβαλλοντικής εκπαίδευσης, της προώθησης μιας περιβαλλοντικής προοπτικής.

Οι κύριοι στόχοι της περιβαλλοντικής εκπαίδευσης στις σύγχρονες συνθήκες, που διακηρύσσονται με ποικίλα μανιφέστα, κώδικες, κώδικες κ.λπ., μπορούν να περιοριστούν στα ακόλουθα αξιώματα, τα οποία πρέπει να πραγματοποιηθούν, να κατανοηθούν και να αναγνωριστούν από όλους:

Κάθε ζωή είναι πολύτιμη από μόνη της, μοναδική και αμίμητη. ο άνθρωπος
υπεύθυνος για όλα τα έμβια όντα,


Η φύση ήταν και θα είναι πάντα πιο δυνατή από τον άνθρωπο. Είναι αιώνια
και ατελείωτο. Η βάση της σχέσης με τη Φύση πρέπει να είναι η αλληλοβοήθεια και όχι η αντιπαράθεση.


Όσο πιο ποικιλόμορφη είναι η βιόσφαιρα, τόσο πιο σταθερή είναι.


το φάσμα της οικολογικής κρίσης έχει γίνει μια τρομερή πραγματικότητα. ο άνθρωπος
έχει απαράδεκτη κλίμακα για το περιβάλλον
αποσταθεροποιητικό αποτέλεσμα.


αν όλα μείνουν ως έχουν (ή ελαφρώς εκσυγχρονισμένα),
τότε "σύντομα - μετά από μόνο 20-50 χρόνια, η Γη θα απαντήσει στην αποσβολωμένη ανθρωπότητα με ένα ακαταμάχητο χτύπημα στην καταστροφή".


Ο ανθρωποκεντρικός τύπος συνείδησης που έχει αναπτυχθεί στη μαζική συνείδηση ​​για πολλά χρόνια πρέπει να αντικατασταθεί από ένα νέο όραμα για τον κόσμο - ένα εκκεντρικό.


οι άνθρωποι πρέπει να είναι προσανατολισμένοι και έτοιμοι για μια ριζική αλλαγή στο σύστημα αξιών και συμπεριφοράς, δηλαδή να
απόρριψη υπερκατανάλωσης
(για ανεπτυγμένες χώρες), από το περιβάλλον έως τη μεγάλη οικογένεια (για τις αναπτυσσόμενες χώρες)
από περιβαλλοντική ανευθυνότητα και ανοχή.


Η περιβαλλοντική εκπαίδευση θα πρέπει να βασίζεται στο βασικό αξίωμα ότι η έξοδος από την περιβαλλοντική κρίση είναι δυνατή στις σύγχρονες συνθήκες. Τα κλειδιά για την επίλυση του παγκόσμιου περιβαλλοντικού προβλήματος βρίσκονται στην επανεκτίμηση των κοσμοθεωρητικών αξιών και στην «αλλαγή προτεραιοτήτων», καθώς και στην ομαλοποίηση του πληθυσμού μέσω του οικογενειακού προγραμματισμού, στην ακούραστη πρακτική εργασία για την εφαρμογή των κύριων κατευθύνσεων στο περιβάλλον ΠΡΟΣΤΑΣΙΑ.


Σήμερα, το σημάδι του υψηλού πολιτισμού γενικά και του οικολογικού πολιτισμού ειδικότερα δεν είναι ο βαθμός διαφοράς μεταξύ του κοινωνικού και του φυσικού, αλλά ο βαθμός της ενότητάς τους. Αυτή η ενότητα επιτυγχάνεται με τη σταθερότητα τόσο της φύσης όσο και της κοινωνίας, που σχηματίζουν ένα κοινωνικο-φυσικό σύστημα στο οποίο η φύση γίνεται «η ανθρώπινη ουσία του ανθρώπου» και η διατήρηση της φύσης - ένα μέσο διατήρησης της κοινωνίας και του ανθρώπου ως είδους.


Ορίζουμε τον οικολογικό πολιτισμό ως μια ηθική και πνευματική σφαίρα της ανθρώπινης ζωής, που χαρακτηρίζει την πρωτοτυπία της αλληλεπίδρασής του με τη φύση και περιλαμβάνει ένα σύστημα αλληλένδετων στοιχείων: οικολογική συνείδηση, οικολογική στάση και οικολογική δραστηριότητα. Ως ειδικό στοιχείο, δρουν οι οικολογικοί θεσμοί, σχεδιασμένοι να διατηρούν και να αναπτύσσουν τον οικολογικό πολιτισμό στο επίπεδο της δημόσιας συνείδησης γενικά και ενός συγκεκριμένου ατόμου ειδικότερα.


Σε συνθήκες βαθύτερης οικολογικής κρίσης, η επιβίωση της ανθρωπότητας εξαρτάται πλήρως από τον εαυτό της: μπορεί να εξαλείψει αυτήν την απειλή εάν είναι σε θέση να μεταμορφώσει τον τρόπο σκέψης και τις δραστηριότητές της, να τους δώσει έναν οικολογικό προσανατολισμό. Μόνο η υπέρβαση του ανθρωποκεντρισμού στο κοινωνικό επίπεδο και στο προσωπικό επίπεδο του εγωκεντρισμού μπορεί να καταστήσει δυνατή την αποφυγή μιας οικολογικής καταστροφής. Δεν έχουμε πολύ χρόνο για αυτό: σύμφωνα με την εκτίμηση αυτού του εγωκεντρισμού, μπορεί να καταστήσει δυνατή την αποφυγή μιας οικολογικής καταστροφής. Δεν έχουμε πολύ χρόνο για αυτό: σύμφωνα με τέτοιους ειδικούς, μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του '70 του XXI αιώνα θα είναι πολύ αργά ακόμη και για να συζητήσουμε το οικολογικό πρόβλημα. Ταυτόχρονα, δεν πρέπει να ξεχνάμε: ο πολιτισμός είναι συντηρητικός και η ανθρωπότητα χρειάζεται ήδη τώρα μια επαναστατική μετάβαση σε έναν νέο τύπο οικολογικής κουλτούρας. Προφανώς, μια τέτοια μετάβαση μπορεί να πραγματοποιηθεί μόνο υπό την προϋπόθεση ότι οι νόμοι της διατήρησης και της αναπαραγωγής των φυσικών πόρων πραγματοποιούνται από τον άνθρωπο και γίνονται νόμοι της πρακτικής του δραστηριότητας. Δυστυχώς, η υλική παραγωγή και ο οικολογικός πολιτισμός εξακολουθούν να έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους, και πρέπει να αντιληφθούμε με έντονο τρόπο τις πιο σοβαρές δυσκολίες στον δρόμο - τόσο στη συνείδηση ​​όσο και στην πράξη - αυτής της καταστροφικής αντίφασης. Για παράδειγμα, πόσο μεγάλος είναι ο πειρασμός να δεχθούμε για υλοποίηση μια τεχνικά άρτια καινοτομία παραγωγής, χωρίς να λάβουμε υπόψη τον περιβαλλοντικό κίνδυνο που εμπεριέχει.


Κατά τη διάρκεια της μακραίωνης ιστορίας της, η ανθρωπότητα είναι πολύ συνηθισμένη να ζει, ουσιαστικά, χωρίς ανεπτυγμένη οικολογική σκέψη, χωρίς οικολογική ηθική και χωρίς συνειδητή οικολογική ηθική και χωρίς συνειδητή περιβαλλοντικά προσανατολισμένη δραστηριότητα.


Ο κύριος παράγοντας για την ανάσχεση της υποβάθμισης της βιόσφαιρας και την επακόλουθη αποκατάστασή της είναι η διαμόρφωση της οικολογικής κουλτούρας του πληθυσμού, συμπεριλαμβανομένης της οικολογικής εκπαίδευσης, της ανατροφής και της διαφώτισης της νεότερης γενιάς. Άλλωστε, είναι γνωστό ότι το να γνωρίζεις για μια επικείμενη καταστροφή σημαίνει να είσαι προειδοποιημένος, άρα και να μπορείς να την αποτρέψεις. Όπως λέει και η παροιμία, αυτός που έχει προειδοποιηθεί είναι οπλισμένος.


ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΗΜΕΝΩΝ ΠΗΓΩΝ

1. Akimova T.A., Khaskin V.V. Οικολογία. Μ., 1988 .-- 541 σελ.
   

   Anderson D.M. Οικολογία και Περιβαλλοντική Επιστήμη. Μ., 2007. - 384 σελ.
   

   Blinov A. Σχετικά με το ρόλο της επιχειρηματικής δραστηριότητας στη βελτίωση της οικολογικής κατάστασης // Ρωσικό οικονομικό περιοδικό. - Νο. 7. - Σελ. 55 - 69.
   

   Vasiliev N.G., Kuznetsov E.V., Moroz P.I. Προστασία της φύσης με τα βασικά της οικολογίας: ένα εγχειρίδιο για τις τεχνικές σχολές. Μ., 2005 .-- 651 σελ.
   

   Αλληλεπίδραση κοινωνίας και φύσης / Εκδ. E. T. Faddeeva. Μ., 1986 .-- 198 σελ.
   

   Vorontsov A.P. Ορθολογική χρήση των φυσικών πόρων. Φροντιστήριο. –Μ .: Ένωση Συγγραφέων και Εκδοτών «TANDEM». Εκδοτικός Οίκος ΕΚΜΟΣ, 2007. - 498 Σελ.
   

   F.I. Girenok Οικολογία, πολιτισμός, νοόσφαιρα. Μ., 1990 .-- 391 σελ.
   

   Gorelov A.A. Άνθρωπος - αρμονία - φύση. Μ., 2008 .-- 251 σελ.
   

   Zhibul I. Ya. Περιβαλλοντικές ανάγκες: ουσία, δυναμική, προοπτικές. Μ., 2001 .-- 119 σελ.
   

   Ivanov V.G. Σύγκρουση αξιών και επίλυση περιβαλλοντικών προβλημάτων. Μ., 2001 .-- 291 σελ.
   

   Kondratyev K.Ya., Donchenko V.K., Losev K.S., Frolov A.K. Οικολογία, οικονομία, πολιτική. SPb., 2002 .-- 615 p.
   

   Yu.V. Novikov Οικολογία, περιβάλλον και άνθρωπος: ένα εγχειρίδιο για πανεπιστήμια, λύκεια και κολέγια. –M .: FAIR –PRESS, 2005. - 386 σελ.
   

   Orlov V.A. Άνθρωπος, κόσμος, κοσμοθεωρία. Μ., 1985. - 411 σελ.
   

   Reimers N.D. Οικολογία: θεωρία, νόμοι, κανόνες, αρχές και υποθέσεις. Μ., 1994 .-- 216 σελ.
   

   Tulinov V.F., Nedelsky N.F., Oleinikov B.I. Η έννοια της σύγχρονης φυσικής επιστήμης. Μ., 2002 .-- 563 σελ.