Περιφερειακό ταμείο στέγασης. Εθνική κατοικία των λαών Χάντι και Μάνσι

Παραδοσιακή κατοικία Khanty-Mansi

Η μελέτη του σπιτιού των Χάντι και Μάνσι πραγματοποιείται με το παράδειγμα ενός φορητού τύπου κατοικίας, ο οποίος είναι εγγενής κυρίως στους κτηνοτρόφους ταράνδων στη Σιβηρία. Οι Ob Ugrians είχαν κωνική δομή, με ξύλινο πλαίσιο και τοίχους από τσόχα, - τσιμ (Βλέπε Παράρτημα, εικ. 1).

Αυτός ο τύπος κατασκευής ταιριάζει καλύτερα στην οικονομία των κτηνοτρόφων ταράνδων. Convenientταν πολύ βολικό, όταν περιπλανιόμουν, να μεταφέρω αυτήν την ελαφριά, εύκολα συναρμολογημένη δομή από τόπο σε τόπο. Συνήθως το Khanty χρειάστηκε λιγότερο από σαράντα λεπτά για να δημιουργήσει ένα σπίτι.

Το Chum άρχισε να χτίζεται από τον κεντρικό κεντρικό πόλο ( κουτοπ-γιου), το οποίο θεωρήθηκε ιερό (σύμφωνα με ορισμένες πηγές, ο πόλος θεωρήθηκε ιερός, που βρίσκεται απέναντι από την είσοδο της κατοικίας). Ο ένας στύλος τοποθετήθηκε στο πηρούνι του άλλου, ακολουθούμενος από στροφές και στις δύο πλευρές των άλλων πλακών, που αποτελούσαν το πλαίσιο του κτιρίου [Takhtueva AM, 1895: 43].

Εστία ( ένιωσα) χτίστηκε στη μέση αρκετών επίπεδων λίθων ή σιδερένιου φύλλου, επενδεδυμένου κατά μήκος των άκρων με χοντρά κούτσουρα. Η δομή ήταν τέτοια που η διάμετρος της βάσης ήταν περίπου εννέα μέτρα και στην κορυφή, στο σημείο επαφής των στύλων, υπήρχε μια τρύπα ακάλυπτη με δέρματα, η οποία χρησίμευε ως έξοδος καπνού.

Στη ζεστή εποχή, τα κάλυπταν με καλύμματα από φλοιό βραστής σημύδας. Το καλοκαίρι, τα τσιμπούρια εγκαταστάθηκαν σε όλους τους λαούς της Δυτικής Σιβηρίας χωρίς να εμβαθύνουν. Το πάτωμα ήταν χωμάτινο ή καλυμμένο με κλαδάκια. Το Khanty-Mansi κοιμόταν σε κομμένα κλαδιά κωνοφόρων καλυμμένα με δέρματα ταράνδων. Το χειμώνα, το χιόνι χρησίμευε ως φυσική επιφάνεια. Στην κορυφή του πλαισίου, τοποθετήθηκαν τέσσερα στρώματα ενός καλύμματος από δέρμα ταράνδων (το εξωτερικό κάλυμμα ήταν γούνινο, το εσωτερικό κάλυμμα ήταν γούνα κάτω). Οι άκρες του θόλου ήταν καλυμμένες με χιόνι, χώμα και χλοοτάπητα για μεγαλύτερη στεγανότητα.

Αυτοί οι λαοί δεν έχουν αυστηρό προσανατολισμό στα βασικά σημεία: οι νύφες τοποθετήθηκαν στην είσοδο του ποταμού ή προς την κατεύθυνση της περιπλάνησης, προς την υπήνεμη πλευρά, μερικές φορές οι νομάδες τοποθετούν τα κτίριά τους σε κύκλο ή ημικύκλιο και καπνιστές με ελάφια στη μέση [Sokolova ZP, 1998: 10].

Συσχέτιση του μοντέλου του κόσμου με το σπίτι

"Η κοσμοθεωρία των ανθρώπων ... πώς εκδηλώνεται; Ποια είναι τα συστατικά της; Μυθολογία, τελετουργίες, ιδιότητες, πρότυπα συμπεριφοράς, στάση απέναντι στη φύση ... όλες αυτές οι όψεις της ύπαρξης πραγματοποιούνται σε παραδοσιακές κοινωνίες σε διαφορετικά κοινωνικά επίπεδα" [ Gemuev IN, 1990: 3] ...

Η μυθολογία του κλάδου Ob των Φινο-Ουγγρικών λαών καθορίζει όχι μόνο την κοσμοθεωρία, την κοσμοθεωρία και την κοινωνική δομή των Khanty και Mansi, αλλά και τον "Κόσμο" στο εσωτερικό του χώρου διαβίωσης. Στις θρησκευτικές και μυθολογικές αναπαραστάσεις του Μάνσι, το σύμπαν περιλαμβάνει τρεις σφαίρες (κάθετη δομή): τον άνω κόσμο, τον μεσαίο και τον επίγειο.

Ουράνιος, ανώτερος κόσμος - η σφαίρα κατοικίας του θεού demiurge Numi-Toruma (κυνήγι. Toryma), με τη θέληση του οποίου δημιουργήθηκε η γη. Κρίνοντας από τον κύριο κοσμογονικό μύθο, ο αλογός που έστειλε ο Numi-Torum έβγαλε ένα κομμάτι λάσπης από τον πυθμένα του ωκεανού, το οποίο στη συνέχεια αυξήθηκε στο μέγεθος της Γης [Gemuev IN, 1991: 6; Khomich LV, 1976: 18]. Ο Θεός demiurge δημιούργησε ήρωες της πρώτης γενιάς, αλλά αργότερα τους κατέστρεψε για ανάρμοστη συμπεριφορά. Οι μπογατίροι της δεύτερης γενιάς μετατράπηκαν σε προστάτες πνεύματα κοινοτήτων ανθρώπων, ενωμένοι από τη συνείδηση ​​της ενότητας της προέλευσης. Επιπλέον, ο Numi-Torum δημιούργησε δασικούς γίγαντες, ζώα και, τέλος, ανθρώπους, μετά από τους οποίους αποσύρθηκε και παρέδωσε τον κανόνα σε έναν από τους γιους του.

Mir-susne-hum"ιππεύοντας τα εδάφη του", ο νεότερος από τους γιους του υπέρτατου θεού, κυβερνά τη ζωή των ανθρώπων και ζει στο δεύτερο, επίγειο επίπεδο, και επίσης πολλές άλλες τοπικές θεότητες ζουν στον μεσαίο κόσμο. Ο θεός της ασθένειας και του θανάτου ζει στον κάτω κόσμο - Kul-otyrκαι υποδεέστερα όντα [Gemuev IN, 1991: 6; Khomich L. V., 1976: 21].

Κακά και επιβλαβή πνεύματα ζούσαν υπόγεια, οι ανώτεροι θεοί ζούσαν στην κορυφή, αλλά "ο διαχωρισμός της κατοικίας σε τρεις σφαίρες συσχετίζεται σαφώς με τις ιδιαιτερότητες της διαμονής ενός ατόμου σε αυτήν" [Gemuev IN, 1991: 26]. Ένας άντρας εισέρχεται στην καθαρή περιοχή των θεών, ενώ μια γυναίκα είχε το δικαίωμα να βρίσκεται σε ένα χώρο διαβίωσης, αλλά μόνο όταν ήταν σχεδόν ίση με ένα καθαρό άτομο, δηλαδή όταν δεν γεννά και δεν έχει έμμηνο ρύση. Κατά τις ίδιες περιόδους, θα πρέπει να ζει σε ειδικά μικρά σπίτια ( άντρας-κολ), τα οποία σχετίζονται με ένα ορισμένο κατώφλι του κατώτερου κόσμου.

Συνιστάται να αρχίσετε να ζωνώνετε την κατοικία Μάνσι στο οριζόντιο επίπεδο από το νότιο (απέναντι από την είσοδο) ιερό τείχος ( μουλάρι). Αυτός ο τόπος ταυτίζεται με το επάνω μέρος του κολλητού · εκεί φυλάσσονται οικογενειακά φετίχ και άλλα ιερά: παμπ, ιτέρμα, φυλαχτά. Ο χώρος του μουλαριού εσωτερικά και εξωτερικά απαγορεύεται για μια γυναίκα. Έξω, μπροστά από το μουλάρι, είναι σίγουρα σκαμμένος ένας στύλος για το δέσιμο του θυσιαστικού ζώου ( θείος). Συνήθως, στο μουλάρι τίθενται κεράσματα για το Mir-susne-hum και για το νοικοκυριό και γίνονται αιματηρές θυσίες. Προφανώς, το μουλάρι εμπλέκεται σε μεγάλο βαθμό στην ιερή πρακτική.

Στην άλλη πλευρά του μουλάρι ήταν η είσοδος, βόρεια ζώνη της κατοικίας. Η εστία, κατά κανόνα, βρισκόταν στη δεξιά γωνία της εισόδου ή στη μέση. Στο διάστημα μεταξύ του τσουβάλ και του δεξιού τοίχου υπήρχε μια εικόνα Samsai-oiki- το πνεύμα του κατώτερου κόσμου, του οποίου η λειτουργία ήταν να φυλάει την είσοδο, κατώφλι.

Στη συνέχεια, υπήρξε η διαίρεση του χώρου κατά κοινωνικές γραμμές. Κατά κανόνα, προσωποποιεί την ιεραρχία ηλικίας και φύλου. Το πιο τιμητικό μέρος ( muly palom), προοριζόταν για επισκέπτες (άνδρες), ήταν τομάρι ζώου(κουκέτα) σε ένα μουλάρι, που βρίσκεται κοντά στις γωνιακές κουκέτες των ιδιοκτητών. Πιο δίπλα στην πόρτα (το τμήμα ανοίγματος του τσιμπουριού), τα μέλη της οικογένειας και ένας συγγενής τους φιλοξενήθηκαν, επιπλέον, ο ανδρικός πληθυσμός βρισκόταν πιο κοντά στο chuval και ο γυναικείος πληθυσμός - στην έξοδο.

Τα παραπάνω παραδείγματα, Ι.Ν. Ο Gemuev αποδεικνύει ότι το σπίτι Khanty-Mansi σε μικρογραφία επαναλαμβάνει την εικόνα του Σύμπαντος με τη μορφή με την οποία υπάρχει στην παραδοσιακή κοσμοθεωρία. Ο ερευνητής μοίρασε πολύ καθαρά τα ιερότερα κέντρα, τα οποία αντιπροσωπεύουν τις πολικές ζώνες: τη σύνθεση των άνω ραφιών και του μουλάρι και τη σύνδεση του κάτω κόσμου με το κατώφλι και την είσοδο στην κατοικία. Δεν είναι τίποτα που κατά την κατασκευή ενός νέου σπιτιού, η αιματηρή θυσία ή η ταφή των λειψάνων ενός θυσιασμένου ζώου κάτω από το κατώφλι παρατηρείται σχεδόν σε όλους τους λαούς της Ρωσίας που οδηγούν έναν παραδοσιακό τρόπο ζωής.

"Συμμετοχή στο χώρο, κοσμικοποίηση της προσωπικότητας, η οποία σε μια παραδοσιακή κοινωνία αντιστοιχεί άμεσα στη διαμόρφωσή της, η μετάβαση από ένα ευρηματικό παιδί σε έναν ενήλικα," υπεύθυνος για τον Θεό και τους ανθρώπους ", σχετίζεται άμεσα με τη δημιουργία της δικής του οικογένειας από τον Μάνσι, στο σπίτι. Το ίδιο είναι ένα καστ του Κόσμου, αντικειμενικά βασισμένο στις αρχές του »[Gemuev IN, 1990: 219]. Ένα άτομο προσπαθεί να δημιουργήσει την αρμονία του κόσμου του, παραγγέλνοντας και υπερθέτοντας το όραμά του για την εικόνα του κόσμου στη δομή του σπιτιού του.

Οι λαοί του Χάντι και του Μάνσι έχουν σχεδόν την ίδια μυθολογία. Η διαφορά έγκειται σε μερικά από τα ονόματα των θεών και στο γεγονός ότι οι Χάντι έχουν μια ιδέα για την ομοιότητα και των τριών κόσμων, δηλαδή πίστευαν ότι στο ουράνιο και στο υπόγειο επίπεδο υπάρχει η ίδια δραστηριότητα με ο μέσος όρος, η μόνη διαφορά είναι ότι στον κάτω κόσμο, όλα συμβαίνουν αντίστροφα (το δέρμα του αλόγου αποδεικνύεται με το κρέας έξω και η γούνα προς τα κάτω).

Η τριώροφη δομή του σύμπαντος και η προβολή του στην κατοικία είναι του ίδιου τύπου, ωστόσο, αυτή δεν είναι η μόνη διαίρεση του χώρου του σπιτιού μεταξύ των Χάντι. Υπάρχουν επίσης όψεις οριζόντιας (γραμμικής) διαίρεσης, σύμφωνα με τις οποίες ο άνω κόσμος είναι το νότιο τμήμα, όπου ρέει το Ob. Ταυτόχρονα, ο κάτω κόσμος είναι ένα μέρος, κάπου στα βορειοδυτικά, κοντά στη θάλασσα, από εκεί έρχονται στους ανθρώπους πνεύματα που φέρνουν ασθένεια.

Ας εξετάσουμε λεπτομερέστερα την κατανομή των θέσεων στην κατοικία Χάντι. Στο chum, από την είσοδο στον μακρινό τοίχο, υπάρχει μια διαχωριστική λωρίδα, είναι πάνω του, στο κέντρο, γίνεται μια εστία. Πίσω από την εστία είναι ένας κεκλιμένος πόλος ( λαμπερός), δύο οριζόντιοι στύλοι πηγαίνουν σε αυτό από την είσοδο πάνω από το λάκκο πυρκαγιάς, πάνω στον οποίο μια εγκάρσια ράβδος περνάει μέσα από τις οπές του γάντζου για να κρεμάσει το λέβητα. "Στα αριστερά και δεξιά της διαχωριστικής λωρίδας - αφαιρούμενες σανίδες δαπέδου, στη συνέχεια στα πλαϊνά - κλινοσκεπάσματα από χαλάκια και δέρματα ταράνδων. Η περιοχή κοντά στην είσοδο είναι για καυσόξυλα, απέναντι από την είσοδο - ιερή, στη διαχωριστική λωρίδα - κουζίνα, στους πίνακες - τραπεζαρία, στο κρεβάτι - ύπνος »[Khomich L.V., 1995: 124].

Όπως ο L.V. Khomich, το πιο τιμητικό μέρος βρίσκεται στη μέση του αριστερού ημιχρόνου, όπου βρίσκονται οι σύζυγοι υποδοχής, στη συνέχεια στο μέσο του δεξιού μισού, όπου φιλοξενούνται οι επισκέπτες. Η ζώνη που εκτείνεται από τη μέση έως τη σιμζά είναι ο τόπος των ανύπαντρων ανδρών ή των ηλικιωμένων γονέων, πιο κοντά στην είσοδο, όπως στο Μάνσι, ανύπαντρες γυναίκες. Προφανώς, όλοι οι λαοί της Σιβηρίας έχουν την ίδια στάση απέναντι στη γυναίκα, τον καθορισμένο ρόλο και τη θέση της στο χώρο διαβίωσης του σπιτιού. Αυτή είναι η προβολή της κοινωνικής σφαίρας στο σχέδιο κατοικίας στον παραδοσιακό πολιτισμό.

Ο Χάντι και ο Μάνσι ήταν πολύ ευγενικοί με τον κόσμο γύρω τους. Δεν θεωρούσαν τον εαυτό τους πιο έξυπνο από ένα ζώο, η μόνη διαφορά μεταξύ ανθρώπου και θηρίου ήταν στις άνισες φυσικές δυνατότητες του ενός ή του άλλου. Πριν κόψουν το δέντρο, οι άνθρωποι του ζήτησαν συγγνώμη για μεγάλο χρονικό διάστημα. Μόνο ξερά δέντρα κόπηκαν.

Πιστεύεται ότι το δέντρο είχε μια ζωντανή, αλλά ανήμπορη ψυχή, επιπλέον, το δέντρο ήταν ένας σύνδεσμος με τον ουράνιο κόσμο, αφού η κορυφή του δέντρου είχε κολλήσει στα σύννεφα και οι ρίζες πήγαν βαθιά στο έδαφος. Ως εκ τούτου, είναι το ξύλο που είναι το κύριο δομικό υλικό, συμβολίζοντας τον τόπο που έχει οριστεί για τον άνθρωπο στο διάστημα.

Οι Ob Ugrians, επιλέγοντας ως κατοικία κυρίως μια κωνική δομή, προσπάθησαν, με τη βοήθεια αρχιτεκτονικών αρχών, να εξορθολογήσουν το μοντέλο τους για τον κόσμο. Η κατοικία συνδέθηκε και με τους τρεις κόσμους και είχε τη σαφή θέση της στην κοσμική άποψη του σύμπαντος. Αυτές οι βασικές διατάξεις του κοσμογονικού μοντέλου του κόσμου των λαών Χάντι και Μάνσι μεταφέρονται στο μοντέλο ενός κτιρίου κατοικιών.

Παραδοσιακή κατοικία των νομάδων Chum - κατοικία των αυτόχθονων
Κάτοικοι Yamal

Παραδοσιακή κατοικία κατοίκων πόλεων

Πολυόροφο
σπίτι

Συνάφεια του ερευνητικού θέματος

Σήμερα, το Khanty βρίσκεται στα πρόθυρα
«Αναγέννηση», αποπροσωποποίηση γενικά
«Καζάνι» λαών που ζουν στο Βορρά.
Παραδόσεις Khanty, Mansi και Selkup
ξεχασμένος, "εξομαλυνθείς", γίνε
«Με την παράδοση της βαθιάς αρχαιότητας».
Η μελέτη του πολιτισμού των αυτόχθονων λαών θα βοηθήσει
κοινωνία να διατηρήσει ανεκτίμητη γνώση και
χρησιμοποιήστε τα σωστά στο μέλλον όταν
σχεδιασμός κατοικιών, ρούχων και άλλων
τομείς της επιστήμης.

Αντικείμενο μελέτης

κουλτούρα του λαού Χάντι

Θέμα μελέτης

Κατοικία Χάντι

Υπόθεση έρευνας

Ας υποθέσουμε ότι μελετά τον πολιτισμό των ανθρώπων
Khanty, θα καταλάβουμε ότι η μορφή της κατασκευής
η κατοικία δεν είναι τυχαία, όπως μπορεί να είναι
συνδέονται με την κοσμοθεωρία των ανθρώπων, την εικόνα τους
ΖΩΗ

Ερευνητικοί στόχοι

- εξοικειωθείτε με τη βιβλιογραφία.
- Επισκεφθείτε το οικοτροφείο.
- Ανιχνεύστε τη σύνδεση της αρχιτεκτονικής μορφής
πανούκλα με τον πολιτισμό Khanty.

Χαρακτηριστικά του λαού Χάντι

Ανάμεσα στους Χάντι
ξεχωρίζω
τρία εθνογραφικά
ομάδα
(βόρεια, νότια
και ανατολικά),
διαφορετικός
διαλέκτους, αυτο-ονόματα,
ιδιαιτερότητες στην οικονομία και τον πολιτισμό

Τρόπος ζωής Khanty

- fishingάρεμα στον ποταμό
- κυνήγι Τάιγκα.
- Κτηνοτροφία ταράνδων.

Οι γυναίκες είναι αρραβωνιασμένες

- Ντύσιμο δέρματος.
- Ράψιμο ρούχων από γούνα ταράνδων.
- Κέντημα με χάντρες

Σχεδιασμός πανούκλας

Τα χειμερινά κτήρια κεφαλαίου ήταν είτε πλαίσια,
βαθειά στο έδαφος, πυραμιδική ή κολοβωμένη πυραμιδική μορφή, ή ξύλινη καμπίνα.
Οι βοσκοί ταράνδων στην τούνδρα ζούσαν σε στρατόπεδα σε σκηνές,
καλυμμένο καλυμμένο με δέρματα ταράνδων ή
φλοιός σημύδας.
Δεν υπάρχουν μικροπράγματα στο σχεδιασμό της πανούκλας.
Κωνικό σχήμα καλό
προσαρμοσμένο στα χαρακτηριστικά
ανοιχτό τοπίο της τούνδρας. Αυτός
ανθεκτικό στους ανέμους.
Η πανούκλα κυλά εύκολα από την απότομη επιφάνεια
χιόνι

Σχεδιασμός πανούκλας

Κωνικός σχεδιασμός πανούκλας
επαληθεύτηκε για αιώνες.
Είναι εξαιρετικά απλό, τα πάντα
οι λεπτομέρειες είναι αναντικατάστατες.
Τρεις μακρύς πόλοι τοποθετούνται σε έναν κύκλο, και
που κρατούνται μαζί στην κορυφή με έναν τένοντα ελαφιού. Στη συνέχεια στο πλαίσιο
εισάγονται οι υπόλοιποι πόλοι. Η πανούκλα καλύπτεται
πυρηνικο
Επιλογή καλοκαιρινού ελαστικού
κατασκευασμένα από
φλοιός σημύδας. Εντατική εργασία
παραγωγική διαδικασία
Κάποτε έπαιρνα τέτοιο πυρηνικό
όλη την καλοκαιρινή περίοδο.
Τα χειμερινά ελαστικά είναι δέρμα ταράνδου.
Σήμερα οι νομάδες χρησιμοποιούν μουσαμά,
πανί.

Ο εσωτερικός χώρος της πανούκλας

Χειμερινός Τούντρα Τσιμ
βάλτε προστατευμένο από τον άνεμο
θέσεις. Όπου υπάρχει ποτάμι κοντά
για ψάρεμα όπου κάτω
υπάρχουν πολλές λειχήνες ταράνδων και πού είναι εκεί
καύσιμο για την εστία.
Το κεντρικό στοιχείο του τσιμ είναι η εστία. Στο παρελθόν
φορές είναι ανοιχτή φωτιά, σήμερα
μεταλλική σόμπα.
Ο Chum χωρίζεται υπό όρους σε αρσενικό και
το γυναικείο μισό. Στο αρσενικό
τα μισά από αυτά φιλοξενούν το κυνήγι
αξεσουάρ, εδώ είναι οι ιδιοκτήτες
καλωσόρισμα καλεσμένων. Στο θηλυκό
το μισό χωράει το σύνολο
οικιακά σκεύη, φαγητό
φαγητό, ρούχα, λίκνο.

Κάθετο μοντέλο του κόσμου και της πανούκλας

Το κάθετο μοντέλο είναι μια σύγκριση
δομές του κόσμου με ένα δέντρο, ένα δέντρο της ζωής.
Ο ανώτερος κόσμος είναι το στέμμα, ο μέσος μυρωδιάς, ο κάτω κόσμος είναι οι ρίζες. Γενικά
φυτά στον πολιτισμό του Χάντι καταλαμβάνουν
ένα ιδιαίτερο μέρος, ιδιαίτερα δέντρα.
Το κάθετο μοντέλο του κόσμου εξηγεί τη δομή
πανούκλα. Η επάνω τρύπα στην πανούκλα προορίζεται
για δωρεάν επικοινωνία με τους θεούς. Απουσία
παράθυρα εξηγείται από το γεγονός ότι τα πλάσματα του κάτω
ο κόσμος μπορεί να κοιτάξει μέσα από τα παράθυρα και με αυτό
βλάψει τους ανθρώπους.

συμπεράσματα

Έχοντας αγγίξει την ιστορία και τον πολιτισμό, συνειδητοποίησα ότι η μορφή
η κατασκευή της κατοικίας δεν είναι τυχαία, όπως από την άποψη
φυσικούς νόμους, καθώς και ως προς την πεποίθηση
Ανθρωποι.

Οι περισσότεροι από τους Χάντι παραδοσιακά οδηγούσαν έναν ημι-καθιστικό τρόπο ζωής, μετακινούμενοι από μόνιμους χειμερινούς οικισμούς σε εποχικούς που βρίσκονταν σε ψαράδικα. Το χειμερινό σπίτι Khanty είναι ένα ημι-σκαμμένο ξύλινο σπίτι και το ισόγειο δεν είναι ψηλό: 6-10 κούτσουρα (ύψος έως 2 μέτρα), με μια σόμπα chuval και ευρύχωρες κουκέτες κατά μήκος των τοίχων.

Για να χτίσετε μια τέτοια καλύβα κούπας - ένα «χωμάτινο σπίτι» - πρέπει πρώτα να σκάψετε μια τρύπα μεγέθους περίπου 6 x 4 m, και βάθους 50-60 cm, και μερικές φορές έως 1 μ. Εγκάρσιες ράβδους. Χρησιμεύουν ως «μητέρες» του μελλοντικού ταβανιού και ταυτόχρονα υποστηρίζουν τους μελλοντικούς τοίχους. Για την απόκτηση των τοίχων, οι κολώνες τοποθετούνται πρώτα σε μια κλίση σε απόσταση ενός βήματος μεταξύ τους, οι οποίες με τα άνω άκρα τους στηρίζονται στις αναφερόμενες εγκάρσιες δοκούς. Μπορείτε να καθορίσετε μόνοι σας τα επόμενα στάδια της κατασκευής εξετάζοντας το ημι -σκάφος του κορμού στο ETNOMIR - η κατασκευή του πραγματοποιήθηκε σύμφωνα με την παραδοσιακή τεχνολογία του Khanty.

Θα μπορούσαν να υπάρχουν πολλές επιλογές για μια τέτοια κατοικία. Ο αριθμός των πυλώνων θα μπορούσε να είναι από 4 έως 12. τοποθετήθηκαν απευθείας στο έδαφος ή σε χαμηλό πλαίσιο από κούτσουρα και συνδέθηκαν με διαφορετικούς τρόπους στην κορυφή. καλυμμένο με ολόκληρα ή σπασμένα κούτσουρα και από πάνω με γη, χλοοτάπητα ή βρύα. Τέλος, υπήρχαν διαφορές τόσο στην εσωτερική δομή όσο και στην οροφή-θα μπορούσε να είναι επίπεδη, μονής κλίσης, διπλής κλίσης σε ανυψωτική κορυφογραμμή, κορυφογραμμή διπλής κλίσης κ.λπ.

Το πάτωμα σε μια τέτοια κατοικία ήταν χωμάτινο, αρχικά ήταν χωμάτινο και οι κουκέτες κατά μήκος των τειχών - οι Χάντι απλώς άφησαν τη γείωση κοντά στους τοίχους - ένα ύψος, το οποίο στη συνέχεια άρχισε να καλύπτεται με σανίδες, έτσι ώστε να ληφθούν κουκέτες.

Στην αρχαιότητα, μια πυρκαγιά έγινε στη μέση μιας κατοικίας και ο καπνός βγήκε από μια τρύπα στην κορυφή, στην οροφή. Μόνο τότε άρχισαν να το κλείνουν και το μετέτρεψαν σε ένα παράθυρο, το οποίο ήταν καλυμμένο με μια λεία διαφανή πάγο. Η εμφάνιση ενός παραθύρου έγινε δυνατή όταν εμφανίστηκε μια εστία τύπου τζακιού - ένα τσουβάλ που στέκεται στη γωνία δίπλα στην πόρτα. Ο οδηγός θα σας πει λεπτομερώς για τη συσκευή του chuval κατά τη διάρκεια της εκδρομής και θα καταλάβετε το αίνιγμα "Μια κόκκινη αλεπού τρέχει μέσα σε ένα σάπιο δέντρο".

Εάν δεν σας ενδιαφέρουν οι λεπτομέρειες, μπορείτε απλά να κοιτάξετε αυτό το συμπαγές σπίτι μόνοι σας, να φανταστείτε τον τρόπο ζωής του Khanty, να τραβήξετε φωτογραφίες - το Πάρκο των Λαών της Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής είναι ανοιχτό για ανεξάρτητες επισκέψεις Καλεσμένοι του ETNOMIR όλο το χρόνο.

Εθνικές κατοικίες του Khanty και του Muncie. Στα τέλη του δέκατου ένατου αιώνα W.T. Ο Sirelius περιέγραψε περίπου τριάντα τύπους κατοικιών Hunt και Muncie. Καθώς και οικιακές δομές για την αποθήκευση τροφίμων και πραγμάτων, για μαγείρεμα, για ζώα.

Υπάρχουν περισσότερες από είκοσι ποικιλίες τους. Μια ντουζίνα ή λεγόμενα θρησκευτικά κτίρια - ιερά αμπάρια, σπίτια για γυναίκες που εργάζονται, για εικόνες νεκρών, δημόσια κτίρια. Είναι αλήθεια ότι πολλά από αυτά τα κτίρια, για διαφορετικούς σκοπούς, είναι παρόμοια στο σχεδιασμό, αλλά παρόλα αυτά η ποικιλομορφία τους είναι εκπληκτική.

Έχει μια οικογένεια Χάντι πολλά κτίρια; Οι κυνηγοί-ψαράδες έχουν τέσσερις εποχικούς οικισμούς και ο καθένας έχει μια ειδική κατοικία, και ένας βοσκός ταράνδων, όπου κι αν έρθει, τοποθετεί παντού μόνο τσιμπούρι. Οποιοδήποτε κτίριο για ένα άτομο ή ένα ζώο ονομάζεται kat, khot (khant.). Προστίθενται ορισμοί σε αυτή τη λέξη - φλοιός σημύδας, χωμάτινος, σανίδα. Η εποχικότητά του είναι χειμώνας, άνοιξη, καλοκαίρι, φθινόπωρο. μερικές φορές το μέγεθος και το σχήμα, καθώς και ο σκοπός - σκύλος, ελάφι.

Μερικά από αυτά ήταν ακίνητα, δηλαδή, στέκονταν συνεχώς σε ένα μέρος, ενώ άλλα ήταν φορητά, τα οποία μπορούσαν εύκολα να τοποθετηθούν και να αποσυναρμολογηθούν. όχι - χειμώνας, άνοιξη, καλοκαίρι, φθινόπωρο. μερικές φορές το μέγεθος και το σχήμα, καθώς και ο σκοπός - σκύλος, ελάφι.

Υπήρχε επίσης μια κινητή κατοικία - μια μεγάλη σκεπαστή βάρκα. Στο κυνήγι και στο δρόμο, χρησιμοποιούνται συχνά οι πιο απλοί τύποι "σπιτιών". Για παράδειγμα, το χειμώνα κάνουν μια τρύπα χιονιού - sogim. Το χιόνι στο πάρκινγκ ρίχνεται σε ένα σωρό και ένα πέρασμα σκάβεται μέσα του από το πλάι. Τα εσωτερικά τοιχώματα πρέπει να στερεωθούν γρήγορα, για τα οποία πρώτα ξεπαγώνονται λίγο με τη βοήθεια φλοιού φωτιάς και σημύδας. Οι χώροι ύπνου, δηλαδή μόνο το έδαφος, καλύπτονται με κλαδιά ερυθρελάτης.

Τα κλαδιά του έλατου είναι πιο μαλακά, αλλά όχι μόνο να τα απλώσετε - δεν μπορείτε καν να τα κόψετε. πίστευαν ότι ήταν ένα κακό πνεύμα. Πριν πάτε για ξεκούραση, η είσοδος στην τρύπα είναι βουλωμένη με αφαιρεμένα ρούχα, φλοιό σημύδας ή βρύα. Εάν αρκετοί άνθρωποι διανυκτερεύσουν, τότε μια μεγάλη τρύπα σκάβεται σε ένα σωρό χιόνι, το οποίο καλύπτεται με όλα τα σκι της ομάδας και από πάνω - με χιόνι. Μόλις παγώσει το χιόνι, τα σκι βγαίνουν. Μερικές φορές το λάκκο είναι τόσο μεγάλο που απαιτούνται δύο σειρές σκι για την οροφή και στηρίζονται με στύλους στη μέση του λάκκου. Μερικές φορές τοποθετούνταν μια οθόνη μπροστά από το λάκκο του χιονιού.

Φράγματα χτίστηκαν τόσο το χειμώνα όσο και το καλοκαίρι. Ο απλούστερος τρόπος: βρείτε δύο δέντρα που απέχουν αρκετά βήματα (ή οδηγήστε δύο ανυψωτικά με πιρούνια στο έδαφος), βάλτε τους ένα σταυρό, ακουμπήστε δέντρα ή κοντάρια και τοποθετήστε κλαδιά, φλοιό σημύδας ή γρασίδι από πάνω.

Εάν η στάση είναι μεγάλη ή υπάρχουν πολλοί άνθρωποι, τότε τοποθετούνται δύο τέτοια εμπόδια, με τις ανοιχτές πλευρές τους να αντικρίζουν η μία την άλλη. Αφήνεται ένα πέρασμα μεταξύ τους, όπου γίνεται φωτιά έτσι ώστε η θερμότητα να πηγαίνει και προς τις δύο κατευθύνσεις. Μερικές φορές υπήρχε πυρκαγιά για το κάπνισμα ψαριών.

Το επόμενο βήμα προς τη βελτίωση είναι η εγκατάσταση φραγμάτων κοντά το ένα στο άλλο και η είσοδος μέσω ειδικού ανοίγματος πόρτας. Η εστία είναι ακόμα στη μέση, αλλά απαιτείται μια τρύπα στην οροφή για να φύγει ο καπνός. Αυτό είναι ήδη μια καλύβα, η οποία είναι χτισμένη στους καλύτερους αλιευτικούς χώρους πιο ανθεκτική - από κορμούς και σανίδες, έτσι ώστε να εξυπηρετεί για αρκετά χρόνια.

Τα κτίρια με πλαίσιο από κορμούς ήταν πιο ουσιαστικά. Τοποθετήθηκαν στο έδαφος ή ανοίχτηκε μια τρύπα κάτω από αυτά, και στη συνέχεια αποκτήθηκε ένα δάπεδο ή ένα πάτωμα ενός συμπατριώτη. Οι αρχαιολόγοι συνδέουν ίχνη τέτοιων κατοικιών με τους μακρινούς προγόνους των Χάντι - ακόμη και τη νεολιθική εποχή (πριν από 4-5 χιλιάδες χρόνια).

Η βάση τέτοιων κατοικιών πλαισίου ήταν οι πυλώνες στήριξης, οι οποίοι συγκλίνουν στην κορυφή, σχηματίζοντας μια πυραμίδα, μερικές φορές κομμένη. Αυτή η βασική ιδέα έχει αναπτυχθεί και βελτιωθεί με πολλούς τρόπους.

Ο αριθμός των πυλώνων θα μπορούσε να είναι από 4 έως 12. τοποθετήθηκαν απευθείας στο έδαφος ή σε χαμηλό πλαίσιο από κούτσουρα και συνδέθηκαν με διαφορετικούς τρόπους στο επάνω μέρος, καλυμμένα με συμπαγή ή σπασμένα κούτσουρα και από πάνω με γη, χλοοτάπητα ή βρύα. Τέλος, υπήρξαν διαφορές στην εσωτερική δομή. Με έναν ορισμένο συνδυασμό αυτών των χαρακτηριστικών, αποκτήθηκε ένας ή άλλος τύπος κατοικίας.

Έτσι χτίζουν ένα myg -khat στο Vakha - ένα «χωμάτινο σπίτι». Ξεχωρίζει πάνω από το έδαφος μόνο με το άνω τμήμα του και το κάτω είναι βαθύτερο κατά 40-50 εκ. Το μήκος του λάκκου είναι περίπου 6 μ., Το πλάτος είναι περίπου 4 μ. Τέσσερις πυλώνες τοποθετούνται πάνω από τον λάκκο στο γωνίες, διαμήκεις και εγκάρσιες εγκάρσιες ράβδοι τοποθετούνται πάνω τους στην κορυφή. Χρησιμεύουν ως «μητέρες» του μελλοντικού ταβανιού και ταυτόχρονα υποστηρίζουν τους μελλοντικούς τοίχους.

Για την απόκτηση των τοίχων, οι κολώνες τοποθετούνται πρώτα σε μια κλίση σε απόσταση ενός βήματος μεταξύ τους, οι οποίες με τα άνω άκρα τους στηρίζονται στις αναφερόμενες εγκάρσιες δοκούς. Δύο αντίθετα κούτσουρα από αντίθετα τοιχώματα συνδέονται με άλλη εγκάρσια ράβδο.

Στα πλευρικά τοιχώματα, τα κούτσουρα στο μέσο του ύψους στερεώνονται με εγκάρσια εγκάρσια ράβδο σε όλο το μήκος του μελλοντικού σπιτιού. Τώρα που η βάση πλέγματος της οροφής και των τοίχων είναι έτοιμη, τοποθετούνται στύλοι σε αυτήν και στη συνέχεια ολόκληρη η δομή καλύπτεται με γη.

Εξωτερικά, μοιάζει με κολοβωμένη πυραμίδα. Μια τρύπα αφήνεται στη μέση της οροφής - αυτό είναι ένα παράθυρο. Καλύπτεται με μια λεία διαφανή πάγο. Οι τοίχοι κοντά στο σπίτι είναι κεκλιμένοι και ένας από αυτούς έχει πόρτα. Δεν ανοίγει πλάγια, αλλά προς τα πάνω, δηλαδή μοιάζει κάπως με μια παγίδα σε ένα κελάρι.

Η ιδέα ενός τέτοιου dugout εμφανίστηκε, προφανώς, σε πολλούς λαούς ανεξάρτητα ο ένας από τον άλλο. Εκτός από το Khanty και το Mansi, χτίστηκε από τους στενούς γείτονές τους Selkups και Kets, τους πιο μακρινούς Evenki, Altaians και Yakuts, στην Άπω Ανατολή από τους Nivkhs και ακόμη και τους Ινδιάνους της Βορειοδυτικής Αμερικής.

Το πάτωμα σε τέτοιες κατοικίες ήταν η ίδια η γη. Στην αρχή, ακόμη και για χώρους ύπνου, άφησαν απλώς άταφη γη κοντά στους τοίχους - ένα ύψος, το οποίο στη συνέχεια άρχισαν να καλύπτουν με σανίδες, έτσι ώστε να λαμβάνονται κουκέτες. Στην αρχαιότητα, μια πυρκαγιά έγινε στη μέση μιας κατοικίας και ο καπνός βγήκε από μια τρύπα στην κορυφή, στην οροφή.

Μόνο τότε άρχισαν να το κλείνουν και το μετέτρεψαν σε παράθυρο. Αυτό έγινε δυνατό όταν εμφανίστηκε μια εστία τύπου τζακιού - ένα τσουβάλ που στεκόταν στη γωνία δίπλα στην πόρτα. Το κύριο πλεονέκτημά του είναι η παρουσία ενός σωλήνα που απομακρύνει τον καπνό από το χώρο διαβίωσης. Στην πραγματικότητα, chuval και αποτελείται από έναν φαρδύ σωλήνα. Για εκείνη, χρησιμοποιήθηκε ένα κοίλο δέντρο και ράβδοι επικαλυμμένοι με πηλό τοποθετήθηκαν σε έναν κύκλο. Στο κάτω μέρος του σωλήνα υπάρχει ένας λαιμός, όπου γίνεται φωτιά και ο λέβητας αιωρείται από την εγκάρσια ράβδο.

Υπάρχει ένας γρίφος για το τσουβάλ: "Μια κόκκινη αλεπού τρέχει μέσα σε ένα σάπιο δέντρο". Ζεσταίνει καλά το σπίτι, αλλά μόνο όσο καίει το ξύλο σε αυτό. Το χειμώνα, το chuval πνίγεται όλη την ημέρα, ο σωλήνας κλείνει τη νύχτα. Στη λαογραφία, πολλοί κόμβοι πλοκής είναι δεμένοι γύρω από τον φαρδύ σωλήνα του chuval. Ο ήρωας είτε το ψάχνει για να μάθει τι συμβαίνει στο σπίτι, στη συνέχεια ρίχνει σκόπιμα μια νιφάδα χιονιού και σβήνει τη φωτιά. Στο δρόμο τοποθετήθηκε ένας φούρνος από πλίθινα για το ψήσιμο του ψωμιού.

Στα αρχικά στάδια της ιστορίας τους, οι Χάντι, όπως και πολλοί πριν από αυτούς, έχτισαν σκάγια διαφόρων τύπων. Ανάμεσά τους επικράτησαν ντουγκάτες με πλαίσιο από κορμούς ή σανίδες. Από αυτά, στη συνέχεια εμφανίστηκαν κτίρια - σπίτια με την παραδοσιακή έννοια της λέξης για πολιτισμένες χώρες. Αν και, σύμφωνα με την κοσμοθεωρία του Khanty, ένα σπίτι είναι ό, τι περιβάλλει έναν άνθρωπο στη ζωή ... Οι καλύβες Khanty κόπηκαν από το δάσος, οι αρμοί των κορμών σφραγίστηκαν με βρύα και άλλα υλικά.

Στην πραγματικότητα, η τεχνολογία κατασκευής ξύλινων σπιτιών άλλαξε ελάχιστα με τα χρόνια. Γειτνιάζοντας για αιώνες με τους Νένετς, οι Χάντι δανείστηκαν από τους τελευταίους και το πιο κατάλληλο για νομαδικές σκηνές - μια φορητή κατοικία από νομάδες βοσκούς ταράνδων. Βασικά, το Khanty chum είναι παρόμοιο με το Nenets, που διαφέρει από αυτό μόνο σε λεπτομέρειες. Δύο ή τρεις οικογένειες ζουν συχνά στην πανούκλα και, φυσικά, η ζωή ρυθμίζεται από τα ηθικά και ηθικά πρότυπα των ανθρώπων, που αναπτύχθηκαν με τους αιώνες, τους κανόνες της ενδο-φυλικής συμπεριφοράς, την αισθητική της καθημερινής ζωής και της ύπαρξης. Όχι πολύ καιρό πριν, το μπαμπά ήταν καλυμμένο με φύλλα φλοιού σημύδας, δέρματα ελαφιών και μουσαμάδες.

Στις μέρες μας, καλύπτεται κυρίως με ραμμένα δέρματα ελαφιών και μουσαμάδες. Σε προσωρινά κτίρια, στρώθηκαν χαλάκια και δέρματα σε χώρους ύπνου. Στις μόνιμες κατοικίες υπήρχαν κουκέτες, επίσης καλυμμένες. Το υφασμάτινο θόλο μονώνει την οικογένεια και, επιπλέον, προστατεύεται από το κρύο και τα κουνούπια. Ένα είδος "μικροκατοικίας" για το παιδί χρησίμευσε ως λίκνο - ξύλινος ή φλοιός σημύδας. Ένα απαραίτητο αξεσουάρ σε κάθε σπίτι ήταν ένα τραπέζι με χαμηλά ή ψηλά πόδια.

Για την αποθήκευση οικιακών σκευών και ρούχων, τοποθετήθηκαν ράφια και βάσεις, ξύλινες καρφίτσες οδηγήθηκαν στους τοίχους. Κάθε αντικείμενο βρισκόταν στη θέση που του είχε ανατεθεί, μερικά αντρικά και γυναικεία πράγματα φυλάσσονταν ξεχωριστά.

Υπήρχαν διάφορα κτίρια: αχυρώνες - σανίδες ή κούτσουρα, υπόστεγα για ξήρανση και κάπνισμα ψαριών και κρέατος, κωνικά και άπαχα για αποθήκευση.

Κατασκευάστηκαν επίσης καταφύγια για σκύλους, υπόστεγα με καπνιστές για ελάφια, μάνδρες για άλογα, κοπάδια και αχυρώνες. Για τη σύνδεση αλόγων ή ελαφιών, στήνονταν πυλώνες · κατά τη διάρκεια των θυσιών, τα θυσιασμένα ζώα ήταν δεμένα με αυτά.

Εκτός από τις οικιακές εγκαταστάσεις, υπήρχαν δημόσια και θρησκευτικά κτίρια. Στο "δημόσιο σπίτι" φυλάσσονταν οι εικόνες των προγόνων της κοινωνικής ομάδας Dain, πραγματοποιούνταν διακοπές ή συναντήσεις. Μαζί με τους «ξενώνες» αναφέρονται στη λαογραφία. Υπήρχαν ειδικά κτίρια για γυναίκες σε περίοδο εμμήνου ρύσεως και γυναίκες σε εργασία - τα λεγόμενα "μικρά σπίτια".

Σε οικισμούς ή απομακρυσμένα, απρόσιτα μέρη, χτίστηκαν αχυρώνες για την αποθήκευση θρησκευτικών αντικειμένων. Οι βόρειες ομάδες των Ob Ugrians είχαν μινιατούρα σπίτια στα οποία είχαν τοποθετηθεί εικόνες νεκρών. Σε ορισμένα σημεία, χτίστηκαν υπόστεγα για να ροχαλίζουν κρανία αρκούδας.

Οι οικισμοί θα μπορούσαν να αποτελούνται από ένα σπίτι, πολλά σπίτια και φρούρια-πόλεις. Ο όγκος των οικισμών καθορίστηκε σε μεγαλύτερο βαθμό από τις κοσμογονικές απόψεις των ανθρώπων παρά από τις κοινωνικές ανάγκες. Η πολιτική της «διεύρυνσης» των οικισμών, που εφαρμόστηκε στο πρόσφατο παρελθόν, γίνεται πλέον παρελθόν και οι Ομπντόρσκ Χάντι αρχίζουν να στήνουν σπίτια στην τάιγκα, στις όχθες των ποταμών, όπως παλιά Ε