Δ. Ι. Pisarev

("Πατέρες και παιδιά", Ρωμαίος Ι. Σ. Turgenev)

Νέο Ρωμαϊκό Turgenev μας δίνει όλα όσα θυμόμαστε στα έργα του. Το καλλιτεχνικό φινίρισμα είναι άψογα καλό. Οι χαρακτήρες και οι θέσεις, οι σκηνές και οι ζωγραφιές σχεδιάζονται τόσο ξεκάθαρα και ταυτόχρονα τόσο απαλά ώστε ο πιο απελπισμένος αρνητής της τέχνης να αισθάνεται όταν διαβάζει ένα μυθιστόρημα κάποια ακατανόητη ευχαρίστηση ότι δεν θα εξηγήσετε είτε η τεράστια εκδηλώσεις, ούτε η εντυπωσιακή πίστη της κύριας ιδέας. Το γεγονός είναι ότι τα γεγονότα δεν εμπλέκονται καθόλου, και η ιδέα δεν είναι καθόλου καταπληκτική. Δεν υπάρχουν χορδές στο μυθιστόρημα, χωρίς διασταύρωση ούτε ένα αυστηρά στοχαστικό σχέδιο. Υπάρχουν τύποι και χαρακτήρες, υπάρχουν σκηνές και πίνακες ζωγραφικής, και, το σημαντικότερο, μέσω του ιστού της ιστορίας στερεί την προσωπική, βαθιά πιληματοποιημένη στάση του συγγραφέα στα προερχόμενα φαινόμενα της ζωής. Και αυτά τα φαινόμενα είναι πολύ κοντά σε εμάς, τόσο κοντά που όλη η νεαρή μας γενιά με τις προσδοκίες και τις ιδέες τους μπορεί να γνωρίζουν τους ηθοποιούς αυτού του μυθιστορήματος. Δεν θέλω να πω ότι στο μυθιστόρημα των ιδεών Turgenev και η επιθυμία της νεότερης γενιάς, καθώς η νεαρή γενιά γίνεται κατανοητή ως αυτούς. Αυτές οι ιδέες και οι φιλοδοξίες του Turgenev αναφέρονται από την προσωπική τους άποψη και ο γέρος και ο νεαρός άνδρας σχεδόν ποτέ δεν συγκλίνουν μεταξύ τους στις πεποιθήσεις και συμπάθειες. Αλλά αν έρχεστε στον καθρέφτη, το οποίο αντανακλά τα αντικείμενα, αλλάζει ένα μικρό χρώμα, τότε θα μάθετε τη φυσιογνωμία σας, παρά τα σφάλματα του καθρέφτη. Ανάγνωση Roman Turgenev, βλέπουμε σε αυτό τα είδη αυτού του λεπτού και ταυτόχρονα γνωρίζουμε τις αλλαγές που έχουν βιώσει τα φαινόμενα της πραγματικότητας, περνώντας από τη συνείδηση \u200b\u200bτου καλλιτέχνη. Είναι περίεργο να εντοπιστούν πώς ενεργούν σε ένα άτομο όπως ο Turgenev, οι ιδέες και οι φιλοδοξίες που κινούνται στη νεαρή γενιά μας και εκδηλώνουν τον εαυτό μας ως όλοι οι άλλοι, σε μια ευρεία ποικιλία μορφών, σπάνια ελκυστικά, συχνά άσχημη, μερικές φορές άσχημα.

Αυτή η μελέτη μπορεί να έχει ένα πολύ βαθύ νόημα. Το Turgenev είναι ένας από τους καλύτερους ανθρώπους της παραγωγής του παρελθόντος. Καθορίστε τον τρόπο με τον οποίο μας κοιτάζει και γιατί μας κοιτάζει, και όχι διαφορετικά, σημαίνει να βρεθεί ο λόγος για τους λόγους που παρατηρούνται παντού στην ιδιωτική μας οικογενειακή ζωή. Η αποκάλυψη, από την οποία η νεαρή ζωή πεθαίνουν συχνά και από την οποία οι ηλικιωμένοι και οι ηλικιωμένοι γυναίκες πεθαίνουν συνεχώς και βλάπτουν, που δεν έχουν χρόνο να επεξεργαστούν τις έννοιες και τις ενέργειες των γιων και των κόρων τους στο μπλοκ τους. Το έργο, όπως μπορείτε να δείτε, ζωτικά, μεγάλα και πολύπλοκα. Λυπάμαι μαζί της, πιθανώς δεν είναι διάσημη, αλλά νομίζω ότι θα το σκεφτώ.

Η Ρωμαϊκή Τουργείο, εκτός από την καλλιτεχνική της ομορφιά, είναι ακόμη υπέροχο που μετακινεί το μυαλό, οδηγεί σε αντανακλάσεις, αν και από μόνη της δεν επιτρέπουν σε οποιαδήποτε ερώτηση και ακόμη και να φωτίζει το φωτεινό φως όχι τόσο τα φαινόμενα παραγωγής, πόσο η στάση του συγγραφέα έναντι αυτών των φαινομένων . Οδηγεί να σκεφτεί ακριβώς επειδή το όλο θέμα είναι αμφισβητήσει με τη δειγματοληψία γεμάτη, ασθένεια που αγγίζει ειλικρίνεια. Το μόνο που γράφεται στο τελευταίο μυθιστόρημα Turgenev, αισθάνθηκε μέχρι την τελευταία γραμμή. Αισθάνεστε ότι αυτό διασπάται εκτός από τη βούληση και τη συνείδηση \u200b\u200bτου ίδιου του συγγραφέα και θερμαίνει την αντικειμενική ιστορία, αντί να εκφράζεται σε λυρικά καταφύγια. Ο ίδιος ο συγγραφέας δεν δίνει μια σαφή έκθεση στα συναισθήματά του, δεν τις εκθέτει στην ανάλυση, δεν γίνεται σε κρίσιμες σχέσεις. Αυτή η περίσταση μας δίνει την ευκαιρία να δούμε αυτά τα συναισθήματα σε όλη την άθικτη αμεσότητα τους. Βλέπουμε τι μετατοπίζεται, όχι αυτό που ο συγγραφέας θέλει να δείξει ή να αποδείξει. Οι απόψεις και οι κρίσεις του Turgenev δεν θα αλλάξουν ούτε στις τρίχες της άποψης μας για τη νεότερη γενιά και στις ιδέες της εποχής μας. Δεν θα τους λάβουμε ούτε καν υπόψη, δεν θα υποστηρίξουμε μαζί τους. Αυτές οι απόψεις, οι κρίσεις και τα συναισθήματα, εκφρασμένα σε αμείωτες ζωντανές εικόνες, θα δώσουν μόνο υλικά για τα χαρακτηριστικά της παρελθόντος γενιάς, στο πρόσωπο ενός από τους καλύτερους αντιπροσώπους της. Θα προσπαθήσω να ομολογήσω αυτά τα υλικά και, αν πεθάνω, θα εξηγήσω γιατί οι ηλικιωμένοι μας δεν συγκλίνουν μαζί μας, ταλαντεύονται τα κεφάλια τους και, ανάλογα με διάφορους χαρακτήρες και σε διάφορα συναισθήματα, είναι θυμωμένοι, τότε ήσυχα λυπημένος για τις ενέργειές και τη συλλογιστική μας.

Η επίδραση του μυθιστορήματος συμβαίνει το καλοκαίρι του 1859. Ο νεαρός υποψήφιος, ο Arkady Nikolayevich Kirsanov, έρχεται στο χωριό στον πατέρα του μαζί με τον φίλο του, ο Evgeny Vasilyevich Bazarov, ο οποίος προφανώς έχει ισχυρή επιρροή στην εικόνα των σκέψεων του συντρόφου του. Αυτός ο Bazaarov, ένας ισχυρός άνθρωπος στο μυαλό και στη φύση, αποτελεί το κέντρο του συνόλου του μυθιστορήματος. Είναι εκπρόσωπος της νέας μας γενιάς. Στην προσωπικότητά του, αυτές οι ιδιότητες που είναι ελάχιστα διασκορπισμένες στις μάζες ομαδοποιούνται. Και η εικόνα αυτού του ατόμου είναι φωτεινή και σαφώς εξατμίζεται πριν από τη φαντασία του αναγνώστη.

Bazarov - ο γιος ενός φτωχού νομού Lector. Ο Turgenev δεν λέει τίποτα για τη φοιτητική του ζωή, αλλά είναι απαραίτητο να πιστέψουμε ότι υπήρχε κακή ζωή, εργασία, σκληρά? Ο πατέρας του Bazarov μιλάει για το γιο του ότι δεν πήρε την εκροή μιας επιπλέον δεκάρας. Είναι σωστό να πούμε πολλά και δεν μπορούσαν να ληφθούν ακόμη και με τη μεγαλύτερη επιθυμία, επομένως, αν ο γέρος του Bazaarov το λέει σε επαίνους στο γιο του, σημαίνει ότι ο Evgeny Vasilyevich περιείχε τον εαυτό του στο πανεπιστήμιο με δικά του έργα, διακόπτεται με Ένα μαθήματα πενών και ταυτόχρονα βρήκε τη δυνατότητα να καταστεί δυνατή η προσποίηση των μελλοντικών δραστηριοτήτων. Από αυτή τη σχολή εργασίας και η στέρηση των παζάρι, ένας άνθρωπος ήταν ισχυρός και σκληρός. Η πορεία των φυσικών και ιατρικών επιστημών έζησε από αυτόν ανέπτυξε το φυσικό του μυαλό και τον διαβεβαίωσε να πάρει οποιαδήποτε ιδέα και πίστη στην πίστη. Έγινε καθαρή εμπειρική. Η εμπειρία έχει γίνει η μόνη πηγή γνώσης, προσωπική αίσθηση - η μόνη και τελευταία πειστική απόδειξη. "Προσέχω στην αρνητική κατεύθυνση", λέει, "λόγω των αισθήσεων. Είμαι στην ευχάριστη θέση να αρνηθώ, ο εγκέφαλός μου είναι τόσο οργανωμένος - και ο Basta! Γιατί μου αρέσει η χημεία; Γιατί σας αρέσουν τα μήλα; Επίσης λόγω της αίσθησης - είναι όλα. Οι άνθρωποι δεν εμπίπτουν ποτέ με βαθύτερα από αυτό. Όλοι δεν το λένε, ναι, και δεν θα σας πω άλλη μια φορά. " Ως εμπειρική, τα παζάρια αναγνωρίζουν μόνο τι μπορεί να μιλήσει από τα χέρια τους, να δουν τα μάτια, να βάλουν στη γλώσσα, σε μια λέξη, ακριβώς τι μπορεί να πιστοποιηθεί από μία από τις πέντε αισθήσεις. Όλα τα άλλα ανθρώπινα συναισθήματα μειώνει τη δραστηριότητα του νευρικού συστήματος. Ως αποτέλεσμα, απολαύστε την ομορφιά της φύσης, της μουσικής, της ζωγραφικής, της ποίησης, της αγάπης, οι γυναίκες που δεν τον φαίνονται καθόλου πάνω και καθαρότερο να απολαμβάνουν ένα δείπνο sate ή ένα μπουκάλι καλό κρασί. Το γεγονός ότι τα ενθουσιώδη αγόρια καλούν το ιδανικό, δεν υπάρχει καμία περίπτωση για το Bazar. Όλοι καλούν τον "ρομαντισμό", και μερικές φορές αντί της λέξης "ρομαντισμός" χρησιμοποιεί τη λέξη "ανοησία". Παρά το γεγονός ότι τα παζάρια δεν κλέβουν τις μαντίλες κάποιου άλλου, δεν τραβά τα χρήματα από τους γονείς, λειτουργεί τελειοποιημένα και ούτε καν μακριά από το να κάνει κάτι καθαρό στη ζωή. Προβλέπω ότι πολλοί από τους αναγνώστες μου θα ζητήσουν τον εαυτό τους την ερώτηση: τι κρατάει τον Bazarov από τις γειτονικές πράξεις του και τι τον ενθαρρύνει να κάνει κάτι καθαρό; Αυτή η ερώτηση θα οδηγήσει στην επόμενη αμφιβολία: τα παζάρια προσποιούνται τον εαυτό τους και πριν από τους άλλους; Δεν έχει σχεδιαστεί; Ίσως στα βάθη της ψυχής αναγνωρίζει πολλά από αυτά που αρνείται τα λόγια, και ίσως αυτό αναγνωρίζεται ότι το σώζει από ηθική πτώση και από ηθική ασημότητα. Παρόλο που τα παζάρι δεν ταιριάζουν ούτε ο αδελφός, παρόλο που ίσως δεν μπορώ να συμπάσσω μαζί του, ωστόσο, για χάρη μιας αφηρημένης δικαιοσύνης, θα προσπαθήσω να απαντήσω στην ερώτηση και να διαψεύσω την αγαπημένη αμφιβολία.

Οι επικριτές Sveta πρέπει να γλείφουν, να μην καούν.
Sh. Favar

Ορισμένα άρθρα σχετικά με το Bazaarov γράφτηκαν τότε για την προστασία και την αποσαφήνιση ολόκληρου του συστήματος των εννοιών μας.
Δ. Ι. Pisarev

Στο τεύχος του Φεβρουαρίου του περιοδικού "ρωσικό δελτίο" για το 1862, τυπώθηκε το τέταρτο μυθιστόρημα από τον I.S.s.shurgenev "Πατέρες και παιδιά". Υπήρξε μια τόσο έντονη διαμάχη γύρω από το μυθιστόρημα, καθώς ούτε πριν, ούτε μετά να μην γνωρίζουν πλέον την ιστορία της ρωσικής δημοσιογραφίας. Υπήρχαν δύο λόγοι για σοβαρές διαφορές: μια αξιολόγηση της σύγχρονης ιστορικής στιγμής και η πολύπλοκη εικόνα του κύριου ήρωα του μυθιστορήματος.

Ο ιδεολογικός αγώνας και τα γεγονότα της πρώτης ρωσικής επαναστατικής κατάστασης του 1859-1861 χωρισμένη κοινωνία σε δύο στρατόπεδα. Συντηρητικό στρατόπεδο, φιλικό και συνεκτικό, εκτελείται, για διάφορους λόγους, εναντίον οποιωνδήποτε μετασχηματισμών. Το στρατόπεδο προχωρημένων ανθρώπων, σχισμένο με αντίφαση, αναγνώρισε την ανάγκη αλλαγών στην οικονομική, πολιτική, πνευματική ζωή της χώρας, αλλά ήταν χωρισμένη στις τακτικές. Οι μέτριοι προοδευτικοί (στις πεποιθήσεις τους, ανήκαν στην Turgenev) υποστήριξαν την φιλελεύθερη, μεταρρυθμιστική πορεία ανάπτυξης της Ρωσίας. Ενεργοί προοδευτικοί - επαναστατικοί Δημοκρατικοί (υπάλληλοι του περιοδικού "Σύγχρονη") πίστευαν ότι η διάσωση της Ρωσίας στην αγροτική επανάσταση.

Ο Turgenev εκτιμά την ειλικρινή ρωσική πραγματικότητα από μια οπτική-εκπαιδευτική άποψη: δεν ήταν υποστηρικτής επαναστάσεων και λαϊκών εξεγέρσεων, αλλά ήταν ένας πεπεισμένος αντίπαλος της Serfral Cure, αναλφαβητισμού και άγνοιας. Το 1860, λόγω ιδεολογικών διαφωνιών, ο Turgenev έπαυσε κάθε σχέση με το "σύγχρονο", δηλαδή αρνήθηκε να εκτυπωθεί στο περιοδικό και ζήτησε να μην βάλει το λογαριασμό του μεταξύ του προσωπικού του περιοδικού.

Ο κύριος χαρακτήρας του νέου Ρωμαϊκού Turgenev έγινε από φοιτητή Bazarov, ευγενή στην προέλευση και έναν επαναστατικό Δημοκρατικό για την καταδίκη, ένας νεαρός άνδρας με δημόσιες μαγειρέσεις που αντιτίθενται στο Turgenevsky. Παρά την τελευταία περίπτωση, ο συγγραφέας "ειλικρινά και όχι μόνο με την προκατάληψη, αλλά ακόμη και με τη συμπάθεια που απομακρύνονται" (I.Shurgennev "για" πατέρες και παιδιά ") στον Bazaarov. Με άλλα λόγια, ο ίδιος ο συγγραφέας κατάλαβε ότι δημιούργησε μια πολύπλοκη, αμφιλεγόμενη εικόνα του κύριου χαρακτήρα: «Έβαλα το χέρι σου στην καρδιά, δεν αισθάνομαι ένοχος για τον Bazaarov και δεν θα μπορούσε να του δώσει περιττή γλυκύτητα. Αν δεν ξεθωριάσει, όπως είναι, με όλη του την ντροπή - σημαίνει ότι είμαι ένοχος και δεν μπαίνω να μιλήσω με την επιλεγμένη μου. Το πράγμα δεν θα ήταν σημαντικό να το υποβάλλετε στο ιδανικό. Και να το κάνει έναν λύκο και να το δικαιολογήσει - ήταν δύσκολο ... "(Επιστολή προς τον Α.Υ. HARZEN από το 1862). Είναι σαφές ότι θα μπορούσαν να υπάρξουν λίγα τέτοια παζάρια, έτσι διαφορετικοί κριτικοί έλαβαν διαφορετικές ιδεολογικές θέσεις για να αποσυναρμολογήσουν την εικόνα του ήρωα του Turgenev.

Εκπρόσωποι του στρατοπέδου των συντηρητικών, μιλώντας εναντίον του "υλισμού και όλων των ειδών Nihilism", πίστευαν ότι ο Turgenev έβαλε τον Bazarov για γελοίο και βασιλεύει (Vi Askochensky), σαν να είδε ο συγγραφέας στο Bazarov και τη νεαρή γενιά εντελώς μόνο "άγρια \u200b\u200bΜογγολική δύναμη" ("Πατέρες και παιδιά", Χ), δηλαδή, "Κάτι ένα εξερχόμενο, το Neimalo (...) δεν είναι ακριβό" (Ν.Ν. Στακόφ) και ακόμη και εχθρική ρωσική ζωή. Έτσι, η Turgenev εκπροσωπήθηκε από την Hatering Young Generation της Ρωσίας. Ωστόσο, ιδιαίτερα ενδιαφέροντα άρθρα ανήκαν σε επικριτές του φιλελεύθερου και επαναστατικού-δημοκρατικού προσανατολισμού.

Ο Nmkhatov, ο επικεφαλής συντάκτης του φιλελεύθερου περιοδικού "ρωσικό δελτίο" (σε αυτό, μετά από ένα διάλειμμα με το "σύγχρονο", το Turgenev τυπώθηκε τους νέους "Πατέρες και παιδιά"), στο άρθρο "Ρωμαϊκή Τουργείο και η κριτική του" χτύπησε έντονα το nihilists. Ο κριτικός στην Bazarovsk "Science με τους βατράχους και τα μικροσκόπια" είδε μόνο την "εξαπάτηση των συναισθημάτων", και στην αρνήση Bazarovsky - η αμφίβολη σοφία, την οποία όλα "αποτελούνται από μια σειρά μηδενικών και μείον". Πίσω από τη νέα γενιά, πίσω από τον τύπο Bazarovskaya δεν στέκεται, μετρώνται κυλίνδρους, τέτοιες δυνάμεις της ρωσικής κοινωνίας που θα μπορούσαν να κάνουν ένα νέο περιεχόμενο. Οι πυρκαγιές της Αγίας Πετρούπολης, που διοργανώνονται φέρεται (δεν υπήρχαν άμεσες αποδείξεις) από τους Nihilists-επαναστάτες δύο μήνες μετά την είσοδό τους στο φως των νέων "Πατέρων και παιδιών" που εξυπηρετούνται. Σύμφωνα με την Katkova, ο Turgenev, προφανώς συμπαθητικός Bazarov, συμμετείχε σε αυτές τις πυρκαγιές. Έτσι, ακούσια turgenevs στην εταιρεία με τους Nihilists-Arsonists αποδείχθηκε ότι είναι ένα Hatering ρωσικό.

Ο συγγραφέας, η πιο ανελέητη κριτική, βρισκόταν από τους πρώην συντρόφους του από το επαναστατικό-δημοκρατικό περιοδικό "Contemporannik", όπου τοποθετήθηκε το άρθρο M.A. Yantonovich "Asmodener της εποχής μας" (1862). Ο Antonovich πραγματοποίησε την εκδοτική εργασία - "ήττα" Ρωμαϊκή Turgenev, η οποία θεωρήθηκε η "ανοικτή δήλωση του μίσους του Turgenev προς Dobrolyubov" (N.G. Chernyshevsky "Memories"). Ο κριτικός του "σύγχρονου" δηλητηριώδεις που ονομάζεται Bazarov "Asmode", ο οποίος είναι εντελώς άδικος για τον ήρωα του Turgenev. Το Asmodein είναι ένας άσωτος δαίμονας από τις παλιές παραδόσεις της διαθήκης. Ένα από τα "επιτόπια" του - να παραδώσει το κορίτσι με ζήλια σε αυτόν, σκοτώνοντας τους γαμπρούς της το ένα μετά το άλλο. Σύμφωνα με τον Antonovich, τα παζάρια είναι παρόμοια με το Asmodeus, διότι πριν από το θάνατο, λέει περίεργο: "Ω, τόσο κοντά, και τι νεαρός, φρέσκο, καθαρό ..." (xxvii), τότε υπάρχει άσεμνο πάθος για ένα τέτοιο ανάρμοστο στιγμή. Επιπλέον, το "Asmodener της εποχής μας" (1858) είναι το όνομα του σκανδαλώδεις μυθιστόρημα από τον V.I. Askochensky, ο κύριος χαρακτήρας του οποίου - η πυκνότητα, η νεαρή ντροπή της αθωότητας και μια ανελέητη κοροϊδία πάνω από όλα τα ανθρώπινα συναισθήματα. Σύμφωνα με τον Antonovich, "Pustovtsev - ο εγγενής αδελφός και ο διπλός του Bazarov στη φύση, με πεποίθηση, στην ανηθικότητα, ακόμη και στην αμέλεια στις δεξιώσεις και την τουαλέτα".

Ταυτόχρονα, ανεξάρτητα από το "σύγχρονο" άλλο επαναστατικό-δημοκρατικό περιοδικό, η "ρωσική λέξη", δημοσίευσε την ανάλυση των "Πατέρων και Παιδιών" - άρθρο του Δ.Ι. Pisareva "Bazarov" (1862). Ο Pisarev είχε τη δική του εκχώρηση - να απαντήσει στο Karkov και να δείξει, στην οποία η δημόσια δύναμη της νεαρής γενιάς αποτελείται. Μετά από ένα θετικά υπενθυμίστηκε για το μυθιστόρημα, οι Pisarev Volia-Neils προσχώρησαν στη διαφορά με το "Σύγχρονο". Με άλλα λόγια, ο Antonovich και ο Pisarev εντελώς διασκορπισμένοι στην αξιολόγηση του μυθιστορήματος Turgenev στα πιο σημαντικά ζητήματα: στην ερμηνεία της εικόνας του Bazar, για να καθορίσουν τις συμπάθειες του συγγραφέα, σύμφωνα με το χαρακτηριστικό των καλλιτεχνικών πλεονεκτημάτων της εργασίας, σχετικά με τη διατύπωση της κύριας ιδέας. Για όλα αυτά τα σημεία, ο Pisarev υπερασπίστηκε το Turgenev από τις αθέμιτες επιθέσεις του σύγχρονου.

Σχετικά με τη στάση του Turgenev στον Bazarov (και, κατά συνέπεια, η νεότερη γενιά) Antonovich κρίνει εκπληκτικά επιφανειακά, σαν να ο συγγραφέας θρέφει σε νέους ήρωες ("παιδιά") "κάποιο προσωπικό μίσος και εχθρότητα", θέλει να τα παρουσιάσει σε ένα Αστεία ή χυδαία και αόριστη μορφή " Ο Turgenev "κάνει τον Bazarov να παίξει στα χαρτιά του πατέρα Αλεξέι, κάνει ένα περιοδικό από τον κύριο χαρακτήρα (πάντα σημειώνει ότι τα παζάρια" μίλησαν λίγο, αλλά πολλά ") και μεθυσμένος (στο πρωινό, ο Kukshi Bazarov ήταν σιωπηλός και" έχει κάνουν όλο και περισσότερη σαμπάνια "). Εν ολίγοις, ο πρωταγωνιστής του μυθιστορήματος - "Αυτό δεν είναι ένα πρόσωπο, αλλά κάποιο τρομερό ον, απλά ένας διάβολος, ή, εκφράζοντας πιο ποιητικό, Asmode. Συμπληρώνει συστηματικά και επιδιώκει τα πάντα από τους καλούς γονείς του που δεν μπορούν να ανεχθούν και να τερματιστούν τους βατράχους, τους οποίους κόβει με ανελέητη σκληρότητα. " Ο Pisarev γράφει για τις σχέσεις του Turgenev προς τον Bazaarov πιο ήρεμα και δίκαια: "Το Turgenev συνέβη να επιλέξει να επιλέξει έναν εκπρόσωπο του τύπου Bazarovskaya ενός αναπόφευκτη. Έκανε και, φυσικά, αντλώντας τον ήρωά του, δεν άφησε και δεν ζωγραφίζει τις γωνιακές του γωνίες "(III). Ο συγγραφέας "αυτός ο ίδιος δεν θα είναι ποτέ ο Bazaarov, αλλά σκέφτηκε αυτόν τον τύπο και τον κατάλαβε τόσο σωστά, καθώς κανένας από τους νέους μας ρεαλιστές δεν θα καταλάβει (v).

Ο Antonovich υποστηρίζει ότι το Turgenev δεν βρίσκεται στη νεότερη γενιά: "αναφέρεται σε παιδιά ακόμη και εχθρικά. Πατέρες, δίνει πλήρες πλεονέκτημα σε όλα και πάντα προσπαθεί να τα αυξήσει σε βάρος των παιδιών. " Ο Pisarev, αντίθετα, πιστεύει ότι ο συγγραφέας "δεν συμπάσκει με κανένα από τα ενεργά του πρόσωπα. Από την ανάλυσή του, κανένα αδύναμο ή γελοίο χαρακτηριστικό ξεπλένει. Βλέπουμε πώς τα παζάρια συμπιέζονται στην άρνησή τους, όπως ο Arkady απολαμβάνει την ανάπτυξή της, όπως ο Νικολάι Πετρόβιτς, όπως ένας νεαρός άνδρας, όπως ένας δεκαπέντε ετών, και όπως ο Pavel Petrovich αντλεί και θυμωμένος, γιατί δεν θαυμάζει τα παζάρια, το μόνο άτομο σέβεται τον εαυτό του στο μίσος "(v).

Ο Antonovich πιστεύει ότι οι νέοι "Πατέρες και παιδιά" είναι "η ηθική και φιλοσοφική πραγματεία, αλλά η κακή και επιφανειακή. (...) Λόγω του μυθιστορήματος (...) δεν υπάρχει ένα ενιαίο άτομο και η ζωντανή ψυχή, αλλά όλες οι μόνες αφηρημένες ιδέες και διαφορετικές κατευθύνσεις, προσωποποιημένες και καλούμε τα αντίστοιχα ονόματα. " Pisarev Αντικείμενα: "... Το άμεσο αίσθημα των αναγνωστών (...) θα δει το Turgenev στο μυθιστόρημα δεν είναι η διατριβή σε ένα δεδομένο θέμα, αλλά το δεξί, βαθιά αισθητό και χωρίς την παραμικρή ξεσκόνιση της ζωγραφικής της σύγχρονης ζωής" (V). Ο Antonovich συνεχίζει την κριτική του: υπάρχει μικρή καλλιτεχνική αλήθεια στο μυθιστόρημα και την αλήθεια της ζωής, επειδή η Turgenev καθοδηγείται από την τάση, δηλαδή με τους δικούς τους πολιτικούς στόχους. Ο Pisarev στο μέτρο του συγγραφέα δεν βλέπει τίποτα τρομερό: «Δεν θέλω να πω ότι στο μυθιστόρημα των ιδεών της Turgenev και η αναρρόφηση της νεότερης γενιάς, καθώς η νεότερη γενιά τους καταλαβαίνει. Αυτές οι ιδέες και οι φιλοδοξίες του Turgenev αναφέρονται από την προσωπική τους άποψη, και ο γέρος και ο νεαρός άνδρας σχεδόν ποτέ δεν συγκλίνουν σε πεποιθήσεις και συμπάθειες "(Ι). Για το Pisarev, είναι σημαντικό "αυτό που οδηγεί, όχι αυτό που ο συγγραφέας θέλει να δείξει ή να αποδείξει" (i).

Εν ολίγοις, για τον Antonovich, οι νέοι «Πατέρες και παιδιά» είναι αδύναμοι και επιβλαβείς. Αυτή είναι ουσιαστικά "ανελέητη και καταστροφική κριτική για τη νεότερη γενιά. Σε όλα τα σύγχρονα ζητήματα, τα ψυχικά κινήματα, τα squeezes και τα ιδανικά, τα οποία καταλαμβάνουν τη νεότερη γενιά, το Turgenev δεν βρει καμία έννοια και καθιστά σαφές ότι οδηγούν μόνο στο Debauchery, το κενό, το Prosaic Cyngarity και τον κυνισμό ". Ο Bazarov δεν είναι ένας χαρακτήρας, όχι ένα ζωντανό πρόσωπο, αλλά μια καρικατούρα, ένα τέρας με ένα μικροσκοπικό κεφάλι και ένα γιγαντιαίο στόμα, με ένα μικρό πρόσωπο και μια ευγενική μύτη, και επιπλέον η καρικατούρα είναι η πιο κακόβουλη ". Το Pisarev έρχεται μόνο σε αντίθετα συμπεράσματα: Το Turgenev δεν κρύβεται και δεν ξυπνητήσει "μη-γκρινιάρης τραχύτητα της νεότερης γενιάς. (...) από την πλευρά του Viday της αξιοπρέπειας και των μειονεκτημάτων, και ως εκ τούτου μια αυστηρά κρίσιμη ματιά στο Bazarov από την πλευρά αυτή τη στιγμή αποδεικνύεται πολύ πιο γόνιμη από τον αβάσιμο θαυμασμό ή αντίπαλη λατρεία. Κοιτάζοντας το Bazarov από την πλευρά (...) με κρύο, δοκιμαστικό θέα (...), ο Turgenev δικαιολόγησε τον Bazarov και τον εκτίμησε στην αξιοπρέπεια. Ο Bazarov βγήκε από τις εξετάσεις καθαρό και ισχυρό. Η πράξη αυτού του τύπου Turgenev δεν βρήκε μια ουσιαστική χρέωση. (...) Το Turgenev δεν αγάπησε τον Bazarov, αλλά παραδέχτηκε τη δύναμή του, παραδέχτηκε το πλεονέκτημά του πάνω από τους γύρω ανθρώπους και του έφερε το πλήρες φόρο τιμής του σε αυτόν "(V).

Από την παραπάνω προσφορά είναι σαφές ότι ο Antonovich και ο Pisarev συμφωνούν μόνο σε ένα πράγμα: οι παζάρι δεν είναι ο τέλειος ήρωας, αλλά αυτή η αξιολόγηση του πρώτου για κάποιο λόγο προσβεβλημένος, και το δεύτερο σετ για προσεκτική λογοτεχνική ανάλυση.

Έτσι, η σκληρή διαμάχη γύρω από τους "πατέρες και τα παιδιά" εξηγείται από το γεγονός ότι όλοι οι κριτικοί και ο ίδιος ο συγγραφέας έχουν υιοθετήσει πολιτικά ζητήματα και προσωπικές σχέσεις με καθαρά λογοτεχνικά προβλήματα. Το Turgenev φωτίζεται σκόπιμα στις ομιλίες των δηλώσεων του Bazarov από την N.A. Dobrojubov. Ο ίδιος ο συγγραφέας κατανόησε καλά αυτό και σηκώνει την αγανάκτηση του "σύγχρονου" σχετικά με το μυθιστόρημα και τον κύριο χαρακτήρα του: "Τους βλέπω πάρα πολύ. Και ότι είναι δυσάρεστο: και θα προωθήσω αλάτι "(Επιστολή προς το P.V.Annenkov από το 1862).

Οι συντηρητικοί και φιλελεύθεροι επικριτές αναγνώρισαν ομόφωνα ότι το Ρωμαϊκό Τουργείο είναι καλό, αφού οι νέοι Nihilist-Revolutionles - Bazarov, Sitnikov, Kukshin έδειξαν ότι οι νέοι επαναστάτες Nigilistov. Antonovich, μιλώντας εξ ονόματος του "σύγχρονου", υπερβολικά υπερβολικά τις αδυναμίες του Bazarov και σίγασαν την αξιοπρέπειά του. Ο Antonovich έγραψε όχι για το τι αντανακλάται στο μυθιστόρημα, αλλά ότι, κατά τη γνώμη του, ήθελε να πει το Turgenev. Ως αποτέλεσμα, η κριτική δεν είχε αρκετή καλλιτεχνική αναστάτωση για να δει τη ζωτικότητα της αλήθειας, της κοινωνικής σημασίας και των καλλιτεχνικών πλεονεκτημάτων του μυθιστορήματος, έτσι το άρθρο του Αντωνόβιου αποδείχθηκε επιφανειακές και δεν πείσουν κανέναν.

Ο Pisarev, σε αντίθεση με την κριτική του "σύγχρονου", έδωσε στη Ρωμαϊκή Τουργόνα μια θετική αξιολόγηση, επειδή κατάλαβε: για την εξωτερική, μάλλον η μη ελκυστική εμφάνιση του κύριου χαρακτήρα είναι κρυμμένος ισχυρός και ευγενής χαρακτήρας. Ο Pisarev αθέτησε ότι οι επικριτές - ένας με χαρά, άλλοι με αγανάκτηση - θα αποσυναρμολογήσουν τα αρνητικά χαρακτηριστικά της εικόνας του Bazarov, επομένως επικεντρώθηκε κυρίως στα πλεονεκτήματα της ταυτότητας του ήρωα, σημειώνοντας τη θέλησή του, το μυαλό, την ειλικρίνεια, τη σκληρή δουλειά, την αποφασιστικότητα, τη σκληρή δουλειά, την αποφασιστικότητα, τη σκληρή δουλειά . Στο άρθρο "Bazarov" κριτικός ταυτόχρονα υπερασπίστηκε το Turgenev από τις επιθέσεις, καλώντας το ένα μεγάλο καλλιτέχνη και έναν πολίτη (XI). Σύμφωνα με τον Pisarev, ο συγγραφέας περισσότερο συμπαθούν τον κύριο χαρακτήρα, ο οποίος τον καταδικάζει.

Ο χρόνος έδειξε ότι ήταν ο Pisarev που είχε δίκιο στην ερμηνεία του μυθιστορήματος μετά από επτά χρόνια, όταν η κριτική δεν ήταν πλέον ζωντανή, η Turgenev αποφάσισε να εξηγήσει τη στάση του απέναντι στον Bazarov και να δημοσίευσε ένα άρθρο "σχετικά με τους πατέρες και τα παιδιά" (1869 ). Σε αυτό, ο συγγραφέας παραδέχτηκε στις συμπάθειές του στον νεαρό νεογέννητο: "... Πολλοί από τους αναγνώστες μου θα εκπλαγούν αν τους πω ότι, με εξαίρεση τις απόψεις του Bazarov της τέχνης, μοιράζομαι σχεδόν όλα του πεποιθήσεις. " Πράγματι, μια σύγκριση δύο άρθρων - Pisarev και Turgenev - δείχνει ότι δεν υπάρχει τίποτα να υποστηρίξει την κριτική και τον συγγραφέα.

Σύνθεση του άρθρου "Bazarov"

Το άρθρο "Bazarov" Pisarev γράφτηκε το 1862. Ήταν μια από τις πρώτες κριτικές για τη Ρωμαϊκή Ι.Α. Turgenev "Πατέρες και παιδιά". Το άρθρο αποτελείται από έντεκα δομικά μέρη. Περνώντας από την ιστορία του Ρωμαίου, ο Pisarev καθορίζει τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα και την ιδεολογική αποθήκη των κύριων ήρωων του μυθιστορήματος, αξιολογεί τα χαρακτηριστικά των λογοτεχνικών εικόνων τους. Και προσπαθώντας επίσης να καθορίσει τη στάση του συγγραφέα στους ήρωές του.

Ήδη στο πρώτο κεφάλαιο του άρθρου είναι σαφές ότι το μυθιστόρημα έλαβε μάλλον υψηλή αξιολόγηση του Pisarev: "Το φινίρισμα της τέχνης είναι άψογα καλό. Οι χαρακτήρες και οι θέσεις, οι σκηνές και οι πίνακες σχεδιάζονται τόσο ξεκάθαρα και ταυτόχρονα τόσο απαλά ώστε το πιο απελπισμένο αρνητικό της τέχνης να αισθάνεται όταν διαβάζει ένα μυθιστόρημα κάποια ακατανόητη ευχαρίστηση, την οποία δεν θα εξηγήσετε ούτε η απόλαυση των εκδηλώσεων, ούτε η εντυπωσιακή πίστη της κύριας ιδέας. "

Στο δεύτερο κεφάλαιο, ο Pisarev έρχεται κατά μήκος της ιστορίας του μυθιστορήματος, αναλύοντας σύντομα το περιεχόμενο και ταυτόχρονα αναλύοντας τις εικόνες των ηρώων. Αυτό που το Turgenev δεν προσχώρησε, ο Pisarev σχεδιάζει με τη φαντασία του. Μπορεί να ειπωθεί ότι επαινεί το Turgenev επειδή πίστευε το Bazarov όχι μόνο θετικά, αλλά και αρνητικά χαρακτηριστικά του χαρακτήρα.

Ο συγγραφέας του άρθρου εξέφρασε τις σκέψεις του στις εικόνες των κύριων χαρακτήρων από τη θέση της "πραγματικής κριτικής". Σε κάθε κεφάλαιο, ο συγγραφέας συνέκρινε τις εικόνες και την κατανομή των κοινωνικών και ιδεολογικών τύπων. Ο τύπος του Bazarov κάλεσε τον "νέο τύπο", το οποίο λείπει στη βιβλιογραφία. Σε αυτό το Pisarev, διαπιστώνει έναν λόγο προβληματισμού και γράφει: "Ρωμαϊκή Turgenev, εκτός από την καλλιτεχνική του ομορφιά, είναι ακόμη υπέροχο που κινεί το μυαλό, οδηγεί σε αντανακλάσεις ...".

Για την Pisareva Bazarov είναι ένας νέος γενιάς, σκέψης και προοπτική. "Οι παζάρι δεν κλέβουν άλλους θαλάμους, δεν βγάζουν από τα χρήματα από τους γονείς, λειτουργεί πέρα \u200b\u200bκαι ούτε καν μακριά από το να κάνει κάτι καθαρό στη ζωή. Προβλέπω ότι πολλοί από τους αναγνώστες μου θα ζητήσουν τον εαυτό τους την ερώτηση: τι κρατάει τον Bazarov από τις γειτονικές πράξεις του και τι τον ενθαρρύνει να κάνει κάτι καθαρό; "- αντανακλά το pisarev.

Στο Bazarov, ο κριτικός είδε την ενσάρκωση του λογοτεχνικού ιδανικού του - "ρεαλιστής". "Ο Bazarov από το πρώτο λεπτό της εμφάνισής τους αλυσίδωσε όλες τις συμπάθειές μου στον εαυτό του, και συνεχίζει να είναι το αγαπημένο μου ακόμα και τώρα," έγραψε pisarev το 1864 στο άρθρο "Realists". Ο κριτικός έχει επανειλημμένα αναφέρει τον Bazarov σε κρίσιμες δημοσιεύσεις σχετικά με τα λογοτεχνικά έργα.

Το τέταρτο κεφάλαιο είναι ενδιαφέρον για την εισαγωγή ενός φανταστικού χαρακτήρα, τον οποίο ο συγγραφέας συγκρίνεται με τις εικόνες από άλλα έργα τέχνης (Onegin, Pechorin, Rudin, Leses). Με βάση τη δημιουργημένη λογοτεχνική εικόνα, ο κριτικός δίνει θετικές και αρνητικές αξιολογήσεις με ορισμένες ενέργειες.

Στο πέμπτο κεφάλαιο, ο Pisarev προχωρά στην πραγματική ανάλυση του μυθιστορήματος: "Βρίσκοντας τι είναι ο Bazarov, πρέπει να δώσουμε προσοχή στον τρόπο με τον οποίο ο ίδιος ο Turgenev καταλαβαίνει, όπως το προκαλεί να ενεργήσει και ποια σχέση τον βάζει σε άλλους. "Ο συγγραφέας στη συνέχεια αναλύει τη στάση απέναντι στην αγορά άλλων ήρωων του έργου (φίλος του Arkady Kirsanova, ο πατέρας και ο θείος του). Και αποσυναρμολογεί τη στάση του Turgenev στο μυαλό και ο ήρωας του Bazarov: "Κοιτάζοντας το Bazarov από την πλευρά, κοιτάζοντας τον τρόπο μόνο του ατόμου" συνταξιούχος "μπορεί να παρακολουθήσει, που δεν εμπλέκεται στη σύγχρονη κίνηση των ιδεών, έχοντας το θεωρήσει Το κρύο, ο οποίος δίνεται μόνο σε μακροχρόνια εμπειρία ζωή, ο Turgenev δικαιολόγησε τον Bazarov και τον εκτίμησε με αξιοπρέπεια. Ο Bazarov βγήκε από το τεστ καθαρό και ισχυρό. Δεν υπήρξε σημαντική κατηγορία εναντίον αυτού του τύπου Turgenev και σε αυτή την περίπτωση η φωνή του, ως ανθρώπινη φωνή, η οποία είναι τα χρόνια και σε μια ματιά στη ζωή σε ένα άλλο στρατόπεδο, έχει μια ιδιαίτερα σημαντική, καθοριστική αξία. Ο Turgenev δεν αγάπησε τον Bazarov, αλλά αναγνώρισε τη δύναμή του, παραδέχτηκε το πλεονέκτημά του πάνω από τους γύρω ανθρώπους και ο ίδιος τον έφερε ένα πλήρες φόρο τιμής σε αυτόν. "

Το έκτο κεφάλαιο είναι μια ανάλυση των σχέσεων του Bazarov με τους γονείς του: "Ούτε με τον πατέρα του, ούτε με τη μητέρα του Bazarov δεν μπορεί ούτε να μιλήσει καθώς μιλάει με τον Arkady, ούτε καν υποστηρίζει καθώς υποστηρίζει με τον Pavel Petrovich". Στα επιχειρήματά του, ο Pisarev έρχεται να διευκρινίσει τον ιδεολογικό σχεδιασμό του μυθιστορήματος. Επιλέγεται στα κύρια προβλήματα της εργασίας μέσω της αξιολόγησης της δημιουργικής ικανότητας του συγγραφέα του Ρωμαίου: «Απελευθερώσω τις σχέσεις του Bazar με τους ηλικιωμένους, το Turgenev δεν μετατρέπεται σε κατηγορία, επιλέγοντας σκόπιμα τα σκούρα χρώματα. Παραμένει ακόμα ένας ειλικρινής καλλιτέχνης και απεικονίζει ένα φαινόμενο όπως είναι, δεν είναι γλυκό και δεν το αναζητούν στην αυθαιρεσία της. "

Στη συνέχεια, ο κριτικός περιγράφει τα ακόλουθα στην ιστορία των ηρώων του μυθιστορήματος. Ο Junous Sitnikova και η νεαρή κοπέλα Kukshin, καλεί "μια θαυμάσια καρικατούρα από άμυλο προοδευτική και ρωσική χειραφετημένη γυναίκα". Στο έβδομο κεφάλαιο, ο Pisarev θαυμάζεται από την ρεαλιστική εικόνα των "αστείων προσωπικοτήτων": "... ο καλλιτέχνης που σχεδιάζει μπροστά στα μάτια μας μια εντυπωσιακά ζωντανή καρικατούρα, η αύξηση της παραμόρφωσης των μεγάλων και όμορφων ιδεών, αξίζει την πλήρη εκτίμησή μας". Εδώ, ο κριτικός εγκρίνει την ικανότητα του Turgenev.

Το όγδοο κεφάλαιο είναι αφιερωμένο στη σχέση μεταξύ του Bazaarov και του oblovo. Εδώ ο Pisarev ασχολείται με ρομαντική συλλογιστική για το τι θα μπορούσε να αγαπήσει μια γυναίκα αυτού του τύπου. Και καθώς ο Bazarov προσπάθησε να κατανοήσει την αγάπη με τη βοήθεια επιστημονικών απόψεων. Ο κριτικός γράφει: "Μια γυναίκα που μπορεί να εκτιμήσει τον Bazarov, δεν θα το εγκαταλείψει χωρίς προηγούμενες συνθήκες, επειδή μια τέτοια γυναίκα συνήθως συμβαίνει στο μυαλό, ξέρει τη ζωή και παίρνει τη φήμη του για τον οικισμό".

Στο εννέα κεφάλαιο, ο συγγραφέας θεωρεί τη στάση του Bazar στους απλούς ανθρώπους, το φινίρισμα του για το Fenzochka, μια μονομαχία με Pavel Petrovich. Το δέκατο κεφάλαιο λέει για το θάνατο του κύριου χαρακτήρα. Εδώ ο Pisarev εκφράζει την επικρατούσα γνώμη σχετικά με την ταυτότητα του Bazar. Ο τρόπος που συμπεριφέρεται φαίνεται να είναι αρκετά ικανοποιητική κριτική: "Ο Bazarov δεν αλλάζει τον εαυτό τους. Η προσέγγιση του θανάτου δεν υπάρχει. Αντίθετα, γίνεται φυσικό, ανθρώπινο, ευκολότερο από ό, τι στην πλήρη υγεία. "

Στο τελευταίο κεφάλαιο, ο Dmitry Ivanovich γράφει: "ειλικρινής, η καθαρή φύση του καλλιτέχνη παίρνει τη δική του, σπάει τους θεωρητικούς φράχτες, θριάμβους πάνω από τις παρανοήσεις του νου και τα ένστικτά του θα αγοράσουν όλα - και την απιστία της κύριας ιδέας και Παρελιότητα της ανάπτυξης και την παλινδρόμηση των εννοιών. Κοιτάζοντας τον Bazarov, το Turgenev ως άτομο και ως καλλιτέχνης αναπτύσσεται στο μυθιστόρημα του, μεγαλώνει στα μάτια μας και μεγαλώνει μέχρι τη σωστή κατανόηση, πριν από την εύλογη αξιολόγηση του δημιουργημένου τύπου ". Αν και η Turgenev δεν εξέφρασε τη στάση απέναντι στον ήρωα του Bazarov, το Pisarev στο άρθρο του θα μπορούσε να αξιολογήσει αντικειμενικά αυτή την καινοτόμο εικόνα.

Η σύνθεση του άρθρου "Bazarov" χτίστηκε στο μεθοδολογικό σύστημα για την ανάλυση του PisareV, με βάση τις αρχές που δημιουργήθηκαν από την κριτική της "Θεωρίας του ρεαλισμού", τις ιδεολογικές και αισθητικές του απόψεις. Επίσης, όταν αξιολογεί το έργο τέχνης, ο Pisarev θεωρεί το κύριο κριτήριο της "εύνοιας" για την κοινωνία.

1) Ποιες είναι οι αυτόχθονες ιδιότητες του τύπου Bazarovsk και τι οφείλονται; (Ο Pisarev με τη χαρακτηριστική απορρινιστική του συμπίπτωση αποκαλύπτει το πλάσμα του τύπου Bazarovsk, το οποίο παράγεται από μια σκληρή σχολή εργασίας. Ήταν το έργο που αναπτύχθηκε ενέργεια ... τραχύτητα και ευκρίνεια του Bazarov Pisarev εξήγησε το γεγονός ότι τα χέρια των σκληρών εργαζομένων είναι γκρινιάζουν καλά. ")

2) Τι, σύμφωνα με τον Δ. Ι. Pisarev, διαχειρίζεται τις ενέργειες του Bazarov;

3) Πώς σχετίζονται τα παζάρια με τους ήρωες της προηγούμενης εποχής;

(Ο Δ. Ι. Pisarev Έγραψε σχετικά με τη στάση απέναντι στον Bazarov και τους προκατόχους της στη ρωσική λογοτεχνία: "... Οι Pechorins έχουν ιτιά χωρίς γνώση, Rudiny - γνώση χωρίς βούληση, η αγορά έχει - και η γνώση και η θητεία που θα συγχωνευθούν Ένα στερεό σύνολο. ")

4) Τι μιλάει ο κριτικός για τη στάση του Turgenev προς τον τύπο βαζάβας καθόλου; Τι σκέφτεται για το θάνατο του ήρωα ειδικότερα; (Για τον Turgenev, ο ήρωάς του είναι "την παραμονή του μέλλοντος". Οι παζάρι πεθάνουν, και ο μοναχικός τάφος του το κάνει να πιστεύει ότι δεν υπάρχουν οπαδοί και συνεχόμενες παρακολούθηση του Δημοκρατικού Bazarov.

Pisarev σαν να συμφωνήθηκε με το Turgenev, καθώς πιστεύει ότι η Bazarova "χωρίς δραστηριότητα". Λοιπόν, αν "δεν χρειάζεται να ζήσετε. Έτσι πρέπει να δείτε πώς θα πεθάνει. " Ο κριτικός αναλύει λεπτομερώς το κεφάλαιο σχετικά με την ασθένεια και το θάνατο του Bazarov, θαυμάζει τον ήρωα, δείχνει τις γιγαντιαίες δυνάμεις και τις ευκαιρίες σε αυτόν τον νέο τύπο. "Πεθαίνουν για να πεθάνουν καθώς οι πατέρες πέθαναν, είναι σαν να κάνεις ένα μεγάλο κατόρθωμα.")

5) Ποιες δηλώσεις της ρωσικής κριτικής φαίνονται ενδιαφέρουσες για εσάς;

2. Δ. Δ. ΜΙΝΑΕΒ 1 . Ποίημα "Πατέρες ή παιδιά; Παράλληλα "(1862).

Πολλά χρόνια χωρίς κουρασμένος

Να οδηγήσει τον πόλεμο δύο γενιές,

Αιματηρός πόλεμος?

Και σήμερα σε οποιαδήποτε εφημερίδα

Οι "πατέρες" και τα "παιδιά" έρχονται στη μάχη.

Σπάστε το ένα το άλλο και αυτά

Όπως πριν, στις παλιές μέρες.

Ξοδέψαμε πώς ήξερα πώς

Δύο γενιές παράλληλες

Μέσω της ομίχλης και μέσω της ομίχλης.

Αλλά ζευγάρια ομίχλης διάσπαρτα:

Μόνο από το Turgenev Ivan

Περίμενε ένα νέο μυθιστόρημα -

Η διαφορά μας λύθηκε το μυθιστόρημα.

Και αναφωνήσαμε στο Zador:

"Ποιος θα σταθεί σε άνιση διαμάχη;"

Που είναι από δύο;

Ποιος έχει κερδίσει; Ποιοι είναι οι καλύτεροι κανόνες;

Ο οποίος αναγκάστηκε να σεβαστεί:

Bazarov Lee, Kirsanov Pavel,

Χαϊδεύοντας τη φήμη μας;

Στο πρόσωπό του, κοιτάξτε πιο αυστηρότερο:

Τι τρυφερότητα, δερματική λεπτότητα!

Όπως το φως, το Bela είναι το χέρι.

Σε ομιλίες, σε δεξιώσεις - τακτικές και μετρήσεις,

Το μεγαλείο του Λονδίνου "Sir", -

Μετά από όλα, χωρίς άρωμα, χωρίς ανοησίες 2

Και η ζωή του είναι μαύρη.

Και τι είδους ηθική! Ω Θεοί!

Είναι μπροστά από το μπιχλιμπίδι σε συναγερμό

Ως γυμναστήριο, τρέμοντας?

Για έναν άνθρωπο που ασχολείται με τη διαφορά,

Είναι μερικές φορές με ολόκληρο το γραφείο

Σχέδιο με τον αδερφό σε συνομιλία,

"Ηρεμία, ηρεμία!" - Αυτος λεει.

Το σώμα της

Το κάνει χωρίς περίπτωση,

Αιχμάλωτες παλιές κυρίες.

Κάθεται στο μπάνιο, πηγαίνετε στο κρεβάτι,

Θρέφει φρίκη σε μια νέα φυλή,

Ως λιοντάρι στην μπλε βεράντα

Περπατώντας το πρωί.

Εδώ είναι ένας παλιός εκπρόσωπος τύπου.

Συγκρίνετε τον Bazarov μαζί του;

Σχεδόν, κύριοι!

Ο ήρωας είναι ορατός με σημάδια,

Και σε ένα nihilist, σκοτεινό

Με τα φάρμακά του, με το Lancet,

Ηρωισμός χωρίς ίχνος.

Καθώς ένας κυνικός είναι ο πιο παραδειγματικός,

Είναι ο Madame de Odito

Πατήσα το στήθος μου.

Και ακόμη και, - κάποιο είδος μοίρας, -

Η φιλοξενία δεν ξέρει

Μόλις ένα φαινόταν, αγκάλιασμα,

Φίλησε στον κήπο.

Ποιος είναι ο Milli σε εμάς: ο γέρος του Kirsanov,

Εραστής των τοιχογραφιών και ναργιλέ,

Ρωσική togenburg 3;

Αυτός, ένας φίλος των φθαρμένων και των παζάρι,

Reborn insarov -

Βατράχια κοπής παζάρια

Σφαίρα και χειρουργός;

Η απάντηση είναι έτοιμη: επειδή δεν είμαστε οτιδήποτε άλλο

Έχουμε μια αδυναμία στα ρωσικά μπαρ -

Δώστε τους τα στέμματα!

Και εμείς, λύουν τα πάντα στον κόσμο,

Ποιος είναι Milli - Πατέρες Ile παιδιά;

Πατέρες! Πατέρες! Πατέρες!

Συνομιλία με τους μαθητές σε θέματα:

2) Ποια είναι τα χαρακτηριστικά της μορφής ενός ποιήματος; (Το ειρωνικό ποίημα του Minaev υπενθυμίζει τον Lermontov "Borodino". Ο ποιητής βλέπει στο μυθιστόρημα "Πατέρες και παιδιά" επιθέσεις Turgenev για τη νεότερη γενιά. Το Tourgeyev's Sympathy, σύμφωνα με τον Minaev, στην πλευρά των πατέρων: "Ποιος είναι ο Milli - Πατέρες Πατέρες! Πατέρες! Πατέρες! ")

3. Μ. Α. Antonovich"Asmumer 4 του χρόνου μας" (1862).

Ο Maxim Alekseevich Antonovich - Publicist, ένας λογοτεχνικός κριτικός και ο φυσιοδίφης ανήκε στο επαναστατικό-δημοκρατικό στρατόπεδο, ήταν φοιτητής του Ν. Α. Dobrolyubova και Ν. G. Chernyshevsky. Η αξιοπρεπής στάση απέναντι στο Chernyshevsky και το Dobrolyubov που μεταφέρονται μέσω ολόκληρης της ζωής. Με τον Nekrasov, ο Antonovich είχε πολύπλοκες σχέσεις.

Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα της κόρης, ο Αντόνοβιτς είχε έναν πολύ περήφανο και δυσανενειακό χαρακτήρα, το οποίο επιδεινώθηκε το δράμα της μοίρας του στη δημοσιογραφία.

Στο άρθρο "Asmodener της εποχής μας", ο Antonovich ανταποκρίθηκε αρνητικά στους Ρωμαίους Ι. Σ. Turgenev "Πατέρες και παιδιά". Ο κριτικός είδε στο μυθιστόρημα την εξιδανικοποίηση των πατέρων και της συκοφαντίας στα παιδιά. Στο Basarov, ο Antonovich βρήκε την ανηθικότητα και το "κουάκερ" στο κεφάλι. Evgeny Bazarov - Cartoon, συκοφαντία για τη νεότερη γενιά.

Μερικά αποσπάσματα από το άρθρο.

"Από τις πρώτες σελίδες ... δίδετε κάποιο είδος νεκρού κρύου? Δεν ζείτε με τους ηθοποιούς του μυθιστορήματος, μην διεισδύσετε τη ζωή τους και αρχίστε να υποστηρίζετε μαζί τους ή, ακριβέστερα, να ακολουθήσετε τη συλλογιστική τους ... Αυτό δείχνει ότι το νέο προϊόν της πόλης Turgenev είναι εξαιρετικά μη ικανοποιητική Καλλιτεχνική ... Σε ένα νέο προϊόν δεν υπάρχει ψυχολογική ανάλυση όχι ... καλλιτεχνικές εικόνες των ζωγραφιών της φύσης ...

... Στο μυθιστόρημα ... δεν υπάρχει ένα άτομο ζωντανού και μια ζωντανή ψυχή, αλλά όλες οι μόνο αποσπασματικές ιδέες και διαφορετικές κατευθύνσεις ... ο κύριος ήρωας και οι φίλοι του που [Turgenev] περιφρονεί και μισεί καρδιά ...

Στις διαφορές, οι [Bazaars] είναι απολύτως χαμένοι, κάνω ανοησίες και κηρύττει παράλογο, αδιαμφισβήτητο το πιο περιορισμένο μυαλό ...

Δεν υπάρχει τίποτα να πούμε για τον ηθικό χαρακτήρα και τις ηθικές ιδιότητες του ήρωα. Αυτό δεν είναι ένα πρόσωπο, αλλά κάποιο τρομερό πλάσμα, μόνο ο διάβολος, ή, εκφράζοντας πιο ποιητικό, Asmode. Συμπληρώνει συστηματικά και επιδιώκει όλους, ξεκινώντας από τους καλούς γονείς του, τους οποίους δεν μπορεί να ανεχθεί και να τερματίζει τους βατράχους, τους οποίους κόβει με την ανελέητη σκληρότητα. Ποτέ μην αισθάνεστε στην ψυχρή του καρδιά. Δεν είναι ορατό σε αυτό και ίχνος οποιουδήποτε πάθους ή πάθους ...

[Bazarov] Δεν είναι ένα ζωντανό άτομο, αλλά ένα γελοιογραφία, ένα τέρας με ένα μικροσκοπικό κεφάλι και ένα γιγαντιαίο στόμα, με ένα μικρό πρόσωπο και ταξινομημένη μύτη, και επιπλέον η καρικατούρα είναι η πιο κακόβουλη ...

Πώς φαντάζεται η σύγχρονη νέα γενιά του Turgenev; Αυτός, προφανώς, δεν βρίσκεται σε αυτόν, αναφέρεται σε παιδιά ακόμη και εχθρικά. Πατέρες που δίνει πλήρες πλεονέκτημα ...

Το μυθιστόρημα δεν είναι παρά μια ανελέητη και καταστρεπτική κριτική της νεότερης γενιάς ...

Pavel Petrovich [Kirsanov], ένα άτομο είναι αδρανές ... στο άπειρο βυθισμένο σε φροντίδα για τη Smartness, αλλά μια απίστευτη διαλεκτική, σε κάθε βήμα που έπληξε ο Bazarov και ο ανιψιός του ... "

Στο Διοικητικό Συμβούλιο καταχωρούνται από ορισμένες από τις δηλώσεις του άρθρου του Αντωνόβιτς, οι φοιτητές καλούνται να αμφισβητήσουν τη γνώμη του κριτικού.

- "Το νέο προϊόν της πόλης του Turgenev είναι εξαιρετικά μη ικανοποιητική για καλλιτεχνικούς όρους".

- Turgenev "Ο κύριος ήρωας ... περιφρονεί και μισεί από ολόκληρη την ψυχή", και "οι πατέρες δίνουν πλήρη πλεονέκτημα και προσπαθούν να τους εξαντλήσουν ..."

- Bazarov "έχασε εντελώς, εκφράζει ανοησίες και κηρύξει παράλογο." Pavel Petrovich "σε κάθε βήμα εκπληκτικά Bazarov."

- Bazarov "μισεί όλους" ... "Δεν υπάρχει αίσθηση ανατριχιαστικός στην ψυχρή του καρδιά".

4. Nikolai Nikolaevich Strakhov - λογοτεχνικός κριτικός, συγγραφέας που εκτυπώνεται στο περιοδικό "Χρόνος" (1862) του άρθρου "Ι. S. Turgenev. "Πατέρες και γιοι" ". Το άρθρο είναι αφιερωμένο στην έκθεση του Nihilism, όπως φέρεται να διασπάται από τη ρωσική ζωή της θεωρίας.

Ο Κριτικός πίστευε ότι ο Bazarov είναι η εικόνα ενός ανθρώπου που προσπαθεί να υποχωρήσει "τις δυνάμεις της ζωής", σχολαστικά και πάνω του. Ως εκ τούτου, ο ήρωας αρνείται την αγάπη, την τέχνη, η ομορφιά της φύσης είναι οι δυνάμεις της ζωής, συμφιλίωσης ενός ατόμου με τον κόσμο του γύρω του. Ο Bazarov μισεί τη συμφιλίωση, επιθυμεί τον αγώνα. Ο φόβος υπογραμμίζει το μεγαλείο του Bazarov. Η στάση του Turgenev, σύμφωνα με την ασφάλιση, και στους πατέρες και τα παιδιά είναι εξίσου. "Το ίδιο μέτρο, αυτή η κοινή άποψη του Turgenev έχει μια ανθρώπινη ζωή, στην ευρύτερη και πλήρη αξία."

Δ. Ι. Pisarev

("Πατέρες και παιδιά", Ρωμαίος Ι. Σ. Turgenev)

ΕΓΩ.

Νέο Ρωμαϊκό Turgenev μας δίνει όλα όσα θυμόμαστε στα έργα του. Το καλλιτεχνικό φινίρισμα είναι άψογα καλό. Οι χαρακτήρες και οι θέσεις, οι σκηνές και οι ζωγραφιές σχεδιάζονται τόσο ξεκάθαρα και ταυτόχρονα τόσο απαλά ώστε ο πιο απελπισμένος αρνητής της τέχνης να αισθάνεται όταν διαβάζει ένα μυθιστόρημα κάποια ακατανόητη ευχαρίστηση ότι δεν θα εξηγήσετε είτε η τεράστια εκδηλώσεις, ούτε η εντυπωσιακή πίστη της κύριας ιδέας. Το γεγονός είναι ότι τα γεγονότα δεν εμπλέκονται καθόλου, και η ιδέα δεν είναι καθόλου καταπληκτική. Δεν υπάρχουν χορδές στο μυθιστόρημα, χωρίς διασταύρωση ούτε ένα αυστηρά στοχαστικό σχέδιο. Υπάρχουν τύποι και χαρακτήρες, υπάρχουν σκηνές και πίνακες ζωγραφικής, και, το σημαντικότερο, μέσω του ιστού της ιστορίας στερεί την προσωπική, βαθιά πιληματοποιημένη στάση του συγγραφέα στα προερχόμενα φαινόμενα της ζωής. Και αυτά τα φαινόμενα είναι πολύ κοντά σε εμάς, τόσο κοντά που όλη η νεαρή μας γενιά με τις προσδοκίες και τις ιδέες τους μπορεί να γνωρίζουν τους ηθοποιούς αυτού του μυθιστορήματος. Δεν θέλω να πω ότι στο μυθιστόρημα των ιδεών Turgenev και η επιθυμία της νεότερης γενιάς, καθώς η νεαρή γενιά γίνεται κατανοητή ως αυτούς. Αυτές οι ιδέες και οι φιλοδοξίες του Turgenev αναφέρονται από την προσωπική τους άποψη και ο γέρος και ο νεαρός άνδρας σχεδόν ποτέ δεν συγκλίνουν μεταξύ τους στις πεποιθήσεις και συμπάθειες. Αλλά αν έρχεστε στον καθρέφτη, το οποίο αντανακλά τα αντικείμενα, αλλάζει ένα μικρό χρώμα, τότε θα μάθετε τη φυσιογνωμία σας, παρά τα σφάλματα του καθρέφτη. Ανάγνωση Roman Turgenev, βλέπουμε σε αυτό τα είδη αυτού του λεπτού και ταυτόχρονα γνωρίζουμε τις αλλαγές που έχουν βιώσει τα φαινόμενα της πραγματικότητας, περνώντας από τη συνείδηση \u200b\u200bτου καλλιτέχνη. Είναι περίεργο να εντοπιστούν πώς ενεργούν σε ένα άτομο όπως ο Turgenev, οι ιδέες και οι φιλοδοξίες που κινούνται στη νεαρή γενιά μας και εκδηλώνουν τον εαυτό μας ως όλοι οι άλλοι, σε μια ευρεία ποικιλία μορφών, σπάνια ελκυστικά, συχνά άσχημη, μερικές φορές άσχημα.

Αυτή η μελέτη μπορεί να έχει ένα πολύ βαθύ νόημα. Το Turgenev είναι ένας από τους καλύτερους ανθρώπους της παραγωγής του παρελθόντος. Καθορίστε τον τρόπο με τον οποίο μας κοιτάζει και γιατί μας κοιτάζει, και όχι διαφορετικά, σημαίνει να βρεθεί ο λόγος για τους λόγους που παρατηρούνται παντού στην ιδιωτική μας οικογενειακή ζωή. Η αποκάλυψη, από την οποία η νεαρή ζωή πεθαίνουν συχνά και από την οποία οι ηλικιωμένοι και οι ηλικιωμένοι γυναίκες πεθαίνουν συνεχώς και βλάπτουν, που δεν έχουν χρόνο να επεξεργαστούν τις έννοιες και τις ενέργειες των γιων και των κόρων τους στο μπλοκ τους. Το έργο, όπως μπορείτε να δείτε, ζωτικά, μεγάλα και πολύπλοκα. Λυπάμαι μαζί της, πιθανώς δεν είναι διάσημη, αλλά νομίζω ότι θα το σκεφτώ.

Η Ρωμαϊκή Τουργείο, εκτός από την καλλιτεχνική της ομορφιά, είναι ακόμη υπέροχο που μετακινεί το μυαλό, οδηγεί σε αντανακλάσεις, αν και από μόνη της δεν επιτρέπουν σε οποιαδήποτε ερώτηση και ακόμη και να φωτίζει το φωτεινό φως όχι τόσο τα φαινόμενα παραγωγής, πόσο η στάση του συγγραφέα έναντι αυτών των φαινομένων . Οδηγεί να σκεφτεί ακριβώς επειδή το όλο θέμα είναι αμφισβητήσει με τη δειγματοληψία γεμάτη, ασθένεια που αγγίζει ειλικρίνεια. Το μόνο που γράφεται στο τελευταίο μυθιστόρημα Turgenev, αισθάνθηκε μέχρι την τελευταία γραμμή. Αισθάνεστε ότι αυτό διασπάται εκτός από τη βούληση και τη συνείδηση \u200b\u200bτου ίδιου του συγγραφέα και θερμαίνει την αντικειμενική ιστορία, αντί να εκφράζεται σε λυρικά καταφύγια. Ο ίδιος ο συγγραφέας δεν δίνει μια σαφή έκθεση στα συναισθήματά του, δεν τις εκθέτει στην ανάλυση, δεν γίνεται σε κρίσιμες σχέσεις. Αυτή η περίσταση μας δίνει την ευκαιρία να δούμε αυτά τα συναισθήματα σε όλη την άθικτη αμεσότητα τους. Βλέπουμε τι μετατοπίζεται, όχι αυτό που ο συγγραφέας θέλει να δείξει ή να αποδείξει. Οι απόψεις και οι κρίσεις του Turgenev δεν θα αλλάξουν ούτε στις τρίχες της άποψης μας για τη νεότερη γενιά και στις ιδέες της εποχής μας. Δεν θα τους λάβουμε ούτε καν υπόψη, δεν θα υποστηρίξουμε μαζί τους. Αυτές οι απόψεις, οι κρίσεις και τα συναισθήματα, εκφρασμένα σε αμείωτες ζωντανές εικόνες, θα δώσουν μόνο υλικά για τα χαρακτηριστικά της παρελθόντος γενιάς, στο πρόσωπο ενός από τους καλύτερους αντιπροσώπους της. Θα προσπαθήσω να ομολογήσω αυτά τα υλικά και, αν πεθάνω, θα εξηγήσω γιατί οι ηλικιωμένοι μας δεν συγκλίνουν μαζί μας, ταλαντεύονται τα κεφάλια τους και, ανάλογα με διάφορους χαρακτήρες και σε διάφορα συναισθήματα, είναι θυμωμένοι, τότε ήσυχα λυπημένος για τις ενέργειές και τη συλλογιστική μας.

Ii.

Η επίδραση του μυθιστορήματος συμβαίνει το καλοκαίρι του 1859. Ο νεαρός υποψήφιος, ο Arkady Nikolayevich Kirsanov, έρχεται στο χωριό στον πατέρα του μαζί με τον φίλο του, ο Evgeny Vasilyevich Bazarov, ο οποίος προφανώς έχει ισχυρή επιρροή στην εικόνα των σκέψεων του συντρόφου του. Αυτός ο Bazaarov, ένας ισχυρός άνθρωπος στο μυαλό και στη φύση, αποτελεί το κέντρο του συνόλου του μυθιστορήματος. Είναι εκπρόσωπος της νέας μας γενιάς. Στην προσωπικότητά του, αυτές οι ιδιότητες που είναι ελάχιστα διασκορπισμένες στις μάζες ομαδοποιούνται. Και η εικόνα αυτού του ατόμου είναι φωτεινή και σαφώς εξατμίζεται πριν από τη φαντασία του αναγνώστη.

Bazarov - ο γιος ενός φτωχού νομού Lector. Ο Turgenev δεν λέει τίποτα για τη φοιτητική του ζωή, αλλά είναι απαραίτητο να πιστέψουμε ότι υπήρχε κακή ζωή, εργασία, σκληρά? Ο πατέρας του Bazarov μιλάει για το γιο του ότι δεν πήρε την εκροή μιας επιπλέον δεκάρας. Είναι σωστό να πούμε πολλά και δεν μπορούσαν να ληφθούν ακόμη και με τη μεγαλύτερη επιθυμία, επομένως, αν ο γέρος του Bazaarov το λέει σε επαίνους στο γιο του, σημαίνει ότι ο Evgeny Vasilyevich περιείχε τον εαυτό του στο πανεπιστήμιο με δικά του έργα, διακόπτεται με Ένα μαθήματα πενών και ταυτόχρονα βρήκε τη δυνατότητα να καταστεί δυνατή η προσποίηση των μελλοντικών δραστηριοτήτων. Από αυτή τη σχολή εργασίας και η στέρηση των παζάρι, ένας άνθρωπος ήταν ισχυρός και σκληρός. Η πορεία των φυσικών και ιατρικών επιστημών έζησε από αυτόν ανέπτυξε το φυσικό του μυαλό και τον διαβεβαίωσε να πάρει οποιαδήποτε ιδέα και πίστη στην πίστη. Έγινε καθαρή εμπειρική. Η εμπειρία έχει γίνει η μόνη πηγή γνώσης, προσωπική αίσθηση - η μόνη και τελευταία πειστική απόδειξη. "Προσέχω στην αρνητική κατεύθυνση", λέει, "λόγω των αισθήσεων. Είμαι στην ευχάριστη θέση να αρνηθώ, ο εγκέφαλός μου είναι τόσο οργανωμένος - και ο Basta! Γιατί μου αρέσει η χημεία; Γιατί σας αρέσουν τα μήλα; Επίσης λόγω της αίσθησης - είναι όλα. Οι άνθρωποι δεν εμπίπτουν ποτέ με βαθύτερα από αυτό. Όλοι δεν το λένε, ναι, και δεν θα σας πω άλλη μια φορά. " Ως εμπειρική, τα παζάρια αναγνωρίζουν μόνο τι μπορεί να μιλήσει από τα χέρια τους, να δουν τα μάτια, να βάλουν στη γλώσσα, σε μια λέξη, ακριβώς τι μπορεί να πιστοποιηθεί από μία από τις πέντε αισθήσεις. Όλα τα άλλα ανθρώπινα συναισθήματα μειώνει τη δραστηριότητα του νευρικού συστήματος. Ως αποτέλεσμα, απολαύστε την ομορφιά της φύσης, της μουσικής, της ζωγραφικής, της ποίησης, της αγάπης, οι γυναίκες που δεν τον φαίνονται καθόλου πάνω και καθαρότερο να απολαμβάνουν ένα δείπνο sate ή ένα μπουκάλι καλό κρασί. Το γεγονός ότι τα ενθουσιώδη αγόρια καλούν το ιδανικό, δεν υπάρχει καμία περίπτωση για το Bazar. Όλοι καλούν τον "ρομαντισμό", και μερικές φορές αντί της λέξης "ρομαντισμός" χρησιμοποιεί τη λέξη "ανοησία". Παρά το γεγονός ότι τα παζάρια δεν κλέβουν τις μαντίλες κάποιου άλλου, δεν τραβά τα χρήματα από τους γονείς, λειτουργεί τελειοποιημένα και ούτε καν μακριά από το να κάνει κάτι καθαρό στη ζωή. Προβλέπω ότι πολλοί από τους αναγνώστες μου θα ζητήσουν τον εαυτό τους την ερώτηση: τι κρατάει τον Bazarov από τις γειτονικές πράξεις του και τι τον ενθαρρύνει να κάνει κάτι καθαρό; Αυτή η ερώτηση θα οδηγήσει στην επόμενη αμφιβολία: τα παζάρια προσποιούνται τον εαυτό τους και πριν από τους άλλους; Δεν έχει σχεδιαστεί; Ίσως στα βάθη της ψυχής αναγνωρίζει πολλά από αυτά που αρνείται τα λόγια, και ίσως αυτό αναγνωρίζεται ότι το σώζει από ηθική πτώση και από ηθική ασημότητα. Παρόλο που τα παζάρι δεν ταιριάζουν ούτε ο αδελφός, παρόλο που ίσως δεν μπορώ να συμπάσσω μαζί του, ωστόσο, για χάρη μιας αφηρημένης δικαιοσύνης, θα προσπαθήσω να απαντήσω στην ερώτηση και να διαψεύσω την αγαπημένη αμφιβολία.

Σε ανθρώπους όπως ο Bazarov, είναι δυνατόν να αγωνιστεί πόση ψυχή, αλλά να αναγνωρίσει την ειλικρίνειά τους - προσδιορίζεται. Αυτοί οι άνθρωποι μπορούν να είναι ειλικρινείς και ανέντιμοι, πολιτικοί ηγέτες και επιλεγμένοι απατεώνες, ανάλογα με τις περιστάσεις και σε προσωπικές γεύσεις. Τίποτα, εκτός από την προσωπική γεύση, δεν τους εμποδίζει να σκοτώσει και να ληστέψει, και τίποτα παρά προσωπική γεύση δεν ενθαρρύνει τους ανθρώπους μιας τέτοιας ψυχραιμίας να κάνουν ανακαλύψεις στον τομέα της επιστήμης και της δημόσιας ζωής. Ο Bazarov δεν κλέβει το μαντήλι στο ίδιο, γιατί δεν τρώει ένα κομμάτι σάπιο βοείου κρέατος. Εάν το παζάρι πέθανε με πείνα, πιθανότατα έκανε κάτι άλλο. Το οδυνηρό αίσθημα της μη ικανοποιημένης φυσικής ανάγκης θα ήταν η αποστροφή της κακής μυρωδιά του αποσυντίθετου κρέατος και η μυστική καταπάτηση για την ιδιοκτησία κάποιου άλλου. Εκτός από την άμεση έλξη, ο Bazarov έχει έναν άλλο ηγέτη στη ζωή - τον υπολογισμό. Όταν είναι άρρωστος, παίρνει ένα φάρμακο, αν και δεν αισθάνεται καμία άμεση έλξη στο καστορέλαιο ή σε assafetide. Έρχεται με αυτόν τον τρόπο ανάλογα με τον υπολογισμό: αγοράζει την τιμή του μικρού προβλήματος στο μέλλον περισσότερη ευκολία ή να απαλλαγεί από το μεγαλύτερο πρόβλημα. Σε μια λέξη, από δύο θυμωμένα, επιλέγει λιγότερο, αν και δεν αισθάνεται καμία έλξη σε μικρότερο. Στους ανθρώπους, αυτό το είδος ένα τέτοιο υπολογισμό γίνεται αφερέγγυο. Υπολογίζουν το Chitryat, επαρκή, κλέψτε, μπερδεμένα και τελικά παραμένουν σε ανόητους. Οι άνθρωποι είναι πολύ έξυπνοι που έρχονται διαφορετικά. Κατανοούν ότι η ειλικρινής είναι πολύ κερδοφόρα και ότι οποιοδήποτε έγκλημα, ξεκινώντας από ένα απλό ψέμα και τελειώνει με το θάνατο, είναι επικίνδυνο και, ως εκ τούτου, άβολα. Ως εκ τούτου, πολύ έξυπνοι άνθρωποι μπορούν να είναι ειλικρινείς για τον υπολογισμό και τη δράση να συνοψίζει όπου οι άνθρωποι περιορίζονται θα βάλουν και θα ρίξουν τους βρόχους. Εργασία ακούραστα, ο Bazaarov υπακούει στην άμεση στάση, τη γεύση και, επιπλέον, έλαβε τον σωστό υπολογισμό. Αν ψάχνει για προστασία, υποκλοπή, κατέληξε, συνήφθη, αντί να εργάζεται και να κρατήσει τον εαυτό του περήφανα και ανεξάρτητα, θα έκανε εμπνευσμένο. Οι σταδιοδρομίες τρυπημένα με το δικό του κεφάλι, πάντα ισχυρότερο και ευρύτερο λατομεία έβαλαν χαμηλά τόξα ή μεσολάβηση σημαντικού θείου. Χάρη στα τελευταία δύο εργαλεία, μπορείτε να μπείτε στο επαρχιακό ή στο κεφάλαιο άσους, αλλά από τη χάρη αυτών των κεφαλαίων σε κανέναν, αφού ο κόσμος αξίζει τον κόπο, δεν ήταν δυνατόν να αντιμετωπιστούν η Ουάσιγκτον, ούτε το Γκαρίμιντι, ούτε το Copernicus ούτε ο Heinrich Heine. Ακόμη και η Herostrat - και έκανε τη δική του καριέρα με τις δικές του δυνάμεις και έπεσε στην ιστορία όχι στην προστασία. Όσον αφορά τον Bazarov, δεν θαυμάζει τις επαρχιακές άσους: αν η φαντασία μερικές φορές ζωγραφίζει το μέλλον του, τότε αυτό το μέλλον είναι κατά κάποιον τρόπο αόριστα ευρύ. Λειτουργεί χωρίς στόχο, να εξαγάγει επείγον ψωμί ή από την αγάπη για τη διαδικασία εργασίας και εν τω μεταξύ θεωρεί αόριστα στον αριθμό των δικών του δυνάμεων ότι το έργο του δεν θα παραμείνει χωρίς ίχνος και θα οδηγήσει σε τίποτα. Ο Bazarov είναι εξαιρετικά υπερήφανος, αλλά η υπερηφάνεια του είναι ανεπαίσθητα λόγω της εγγύτητάς τους. Δεν καταλαμβάνει αυτά τα μικρά πράγματα, από τα οποία υπάρχουν συνηθισμένες ανθρώπινες σχέσεις. Δεν μπορεί να προσβληθεί με μια προφανή παραμέληση, δεν μπορεί να παραπεμφθεί σε σημάδια σεβασμού. Είναι τόσο γεμάτος από τον εαυτό του και τόσο ασταθής-ψηλά στα μάτια του, τα οποία είναι σχεδόν εντελώς αδιάφορο στη γνώμη άλλων ανθρώπων. Ο θείος Kirsanova, κοντά στο Bazarov στην αποθήκη του νου και του χαρακτήρα, καλεί την υπερηφάνεια του "σατανική υπερηφάνεια". Αυτή η έκφραση επιλέγεται με επιτυχία και χαρακτηρίζει πλήρως τον ήρωα μας. Πράγματι, για να ικανοποιήσει το Bazarov μόνο μια ολόκληρη αιωνιότητα των συνεχώς επεκτεινόμενων δραστηριοτήτων και συνεχώς αυξανόμενη απόλαυση, αλλά, δυστυχώς, ο Bazaarov δεν αναγνωρίζει την αιώνια ύπαρξη του ανθρώπινου προσώπου. "Ναι, για παράδειγμα," λέει στον φίλο του Kirsanov ", είπατε σήμερα περνώντας από τα άλογα του παλιομοδίτικου Φιλίππου μας," Είναι τόσο ένδοξο, λευκό ", είπατε: η Ρωσία θα φτάσει στη συνέχεια την τελειότητα όταν η τελευταία τελειότητα Ο άνθρωπος θα έχει το ίδιο δωμάτιο. Και οποιοσδήποτε από εμάς πρέπει να συμβάλει σε αυτό ... και μισούσα αυτόν τον τελευταίο άνθρωπο, τον Φίλιππο ή το Sidora, για το οποίο θα έπρεπε να ανεβαίνω από το δέρμα και το οποίο δεν θα μου πείτε καν ... ναι και τι μου ευχαριστεί; Λοιπόν, θα ζήσει σε μια λευκή καλύβα, και από μένα το burdock θα αυξηθεί. - καλά, και στη συνέχεια; "

Έτσι, τα παζάρια είναι παντού και όλα όσα έρχονται μόνο όπως θέλει ή πώς φαίνεται ευνοϊκή και άνετη. Διαχειρίζονται μόνο προσωπικές ιδιοτροπίες ή προσωπικούς υπολογισμούς. Ούτε ο ίδιος, ούτε πέρα \u200b\u200bαπό τον εαυτό του, ούτε, δεν αναγνωρίζει κανένα ρυθμιστή, χωρίς ηθικό νόμο, καμία αρχή. Μπροστά - χωρίς υψηλό στόχο. Στο μυαλό - δεν υπάρχουν υψηλές σκέψεις, και με όλα αυτά - η δύναμη είναι τεράστια. - Γιατί είναι ανήθικο άτομο! Villain, Freak! - Ακούω από όλες τις πλευρές των θαυμασμάτων ουσιαστικών αναγνώστες. Λοιπόν, καλά, ο κακοποιός, το freak? Να παντρευτείς περισσότερο, να συνεχίσει το Σαράρα και την επιγραφή, τον επαγωγικό λυρισμό και την διαταραγμένη κοινή γνώμη, τις πυρκαγιές της εξείξεως και τις προσπάθειες του εκτελεστή, - και δεν θα πάρετε, μην σκοτώσετε αυτό το freak, μην το βάζετε σε αλκοό . Εάν η Bazaarovshica είναι μια ασθένεια, τότε είναι μια ασθένεια της εποχής μας, και πρέπει να παραταθεί, παρά τυχόν υποθαλάσσιες και ακρωτηριασμό. Αντιμετωπίστε το Basasonry όπως σας αρέσει - αυτή είναι η επιχείρησή σας. Και σταματήστε - μην σταματήσετε. Αυτή είναι η ίδια χολέρα.

ΙΙΙ

Η ασθένεια του αιώνα πριν από ολόκληρους προϋπολογισμούς για τους ανθρώπους που στέκονται στις ψυχικές τους δυνάμεις πάνω από το γενικό επίπεδο. Ο Bazarov, εμμονή με αυτή την ασθένεια, διακρίνεται από ένα θαυμάσιο μυαλό και ως αποτέλεσμα, κάνει μια ισχυρή εντύπωση στους ανθρώπους που συναντώνται μαζί του. "Ένα αληθινό πρόσωπο", λέει, "αυτό που δεν έχει τίποτα να σκεφτεί και το οποίο είναι απαραίτητο να υπακούουμε ή να μισούν". Ο ορισμός αυτού του ατόμου είναι κατάλληλος για τον ίδιο τον Bazarov. Συνεχώς καλεί αμέσως την προσοχή των άλλων. Μόνο τους μαχητές και απωθεί. Άλλοι υποδεικνύουν, όχι τόσο πολλά επιχειρήματα ως άμεση εξουσία, απλότητα και την ακεραιότητα των εννοιών της. Καθώς ένας άνθρωπος είναι υπέροχος έξυπνος, δεν συναντήθηκε. "Όταν συναντώ έναν άνθρωπο που δεν θα με σώσει", είπε με τη ρύθμιση ", τότε στοιχηματίζω τη γνώμη μου για τον εαυτό μου".

Εξετάζει τους ανθρώπους από πάνω προς τα κάτω και ακόμη και σπάνια του σπάνια του δίνει ένα έργο για να κρύψει τις ημιαρυμονιστικές, ημι-προσωπικές σχέσεις του με εκείνους τους ανθρώπους που τον μισούν, και σε εκείνους που ακούν. Δεν αγαπά κανέναν. Χωρίς να σπάσει τις υπάρχουσες συνδέσεις και τις σχέσεις, θα το ίδιο δεν θα κάνει ένα βήμα για να συνδέσετε και να υποστηρίξει αυτή τη σχέση, δεν θα μαλακώσει μια ενιαία σημείωση στην σκληρή φωνή του, δεν θα θυσιάσει το ίδιο αστεία, όχι α ενιαίο κόκκινο ανώτερο.

Δεν κάνει με αυτόν τον τρόπο στο όνομα της αρχής, όχι για να είναι αρκετά ειλικρινείς σε κάθε δεδομένο λεπτό και ως εκ τούτου, θεωρεί εντελώς περιττό να περιοριστεί το άτομο του σε ό, τι, στην ίδια ώθηση, σύμφωνα με την οποία το Οι Αμερικανοί κάνουν στην πλάτη των καρεκλάκι και λεηλατημένα με πατάτες από χυμούς καπνού από καταπράσινα ξενοδοχεία. Ο Bazarov δεν χρειάζεται κανέναν σε κανέναν, κανείς δεν φοβάται κανέναν, αγαπά κάποιον, ως αποτέλεσμα, δεν διαθέτει κανέναν. Ως διογκωμένος, είναι έτοιμος να ζήσει σχεδόν σε ένα βαρέλι και γι 'αυτό δίνει το δικαίωμα να πει στους ανθρώπους στα μάτια των αιχμηρών αλήθετων για το λόγο ότι του αρέσει. Στον κυνισμό του Bazarov, δύο πλευρές μπορούν να διακριθούν - εσωτερικές και εξωτερικές: κυνισμός σκέψεων και συναισθημάτων και κυνισμού του τρόπου και των εκφράσεων. Η ειρωνική στάση απέναντι στην αίσθηση όλων των ειδών, στην ονειρική ονειροπόληση, σε λυρικά ριπές, στα ξεφλουδιστικά είναι η ουσία του εσωτερικού κυνισμού. Η χονδροειδής έκφραση αυτής της ειρωνείας, η εμφάνιση και η άσκοπη ευκρίνεια σε κυκλοφορία ανήκει σε έναν εξωτερικό κυνισμό. Το πρώτο εξαρτάται από την αποθήκη του νου και από το συνολικό κοσμοθεωρό. Το δεύτερο οφείλεται σε καθαρά εξωτερικές συνθήκες ανάπτυξης, οι ιδιότητες της εταιρείας στην οποία ζούσαν το υπό εξέταση θέμα. Η σχέση κοραλλιογένειας του Bazarov στον μαλακό καρδιά Kirsanov ρέει από τις κύριες ιδιότητες του κοινού τύπου της αγοράς. Οι ακατέργαστες συγκρούσεις του με τον Kirsanov και με τον θείο του συνθέτουν την προσωπική του συνεργασία. Οι παζάρι δεν είναι μόνο εμπειρικοί - αυτός, επιπλέον, ο πολυσύχναστος κακοποιός, ο οποίος δεν γνωρίζει μια άλλη ζωή, εκτός από τις άστεγες, την εργασία, μερικές φορές άγρια \u200b\u200bζωή ενός φτωχού φοιτητή. Μεταξύ των θαυμαστών του Bazarov, υπάρχουν πιθανώς τέτοιοι άνθρωποι που θα θαυμάσουν τους αγενείς τους τρόπους, τα ίχνη της ζωής της Bursatskaya, θα μιμηθούν αυτούς τους τρόπους, οι οποίοι συνιστούν οποιοδήποτε μειονέκτημα, και όχι αξιοπρέπεια, ίσως, ίσως, ίσως να υπερβεί τον γωνιώδη του, το baggy και την ευκρίνεια του. Μεταξύ των Haters Bazararov πιθανότατα θα έχουν τέτοιους ανθρώπους που θα ασχοληθούν με ιδιαίτερη προσοχή σε αυτά τα μη σύνθετα χαρακτηριστικά της προσωπικότητάς του και θα τους βάλουν σε έναν τύπο ταξί. Εκείνοι και άλλοι θα κάνουν λάθος και θα ανιχνεύσουν μόνο βαθιά παρεξήγηση της παρούσας υπόθεσης. Και το άλλο μπορεί να υπενθυμιστεί από το στίχο Pushkin:

Μπορεί να είναι ένα κατάλληλο άτομο

Και σκεφτείτε το gran των καρφιών.

Μπορείτε να είστε ένας ακραίος υλιστής, η πλήρης εμπειρική, και ταυτόχρονα φροντίστε την τουαλέτα σας, επικοινωνήστε με το εξελιγμένο, ευγενικά με τους φίλους σας, για να είστε ένα είδος σύντροφος και τέλειος κύριος. Αυτό μιλώ για τους αναγνώστες που, δίνοντας σημαντική σημασία στους εκλεπτυσμένους τρόπους, θα δουν το Bazar με αηδία, όπως στο Man Eleve και ο Mauvais Ton. Είναι πραγματικά Malleve και Mauvais Ton, αλλά αυτό δεν ισχύει για την ουσία του τύπου και δεν μιλάει εναντίον του ή προς όφελός του. Το Turgenev συνέβη να επιλέξει να επιλέξει έναν εκπρόσωπο του τύπου του Bazarovskaya που είναι εγγενές. Έκανε και, φυσικά, αντλώντας τον ήρωά του, δεν κρύβει και δεν ζωγραφίζει τις γωνιακές του γωνίες. Η επιλογή του Turgenev μπορεί να εξηγηθεί με δύο διαφορετικούς λόγους: Πρώτον, η προσωπικότητα ενός ατόμου, ανελέητα και με την πλήρη πεποίθηση του να αρνηθεί το γεγονός ότι οι άλλοι αναγνωρίζουν το υψηλό και όμορφο, παράγεται συχνά κατά τη διάρκεια της γκρίζας ατμόσφαιρας της εργασίας της εργασίας. Τα χέρια είναι λυπημένα, οι τρόποι είναι κολλημένοι από σκληρή εργασία. Ο άνθρωπος μεγαλώνει και οδηγεί τη νεανική ονειρική, να απαλλαγούμε από μια δακρυγανή ευαισθησία. Για δουλειά είναι αδύνατο να ονειρευτεί, διότι η προσοχή επικεντρώνεται στην υπόθεση. Και μετά την εργασία, χρειάζεστε ένα υπόλοιπο, χρειάζεστε πραγματική ικανοποίηση από τις φυσικές ανάγκες και το όνειρο θα είναι στο μυαλό. Στο όνειρο, ένα άτομο συνηθίζει να παρακολουθεί τόσο να πέσει, χαρακτηριστικό της αδράνειας και του βορικού στυλ. ηθική ταλαιπωρία αρχίζει να εξετάζει το όνειρο. Οι ηθικές φιλοδοξίες και τα επιτεύγματα - εφευρέθηκαν και γελοία. Για αυτόν, ένας εργαζόμενος, υπάρχει μόνο μία, επαναλαμβανόμενη φροντίδα: σήμερα είναι απαραίτητο να σκεφτούμε να μην λιμοκτονούν αύριο. Αυτό το απλό, grozny στην απλότητα του, ανησυχούν να επισκιάζουν άλλους, δευτερεύοντες συναγερμούς, σιτηρά και φροντίδα της ζωής από αυτόν. Σε σύγκριση με την ανησυχία αυτή, φαίνεται μικρό, ασήμαντο, δημιουργεί τεχνητά διάφορα ανεπίλυτα ζητήματα, ανεξέλεγκτες αμφιβολίες, αβέβαιες σχέσεις που δηλητηριάσουν τη ζωή των ανθρώπων που παρέχονται και συνεργάζονται.

Έτσι, ο προλεταριακός-εργαζόμενος είναι η πιο διαδικασία της ζωής του, ανεξάρτητα από τη διαδικασία του προβληματισμού, έρχεται σε πρακτικό ρεαλισμό. Δυστυχώς ονειρεύεται να ονειρεύεται να ονειρεύεται, κυνηγώντας ένα ιδανικό, προσπαθεί σε μια ιδέα για έναν ανενεργό-υψηλό στόχο. Ανάπτυξη ενέργειας σε έναν εργαζόμενο, το έργο τον τείνει να το φέρει πιο κοντά στη σκέψη, την πράξη της θέλησης με την πράξη του νου. Το πρόσωπο που είναι συνηθισμένο να ελπίζει για τον εαυτό του και τις δικές του δυνάμεις, συνηθίσει να ασκεί σήμερα, τι προοριζόταν χθες, αρχίζει να κοιτάζει με περισσότερο ή λιγότερο σαφή αδιαφορία για τους ανθρώπους που ονειρεύονται την αγάπη, για χρήσιμες δραστηριότητες, την ευτυχία του συνόλου Ανθρώπινη φυλή, δεν ξέρουν πώς να μετακινήσουν το δάχτυλο τουλάχιστον για να βελτιώσουν τη δική τους, εξαιρετικά άβολη θέση. Σε μια λέξη, ένα άτομο της υπόθεσης, αν είναι ιατρός, τεχνίτης, δάσκαλος, ακόμη και ένας συγγραφέας (μπορείς να είσαι συγγραφέας και ένα πρόσωπο της υπόθεσης ταυτόχρονα), αισθάνεται μια φυσική, ακαταμάχητη αηδία για τη φράση , να δαπανήσουν λέξεις, σε γλυκές σκέψεις, σε συναισθηματικές φιλοδοξίες και γενικά, όλες οι αξιώσεις που δεν βασίζονται σε πραγματική, απτική δύναμη. Αυτό το είδος αηδιασμού σε ολόκληρη τη ζωή και η τροφοδοσία σε ήχους είναι η αυτόχθονες ιδιότητες του λαού του τύπου Bazarovsky. Αυτή η αυτόχθονα ιδιότητα παράγεται ακριβώς σε αυτά τα ετερογενή εργαστήρια στα οποία ένα άτομο, εξελιγμένο μυαλό και σφίγγοντας τους μυς, παλεύει τη φύση για το δικαίωμα να υπάρχει σε λευκό φως. Σε αυτή τη βάση, ο Turgenev είχε το δικαίωμα να πάρει τον ήρωά του σε ένα από αυτά τα εργαστήρια και να το φέρει στην επιφάνεια εργασίας, με ανθεκτικά τα χέρια και ένα θλιβερό ανησυχητικό να εξετάσει την κοινωνία των μοντέρνων καβαλιωτών και κυρίες. Αλλά η δικαιοσύνη με ενθαρρύνει να εκφράσω την υπόθεση ότι ο συγγραφέας των νέων «πατέρων και των παιδιών» ενήργησε με αυτόν τον τρόπο, όχι χωρίς διακρίσεις. Αυτή η μαγειρεμένη πρόθεση είναι ότι ο δεύτερος λόγος που ανέφερα παραπάνω. Το γεγονός είναι ότι το Turgenev, προφανώς, δεν ευνοεί τον ήρωά τους. Η μαλακή, αγαπημένη του φύση, η οποία αναζητούν πίστη και συμπάθεια, είναι ζωτικής σημασίας από διαβρωτικό ρεαλισμό. Το λεπτό αισθητικό του αίσθημα, που δεν στερείται σημαντικής δόσης αριστοκρατικότητας, προσβάλλεται ακόμη και από το πλέον φως φλόγα του κυνισμού. Είναι πολύ αδύναμο και εντυπωσιασμένος να υπομείνει μια πιστή άρνηση. Πρέπει να συμφιλιωθεί με την ύπαρξη αν όχι στον τομέα της ζωής, τότε τουλάχιστον στον τομέα της σκέψης ή, μάλλον, τα όνειρα. Το Turgenev, όπως μια νευρική γυναίκα, σαν ένα φυτό "δεν με αγγίζει," συρρικνώνει οδυνηρά από την ευκολότερη επαφή με ένα μπουκέτο αγορές.

Αίσθημα, επομένως, η ακούσια αντιπάθεια προς αυτή την κατεύθυνση της σκέψης, τον έφερε στο ανάγνωση του κοινού με τη δυνατότητα ενός μη-κομοντιστές αντίγραφο. Ξέρει πολύ καλά ότι στο κοινό υπάρχουν πολλοί μοντέρνοι αναγνώστες, και, μετρώντας την τελειοποίηση της αριστοκρατικής τους γεύσης, δεν διαθέτουν χοντροειδή χρώματα, με μια προφανή επιθυμία να πέσουν και να δείξουν μαζί με τον ήρωα ότι η αποθήκη των ιδεών που κάνει το κοινό που ανήκει στον τύπο. Ξέρει πολύ καλά ότι οι περισσότεροι από τους αναγνώστες του θα πουν μόνο για τον Bazarov ότι ασχολείται άσχημα και ότι είναι αδύνατο να το βάλουμε σε ένα αξιοπρεπές σαλόνι. Στη συνέχεια και βαθύτερα δεν θα πάνε. Αλλά, μιλώντας με αυτούς τους ανθρώπους, ο προικισμένος καλλιτέχνης και ένας ειλικρινής άνθρωπος θα πρέπει να είναι εξαιρετικά προσεκτικοί του σεβασμού για τον εαυτό του και στην ιδέα ότι προστατεύει ή αντικρούει. Είναι απαραίτητο να διατηρηθεί η προσωπική του αντιπάθεια στο μηδέν, το οποίο υπό ορισμένες συνθήκες μπορεί να μετατραπεί σε ακούσια συκοφαντία σε άτομα που δεν είναι σε θέση να υπερασπιστούν τον εαυτό τους με το ίδιο όπλο.

Iv

Προσπάθησα ακόμα να περιγράψω την ταυτότητα του Bazarov, ή μάλλον, ο στρατηγός, ο τύπος αναδίπλωσης που ο εκπρόσωπος είναι ο ήρωας του μυθιστορήματος Turgenev. Είναι απαραίτητο να εντοπιστεί όσο το δυνατόν πιο η ιστορική προέλευση. Είναι απαραίτητο να δείξουμε, σε ποιο από το σεβασμό είναι τα παζάρια σε διαφορετικούς μονοκόμους, Pechorin, Rudin, λιθουανούς και άλλους λογοτεχνικούς τύπους, στα οποία, τις τελευταίες δεκαετίες, η νεότερη γενιά έμαθε τα χαρακτηριστικά της ψυχικής του φυσιογνωμίας. Σε κάθε φορά οι άνθρωποι ζούσαν στον κόσμο, δυσαρεστημένοι με τη ζωή γενικά ή ορισμένες μορφές ζωής ειδικότερα. Εν πάση περιπτώσει, αυτοί οι άνθρωποι αποτελούσαν μειονότητα. Massay, ανά πάσα στιγμή, ζούσε, και, σύμφωνα με την προσκάλυψη, ήταν ικανοποιημένη με αυτό που ήταν προφανές. Μόνο κάποια υλική καταστροφή, όπως ο "δειλός, ευτυχής, η πλημμύρα, η εισβολή των ενοποιών", οδήγησαν πολύ σε μια ανήσυχη κίνηση και διαταράσσει τη συνήθη, ηχητικά γαλήνια διαδικασία της στασιμότητάς του. Η μάζα αποτελείται από αυτές τις εκατοντάδες χιλιάδες αιχμές, οι οποίες ποτέ δεν χρησιμοποίησαν τον εγκέφαλό τους στη ζωή ως μέσο ανεξάρτητης σκέψης, ζει από την καθημερινή, αφήνοντας τα τμήματα τους, παίρνουν τη θέση, παίζει μια εικόνα, παρακολουθεί κάτι, παρακολουθεί το Η μόδα στις ιδέες και τα φορέματα, πηγαίνει σε ένα βήμα χελώνας προς τα εμπρός από τη δύναμη της αδράνειας και, μην ζητά ποτέ μια μεγάλη, ολοκληρωμένη ερώτηση, ποτέ δεν υποφέρει καμία αμφιβολία, δεν βιώνει ερεθισμό, ούτε κόπωση, καμία ανάρμοστη, καμία ανάρμοστη, καμία ενοχή. Αυτή η μάζα δεν κάνει ούτε ανακαλύψεις ή εγκλήματα. Σκεφτείτε και υποφέρουν, ψάχνουν και βρίσκουν, ψάχνουν και λανθασμένα, εξακολουθούν να αγωνίζονται και λανθασμένα, αιώνια, άλλα, που την βλέπουν πάντα με περιφρόνηση και ταυτόχρονα για πάντα εργάζονται για να αυξήσουν την ευκολία της ΖΩΗ. Αυτή η μάζα, το στομάχι της ανθρωπότητας, ζει σε όλα τα τελικά, χωρίς να ρωτάει πού λαμβάνεται από και χωρίς να φέρει ένα μόνο μισό από την πλευρά της στο γενικό θησαυροφυλάκιο της ανθρώπινης σκέψης. Μελετάμε τους ανθρώπους στη Ρωσία στη Ρωσία, υπηρετούμε, δουλεύουν, διασκεδάζουν, να παντρευτούν, τους καρπούς των παιδιών, να τα αυξήσουν, με λόγια, ζουν σε ασθένεια γεμάτη ζωή, είναι απόλυτα ικανοποιημένοι από αυτούς και το περιβάλλον, δεν θέλουν κανέναν Βελτιώσεις και, πορεία του δρόμου, δεν υποψιάζονται ούτε η ανάγκη για άλλες διαδρομές και οδηγίες. Κρατούν τη σειρά της τάξης ανάλογα με τη δύναμη της αδράνειας και όχι λόγω της προσκόλλησης σε αυτό. Προσπαθήστε να αλλάξετε αυτήν την εντολή - θα καταδικαστούν τώρα με την καινοτομία. Οι υπογεγραμμένοι παλιούς πιστοί είναι διακριτικές προσωπικότητες και σταθμεύουν πάνω από το ανεπιφύλακτο κοπάδι. Και σήμερα η μάζα πηγαίνει σε κακούς δρόμους και βάζει μαζί τους. Σε λίγα χρόνια θα καθίσει στα βαγόνια και θα θαυμάσει την ταχύτητα κίνησης και ευκολία του ταξιδιού. Αυτή η αδράνεια, αυτή η ικανότητα να συμφωνούν πλήρως και να σηκωθούν με τα πάντα με τα πάντα, ίσως μια πολύτιμη κληρονομιά της ανθρωπότητας. Η αθλιότητα της σκέψης εξισώνεται με αυτόν τον τρόπο με τη σεμνότητα των απαιτήσεων. Ένα άτομο που δεν έχει αρκετό μυαλό να βρει κεφάλαια για να βελτιώσει την αφόρητη θέση του μπορεί να καλείται ευτυχισμένη μόνο αν δεν καταλαβαίνει και δεν αισθάνεται την ταλαιπωρία της θέσης του. Η ζωή ενός ατόμου που περιορίζεται σχεδόν πάντα ρέει μικρότερη και πιο ευχάριστη στη ζωή μιας ιδιοφυΐας ή ακόμα και ένα έξυπνο άτομο. Οι έξυπνοι άνθρωποι δεν συναντούν τα φαινόμενα στα οποία χρησιμοποιείται η μάζα. Αυτά τα φαινόμενα είναι έξυπνοι άνθρωποι, εξετάζοντας διάφορες συνθήκες ιδιοσυγκρασίας και ανάπτυξης, γίνονται στις πιο ετερογενείς σχέσεις.

Εδώ, βάλτε έναν νεαρό άνδρα που ζει στην Αγία Πετρούπολη, ο μόνος γιος των πλούσιων γονέων. Είναι έξυπνος Τον οδήγησαν ως εξής, ελαφρώς όλα αυτά, σύμφωνα με τις έννοιες του Papyki και του Διοικητή, είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε τον νεαρό άνδρα μιας καλής οικογένειας. Τα βιβλία και τα μαθήματα κουρασμένοι από αυτόν. Κουρασμένος και μυθιστορήματα, που διαβάζει πρώτα αργά, και στη συνέχεια ανοίγει. Επιτέθηκε με ανυπομονησία τη ζωή του, χορεύει μέχρι να πέσετε, σύρετε για τις γυναίκες, κέρδισαν λαμπρές νίκες. Δύο ή τρία χρόνια που πετούν απαρατήρητα. Σήμερα, το ίδιο πράγμα είναι ότι χθες, αύριο είναι το ίδιο που σήμερα, ο θόρυβος, ο θόρυβος, η κίνηση, η λάμψη, πολλή κίνηση, και στην ουσία της ποικιλομορφίας δεν υπάρχουν εντυπώσεις. Τι έχει δει ο υποτιθέμενος ήρωας μας είναι ήδη σαφής και να μελετήσει από αυτόν. Δεν υπάρχει νέο φαγητό για το μυαλό και ένα τρομακτικό αίσθημα πνευματικής πείνας, αρχίζει η πλήξη. Απογοητευμένοι ή, ευκολότεροι και μάλλον, ένας βαρεμένος νεαρός αρχίζει να σκέφτεται τι να κάνει σε αυτόν, για τι να τον πάρει. Εργασία, ή τι; Αλλά η δουλειά, ρωτήστε τον εαυτό σας μια δουλειά για να μην χάσετε, είναι σαν μια βόλτα για το κουνούπι χωρίς ένα συγκεκριμένο στόχο. Σχετικά με μια τέτοια εστίαση είναι ένας έξυπνος άνθρωπος και σκεφτείτε παράξενο. Και τελικά, αν δεν θέλετε να βρείτε μια τέτοια δουλειά μαζί μας, κάτι που θα ενδιαφέρεται και θα ικανοποιήσει ένα έξυπνο άτομο που δεν σχεδιάζει σε αυτό το έργο του Smolod. Μην το κάνετε για να υπηρετήσετε στο κρατικό τμήμα; Ή να μην προετοιμαστείτε να διασκεδάσετε την κύρια εξέταση; Δεν φαντάζεται τον εαυτό σας από τον καλλιτέχνη και να μην αποφασίσετε τα είκοσι πέντε χρόνια, για να σχεδιάζουν τα μάτια και τα αυτιά, για τη μελέτη της προοπτικής ή της βασιλικής Γενικής;

Θα ερωτευθήκατε; - Φυσικά, δεν θα βλάψει, ναι το πρόβλημα είναι ότι οι έξυπνοι άνθρωποι είναι πολύ απαιτητικοί και σπάνια ικανοποιημένοι από αυτά τα δείγματα γυναικών, τα οποία είναι γεμάτα με λαμπερά δωμάτια της Πετρούπολης. Είναι ευγενικά με αυτές τις γυναίκες, φέρνουν μαζί τους, να τους παντρευτούν, μερικές φορές να περάσουν, πιο συχνά για έναν συνετό υπολογισμό. Αλλά για να κάνετε μια κατοχή με τέτοιες γυναίκες, μια ζωή πλήρωσης που σώζει από την πλήξη είναι αδιανόητη για ένα έξυπνο άτομο. Η ίδια νεκρή Caaseschina διείσσει τη σχέση μεταξύ ανδρών και γυναικών, που ταξίδεψαν τις υπόλοιπες εκδηλώσεις της ιδιωτικής και δημόσιας ζωής μας. Ο ζωντανός χαρακτήρας ενός ατόμου εδώ, όπως αλλού, διαμαρτυρηθεί και εκκενώνεται με ομοιομορφία και τελετουργία. Λοιπόν, ο νεαρός άνδρας που έχει μελετήσει τη στολή και το τελετουργικό στις τελευταίες λεπτομέρειες παραμένει μόνο ή μυρίζοντας το χέρι του στην πλήξη του, ως αναπόφευκτο κακό, ή από απελπισία για να βιαστούμε σε διαφορετική εκκεντρότητα, αντλείται αβέβαιη ελπίδα για να διαλυθεί. Το πρώτο έκανε το Onegin, το δεύτερο - Pechorin. Η όλη διαφορά μεταξύ του ίδιου και του άλλου είναι σε ιδιοσυγκρασία. Τις συνθήκες υπό τις οποίες σχηματίστηκαν και από τους οποίους βαριέστηκαν - το ίδιο. Τετάρτη που ήρθε σε αυτό και το άλλο - το ίδιο. Αλλά ο Angergin είναι ψυχρότερος από το Pechorin, και ως εκ τούτου PeChorin Dorubs πολύ περισσότερο Angergin, ρίχνει πίσω από τις εντυπώσεις του Καυκάσου, ψάχνοντας γι 'αυτούς στην αγάπη του Μπάρα, σε μια μονομαχία με ένα Pearshnitsky, με τους αγώνες με τους Circassians, εν τω μεταξύ, τα υποτονικά και τα χαλαρά φοράει την όμορφη απογοήτευσή του. Λίγο του Andgin, ένα ελαφρώς πεπόνι έμπειρο και εξακολουθεί να συμβαίνει σε εμάς κάθε μικρό, ένα έξυπνο πρόσωπο που κατέχει μια ασφαλή κατάσταση που μεγάλωσε στην ατμόσφαιρα της Μπαριάς και δεν έλαβε σοβαρή εκπαίδευση.

Δίπλα σε αυτά τα βαρεμένα drones ήταν ακόμα πλήθη, οι άνθρωποι που αναπτύσσονται από την ανικανοποίητη επιθυμία να ωφεληθούν. Οι μαθητές στα γυμναστήρια και τα πανεπιστήμια, αυτοί οι άνθρωποι λαμβάνουν αρκετά εμπεριστατωμένες έννοιες για το πόσο πολιτισμένοι λαοί ζουν στον κόσμο, καθώς και να δίνουν τις ανθρωπιστικές επιστήμες, καθώς καθορίζουν τις ευθύνες ενός ατόμου, διαφορετικών στοχαστών και ηθικιών. Σε αόριστο, αλλά συχνά ζεστές εκφράσεις, λένε σε αυτούς τους καθηγητές ανθρώπων για ειλικρινείς δραστηριότητες, για τη διαμάχη της ζωής, για ανιδιοτέλεια στο όνομα της ανθρωπότητας, της αλήθειας, της επιστήμης, της κοινωνίας. Οι παραλλαγές σε αυτές τις ζεστές εκφράσεις γεμίζουν με ειλικρινείς συνομιλίες φοιτητών, κατά τη διάρκεια των οποίων εκφράζονται τόσοι πολλοί νέοι, κατά την οποία είναι τόσο ζεστή και ατέλειωτα πιστεύεται στην ύπαρξη και στην γιορτή του καλού. Λοιπόν, εκείνοι που εμπλέκονται με τα ζεστά λόγια των ιδεαλιστών των καθηγητών, που θερμαίνονται από τις δικές τους ενθουσιώδεις ομιλίες, οι νέοι από το σχολείο εισέρχονται στη ζωή με μια μηδενική επιθυμία να κάνουν ένα καλό θέμα ή - να υποφέρουν για την αλήθεια. Μερικές φορές πρέπει να υποφέρουν, αλλά ποτέ δεν πετυχαίνουν. Είναι αυτοί οι ίδιοι να κατηγορήσουν γι 'αυτό, ότι η ζωή είναι να κατηγορήσει για την οποία εισέρχονται, να κρίνουν τους σοφούς. Είναι αλήθεια τουλάχιστον ότι δεν έχουν αρκετή δύναμη για να επαναλάβουν τις συνθήκες διαβίωσης της ζωής και δεν μπορούν να πάνε μαζί με αυτές τις συνθήκες. Εδώ κινούνται από την πλευρά της πλευράς, δοκιμάστε τις δυνάμεις τους σε διαφορετικές σταδιοδρομίες, ζητούν μια κοινωνία: "Προσθαρρύνετε εσείς κάπου, παίρνετε τις δυνάμεις μας, πιέστε από αυτά για τον εαυτό σας κάποιο είδος σωματιδίων οφέλους. Rubby μας, αλλά guby, έτσι ώστε ο θάνατός μας να μην εξαφανιστεί για τίποτα. " Η κοινωνία είναι κωφός και αμείλικτα. Η καυτή επιθυμία του Rudin και των καταλυμάτων να θέσει σε πρακτική δραστηριότητα και να δουν τους καρπούς των έργων και των δωρεών τους παραμένει άκαρπη. Κανένα από το Rudin, κανένα από τα με τακτικά δεν έφθασε στο κεφάλι του Τμήματος. Ναι, εκτός - παράξενα άτομα! - Αυτά, που είναι καλά, ακόμη και αυτή η πρωτοβουλία και δεν θα ικανοποιηθούν από την ασφάλεια. Μίλησαν σε μια τέτοια γλώσσα που δεν κατάλαβε την κοινωνία και μετά από μάταιη προσπάθειες να εκφράσει αυτή την κοινωνία, ήταν σιωπηλοί και έπεσαν σε μια πολύ συγγερινή απογοήτευση. Άλλα Rudins ηρεμήθηκαν και βρήκαν την ικανοποίησή τους σε παιδαγωγικές δραστηριότητες. Κάνοντας καθηγητές και καθηγητές, βρήκαν ένα αποτέλεσμα για την επιθυμία τους για δραστηριότητες. Εμείς οι ίδιοι, είπαν τον εαυτό τους, δεν έκαναν τίποτα. Τουλάχιστον δώστε τις ειλικρινείς τάσεις μας στη νεότερη γενιά, η οποία θα είναι ισχυρότερη και δημιουργία των άλλων, πιο ευνοϊκότερων χρόνων. Μείνετε με αυτόν τον τρόπο, μακριά από την πρακτική δραστηριότητα, οι φτωχοί ιδεαλιστές δεν γνώριζαν το γεγονός ότι οι διαλέξεις τους είναι καρποφόρα του ίδιου του Rudin, καθώς οι ίδιοι οι μαθητές τους θα πρέπει να παραμείνουν με τον ίδιο τρόπο εκτός της πρακτικής δραστηριότητας ή να είναι ανανεώθηκαν, αρνούνται τις πεποιθήσεις και τις τάσεις. Οι δάσκαλοι της Σούβας θα ήταν δύσκολο να προβλεφθούν ότι δεν θα συμμετέχουν ούτε καν σε πρακτικές δραστηριότητες στο πρόσωπο των φοιτητών τους. Εν τω μεταξύ, θα ήταν λάθος αν, έστειλε ακόμη και αυτή την περίσταση, θεωρούσαν ότι δεν θα παροχές. Τα αρνητικά οφέλη, έφεραν και φέρνοντας αυτή την ψυχραιμία, δεν υπόκεινται σε καμία αμφιβολία. Βγάζουν τους ανθρώπους Ανίκανος σε πρακτικές δραστηριότητες · Ως αποτέλεσμα, η πιο πρακτική δραστηριότητα ή μάλλον, εκείνα τα έντυπα στα οποία συνήθως εκφράζεται τώρα, αργά, αλλά συνεχώς μειώνονται κατά τη γνώμη της κοινωνίας. Πριν από είκοσι χρόνια, όλοι οι νέοι σερβίρονται σε διάφορα τμήματα. Οι άνθρωποι είναι ασυνήθιστοι ανήκουν σε εξαιρετικά φαινόμενα. Η κοινωνία τους κοίταξε με συμπόνια ή παραβλέψει. Κάνετε μια σταδιοδρομία - προορίζεται να χρησιμεύσει σε μια μεγάλη κατάταξη. Τώρα, πολλοί νέοι δεν εξυπηρετούν, και κανείς δεν βρίσκει τίποτα παράξενο ή καταδικαστέο σε αυτό. Γιατί συνέβη αυτό; Και λοιπόν, μου φαίνεται ότι παρόμοια φαινόμενα φαινόταν σαν, ή, ότι το ίδιο πράγμα, επειδή οι Ρούντζ έχουν πολλαπλασιάσει στην κοινωνία μας. Όχι τόσο καιρό πριν, πριν από έξι χρόνια, λίγο μετά την εκστρατεία της Κριμαίας, τα ερείπια μας φανταζόμουν ότι ο χρόνος τους είχε την κοινωνία αυτή να δεχτεί και να αφήνει τη δύναμη ότι τον είχαν προσφέρεται με απόλυτη αφοσίωση. Έσπευσαν προς τα εμπρός. Η λογοτεχνία αναβίωσε. Η διδασκαλία του πανεπιστημίου έχει γίνει πιο φρέσκο. Οι μαθητές μετατρέπονται. Η κοινωνία με πρωτοφανή ζήλο άρχισε να πηγαίνει για περιοδικά και άρχισε να κοιτάζει ακόμη και το κοινό. Υπήρχαν ακόμη και νέες διοικητικές θέσεις. Φαινόταν ότι η εποχή των άκαρπων ονείρων και της φιλοδοξίας έρχεται η εποχή της ποδηλασίας, χρήσιμες δραστηριότητες. Φαινόταν να είναι ένα τέλος στη Σιντρέιν, και ακόμη και η πόλη του Γκονρακτόφ έφυγαν τον Obbomov της και ανακοίνωσε ότι υπήρχαν πολλές γλάστρες κάτω από τα ρωσικά ονόματα. Αλλά το Mirage διασκορπισμένο - ο Rudins δεν έγινε πρακτικοί αριθμοί. Λόγω των Σβρίνης, υποβλήθηκε μια νέα γενιά, η οποία με την επίπληξη και την ψευδαίσθηση αντέδρασε στους προκατόχους του. "Τι μιλάς για το τι ψάχνετε, τι ζητάτε από τη ζωή; Πιθανότατα θέλετε να έχετε ευτυχία, "Αυτοί οι νέοι άνθρωποι είπαν στους απαλά ευγνώμονες ιδεαλιστές, μειώνοντας δυστυχώς τα φτερά - ναι, ποτέ δεν ξέρετε τι! Η ευτυχία πρέπει να κατακτηθεί. Υπάρχουν δυνάμεις - πάρτε το. Δεν υπάρχει δύναμη - σιωπηλός, και στη συνέχεια χωρίς εσένα ναυτία! " - ζοφερή, εστιασμένη ενέργεια επηρέασε αυτή τη εχθρική στάση της νεότερης γενιάς στους συμβούλους του. Στις έννοιες του για την καλοσύνη και το κακό, αυτή η γενιά συγκλίνονταν με τους καλύτερους ανθρώπους του προηγούμενου. Είχαν γενικές συμπάθειες. Επιθυμούσαν το ίδιο. Αλλά οι άνθρωποι του παρελθόντος έσπευσαν και στρεφόμενοι, ελπίζοντας να στρέφουν κάπου και κάπως, κρυφά, κρυφά, ανεπαίσθητα να ρίχνουν τις ειλικρινείς τους πεποιθήσεις στη ζωή. Οι άνθρωποι του παρόντος δεν κινούνται, δεν αναζητούν τίποτα, δεν προορίζονται οπουδήποτε, μην δίνουν σε συμβιβασμούς και δεν ελπίζουν για τίποτα. Στην πράξη, είναι επίσης ανίσχυροι ως Rudins, αλλά γνώριζαν την αδυναμία τους και σταμάτησαν να κυματίζουν τα χέρια τους. "Δεν μπορώ να ενεργήσω τώρα," Ο καθένας από αυτούς τους νέους ανθρώπους σκέφτεται για τον εαυτό του ", δεν θα προσπαθήσω; Περιφρονόμαστε τα πάντα με περιβάλλει, και δεν θα κρύψω αυτή την περιφρόνηση. Στην καταπολέμηση του κακού, θα πάω όταν αισθάνομαι δυνατός. Μέχρι τότε, θα ζήσω μόνος μου, όπως ζωντανός, χωρίς να μεγαλώνει με το κυρίαρχο κακό και να τον δώσω καμία εξουσία. Είμαι κάποιος άλλος ανάμεσα στην υπάρχουσα τάξη των πραγμάτων, και δεν έχω σημασία μπροστά του. Είμαι ασχολημένος με το σκάφος ψωμιού, νομίζω - τι θέλω, και εκφράζω αυτό που μπορείτε να εκφράσετε ". Αυτό είναι κρύο απελπισία, φτάνοντας στην πλήρη αδιαφορία και ταυτόχρονα αναπτύσσει ένα ξεχωριστό άτομο στα τελευταία όρια της σκληρότητας και της ανεξαρτησίας, τα στελέχη ψυχικές ικανότητες · Δεν είναι σε θέση να ενεργήσει, οι άνθρωποι αρχίζουν να σκέφτονται και να εξερευνήσουν. Χωρίς την ευκαιρία να ξαναγράψουν τη ζωή, οι άνθρωποι διατηρούν την ανικανότητά τους στον τομέα της σκέψης. Δεν υπάρχει τίποτα να σταματήσει την καταστροφική κρίσιμη εργασία. Οι δεισιδαιμονίες και οι αρχές χωρίζονται σε ιδιώτες και η παγκόσμια άποψη καθαρίζεται εντελώς από διαφορετικές φανταστικές αναπαραστάσεις.

Άκρο ενός θραύσματος εξοικείωσης.

Κακώς μορφωμένος και άρρωστος τόνος ( fr.). – το κόκκινο.