Μια πολυπολιτισμική προσωπικότητα. Διαμόρφωση επικοινωνιακής ανοχής ως ιδιότητας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας
Μέθοδοι διαμόρφωσης πολυπολιτισμικής προσωπικότητας
Σε μαθήματα ρωσικών
Η συνάφεια της πολυπολιτισμικής ανάπτυξης του ατόμου οφείλεται σε δυναμικές αλλαγές στη ζωή της σύγχρονης κοινωνίας, στην πολυπολιτισμικότητα του πληροφοριακού, οικονομικού και νομικού χώρου. Δεν είναι τυχαίο ότι η έκθεση της διεθνούς επιτροπής της UNESCO για τις παγκόσμιες στρατηγικές για την ανάπτυξη της εκπαίδευσης στον 21ο αιώνα τονίζει ότι «η εκπαίδευση πρέπει να συμβάλει στο γεγονός ότι, από τη μία πλευρά, ένα άτομο συνειδητοποιεί τις ρίζες του και έτσι μπορεί να καθορίσει θέση στον κόσμο, και από την άλλη πλευρά, ενσταλάξτε τον σεβασμό για άλλους πολιτισμούς ».
Η πολυπολιτισμική εκπαίδευση και ανατροφή είναι επίσης σχετικά με την πολυεθνική, πολυεθνική Ρωσία - μια χώρα με πολλούς διαφορετικούς πολιτισμούς και προβλήματα στις διαπολιτισμικές σχέσεις. Υπό αυτές τις συνθήκες, προκύπτει μια κοινωνική ανάγκη για τη διαμόρφωση μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας, δηλ. «Ένα άτομο ικανό για ενεργό και αποτελεσματική ζωή σε ένα πολυεθνικό περιβάλλον, με ανεπτυγμένη αίσθηση κατανόησης και σεβασμού για άλλους πολιτισμούς, ικανότητα να ζει σε ειρήνη και αρμονία με ανθρώπους διαφορετικών εθνικοτήτων, φυλών, πεποιθήσεων».Με βάση αυτό, καθορίζονται επίσης τα καθήκοντα της πολυπολιτισμικής εκπαίδευσης στη Ρωσία:
Βαθιά και ολοκληρωμένη κατοχή από τους μαθητές της κουλτούρας του δικού τους λαού, η οποία είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την ενσωμάτωση σε άλλους πολιτισμούς.
Διαμόρφωση ιδεών των μαθητών για την ποικιλομορφία των πολιτισμών στον κόσμο και στη Ρωσία, καλλιέργεια θετικής στάσης απέναντι στις πολιτισμικές διαφορές που εξασφαλίζουν την πρόοδο της ανθρωπότητας και τις συνθήκες αυτοπραγμάτωσης του ατόμου.
Δημιουργία προϋποθέσεων για την ένταξη των μαθητών στους πολιτισμούς άλλων εθνών.
Ανάπτυξη δεξιοτήτων και ικανοτήτων για παραγωγική αλληλεπίδραση με φορείς διαφορετικών πολιτισμών.
Εκπαίδευση των μαθητών στο πνεύμα της ειρήνης, της ανεκτικότητας, της ανθρώπινης εθνοτικής επικοινωνίας.
Τα καθήκοντα της πολυπολιτισμικής εκπαίδευσης επιλύονται στα σχολεία της δημοκρατίας μας μέσω του συστήματος εκπαιδευτικής εργασίας, της οργάνωσης εξωσχολικών δραστηριοτήτων, του συστήματος της πρόσθετης εκπαίδευσης, καθώς και μέσω σχολικών μαθημάτων, συμπεριλαμβανομένης της ρωσικής γλώσσας και λογοτεχνίας. Στην πρακτική μου, ο σχηματισμός μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας πραγματοποιείται κυρίως μέσω μιας σειράς μαθημάτων για την ανάπτυξη του λόγου, στα οποία, μαζί με τα επικοινωνιακά καθήκοντα, λύνω επίσης πολιτιστικές σπουδές.
Τηρώ την άποψη πολλών μεθοδολόγων επιστημόνων ότι ένα πολυπολιτισμικό άτομο είναι ένα άτομο που προσανατολίζεται προς τους άλλους μέσω της κουλτούρας του. Η βαθιά γνώση του δικού του πολιτισμού είναι το θεμέλιο μιας ενδιαφερόμενης στάσης απέναντι σε άλλους πολιτισμούς και η γνωριμία με πολλούς εθνικούς καλλιτεχνικούς πολιτισμούς είναι η βάση για τον πνευματικό εμπλουτισμό και ανάπτυξη. Ως εκ τούτου, στα μαθήματα ανάπτυξης του λόγου, χρησιμοποιώ ευρέως υλικό για τον πολιτισμό των Τούβαν και των Ρώσων, για τις παραδόσεις και τα έθιμά τους.
Έτσι, στο μάθημα "Γράμμα", ο εκπαιδευτικός στόχος του οποίου ήταν να εξοικειώσει τους μαθητές της πέμπτης τάξης με τη δομή της γραφής και τους κανόνες για τη συγγραφή της, χρησιμοποίησα υλικό για τα εθνικά μουσικά όργανα της Τουβάν. Στην αρχή του μαθήματος, δημιουργήθηκε μια προβληματική κατάσταση όταν οι μαθητές της Ε grad τάξης έπρεπε να βοηθήσουν τους φίλους τους να γράψουν μια επιστολή απάντησης στους ανθρώπους του KID από τη Χακασσία για το igil. Οι μαθητές εξοικειώθηκαν με τα μουσικά όργανα με παιχνιδιάρικο τρόπο. Τα κείμενα σχετικά με το αγρίμι, η μελωδία που εκτελέστηκε σε αυτό, το ίδιο το όργανο, το οποίο τα παιδιά δεν είδαν από την αίθουσα, αλλά άγγιξαν με τα χέρια τους, έγιναν η βάση για τη δημιουργία της δικής τους δήλωσης για αυτό το εκπληκτικό όργανο. Παραθέτω ένα απόσπασμα του μαθήματος:
"Δάσκαλε: Ας ξεκινήσουμε τώρα τη συζήτησή μας για τη βελόνα.
Ας διαβάσουμε το κείμενο στα γραφεία σας.
Η βελόνα είναι ένα δίχορδο δοξασμένο όργανο μήκους περίπου 1 μέτρου. Η θήκη - haarzhak - είναι ένα κοίλο οβάλ σχήμα ξύλινο κουτί καλυμμένο με δέρμα. Ένας ξύλινος λαιμός με δύο μανταλάκια εισάγεται σε αυτό. Οι χορδές συντονίστηκαν στην τέταρτη και πέμπτη.
Τι συναισθήματα και συναισθήματα σας προκάλεσε αυτό το κείμενο; Είναι περιγραφή; Σε ποιο στυλ ανήκει;
Πιστεύετε ότι το κείμενο που διαβάσατε θα μπορούσε να έχει τίτλο "The Amazing Tool";
- Πράγματι, το επίθετοφοβερο εκφράζει τη στάση μας απέναντι στο όργανο, που δεν υπάρχει στο κείμενο. Τι στυλ πρέπει να έχει το κείμενο στο οποίο ο συγγραφέας εκφράζει τη στάση του απέναντι στο θέμα που περιγράφεται; Ας διαβάσουμε το δεύτερο κείμενο και να ολοκληρώσουμε τις εργασίες γι 'αυτό.
Ο Ishil μερικές φορές ονομάζεται βιολί Τουβάν. Ο παρατεταμένος, κλάμα ήχος του συνόδευε τους νομάδες κτηνοτρόφους για αιώνες. Αυτό το μουσικό όργανο ήταν πάντα προσωποποιημένο με το αγαπημένο κατοικίδιο των Τουβανών - ένα άλογο. Τα παλιά χρόνια, οι χορδές του ήταν φτιαγμένες από μαλλιά αλογοουράς. Το άκρο του χορδικού φρεσκάτου ήταν παραδοσιακά διακοσμημένο με τη μορφή ενός αλόγου.
Τι νέα πράγματα έχετε μάθει για τη βελόνα;
Τι πιστεύετε παιδιά, γιατί το igil ονομάζεται βιολί Τουβάν; Πώς μοιάζουν και πώς διαφέρουν;
- Ας ακούσουμε δύο κομμάτια μουσικής και ας προσπαθήσουμε να μαντέψουμε ποιο μουσικό όργανο χρησιμοποιείται;
Είναι δυνατόν, συγκρίνοντας μουσικά όργανα, να πούμε ότι το ένα είναι καλύτερο και το άλλο χειρότερο; »
Τα μαθήματα ανάπτυξης ομιλίας παρέχουν πολλά περιθώρια δημιουργικότητας τόσο για τους δασκάλους όσο και για τους μαθητές. Για παράδειγμα, αν μελετάτε το θέμα "Περιγραφή ενός ζώου", μπορείτε να κάνετε ένα πολύ διασκεδαστικό μάθημα για ένα άλογο. Το παιχνίδι ρόλων, το οποίο σας επιτρέπει να θέσετε ένα προβληματικό πρόβλημα, εμπλέκει όλους τους μαθητές στη λύση του. Τα προετοιμασμένα παιδιά παίζουν μια σκηνή όπου ένας γέρος απευθύνεται στην αστυνομία που υπηρετεί με μια δήλωση για τα άλογα που λείπουν. Αλλά ο αστυνομικός που υπηρετεί δεν γνωρίζει τα χρώματα του αλόγου και ο παλιός ιδιοκτήτης μιλά φτωχά ρωσικά. Και εδώ, όταν απευθυνόταν στους μαθητές, αποδείχθηκε ότι δυσκολεύονται να ονομάσουν τα χρώματα των αλόγων, ακόμη και στο Τουβάν, για να μην αναφέρουμε τα ρωσικά. Μια πολύχρωμη παρουσίαση με μια εικόνα αλόγων θα επιτρέψει στους μαθητές να απομνημονεύσουν τα χρώματα των ζώων σε Τουβάν και Ρωσικά. Μετά το λεξιλόγιο, οι μαθητές, ενεργώντας ως ερευνητές ή θύματα, συνθέτουν ένα επίσημο κείμενο επιχειρηματικού τύπου που περιγράφει το άλογο. Μόνο μετά από αυτό προχωρούν στην επεξεργασία του κειμένου του καλλιτεχνικού στυλ. Σε αυτό το στάδιο, είναι επιθυμητό να χρησιμοποιηθούν αποσπάσματα από τα έργα Ρώσων και Τουβανών συγγραφέων, καθώς και παροιμίες, ρήσεις, αινίγματα για το άλογο. Πρέπει να θυμόμαστε ότι τα λαογραφικά έργα αποτελούν μία από τις πηγές και τα μέσα της πολυπολιτισμικής εκπαίδευσης. Κατά τη μελέτη της προφορικής λαϊκής τέχνης, συγκρίσεις ορισμένων παραδόσεων και θεμελίων διαφορετικών λαών είναι δυνατές και απαραίτητες. Και σε αυτό το μάθημα, τα παιδιά, συγκρίνοντας παροιμίες και γρίφους, βγάζουν ένα συμπέρασμα σχετικά με τη στάση των Ρώσων και των Τουβάνων σε ένα άλογο. Και ένας τέτοιος διάλογος πολιτισμών θα χρησιμεύσει ως πραγματική βάση για αμοιβαία κατανόηση, καθιερώνοντας σεβασμό όχι μόνο για τον πολιτισμό του δικού του λαού, αλλά και για τον πολιτισμό των άλλων λαών, κατανοώντας την ποικιλομορφία του πνευματικού και υλικού κόσμου και θα ένα μέσο ανάπτυξης της ικανότητας να ζουν σε μια πολυεθνική χώρα.
Με "Πρόγραμμα ρωσικής γλώσσας"G.N.Nikolskoy, N.M. Khasanovaστις απαιτήσεις για συνεκτική ομιλία στην τάξη 9, οι μαθητές θα πρέπει να είναι σε θέση να περιγράψουν το μνημείο. Για την περιγραφή, επέλεξα το μνημειακό συγκρότημα στο νεκροταφείο Piskarevskoye και το μνημείο των πεσόντων στρατιωτών στο χωριό Kaa-Khem. Στην αρχή του μαθήματος, προσφέρθηκε στους μαθητές μια ταινία ντοκιμαντέρ για την πολιορκία του Λένινγκραντ, στη συνέχεια πραγματοποιήθηκαν εργασίες για το κείμενο "Τα μνημεία είναι η ιστορία μας" σχετικά με το νεκροταφείο Πισκαρέφσκογιε. Το γλωσσικό υλικό που προσφέρεται στο σχολικό βιβλίο «Πρακτική για την ανάπτυξη του λόγου» που επιμελήθηκε ο Γ.Γ. Gorodilova και A.G. Khmara, σας επιτρέπουν να οδηγήσετε σταδιακά τους μαθητές να δημιουργήσουν το δικό τους κείμενο - μια περιγραφή του μνημείου. Και η εκδρομή στο μνημείο, κοντά στο οποίο οι μαθητές ήταν πολλές φορές κατά τη διάρκεια των εορτασμών της Ημέρας της Νίκης, σας κάνει να ρίξετε μια νέα ματιά σε αυτό. Η στροφή σε ιστορικά μνημεία, ενωμένα με το θέμα του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, σας επιτρέπει να λύσετε μια σειρά εκπαιδευτικών καθηκόντων: από τη διαμόρφωση της αισθητικής γεύσης (η ικανότητα αξιολόγησης των μνημείων ως έργο τέχνης) έως την αίσθηση του πατριωτισμού.
Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι τα μαθήματα ανάπτυξης ομιλίας επιτρέπουν στον δάσκαλο να διαμορφώσει στα παιδιά του σχολείου όχι μόνο επικοινωνιακή, αλλά και πολιτιστική ικανότητα. Ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να ωθήσουμε τους μαθητές να αναζητήσουν ανεξάρτητα πληροφορίες.
Ο σχηματισμός μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας μπορεί να πραγματοποιηθεί στα μαθήματα της ρωσικής γλώσσας, χρησιμοποιώντας το πολιτιστικά ενημερωτικό κείμενο που προτείνεται στο σχολικό βιβλίο ή επιλέγεται από τον ίδιο τον δάσκαλο. Όταν επιλέγετε πολιτιστικά ενημερωτικά κείμενα για πολύπλοκα θεματικά μαθήματα, είναι σημαντικό να καθοδηγείτε από τα ακόλουθα κύρια κριτήρια. Πρώτον, σύμφωνα με τον Κ.Ζ. Zakiryanov, το κείμενο πρέπει να είναι συναισθηματικό, πρέπει να αντικατοπτρίζει τις πραγματικές πολιτιστικές αξίες του ρωσικού λαού, με το περιεχόμενό του να εξοικειώνει τους μαθητές με τον πολιτισμό των Ρώσων, ιθαγενών και άλλων λαών, να καλλιεργεί σεβασμό προς αυτούς. Δεύτερον, το κείμενο πρέπει να είναι κορεσμένο με γλωσσικές ενότητες και φαινόμενα που θα μελετηθούν στο μάθημα και, τρίτον, το κείμενο θα πρέπει να είναι του βέλτιστου όγκου.
Η ιδιαιτερότητα της ανάλυσης κειμένου σε ένα πολυεθνικό σχολείο είναι το έργο με έννοιες και μια συγκριτική και συγκριτική ανάλυση των γεγονότων της ρωσικής και της μητρικής γλώσσας, που αντικατοπτρίζει τις πραγματικότητες του πολιτισμού των δύο λαών. Ένας τέτοιος διάλογος γλωσσών- ένας διάλογος πολιτισμών θα βοηθήσει τους μαθητές να κατανοήσουν τις γενικές και εθνικές ιδιότητες των γλωσσών, την πρωτοτυπία των εθνικών πολιτισμών, που αντικατοπτρίζονται στα ρωσικά και στις μητρικές γλώσσες. Όταν εργάζεστε με εννοιολογικές λέξεις, ιστορικά, πολιτιστικά και ετυμολογικά σχόλια, η χρήση διαφορετικών λεξικών (επεξηγηματικό, φρασεολογικό, πολιτιστικό λεξιλόγιο, συναισθηματικά εκφραστικές λέξεις και στροφές λόγου κ.λπ.), αναπαραγωγές ζωγραφικής κ.λπ. δίγλωσσων μαθητών, συμβάλλει στην διεύρυνση του λεξιλογίου τους, ανάπτυξη των ιδεών τους για τις καθολικές αξίες. Είναι επιθυμητό οι εργασίες για τα κείμενα, ανάλογα με το βαθμό προετοιμασίας, τις κλίσεις, τις ικανότητες των μαθητών, να είναι όσο το δυνατόν διαφοροποιημένες ή εξατομικευμένες. Τέτοιες εργασίες για ένα πολιτιστικά ενημερωτικό κείμενο δημιουργούν μια κατάσταση επιλογής και επιτυχίας στη μάθηση και έτσι διεγείρουν τη γνωστική δραστηριότητα των μαθητών, το θετικό κίνητρο και το ενδιαφέρον για εκμάθηση της ρωσικής γλώσσας και της ρωσικής κουλτούρας.
Η εξοικείωση των μαθητών με τη γλώσσα, τον πολιτισμό και την καθημερινή ζωή άλλων εθνών θα επιτρέψει στην πράξη να διαμορφωθεί η αρχή της αμοιβαίας κατανόησης και συνεργασίας χωρίς συγκρούσεις. Και η διεύρυνση της γνώσης των μαθητών για τους ανθρώπους που ζουν εκεί κοντά καθιστά δυνατή τη διαμόρφωση αμοιβαίας ανοχής και φυσικής ετοιμότητας για παραγωγική διαθνοτική και διαπολιτισμική αλληλεπίδραση.
Μια πολυπολιτισμική προσωπικότητα νοείται ως ένα άτομο που προσανατολίζεται προς τους άλλους μέσω της κουλτούρας του. Η βαθιά γνώση της δικής του κουλτούρας για αυτόν είναι το θεμέλιο μιας ενδιαφερόμενης στάσης απέναντι στους άλλους και η γνωριμία με πολλούς είναι η βάση για πνευματικό εμπλουτισμό και ανάπτυξη.
Ένα άλλο πράγμα είναι επίσης σημαντικό: έχει ένα συγκεκριμένο άτομο ανάγκη για τον εθνικό του πολιτισμό και γλώσσα, έχει την επιθυμία να τα κυριαρχήσει και την επιθυμία να ταυτιστεί με τον λαό του. Το κράτος θα πρέπει να παρέχει συγκεκριμένους τρόπους για να σχηματίσει καθένα από αυτούς τους τρεις παράγοντες, να παράσχει ολοκληρωμένη βοήθεια και να δημιουργήσει κίνητρα για να κατακτήσει τη μητρική γλώσσα και τον πολιτισμό. Ωστόσο, η θέση του ατόμου είναι καθοριστικής σημασίας.
Ένα πολυπολιτισμικό άτομο πρέπει πρώτα απ 'όλα να έχει μια ολιστική κοσμοθεωρία. Αυτό σημαίνει ότι οι γνώσεις και οι δεξιότητες ενός τέτοιου ατόμου διαμορφώνονται σε ένα σύστημα που καθιστά δυνατή την αντανάκλαση της πολύπλοκης, αλληλένδετης και αλληλοεξαρτώμενης φύσης των συνδέσεων και των σχέσεων στον κόσμο, την κοινωνία και τον πολιτισμό. Η ακεραιότητα είναι μια παράμετρος μιας εξαιρετικά ανεπτυγμένης και ορθολογικά οργανωμένης κοσμοθεωρίας.
Μια πολυπολιτισμική προσωπικότητα είναι ένα άτομο με ανεπτυγμένη γλωσσική συνείδηση. Η γνώση των μητρικών και κρατικών γλωσσών, η μελέτη μιας ξένης γλώσσας διευρύνει τους ορίζοντες του ατόμου, συμβάλλει στην πολύπλευρη ανάπτυξή του, συμβάλλει στη διαμόρφωση στάσης απέναντι στην ανοχή και τρισδιάστατο όραμα του κόσμου.
Μια πολυπολιτισμική προσωπικότητα είναι ένα άτομο με εξέχουσα ιστορική συνείδηση. Η ιστορική συνείδηση είναι η βάση τόσο της εθνικής όσο και της εθνικής συνείδησης. Η εθνική νοοτροπία, οι μύθοι, τα σύμβολα, οι εικόνες, τα στερεότυπα που έχουν διαμορφωθεί στο έθνος πάνω από μια ιστορία χιλίων ετών μπορούν να μάθουν μόνο μέσω της γνώσης της ιστορίας των ανθρώπων.
Η γνώση της ιστορίας των λαών που κατοικούσαν στη χώρα, η ιστορία του κράτους δημιουργεί μια αίσθηση ιστορικής συνέχειας, ιστορικές ρίζες, μια αίσθηση συμμετοχής στην ιστορία της γης, το κοινό πεπρωμένο των λαών που ζουν δίπλα -δίπλα πολλά χρόνια και αιώνες.
Μια τέτοια ογκώδης ιστορική συνείδηση προκύπτει εάν η παγκόσμια και εθνική ιστορία διδάσκεται όχι ως ιστορία συνεχών πολέμων, επιδρομών και εχθρότητας, αλλά ως ιστορία του εμπορίου και της βιοτεχνίας, της κατασκευής πόλεων και δρόμων, της ιστορίας της ανάπτυξης των λαών και των εθνικών. επαφές, διάλογος πολιτισμών, διαδυναστικοί γάμοι κλπ ... Για παράδειγμα, η «Ιστορία του Μεγάλου Δρόμου του Μεταξιού» θα μπορούσε να είναι πολύ ενδεικτική από αυτή την άποψη.
Η ιστορία του Καζακστάν είναι σημαντική διότι επιτρέπει τη διαμόρφωση ιστορικής συνείδησης, εθνικής και εθνικής. Θα πρέπει να φωτιστεί πλήρως, χωρίς ανακρίβειες και στρεβλώσεις, να γίνει αντιληπτή ως η ιστορία όλων των λαών που έχουν ζήσει και ζουν σε αυτήν την αρχαία γη.
Η ιστορία του πολιτισμού πρέπει να καταλαμβάνει μια ιδιαίτερη θέση στη μελέτη της ιστορίας. Αυτό το θέμα ανταποκρίνεται στο μέγιστο βαθμό στα καθήκοντα της διαμόρφωσης ενός πολυπολιτισμικού ατόμου. Και αν διδάσκεται ως ιστορία τέχνης, ιστορία παγκόσμιας και εθνικής φιλοσοφίας, ιστορία εθίμων και παραδόσεων, ιστορία εθνικής ένδυσης και μόδας κ.λπ., τότε οδηγεί στην ανατροφή μιας πολυδιάστατης, πνευματικά ανεπτυγμένης προσωπικότητας που εκτιμά και γνωρίζει τον εθνικό και παγκόσμιο πολιτισμό.
Η δημόσια εκπαίδευση δεν στοχεύει στη διαμόρφωση της θρησκευτικής συνείδησης, αλλά έχει το δικαίωμα να παρέχει γνώση της ιστορίας των παγκόσμιων θρησκειών. Η θρησκεία είναι αναπόσπαστο συστατικό της πνευματικότητας των ανθρώπων, χωρίς ιδέες για θρησκευτικές αξίες που έχουν ηθική και αισθητική σημασία, η γνώση των ανθρώπων θα είναι ελλιπής και ελαττωματική. Επιπλέον, η έκκληση προς τις παγκόσμιες θρησκείες δείχνει όχι μόνο τη διαφορά, αλλά και το κοινό στοιχείο των ηθικών επιδιώξεων, των πνευματικών αναζητήσεων, των αισθητικών κανόνων των λαών που κατοικούν στο κράτος μας.
Μια πολυπολιτισμική προσωπικότητα, μαζί με την ιστορική, θα πρέπει να έχει μια έντονη γεωγραφική συνείδηση, μια πλανητική συνείδηση, και ταυτόχρονα, τη συνείδηση μιας πατρίδας, μιας μικρής πατρίδας, μιας πατρίδας, μιας εστίας. Μια τέτοια συνείδηση διαμορφώνεται όχι μόνο από τη γεωγραφία, αλλά και από περιφερειακές μελέτες, εθνογραφία, οικολογικούς κλάδους, καθώς βρίσκονται κοντά σε σημασιολογικό προσανατολισμό στα προβλήματα του έθνους και του πολιτισμού, στην προστατευτική παράδοση που είναι εγγενής στην εθνοπολιτισμική εκπαίδευση. Μιλάμε για νέους τομείς της επιστήμης και της εκπαίδευσης, όπως η οικολογία του πολιτισμού, η οικολογία του έθνους, η ανθρώπινη οικολογία, η οικολογία του πνεύματος, η οικολογία της ηθικής, κ.λπ. ευθύνη για το κοινό σπίτι και για τη φύση του Χώρα.
Τα θέματα που δεν αναφέρονται εδώ θα πρέπει επίσης να συμβάλουν στη διαμόρφωση μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας. Για παράδειγμα, κατά τη μελέτη φυσικών επιστημών, είναι επιθυμητό να δοθεί προσοχή στα γεγονότα και τα φαινόμενα που σχετίζονται με το Καζακστάν, να δοθεί ιδιαίτερη προσοχή στη συμβολή των Καζακστάνων επιστημόνων στην ανάπτυξη αυτών των επιστημών. Αυτό θα καταστήσει δυνατή τη διαμόρφωση τόσο της αίσθησης του Καζακστάνιου πατριωτισμού όσο και της αίσθησης υπερηφάνειας για τους ανθρώπους, για το έθνος.
Ένα πολυπολιτισμικό άτομο πρέπει επίσης να έχει μια αρκετά φωτεινή καλλιτεχνική και αισθητική συνείδηση: ανεπτυγμένη φαντασία, εκλεπτυσμένα συναισθήματα, λαχτάρα για ομορφιά, ικανότητα εκτίμησης της ομορφιάς, καλλιτεχνική γεύση, ικανότητα κατανόησης έργων τέχνης, που αναδεικνύεται από το θέατρο, τον κινηματογράφο, τηλεόραση, λογοτεχνία, μαθήματα μουσικής, ζωγραφική.
Η ιδιαιτερότητα της καλλιτεχνικής και αισθητικής συνείδησης είναι ότι συχνά ενσωματώνεται στην πρακτική της καλλιτεχνικής δημιουργίας, στο παίξιμο μουσικών οργάνων, στο τραγούδι, στο σχέδιο κ.λπ. Επομένως, είναι πιο συνεπής με τους στόχους της εθνοπολιτισμικής εκπαίδευσης. Ο σχηματισμός του επιτρέπει στο άτομο να αισθανθεί μια προσωπική συμμετοχή στην κουλτούρα των ανθρώπων, η εθνική ταυτότητα αποκτά ατομικό χρώμα.
Η νομική συνείδηση του ατόμου, που σχηματίζεται από ολόκληρη την πρακτική τήρησης και εφαρμογής του Συντάγματος και των νόμων της Δημοκρατίας του Καζακστάν, άλλων κανονιστικών νομικών πράξεων, καθώς και της πραγματικής κατάστασης ικανοποίησης των δικαιωμάτων και των ελευθεριών των πολιτών που κατοχυρώνονται από αυτούς , θα πρέπει να γίνει ένα ενσωματωμένο συστατικό μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας.
Ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά -στόχους της ατομικής νομικής συνείδησης ενός Καζακστάνι στο σύστημα της εθνοπολιτισμικής εκπαίδευσης είναι η επίγνωση από κάθε άτομο για τον αντικειμενικό παράγοντα της κρατικότητας του Καζακστάν ότι το να ανήκει σε οποιαδήποτε εθνικότητα δεν του προσθέτει κανένα δικαίωμα και ελευθερία. σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να τα αφαιρέσει από αυτόν. Σε έναν πολίτη οποιασδήποτε εθνικότητας, ένας πραγματικός πατριώτης του Καζακστάν βλέπει μόνο ένα άτομο ίσο με τον εαυτό του.
| 2 | | |
Στο Καζακστάν, η εθνογλωσσική πλευρά της πολυπολιτισμικότητας είναι πολύ έντονη, καθώς εκπρόσωποι διαφόρων εθνικοτήτων ζουν συμπαγώς εδώ. Μαζί με την κρατική γλώσσα του Καζακστάν και τα ρωσικά ως γλώσσα της εθνοτικής επικοινωνίας, η επικοινωνία πραγματοποιείται σε περισσότερες από 140 γλώσσες. Σε έναν πολυπολιτισμικό εθνογεωγραφικό χώρο όπως το Καζακστάν, ένα σημαντικό μέρος του πληθυσμού είναι δίγλωσσο. Η διγλωσσία, εμπλουτισμένη από την κληρονομιά δύο πολιτισμών, δημιουργεί ευνοϊκές συνθήκες για την εκμάθηση μιας ξένης γλώσσας.
Κατά τη διδασκαλία μιας ξένης γλώσσας, δίνεται προσοχή κυρίως στα λεξικά και συντακτικά επίπεδα γλωσσικής αντανάκλασης της πραγματικότητας. Παρ 'όλα αυτά, υπάρχει επίσης ένα επίπεδο κειμένου, το οποίο είναι μια γλωσσική εικόνα του κόσμου. Σύμφωνα με τον V.A. Maslova, η γλωσσική εικόνα του κόσμου αντανακλά την εθνική εικόνα του κόσμου και μπορεί να προσδιοριστεί σε γλωσσικές μονάδες διαφορετικών επιπέδων Maslova V.A. Γνωστική γλωσσολογία: σχολικό βιβλίο / V.A. Μασλόβα. 2η έκδ. - Μινσκ: Tetra Systems, 2005.- 256 σελ., Σελ. 51. Τα προβλήματα της σχέσης μεταξύ γλώσσας και πολιτισμού απαιτούν μια πολύπλοκη και πολύπλευρη προσέγγιση. Η εικόνα του κόσμου όχι μόνο αντανακλά στη γλώσσα την περιβάλλουσα πραγματικότητα, την ηθική, το σύστημα αξιών, τη νοοτροπία, τον εθνικό χαρακτήρα, αλλά διαμορφώνει επίσης τη γλώσσα και τους φορείς της Tameryan T.Yu. Το γλωσσικό μοντέλο του πολυπολιτισμικού κόσμου: διαγλωσσική -πολιτισμική πτυχή: διατριβή… Διδάκτωρ Φιλολογικών Επιστημών: Nalchik, 2004. - 460 p., P. 2]. ...
Η έννοια μιας γλωσσικής εικόνας του κόσμου συσχετίζεται με την έννοια της γλωσσικής συνείδησης, που ορίζεται ως τα χαρακτηριστικά του πολιτισμού και της κοινωνικής ζωής μιας δεδομένης ανθρώπινης συλλογικής ομάδας, η οποία καθόρισε την ψυχική πρωτοτυπία της και αντανακλάται στα συγκεκριμένα χαρακτηριστικά μιας δεδομένης γλώσσας. Με αυτήν την κατανόηση, η γλωσσική εικόνα του κόσμου εμφανίζεται ως γνώση σταθερή στο περιεχόμενο των γλωσσικών μορφών και των συμβατικών τρόπων έκφρασής τους, ως ένα είδος συστήματος διαίρεσης του κόσμου και μια μορφή κατηγοριοποίησης του. Αυτή η προσέγγιση στην ερμηνεία της έννοιας της «γλωσσικής εικόνας του κόσμου» φαίνεται να είναι η πιο παραγωγική στην ανθρωποκεντρική προσέγγιση της μελέτης των γλωσσικών ενοτήτων. Κατά συνέπεια, η αφομοίωση μιας μη μητρικής γλώσσας προϋποθέτει την αφομοίωση της γλωσσικής εικόνας του κόσμου, τη γλωσσική συνείδηση των ομιλητών αυτής της γλώσσας.
Έτσι, η γλωσσική εικόνα του κόσμου αντανακλά τον τρόπο ομιλίας-σκέψης, χαρακτηριστικό μιας συγκεκριμένης εποχής με τις πνευματικές, πολιτιστικές και εθνικές της αξίες. Οι κοινωνιογλωσσολόγοι υποστηρίζουν ότι η γλώσσα, που προέκυψε ως ιστορική αναγκαιότητα, καλείται να ανταποκριθεί στις απαιτήσεις που της θέτει η κοινωνία. Ταυτόχρονα, αντικατοπτρίζει την κατάσταση της κοινωνίας και συμβάλλει ενεργά στην πρόοδό της. Όπως ο V.G. Kostomarov, η διαλεκτική ενότητα των λεκτικών μέσων επικοινωνίας και της δημόσιας συνείδησης, δηλαδή η ενότητα της γλώσσας και του εθνικού πολιτισμού, οδηγεί σε μια μοναδική ευκαιρία να αποκατασταθούν οι λεπτομέρειες του ιστορικού παρελθόντος του έθνους σύμφωνα με τα δεδομένα της γλώσσας. της εποχής. - SPb : Zlatoust, 1999. - 320 σελ. Αυτή η θέση ισχύει σε σχέση με οποιαδήποτε συγκεκριμένη γλώσσα και την κοινωνία των ομιλητών της, οι οποίοι φυσικά αποδεικνύονται φορείς μιας συγκεκριμένης κουλτούρας.
Από αυτή την άποψη, η γνώση άλλων γλωσσών συμβάλλει στην εμφάνιση νέων απόψεων για τον κόσμο, πρόσθετες ευκαιρίες, αυτή είναι μια γνωριμία με μια διαφορετική κοσμοθεωρία και κοσμική ερμηνεία, όταν είναι δυνατή η διόρθωση και η αποσαφήνιση της γνώσης σχετικά με κόσμο που αποκτάται με τη βοήθεια της μητρικής γλώσσας. Ο στόχος της πολυπολιτισμικής και πολυγλωσσικής εκπαίδευσης είναι να διαμορφώσει ένα άτομο ικανό για ενεργό ζωή σε ένα πολυεθνικό και πολυπολιτισμικό περιβάλλον, με μια ανεπτυγμένη αίσθηση κατανόησης και σεβασμού για άλλους πολιτισμούς, την ικανότητα να ζει σε ειρήνη και αρμονία με άτομα διαφορετικών εθνικοτήτων, φυλών. και πεποιθήσεις.
Κατά συνέπεια, στο επίκεντρο του προβλήματος της πολυπολιτισμικής επικοινωνίας βρίσκεται ένα άτομο με πολύγλωσση και πολυπολιτισμική ικανότητα, δηλ. διαπολιτισμική ικανότητα, που διαμορφώνεται με βάση τουλάχιστον τρεις γλώσσες και πολιτισμούς (μητρική και δύο μη μητρική).
Μια πολυπολιτισμική προσωπικότητα είναι ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά ενός ειδικού σε οποιοδήποτε επαγγελματικό πεδίο δραστηριότητας σε μια πολιτισμικά διαφορετική κοινωνία. Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι υπάρχει μεγάλος αριθμός ερμηνειών της έννοιας της «πολυπολιτισμικής προσωπικότητας». Για παράδειγμα, η έννοια της εθνοπολιτισμικής εκπαίδευσης στη Δημοκρατία του Καζακστάν αναφέρει ότι ένα πολυπολιτισμικό άτομο είναι «ένα άτομο προσανατολισμένο προς τους άλλους μέσω της κουλτούρας του». Διάταξη του Προέδρου της Δημοκρατίας του Καζακστάν, της 15ης Ιουλίου 1996, αριθ. 3058 σχετικά με την έννοια της εθνοπολιτισμικής εκπαίδευσης στη Δημοκρατία του Καζακστάν. Μαζί με τον ορισμό της «πολυπολιτισμικής προσωπικότητας», αυτό το έγγραφο αντικατοπτρίζει επίσης τις απαιτήσεις για τις ιδιότητες που πρέπει να διαθέτει μια πολυπολιτισμική προσωπικότητα. Αυτά είναι:
ανεπτυγμένη γλωσσική συνείδηση (υπονοεί ότι το άτομο έχει γνώση των μητρικών, κρατικών και ξένων γλωσσών, γεγονός που διευρύνει τους ορίζοντες αυτού του ατόμου και αποτελεί γόνιμη βάση για την ανάπτυξη της πολυπολιτισμικής ευελιξίας του ατόμου).
μια ολιστική κοσμοθεωρία (ένα άτομο πρέπει να έχει μια ενιαία εικόνα της σχέσης μεταξύ εννοιών όπως ο κόσμος, η κοινωνία και ο πολιτισμός).
ανεπτυγμένη ιστορική συνείδηση (η γνώση της ιστορίας αποτελείται από γνώση μύθων, συμβόλων, εικόνων, τα οποία παίζουν επίσης σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας).
ανεπτυγμένη γεωγραφική συνείδηση (συνεπάγεται τη διαμόρφωση πολυπολιτισμικής προσωπικότητας μέσα από το πρίσμα των περιφερειακών και εθνογραφικών πτυχών) ·
ανεπτυγμένη καλλιτεχνική και αισθητική συνείδηση (εξοικείωση του ατόμου με την πολιτιστική ποικιλομορφία όλου του κόσμου μέσω της ενστάλαξης του σε μια αίσθηση ομορφιάς μέσω των μεγάλων έργων τέχνης σε διάφορους τομείς).
Ωστόσο, δεν μπορεί παρά να συμφωνήσει ότι αυτός ο ορισμός δεν είναι εντελώς πλήρης. Σύμφωνα λοιπόν με τον Α.Ν. Ο Dzhurinsky, μια πολυπολιτισμική προσωπικότητα είναι ένα άτομο που αναγνωρίζει τη μοναδικότητα άλλων πολιτισμών, το οποίο είναι έτοιμο να διεξάγει έναν ανεκτικό διαπολιτισμικό διάλογο. Dzhurinskiy A.N. Παιδαγωγική της εθνοτικής επικοινωνίας: πολυπολιτισμική εκπαίδευση στη Ρωσία και στο εξωτερικό. Οδηγός μελέτης.-Μ.: TC Sphere. 2007.-224s Με τη σειρά του, Yu.V. Ο Agranat κάνει μια σημαντική διευκρίνιση ότι μια πολυπολιτισμική προσωπικότητα αποτελεί αντικείμενο διαπολιτισμικού διαλόγου, διαθέτοντας όλες τις παραπάνω ιδιότητες. Agranat Yu.V. Διαμόρφωση πολυπολιτισμικής προσωπικότητας μελλοντικών ειδικών στην κοινωνική σφαίρα κατά τη διδασκαλία μιας ξένης γλώσσας σε πανεπιστήμιο. Dis. ... Καραμέλα. πεδ. επιστήμες. Khabarovsk, 2009. Πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι υπάρχουν τρία επίπεδα ανάπτυξης της πολυπολιτισμικής προσωπικότητας:
υψηλή, η οποία χαρακτηρίζεται από την παρουσία σε άτομα υψηλού επιπέδου ενσυναίσθησης, αντίστασης στις συγκρούσεις, καθώς και την ικανότητα χρήσης διαφόρων κατάλληλων μέσων για την επίλυση προβλημάτων αλληλεπίδρασης με εκπροσώπους διαφορετικών πολιτισμών.
μέσος όρος, ο οποίος χαρακτηρίζεται από ατελή διαμόρφωση όλων των συνιστωσών μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας, ένα άτομο με αυτό το επίπεδο εμφανίζει ανεπαρκές επίπεδο χαρακτηριστικών όπως η ενσυναίσθηση και η ανεκτικότητα. Και δείχνει επίσης καταστασιακές εκδηλώσεις σύγκρουσης.
υψηλή, η οποία χαρακτηρίζεται από πολύ χαμηλό επίπεδο διαμόρφωσης των συστατικών μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας, χαμηλό επίπεδο αντίστασης στις συγκρούσεις, εκτίμηση των ανθρώπων με βάση το δικό τους «εγώ», χαμηλό επίπεδο ενσυναίσθησης και ανεκτικότητας.
Όπως μπορείτε να δείτε, τα κύρια κριτήρια μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας είναι τέτοιες ιδιότητες όπως η ενσυναίσθηση, η αντίσταση στις συγκρούσεις, η ανεκτικότητα, δηλαδή η δυνατότητα των υποκειμένων να διεξάγουν διάλογο. Η γνώση των γλωσσών των ατόμων είναι απαραίτητη προϋπόθεση για τη διαδικασία της διαπολιτισμικής επικοινωνίας. Παρ 'όλα αυτά, οι παραπάνω προσωπικές ιδιότητες εκδηλώνονται μόνο εάν οι συνομιλητές έχουν διαμορφωμένη κοσμοθεωρία, όπου οι έννοιες της ειρήνης, της κοινωνίας, του πολιτισμού, της ιστορίας, της γεωγραφίας συνδυάζονται όχι μόνο στο επίπεδο της εθνοτικής τους συνείδησης, αλλά είναι επίσης αλληλένδετες με παρόμοιες έννοιες που αποκτήθηκαν κατά την εκμάθηση ξένων γλωσσών. Με άλλα λόγια, η διδασκαλία ξένων γλωσσών δεν είναι μόνο η μεταφορά της γλωσσικής γνώσης, αλλά και η εξοικείωση με τη γλωσσική εικόνα του κόσμου.
Από αυτή την άποψη, στη διαδικασία διδασκαλίας ξένων γλωσσών, η διαμόρφωση της γλωσσικής πολιτισμικής ικανότητας μεταξύ των μαθητών έρχεται στο προσκήνιο, δηλ. επίγνωση της γλώσσας ως θησαυροφυλάκιο του εθνικού πολιτισμού, της σχέσης της γλώσσας και της ιστορίας των ανθρώπων, γνώση των κανόνων της εθιμοτυπίας του λόγου, της κουλτούρας της εθνοτικής επικοινωνίας. Αυτό το πρόβλημα αποκτά ιδιαίτερη σημασία στο πλαίσιο ενός διαλόγου πολιτισμών, που αποτελεί απαραίτητη προϋπόθεση για την ειρηνική συνύπαρξη των κατοίκων ενός τόσο πολυεθνικού κράτους όπως το Καζακστάν.
Βιβλιογραφία
λεξιλογική εθνογλωσσική γλώσσα
- 1. Maslova V.A. Γνωστική γλωσσολογία: σχολικό βιβλίο / V.A. Μασλόβα. 2η έκδ. - Μινσκ: Tetra Systems, 2005.- 256 σελ., Σελ. 51
- 2. Tameryan T.Yu. Το γλωσσικό μοντέλο του πολυπολιτισμικού κόσμου: διαγλωσσική -πολιτισμική πτυχή: διατριβή… Διδάκτωρ Φιλολογικών Επιστημών: Nalchik, 2004. - 460 p., P. 2
- 3. Γλωσσική γεύση της εποχής. - SPb : Zlatoust, 1999.- 320 σελ.
- 4. Διάταξη του Προέδρου της Δημοκρατίας του Καζακστάν, της 15ης Ιουλίου 1996, αριθ. 3058 σχετικά με την έννοια της εθνοπολιτισμικής εκπαίδευσης στη Δημοκρατία του Καζακστάν
- 5. Dzhurinsky A.N. Παιδαγωγική της εθνοτικής επικοινωνίας: πολυπολιτισμική εκπαίδευση στη Ρωσία και στο εξωτερικό. Οδηγός μελέτης.-Μ .: TC Sphere. 2007.-224s
- 6. Agranat Yu.V. Διαμόρφωση πολυπολιτισμικής προσωπικότητας μελλοντικών ειδικών στην κοινωνική σφαίρα κατά τη διδασκαλία μιας ξένης γλώσσας σε πανεπιστήμιο. Dis. ... Καραμέλα. πεδ. επιστήμες. Khabarovsk, 2009
Ανάπτυξη πολυπολιτισμικής προσωπικότητας στα μαθήματα λογοτεχνίας
Στο τέλος της τελευταίας χιλιετίας, εμφανίζεται ένα νέο σύστημα αξιών και στόχων της εκπαίδευσης και συζητείται ευρέως στην παγκόσμια εκπαιδευτική διαδικασία, η έννοια της προσωπικότητας αναβιώνει, με βάση τις ιδέες της συμμόρφωσης προς τη φύση, της πολιτισμικής συμμόρφωσης και του ατόμου και προσωπική ανάπτυξη. Εμφανίζονται νέα παραδείγματα εκπαίδευσης, στα οποία η παιδαγωγική πραγματικότητα αντικατοπτρίζεται με τη βοήθεια μιας νέας γλώσσας της επιστήμης. Ο επιστημονικός κύκλος εργασιών περιλαμβάνει έννοιες όπως ο εκπαιδευτικός χώρος και η εκπαιδευτική περιοχή, το πολυπολιτισμικό περιβάλλον πληροφοριών, οι εκπαιδευτικές τεχνολογίες κ.λπ.
Αυτές οι τάσεις δείχνουν ότι η κύρια μέθοδος σχεδιασμού και ανάπτυξης της εκπαίδευσης γίνεται μια πολιτισμική προσέγγιση που προσανατολίζει το εκπαιδευτικό σύστημα σε διάλογο με την κουλτούρα ενός ατόμου ως δημιουργού και υποκειμένου ικανού για πολιτιστική αυτο-ανάπτυξη.
Τώρα ο παγκόσμιος πολιτισμός μοιάζει με ένα πολύπλευρο πανόραμα εθνικών πολιτισμών. Ο πολιτισμός του εικοστού πρώτου αιώνα θεωρείται μια διαδικασία παγκόσμιας ολοκλήρωσης στην οποία αναμειγνύονται διάφορες εθνοτικές ομάδες και εθνικές κουλτούρες. Ως αποτέλεσμα, ένα άτομο στη σύγχρονη κοινωνικο-πολιτιστική κατάσταση βρίσκεται στα σύνορα πολιτισμών, η αλληλεπίδραση με τους οποίους απαιτεί διάλογο, κατανόηση, σεβασμό στην πολιτιστική ταυτότητα των άλλων ανθρώπων.
Λαμβάνοντας υπόψη τις νέες κοινωνικο-πολιτισμικές πραγματικότητες, η παγκόσμια παιδαγωγική σκέψη αναπτύσσει τις κατάλληλες κατευθύνσεις για την ανάπτυξη της εκπαίδευσης. Η έκθεση της διεθνούς επιτροπής της UNESCO για τις παγκόσμιες στρατηγικές για την ανάπτυξη της εκπαίδευσης στον 21ο αιώνα τονίζει ότι η εκπαίδευση πρέπει να συμβάλει ώστε να διασφαλιστεί ότι, από τη μία πλευρά, ένα άτομο συνειδητοποιεί τις ρίζες του και ως εκ τούτου μπορεί να καθορίσει τη θέση του στον κόσμο. Από την άλλη πλευρά, ενσταλάξτε τον σεβασμό για άλλους πολιτισμούς.
Από όλα τα παραπάνω, προκύπτει ότι η κοινωνία έχει διαμορφωθεί πολυπολιτισμική κοινωνία. Πολυπολιτισμική κοινωνία- αυτός είναι ένας εκπαιδευτικός χώρος στον οποίο ζουν και σπουδάζουν μαθητές διαφορετικής εθνογλωσσικής, θρησκευτικής και κοινωνικοοικονομικής καταγωγής. Τα τελευταία χρόνια, η εγχώρια παιδαγωγική έχει αρχίσει όλο και περισσότερο να μιλά για τη σημασία των πολυπολιτισμικών πτυχών στο σχολικό και πανεπιστημιακό κοινό. Μια τέτοια κατεύθυνση όπως η πολυπολιτισμική εκπαίδευση διαμορφώθηκε από μόνη της.
Στη γλώσσα της επίσημης επιστήμης, η πολυπολιτισμική εκπαίδευση είναι:
1. διαδικασία, η οποία συνίσταται στη δημιουργία προϋποθέσεων για τη διαμόρφωση της ιδεολογικής στάσης ενός ατόμου απέναντι στην εποικοδομητική συνεργασία που βασίζεται στην εξοικείωση με τις εθνικές, ρωσικές και παγκόσμιες κουλτούρες · 2. προγράμματα σπουδών και οργάνωση εκπαιδευτικών δραστηριοτήτων μαθητών (φοιτητών) με στόχο τη βελτίωση του επιπέδου εκπαίδευσης των ατόμων που εκπροσωπούν εθνοτικές μειονότητες και μετανάστες.
Ο σκοπός της πολυπολιτισμικής εκπαίδευσηςσυνίσταται στη διαμόρφωση ενός ατόμου ικανό για ενεργή και αποτελεσματική ζωή σε ένα πολυεθνικό περιβάλλον, με μια ανεπτυγμένη αίσθηση κατανόησης και σεβασμού για άλλους πολιτισμούς, την ικανότητα να ζει σε ειρήνη και αρμονία με άτομα διαφορετικών εθνικοτήτων, φυλών, πεποιθήσεων.
Αυτός ο στόχος συνεπάγεται συγκεκριμένες εργασίεςπολυπολιτισμική εκπαίδευση:
Βαθιά και ολοκληρωμένη κατοχή από τους μαθητές της κουλτούρας του δικού τους λαού, η οποία είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την ενσωμάτωση σε άλλους πολιτισμούς.
Διαμόρφωση ιδεών των μαθητών για την ποικιλομορφία των πολιτισμών στον κόσμο και το Καζακστάν, καλλιέργεια θετικής στάσης απέναντι στις πολιτισμικές διαφορές που εξασφαλίζουν την πρόοδο της ανθρωπότητας και συνθήκες αυτοπραγμάτωσης του ατόμου.
Δημιουργία προϋποθέσεων για την ένταξη των μαθητών στους πολιτισμούς άλλων εθνών.
Ανάπτυξη δεξιοτήτων και ικανοτήτων για παραγωγική αλληλεπίδραση με φορείς διαφορετικών πολιτισμών.
Εκπαίδευση των μαθητών στο πνεύμα της ειρήνης, ανοχή στην ανθρώπινη εθνοτική επικοινωνία.
Πολυπολιτισμική εκπαίδευσηλύνει μια σειρά από πρακτικά και εκπαιδευτικά προβλήματα:
1 ... ειρηνική και γόνιμη αλληλεπίδραση διαφορετικών πολιτισμών στο χώρο ενός εκπαιδευτικού ιδρύματος, γιατί είναι προφανές ότι κάθε άτομο φέρνει στους τοίχους του σχολείου την κουλτούρα των γονέων και των φίλων του, την εθνική ομάδα και το κοινωνικό στρώμα στο οποίο ανήκει.
2 ... εμπλουτισμός, πολιτιστική αποκέντρωση της εικόνας των μαθητών για τον κόσμο, εάν είναι δυνατόν, απαλλάσσοντάς την από στερεότυπα διάκρισης σε βάρος άλλων κοινωνικών ομάδων ·
3. ανάπτυξη κριτικής σκέψης κατά τη συνειδητοποίηση της πολυδιάστατης κοινωνικής πραγματικότητας, της πολυφωνίας και της ποικιλομορφίας της, το παραδεκτό εναλλακτικών απόψεων, τη λογική της συλλογιστικής, τις γλώσσες αυτοέκφρασης. επεξεργασία δεξιοτήτων διαλόγου και παραγωγικότητα ανταλλαγής απόψεων ·
4 ... ευαίσθητη στάση απέναντι στην κατάσταση του άλλου, ανοχή στην ετερότητα, η οποία είναι θεμελιώδης για τις διαδικασίες κοινωνικής αλληλεγγύης.
Οι συναντήσεις με εκπροσώπους άλλης κουλτούρας είναι θεμελιώδες γεγονός. Σας επιτρέπει να αισθανθείτε τη δική σας πολιτιστική πρωτοτυπία, αντίστοιχα, να συνειδητοποιήσετε τα περιγράμματα, την εμφάνιση και, τέλος, το ίδιο το γεγονός της ύπαρξης του πολιτισμού σας σε μια σειρά άλλων.
Διαμόρφωση μιας πολυπολιτισμικής κοινωνίαςκαι η διατήρηση της σταθερότητάς της είναι ένα από τα θέματα προτεραιότητας της εσωτερικής πολιτικής του κράτους μας. Οι κρατικές πολιτικές προτεραιότητες που σχετίζονται με την ενίσχυση της εθνοτικής αρμονίας αντικατοπτρίζονται στις δραστηριότητες του Υπουργείου Πολιτισμού και Πληροφοριών.
Στη Δημοκρατία του Καζακστάν, η μελέτη του προβλήματος της εισαγωγής μιας εθνοτικής και πολυπολιτισμικής συνιστώσας στο περιεχόμενο της σύγχρονης εκπαίδευσης είναι αφιερωμένη J.J. Nauryzbaya, M.Kh. Μπαλταμπάεβα, Β.Ε.Σε αυτούς, οι ερευνητές τονίζουν ότι το δύσκολο στάδιο διαμόρφωσης της πολιτικής ταυτότητας στη Δημοκρατία του Καζακστάν δεν είναι δυνατό χωρίς να διατηρηθεί η εθνική ταυτότητα των λαών που κατοικούν στο έδαφός της. Αυτό το πρόβλημα αφορά πολλά πολυπολιτισμικά κράτη, ιδίως το Καζακστάν.
Καζακστάν- ένα πολυεθνικό κράτος, περισσότερα από 130 έθνη και εθνικότητες ζουν εδώ. Παιδιά 29 εθνικοτήτων σπουδάζουν στο σχολείο μας. Πώς να μην προσβάλλετε, να μην προσβάλλετε ένα άτομο αυτής ή αυτής της εθνικότητας; Αυτές οι ερωτήσεις αντιμετωπίζονται πάντα από όλους όσους εργάζονται με ανθρώπους, και ιδιαίτερα με παιδιά. Πώς να ερωτευτείτε, να σέβεστε έναν σύντροφο που κάθεται δίπλα σας, παρά το λάθος σχήμα των ματιών, πιθανώς το χρώμα του δέρματος.
Η ανατροφή μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας και ενός πολύγλωσσου ατόμου, πολίτη της πατρίδας του, είναι στρατηγικός στόχος της σύγχρονης εκπαίδευσης και πληροί τις απαιτήσεις της κρατικής πολιτικής της Δημοκρατίας του Καζακστάν και άλλων πολυπολιτισμικών κρατών.
"Μελλοντικόςτον πολιτισμό μας, η ανθρωπότητα κάθεταιτώρα στο γραφείο, είναι ακόμα πολύ αφελές, εμπιστευτικό, ειλικρινές. Είναι εξ ολοκλήρου στα χέρια των ενηλίκων μας. Όπως τα διαμορφώνουμε, τα παιδιά μας, - έτσι θα είναι. Και όχι μόνο αυτούς. Η ίδια θα είναι η κοινωνία σε 30-40 χρόνια, η κοινωνία, που χτίστηκε από αυτούς σύμφωνα με τις ιδέες που θα τους δημιουργήσουμε ».
Αυτά τα λόγια του Β.Μ. Ο Nemensky λέει ότι το σχολείο αποφασίζει τι θα αγαπήσει και τι θα μισήσει, τι θα θαυμάσει και θα είναι υπερήφανο, τι θα χαρεί και τι θα περιφρονήσει ο κόσμος σε 30-40 χρόνια. Αυτό συνδέεται στενά με τις προοπτικές της μελλοντικής κοινωνίας. Ο σχηματισμός οποιασδήποτε κοσμοθεωρίας δεν μπορεί να θεωρηθεί πλήρης εάν δεν διαμορφωθούν αισθητικές απόψεις (Αισθητική (από το ελληνικό αισθησιακό, συναίσθημα) - αισθητηριακή γνώση του κόσμου). Χωρίς αισθητική στάση, η κοσμοθεωρία δεν μπορεί να είναι πραγματικά ολοκληρωμένη, ικανή να αγκαλιάσει αντικειμενικά και στο σύνολό της την πραγματικότητα. "Όπως είναι αδύνατο να φανταστούμε την ανθρώπινη κοινωνία χωρίς την ιστορία της πολιτιστικής και καλλιτεχνικής της ανάπτυξης, όπως είναι αδύνατο να φανταστούμε ένα καλλιεργημένο άτομο χωρίς ανεπτυγμένες αισθητικές απόψεις".
Τα τελευταία χρόνια, η προσοχή έχει αυξηθεί στα προβλήματα της θεωρίας και της πρακτικής της αισθητικής εκπαίδευσης ως το πιο σημαντικό μέσο διαμόρφωσης στάσεων απέναντι στην πραγματικότητα, ένα μέσο ηθικής και ψυχικής αγωγής, δηλ. ως μέσο διαμόρφωσης μιας ολοκληρωμένης, πνευματικά πλούσιας προσωπικότητας - μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας.
Ένα πολυπολιτισμικό άτομο πρέπει να έχει και αρκετάφωτεινή καλλιτεχνική και αισθητική συνείδηση: ανεπτυγμένη φαντασία, εκλεπτυσμένα συναισθήματα, λαχτάρα για ομορφιά, ικανότητα εκτίμησης της ομορφιάς, καλλιτεχνική γεύση, ικανότητα κατανόησης έργων τέχνης, που αναδεικνύεται από θέατρο, κινηματογράφο, τηλεόραση, λογοτεχνία, μαθήματα μουσικής, ζωγραφική Ε
Ο πολυπολιτισμικός εκπαιδευτικός χώρος παρέχει διάλογο πολιτισμών, ενσωμάτωση της γνώσης σε μια ολιστική εικόνα του κόσμου, πολιτιστικό προβληματισμό, αυτορρύθμιση, δημιουργία ζωής, αυτο-ανάπτυξη, ορθότητα αποφάσεων σε καταστάσεις επιλογής.
Και για τη διαμόρφωση μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας και αισθητικής κουλτούρας, - σημειώθηκε από πολλούς συγγραφείς, δασκάλους, πολιτιστικά πρόσωπα (D.B. Kabalevsky, A.S. Makarenko, B.M. Nemensky, V.A. Ushinsky), - είναι ιδιαίτερα σημαντικό στην πιο ευνοϊκή για αυτή τη σχολική ηλικία, και σε μεσαία και ανώτερα για να συνεχίσει. Η αίσθηση της ομορφιάς της φύσης, των ανθρώπων γύρω, τα πράγματα δημιουργούν σε ένα παιδί ιδιαίτερες συναισθηματικές και ψυχικές καταστάσεις, προκαλεί άμεσο ενδιαφέρον για τη ζωή, οξύνει την περιέργεια, αναπτύσσει τη σκέψη, τη μνήμη, τη θέληση και άλλες ψυχικές διαδικασίες.
Να μάθεις να βλέπεις την ομορφιά γύρω σου, στην περιβάλλουσα πραγματικότητακαλείται το σύστημα της αισθητικής αγωγής. Προκειμένου αυτό το σύστημα να επηρεάσει το παιδί πιο αποτελεσματικά και να επιτύχει τον καθορισμένο στόχο, ο B.M. Ο Nemensky τόνισε το ακόλουθο χαρακτηριστικό: " Το σύστημα της αισθητικής εκπαίδευσης πρέπει να είναι, πρώτα απ 'όλα, ένα ενιαίο, που να συνδυάζει όλα τα θέματα, όλες τις εξωσχολικές δραστηριότητες, ολόκληρη την κοινωνική ζωή του μαθητή, όπου κάθε θέμα, κάθε τύπος δραστηριότητας έχει το δικό του σαφές καθήκον στη διαμόρφωση του αισθητική κουλτούρα και προσωπικότητα του μαθητή » .
Οποιοδήποτε μάθημα, είτε πρόκειται για μαθηματικά, φυσική αγωγή, φυσικές επιστήμες, προκαλεί ορισμένα συναισθήματα στον μαθητή μέσω του υλικού του, αφού «σε οποιοδήποτε μάθημα υπάρχει περισσότερο ή λιγότερο αισθητικό στοιχείο». Για να γίνει ένα μέσο αισθητικής αγωγής, αρκεί ένας δάσκαλος να προσεγγίσει δημιουργικά το αντικείμενο της επιστήμης του, να ξυπνήσει το δημιουργικό ενδιαφέρον των μαθητών του σχολείου για αυτό.
Στα μαθήματα της ρωσικής γλώσσας, χρησιμοποιείται ευρέως το λεξικό υλικό που παρέχεται από το σχολικό βιβλίο, στο οποίο μπορεί κανείς να αντλήσει γνώσεις από τον τομέα μιας συγκεκριμένης κουλτούρας και τα κείμενα της λογοτεχνίας καθιστούν δυνατή την οργάνωση μιας ονομαστικής κλήσης εποχών, εθνών , εθνικότητες, πολιτείες.
Στην 6η τάξη, στα μαθήματα ρωσικής γλώσσας, όταν μελετάτε το θέμα "Αριθμητικό", μπορείτε να κάνετε ένα ταξίδι στην πόλη-μουσείο της Αγίας Πετρούπολης και να μάθετε την ιστορία της εμφάνισης αυτής της πόλης, την ιστορία της δημιουργίας τα πάρκα, τους δρόμους, τα σπίτια κ.λπ., και όταν μελετάτε το θέμα "Λεξιλόγιο" γενικά υπάρχει χώρος για δημιουργικότητα. Μπορείτε να επισκεφθείτε μια σειρά από ξένες χώρες και να εξοικειωθείτε με τον πολιτισμό, τα έθιμά τους, να κοιτάξετε το παρελθόν, να εμπλουτιστείτε με γνώσεις και εντυπώσεις.
Από τις παρατηρήσεις μου, μπορώ να πω το εξής: όσο μικρότερα είναι τα παιδιά, τόσο περισσότερος ενθουσιασμός, φωτιά, απάντηση στην πρότασή σας. Μελετώντας παραμύθια, τα παιδιά εξοικειώνονται με εκπροσώπους διαφορετικών πολιτισμών, γεγονός που έχει ευεργετική επίδραση στη νοοτροπία τους. Η εξοικείωση με τα έθιμα και τις παραδόσεις ενός συγκεκριμένου λαού μπορεί να συνεχιστεί κατά τη διάρκεια των εξωσχολικών ωρών επικοινωνίας.
Στην 5η τάξη, μπορείτε να ξεκινήσετε με τη δημιουργία παιδικών βιβλίων, στα οποία τα παιδιά θα γράψουν πρώτα ένα παραμύθι που έχουν γράψει σύμφωνα με μια παροιμία ή ρήση, στη συνέχεια θα εικονογραφήσουν, θα τακτοποιήσουν, θα τους παρουσιάσουν τους συμμαθητές τους και θα πάρουν μια αξιόλογη θέση μια έκθεση βιβλίου.
αναρωτιέμαι γιατίυπάρχει τόση έλλειψη πνευματικότητας στον κόσμο και καταλήγω στο συμπέρασμα: οι πηγές του πνευματικού χάνονται, ο άνθρωπος έχει χάσει τις ρίζες του. Δεν γνωρίζει τίποτα για τους προγόνους του μέχρι την έβδομη γενιά, όπως ήταν πριν. Ως εκ τούτου, προσπαθώ να προκαλέσω αυτό το ενδιαφέρον, παρορμητικό στις εξωσχολικές μου δραστηριότητες. Ο σοφός είπε: «Αυτός που γνωρίζει το βάθος της ιστορίας του μπορεί ελεύθερα να αυτοαποκαλείται πολίτης του».
Πού να το πάρετε αυτό το πνευματικό; Το βρήκα σε συνεργασία με καθηγήτρια μουσικής.
Εξάλλου, "η μουσική είναι η γλώσσα της ψυχής, η ζωή της ψυχής, που εκφράζεται με ήχους", - όπως θα πει ο συνθέτης A. Sedov, - έχει τεράστιο ρόλο στην αισθητική του σχεδιασμού και της ζωής του μαθήματος και το βάθος της απόκτησης γνώσης ».
Μουσική στίχου ... Μουσικότητα της πεζογραφίας του συγγραφέα ... Πνεύμα μουσικής ... Αυτές οι γνωστές εκφράσεις μιλούν για τη στενή διείσδυση δύο τύπων τέχνης - λογοτεχνίας και μουσικής.
Η προσέλκυση μουσικής στα μαθήματα λογοτεχνίας είναι μία από τις σημαντικότερες πτυχές της εφαρμογής των διακειμενικών συνδέσεων που συμβάλλουν στη διαμόρφωση της κοσμοθεωρίας των μαθητών, στην αισθητική τους ανάπτυξη. Η ακρόαση μουσικών έργων σε σύγκριση με έργα λογοτεχνίας διευρύνει τις γνώσεις και τις δεξιότητες των μαθητών που αποκτήθηκαν στα μαθήματα μουσικής
Πρέπει να ξέρω: η αισθητική εκπαίδευση πραγματοποιείται με ένα συγκρότημα μέσων. Πραγματοποιείται κυρίως στα μαθήματα λογοτεχνίας, μουσικής, καλών τεχνών. Εκτός σχολικού ωραρίου, πραγματοποιείται σε κύκλους, στούντιο, ερασιτεχνικές ομάδες τέχνης, θέατρα.
Δείκτες αισθητικής ανατροφής είναι η παρουσία αισθητικών αναγκών, γνώσεων, συναισθημάτων, προτιμήσεων, αισθητικών δεξιοτήτων, ικανοτήτων, τέχνης.
Προωθώνταςεκπαίδευση των μαθητών ως πολυπολιτισμικών ατόμων, μπορούν να χρησιμοποιηθούν οι ακόλουθες μορφές μαθημάτων - αυτό είναι ένα μάθημα διακοπών, μια συναυλία όπου τα παιδιά διαβάζουν, τραγουδούν τραγούδια, χορεύουν. Είναι καλό να διεξάγονται τέτοια μαθήματα στα μαθήματα εμπέδωσης της γνώσης, στα μαθήματα γενίκευσης και συστηματοποίησης της γνώσης. Στην 5η τάξη διεξάγω "Συλλογές χωριού", "Μασλενίτσα", στην 6η τάξη τα παιδιά αγαπούν πολύ τους μύθους της Αρχαίας Ελλάδας.
Με βάση αυτούς τους μύθους, μπορείτε να πραγματοποιήσετε μια σειρά μη τυποποιημένων ολοκληρωμένων μαθημάτων και εξωσχολικών δραστηριοτήτων, κάτι που κάνω και εγώ. Κατά τη διάρκεια της εξωσχολικής εκδήλωσης "Μύθοι της Αρχαίας Ελλάδας στη Λογοτεχνία και την Τέχνη", ακούστηκε η μουσική του Γεωργιανού συνθέτη Basalay, η θεατροποίηση των μύθων συνέχιζε, το εργαστήριο του καλλιτέχνη. Συζητώντας για το έργο του D. London "Love of Life", νιώσαμε για πρώτη φορά πόσο γρήγορα και χωρίς λόγο μπορεί να χάσει τη ζωή του ένας άνθρωπος, αλλά θέλουμε να ζήσουμε έτσι. Οι μαθητές έμειναν έκπληκτοι με τον αγώνα αυτού του ανθρώπου για ζωή και θαύμασαν την ευπρέπεια του (Δεν έφαγε τα κόκαλα του Μπιλ).
Εμπιστέψου με:μετά από τέτοιες συνομιλίες, παραμένει στη μνήμη των παιδιών για μεγάλο χρονικό διάστημα.
Όπως αναφέρθηκε παραπάνω: η εισαγωγή των μαθητών στην τέχνη πρέπει να ξεκινήσει από την ηλικία του δημοτικού σχολείου.
Στους μαθητές μου της 8ης τάξηςδεν ήταν εντελώς ξεκάθαρο το άσμα της εκκλησίας στα μαθήματα "The Lay of Igor's Campaign", αλλά ακούγοντας το τραγούδι "Μην κάνεις θόρυβο, μητέρα, πράσινη βελανιδιά" όταν μελετούσες το "The Captain's Daughter" έγινε πιο κοντά, οι μαθητές μπόρεσαν να γράψουν ένα μικρογραφικό δοκίμιο «Τι ένιωσα και ανησύχησα ακούγοντας αυτό το τραγούδι».
Στην τάξη και εξωσχολικές δραστηριότητεςμπορείτε να ακούσετε ειδύλλια και τραγούδια όχι μόνο από διάσημους τραγουδιστές, αλλά και από τους ίδιους τους μαθητές. Στην 9η τάξη, συγκεντρωμένοι κάτω από ένα πράσινο αμπαζούρ, κοιτάξαμε τους πίνακες του Μ. Λερμόντοφ, παίξαμε και ακούσαμε τα ειδύλλιά του, παίξαμε σκηνές από το δράμα "Μεταμφίεση". Μετά από τέτοια μαθήματα και δραστηριότητες, οι μαθητές ευχαριστούν και ζητούν περαιτέρω ανακαλύψεις.
Μη τυποποιημένες φόρμεςη διεξαγωγή μαθημάτων δίνει θετικά συναισθήματα που έχουν ευεργετική επίδραση στην ανάπτυξη της ποιότητας της γνώσης. Η προβολή των καρέ της ταινίας "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα", "Η καρδιά ενός σκύλου" στα μαθήματα λογοτεχνίας στην 11η τάξη δημιουργεί μια ροή ερωτήσεων, συναισθημάτων και συνομιλιών. Ένας ενδιαφέρων διάλογος βρίσκεται σε εξέλιξη. Είμαστε απλά άνθρωποι που ενδιαφέρονται να επικοινωνήσουν.
Μελετώντας τη δημιουργικότητα M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, R. Rozhdestvensky, V. Vysotsky ακούγοντας ποιήματα μελοποιημένα, παρακολουθώντας καρέ από τις αγαπημένες μας ταινίες "Cruel Romance", "Irony of Fate, ...", "Seventeen Moments of Spring". Και στις συνθέσεις-αντανακλάσεις, εμφανίζονται θερμά λόγια ευγνωμοσύνης και ευγνωμοσύνης στο γεγονός ότι η μουσική βοήθησε στην καλύτερη κατανόηση αυτών των στίχων και στην επίλυση ορισμένων καταστάσεων ζωής, ότι τα παιδιά ανακάλυψαν έναν κόσμο άγνωστο προηγουμένως για τον εαυτό τους.
- Θέμα Β 'Παγκοσμίου Πολέμου -αυτό είναι ένα ευρύ πεδίο δραστηριοτήτων για τον εκπαιδευτικό. Κατά τη σύνταξη ενός σεναρίου για ένα μάθημα, μάθημα-συναυλία, παρουσίαση, σκέφτομαι ποια εκπαιδευτική λειτουργία θα φέρει, πώς μπορείτε να επηρεάσετε το μυαλό, την ψυχή και την καρδιά του παιδιού. Και όταν διαβάζω δοκίμια-προβληματισμούς, κριτικές, καταλαβαίνω: υπάρχουν πολλά που τα παιδιά δεν γνωρίζουν, αλλά τους ενδιαφέρει. Διεξάγοντας μακρές πρόβες, τα παιδιά γίνονται πιο κοντά μεταξύ τους, ο δάσκαλος για αυτές στις πρόβες είναι ο φίλος και ο βοηθός τους. Οι συμμετέχοντες ενώνονται από μια κοινή αιτία, ενδιαφέρον, βλέπουν τον δάσκαλο από την άλλη πλευρά και οι ίδιοι αποκαλύπτονται με έναν νέο τρόπο. Και ως αποτέλεσμα μιας τέτοιας μακροχρόνιας επικοινωνίας - αύξηση του κινήτρου για σπουδές.
Σήμερα υπάρχει μια τέτοια ευκαιρία όπως η χρήση πολυμέσων, βίντεο, τα οποία διευρύνουν το γνωστικό ενδιαφέρον.
Συμπέρασμα:Ποιες είναι οι δυνατότητες του περιβάλλοντος στη διαμόρφωση της αισθητικής συνιστώσας μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας; Μπορώ να προτείνω τα εξής από τη δική μου εμπειρία:
Μη τυποποιημένες μορφές μαθημάτων και εξωσχολικές δραστηριότητες: μάθημα - φαντασία, μάθημα - διάλογος, μάθημα - ταξίδια, διαγωνισμός, KVN, διαγωνισμός, δημοπρασία γνώσεων, πεδίο θαυμάτων, - παρουσίαση, - συναυλία.
Αυτού του είδους τα μαθήματα προάγουν το ενδιαφέρον για ένα θέμα, ένα πρόβλημα. Αλλά αυτό δεν αφορά μόνο το ενδιαφέρον των μαθητών, αλλά και την ανάπτυξη των δημιουργικών τους ικανοτήτων.
Τα σχολικά χρόνια είναι, ίσως, η πιο δύσκολη και υπεύθυνη περίοδος για τη διαμόρφωση μιας ανθρώπινης προσωπικότητας. ... Ένας έφηβος και ένας νεαρός άνδρας έχουν έναν πολύ λεπτό και εξαιρετικά αισθησιακό εσωτερικό κόσμο, γεμάτο βαθιά συναισθήματα. Η ψυχή του είναι σαν ένα εύθραυστο και πολύ λεπτό όργανο, με το οποίο πρέπει να επικοινωνείς προσεκτικά για να μην πληγώσεις ξαφνικά τις χορδές που αντιδρούν τόσο συναισθηματικά στις πιο φαινομενικά ανεπαίσθητες καταστάσεις ζωής. Είναι απαραίτητο να διασφαλιστεί ότι αυτές οι χορδές ακούγονται καθαρά και καθαρά, έτσι ώστε να μην υπάρχει θαμπός τόνος, έτσι ώστε να μην τους αγγίζει ούτε ένας κόκκος σκουριάς. Και εδώ η τέχνη, η αισθητική αγωγή μπορεί να παίξει ανεκτίμητο ρόλο. Όπως είπε ο VA Sukhomlinsky: "Ένας έφηβος θέλει να είναι καλός, προσπαθεί για ένα ιδανικό και ταυτόχρονα δεν ανέχεται να μεγαλώνει, δεν ανέχεται αυτήν την" γυμνότητα "ιδεών και τάσεων, που μερικές φορές γίνεται πραγματική καταστροφή της σχολικής εκπαίδευσης " Προφανώς, η τέχνη επιτρέπει επίσης σε κάποιον να δώσει ένα μάθημα ηθικής, όχι ντυμένο με τη μορφή διδακτικότητας.
Κεφάλαιο Ι. Θεωρητικές και μεθοδολογικές βάσεις για τη διαμόρφωση μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας μελλοντικών ειδικών στην κοινωνική σφαίρα κατά τη διδασκαλία μιας ξένης γλώσσας σε ένα πανεπιστήμιο
1.1. Θεωρητικά και μεθοδολογικά θεμέλια της έννοιας της «πολυπολιτισμικής προσωπικότητας» .-.
1.3 Παιδαγωγικές δυνατότητες χρήσης του θέματος "Ξένη γλώσσα" στη διαμόρφωση μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας.
Συμπεράσματα για το κεφάλαιο 1.
Κεφάλαιο II. Πειραματική εργασία για τη διαμόρφωση μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας φοιτητών - μελλοντικών ειδικών στην κοινωνική σφαίρα κατά τη διδασκαλία μιας ξένης γλώσσας σε ένα πανεπιστήμιο.
2.1. Παιδαγωγικές συνθήκες για τη διαμόρφωση μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας μελλοντικών ειδικών στην κοινωνική σφαίρα κατά τη διδασκαλία μιας ξένης γλώσσας.
2.2. Οργάνωση πειραματικής εργασίας και τα αποτελέσματα του πειράματος διαπίστωσης.
2.3. Εφαρμογή παιδαγωγικών συνθηκών για τη διαμόρφωση πολυπολιτισμικής προσωπικότητας των μαθητών στη διδασκαλία μιας ξένης γλώσσας.
Συμπεράσματα για το Κεφάλαιο II.
Προτεινόμενη λίστα διατριβών
Διαμόρφωση της ανεκτικής προσωπικότητας ενός φοιτητή μέσω μιας ξένης γλώσσας στις συνθήκες του πολυπολιτισμικού χώρου του πανεπιστημίου 2009, υποψήφια παιδαγωγικών επιστημών Vasilieva, Aida Alegovna
Διαμόρφωση πολυπολιτισμικής ικανότητας μελλοντικών εκπαιδευτικών στη διαδικασία διδασκαλίας μιας ξένης γλώσσας 2009, υποψήφια παιδαγωγικών επιστημών Lunyushkina, Irina Sergeevna
Πολυπολιτισμική εκπαίδευση φοιτητών πανεπιστημίου με βάση μια συστηματική προσέγγιση: το παράδειγμα της διδασκαλίας μιας ξένης γλώσσας 2011, υποψήφια παιδαγωγικών επιστημών Abramova, Ekaterina Andreevna
Εκπαίδευση μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας των μαθητών στη διαδικασία εκμάθησης μιας ξένης γλώσσας: στο υλικό των δευτεροβάθμιων σχολείων και των οργανώσεων νεολαίας 2009, υποψήφια παιδαγωγικών επιστημών Bogovik, Nina Vasilievna
Διαμόρφωση πολυπολιτισμικής ικανότητας φοιτητών: στο υλικό της διδασκαλίας μιας ξένης γλώσσας 2008, Υποψήφια Παιδαγωγικών Επιστημών Guryanova, Tatiana Yurievna
Εισαγωγή διατριβής (μέρος της περίληψης) με θέμα "Διαμόρφωση πολυπολιτισμικής προσωπικότητας μελλοντικών ειδικών στην κοινωνική σφαίρα κατά τη διδασκαλία μιας ξένης γλώσσας σε πανεπιστήμιο"
Η συνάφεια του ερευνητικού θέματος οφείλεται στους ακόλουθους παράγοντες.
Πρώτον, ένα χαρακτηριστικό της σύγχρονης κοινωνίας είναι η προσέγγιση χωρών και λαών, η ενίσχυση της αλληλεπίδρασής τους, η παγκοσμιοποίηση του κόσμου στο σύνολό του. Η θετική φύση της ανάπτυξης της διαδικασίας της πολιτισμικής παγκοσμιοποίησης, η οποία επηρεάζει όλες τις πτυχές της ζωής της σύγχρονης κοινωνίας, εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από το πώς το σύστημα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης θα αντιμετωπίσει τα ζητήματα προετοιμασίας φοιτητών - μελλοντικών ειδικών για αλληλεπίδραση πολλαπλών επιπέδων. εύρος διαπολιτισμικών επικοινωνιών.
Η παγκοσμιοποίηση, με τα αντιφατικά της φαινόμενα που τείνουν να εντείνονται, θέτει ένα έργο προτεραιότητας για την εκπαίδευση - εκπαίδευση μελλοντικών ειδικών για επαγγελματικές δραστηριότητες σε ένα πολυπολιτισμικό περιβάλλον, ανάπτυξη της ικανότητας επικοινωνίας και συνεργασίας με άτομα διαφορετικών κοινωνικών ομάδων, εθνικοτήτων και θρησκειών. Επομένως, το πρόβλημα της διαμόρφωσης μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας ικανής να αναζητήσει και να βρει τρόπους επίλυσης των κοινωνικο-πολιτιστικών τριβών, να δείξει ανοχή, γίνεται όλο και πιο επείγον.
Μιλώντας για την πολυπολιτισμικότητα ως την ικανότητα διεξαγωγής διαλόγου, κατανόησης ατόμου άλλης κουλτούρας, αντίληψής του ως έχει, υποστήριξής του σε κρίσιμες καταστάσεις, καθώς και ως ευκαιρία εμπλουτισμού της κουλτούρας σας, όταν, κατανοώντας έναν άλλο, εμπλουτίζετε τον εαυτό σας, μπορεί κανείς να υποστηρίξει ότι ακριβώς η πολυπολιτισμικότητα είναι η προσωπικότητα, ένα από τα αποτελεσματικά μέσα αντιμετώπισης των αρνητικών συνεπειών της παγκοσμιοποίησης, ένας παράγοντας αποσκλήρυνσης στις διαδικασίες παγκοσμιοποίησης.
Δεύτερον, η επαγγελματική κατάρτιση που πραγματοποιείται στο πλαίσιο ενός ανώτερου επαγγελματικού εκπαιδευτικού ιδρύματος θα πρέπει να επιδιώκει τον στόχο της απόκτησης επαγγελματισμού από έναν μελλοντικό ειδικό στον κοινωνικό τομέα με ευρεία έννοια, δηλ. να επικεντρωθεί στην κατάκτηση όχι μόνο των απαραίτητων επαγγελματικά γνώσεων και δεξιοτήτων, αλλά και στη διαμόρφωση και βελτίωση επαγγελματικά σημαντικών προσωπικών ιδιοτήτων, οι οποίες αποτελούν αναπόσπαστα συστατικά του επαγγελματισμού ενός ειδικού. Από αυτή την άποψη, ο σχηματισμός μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας παίρνει σημαντική θέση στην εκπαίδευση ενός ειδικευμένου ειδικού.
Ταυτόχρονα, η σύγχρονη εκπαιδευτική διαδικασία του πανεπιστημίου είναι ακόμα παραδοσιακή και δεν έχει επαρκείς δυνατότητες για την επίλυση αυτού του προβλήματος. Ένας από τους λόγους για αυτό είναι η έλλειψη μιας ολοκληρωμένης αντίληψης για τη διαμόρφωση της πολυπολιτισμικής προσωπικότητας ενός μαθητή στην εκπαιδευτική διαδικασία μέσω ακαδημαϊκών θεμάτων. Υπάρχει όμως ένα σύνολο φιλοσοφικών, ψυχολογικών, παιδαγωγικών ιδεών που μπορούν να γίνουν η βάση για τη δημιουργία μιας σειράς προϋποθέσεων για τον αποτελεσματικό σχηματισμό μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας των μελλοντικών ειδικών στην κοινωνική σφαίρα κατά τη διδασκαλία μιας ξένης γλώσσας.
Το υπό μελέτη πρόβλημα σε διάφορες πτυχές βρίσκει τη θεωρητική και μεθοδολογική του τεκμηρίωση στα έργα πολλών σύγχρονων επιστημόνων.
Ανάλυση των έργων του Μ.Μ. Bakhtin, B.C. Bibler, C.JT. Frank, Z.A. Malkova, M.S. Kagan, Yu.M. Ο Lotman και άλλοι μας επιτρέπουν να κατανοήσουμε τον πρωταγωνιστικό ρόλο του πολιτισμού ως παράγοντα που δίνει αξία στη ζωή, ενισχύει την ανοχή και διεγείρει την προσωπική αυτο-ανάπτυξη.
Οι ιδέες του Ν.Κ. Roerich σχετικά με την "ευεργετική σύνθεση", η οποία νοείται ως "ενότητα πολιτισμών", δημιουργώντας μια ευεργετική συνεργασία ανθρώπων, οι απόψεις του Ya.A. Komensky σχετικά με την ανάγκη διαμόρφωσης των δεξιοτήτων των μαθητών για να ζουν σε ειρήνη με τους άλλους, να εκπληρώνουν αμοιβαίες υποχρεώσεις, να σέβονται και να αγαπούν τους ανθρώπους, τα έργα των φιλοσόφων A.J. Toynbee, Yu.V. Yakovets σχετικά με την ακεραιότητα της πολιτιστικής και ιστορικής ανάπτυξης της ανθρωπότητας και την παρουσία ορισμένων παρόμοιων αρχών της λειτουργίας των πολιτισμών διαφορετικών λαών. Η επιλογή από τους επιστήμονες ξεχωριστών, ξεχωριστών πολιτιστικών κόσμων, προσπαθεί να απαντήσει στο ερώτημα σχετικά με τη φύση της αλληλεπίδρασης μεταξύ τους, καθόρισε σε μεγάλο βαθμό τις σύγχρονες προσεγγίσεις στον ορισμό της πολυπολιτισμικότητας και της πολυπολιτισμικής εκπαίδευσης. Αυτές οι θεωρίες βασίζονται στην ιδέα της μοναδικότητας και της μοναδικότητας κάθε πολιτισμού και στην ανάγκη διαλόγου μεταξύ τους.
Με βάση την έρευνα των ψυχολόγων, μπορούμε να κατανοήσουμε το σχηματισμό μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας ως πνευματικής και πρακτικής δραστηριότητας που στοχεύει στην κατανόηση της αλήθειας, στην είσοδο στον πολιτισμό (JT.C. Vygotsky, AN Leontiev), πολιτιστική αλλαγή της ίδιας της προσωπικότητας (VDShadrikov ) ...
Η σημασία της επικοινωνίας, της αλληλεπίδρασης διαλόγου στη διαμόρφωση μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας εξετάστηκε με βάση τα έργα του B.G. Ananyeva, A.G. Asmolova, C.JI. Bratchenko, M. Buber, M.M. Bakhtin, B.C. Bibler. Οι διατάξεις του Μ.Μ. Ο Μπαχτίν για τον άνθρωπο ως έναν μοναδικό κόσμο πολιτισμού, που αλληλεπιδρά με άλλες προσωπικότητες - φορείς της ατομικής κουλτούρας, δημιουργώντας τον εαυτό του στη διαδικασία μιας τέτοιας αλληλεπίδρασης και επηρεάζοντας τους άλλους, συμβάλλει στην πλήρη κατανόηση της ουσίας του φαινομένου της πολυπολιτισμικότητας.
Θεωρίες εκπαίδευσης προσανατολισμένης στην προσωπικότητα (E.V. Bondarevskaya, V.V. Serikov, I.S. Yakimanskaya κ.λπ.), οι διατάξεις της ανθρωπιστικής παιδαγωγικής για την παιδαγωγική επικοινωνία ως δωρεάν, πνευματική, πολιτισμική διαπροσωπική αλληλεπίδραση (NBKrylova, ZA Malkova, SD Polyakov), ιδέες των σχηματισμός ανθρωπιστικού προσανατολισμού της προσωπικότητας (C.JT. K. Platonov και άλλοι)
Μεγάλη αξία για την επίλυση των προβλημάτων της έρευνάς μας είναι οι επιστημονικές εργασίες για την ενσωμάτωση του συστατικού του πολιτισμού στη διαδικασία διδασκαλίας μιας ξένης γλώσσας από εγχώριους και ξένους ερευνητές (M. Bayram, M. Bennett, K. Grant, VVSafonova, PV Sysoev, L. P. Khalyapina και άλλοι)
Τα ζητήματα της εφαρμογής μιας προσέγγισης προσανατολισμένης στην προσωπικότητα στη μελέτη μιας ξένης γλώσσας, καθώς και ο σχηματισμός μιας πολυπολιτισμικής γλωσσικής προσωπικότητας, έχουν λάβει μεγάλη προσοχή στα έργα των εγχώριων ερευνητών (ILBim, IAZimnyaya, EI Passov, GV Rogova, V. V. Safonova, P. V. Sysoev, L. P. Khalyapina και άλλοι)
Οι ιδέες της παιδαγωγικής της αυτο-ανάπτυξης, που αναπτύχθηκαν από τον L.N. Kulikova, N.G. Grigorieva, συγκεκριμένα, η άποψη της αυτο-ανάπτυξης της προσωπικότητας ως μιας διαδικασίας αυτοπαραγωγής ενός ατόμου καθ 'όλη τη ζωή, η οποία καθορίζει το σχηματισμό μιας κοσμοθεωρίας και ενός συστήματος αξιών, είναι ανεκτίμητη για την κατανόηση των μηχανισμών σχηματισμού μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας Ε
Το έργο του S.B. Ελκάνοβα, Π.Α. Χειμώνας, E.R. Yarskoy-Smirnova, Γενικό Επιτελείο. Tsitkipov, V.D. Άλπεροβιτς. Η διαδικασία του να γίνει κανείς κοινωνικός λειτουργός ως επαγγελματίας αναλύεται από τον V.G. Μποτσάροβα, Ι.Α. Χειμώνας, Π.Δ. Pavlenkom, A.M. Panov, L.V. Topchim, E.R. Yarskoy-Smirnova. Η ανάλυση των έργων των αναφερόμενων συγγραφέων κατέστησε δυνατή τη διαπίστωση ότι, χάρη στη διαμόρφωση και την εδραίωση ποιοτήτων όπως η ενσυναίσθηση, η ανεκτικότητα, το άνοιγμα στην επικοινωνία, η συναισθηματική σταθερότητα, ένας κοινωνικός λειτουργός μπορεί να πραγματοποιήσει πιο αποτελεσματικά επαγγελματικές δραστηριότητες.
Τα βασικά έργα αυτής της μελέτης είναι επιστημονικές εργασίες για τον πολυπολιτισμικό εκπαιδευτικό χώρο του V.P. Borisenkova, O. V. Gukalenko, A. Ya. Danshpoka, G.V. Palatkina, V.V. Makaeva, Z.A. Malkova, L.L. Suprunova, G. D. Ντμίτριεφ, σχετικά με τα ιδεολογικά θεμέλια της πολυπολιτισμικής εκπαίδευσης στον σύγχρονο κόσμο A.N. Dzhurinsky, θεωρητικά θεμέλια της πολυπολιτισμικής εκπαίδευσης και ο σχηματισμός μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας L.V. Kolobova, Yu.S.
Davydova, A.A. Syrodeeva, O.V. Gukalenko, παιδαγωγικές συνθήκες πολυπολιτισμικής εκπαίδευσης R.I. Baichorova, οι ιδέες του A. Belogurov για την πολυπολιτισμικότητα στην εκπαιδευτική διαδικασία του πανεπιστημίου, τα πολυπολιτισμικά ορόσημα του G. Dautova στην εκπαίδευση, στα οποία η πολυπολιτισμικότητα είναι ένα ισχυρό εργαλείο για τη δημιουργία ενός ευνοϊκού, ανθρώπινου κοινωνικού κλίματος που συμβάλλει στην εναρμόνιση των σχέσεων μεταξύ εκπροσώπων διαφορετικών πολιτιστικών τύπων και πολιτισμών.
Πρέπει να σημειωθεί ότι η διαδικασία διαμόρφωσης της πολυπολιτισμικής προσωπικότητας των μαθητών - μελλοντικών ειδικών στον κοινωνικό τομέα δεν αποτέλεσε αντικείμενο ειδικής μελέτης. Η ανάλυση των επιστημονικών εργασιών έδειξε ότι προς το παρόν δεν υπάρχει συναίνεση για το φαινόμενο της «πολυπολιτισμικής προσωπικότητας», δεν έχει δοθεί εκτεταμένος και εξαντλητικός ορισμός, δεν υπάρχει γενικά αναγνωρισμένη δομή της πολυπολιτισμικής προσωπικότητας ενός ειδικού στον κοινωνικό τομέα, οι δυνατότητες μιας ξένης γλώσσας στη διαμόρφωση της πολυπολιτισμικότητας δεν είναι πλήρως προσδιορισμένες.
Έτσι, σήμερα υπάρχει μια ορισμένη αντίφαση μεταξύ της πολυπολιτισμικής προσωπικότητας ενός ειδικού στον κοινωνικό τομέα, που ζητείται στον κόσμο της παγκοσμιοποίησης, ο οποίος είναι ικανός και έτοιμος για πλήρη αλληλεπίδραση με εκπροσώπους διαφόρων πολιτιστικών ομάδων στο πλαίσιο εκπλήρωσης επαγγελματικών καθηκόντων , και η ανεπαρκής ανάπτυξη των παιδαγωγικών συνθηκών που συμβάλλουν στην επιτυχή διαμόρφωση μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας ενός ειδικού.κοινωνική σφαίρα στη διδασκαλία μιας ξένης γλώσσας σε ένα πανεπιστήμιο.
Το πρόβλημα της έρευνας είναι ότι, αφενός, υπάρχει μια κοινωνική και παιδαγωγική ανάγκη για τέτοια εκπαίδευση, η οποία διασφαλίζει την αποτελεσματικότητα της διαδικασίας διαμόρφωσης μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας των κοινωνικών λειτουργών και μια σοβαρή βάση στην επιστήμη. Από την άλλη πλευρά, δεν υπάρχει ολοκληρωμένη παιδαγωγική αντίληψη, δεν έχουν αναπτυχθεί παιδαγωγικές συνθήκες για να διασφαλιστεί η αποτελεσματική διαμόρφωση μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας ειδικών στην κοινωνική σφαίρα κατά τη διδασκαλία μιας ξένης γλώσσας σε ένα πανεπιστήμιο.
Λαμβάνοντας υπόψη την πρακτική σημασία και ταυτόχρονα την ανεπαρκή θεωρητική επεξεργασία του προβλήματος, το ερευνητικό θέμα καθορίστηκε: "Διαμόρφωση πολυπολιτισμικής προσωπικότητας ειδικών στον κοινωνικό τομέα όταν διδάσκουν μια ξένη γλώσσα σε πανεπιστήμιο".
Αντικείμενο της έρευνας: εκπαιδευτική διαδικασία στο πανεπιστήμιο.
Αντικείμενο έρευνας: η διαδικασία διαμόρφωσης μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας μελλοντικών ειδικών στην κοινωνική σφαίρα κατά τη διδασκαλία μιας ξένης γλώσσας σε ένα πανεπιστήμιο.
Σκοπός της έρευνας: να αποκαλυφθεί η ουσία της διαδικασίας διαμόρφωσης μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας μελλοντικών ειδικών στην κοινωνική σφαίρα κατά τη διδασκαλία μιας ξένης γλώσσας ως ψυχολογικό και παιδαγωγικό φαινόμενο, να αναπτυχθεί και να δοκιμαστεί πειραματικά ένα συγκρότημα παιδαγωγικών συνθηκών για την αύξηση της αποτελεσματικότητα.
Με βάση τον σκοπό της μελέτης, εντοπίσαμε τις ακόλουθες εργασίες:
1. Να καθοριστούν οι θεωρητικές και μεθοδολογικές προϋποθέσεις για τη μελέτη του προβλήματος της διαμόρφωσης μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας μελλοντικών ειδικών στην κοινωνική σφαίρα κατά τη διδασκαλία μιας ξένης γλώσσας σε ένα πανεπιστήμιο.
2. Να διευκρινίσει την ουσία της έννοιας της «πολυπολιτισμικής προσωπικότητας», να καθορίσει τη δομή, τα κριτήρια, τους δείκτες και τα επίπεδα σχηματισμού της.
3. Να αποκαλυφθούν οι παιδαγωγικές δυνατότητες χρήσης μιας ξένης γλώσσας στη διαμόρφωση της πολυπολιτισμικής προσωπικότητας των μαθητών.
4. Τεκμηριώστε επιστημονικά το σύνολο των παιδαγωγικών συνθηκών που διασφαλίζουν την αποτελεσματικότητα της διαδικασίας διαμόρφωσης της πολυπολιτισμικής προσωπικότητας των μαθητών - μελλοντικών ειδικών στην κοινωνική σφαίρα.
Σύμφωνα με το αντικείμενο, το αντικείμενο, το σκοπό και τους στόχους της μελέτης, διατυπώθηκε η ακόλουθη υπόθεση:
Η πολυπολιτισμικότητα είναι ένα από τα κύρια επαγγελματικά χαρακτηριστικά ενός ειδικού στην κοινωνική σφαίρα, το οποίο του επιτρέπει να ασκεί αποτελεσματικά τις επαγγελματικές του δραστηριότητες σε μια πολιτισμικά διαφορετική κοινωνία.
Μία από τις πηγές που διεγείρουν και ενεργοποιούν τη διαδικασία διαμόρφωσης μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας των μελλοντικών ειδικών στην κοινωνική σφαίρα είναι μια ξένη γλώσσα. Λαμβάνοντας υπόψη και εφαρμόζοντας αρχές όπως ο διάλογος των πολιτισμών, η δίγλωσση εκπαίδευση, οι δραστηριότητες ανεξάρτητης αναζήτησης και έρευνας, η αλληλεπιδραστική αλληλεπίδραση με εκπροσώπους του πολυπολιτισμικού κόσμου, η μάθηση σε ένα φυσικό πολυπολιτισμικό γλωσσικό περιβάλλον ενσωματωμένο στην εκπαιδευτική διαδικασία καθιστούν δυνατή την αποτελεσματικότερη μεταφορά τη διαδικασία διαμόρφωσης μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας των μαθητών.
Η διαδικασία διαμόρφωσης μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας των μελλοντικών κοινωνικών λειτουργών κατά τη διδασκαλία μιας ξένης γλώσσας θα είναι πιο επιτυχημένη και αποτελεσματική εάν εφαρμοστούν οι ακόλουθες παιδαγωγικές συνθήκες:
1) σωστή επιλογή θεμάτων και δομή του περιεχομένου του εκπαιδευτικού υλικού σε ξένη γλώσσα με βάση μια κοινωνικο-πολιτιστική προσέγγιση και την αρχή του επαγγελματικού προσανατολισμού.
2) η χρήση διαδραστικών μορφών και μεθόδων στη μαθησιακή διαδικασία (συζητήσεις, παιχνίδια ρόλων, δραματοποίηση, παρουσιάσεις, επικοινωνία στο Διαδίκτυο, τεχνολογίες σχεδιασμού) ·
3) εξανθρωπισμός της αλληλεπίδρασης των θεμάτων της εκπαιδευτικής διαδικασίας: η αλληλεπίδραση δασκάλου και μαθητών σε διαλογική βάση, στο πλαίσιο της συνεργασίας και της συνδημιουργίας.
Η μεθοδολογική βάση αυτής της μελέτης είναι:
Φιλοσοφικές ιδέες σχετικά με την πολυσεμία του φαινομένου του «πολιτισμού» (Μ. Κάγκαν, Μ. Μπαχτίν, Β. Μεζούεφ, JI.H. Kogan, Ν. Ρόριχ, Γ. Βιζλέτσοφ, Υ. Λότμαν, Γι. Μ. Ρέζνικ και άλλοι );
Ιδέες για τον "διάλογο των πολιτισμών" και την έννοια της πολυπολιτισμικής εκπαίδευσης (M.M.Bakhtin, BC Bibler, M. Buber, K. Jaspers, M.S.Kagan, V.P. Borisenkov, O.V. Gukalenko, A.Ya.Danilyuk, GV Palatkina, VV Makaev, ZA Malkova, JI.JL Suprunova, GD Dmitriev, AN Dzhurinsky, κ.λπ.)
Psychυχολογικά και παιδαγωγικά θεμέλια της κοινωνικής εργασίας ως επιστημονική θεωρία και επαγγελματική δραστηριότητα (E.I. Kholostova, G.P. Medvedeva, I.A.Zimnyaya, JI.B. Topchiy, V.Sh. Maslennikova, E.R. Yarskaya-Smirnova, O.Yu. Makarova, P.Ya . Tsitkilov, VD Alperovich);
Θεωρητικά θεμέλια μιας προσανατολισμένης στην προσωπικότητα, κοινωνικο-πολιτισμικής προσέγγισης, επικοινωνιακής κατεύθυνσης στη παιδαγωγική της γλώσσας (V.V. Safonova, P.V. Sysoev, I.L.Bim, I.A. Zimnyaya, G.V. Elizarova, E.I., I.I. Khaleeva και άλλοι-).
Έννοιες μιας πολυπολιτισμικής γλωσσικής προσωπικότητας (L.P. Khalyapina, P.V. Sysoev, L.V. Kolobova).
Οι θέσεις της ανθρωπιστικής παιδαγωγικής, της παιδαγωγικής της αυτοανάπτυξης στην κατανόηση της παιδαγωγικής επικοινωνίας ως ελεύθερης, πνευματικής, πολιτισμικής διαπροσωπικής αλληλεπίδρασης (Z.A. Malkova, L.N. Kulikova, N.G. Grigorieva).
Για την επίτευξη του στόχου της έρευνας, την επίλυση των καθορισμένων εργασιών και τον έλεγχο των αρχικών θεωρητικών θέσεων, χρησιμοποιήθηκαν οι ακόλουθες ερευνητικές μέθοδοι: θεωρητική (ανάλυση φιλοσοφικής, ψυχολογικής, παιδαγωγικής, μεθοδολογικής βιβλιογραφίας για το ερευνητικό πρόβλημα). εμπειρική (παρατήρηση, ερωτήσεις, δοκιμές, παιδαγωγική πειραματική εργασία) · μέθοδοι μαθηματικών στατιστικών (παραμετρική δοκιμή t-Student, πίνακας και διαγραμματική ερμηνεία δεδομένων).
Τα κύρια επιστημονικά αποτελέσματα ελήφθησαν προσωπικά από τον συγγραφέα, η επιστημονική τους καινοτομία έχει ως εξής:
Η έννοια της «πολυπολιτισμικής προσωπικότητας» έχει αποσαφηνιστεί.
Έχουν καθοριστεί οι δομικές συνιστώσες και τα κριτήρια για τη διαμόρφωση της πολυπολιτισμικότητας (γνωστικά, παρακινητικά-συναισθηματικά και συμπεριφορικά).
Οι παιδαγωγικές συνθήκες για την επιτυχή διαμόρφωση μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας μελλοντικών ειδικών στον κοινωνικό τομέα έχουν τεκμηριωθεί επιστημονικά και επιβεβαιωθεί.
Έχει αποδειχθεί ότι η εισαγωγή στη διαδικασία διδασκαλίας μιας ξένης γλώσσας του ειδικού μαθήματος που αναπτύχθηκε από εμάς "Ξεπερνώντας την παρεξήγηση στον πολυπολιτισμικό κόσμο" και το εγχειρίδιο "Κοινωνική εργασία: τι σημαίνει;" επηρεάζει θετικά τη διαδικασία διαμόρφωσης μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας των μελλοντικών κοινωνικών λειτουργών.
Η θεωρητική σημασία της έρευνας έγκειται στη συστηματοποίηση επιστημονικών ιδεών σχετικά με τη διαδικασία διαμόρφωσης μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας μελλοντικών ειδικών στην κοινωνική σφαίρα κατά τη διδασκαλία μιας ξένης γλώσσας. τεκμηρίωση των δομικών συνιστωσών και κριτηρίων για τη διαμόρφωση της πολυπολιτισμικότητας (γνωστική, παρακινητική-συναισθηματική και συμπεριφορική) · επισημαίνοντας τις αρχές που πραγματώνουν τις παιδαγωγικές δυνατότητες μιας ξένης γλώσσας στη διαμόρφωση μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας των μαθητών (διάλογος πολιτισμών, δίγλωσση εκπαίδευση, ανεξάρτητες δραστηριότητες έρευνας και έρευνας, διαδραστική αλληλεπίδραση με εκπροσώπους του πολυπολιτισμικού κόσμου, εκμάθηση σε φυσική πολυπολιτισμική γλώσσα περιβάλλον ενσωματωμένο στην εκπαιδευτική διαδικασία).
Η πρακτική σημασία έγκειται στο γεγονός ότι έχουμε αναπτύξει παιδαγωγικές συνθήκες που ενεργοποιούν τη διαδικασία διαμόρφωσης μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας των μελλοντικών ειδικών στην κοινωνική σφαίρα κατά τη διδασκαλία μιας ξένης γλώσσας. Έχουμε καθορίσει τα κριτήρια και τους δείκτες διαμόρφωσης μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας. Τα αποτελέσματα που λαμβάνονται κατά τη διάρκεια της πειραματικής εργασίας μπορούν να χρησιμοποιηθούν:
Κατά την ανάπτυξη διδακτικού και μεθοδολογικού υλικού κατά τη διαδικασία διδασκαλίας μιας ξένης γλώσσας σε φοιτητές ανώτερων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων.
Στην εφαρμογή του ειδικού μαθήματος "Υπέρβαση της παρεξήγησης στον πολυπολιτισμικό κόσμο" και του σχολικού βιβλίου "Κοινωνική εργασία: τι σημαίνει;" στην πρακτική της κατάρτισης όχι μόνο στο Κοινωνικό και Ανθρωπιστικό Ινστιτούτο του Κρατικού Πανεπιστημίου Επικοινωνιών της Άπω Ανατολής, αλλά και σε άλλα πανεπιστήμια που παρέχουν επαγγελματική κατάρτιση σε ειδικούς στον κοινωνικό τομέα.
Η αξιοπιστία της έρευνας διασφαλίζεται από τα ακόλουθα: μεθοδολογία έρευνας, η οποία βασίζεται στη σύνθεση φιλοσοφικών, ψυχολογικών, παιδαγωγικών διατάξεων. την επάρκεια των μεθόδων έρευνας στους στόχους και τους στόχους · εφαρμοσμένες μέθοδοι στατιστικής επεξεργασίας δεδομένων · συμμετοχή του συγγραφέα σε πειραματική εργασία, η οποία επιβεβαίωσε την εγκυρότητα της υπόθεσης που προβλήθηκε.
Σε σχέση με τη μελέτη του αναφερόμενου προβλήματος, υποβάλλονται στην υπεράσπιση οι ακόλουθες διατάξεις:
1. Η πολυπολιτισμικότητα του ατόμου είναι ένα από τα κύρια επαγγελματικά χαρακτηριστικά ενός ειδικού στην κοινωνική σφαίρα, που του επιτρέπει να ασκεί αποτελεσματικά τις επαγγελματικές του δραστηριότητες στο πλαίσιο της πολιτιστικής ποικιλομορφίας της κοινωνίας.
Μια πολυπολιτισμική προσωπικότητα είναι ένα άτομο που αντιλαμβάνεται τον εαυτό του ως υποκείμενο μιας πολύλογης κουλτούρας, που έχει μια ενεργή θέση ζωής, έχει μια ανεπτυγμένη αίσθηση ενσυναίσθησης και ανεκτικότητας, συναισθηματικής σταθερότητας, ικανής για παραγωγική επαγγελματική δραστηριότητα σε μια πολιτισμικά διαφορετική κοινωνία.
Προϋπόθεση για τη διαμόρφωση μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας ενός μελλοντικού ειδικού είναι η κατανόηση της ουσίας της ως συνόλου γνωστικών, παρακινητικών-συναισθηματικών και συμπεριφορικών στοιχείων.
2. Τα κύρια κριτήρια για τη διαμόρφωση μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας είναι: η γνωστική (γνώση για τον πολιτισμό ως κοινωνικό φαινόμενο, για τις τάσεις ανάπτυξης του σύγχρονου πολυπολιτισμικού κόσμου, η ιδέα του πολυλόγου των πολιτισμών ως η μόνη δυνατή φιλοσοφία ύπαρξης , σχετικά με τις ιδιαιτερότητες της κοινωνικής εργασίας, την επίγνωση της πολυπολιτισμικής ταυτότητας του ατόμου), το κίνητρο-συναισθηματικό (εκδήλωση ενσυναίσθησης, ανοχής, συναισθηματικής σταθερότητας, ανθρωπιστικού προσανατολισμού) και συμπεριφοράς (η ικανότητα χρήσης κατάλληλων μέσων για την επίλυση επαγγελματικών προβλημάτων αλληλεπίδρασης με ανθρώπους, η ικανότητα ανακούφισης της έντασης στις σχέσεις, η αντίσταση στις συγκρούσεις).
3. Μια ξένη γλώσσα έχει τις απαραίτητες δυνατότητες στη διαμόρφωση μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας μελλοντικών ειδικών. Αυτό το δυναμικό θα πραγματοποιηθεί πλήρως εάν ληφθούν υπόψη οι ακόλουθες αρχές: η αρχή του διαλόγου των πολιτισμών, η δίγλωσση μάθηση, οι δραστηριότητες ανεξάρτητης αναζήτησης και έρευνας, η αλληλεπιδραστική αλληλεπίδραση με εκπροσώπους του πολυπολιτισμικού κόσμου, η μάθηση σε ένα φυσικό πολυπολιτισμικό γλωσσικό περιβάλλον ενσωματωμένο σε την εκπαιδευτική διαδικασία.
4. Το σύμπλεγμα παιδαγωγικών συνθηκών, που συμβάλλει στον αποτελεσματικό σχηματισμό της πολυπολιτισμικής προσωπικότητας των μελλοντικών ειδικών στον κοινωνικό τομέα, περιλαμβάνει:
1) σωστή επιλογή θεμάτων και δομή του περιεχομένου του εκπαιδευτικού υλικού σε ξένη γλώσσα με βάση την κοινωνικο-πολιτιστική προσέγγιση και την αρχή του επαγγελματικού προσανατολισμού.
2) η χρήση διαδραστικών μορφών και μεθόδων στη μαθησιακή διαδικασία (συζητήσεις, παιχνίδια ρόλων, δραματοποίηση, παρουσιάσεις, επικοινωνία στο Διαδίκτυο, τεχνολογίες σχεδιασμού) ·
3) εξανθρωπισμός της αλληλεπίδρασης των θεμάτων της εκπαιδευτικής διαδικασίας: η αλληλεπίδραση δασκάλου και μαθητή σε διαλογική βάση, στο πλαίσιο της συνεργασίας και της συνδημιουργίας.
Η έγκριση και η εφαρμογή των αποτελεσμάτων της έρευνας πραγματοποιήθηκε από το 2004 έως το 2008 στο Τμήμα Ξένων Γλωσσών του Κρατικού Πανεπιστημίου Σιδηροδρόμων της Άπω Ανατολής. Τα κύρια αποτελέσματα και συμπεράσματα της έρευνας αναφέρθηκαν: στο XV Διεθνές Συνέδριο Φοιτητών, Μεταπτυχιακών και Νέων Επιστημόνων "Lomonosov-2008" (Μόσχα, 7-9 Απριλίου 2008). διαπεριφερειακό επιστημονικό και μεθοδολογικό συνέδριο "Προβλήματα ενσωμάτωσης της ρωσικής εκπαίδευσης στον παγκόσμιο εκπαιδευτικό χώρο" (Khabarovsk, 18 - 20 Νοεμβρίου 2008). 45ο Διεθνές Επιστημονικό και Πρακτικό Συνέδριο επιστημόνων πανεπιστημίων μεταφορών, μηχανικών και εκπροσώπων της ακαδημαϊκής επιστήμης "Καινοτόμες τεχνολογίες για τις μεταφορές και τη βιομηχανία" (Khabarovsk, 7-9 Νοεμβρίου 2007). διαπεριφερειακό επιστημονικό και μεθοδολογικό συνέδριο "Διαχείριση της ποιότητας της εκπαίδευσης και ένταξη των πανεπιστημίων στον διεθνή εκπαιδευτικό χώρο" (Khabarovsk, 28-30 Νοεμβρίου 2006). διεθνή συμπόσια "Πολιτιστική και οικονομική συνεργασία των χωρών της Βορειοανατολικής Ασίας" (Khabarovsk, 18-19 Μαΐου 2005, 18-19 Μαΐου 2006). διαπεριφερειακή επιστημονική-πρακτική διάσκεψη "Κοινωνία, άνθρωποι, δύναμη: προοπτικές αλληλεπίδρασης" (Khabarovsk, 29-30 Δεκεμβρίου 2006). σε συναντήσεις του Τμήματος Κοινωνικής Εργασίας και Κοινωνιολογίας και του Τμήματος Ξένων Γλωσσών του Κρατικού Πανεπιστημίου Μεταφορών της Άπω Ανατολής.
Οργάνωση της έρευνας
Η κύρια πειραματική βάση της έρευνας ήταν το Πανεπιστήμιο Κρατικών Μεταφορών της Άπω Ανατολής. Η μελέτη διεξήχθη από το 2004 έως το 2008, σε τρία στάδια:
Το πρώτο στάδιο (2004-2005) είναι η μελέτη και ανάλυση φιλοσοφικής και ψυχολογικής-παιδαγωγικής βιβλιογραφίας σχετικά με το θέμα, θεωρητική κατανόηση του προβλήματος, προσδιορισμός της επιστημονικής συσκευής της έρευνας.
Το δεύτερο στάδιο (2005-2006) είναι η παρακολούθηση της εκπαιδευτικής διαδικασίας στο Κοινωνικό και Ανθρωπιστικό Ινστιτούτο του Κρατικού Πανεπιστημίου Πολιτικής Αεροπορίας της Άπω Ανατολής, πραγματοποιώντας ένα πειραματικό τεστ, διευκρινίζοντας τις θεωρητικές διατάξεις της μελέτης.
Το τρίτο στάδιο (2006-2008) - εφαρμογή μετασχηματιστικών πειραματικών εργασιών με βάση το Κοινωνικό και Ανθρωπιστικό Ινστιτούτο
FESTU, επεξεργασία και ανάλυση των αποτελεσμάτων της έρευνας, αξιολόγηση της αποτελεσματικότητας των προτεινόμενων παιδαγωγικών συνθηκών, αποσαφήνιση των θεωρητικών και πρακτικών συμπερασμάτων, συστηματοποίηση δεδομένων, σχεδιασμός της έρευνας της διατριβής.
Η δομή της διπλωματικής εργασίας αντικατοπτρίζει τη γενική λογική της έρευνας και αποτελείται από μια εισαγωγή, δύο κεφάλαια, ένα συμπέρασμα, μια βιβλιογραφία που περιλαμβάνει 223 τίτλους, 8 παραρτήματα. Το έργο παρουσιάζει 8 πίνακες και 21 σχήματα.
Παρόμοιες διατριβές στην ειδικότητα «Θεωρία και μέθοδοι επαγγελματικής εκπαίδευσης», 13.00.08 κωδικός VAK
Διαμόρφωση τεχνολογιών ετοιμότητας υπηρεσιών για επαγγελματική πολυπολιτισμική αλληλεπίδραση μεταξύ φοιτητών 2007, υποψήφια παιδαγωγικών επιστημών Slichnaya, Nina Viktorovna
Διαμόρφωση κουλτούρας επαγγελματικής επικοινωνίας μελλοντικού μεταφραστή σε πολυπολιτισμικό εκπαιδευτικό περιβάλλον 2009, υποψήφια παιδαγωγικών επιστημών Fokeeva, Γιούλια Αλεξάντροβνα
Πολυπολιτισμική εκπαίδευση φοιτητών στη διαδικασία διδασκαλίας μιας ξένης γλώσσας 2011, Υποψήφια Παιδαγωγικών Επιστημών Sergeeva, Irina Vitalievna
Διαμόρφωση της εθνοτικής ανοχής στους μαθητές σε ένα πολυπολιτισμικό περιβάλλον: Με βάση το υλικό του γερμανόφωνου πολιτισμού 2011, υποψήφια παιδαγωγικών επιστημών Ramazanova, Maryam Mugutinovna
Διαμόρφωση της επικοινωνιακής ικανότητας του μελλοντικού εκπαιδευτικού στο πλαίσιο της πολυπολιτισμικής εκπαίδευσης: Στο παράδειγμα της μελέτης ξένων γλωσσών 2005, Υποψήφια Παιδαγωγικών Επιστημών Eremina, Viktoria Mikhailovna
Συμπέρασμα της διπλωματικής εργασίας με θέμα "Θεωρία και μεθοδολογία της επαγγελματικής εκπαίδευσης", Agranat, Yulia Vladimirovna
Κεφάλαιο II Συμπεράσματα
1. Η ανάλυση των θεωρητικών θεμελίων του σχηματισμού μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας ενός ειδικού και του παιδαγωγικού δυναμικού μιας ξένης γλώσσας στην ανάπτυξη της πολυπολιτισμικότητας κατέστησε δυνατή τη διαπίστωση ότι η διαδικασία διαμόρφωσης μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας των μελλοντικών κοινωνικών λειτουργών είναι πιο αποτελεσματική όταν εφαρμόζεται το ακόλουθο σύνολο παιδαγωγικών συνθηκών:
Σωστή επιλογή θεμάτων και δομή εκπαιδευτικού υλικού σε ξένη γλώσσα με βάση την κοινωνικο-πολιτιστική προσέγγιση και την αρχή του επαγγελματικού προσανατολισμού.
Η χρήση διαδραστικών μορφών και μεθόδων στη διαδικασία διδασκαλίας μιας ξένης γλώσσας (συζητήσεις, παιχνίδια ρόλων, δραματοποίηση, παρουσιάσεις, επικοινωνία στο Διαδίκτυο, τεχνολογίες σχεδίασης).
Εξανθρωπισμός της αλληλεπίδρασης των θεμάτων της εκπαιδευτικής διαδικασίας: η αλληλεπίδραση εκπαιδευτικού και μαθητών σε διαλογική βάση, στο πλαίσιο της συνεργασίας και της συνδημιουργίας.
2. Η ανάλυση των δεδομένων του πειράματος διαπίστωσε το επίπεδο διαμόρφωσης μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας κάτω από το μέσο όρο με όλα τα κριτήρια και επιβεβαίωσε την ανάγκη οργάνωσης σκόπιμης εργασίας για τη διαμόρφωση μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας ενός ειδικού στον κοινωνικό τομέα στη διαδικασία εκμάθησης ξένη γλώσσα. Το πείραμα επιβεβαίωσε το επείγον του προβλήματος της διαμόρφωσης της πολυπολιτισμικής προσωπικότητας των μελλοντικών ειδικών, καθώς κατά τη διάρκεια της έρευνας ένα χαμηλό επίπεδο ευαισθητοποίησης των μαθητών σχετικά με τις ιδιαιτερότητες της ανάπτυξης του σύγχρονου πολυπολιτισμικού κόσμου, σχετικά με το φαινόμενο πολιτισμού, διαπιστώθηκε η έλλειψη κατανόησης της δικής τους πολυπολιτισμικής ταυτότητας (γνωστικό κριτήριο). Στο στάδιο εξακρίβωσης του πειράματος, οι μαθητές της πειραματικής ομάδας (53,1%) και οι μαθητές της ομάδας ελέγχου (50%) έδειξαν χαμηλό επίπεδο ενσυναίσθησης, ένα χαμηλό επίπεδο επικοινωνιακής ανοχής αποκαλύφθηκε μεταξύ των μαθητών του ΕΓ (65,6% ) και μαθητές από το CG (47,1%) ... Το επίπεδο υψηλού επιπέδου σύγκρουσης είναι τυπικό για μαθητές από το EG (3,1%) και μαθητές από το CG (5,8%).
3. Ένα ειδικά σχεδιασμένο εγχειρίδιο «Κοινωνική εργασία: τι σημαίνει; Κοινωνική εργασία: τι σημαίνει; », Ειδικό μάθημα« Ξεπερνώντας τις παρεξηγήσεις σε έναν πολυπολιτισμικό κόσμο. Ξεπερνώντας τις παρεξηγήσεις σε έναν πολυπολιτισμικό κόσμο », καθώς και εργασίες για την υλοποίηση παρουσιάσεων και ομαδικών έργων σχετικά με τα θέματα του μαθήματος.
4. Τα αποτελέσματα του διαμορφωτικού πειράματος έδειξαν τα εξής: στην πειραματική ομάδα, το επίπεδο ευαισθητοποίησης των μαθητών αυξήθηκε σημαντικά.
Υπήρξε μια θετική τάση στην αλλαγή του επιπέδου της ενσυναίσθησης, της επικοινωνίας και της γενικής ανοχής.
Ο αριθμός των μαθητών με έντονο επίπεδο σύγκρουσης έχει μειωθεί σημαντικά, ο αριθμός μαθητών με υψηλό επίπεδο σύγκρουσης έχει μειωθεί στο μηδέν. Η μέθοδος παρατήρησης των μαθητών στη διαδικασία εργασίας κατέστησε δυνατή την αναγνώριση θετικών αλλαγών στη συμπεριφορά των μαθητών, την κεκτημένη ικανότητα να απέχουν από σκληρές αδικαιολόγητες δηλώσεις σχετικά με τους συμφοιτητές τους.
5. Έτσι, η διαδικασία διαμόρφωσης μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας ειδικών στην κοινωνική σφαίρα κατά τη διδασκαλία μιας ξένης γλώσσας μπορεί να είναι αποτελεσματική εάν πληρούνται ορισμένες από τις παραπάνω παιδαγωγικές προϋποθέσεις.
Η ανάλυση της δυναμικής της αύξησης των δεικτών της πολυπολιτισμικότητας της προσωπικότητας των μαθητών έχει αποδείξει πειστικά τη δυνατότητα και την αναγκαιότητα εργασίας προς αυτήν την κατεύθυνση. Η αξιοπιστία των αποτελεσμάτων της πειραματικής εργασίας καθορίστηκε με βάση ποιοτική και ποσοτική ανάλυση.
Μέθοδοι μαθηματικών στατιστικών (παραμετρικό κριτήριο διαφορών t-Student), πίνακας και διαγραμματική ερμηνεία των δεδομένων επιβεβαιώνουν την ορθότητα της υπόθεσής μας και την αποτελεσματικότητα των εργαλείων που χρησιμοποιούνται.
ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ
Η αντιμετώπιση του προβλήματος διαμόρφωσης μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας των φοιτητών στην τριτοβάθμια εκπαίδευση σχετίζεται με:
1) με τις απαιτήσεις της σύγχρονης κοινωνίας για έναν απόφοιτο πανεπιστημίου ως ειδικό με υψηλό επίπεδο πολυπολιτισμικότητας, το οποίο είναι το κλειδί για την επιτυχή ζωή σε πολλούς τομείς.
2) η ανάγκη της αναπτυσσόμενης κοινωνικής σφαίρας στη Ρωσία για έναν κοινωνικό λειτουργό-ουμανιστή, ικανό για δημιουργικότητα, καινοτομία, με ειδική ηθική συμπεριφοράς.
Σκοπός έρευνας:
Να αποκαλύψει την ουσία της διαδικασίας διαμόρφωσης μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας ειδικών στην κοινωνική σφαίρα κατά τη διδασκαλία μιας ξένης γλώσσας ως ψυχολογικό και παιδαγωγικό φαινόμενο.
Η ανάπτυξη και η πειραματική δοκιμή ενός συνόλου παιδαγωγικών συνθηκών για την αύξηση της αποτελεσματικότητάς του.
Κατά τη διάρκεια της μελέτης, λήφθηκαν τα ακόλουθα αποτελέσματα. Το περιεχόμενο της έννοιας της «πολυπολιτισμικής προσωπικότητας» έχει διευκρινιστεί και συμπληρωθεί, η ουσία αυτού του φαινομένου έχει αποκαλυφθεί. Ορίζουμε μια πολυπολιτισμική προσωπικότητα ως ένα άτομο που αντιλαμβάνεται τον εαυτό του ως υποκείμενο μιας πολύλογης κουλτούρας, που έχει μια ενεργή θέση ζωής, έχει μια ανεπτυγμένη αίσθηση ενσυναίσθησης και ανεκτικότητας, συναισθηματικής σταθερότητας, ικανής για παραγωγική επαγγελματική δραστηριότητα σε μια πολιτισμικά διαφορετική κοινωνία. Μια πολυπολιτισμική προσωπικότητα είναι ένα πολύπλοκο δομικό φαινόμενο, που αποτελείται από γνωστικά, παρακινητικά-συναισθηματικά και συμπεριφορικά στοιχεία, τα οποία ταυτόχρονα χρησιμεύουν ως κριτήρια για τη διαμόρφωσή της.
Οι δείκτες διαμόρφωσης μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας είναι: η γνώση για τις σύγχρονες τάσεις στην ανάπτυξη του πολυπολιτισμικού κόσμου, τις διαδικασίες της παγκοσμιοποίησης, για τον πολιτισμό ως κοινωνικό φαινόμενο, την πολιτιστική ποικιλομορφία του σύγχρονου πολυπολιτισμικού κόσμου. επίγνωση της πολυπολιτισμικής ταυτότητας κάποιου, γνώση των χαρακτηριστικών των διαφόρων πολιτιστικών ομάδων, των κανόνων και των παραδόσεων διαπροσωπικής αλληλεπίδρασης · ενσυναίσθηση, ανεκτικότητα, συναισθηματική σταθερότητα, ανθρωπιστικός προσανατολισμός της προσωπικότητας, ικανότητα θετικής αλληλεπίδρασης με εκπροσώπους διαφόρων πολιτιστικών ομάδων, υψηλό επίπεδο αντίστασης στις συγκρούσεις.
Μια ανάλυση της επιστημονικής βιβλιογραφίας για το ερευνητικό πρόβλημα μας επέτρεψε να ξεχωρίσουμε τρία επίπεδα ανάπτυξης της πολυπολιτισμικότητας μιας προσωπικότητας: υψηλό, μεσαίο και χαμηλό.
Ο τύπος των μαθητών με υψηλό επίπεδο πολυπολιτισμικότητας περιελάμβανε εκείνους που έχουν υψηλό επίπεδο επίγνωσης για τις κύριες τάσεις στην ανάπτυξη του σύγχρονου πολυπολιτισμικού κόσμου. Η θέση του ατόμου χαρακτηρίζεται από εκδήλωση υπομονής και σεβασμού για τη γνώμη του άλλου, υψηλό επίπεδο ενσυναίσθησης, ικανότητα χρήσης κατάλληλων μέσων για την επίλυση επαγγελματικών προβλημάτων αλληλεπίδρασης με εκπροσώπους διαφόρων πολιτιστικών ομάδων και υψηλό επίπεδο αντίσταση συγκρούσεων.
Το μεσαίο επίπεδο χαρακτηρίζεται από ελλιπή σχηματισμό της ολοκληρωμένης δομής μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας, άνιση ανάπτυξη όλων των συνιστωσών της. Η εκδήλωση αυτής της ποιότητας της προσωπικότητας σε μεσαίο επίπεδο περιλαμβάνει την ικανότητα ανάλυσης των υπαρχόντων προβλημάτων, την επιλογή των πιο αποτελεσματικών τρόπων επίλυσης των αναδυόμενων προβλημάτων, ενώ ένα ανεπαρκές επίπεδο ανάπτυξης χαρακτηριστικών όπως η ενσυναίσθηση και η ανεκτικότητα, μια εκδήλωση καταστάσεων έντονης σύγκρουσης.
Τα χαρακτηριστικά σημάδια χαμηλού επιπέδου πολυπολιτισμικής προσωπικότητας είναι η παθητικότητα, το ανεπαρκές επίπεδο ανάπτυξης ενσυναίσθησης και ανεκτικότητας, η εκδήλωση της τάσης για αξιολόγηση άλλων ανθρώπων με βάση το δικό τους «εγώ», η αδυναμία να εξομαλύνουν τις δυσάρεστες εντυπώσεις όταν αντιμετωπίζουν μη επικοινωνιακές ιδιότητες των ανθρώπων, μια τάση να «προσαρμόζονται» οι σύντροφοι ώστε να ταιριάζουν στον εαυτό τους, ένα χαμηλό επίπεδο αντοχής στις συγκρούσεις.
Η θεωρητική έρευνα έδειξε ότι η "ξένη γλώσσα" ως αντικείμενο μπορεί να έχει θετικό αντίκτυπο στην ανάπτυξη της πολυπολιτισμικής προσωπικότητας ενός ειδικού στον κοινωνικό τομέα. Λαμβάνοντας υπόψη και εφαρμόζοντας τις αρχές του διαλόγου των πολιτισμών, της δίγλωσσης εκπαίδευσης, των ανεξάρτητων δραστηριοτήτων αναζήτησης και έρευνας, διαδραστικής αλληλεπίδρασης με εκπροσώπους του πολυπολιτισμικού κόσμου, η μάθηση σε ένα φυσικό πολυπολιτισμικό γλωσσικό περιβάλλον ενσωματωμένο στην εκπαιδευτική διαδικασία επιτρέπει την πιο αποτελεσματική εφαρμογή της διαδικασίας διαμόρφωσης μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας των μαθητών.
Η θεωρητική έρευνα που πραγματοποιήθηκε μας επέτρεψε να διαμορφώσουμε παιδαγωγικές συνθήκες για τον αποτελεσματικό σχηματισμό μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας των κοινωνικών λειτουργών: σωστή επιλογή θεμάτων και δομή του περιεχομένου του εκπαιδευτικού υλικού σε μια ξένη γλώσσα με βάση μια κοινωνικο-πολιτιστική προσέγγιση και την αρχή επαγγελματικού προσανατολισμού · τη χρήση διαδραστικών μορφών και μεθόδων στη μαθησιακή διαδικασία (συζητήσεις, παιχνίδια ρόλων, δραματοποίηση, παρουσιάσεις, επικοινωνία μέσω Διαδικτύου, τεχνολογίες σχεδίασης) · εξανθρωπισμός της αλληλεπίδρασης των θεμάτων της εκπαιδευτικής διαδικασίας: η αλληλεπίδραση δασκάλου και μαθητών σε διαλογική βάση, στο πλαίσιο της συνεργασίας και της συνδημιουργίας.
Το εξακριβωτικό πείραμα κατέστησε δυνατό να εξαχθεί ένα συμπέρασμα σχετικά με ένα σχετικά χαμηλό επίπεδο διαμόρφωσης της πολυπολιτισμικότητας της προσωπικότητας των μαθητών και επιβεβαίωσε την ανάγκη για εφαρμογή παιδαγωγικών συνθηκών που αυξάνουν την αποτελεσματικότητα αυτής της διαδικασίας.
Για την επιτυχή εφαρμογή των παιδαγωγικών συνθηκών για τη διαμόρφωση μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας των μαθητών, αναπτύχθηκε ένα ειδικό μάθημα και ένα εγχειρίδιο βασισμένο στην κοινωνικο-πολιτιστική προσέγγιση στη διδασκαλία μιας ξένης γλώσσας και στην αρχή του επαγγελματικού προσανατολισμού.
Μια συγκριτική ανάλυση της δυναμικής διαμόρφωσης μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας των μαθητών έχει καθορίσει μια άμεση εξάρτηση από την αποτελεσματικότητα της διαδικασίας διαμόρφωσης μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας στη διδασκαλία μιας ξένης γλώσσας από την πληρότητα και την ποιότητα εκπλήρωσης των δεδομένων παιδαγωγικών συνθηκών. Στην πειραματική ομάδα, το υψηλό και μεσαίο επίπεδο πολυπολιτισμικότητας γίνεται κυρίαρχο για κάθε δείκτη. Ο αριθμός των μαθητών που χαρακτηρίζονται ως χαμηλού επιπέδου πολυπολιτισμικότητας έχει μειωθεί σημαντικά. Στην ομάδα ελέγχου, υπήρξε μια μικρή αύξηση του επιπέδου της πολυπολιτισμικότητας. Τα μεσαία και χαμηλά επίπεδα παραμένουν κυρίαρχα στην ομάδα ελέγχου. Η διαφορά στο ποσοστό των επιπέδων διαμόρφωσης μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας στις ομάδες ελέγχου και πειραμάτων εξηγείται από το γεγονός ότι η διαδικασία διαμόρφωσης μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας των μαθητών στην πειραματική ομάδα πραγματοποιήθηκε σύμφωνα με σκόπιμα οργανωμένη εργασία. Στην ομάδα, δημιουργήθηκαν και εφαρμόστηκαν παιδαγωγικές συνθήκες προκειμένου να αυξηθεί το επίπεδο της πολυπολιτισμικότητας των μαθητών.
Η πειραματική εργασία που πραγματοποιήθηκε επιβεβαίωσε τη δήλωση της υπόθεσης ότι 1) η πολυπολιτισμική προσωπικότητα ενός ατόμου είναι το κύριο επαγγελματικό χαρακτηριστικό ενός ειδικού στην κοινωνική σφαίρα και ότι 2) μια ξένη γλώσσα είναι μία από τις πηγές που διεγείρουν και ενεργοποιούν τη διαδικασία της διαμόρφωσης μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας των μελλοντικών κοινωνικών λειτουργών.
Σε αυτή τη βάση, επιτρέπεται η εξαγωγή συμπερασμάτων σχετικά με την επίτευξη του ερευνητικού στόχου. Ταυτόχρονα, η μελέτη δεν καλύπτει όλο το φάσμα θεμάτων που σχετίζονται με την επίλυση του προβλήματος της αποτελεσματικής διαμόρφωσης της πολυπολιτισμικής προσωπικότητας των μαθητών. Το αντικείμενο περαιτέρω επιστημονικής έρευνας μπορεί να είναι η ανάπτυξη και η εφαρμογή ενός μοντέλου για τη διαμόρφωση μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας των φοιτητών χρησιμοποιώντας όλες τις δυνατότητες της εκπαιδευτικής διαδικασίας του πανεπιστημίου και την ανάπτυξη νέων τεχνολογιών για την ανάπτυξη της πολυπολιτισμικότητας.
Στο πλαίσιο της έρευνάς μας, έχουμε αναπτύξει τα ακόλουθα υλικά: ειδικό μάθημα «Ξεπερνώντας τις παρεξηγήσεις σε έναν πολυπολιτισμικό κόσμο.
Ξεπερνώντας τις παρεξηγήσεις σε έναν πολυπολιτισμικό κόσμο »και τον οδηγό μελέτης« Κοινωνική εργασία: Τι σημαίνει; Κοινωνική εργασία: τι σημαίνει; »; ένα αποτελεσματικό συγκρότημα παιδαγωγικών συνθηκών για τη διαμόρφωση μιας πολυπολιτισμικής προσωπικότητας των μαθητών στα μαθήματα ξένων γλωσσών. κριτήρια και δείκτες για την καταγραφή του σχηματισμού της πολυπολιτισμικότητας, τα οποία, όταν χρησιμοποιούνται στο σύστημα της τριτοβάθμιας επαγγελματικής εκπαίδευσης, συμβάλλουν σημαντικά στην επίλυση του κοινωνικού προβλήματος της βελτίωσης της ποιότητας της κατάρτισης ειδικών όχι μόνο στον κοινωνικό τομέα, αλλά και στην παραγωγή , επιτρέποντας την εκπαίδευση νέου προσωπικού για την καινοτόμο Ρωσία.
Κατάλογος βιβλιογραφίας έρευνας διατριβής Υποψήφια Παιδαγωγικών Επιστημών Agranat, Γιούλια Βλαντιμίροβνα, 2009
1. Abulkhanova-Slavskaya, K.A. Psychologyυχολογία δραστηριότητας και προσωπικότητας Κείμενο. / Κ.Α. Abulkhanova-Slavskaya. -Μ: Nauka, 1980.334 σελ.
2. Abakumova, I.V. Σχετικά με τη διαμόρφωση μιας ανεκτικής προσωπικότητας στην πολυπολιτισμική εκπαίδευση Κείμενο. / I.V. Abakumova, P.N. Ερμάκοφ // Ερωτήσεις ψυχολογίας. - 2003. Αρ. 3. - Σ. 78-82.
3. Abolin, JI.M. Psychυχολογικοί μηχανισμοί ανθρώπινης συναισθηματικής σταθερότητας Κείμενο. / JI.M. Abolin. - Καζάν: Εκδοτικός οίκος του Πανεπιστημίου Καζάν, 1987.262 σελ.
4. Azarov, Yu.P. Παιδαγωγική αγάπης και ελευθερίας Κείμενο. / Ναι. Αζάροφ. - Μ., 1994.-608 σελ.
5. Akulich, Μ.Μ. Εκπαίδευση στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης Ηλεκτρονικοί πόροι. / ΜΜ. Ακούλιτς. Λειτουργία πρόσβασης: http://www.socpolitika.ru/files/540/50-57.pdf.
6. Aminov, Ν.Α. Για τα συστατικά των ειδικών ικανοτήτων των σχολικών ψυχολόγων Κείμενο. / ΣΤΟ. Aminov, M.V. Molokanov // journalυχολογικό περιοδικό, 1992.-№5.-С. 104-110.
7. Amonashvili, Sh.A. Σκέψεις για την ανθρώπινη παιδαγωγική Κείμενο. / Sh.A. Αμονασβίλι. Μ.: Εκδοτικός Οίκος Shalva Amonashvili, 1996.- 494 σελ.
8. Ananiev, B.G. Psychυχολογία και προβλήματα της ανθρώπινης επιστήμης. Σειρά: ologistsυχολόγοι της Ρωσίας Κείμενο. / B.G. Ananiev. Μ.: MPSI, 2005 .-- 432 σελ.
9. Anton, M.F. Διαφορετικές προσεγγίσεις για την κατανόηση της ανοχής Κείμενο. / M.F. Anton // Επιστημονικές σημειώσεις του Ινστιτούτου Συνεχιζόμενης Παιδαγωγικής Εκπαίδευσης. Θέμα 8. Veliky Novgorod, 2006. - S. 53-56.
10. Arnoldov, A.I. Ο άνθρωπος και ο κόσμος του πολιτισμού: Εισαγωγή στις πολιτιστικές σπουδές / A.I. Άρνολντοφ. M: MGIK, 1992.- 240 σελ.
11. Artanovsky, S.N. Ιστορική ενότητα του ανθρώπου και η αμοιβαία επιρροή των πολιτισμών Κείμενο. / Σ.Ν. Αρτανόφσκι. JL, 1967.- 268 σελ.
12. Asmolov, A.G. Εκπαίδευση στη Ρωσία: από μια κουλτούρα χρησιμότητας σε μια κουλτούρα αξιοπρέπειας Κείμενο. / A.G. Asmolov // Εκπαίδευση μαθητών. 2005.- Αρ. 5. Σ. 2-5.
13. Akhmetov, N.K. Παίξτε ως διαδικασία εκμάθησης Κείμενο. / Ν.Κ. Akhmetov, Zh.S. Χαϊντάροφ. Alma-Ata, 1985.-158 σελ.
14. Badmaev, B.TS. Μέθοδοι διδασκαλίας ψυχολογίας: Σχολικό βιβλίο. εγχειρίδιο για καρφιά. πιο ψηλά. μελέτη. ιδρύματα / B.TS. Μπαντμάεφ. M., 2001 .-- P.74.
15. Baydenko, V.I. Η διαδικασία της Μπολόνια: Διαρθρωτική μεταρρύθμιση του ευρωπαϊκού κειμένου της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης. / ΣΤΟ ΚΑΙ. Μπαϊντένκο. Μ.: Ερευνητικό Κέντρο για τα προβλήματα της ποιότητας της κατάρτισης των ειδικών, 2002. - 128 σελ.
16. Baychorova, R.I. Παιδαγωγικές συνθήκες πολυπολιτισμικής εκπαίδευσης μαθητών Κειμένου. / R.I. Baichorova // Δελτίο Karachay-Cherkess. κατάσταση un-that. - 2004.- Αριθ. 14.- Σ. 195-204.
17. Bakhtin MM Προβλήματα της ποιητικής του Ντοστογιέφσκι Κείμενο. / ΜΜ. Bakhtin, Μόσχα: Σοβιετική Ρωσία, 1979, σ. 294.
18. Bakhtin, Μ.Μ. Τι είναι Πολιτισμός Κείμενο. / ΜΜ. Μπαχτίν. Μ., 1999, 54 σελ.
19. Μπελογούροφ, Α. Η ιδέα της πολυπολιτισμικότητας στην εκπαιδευτική διαδικασία Κείμενο. / A. Belogurov // Ανώτατη εκπαίδευση στη Ρωσία. 2005. - Αρ. 3. - Σ. 109112.
20. Belkovets, L.P. Πανεπιστημιακή διδασκαλία ξένων γλωσσών ως προϋπόθεση για τη διαμόρφωση δημιουργικής προσωπικότητας Κείμενο. / L.P. Belkovets // Οι τελευταίες μέθοδοι διδασκαλίας μιας ξένης γλώσσας σε φοιτητές πανεπιστημίου μη γλωσσικών ειδικοτήτων. -Μ.: MGU, 1998.S. 99-107.
21. Berdyaev, Ν.Α. Ρωσική ιδέα. Σχετικά με τη Ρωσία και το κείμενο του ρωσικού φιλοσοφικού πολιτισμού. / ΣΤΟ. Μπερντιάεφ. Μ., 1990.- 269 σελ.
22. Berlyand I. School of Dialogue of Cultures: Concept and Experience Text. / I. Berlyand // Νέες αξίες της εκπαίδευσης: πολιτιστικά μοντέλα σχολείων. Θέμα 7. -Μ.: Καινοτόμος, 2003.S. 50-57.
23. Bersenev, M.N. Επαγγελματική εκπαίδευση στις νέες οικονομικές συνθήκες Κείμενο. / Μ.Ν. Bersenev, N.R. Tikhonov // Παιδαγωγικές επιστήμες, 2007. Αρ. 3 (25). - Σ. 178-180.
24. Bibler, B.C. Πολιτισμός. Διάλογος πολιτισμών Κείμενο. / ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Bibler // Ερωτήσεις Φιλοσοφίας. - 1989. Αρ. 6. - Σ. 33.
25. Bibler, B.C. Σχολή Διαλόγου Πολιτισμών Κείμενο. / ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Bibler // Ιδιωτικό σχολείο. 1993. № 1.-С.19.
26. Beam, I.L. Μερικά πραγματικά προβλήματα της σύγχρονης διδασκαλίας ξένων γλωσσών Κείμενο. / Ι.Λ. Bim // Ξένες γλώσσες στο σχολείο. 2001. - Νο 4.
27. Beam, I.L. Μερικές επιστημονικές προϋποθέσεις για τη βελτίωση των προγραμμάτων σε ξένες γλώσσες Κείμενο. / Ι.Λ. Bim, T.V. Markova // Ξένες γλώσσες στο σχολείο. - 2005. - Αρ. 5. - Σ. 29-35.
28. Bodalev, A.A. Στον επικοινωνιακό πυρήνα της προσωπικότητας Κείμενο. / Α.Α. Μποντάλεφ // Παιδαγωγική. 1990. Αρ. 5. - Σ. 77-81.
29. Bodalev, A. A. ologyυχολογία της διαπροσωπικής επικοινωνίας Κείμενο. / Α.Α. Μποντάλεφ. Ryazan: RVSh του Υπουργείου Εσωτερικών της Ρωσικής Ομοσπονδίας, 1994.-- 89 σελ.
30. Μπόζοβιτς, Λ.Ι. Προβλήματα διαμόρφωσης προσωπικότητας Κείμενο. / Λ.Ι. Μπόζοβιτς. Μ., 1995 .-- 352s.
31. Μεγάλο ψυχολογικό λεξικό Κείμενο. / comp. και συνολικά. εκδ. B. Meshcheryakov, V.P. Ζιντσένκο. SPb., 2004.
32. Bondarevskaya, E.V. Η εκπαίδευση ως η αναβίωση ενός ατόμου του πολιτισμού Κείμενο. / E.V. Bondarevskaya // Βασικές διατάξεις της έννοιας της εκπαίδευσης σε μεταβαλλόμενες συνθήκες. Rostov n / D., 1993.-S. 30-32.
33. Bondarevskaya, E.V. Ανθρωπιστικό παράδειγμα μαθητοκεντρικής εκπαίδευσης Κείμενο. / E.V. Bondarevskaya // Παιδαγωγική. -2003. -№ 4.-S. 135-148.
34. Bondarevskaya, E.V. Θεμελιώδεις αξίες της εκπαίδευσης προσανατολισμένης στην προσωπικότητα Κείμενο. / E.V. Bondarevskaya // Παιδαγωγική. - 1995. Αρ. 4. - Σ.29-36.
35. Bondarevskaya, E.V. Προετοιμασία εκπαιδευτικού για την υλοποίηση παιδαγωγικής υποστήριξης παιδιών μεταναστών σε πολυπολιτισμικό εκπαιδευτικό χώρο Κείμενο. / E.V. Bondarevskaya, O. V. Γκουκαλένκο. - Tiraspol, 2000,89 σελ.
36. Bordovskaya, N.V. Παιδαγωγική: εγχειρίδιο για πανεπιστήμια Κείμενο. / N.V. Μπορντόφσκαγια, Α.Α. Rean. SPb.: Peter, 2004.- 300 σελ.
37. Borisenkov, V.P. Ο πολυπολιτισμικός εκπαιδευτικός χώρος της Ρωσίας: ιστορία, θεωρία, βασικές αρχές σχεδιασμού Κείμενο: μονογραφία / V.P. Borisenkov, O. V. Gukalenko, A. Ya. Ντανιλιούκ. Μ.: Εκδοτικός οίκος LLC "Pedagogika", 2006. - 464 σελ.
38. Bocharova, V.G. Κοινωνική εργασία παιδαγωγική Κείμενο. / V.G. Μποτσάροβα. -Μ.: SvR-Argus, 1994.
39. Αδελφέ, B.S. Στο πρόβλημα της ηθικής συνείδησης, στον πολιτισμό του εξερχόμενου αιώνα / B.S. Αδελφός // Ερωτήσεις ψυχολογίας. 1993. - Νο. 1. - Σ. 6-14.
40. Bratchenko, C.JI. Η Υπαρξιακή ologyυχολογία της Βαθιάς Επικοινωνίας: Μαθήματα από το James Budgethal Text. / C.JI. Μπρατσένκο. - Μ., 2001.S. 77.
41. Buber, M. Δύο εικόνες πίστης Κείμενο. Μ.: ACT, 1999.- Σελ. 16
42. Τράπεζες, Δ. Πολυπολιτισμική Εκπαίδευση: Στόχοι και μετρήσεις Κείμενο. / Δ. Τράπεζες // Νέες αξίες της εκπαίδευσης. Μ., 1996. - Νο. 4.
43. Valitova, P.P. Ανοχή: Αντικείμενο ή Αρετή; Κείμενο. / Π.Π. Valitova // Vestn. Μόσχα un-that. Ser. 7. Φιλοσοφία. 1996. - Νο. 1. - Σ. 33-37.
44. Vasyutenkova, I.V. Η ανάπτυξη της πολυπολιτισμικής επάρκειας των εκπαιδευτικών στο πλαίσιο της μεταπτυχιακής παιδαγωγικής εκπαίδευσης Κείμενο.: Dis. Για να υποβάλετε αίτηση για λογαριασμό. βήμα. Καραμέλα. πεδ. Επιστήμες: 13.00.08 / I.V. Βασιουτένκοφ. - SPb, 2006 .-- 160 σελ.
45. Wentzel, Κ.Ν. Το πρόβλημα της διαστημικής εκπαίδευσης / Κ.Ν. Wentzel // Παιδαγωγικό αλμανάκ. 1993. - Νο 2. - Σ. 9-13. ένας
46. Voikunsky, A.E. Psychυχολογικές όψεις της ανθρώπινης δραστηριότητας στο περιβάλλον του Διαδικτύου Κείμενο. / A.E. Voikunsky // Περίληψη του 2ου Ρωσικού Συνεδρίου για την alυχολογία του Περιβάλλοντος. - Μ., 2000 .-- S. 37.
47. Vygotsky, JI.C. Η αναπτυξιακή ψυχολογία ως πολιτισμικό φαινόμενο Κείμενο. / JI.C. Vygotsky / επιμ. M.G. Γιαροσέφσκι. Μ.: Εκδοτικός οίκος του Ινστιτούτου Πρακτικής Psychυχολογίας, 1996. - 512 σελ.
48. Vyzhletsov, G.P. Αξιολογία του πολιτισμού Κείμενο. / Γ.Π. Βιζλέτσοφ. - SPb., 2003. - 148 σελ.
49. Γκαγκάνοβα, Ο.Κ. Πολυπολιτισμική Εκπαίδευση στις Ηνωμένες Πολιτείες: Θεωρητικά θεμέλια και κείμενο περιεχομένου. / ΕΝΤΑΞΕΙ. Γκαγκάνοβα // Παιδαγωγική. 2005 - Νο. 1. - Σ. 86-95.
50. Hasanov, Z.T. Διαμόρφωση κουλτούρας διαεθνικής επικοινωνίας σε πολυεθνική περιοχή Κείμενο. / Ζ.Τ. Χασάνοφ // Παιδαγωγική. 1994. - S. 5-9.
51. Gessen, S.I. Βασικές αρχές της παιδαγωγικής: Εισαγωγή στο κείμενο της εφαρμοσμένης φιλοσοφίας. / S.I. Έσση. Μ.: Shkola-press, 1995 .-- 448 σελ.
52. Gonobolin, F.N. Psychυχολογική ανάλυση παιδαγωγικών χαρακτηριστικών Κείμενο. / F.N. Gonobolin // Ικανότητες και ενδιαφέροντα: συλλογή. - Μ.: Εκπαίδευση, 1962. S. 232-274.
53. Grigorieva, N.G. Εισαγωγή στην παιδαγωγική κατάρτισης σύγχρονων ειδικών στο πλαίσιο της οικο-βιοπολιτιστικής αντίληψης της παιδαγωγικής υποστήριξης της προσωπικής αυτο-ανάπτυξης των μαθητών Κείμενο: Μονογραφία / Ν.Γ. Γκριγκόριεφ. Εκδοτικός οίκος του NMC SPO. - Μ., 2000 .-- 156 σελ.
54. Green, R. Η πολυπολιτισμικότητα ως αρχή της εκμάθησης ξένων γλωσσών Κείμενο. / R. Green // Ανώτατη εκπαίδευση στη Ρωσία. 2004. - Αρ. 6. - Σ. 156159.
55. Gukalenko, O.V. Πολυπολιτισμική εκπαίδευση: θεωρία και πράξη Κείμενο: μονογραφία / O.V. Γκουκαλένκο. Rostov n / a: Εκδοτικός οίκος του Ρωσικού Κρατικού Παιδαγωγικού Πανεπιστημίου, 2003.-512 σελ.
56. Guryanova, ON. Η χρήση καταστάσεων παιχνιδιού ρόλων στη διαμόρφωση επικοινωνιακών δεξιοτήτων Κείμενο.: Dis. να υποβάλουν αίτηση για λογαριασμό. βήμα, cand. πεδ. επιστήμες / Ο.Ν. Γκουριανόφ. -Μ., 1999.160 σελ.
57. Γκουσίνσκι, Ε.Ν. Αγωγή προσωπικότητας. Προσωπικότητα - Πολιτισμός σχηματισμού - Φιλοσοφικά προβλήματα Κείμενο. / Ε.Ν. Γκουσίνσκι. - Μ., 2004 .-- 136 σελ.
58. Davydov, Yu.S. Η έννοια της πολυπολιτισμικής εκπαίδευσης στην τριτοβάθμια εκπαίδευση στο κείμενο της Ρωσικής Ομοσπονδίας. / Yu.S., Davydov, L.L. Σουπρούνοβα. -Pyatigorsk: Πολιτεία Pyatigorsk. εδώδιμος ιχθύς του βορρά. un-t, 2003.42 σελ.
59. Davydov, Yu.S. Κείμενο Πολυπολιτισμικής Εκπαίδευσης. / Yu.S. Davydov, L.L. Suprunova // Μαθητές: Διάλογοι για την εκπαίδευση. 2005. - Νο. 4. - Σ. 5-7.
60. Danilova, L.Yu. Διαμόρφωση της πολυπολιτισμικής επάρκειας των μαθητών Κείμενο.: Dis. να υποβάλουν αίτηση για λογαριασμό. βήμα. Καραμέλα. πεδ. Επιστήμες: 13.00.01 / L.Yu. Ντανίλοφ. Orenburg, 2007.- 161 σελ.
61. Dautova, G. Πολυπολιτισμικά ορόσημα στην εκπαίδευση Κείμενο. / G. Dautova // Ανώτατη εκπαίδευση στη Ρωσία. 2004. - Αρ. 9. - Σ. 81-83.
62. Δήλωση της UNESCO για τις αρχές της ανοχής Ηλεκτρονικός πόρος. Λειτουργία πρόσβασης: http: // ps. 1 Σεπτεμβρίου.ru/2000/66/6-2.htm
63. Dzhurinsky, A.N. Πολυπολιτισμική εκπαίδευση: ουσία και προοπτικές ανάπτυξης Κείμενο. / Α.Ν. Τζουρίνσκι // Παιδαγωγική. 2002. - Αρ. 10. -Σ. 93-96
64. Dzhurinsky, A.N. Πολυπολιτισμική εκπαίδευση στη Ρωσία και στο εξωτερικό: μια συγκριτική ανάλυση Κείμενο: μονογραφία / A.N. Τζουρίνσκι. Μ.: Προμηθέας, 2006 - 160 σελ.
65. Dmitriev, G.D. Θεωρητικές και πρακτικές πτυχές της πολυπολιτισμικής εκπαίδευσης στις ΗΠΑ Κείμενο. / Γ.Δ. Ντμίτριεφ // Παιδαγωγική. 1999. - Αρ. 7 - Σ. 107-117.
66. Dobrenkov, V.I. Προκλήσεις της Παγκοσμιοποίησης και Προοπτικές της Ανθρωπότητας Κείμενο. / ΣΤΟ ΚΑΙ. Dobrenkov // Vestnik Mosk. un-that. 2004. Αρ. 4. - Σ. 3-21.
67. Elizarova, G.V. Πολιτισμός και διδασκαλία ξένων γλωσσών Κείμενο. / G.V. Ελισάροβα. SPb.: KARO, 2005 .-- 352 σελ.
68. Elkanov, S.B. Για το πρόβλημα της βελτίωσης της κατάρτισης των εκπαιδευτικών στις πανεπιστημιακές συνθήκες Κείμενο. / S.B. Elkanov // Δελτίο του Πανεπιστημίου Kabardino-Balkarian. Σειρά: Ανθρωπιστικές επιστήμες, 2001. - Τεύχος 6. S.57-58.
69. Ερμολάεφ, Ο. Γιου. Μαθηματικά στατιστικά για ψυχολόγους Κείμενο.: Σχολικό βιβλίο / O.Yu. Ερμολάεφ. - Μ.: Moscowυχολογικό και Κοινωνικό Ινστιτούτο Μόσχας: Flint, 2002.336 σελ.
70. Eremina, V.M. Διαμόρφωση της επικοινωνιακής ικανότητας του μελλοντικού εκπαιδευτικού στο πλαίσιο της πολυπολιτισμικής εκπαίδευσης Κείμενο.: Dis. να υποβάλουν αίτηση για λογαριασμό. βήμα. Καραμέλα. πεδ. Επιστήμες: 13.00.08 / V.M. Ερεμίνα. Chita, 2005.-230 σελ.
71. Zelentsov, B. P. Τα μαθηματικά ως μέσο εκμάθησης ξένων γλωσσών Κείμενο. / Β.Π. Zelentsov // Ξένες γλώσσες στο σχολείο. - 1999. Νο 4. - Σ. 13-18.
72. Χειμώνας, Ι.Α. Γενική κουλτούρα και κοινωνική και επαγγελματική επάρκεια ενός ατόμου Ηλεκτρονικός πόρος. / Ι.Α. Χειμώνας // Διαδικτυακό περιοδικό "Eidos" 2006. 4 Μαΐου. Λειτουργία πρόσβασης: http://www.eidos.ru/iournal/2006/05/04.html
73. Χειμώνας, Ι.Α. Κοινωνική εργασία ως επαγγελματική δραστηριότητα Κείμενο. / Ι.Α. Χειμώνας // Κοινωνική εργασία 1992 - Αρ. 2. - Σ. 54-67.
74. Ivanovsky, Z.V. Ανώτατη εκπαίδευση στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης Ηλεκτρονικοί πόροι. / Z.V. Ιβάνοφσκι. Λειτουργία πρόσβασης: http://www.knogg.net/2006 001.html
75. Izyumova, S.A. Η φύση των μνημονικών χαρακτηριστικών και η διαφοροποίηση της εκμάθησης του Κειμένου. / ΑΝΩΝΥΜΗ ΕΤΑΙΡΙΑ. Ιζιούμοφ. Μόσχα: Nauka, 1995.- 189 σελ.
76. Kagan, M.S. Ο κόσμος της επικοινωνίας: το πρόβλημα των διυποκειμενικών σχέσεων / M.S. Κάγκαν. Μ.: Politizdat, 2001.- 315 σελ.
77. Kagan, M. S. Φιλοσοφία του πολιτισμού. Διαμόρφωση και ανάπτυξη Κείμενο. / ΚΥΡΙΑ. Κάγκαν. SPb.: Lan, 1998.- 434 σελ.
78. Kan-Kalik, V.A. Για έναν δάσκαλο σχετικά με την παιδαγωγική επικοινωνία: Ένα βιβλίο για έναν δάσκαλο / V.A. Καν-Καλίκ. Μ.: Εκπαίδευση, 1987.- 190 σελ.
79. Kapterev, P.F. Διδακτικά δοκίμια: θεωρία της εκπαίδευσης: επιλεγμένα έργα. Κείμενο. / P.F. Καπτέρεφ. Μ.: Παιδαγωγικά, 1982.- 508 σελ.
80. Karpov, A.V. Psychυχολογική ανάλυση της εργασιακής δραστηριότητας Κείμενο. / A.V. Καρπόφ. - Yaroslavl.: Εκδοτικός οίκος Yaroslav, πολιτεία. Πανεπιστήμιο, 1988,76 σελ.
81. Clarin, M.V. Η διαδραστική μάθηση είναι ένα εργαλείο για την απόκτηση νέας εμπειρίας / M.V. Κλάριν // Παιδαγωγική. - 2000. - Αρ. 7. - S. 47.
82. Kogan, JI.H. Ολοκληρωμένη ανάπτυξη και κουλτούρα προσωπικότητας / JI.H. Κόγκαν. -Μ: Γνώση, 1981.-63 σελ.
83. Kodzhaspirova, G.M. Παιδαγωγικό Λεξικό. Κείμενο. / Γ.Μ. Kodzhaspirova, A.Yu. Κογιασπίροφ. 2η έκδ., Διαγράφεται. - Μ .: Εκδοτικό Κέντρο "Ακαδημία", 2005. - 176 σελ.
84. Kolobova, JI.B. Πολυπολιτισμική εκπαίδευση και προσωπικότητα Κείμενο: μονογραφία / L.V. Κολομπόφ. Μ.: NVI-TEZAURUS, 2006 .-- 394 σελ.
85. Kolobova, L.V. Το πρόβλημα της πολυπολιτισμικής εκπαίδευσης στη Ρωσία Κείμενο. / L.V. Kolobova // Ερωτήσεις για τις ανθρωπιστικές επιστήμες. Αρ. 3. - Μ., 2005. - Σ. 305-309.
86. Κολοκόλοβα, Ι.Β. Ο πολυπολιτισμικός χώρος ενός εκπαιδευτικού ιδρύματος ως περιβάλλον για παιδαγωγική υποστήριξη της προσωπικότητας των μαθητών Κείμενο.: Dis. να υποβάλουν αίτηση για λογαριασμό. βήμα. Καραμέλα. πεδ. Επιστήμες: 13.00.01 / I.V. Κολοκόλοβα. 2003. -183 σελ.
87. Comenius, Ya.A. Επιλεγμένα παιδαγωγικά έργα: σε 2 τόμους.Κείμενο. / Ya.A, Comenius. Τ. 2. Μ: Παιδαγωγική, 1982 .-- 576 σελ.
88. Κων, Ι.Σ. Άνοιγμα κειμένου "I". / ΕΙΝΑΙ. Ενάντιος. Μόσχα: Politizdat, 1978, 367 σελ.
89. Kopylova, Β.Β. Μεθοδολογία εργασίας έργου σε μαθήματα Αγγλικών: μεθοδολογικό εγχειρίδιο Κείμενο. / V.V. Κόπιλοβα. - 3η έκδ., Στερεότυπο. - Μ.: Bustard, 2006.-93 σελ.
90. Κοροτάεβα, Ε.Β. Θέλω, μπορώ, μπορώ! Μάθηση βυθισμένη στην επικοινωνία Κείμενο. / E.V. Κοροτάεβα. Μ., 1997.
91. Korochkina, M.G. Διαμόρφωση διαπολιτισμικών ικανοτήτων σε ένα τεχνικό πανεπιστήμιο Κείμενο.: Δισ. ... Υποψήφιος Παιδαγωγικών Επιστημών. 13.00.02. / M.G. Κόροτσκιν. Ταγκανρόγκ, 2000.
92. Koryakovtseva, N.F. Σύγχρονες μέθοδοι οργάνωσης ανεξάρτητης εργασίας μαθητών ξένων γλωσσών Κείμενο. / N.F. Koryakovtseva. Μ.: ARKTI, 2002.- 176 σελ.
93. Krylova, N.B. Διαμόρφωση της κουλτούρας του μελλοντικού ειδικού Κείμενο. / N.B. Κρίλοφ. Μ.: Ανώτατο σχολείο, 2000.- 142 σελ.
94. Kuzmin, M.N. Εκπαίδευση στις συνθήκες της πολυεθνικής και πολυπολιτισμικής Ρωσίας Κείμενο. / Μ.Ν. Κουζμίν // Παιδαγωγική. 1999. - Νο. 6 - С.3-11.
95. Kulikova, JI.H. Προβλήματα αυτο-ανάπτυξης της προσωπικότητας Κείμενο. / JI.H. Κούλικοφ. Khabarovsk: KhGPU, 1997.- 313 σελ.
96. Lazareva, L. P. Διαπολιτισμική επικοινωνία στις χώρες της περιοχής Ασίας-Ειρηνικού: εκπαιδευτικές και παιδαγωγικές πτυχές: σχολικό βιβλίο. επίδομα Κείμενο. / L.P. Λάζαρεφ. Khabarovsk: Εκδοτικός οίκος του Οικονομικού Πανεπιστημίου της Άπω Ανατολής, 2007. - 120 σελ.
97. Leontiev, D.A. Επιλογή ως δραστηριότητα: Προσωπικοί καθοριστικοί παράγοντες και δυνατότητες σχηματισμού κειμένου. / ΝΑΙ. Leontiev, N.V. Pilipko // Ερωτήσεις ψυχολογίας. 1995. - Αρ. 1. - Σ. 97-105.
98. Leontiev, A.N. Δραστηριότητα. Συνείδηση. Κείμενο προσωπικότητας. / A.N. Leontiev. -Μ.: Politizdat, 1975 .-- 139 σελ.
99. Lotman, Yu.M. Κείμενο Πολιτισμού και Έκρηξης. / Yu.M. Ο Λότμαν. Μ.: Politizdat, 1992.-258 σελ.
100. Μαγομέτοφ, Α.Α. Περιφερειακό Πανεπιστήμιο σε ένα Πολυπολιτισμικό Διαστημικό Κείμενο. / Α.Α. Magometov // Ανώτατη εκπαίδευση στη Ρωσία. 2005. - Αρ. 3. - Σ. 78-88.
101. Makaev, V.V. Η πολυπολιτισμική εκπαίδευση είναι ένα επείγον πρόβλημα του σύγχρονου σχολικού Κειμένου. / V.V. Makaev, Z.A. Malkova, L.L. Suprunova // Παιδαγωγική. 1999. - Νο. 4. - Σ. 3-10.
102. Maksimova, M.E. Για την ανάγκη διδασκαλίας της πολιτιστικής συνιστώσας της επαγγελματικής επικοινωνίας μεταξύ φοιτητών μη φιλολογικών πανεπιστημίων σε μάθημα ξένων γλωσσών Κείμενο. / Μ.Ε. Maksimova // Παιδαγωγικές επιστήμες, 2007. Αρ. 3 (25). - Σ. 204-207.
103. Martynova, M.Yu. Ο πολυπολιτισμικός χώρος της Ρωσίας και τα προβλήματα της εκπαίδευσης Κείμενο. / M.Yu. Martynova // Εθνογραφική Επιθεώρηση. 2004. - Αρ. 1. - Σ.37-52.
104. Medvedeva, G. P. Επαγγελματικά και ηθικά θεμέλια της κοινωνικής εργασίας: Εγχειρίδιο για μαθητές. πιο ψηλά. μελέτη. ιδρύματα / Γ.Π. Μεντβέντεφ. - Μ.: Εκδοτικό Κέντρο "Ακαδημία", 2007. - 272 σελ.
105. Mezhuev, V.M. Φιλοσοφία του πολιτισμού ως συγκεκριμένου τύπου γνώσης για τον πολιτισμό Κείμενο. / V.M. Mezhuev // Alma Mater (Δελτίο της Ανώτατης Σχολής). - 2000. Αρ. 6.-Σ. 11-14.
106. Migolatiev, A.A. Κείμενο φιλοσοφίας του πολιτισμού. / Α.Α. Migolatiev // Κοινωνική και ανθρωπιστική γνώση. 2003. - Αρ. 3. - Σ. 85-104.
107. Mitrofanov, S. Πλεονεκτήματα και μειονεκτήματα της «διαδικασίας της Μπολόνια» Ηλεκτρονικός πόρος. / S. Mitrofanov // Ρωσικό περιοδικό. Απρίλιος 2003. Λειτουργία πρόσβασης: http://www.russ.ru/istsovr/sumerki/20030407.html
108. Moiseeva, A.N. Ανάπτυξη ενσυναίσθησης στην προσωπικότητα Κείμενο. / Α.Ν. Moiseeva // Εκπαίδευση στον 21ο αιώνα: νέες προσεγγίσεις, συνέχεια των παραδόσεων, προοπτικές: Σάββ. άρθρα διεθνών. επιστημονικό-πρακτικό conf σε 2 μέρη.
109. Μέρος 2: Εκπαίδευση στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης του πολιτισμού και της διαμόρφωσης της κοινωνίας της πληροφορίας. Orenburg: Εκδοτικός οίκος του OGPU, 2004.S. 215-220.
110. Mudrik, A.V. Επικοινωνία στη διαδικασία της εκπαίδευσης Κείμενο. / A.V. Μούντρικ. -Μ., 2001.320 s.
111. Murina, E.V. Καινοτόμες προσεγγίσεις στη διδασκαλία ξένων γλωσσών σε ένα μη γλωσσικό πανεπιστημιακό Κείμενο. / E.V. Murina // Επιστημονικές σημειώσεις του Ινστιτούτου Συνεχιζόμενης Παιδαγωγικής Εκπαίδευσης. Τεύχος 8. Veliky Novgorod, 2006.- S. 290-295.
112. Ostrogorsky, A.N. Επιλεγμένα παιδαγωγικά έργα Κείμενο. / Α.Ν. Οστρογκόρσκι. - Μ.: Παιδαγωγικά, 1985.352 σελ.
113. Pavlenok, P.D. Βασικές αρχές του κειμένου της κοινωνικής εργασίας. / Π.Δ. Παβλένοκ. Μ.: Infra-M, 2007.-560 σελ.
114. Pavlitskaya, ZI Διαμόρφωση των επικοινωνιακών δεξιοτήτων των μαθητών στην εκμάθηση της τάξης Κείμενο.: Dis. να υποβάλουν αίτηση για λογαριασμό. βήμα. Καραμέλα. πεδ. Επιστήμες: 13.00.08 / Z.I. Παβλιτσκάγια. Καζάν, 1999.- 175 σελ.
115. Palatkina, G.V. Εννοιολογικά θεμέλια κειμένου πολυπολιτισμικής εκπαίδευσης. / G.V. Palatkina // Κοινωνία και Δίκαιο. 2006. - Νο 1 - Σ. 8390.
116. Panina, T.S. Σύγχρονοι τρόποι ενίσχυσης της μάθησης: σχολικό βιβλίο. εγχειρίδιο για καρφιά. πιο ψηλά. μελέτη. κεφάλι Κείμενο. / Τ.Σ. Panin, JI.H. Βαβίλοφ. 2η έκδ., Διαγράφεται. -Μ.: Εκδοτικός οίκος. Κέντρο "Ακαδημία", 2006. - 176 σελ.
117. Panov, A.M. Κοινωνική εργασία ως επιστήμη, είδος επαγγελματικής δραστηριότητας και ειδικότητα στο σύστημα της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης Κείμενο. / ΕΙΜΑΙ. Panov // Russian Journal of Social Work. 1995. - Νο 1. - S.53-59.
118. Passov, E.I. Διάλογος πολιτισμών: κοινωνικές και εκπαιδευτικές πτυχές Κείμενο. / Ε.Ι. Πασόβ. Voronezh, 2002.- 157 σελ.
119. Παιδαγωγικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό Κείμενο. / κεφ. εκδ. Β.Μ. Bim-Bad [και άλλοι]. Μόσχα: Μεγάλη Ρωσική Εγκυκλοπαίδεια, 2003.- 528 σελ.
120. Πλατόνοφ, Κ.Κ. Δομή και ανάπτυξη προσωπικότητας Κείμενο. / Κ.Κ. Πλατόνοφ. Μόσχα: Nauka, 1996.- 256 σελ.
121. Plekhanova, Yu.V. Διαμόρφωση πολυπολιτισμικών αξιών στο σύστημα της τριτοβάθμιας παιδαγωγικής εκπαίδευσης Κείμενο.: Dis. να υποβάλουν αίτηση για λογαριασμό. βήμα. Καραμέλα. πεδ. Επιστήμες: 13.00.01 / Yu.V. Πλεχάνοφ. Μ., 2004 .-- 149 σελ.
122. Podlasy, I.P. Παιδαγωγική: σχολικό βιβλίο. Κείμενο. / Ι.Π. Βρώμικο. Μ.: Τριτοβάθμια εκπαίδευση, 2006.- 540 σελ.
123. Pokrovskaya, N.N. Η πολυπολιτισμικότητα ως τρόπος παγκοσμιοποίησης Κείμενο. / Ν.Ν. Pokrovskaya // Προσωπικότητα και Πολιτισμός. 2001. - Αρ. 5/6. - Σ. 11-12.
124. Polat, E.S. Μάθηση σε συνεργασία Κείμενο. / Ε.Σ. Polat // Ξένες γλώσσες στο σχολείο. 2000. - Νο. 1. - Σ. 74-78.
125. Polat, E.S. Τυπολογία τηλεπικοινωνιακών έργων Κείμενο. / Ε.Σ. Polat // Science and School No. 4, 1997.
126. Πολιάκοφ, Σ. Δ. Αναζητώντας Κείμενο Παιδαγωγικής Καινοτομίας. / Σ.Δ. Πολιακόφ. Μ., 1993 .-- 64 σελ.
127. Study, L. G. Αμοιβαία κατανόηση των πολιτισμών. Μεθοδολογία και μέθοδοι εθνοτικής και διαπολιτισμικής ψυχολογίας Κείμενο. / L.G. Podchebut. SPb, 2007.-277 σελ.
128. Προβλήματα κοινωνικο-διαπολιτισμικής ένταξης στην πολυπολιτισμική εκπαίδευση: υλικά διεθνή, επιστημονικά και πρακτικά. conf (Νοβοσιμπίρσκ, 22-23 Νοεμβρίου 2004) Κείμενο. / συντακτική επιτροπή: G.A. Φεραπόντοφ [και άλλοι]. Νοβοσιμπίρσκ: NGPU, 2005.- 380 σελ.
129. Prokhorov, A.O. Mυχικές καταστάσεις του δασκάλου και η παραγωγικότητα του μαθήματος Κείμενο. / Α.Ο. Προχώροφ // Ερωτήσεις ψυχολογίας. -1989. Νο 6 - σελ. 49 - 55.
130. Putlyaeva, L.V. Χαρακτηριστικά γνωστικής δραστηριότητας σε μια κατάσταση άμεσης επικοινωνίας: διαδικασία, δραστηριότητα, επικοινωνία / L.V. Putlyaeva, R.G. Σβερτσκόφ. Μ.: Επιστήμη. - 1982 .-- 61 σελ.
131. Reznik, Yu.M. Ο πολιτισμός ως αντικείμενο μελέτης Κείμενο. / Yu.M. Reznik // Προσωπικότητα. Πολιτισμός. Κοινωνία. 2001. - Τ.Ζ. Θέμα 1 (7). - S. 176 - 196.
132. Roerich, N. K. Σχετικά με το αιώνιο Κείμενο. / Ν.Κ. Roerich. Μ.: Εκδοτικός οίκος πολιτικής λογοτεχνίας, 1991. - 462 σελ.
133. Rogov, E.I. Επιλογή επαγγέλματος: Γίνετε επαγγελματικό Κείμενο. / Ε.Ι. Ρογκόφ. Μ.: Εκδοτικός οίκος VLADOS-PRESS, 2003 .-- 336 σελ.
134. Rogers, K. Empathy / K. Rogers // ologyυχολογία των συναισθημάτων: κείμενα. -Μ., 1984.-S. 235-237.
135. Rozin, V.M. Προκλήσεις της πολυπολιτισμικότητας Κείμενο. / V.M. Rozin // Η τριτοβάθμια εκπαίδευση σήμερα. 2004. - Αρ. 4. - Σ.52-55.
136. Romanova, E.S. Κείμενο ψυχοδιαγνωστικών. / Ε.Σ. Ρομανόφ. 2η έκδ. -SPb.: Peter, 2008.400 σελ.
137. Rubinstein, S.L. Βασικές αρχές του κειμένου της Γενικής Psychυχολογίας. / S.L. Ρουμπινστάιν. SPb.: Peter, 2000.- 712 σελ.
138. Rudenko, V.N. Πολιτισμός και πολιτισμικό παράδειγμα ανάπτυξης της πανεπιστημιακής εκπαίδευσης Κείμενο. / V.N. Rudenko, O. V. Γκουκαλένκο // Παιδαγωγική. 2003. - Αρ. 6. - Σ. 32-40.
139. Rudneva, E.L. Θεωρητικά θεμέλια για τη διαμόρφωση της ζωής και των επαγγελματικών αξιών των μαθητών: μονογραφία / κάτω. εκδ. B.P. Nevzorova / E.L. Ρούντνεφ. Κεμέροβο, 2002.
140. Rykova, S.V. Το εκπαιδευτικό δυναμικό της πολυπολιτισμικής εκπαίδευσης και η εφαρμογή της σε ένα σύγχρονο σχολείο Κείμενο.: Dis. να υποβάλουν αίτηση για λογαριασμό. βήμα. Καραμέλα. πεδ. Επιστήμες: 13.00.01 / S.V. Ρίκοφ. -Μ., 2005.180 σελ.
141. Sadokhin, A.P. Εισαγωγή στη θεωρία της διαπολιτισμικής επικοινωνίας Κείμενο. / Α.Π. Sadokhin. Μ.: Ανώτερο. shk., 2005 .-- 310 σελ.
142. Sadykova, JI.P. Πολυπολιτισμική εκπαίδευση: αρχές, λειτουργίες, περιεχόμενο, μέθοδοι Κείμενο. / JI.P. Sadykova // Δελτίο TISBI. 2005 - Νο. 2. - Σ. 129-132.
143. Safonova, V.V. Μελέτη των γλωσσών της διεθνούς επικοινωνίας στο πλαίσιο του διαλόγου πολιτισμών και πολιτισμών Κείμενο. / V.V. Σαφόνοφ. Voronezh: Istoki, 1996.-238 σελ.
144. Safonova, V.V. Κοινωνικοπολιτισμική προσέγγιση στη διδασκαλία μιας ξένης γλώσσας ως ειδικότητας Κείμενο.: Περίληψη συγγραφέα. dis να υποβάλουν αίτηση για λογαριασμό. βήμα, Dr. ped. Επιστήμες: 13.00.01 / V.V. Safonova.-Μ., 1993.-47 σελ.
145. Serikov, V.V. Προσωπικά προσανατολισμένο κείμενο εκπαίδευσης. /
146 B.V. Serikov // Παιδαγωγική, 2004. Αρ. 5. - Σ. 16-21.
147. Sinagatullin, Ι.Μ. Ο ρόλος της παγκοσμιοποίησης και η γλώσσα (ες) της διεθνούς επικοινωνίας στην επίλυση επίκαιρων θεμάτων της σύγχρονης εποχής Κείμενο. / ΑΥΤΑ. Sinagatullin // Ξένες γλώσσες στο σχολείο. - 2003. Αρ. 6. -1. C.8-14.
148. Sitarov, V.A. Πολιτισμικά θεμέλια εξανθρωπισμού της εκπαίδευσης Κείμενο. / V.A. Sitarov, L.V. Romanyuk, E.V. Onishchenko // Φιλοσοφία της εκπαίδευσης για τον 21ο αιώνα. 2001. - Αρ. 2. - Σ. 44-47.
149. Sitarov, V.A. Παιδαγωγική και ψυχολογία της μη βίας στην εκπαιδευτική διαδικασία Κείμενο. / V.A. Sitarov, V.G. Μαραλόφ. Μ.: Εκδοτικός οίκος "Ακαδημία", 2000. - 216 σελ.
150. Slastenin, V.A. Textυχολογία και Παιδαγωγική Κείμενο.: Σχολικό βιβλίο. επίδομα / V.A. Σλαστενίνη. -Μ .: Perfection, 2003.320 σελ.
151. Slastenin, V.A. Διαμόρφωση της επαγγελματικής κουλτούρας του εκπαιδευτικού Κείμενο.: Σχολικό βιβλίο. επίδομα / V.A. Σλαστενίνη. Μ.: Προμηθέας, 1993.- 177s.
152. Λεξικό Ηθικής Κείμενο. / Εκδ. Α.Α. Guseinova, I.S. Κόνα. Μ.: Politizdat, 1989.- 447 σελ.
153. Κοινωνική εργασία Κείμενο.: Ουχ. εγχειρίδιο / εκδ. P.Ya. Tsitkilova, V.D. Alperovich et al. Μ.: Phoenix, 2006. - 336 σελ.
154. Κείμενο κοινωνιολογικής εγκυκλοπαίδειας. / επιστημονική. εκδ. V.N. Ivanov [et al.]: Σε 2 τόμους. M., 2003. T. 1. P. 370.
155. Stepashko, JI.A. Η εκπαίδευση ως μετάφραση των πνευματικών και ηθικών αξιών του πολιτισμού Κείμενο. / L.A. Stepashko // Η αυτο-ανάπτυξη ως παράγοντας στη διαμόρφωση ενός μελλοντικού δασκάλου. Khabarovsk, 2001.-S. 73-75.
156. Streltsova, Ε.Α. Ερμηνεία διαλόγου της γνώσης ως μέσο ενίσχυσης της ανοχής μεταξύ των μαθητών (στο παράδειγμα γενικών επαγγελματικών οικονομικών κλάδων) Κείμενο: μονογραφία / Ε.Α. Στρέλτσοφ. - Volgograd: Εκδοτικός οίκος VGIPK RO, 2003.108 σελ.
157. Suprunova, L. L. Πολυπολιτισμική εκπαίδευση στη σύγχρονη Ρωσία: Αναζήτηση κειμένου στρατηγικής. / L.L. Suprunova // Magister. 2000. - Αρ. 3. - Σ.77-81.
158. Syrodeeva, A.A. Πολυπολιτισμική εκπαίδευση: διδακτικό βοήθημα Κείμενο. / Α.Α. Syrodeeva. -Μ.: MIROS, 2001 .-- 192 σελ.
159. Sysoev, P.V. Η έννοια της γλωσσικής πολυπολιτισμικής εκπαίδευσης = Σύλληψη της πολυπολιτισμικής εκπαίδευσης σε ξένες γλώσσες: (με βάση το υλικό των πολιτιστικών σπουδών των ΗΠΑ) Κείμενο: μονογραφία / P.V. Σισόεφ. Μ.: Εκδοτικός οίκος "Euroshkola", 2003. - 406 σελ.
160. Sysoev, P.V. Πολιτιστικός αυτοπροσδιορισμός του ατόμου ως μέρος της πολυπολιτισμικής εκπαίδευσης στη Ρωσία μέσω ξένων και μητρικών γλωσσών Κείμενο. / P.V. Sysoev // Ξένες γλώσσες στο σχολείο. 2003. - Νο. 1. - Σ. 42-47.
161. Sysoev, P.V. Πολιτιστικός αυτοπροσδιορισμός των μαθητών στο πλαίσιο της γλωσσικής πολυπολιτισμικής εκπαίδευσης Κείμενο. / P.V. Sysoev // Ξένες γλώσσες στο σχολείο. 2004. - Αρ. 4. - Σ. 14-20.
162. Ter-Minasova, S.G. Γλώσσα και Διαπολιτισμική Επικοινωνία: Κείμενο σχολικού βιβλίου. / S.G. Τερ-Μηνάσοβα. -Μ: Slovo, 2000.S. 25
163. Todorov, L.V. Η έννοια του πολιτισμού και η κατασκευή του περιεχομένου της εκπαίδευσης / L.V. Τοντόροφ // Παιδαγωγική. 1999. - Νο. 8. - Σ. 3-11.
164. Toynbee, A.J. Πολιτισμός πριν από την κρίση της ιστορίας Κείμενο. / Α. Τόινμπι. - Μ.: Ayris-press, 2003.592 σελ.
165. Τολστόι, JI.H. Κύκλος ανάγνωσης Κείμενο. / JI.H. Τολστόι. Τ. 1. - Μ.: Εκδοτικός οίκος πολιτικής λογοτεχνίας. - 1991 .-- 478 σελ.
166. Topchy, JI.B. Στελέχωση κοινωνικών υπηρεσιών: κατάσταση και προοπτικές ανάπτυξης Κείμενο. / JI.B. Topchy. - Μ., 1997.- 147 σελ.
167. Tugarinov, V.P. Για τις αξίες της ζωής και του πολιτισμού Κείμενο. / V.P. Τουγαρίνοφ. L., 1980 .-- 156 σελ.
168. Ushinsky, K.D. Ο άνθρωπος ως αντικείμενο εκπαίδευσης. Εμπειρία παιδαγωγικής ανθρωπολογίας Κείμενο. / Κ.Δ. Ο Ουσίνσκι. - Μ.: Παιδαγωγικά, 1990.- 402 σελ.
169. Fetiskin, Ν. Ρ. Κοινωνικο-ψυχολογικά διαγνωστικά της ανάπτυξης της προσωπικότητας και των μικρών ομάδων Κείμενο. / Ν.Π. Fetiskin, V.V. Kozlov, G.M. Manuilov. - Μ., Εκδοτικός οίκος του Ινστιτούτου Psychυχοθεραπείας, 2005.490 σελ.
170. Frank, S.L. Το νόημα της ζωής / S.L. Φρανκ // Το νόημα της ζωής: Ανθολογία. -Μ., 1994
171. Fridman, L.M. Παιδαγωγική εμπειρία μέσα από τα μάτια ενός ψυχολόγου: Ένα βιβλίο για έναν δάσκαλο Κείμενο. / L.M. Φρίντμαν. Μ.: Εκπαίδευση, 1987.- 224 σελ.
172. Furmanova, V.P. Φιλοσοφία Διαπολιτισμικής Εκπαίδευσης και Διδασκαλίας Ξένων Γλωσσών Κείμενο. / V.P. Furmanova // Ρωσία και Δύση: Διάλογος Πολιτισμών: Υλικά του 4ου Πρακτικού. conf (Μόσχα, 12-14 Ιανουαρίου 1998)-Μ: MGU, 1998.-Τεύχος 5.-S. 143-149.
173. Khalyapina, L. P. Μεθοδικό σύστημα για τη διαμόρφωση πολυπολιτισμικής γλωσσικής προσωπικότητας Κείμενο. / L.P. Khalyapin; Πολιτεία του Κεμέροβο un-t. Kemerovo: Kuzbassvuzizdat, 2006 .-- 231 σελ.
174. Heffe, O. Pluralism and Tolerance: Towards Legitimation in the Modern World Text. / O. Heffe // Φιλοσοφικές Επιστήμες. 1991. - Αρ. 12. -Σ. 16-28.
175. Kholostova, E.I. Κοινωνική εργασία: Κείμενο σχολικού βιβλίου. - Μ.: Δημοσίευση-διαπραγμάτευση. εταιρία "Dashkov and K0", 2004. - 692 σελ.
176. Ο άνθρωπος και η γλώσσα στον πολυπολιτισμικό κόσμο Κείμενο.: Εκθέσεις και περιλήψεις του διεθνούς. επιστημονικός. conf (Βλαντιμίρ, 19-21 Οκτωβρίου 2006) Τ. 1. Βλαντιμίρ: VGPU, 2006.-307 σελ.
177. Chernikova, V.E. Διαπολιτισμική επικοινωνία σε πολυπολιτισμικό χώρο: κύρια χαρακτηριστικά και χαρακτηριστικά Κείμενο. / V.E. Chernikova, JI.A. Volova. Pyatigorsk: PSLU, 2005 .-- 166 σελ.
178. Τσέσκοφ, Μ.Α. Global Vision and New Science Text. / Μ.Α. Cheshkov.-M., 1988.- S. 81.
179. Chudova, N.V. Psychυχολογικά χαρακτηριστικά του επικοινωνιακού χώρου του διαδικτυακού ηλεκτρονικού πόρου. / N.V. Chudova, Μ.Α. Evlampieva, Ν.Α. Ρακίμοφ. Λειτουργία πρόσβασης: http: //evartist.narod.m/text7/47.html
180. Shadrikov, V. D. Φιλοσοφία της Εκπαίδευσης και Εκπαιδευτικές Λειτουργίες Κείμενο. / V.D. Σαντρίκοφ. M., 2001 .-- 181 σελ.
181. Shatalov, V.F. Το πείραμα συνεχίζεται! / V.F. Σάταλοφ. Μ.: Παιδαγωγικά, 1989.- 336 σελ.
182. Shemshurina, Μ.Α. Διαλογική αλληλεπίδραση στα μαθήματα ηθικής ως μέσο ηθικής εκπαίδευσης: συγγραφέας. dis να υποβάλουν αίτηση για λογαριασμό. βήμα, cand. πεδ. επιστήμες. 13.00.01 / Μ.Α. Σεμσούριν. Μ., 2000 .-- 19 σελ.
183. Shmeleva, Ν.Β. Επαγγελματική κατάρτιση μαθητών μελλοντικών ειδικών κοινωνικής εργασίας Κείμενο. / N.B. Shmeleva // Russian Journal of Social Work. - 1996. - Νο. 1. - Σ. 109-113.
184. Steiner, R. Εκπαίδευση παιδιού από την άποψη της πνευματικής επιστήμης / R. Steiner. Μ., 1993 .-- 40 σελ.
185. Shchurkova, Ν.Ε. Η κουλτούρα του σύγχρονου μαθήματος. Παιδαγωγική Εταιρεία Ρωσίας / Ν.Ε. Σχουρκόφ. Μ., 2000 .-- 112 σελ.
186. Yakimanskaya, I.S. Ανάπτυξη Κειμένου Τεχνολογίας Μάθησης Προσανατολισμένης στην Προσωπικότητα. / ΕΙΝΑΙ. Yakimanskaya // Ερωτήσεις ψυχολογίας. 1995. - №2. -С. 31-42.
187. Yakovets, Yu.V. Παγκοσμιοποίηση και αλληλεπίδραση πολιτισμών Κείμενο. / Yu.V. Γιάκοβετς. -Μ.: Economics, 2001.346 σελ.
188. Yarskaya-Smirnova, E.R. Επαγγελματισμός της κοινωνικής εργασίας στη Ρωσία Κείμενο. / E.R. Yarskaya-Smirnova // Χτίζοντας γέφυρες: κοινωνική εργασία σε μεταβαλλόμενες κοινωνίες και πολιτισμούς. - Arkhangelsk: AGMA, 1999.- S. 59-60.
189. Yarskaya-Smirnova, E.R. Κοινωνική εργασία στη Ρωσία: Κείμενο επαγγελματικής ταυτότητας. / E.R. Yarskaya-Smirnova // Κοινωνικά προβλήματα εκπαίδευσης: μεθοδολογία, θεωρία, τεχνολογία. - Σαράτοφ: Σαράτ. κατάσταση εκείνοι. un-t, 1999.S. 92-102.
190. Jaspers, K. Το νόημα και ο σκοπός της ιστορίας Κείμενο. / Κ. Jaspers. Μ., 1994
191. Agar, M. Language Shock: Understanding the Culture of Conversation. -Νέα Υόρκη: William Morrow and Company, Inc., 1994.184 σελ.
192. Banks, J. Cultural Diversity and Education: Foundations, Curriculum and Teaching. Βοστώνη, 2001
193. Bennet, M.J. Ξεπερνώντας τον Χρυσό Κανόνα: συμπάθεια και ενσυναίσθηση // Bennet M.J. Βασικές έννοιες της διαπολιτισμικής επικοινωνίας: Επιλεγμένες αναγνώσεις. - Intercultural Press, Inc, 1998β.-Ρ. 191-214
194. Byram, M. Teaching-and-learning language-and-culture / C. Morgan. - Clevedon, Philadelphia, Adelaide: Multicultural Matters Ltd., 1994.219 σελ.
195. Cohen, Ph. Οι διαστροφές της κληρονομικότητας: Μελέτες στη δημιουργία της πολυρατσιστικής Βρετανίας // Πολυρατσιστική Βρετανία. Macmillan Press, 1988.
196. Grant, C.A. Εκπαίδευση για τη διαφορετικότητα: Μια ανθολογία πολυπολιτισμικών φωνών. Βοστώνη: Allyn and Bacon, 1995.273 σελ.
197. Longman Dictionary of Contemporary English. Τρίτη έκδοση. Pearson Education Ltd., Αγγλία, 2000.1668 σελ.
198. Nieto, S. Επιβεβαιώνοντας τη διαφορετικότητα: Το κοινωνικοπολιτικό πλαίσιο της πολυπολιτισμικής εκπαίδευσης, 2η έκδοση. White Plains, Ν.Υ. Εκδότες Longman. ΗΠΑ, 1996 .-- 4201. Σελ
199. Ribe R., Vidal N. Project Work. Οξφόρδη: Heinemann, 1993.117 σελ.
200. Sampedro, R. Global Issues: Resource Book for Teachers / Sampedro R., Hillyard S.: Oxford University Press, 2004.148 σελ.
201. Seely, H.N. The Cultural Mazeway: Six Organizing Goals // Heusinkveld P.R. (επιμ.). Μονοπάτια για τον πολιτισμό: αναγνώσεις σχετικά με τη διδασκαλία του πολιτισμού στην τάξη ξένων γλωσσών. Yarmouth: Intercultural Press, Inc. 1997. Σ. 97-105.
Λάβετε υπόψη ότι τα παραπάνω επιστημονικά κείμενα δημοσιεύονται για έλεγχο και λαμβάνονται μέσω αναγνώρισης των πρωτότυπων κειμένων διατριβών (OCR). Σε αυτό το πλαίσιο, ενδέχεται να περιέχουν σφάλματα που σχετίζονται με την ατέλεια των αλγορίθμων αναγνώρισης. Δεν υπάρχουν τέτοια σφάλματα σε αρχεία διατριβών και περιλήψεων που παραδίδουμε.