Γιατί αυτό το έργο παίζουν λαογράφοι. Η έννοια της λαογραφίας, είδη και ταξινόμηση

Απαντήθηκε από: Επισκέπτης

8.βέριγγια 9.βαρβοχρονολογία 10.τρίφτης σιτηρών

Απαντήθηκε από: Επισκέπτης

Τα παραμύθια του Μπέλκιν» έχουν συλληφθεί ως παρωδία των κανόνων της ρομαντικής λογοτεχνίας. Ο Πούσκιν παίρνει κοινά ρομαντικά κλισέ πλοκής και τα «αντιστρέφει». Η σύγκρουση στο Stationary Caretakers είναι σκόπιμα μπανάλ. Ένας στρατιωτικός μπαίνει με το αυτοκίνητο σε μια μόνιμη αυλή, αποπλανεί την κόρη του σταθμάρχη και τον παίρνει μακριά. Σύμφωνα με όλους τους κανόνες της ρομαντικής λογοτεχνίας, η ιστορία πρέπει σίγουρα να τελειώσει τραγικά. Ο Πούσκιν ακολουθεί αυτή την τραγωδία σχεδόν μέχρι το τέλος, κλιμακώνοντας την τραγωδία. Αλλά στο τέλος αποδεικνύεται ότι η Dunya είναι ευτυχισμένη, έχει παιδιά και έναν αγαπημένο σύζυγο. Στο The Young Lady-Peasant Woman, λαμβάνεται μια άλλη κοινή πλοκή - η έχθρα δύο οικογενειών. Η κατάσταση κλιμακώνεται, αλλά στη συνέχεια επιλύεται επίσης με έναν εντελώς αντιρομαντικό τρόπο - όλα αποδεικνύονται ότι είναι καλύτερα. Στο Belkin's Tales, η πραγματική ζωή και η κοινή λογική αντιτίθενται σε μια ρομαντική άποψη της πραγματικότητας. Ο Πούσκιν γελοιοποιεί τις «ρομαντικές κλίσεις» των ηρώων του, τις αντιπαραβάλλει με μια κανονική ζωή, στην οποία υπάρχει χαρά, ευχάριστα μικρά πράγματα στη ζωή και μια «πλούσια περιουσία» και «συνδέσεις», που δεν είναι και τόσο λίγα για έναν κανονικό , γεμάτη ζωή.

Απαντήθηκε από: Επισκέπτης

Το έργο «Η Βασίλισσα του Χιονιού» είναι ένα παραμύθι γιατί, στα παραμύθια, χαρακτηριστικό στοιχείο είναι η ποιητική μυθοπλασία και το κυριότερο είναι η φαντασία. Ένα παραμύθι δεν χρειάζεται να είναι αξιόπιστο. Η δράση σε αυτό μπορεί να μεταφερθεί οπουδήποτε. Ο ίδιος ο αφηγητής δημιουργεί έναν κόσμο με τους δικούς του κανόνες, όπου οδηγεί τον αναγνώστη. Βασικά, τα παραμύθια απεικονίζουν φανταστικά πρόσωπα ή πραγματικά φαινόμενα που παρουσιάζονται σε φανταστική αφιέρωση.Υπάρχει επίσης αναγκαστικά ηθικοποίηση, προπαγανδιστική δικαιοσύνη, ευγένεια, αλήθεια.
Τώρα ας συγκρίνουμε το έργο «Η Βασίλισσα του Χιονιού» με τα σημάδια που γράψαμε.
Η ιστορία δεν είναι αξιόπιστη (δεν ξέρουμε αν υπήρχε ένα αγόρι που έκλεψε η Βασίλισσα του Χιονιού και τώρα έχει πάγο αντί για καρδιά), η δράση μεταφέρεται όπως θέλει ο συγγραφέας. Ο αφηγητής δημιούργησε έναν κόσμο με τους δικούς του κανόνες (με ευγενικούς χαρακτήρες που βοήθησαν το κορίτσι (η Gerda φαίνεται να είναι) και με αρνητικούς χαρακτήρες που δεν ευνοούν το κορίτσι). Σε αυτό το έργο υπάρχει ένα φανταστικό πρόσωπο - η βασίλισσα του χιονιού, λοιπόν , πραγματικές καταστάσεις που παρουσιάζονται με φανταστικό πρίσμα (ληστεία άμαξας από ληστές).
Και φυσικά ηθικολογώντας, όταν νικούν τη βασίλισσα του χιονιού, το ηθικό είναι το εξής: πρέπει να είσαι καλός, να συμπεριφέρεσαι με αγάπη στους αγαπημένους σου κ.λπ.
Καταλήγουμε: το έργο «Η Βασίλισσα του Χιονιού» είναι ένα παραμύθι.

Απαντήθηκε από: Επισκέπτης

Μεταφορές:
η αυγή δεν καίγεται με φωτιά.
(αυγή) απλώνεται με ένα απαλό ρουζ.
η νύχτα μεγάλωσε.
σκοτάδι χύθηκε.
Επίθετα:
Ο ήλιος -όχι φλογερός, όχι καυτός, όπως κατά τη διάρκεια μιας αποπνικτικής ξηρασίας, όχι θαμπό-μωβ, όπως πριν από μια καταιγίδα, αλλά φωτεινός και φιλόξενος λαμπερός - ανατέλλει ειρηνικά κάτω από ένα στενό και μακρύ σύννεφο, λάμπει φρέσκα και βυθίζεται στη μωβ ομίχλη του.
Γύρω στο μεσημέρι εμφανίζονται συνήθως πολλά στρογγυλά ψηλά σύννεφα, χρυσογκρίζα, με λεπτές λευκές άκρες.
Avatars:
παίζοντας ακτίνες?
εύθυμα και μεγαλοπρεπώς υψώνεται το πανίσχυρο φωτιστικό.
ανεμοστρόβιλοι περπατούν στους δρόμους μέσα από την καλλιεργήσιμη γη.
Με έπιασε αμέσως μια δυσάρεστη, ακίνητη υγρασία.
η νύχτα πλησίαζε.

Μπαρίν. Kupchinushka, υπάρχει ένα άλογο να πουλήσει;

αγρότης. Ναι υπάρχει.

οδηγω Αλογο. Μπαρίνοδηγεί Αλογογύρω από την καλύβα, βλέποντάς τον να τρέχει, να κοιτάζει στα δόντια του, να χώνει τα πλευρά του, να τον κάνει να πηδήξει πάνω από ένα ραβδί και να σκέφτεται μια αγορά.

Μπαρίν. Πόσο θέλεις για ένα άλογο;

αγρότης.

Εκατό ρούβλια σε χρήματαΣαράντα σαράντα Solyony……… Σαράντα enbars κατεψυγμένες κατσαρίδες,Έλαιο Arshin, Τρία κουβάρια ξινόγαλα,Μύτη Mikhalka Tamitsyna,Η ουρά του Kozharikha μας.

Μπαρίν.

Θα βρω εκατό ρούβλια στην τσέπη μου,Και σαράντα κίσσεςΑλατισμένα……… Σαράντα ενμπάρ Ξηρές κατσαρίδες Θα ψάξετε, λαϊκοί;

Τα παντα. Θα το πάρουμε, θα το πάρουμε.

Ο κύριος δίνει τα χρήματα και παίρνει το Άλογο.

Όλη η παρέα πηγαίνει σε ένα άλλο πάρτι, που το επισκέπτονται τρεις-τέσσερις το βράδυ.

Ερωτήσεις και εργασίες

1. Γιατί οι λαογράφοι ονόμασαν αυτό το θεατρικό έργο σατυρικό δράμα;

2. Περιγράψτε τους κύριους χαρακτήρες της παράστασης, την εμφάνισή τους, τους χαρακτήρες.

3. Προσπαθήστε να συμμετάσχετε στο παιχνίδι: παίξτε το ρόλο των "fofans" και καταλήξτε σε κωμικές κατηγορίες εναντίον ενός από τους συμμετέχοντες στο παιχνίδι. Μπορεί να είναι οποιοσδήποτε μαθητής στην τάξη σας: τελικά, η ουσία του παιχνιδιού είναι να περιλαμβάνει οικείους συμμετέχοντες με γνωστά προβλήματα.

1. Αποφασίστε τι υπάρχει περισσότερο σε αυτό το έργο - μια σκηνική παράσταση ή ένα παιχνίδι.

Παιδική λαογραφία

Με τα έργα της παιδικής λαογραφίας γνωρίζεις από νωρίς. Αυτές είναι ρίμες, πειράγματα, μύθοι, ιστορίες τρόμου, οικογενειακές ιστορίες και πολλά άλλα.

Παιδική λαογραφία - έργα προφορικής λαϊκής τέχνης που δημιουργούνται από παιδιά και για παιδιά.

Από παιδικές οικογενειακές ιστορίες

Προέλευση του επωνύμου

Έχουμε παλιά έγγραφα στην οικογένειά μας. Μεταξύ αυτών είναι ένα έγγραφο από το οποίο γνωρίζουμε ότι στις αρχές του δέκατου ένατου αιώνα οι πρόγονοί μου ζούσαν στην επαρχία Σμολένσκ σε ένα χωριό που ονομαζόταν Ράκιτι και ήταν χωρικοί. Το χωριό ονομαζόταν έτσι γιατί βρισκόταν σε ένα μέρος όπου υπήρχαν πολλά μικρά ποτάμια και λιμνούλες, στις όχθες των οποίων φύτρωναν πολλά όμορφα δέντρα, που τα έλεγαν ιτιές. Σε αυτά τα δέντρα, τα κλαδιά σκύβουν μέχρι το ίδιο το νερό, σχηματίζοντας έναν χοντρό πράσινο τοίχο. Όλοι οι κάτοικοι του χωριού είχαν το ίδιο επώνυμο - Ρακίτινς - από το όνομα του χωριού. Επομένως, δεν φώναζαν ο ένας τον άλλον με τα επίθετά τους, αλλά μόνο με τα μικρά τους ονόματα. Οι τεμπέληδες ονομάζονταν μόνο με τα μικρά τους ονόματα - Proshka, Afonka, κ.λπ., ενώ οι σκληρά εργαζόμενοι και οι ηλικιωμένοι αποκαλούνταν με σεβασμό με το μικρό και πατρώνυμο τους. Και όλοι ήξεραν πάντα για ποιον ήταν η συζήτηση.

Παιδικές ατάκες

Προηγουμένως, δεν υπήρχαν σχεδόν καθόλου κουμπιά και αυτά που πωλούνταν ήταν πολύ ακριβά. Η γιαγιά πήρε νικέλια, τα έντυσε με ύφασμα και έραψε αντί για κουμπιά. Και η μητέρα μου και η αδερφή της έσκισαν αυτά τα «κουμπιά», έβγαλαν μπαλώματα και πήγαν στον κινηματογράφο για αυτά.

Ερωτήσεις και εργασίες

1. Γιατί η μητέρα είπε στην κόρη της για αυτόν τον τρόπο να πάρει χρήματα για εισιτήρια κινηματογράφου;

2. Θυμηθείτε αστείες ιστορίες για παππούδες και γιαγιάδες στην οικογένειά σας.

Νωρίς το πρωί, το βράδυΜεσημέρι, ξημερώματαΟ Μπάμπα καβάλησε έφιππος σε μια βαμμένη άμαξα.

Η λαϊκή τέχνη, που ξεκίνησε από την αρχαιότητα, είναι η ιστορική βάση ολόκληρου του παγκόσμιου καλλιτεχνικού πολιτισμού, η πηγή των εθνικών καλλιτεχνικών παραδόσεων και ο εκπρόσωπος της αυτοσυνείδησης των ανθρώπων. Ορισμένοι ερευνητές αναφέρονται επίσης στη λαϊκή τέχνη όλα τα είδη μη επαγγελματικής τέχνης (ερασιτεχνική τέχνη, συμπεριλαμβανομένων των λαϊκών θεάτρων).

Ορος Λαογραφίαεισήχθη για πρώτη φορά στην επιστημονική χρήση το έτος Αγγλικάεπιστήμονας William Thoms.

Κυριολεκτικά μεταφρασμένο Λαϊκή παράδοσησημαίνει: λαϊκή σοφία, λαϊκή γνώση. Στην αρχή, αυτός ο όρος υποδήλωνε μόνο το αντικείμενο της ίδιας της επιστήμης, αλλά μερικές φορές άρχισαν να το αποκαλούν επιστημονική πειθαρχία που μελετά αυτό το υλικό. όμως τότε η τελευταία άρχισε να λέγεται λαογραφική. Εκτός από τον όρο "λαογραφία" στην επιστημονική χρήση διαφορετικών χωρών, υπάρχουν και άλλοι όροι: Γερμανικά - Volkskunde, με τη στενή έννοια της λέξης - Volksdichtung; Γαλλική γλώσσα - Λαϊκές παραδόσεις. Τον 19ο αιώνα στη Ρωσία κυριάρχησε ο κάπως ευρέως ερμηνευόμενος όρος «λαϊκή λογοτεχνία» ή «λαϊκή ποίηση».

Η καλλιτεχνική και ιστορική σημασία της λαογραφίας αποκαλύφθηκε βαθιά A. M. Gorky, οι δηλώσεις του οποίου έχουν κορυφαία σημασία στην ανάπτυξη των βασικών προβλημάτων της λαογραφίας. Στην έκθεσή του στο Α' Συνέδριο σοβιέτΟι συγγραφείς Γκόρκι είπε:

« Εφιστώ και πάλι την προσοχή σας, σύντροφοι, στο γεγονός ότι οι πιο βαθιές και ζωηρές, καλλιτεχνικά τέλειοι τύποι ηρώων δημιουργήθηκαν από τη λαογραφία, την προφορική τέχνη των εργαζομένων. Η τελειότητα τέτοιων εικόνων όπως Ηρακλής , Προμηθέας , Mikula Selyaninovich , Svyatogor, εφεξής - Δρ. Φάουστ, Βασιλίσα η Σοφή, ειρωνική τυχερή Ιβάν ο ανόητοςκαι τελικά - Μαϊντανός, νικώντας τον γιατρό, τον ιερέα, τον αστυνομικό, τον διάβολο ακόμα και τον θάνατο - όλα αυτά είναι εικόνες στη δημιουργία των οποίων συνδυάστηκαν αρμονικά ο ορθολογισμός και η διαίσθηση, η σκέψη και το συναίσθημα. Ένας τέτοιος συνδυασμός είναι δυνατός μόνο με την άμεση συμμετοχή του δημιουργού στο έργο της δημιουργίας της πραγματικότητας, στον αγώνα για την ανανέωση της ζωής.(Μ. Γκόρκι, Σοβιετική λογοτεχνία, έκθεση στο Πρώτο Πανενωσιακό Συνέδριο Σοβιετικών Συγγραφέων, Μ., 1935, σελ. 12).

Η λαογραφία είναι μια ποιητική δημιουργικότητα που αναπτύσσεται με βάση την εργασιακή δραστηριότητα της ανθρωπότητας, αντικατοπτρίζοντας την εμπειρία χιλιετιών. Λαογραφία, όντας πιο παλιά από τη γραφή βιβλιογραφίακαι πέρασε από στόμα σε στόμα, από γενιά σε γενιά, είναι μια πολύτιμη πηγή για τη γνώση της ιστορίας του καθενός Ανθρωποισε όποιο στάδιο κοινωνικής ανάπτυξης κι αν σταθεί.

Η ποιητική λαογραφία δεν μπορεί να εξεταστεί μεμονωμένα από άλλες εκδηλώσεις του πνευματικού πολιτισμού. Η προφορική λαϊκή ποίηση συνδέεται στενά με τους τομείς της λαϊκής παραστατικής τέχνης ( εκφράσεις του προσώπου , χειρονομία , δραματικόςδράση - στην απόδοση όχι μόνο του λεγόμενου «λαϊκού δράματος» και των δραματοποιημένων τελετουργιών - γάμος , κηδεία , γεωργικός , στρογγυλούς χορούςκαι παιχνίδια, αλλά και όταν αφηγούνται έπη, παραμύθια, όταν τραγουδούν τραγούδια), χορογραφική τέχνη (λαϊκοί χοροί, χοροί, στρογγυλοί χοροί), μουσική και φωνητική τέχνη. Κατά συνέπεια, η λαογραφία περιλαμβάνει ορισμένα τμήματα τέτοιων κλάδων όπως θεατρικές σπουδές , χορογραφία, μουσικολογία (ένα τμήμα της που ονομάζεται «μουσική ηθογραφία» ή «μουσική λαογραφία»). Ωστόσο, η λαογραφία δεν μπορεί να μελετηθεί χωρίς τη βοήθεια του γλωσσολογία, χωρίς σπουδές διάλεκτος, τη διάλεκτο με την οποία δημιουργούνται αυτά τα προφορικά ποιητικά έργα. Ωστόσο, η λαογραφία είναι κατά κύριο λόγο μέρος της λογοτεχνικής κριτικής και η λαογραφία είναι μέρος της λεκτικής τέχνης. Η λαογραφία, όπως και η γραπτή μυθοπλασία, είναι μια λεκτική-παραστατική γνώση, μια αντανάκλαση του δημόσιοπραγματικότητα. Αλλά η δημιουργία της λαογραφίας από τις μάζες, οι συνθήκες για την ύπαρξη της λαογραφίας, η φύση της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας στην προκαπιταλιστική εποχή, όταν ένα σημαντικό μέρος της παλιάς λαογραφίας που έχει φτάσει σε μας, έχει αναπτυχθεί, καθόρισε το πηγάδι -γνωστά χαρακτηριστικά της λαογραφίας σε σύγκριση με γραπτόςμυθιστόρημα. Η συλλογική αρχή στη λαογραφία, η ανωνυμία των περισσότερων λαογραφικών μνημείων, ο σημαντικός ρόλος της παράδοσης στη λαογραφία - όλα αυτά αφήνουν το στίγμα τους στη λαογραφία και καθορίζουν ορισμένα χαρακτηριστικά της μελέτης της.

Λαογραφία στην ΕΣΣΔ

Η λαογραφία γεμίζει γρήγορα κάθε θέση που αφήνουν τα έντυπα μέσα. Ειδικότερα, στην ΕΣΣΔ, λόγω λογοκρισίας, ακονίστηκαν ιδιαίτερα σύντομες κουβέντες και αστεία με αιχμηρό πολιτικό ή/και σεξουαλικό περιεχόμενο ή/και βωμολοχίες. Σήμερα, τα ανέκδοτα έχουν γίνει διαθέσιμα σε γραπτή μορφή. Αυτό θα μπορούσε να οδηγήσει σε κάποια μείωση της οξύτητάς τους και σε απώλεια ορισμένων στοιχείων της λαογραφίας.

Η λαογραφία στη Ρωσική Επανάσταση

Σημειώσεις

δείτε επίσης

πηγές πληροφοριών

• http://www.awd.ru/mat.htm (ρωσικό χαλάκι)

Σύνδεσμοι με επιστημονική βιβλιογραφία

• Beryozkin Yu. E. Τοπική διανομή λαογραφικών και μυθολογικών μοτίβων// Ιστορία και μαθηματικά: Ανάλυση και μοντελοποίηση κοινωνικοϊστορικών διαδικασιών / Εκδ. Malkov S.Yu., Grinin L.E. , Korotaev A.V.Μ.: KomKniga, 2007. S. 205-232.
• Borev Yu.B. Η ιστορία του σοβιετικού κράτους σε θρύλους και ανέκδοτα M., Ripol, 1995 ISBN 5-87907-056-5
• Zhirmunsky V. M. Λαογραφία Δύσης και Ανατολής. Συγκριτικά ιστορικά δοκίμιαΕκδότης: "Editorial URSS" 2006, 464 σελίδες ISBN 5-8360-0136-7 ISBN 5-8360-0536-2
• Kostina A.V.Νεανικός πολιτισμός και λαογραφία // Ηλεκτρονικό περιοδικό "

Το Barin είναι ένα δράμα που δημιουργήθηκε από τον κόσμο και ονομάζεται σατιρικό. Η βάση για την εμφάνιση αυτού του δράματος ήταν η περίοδος των Χριστουγέννων και το χριστουγεννιάτικο ντύσιμο με το Άλογο και τον Ταύρο. Η δημοτικότητα αυτού του παιχνιδιού είναι ότι όλοι μπορούν να το βάλουν, γι' αυτό παίξαμε τους ήρωες της λαϊκής τέχνης στην τάξη, όπου υπήρχε ένας περήφανος, αλαζονικός κύριος και ένας πονηρός εκτιμητής και ο μοντέρνος Panya. Είχαμε επίσης τον Αιτητή, ο οποίος ταπείνωσε τον εαυτό του μπροστά στο Barin, και ένα καταπληκτικό κοινό που παρακολούθησε όλα όσα συνέβαιναν με έκπληξη. Η υποκριτική αποδείχτηκε υπέροχη, ενώ το ίδιο το δράμα του Barin μας ήρθε σε μια ελαφρώς παραμορφωμένη αντιμπαρική σκηνοθεσία, αν και σε άλλες εκδοχές, πιθανώς, το έργο ένιωσε και αποκάλυψε ένα πιο οξύ κοινωνικό πρόβλημα.

Γιατί το έργο του Μπάριν ονομάστηκε σατυρικό δράμα;

Πιθανότατα ονομάστηκε σατιρικό, γιατί εδώ οι ήρωες του έργου, οι αγρότες που έπαιζαν τους ρόλους, ήθελαν να γελάσουν με τους συγχωριανούς τους. Χλεύασαν τις ελλείψεις των γειτόνων τους, για αυτές τις διαφωνίες, ακόμη και διαμάχες που θέλετε ή δεν θέλετε, αλλά προέκυψαν στη ζωή των αγροτών, αλλά το παιχνίδι απλώς βοήθησε να λυθεί ειρηνικά το πρόβλημα.