Η εικόνα και ο χαρακτηρισμός της Σοφίας στην κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα» του Γκριμποέντοφ. Η εικόνα της Σοφίας στην κωμωδία "Woe from Wit" Η κοινωνική θέση της Sophia Woe from Wit

Σοφία Φαμούσοβα- αυτό είναι ένα πραγματικό παράδειγμα ενός καλού και αξιοπρεπούς κοριτσιού. Και το θέμα δεν είναι καθόλου στην εκπαίδευση, αλλά στις προσωπικές πεποιθήσεις της Famusova. Ο χαρακτήρας της είναι σταθερός και γεμάτος αυτοπεποίθηση, αλλά σε καμία περίπτωση δεν μπορείς να πεις ένα κορίτσι σκληρό. Η ηρωίδα είναι έξυπνη, η εξυπνάδα της εκδηλώνεται σε πολλές πτυχές. Η Σοφία λατρεύει να ονειρεύεται. Συχνά ονειρεύεται πράγματα που δεν θα συμβούν ποτέ. Ο σκληρός χαρακτήρας της Famusova δεν βγαίνει τόσο πολύ λόγω της ζεστής καρδιάς της, γεγονός που καθιστά σαφές πόσο καλοσυνάτη μπορεί να είναι η ηρωίδα.

Το κορίτσι είναι πολύ έξυπνο. Αρκεί να πάρουμε μια από τις δηλώσεις της: «Happy hours not watch». Αυτή είναι μια απίστευτα έξυπνη δήλωση που δίνει ένα άλλο χαρακτηριστικό για τη Σοφία - αν είναι χαρούμενη, τότε ο χρόνος δεν θα έχει σημασία για εκείνη. Αλλά η ηρωίδα δεν μιλούσε καθόλου για τον εαυτό της. Είναι αδύνατο να πούμε ποια ήταν η ευτυχία του κοριτσιού, αλλά μερικές φορές πραγματικά δεν είχε αρκετές ευτυχισμένες στιγμές. Η Σοφία έλαβε μια καλή ανατροφή χάρη στις Γαλλίδες γκουβερνάντες, οι οποίες έδωσαν στο κορίτσι τη σωστή ανατροφή. Το ότι η ηρωίδα ήταν αρκετά δεμένη με τις γκουβερνάντες επιβεβαιώνεται από τις φράσεις της, ιδιόρρυθμες αποκλειστικά στις Γαλλίδες. Ας πούμε "να σου πω ένα όνειρο" - τέτοιες φράσεις δεν είναι χαρακτηριστικές του ρωσικού λαού. Ωστόσο, στην ομιλία της Famusova υπήρχαν πολλές δημοτικές γλώσσες. Για παράδειγμα, «να γελάσουμε». Τέτοιες φράσεις, φυσικά, δεν τόνιζαν την ευφυΐα της κυρίας, αλλά δεν ήταν τόσες πολλές στην ομιλία της Σοφίας.

Η Σοφία, ως θετικό άτομο, ήταν αρκετά δύσκολο να αναπτυχθεί στην κοινωνία του Famus. Η ανατροφή σε αυτή την κοινωνία ήταν κάθε άλλο παρά ιδανική. Ψέματα, υποκρισία - για τους γύρω ανθρώπους της ηρωίδας, αυτές οι ιδιότητες ήταν αρκετά αποδεκτές. Επιπλέον, οι ιδιότητες επιβλήθηκαν στη Famusova, αν και γνώριζε καλά ότι μια τέτοια κοινωνία δεν της ήταν κατάλληλη. Οι γενικά αποδεκτοί κανόνες που ήταν εγγενείς στον κύκλο των ανθρώπων στους οποίους το κορίτσι έπρεπε να "γυρίσει" ήταν ανώμαλες. Εν μέρει, η ηρωίδα το γνώριζε, εν μέρει - όχι. Ωστόσο, η κοινωνία είχε αρνητική επίδραση στην ηρωίνη. Και όσο δεν ήθελε να αρνηθεί όλες τις ιδιότητες που είναι εγγενείς στην κοινωνία της, κάποια χαρακτηριστικά πήγαν στο κορίτσι παρά τη θέλησή της.

Όταν ο Chatsky μένει στη Μόσχα, δεν βλέπει την αγαπημένη του στο κορίτσι. Εδώ και τρία χρόνια, η Σοφία δεν έχει αλλάξει προς το καλύτερο. Και ο λόγος για αυτό είναι το περιβάλλον της κοπέλας. Με μια λέξη, η Famusova έγινε εκπρόσωπος μιας κοινωνίας που προηγουμένως ήταν εντελώς απαράδεκτη γι 'αυτήν. Ο Chatsky το παρατήρησε αμέσως, οπότε ήταν οδυνηρό για αυτόν να παρατηρήσει πόσο πολύ μπορεί να αλλάξει το περιβάλλον ενός ατόμου.

Παρά τον έντονο χαρακτήρα της, η Σοφία, ως γυναικεία εκπρόσωπος, ήταν αρκετά απαλή και ανοιχτή. Η ηρωίδα δεν έδειξε πλήρως το πάθος της, αλλά ήταν. Η Σοφία είναι ένα πραγματικό «ζωντανό μυαλό», το οποίο δεν είναι χαρακτηριστικό όλων των ηρωίδων του έργου. Η Σοφία περνάει επίσης δύσκολα, γιατί την άγγιξε η τραγωδία τη στιγμή που ανακάλυψε ποιος είναι πραγματικά ο αγαπημένος της. Η απογοήτευση σε ένα αγαπημένο πρόσωπο ήταν ένα σοβαρό πλήγμα για το κορίτσι και όλα λόγω της συνομιλίας μεταξύ της Λίζας και του Μολτσάνιν, την οποία η Φαμούσοβα αποφασίζει να κρυφακούσει και, όπως αποδείχθηκε, όχι μάταια.

Η εικόνα της Sofia Pavlovna Famusova είναι περίπλοκη. Από τη φύση της, είναι προικισμένη με καλές ιδιότητες. Αυτό το κορίτσι είναι έξυπνο, περήφανο, με δυνατό και ανεξάρτητο χαρακτήρα, με ζεστή καρδιά, ονειροπόλο. Αυτά τα χαρακτηριστικά εκδηλώνονται ξεκάθαρα τόσο στη συμπεριφορά της όσο και στη γλώσσα της. ( Αυτό το υλικό θα σας βοηθήσει να γράψετε σωστά το θέμα Η εικόνα και ο χαρακτήρας της Σοφίας στην κωμωδία Woe from Wit. Η περίληψη δεν καθιστά σαφές ολόκληρο το νόημα του έργου, επομένως αυτό το υλικό θα είναι χρήσιμο για τη βαθιά κατανόηση του έργου συγγραφέων και ποιητών, καθώς και των μυθιστορημάτων, των διηγημάτων, των ιστοριών, των θεατρικών έργων, των ποιημάτων τους.) Αυτό λέει γι' αυτήν ο Λαϊκός Καλλιτέχνης της ΕΣΣΔ A. A. Yablochkina, ένας από τους καλύτερους ερμηνευτές του ρόλου της Σοφίας: «Δεν είναι τόσο διαφορετική η ιδιαίτερη γλώσσα των μανιταροφάγων της Σοφίας από τη γλώσσα άλλων χαρακτήρων στο Woe από το Wit, να αποκαλύψει την εικόνα της; Ο λόγος της δείχνει ξεκάθαρα ότι, παρά το γεγονός ότι είναι δεκαεπτά χρονών, δεν είναι... λόγος κοριτσιού, αλλά ερωμένη του σπιτιού, συνηθισμένη στη γενική υποταγή. Είναι πολύ καιρό χωρίς μητέρα, νιώθει κυρία. Εξ ου και ο επιβλητικός τόνος της, η ανεξαρτησία της. Ταυτόχρονα, είναι έξυπνη, κοροϊδευτική, εκδικητική: αναμφίβολα είναι ένα κορίτσι με εξαιρετικό χαρακτήρα. Στην ομιλία της υπάρχει κάτι από τους δουλοπάροικους, έχει διαρκώς να ασχολείται μαζί τους, και, από την άλλη, από γαλλικές μαντάμ και γαλλικά βιβλία.

Η Σοφία μιλά συνεχώς για διάφορες συναισθηματικές εμπειρίες: «προσποιείται ότι είναι ερωτευμένη, απαιτητική και στενοχωρημένη», «θανατηφόρα ψυχρότητα», «θα αναστενάζει από τα βάθη της ψυχής του» κ.λπ.

«Το μυαλό της εκδηλώνεται σε δηλώσεις γενικευμένης φύσης: «Ευτυχισμένες ώρες δεν παρακολουθείτε», «Σκεφτείτε πόσο ιδιότροπη είναι η ευτυχία, αλλά η θλίψη περιμένει από τη γωνία» κ.λπ.

Η Σοφία ανατράφηκε υπό την καθοδήγηση Γάλλων γκουβερναντών. Εξ ου και η αφθονία των γαλλισμών1 στην ομιλία της: «να σου πω ένα όνειρο», «να μοιράζομαι γέλιο». Από την άλλη, υπάρχουν και δημοτικές γλώσσες στη γλώσσα της, π.χ.: «καταδέχτηκες να τρέξεις μέσα», «να γελάσεις», «στον πρικμάχερ θα κρυώσει η λαβίδα».

Τα καλά χαρακτηριστικά και οι φυσικές κλίσεις της Σοφίας δεν μπορούσαν να αναπτυχθούν στην κοινωνία του Famus. Αντίθετα, μια ψεύτικη ανατροφή ενστάλαξε στη Σοφία πολλά αρνητικά πράγματα, την έκανε "εκπρόσωπο των γενικά αποδεκτών απόψεων σε αυτόν τον κύκλο, τη συνήθισε στα ψέματα και την υποκρισία. Ο I. A. Goncharov στο άρθρο του "Million Torments" λέει σωστά για τη Sophia: "Αυτό είναι ένα μείγμα καλών ενστίκτων με ψέματα, ένα ζωντανό μυαλό με απουσία οποιουδήποτε υπαινιγμού ιδεών και πεποιθήσεων, σύγχυση εννοιών, ψυχική και ηθική τύφλωση - όλα αυτά δεν έχουν χαρακτήρα προσωπικών κακών σε αυτήν, αλλά εμφανίζονται ως κοινά χαρακτηριστικά του κύκλου της.Στη δική της, προσωπική φυσιογνωμία, κάτι κρύβεται στη σκιά και μετά το δικό του, καυτό, τρυφερό, ακόμα και ονειρικό.Τα υπόλοιπα ανήκουν στην εκπαίδευση.

Η Σοφία άντλησε ιδέες για τους ανθρώπους, για τη ζωή από παρατηρήσεις της ζωής των ανθρώπων του κύκλου της και από γαλλικά συναισθηματικά μυθιστορήματα, τα οποία τότε ήταν πολύ δημοφιλή μεταξύ των ευγενών, ειδικά μεταξύ των κοριτσιών.

Ήταν αυτή η συναισθηματική λογοτεχνία που ανέπτυξε την ονειροπόληση και την ευαισθησία στη Σοφία, σύμφωνα με την οποία ζωγράφισε τον ήρωα του μυθιστορήματός της - έναν ταπεινό, ευαίσθητο άνθρωπο. Αυτά τα μυθιστορήματα μπορούσαν να την κάνουν να προσέξει τον Μολτσάλιν, ο οποίος σε ορισμένα χαρακτηριστικά και συμπεριφορά του έμοιαζε με τους "αγαπητούς της ήρωες. Έπαιξε έναν πολύ γνωστό ρόλο στο πάθος της για τον Μολτσάλιν και μια άλλη περίσταση που επισημαίνει ο Γκοντσάροφ:" Η επιθυμία να πατρονάρει ένα αγαπημένο πρόσωπο, φτωχό, σεμνό, που δεν τολμά να σηκώσει τα μάτια της πάνω της, να τον ανυψώσει στον εαυτό του, στον κύκλο του, να του δώσει οικογενειακά δικαιώματα. Χωρίς αμφιβολία, σε αυτό χαμογέλασε στο ρόλο της εξουσίας πάνω σε ένα υποτακτικό πλάσμα , κάνοντάς τον ευτυχισμένο και έχοντας μέσα του έναν αιώνιο σκλάβο. Αυτός ήταν ο μελλοντικός "σύζυγος-αγόρι, σύζυγος-υπηρέτης - το ιδανικό των συζύγων της Μόσχας!" Δεν υπήρχε πού να σκοντάψει κανείς σε άλλα ιδανικά στο σπίτι του Φαμουσόφ.

Στη Sofya Goncharov βλέπει «τις έντονες κλίσεις μιας αξιοσημείωτης φύσης, ενός ζωηρού μυαλού, του πάθους και της γυναικείας ευγένειας», αλλά «είναι ερειπωμένη από βουλιμία, όπου δεν διαπέρασε ούτε μια ακτίνα φωτός, ούτε ένα ρεύμα καθαρού αέρα». Γι' αυτές τις καλές ιδιότητες της Σοφίας, ο Τσάτσκι την αγαπούσε και ήταν ακόμη πιο οδυνηρό να δει μέσα της, μετά από τρία χρόνια απουσίας στη Μόσχα, έναν τυπικό εκπρόσωπο του κύκλου των Famus. Αλλά και η Σοφία βιώνει μια τραγωδία όταν, έχοντας ακούσει τη συνομιλία του Μολτσάλιν με τη Λίζα, βλέπει το πρόσωπο που αγαπά υπό πραγματικό φως. Σύμφωνα με τον Γκοντσάροφ, «είναι, φυσικά, πιο δύσκολο για εκείνη από όλους, ακόμη πιο δύσκολο από τον Τσάτσκι».

Στην κωμωδία A.S. Ο Griboyedov «Αλίμονο από εξυπνάδα» παρουσιάζει τα έθιμα των ευγενών της Μόσχας των αρχών του 19ου αιώνα. Ο συγγραφέας δείχνει τη σύγκρουση μεταξύ των συντηρητικών απόψεων των φεουδαρχών γαιοκτημόνων και των προοδευτικών απόψεων της νεότερης γενιάς ευγενών που άρχισαν να εμφανίζονται στην κοινωνία. Αυτή η σύγκρουση παρουσιάζεται με τη μορφή μιας πάλης μεταξύ δύο στρατοπέδων: του «προηγούμενου αιώνα», που προστατεύει τα εμπορικά συμφέροντα και την προσωπική τους άνεση, και του «παρόντος αιώνα», που προσπαθεί να βελτιώσει τη δομή της κοινωνίας μέσω της εκδήλωσης της αληθινής ιδιότητας του πολίτη. Ωστόσο, υπάρχουν χαρακτήρες στο έργο που δεν μπορούν να αποδοθούν ξεκάθαρα σε καμία από τις αντίπαλες πλευρές. Αυτή είναι η εικόνα της Σοφίας στην κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα».

Η αντίθεση της Σοφίας στην κοινωνία των Famus

Η Sofya Famusova είναι ένας από τους πιο σύνθετους χαρακτήρες στο έργο του A.S. Γκριμπογιέντοφ. Ο χαρακτηρισμός της Σοφίας στην κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα» είναι αντιφατικός, γιατί αφενός είναι το μόνο πρόσωπο κοντά στο πνεύμα του Τσάτσκι, τον κεντρικό χαρακτήρα της κωμωδίας. Από την άλλη πλευρά, η Σοφία είναι αυτή που αποδεικνύεται ότι είναι η αιτία των βασάνων του Τσάτσκι και της αποπομπής του από την κοινωνία του Famus.

Ο πρωταγωνιστής της κωμωδίας δεν είναι χωρίς λόγο ερωτευμένος με αυτό το κορίτσι. Τώρα αφήστε τη Σοφία να αποκαλεί τη νεανική τους αγάπη παιδική, ωστόσο, κάποτε προσέλκυσε τον Τσάτσκι με το φυσικό μυαλό, τον ισχυρό χαρακτήρα και την ανεξαρτησία της από τις απόψεις των άλλων. Και ήταν καλός μαζί της για τους ίδιους λόγους.

Από τις πρώτες σελίδες της κωμωδίας, μαθαίνουμε ότι η Σοφία έλαβε καλή εκπαίδευση, λατρεύει να περνάει χρόνο διαβάζοντας βιβλία, γεγονός που προκαλεί την οργή του πατέρα της. Εξάλλου, πιστεύει ότι «στην ανάγνωση, η χρήση δεν είναι μεγάλη» και «η μάθηση είναι η πανούκλα». Και αυτή είναι η πρώτη ασυμφωνία στην κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα» της εικόνας της Σοφίας με τις εικόνες των ευγενών του «περασμένου αιώνα».
Το πάθος της Σοφίας για τον Μολτσάλιν είναι επίσης φυσικό. Αυτή, ως λάτρης των γαλλικών μυθιστορημάτων, έβλεπε στη σεμνότητα και τη λακωνικότητα αυτού του ανθρώπου τα χαρακτηριστικά ενός ρομαντικού ήρωα. Η Σοφία δεν υποψιάζεται ότι έχει γίνει θύμα εξαπάτησης από έναν διπρόσωπο που είναι δίπλα της μόνο για προσωπικό όφελος.

Στη σχέση της με τον Molchalin, η Sofya Famusova δείχνει τέτοια χαρακτηριστικά χαρακτήρα που κανένας από τους εκπροσώπους του «περασμένου αιώνα», συμπεριλαμβανομένου του πατέρα της, δεν θα τολμούσε ποτέ να δείξει. Εάν ο Molchalin φοβάται θανάσιμα να δημοσιοποιήσει αυτή τη σύνδεση με την κοινωνία, αφού «οι κακές γλώσσες είναι χειρότερες από ένα όπλο», τότε η Σοφία δεν φοβάται τη γνώμη του κόσμου. Ακολουθεί τις επιταγές της καρδιάς της: «Τι είναι η φήμη για μένα; Όποιος θέλει, άρα κρίνει. Αυτή η θέση την κάνει να συγγενεύει με τον Τσάτσκι.

Χαρακτηριστικά που φέρνουν τη Σοφία πιο κοντά στην κοινωνία των Famus

Ωστόσο, η Σοφία είναι κόρη του πατέρα της. Μεγάλωσε σε μια κοινωνία όπου μόνο η τάξη και τα χρήματα εκτιμώνται. Η ατμόσφαιρα μέσα στην οποία μεγάλωσε σίγουρα την είχε αντίκτυπο.
Η Σοφία στην κωμωδία "Woe from Wit" επέλεξε τον Molchalin όχι μόνο επειδή είδε θετικές ιδιότητες σε αυτόν. Γεγονός είναι ότι στην κοινωνία Famus, οι γυναίκες δεν κυβερνούν μόνο στην κοινωνία, αλλά και στην οικογένεια. Αξίζει να θυμηθούμε ένα ζευγάρι Γκόριτς σε μια μπάλα στο σπίτι του Φαμουσόφ. Ο Πλάτων Μιχαήλοβιτς, τον οποίο ο Τσάτσκι γνώριζε ως δραστήριο, ενεργό στρατιωτικό, υπό την επιρροή της συζύγου του, μετατράπηκε σε ένα αδύναμο πλάσμα. Η Natalya Dmitrievna αποφασίζει τα πάντα για αυτόν, δίνει απαντήσεις γι 'αυτόν, απορρίπτοντάς τον σαν ένα πράγμα.

Είναι προφανές ότι η Σοφία, θέλοντας να κυριαρχήσει στον σύζυγό της, επέλεξε τον Μολτσαλίν για μελλοντικό της σύζυγο. Αυτός ο ήρωας αντιστοιχεί στο ιδανικό ενός συζύγου στην κοινωνία των ευγενών της Μόσχας: "Σύζυγος-αγόρι, σύζυγος-υπηρέτης, από τις σελίδες της συζύγου - το υψηλό ιδανικό όλων των ανδρών της Μόσχας".

Η τραγωδία της Σοφίας Φαμούσοβα

Στην κωμωδία Woe from Wit, η Σοφία είναι ο πιο τραγικός χαρακτήρας. Περισσότερο βάσανο πέφτει στη μοίρα της από ό,τι ακόμα και του Τσάτσκι.

Πρώτον, η Σοφία, έχοντας από τη φύση της αποφασιστικότητα, θάρρος, εξυπνάδα, αναγκάζεται να είναι όμηρος της κοινωνίας στην οποία γεννήθηκε. Η ηρωίδα δεν έχει την πολυτέλεια να παραδοθεί στα συναισθήματα, ανεξάρτητα από τις απόψεις των άλλων. Μεγάλωσε ανάμεσα στους συντηρητικούς ευγενείς και θα ζήσει σύμφωνα με τους νόμους που υπαγορεύουν.

Δεύτερον, η εμφάνιση της Chatsky απειλεί την προσωπική της ευτυχία με τον Molchalin. Μετά την άφιξη του Τσάτσκι, η ηρωίδα βρίσκεται σε συνεχή ένταση και αναγκάζεται να προστατεύσει τον εραστή της από τις καυστικές επιθέσεις του πρωταγωνιστή. Είναι η επιθυμία να σώσεις την αγάπη σου, να προστατέψεις τον Μολτσάλιν από τη γελοιοποίηση, που ωθεί τη Σοφία να διαδώσει κουτσομπολιά για την τρέλα του Τσάτσκι: «Αχ, Τσάτσκι! Σας αρέσει να ντύνετε τους πάντες γελωτοποιούς, θα θέλατε να δοκιμάσετε τον εαυτό σας; Ωστόσο, η Σοφία αποδείχθηκε ικανή για μια τέτοια πράξη μόνο λόγω της ισχυρής επιρροής της κοινωνίας στην οποία ζει και με την οποία σταδιακά συγχωνεύεται.

Τρίτον, στην κωμωδία υπάρχει μια σκληρή καταστροφή της εικόνας του Μολτσαλίν που έχει αναπτυχθεί στο κεφάλι της Σοφίας όταν ακούει τη συνομιλία του με την υπηρέτρια Λίζα. Η κύρια τραγωδία της έγκειται στο γεγονός ότι ερωτεύτηκε έναν απατεώνα που έπαιζε τον ρόλο του εραστή της μόνο και μόνο επειδή θα μπορούσε να είναι ωφέλιμο για αυτόν να λάβει άλλο βαθμό ή βραβείο. Επιπλέον, η έκθεση του Molchalin γίνεται παρουσία του Chatsky, κάτι που πληγώνει ακόμη περισσότερο τη Sophia ως γυναίκα.

ευρήματα

Έτσι, ο χαρακτηρισμός της Σοφίας στην κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα» δείχνει ότι αυτή η κοπέλα είναι από πολλές απόψεις αντίθετη με τον πατέρα της και ολόκληρη την ευγενή κοινωνία. Δεν φοβάται να σταθεί απέναντι στο φως, προστατεύοντας τον έρωτά της.

Ωστόσο, αυτή η ίδια αγάπη κάνει τη Σοφία να υπερασπιστεί τον εαυτό της από τον Τσάτσκι, με τον οποίο είναι τόσο κοντά στο πνεύμα. Είναι με τα λόγια της Σοφίας που ο Τσάτσκι μαυρίζεται στην κοινωνία και διώχνεται από αυτήν.

Αν όλοι οι άλλοι ήρωες του έργου, με εξαίρεση τον Τσάτσκι, συμμετέχουν μόνο σε κοινωνικές συγκρούσεις, προστατεύουν την άνεση και τον συνήθη τρόπο ζωής τους, τότε η Σοφία αναγκάζεται να παλέψει για τα συναισθήματά της. «Αυτή, φυσικά, είναι πιο σκληρή από όλους, ακόμα πιο σκληρή από τον Τσάτσκι, και δέχεται τα «εκατομμύρια βασανιστήρια» της», έγραψε ο I.A. Ο Γκοντσάροφ για τη Σοφία. Δυστυχώς, στο φινάλε αποδεικνύεται ότι ο αγώνας της ηρωίδας για το δικαίωμα στην αγάπη ήταν μάταιος, γιατί ο Μολτσάλιν αποδεικνύεται ανάξιος.

Αλλά ακόμα και με κάποιον σαν τον Τσάτσκι, η Σοφία δεν θα είχε βρει την ευτυχία. Πιθανότατα, θα επιλέξει ως σύζυγό της έναν άντρα που αντιστοιχεί στα ιδανικά των ευγενών της Μόσχας. Ο δυνατός χαρακτήρας της Σοφίας χρειάζεται συνειδητοποίηση, κάτι που θα γίνει εφικτό με τον σύζυγό της, ο οποίος του επιτρέπει να διοικεί και να οδηγεί τον εαυτό του.

Η Sofya Famusova είναι ο πιο περίπλοκος και αμφιλεγόμενος χαρακτήρας στην κωμωδία του Griboyedov Woe from Wit. Τα χαρακτηριστικά της Σοφίας, η αποκάλυψη της εικόνας της και η περιγραφή του ρόλου στην κωμωδία θα είναι χρήσιμα για τον βαθμό 9 κατά την προετοιμασία υλικών για ένα δοκίμιο με θέμα την εικόνα της Σοφίας στην κωμωδία "Woe from Wit"

Δοκιμή έργων τέχνης

Η Sofia Pavlovna Famusova είναι ένας περίπλοκος χαρακτήρας, η εικόνα της είναι περίπλοκη και πολύπλευρη. Η φύση προίκισε το κορίτσι με καλές ιδιότητες. Είναι έξυπνη, έχει δυνατό χαρακτήρα, περήφανη, ανεξάρτητη και ταυτόχρονα ονειροπόλα, με καυτή, παθιασμένη καρδιά. Η συγγραφέας, περιγράφοντας την ηρωίδα, δίνει τη δυνατότητα να δούμε όλα αυτά τα χαρακτηριστικά μέσα από τη γλώσσα και τη συμπεριφορά της. Η A. A. Yablochkina, Λαϊκός Καλλιτέχνης της ΕΣΣΔ, η οποία θεωρείται μία από τις καλύτερες ηθοποιούς που έπαιξαν το ρόλο της Σοφίας, είπε ότι ήταν ο λόγος που αποκάλυψε αυτή την εικόνα.

Ο Griboyedov δείχνει στον αναγνώστη ότι αυτό το δεκαεπτάχρονο κορίτσι ωρίμασε νωρίς, έμεινε χωρίς μητέρα. Συμπεριφέρεται σαν πλήρης ερωμένη, ερωμένη στο σπίτι, είναι συνηθισμένη στο γεγονός ότι όλοι την υπακούουν. Ως εκ τούτου, στην επικοινωνία μαζί της, ακούγονται αμέσως επιβλητικές νότες στη φωνή της, η ανεξαρτησία της είναι ορατή. Η Σοφία δεν είναι τόσο απλή, ο συγγραφέας την προίκισε με έναν ιδιαίτερο χαρακτήρα: εκδικητική, χλευαστική, επίμονη. Στην ομιλία της, μπορεί κανείς να παρατηρήσει κάτι από τους δουλοπάροικους με τους οποίους έχει συχνά να αντιμετωπίσει, καθώς και από τις γαλλικές κυρίες, γαλλικά βιβλία.

Η ηρωίδα του «Woe from Wit» αναφέρει συχνά διάφορες συναισθηματικές εμπειρίες, ότι κάποιος προσποιείται ότι είναι ερωτευμένος, και κάποιος αναστενάζει από τα βάθη της ψυχής του. Το εξαιρετικό μυαλό του κοριτσιού της επιτρέπει να κάνει ακριβείς γενικευτικές δηλώσεις, για παράδειγμα, ότι δεν τηρούνται οι ευτυχισμένες ώρες.

Η Σοφία ανατράφηκε υπό την επίβλεψη Γάλλων γκουβερναντών και ως εκ τούτου η ομιλία της είναι γεμάτη με γαλλισμούς. Ταυτόχρονα όμως η γλώσσα της είναι γεμάτη δημοτική γλώσσα, χαρακτηριστική των απλών χωρικών.

Ωστόσο, όλες οι θετικές φυσικές κλίσεις του κοριτσιού δεν μπορούσαν να αποκαλυφθούν στην κοινωνία Famus. Αντίθετα, μια λανθασμένη προσέγγιση στην εκπαίδευση οδήγησε στο γεγονός ότι η Σοφία έγινε εκπρόσωπος των απόψεων που έγιναν αποδεκτές εδώ, συνήθισε την υποκρισία και τα ψέματα. Στο κριτικό άρθρο «A Million of Torments» ο I. A. Goncharov αποκαλύπτει αυτή τη δύσκολη εικόνα. Λέει ότι η Σοφία συνδυάζει καλές φυσικές κλίσεις και ψέματα, κοφτερό μυαλό και απουσία οποιωνδήποτε πεποιθήσεων, ηθική τύφλωση. Και αυτά δεν είναι απλώς προσωπικές κακίες του χαρακτήρα, αλλά κοινά χαρακτηριστικά όλων των ανθρώπων του κύκλου της. Στην ψυχή της μάλιστα κρύβεται κάτι τρυφερό, καυτό, ονειρικό και όλα τα άλλα τα τρέφει η ανατροφή.

Η εμπειρία ζωής της Σοφίας, οι κρίσεις για τους ανθρώπους αποτελούνταν από πολυάριθμες παρατηρήσεις της ζωής εκείνων των ανθρώπων που ανήκουν στον κύκλο της. Έμαθε πολλά ενδιαφέροντα πράγματα από τα συναισθηματικά γαλλικά μυθιστορήματα - ήταν απίστευτα δημοφιλή μεταξύ των κοριτσιών σε μια ευγενή κοινωνία. Ήταν αυτή η λογοτεχνία, συναισθηματική και ρομαντική, που συνέβαλε στην ανάπτυξη της ονειροπόλησης και της ευαισθησίας του κοριτσιού. Διαβάζοντας τέτοια μυθιστορήματα, τράβηξε στη φαντασία της έναν ήρωα που υποτίθεται ότι ήταν ένας ταπεινός και ευαίσθητος άνθρωπος. Γι' αυτό η κοπέλα έδωσε σημασία στον Μολτσαλίν, γιατί με τη συμπεριφορά του, με κάποια χαρακτηριστικά του χαρακτήρα, της θύμισε αυτούς ακριβώς τους ήρωες από τα γαλλικά βιβλία που είχε διαβάσει. Ο Goncharov επισημαίνει μια άλλη σημαντική περίσταση που επηρέασε το πάθος της για τον Molchalin. Αυτή είναι μια λαχτάρα για προστασία, να βοηθάς ένα αγαπημένο πρόσωπο, τόσο σεμνό, που δεν τολμά να πει μια λέξη και να σηκώσει τα μάτια του. Αυτή είναι η επιθυμία να τον εξυψώσετε, να τον κάνετε ίσο με τον εαυτό του, με τον κύκλο του, να του δώσετε όλα τα δικαιώματα. Φυσικά, της Σοφίας άρεσε σε αυτή την κατάσταση να νιώθει ο κύριος, ο ηγεμόνας, η προστάτιδα, που κάνει τη σκλάβα της ευτυχισμένη. Κι όμως, δεν μπορεί να της κατηγορηθεί γι' αυτό, αφού εκείνη την εποχή ο άντρας-αγόρι και ο σύζυγος-υπηρέτης θεωρούνταν η ιδανική σύζυγος της πρωτεύουσας, δεν μπορούσε να βρει άλλους στο σπίτι του Famusov.

Στην εικόνα της Σοφίας Γκοντσάροφ, είδε τη δημιουργία ενός δυνατού χαρακτήρα, ενός ζωηρού μυαλού, της τρυφερότητας, της γυναικείας απαλότητας, του πάθους, που ήταν σφιγμένα, κλειστά στη φύση της από μια ψεύτικη ανατροφή, τα κοινωνικά θεμέλια του κύκλου της. Ο Chatsky αγαπούσε στο κορίτσι ακριβώς τις καλές ιδιότητες της φύσης της, και επομένως, μετά από μια τριετή απουσία, ήταν ιδιαίτερα δυσάρεστο και οδυνηρό γι 'αυτόν να δει ότι είχε μετατραπεί σε μια τυπική κυρία του κύκλου Famus. Ωστόσο, η Σοφία βιώνει επίσης μια πνευματική τραγωδία όταν κρυφακούει τον διάλογο μεταξύ της Λίζας και του Μολτσάλιν - ένα αγαπημένο πρόσωπο εμφανίζεται μπροστά της με αληθινό φως. Όπως σημειώνει ο Goncharov, είναι ακόμη χειρότερη από τον ίδιο τον Chatsky.

Συχνά ζητείται από τους μαθητές της 9ης τάξης να γράψουν ένα δοκίμιο με θέμα "Η εικόνα της Σοφίας στην κωμωδία "Woe from Wit" του A.S Griboyedov." Πριν από σας είναι ένα δείγμα δοκιμίου για το καθορισμένο θέμα. Ωστόσο, πριν προχωρήσουμε στη συγγραφή ενός δοκιμίου, ας θυμηθούμε τα κύρια χαρακτηριστικά της εικόνας της Σοφίας.

Το κείμενο της σύνθεσης.

«Ο Γκριμπογιέντοφ ανήκει στις πιο ισχυρές εκδηλώσεις του ρωσικού πνεύματος», είπε κάποτε ο Μπελίνσκι. Έχοντας πεθάνει τραγικά σε ηλικία τριάντα τεσσάρων ετών, ο Griboyedov δεν δημιούργησε, αναμφίβολα, όλα όσα μπορούσε να επιτύχει σύμφωνα με τις δημιουργικές του δυνάμεις. Δεν προοριζόταν να πραγματοποιήσει πολλές δημιουργικές ιδέες, εντυπωσιακές στο ευρύ πεδίο και το βάθος τους. Λαμπρός ποιητής και στοχαστής, έμεινε στην ιστορία ως συγγραφέας ενός διάσημου έργου. Αλλά ο Πούσκιν είπε: «Ο Γκριμποέντοφ έκανε τα δικά του: έχει ήδη γράψει το «Αλίμονο από εξυπνάδα» . Αυτά τα λόγια περιέχουν αναγνώριση της μεγάλης ιστορικής υπηρεσίας του Griboedov στη ρωσική λογοτεχνία.

Στο "Woe from Wit" ο Griboyedov πρότεινε το κύριο κοινωνικό και ιδεολογικό θέμα της καμπής του - το θέμα της ασυμβίβαστης εχθρότητας μεταξύ των υπερασπιστών του παλιού, αδρανούς τρόπου ζωής και των υποστηρικτών μιας νέας κοσμοθεωρίας, μιας νέας ελεύθερης ζωής.

Ο πρωταγωνιστής της κωμωδίας, ο Τσάτσκι, θεωρείται τόσο στη σχέση του με εκπροσώπους της κοινωνίας των Famus, όσο και με τη Σοφία, την οποία αγαπά. Να γιατί Η Σοφία παίζει σημαντικό ρόλο στην κωμωδίακαι η στάση της όχι μόνο στον Τσάτσκι, αλλά και στον Μολτσάλιν. Η εικόνα της Σοφίας Παβλόβνα είναι περίπλοκη. Από τη φύση της, είναι προικισμένη με καλές ιδιότητες: ισχυρό μυαλό και ανεξάρτητο χαρακτήρα. Είναι σε θέση να βιώσει βαθιά και να αγαπήσει ειλικρινά. Για ένα κορίτσι του ευγενούς κύκλου, έλαβε καλή εκπαίδευση και ανατροφή. Η ηρωίδα λατρεύει να διαβάζει γαλλική λογοτεχνία. Ο Famusov, ο πατέρας της Σοφίας, λέει:

Δεν έχει ύπνο από γαλλικά βιβλία,

Και με πονάει να κοιμηθώ από τους Ρώσους.

Αυτό το κορίτσι δεν είναι ούτε καλό ούτε κακό. Έτσι, για παράδειγμα, όταν ο Πούσκιν γνώρισε για πρώτη φορά το έργο του Γκριμπόεντοφ, του φαινόταν η εικόνα της Σοφίας «Δεν είναι ξεκάθαρα γραμμένο».

Θέλω να προσπαθήσω να καταλάβω τον χαρακτήρα της. Είναι πολύ περίπλοκο από μόνο του. Στη Σοφία, τα «καλά ένστικτα με τα ψέματα» είναι πολύπλοκα συνυφασμένα. Πρέπει να αποφύγει και να πει ψέματα για να μην δώσει την αγάπη της στον κολλητό πατέρα της. Αναγκάζεται να κρύψει τα συναισθήματά της όχι μόνο λόγω του φόβου της για τον πατέρα της. την πονάει όταν σε πράγματα που είναι ποιητικά και όμορφα για εκείνη βλέπουν μόνο σκληρή πρόζα. Η αγάπη του Τσάτσκι για τη Σοφία θα μας βοηθήσει να καταλάβουμε μια αλήθεια: ο χαρακτήρας της ηρωίδας ταιριάζει με κάποιο σημαντικό τρόπο με τον βασικό θετικό χαρακτήρα ολόκληρης της κωμωδίας. Στα δεκαεπτά της, όχι μόνο «άνθισε γοητευτικά», όπως λέει ο Chatsky για αυτήν, αλλά δείχνει επίσης μια αξιοζήλευτη θέληση, αδιανόητη για ανθρώπους όπως ο Molchalin, ο Skalozub ή ακόμα και ο πατέρας της. Αρκεί να συγκρίνουμε το «τι θα πει η πριγκίπισσα Marya Aleksevna» του Famusov, το «ανεξαρτησία, πρέπει να εξαρτώμαι από άλλους» του Molhollin και την παρατήρηση της Sophia: «Τι είναι για μένα φήμες; Όποιος θέλει, άρα κρίνει. Αυτή η δήλωση δεν είναι μόνο «λόγια». Η ηρωίδα καθοδηγείται από αυτούς κυριολεκτικά σε κάθε βήμα: τόσο όταν δέχεται τον Molchalin στο δωμάτιό της, όσο και όταν, μπροστά στον Skalozub και τον Chatsky, τρέχει φωνάζοντας στον Osip: «Α! Θεέ μου! έπεσε, σκοτώθηκε! - και η ίδια πέφτει αναίσθητη, χωρίς να σκέφτεται την εντύπωση των άλλων.

Αλλά, δυστυχώς, όλα αυτά τα θετικά χαρακτηριστικά χαρακτήρα δεν μπορούσαν να αναπτυχθούν στην κοινωνία του Famus. Να πώς έγραψε ο I. A. Goncharov για αυτό στην κριτική του μελέτη "Ένα εκατομμύριο βασανιστήρια": "Είναι δύσκολο να συμπεριφέρεσαι στη Σόφια Παβλόβνα όχι με συμπάθεια: έχει έντονες κλίσεις αξιοσημείωτης φύσης, ζωηρό μυαλό, πάθος και γυναικεία ευγένεια. Είναι ερειπωμένο στη βουλωμένη, όπου δεν διαπερνά ούτε μια ακτίνα φωτός, ούτε ένα ρεύμα καθαρού αέρα. Ταυτόχρονα, η Σοφία είναι παιδί της κοινωνίας της. Αντλούσε ιδέες για τους ανθρώπους και τη ζωή από τα γαλλικά συναισθηματικά μυθιστορήματα, και αυτή η συναισθηματική λογοτεχνία ήταν που ανέπτυξε την ονειροπόληση και την ευαισθησία στη Σοφία. Λέει για τον Molchalin:

Πιάνει το χέρι του, κουνάει την καρδιά του,

Αναπνεύστε από τα βάθη της ψυχής σας

Ούτε μια λέξη ελεύθερη, κι έτσι περνάει όλη η νύχτα,

Χέρι-χέρι, και το μάτι δεν μου παίρνει τα μάτια.

Επομένως, δεν ήταν τυχαίο που έδωσε σημασία στον Μολτσάλιν, ο οποίος, με τα λόγια του και τη συμπεριφορά του, της θύμισε τους αγαπημένους της ήρωες. Ωστόσο, δεν μπορεί να ειπωθεί ότι η ηρωίδα είναι τυφλή: είναι σε θέση να αξιολογήσει τον επιλεγμένο λογικά και κριτικά:

Φυσικά, δεν έχει αυτό το μυαλό,

Τι ιδιοφυΐα για τους άλλους, για τους άλλους μια πανούκλα,

Το οποίο είναι γρήγορο, λαμπρό και σύντομα εναντίον του…

Η Σοφία είναι απόλυτα σίγουρη για τον εαυτό της, για τις πράξεις της, για τα συναισθήματά της. Αν και σε όλα αυτά, ίσως, σημαντικό ρόλο παίζει αυτή η αμεσότητα, όχι η φθορά της φύσης της, που μας επιτρέπει να τη συγκρίνουμε με την Τατιάνα Λαρίνα του Πούσκιν. Υπάρχει όμως και μια σημαντική διαφορά μεταξύ τους. Η Τατιάνα ενσαρκώνει τον ιδανικό χαρακτήρα μιας Ρωσίδας, όπως τη φαντάζεται ο Πούσκιν.Έχοντας τις πιο θετικές ιδιότητες της ψυχής της, αγαπά έναν εξαιρετικό άνθρωπο, αντάξιο της σε μια σειρά από ιδιότητες. Ο εκλεκτός της Σοφίας, δυστυχώς, είναι διαφορετικός, αλλά αυτό είναι ορατό μόνο σε εμάς και στον Τσάτσκι. Η Σοφία, τυφλωμένη από την ερωτοτροπία του Μολτσάλιν, βλέπει μόνο τα καλά σε αυτόν.

Στην πρώτη συνάντηση της Σοφίας με τον Τσάτσκι, δεν δείχνει το ίδιο ενδιαφέρον για εκείνον, είναι ψυχρή και αγενής. Αυτό μπέρδεψε και μάλιστα αναστάτωσε λίγο τον Τσάτσκι. Μάταια προσπάθησε να εισάγει στη συζήτηση τους πνευματισμούς που προηγουμένως είχαν διασκεδάσει τόσο πολύ τη Σοφία. Μόνο που οδήγησαν σε μια ακόμη πιο αδιάφορη και ελαφρώς μοχθηρή απάντηση από τη Σοφία: «Συνέβη κατά λάθος, με λύπη, που είπες καλά λόγια για κάποιον;». Η Σοφία διατηρεί την περήφανη γνώμη της για τον Τσάτσκι μέχρι το τέλος του έργου: «Όχι άνθρωπος - φίδι». Οι επόμενες συναντήσεις της Σοφίας και του Τσάτσκι διαφέρουν ελάχιστα μεταξύ τους. Αλλά στην πράξη 3, ο Chatsky αποφασίζει να "προσποιηθεί μια φορά στη ζωή" και αρχίζει να επαινεί τον Molchalin μπροστά στη Sophia. Η Σοφία κατάφερε να απαλλαγεί από τις εμμονικές ερωτήσεις του Τσάτσκι, αλλά η ίδια παρασύρεται και αποσύρεται εντελώς στα συναισθήματά της, και πάλι εντελώς χωρίς να σκεφτεί τις συνέπειες, κάτι που μας αποδεικνύει για άλλη μια φορά τη σταθερότητα του χαρακτήρα της. Στην ερώτηση του Chatsky: «Γιατί τον αναγνώρισες τόσο σύντομα;», εκείνη απαντά: «Δεν προσπάθησα! Ο Θεός μας έφερε κοντά». Αυτό αρκεί για να καταλάβει επιτέλους ο Τσάτσκι με ποιον είναι ερωτευμένη η Σοφία.

Η ηρωίδα σχεδιάζει ένα ολόσωμο πορτρέτο του Μολτσαλίν, δίνοντάς του το πιο ιριδίζον χρώμα, ελπίζοντας ίσως στην ψυχή της να συμφιλιώσει όχι μόνο τον εαυτό της, αλλά και τους άλλους με αυτή την αγάπη. Η Σοφία αγαπά τον Μολτσάλιν, αλλά το κρύβει από τον πατέρα της, ο οποίος, φυσικά, δεν θα τον αναγνώριζε ως γαμπρό, γνωρίζοντας ότι είναι φτωχός. Η ηρωίδα βλέπει πολλά καλά πράγματα στη γραμματέα του πατέρα της:

... συμμορφούμενος, σεμνός, ήσυχος,

Ούτε μια σκιά ανησυχίας στο πρόσωπό σας

Και δεν υπάρχουν παραπτώματα στην ψυχή μου,

Ξένοι και τυχαία δεν κόβει, -

Γι' αυτό τον αγαπώ.

Η Σοφία ερωτεύτηκε επίσης τον Μολτσάλιν γιατί, ένα κορίτσι με χαρακτήρα, χρειαζόταν ένα άτομο στη ζωή της που θα μπορούσε να διαχειριστεί.

«Η έλξη να πατρονάρεις ένα αγαπημένο πρόσωπο, φτωχό, σεμνό, που δεν τολμά να σηκώσει τα μάτια του πάνω της, να τον ανυψώσει στον εαυτό του, στον κύκλο του, να του δώσει οικογενειακά δικαιώματα» -

αυτός είναι ο στόχος του, σύμφωνα με τον I. A. Goncharov. Ο Τσάτσκι φυσικά δεν θέλει * να ακούσει τη Σοφία. Για αυτόν, ο Molchalin είναι ένα άτομο που δεν αξίζει σεβασμού, και ακόμη περισσότερο την αγάπη ενός κοριτσιού όπως η Sophia.

Σκεφτόμαστε άθελά μας: τι τράβηξε τη Σοφία στον Μολτσάλιν; Ίσως η εμφάνισή του ή ένας βαθύς τρόπος σκέψης; Φυσικά και όχι. Η πλήξη που βασιλεύει στο σπίτι των Φαμουσόφ αντανακλάται κυρίως στη νεανική καρδιά του κοριτσιού που τρέμει. Η ψυχή μιας νεαρής και όμορφης Σοφίας είναι γεμάτη με μια ρομαντική προσδοκία αγάπης, όπως όλα τα κορίτσια της ηλικίας της, θέλει να αγαπηθεί και να αγαπήσει τον εαυτό της. Έχοντας ξετυλίξει τις μυστικές φιλοδοξίες της Σοφίας, ο Μολτσάλιν είναι κοντά, μένει στο σπίτι. Ένας νεαρός όχι κακής εμφάνισης, μέτρια μορφωμένος, μπαίνει ζωηρά στο ρόλο του εραστή και μαγεμένος. Τα κομπλιμέντα, η ερωτοτροπία, η συνεχής παρουσία του Μολτσάλιν κάνουν με χαρά τη δουλειά τους. Ένα κορίτσι ερωτεύεται χωρίς να μπορεί να επιλέξει ή να συγκρίνει.

Η Σοφία ακούει άθελά της τη συνομιλία του Μολτσάλιν με τη Λίζα και ξαφνικά βλέπει τον εκλεκτό της με διαφορετικό πρίσμα. Συνειδητοποίησε ότι στην πραγματικότητα ο Μολτσάλιν πήρε τη μορφή εραστή μόνο «για να ευχαριστήσει την κόρη ενός τέτοιου ανθρώπου». Χρειαζόταν τη Σοφία μόνο για να εκμεταλλευτεί την επιρροή της την κατάλληλη στιγμή. Στόχος του ήταν επίσης να πάρει υψηλότερο βαθμό, έτσι, σύμφωνα με τις επιταγές του πατέρα του, φρόντιζε «όλους τους ανθρώπους χωρίς εξαίρεση». Ίσως κάποια μέρα η Σοφία θα είχε μάθει για τις αληθινές προθέσεις του Μολτσάλιν και δεν θα είχε πληγωθεί τόσο. Τώρα όμως είχε χάσει έναν άντρα που ταίριαζε πολύ για τον ρόλο ενός αγοριού-συζύγου, ενός υπηρέτη-συζύγου. Φαίνεται ότι θα μπορέσει να βρει ένα τέτοιο άτομο και να επαναλάβει τη μοίρα της Natalya Dmitrievna Gorich και της πριγκίπισσας Tugoukhovskaya. Και αν η Σοφία είχε μεγαλώσει σε διαφορετικό περιβάλλον, μπορεί να είχε επιλέξει τον Τσάτσκι. Διαλέγει όμως ένα άτομο που της ταιριάζει περισσότερο, γιατί δεν σκέφτεται άλλον ήρωα. Και στο τέλος, σύμφωνα με τον Goncharov, «το πιο βαρύ από όλα, ακόμα πιο σκληρό από τον Chatsky» είναι η Sofya.

Ο Γκριμποέντοφ μας σύστησε την ηρωίδα της κωμωδίας ως δραματικό πρόσωπο. Αυτός είναι ο μόνος χαρακτήρας που έχει συλληφθεί και εκτελείται ως κοντά στον Chatsky.

Έτσι, στην κωμωδία του, ο A. S. Griboedov κατάφερε να δείξει όχι μόνο την εποχή που έζησε, αλλά και δημιούργησε αξέχαστες εικόνες που ενδιαφέρουν τον σύγχρονο αναγνώστη και θεατή. Ως εκ τούτου, όπως λέει ο Γκοντσάροφ, το «Αλίμονο από εξυπνάδα» κρατιέται χωριστά στη λογοτεχνία και διαφέρει από τα άλλα έργα ως προς τη νεανικότητα, τη φρεσκάδα και την ισχυρότερη ζωντάνια του.

Μερικές ακόμα ιδέες για ένα δοκίμιο με θέμα "Η εικόνα της Σοφίας στην κωμωδία "Αλίμονο από το πνεύμα"