Πρώιμες ρομαντικές ιστορίες M. Gorky

"Ήρθα στον κόσμο για να διαφωνήσω", "Αυτά τα λόγια του Gorky μπορούν να αποδοθούν σε οποιονδήποτε από τους ήρωες των ρομαντικών έργων του. Loyko Zobar, Radda, Maka Mirah, Danko, Larra, Izergil - Όλοι τους υπερήφανοι και ανεξάρτητοι, τη διάκριση προσωπική ασυνέπεια, τη φωτεινότητα της φύσης, την αποκλειστικότητα των πάθους. Ο Γκόρσε Ρομαντισμός σχηματίζεται στην εποχή, φαίνεται, για να μην προοριζόταν ο ρομαντισμός, οι δεκαετίες της δεκαετίας του 19ου αιώνα, όμως, ήταν η βίαιη βιβλιοθήκη του συγγραφέα ενάντια στις «μολύβια της ζωής» και δημιουργεί την έννοια του α Πρόσωπο-σχήμα, ο δημιουργός της μοίρας του: οι ρομαντικοί ήρωες του Gorky δεν έχουν κλίση πριν από τις περιστάσεις και τους ξεπερνούν. "Χρειαζόμαστε τα πράγματα, τα πράγματα!" - έγραψε πικρό λίγους μήνες πριν δημιουργήσει την ιστορία του Staruha Ispergil και ενσωματώνεται στα ρομαντικά του έργα των ηρώων που θα μπορούσαν να κάνουν αυτά τα καταλύματα, επομένως, δουλεύουν με δραματικά, και στη συνέχεια οι τραγικοί τελικοί αποκαλύπτουν μια γενναία, χαρούμενη ματιά στον κόσμο του κόσμου ένας νέος συγγραφέας.

"Makar Miraρα" (1892)

Το "Makar Mirara" είναι το πρώτο έργο που έκανε πικρά γνωστό. Οι ήρωες αυτής της ιστορίας είναι οι νέοι Ρομά Loyko Zobar και Radda - αποκλειστικά σε όλα: στην εμφάνιση, τα συναισθήματα, τη μοίρα. Η ομορφιά του Rada δεν μπορεί να μεταφερθεί με λόγια, η "θα μπορούσε να παιχτεί στο βιολί και αυτός που είναι αυτό το βιολί. Πώς ξέρει η ψυχή του. " Από το Zobar "Opsy, όπως τα σαφή αστέρια, καίνε," "χαμόγελο - ολόκληρο τον ήλιο, το μουστάκι που βάζει στους ώμους και αναμιγνύεται με μπούκλες". Το Makar Mirande δεν μπορεί να κρύψει τον θαυμασμό του για μια διαγραφή, πνευματική γενναιοδωρία, την εσωτερική δύναμη του Zobad: "Να είναι βλασφημία, αν δεν τον αγαπούσα ήδη, προτού μου είπε. Το τηλεχειριστήριο ήταν μικρό! Ποιος φοβόταν! Χρειάζεστε την καρδιά του, ο ίδιος θα τον έχει τραβήξει από το στήθος του και σας δώσατε, αν μόνο ήταν καλό για σένα. Με ένα τέτοιο πρόσωπο, είστε καλύτεροι. Λίγο, φίλο, τέτοιοι άνθρωποι! " Η ομορφιά στα ρομαντικά έργα του Gorky γίνεται ένα ηθικό κριτήριο: τα δικαιώματα και ο άξιο του θαυμασμού είναι ήδη επειδή είναι όμορφο.

Πρέπει να γίνουν Zobaru και Radda - και σε αυτό την ίδια βασιλική υπερηφάνεια, περιφρόνηση για την ανθρώπινη αδυναμία, σε ό, τι πρόκειται να εκφραστεί. Το μεγάλο πορτοφόλι του Moravian μεγιστάνα, το οποίο ήθελε να επιλέξει τον περήφανο τσιγγάνικο, βραβευτεί μόνο για να απορρίψει απρόσεκτα τον Ruddy στη βρωμιά. Όχι με τυχαία Radd συγκρίνεται με έναν αετό - ένα ανεξάρτητο, ψηλό, μοναχικό, επειδή λίγοι άνθρωποι πρέπει να είναι. "Τα περιστατικά αναζήτησης - αυτά τα εύπλαστα" ", συμβουλεύει τον πατέρα της Danila μεγιστάνα.

Η βάση της ρομαντικής εργασίας είναι η σύγκρουση του ρομαντικού ήρωα με γενικά αποδεκτές αξίες, στην περίπτωση αυτή δύο πάθη αντιμετωπίζουν στην ψυχή του Zobhar και Raddy - ελευθερία και αγάπη ως αγάπη, ευθύνη, υποβολή. "Και χωρίς εσένα, δεν μπορώ να ζήσω, πώς να μην ζήσω και εσύ χωρίς εμένα ... Ποτέ δεν αγαπούσα κανέναν, Loyko, σε αγαπώ. Και αγαπώ τη θέληση. Θα, ο Loyko, αγαπώ περισσότερο από εσάς. " Οι ήρωες του Γκόρκι σηκώθηκαν πριν από την επιλογή, η οποία μπορεί να ονομαστεί τραγικά, επειδή είναι αδύνατο να το κάνουμε: "Υπάρχει μόνο μια άρνηση της ανάγκης να επιλέξει, δηλαδή τη ζωή. "Εάν δύο πέτρες κυμαίνονται ο ένας στον άλλο, είναι αδύνατο να γίνει μεταξύ τους - πραγματοποιείται." Η υπερηφάνεια και η αγάπη δεν μπορούν να συμβιβαστούν, καθώς ο συμβιβασμός είναι αδιανόητος για μια ρομαντική συνείδηση.

Ένας ειδικός ρόλος στην ιστορία του Gorky έχει ένα σύνθετο πλαίσιο. Ρομαντική ιστορία, στο κέντρο των οποίων οι εξαιρετικοί ήρωες και οι καταστάσεις, υποστηρίζει ένα ειδικό σύστημα αξιών, στις οποίες η συνήθης, καθημερινή ανθρώπινη ζωή δεν ταιριάζει. Η αντίθεση του αφηγητή και τα θαύματα Makara, που είπαν στον μύθο για την αγάπη και το θάνατο των υπερήφανων τσιγγειών, αποκαλύπτει το χαρακτηριστικό της ρομαντικής εργασίας του Dudmirier - ασυνέπεια, αντιπαράθεση μιας συνηθισμένης ματιά στον κόσμο και τη φιλοσοφία της ζωής του ρομαντικού ήρωα. Η ελευθερία, που δεν επιδεινώνεται από τυχόν συνημμένα - ούτε στον άνθρωπο, ούτε στον τόπο, ούτε στην εργασία, είναι στα μάτια της Makara Miacles, υπάρχει υψηλότερη αξία. "Έτσι πρέπει να ζήσετε: πηγαίνετε, πηγαίνετε - και αυτό είναι. Μακριά δεν στέκονται σε ένα μέρος - τι είναι σε αυτό; Κερδίστηκε ως ημέρα ημέρας και νύχτας, κυνηγώντας ο ένας τον άλλον, γύρω από τη Γη, και τρέχετε μακριά από τη Duma για τη ζωή, έτσι ώστε να μην την σπάσετε. Και το σκέφτεστε - η ζωή σας, συμβαίνει πάντα. "

"Old West Isergil" (1895)

Το σύστημα των εικόνων της ιστορίας του Staruha Ispergil χτίζεται στην αρχή της αντίθετης, η οποία είναι χαρακτηριστική μιας ρομαντικής εργασίας. Larra και Danko Gorda, όμορφο, αλλά ήδη στην περιγραφή της εμφάνισής τους, υπάρχει μια λεπτομέρεια, διακρίνοντάς τα: Danko μάτια στα οποία "υπήρχε μεγάλη δύναμη και ζωντανή φωτιά", και τα μάτια της Λάρα ήταν "κρύα και περήφανοι". Φως και το σκοτάδι, τη φωτιά και τη σκιά - θα διακρίνει όχι μόνο την εμφάνιση της Larra και του Danko, αλλά και τη στάση τους απέναντι στους ανθρώπους, τη μοίρα τους, τη μνήμη τους. Στο στήθος στο Danko - η φλογερή καρδιά, η πέτρα Larra, Danko και μετά το θάνατο θα ζήσουν με μπλε στέπες σπινθήρες και για πάντα ζουν Larra θα μετατραπεί σε μια σκιά. Η Λάρα, εκτός από τον εαυτό του, δεν βλέπει τίποτα. Ο γιος ενός αετού, ενός μοναχικού αρπακτικού, περιφρονεί τους νόμους των ανθρώπων, ζει ανάλογα με τους δικούς της νόμους, υπακούει μόνο από τις στιγμιαίες του επιθυμίες. "Η τιμωρία ενός ατόμου σε αυτό είναι πολύ" - γι 'αυτό η αιώνια μοναχική ζωή έχει γίνει μια τιμωρία ενός τρομερού θανάτου για τη Λάρα.

Η καύση είναι το ιδανικό της ζωής ενός άλλου ήρωα αυτής της ιστορίας - Danko. Ο Danko σώζει εκείνους τους ανθρώπους που ήταν έτοιμοι να τον σκοτώσουν, εκείνοι μεταξύ των οποίων κάποιος είχε έρθει στην περήφανη καρδιά του οποίου ήταν έτοιμη για την αδυναμία. Ο Gorky δεν εισάγει κατά λάθος σε μια ετικέτα μυθοπλασίας της ιστορίας αυτού του επεισοδίου: οι άνθρωποι δηλητηριασμένοι δηλητηριάζονται όχι μόνο με δηλητηριώδη εξάτμιση των βάλτων, αλλά και ο φόβος, είναι συνηθισμένοι να είναι σκλάβοι, από αυτή την "εσωτερική δουλεία" είναι πολύ δύσκολο να ελευθερώσετε, Και ακόμη και το κατόρθωμα του Danko σε μια στιγμή δεν είναι σε θέση να αρπάξει τον φόβο από τις ανθρώπινες ψυχές. Όλοι οι άνθρωποι φοβούνται τα πάντα: και ο δρόμος πίσω, και ο δρόμος προς τα εμπρός, στην αδυναμία τους κατηγόρησε τον Danko - ένας άνθρωπος προικισμένος με το "Courage West και", Αυτό είναι, το θάρρος να είναι ο πρώτος. "Οι άνθρωποι άρχισαν να τον καταδικάζουν στην αδυναμία να τους διαχειριστούν, στην κακία και ο θυμός χτύπησε τον Danko, έναν άνθρωπο που περπάτησε μπροστά." Ο Danko δίνει ζωή στους ανθρώπους, ονειρεύεται να ξυπνήσει το φως στις ψυχές τους.

Η ζωή του Izergil, η τρίτη ηρωίδα της ιστορίας, πικρή που ονομάζεται "επαναστατικός". Αυτή η ζωή ήταν γεμάτη με ταχεία κίνηση και φωτεινά συναισθήματα, που περιβάλλεται από αυτό συχνά αποδείχθηκε ότι ήταν εξαιρετικό, έντονους, ισχυρούς ανθρώπους - ειδικά το κόκκινο gutsul και το τηγάνι με ένα ψιλοκομμένο πρόσωπο. Από τον αδύναμο και τον υπότιτλο κανόνα, έφυγε χωρίς λύπη, ακόμη και αν τους αγάπησε: «Κοίταξα τον από ψηλά, και έφυγαν εκεί, στο νερό. Αφήσαμε τότε. Και δεν τον γνώρισαν πλέον" (για το μοναστήρι), "Τότε του έδωσα το Pinka Foot και θα τον χτυπήσει στο πρόσωπο, και αντέδρασε και πήδηξε επάνω ... τότε πήγα" (για το arcadeka).

Το Izergil δεν φοβόταν να θυσιάσει τον εαυτό του στο όνομα της αγάπης, αλλά στο τέλος της ζωής υπήρχε ένα, "χωρίς σώμα, χωρίς αίμα, με μια καρδιά χωρίς επιθυμίες, με τα μάτια χωρίς φωτιά - επίσης σχεδόν σκιά." Το Izergil ήταν απολύτως ελεύθερο, παρέμεινε με έναν άνδρα, ενώ τον αγάπησε, πάντα χωρίστηκε χωρίς λύπη και ακόμη και λίγα θυμάται με το οποίο πραγματοποιήθηκε μέρος της ζωής της: "Και ο ψαράς είχε φύγει; - Ψαράς; Και αυτός ... εδώ ... - Περιμένετε, και πού είναι ο μικρός Τούρκος; - αγόρι; Πέθανε ... "Η ελευθερία του Izergil έβαλε την παραπάνω συνημμένη προς ένα άτομο, καλώντας τη δουλεία:" Δεν ήμουν ποτέ σκλάβος, σχεδιάστε ".

Ένας άλλος ρομαντικός ήρωες των ιστοριών του Gorky μπορεί να ονομαστεί φύση, η οποία στον αποκλεισμό του είναι παρόμοια με το Zobaru, Radda, Danko, Izergil. Μόνο εκεί, όπου ο χώρος στέπας και ένας ελεύθερος άνεμος θα μπορούσε να ζήσει τους ρομαντικούς ήρωες του Γκόρκι. Η φύση στην ιστορία του Staruha Izergil γίνεται ένας από τους ηθοποιούς: αυτό είναι ένα ζωντανό ον που συμμετέχει στη ζωή των ανθρώπων. Και το ίδιο όπως μεταξύ των ανθρώπων, υπάρχουν καλά και κακά στη φύση. Μολδαβία νύχτα, η περιγραφή των οποίων προκύπτει τα γεγονότα του πρώτου μύθου, δημιουργεί την ατμόσφαιρα του μυστηρίου. Πριν από την εμφάνιση της Larra, τα φορέματα φύσης σε αιματηρούς τόνους, γίνονται ανήσυχοι. Στο θρύλο για τον Danko, η φύση είναι εχθρική για τους ανθρώπους, ωστόσο, η κακή της ενέργειας νικήθηκε από την αγάπη του Danko: ξεπέρασε το σκοτάδι όχι μόνο στις ψυχές των ανθρώπων, αλλά και στη φύση: "Ο ήλιος έλαμψε εδώ. Sung Steppe, λαμπερό γρασίδι σε διαμάντια βροχής και χρυσή λάμψη ποταμού. "

Η αποκλειστικότητα και το χρώμα των χαρακτήρων, η επιθυμία για ελευθερία και η ικανότητα να διακρίνουν αποφασιστικά όλους τους ήρωες των ρομαντικών έργων του Γκόρσι. Υπάρχουν ήδη αφόρωση των λέξεων που δίδει ο συγγραφέας Oldwheel Isergil: "Στη ζωή, ξέρετε, υπάρχει πάντα ένας τόπος των επιφανειακών σημείων". Αυτό επηρεάζει την έννοια ενός ατόμου - ένας ηγέτης ικανός να μεταμορφώσει τον κόσμο. Στην εποχή του εγκεφαλικού επεισοδίου αιώνων, αυτή η έννοια ήταν σύμφωνη με το χρόνο που πολλοί έχουν ήδη αισθανθεί ήδη την προσέγγιση των παγκόσμιων ιστορικών αλλαγών.

Σκοπός του μαθήματος: να εισαγάγει βιογραφίες και δημιουργικότητα του Gorky με ορόσημα. Εμφάνιση χαρακτηριστικών του ρομαντικού Gorky. Για να εντοπίσετε πώς το σχέδιο του συγγραφέα αποκαλύπτεται στη σύνθεση των ιστοριών.

Μεθοδικές τεχνικές: αφηρημένη, διάλεξη, αναλυτική συνομιλία, εκφραστική ανάγνωση.

Μάθημα εξοπλισμού: Πορτραίτο και φωτογραφίες του A.M. Gorky διαφορετικά χρόνια.

Κατεβάστε:

Προεπισκόπηση:

Κατά τη διάρκεια των τάξεων.

1. Δάσκαλος Water Word.

Το όνομα του Alexei Maximovich Gorky (Peshkov) είναι γνωστή στη χώρα μας σε όλους. Πολλές γενιές μελέτησαν το έργο του με το σχολικό πάγκο. Το πικρό έχει αναπτύξει ορισμένες ιδέες: Αυτός είναι ο ιδρυτής της βιβλιογραφίας του σοσιαλιστικού ρεαλισμού, της «επανάστασης Petrel», λογοτεχνικό κριτικό και δημοσιογράφο, τον εκκινητή της δημιουργίας και τον πρώτο πρόεδρο της Ένωσης Συγγραφέων της ΕΣΣΔ.

1. Περίληψη στη βιογραφία του Gorky.

1. Χαρακτηριστικά του πρώιμου σταδίου της δημιουργικότητας του συγγραφέα.

Οι πρώιμες ιστορίες του Gorky είναι ρομαντικές.

Ο ρομαντισμός είναι ένας ειδικός τύπος δημιουργικότητας, ένα χαρακτηριστικό χαρακτηριστικό του οποίου πρόκειται να εμφανίσει και να αναπαράγει τη ζωή έξω από την πραγματική σχέση ενός ατόμου με τη γύρω πραγματικότητα, μια εξαιρετική εικόνα, είναι συχνά μοναχική και δεν ικανοποιείται από την πραγματική, αγωνιζόμενη για ένα μακρινό ιδανικό και ως εκ τούτου σε μια απότομη σύγκρουση με την κοινωνία, με τους ανθρώπους.

Στο κέντρο της αφήγησης στο Gorky συνήθως ένας ρομαντικός ήρωας είναι ένας υπερήφανος, ισχυρός, η αγάπη, ο μοναχικός άνθρωπος, ο καταστρεπτικός αντιπρόσωπος της πλειοψηφίας. Η ενέργεια λαμβάνει χώρα σε μια ασυνήθιστη, συχνά εξωτική ρύθμιση: στο τσιγγάνικο Tabor, στην επικοινωνία με τα στοιχεία, με τον κόσμο της φύσης - τη θάλασσα, τα βουνά, τους παράκτιους βράχους. Συχνά η δράση μεταφέρεται στους θρυλικούς χρόνους.

Διακριτικά χαρακτηριστικά των ρομαντικών εικόνων Gorky είναι περήφανοι για την ανησυχία της μοίρας και την τολμηρή ελευθερία, την ακεραιότητα της φύσης και του ηρωικού χαρακτήρα. Ο ρομαντικός ήρωας αγωνίζεται για κάτι περιττό ελευθερία, χωρίς το οποίο δεν υπάρχει πραγματική ευτυχία γι 'αυτόν και το οποίο είναι συχνά πιο ακριβό από την ίδια τη ζωή. Σε ρομαντικές ιστορίες ενσωματώνουν τις παρατηρήσεις των αντιφάσεων του συγγραφέα της ανθρώπινης ψυχής και το όνειρο της ομορφιάς.

Για μια ρομαντική συνείδηση, ο λόγος του χαρακτήρα με τις περιστάσεις πραγματικής ζωής είναι σχεδόν αδιανόητος - αυτό είναι το πώς σχηματίζεται το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό του ρομαντικού κόσμου: η αρχή του ρομαντικού Dvool. Ο τέλειος κόσμος του ήρωα αντιτίθεται σε πραγματικό, αντιφατικό και μακριά από ένα ρομαντικό ιδανικό. Η αντιπαράθεση μεταξύ του ρομαντισμού και του περιβάλλοντος κόσμου είναι η ριζική γραμμή αυτής της λογοτεχνικής κατεύθυνσης.

Αυτοί είναι οι ήρωες των πρώιμων ρομαντικών ιστοριών του Γκόρκι.

Το παλιό Tsygan Makar Mirara εμφανίζεται μπροστά στον αναγνώστη σε ένα ρομαντικό τοπίο.

Δώστε παραδείγματα που το αποδεικνύουν.

Ο ήρωας περιβάλλει τα "κρύα κύματα του ανέμου", "η μέση της φθινοπωρινής νύχτας", η οποία «φλερτάρωσε και, puggy, αποκάλυψε τη στιγμή προς τα αριστερά - μια ατελείωτη στέπα, δεξιά - την άπειρη θάλασσα». Θα δώσουμε προσοχή στο Lounge Lounge, στο Latitude, το οποίο συμβολίζει το άπειρο της ελευθερίας του ήρωα, την ανικανότητά του και την απροθυμία από οτιδήποτε να εκπαιδευτεί αυτή η ελευθερία.

Ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας της ιστορίας του Staruha Ispergil (1894) εμφανίζεται στο ρομαντικό τοπίο: "Wind Tech είναι ευρύ, ακόμα κύμα, αλλά μερικές φορές πήδηξε ακριβώς μέσα από κάτι αόρατο και, γεννήθηκε σε ισχυρές ριπές, κουνώντας τα μαλλιά των γυναικών σε φανταστική χαίτη, που ανυψώθηκαν γύρω από τα κεφάλια. Έκανε τις γυναίκες περίεργο και υπέροχο. Πήραν μακρύτερα από εμάς, και τη νύχτα και τη φαντασία ντυμένα τα θαυμάσια τους. "

Στην ιστορία "Chelkash" (1894), το θαλάσσιο τοπίο περιγράφεται αρκετές φορές. Με το φως του ζεστού ήλιου: "Τα κύματα που αμφισβητούνται στον γρανίτη ενσωματώνονται με τεράστια βαρύτητα, κινούνται κατά μήκος των κορυφογραμμών τους, καταπολέμηση των σανίδων των πλοίων, για την ακτή, ξυλοδαρμό και πιέζοντας, αφρώδη, μολυσμένα με διαφορετικά σκουπίδια". Και το σκοτάδι τη νύχτα: "Πάτα στρώματα shaggy σύννεφα μετακόμισαν στον ουρανό, η θάλασσα καθυστέρησε, μαύρο και παχύ, όπως το πετρέλαιο. Αναπνεύθηκε υγρό, αλμυρό άρωμα και με αγάπη ακούγεται, πιτσίλισμα για το διοικητικό συμβούλιο των πλοίων, για την ακτή, λίγο σκάφος της Chelkasha. Στον μακρινό χώρο από την ακτή από τη θάλασσα, τα σκοτεινά οριζόντια πλοία ανέβηκαν, φράζουν στο ουρανό αιχμηρά όνειρα με πολύχρωμα φανάρια στις κορυφές. Η θάλασσα αντανακλά τα φώτα των φανών και ήταν γεμάτη με μάζα κίτρινων κηλίδων. Ήταν όμορφα τρέμασαν στο βελούδο του, μαλακό, ματ μαύρο. Η θάλασσα κοιμήθηκε υγιής, ισχυρός εργαζόμενος στον ύπνο που είναι πολύ κουρασμένος την ημέρα. "

Δώστε προσοχή στην ξεδιπλωμένη μεταφωρηση του στυλ του Gorky, σε ένα φωτεινό ήχο.

Είναι σε ένα τέτοιο τοπίο - παραθαλάσσιο, νύχτα, μυστηριώδες και όμορφο - μπορεί να συνειδητοποιήσει τους εαυτούς τους ήρωες του Γκόρκι. Σχετικά με το Chelkashche λέει: "Ένα ευρύ, ζεστό συναίσθημα έχει πάντα ανεβαίνει στη θάλασσα σε αυτό, - καλύπτοντας ολόκληρη την ψυχή του, το εκκαθαρίστηκε λίγο από την καθημερινότητα το βράδυ. Το εκτίμησε και αγάπησε να δει τον εαυτό του το καλύτερο εδώ, ανάμεσα στο νερό και τον αέρα, όπου η Duma για τη ζωή και η ίδια η ζωή χάνει πάντα - την πρώτη - ευκρίνεια, η δεύτερη - η τιμή. Στις νύχτες πάνω από τη θάλασσα, υπάρχει ένας μαλακός θόρυβος της υπνηλημένης αναπνοής του, αυτός ο τεράστιος ήχος ρίχνει ηρεμία στην ψυχή και, εξελίξεως την εξάντληση των κακών ριπών της, τα ισχυρά όνειρα θα το γεννήσουν ... "

1. Συνομιλία στο ρομαντικό στάδιο της δημιουργικότητας M. Gorky.

Ποια είναι τα κύρια χαρακτηριστικά των χαρακτήρων των ρομαντικών ηρώων του Gorky;

(Το Makar Mirande φέρει στο χαρακτήρα της μοναδικής αρχής που πιστεύει ότι ο πιο πολύτιμος: η επιθυμία για ελευθερία. Η ίδια αρχή και ο χαρακτήρας του Chelkasch με το "Kip, Νευρική φύση, άπληστη στις εντυπώσεις". Ο συγγραφέας Chelkasha αντιπροσωπεύει τον αναγνώστη όπως Αυτό: "παλιό χαραγμένο λύκο, καλό εξοικειωμένο στην Αβάνα Luda, ένα άπληστο ποτό και ένα deft, τολμηρό κλέφτη." Ένα ξεχωριστό χαρακτηριστικό του Izergil είναι η εμπιστοσύνη της ότι όλη η ζωή υποτάσσεται για την αγάπη για τους ανθρώπους, αλλά η ελευθερία ήταν πάνω απ 'όλα.

Οι ήρωες θρύλοι, οι ηλικιωμένες γυναίκες Izergil - Danko και Larra - ενσωματώνουν επίσης το μοναδικό χαρακτηριστικό: Larra - ακραία ατομικισμό, Danko - ο ακραίος βαθμός αυτοθυσίας στο όνομα της αγάπης για τους ανθρώπους.)

Ποιο είναι το κίνητρο των χαρακτήρων των ηρώων;

(Danko, Rada, Zobar, Chelkash είναι στην ουσία τους, αυτό είναι αρχικά.

Larra - ο γιος ενός αετού που ενσωματώνει το ιδανικό της εξουσίας και θα. Δώστε προσοχή στην ασυνήθιστη και την αξιοπιστία των ονομάτων των ηρώων.

Η επίδραση των θρύλων συμβαίνει στην αρχαιότητα - φαίνεται να είναι ο χρόνος που προηγείται της έναρξης της ιστορίας, την εποχή της Προοπτικής Διερεύνησης. Επομένως, στο παρόν υπάρχουν ίχνη που σχετίζονται άμεσα με αυτή την εποχή - αυτά είναι μπλε φώτα που απομένουν από την καρδιά του Danko, τη σκιά της Λάρα, την οποία βλέπει την Ispergil, τις εικόνες του Rada και του Loyko Zobad, ο οποίος κούνησε μπροστά από το αφηγητής στη σκοτεινή νύχτα.)

Ποια είναι η σημασία της αντιπολίτευσης του Danko και της Lara;

(Η Λάρο μοιάζει να είναι ένα ισχυρό θηρίο: "Ήταν αψηφής, σπατάλη, ισχυρή, σκληρή και δεν συναντήθηκε με τους ανθρώπους που αντιμετωπίζουν το πρόσωπο"; "δεν είχε φυλές, ούτε μητέρα, καμία γυναίκα, και δεν το έκανε Θέλετε οτιδήποτε από αυτό. ». Μετά από χρόνια, αποδεικνύεται ότι αυτός ο γιος ενός αετού και των γυναικών στερήθηκε από την καρδιά του:" Η Λάρα ήθελε να κλίνει το μαχαίρι του, αλλά ένα μαχαίρι έσπασε - τους χτύπησε ακριβώς στην πέτρα. τρομακτικό Και φυσικά κατανοείται από το αυτοκίνητό του - να είναι μια σκιά: "Δεν καταλαβαίνει κανένα λόγο ομιλίας ούτε τις πράξεις τους - τίποτα." Στην εικόνα της Lara ενσωματώνεται από μια αντιληκλική ουσία.

Ο Danko φέρει μια ανεξάντλητη αγάπη για όσους ήταν σαν θηρία, όπως οι λύκοι που το περιβάλλουν για να τους διευκολύνουν να αρπάξουν και να σκοτώσουν τον Danko. Μια επιθυμία που τους οφείλονται - να βγάλουν το σκοτάδι από τη συνείδησή τους, τη σκληρότητα, το φόβο του σκοτεινού δάσους, από εκεί "κοίταξε κάτι τρομερό, σκοτεινό και κρύο". Η καρδιά του Danko έπιασε φωτιά και καίει για να διαλύσει το σκοτάδι όχι μόνο το δάσος, αλλά και πνευματικό. Οι αποθηκευμένοι άνθρωποι δεν έδωσαν προσοχή στην περήφανη καρδιά που πέφτει κοντά, και ένας προσεκτικός άνθρωπος παρατήρησε αυτό και φοβούμενος κάτι, βγήκε σε μια περήφανη καρδιά. "

Σκεφτείτε τι φοβήθηκε ένας προσεκτικός άνθρωπος.

Σημειώνουμε συμβολικά παράλληλα: το φως και το σκοτάδι, τον ήλιο και το βάλτο κρύο, φλογερή καρδιά και πέτρινη σάρκα.

Η ανιδιοτελής εξυπηρέτηση των ανθρώπων αντιτίθεται στον ατομικισμό της Λάρα και εκφράζει το ιδανικό του ίδιου του συγγραφέα.)

V. Συνομιλία.

Η σύνθεση (η κατασκευή ενός καλλιτεχνικού έργου) είναι δευτερεύουσα σε έναν στόχο - το πιο πλήρως αποκαλύπτει την εικόνα του κύριου χαρακτήρα, η οποία αποτελεί την ιδέα του εκφραστικού συγγραφέα.

Πώς να ανοίξετε στη σύνθεση των εικόνων των ηρώων;

(Σύνθεση "Makara Mirandi" και "Staruhi Ispergil" - μια ιστορία στην ιστορία. Αυτή η τεχνική βρίσκεται συχνά στη λογοτεχνία. Μιλώντας τους θρύλους του λαού τους, οι ήρωες των ιστοριών εκφράζουν τις ιδέες τους για τους ανθρώπους, τι θεωρούν πολύτιμα και Σημαντικό στη ζωή. Επιδιώκουν πώς να δημιουργήσουν συντεταγμένες στις οποίες μπορείτε να τις κρίνετε.

Στη σύνθεση, τα χαρακτηριστικά πορτρέτου παίζουν σημαντικό ρόλο. Το πορτρέτο της ράβδου δίνεται έμμεσα. Θα μάθουμε για την εξαιρετική ομορφιά της στην αντίδραση των ανθρώπων που έπληξε. (Περιγραφή Rada.) Το Proud Rada απορρίφθηκε τα χρήματα και η πρόταση για να πάει στη σύζυγό του να μεγαθώ. Η υπερηφάνεια και η ομορφιά ισομετρική σε αυτή την ηρωίδα.

Αλλά το πορτρέτο του Loyko σχεδιάζεται λεπτομερώς. (Περιγραφή Loyko.)

- Ποια είναι η σύγκρουση της εργασίας και πώς επιτρέπεται;

(Μιλώντας για την αγάπη του Rada και του Loyko, το Makar Miranda πιστεύει ότι μόνο ο πραγματικός άνθρωπος πρέπει να αντιληφθεί τη ζωή, μόνο ήταν δυνατή η διατήρηση της δικής του ελευθερίας. Η σύγκρουση μεταξύ αγάπης και υπερηφάνειας επιτρέπεται από το θάνατο και των δύο -

Δεν ήθελε να κατακτήσει τον αγαπημένο σας.)

(Η εικόνα του αφηγητή είναι ένα από τα πιο αόρατα, παραμένει συνήθως στη σκιά. Αλλά η άποψη αυτού του ατόμου που ταξιδεύει στη Ρωσία, η συνάντηση με διαφορετικούς ανθρώπους, είναι πολύ σημαντικός. Αντιλαμβανόμενη συνείδηση \u200b\u200b(ο ήρωας αφηγητή) είναι το πιο σημαντικό θέμα της εικόνας, το κριτήριο της αποτίμησης του συγγραφέα της πραγματικότητας, τα μέσα έκφρασης της θέσης του συγγραφέα. Ενδιαφερόμενη γνώμη του αφηγητή επιλέγει τους λαμπρότερους ήρωες, το πιο σημαντικό, από την άποψή του, τα επεισόδια και τους λέει γι 'αυτούς. Αυτό είναι το Αξιολόγηση του συγγραφέα - θαυμασμό για την εξουσία, την ομορφιά, την ποίηση, την υπερηφάνεια.)

(Στην ηλικιωμένη γυναίκα Izergil, ο συγγραφέας συναντά το ιδανικό στους θρύλους, εκφράζοντας την αγάπη για τους ανθρώπους, και την αυτοθυσία, και η κατά των επιδοτήσεων που έφεραν στα άκρα του ατομικισμού. Αυτοί οι δύο θρύλοι φαινόταν να σχηματίζουν την ιστορία της ζωής του Το παλαιότερο Izergil. Καταδικάζοντας τον Laru, η ηρωίδα σκέφτεται τη μοίρα της πιο κοντά στο Danko - είναι επίσης αφιερωμένη στην αγάπη. Αλλά από τις ιστορίες για τον εαυτό τους εμφανίζεται η ίδια η ηρωίδα, μάλλον, έντονα: Ξεχάσατε εύκολα να ξεχάσουμε την πρώην αγάπη για χάρη ένα νέο, αριστερά για τους αγαπημένους ανθρώπους. Η αδιαφορία της είναι εντυπωσιακή.)

Ποιος είναι ο ρόλος στη σύνθεση είναι το πορτρέτο της ηλικιωμένης γυναίκας είναι η Isiergil;

(Πορτρέτο μιας αμφιλεγόμενης ηρωίδας. Από τις ιστορίες της μπορείτε να φανταστείτε πόσο καλός ήταν στη νεολαία μου. Αλλά το πορτρέτο της ηλικιωμένης γυναίκας προκαλεί σχεδόν αηδιαστική, σκόπιμα ενέσιμα χαρακτηριστικά αντι-πηγής. (Περιγραφή της γριάς.) Λάρα πορτρέτο χαρακτηριστικά Φέρτε αυτούς τους ήρωες. (Περιγραφή Lara).)

Πώς συσχετίζονται ο ρομαντισμός και ο ρεαλισμός στην ιστορία;

(Ο αυτοβιογραφικός ήρωας είναι η μόνη ρεαλιστική εικόνα στις πρώτες ρομαντικές ιστορίες του Γκόρσι. Ο ρεαλισμός του είναι ότι στη φύση και η μοίρα αντανακλούσε τις τυπικές συνθήκες της ρωσικής ζωής της δεκαετίας του 1890. Η ανάπτυξη του καπιταλισμού οδήγησε στο γεγονός ότι εκατομμύρια άνθρωποι Ήταν σχισμένοι από τα μέρη τους, πολλά από τα οποία έκαναν τον στρατό της Bosya, τα μαζικά, που έτρεξαν μακριά από την προηγούμενη ζωή και δεν βρήκαν τόπο στις νέες συνθήκες. Ο αυτοβιογραφικός ήρωας του Γκόρκι ανήκει σε τέτοιους ανθρώπους.)

Πώς αποκαλύπτει η σύνθεση την εικόνα ενός ρομαντικού ήρωα στην ιστορία "Chelkash";

(Τυπικά, η ιστορία αποτελείται από έναν πρόλογο και τρία μέρη. Στον πρόλογο, ένας τόπος δράσης περιγράφεται - λιμάνι: "Ο κουδουνίρισμα των αλυσίδων άγκυρας, η συντριβή των κλιπ των αυτοκινήτων, που οδηγείται από το φορτίο, η μεταλλική κραυγή των σιδερένιων φύλλων, από κάπου που πέφτουν στην πέτρινη γέφυρα, κωφοί δέντρων, η κουδουνίστρα του βραχίονα, σφυρίχτρα , Στη συνέχεια, ακίνητα, φωνάζοντας τους φορτωτές, τους ναυτικούς και τους τελωνειακούς στρατιώτες - όλοι αυτοί οι ήχοι συγχωνεύονται στην εκκωφαντική μουσική μιας εργάσιμης ημέρας ... ". Σημειώνουμε τις τεχνικές, με τη βοήθεια της οποίας δημιουργείται αυτή η εικόνα: Πρώτα απ 'όλα, ακούγοντας (ενώσεις και αλλαγές) και ανοησίες, οι οποίες δίνουν δυναμισμό στην περιγραφή.)

Ποιος είναι ο ρόλος του πορτρέτου των ηρώων στην ιστορία;

(Το πορτρέτο του ήρωα στο πρώτο μέρος αποκαλύπτει τον χαρακτήρα του: «ξηρές και γωνιακές βούρτσες, καλυμμένες με καφέ δέρμα». "Έτρεξε μαύρο με έξυπνα μαλλιά". "Τσαλακωμένο, απότομο, αρπακτικό πρόσωπο"? "Μακρύ, οστεώδες, ελαφρώς γεμάτο "Με" Humpback, αρπακτικό

μύτη "και" κρύα γκρίζα μάτια ". Ο συγγραφέας γράφει απευθείας για την ομοιότητά του "με μια στέπα γεράκι το αρπακτικό του humbered και αυτό το στοχοθετημένο βάδισμα, ομαλή και αποθανόντα, αλλά εσωτερικά ενθουσιασμένος και ντυμένος ως καλοκαίρι του αρπακτικού πουλιού που υπενθύμισε.")

Ποια είναι η έννοια της λέξης "Predator";

(Δώστε προσοχή, πόσες φορές συναντήθηκε το επίθετο "αρπακτικό". Προφανώς, αποκαλύπτει την ουσία του ήρωα. Υπενθυμίστε πόσο συχνά ο Gorky αρέσει στους ήρωες του σε πουλιά - Orlo, Sokol, Hawk.)

Ποιος είναι ο ρόλος του Gavrille στην ιστορία;

(Ο Chelkash αντιτίθεται στον Γαβρείο, ένας ρουστίκ ρουστίκ τύπος. Το πορτρέτο του Gavrille είναι χτισμένο σε αντίθεση με το πορτρέτο του ίδιου του Cheljasha: "Τα μπλε μάτια των παιδιών" κοιτάζουν "εμπιστοσύνη και καλός", το κίνημα είναι αμήχανο, το στόμα είναι αμήχανο ευρέως αποκαλυπτόμενα, τότε "χείλη πιτσιλίζει". Ο Chelkash αισθάνεται σαν χείλος. Ο οποίος έπεσε στα πόδια του λύκου, αναμιγνύεται σε αυτό και ένα εξαφανισμένο συναίσθημα. Κοιτάζοντας το Gavrille, ο Cheljasch θυμάται το ρουστίκ, εξαλείφθηκε και ρίχνονται για πάντα από τη σειρά της ζωής, στην οποία εργάστηκε εκεί που ρέει στις κατοικίες του. ")

Πότε η ιστορία της ιστορίας "Chelkash";

(Στο τρίτο μέρος, στον διάλογο της Chelkasha και Gavrila, είναι τελικά σαφές πώς είναι οι διαφορετικοί άνθρωποι. Για χάρη της Ναζιστικής, το δειλό και άπληστο Γκάμπλ είναι έτοιμο για ταπείνωση, για ένα έγκλημα, για τη δολοφονία: σχεδόν σκότωσε τον Cheljasha . Ο ΓκΠΑρίλι προκαλεί περιφρόνηση, αηδία στο Chelkasha.Τέλος, ο συγγραφέας εξαπλώνει τους ήρωες όπως αυτό: ο Gabril "αφαίρεσε το υγρό φορείο του, πέρασε τον εαυτό του, κοίταξε τα χρήματα, κοίταξε τον εαυτό του, ελεύθερα και βαθιά αναστεναγμό, έκρυψε τους για το κόλπο και τα ευρεία σταθερά βήματα πήγαν στο πλάι στο πλάι, το αντίθετο από αυτό που εξαφανίστηκε το cheljasch.)

Ερωτήσεις VI στις πρώτες ρομαντικές ιστορίες του M. Gorky.

1. Πώς καταλαβαίνετε την αρχή της "ρομαντικής Dawmine" στο έργο του Gorky;
2. Ποια είναι τα χαρακτηριστικά του τοπίου στις πρώτες ρομαντικές ιστορίες του Gorky; Ποιος είναι ο ρόλος ενός τοπίου;
3. Πώς καταλαβαίνετε τα λόγια της ηρωίδας της ιστορίας της Γκόρκι "Παλιά Γυναίκα Izergil": "Και βλέπω, οι άνθρωποι δεν ζουν, αλλά όλοι προσπαθούν";
4. Αυτό που φοβόταν από το "προσεκτικό πρόσωπο" από την ιστορία της "παλιάς γυναίκας Izergil", η οποία βγήκε στην "υπερήφανη καρδιά" του Danko;
5. Ποιοι λογοτεχνικοί χαρακτήρες μπορείτε να συγκρίνετε αυτό το "προσεκτικό άτομο";
6. Ποιο είναι το ιδανικό για ένα άτομο στις πρώτες ρομαντικές ιστορίες του Gorky;
7. Τι νομίζετε ότι η έννοια των αντιτιθέμενων Ηρώων του Γκόρκι είναι η Cheljasha και η Gavrila;
8. Τι βλέπετε τα χαρακτηριστικά του Gorky ρομαντικό;

Ε ως λογοτεχνική κατεύθυνση.) Ο ρομαντισμός συνεπάγεται μια δήλωση Εξαιρετική προσωπικότηταΟμιλητής ένα σε ένα με τον κόσμοκατάλληλος από την άποψη του ιδανικού τουπου παρουσιάζονται στις εξαιρετικές απαιτήσεις της. Ο ήρωας στο κεφάλι πάνω από τους ανθρώπους που τον περιβάλλουν Η κοινωνία απορρίπτεται. Αυτό προκάλεσε τόσο τυπική μοναξιά για τον ρομαντικό ήρωα, το οποίο συχνά τους σκέφτεται ως φυσική κατάσταση, επειδή οι άνθρωποι δεν τον καταλαβαίνουν και δεν δέχονται τα ιδανικά του. Ο ρομαντικός ήρωας βρίσκει ίση με τον εαυτό του μόνο για να επικοινωνήσει με τα στοιχεία, με τον κόσμο της φύσης.

Θυμηθείτε τα ρομαντικά έργα του Pushkin και Lermontov.

Ως εκ τούτου, ένας τόσο μεγάλος ρόλος παίζει σε ρομαντικά έργα τοπίο, Συνήθως στερείται ημίτονο, βασισμένο σε φωτεινά χρώματα, εκφράζοντας την αδιάθετη δύναμη των στοιχείων, την ομορφιά και την αποκλειστικότητα του. Το τοπίο, έτσι, είναι κινούμενο και σαν να τονίζει την πρωτοτυπία του χαρακτήρα του ήρωα. Οι προσπάθειες ραπτικής στον ρομαντικό ήρωα με τον πραγματικό κόσμο είναι πιο συχνά μη συντηρητικές: Η πραγματικότητα δεν δέχεται το ρομαντικό ιδανικό του ήρωα λόγω της αποκλειστικότητάς της .

Η αναλογία χαρακτήρων και περιστάσεων στον ρομαντισμό. Για μια ρομαντική συνείδηση, ο λόγος της φύσης με πραγματικές συνθήκες ζωής είναι σχεδόν αδιανόητος - αυτό είναι το πώς σχηματίζεται το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό του ρομαντικού καλλιτεχνικού κόσμου -Αρχή της ρομαντικής Dvoemiria. Ρομαντικό και επομένως Ο τέλειος κόσμος του ήρωα αντιτίθεται στον κόσμο πραγματικό , αντιφατικό και μακριά από το ρομαντικό ιδανικό. Η αντιπαράθεση μεταξύ της ρομαντικής και της πραγματικότητας, του ρομαντισμού και του περιβάλλοντος κόσμου είναι το κύριο χαρακτηριστικό αυτής της λογοτεχνικής κατεύθυνσης.

Αυτό ακριβώς βλέπουμε τους ήρωες των πρώτων ρομαντικών ιστοριών του Gorky. Παλιά Tsygan Makar Mirah εμφανίζεται μπροστά από τον αναγνώστη στο ρομαντικό τοπίο: Το περιβάλλον του " mills το φθινόπωρο νύχτα", Που" φουσκωμένο και, puggy, αποκάλυψε σε μια στιγμή στα αριστερά - Απεριόριστη στέπα, στα δεξιά - Ατελείωτη θάλασσα». Δώστε προσοχή στο σαλόνι του τοπίου, στο άπειρο της θάλασσας και τη στέπα, η οποία όπως θα τονίσει Άπειρο της ελευθερίας ήρωωνΤην αδυναμία και την απροθυμία του για ό, τι αυτή η ελευθερία να εκπαιδεύονται. Μετά από μερικές γραμμές, ο Makar Mirande θα δηλώσει αυτή τη θέση σωστή, υποστηρίζοντας για τον άνθρωπο, από την άποψή του, μη ελεύθερη: "Θα είναι η θέληση του; Shree steppe κατανοητή; Μιλώντας το κύμα της θάλασσας που έχει μια καρδιά σε αυτόν; Ο σκλάβος, - μόλις γεννήθηκε, ο σκλάβος όλη του η ζωή, και τα πάντα εδώ! "

Στο φόντο του ρομαντικού τοπίου που απεικονίζεται και η παλιά γυναίκα του Ισερκουνεργία: « Ο Wind Tech είναι ένα ευρύ, ομαλό κύμα, αλλά μερικές φορές πήδηξε ακριβώς μέσα από κάτι αόρατο και, γεννήθηκε μια ισχυρή ώθηση, κυμάτισε τα μαλλιά των γυναικών σε φανταστική χαίτη, ανέβηκαν γύρω από τα κεφάλια τους. Έκανε τις γυναίκες περίεργο και υπέροχο . Πήγαν μακρύτερα από εμάς, και τη νύχτα και τη φαντασία ντυμένα το υπέροχα τους».

Είναι σε ένα τέτοιο τοπίο - primorsky, νύχτα, μυστηριώδης και όμορφη - Μπορούν να συνειδητοποιήσουν τον Makar Miranda και την παλιά γυναίκα Izergil - τους κύριους χαρακτήρες αυτών των ιστοριών. Η συνείδησή τους και οι χαρακτήρες τους με τις σιωπηρές αντιφάσεις τους γίνονται το κύριο θέμα της εικόνας . Για αυτούς τους ήρωες, οι ιστορίες γράφονται και γράφονται και τα καλλιτεχνικά μέσα που χρησιμοποιούνται από τον συγγραφέα χρειάζονται για να δείξουν στους ήρωες στο σύνολό τους και αντιφατική για να εξηγήσουν τη δύναμη και την αδυναμία τους. Makar Mirah και Ispergil, Όντας στο κέντρο της αφήγησης, πάρτε τη μέγιστη ευκαιρία για την αυτο-υλοποίηση. Ο συγγραφέας τους δίνει το δικαίωμα να μιλούν για τον εαυτό τους, εκφράζουν ελεύθερα τις απόψεις τους. ΘρύλοςΕίπαν, που κατέχουν αδιαμφισβήτητη καλλιτεχνική ανεξαρτησία, ωστόσο Σερβίρετε, πρώτα απ 'όλα, ένα μέσο αποκάλυψης της εικόνας του επικεφαλής ήρωα, του οποίου το όνομα ονομάζεται εργασία .

Στους θρύλους, εκφράζονται οι αναπαραστάσεις του Mirandes και οι παλιές γυναίκες του Macara Στον τέλειο και αντιληπτό άνθρωπο, δηλαδή παρουσιάζονται Ρομαντικό ιδανικό και αντιθεραπεία . Μιλώντας για το Danko και το Larre, για το Radda και το Loyko Zobad, Το Izergil και το θαύμα μιλά περισσότερο για τον εαυτό τους. Αυτοί οι θρύλοι χρειάζονται για τον συγγραφέα προκειμένου να είναι το isergile και το θαύμα στην πιο προσβάσιμη μορφή γι 'αυτούς Εκφράστε τις δικές σας απόψεις για τη ζωή. Ας προσπαθήσουμε να προσδιορίσουμε τις κύριες ιδιότητες αυτών των χαρακτήρων.

Makar Miranda, όπως και κάθε ρομαντικό, φέρει χαρακτήραΗ μόνη αρχή που πιστεύει πολύτιμη: Μέγιστη επιθυμία για ελευθερία . Το Izergil είναι σίγουρο ότι ολόκληρη η ζωή του ήταν υποταγή σε μόνο μία - αγάπη για τους ανθρώπους. Η ίδια αρχή, έφερε στο μέγιστο βαθμό, ενσωματώνει τους ήρωες των θρύλων που τους είπε. Για τον Loyko Zobhar, η υψηλότερη τιμή είναι επίσης η ελευθερία, το άνοιγμα και η καλοσύνη: « Αγαπούσε μόνο τα άλογά της και τίποτα περισσότερο, και δεν θα ήταν καιρό - θα έλεγε και θα πουλήσει, και που θέλει τα χρήματα, αυτός και να πάρει. Δεν είχε μια αγαπημένη - χρειάζεσαι την καρδιά του, ο ίδιος θα τον έχει τραβήξει έξω από το στήθος και σας δώσατε, αν μόνο εσείς ήταν καλός" Radda - υψηλότερη, Εξαιρετική εκδήλωση υπερηφάνειαςότι ακόμη και η αγάπη για το Loyko Zobaru δεν μπορεί να σπάσει: " Ποτέ δεν αγαπούσα κανέναν, τον Loyko, αλλά σε αγαπώ. Και αγαπώ τη θέληση! Will, Loyko, αγαπώ περισσότερο από εσάς. ... λατρεύω με στα πόδια μου μπροστά από όλα τα tabor και φιλάει το δεξί μου χέρι μου - και τότε θα είμαι η γυναίκα σου».

Μια αδιάλυτη αντίφαση μεταξύ των δύο αρχών σε έναν ρομαντικό χαρακτήρα - η αγάπη και η υπερηφάνεια - το makar θαύμα σκέφτεται ως εντελώς φυσικό, και μπορεί να επιλυθεί - θάνατος - θάνατος . Το μόνο χαρακτηριστικό του χαρακτήρα στη μέγιστη εκδήλωση της μεταφέρεται από τον Danko και τη Λάρα, την οποία η ηλικιωμένη γυναίκα λέει στο Izergil. Ο Danko ενσωματώνει τον ακραίο βαθμό αυτοθυσίας στο όνομα της αγάπης για τους ανθρώπους, τη Λάρα - ακραίο ατομικισμό .

Ρομαντικό κίνητρο χαρακτήρων. Ο εξαιρετικός ατομικισμός της Larra οφείλεται στο γεγονός ότι είναι ο γιος ενός αετού που ενσωματώνει το ιδανικό της δύναμης και της θέλησης. Σχετικά με το κίνητρο των χαρακτήρων του Danko, Raddy ή του Zobad, απλά δεν χρειάζεται να μιλήσετε - είναι ουσιαστικά δικά τους, αυτά είναι αρχικά .

Η επίδραση των θρύλων συμβαίνει σε χρονολογικά αβέβαιη βαθιά αρχαιότητα - Στη συνέχεια, σαν να προηγείται ο χρόνος που προηγείται της αρχής της ιστορίας, η εποχή του πρώτου . αλλά Στο παρόν υπάρχουν ίχνη που σχετίζονται άμεσα με αυτή την εποχή - αυτά είναι μπλε φώτα, που παραμένουν από την καρδιά του Danko, τη σκιά του Λάρρα, την οποία βλέπει το Izergil ; Ομαλά και σιωπηλά περιστρέφοντας στο σκοτάδι της νύχτας όμορφος Loyko και υπερήφανος Radda.

Σύνθεση ρομαντικών ιστοριών ιστοριών. Η σύνθεση της αφήγησης στις ρομαντικές ιστορίες είναι απολύτως υποταγή σε έναν στόχο: το πιο πλήρως δείχνει την εικόνα του κύριου χαρακτήρα, είτε πρόκειται για το Izergil είτε Maka Mirahm. Αναγκάζοντάς τους να πούμε στους θρύλους του λαού τους, ο συγγραφέας αντιπροσωπεύει ένα σύστημα αξιών, την κατανόησή τους για το ιδανικό και αντι-ομοιοπαθητή στον ανθρώπινο χαρακτήρα, δείχνει ποια χαρακτηριστικά της προσωπικότητας, από την άποψη των ηρώων του, ο σεβασμός του σεβασμού ή περιφρόνηση. Με άλλα λόγια, οι ήρωες κατά τρόπο που καθορίζουν το σύστημα συντεταγμένων, βάσει των οποίων μπορεί να είναι οι δικαστές.

Έτσι, ο ρομαντικός θρύλος είναι το πιο σημαντικό μέσο δημιουργίας μιας εικόνας του αρχηγού ήρωα. Makar. Το θαύμα είναι σίγουρο ότι η υπερηφάνεια και η αγάπη, δύο όμορφα συναισθήματαΟι Romantics στην υψηλότερη έκφραση, δεν μπορούν να συμβιβαστούν, επειδή ο συμβιβασμός είναι γενικά αδιανόητος για μια ρομαντική συνείδηση. ΠΡΟΣ ΤΗΝ Η εναντίον μιας αίσθησης αγάπης και μιας αίσθησης υπερηφάνειας, ο οποίος ανησυχεί για το Rada και το Loyko Zobar, μπορεί να επιλυθεί μόνο από το θάνατο και των δύο: Ρομαντικό δεν μπορεί να γίνει από οποιαδήποτε αγάπη που δεν γνωρίζει τα σύνορα ή την απόλυτη υπερηφάνεια. Αλλά η αγάπη υποδηλώνει ταπεινότητα και την αμοιβαία ικανότητα να κατακτήσει τον αγαπημένο του. Αυτό δεν μπορεί να κάνει ούτε τον Loyko ούτε το Rada.

Πώς η Makara Makrand αξιολογεί αυτή τη θέση; Πιστεύει ότι αυτό πρέπει να αντιληφθείΗ ζωή είναι ένας πραγματικός άνθρωπος, αξιόλογη απομίμηση και ότι μόνο με μια τέτοια θέση ζωής μπορεί να διατηρηθεί η δική του ελευθερία. Ενδιαφέροντας το συμπέρασμα ότι έχει εδώ και πολύ καιρό από την ιστορία του Rudda και του Loyko: "Λοιπόν, γεράκι, θέλετε, θα πω μια μέρα; Και θυμάστε την και, όπως θυμάμαι, - το βλέφαρο θα είναι ένα ελεύθερο πουλί. " Με άλλα λόγια, ένα πραγματικά ελεύθερο άτομο απλά μπορούσε να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του στην αγάπη, καθώς αυτοί οι ήρωες έγιναν, είπαν το Makar Miracle.

Αλλά ο συγγραφέας συμφωνεί με τον ήρωά του; Ποια είναι η θέση του συγγραφέα και ποια είναι τα καλλιτεχνικά μέσα της έκφρασής της; Για να απαντήσετε σε αυτή την ερώτηση, πρέπει να στραφούμε σε ένα τόσο σημαντικό σύνθετο χαρακτηριστικό των πρώιμων ρομαντικών ιστοριών του Gorky ως διαθεσιμότηταΕικόνα του αφηγητή. Στην πραγματικότητα, είναι μια από τις πιο αόρατες εικόνες, σχεδόν δεν εμφανίζεται σε ενέργειες. Αλλά είναι η άποψη αυτού του ατόμου που ενδιαφέρεται για τη Ρωσία και η ικανοποίηση των πολλών διαφορετικών ανθρώπων στο μονοπάτι του είναι πολύ σημαντική για τον συγγραφέα. Στο σύνθετο κέντρο οποιασδήποτε επικής εργασίας του Gorky θα παραμείνει πάντα αντιληπτική συνείδηση \u200b\u200b- μια αρνητική, στρεβλώνοντας την πραγματική εικόνα της ζωής, ή μια θετική, γεμάτη με το υψηλότερο νόημα και το περιεχόμενο. Αυτό που αντιλαμβάνεται η συνείδηση \u200b\u200bτελικά είναι το πιο σημαντικό θέμα της εικόνας, το κριτήριο της αξιολόγησης της πραγματικότητας του συγγραφέα και τα μέσα εκφράσεως της θέσης του συγγραφέα.

Σε ένα μεταγενέστερο κύκλο των ιστοριών "από τη Ρωσία", ο Gorky θα καλέσει τον ήρωα-αφηγητή όχι περαστικούς, αλλάπέρασμα, Υπογραμμίζοντας την έρευνα που εξετάζει την πραγματικότητα. Και στον κύκλο "σύμφωνα με το Rusi", και στις πρώτες ρομαντικές ιστορίες στη μοίρα και την κοσμοθεωρία του "περάσει", τα χαρακτηριστικά του ίδιου του Γκόρκι εμφανίζονται, η τύχη του συγγραφέα, από τη νεολαία του, στο περιλαίμενο της Ρωσίας , αντανακλάται σε μεγάλο βαθμό στην τύχη του ήρωα του. Ως εκ τούτου, πολλοί ερευνητές προτείνουν να μιλούν για τον πικρό αφηγητή σε αυτές τις ιστορίεςαυτοβιογραφικός ήρωας.

Είναι η κοιλιακή, ενδιαφερόμενη γνώμη του αυτοβιογραφικού ήρωα και τα αρώματα από τις συναντήσεις του έδωσε τη μοίρα, τους πιο ενδιαφέροντες και διφορούμενους χαρακτήρες - αποδεικνύονται το κύριο θέμα της εικόνας και της έρευνας. Σε αυτά, ο συγγραφέας βλέπει την εκδήλωση της λαϊκής φύσης του εγκεφαλικού επεισοδίου των ηλικιών, Προσπαθώντας να εξερευνήσετε τους αδύναμους και τις δυνάμεις του. Πνευματική ιδιοκτησία σε αυτούς - θαυμασμό για τη δύναμη και την ομορφιά τους (όπως στην ιστορία "Μάκκα Μιράρα"), ή Ποίηση, μια τάση για την αισθητική αντίληψη του κόσμου(Όπως και στην παλιά γυναίκα Iszergil), αλλά ταυτόχρονα διαφωνία με τη θέση τους, τη δυνατότητα να βλέπουν αντιφάσεις στους χαρακτήρες τους. Οτι Η σύνθετη στάση εκφράζεται σε ιστορίες όχι άμεσα, αλλά έμμεσα, με τη βοήθεια διαφόρων καλλιτεχνικών παραγόντων .

Ο Makar Mirandian μόνο σκεπτικώς ακούει την αντίρρηση του αυτοβιογραφικού ήρωα: τι, στην πραγματικότητα, η διαφωνία τους, - παραμένει σαν πίσω από το σενάριο. Αλλά το τέλος της ιστορίας, όπου ο αφηγητής, κοιτάζοντας το σκοτάδι της στέπας, βλέπει το όμορφο τσιγγάνικο Loyko Zobar και Radda, την κόρη του παλιού στρατιώτη Danil, "σκαρφαλώνει το σκοτάδι της νύχτας ομαλά και σιωπηλά, και σιωπηλά, και σιωπηλά Δεν μπορούσε να έχει έναν όμορφο Loyko να δηλητηριάσει με υπερήφανη Radda, "εκδηλώνει τη θέση του. Σε αυτά τα λόγια, ο θαυμασμός του συγγραφέα από την ομορφιά τους και την ασυμβίβαστη, τη δύναμη των συναισθημάτων τους, μια κατανόηση της αδυναμίας για τη ρομαντική συνείδηση \u200b\u200bμιας άλλης επίλυσης της σύγκρουσης. Ταυτόχρονα, αυτή είναι η συνειδητοποίηση της υπογονιμότητας ενός τέτοιου αποτελέσματος της υπόθεσης: μετά από όλα, μετά το θάνατο του Loyko στην αναζήτηση του, δεν σφραγίζεται με υπερήφανη Radda.

Είναι πιο δύσκολο να εκφράσουμε τη θέση του αυτοβιογραφικού ήρωα στην ηλικιωμένη γυναίκα του Izergil. Δημιουργία της εικόνας του κύριου χαρακτήρα, το πικρό σύνθετο μέσο της δίνει την ευκαιρία να φανταστεί και το ρομαντικό ιδανικό έκφραση Ανώτερος βαθμός αγάπης στους ανθρώπους (Danko), και η αντιακινική, ενσωματωμένη ενημερωτική και περιφρόνηση για τους άλλους (Larra). Οι ιδανικοί και αντιακινικοί, δύο ρομαντικοί πόλοι της αφήγησης, που εκφράζονται στους θρύλους, ζητούν από το σύστημα συντεταγμένων, στο πλαίσιο του οποίου θέλει να βάλει τον εαυτό του με το Izergil. Η σύνθεση της ιστορίας είναι τέτοια που δύο θρύλοι φαινόταν να είναι μια ιστορία για τη δική της ζωή, η οποία είναι το ιδεολογικό κέντρο της αφήγησης. Σίγουρα καταδικάζοντας τον ατομικισμό της Larra, το Izergil πιστεύει ότι η δική της ζωή και η μοίρα της αναζητούν μάλλον στον πάντονο πόλο, ο οποίος ενσωματώνει το υψηλότερο ιδανικό της αγάπης και της αυτοθυσίας. Στην πραγματικότητα, η ζωή της, όπως η ζωή του Danko, Ήταν εξ ολοκλήρου αφιερωμένο στην αγάπη - Η ηρωίδα είναι απολύτως σίγουρη γι 'αυτό. Αλλά ο αναγνώστης αφορούσε αμέσως την προσοχή στην ευκολία, ξέχασε να ξεχάσει την πρώην αγάπη της για χάρη της νέας, καθώς μόλις έφυγε από τους αγαπημένους ανθρώπους. Σταμάτησαν να υπάρχουν γι 'αυτήν όταν περάσει το πάθος. Ο αφηγητής προσπαθεί πάντα να το επιστρέψει στην ιστορία εκείνων που μόλις κατείχαν τη φαντασία της και την οποία είχε ήδη ξεχάσει:

"- Και πού πήγε ο ψαράς; - Ρώτησα.

— Ψαράς; Και αυτός ... εδώ ...<...>

— Περιμένετε! .. και πού είναι ο μικρός Τούρκος;

— Αγόρι? Πέθανε, αγόρι. Από σπιτικό στο σπίτι ή από την αγάπη ...»

Η αδιαφορία της να αγαπούσε κάποτε τους ανθρώπους να εκπλαγούν τον αφηγητή: "Αφήνω τότε. Και δεν συναντήθηκαν πλέον μαζί του. Ήμουν χαρούμενος για αυτό: Ποτέ δεν προέκυψε περισσότερο από εκείνους που κάποτε αγάπησαν. Αυτές είναι κακές συναντήσεις, δεν με νοιάζει για τους νεκρούς » .

Σε όλα - στο πορτρέτο, στα σχόλια του συγγραφέα - βλέπουμε μια διαφορετική άποψη για την ηρωίδα. Ήταν τα μάτια του αυτοβιογραφικού ήρωα ότι ο αναγνώστης Izergil βλέπει τον αναγνώστη. Το πορτρέτο της αποκαλύπτει αμέσως μια πολύ σημαντική αισθητική αντίφαση . Ένα νεαρό κορίτσι ή νεαρή, η γυναίκα πλήρων δυνάμεις θα έπρεπε να πει για την υπέροχη αισθησιακή αγάπη. Πριν από εμάς, μια βαθιά γριά, στο πορτρέτο της, τα αντι-αναφερόμενα χαρακτηριστικά παραδίδουν σκόπιμα: « Χρόνος λυγισμένο στο μισό, μαύρο μόλις τα μάτια ήταν αμυδρά και θα πιωθούν. Η ξηρή φωνή της ακούγεται περίεργη, η συντριβή, ακριβώς η ηλικιωμένη γυναίκα μίλησε οστά». « Η φωνή της φωνή ακουγόταν σαν να έσπευσε με όλους τους ξεχασμένους αιώνες, ενσωματώνεται στις σκιές του μαστού των αναμνήσεων».

Το Izergil είναι σίγουρο ότι η ζωή της, γεμάτη αγάπη, ήταν αρκετά διαφορετική από τη ζωή του ατομικιστήρα Λάρα, δεν μπορούσε καν να φανταστεί κάτι κοινό μαζί του, αλλά η άποψη του αυτοβιογραφικού ήρωα βρίσκει αυτή την κοινότητα, φέρνει παράφαξως τα πορτρέτα τους. "Έχει πλέον γίνει σαν σκιά," Ήρθε η ώρα! Ζει χιλιάδες χρόνια, ο ήλιος αποθηκεύει το σώμα, το αίμα και τα οστά του, και ο άνεμος τους έβαλε. Αυτό είναι που ο Θεός μπορεί να κάνει με ένα άτομο για υπερηφάνεια! .. - λέει στο Izergil για το Larre. Αλλά σχεδόν τα ίδια χαρακτηριστικά θεωρούνται ως αφηγητής σε μια αρχαία παλιά γυναίκα Izergil: " Εγώ κοίταξε το πρόσωπό της. Τα μαύρα μάτια της ήταν ακόμα αμυδρά, δεν αναβίωσε τις αναμνήσεις. Το φεγγάρι φωτίζει τα στεγνά, ραγισμένα χείλη της, το έδειξε το πηγούνι με γκρίζα μαλλιά σε αυτό και μια τσαλακωμένη μύτη, σάρωσε, όπως κουκουβάγια. Στη σκηνή του μάγουλο ήταν μαύρες κοιλότητες, και σε έναν από αυτούς βάζει ένα σκέλος τέφρας-γκρίζα μαλλιά, που αμηχανία από το κόκκινο κουρέλι, ο οποίος ήταν τυλιγμένος μέχρι το κεφάλι της. Το δέρμα στο πρόσωπο, ο λαιμός και τα χέρια κόβονται με ρυτίδες, και με κάθε κίνηση του παλιού izergile, ήταν δυνατόν να περιμένουμε ότι το ξηρό δέρμα θα σπάσει τα πάντα, θα καταρρεύσει με κομμάτια και γυμνό σκελετό του με θαμπό μαύρο μάτια».

Όλοι στην εικόνα του Izergil μοιάζουν με τον αφηγητή Larr - πρώτα απ 'όλα, φυσικά, του ατομικισμού του, έφερε σε ακραίο, σχεδόν πιο κοντά με τον ατομικισμό Larra, την αρχαιότητα, τις ιστορίες του για τους ανθρώπους, το πολύ καιρό πριν από τη ζωή τους: " Και είναι όλοι - μόνο χλωροί σκιές, και εκείνο που φίλησαν, κάθονται δίπλα μου, ζουν, αλλά επιθυμούν από το χρόνο, χωρίς σώμα, χωρίς αίμα, με καρδιά, χωρίς επιθυμίες, με τα μάτια χωρίς φωτιά, είναι επίσης σχεδόν σκιά , "Ας θυμηθούμε ότι η Λάρα στράφηκε στη σκιά.

Η θεμελιώδης απόσταση μεταξύ της θέσης της ηρωίνης και του αφηγητή αποτελεί το ιδεολογικό κέντρο της ιστορίας και καθορίζει τα θέματα του. Η ρομαντική θέση με όλη την ομορφιά και την ανύψωση απορρίπτεται από τον αυτοβιογραφικό ήρωα. Δείχνει την απελπισία της και εγκρίνει τη συνάφεια της θέσης πιο νηφάλια, ρεαλιστική.

Πράγματι, Ο αυτοβιογραφικός ήρωας είναι η μόνη ρεαλιστική εικόνα στις πρώτες ρομαντικές ιστορίες του Γκόρκι . Ο ρεαλισμός του εκδηλώνεται στο γεγονός ότι, στο χαρακτήρα και η μοίρα αντανακλούσε τις τυπικές συνθήκες της ρωσικής ζωής της δεκαετίας του 1890. Η ανάπτυξη της Ρωσίας για την καπιταλιστική πορεία οδήγησε στο γεγονός ότι εκατομμύρια άνθρωποι που ήταν ο στρατός της Βόσης, η αναπνοή, σαν να "σπάσει" από το προηγούμενο κοινωνικό πλαίσιο, διακόπηκαν από τα μέρη του. Ο αυτοβιογραφικός ήρωας του Γκόρκι ανήκει σε αυτό το στρώμα ανθρώπων. Ερευνητής της δημιουργικότητας M. Gorky B. V. Mikhailovsky κάλεσε Ένας τέτοιος χαρακτήρας "σπασμένος" από τον παραδοσιακό κύκλο των δημόσιων σχέσεων.

Με όλο το δραματικισμό αυτής της διαδικασίας, ήταν θετικό: ο ορίζοντας και η κοσμοθεωρία των ανθρώπων που καταστράφηκαν στο Rusi, ήταν ασύγκριτα βαθύτερα και πλουσιότερα από τις προηγούμενες γενιές, άνοιξαν εντελώς νέες πτυχές της εθνικής ζωής. Ρωσία μέσω αυτών των ανθρώπων σαν να γνώριζε τον εαυτό του. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η άποψη του αυτοβιογραφικού ήρωα είναι ρεαλιστική, είναι διαθέσιμη γι 'αυτόν να συνειδητοποιήσει την θραύση ενός καθαρά ρομαντικού κόσμου του Minecock, ο οποίος παρατηρεί το Makara Miracle για τη μοναξιά και το κορυφαίο Isergil σε πλήρη εξάντληση.

Ποια χαρακτηριστικά του ρομαντισμού επηρέασαν το "Sokol Song" (1895, τη δεύτερη έκδοση - 1899); Πώς μπορείτε να καθορίσετε το είδος αυτής της εργασίας; Τι είναι η αλληγορία; Πώς είναι η σύγκρουση; Ποιος είναι ο ρόλος ενός τοπίου; Ποια είναι τα καλλιτεχνικά μέσα δημιουργίας εικόνων; Πώς εξέφρασε μια θέση πνευματικής ιδιοκτησίας;

Sergey Volkov

"Προοριζόμενο" πορτρέτο

Μιλώντας για την ικανότητα δημιουργίας ενός πορτρέτου σε ένα λογοτεχνικό έργο, δεν πρέπει να ξεχάσετε έναν τύπο αυτού, το οποίο μπορεί να ονομαστεί "εγγεγραμμένο". Το άτομο δεν περιγράφεται μόνο ", αλλά και" ταιριάζει ", ενεργοποιεί σε ένα ευρύτερο υπόβαθρο, καθιστώντας το εποικοδομητικό του μέρος. Και ταυτόχρονα, αυτό το περιβάλλον φόντου ρίχνει τον χορό του σε ένα άτομο, το κάνει να φαίνεται διαφορετικό, αποκαλύπτει στην εμφάνισή του στα βασικά χαρακτηριστικά που είναι κρυμμένα από το μάτι χωρίς μια τέτοια συμπερίληψη.

Και αναθεωρήθηκαν παραδείγματα του "εγγεγραμμένου" πορτρέτου που βρίσκουμε στην πεζογραφία του λυκόφως των αιώνων. Χρησιμοποιεί τον M. Gorky στην πρώτη του ιστορία "Makar Miranda": "Από τη θάλασσα, ένας υγρός άνεμος ανατίναξε, εξαπλώνει μια στοχαστική μελωδία των σπόρων στην ακτή στην ακτή και το σκουριασμένο των παράκτιων θάμνων. Περιστασιακά, οι παρορμήσεις του έφεραν μαζί μου, τα κίτρινα φύλλα και τα έριξαν στη φωτιά, φυσώντας τη φλόγα. Εκτός από μας, η μέση της φθινοπωρινής νυχτερινής διασκέδασης και, puggy, άνοιξε σε μια στιγμή στα αριστερά - μια ατελείωτη στέπα, δεξιά - η ατελείωτη θάλασσα και δεξιά εναντίον μου - η φιγούρα του Makara Mixles, ο παλιός τσιγγάνος ... " Ο ήρωας ιστορίας σερβίρεται ενάντια στο φόντο της φύσης, μια ισχυρή, αυθόρμητη? Ενδιαφέρεστε τη θέση των θαυμάτων Makara σε αυτό σχεδόν Misaneszen - είναι ακριβώς στο κέντρο, η "απεριόριστη" στέπα και "ατελείωτη" θάλασσα - όπως δύο φτερά με την πλάτη του (ένα σημάδι παύλα βοηθά να διαβάσει αυτό το κομμάτι του κειμένου, κάνοντας παύσεις - χειρονομίες μετά από λέξεις που δείχνουν τις οδηγίες: "Αριστερά", "δεξιά", "δεξιά εναντίον μου"). Η επόμενη πρόταση της ιστορίας διευθετείται και πάλι συμμετρικά, αλλά τώρα ο χαρακτήρας δίνεται η εστίαση. Το στοιχείο που περιβάλλει ήδη ονομάζεται και περιγράφεται (στην πρόταση "αφαιρείται" σε πράξεις σωματιδίων), είναι πλέον σημαντικό να τονίσουμε ότι ο ήρωας δεν είναι μόνο παρόμοιος με αυτό, αλλά και υψηλότερο, ισχυρότεροι (ενδεικτικό της συμμετρίας των αρνητικών σωματιδίων που συνοδεύουν τις ενέργειες του ήρωα σε σχέση με τα στοιχεία): " Δεν υπάρχει επικοινωνίαΠροσοχή Αυτά τα κρύα κύματα του ανέμου, ανοίγοντας το Chekken, τον εκθέτει τριχωτό στήθος και χτύπησε ανελέητα, κατευθύνθηκε Όμορφο, ισχυρό στάση, με πρόσωπο με μένα, μεθοδικά πουμένο από τον τεράστιο σωλήνα του ... και ... μίλησε με, Όχι ουράνιο και χωρίς να κάνει κίνηση Προστατεύστε από τα αιχμηρά χτυπήματα του ανέμου "(πλάγια italics εδώ και στη συνέχεια μας. - - - S.v.).

Μια διαφορετική λειτουργία εκτελείται από ένα περιβάλλον τοπίου στην περιγραφή της πριγκίπισσας της πίστης από το «βραχιόλι ροδιού» Kurin. Η ηρωίδα εμφανίζεται στο φόντο των φθινοπωρινών χρωμάτων: "... περπάτησε γύρω από τον κήπο και με προσεκτικά κομμένα λουλούδια στο τραπέζι με ψαλίδι. Τα λουλούδια ανασκάφηκαν και είχαν μια βρώμικη εμφάνιση. Πολύχρωμοι σκελίδες Terry έχουν πετάξει, καθώς και το μισό μισό σε χρώματα και το μισό σε λεπτά πράσινα μπουφάν που μύριζαν τα λάχανο, οι ροζ θάμνοι εξακολουθούν να επιτρέπονται - για τρίτη φορά για αυτό το καλοκαίρι - μπουμπούκια και τριαντάφυλλα, αλλά ήδη θρυμματίζονται, σπάνια, ακριβώς εκφυλισμένος. Αλλά ανθίζει με το κρύο, αλαζονική ομορφιά Dahlia, παιώνιες και αστέρες, εξαπλώνεται σε έναν ευαίσθητο αέρα, ποώδη, θλιβερή μυρωδιά. Τα υπόλοιπα λουλούδια μετά την πολυτελή αγάπη τους και η υπερβολική μητρότητα τρόμου ήσυχα στη γη των αμέτρητων σπόρων της μελλοντικής ζωής. " Η ηρωίδα φαίνεται να μην είναι ακόμα - έχουμε μια περιγραφή των χρωμάτων που κόβει. Το βλέπουμε προσεκτικά: από όλα τα χρώματα κατανέμονται (και τοποθετούνται και πάλι στο κέντρο του θραύσματος) Dahlia, παιώνιες και αστέρες - η Ένωση "αλλά" τους αντιτίθενται στα αριστερά τριαντάφυλλα, η ανθοφορία δεν είναι τόσο μαγευτική "," κρύο "και" εξαιρετικά ", η λέξη" το υπόλοιπο "στην αρχή της επόμενης πρότασης τους παρέχει και πάλι από έναν αριθμό - ήδη με βάση το αγονία. Όλα τα άλλα λουλούδια δεν ανθίζουν μόνο, αλλά έδωσαν επίσης στους σπόρους, οδηγούσαν από την αγάπη και τη χαρά της μητρότητας, το φθινόπωρο γι 'αυτούς - όχι μόνο ο χρόνος που πεθαίνει, αλλά και η ώρα της «μελλοντικής ζωής».

Τα "ανθρώπινα" μοτίβα στην περιγραφή των χρωμάτων προετοιμάζουν το χαρακτηριστικό της ίδιας της ηρωίδας. Διαβάζουμε στην ίδια σελίδα: "... η πίστη πήγε στη μητέρα, Ομορφιά Βρετανοί, Οβ Υψηλή ευέλικτη Εικόνα, απαλή, αλλά Κρύο και Γκονδύλις πρόσωπο ... ". Οι ορισμοί που διατίθενται από εμάς συνδέονται στη συνείδηση \u200b\u200bτης πίστης του αναγνώστη, η οποία δεν έχει παιδιά, και το πάθος για τον σύζυγό της έχει περάσει από καιρό, με όμορφα, αλλά άγονη λουλούδια. Δεν είναι εύκολη αναμεταξύ τους - φαίνεται ότι είναι μόνος του τους. Έτσι, η εικόνα της ηρωίδας, η οποία περιλαμβάνεται στη στιγμή του φθινοπώρου, είναι ενσωματωμένη σε ένα ευρύτερο πλαίσιο τοπίου, το οποίο εμπλουτίζει αυτή την εικόνα με επιπλέον έννοιες.

Το έργο του πρώιμου Gorky δεν πρέπει να μειωθεί μόνο στον ρομαντισμό: στη δεκαετία του 1890. Δημιούργησε ταυτόχρονα ρομαντικά και ρεαλιστικά έργα τέχνης (μεταξύ των τελευταίων, για παράδειγμα, οι ιστορίες "Nishchenka", "Chelkash", "Konovalov" και πολλοί άλλοι). Παρ 'όλα αυτά, ήταν ακριβώς μια ομάδα ρομαντικών ιστοριών που αντιλαμβάνονται ως ένα είδος επαγγελματικής κάρτας ενός νεαρού συγγραφέα, το οποίο μαρτυρούν την έλευση στη βιβλιογραφία του συγγραφέα, διακρίνονταν απότομα στο παρασκήνιο των προκατόχων τους.

Το νέο ήταν πρωτίστως ο τύπος του ήρωα. Πολλά στους ήρωες του Gorky κατέλαβε μια ρομαντική λογοτεχνική παράδοση. Είναι η φωτεινότητα, η αποκλειστικότητα των χαρακτήρων τους, ο οποίος τους αναγνωρίζει από τους άλλους, και το δράμα της σχέσης τους με τον κόσμο της συνήθους πραγματικότητας και τη θεμελιώδη μοναξιά, την απόρριψη, τη μυστηριώδες για τους άλλους. Ο Gorky ρομαντισμός παρουσιάζει τον κόσμο και τον άνθρωπο που περιβάλλει πάρα πολύ αυστηρές απαιτήσεις και στη συμπεριφορά τους καθοδηγείται από το "τρελό" από την άποψη των «κανονικών» ανθρώπων με αρχές.

Δύο ιδιότητες είναι ιδιαίτερα αισθητές στους Horsy Heroes-Romantics: Αυτή είναι η υπερηφάνεια και η εξουσία, αναγκάζοντας τους να φτάσουν στο πεπρωμένο, επιδιώκουν να επιδιώξουν την απεριόριστη ελευθερία, ακόμη και αν η ελευθερία πρέπει να θυσιάσει τη ζωή. Είναι το πρόβλημα της ελευθερίας που γίνεται το κεντρικό πρόβλημα της πρώιμης ιστορίας του συγγραφέα.

Αυτές είναι οι ιστορίες "Makar Miraρα" και "Old Woman Izergil". Από μόνη της, η πολυπόνωση της Winsitis - αρκετά παραδοσιακά για τη λογοτεχνία των χαρακτηριστικών ρομαντισμού. Δεν ήταν θεμελιωδώς νέο για την εγχώρια λογοτεχνία και την έκκληση σε υπό όρους μορφές θρύλων. Ποια είναι η έννοια της σύγκρουσης στις πρώτες ρομαντικές ιστορίες του Gorky, ποια είναι τα ειδικά τα σημάδια της καλλιτεχνικής ενσάρκωσης του; Η πρωτοτυπία αυτών των ιστοριών είναι ήδη το γεγονός ότι η πηγή της σύγκρουσης σε αυτά δεν είναι η παραδοσιακή αντιπαράθεση του "καλού" και του "κακού", αλλά μια σύγκρουση δύο θετικών αξιών. Αυτή είναι η σύγκρουση της ελευθερίας και της αγάπης στο Makar Miracle - μια σύγκρουση που μπορεί να επιλυθεί τραγικά. Αγαπώντας ο ένας τον άλλον Radda και Loyko Zobar τόσο στην ελευθερία του ότι δεν επιτρέπουν στις σκέψεις σχετικά με την εθελοντική υποταγή στο αγαπημένο πρόσωπο.

Κάθε ένας από τους ήρωες δεν θα συμφωνήσει να οδηγήσει: ο μόνος ρόλος που αξίζει αυτούς τους ήρωες πρέπει να κυριαρχήσει, ακόμα κι αν πρόκειται για αμοιβαία συναίσθημα. "Will, Loyko, αγαπώ περισσότερο από εσάς", λέει ο Radda. Η αποκλειστικότητα της σύγκρουσης είναι στην πλήρη ισότητα εξίσου "υπερήφανοι" ήρωες. Χωρίς την ευκαιρία να κατακτήσει το αγαπημένο, το Loyko ταυτόχρονα δεν μπορεί και να υποχωρήσει από αυτό. Ως εκ τούτου, αποφασίζει να δολοφονήσει - την άγρια, "τρελός" πράξη, αν και ξέρει ότι φέρνει έτσι στο θύμα της υπερηφάνειας και της δικής του ζωής.

Ομοίως συμπεριφέρεται στον τομέα της αγάπης και της ηρωίδας της ιστορίας της ιστορίας της παλιάς γυναίκας Izergil: τα συναισθήματα του κρίματος ή ακόμα και η λύπη υποχώρηση πριν από την επιθυμία να παραμείνει ανεξάρτητη. "Ήμουν χαρούμενος ... ποτέ δεν συναντήθηκε μετά από εκείνους που κάποτε αγάπησαν", λέει ο συνομιλητής. - Αυτές είναι κακές συναντήσεις, δεν με νοιάζει για τους νεκρούς. " Ωστόσο, οι ήρωες αυτής της ιστορίας ενσωματώνονται όχι μόνο και όχι τόσο στην αγάπη συγκρούσεις: είναι μια τιμή σε αυτήν, το νόημα και διάφορες επιλογές ελευθερίας.

Η πρώτη επιλογή αντιπροσωπεύεται από την τύχη της Larra. Αυτό είναι ένα άλλο "υπερήφανο" άτομο (ένα τέτοιο χαρακτηριστικό στα στόματα των αφηγητών - μάλλον επαίνεσε από μια αρνητική αξιολόγηση). Η ιστορία της «εγκληματικότητας και τιμωρίας» του λαμβάνει μια διφορούμενη ερμηνεία: Το Izergil αποφεύγει από μια άμεση αξιολόγηση, ο τόνος της ιστορίας της είναι επικαλυπτικά ηρεμία. Η ετυμηγορία είναι εμπιστευμένη για να φέρει τον ανώνυμο "Wisdom Man":

"- Σταθείτε! Τιμωρία. Αυτή είναι μια τρομερή πρόταση. Δεν εφεύρετε τέτοιες χιλιάδες χρόνια! Τιμωρία σε αυτόν - σε αυτόν τον εαυτό του! Αφήστε τον, ας είναι ελεύθερος. Εδώ είναι η τιμωρία του! "

Έτσι, ο ατομικός, όχι φωτισμένος από την ελευθερία του μυαλού της Λάρρας είναι η ελευθερία της ψύξης, στρέφοντας στην αντίθετη - στην τιμωρία από την αιώνια μοναξιά. Το αντίθετο "modus" της ελευθερίας αποκαλύπτεται από το θρύλο του Danko. Με τη θέση του "πάνω από το πλήθος", με την υπερήφανη αποκλειστικότητα, τέλος, η δίψα για ελευθερία, με την πρώτη ματιά, υπενθυμίζει Larr. Ωστόσο, τα στοιχεία των ομοιότητες δίνουν έμφαση στην κύρια πολλαπλασιαστικότητα δύο "ελευθεριών". Η Ελευθερία Danko είναι μια ελευθερία να αναλάβει την ευθύνη για την ομάδα, την ελευθερία του υπουργείου, η ικανότητα να ξεπεράσουν τα ένστικτα αυτοσυντήρησης και να υποτάσσουν τη ζωή ενός συνειδητή συγκεκριμένου σκοπού. Ο τύπος "στη ζωή υπάρχει πάντα ένα μέρος για ένα κατόρθωμα" και υπάρχει ένας απογονιστής ορισμός αυτής της ελευθερίας. Είναι αλήθεια ότι ο τελικός της ιστορίας για την τύχη του Danko στερείται αδιαμφισβήτητης: οι άνθρωποι που διασώθηκαν από τον ήρωα πιστοποιούνται από το Izergil με κανένα τρόπο δωρεάν. Η χορήγηση του τραγανή του Danko είναι περίπλοκη εδώ από μια σημείωση της τραγωδίας.

Η κεντρική θέση στην ιστορία καταλαμβάνει την ιστορία του ίδιου του Izergile. Οι θρύλοι που πλαισιώνουν το Larre και Danko είναι προφανώς υπό όρους: η επίδρασή τους στερείται συγκεκριμένων χρονολογικών ή χωρικών αποδέχσεων, αναφέρεται σε αβέβαιη βαθιά αρχαιότητα. Αντίθετα, η ιστορία του Izergil ξεδιπλώνεται σε ένα περισσότερο ή λιγότερο ιδιαίτερο ιστορικό υπόβαθρο (κατά μήκος της ιστορίας, αναφέρονται διάσημα ιστορικά επεισόδια, χρησιμοποιούνται πραγματικά τοπωνύμματα). Ωστόσο, αυτή η δόση πραγματικότητας δεν αλλάζει τις αρχές της αποκάλυψης - παραμένουν ρομαντικές. Η ιστορία της ζωής της παλιάς γυναίκας Izergil είναι η ιστορία των συναντήσεων και το χωρισμό. Κανένας από τους ήρωες της ιστορίας της δεν τιμά μια λεπτομερή περιγραφή - στον χαρακτηρισμό των χαρακτήρων που κυριαρχεί η μετατροπική αρχή ("μέρος αντί για ένα σύνολο", μια εκφραστική λεπτομέρεια - αντί για ένα λεπτομερές πορτρέτο). Το Isergil είναι προικισμένο με τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα, φέρνοντάς το πιο κοντά στους ήρωες των θρύλων: υπερηφάνεια, εξέγερση, ασυνέπεια.

Όπως ο Danko, ζει μεταξύ ανθρώπων, για την αγάπη είναι ικανή για μια ηρωική πράξη. Ωστόσο, στην εικόνα του δεν υπάρχει λεγόμενος, που υπάρχει στην εικόνα του Danko. Μετά από όλα, μια σειρά από τα χόμπι της αγάπης και η ευκολία με την οποία διασπάται μαζί τους, προκαλεί ενώσεις με τον αντιπρόσωμα του Danko - Larroy. Για το ίδιο το Izergil (δηλαδή, είναι ένας αφηγητής) αυτές οι αντιφάσεις είναι αόρατες, είναι διατεθειμένη να φέρει τη ζωή τους με το μοντέλο συμπεριφοράς που αποτελεί το πλάσμα του τελικού μύθου. Δεν είναι τυχαίο ότι, ξεκινώντας από την ιστορία του Larre, η ιστορία της βυθίζεται στο "Polyus" του Danko.

Ωστόσο, εκτός από την άποψη, το isergile στην ιστορία εξέφρασε μια διαφορετική άποψη που ανήκει στους νέους Ρώσους, ο οποίος ακούει το Izergil, περιστασιακά ζητώντας από τις ερωτήσεις της. Αυτός είναι ένας τρομερός χαρακτήρας στην πρώιμη πεζογραφία, μερικές φορές ονομάζεται "περνώντας", προικισμένος με κάποια αυτοβιογραφικά σημεία. Ηλικία, ένας κύκλος συμφερόντων, ο Roui Strachchi Ruschi τον με βιογραφικό Alexey Peshkov, έτσι ο όρος "αυτοβιογραφικός ήρωας" χρησιμοποιείται συχνά στη λογοτεχνική κριτική σε σχέση με αυτό. Υπάρχει μια διαφορετική εκδοχή της ορολογικής ονομασίας - "συντάκτης-αφηγητής". Μπορείτε να χρησιμοποιήσετε οποιεσδήποτε από αυτές τις ονομασίες, αν και από την άποψη της ορολογικής αυστηρότητας, προτιμάται η έννοια της "εικόνας του αφηγητή".

Συχνά, η ανάλυση των ρομαντικών ιστοριών του Gorky έρχεται σε μια συζήτηση για τους ρυθμισμένους ρομαντικούς ήρωες. Πράγματι, τα στοιχεία της Rada και του Loyko Zobar, Larra και Danko είναι σημαντικές για την κατανόηση της θέσης του Gorky. Ωστόσο, το περιεχόμενο των ιστοριών του είναι ευρύτερο: τα ίδιοι τα ρομαντικά οικόπεδα δεν είναι ανεξάρτητοι, που περιλαμβάνονται σε μια πιο ογκώδη αφηγηματική δομή. Τόσο στο Makare Miracle, όσο και στην ηλικιωμένη γυναίκα Izergil, οι θρύλοι σερβίρονται ως ιστορίες που είχαν τη ζωή των ηλικιωμένων. Ο ακροατής αυτών των ιστοριών είναι ο αφηγητής. Από την άποψη της ποσοτικής ποιότητας, αυτή η εικόνα παίρνει λίγο χώρο στα κείμενα των ιστοριών. Αλλά για την κατανόηση της θέσης του συγγραφέα, η σημασία της είναι πολύ μεγάλη.

Ας επιστρέψουμε στην ανάλυση της κεντρικής ιστορίας της ιστορίας του Staruha Ispergil. Αυτό το τμήμα της αφήγησης είναι το ιστορικό της ζωής της ηρωίδας - βρίσκεται σε ένα διπλό πλαίσιο. Το εσωτερικό πλαίσιο είναι οι θρύλοι για το Larre και Danko, δήλωσαν το ίδιο το Izergile. Εξωτερικά θραύσματα τοπίου και τα χαρακτηριστικά πορτρέτου της ηρωίδας, που αναφέρθηκε από τον αναγνώστη ως αφηγητή και τα σύντομα αντίγραφα του. Το εξωτερικό πλαίσιο ορίζει τις χωρικές-χρονικές συντεταγμένες των "συμβάντων ομιλίας" και δείχνει την αντίδραση του αφηγητή στο πλάσμα του ακουστικού. Εσωτερική - δίνει μια ιδέα των δεοντολογικών κανόνων του κόσμου στον οποίο ζει το Izergil. Ενώ η ιστορία του Izergil κατευθύνεται στον Panco Pole, οι αξιοσημείωτες δηλώσεις του αφηγητή κάνουν σημαντικές προσαρμογές στην αντίληψη του αναγνώστη.

Αυτά τα σύντομα αντίγραφα με τα οποία περιστασιακά διακόπτει την ομιλία της ηλικιωμένης γυναίκας, με την πρώτη ματιά, να φορέσει καθαρά υπηρεσία, επίσημο χαρακτήρα: είτε γεμίζουν τις παύσεις είτε περιέχουν αθώα "αποσαφήνιση" ερωτήσεις. Αλλά το επίκεντρο των ερωτήσεων είναι ενδεικτικό. Ο αφηγητής ζητά τη μοίρα των "άλλων", οι ταξιδιώτες της ηρωίδας: "και πού πήγε ο ψαράς;" Ή "Περιμένετε! .. Και πού είναι το μικρό Τούρκο;". Το Izergile έχει την τάση να πει κυρίως τον εαυτό του. Η προωθημένη πρόσθετη αξιολόγηση μαρτυρεί την απουσία ενδιαφέροντος, ακόμη και αδιαφορία σε άλλους ανθρώπους ("αγόρι; Πέθανε, αγόρι. Από τη λαχτάρα στο σπίτι ή από την αγάπη ...").

Είναι ακόμη πιο σημαντικό ότι στο πορτραίτο χαρακτηριστικό της ηρωίδας που δίνεται από τον αφηγητή, τα χαρακτηριστικά καταγράφονται συνεχώς, προσεγγίζοντας ανεμοστρόβιλους όχι μόνο με τον Danko, αλλά και με το Larroy. Από το δρόμο, για τα πορτρέτα. Σημειώστε ότι οι "πορτραίτες" στην ιστορία προεξέχουν και το Isergil, και ο αφηγητής. Οι τελευταίοι χρησιμοποιούν σκόπιμα τα παλιά πινακίδες στις περιγραφές των παλαιών σημείων, τις οποίες προωθήσσει τους θρυλικούς ήρωες, σαν να "προσφέρουν" της.

Το πορτρέτο του Izergil δίνεται στην ιστορία αρκετά λεπτομερή ("Χρόνος λυγισμένο στο μισό, μαύρο, όταν ήταν ομιχλώδης και μεθυσμένος", "το δέρμα στο λαιμό και τα χέρια έλκονται με ρυτίδες" κ.λπ.). Η εμφάνιση των θρυλικών ηρώων παρουσιάστηκε μέσω των χαρακτηριστικών που έσπασαν ξεχωριστά: Danko - "Young Harden", υπήρξε μεγάλη δύναμη και ζωντανή φωτιά στα μάτια των ματιών του, "Larra -" Ο νεαρός είναι όμορφος και ισχυρός " , "Μόνο τα μάτια του ήταν κρύα και περήφανοι."

Η διαταραχή των θρυλικών ήρωων είναι ήδη ένα πορτρέτο. Ωστόσο, η εμφάνιση της ηλικιωμένης γυναίκας συνδέει ορισμένα χαρακτηριστικά του άλλου. "Εγώ, όπως μια ηλιοθεραπεία, ζούσε" - ένα ρητό παράλληλο με το Danko. "Ξηρά, ραγισμένα χείλη", "τσαλακωμένη μύτη, σάρωσε, όπως κουκουβάγια", "στεγνά ... Δερμάτινα" - Λεπτομέρειες, Echoing με τα χαρακτηριστικά της εμφάνισης του Larra ("Ο ήλιος στεγνώσει το σώμα, το αίμα και τα οστά του"). Ιδιαίτερα σημαντική στην περιγραφή της Larra και της παλιάς γυναίκας Izergil's μοτίβο "σκιές": Larra, να γίνει μια σκιά, "ζει χιλιάδες χρόνια". Η ηλικιωμένη γυναίκα διαβάζει, αλλά επιθυμείται από το χρόνο, χωρίς ένα σώμα, χωρίς αίμα, με μια καρδιά χωρίς επιθυμίες, με τα μάτια χωρίς φωτιά, είναι επίσης σχεδόν σκιά. " Η μοναξιά αποδεικνύεται μια κοινή τύχη της Λάρρας και των παλιών γυναικών του Ιζερέξ.

Έτσι, ο αφηγητής δεν εξιδεύει τον συνομιλητή του (ή σε άλλη ιστορία - ο συνομιλητής Makara Miranda). Δείχνει ότι η συνείδηση \u200b\u200bτου "περήφανου" ατόμου αναρχικά, που δεν φωτίζει με μια σαφή ιδέα της τιμής της ελευθερίας, και το πολύ winsnoye του μπορεί να πάρει έναν ατομικιστικό χαρακτήρα, γι 'αυτό το τελικό σκίτσο τοπίου προσαρμόζει τον αναγνώστη σε συμπυκνωμένη αντανάκλαση , σχετικά με την επερχόμενη δραστηριότητα της συνείδησής του. Δεν υπάρχει ευθεία αισιοδοξία εδώ, ο ηρωικός είναι σιγαστός - Πάφος που κυριαρχείται στον τελικό θρύλο: "Ήταν ήσυχο στη στέπα και το σκοτάδι. Στον ουρανό, όλα τα σύννεφα, σιγά-σιγά, βαρετό ... η θάλασσα θορυβωδώς ρίζα και λυπημένος. " Η κορυφαία έναρξη του στιλ Gorky δεν είναι μια θεαματική εξωτερική εικόνα, καθώς θα μπορούσε να φανεί αν μόνο "θρύλοι" θα έρθουν στο οπτικό πεδίο. Η εσωτερική κυρίαρχη της δημιουργικότητάς του είναι η εννοιολογία, η ένταση της σκέψης, αν και αυτή η ποιότητα στυλ στην πρώιμη εργασία είναι κάπως "αραιωμένα" στυλιζαρισμένα λαογραφικά πρότυπα και εξωτερικά αποτελέσματα.

Η εμφάνιση των χαρακτήρων και οι λεπτομέρειες του υπόβαθρου του τοπίου στις πρώτες ιστορίες του Gorky δημιουργούνται μέσω ρομαντικής υπερτοξοποίησης: εξειδίκευση, ασυνήθιστη, "υπερβολική" - την ποιότητα οποιασδήποτε εικόνας Gorky. Η εμφάνιση των ηρώων που απεικονίζεται από μεγάλα, εκφραστικά εγκεφαλικά επεισόδια. Ο Gorky δεν ενδιαφέρεται για το εικονογραφικό συγκεκριμένο της εικόνας. Είναι σημαντικό να διακοσμήσει, να επισημάνει, να μεγεθύνει τον ήρωα, να προσελκύσει την προσοχή του αναγνώστη σε αυτό. Το τοπίο Gorky γεμάτο με παραδοσιακό συμβολισμό που ο λυισμός δημιουργείται με παρόμοιο τρόπο.

Τα σταθερά χαρακτηριστικά του είναι η θάλασσα, τα σύννεφα, το φεγγάρι, ο άνεμος. Το τοπίο είναι εξαιρετικά κλιματισμένο, εξυπηρετεί το ρόλο ενός ρομαντικού σκηνικού, ένα είδος οθόνης: "... σκούρο μπλε ριπές του ουρανού, διακοσμημένα με goldstands των αστεριών, λαμπρά λαμπρά. Ως εκ τούτου, παρεμπιπτόντως, μέσα σε μία περιγραφή, το ίδιο αντικείμενο μπορεί να αποσταχθεί, αλλά εξίσου πιασάρικα χαρακτηριστικά. Για παράδειγμα, η αρχική περιγραφή της σεληνιακής νύχτας στο Staruha Ispergil περιέχει σε μία παράγραφο σε αντίθεση με τα χαρακτηριστικά χρώματος. Αρχικά, ο δίσκος φεγγάρι "ονομάζεται" αιματηρό-κόκκινο ", αλλά σύντομα ο αφηγητής σημειώνει ότι τα πλωτές σύννεφα εμποτίζονται με την" μπλε λάμψη του φεγγαριού ".

Η στέπα και η θάλασσα είναι τα διαμορφωμένα σημάδια του άπειρου χώρου, που ανοίγει τον αφηγητή στις περιπλανήσεις του στη Ρωσία. Ο καλλιτεχνικός χώρος μιας συγκεκριμένης ιστορίας διοργανώνεται από τη συσχέτιση του απεριόριστου κόσμου και του αφηγητή με μια μελλοντική αφήγηση σε αυτό (ο αμπελώνας στον «παλιό άνθρωπο Izergil», μια θέση από τη φωτιά στην ιστορία "Maka Miranda"). Στην εικόνα του τοπίου, οι λέξεις "περίεργο", "φανταστικό" ("φαντασία" επαναλαμβάνονται πολλές φορές, "Fabulous" ("Fairy Tale"). Η εξαιρετική ακρίβεια είναι κατώτερη από τα υποκειμενικά εκφραστικά χαρακτηριστικά. Η λειτουργία τους είναι να εισαγάγει το "άλλο", "αυτό", έναν ρομαντικό κόσμο, να τον αντιταχθεί μια θλιβερή πραγματικότητα. Αντί για σαφή περιγράμματα, δίδονται σιλουέτες ή "σκιά δαντέλας". Ο φωτισμός είναι χτισμένος στο παιχνίδι του φωτός και της σκιάς.

Αίσθημα σε ιστορίες και εξωτερική ομιλία μουσικότητας: η ροή της φράσης είναι χαλαρή και επίσημα, γεμάτη με μια ποικιλία ρυθμικών επαναλήψεων. Η ρομαντική "υπερβολική" του στυλ εκδηλώνεται στο γεγονός ότι τα ουσιαστικά και τα ρήματα χάνουν στις ιστορίες από τις "γιρλάντες" των επίθετων, τις ακαθαρσίες, τις κοινότητες - ολόκληρη τη σειρά ορισμών. Αυτό το στυλ του τρόπου, παρεμπιπτόντως, καταδικάστηκε από τον Α.Ρ. Chekhov, ο οποίος ενημέρωσε έναν νεαρό συγγραφέα σε ένα φιλικό: "... θα χτυπήσει πού μπορείτε, να εντοπίσετε τα ουσιαστικά και τα ρήματα. Έχετε τόσους πολλούς ορισμούς ότι ο αναγνώστης είναι δύσκολο να καταλάβει, και είναι κουρασμένος. "

Στην πρώιμη εργασία του Gorky "περίσσεια" έγχρωμη ήταν στενά συνδεδεμένη με τον παγκοσμιτισμό του νεαρού συγγραφέα, με την κατανόησή του για την πραγματική ζωή ως ένα ελεύθερο παιχνίδι χωρίς να είναι δεσμευμένες δυνάμεις, με την επιθυμία να φέρει μια νέα - επιβεβαιώνοντας τη ζωή σε λογοτεχνία στη λογοτεχνία . Στο μέλλον, το ύφος της πεζογραφίας M. Gorky εξελίχθηκε προς μεγαλύτερη συνενωση περιγραφών, ασκητισμού και ακρίβειας των χαρακτηριστικών πορτρέτου, φράση συντακτικής ισορροπίας.

Πρόωρη έργα (1892-1899) M. Gorky πλένεται με μια ρομαντική διάθεση. Αυτό είναι το "Makar Miranda", "Old Man Izergil", "τραγούδι του Falcon". Είναι αδύνατο να αναφερθούμε κατηγορηματικά ότι οι πρώιμες ιστορίες του συγγραφέα δημιουργούνται μόνο στο πλαίσιο του ρομαντισμού: ο Γκόρκι ταυτόχρονα δημιουργεί και ρεαλιστικά έργα - "emelyan pilyay", "δορυφόρος μου", konovalov, "σύζυγος Orlov", " Malva ", και άλλοι. Ο ρομαντισμός M. Gorky είναι κυρίως η ατμόσφαιρα - νύχτα, αρχαίοι μύθοι και θρύλοι, απίστευτες ιστορίες αγάπης και πολύχρωμους χαρακτήρες. Οι βασικές έννοιες των ρομαντικών έργων του συγγραφέα γίνονται «ελευθερία», «ανεξαρτησία», «καταπολέμηση», η οποία απάντησε στο επαναστατικό πνεύμα της εποχής: " Μόνο που αξίζει τη ζωή και την ελευθερία, που πηγαίνει να μάχεται καθημερινά"(Γκάιτε).

Οι ρομαντικές ιστορίες γεννιούνται από την επιθυμία να αντιταχθούν στην κουρασμένη, μετρημένη, μονότονη πραγματικότητα με την πνευματική φτώχεια και την υποβάθμιση της ανθρώπινης φαντασίας, το κατόρθωμα, την επιθυμία "στην ελευθερία, στο φως", δίψα για την υλοποίηση στον κόσμο, το πάθος της αναγνώρισης. Οι Horky Heroes στέκονται πάνω από τη ζωή και τον Δήμο Ζωής. Δεν είναι ικανοποιημένοι με το "Μέσο", προσπαθούν για υψηλό, αιώνιο.

Το κέντρο του Makar Mirara γίνεται σύγκρουση δύο ισχυρών και ανεξάρτητων χαρακτήρων - Radda και Loyko Zobad. Τόσο την αγάπη, αλλά είναι μια διαφορετική αγάπη - Αγάπη-πάθος, αγάπη-φωτιά, αγάπη-ομορφιά και Αγάπη-Ελευθερία, Ανεξαρτησία Αγάπης Την ίδια στιγμή. Η δίψα για ελευθερία φτάνει τους ήρωες στο ακραίο: για μη σύνδεσμο, κάποιος είναι σε θέση να πληρώσει τη δική του ζωή. Η ελευθερία και η ομορφιά των ηρώων είναι τελετουργικά από τον συγγραφέα, αναβαθμίζονται στο ιδανικό. Ο τραγικός μύθος για το Radda και το Loyko λέει το Makar Mirara, ο οποίος αντιτίθεται στον σύγχρονο άνθρωπο τους: "Είναι αστείο, αυτοί οι άνθρωποι. Μπήκαν σε μια δέσμη και πιέζουν ο ένας τον άλλον και δεν υπάρχουν θέσεις στο έδαφος. "

Από Σύγκρουση μεταξύ ήρωων M. Gorky στην ιστορία "Η παλιά γυναίκα Izergil" πηγαίνει Σύγκρουση "ήρωας κοινωνίας". Αυτή η σύγκρουση είναι βαθύτερη, ψυχολογικά και κοινωνικά επισημασμένη. Από τους πολλούς θρύλους και τις ιστορίες που είπε η γριά, εικόνες του Larra - ο γιος μιας γυναίκας και του αετού, του Danko - "το καλύτερο από όλα" και άλλους. Larra για τον εγωισμό της και την επιθυμία να αποφανθεί πάνω από τους ανθρώπους τιμωρήθηκε με η ελευθερία και η αδυναμία ολοκλήρωσης της ζωής νωρίτερα από ό, τι προορίζεται: " Έτσι κάποιος χτυπήθηκε για υπερηφάνεια!" Ο Danko στο κόστος της ζωής προσπάθησε να φέρει τις φυλές του στην ελευθερία και το φως: " Ήταν τόσο φωτεινό. Όπως ο ήλιος, και ο φωτεινότερος ήλιος, και ολόκληρο το δάσος έπεσε σιωπηλός, φωτίζεται από αυτόν τον φακό της μεγάλης αγάπης στους ανθρώπους" Αλλά το θύμα του Danko ήταν απαρατήρητο: λόγω της κόπωσης, οι άνθρωποι αρνήθηκαν να συνεχίσουν το δρόμο τους. Η ιστορία του ίδιου Izergil, η οποία χρησιμεύει ως σύνδεσμος μεταξύ δύο θρύλων, είναι γεμάτος αφοσίωση και το κατόρθωμα από τον συγγραφέα και τονίζει την παρουσία ηρωικού στον άνθρωπο.

Αξίζει να σημειωθεί ότι στις ιστορίες του πικρές εμφανίζει το ιδιωτικό σε επίπεδο παγκόσμιων. Έτσι, στο Makare Miranda, περήφανοι αριθμοί του Rudda και του Loyko στράφηκαν στα σύννεφα, όπου το δεύτερο προσπαθεί, αλλά δεν μπορεί να ξεπεράσει το πρώτο. Στην ηλικιωμένη γυναίκα Izergil, οι σπινθήρες της καρδιάς του Danko μετατράπηκαν σε " Μπλε περιτύλιξη στέπες που εμφανίζονται μπροστά από μια καταιγίδα. "

Το "Sokol Song" αντλεί μια σύγκρουση δύο αλήθειας - την αλήθεια του Falcon, " Μάχη ευτυχία", Και η αλήθεια είναι ένα HOR:" Πετάξτε ή σέρνεται, το τέλος είναι γνωστό: όλοι θα βρεθούν στο έδαφος, όλα θα είναι τέφρα" Παρά τη διάσταση και τη σχολεία της θέσης της ιστορίας, συγγραφέας στην πλευρά του "αγωνιζόμενου" Sokol: " Madness Brave - αυτή είναι η σοφία της ζωής».

Σε αντίθεση με τη χρήση των έργων Gorky στην επαναστατική προπαγάνδα, το νόημά τους είναι βαθύτερο: αυτές οι ιστορίες είναι η φιλοσοφική αντανάκλαση του συγγραφέα για τη φύση του ανθρώπου στον άνθρωπο.

Η θέση, με πλήρη ή μερική αντιγραφή της αναφοράς υλικού στην αρχική πηγή.