Η στάση του Onegin για την τοπική αριστοκρατία είναι σύντομη. Πώς είναι παρόμοια και διαφορετικά η μητροπολιτική και η τοπική αρχοντιά στο μυθιστόρημα «Ευγένιος Ονέγκιν»; Κατά προσέγγιση κείμενο του δοκιμίου

Σε αυτό το άρθρο, φέρνουμε στην προσοχή σας ένα δοκίμιο για την ευγένεια, όπως φαίνεται από τον Πούσκιν στο μυθιστόρημα "Ευγένιος Ονέγκιν".

Ευγένεια (High society) στο μυθιστόρημα "Eugene Onegin".

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Πούσκιν στο μυθιστόρημά του "Ευγένιος Ονέγκιν" απεικόνισε τη ζωή των ρωσικών ευγενών της δεκαετίας του είκοσι του 19ου αιώνα. Σύμφωνα με τον V.G.Belinsky, « τόλμησε να μας μυήσει στην εσωτερική ζωή αυτής της τάξης ».

Ο συγγραφέας του μυθιστορήματος δίνει ιδιαίτερη προσοχή στην αριστοκρατία της Αγίας Πετρούπολης, τυπικός εκπρόσωπος της οποίας είναι ο Ευγένιος Ονέγκιν. Ο ποιητής περιγράφει με κάθε λεπτομέρεια την ημέρα του ήρωά του και η μέρα του Ονέγκιν είναι μια τυπική μέρα ενός κεφαλαίου ευγενή. Έτσι, ο Πούσκιν αναπλάθει μια εικόνα της ζωής ολόκληρης της κοσμικής κοινωνίας της Αγίας Πετρούπολης.

Ο Πούσκιν μιλάει για την υψηλή κοινωνία της Αγίας Πετρούπολης με αρκετή ειρωνεία και χωρίς ιδιαίτερη συμπάθεια, γιατί η ζωή στην πρωτεύουσα είναι «μονότονη και ετερόκλητη» και ο «θόρυβος του φωτός» βαριέται πολύ γρήγορα.

Η τοπική, επαρχιακή αριστοκρατία εκπροσωπείται πολύ ευρέως στο μυθιστόρημα. Αυτός είναι ο θείος του Onegin, η οικογένεια Larins, καλεσμένοι στα γενέθλια της Tatyana, Zaretsky.

Οι εξέχοντες εκπρόσωποι της επαρχιακής αριστοκρατίας συγκεντρώνονται στις ονομαστικές εορτές της Τατιάνα: Γκρόζντιν, " ο ιδιοκτήτης είναι εξαιρετικός, ο ιδιοκτήτης των φτωχών "; Πετούσκοφ, " κομητεία frantik "; Φλιάνοφ, " βαριά κουτσομπολιά, παλιό απατεώνα ". Εάν στην ιστορία για την αριστοκρατία της πρωτεύουσας ο Πούσκιν εισάγει πραγματικές ιστορικές προσωπικότητες, για παράδειγμα, τον Κάβεριν, τότε σε αυτή την περίπτωση ο συγγραφέας χρησιμοποιεί τα ονόματα γνωστών λογοτεχνικών χαρακτήρων: οι Skotinins είναι οι ήρωες του "Minor" του Fonvizin, ο Buyanov είναι ο ήρωας του VL's Dangerous Neighbor. Πούσκιν. Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί και ομιλούντα επώνυμα. Για παράδειγμα, Trike σημαίνει " χτυπημένο με ραβδί «- ένας υπαινιγμός ότι δεν μπορεί να γίνει αποδεκτός στην υψηλή κοινωνία, αλλά στις επαρχίες είναι ένας ευπρόσδεκτος καλεσμένος.

Ο κόσμος των τοπικών ευγενών απέχει πολύ από το να είναι τέλειος, γιατί σε αυτόν τα πνευματικά ενδιαφέροντα και οι ανάγκες δεν είναι καθοριστικά, όπως δεν διαφέρουν στη διάνοια των συνομιλιών τους:

Η κουβέντα τους είναι συνετή

Σχετικά με την παραγωγή χόρτου, για το κρασί,

Για το κυνοκομείο, για τους συγγενείς του.

Ωστόσο, ο Πούσκιν γράφει για αυτόν με μεγαλύτερη συμπάθεια παρά για την Αγία Πετρούπολη. Στην επαρχιακή αρχοντιά, η φυσικότητα και ο αυθορμητισμός διατηρούνται ως ιδιότητες της ανθρώπινης φύσης.

Καλοί οικογενειακοί γείτονες,

Ανεπίσημοι φίλοι.

Οι ντόπιοι ευγενείς, ως προς τη στάση και τον τρόπο ζωής τους, ήταν αρκετά κοντά στον κόσμο. Αυτό εκδηλώνεται σε σχέση με τη φύση και τη θρησκεία, στην τήρηση των παραδόσεων. Ο Πούσκιν δίνει λιγότερη προσοχή στους ευγενείς της Μόσχας παρά στους ευγενείς της Πετρούπολης. Έχουν περάσει αρκετά χρόνια από την εποχή που ο Πούσκιν έγραψε το 1ο κεφάλαιο του μυθιστορήματός του και ο A.S. Ο Griboyedov ολοκλήρωσε την κωμωδία "Woe from Wit", αλλά ο Pushkin εισάγει τις γραμμές του Griboyedov στο επίγραμμα του έβδομου κεφαλαίου, τονίζοντας έτσι ότι από τότε λίγα έχουν αλλάξει στη Μόσχα. Η δεύτερη πρωτεύουσα ήταν πάντα πατριαρχική. Για παράδειγμα, ένας γκριζομάλλης Καλμίκος συναντά την Τατιάνα στη θεία της και η μόδα για τους Καλμίκους ήταν στα τέλη του 18ου αιώνα.

Η αριστοκρατία της Μόσχας είναι μια συλλογική εικόνα, σε αντίθεση με την Αγία Πετρούπολη, όπου ο Ευγένιος Ονέγκιν είναι ο κεντρικός χαρακτήρας. Ο Πούσκιν, μιλώντας για τη Μόσχα, φαίνεται να τη κατοικεί με τους ήρωες της κωμωδίας Γκριμπογιέντοφ, τους οποίους ο χρόνος δεν έχει αλλάξει:

Αλλά δεν υπάρχει καμία αλλαγή σε αυτά,

Τα πάντα σε αυτά είναι στο παλιό μοντέλο ...

Ένα πραγματικό ιστορικό πρόσωπο εμφανίζεται επίσης στην κοινωνία της Μόσχας:

Ο Βιαζέμσκι κάθισε κάπως μαζί της (Τατιάνα) ...

Αλλά στη Μόσχα υπάρχει ακόμα η ίδια φασαρία, " θόρυβος, γέλια, τρέξιμο, υποκλίσεις «Αυτό αφήνει αδιάφορο τόσο την Τατιάνα όσο και τον συγγραφέα

Ο Πούσκιν κατάφερε να δώσει στον «Ευγένιο Ονέγκιν» μια λεπτομερή εικόνα της ζωής των ευγενών, και ταυτόχρονα, κατά τη γνώμη του Μπελίνσκι, ολόκληρης της κοινωνίας «με τη μορφή που ήταν στην εποχή που επέλεξε, δηλαδή στη δεκαετία του 20 του τρέχοντος XIX αιώνα».

Εδώ είναι μια τέτοια σύνθεση-χαρακτηριστικό της υψηλής κοινωνίας στο μυθιστόρημα "Eugene Onegin".

Δεν είναι τυχαίο που ο μεγάλος Ρώσος κριτικός Β. Γ. Μπελίνσκι αποκάλεσε το μυθιστόρημα του Αλεξάντερ Πούσκιν «Ευγένιος Ονέγκιν» «εγκυκλοπαίδεια της ρωσικής ζωής». Αυτό συνδέεται, φυσικά, με το γεγονός ότι ούτε ένα έργο της ρωσικής λογοτεχνίας δεν μπορεί να συγκριθεί με ένα αθάνατο μυθιστόρημα ως προς το εύρος της κάλυψης της σύγχρονης πραγματικότητας για τον συγγραφέα. Ο Πούσκιν περιγράφει την εποχή του, σημειώνοντας όλα όσα ήταν απαραίτητα για τη ζωή εκείνης της γενιάς: τον τρόπο ζωής και τα ήθη των ανθρώπων, την κατάσταση της ψυχής τους, λαϊκές φιλοσοφικές, πολιτικές και οικονομικές τάσεις, λογοτεχνικές προτιμήσεις, μόδα κ.λπ. Καθ' όλη τη διάρκεια της δράσης του μυθιστορήματος και σε λυρικές παρεκβάσεις ο ποιητής δείχνει όλα τα στρώματα της ρωσικής κοινωνίας, συμπεριλαμβανομένης της υψηλής κοινωνίας της Αγίας Πετρούπολης, της ευγενούς Μόσχας και της τοπικής αριστοκρατίας.

Η Πετρούπολη εκείνη την εποχή ήταν ένα πραγματικό κέντρο της πολιτιστικής πολιτικής ζωής, ένα μέρος όπου ζούσαν οι καλύτεροι άνθρωποι της Ρωσίας. Εκεί «έλαμπε ο Φονβιζίν, φίλος της ελευθερίας», η Πριγκίπισσα και ο Ιστόμιν κατέκτησαν το κοινό. Ο συγγραφέας γνώριζε και αγαπούσε καλά την Πετρούπολη, και ως εκ τούτου είναι ακριβής στις περιγραφές του, χωρίς να ξεχνάει ούτε «το αλάτι του κοσμικού θυμού» ούτε τους «αναγκαίους ανόητους», «αμυλωτούς αυθάδους» κ.λπ. Η Πετρούπολη είναι ξεκάθαρα προσανατολισμένη προς τον δυτικό τρόπο ζωή, και αυτό εκδηλώνεται στη μόδα, στο ρεπερτόριο των θεάτρων, στην αφθονία των «ξένων λέξεων». Η ζωή ενός ευγενή στην Αγία Πετρούπολη από το πρωί μέχρι το βράδυ είναι γεμάτη διασκέδαση, αλλά ταυτόχρονα «μονότονη και ετερόκλητη». Παρά την αγάπη του για τη βόρεια πρωτεύουσα, ο Πούσκιν δεν μπορεί να παραλείψει να σημειώσει ότι είναι ακριβώς η επιρροή της ανώτατης κοινωνίας της Πετρούπολης, το σύστημα ανατροφής και εκπαίδευσης που υιοθετήθηκε σε αυτήν και ο τρόπος ζωής που αφήνει ένα ανεξίτηλο αποτύπωμα στη συνείδηση ​​ενός ανθρώπου. κάνοντάς τον είτε άδειο και χωρίς αξία, είτε πρόωρα απογοητευμένο από τη ζωή. Ο πρωταγωνιστής του μυθιστορήματος, Ευγένιος Ονέγκιν, είναι φυσικά κάτοικος της πρωτεύουσας, παρόλο που βρίσκεται ένα σκαλοπάτι πιο πάνω από την κοσμική κοινωνία.

Μέσα από τα μάτια ενός κατοίκου της Αγίας Πετρούπολης, η Μόσχα παρουσιάζεται στο μυθιστόρημα - "Bride's Fair". Η Μόσχα είναι επαρχιακή, κάπως πατριαρχική. Η εικόνα του αποτελείται από ουσιαστικά, γεγονός που τονίζει την ακινησία αυτής της πόλης. Πράγματι, από τη στιγμή που η μητέρα της Τατιάνα έφυγε από τη Μόσχα, τίποτα δεν έχει αλλάξει ουσιαστικά σε αυτήν:

Αλλά δεν υπάρχει καμία αλλαγή σε αυτά.

Όλα σε αυτά βασίζονται στο παλιό μοντέλο…

Περιγράφοντας την αριστοκρατία της Μόσχας, ο Πούσκιν είναι συχνά σαρκαστικός: στα σαλόνια παρατηρεί "ασυνάρτητες χυδαία ανοησίες" και με λύπη σημειώνει ότι στις συνομιλίες των ανθρώπων που η Τατιάνα συναντά στα σαλόνια "οι σκέψεις δεν θα φουντώσουν για μια ολόκληρη μέρα".

Η Ρωσία, σύγχρονη του ποιητή, είναι μια χώρα Ρωσία, και ο Πούσκιν το τονίζει αυτό με ένα λογοπαίγνιο στην επιγραφή του δεύτερου κεφαλαίου. Αυτός είναι πιθανώς ο λόγος που στο μυθιστόρημα φαίνονται πιο ξεκάθαρα οι εκπρόσωποι της υπερεθνικής αριστοκρατίας. Οι ντόπιοι ευγενείς ζουν σύμφωνα με την καθιερωμένη τάξη ζωής μια για πάντα. Στις κάμαρες του θείου του ο Όνεγκιν βρίσκει «το ημερολόγιο του όγδοου έτους», γιατί «ο γέρος, έχοντας πολλά πράγματα να κάνει, δεν κοίταξε άλλα βιβλία». Η ζωή των ντόπιων ευγενών είναι μονότονη, η μια μέρα μοιάζει με την άλλη και οι ίδιοι οι γαιοκτήμονες είναι «όμοιοι» μεταξύ τους.

Μόνο ο Βλαντιμίρ Λένσκι διαφέρει από τους άλλους ντόπιους γαιοκτήμονες, «με μια ευθεία ψυχή του Γκέτινγκεν», και μόνο επειδή έλαβε την εκπαίδευσή του στη Γερμανία. Ωστόσο, ο Πούσκιν σημειώνει ότι αν ο Βλαντιμίρ δεν πέθαινε σε μια μονομαχία, έγινε όπως όλοι οι τοπικοί ευγενείς, είκοσι χρόνια αργότερα επανέλαβε τη ζωή του γέρου Λάριν ή του θείου Ονέγκιν:

Θα ήξερα πραγματικά τη ζωή,

Είχα ουρική αρθρίτιδα στα σαράντα,

Ήπιε, έφαγε, έχασε, πάχυνε, αρρώστησα

Και τέλος στο κρεβάτι μου

Ο Β πέθανε εν μέσω παιδιών,

Γυναίκες και γιατροί που κλαίνε.

Με ειρωνεία περιγράφει τον Πούσκιν και την κοσμική κοινωνία του χωριού. Δεν είναι τυχαίο ότι ορισμένοι από τους καλεσμένους έχουν τα ονόματα των χαρακτήρων στα έργα του Fonvizin. Η επαρχιακή αριστοκρατία είναι από πολλές απόψεις αστεία, γελοία και αξιολύπητα και το εύρος των ενδιαφερόντων τους. Η ζωή του χωριού διαθέτει, σύμφωνα με τον Πούσκιν, να περάσει από τον κόσμο των ρομαντικών ονείρων στον κόσμο των καθημερινών ανησυχιών. Αλλά δεν είναι τυχαίο ότι μεταξύ των τοπικών ευγενών εμφανίζεται το "γλυκό ιδανικό" του Πούσκιν - η Τατιάνα, στην ανατροφή της οποίας συνδυάζονται οι παραδόσεις της υψηλής εκπαίδευσης και του λαϊκού πολιτισμού. Σύμφωνα με τον Πούσκιν, είναι η τοπική αριστοκρατία που ζει σε στενή γειτνίαση με τους ανθρώπους, και ως εκ τούτου η ιδέα της αναβίωσης της Ρωσίας, της επιστροφής σε οτιδήποτε ρωσικό, στις ρίζες μας, πιθανώς βρίσκεται σε αυτήν.

Μητροπολίτης και τοπική αριστοκρατία στο μυθιστόρημα του Alexander Pushkin "Eugene Onegin"

Πολλές σελίδες του μυθιστορήματος "Eugene Onegin" είναι αφιερωμένες στην εικόνα της μητροπολιτικής και επαρχιακής αριστοκρατίας - τον τρόπο ζωής, τα ήθη και τα γούστα.

Ο ποιητής ήταν κατά της εκπαίδευσης στο σπίτι. Η επιφανειακή διδασκαλία ("κάτι και κάπως") γίνεται η αρχή της επιφανειακής στάσης των νεαρών ευγενών στην τέχνη (ο Ονέγκιν χασμουριέται στο θέατρο) και τη λογοτεχνία ("Δεν μπορούσε να ξεχωρίσει τον ιαμβικό από τη χορεία ..."), η αιτία της "λαχτάρας" τεμπελιά», αδυναμία εργασίας.

Περιγράφοντας τον τρόπο ζωής της μητροπολιτικής «τσούγκας» (πρωινή βόλτα στη λεωφόρο, μεσημεριανό γεύμα σε ένα μοντέρνο εστιατόριο, επίσκεψη στο θέατρο και, τέλος, ένα ταξίδι σε μια μπάλα), ο συγγραφέας στις παρεκβάσεις του δίνει ένα περίγραμμα κοσμικών ηθών («Καρίτσια του Μεγάλου Κόσμου!»).

Η περιφρόνηση του συγγραφέα για τα ήθη που επικρατούν μεταξύ των «κοσμικών φασαριών»: ευρέως διαδεδομένη σε αυτό το περιβάλλον «ψυχρόαιμα ξεφτίλα», η στάση της αγάπης ως «επιστήμης», η επιδεικτική αρετή και η «μοντέρνα αλαζονεία» των κοσμικών κυριών:

Αυτοί με τη σκληρή συμπεριφορά τους

Τρομακτική δειλή αγάπη

Ήξεραν πώς να την προσελκύσουν ξανά...

Μεταξύ των «κοσμικών φασαριών» τέτοιες υψηλές έννοιες όπως η αγάπη και η φιλία διαστρεβλώνονται και χυδαιώνονται. Οι «φίλοι» από την κοσμική φασαρία είναι υποκριτικοί και μερικές φορές επικίνδυνοι.

Οι εξαιρετικές, πνευματικά ελεύθερες, σκεπτόμενες φύσεις δεν ταιριάζουν καλά στο περιοριστικό πλαίσιο της κοσμικής ψευδούς ηθικής:

Φλογερές ψυχές απροσεξία

Περήφανη ασημαντότητα

Ή προσβάλλει ή γελάει...

Το κοσμικό περιβάλλον απορρίπτει τα ανεξάρτητα μυαλά και ασπάζεται τη μετριότητα. Η «Κοινωνία» τα εγκρίνει

Ποιος δεν επιδόθηκε σε παράξενα όνειρα,

Ποιος δεν ήταν αντίθετος με την κοσμική φασαρία,

Ποιος ήταν δανδής ή λαβωμένος στα είκοσι,

Η L στα τριάντα είναι κερδοφόρα παντρεμένη ...

Ωστόσο, μεταξύ των ευγενών της πρωτεύουσας υπάρχουν και εκπρόσωποι της παλιάς αριστοκρατίας, μεταξύ των οποίων η μόρφωση και η ευφυΐα, η ευγένεια των τρόπων, η αυστηρή γεύση, η απόρριψη του χυδαίου και του χυδιού - με μια λέξη, ό,τι συνήθως συνδέεται με την έννοια της αριστοκρατίας εκτιμάται . Έχοντας γίνει πριγκίπισσα, η Τατιάνα "μπήκε σταθερά στον ρόλο της", έγινε αληθινός αριστοκράτης. Έμαθε να ελέγχει τον εαυτό της, να συγκρατεί τα συναισθήματά της: «Όσο κι αν ήταν / Έκπληκτη, έκπληκτη... Διατήρησε τον ίδιο τόνο…» Μιλώντας για τα βράδια στο σπίτι του πρίγκιπα Ν. Πούσκιν αναδημιουργεί την ιδιαίτερη ατμόσφαιρα αυτών των κοινωνικών εκδηλώσεων στις οποίες ήταν παρόν το «χρώμα της πρωτεύουσας». Ο συγγραφέας θαυμάζει την «εύτακτη σειρά των ολιγαρχικών συνομιλιών», περιγράφει την περιστασιακή συνομιλία των καλεσμένων, στην οποία δεν υπάρχει «ανόητη προσποίηση», χυδαία θέματα ή «αιώνιες αλήθειες».

Η μητροπολιτική αριστοκρατία είναι το περιβάλλον στο οποίο περιστρεφόταν ο Onegin για πολλά χρόνια. Εδώ διαμορφώθηκε ο χαρακτήρας του, από εδώ έβγαλε τις συνήθειες ζωής που καθόρισαν τη μοίρα του για πολύ καιρό.

Η τοπική αριστοκρατία εκπροσωπείται στο μυθιστόρημα, πρώτα απ 'όλα από την οικογένεια Larins, καθώς και από τους γείτονες του Onegin (τους οποίους απέφευγε, φοβούμενος να μιλήσουν "για χόρτο, για κρασί, για ένα ρείθρο, για τους συγγενείς του"). Χρησιμοποιώντας την οικογένεια Larins ως παράδειγμα, ο συγγραφέας μιλά για τη ζωή των ντόπιων ευγενών, για τον κύκλο της ανάγνωσης, τα γούστα και τις συνήθειές τους. Η Λαρίνα πρεσβύτερος παντρεύτηκε παρά τη θέλησή της, μετά από επιμονή των γονιών της. Στην αρχή «σκίστηκε και έκλαψε», βρίσκοντας τον εαυτό της στο χωριό. πιστή στις κοριτσίστικες συνήθειες, φορούσε στενό κορσέ, έγραψε ευαίσθητη ποίηση, φώναζε τις υπηρέτριες με τον γαλλικό τρόπο, αλλά αργότερα συνήθισε τη νέα της ζωή και συνήθισε τον ρόλο της ερωμένης. Όπως πολλοί επαρχιακοί γαιοκτήμονες, η Λάρινα «αυτοκρατική» κυβέρνησε τον σύζυγό της και ασχολήθηκε ενεργά με την οικονομία:

Πήγε στη δουλειά,

Αλατισμένα μανιτάρια για το χειμώνα,

Κράτησε τα έξοδα, ξύρισε τα μέτωπά της…

Ο πατριαρχικός τρόπος ζωής φέρνει τους γαιοκτήμονες πιο κοντά στον απλό λαό. Η Τατιάνα πλένεται με χιόνι, σαν χωρικά κορίτσια. Το πιο κοντινό της πρόσωπο είναι μια νταντά, μια απλή αγρότισσα. Οι σύζυγοι του Larin τηρούν νηστείες και γιορτάζουν το Shrovetide, λατρεύουν τις «κυκλικές κούνιες», έναν στρογγυλό χορό και τα διακριτικά τραγούδια. Το σπίτι τους είναι πάντα ανοιχτό στους επισκέπτες. Ενώ ο Onegin, όσο ζούσε στην Αγία Πετρούπολη, έτρωγε αποκλειστικά γαλλική ή αγγλική κουζίνα, η οικογένεια Larin υιοθέτησε παραδοσιακό ρωσικό φαγητό. Ο Onegin πέρασε αρκετές ώρες μπροστά στον καθρέφτη. Ο Λάριν «έτρωγε και ήπιε με μια τουαλέτα», η γυναίκα του φορούσε μια ρόμπα και ένα καπέλο. Περιγράφοντας τον θάνατο του Larin, ο συγγραφέας γράφει, όχι χωρίς ειρωνεία: «Πέθανε στη μία ώρα πριν το δείπνο…», τονίζοντας το χαρακτηριστικό γνώρισμα της τοπικής ζωής: ο χρόνος όλων των γεγονότων (ακόμα και του θανάτου) υπολογίζεται από την εποχή του τρώει. «Οι συνήθειες των παλιών χρόνων» διατηρήθηκαν στην οικογένεια των Λάριν και μετά το θάνατο του πατέρα τους. Η Larina Sr. παρέμεινε η ίδια φιλόξενη οικοδέσποινα.

Ωστόσο, η ζωή στις επαρχίες έχει και τις αρνητικές της πλευρές. Πρώτα απ 'όλα, είναι απομόνωση από τον κόσμο, πολιτισμική υστέρηση από τη ζωή των πρωτευουσών. Την ονομαστική εορτή της Τατιάνα, ο συγγραφέας φέρνει ολόκληρο το "χρώμα" της επαρχιακής αριστοκρατίας - ασήμαντο, καυγά, θηρίο, κοκορέτσι ... Ο Πούσκιν δεν χρησιμοποιεί κατά λάθος εδώ "καθοριστικά" επώνυμα, τα οποία θυμίζουν την εξαφανισμένη λογοτεχνική παράδοση του 18ου αιώνα : οι χαρακτήρες του περασμένου αιώνα ήρθαν στην "τεράστια γιορτή" ...

Περιγράφοντας την ευγένεια στο μυθιστόρημά του, ο Πούσκιν αποφεύγει τις σαφείς εκτιμήσεις. Η επαρχιακή ενδοχώρα, όπως και το φως της πρωτεύουσας, διαποτίζεται από τις αντικρουόμενες επιρροές του παρελθόντος και του παρόντος, αντανακλώντας τις φωτεινές και σκοτεινές πλευρές της ζωής.

Στο μυθιστόρημα Eugene Onegin, ο Πούσκιν σκιαγραφεί τους διάφορους τρόπους της ρωσικής ζωής: τη λαμπρή κοσμική Πετρούπολη, την πατριαρχική Μόσχα, την τοπική αριστοκρατία.

Ο ποιητής μας παρουσιάζει την τοπική αρχοντιά πρωτίστως στην περιγραφή της οικογένειας Larin. Πρόκειται για μια «απλή, ρωσική οικογένεια», εγκάρδια, φιλόξενη, πιστή στις «συνήθειες των παλιών χρόνων»:

Διατήρησαν μια ήρεμη ζωή

Οι συνήθειες των χαριτωμένων παλιών εποχών.

Έχουν ένα λιπαρό καρναβάλι

Υπήρχαν ρωσικές τηγανίτες.

Νήστευαν δύο φορές το χρόνο.

Μου άρεσε η στρογγυλή κούνια

Παρατηρούνται τραγούδια, στρογγυλός χορός.

Την ημέρα της Τριάδας, όταν ο λαός,

Χασμουρητό, ακούγοντας την προσευχή,

Απολαυστικά σε μια ακτίνα της αυγής

Έριξαν τρία δάκρυα…

Στην ιστορία της ζωής της μητέρας της Τατιάνας, ανακαλύπτουμε την ευφυή μοίρα της νεαρής κυρίας της κομητείας. Στα νιάτα της λάτρευε τα μυθιστορήματα (αν και δεν τα διάβαζε), είχε «κοσμικούς» τρόπους, «αναστέναζε» για τον λοχία της φρουράς, αλλά ο γάμος άλλαξε τις συνήθειες και τον χαρακτήρα της. Ο άντρας της την πήγε στο χωριό, όπου ανέλαβε το σπίτι και το νοικοκυριό, εγκαταλείποντας για πάντα «έναν κορσέ, ένα άλμπουμ, την πριγκίπισσα Πολίν, το ευαίσθητο σημειωματάριο του Στίσκοφ». Σταδιακά, η Λαρίνα συνήθισε σε έναν νέο τρόπο ζωής και μάλιστα ευχαριστήθηκε με τη μοίρα της:

Πήγε στη δουλειά,

Αλατισμένα μανιτάρια για το χειμώνα,

Ξόδεψε έξοδα, ξύρισε τα μέτωπά της,

Πήγαινα στο λουτρό τα Σάββατα,

Χτύπησα τις υπηρέτριες με θυμό -

Όλα αυτά χωρίς να ρωτήσει τον άντρα της.

Η Όλγα εμφανίζεται επίσης ως μια τυπική νεαρή κυρία της περιοχής στο μυθιστόρημα. "Πάντα σεμνή, πάντα υπάκουη, Πάντα χαρούμενη σαν το πρωί ..." - αυτό είναι ένα συνηθισμένο, μέτριο κορίτσι, απλό και αθώο τόσο στην άγνοιά της για τη ζωή όσο και στα συναισθήματά της. Δεν τη χαρακτηρίζουν βαθιές σκέψεις, έντονα συναισθήματα, κανενός είδους προβληματισμός. Έχοντας χάσει τον Λένσκι, σύντομα παντρεύτηκε. Όπως σημείωσε ο Belinsky, από ένα χαριτωμένο και γλυκό κορίτσι, «έγινε μια ντουζίνα κυρία, επαναλαμβάνοντας τη μητέρα της, με μικρές αλλαγές που απαιτούσαν χρόνο».

Η περιγραφή της ζωής της οικογένειας Larins, της κοριτσίστικης ηλικίας της μητέρας της Τατιάνας, της ζωής της στο γάμο, της εξουσίας της πάνω στον σύζυγό της είναι πλήρως εμποτισμένη με την ειρωνεία του συγγραφέα, αλλά υπάρχει «τόση αγάπη» σε αυτή την ειρωνεία. Γελώντας με τους ήρωές του, ο Πούσκιν αναγνωρίζει τη σημασία αυτών των πνευματικών αξιών που υπάρχουν στη ζωή τους. Η αγάπη, η σοφία ("ο σύζυγός της την αγάπησε εγκάρδια"), η χαρά της συντροφικότητας κυριαρχούν στην οικογένεια Larins ("Το βράδυ, μερικές φορές μια καλή οικογένεια συγκεντρωνόταν ως Γείτονες ...").

Όπως σημειώνει ο V. Nepomniachtchi, το αποκορύφωμα του επεισοδίου Larins είναι η ταφόπλακα επιγραφή: «Τπεπεινός αμαρτωλός, Ντμίτρι Λάριν, δούλος και πρωτομάστορα του Κυρίου, Κάτω από αυτήν την πέτρα γεύεται τον κόσμο». Αυτές οι γραμμές επικεντρώνονται στην κοσμοθεωρία του ίδιου του Πούσκιν, στις ιδιαιτερότητες της φύσης του, στην κλίμακα των αξιών της ζωής του, όπου δίνεται προτεραιότητα στην απλή ορθόδοξη ζωή, την αγάπη, τον γάμο, την οικογένεια.

Η ψυχαγωγία των ντόπιων ευγενών απαριθμεί ο Πούσκιν, που απεικονίζει τη ζωή του χωριού του Onegin και του Lensky.

Περπάτημα, διάβασμα, βαθύς ύπνος,

Σκιά του δάσους, το μουρμουρητό των ρυακιών,

Μερικές φορές μαυρομάτικα λευκά

Ένα νεανικό και φρέσκο ​​φιλί

Ένα υπάκουο άλογο με ζήλο,

Το μεσημεριανό είναι αρκετά ιδιότροπο

Ένα μπουκάλι ελαφρύ κρασί,

Μοναξιά, σιωπή...

Όμως, αποτίοντας φόρο τιμής στις απλές συναισθηματικές σχέσεις στην οικογένεια των Λάρινς και στις απολαύσεις της ζωής του χωριού, ο ποιητής βρίσκει επίσης ελαττώματα στον «παλιό αγαπητό του». Έτσι, ο Πούσκιν τονίζει το χαμηλό πνευματικό επίπεδο των γαιοκτημόνων, τις χαμηλές πνευματικές τους ανάγκες. Τα ενδιαφέροντά τους δεν ξεπερνούν τις δουλειές του σπιτιού, τις δουλειές του σπιτιού, το θέμα της κουβέντας είναι «χοροκομία», «ρείθρο», ιστορίες για «τους συγγενείς τους».

Πιο χαρακτηριστικά, αυτοί οι χαρακτήρες σκιαγραφούνται στη σκηνή της μπάλας που πραγματοποιήθηκε στο σπίτι των Larins με την ευκαιρία της ονομαστικής εορτής της Tatyana:

Με την εύσωμη γυναίκα του

Το Fat Trifles έφτασε.

Gvozdin, εξαιρετικός δάσκαλος,

Ιδιοκτήτης ανδρών ζητιάνων.

Skotinins, ένα ζευγάρι με γκρίζα μαλλιά,

Με παιδιά όλων των ηλικιών, μετρώντας

Τριάντα με δύο ετών?

County frantik Petushkov,

Ο ξάδερφός μου, ο Μπουγιάνοφ,

Κάτω, σε καπάκι με γείσο...

Και ένας συνταξιούχος σύμβουλος Flyanov,

Βαριά κουτσομπολιά, γέρος απατεώνας

Λαίμαργος, δωροδοκός και γελωτοποιός.

Εδώ ο Πούσκιν δημιουργεί εικόνες σύμφωνες με τη λογοτεχνική παράδοση. Σκιαγραφεί τους ανθρώπινους τύπους που είναι ήδη γνωστοί στους αναγνώστες, και ταυτόχρονα δημιουργεί νέες, ζωντανές, χαρακτηριστικές, αξέχαστες εικόνες.

Έτσι λοιπόν, οι Σκοτινίνοι, το «γκριζομάλλης ζευγάρι», μας παραπέμπουν στους ήρωες της κωμωδίας του Fonvizin «The Minor». Ο σύμβουλος Flyanov μας θυμίζει τον Griboyedovsky Zagoretsky: «Βαρύ κουτσομπολιό, γέρος απατεώνας, λαιμαργός, δωροδοκός και γελωτοποιός». Ο Πετούσκοφ, ο «φραντίκος της κομητείας», φαίνεται στη συνέχεια να μετενσαρκώνεται ως Μανίλοφ στο ποίημα του Γκόγκολ «Dead Souls». "Παιχνιδιάρικο" Buyanov, "σε χνούδι, σε ένα καπάκι με μια προσωπίδα" - ένα πορτρέτο του Nozdryov. Ο Γκβόζντιν, «εξαιρετικός ιδιοκτήτης, ιδιοκτήτης φτωχών αγροτών», φαίνεται να προσδοκά τον «οικονομικό ιδιοκτήτη» Πλιούσκιν.

Αυτό το περιβάλλον είναι βαθιά ξένο για την Τατιάνα, δεν είναι για τίποτα που όλοι αυτοί οι άνθρωποι της θυμίζουν τέρατα. Ο Ντ. Μπλαγκόι πίστευε ότι στις εικόνες των τεράτων που είδε η ηρωίδα σε ένα όνειρο, δόθηκε μια καρικατούρα της μικρής γηραιάς αριστοκρατίας. Αν συγκρίνουμε τα δύο αποσπάσματα από το μυθιστόρημα, βλέπουμε πραγματικά μια σαφή ομοιότητα στις περιγραφές. Σε ένα όνειρο, η Τατιάνα βλέπει "καλεσμένους" να κάθονται στο τραπέζι:

Γαυγίστε, γελάστε, τραγουδήστε, σφυρίξτε και χειροκροτήστε,

Ανθρώπινη φήμη και άλογο τοπ!

Περίπου «η ίδια εικόνα» εμφανίζεται μπροστά μας στην περιγραφή της ονομαστικής εορτής που διοργανώθηκε στο σπίτι των Larins:

Λάι Μοσέκ, που χαϊδεύει τα κορίτσια,

Θόρυβος, γέλιο, συντριβή στο κατώφλι,

Τόξα, ανακατεύοντας καλεσμένους,

Νοσοκόμα κλάμα και κλάμα των παιδιών.

Αξιολογεί κριτικά τον ποιητή και τα έθιμα των ντόπιων ευγενών. Λοιπόν, ο Ζαρέτσκι, γνωστός κουτσομπόλης, μονομαχητής, «ο πατέρας της οικογένειας είναι ελεύθερος», ξέρει πώς να «ξεγελάει τον έξυπνο ένδοξα», «με σύνεση να σιωπά», «να βάζει τους νέους φίλους σε κόντρες και να τους βάζει στο φράγμα. , Ή να τους αναγκάσετε να κάνουν ειρήνη, Για να πάρουν πρωινό μαζί, Και μετά να ατιμάσουν κρυφά... «Ψέματα, ίντριγκες, κουτσομπολιά, φθόνος - όλα αυτά είναι αρκετά σε μια ήσυχη ζωή της περιοχής.

Ο Ζαρέτσκι επεμβαίνει στη διαμάχη μεταξύ του Ονέγκιν και του Λένσκι και μόνο με τη συμμετοχή του αρχίζει να «φουντώνει τα πάθη». Και ένα τρομερό δράμα παίζεται μεταξύ φίλων, λαμβάνει χώρα μια μονομαχία, το αποτέλεσμα της οποίας είναι ο θάνατος του Λένσκι:

Πλημμυρισμένο με στιγμιαίο κρύο

Ο Onegin βιάζεται στον νεαρό άνδρα,

Κοιτά, τον αποκαλεί... μάταια:

Εφυγε. Νεαρός τραγουδιστής

Βρήκε ένα άκαιρο τέλος!

Η καταιγίδα πέθανε, το χρώμα του ωραίου

Ξεθωριασμένο το πρωί της αυγής

Η φωτιά στο βωμό έχει σβήσει! ..

Έτσι, «δικαστήριο φημών», «κοινή γνώμη», «νόμοι τιμής» είναι αιώνιες και αμετάβλητες κατηγορίες για τον Πούσκιν για όλες σχεδόν τις δομές της ρωσικής ζωής. Και η τοπική αρχοντιά δεν αποτελεί εξαίρεση εδώ. Η ζωή στα κτήματα, ανάμεσα στις ομορφιές της ρωσικής φύσης, κυλά αργά και απομονωμένα, συντονίζοντας τους κατοίκους τους σε μια λυρική διάθεση, αλλά αυτή η ζωή είναι γεμάτη δράμα. Και εδώ παίζονται οι τραγωδίες τους και τα νεανικά όνειρα γκρεμίζονται.

(376 λέξεις) Ο Πούσκιν στο μυθιστόρημά του «Ευγένιος Ονέγκιν» απεικονίζει τη μητροπολιτική και τοπική αριστοκρατία, ορίζοντας παρόμοια και διαφορετικά χαρακτηριστικά. Σε αυτή την ανάλυση, βλέπουμε πραγματικά την εγκυκλοπαίδεια της ρωσικής ζωής, για την οποία έγραψε ο V. Belinsky.

Ας ξεκινήσουμε με την αρχοντιά της πρωτεύουσας. Ο συγγραφέας σημειώνει ότι η ζωή της Αγίας Πετρούπολης είναι «μονότονη και ετερόκλητη». Πρόκειται για όψιμο ξύπνημα, «σημειώσεις» με προσκλήσεις σε χορό, πάρτι ή παιδικό πάρτι. Ο ήρωας επιλέγει απρόθυμα κάθε είδους διασκέδαση, στη συνέχεια φροντίζει την εμφάνισή του και πηγαίνει για επίσκεψη. Έτσι περνάει πρακτικά την ώρα της όλη η ευγενής κοινωνία της Αγίας Πετρούπολης. Εδώ οι άνθρωποι είναι συνηθισμένοι στην εξωτερική λάμψη, ενδιαφέρονται να είναι γνωστοί ως καλλιεργημένοι και μορφωμένοι, έτσι αφιερώνουν πολύ χρόνο στο να μιλήσουν για τη φιλοσοφία, για τη λογοτεχνία, αλλά στην πραγματικότητα ο πολιτισμός τους είναι μόνο επιφανειακός. Για παράδειγμα, μια επίσκεψη σε ένα θέατρο στην Αγία Πετρούπολη έχει μετατραπεί σε ιεροτελεστία. Ο Onegin έρχεται στο μπαλέτο, αν και δεν τον ενδιαφέρει καθόλου αυτό που συμβαίνει στη σκηνή. Όσο για την πνευματική ζωή, η Τατιάνα στο φινάλε αποκαλεί την κοσμική ζωή μεταμφίεση. Η αριστοκρατία στην πρωτεύουσα ζει μόνο με προσποιημένα συναισθήματα.

Στη Μόσχα, σύμφωνα με τον συγγραφέα, υπάρχουν λιγότερες αξιώσεις για υψηλή ευρωπαϊκή κουλτούρα. Στο κεφάλαιο 7, δεν αναφέρει το θέατρο, τη λογοτεχνία ή τη φιλοσοφία. Εδώ όμως μπορείς να ακούσεις πολλά κουτσομπολιά. Όλοι συζητούν μεταξύ τους, αλλά ταυτόχρονα, όλες οι συνομιλίες διεξάγονται στο πλαίσιο των αποδεκτών κανόνων, επομένως σε ένα κοσμικό σαλόνι δεν θα ακούσετε ούτε μια ζωντανή λέξη. Ο συγγραφέας σημειώνει επίσης ότι οι εκπρόσωποι της κοινωνίας της Μόσχας δεν αλλάζουν με την πάροδο του χρόνου: "Η Lukerya Lvovna είναι ασβεστωμένη, τα πάντα λένε ψέματα στον Lyubov Petrovna". Η έλλειψη αλλαγής σημαίνει ότι αυτοί οι άνθρωποι δεν ζουν πραγματικά, αλλά μόνο υπάρχουν.

Η τοπική αριστοκρατία απεικονίζεται σε σχέση με τη ζωή του χωριού του Onegin και τη ζωή της οικογένειας Larin. Οι γαιοκτήμονες στην αντίληψη του συγγραφέα είναι άνθρωποι απλοί και ευγενικοί. Ζουν σε ενότητα με τη φύση. Είναι κοντά στις λαϊκές παραδόσεις και έθιμα. Για παράδειγμα, λέγεται για την οικογένεια Larins: «Διατήρησαν στη ζωή τους τις ειρηνικές συνήθειες των αγαπημένων παλιών ημερών». Ο συγγραφέας γράφει για αυτούς με πιο ζεστό συναίσθημα παρά για τους ευγενείς της πρωτεύουσας, αφού η ζωή στην ύπαιθρο είναι πιο φυσική. Είναι εύκολο να επικοινωνούν, μπορούν να είναι φίλοι. Ωστόσο, ο Πούσκιν δεν τους εξιδανικεύει. Καταρχάς, οι ιδιοκτήτες απέχουν πολύ από την υψηλή κουλτούρα. Πρακτικά δεν διαβάζουν βιβλία. Για παράδειγμα, ο θείος του Onegin διάβασε μόνο το ημερολόγιο, ο πατέρας της Τατιάνα δεν ήθελε να διαβάζει καθόλου, ωστόσο, "δεν είδε κακό στα βιβλία", έτσι άφησε την κόρη του να παρασυρθεί μαζί τους.

Έτσι, οι γαιοκτήμονες στην απεικόνιση του Πούσκιν είναι καλοσυνάτοι άνθρωποι, φυσικοί, αλλά όχι πολύ ανεπτυγμένοι, και οι αυλικοί φαίνονται ψεύτικοι, υποκριτές, αδρανείς, αλλά λίγο πιο μορφωμένοι ευγενείς.