Στη Ρωσία, είναι λογικό να ζεις καλά. Ποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία"

Το 1866, ο πρόλογος του ποιήματος του Νεκράσοφ "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" εμφανίζεται σε έντυπη μορφή. Το έργο αυτό, που δημοσιεύτηκε τρία χρόνια μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας, προκάλεσε αμέσως κύμα συζητήσεων. Αφήνοντας κατά μέρος την πολιτική κριτική του ποιήματος, ας επικεντρωθούμε στο κύριο ερώτημα: ποιο είναι το νόημα του ποιήματος «Ποιος πρέπει να ζήσει καλά στη Ρωσία»;

Φυσικά, η μεταρρύθμιση του 1863 χρησίμευσε ως μέρος της ώθησης για τη συγγραφή του ποιήματος στον Νεκράσοφ. Η Ρωσία, που είχε ζήσει για αιώνες σε βάρος της εργασίας των δουλοπάροικων, ήταν απρόθυμη να συνηθίσει στο νέο σύστημα. Όλοι ήταν μπερδεμένοι: οι γαιοκτήμονες,

Και οι ίδιοι οι δουλοπάροικοι, που ο Νεκράσοφ απεικονίζει επιδέξια στο ποίημά του. Οι πρώτοι απλώς δεν ήξεραν τι να κάνουν τώρα: συνηθισμένοι να ζουν αποκλειστικά από την εργασία άλλων ανθρώπων, δεν ήταν προσαρμοσμένοι σε μια ανεξάρτητη ζωή. Τραγουδούν στον γαιοκτήμονα: Δούλεψε σκληρά, αλλά «σκέφτηκε να ζήσει έτσι για έναν αιώνα» και δεν είναι πλέον έτοιμος να αναδιοργανωθεί με νέο τρόπο.

Για ορισμένους, μια τέτοια μεταρρύθμιση είναι κυριολεκτικά σαν θάνατος - ο συγγραφέας το δείχνει στο κεφάλαιο "Τελευταίο παιδί". Ο πρίγκιπας Ουτιάτιν, ο κύριος χαρακτήρας της, πρέπει να εξαπατηθεί μέχρι το θάνατό του, ισχυριζόμενος ότι η δουλοπαροικία στη Ρωσία εξακολουθεί να ισχύει.
Διαφορετικά, ο πρίγκιπας θα έχει ένα χτύπημα - το σοκ θα είναι πολύ δυνατό.

Μπερδεμένοι είναι και οι αγρότες. Ναι, κάποιοι από αυτούς ονειρεύτηκαν την ελευθερία, αλλά σύντομα πείθονται ότι έλαβαν τα δικαιώματα μόνο στα χαρτιά:

«Είσαι καλός, βασιλικό γράμμα,

Ναι, δεν είσαι γραμμένος μαζί μας…»

Το χωριό Βαχαλάκι μήνυσε εδώ και χρόνια για τα νόμιμα λιβάδια του στον Βόλγα με τους πρώην ιδιοκτήτες της γης, τους γαιοκτήμονες, αλλά είναι σαφές ότι οι αγρότες δεν θα δουν αυτή τη γη όσο ζούνε.

Υπάρχει ένας άλλος τύπος αγρότη - αυτοί που αιφνιδιάστηκαν από την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Συνηθίζουν να ευχαριστούν τον γαιοκτήμονά τους και τον αντιμετωπίζουν ως αναπόφευκτο και απαραίτητο κακό για τη ζωή, επιπλέον δεν μπορούν να φανταστούν τη ζωή τους χωρίς αυτόν. "Καλή διασκέδαση! / Και εγώ είμαι οι πρίγκιπες Ουτιάτιν / Χολόπ - και αυτή είναι η όλη ιστορία!» Αυτή είναι η άποψή τους.

Τέτοιος είναι ο δουλοπάροικος, περήφανος για το ότι όλη του τη ζωή έπινε και έτρωγε μετά τον αφέντη. Ο πιστός δουλοπάροικος Yakov, που έδωσε όλη του τη ζωή σε έναν παράλογο αφέντη, αντίθετα, αποφασίζει να επαναστατήσει. Ας δούμε όμως πώς εκφράζεται αυτή η εξέγερση - στο να στερηθεί κανείς τη ζωή για να αφήσει τον γαιοκτήμονα μόνο, αβοήθητο.

Αυτό, όπως αποδείχθηκε, είναι μια αποτελεσματική εκδίκηση, αλλά δεν θα βοηθήσει πλέον τον Yakov ...

Το νόημα του "Ποιος πρέπει να ζει καλά στη Ρωσία", σύμφωνα με το σχέδιο του Nekrasov, ήταν ακριβώς το ίδιο στην απεικόνιση της χώρας αμέσως μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας από διάφορες απόψεις. Ο ποιητής ήθελε να δείξει ότι η μεταρρύθμιση πραγματοποιήθηκε σε μεγάλο βαθμό απερίσκεπτα και ασυνεπή, και έφερε μαζί της όχι μόνο τη χαρά της απελευθέρωσης, αλλά και κάθε είδους προβλήματα που έπρεπε να αντιμετωπιστούν. Φτώχεια και έλλειψη δικαιωμάτων, τεράστια έλλειψη παιδείας για τους απλούς ανθρώπους (το μόνο σχολείο στο χωριό είναι «στριμωγμένο σφιχτά»), η ανάγκη για έντιμους και έξυπνους ανθρώπους που θα κατέχουν υπεύθυνες θέσεις - όλα αυτά λέγονται στο ποίημα στο μια απλή, λαϊκή γλώσσα.

Ταυτόχρονα, θα ήταν λάθος να περιοριστεί το νόημα του έργου «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» αποκλειστικά στην εξέταση των τρεχόντων πολιτικών προβλημάτων της Ρωσίας. Όχι, όταν δημιουργούσε το ποίημα, ο Νεκράσοφ έβαλε σε αυτό ένα διαφορετικό, φιλοσοφικό νόημα. Εκφράζεται ήδη στον ίδιο τον τίτλο του ποιήματος: «Ποιος πρέπει να ζήσει καλά στη Ρωσία». Αλήθεια, σε ποιον; - αυτό είναι το πρόβλημα που πρέπει να λύσει ο συγγραφέας και μαζί του ο αναγνώστης.

Οι αγρότες στις περιπλανήσεις τους θα ρωτήσουν διάφορους ανθρώπους, από ιερέα μέχρι απλό στρατιώτη, αλλά κανένας από τους συνομιλητές τους δεν μπορεί να καυχηθεί για ευτυχία. Και αυτό είναι ως ένα βαθμό φυσικό, γιατί ο καθένας από τους ήρωες του ποιήματος αναζητά τη δική του, προσωπική ευτυχία, χωρίς να σκέφτεται το καθολικό, τους ανθρώπους. Ακόμη και ο τίμιος κτηνοτρόφος Γερμίλ δεν αντέχει και, σε μια προσπάθεια να ωφελήσει την οικογένειά του, ξεχνά την αλήθεια.

Την ευτυχία, σύμφωνα με τον Nekrasov, μπορούν να βρουν μόνο όσοι ξεχνούν προσωπικά πράγματα και φροντίζουν για την ευτυχία της πατρίδας τους, όπως κάνει ο Grisha Dobrosklonov.

«Ο Νεκράσοφ, στο τελευταίο του έργο, παρέμεινε πιστός στην ιδέα του: να προκαλέσει τη συμπάθεια των ανώτερων τάξεων της κοινωνίας για τους απλούς ανθρώπους, τις ανάγκες και τις ανάγκες τους», μίλησε για το έργο του Νεκράσοφ ο Ρώσος κριτικός Μπελίνσκι. Πράγματι, αυτό είναι το κύριο νόημα του ποιήματος "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" - όχι μόνο και τόσο για να επισημάνει τα τρέχοντα προβλήματα, αλλά για να επιβεβαιώσει την επιθυμία για καθολική ευτυχία ως τον μόνο δυνατό τρόπο για την περαιτέρω ανάπτυξη της χώρας.

(Δεν υπάρχουν ακόμη βαθμολογίες)

σχετικές αναρτήσεις:

1. Το ποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" γράφτηκε λίγο μετά την υιοθέτηση της μεταρρύθμισης "Σχετικά με την κατάργηση της δουλοπαροικίας" το 1861. Όλοι γνωρίζουν ότι ο Νικολάι Αλεξέεβιτς ήταν ενεργός μαχητής για τα δικαιώματα του λαού. Το κύριο θέμα του έργου του ήταν η ευτυχία των ανθρώπων και ο αγώνας για δικαιοσύνη σε σχέση με αυτόν. Το ποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" γράφτηκε με μεγάλη [...] ...
2. Ο ίδιος ο τίτλος του ποιήματος δημιουργεί μια πραγματικά πανρωσική ανασκόπηση της ζωής, για το γεγονός ότι αυτή η ζωή θα μελετηθεί με ειλικρίνεια και λεπτομέρειες, από πάνω προς τα κάτω. Στόχος του είναι να βρει μια απάντηση στα κύρια ερωτήματα της εποχής που η χώρα περνούσε μια εποχή μεγάλων αλλαγών: ποια είναι η πηγή των προβλημάτων των ανθρώπων, τι άλλαξε πραγματικά στη ζωή του και τι παρέμεινε το ίδιο, τι πρέπει να γίνει έγινε για […]...
3. Η ιδεολογική και καλλιτεχνική πρωτοτυπία του ποιήματος «Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία» 1. Η προβληματική του έργου βασίζεται στη συσχέτιση λαογραφικών εικόνων και συγκεκριμένων ιστορικών πραγματικοτήτων. Το πρόβλημα της εθνικής ευτυχίας είναι το ιδεολογικό κέντρο του έργου. Οι εικόνες επτά περιπλανώμενων ανδρών είναι μια συμβολική εικόνα της Ρωσίας που έχει ξεκινήσει (το έργο δεν έχει τελειώσει). 2. Το ποίημα αντικατοπτρίζει τις αντιφάσεις της ρωσικής πραγματικότητας στη μεταμεταρρυθμιστική περίοδο: α) Ταξικές αντιφάσεις (κεφ. «Ιδιοκτήτης», […]...
4. Το ποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" κατέχει κεντρική θέση στο έργο του Νεκράσοφ. Έχει γίνει ένα είδος καλλιτεχνικού αποτελέσματος τριάντα και πλέον ετών του έργου του συγγραφέα. Όλα τα κίνητρα των στίχων του Nekrasov αναπτύσσονται στο ποίημα, όλα τα προβλήματα που τον ανησυχούσαν επανεξετάζονται και χρησιμοποιούνται τα υψηλότερα καλλιτεχνικά του επιτεύγματα. Ο Nekrasov όχι μόνο δημιούργησε ένα ειδικό είδος κοινωνικο-φιλοσοφικού ποιήματος. Το υπέταξε στο πιο σημαντικό έργο του: να δείξει την αναπτυσσόμενη [...] ...
5. «Το αγαπημένο μου πνευματικό τέκνο», έγραψε ο Νεκράσοφ στο χειρόγραφό του για το ποίημα «Ποιος πρέπει να ζήσει καλά στη Ρωσία». Αργότερα, σε μια από τις επιστολές του προς τον δημοσιογράφο P. Bezobrazov, ο ίδιος ο ποιητής όρισε το είδος του ποιήματος «Ποιος πρέπει να ζήσει καλά στη Ρωσία»: «Αυτό θα είναι το έπος της σύγχρονης αγροτικής ζωής». Και εδώ ο σύγχρονος αναγνώστης θα έχει αμέσως πολλές ερωτήσεις […]
6. Η ιδέα του ποιήματος "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" προέκυψε στις αρχές της δεκαετίας του 1860. Ο Nekrasov συνέχισε να εργάζεται στο ποίημα μέχρι το τέλος της ζωής του, αλλά δεν είχε χρόνο να το ολοκληρώσει. Ως εκ τούτου, κατά τη δημοσίευση του ποιήματος, προέκυψαν σοβαρές δυσκολίες - η σειρά των κεφαλαίων παρέμεινε ασαφής, η πρόθεση του συγγραφέα μπορούσε να μαντέψει μόνο κατά προσέγγιση. Οι ερευνητές του έργου του Nekrasov καταλήξαν σε τρεις κύριες επιλογές για την τοποθεσία [...] ...
7. Το ποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" κατέχει κεντρική θέση στο έργο του Νεκράσοφ. Έγινε ένα είδος καλλιτεχνικού αποτελέσματος τριάντα και πλέον ετών του έργου του συγγραφέα. Στο ποίημα αναπτύσσονται όλα τα μοτίβα των στίχων του Νεκράσοφ, επανεξετάζονται όλα τα προβλήματα που τον ανησυχούσαν και χρησιμοποιούνται τα υψηλότερα καλλιτεχνικά του επιτεύγματα. Ο Nekrasov όχι μόνο δημιούργησε ένα ειδικό είδος κοινωνικο-φιλοσοφικού ποιήματος. Υπέταξε […]
8. «Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία» είναι το τελευταίο έργο του Νεκράσοφ, στο οποίο ο ποιητής ήθελε να δηλώσει όλα όσα ήξερε για τους ανθρώπους, να συνδυάσει την εμπειρία όλων των προηγούμενων ποιημάτων και ποιημάτων του. Όπως είπε ο ίδιος ο συγγραφέας, συγκέντρωσε το «κύριο βιβλίο» του «λέξη λέξη για 20 χρόνια». Ο Νεκράσοφ άρχισε να δημιουργεί αυτό το έργο το 1863, λίγο μετά τον αγρότη [...] ...
9. Ολόκληρο το ποίημα του Nekrasov είναι μια έξαρση, που σταδιακά αποκτά δύναμη, κοσμική συγκέντρωση. Για τον Νεκράσοφ, είναι σημαντικό ότι η αγροτιά όχι μόνο σκέφτηκε το νόημα της ζωής, αλλά και ξεκίνησε ένα δύσκολο και μακρύ ταξίδι αναζήτησης της αλήθειας. Στον «Πρόλογο» η δράση είναι δεμένη. Επτά αγρότες μαλώνουν, «που ζει ευτυχισμένος, ελεύθερος στη Ρωσία». Οι άντρες ακόμα δεν καταλαβαίνουν ότι το ερώτημα είναι ποιος είναι πιο ευτυχισμένος - ένας ιερέας, ένας γαιοκτήμονας, [...] ...
10. Ο Νικολάι Αλεξέεβιτς Νεκράσοφ εργάστηκε στο έργο του "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" για πολλά χρόνια, δίνοντάς του μέρος της ψυχής του. Και σε όλη την περίοδο της δημιουργίας αυτού του έργου, ο ποιητής δεν άφησε υψηλές ιδέες για μια τέλεια ζωή και έναν τέλειο άνθρωπο. Το ποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" είναι το αποτέλεσμα του πολυετούς προβληματισμού του συγγραφέα για τη μοίρα της χώρας και των ανθρώπων. Ετσι, […]...
11. Χαρακτηριστικά της σύνθεσης του ποιήματος του Ν.Α. Nekrasov «Ποιος πρέπει να ζει καλά στη Ρωσία» I. Εισαγωγή Σύνθεση - η σύνθεση, η διάταξη και η διασύνδεση μερών και στοιχείων ενός έργου τέχνης. (Βλ. Γλωσσάρι για λεπτομέρειες.) II. Κύριο μέρος 1. Ο κύριος πυρήνας της πλοκής του ποιήματος είναι η αναζήτηση μιας «ευτυχισμένης» οικογένειας χωρικών. Αυτή η ιστορία, όπως ήταν, περνά από τη μοίρα πολλών ανθρώπων και τελειώνει με την εικόνα του Grisha Dobrosklonov, ο οποίος [...] ...
12. Το ποίημα του Νεκράσοφ "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" κατέχει ιδιαίτερη θέση τόσο στην ιστορία της ρωσικής κλασικής λογοτεχνίας όσο και στη δημιουργική κληρονομιά του ποιητή. Είναι μια σύνθεση της ποιητικής δραστηριότητας του Νεκράσοφ, η ολοκλήρωση πολυετούς δημιουργικής δουλειάς του επαναστάτη ποιητή. Όλα όσα ανέπτυξε ο Nekrasov σε ξεχωριστά έργα κατά τη διάρκεια τριάντα ετών συλλέγονται εδώ σε ένα ενιαίο σχέδιο, μεγαλειώδες σε περιεχόμενο, εύρος [...] ...
13. 1. Ποιους τύπους αγροτών απεικόνισε ο N. A. Nekrasov στο ποίημα "Ποιος πρέπει να ζήσει καλά στη Ρωσία"; Ο N. A. Nekrasov δημιουργεί διάφορους τύπους αγροτών. Αυτοί είναι επτά άνδρες που αναζητούν ευτυχισμένους ανθρώπους στη Ρωσία. Ο δεύτερος τύπος είναι μαχητές για τον λαό: Savely ο Άγιος Ρώσος ήρωας, Yermil Girin, ο ληστής Kudeyar. Ο τρίτος τύπος είναι οι εργαζόμενοι που εξακολουθούν να αντέχουν, αλλά η διαμαρτυρία τους ήδη ωριμάζει: […]...
14. Οι άνθρωποι - ο ήρωας του ποιήματος "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" Στο επίκεντρο του σπουδαίου έργου του N. A. Nekrasov βρίσκεται η συλλογική εικόνα του κύριου χαρακτήρα - των ανθρώπων. Μπροστά μας υπάρχουν γενικευμένες εικόνες της ζωής των ανθρώπων, πρόσωπα ανθρώπων από τους ανθρώπους. Μερικά από αυτά τρεμοπαίζουν μπροστά μας μέσα σε ένα ετερόκλητο πλήθος. άλλοι μιλούν λεπτομερώς για τον εαυτό τους. οι ήρωες του ποιήματος μιλούν για το τρίτο. Γραπτό […]...
15. Τι είναι η ευτυχία? Πολλοί φιλόσοφοι της αρχαίας και της σύγχρονης εποχής προσπάθησαν να απαντήσουν σε αυτό το ερώτημα. Αργότερα, η ψυχολογία και η τέχνη προσπάθησαν να εξηγήσουν την ευτυχία. Έτσι ο N. A. Nekrasov, στο ποίημά του "Who Lives Well in Russia", προσπάθησε να μας αποκαλύψει αυτόν τον μυστηριώδη όρο. Στο ποίημα, ο Nekrasov παρουσιάζει επτά άντρες που πηγαίνουν να αναζητήσουν έναν ευτυχισμένο άνθρωπο στη Ρωσία. Και τι είναι […]
16. Το ποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" μπορεί να ονομαστεί εγκυκλοπαίδεια της λαϊκής ζωής. Ο ίδιος ο Nekrasov είπε πριν από το θάνατό του ότι «ήθελε να εισαγάγει σε αυτό το ποίημα ... όλη την εμπειρία που του έδωσε η μελέτη των ανθρώπων, όλες τις πληροφορίες για αυτόν, που συσσωρεύτηκαν από στόμα σε στόμα για είκοσι χρόνια». Το ποίημα αντανακλούσε πολλές πτυχές της ρωσικής πραγματικότητας μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Εδώ, μια σειρά από […]
17. Τον Φεβρουάριο του 1861, η δουλοπαροικία καταργήθηκε στη Ρωσία. Αυτό το προοδευτικό γεγονός ξεσήκωσε πολύ τους αγρότες και προκάλεσε ένα κύμα νέων προβλημάτων. Ο Νεκράσοφ περιέγραψε το κύριο στο ποίημα "Ελεγεία", όπου υπάρχει μια αφοριστική γραμμή: "Οι άνθρωποι απελευθερώνονται, αλλά είναι οι άνθρωποι ευτυχισμένοι;". Το 1863, ο Νικολάι Αλεξέεβιτς άρχισε να εργάζεται στο ποίημα "Ποιος πρέπει να ζήσει καλά στη Ρωσία", στο [...] ...
18. Το ποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" δημιουργήθηκε στα μέσα της δεκαετίας του '70, κατά την περίοδο μιας νέας δημοκρατικής έξαρσης, όταν η Ρωσία ήταν στα πρόθυρα μιας επανάστασης. Οι Ναρόντνικ, που κήρυτταν επαναστατικές ιδέες, εναποθέτησαν όλες τους τις ελπίδες στην αγροτιά. Αλλά οι αγροτικές μάζες παρέμειναν αδιάφορες στο επαναστατικό κήρυγμα των Ναρόντνικ. Το ποίημα "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία;" κατέχει κεντρική θέση στο έργο του Νεκράσοφ. Έγινε κάπως […]
19. Όπως γνωρίζετε, η πλοκή του ποιήματος του Nekrasov "Who Lives Well in Russia" βασίζεται στην αναζήτηση ενός ευτυχισμένου ανθρώπου στη Ρωσία από επτά άντρες. Μετά από ένα μακρύ ταξίδι, μετά από πολυάριθμες συναντήσεις με ανθρώπους διαφορετικών τάξεων, ηλικιών και κοσμοθεωριών, οι άνδρες δεν έφτασαν ποτέ στον στόχο της αναζήτησής τους. Ίσως, μέχρι το τέλος του ποιήματος, έγιναν όλο και πιο πεπεισμένοι ότι στη Ρωσία δεν υπάρχει [...] ...
20. Γενικά, μιλώντας για το είδος και το ύφος του «Who Lives Well in Russia», πρέπει να έχουμε κατά νου ότι το ποίημα του Nekrasov είναι από πολλές απόψεις πιο κοντά στα αφηγηματικά είδη της πεζογραφίας παρά στα ποιήματα, ειδικότερα, στο λυρικό-επικό ποίημα του Δεκαετίες 1920 και 1930. 19ος αιώνας Οι συγγραφείς και των δύο έργων χρησιμοποίησαν μια πολύ ευρύχωρη μορφή είδους - μια μορφή ταξιδιού, που επιτρέπει σε οποιαδήποτε σειρά [...] ...
21. Χρόνος εργασίας για το ποίημα (δεκαετίες 60-70. Η παρακμή του απελευθερωτικού κινήματος και μια νέα άνοδος). Οι πηγές του ποιήματος είναι προσωπικές παρατηρήσεις, ιστορίες συγχρόνων, λαογραφία. Η ιδέα του ποιήματος περιπλανιέται στη Ρωσία σε αναζήτηση ενός ευτυχισμένου ανθρώπου. σταδιακά οι περιπλανώμενοι από την ιδέα της εύρεσης ενός συγκεκριμένου ατόμου φτάνουν στην ιδέα να βρουν την ευτυχία για όλους (αυτό αντανακλά την ανάπτυξη της εθνικής αυτογνωσίας όχι μόνο επτά ανδρών, αλλά […]
22. Ολόκληρο το ποίημα του Nekrasov "Σε ποιους είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" είναι μια έξαρση, σταδιακά κερδίζοντας δύναμη, κοσμική συγκέντρωση. Για τον Nekrasov, η ίδια η διαδικασία είναι σημαντική εδώ, είναι σημαντικό ότι η αγροτιά όχι μόνο σκέφτηκε το νόημα της ζωής, αλλά και ξεκίνησε ένα δύσκολο και μακρύ μονοπάτι αναζήτησης της αλήθειας. Στον «Πρόλογο» η δράση είναι δεμένη. Επτά αγρότες μαλώνουν, «που ζει ευτυχισμένος, ελεύθερος στη Ρωσία». […]...
23. Αυτό το λυρικό κείμενο είναι απόσπασμα από το ποίημα «Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία» του N. A. Nekrasov. Σε αυτό, ο αφηγητής αποκαλύπτει το θέμα μιας βροχερής και συννεφιασμένης άνοιξης. Αυτή η κατάσταση είναι τεράστια καταστροφή για τον αγρότη, γιατί αν δεν υπάρχει καλός καιρός, δεν θα υπάρξει σοδειά. Η γη είναι τα πάντα γι' αυτόν, είναι και νοσοκόμα και πότης. Ο αφηγητής μας δείχνει διάφορες εικόνες, [...] ...
24. Ο Νεκράσοφ έδωσε πολλά χρόνια από τη ζωή του για να δουλέψει πάνω σε ένα ποίημα, το οποίο ονόμασε «αγαπημένο πνευματικό τέκνο». «Αποφάσισα», είπε ο Νεκράσοφ, «να αναφέρω σε μια συνεκτική ιστορία όλα όσα ξέρω για τους ανθρώπους, όλα όσα έτυχε να ακούσω από τα χείλη τους και ξεκίνησα «Ποιος πρέπει να ζει καλά στη Ρωσία». Θα είναι το έπος της σύγχρονης αγροτικής ζωής». Υλικό για [...]
25. Σχέδιο Ιστορία της δημιουργίας Είδος του έργου, σύνθεση Θέμα και ιδέα του έργου, χαρακτήρες, θέματα Καλλιτεχνικά μέσα Συμπέρασμα Τα ποιήματα του Νεκράσοφ: "Οι άνθρωποι απελευθερώνονται, αλλά είναι οι άνθρωποι ευτυχισμένοι; ..". Ο τραγουδιστής [...]
26. Ο N. A. Nekrasov σε όλη του τη ζωή σκόρπισε την ιδέα ενός έργου που θα γινόταν λαϊκό βιβλίο, ένα βιβλίο «χρήσιμο, κατανοητό για τον κόσμο και αληθινό», που αντικατοπτρίζει τις πιο σημαντικές πτυχές της ζωής του. Για 20 χρόνια συσσώρευσε υλικό για αυτό το βιβλίο «λέξη προς λέξη» και στη συνέχεια εργάστηκε στο κείμενο του έργου για 14 χρόνια. Ο ποιητής άρχισε να εργάζεται για τη μεγαλειώδη ιδέα του «λαϊκού βιβλίου» το 1863 […]...
27. Το ποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" είναι το αποτέλεσμα των σκέψεων του συγγραφέα για τη μοίρα της χώρας και των ανθρώπων. Σε ποιον στη Ρωσία να ζήσει καλά; Το ποίημα ξεκινά με αυτό το ερώτημα. Η πλοκή του, όπως και η πλοκή των λαϊκών παραμυθιών, είναι χτισμένη ως ένα ταξίδι παλιών αγροτών σε αναζήτηση ενός ευτυχισμένου ανθρώπου. Οι περιπλανώμενοι τον αναζητούν ανάμεσα σε όλα τα κτήματα της τότε Ρωσίας, αλλά ο κύριος στόχος τους είναι να βρουν [...] ...
28. Ο Νεκράσοφ, σαν να απελευθερώνεται, σπάει ολόκληρο τον «επικό» στίχο του, με τον οποίο γράφτηκε το ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» για πολλά χρόνια, και οργανώνει μια σπάνια αληθινά χορωδιακή πολυφωνία, πλέκει σε μια στην πιο πλούσια ποικιλία στίχων τη διαφορετική απαρχές και τέλος της ρωσικής ζωής, ξεκινά μια καθολική αληθινά "Γιορτή - για όλο τον κόσμο" ... Στην "Εισαγωγή" σχεδιάζεται μια γιορτή αγροτών - "Ξύπνα στις στέγες" [...] ...
29. Η σημασία του ονόματος. Ο ίδιος ο τίτλος του ποιήματος δημιουργεί μια πραγματικά πανρωσική ανασκόπηση της ζωής, για το γεγονός ότι αυτή η ζωή θα μελετηθεί με ειλικρίνεια και λεπτομέρειες, από πάνω προς τα κάτω. Στόχος του είναι να βρει απάντηση στα κύρια ερωτήματα της εποχής που η χώρα περνούσε μια εποχή μεγάλων αλλαγών: ποια είναι η πηγή των προβλημάτων των ανθρώπων, τι άλλαξε πραγματικά στη ζωή του και τι παρέμεινε το ίδιο, τι χρειάζεται [ ...] ...
30. Ο Νικολάι Αλεξέεβιτς Νεκράσοφ εργάστηκε για πολύ καιρό στο ποιητικό του έργο με τίτλο "Ποιος πρέπει να ζήσει καλά στη Ρωσία". Ο συγγραφέας, φυσικά, έδωσε σε αυτό το έργο ένα μεγάλο μέρος της ψυχής του. Αξίζει να σημειωθεί ότι σε όλη τη διάρκεια της συγγραφής αυτού του ποιήματος, ο συγγραφέας δεν αποχωρίστηκε τις ιδέες του για έναν τέλειο ζωντανό άνθρωπο και την τέλεια ζωή του. Ως εκ τούτου, με σιγουριά [...]
31. Το μεγαλύτερο μνημείο της ρωσικής λαϊκής ζωής του 19ου αιώνα. - το ποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" δημιουργήθηκε από τον Nikolai Alekseevich Nekrasov για δεκατέσσερα χρόνια (1863-1876) και, δυστυχώς, παρέμεινε ημιτελές. Ο θάνατος εμπόδισε τον ποιητή να το τελειώσει. Στο ποίημά του, ο Nekrasov αναδημιουργεί μια αληθινή εικόνα της ζωής της Ρωσίας μετά τη μεταρρύθμιση. Το κύριο ενδιαφέρον του ποιητή είναι η θέση του Ρώσου αγρότη. Το ποίημα «Σε ποιον [...]
32. Η λαογραφική βάση του ποιήματος του Ν.Α. Nekrasov "Ποιος πρέπει να ζήσει καλά στη Ρωσία" Ποίημα του N.A. Nekrasov "Ποιος πρέπει να ζει καλά στη Ρωσία" είναι μια αληθινή εγκυκλοπαίδεια της αγροτικής ζωής. Αντικατόπτριζε τις σκέψεις και τις φιλοδοξίες των ανθρώπων, τα ιδανικά τους, τις ιδέες τους για την ευτυχία. Η ίδια η πλοκή του έργου - η αναζήτηση για «μια αφόρητη επαρχία, μια ακατάσχετη περιφέρεια, ένα πλεονάζον χωριό» - αντιστοιχεί στο χαρακτηριστικό γνώρισμα ενός Ρώσου ατόμου: του […]
33. Ιστορία της δημιουργίας. Η αρχή της εργασίας για το "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" συνήθως αποδίδεται στο 1863. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ο Nekrasov είχε δημιουργήσει έργα που μπορούν να θεωρηθούν ως βήματα προς το τελευταίο ποίημα. Έχει ήδη εκδοθεί το ποίημα «Πωλητές», το οποίο είναι βασισμένο σε ένα ταξίδι και συνδέεται με τα στοιχεία ενός δημοτικού τραγουδιού, έχει γραφτεί το «Παγώνα, Κόκκινη Μύτη», όπου συνάγεται ο τύπος της Ρωσίδας, βαθιά και [… ]...
34. Η αναζήτηση της ευτυχίας στο ποίημα του Nekrasov «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» Σε αναζήτηση της ευτυχίας, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, κάθε άτομο βρίσκεται. Αλλά δεν φαντάζεται ο καθένας μας τι είναι ευτυχία; Επιπλέον, ο καθένας απαντά σε αυτό το φλέγον ερώτημα με τον δικό του τρόπο, με βάση τα προσωπικά του χαρακτηριστικά ιδιοσυγκρασίας, ανατροφής, αλλά και επιθυμιών. Προσπάθησα να απαντήσω σε αυτή την ερώτηση και […]
35. Στην ιστορία «για δύο μεγάλους αμαρτωλούς», υπήρχε ένα κάλεσμα να πολεμήσουμε ενάντια στους καταπιεστές. Στον ληστή Kudeyar συγχωρούνται όλες οι αμαρτίες που σκότωσε τον Pan Glukhovsky. Άρα, η καταπολέμηση των τηγανιών είναι ιερή αιτία. Ποιο είναι το νόημα του κεφαλαίου «Μια γιορτή για ολόκληρο τον κόσμο» στο ποίημα του N. A. Nekrasov «Who Lives Well in Russia»; Το κεφάλαιο «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο» δείχνει την κατάσταση [...] ...
36. Το ποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" είναι το κορυφαίο έργο του έργου του N. A. Nekrasov. Έτρεφε την ιδέα αυτού του έργου για πολύ καιρό, εργάστηκε στο κείμενο του ποιήματος για δεκατέσσερα χρόνια (από το 1863 έως το 1877). Στην κριτική, συνηθίζεται να ορίζεται το είδος ενός έργου ως επικό ποίημα. Το έργο αυτό δεν έχει τελειώσει, ωστόσο, παρά την ημιτελή της πλοκής, ενσαρκώνει μια βαθιά κοινωνική σημασία. Το ποίημα […]...
37. Η ιδιαιτερότητα της ρωσικής λογοτεχνίας έγκειται στο γεγονός ότι ήταν πάντα στενά συνδεδεμένη με τα πραγματικά προβλήματα της δημόσιας ζωής. Οι μεγάλοι συγγραφείς της Ρωσίας ανησυχούσαν βαθιά για τη μοίρα της πατρίδας και του λαού. Ο πατριωτισμός, η ιθαγένεια και η ανθρωπιά ήταν τα κύρια χαρακτηριστικά της ποίησης των Πούσκιν, Λερμόντοφ και Νεκράσοφ. Όλοι είδαν το νόημα της δουλειάς τους στην εξυπηρέτηση του λαού, στον αγώνα για την ελευθερία και την ευτυχία του. […]...
38. Ο χρόνος της δουλειάς στο ποίημα (δεκαετία 6070. Η παρακμή του απελευθερωτικού κινήματος και μια νέα άνοδος). Οι πηγές του ποιήματος είναι προσωπικές παρατηρήσεις, ιστορίες συγχρόνων, λαογραφία. Η ιδέα του ποιήματος περιπλανιέται στη Ρωσία σε αναζήτηση ενός ευτυχισμένου ανθρώπου. σταδιακά οι περιπλανώμενοι από την ιδέα της εύρεσης ενός συγκεκριμένου ατόμου φτάνουν στην ιδέα να βρουν την ευτυχία για όλους (αυτό αντανακλά την ανάπτυξη της εθνικής αυτογνωσίας όχι μόνο επτά ανδρών, αλλά […]
39. Το ποίημα "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία", στο οποίο εργάστηκε ο N. A. Nekrasov για είκοσι χρόνια, έγινε η κορωνίδα του έργου του. Ο ποιητής ήθελε να απεικονίσει σε αυτό όλα τα κοινωνικά στρώματα: από τον αγρότη μέχρι τον βασιλιά. Όπως συνέλαβε ο συγγραφέας, στο κέντρο του ποιήματος βρίσκεται η εικόνα της μεταμεταρρυθμιστικής Ρωσίας, όταν μετά την «απελευθέρωση» των αγροτών, όσοι δεν είχαν δική τους γη έπεσαν σε ένα ακόμη μεγαλύτερο […]
40. Απαντώντας στο ερώτημα που τίθεται στον τίτλο του ποιήματος - "Ποιος πρέπει να ζήσει καλά στη Ρωσία", - ο Νεκράσοφ δημιουργεί την εικόνα ενός ραζνοτσίνετς, "υπερασπιστή του λαού", ενός δημοκρατικού επαναστάτη. Τέτοιος είναι ο Grisha Dobrosklonov. Του λέγεται στο τελευταίο μέρος του ποιήματος, που ονομάζεται «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο». Ο Grisha Dobrosklonov μεγάλωσε σε ένα απομακρυσμένο χωριό, σε μια φτωχή οικογένεια ενός αγροτικού διακόνου. η μητέρα του ήταν «απλήρωτη εργάτρια». Άχαροι και πεινασμένοι […]

Το 1866, ο πρόλογος του ποιήματος του Νεκράσοφ "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" εμφανίζεται σε έντυπη μορφή. Το έργο αυτό, που δημοσιεύτηκε τρία χρόνια μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας, προκάλεσε αμέσως κύμα συζητήσεων. Αφήνοντας κατά μέρος την πολιτική κριτική του ποιήματος, ας εστιάσουμε στο βασικό ερώτημα: ποιο είναι το νόημα του ποιήματος «Ποιος να ζήσει καλά στη Ρωσία»;

Φυσικά, η μεταρρύθμιση του 1861 χρησίμευσε ως μέρος της ώθησης για τη συγγραφή του ποιήματος στον Νεκράσοφ. Η Ρωσία, που είχε ζήσει για αιώνες σε βάρος της εργασίας των δουλοπάροικων, ήταν απρόθυμη να συνηθίσει το νέο σύστημα. Όλοι ήταν σε απώλεια: τόσο οι ιδιοκτήτες όσο και οι ίδιοι οι δουλοπάροικοι, που ο Νεκράσοφ απεικονίζει με μαεστρία στο ποίημά του. Οι πρώτοι απλώς δεν ήξεραν τι να κάνουν τώρα: συνηθισμένοι να ζουν αποκλειστικά με την εργασία των άλλων, δεν ήταν προσαρμοσμένοι στην ανεξάρτητη ζωή. Τραγουδούν στον γαιοκτήμονα: Δούλεψε σκληρά, αλλά «σκέφτηκε να ζήσει έτσι για έναν αιώνα» και δεν είναι πλέον έτοιμος να αναδιοργανωθεί με νέο τρόπο. Για κάποιους, μια τέτοια μεταρρύθμιση μοιάζει κυριολεκτικά με θάνατο - ο συγγραφέας το δείχνει στο κεφάλαιο «Τελευταίο παιδί». Ο πρίγκιπας Ουτιάτιν, ο κύριος χαρακτήρας της, πρέπει να εξαπατηθεί μέχρι το θάνατό του, ισχυριζόμενος ότι η δουλοπαροικία στη Ρωσία εξακολουθεί να ισχύει. Διαφορετικά, ο πρίγκιπας θα έχει ένα χτύπημα - το σοκ θα είναι πολύ δυνατό.

Μπερδεμένοι είναι και οι αγρότες. Ναι, κάποιοι από αυτούς ονειρεύτηκαν την ελευθερία, αλλά σύντομα πείθονται ότι έλαβαν τα δικαιώματα μόνο στα χαρτιά:

«Είσαι καλός, βασιλικό γράμμα,
Ναι, δεν είσαι γραμμένος μαζί μας…»

Το χωριό Βαχαλάκι μήνυσε εδώ και χρόνια για τα νόμιμα λιβάδια του στον Βόλγα με τους πρώην ιδιοκτήτες της γης, τους γαιοκτήμονες, αλλά είναι σαφές ότι οι αγρότες δεν θα δουν αυτή τη γη όσο ζούνε.

Υπάρχει ένας άλλος τύπος αγρότη - αυτοί που αιφνιδιάστηκαν από την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Έχουν συνηθίσει να ευχαριστούν τον γαιοκτήμονά τους και να τον αντιμετωπίζουν ως αναπόφευκτο και απαραίτητο κακό για τη ζωή, επιπλέον δεν μπορούν να φανταστούν τη ζωή τους χωρίς αυτόν. "Καλή διασκέδαση! / Και είμαι οι πρίγκιπες Utyatin / Kholop - και αυτό είναι όλη η ιστορία! Αυτή είναι η άποψή τους.

Τέτοιος είναι ο δουλοπάροικος, περήφανος για το ότι όλη του τη ζωή έπινε και έτρωγε μετά τον αφέντη. Ο πιστός δουλοπάροικος Yakov, που έδωσε όλη του τη ζωή σε έναν παράλογο αφέντη, αντίθετα, αποφασίζει να επαναστατήσει. Ας δούμε όμως πώς εκφράζεται αυτή η εξέγερση - στο να στερηθεί κανείς τη ζωή για να αφήσει τον γαιοκτήμονα μόνο, αβοήθητο. Αυτό, όπως αποδείχθηκε, είναι μια αποτελεσματική εκδίκηση, αλλά δεν θα βοηθήσει πλέον τον Yakov ...

Το νόημα του «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία», σύμφωνα με το σχέδιο του Νεκράσοφ, ήταν ακριβώς η εικόνα της χώρας αμέσως μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας από διάφορες απόψεις. Ο ποιητής ήθελε να δείξει ότι η μεταρρύθμιση πραγματοποιήθηκε σε μεγάλο βαθμό απερίσκεπτα και ασυνεπή, και έφερε μαζί της όχι μόνο τη χαρά της απελευθέρωσης, αλλά και κάθε είδους προβλήματα που έπρεπε να αντιμετωπιστούν. Φτώχεια και έλλειψη δικαιωμάτων, τεράστια έλλειψη παιδείας για τους απλούς ανθρώπους (το μόνο σχολείο στο χωριό είναι «στριμωγμένο σφιχτά»), η ανάγκη για έντιμους και έξυπνους ανθρώπους που θα κατέχουν υπεύθυνες θέσεις - όλα αυτά λέγονται στο ποίημα στο μια απλή, λαϊκή γλώσσα. Ο ίδιος ο Rus φαίνεται να μιλάει με τον αναγνώστη με πολλές φωνές, εκλιπαρώντας για βοήθεια.

Ταυτόχρονα, θα ήταν λάθος να περιοριστεί το νόημα του έργου «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» αποκλειστικά στην εξέταση των τρεχόντων πολιτικών προβλημάτων της Ρωσίας. Όχι, όταν δημιουργούσε το ποίημα, ο Νεκράσοφ έβαλε σε αυτό ένα διαφορετικό, φιλοσοφικό νόημα. Εκφράζεται ήδη στον ίδιο τον τίτλο του ποιήματος: «Ποιος στη Ρωσία πρέπει να ζήσει καλά». Αλήθεια, σε ποιον; - αυτό είναι το πρόβλημα που πρέπει να λύσει ο συγγραφέας και μαζί του ο αναγνώστης. Οι αγρότες στις περιπλανήσεις τους θα ρωτήσουν διάφορους ανθρώπους, από ιερέα μέχρι απλό στρατιώτη, αλλά κανένας από τους συνομιλητές τους δεν μπορεί να καυχηθεί για ευτυχία. Και αυτό είναι ως ένα βαθμό φυσικό, γιατί ο καθένας από τους ήρωες του ποιήματος αναζητά τη δική του, προσωπική ευτυχία, χωρίς να σκέφτεται το καθολικό, τους ανθρώπους. Ακόμη και ο τίμιος κτηνοτρόφος Γερμίλ δεν αντέχει και, σε μια προσπάθεια να ωφελήσει την οικογένειά του, ξεχνά την αλήθεια. Την ευτυχία, σύμφωνα με τον Nekrasov, μπορούν να βρουν μόνο όσοι ξεχνούν προσωπικά πράγματα και φροντίζουν για την ευτυχία της πατρίδας τους, όπως κάνει ο Grisha Dobrosklonov.

«Ο Νεκράσοφ, στο τελευταίο του έργο, παρέμεινε πιστός στην ιδέα του: να προκαλέσει τη συμπάθεια των ανώτερων τάξεων της κοινωνίας για τους απλούς ανθρώπους, τις ανάγκες και τις ανάγκες τους», μίλησε για το έργο του Νεκράσοφ ο Ρώσος κριτικός Μπελίνσκι. Και πράγματι, αυτό είναι το κύριο νόημα του ποιήματος "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" - όχι μόνο και τόσο για να επισημάνω τα τρέχοντα προβλήματα, αλλά να επιβεβαιώσω την επιθυμία για καθολική ευτυχία ως τον μόνο δυνατό τρόπο για το περαιτέρω ανάπτυξη της χώρας.

Δοκιμή έργων τέχνης

Ολόκληρο το ποίημα του Nekrasov είναι μια έξαρση, που σταδιακά αποκτά δύναμη, κοσμική συγκέντρωση. Για τον Νεκράσοφ, είναι σημαντικό ότι η αγροτιά όχι μόνο σκέφτηκε το νόημα της ζωής, αλλά και ξεκίνησε ένα δύσκολο και μακρύ ταξίδι αναζήτησης της αλήθειας.
Στον «Πρόλογο» η δράση είναι δεμένη. Επτά αγρότες μαλώνουν, «που ζει ευτυχισμένος, ελεύθερος στη Ρωσία». Οι άνδρες εξακολουθούν να μην καταλαβαίνουν ότι το ερώτημα ποιος είναι πιο ευτυχισμένος - ένας ιερέας, ένας γαιοκτήμονας, ένας έμπορος, ένας αξιωματούχος ή ένας βασιλιάς - αποκαλύπτει τους περιορισμούς της ιδέας τους για την ευτυχία, η οποία καταλήγει στην υλική ασφάλεια. Μια συνάντηση με έναν ιερέα κάνει τους άντρες να σκεφτούν πολλά:

Λοιπόν, εδώ είναι ο έπαινος σας
Η ζωή του Ποπόφ.

Ξεκινώντας με το κεφάλαιο «Ευτυχισμένος», υπάρχει μια στροφή προς την κατεύθυνση της αναζήτησης ενός ευτυχισμένου ανθρώπου. Με δική τους πρωτοβουλία, οι «τυχεροί» από κάτω αρχίζουν να πλησιάζουν τους περιπλανώμενους. Ακούγονται ιστορίες - εξομολογήσεις ανθρώπων της αυλής, κληρικών, στρατιωτών, μασόνων, κυνηγών. Φυσικά, αυτοί οι «τυχεροί» είναι τέτοιοι που οι περιπλανώμενοι, βλέποντας τον άδειο κουβά, αναφωνούν με πικρή ειρωνεία:

Γεια σου, ευτυχισμένος άνθρωπος!
Διαρροή με μπαλώματα
Καμπούρα με κάλους
Φύγε από το σπίτι!

Αλλά στο τέλος του κεφαλαίου υπάρχει μια ιστορία για έναν ευτυχισμένο άνθρωπο - τον Yermil Girin. Η ιστορία για αυτόν ξεκινά με μια περιγραφή της αγωγής του με τον έμπορο Altynnikov. Ο Ερμίλ είναι ευσυνείδητος. Ας θυμηθούμε πώς ξεπλήρωσε τους αγρότες για το χρέος που εισέπραξε στην πλατεία της αγοράς:

Όλη μέρα με ανοιχτό πορτοφόλι
Ο Γερμίλ περπάτησε, ρώτησε,
Ποιανού το ρούβλι; δεν το βρήκε.

Σε όλη του τη ζωή, ο Γερμίλ αντικρούει τις αρχικές ιδέες των περιπλανώμενων για την ουσία της ανθρώπινης ευτυχίας. Φαίνεται ότι έχει «όλα όσα είναι απαραίτητα για την ευτυχία: ψυχική ηρεμία, χρήματα και τιμή». Αλλά σε μια κρίσιμη στιγμή της ζωής του, ο Γερμίλ θυσιάζει αυτή την «ευτυχία» για χάρη της αλήθειας των ανθρώπων και καταλήγει στη φυλακή. Σιγά σιγά γεννιέται στο μυαλό των χωρικών το ιδανικό του ασκητή, του μαχητή των λαϊκών συμφερόντων. Στο μέρος «Ο γαιοκτήμονας», οι περιπλανώμενοι αντιμετωπίζουν τους κυρίους με προφανή ειρωνεία. Καταλαβαίνουν ότι η ευγενής «τιμή» αξίζει λίγο.

Όχι, δεν είσαι ευγενής για εμάς,
Πες μου τον χωρικό λόγο.

Οι χθεσινοί «σκλάβοι» ανέλαβαν τη λύση προβλημάτων που από αρχαιοτάτων χρόνων θεωρούνταν προνόμιο των ευγενών. Η αριστοκρατία είδε την ιστορική της μοίρα να φροντίζει για τη μοίρα της Πατρίδας. Και ξαφνικά αυτή η μοναδική αποστολή από την αριστοκρατία αναχαιτίστηκε από τους αγρότες, έγιναν πολίτες της Ρωσίας:

Ο γαιοκτήμονας δεν είναι χωρίς πικρία
Είπε: «Βάλε τα καπέλα σου,
Καθίστε κάτω, κύριοι!».

Στο τελευταίο μέρος του ποιήματος εμφανίζεται ένας νέος ήρωας: ο Grisha Dobrosklonov, ένας Ρώσος διανοούμενος που γνωρίζει ότι η ευτυχία του λαού μπορεί να επιτευχθεί μόνο ως αποτέλεσμα του πανεθνικού αγώνα για την «Unhacked Province, Ungutted volost, Surplus village». .

Ο αρουραίος σηκώνεται -
αμέτρητος,
Η δύναμη θα την επηρεάσει
Αήττητος!

Το πέμπτο κεφάλαιο του τελευταίου μέρους τελειώνει με λέξεις που εκφράζουν το ιδεολογικό πάθος όλου του έργου: «Αν οι περιπλανώμενοι μας ήταν κάτω από τη στέγη της πατρίδας τους, // Αν μπορούσαν να ξέρουν τι συνέβαινε με τον Γκρίσα». Αυτές οι γραμμές, όπως λες, δίνουν απάντηση στο ερώτημα που τίθεται στον τίτλο του ποιήματος. Ένας ευτυχισμένος άνθρωπος στη Ρωσία είναι αυτός που γνωρίζει ακράδαντα ότι πρέπει «να ζήσει για την ευτυχία μιας μίζερης και σκοτεινής γηγενούς γωνιάς».

Ο ίδιος ο τίτλος του ποιήματος δημιουργεί μια πραγματικά πανρωσική ανασκόπηση της ζωής, για το γεγονός ότι αυτή η ζωή θα μελετηθεί με ειλικρίνεια και λεπτομέρειες, από πάνω προς τα κάτω. Στόχος του είναι να βρει απαντήσεις στα κύρια ερωτήματα της εποχής που η χώρα περνούσε μια εποχή μεγάλων αλλαγών: ποια είναι η πηγή των προβλημάτων των ανθρώπων, τι άλλαξε πραγματικά στη ζωή του και τι παρέμεινε το ίδιο, τι πρέπει να γίνει ώστε ο κόσμος πραγματικά να «ζει καλά» στη Ρωσία και ποιος μπορεί να διεκδικήσει τον τίτλο του «ευτυχισμένου». Η διαδικασία αναζήτησης ενός ευτυχισμένου ανθρώπου μετατρέπεται σε αναζήτηση ευτυχίας για όλους και οι πολυάριθμες συναντήσεις με όσους ισχυρίζονται ότι είναι ευτυχισμένοι δίνουν την ευκαιρία να δείξουμε την ιδέα των ανθρώπων για την ευτυχία, η οποία είναι εκλεπτυσμένη, συγκεκριμένη και ταυτόχρονα εμπλουτίστηκε, αποκτώντας ηθικό και φιλοσοφικό νόημα. Ως εκ τούτου, ο τίτλος του ποιήματος στοχεύει όχι μόνο στην κοινωνικο-ιστορική βάση του ιδεολογικού του περιεχομένου, αλλά συνδέεται επίσης με ορισμένα αμετάβλητα θεμέλια της πνευματικής ζωής, ηθικές αξίες που αναπτύχθηκαν από τους ανθρώπους εδώ και πολλούς αιώνες. Ο τίτλος του ποιήματος συνδέεται επίσης με λαϊκά έπη και παραμύθια, όπου οι χαρακτήρες αναζητούν την αλήθεια και την ευτυχία, πράγμα που σημαίνει ότι προσανατολίζει τον αναγνώστη στο γεγονός ότι όχι μόνο το ευρύτερο πανόραμα της ζωής της Ρωσίας στο παρόν της, παρελθόν και μέλλον πρέπει να ξεδιπλωθούν μπροστά του, αλλά υποδηλώνει και μια σύνδεση με βαθιές ρίζες της εθνικής ζωής.

Δοκίμιο για τη λογοτεχνία με θέμα: Το νόημα του τίτλου του ποιήματος "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία"

Άλλα γραπτά:

1. Ολόκληρο το ποίημα του Nekrasov είναι μια έξαρση, που σταδιακά αποκτά δύναμη, κοσμική συγκέντρωση. Για τον Νεκράσοφ, είναι σημαντικό ότι η αγροτιά όχι μόνο σκέφτηκε το νόημα της ζωής, αλλά και ξεκίνησε ένα δύσκολο και μακρύ ταξίδι αναζήτησης της αλήθειας. Στον «Πρόλογο» η δράση είναι δεμένη. Επτά αγρότες μαλώνουν, «ποιος ζει Διαβάστε περισσότερα ......
2. Το νόημα του ποιήματος "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" δεν είναι μονοσήμαντο. Τελικά, το ερώτημα είναι: ποιος είναι ευτυχισμένος; προκαλεί στους άλλους: τι είναι ευτυχία; Ποιος είναι άξιος της ευτυχίας; Πού πρέπει να το αναζητήσετε; Και η αγρότισσα όχι τόσο κλείνει αυτές τις ερωτήσεις όσο τις ανοίγει, αλλά τις οδηγεί. Διαβάστε περισσότερα ......
3. Οι διαφωνίες σχετικά με τη σύνθεση του έργου είναι ακόμη σε εξέλιξη, αλλά οι περισσότεροι μελετητές έχουν καταλήξει στο συμπέρασμα ότι θα έπρεπε να είναι το εξής: «Πρόλογος. Μέρος Πρώτο», «Γυναίκα αγρότισσα», «Τελευταίο παιδί», «Γιορτή για όλο τον κόσμο». Τα επιχειρήματα υπέρ μιας τέτοιας διάταξης του υλικού είναι τα ακόλουθα. Στο πρώτο μέρος Διαβάστε περισσότερα ......
4. Καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά του ποιήματος "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία". Έχοντας αποφασίσει να δημιουργήσει ένα βιβλίο για τους ανθρώπους και για τους ανθρώπους, ο Nekrasov υποτάσσει ολόκληρη την καλλιτεχνική δομή του έργου σε αυτόν τον στόχο. Στο ποίημα το πραγματικό γλωσσικό στοιχείο του λαϊκού λόγου. Εδώ είναι ο λόγος των περιπλανώμενων, των αναζητητών των ευτυχισμένων και των πλουσίων Διαβάστε περισσότερα ......
5. Ολόκληρο το ποίημα του Nekrasov "Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" είναι μια κοσμική συγκέντρωση που φουντώνει, σταδιακά δυναμώνει. Για τον Nekrasov, η ίδια η διαδικασία είναι σημαντική εδώ, είναι σημαντικό ότι η αγροτιά όχι μόνο σκέφτηκε το νόημα της ζωής, αλλά και ξεκίνησε ένα δύσκολο και μακρύ μονοπάτι αναζήτησης της αλήθειας. Διαβάστε περισσότερα ......
6. Το ερώτημα του πρώτου «Προλόγου» αξίζει ιδιαίτερης προσοχής. Υπάρχουν αρκετοί πρόλογοι στο ποίημα: πριν από το κεφάλαιο "Ποπ", πριν από τα μέρη "Αγροτική γυναίκα" και "Γιορτή - για όλο τον κόσμο". Ο πρώτος «Πρόλογος» διαφέρει έντονα από τους άλλους. Θέτει ένα πρόβλημα κοινό σε ολόκληρο το ποίημα «Σε ποιον Διαβάστε περισσότερα ......
7. Το ποίημα «Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία» (1863-1877) είναι η κορυφή του έργου του Νεκράσοφ. Αυτή είναι μια γνήσια εγκυκλοπαίδεια της ρωσικής προ-μεταρρυθμιστικής και μεταμεταρρυθμιστικής ζωής, ένα έργο μεγαλειώδες στο εύρος της σύλληψής του, το βάθος της διείσδυσης στην ψυχολογία των ανθρώπων διαφόρων τάξεων της τότε Ρωσίας, την αλήθεια, τη φωτεινότητα και την ποικιλία τύπων. Ο Nekrasov έδωσε πολύ Διαβάστε περισσότερα ......
8. Το ποίημα του N. A. Nekrasov "Who Lives Well in Russia" είναι ένας ευρύς επικός καμβάς που απεικονίζει τις συνέπειες ενός από τα πιο σημαντικά γεγονότα στην ιστορία της Ρωσίας - την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Η αγροτιά περίμενε την απελευθέρωση, αλλά, έχοντας ελευθερωθεί χωρίς γη, πήρε Διαβάστε περισσότερα ......

Σε ποιον στη Ρωσία να ζήσει καλά; Αυτό το θέμα εξακολουθεί να ανησυχεί πολλούς ανθρώπους και αυτό το γεγονός εξηγεί την αυξημένη προσοχή στο θρυλικό ποίημα του Νεκράσοφ. Ο συγγραφέας κατάφερε να θέσει ένα θέμα που έχει γίνει αιώνιο στη Ρωσία - το θέμα του ασκητισμού, της εκούσιας αυταπάρνησης στο όνομα της σωτηρίας της πατρίδας. Είναι η υπηρεσία ενός υψηλού στόχου που κάνει έναν Ρώσο ευτυχισμένο, όπως απέδειξε ο συγγραφέας χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του Grisha Dobrosklonov.

Το «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» είναι ένα από τα τελευταία έργα του Νεκράσοφ. Όταν το έγραψε, ήταν ήδη βαριά άρρωστος: τον χτύπησε ο καρκίνος. Γι' αυτό δεν έχει τελειώσει. Το μάζεψαν σπιθαμή προς σπιθαμή οι στενοί φίλοι του ποιητή και τακτοποίησαν τα θραύσματα με τυχαία σειρά, αποτυπώνοντας μετά βίας τη μπερδεμένη λογική του δημιουργού, σπασμένη από μια θανατηφόρα ασθένεια και ατελείωτους πόνους. Πέθανε από αγωνία, και όμως μπόρεσε να απαντήσει στο ερώτημα που τέθηκε στην αρχή: Ποιος ζει καλά στη Ρωσία; Με την ευρεία έννοια, ο ίδιος αποδείχθηκε τυχερός, γιατί υπηρέτησε πιστά και ανιδιοτελώς τα συμφέροντα του λαού. Αυτό το υπουργείο τον στήριξε στον αγώνα κατά της θανατηφόρου ασθένειας. Έτσι, η ιστορία του ποιήματος ξεκίνησε στο πρώτο μισό της δεκαετίας του '60 του 19ου αιώνα, περίπου το 1863 (η δουλοπαροικία καταργήθηκε το 1861) και το πρώτο μέρος ολοκληρώθηκε το 1865.

Το βιβλίο εκδόθηκε αποσπασματικά. Ο πρόλογος δημοσιεύτηκε ήδη στο τεύχος Ιανουαρίου του Sovremennik το 1866. Περισσότερα κεφάλαια κυκλοφόρησαν αργότερα. Όλο αυτό το διάστημα, το έργο τράβηξε την προσοχή των λογοκριτών και επικρίθηκε ανελέητα. Στη δεκαετία του '70, ο συγγραφέας έγραψε τα κύρια μέρη του ποιήματος: "Τελευταίο παιδί", "Χωρική", "Γιορτή για όλο τον κόσμο". Σχεδίαζε να γράψει πολλά περισσότερα, αλλά λόγω της ραγδαίας εξέλιξης της ασθένειας, δεν μπόρεσε και σταμάτησε στο "Fest ...", όπου εξέφρασε την κύρια ιδέα του σχετικά με το μέλλον της Ρωσίας. Πίστευε ότι τέτοιοι άγιοι άνθρωποι όπως ο Dobrosklonov θα μπορούσαν να βοηθήσουν την πατρίδα του, βυθισμένη στη φτώχεια και την αδικία. Παρά τις σφοδρές επιθέσεις των κριτικών, βρήκε τη δύναμη να υπερασπιστεί έναν δίκαιο σκοπό μέχρι το τέλος.

Είδος, είδος, σκηνοθεσία

ΣΤΟ. Ο Νεκράσοφ ονόμασε τη δημιουργία του "το έπος της σύγχρονης αγροτικής ζωής" και ήταν ακριβής στη διατύπωσή του: το είδος του έργου "Ποιος πρέπει να ζει καλά στη Ρωσία;" - επικό ποίημα. Δηλαδή, στη βάση του βιβλίου δεν συνυπάρχει ένα είδος λογοτεχνίας, αλλά δύο ολόκληρα: στίχοι και έπος:

1. επικό συστατικό. Στην ιστορία της ανάπτυξης της ρωσικής κοινωνίας στη δεκαετία του 1860, υπήρξε μια καμπή όταν οι άνθρωποι έμαθαν να ζουν σε νέες συνθήκες μετά την κατάργηση της δουλοπαροικίας και άλλες θεμελιώδεις αλλαγές στον συνήθη τρόπο ζωής. Αυτή η δύσκολη ιστορική περίοδος περιέγραψε ο συγγραφέας, αντανακλώντας τις πραγματικότητες εκείνης της εποχής χωρίς εξωραϊσμό και πλαστό. Επιπλέον, το ποίημα έχει ξεκάθαρη γραμμική πλοκή και πολλούς πρωτότυπους χαρακτήρες, γεγονός που υποδηλώνει την κλίμακα του έργου, συγκρίσιμη μόνο με ένα μυθιστόρημα (επικό είδος). Το βιβλίο απορρόφησε επίσης τα λαογραφικά στοιχεία των ηρωικών τραγουδιών που μιλούν για τις στρατιωτικές εκστρατείες των ηρώων εναντίον των εχθρικών στρατοπέδων. Όλα αυτά είναι γενικά χαρακτηριστικά του έπους.
2. λυρικό συστατικό. Το έργο είναι γραμμένο σε στίχους - αυτή είναι η κύρια ιδιότητα των στίχων, ως είδος. Το βιβλίο έχει επίσης θέση για παρεκβάσεις του συγγραφέα και τυπικά ποιητικά σύμβολα, μέσα καλλιτεχνικής έκφρασης, χαρακτηριστικά εξομολόγησης των χαρακτήρων.

Η κατεύθυνση στην οποία γράφτηκε το ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία» είναι ο ρεαλισμός. Ωστόσο, ο συγγραφέας διεύρυνε σημαντικά τα όριά του προσθέτοντας φανταστικά και λαογραφικά στοιχεία (πρόλογος, αρχές, συμβολισμοί αριθμών, θραύσματα και ήρωες από λαϊκούς θρύλους). Ο ποιητής διάλεξε τη μορφή του ταξιδιού για την ιδέα του, ως μεταφορά για την αναζήτηση της αλήθειας και της ευτυχίας, που ο καθένας μας πραγματοποιεί. Πολλοί ερευνητές του έργου του Nekrasov συγκρίνουν τη δομή της πλοκής με τη δομή του λαϊκού έπους.

Σύνθεση

Οι νόμοι του είδους καθόρισαν τη σύνθεση και την πλοκή του ποιήματος. Ο Νεκράσοφ τελείωνε το βιβλίο με τρομερή αγωνία, αλλά ακόμα δεν είχε χρόνο να το τελειώσει. Αυτό εξηγεί τη χαοτική σύνθεση και πολλές διακλαδώσεις από την πλοκή, επειδή τα έργα διαμορφώθηκαν και αποκαταστάθηκαν από προσχέδια από τους φίλους του. Τους τελευταίους μήνες της ζωής του, ο ίδιος δεν μπόρεσε να τηρήσει ξεκάθαρα την αρχική ιδέα της δημιουργίας. Έτσι, η σύνθεση "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία;", συγκρίσιμη μόνο με το λαϊκό έπος, είναι μοναδική. Αναπτύχθηκε ως αποτέλεσμα της δημιουργικής αφομοίωσης της παγκόσμιας λογοτεχνίας και όχι του άμεσου δανεισμού κάποιου γνωστού μοντέλου.

1. Έκθεση (Πρόλογος). Η συνάντηση των επτά ανδρών - οι ήρωες του ποιήματος: "Στο μονοπάτι του πυλώνα / Επτά άνδρες ήρθαν μαζί."
2. Η πλοκή είναι ο όρκος των ηρώων να μην επιστρέψουν σπίτι μέχρι να βρουν την απάντηση στην ερώτησή τους.
3. Το κύριο μέρος αποτελείται από πολλά αυτόνομα μέρη: ο αναγνώστης γνωρίζει έναν στρατιώτη χαρούμενο που δεν χτυπήθηκε, έναν δουλοπάροικο περήφανο για το προνόμιό του να τρώει από τα μπολ του κυρίου, μια γιαγιά της οποίας το γογγύλι ακρωτηριάστηκε στον κήπο της προς χαρά της. .. Ενώ η αναζήτηση της ευτυχίας παραμένει ακίνητη, απεικονίζεται η αργή αλλά σταθερή ανάπτυξη της εθνικής αυτοσυνείδησης, την οποία ο συγγραφέας ήθελε να δείξει ακόμη περισσότερο από τη δηλωμένη ευτυχία στη Ρωσία. Από τυχαία επεισόδια, προκύπτει μια γενική εικόνα της Ρωσίας: εξαθλιωμένη, μεθυσμένη, αλλά όχι απελπισμένη, που προσπαθεί για μια καλύτερη ζωή. Επιπλέον, το ποίημα περιέχει αρκετά μεγάλα και ανεξάρτητα παρενθετικά επεισόδια, μερικά από τα οποία τοποθετούνται ακόμη και σε αυτόνομα κεφάλαια («Τελευταίο παιδί», «Αγροτική γυναίκα»).
4. Κορύφωση. Ο συγγραφέας αποκαλεί τον Grisha Dobrosklonov, έναν μαχητή για την ευτυχία του λαού, έναν ευτυχισμένο άνθρωπο στη Ρωσία.
5. Ανταλλαγή. Μια σοβαρή ασθένεια εμπόδισε τον συγγραφέα να ολοκληρώσει το μεγάλο του σχέδιο. Ακόμη και εκείνα τα κεφάλαια που κατάφερε να γράψει ταξινομήθηκαν και σημαδεύτηκαν από τους έμπιστους του μετά τον θάνατό του. Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι το ποίημα δεν έχει τελειώσει, γράφτηκε από ένα πολύ άρρωστο άτομο, επομένως αυτό το έργο είναι το πιο περίπλοκο και συγκεχυμένο ολόκληρης της λογοτεχνικής κληρονομιάς του Νεκράσοφ.
6. Το τελευταίο κεφάλαιο ονομάζεται «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο». Όλη τη νύχτα οι χωρικοί τραγουδούν για τους παλιούς και τους νέους καιρούς. Ευγενικά και ελπιδοφόρα τραγούδια τραγουδούν ο Grisha Dobrosklonov.

Τι είναι το ποίημα;

Επτά χωρικοί συναντήθηκαν στο δρόμο και μάλωναν για το ποιος έπρεπε να ζήσει καλά στη Ρωσία; Η ουσία του ποιήματος είναι ότι αναζητούσαν μια απάντηση σε αυτό το ερώτημα στο δρόμο, μιλώντας με εκπροσώπους διαφορετικών τάξεων. Η αποκάλυψη καθενός από αυτά είναι μια ξεχωριστή ιστορία. Έτσι, οι ήρωες πήγαν μια βόλτα για να λύσουν τη διαφορά, αλλά μόνο μάλωναν, ξεκινώντας έναν καυγά. Στο νυχτερινό δάσος, τη στιγμή ενός καυγά, μια γκόμενα έπεσε από τη φωλιά του πουλιού, και ένας από τους άνδρες τη σήκωσε. Οι συνομιλητές κάθισαν δίπλα στη φωτιά και άρχισαν να ονειρεύονται για να αποκτήσουν και φτερά και ό,τι ήταν απαραίτητο για να ταξιδέψουν αναζητώντας την αλήθεια. Η τσούχα αποδεικνύεται μαγικό και, ως λύτρα για τη γκόμενα της, λέει στους ανθρώπους πώς να βρουν ένα αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο που θα τους παρέχει φαγητό και ρούχα. Τη βρίσκουν και γλεντάνε, και κατά τη διάρκεια της γιορτής ορκίζονται να βρουν μαζί την απάντηση στην ερώτησή τους, αλλά μέχρι τότε δεν θα δουν κανέναν συγγενή τους και δεν θα επιστρέψουν στο σπίτι.

Στο δρόμο, συναντούν έναν ιερέα, μια αγρότισσα, μια φάρσα Petrushka, έναν ζητιάνο, έναν καταπονημένο εργάτη και μια παράλυτη πρώην αυλή, έναν έντιμο άντρα Yermila Girin, μια γαιοκτήμονα Gavrila Obolt-Obolduev, μια επιζήσασα του μυαλού των Τελευταίων Ο Ντακ και η οικογένειά του, ένας δουλοπάροικος Γιάκοβ ο πιστός, ο περιπλανώμενος του Θεού Ίον Λιαπούσκιν, αλλά κανένας από αυτούς δεν ήταν χαρούμενοι άνθρωποι. Κάθε ένα από αυτά συνδέεται με μια ιστορία γεμάτη από γνήσια τραγωδία βασάνων και κακοτυχιών. Ο στόχος του ταξιδιού επιτυγχάνεται μόνο όταν οι περιπλανώμενοι σκοντάφτουν πάνω στον ιεροδιδάσκαλο Grisha Dobrosklonov, ο οποίος είναι ευχαριστημένος με την ανιδιοτελή υπηρεσία του στην πατρίδα του. Με καλά τραγούδια εμπνέει ελπίδα στους ανθρώπους και κάπως έτσι τελειώνει το ποίημα «Ποιος ζει καλά στη Ρωσία». Ο Nekrasov ήθελε να συνεχίσει την ιστορία, αλλά δεν είχε χρόνο, αλλά έδωσε στους ήρωές του την ευκαιρία να αποκτήσουν πίστη στο μέλλον της Ρωσίας.

Οι κύριοι χαρακτήρες και τα χαρακτηριστικά τους

Είναι ασφαλές να πούμε για τους ήρωες του "Who Lives Well in Russia" ότι αντιπροσωπεύουν ένα πλήρες σύστημα εικόνων που εξορθολογίζει και δομεί το κείμενο. Για παράδειγμα, το έργο τονίζει την ενότητα των επτά περιπλανώμενων. Δεν δείχνουν ατομικότητα, χαρακτήρα, εκφράζουν τα κοινά χαρακτηριστικά της εθνικής αυτοσυνείδησης για όλους. Οι ηθοποιοί αυτοί αποτελούν ένα ενιαίο σύνολο, οι διάλογοί τους, μάλιστα, είναι ένας συλλογικός λόγος που πηγάζει από την προφορική λαϊκή τέχνη. Αυτό το χαρακτηριστικό κάνει το ποίημα του Νεκράσοφ να σχετίζεται με τη ρωσική λαογραφική παράδοση.

1. Επτά Περιπλανώμενοιείναι πρώην δουλοπάροικοι "από γειτονικά χωριά - Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka, επίσης." Όλοι τους προτείνουν τις δικές τους εκδοχές για το ποιος ζει καλά στη Ρωσία: ένας γαιοκτήμονας, ένας αξιωματούχος, ένας ιερέας, ένας έμπορος, ένας ευγενής βογιάρ, ένας κυρίαρχος υπουργός ή ένας τσάρος. Η επιμονή εκφράζεται στον χαρακτήρα τους: όλοι δείχνουν απροθυμία να πάρουν θέση. Δύναμη, θάρρος και επιδίωξη της αλήθειας - αυτό τους ενώνει. Είναι ένθερμοι, υποκύπτουν εύκολα στον θυμό, αλλά ο κατευνασμός αντισταθμίζει αυτές τις ελλείψεις. Η ευγένεια και η ανταπόκριση τους καθιστούν ευχάριστους συνομιλητές, ακόμη και παρά τη σχολαστικότητα. Η ιδιοσυγκρασία τους είναι σκληρή και ψύχραιμη, αλλά η ζωή δεν τους χάλασε με χλιδή: οι πρώην δουλοπάροικοι πάντα λύγιζαν την πλάτη τους, δουλεύοντας για τον κύριο, και μετά τη μεταρρύθμιση, κανείς δεν μπήκε στον κόπο να τους κολλήσει σωστά. Έτσι περιπλανήθηκαν στη Ρωσία αναζητώντας την αλήθεια και τη δικαιοσύνη. Η ίδια η αναζήτηση τους χαρακτηρίζει ανθρώπους σοβαρούς, στοχαστικούς και εμπεριστατωμένους. Ο συμβολικός αριθμός "7" σημαίνει μια υπόδειξη καλής τύχης που τους περίμενε στο τέλος του ταξιδιού.
2. Ο πρωταγωνιστής- Grisha Dobrosklonov, ιεροδιδάσκαλος, γιος διακόνου. Από τη φύση του είναι ονειροπόλος, ρομαντικός, λατρεύει να συνθέτει τραγούδια και να κάνει τους ανθρώπους χαρούμενους. Σε αυτά μιλάει για τη μοίρα της Ρωσίας, για τις κακοτυχίες της και ταυτόχρονα για την πανίσχυρη δύναμή της, που κάποτε θα βγει και θα συντρίψει την αδικία. Αν και είναι ιδεαλιστής, ο χαρακτήρας του είναι σταθερός, όπως και οι πεποιθήσεις του να αφιερώσει τη ζωή του στην υπηρεσία της αλήθειας. Ο χαρακτήρας αισθάνεται μια κλήση να είναι ηγέτης του λαού και τραγουδιστής της Ρωσίας. Είναι ευτυχής να θυσιαστεί σε μια υψηλή ιδέα και να βοηθήσει την πατρίδα του. Ωστόσο, ο συγγραφέας αφήνει να εννοηθεί ότι τον περιμένει μια δύσκολη μοίρα: φυλακές, εξορίες, σκληρές δουλειές. Οι αρχές δεν θέλουν να ακούσουν τη φωνή του λαού, θα προσπαθήσουν να τους κλείσουν το στόμα και τότε ο Grisha θα είναι καταδικασμένος σε βασανιστήρια. Αλλά ο Νεκράσοφ ξεκαθαρίζει με όλη του τη δύναμη ότι η ευτυχία είναι μια κατάσταση πνευματικής ευφορίας και μπορεί να τη γνωρίσουμε μόνο αν εμπνευστείτε από μια υψηλή ιδέα.
3. Matrena Timofeevna Korchagina- ο κεντρικός χαρακτήρας, μια αγρότισσα, την οποία οι γείτονες αποκαλούν τυχερή επειδή παρακάλεσε τη σύζυγο του στρατιωτικού αρχηγού του συζύγου της (αυτός, ο μόνος τροφοδότης της οικογένειας, επρόκειτο να στρατολογηθεί για 25 χρόνια). Ωστόσο, η ιστορία της ζωής μιας γυναίκας δεν αποκαλύπτει τύχη ή καλή τύχη, αλλά θλίψη και ταπείνωση. Γνώριζε τον χαμό του μοναχοπαίδιού της, τον θυμό της πεθεράς της, την καθημερινή, εξαντλητική δουλειά. Αναλυτικά και η μοίρα της περιγράφεται σε ένα δοκίμιο στην ιστοσελίδα μας, φροντίστε να δείτε.
4. Savely Korchagin- ο παππούς του συζύγου της Matryona, ένας πραγματικός Ρώσος ήρωας. Κάποτε, σκότωσε έναν Γερμανό μάνατζερ που κορόιδευε αλύπητα τους αγρότες που του είχαν εμπιστευτεί. Για αυτό, ένας δυνατός και περήφανος άνθρωπος πλήρωσε για δεκαετίες σκληρής δουλειάς. Με την επιστροφή του, δεν ήταν πια καλός για τίποτα, χρόνια φυλάκισης πάτησαν το κορμί του, αλλά δεν έσπασαν τη θέλησή του, γιατί, όπως και πριν, στάθηκε υπέρ της δικαιοσύνης με ένα βουνό. Ο ήρωας έλεγε πάντα για τον Ρώσο αγρότη: "Και λυγίζει, αλλά δεν σπάει". Ωστόσο, χωρίς να το γνωρίζει, ο παππούς αποδεικνύεται ότι είναι ο δήμιος του ίδιου του δισέγγονου. Δεν πρόσεξε το παιδί και το έφαγαν τα γουρούνια.
5. Ερμίλ Γκιρίν- Άνθρωπος εξαιρετικής ειλικρίνειας, οικονόμος στο κτήμα του πρίγκιπα Γιούρλοφ. Όταν χρειάστηκε να αγοράσει τον μύλο, στάθηκε στην πλατεία και ζήτησε από τον κόσμο να σπεύσει να τον βοηθήσει. Αφού ο ήρωας σηκώθηκε στα πόδια του, επέστρεψε όλα τα δανεικά χρήματα στους ανθρώπους. Για αυτό κέρδισε σεβασμό και τιμή. Αλλά είναι δυστυχισμένος, γιατί πλήρωσε την εξουσία του με ελευθερία: μετά την εξέγερση των αγροτών, έπεσε πάνω του η υποψία στην οργάνωσή του και φυλακίστηκε.
6. Οι ιδιοκτήτες στο ποίημαΤα «Σε ποιον στη Ρωσία να ζήσουν καλά» παρουσιάζονται σε αφθονία. Ο συγγραφέας τα απεικονίζει αντικειμενικά και μάλιστα δίνει σε κάποιες εικόνες θετικό χαρακτήρα. Για παράδειγμα, η σύζυγος του κυβερνήτη Έλενα Αλεξάντροβνα, που βοήθησε τη Ματρύωνα, εμφανίζεται ως ευεργέτης του λαού. Επίσης, με μια νότα συμπόνιας, ο συγγραφέας απεικονίζει τον Gavrila Obolt-Obolduev, ο οποίος αντιμετώπιζε επίσης ανεκτικά τους αγρότες, κανόνισε ακόμη και διακοπές για αυτούς και με την κατάργηση της δουλοπαροικίας έχασε το έδαφος κάτω από τα πόδια του: ήταν πολύ συνηθισμένος στην παλιά παραγγελία. Σε αντίθεση με αυτούς τους χαρακτήρες, δημιουργήθηκε η εικόνα της Τελευταία Πάπιας και της προδοτικής, συνετής οικογένειάς του. Οι συγγενείς του σκληρόκαρδου γέρου δουλοπάροικου αποφάσισαν να τον εξαπατήσουν και έπεισαν τους πρώην σκλάβους να συμμετάσχουν στην παράσταση με αντάλλαγμα κερδοφόρες περιοχές. Όταν όμως πέθανε ο γέροντας, οι πλούσιοι κληρονόμοι εξαπάτησαν ευθαρσώς τον απλό κόσμο και τον έδιωξαν χωρίς τίποτα. Το απόγειο της ευγένειας των ευγενών είναι ο γαιοκτήμονας Polivanov, ο οποίος χτυπά τον πιστό του υπηρέτη και στέλνει τον γιο του στους νεοσύλλεκτους επειδή προσπάθησε να παντρευτεί την αγαπημένη του κοπέλα. Έτσι, ο συγγραφέας απέχει πολύ από το να υποτιμά την ευγένεια παντού, προσπαθεί να δείξει και τις δύο όψεις του νομίσματος.
7. Kholop Yakov- μια ενδεικτική φιγούρα ενός δουλοπάροικου, του ανταγωνιστή του ήρωα Saveliy. Ο Γιάκωβ απορρόφησε ολόκληρη τη δουλική ουσία της καταπιεσμένης τάξης, καταπιεσμένης από έλλειψη δικαιωμάτων και άγνοια. Όταν ο αφέντης τον χτυπά και μάλιστα στέλνει τον γιο του σε βέβαιο θάνατο, ο υπηρέτης υπομένει με πραότητα και πραότητα την προσβολή. Η εκδίκησή του ταίριαζε με αυτή την ταπεινοφροσύνη: κρεμάστηκε στο δάσος ακριβώς μπροστά στον αφέντη, ο οποίος ήταν ανάπηρος και δεν μπορούσε να γυρίσει σπίτι χωρίς τη βοήθειά του.
8. Iona Lyapushkin- Ο περιπλανώμενος του Θεού, που είπε στους αγρότες πολλές ιστορίες για τη ζωή των ανθρώπων στη Ρωσία. Λέει για την επιφοίτηση του ataman Kudeyara, ο οποίος αποφάσισε να εξιλεώσει τις αμαρτίες σκοτώνοντας για τα καλά, και για την πονηριά του Gleb του αρχηγού, ο οποίος παραβίασε τη θέληση του αείμνηστου κυρίου και δεν απελευθέρωσε τους δουλοπάροικους κατόπιν εντολής του.
9. Κρότος- εκπρόσωπος του κλήρου, που παραπονιέται για τη δύσκολη ζωή ενός ιερέα. Η συνεχής σύγκρουση με τη θλίψη και τη φτώχεια θλίβει την καρδιά, για να μην αναφέρουμε τους λαϊκούς πνευματισμούς κατά της αξιοπρέπειάς του.

Οι χαρακτήρες στο ποίημα "Σε ποιους είναι καλό να ζεις στη Ρωσία" είναι διαφορετικοί και μας επιτρέπουν να ζωγραφίσουμε τα έθιμα και τη ζωή εκείνης της εποχής.

Θέμα

• Το κύριο θέμα του κομματιού είναι ελευθερία- βασίζεται στο πρόβλημα ότι ο Ρώσος αγρότης δεν ήξερε τι να κάνει με αυτό και πώς να προσαρμοστεί στις νέες πραγματικότητες. Ο εθνικός χαρακτήρας είναι επίσης «προβληματικός»: οι άνθρωποι-σκεπτόμενοι, οι άνθρωποι-που αναζητούν την αλήθεια πίνουν ακόμα, ζουν στη λήθη και στην κενή συζήτηση. Δεν είναι σε θέση να αποσπάσουν σκλάβους από τον εαυτό τους έως ότου η φτώχεια τους αποκτήσει τουλάχιστον τη μέτρια αξιοπρέπεια της φτώχειας, έως ότου σταματήσουν να ζουν σε μεθυσμένες ψευδαισθήσεις, έως ότου συνειδητοποιήσουν τη δύναμή τους και την περηφάνια τους, καταπατημένα από αιώνες ταπεινωτικής κατάστασης πραγμάτων που έχουν πουλήθηκε, χάθηκε και αγόρασε.
• Θέμα Ευτυχία. Ο ποιητής πιστεύει ότι ένα άτομο μπορεί να πάρει την υψηλότερη ικανοποίηση από τη ζωή μόνο βοηθώντας άλλους ανθρώπους. Η πραγματική αξία της ύπαρξης είναι να νιώθεις ανάγκη από την κοινωνία, να φέρεις καλοσύνη, αγάπη και δικαιοσύνη στον κόσμο. Η ανιδιοτελής και ανιδιοτελής υπηρεσία σε έναν καλό σκοπό γεμίζει κάθε στιγμή με υπέροχο νόημα, μια ιδέα, χωρίς την οποία ο χρόνος χάνει το χρώμα του, γίνεται θαμπό από την αδράνεια ή τον εγωισμό. Ο Grisha Dobrosklonov είναι ευχαριστημένος όχι με τον πλούτο και τη θέση στον κόσμο, αλλά με το γεγονός ότι οδηγεί τη Ρωσία και τον λαό του σε ένα καλύτερο μέλλον.
• Θέμα Πατρίδα. Αν και η Ρωσία εμφανίζεται στα μάτια των αναγνωστών ως μια φτωχή και βασανισμένη, αλλά και πάλι μια όμορφη χώρα με μεγάλο μέλλον και ηρωικό παρελθόν. Ο Νεκράσοφ λυπάται την πατρίδα του, αφοσιωμένος ολοκληρωτικά στη διόρθωση και τη βελτίωσή της. Η πατρίδα για αυτόν είναι οι άνθρωποι, οι άνθρωποι είναι η μούσα του. Όλες αυτές οι έννοιες είναι στενά συνυφασμένες στο ποίημα «Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία». Ο πατριωτισμός του συγγραφέα είναι ιδιαίτερα έντονο στο τέλος του βιβλίου, όταν οι περιπλανώμενοι βρίσκουν έναν τυχερό που ζει για τα συμφέροντα της κοινωνίας. Σε μια ισχυρή και υπομονετική Ρωσίδα, στη δικαιοσύνη και την τιμή ενός ήρωα αγρότη, στην ειλικρινή καλή καρδιά ενός λαϊκού τραγουδιστή, ο δημιουργός βλέπει την αληθινή εικόνα του κράτους του, γεμάτη αξιοπρέπεια και πνευματικότητα.
• Το θέμα της εργασίας.Η χρήσιμη δραστηριότητα εξυψώνει τους εξαθλιωμένους ήρωες του Νεκράσοφ πάνω από τη ματαιοδοξία και την εξαθλίωση των ευγενών. Είναι η αδράνεια που καταστρέφει τον Ρώσο κύριο, μετατρέποντάς τον σε μια αυτοικανοποιημένη και αλαζονική μη οντότητα. Αλλά οι απλοί άνθρωποι έχουν δεξιότητες που είναι πραγματικά σημαντικές για την κοινωνία και γνήσια αρετή, χωρίς αυτές δεν θα υπάρχει Ρωσία, αλλά η χώρα θα τα καταφέρει χωρίς ευγενείς τυράννους, γλεντζέδες και άπληστους αναζητητές του πλούτου. Έτσι ο συγγραφέας καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η αξία κάθε πολίτη καθορίζεται μόνο από τη συμβολή του στον κοινό σκοπό - την ευημερία της πατρίδας.
• μυστικιστικό μοτίβο. Φανταστικά στοιχεία εμφανίζονται ήδη στον Πρόλογο και βυθίζουν τον αναγνώστη στην υπέροχη ατμόσφαιρα του έπους, όπου πρέπει να παρακολουθείς την εξέλιξη της ιδέας και όχι τον ρεαλισμό των περιστάσεων. Επτά κουκουβάγιες σε επτά δέντρα - ο μαγικός αριθμός 7, που υπόσχεται καλή τύχη. Το κοράκι που προσεύχεται στον διάβολο είναι ένα άλλο πρόσχημα του διαβόλου, γιατί το κοράκι συμβολίζει τον θάνατο, τη φθορά των τάφων και τις δυνάμεις της κόλασης. Του εναντιώνεται μια καλή δύναμη με τη μορφή τσούκου, που εξοπλίζει τους άντρες στο δρόμο. Ένα αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο είναι ένα ποιητικό σύμβολο ευτυχίας και ικανοποίησης. Το "Wide Path" είναι ένα σύμβολο του ανοιχτού τέλους του ποιήματος και η βάση της πλοκής, επειδή και στις δύο πλευρές του δρόμου, οι ταξιδιώτες ανοίγουν ένα πολύπλευρο και γνήσιο πανόραμα της ρωσικής ζωής. Συμβολική είναι η εικόνα ενός άγνωστου ψαριού σε άγνωστες θάλασσες, που έχει καταπιεί «τα κλειδιά της γυναικείας ευτυχίας». Μια λύκος που κλαίει με ματωμένες θηλές δείχνει επίσης ξεκάθαρα τη δύσκολη μοίρα μιας Ρωσίδας αγρότισσας. Μια από τις πιο ζωντανές εικόνες της μεταρρύθμισης είναι η «μεγάλη αλυσίδα», η οποία, έχοντας σπάσει, «άπλωσε τη μια άκρη κατά μήκος του κυρίου, την άλλη κατά μήκος του χωρικού!». Οι επτά περιπλανώμενοι είναι σύμβολο ολόκληρου του λαού της Ρωσίας, ανήσυχοι, περιμένοντας την αλλαγή και αναζητώντας την ευτυχία.

Θέματα

• Στο επικό ποίημα, ο Nekrasov άγγιξε έναν μεγάλο αριθμό οξέων και επίκαιρων ζητημάτων εκείνης της εποχής. Το κύριο πρόβλημα είναι "Ποιος είναι καλός να ζει στη Ρωσία;" - το πρόβλημα της ευτυχίας, τόσο κοινωνικά όσο και φιλοσοφικά. Συνδέεται με το κοινωνικό θέμα της κατάργησης της δουλοπαροικίας, που άλλαξε σε μεγάλο βαθμό (και όχι προς το καλύτερο) τον παραδοσιακό τρόπο ζωής όλων των τμημάτων του πληθυσμού. Φαίνεται ότι εδώ είναι, ελευθερία, τι άλλο χρειάζονται οι άνθρωποι; Αυτό δεν είναι ευτυχία; Ωστόσο, στην πραγματικότητα, αποδείχθηκε ότι οι άνθρωποι, που λόγω μακροχρόνιας σκλαβιάς, δεν ξέρουν πώς να ζουν ανεξάρτητα, αποδείχτηκαν ριγμένοι στο έλεος της μοίρας. Ένας ιερέας, ένας γαιοκτήμονας, μια αγρότισσα, ο Grisha Dobrosklonov και επτά χωρικοί είναι πραγματικοί Ρώσοι χαρακτήρες και πεπρωμένα. Ο συγγραφέας τα περιέγραψε, βασιζόμενος στην πλούσια εμπειρία επικοινωνίας με ανθρώπους του απλού λαού. Τα προβλήματα του έργου προέρχονται επίσης από τη ζωή: η αταξία και η σύγχυση μετά τη μεταρρύθμιση για την κατάργηση της δουλοπαροικίας επηρέασαν πραγματικά όλες τις τάξεις. Κανείς δεν οργάνωσε δουλειές για τους χθεσινούς δουλοπάροικους, ή τουλάχιστον παραχωρήσεις γης, κανείς δεν παρείχε στον ιδιοκτήτη της γης ικανές οδηγίες και νόμους που διέπουν τη νέα του σχέση με τους εργάτες.
• Το πρόβλημα του αλκοολισμού. Οι περιπλανώμενοι καταλήγουν σε ένα δυσάρεστο συμπέρασμα: η ζωή στη Ρωσία είναι τόσο δύσκολη που χωρίς μέθη ένας χωρικός θα πεθάνει εντελώς. Η λήθη και η ομίχλη του είναι απαραίτητα για να τραβήξει με κάποιο τρόπο το λουρί μιας απελπιστικής ύπαρξης και σκληρής δουλειάς.
• Το πρόβλημα της κοινωνικής ανισότητας. Οι ιδιοκτήτες βασανίζουν ατιμώρητα τους χωρικούς εδώ και χρόνια, και η Σαβέλια έχει παραμορφωθεί για το φόνο ενός τέτοιου καταπιεστή σε όλη της τη ζωή. Για τον δόλο, δεν θα υπάρχει τίποτα για τους συγγενείς του Τελευταία, και οι υπηρέτες τους θα μείνουν πάλι χωρίς τίποτα.
• Το φιλοσοφικό πρόβλημα της αναζήτησης της αλήθειας, που συναντά ο καθένας μας, εκφράζεται αλληγορικά στην εκστρατεία επτά περιπλανώμενων που καταλαβαίνουν ότι χωρίς αυτή την ανακάλυψη η ζωή τους υποτιμάται.

Η ιδέα του έργου

Η οδική αψιμαχία των αγροτών δεν είναι μια καθημερινή διαμάχη, αλλά μια αιώνια, μεγάλη διαμάχη, στην οποία όλα τα στρώματα της ρωσικής κοινωνίας εκείνης της εποχής εμφανίζονται στον ένα ή τον άλλο βαθμό. Όλοι οι κύριοι εκπρόσωποί του (ιερέας, γαιοκτήμονας, έμπορος, αξιωματούχος, τσάρος) καλούνται στην αγροτική αυλή. Για πρώτη φορά οι άνδρες μπορούν και έχουν το δικαίωμα να κρίνουν. Για όλα τα χρόνια της σκλαβιάς και της φτώχειας, δεν αναζητούν ανταπόδοση, αλλά απάντηση: πώς να ζήσουν; Αυτό είναι το νόημα του ποιήματος του Nekrasov "Ποιος ζει καλά στη Ρωσία;" - η ανάπτυξη της εθνικής συνείδησης στα ερείπια του παλιού συστήματος. Η άποψη του συγγραφέα εκφράζεται από τον Grisha Dobrosklonov στα τραγούδια του: «Και το βάρος σου ελάφρυνε η μοίρα, σύντροφε των ημερών του Σλάβου! Είσαι ακόμα σκλάβος στην οικογένεια, αλλά η μητέρα είναι ήδη ελεύθερος γιος! ..». Παρά τις αρνητικές συνέπειες της μεταρρύθμισης του 1861, ο δημιουργός πιστεύει ότι πίσω από αυτό κρύβεται ένα ευτυχισμένο μέλλον για την πατρίδα. Είναι πάντα δύσκολο στην αρχή της αλλαγής, αλλά αυτή η δουλειά θα ανταμειφθεί εκατονταπλάσια.

Η πιο σημαντική προϋπόθεση για περαιτέρω ευημερία είναι να ξεπεραστεί η εσωτερική σκλαβιά:

Αρκετά! Ολοκληρώθηκε με τον τελευταίο υπολογισμό,
Τελείωσε με τον κύριο!
Ο ρωσικός λαός συγκεντρώνεται με δύναμη
Και να μάθεις να είσαι πολίτης

Παρά το γεγονός ότι το ποίημα δεν έχει τελειώσει, ο Nekrasov εξέφρασε την κύρια ιδέα. Ήδη το πρώτο από τα τραγούδια του «Μια γιορτή για όλο τον κόσμο» δίνει απάντηση στο ερώτημα που τίθεται στον τίτλο: «Το μερίδιο των ανθρώπων, η ευτυχία, το φως και η ελευθερία τους, πρώτα απ' όλα!»

Τέλος

Στο φινάλε, ο συγγραφέας εκφράζει την άποψή του για τις αλλαγές που έχουν συμβεί στη Ρωσία σε σχέση με την κατάργηση της δουλοπαροικίας και, τέλος, συνοψίζει τα αποτελέσματα της αναζήτησης: Ο Grisha Dobrosklonov αναγνωρίζεται ως ο τυχερός. Είναι αυτός που είναι ο φορέας της γνώμης του Νεκράσοφ και στα τραγούδια του κρύβεται η αληθινή στάση του Νικολάι Αλεξέεβιτς σε αυτό που περιέγραψε. Το ποίημα «Σε ποιον είναι καλό να ζεις στη Ρωσία» τελειώνει με μια γιορτή για όλο τον κόσμο με την πιο αληθινή έννοια της λέξης: αυτό είναι το όνομα του τελευταίου κεφαλαίου, όπου οι χαρακτήρες γιορτάζουν και χαίρονται για το ευτυχές τέλος του Αναζήτηση.

συμπέρασμα

Στη Ρωσία, ο ήρωας του Nekrasov, Grisha Dobrosklonov, είναι καλά, καθώς υπηρετεί τους ανθρώπους και, ως εκ τούτου, ζει με νόημα. Ο Grisha είναι ένας μαχητής της αλήθειας, ένα πρωτότυπο ενός επαναστάτη. Το συμπέρασμα που μπορεί να εξαχθεί με βάση το έργο είναι απλό: ο τυχερός βρέθηκε, η Ρωσία μπαίνει στον δρόμο των μεταρρυθμίσεων, ο λαός, μέσα από αγκάθια, παρασύρεται στον τίτλο του πολίτη. Αυτός ο φωτεινός οιωνός είναι το μεγάλο νόημα του ποιήματος. Για περισσότερο από έναν αιώνα διδάσκει στους ανθρώπους τον αλτρουισμό, την ικανότητα να υπηρετούν υψηλά ιδανικά και όχι χυδαίες και περαστικές λατρείες. Από τη σκοπιά της λογοτεχνικής δεξιοτεχνίας, το βιβλίο έχει επίσης μεγάλη σημασία: είναι πραγματικά ένα λαϊκό έπος, που αντικατοπτρίζει μια αμφιλεγόμενη, πολύπλοκη και ταυτόχρονα τη σημαντικότερη ιστορική εποχή.

Φυσικά, το ποίημα δεν θα είχε τόση αξία αν έδινε μόνο μαθήματα ιστορίας και λογοτεχνίας. Δίνει μαθήματα ζωής και αυτή είναι η πιο σημαντική περιουσία της. Το ηθικό δίδαγμα του έργου «Σε ποιον είναι καλό να ζει κανείς στη Ρωσία» είναι ότι είναι απαραίτητο να εργάζεται κανείς για το καλό της πατρίδας του, όχι για να το επιπλήττει, αλλά για να το βοηθάει με πράξεις, γιατί είναι πιο εύκολο να σπρώχνεις με λέξη, αλλά δεν θέλουν όλοι πραγματικά να αλλάξουν κάτι. Εδώ είναι, η ευτυχία - να είσαι στη θέση σου, να είσαι απαραίτητος όχι μόνο για τον εαυτό σου, αλλά και για τους ανθρώπους. Μόνο μαζί μπορούμε να πετύχουμε ένα σημαντικό αποτέλεσμα, μόνο μαζί μπορούμε να ξεπεράσουμε τα προβλήματα και τις δυσκολίες αυτής της υπέρβασης. Ο Grisha Dobrosklonov, με τα τραγούδια του, προσπάθησε να ενώσει, να συσπειρώσει τους ανθρώπους ώστε να συναντήσουν αλλαγές ώμο με ώμο. Αυτός είναι ο ιερός σκοπός του, και όλοι τον έχουν, είναι σημαντικό να μην τεμπελιάζετε να βγείτε στο δρόμο και να τον αναζητήσετε, όπως έκαναν οι επτά περιπλανώμενοι.

Κριτική

Οι κριτικοί ήταν προσεκτικοί στο έργο του Nekrasov, επειδή ο ίδιος ήταν σημαντικό πρόσωπο στους λογοτεχνικούς κύκλους και είχε μεγάλη εξουσία. Ολόκληρες μονογραφίες αφιερώθηκαν στους φαινομενικούς αστικούς στίχους του με λεπτομερή ανάλυση της δημιουργικής μεθοδολογίας και της ιδεολογικής και θεματικής πρωτοτυπίας της ποίησής του. Για παράδειγμα, να πώς μίλησε για το ύφος του ο συγγραφέας Σ.Α. Andreevsky:

Έβγαλε από τη λήθη τον αναπαέστα που είχε εγκαταλειφθεί στον Όλυμπο και για πολλά χρόνια έφτιαξε αυτόν τον βαρύ, αλλά ευέλικτο μετρητή όπως περπατούσε καθώς από την εποχή του Πούσκιν μέχρι τον Νεκράσοφ έμεινε μόνο ο ευάερος και μελωδικός ίαμβος. Αυτός ο ρυθμός, που επέλεξε ο ποιητής, που θυμίζει την περιστροφική κίνηση ενός hurdy-gurdy, έκανε δυνατό να μείνει κανείς στα όρια της ποίησης και της πεζογραφίας, να αστειευτεί με το πλήθος, να μιλήσει άπταιστα και χυδαία, να παρεμβάλει ένα χαρούμενο και σκληρό αστείο, για να εκφράσει πικρές αλήθειες και ανεπαίσθητα, επιβραδύνοντας το τακτ, με πιο σοβαρά λόγια, να μετατραπεί σε περίτεχνο.

Ο Korney Chukovsky μίλησε με έμπνευση για την ενδελεχή προετοιμασία του Nikolai Alekseevich για δουλειά, αναφέροντας αυτό το παράδειγμα γραφής ως πρότυπο:

Ο ίδιος ο Νεκράσοφ "επισκεπτόταν συνεχώς ρωσικές καλύβες", χάρη στις οποίες τόσο ο στρατιώτης όσο και ο χωρικός του έγιναν γνωστοί από την παιδική του ηλικία: όχι μόνο από βιβλία, αλλά και στην πράξη, μελέτησε την κοινή γλώσσα και από τη νεολαία του έγινε μεγάλος γνώστης του λαού ποιητικές εικόνες, λαϊκές μορφές σκέψης, λαϊκή αισθητική.

Ο θάνατος του ποιητή ήταν έκπληξη και πλήγμα για πολλούς φίλους και συναδέλφους του. Όπως γνωρίζετε, ο F.M. Ντοστογιέφσκι με μια εγκάρδια ομιλία εμπνευσμένη από τις εντυπώσεις ενός ποιήματος που διαβάστηκε πρόσφατα. Συγκεκριμένα, μεταξύ άλλων είπε:

Πράγματι, ήταν εξαιρετικά πρωτότυπος και, πράγματι, ήρθε με μια «νέα λέξη».

Η «νέα λέξη», πρώτα απ 'όλα, ήταν το ποίημά του «Ποιος στη Ρωσία πρέπει να ζήσει καλά». Κανείς πριν από αυτόν δεν γνώριζε τόσο βαθιά την χωρική, απλή, κοσμική θλίψη. Ο συνάδελφός του στην ομιλία του σημείωσε ότι ο Νεκράσοφ του ήταν αγαπητός ακριβώς επειδή υποκλίθηκε «στη λαϊκή αλήθεια με όλο του το είναι, την οποία μαρτύρησε στις καλύτερες δημιουργίες του». Ωστόσο, ο Fedor Mikhailovich δεν υποστήριξε τις ριζοσπαστικές του απόψεις για την αναδιοργάνωση της Ρωσίας, ωστόσο, όπως πολλοί στοχαστές εκείνης της εποχής. Ως εκ τούτου, η κριτική αντέδρασε βίαια στη δημοσίευση και σε ορισμένες περιπτώσεις επιθετικά. Σε αυτή την κατάσταση, την τιμή ενός φίλου υπερασπίστηκε ένας γνωστός κριτικός, ένας δεξιοτέχνης της λέξης Vissarion Belinsky:

Ο N. Nekrasov στο τελευταίο του έργο έμεινε πιστός στην ιδέα του: να προκαλέσει τη συμπάθεια των ανώτερων στρωμάτων της κοινωνίας για τους απλούς ανθρώπους, τις ανάγκες και τις απαιτήσεις τους.

Αρκετά οδυνηρά, υπενθυμίζοντας, προφανώς, επαγγελματικές διαφωνίες, ο I. S. Turgenev μίλησε για το έργο:

Τα ποιήματα του Νεκράσοφ, συγκεντρωμένα σε ένα κόλπο, καίγονται.

Ο φιλελεύθερος συγγραφέας δεν ήταν υποστηρικτής του πρώην εκδότη του και εξέφρασε ανοιχτά τις αμφιβολίες του για το ταλέντο του ως καλλιτέχνη:

Σε λευκές κλωστές ραμμένες μεταξύ τους, καρυκευμένες με κάθε λογής παραλογισμούς, επώδυνα εκκολαπτόμενες κατασκευές της πένθιμης μούσας του κυρίου Νεκράσοφ - αυτή, η ποίηση, δεν αξίζει ούτε μια δεκάρα».

Ήταν πραγματικά ένας άνθρωπος με πολύ υψηλή αρχοντιά ψυχής και άνθρωπος με μεγάλο μυαλό. Και ως ποιητής είναι φυσικά ανώτερος από όλους τους ποιητές.