Η στάση μου στα έργα του Sholokhov. Βοηθήστε με παρακαλώ

Η απάντηση έφυγε ο καλεσμένος

Η ιστορία "Asya" είναι για την αγάπη και μόνο για την αγάπη, η οποία, κατά τη γνώμη
Turgenev, «δυνατότερος από τον θάνατο και τον φόβο του θανάτου» και με το οποίο
και η ζωή κινείται». Αυτή η ιστορία έχει ένα εξαιρετικό
ποιητική γοητεία, ομορφιά και αγνότητα.
Η ιστορία λέγεται σε πρώτο πρόσωπο, για λογαριασμό του κύριου χαρακτήρα - του πλοιάρχου
Ν. Η ίδια η ιστορία πήρε το όνομά της από την ηρωίδα - Asya. Από την πρώτη
τα λεπτά της εμφάνισής του στις σελίδες της ιστορίας, αρχίζει ο αναγνώστης
να νιώθει ότι η ηρωίδα είναι τυλιγμένη σε κάποιου είδους μυστήριο. Ο Gagin παρουσιάζει
την σαν αδερφή της. Όμως δεν έμοιαζε καθόλου με τον αδερφό της.
Το μυστικό της Asya θα αποκαλυφθεί μετά από λίγο από τις αναμνήσεις του Gagin,
όταν η καταγωγή του κοριτσιού γίνεται ξεκάθαρη και ο αναγνώστης βλέπει τι
τα δύσκολα παιδικά χρόνια της έπεσαν στα χέρια. Ρομαντική επιφυλακτικότητα
η εικόνα της Asya, η σφραγίδα του μυστηρίου που βρίσκεται στον χαρακτήρα και τη συμπεριφορά της,
δώστε του ελκυστικότητα, γοητεία και ολόκληρη την ιστορία -
ανεξήγητη ποιητική γεύση.
Ο συγγραφέας αποκαλύπτει τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα της ηρωίδας μέσα από μια περιγραφή
εμφάνιση, πράξεις. Ο αφηγητής λέει για το πρόσωπο της Άσιας: «... τα περισσότερα
μεταβλητό πρόσωπο που μόνο έχω δει». Και μετά γράφει: «Η μεγάλη της
τα μάτια της έμοιαζαν ίσια, λαμπερά, τολμηρά, αλλά μερικές φορές τα βλέφαρά της ήταν ελαφρώς στραβά,
και τότε το βλέμμα της έγινε ξαφνικά βαθύ και απαλό...»
και ολόκληρη η εμφάνιση της Asya, προφανώς, για να ταιριάζει με τον χαρακτήρα της οικοδέσποινας, έχει μια προδιάθεση
σε μια γρήγορη και ξαφνική αλλαγή. Τουργκένεφ
σχεδόν δεν κατονομάζει τα συναισθήματα που διακατέχουν την ηρωίδα με τον ένα ή τον άλλο τρόπο
χρονική περίοδο, είναι σε αλλαγές, σε κίνηση ζωγραφίζει το πορτρέτο της
- και ο αναγνώστης καταλαβαίνει τι συμβαίνει στην ψυχή της. Ο συγγραφέας προσεκτικά
παρακολουθεί όχι μόνο το περιεχόμενο των ομιλιών που ανταλλάσσονται
ήρωες, αλλά και για τον τόνο με τον οποίο γίνονται οι λόγοι, και για τη «μονομαχία»
βλέμματα, εκφράσεις προσώπου, για άλεκτη επικοινωνία των συνομιλητών.
Η κύρια ιδέα της ηρωίδας διαμορφώνεται από τις πράξεις της.
και συμπεριφορά σε διαφορετικές καταστάσεις. Η συμπεριφορά της Asya μπορεί να είναι εντελώς
τουλάχιστον αποκαλείται εξωφρενικό. Σκαρφαλώνει με ένα ποτήρι στο χέρι
μέσα από τα ερείπια, μετά κάθεται πάνω από μια άβυσσο, μετά γελάει και κάνει φάρσες,
βάζοντας ένα σπασμένο κλαδί στον ώμο σου και δένοντας ένα μαντήλι γύρω από το κεφάλι σου.
μετά φοράει το καλύτερο του φόρεμα την ίδια μέρα και έρχεται για φαγητό
προσεκτικά χτενισμένα, δεμένα και γάντια. μετά στο παλιό
Το φόρεμα κάθεται ήσυχα πίσω από το τσέρκι - ακριβώς όπως ένας απλός Ρώσος
νέα γυναίκα; τότε παραβιάζοντας όλους τους κανόνες ευπρέπειας, έτοιμος για όλα, διορίζει
ένα ραντεβού με έναν νεαρό άνδρα σε ιδιωτικό? τελικά αποφασιστικά
τα σπάει μαζί του και τελικά φεύγει από την πόλη για να χάσει
τον αγαπημένο σου για πάντα. Ποιος είναι ο λόγος για μια τέτοια υπερβολή,
και ενίοτε η ανάταση της ηρωίδας; Ως λεπτός ψυχολόγος, ο Τουργκένιεφ
συχνά, χωρίς να καταφεύγουν στο νυστέρι της αναλυτικής σκέψης, δυνάμεις
ο ίδιος ο αναγνώστης βγάζει συμπεράσματα συγκρίνοντας τα γεγονότα.
Ένα άλλο κόλπο χρησιμοποιεί ο συγγραφέας για να δώσει μια πιο ολοκληρωμένη εικόνα.
για την ηρωίδα - κριτικές άλλων προσώπων για αυτήν. Πρώτα απ 'όλα, είναι
ο αδερφός της. Μιλώντας για την παιδική ηλικία της Asya, εφιστά την προσοχή
ανώμαλες συνθήκες ανατροφής, που δεν μπορούσαν παρά να επηρεάσουν
αυξημένη ευπάθεια, στην υπερηφάνεια. Και η ίδια η ηρωίδα είναι συνεχώς
σκέφτεται τον εαυτό του, αποκαλύπτοντας την ψυχή του σαν τυχαία
παρατημένες λέξεις. Και τότε ανακαλύπτουμε ότι ονειρεύεται «να πάει κάπου-
κάπου μακριά, στην προσευχή, σε ένα δύσκολο κατόρθωμα... Και μετά περνούν οι μέρες
η ζωή θα φύγει, αλλά τι κάναμε; »Μακριά από το να είναι ένα συνηθισμένο κορίτσι, αυτή
ονειρεύεται, όπως λέει ο Gagin, έναν ήρωα, έναν εξαιρετικό άνθρωπο ή
ένας γραφικός βοσκός σε ένα βουνίσιο φαράγγι. Και έτσι εμφανίζεται μέσα της ο ήρωας
ΖΩΗ. Ποιός είναι αυτος? Πρόκειται για έναν νεαρό περίπου είκοσι πέντε ετών.

Τα θέματα που αποκαλύπτουν τη στάση του μαθητή για τον ήρωα ενός λογοτεχνικού έργου μπορούν να διατυπωθούν με διάφορους τρόπους: «Ποιος από τους ήρωες (έργο) είναι πιο κοντά μου και γιατί;», «Η στάση μου προς τον ήρωα του έργου» , «Ο αγαπημένος μου λογοτεχνικός ήρωας» κλπ. .Ν.Σ.

Τα δοκίμια στα οποία οι μαθητές εκφράζουν άμεσα τη στάση τους απέναντι στους λογοτεχνικούς χαρακτήρες πρέπει να προηγούνται από την εμπειρία χαρακτηρισμού του λογοτεχνικού χαρακτήρα. Αρχίζουμε να γράφουμε δοκίμια-χαρακτηριστικά από την 5η τάξη, κατακτώντας στη διαδικασία ανάλυσης κειμένου τέτοιες θεωρητικές και λογοτεχνικές έννοιες όπως "πορτρέτο λογοτεχνικού ήρωα", "ομιλία ήρωα", "στάση του συγγραφέα προς τον ήρωα" (θέση του συγγραφέα ). Τα συγκριτικά χαρακτηριστικά των ηρώων ενός έργου είναι το επόμενο στάδιο στην εργασία για τη λογοτεχνική εικόνα.

Καθώς αυξάνεται η λογοτεχνική και ηλικιακή ανάπτυξη των μαθητών, αυξάνουμε το πλαίσιο σύγκρισης (σύγκριση λογοτεχνικών ηρώων διαφορετικών έργων τέχνης, εποχών, τάσεων, ηρώων της ρωσικής και παγκόσμιας λογοτεχνίας), περιπλέκοντας τους στόχους και τους στόχους του έργου. Έτσι, το θέμα "Η στάση μου στους ήρωες της ιστορίας του IS Turgenev" Asya ", που προτείνεται στην 8η τάξη, στο μέλλον, στο επόμενο στάδιο της λογοτεχνικής ανάπτυξης, μπορεί να αναπτυχθεί σε ένα ευρύτερο, φιλοσοφικό πλαίσιο. Για παράδειγμα, στο κύριο ρεύμα των στοχασμών του Ντμίτρι Λιχάτσεφ σχετικά με την πρωτοτυπία του Ρώσου χαρακτήρα: «Ένα χαρακτηριστικό, που παρατηρήθηκε εδώ και πολύ καιρό, αποτελεί πραγματικά την ατυχία των Ρώσων: σε όλα να φτάνουν στα άκρα, στο όριο του δυνατού και στο την ίδια στιγμή, στο συντομότερο δυνατό χρονικό διάστημα ... η γραμμή ήταν πάντα στα πρόθυρα του ακραίου κινδύνου - αυτό είναι πέρα ​​από κάθε αμφιβολία, και στη Ρωσία δεν υπήρχε ευτυχισμένο παρόν, αλλά μόνο το όνειρο του μέλλοντος να το αντικαταστήσει».

Στο αρχικό στάδιο - τα χαρακτηριστικά του λογοτεχνικού ήρωα, η έκφραση της στάσης τους απέναντί ​​του - τέτοια έργα, κατά κανόνα, δεν προκαλούν μεγάλες δυσκολίες στους μαθητές. Παρόλα αυτά, το πιο συνηθισμένο λάθος στη γραφή τους είναι η απουσία στο έργο ενός άμεσου χαρακτηρισμού του ήρωα, που θα παρακινούσε την εκφρασμένη στάση απέναντί ​​του. Συχνά, ο μαθητής βιάζεται να εκφράσει τη γνώμη του, παρακάμπτοντας ένα σημαντικό στάδιο της εργασίας - σκέψη για την εικόνα του ήρωα, προσοχή στη θέση του συγγραφέα - που είναι δυνατά μόνο στο συγκεκριμένο υλικό του αναλυόμενου λογοτεχνικού κειμένου. Προκειμένου να ακονίσουμε την προσοχή των μαθητών στην αποκάλυψη των εικόνων των χαρακτήρων, θα αλλάξουμε κάπως το παραδοσιακό θέμα: αντί για "Η στάση μου στους ήρωες της ιστορίας του I. Turgenev" Asya "" - "Heroes of I. Turgenev's ιστορία" Asya "και η στάση μου απέναντί ​​τους ".

Συγκέντρωση στον χαρακτηρισμό του ήρωα, εξάρτηση στο υλικό που δίνει το κείμενο (πορτρέτο, λόγος, πράξεις, στάση του συγγραφέα προς τον ήρωα), βοηθούν το μαθητή να αποφύγει την παράλογη αξιολόγηση, τις επιφανειακές κρίσεις. Στην πραγματική ζωή, αυτό συμβάλλει στην ανάπτυξη τέτοιων ιδιοτήτων στους μαθητές όπως η παρατήρηση, η επιθυμία για αντικειμενικότητα στην έκφραση των δικών τους απόψεων.

Δεδομένου ότι οποιαδήποτε δημιουργική εργασία στη λογοτεχνία σχετίζεται άμεσα με την ανάλυση της εργασίας, άμεσα ή έμμεσα από τη φύση, τους στόχους και τους στόχους της, συνιστούμε να ανατρέξετε στο υλικό του σχολικού βιβλίου για την τάξη 8, εκδ. VG Marantzman, καθώς και μεθοδολογικές συστάσεις για το σχολικό βιβλίο, που θα βοηθήσουν τον δάσκαλο να προγραμματίσει μαθήματα για την εργασία.

Η εμπειρία δείχνει ότι οι μαθητές διαβάζουν την ιστορία με ενδιαφέρον: το θέμα των ανθρώπινων συναισθημάτων και των σχέσεων είναι ενδιαφέρον για τους εφήβους. Η κύρια δυσκολία είναι η κατανόηση της εικόνας της κύριας ηρωίδας της ιστορίας - η Asya και η αίσθηση του λυρικού μοτίβου της ιστορίας - "η ευτυχία δεν έχει αύριο".

Η φυσικότητα και η ανοιχτότητα της φύσης, η δύναμη και η αφοβία των συναισθημάτων, η ικανότητα να ανταποκρίνεσαι με την καρδιά σε όλα όσα συμβαίνουν στη ζωή δεν είναι πάντα κοντά στη συνείδηση ​​ενός σύγχρονου ανθρώπου: αρκεί μια λογική, πραγματιστική. Η κατανόηση της μοναδικότητας μιας συνάντησης, μιας «στιγμής» που η μοίρα δίνει σε έναν άνθρωπο μόνο μια φορά και για την οποία τις περισσότερες φορές δεν είναι έτοιμος, ως ήρωας της ιστορίας του Τουργκένιεφ, δεν είναι κοντά σε έναν αναγνώστη 13-14 ετών. . Και αυτό εξηγείται όχι μόνο από τη μικρή εμπειρία ζωής του, αλλά και από μια διαφορετική οπτική ενός ατόμου του 21ου αιώνα, που ζει στην εποχή της εικονικής πραγματικότητας: τα πάντα μπορούν να αναπαραχθούν, να επαναληφθούν, να κυλιστούν, όπως σε μια ταινία, να αντιγραφούν . Η μοναδικότητα, η μοναδικότητα, η μοναδικότητα ως χαρακτηριστικά ορισμένων καταστάσεων ζωής, συναισθημάτων, σχέσεων σήμερα αρνούνται ως τέτοια. Η λαϊκή κουλτούρα προβάλλει μια εναλλακτική θέση: όλα είναι επαναλαμβανόμενα, αναπαραγώγιμα, αντικαταστάσιμα. Οι προσπάθειες αυτοέκφρασης τις περισσότερες φορές οδηγούν τελικά στην ενοποίηση - αφού αρχικά βασίζονται σε μια συγκαλυμμένη επιθυμία να «είναι σαν όλους τους άλλους».

Από τη μία πλευρά, το δοκίμιο "Οι ήρωες της ιστορίας του IS Turgenev" Asya "και η στάση μου απέναντί ​​τους" είναι ένα διδακτικό έργο, σκοπός του οποίου είναι να διδάξει τους μαθητές να εκφράσουν τη στάση τους απέναντι στους λογοτεχνικούς ήρωες, χρησιμοποιώντας ενεργά ένα λογοτεχνικό κείμενο για επιχειρηματολογούν τις σκέψεις και τα συναισθήματά τους. τη στάση τους απέναντί ​​τους.

Παρακάτω παρουσιάζουμε τη δουλειά των μαθητών, συνοδευόμενη από μια σύντομη ανάλυση και προτάσεις για περαιτέρω εργασία. Έχουμε επιλέξει δοκίμια που διαφέρουν ως προς το επίπεδο κατοχής της ύλης, το στυλ σκέψης. Θα σας βοηθήσουν να δείτε πώς προχωρά η διαδικασία εκπόνησης για διαφορετικούς μαθητές. Όλα δίνονται χωρίς υφολογική επεξεργασία, αν και σχεδόν το καθένα περιέχει λάθη λόγου, ελλείψεις, που κατά τη βαθιά μας πεποίθηση αντανακλούν την ανακρίβεια, πρώτα απ' όλα, της ίδιας της σκέψης.

Οι ήρωες της ιστορίας "Asya" του I. S. Turgenev και η στάση μου απέναντί ​​τους

1. Ένα προσχέδιο της σύνθεσης της Olga Pantyukhova.

Στην ιστορία του I. S. Turgenev "Asya" υπάρχουν τρεις κύριοι χαρακτήρες: Asya, Gagin και N. N.

Ο Γκαγκίν είναι ένας ευγενής, ένας μορφωμένος άνθρωπος. Έπαιζε πιάνο, συνέθετε μουσική, ζωγράφιζε πίνακες - γενικά έκανε κοσμική ζωή.

Θεωρούσε την πατρική του αδερφή Asya «ευγενική, αλλά με κακό κεφάλι». «Είναι δύσκολο να τα βρίσκεις καλά μαζί της», είπε. «Πρέπει να τη γνωρίσεις καλά για να την κρίνεις!»

Η Asya ήταν κοντή, «χαριτωμένη χτισμένη, αλλά σαν να μην έχει ακόμη αναπτυχθεί πλήρως». Τα μαλλιά της ήταν μαύρα, «κομμένα και χτενισμένα σαν αγοριού», το πρόσωπό της σκούρο, στρογγυλό, «με μια μικρή λεπτή μύτη, σχεδόν παιδικά μάγουλα και μαύρα μάτια».

Ήταν πολύ κινητική, «δεν κάθισε ακίνητη ούτε μια στιγμή. σηκώθηκε, έτρεξε και έτρεξε ξανά, τραγούδησε με έναν υποτονικό, συχνά γελούσε, και με έναν παράξενο τρόπο: φαινόταν ότι γελούσε όχι με αυτά που άκουγε, αλλά με διάφορες σκέψεις που της έρχονταν στο κεφάλι. Τα μεγάλα μάτια της έμοιαζαν ίσια, λαμπερά, τολμηρά, αλλά μερικές φορές τα βλέφαρά της έσφαζαν ελαφρώς και μετά το βλέμμα της έγινε ξαφνικά βαθύ και απαλό.»

Ο Ν. Ν. ήταν ένας ελεύθερος σκεπτόμενος άνθρωπος, που δεν ταλαιπώρησε τον εαυτό του με τίποτα, ένας απλός ευγενής που έφυγε για να ταξιδέψει «χωρίς στόχο, χωρίς σχέδιο». «Έζησε χωρίς να κοιτάζει πίσω, έκανε αυτό που ήθελε, ευημερούσε, με μια λέξη». Τον ενδιέφερε να ταξιδεύει περισσότερο από όλα τα πρόσωπα, «ζωντανά, ανθρώπινα πρόσωπα - η ομιλία των ανθρώπων, οι κινήσεις τους, το γέλιο - αυτό δεν μπορούσα να κάνω χωρίς», είπε. Η ΝΝ αγαπούσε να βρίσκεται στο πλήθος, να επικοινωνεί με τον κόσμο. Συχνά περνούσε όλα τα φευγαλέα χόμπι του ως σοβαρά συναισθήματα, επομένως, ίσως, δεν ήταν σε θέση να απευθυνθεί σωστά στην Asya, να την καταλάβει όταν ήθελε να του εξομολογηθεί τα συναισθήματά της. Συμπεριφέρθηκε χωρίς διακριτικότητα, κατηγορώντας την Asya για κάτι που δεν σκέφτηκε, και πολύ περισσότερο δεν μπορούσε να κάνει: «Δεν επέτρεψες το συναίσθημα που είχε αρχίσει να ωριμάζει, διέλυσες τη σύνδεσή μας, δεν με εμπιστεύτηκες, εσύ αμφίβολα μέσα μου..."

Έτσι, όταν διάβασα την ιστορία, σκέφτηκα ακόμα το ερώτημα: γιατί η μοίρα δεν ένωσε τους ήρωες, γιατί τελείωσε έτσι; Τόσο απροσδόκητο και λυπηρό; Εξάλλου, δεν υπήρχαν εμπόδια για τους ήρωες, μπορούσαν να επηρεάσουν τη μοίρα τους.

Εδώ παίζει ρόλο μόνο μια πράξη που έγινε ή δεν έγινε εγκαίρως. Ο Ν.Ν έφταιγε που όλα έγιναν έτσι. Είχε μια ευκαιρία τόσο τη στιγμή που συναντήθηκαν με την Asya, όσο και τη στιγμή που αποφάσισε ότι "αύριο θα είναι ευτυχισμένος". Αλλά «η ευτυχία δεν έχει αύριο. δεν έχει ούτε το χθεσινό? Δεν θυμάται το παρελθόν, δεν σκέφτεται το μέλλον. έχει ένα δώρο - και αυτό δεν είναι μια μέρα - αλλά μια στιγμή». Και ο Ν. Ν. έλειπε από την ευτυχία του. Η επιπολαιότητα του κατέστρεψε τη μοίρα του. Και ο ίδιος, έχοντας ήδη ζήσει τη ζωή του, το κατάλαβε, «καταδικασμένος στη μοναξιά ενός άοικου κάπρου», «... τι έπαθα; Τι έχει απομείνει από μένα, από εκείνες τις ευτυχισμένες και ανήσυχες μέρες, από αυτές τις φτερωτές ελπίδες και φιλοδοξίες;»

Η ιστορία του Turgenev "Asya" είναι μια ιστορία για την ανεκπλήρωτη αγάπη, την αμετάκλητη χαμένη ελπίδα για ευτυχία.

Αυτή η εργασία είναι το αποτέλεσμα της προσεκτικής στάσης του μαθητή στο κείμενο της εργασίας, της ενεργού συμμετοχής στην ανάλυση.

Βλέπουμε ότι ο χαρακτήρας του καθενός από τους ήρωες της ιστορίας στο σύνολό του αναδημιουργείται σωστά. Το πορτρέτο του Γκαγκίν δεν είναι πλήρως σχεδιασμένο στο έργο. Παρόλο που παίζει στην ιστορία όχι τόσο σημαντικό σε σύγκριση με άλλους χαρακτήρες της ιστορίας, η εικόνα του είναι διφορούμενη. Κατά τον χαρακτηρισμό του Gagin, είναι σημαντικό, αφενός, να σημειωθεί η ειρωνεία με την οποία ο συγγραφέας μιλάει για τις ζωγραφικές του σπουδές (και σε αυτή την επιφανειακή σχέση με την τέχνη, ο Gagin και ο NN είναι κοντά), αφετέρου, να τονίσουμε την άποψη του Gagin. ειλικρινής στάση απέναντι στη μοίρα της Asya, την ικανότητα να κατανοήσει την ανομοιότητά της με τους άλλους, να την αποδεχτεί γι' αυτό που είναι - που ο N.N.

Το πορτρέτο της Asya σχεδιάζεται με επαρκή λεπτομέρεια, αλλά στερείται εκτίμησης. Δεν παραμένει απολύτως σαφές πώς σχετίζεται ο συγγραφέας του έργου με την Asya, ποιους συσχετισμούς προκαλεί η εικόνα που δημιούργησε ο καλλιτέχνης. Είναι επίσης απαραίτητο να σκεφτούμε πώς να εισάγουμε καλύτερα το πορτρέτο της στη σύνθεση. Στην ανάλυση παραβλέπονται ορισμένα σημαντικά επεισόδια της αφήγησης: «γιατί οι άνθρωποι δεν πετούν», μια σκηνή βαλς. Η αναφορά σε αυτά τα επεισόδια θα βοηθούσε να «ακουσθεί» η μελωδία της αγάπης στην ιστορία, να ενταχθεί στο ύφος της αφήγησης του συγγραφέα.

Το πλεονέκτημα του έργου είναι, αναμφίβολα, η εξάρτηση στο κείμενο του έργου τέχνης, η επιδέξια εισαγωγή αποσπασμάτων. Όμως το «μέγεθος» κάθε αποσπάσματος πρέπει να μειωθεί στο ελάχιστο που να αντικατοπτρίζει την ουσία της σκέψης.

Η εισαγωγή οδηγεί απευθείας στο θέμα του δοκιμίου, αλλά στερεότυπα, χωρίς σκηνικό διαλόγου. Το τελευταίο μέρος της εργασίας αντικατοπτρίζει με επιτυχία το γενικό νόημα της ιστορίας, αλλά δεν αποκαλύπτει τη θέση ανάγνωσης του μαθητή. Υπάρχουν ελλείψεις λόγου.

2. Σχέδιο της σύνθεσης του Λουκιάνοφ Βίκτορ.

Όλοι σας, πιθανώς, έχετε ακούσει για το έργο του I. S. Turgenev "Asya" ή διαβάσατε αυτήν την ιστορία. Αυτό το έργο είναι γνωστό σε πολλούς λόγω του γεγονότος ότι όσα γράφονται σε αυτό είναι πολύ συνορεύοντα με την πραγματικότητα. Αυτό δεν είναι ένα απλό μυθιστόρημα. Αυτή είναι μια ζωή όπου οι πράξεις είναι τόσο φυσικές που μερικές φορές φαίνεται σαν ο συγγραφέας να μην επινόησε μια ιστορία, αλλά μόνο να μετέφερε ό,τι υπήρχε στη ζωή στο χαρτί.

Ο Ν.Ν. είναι ένας συνηθισμένος νεαρός ευγενής που αναζητά κάτι καινούργιο χωρίς να έχει συγκεκριμένο στόχο στη ζωή του.

Η Asya είναι μια νεαρή κοπέλα που ενδιαφέρεται για τα πάντα. Είναι ειλικρινής και δεν ξέρει πώς να συμπεριφερθεί σε πολλές καταστάσεις.

Ο N. N. ερωτεύτηκε την Asya, και τον ερωτεύτηκε, φαινόταν ότι όλα έπρεπε να πάνε καλά, αλλά αυτό το έργο μοιάζει πολύ με τη ζωή για να έχει ένα τόσο αίσιο τέλος. Άλλωστε η ζωή ενός ανθρώπου δεν μπορεί να είναι ιδανική.

Αυτός είναι ευγενής, αλλά εκείνη όχι, τι θα γίνει μετά τον γάμο; Θα χάσει τα πάντα, και αυτός ο φόβος κυριάρχησε στην αγάπη, και χώρισαν.

Παρά το γεγονός ότι οι ήρωες χώρισαν, ο N. N. συνεχίζει να αγαπά την Asya με την καρδιά του. Και στο τέλος η αγάπη νικά τον φόβο, αλλά ήταν πολύ αργά. Και δεν μένει τίποτα άλλο παρά η θλίψη. Και κερδίζει και του ζεσταίνει την καρδιά.

Ο χαρακτηρισμός των ηρώων δίνεται υπερβολικά γενικός, αν και τα κύρια χαρακτηριστικά τους αποτυπώνονται σωστά. Ενδιαφέρουσα είναι η λογική της σκέψης, σύμφωνα με την οποία «η Asya είναι ειλικρινής», επομένως σε πολλές καταστάσεις δεν ξέρει πώς να συμπεριφερθεί. Με την πρώτη ματιά, είναι παράλογο. Αλλά, αν το καλοσκεφτείς, ένα «φυσικό» άτομο δεν έχει «προμορφώματα» συμπεριφοράς για διαφορετικές καταστάσεις ζωής. Θα ήταν ενδιαφέρον να αναπτυχθεί μια ιδέα προς αυτή την κατεύθυνση.

Είναι απαραίτητο να συμπληρώσουμε τον χαρακτηρισμό των ηρώων: να τονίσουμε τη μοναδικότητα της Asya, να τονίσουμε τη στάση απέναντι στη ζωή του NN στην αρχή της ιστορίας, να πούμε λίγα λόγια για τον Gagin. συγκρίνετε ήρωες. Εισαγάγετε μικρά αποσπάσματα που χαρακτηρίζουν με ακρίβεια και μεταφορικά κάθε έναν από τους χαρακτήρες. Είναι δυνατόν να αποδειχθεί στο κείμενο ότι ο ΝΝ την εμπόδισε να παντρευτεί την Άσα λόγω της μη αρχοντιάς της (αυτό αναφέρεται στο έργο). Το έργο δεν εκφράζει ξεκάθαρα τη δική τους στάση απέναντι στους ήρωες της ιστορίας.

Στην εισαγωγή σκιαγραφείται ο διαλογικός χαρακτήρας της αφήγησης, αλλά στο μέλλον δεν αναπτύσσεται. Γενικά αυτό που έχει γραφεί είναι σκίτσο, σκίτσα για μελλοντική δουλειά. Η έλλειψη υποστήριξης στο κείμενο κάνει τη σκέψη, εξαθλιώνει τη σκέψη.

Είναι απαραίτητο να αναπτυχθούν ανεξάρτητες σκέψεις, εμπλέκοντας ενεργά το κείμενο της εργασίας και τα αποτελέσματα της ανάλυσης για αυτό.

3. Ένα προσχέδιο της σύνθεσης της Svetlana Golubeva.

Η κύρια ηρωίδα της ιστορίας είναι η Asya: κοντή, κομψά χτισμένη, κοντές μαύρες μπούκλες, μαύρα μάτια. Αν και το όνομά της ήταν «Άννα», για κάποιο λόγο όλοι την αποκαλούσαν με στοργή «Άσια». Ήταν δεκαεπτά χρονών. Επιδέξιη, ευκίνητη, φαινόταν ακόμη και λίγο αναιδής, και όλο της το είναι «προσπαθούσε για την αλήθεια». Πίστευε ότι «η κολακεία και η δειλία είναι οι χειρότερες κακίες».

Σε αυτή την ιστορία, μια ευκολόπιστη, γλυκιά, σε αντίθεση με άλλα κορίτσια, προσελκύει την προσοχή ενός νεαρού άνδρα - I. N. προκαλεί αντικρουόμενα συναισθήματα στην καρδιά του. Ο ίδιος ο ήρωας της ιστορίας δεν μπορεί να καταλάβει πλήρως τα συναισθήματά του για την Asya, επειδή δεν είχε ποτέ σοβαρή σχέση με κορίτσια της ηλικίας της. Νομίζω ότι πριν συναντηθεί με την Asya, ο NN ήταν κυνικός με τα κορίτσια. Σύντομα άρχισε να ξεχνά τα λάθος συναισθήματά του. Κι όμως μου φαίνεται ότι ο Ν.Ν είναι ένας επιπόλαιος, θυελλώδης άνθρωπος, ανίκανος για αληθινά συναισθήματα. Ήταν πολύ ερωτικός, απρόσεκτος, γιατί σε όλη του τη ζωή δεν ασχολήθηκε με τίποτα. Όπως λέει ο ίδιος για τον εαυτό του, «έζησε χωρίς να κοιτάξει πίσω», «έκανε αυτό που ήθελε». Δεν του πέρασε καν από το μυαλό ότι ήταν αδύνατο να ζήσει έτσι. Πολύ αργότερα, ο ήρωας θα καταλάβει ότι «η νεολαία τρώει επιχρυσωμένο μελόψωμο, και μάλιστα νομίζει ότι αυτό είναι το καθημερινό τους ψωμί, και θα έρθει η ώρα - και θα ζητήσετε ένα καρβέλι ψωμί».

Ο Γκάγκιν είναι ένα ασυνήθιστο άτομο. Υπάρχει κάτι «μαλακό» σε όλη του την εμφάνιση: απαλά σγουρά μαλλιά, «απαλά» μάτια. Λατρεύει τη φύση, την τέχνη, αν και σαφώς δεν είχε την υπομονή και τη σκληρή δουλειά για σοβαρή ζωγραφική. Αλλά ταυτόχρονα, αγαπά την Asya έντονα και ειλικρινά σαν αδελφός, ανησυχεί για τη μοίρα της.

Έχοντας ακούσει την ομολογία της Άσιας, ο Ν.Ν. δεν αξιολογεί την πράξη της, και μάλιστα προσποιείται ότι της αδιαφορεί. Η Asya είναι σε απώλεια, σε απόγνωση, χάνει την πίστη της σε όλα όσα ήταν τόσο σημαντικά για αυτήν. Έπρεπε να αντέξει και να αντέξει πολλά. Άλλωστε φοβόταν τόσο πολύ αυτή την απογοήτευση, αλλά την πρόλαβε. Η Asya είναι αφελής, δεν ξέρει ακόμα πόσο δύσκολη και σκληρή είναι η ζωή. Η ηρωίδα μου προκαλεί οίκτο, συμπάθεια και κατανόηση. Στο τέλος της ιστορίας, ο NN παραδέχεται ότι στην πραγματικότητα δεν ένιωσε ποτέ τέτοια συναισθήματα για κανέναν όσο για την Asya: «Το συναίσθημα ήταν φλεγόμενο, τρυφερό και βαθύ μόνο τότε. Οχι! Κανένα μάτι δεν με κοίταξε με τόση αγάπη!».

Ο Ν. Ν. χάνει την Άσια. Έμεινε στη μνήμη του το ίδιο το κορίτσι που την γνώρισε στην καλύτερη στιγμή της ζωής του και όπως την είδε για τελευταία φορά. Κατάλαβε πολύ αργά τι λάθος είχε κάνει. Αύριο θα είμαι χαρούμενος, σκέφτηκε. Αλλά «η ευτυχία δεν έχει αύριο»…

Στο έργο νιώθει κανείς την «σύλληψη» του μαθητή από τα συναισθήματα της ηρωίδας. Δεν είναι τυχαίο που γράφει ότι καταλαβαίνει την ηρωίδα.

Εδώ βλέπουμε ξεκάθαρα την «εμπλακία» ενός έργου τέχνης με την ψυχολογική κυρίαρχη την ηλικία – την εμπειρία του πρώτου ερωτεύματος. Η εσωτερική κατάσταση της ηρωίδας τη στιγμή της συνάντησής της με τον Ν.Ν. κατανοείται επακριβώς: Η Άσια «χάνει την πίστη της σε όλα όσα ήταν τόσο σημαντικά για αυτήν».

Οι χαρακτήρες των ηρώων περιγράφονται αρκετά πλήρως. Η μετάβαση στον χαρακτηρισμό του Gagin δεν ήταν απόλυτα επιτυχημένη. Δεν υπάρχει σύγκριση με Ν. Ν. και συμπεράσματα. Τυχερή επιλογή εισαγωγικών. Δυστυχώς, μερικά σημαντικά επεισόδια της ιστορίας δεν αναφέρονται στο έργο, έτσι ο συγγραφέας δεν κατάφερε να αναδημιουργήσει την ποιητική ατμόσφαιρα της αφήγησης, να αποδώσει τη «μουσική» του κειμένου, που αναμφίβολα φτωχαίνει την ανάλυση της ιστορίας. Προφανώς, αυτό το στρώμα της εργασίας αγνοήθηκε κάπως από τον μαθητή. Η εστίαση είναι στην πλοκή.

4. Ένα προσχέδιο της σύνθεσης του Stanislav Anikin.

Στο μάθημα της λογοτεχνίας, διαβάσαμε την ιστορία "Asya" του I. S. Turgenev. Λυπάμαι πολύ που η Asya και ο N.N δεν έμειναν μαζί. Αν ο ΝΝ δεν ζούσε «αύριο», θα ήταν ευτυχισμένοι.

Η Asya είχε μια εξαιρετική εμφάνιση. Σχεδόν παιδικά μάγουλα, μαύρα μάτια, μικρή μύτη. Ήταν χτισμένη με χάρη και έμοιαζε με τη Γαλάτεια του Ραφαήλ. Το εσωτερικό της άγχος, η επιθυμία επίδειξης, μπέρδεψε τον Ν.Ν. Γέλασε, μετά στεναχωρήθηκε: «Τι χαμαιλέοντας είναι αυτό το κορίτσι!». Αλλά του άρεσε η ψυχή της.

Ο Gagin, ο αδερφός της Asya, αγαπούσε να σχεδιάζει, αλλά όλοι οι πίνακες παρέμειναν ημιτελείς. Με την αγάπη του για τη φύση και την τέχνη, του έλειπε η εργατικότητα και η υπομονή. Δεν είναι τυχαίο ότι, περιγράφοντας έναν από τους περιπάτους του Gagin και του NN, όταν ο Gagin αποφάσισε να «δουλέψει», ο Turgenev σημειώνει ότι οι ήρωες άρχισαν να μιλούν με τέτοια ευχαρίστηση, σαν να έκαναν κάτι χρήσιμο. Αλλά, παρά την ειρωνική στάση του συγγραφέα προς τον "καλλιτέχνη", βλέπουμε ότι ο Gagin ήταν ικανός να αγαπήσει ειλικρινά την αδερφή του, ανησυχώντας για τη μοίρα της.

Κατά τη διάρκεια της συνάντησης, η Asya ήταν σαν ένα «φοβισμένο πουλί». Έτρεμε και στην αρχή ο Ν.Ν τη λυπήθηκε, η καρδιά του «έλιωσε» μέσα του. Στη συνέχεια, θυμούμενος τον Gagin, ο N.N. άρχισε να φωνάζει στην Asya και σταδιακά γινόταν όλο και πιο σκληρός. Η Asya δεν κατάλαβε τους λόγους της σκληρότητάς του. Ι. Ι. ήξερα ότι την εξαπατούσε. Η Asya όρμησε στην πόρτα και έφυγε τρέχοντας, και στάθηκε «σαν να τον χτυπούσε κεραυνός».

Ο N.I αγαπούσε την Asya. Αν έλεγε μόνο μια λέξη, θα ήταν μαζί. Τον κυρίευσε ο φόβος, τον κυρίευσε η ταραχή. Ένιωθε τύψεις, τύψεις. Πώς μπορείς να παντρευτείς ένα δεκαεπτάχρονο κορίτσι! Και την ίδια στιγμή, ήταν σχεδόν έτοιμος να το πει στον Gagin και αποφάσισε να το αναβάλει για αύριο. "Αύριο θα είμαι χαρούμενος!" Αλλά "η ευτυχία δεν έχει αύριο" ... Ο κριτικός N. G. Chernyshevsky έγραψε ότι όλοι οι ρωσικοί "Romeos" είναι έτσι.

Σε γενικές γραμμές, ο μαθητής κατάλαβε σωστά το νόημα της ιστορίας του Τουργκένιεφ. Το έργο περιέχει επεισόδια από το κείμενο, αποσπάσματα, την άποψη του Τσερνισέφσκι. Όμως ο μαθητής δυσκολεύεται να συνδέσει λογικά μικροθέματα, τη μετάβαση από την αναπαραγωγή του κειμένου στον ανεξάρτητο προβληματισμό. Η ίδια η στάση απέναντι στους ήρωες σαφώς δεν εκφράζεται αρκετά, δεν υπάρχει εμπλοκή στον κόσμο ενός έργου τέχνης, στον κόσμο του συγγραφέα και των ηρώων. Γι' αυτό δίνεται τόσο λίγη προσοχή στο έργο στα βιώματα των ηρώων, στα συναισθήματά τους.

Με όλα τα μειονεκτήματα, το έργο είναι εντελώς ανεξάρτητο.

Είναι απαραίτητο να στραφούμε ξανά στα υλικά για το δοκίμιο, να σκεφτούμε τις προτεινόμενες ερωτήσεις.

5. Ένα προσχέδιο της σύνθεσης της Karpuzova Ulyana.

Οι ήρωες της ιστορίας του Turgenev "Asya" μου προκάλεσαν αντικρουόμενα συναισθήματα. Μου είναι λίγο δύσκολο να καταλάβω πώς νιώθω για αυτούς. Θα προσπαθήσω να αναλογιστώ αυτό.

Στην αρχή δεν μου ήταν ξεκάθαρο γιατί η Asya άλλαξε τόσο πολύ σε όλη την ιστορία. Στην αρχή ο συγγραφέας την περιγράφει ως εξής: «Τα μεγάλα της μάτια έδειχναν ίσια, λαμπερά, τολμηρά», «το βλέμμα της έγινε βαθύ και απαλό», «οι κινήσεις της ήταν πολύ γλυκές». «Υπήρχε κάτι ανήσυχο σε όλες της τις κινήσεις», από τη φύση της ήταν «ντροπαλή και συνεσταλμένη». Ήταν χτισμένη με χάρη και έμοιαζε με τη Γαλάτεια του Ραφαήλ.

Ακόμη και ο Ν. Ν. παρατηρεί κάτι περίεργο σε αυτήν ή μάλλον εξαιρετικό. Ο αναγνώστης έχει την αίσθηση ότι κάθε κεφάλαιο περιγράφει ένα διαφορετικό κορίτσι. Τώρα είναι μια αγρότισσα, τώρα ένα αστείο παιδί, τώρα μια κοινωνική, τώρα μια γυναίκα που αγαπά με όλη της την καρδιά. Η Asya είναι διαφορετική, αλλά πάντα ειλικρινής. Η ηρωίδα αλλάζει ρόλους, παραμένοντας ο εαυτός της. Η ειλικρίνεια πάντα έλαμπε στα μεγάλα μαύρα μάτια της.

Παρατήρησα ότι η Asya είναι πολύ διαφορετική από τον Gagin και τον N.N. Υπάρχει κάτι ανήσυχο μέσα της. Ίσως αυτός είναι ένας καυτερός, αυθάδης, διαρκώς μεταβαλλόμενος χαρακτήρας ή ίσως αίμα, στο οποίο υπάρχει τόσο η απλότητα και η τρυφερότητα μιας Ρωσίδας όσο και η εμμονή και η κακία μιας κοσμικής νεαρής κοπέλας. Νιώθοντας οποιαδήποτε συναισθήματα, είτε είναι αγάπη είτε μίσος, τα βιώνει μέχρι το τέλος, βαθιά, με όλη της την ψυχή. Νομίζω ότι αυτό είναι που ξεχωρίζει το κορίτσι «Τουργκένιεφ» από όλα τα άλλα. Η Asya είναι πολύ κοντά μου στο πνεύμα, καταλαβαίνω κάθε της κίνηση, βλέμμα, λόγια. Μου φαίνεται ότι μοιάζουμε κιόλας.

Βλέπω έναν φίλο στο Gagin. Ένας απλός, ενδιαφέρον νεαρός άνδρας, ένας αστείος καλλιτέχνης και ένας φροντιστικός αδελφός.

Έχω τελείως διαφορετική στάση απέναντι στον Ν.Ν. Μου φαίνεται θαρραλέος, αισθησιακός, αλλά όχι ικανός για αποφασιστική δράση. Είναι περίεργος, του αρέσει να ταξιδεύει, να γνωρίζει διαφορετικούς ανθρώπους. Το πρόβλημά του όμως είναι ότι φοβάται τα συναισθήματά του.

Παρόμοιοι είναι ο Gagin και ο N.N. Τους ενδιαφέρει πάντα να είναι μαζί. Βρίσκουν κοινά θέματα συζήτησης. Ο ΝΝ περιγράφει μια από αυτές τις συνομιλίες ως εξής: «Έχοντας χορτάσει και γεμίσει με ένα αίσθημα ικανοποίησης, σαν να είχαμε κάνει κάτι…» Αυτός, σαν να λέγαμε, τονίζει ειρωνικά το αμετάβλητο χαρακτηριστικό της ρωσικής ψυχής - την αγάπη για συνομιλίες.

Μας είναι περίεργο γιατί η Άσια και ο Ν.Ν. δεν μένουν μαζί. Φαίνεται ότι δεν υπάρχουν εμπόδια στη σχέση τους. Η Asya σε ένα ραντεβού έτρεμε «σαν φοβισμένο πουλί», μετά βίας συγκρατούσε τα «δάκρυα που έβραζαν». Ήταν τόσο συγκινητική και αβοήθητη εκείνη τη στιγμή.

Αγαπούσε ειλικρινά τον Ν.Ν. και ήταν έτοιμη για όλα για αγάπη. Και ο Ν.Ν τη λυπήθηκε, του «έλιωσε η καρδιά», τα «ξέχασε όλα». Όμως κάποια στιγμή νιώθει πίκρα και αρχίζει να την κατηγορεί, γνωρίζοντας ότι εξαπατά και την ίδια και τον εαυτό του. «Είμαι απατεώνας», λέει αργότερα, όταν παραδέχεται το λάθος του.

«Αύριο θα χαρώ» ... Αυτά τα λόγια γίνονται μοιραία για τον Ν. Ν. Αν τότε δεν εμπιστευόταν τη λογική του, αλλά ήλπιζε στην καρδιά του, όλα θα είχαν τελειώσει διαφορετικά. Είναι περίεργο πώς μια μόνο πράξη μπορεί να μας κλέψει την ευτυχία μας για πάντα.

Μου φαίνεται ότι οι πικρές μοίρες των ηρώων της ιστορίας μας διδάσκουν να πιστεύουμε στα συναισθήματά μας και να εμπιστευόμαστε πάντα την καρδιά μας.

Ξεχωριστό χαρακτηριστικό του έργου είναι η ζωηρή «συμμετοχή» του συγγραφέα στη μοίρα των ηρώων και η ώριμη, ανεξάρτητη στάση απέναντι στις πράξεις τους. Η συμπάθεια για την ηρωίδα της ιστορίας, η ανακάλυψη, η αναγνώριση του εαυτού της διεγείρουν τη δημιουργική φαντασία του μαθητή, η οποία είναι ιδιαίτερα αισθητή στην ανάλυση του πορτρέτου της ηρωίδας. Ο μαθητής κατάφερε να κατανοήσει τα κίνητρα των πράξεων του Ν.Ν., να «διαχωρίσει» συναισθήματα και λογική στον χαρακτηρισμό του.

Δυστυχώς, έχουν χαθεί σημαντικά «ποιητικά επεισόδια» - η σκηνή του βαλς, ο διάλογος μεταξύ της Asya και του NN «γιατί οι άνθρωποι δεν πετούν…», η γενική μουσική τονικότητα της αφήγησης έχει αγνοηθεί.

6. Προσχέδιο της σύνθεσης της Ζαχάροβα Ντάρια.

Στην ιστορία του I. S. Turgenev "Asya" μιλάμε για τις τύχες των τριών βασικών χαρακτήρων: Asya, N. N. και Gagin. Διαβάζοντας δύο άλλες ιστορίες του Turgenev "First Love" και "Spring Waters", κατέληξα στο συμπέρασμα ότι ο συγγραφέας διευθύνει τους κύριους χαρακτήρες του μέσα από τη δοκιμασία της αγάπης. Αυτό που είναι ένας άνθρωπος ερωτευμένος - έτσι είναι.

Στην ιστορία "Asya", η ηρωίδα Asya προκαλεί τη μεγαλύτερη συμπάθεια για μένα, επειδή είναι πιο κοντά μου στο πνεύμα. Δεν είναι σαν όλες τις άλλες. Μου προκαλεί αντικρουόμενα συναισθήματα. Από τη μια, αυτό είναι κατανόηση και συμπάθεια, αλλά από την άλλη, αγανάκτηση και ακόμη και αγανάκτηση για την αναιδή, απρόβλεπτη συμπεριφορά της. Το πορτρέτο της Asya αλλάζει σε όλη την ιστορία. Δοκιμάζει διαφορετικούς ρόλους για τον εαυτό της. Στην αρχή, «δεν καθόταν ακίνητη ούτε μια στιγμή. Σηκώθηκα, έτρεξα στο σπίτι και έτρεξα ξανά». Στη συνέχεια, αποφάσισε να παίξει έναν νέο ρόλο - "το ρόλο μιας αξιοπρεπούς και καλοαναθρεμμένης νεαρής κοπέλας", στη συνέχεια η Asya επιλέγει το ρόλο "μιας ιδιότροπης κοπέλας με έντονο γέλιο". Κυρίως όμως με εξέπληξε η εικόνα ενός «απλού κοριτσιού», σχεδόν «υπηρέτριας». Στο τέλος της ιστορίας, βλέπω μια εντελώς διαφορετική Asya - μια γυναίκα που αγαπά με όλη της την καρδιά, έτοιμη για τα πάντα για τον έρωτά της. Παρά το απρόβλεπτο της συμπεριφοράς της Asya, τη θεωρώ ένα ευγενικό, ειλικρινές κορίτσι.

Έχω διαφορετική στάση απέναντι στον Ν.Ν. Ήταν ανεξάρτητος άνθρωπος, του άρεσε να ταξιδεύει χωρίς κανένα στόχο, χωρίς σχέδιο. Στην αρχή ζει σαν σε ειδύλλιο: είναι ελαφρώς ερωτευμένος, ενδιαφέρεται και για νέα πρόσωπα. Αφού συναντά την Asya και τον Gagin, αρχίζει να προσδοκά την ευτυχία. Ο ΝΝ κοιτάζει την Άσια, τις χαριτωμένες κινήσεις της, το «πιο ευμετάβλητο πρόσωπο» που έχει δει ποτέ και για κάποιο λόγο αρχίζει να νιώθει ενοχλημένος. Τον ενοχλεί που άθελά του σκέφτεται συνεχώς την Άσα. Δεν σκέφτεται το γεγονός ότι η ευτυχία είναι κοντά, αλλά δεν είναι έτοιμος για αγάπη.

Μου φαίνεται ότι ο N. N. και ο Gagin μοιάζουν. Ενδιαφέρονταν μαζί, είχαν κοινά θέματα για συζήτηση, γιατί ήταν από τον ίδιο ευγενή κύκλο, και οι δύο ήταν νέοι και δεν διέφεραν σε ιδιαίτερη επιμέλεια. Στο Gagin, βλέπω έναν φροντισμένο αδερφό που καταβάλλει κάθε προσπάθεια για να μην ραγίσει η καρδιά της Asya.

Για να κατανοήσετε τα συναισθήματα των κύριων χαρακτήρων, πρέπει να αναλύσετε τη σκηνή γνωριμιών. Η Asya σε ένα ραντεβού "τρέμει σαν φοβισμένο πουλί" και ο IN βιώνει πίκρα. Μετά από μια ανεπιτυχή συνάντηση, έχοντας εγκαταλείψει την Asya, ο N.N. συνειδητοποίησε ξαφνικά ότι την αγαπούσε, άρχισε να αφιερώνει όρκους και εξομολογήσεις στη μαυρίλα της νύχτας και τώρα ήταν ενοχλημένος με τον εαυτό του. «Μια λέξη... Ω, είμαι τρελός! Αυτή τη λέξη ... την επανέλαβα με δάκρυα ... ανάμεσα στα άδεια χωράφια ... αλλά δεν της είπα ότι την αγαπώ ... Ναι, δεν μπορούσα να προφέρω αυτή τη λέξη τότε. Όταν τη συνάντησα σε εκείνο το μοιραίο δωμάτιο. Δεν υπήρχε σαφής επίγνωση της αγάπης μου μέσα μου. δεν ξύπνησε ούτε όταν καθόμουν με τον αδερφό της σε μια παράλογη και οδυνηρή σιωπή... Έλαμψε με ακαταμάχητη δύναμη μόνο λίγες στιγμές αργότερα, όταν, φοβισμένη από την πιθανότητα δυστυχίας, άρχισα να την αναζητώ και να την καλώ. .. αλλά μετά ήταν πολύ αργά».

Η αναβολή της ευτυχίας για αύριο αποδεικνύεται αδύνατη. "Αύριο θα είμαι χαρούμενος!" Αλλά «η ευτυχία δεν έχει αύριο. δεν έχει ούτε το χθεσινό? Δεν θυμάται το παρελθόν, δεν σκέφτεται το μέλλον. έχει μόνο το παρόν - και αυτό δεν είναι μια μέρα, αλλά μια στιγμή».

Είναι ευχάριστο που ο συγγραφέας του έργου διάβασε και ανέφερε άλλες ιστορίες του Τουργκένιεφ για την αγάπη, γεγονός που μαρτυρεί το ενδιαφέρον για το έργο του συγγραφέα. Η μαθήτρια γράφει ότι η ηρωίδα της ιστορίας είναι "κοντά στο πνεύμα" της, αλλά, δυστυχώς, δεν αποκαλύπτει πλήρως αυτή τη συγγένεια των ψυχών, όπως και ολόκληρη η εμφάνιση της Asya δεν περιγράφεται πλήρως στη σύνθεση. Δεν είναι η έλλειψη κατανόησης της ηρωίδας που γίνεται αισθητή εδώ, αλλά απλώς η «έλλειψη σαφήνειας»: η διαισθητική και συναισθηματική στάση απέναντι στην ηρωίδα δεν ξεκαθαρίζεται πλήρως στις σκέψεις της, δεν συνειδητοποιείται πλήρως. Σε γενικές γραμμές, η στάση του NN στην Asya υποδεικνύεται ξεκάθαρα: ο ήρωας "αρνείται" την ευτυχία. Σε ασήμαντο βαθμό, το περιεχόμενο της εργασίας επηρεάστηκε από το άρθρο του σχολικού βιβλίου, αλλά συνολικά η εργασία είναι ανεξάρτητη. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι η επιλογή όλων των ανδρών που χρησιμοποίησαν το υλικό στο σχολικό βιβλίο έπεσε ακριβώς στη φράση για το "ειδύλλιο" στο οποίο μένει ο ήρωας πριν συναντήσει την Asya και στην ιδέα ότι ο ήρωας δεν παρατηρεί ότι είναι «στο κατώφλι της αγάπης».

Προφανώς, αυτή η επιλογή μπορεί να εξηγηθεί όχι τόσο από την επιθυμία να επιβεβαιώσει κανείς τις σκέψεις του με την επιτυχημένη σύγκριση κάποιου άλλου, όσο από την επιθυμία να εκφράσει τη σκέψη του όμορφα, όσο σε ένα βιβλίο. Το ίδιο το ύφος των δοκιμίων των μαθητών δεν μας δίνει λόγο να μιλήσουμε για την έλλειψη ανεξαρτησίας της εργασίας.

Μακριά παρέμεινε, όπως και σε πολλά άλλα έργα, το θέμα της μουσικής και η «φυγή» στην ιστορία.

7. Ένα προσχέδιο της σύνθεσης του Ryzhkov Vadim.

Είναι δύσκολο να βρεις άτομο που δεν έχει διαβάσει ή, σε ακραίες περιπτώσεις, δεν έχει ακούσει για τον "Asa" Turgenev. Αυτή, όπως, για παράδειγμα, η «Φτωχή Λίζα» του Καραμζίν, έχει μετατραπεί με τον καιρό σε ένα είδος συμβόλου. Μόλις προφέρεις τον τίτλο της ιστορίας, όλοι καταλαβαίνουν αμέσως ότι μιλάμε για μια θλιβερή ιστορία αγάπης. Το όμορφο αποδεικνύεται απραγματοποίητο. Γίνεται λυπηρό και ελαφρύ γιατί η αγάπη πέρασε πολύ κοντά, άγγιξε και έφυγε. Τέτοιες εμπειρίες ονομάζονται «ρομαντικές».

Πρώτον, πρέπει ακόμα να διαβάσετε την ιστορία "Asya" πολύ προσεκτικά. Δεύτερον, να το αναλογιστούμε, ξεχνώντας την αρχική στάση. Πριν διαβάσω την ιστορία, μου φάνηκε ότι η Asya ήταν απλώς ένα ακόμα παραμύθι για όρκους και δάκρυα.

Αποδεικνύεται ότι ο Turgenev είναι ρεαλιστής εδώ σε τέτοιο βαθμό που τρομάζεις και πιστεύεις κάθε λέξη. Ο κύριος χαρακτήρας N.N. μοιάζει με έναν μη φανταστικό χαρακτήρα, οπότε ο συγγραφέας, νομίζω, περιγράφει εν μέρει τον εαυτό του, τους φίλους του και γενικά τους συγχρόνους του. Ναι, ο Ι. Ι. είναι ένας σκεπτόμενος, λογικός άνθρωπος των XIX-XX-XXI αιώνων. Ο ήρωας είναι 25 ετών, έχει ταξιδέψει σε όλο τον κόσμο, έχει θέση στην κοινωνία, κάποτε παρασύρθηκε από μια νεαρή χήρα. Όμως, έχοντας γνωρίσει την Asya, ένα νεαρό δεκαεπτάχρονο κορίτσι, για πρώτη φορά ερωτεύτηκε πραγματικά.

Ανάμεσά τους προκύπτει συμπάθεια. Η Asya το εκφράζει ειλικρινά, ανοιχτά. «Δεν ξέρει πώς να προσποιείται». Και ο Ν. Ν., αντίθετα, κρύβει τον έρωτά του. Προσπαθεί να είναι ευγενής. Επιδίδεται στην Asya, χωρίς να καταλαβαίνει τον εαυτό του. Μέχρι την τελευταία σελίδα της ιστορίας, ο ήρωας δεν μπορεί να αποφασίσει για την πρόταση. Ο ΝΝ λέει ψέματα στον εαυτό του και δεν αμφιβάλλει για την ορθότητα αυτού που κάνει.

Το πρόβλημα του Ν.Ν. δεν είναι στη διαφορετική κοινωνική θέση ανάμεσα σε αυτόν και την αγαπημένη του. Φαίνεται ότι η ευτυχία είναι τόσο κοντά. Είναι δυνατόν. Ο ΙΝ λέει «την αγαπώ», αλλά φοβάται τα συναισθήματά του. Μου φαίνεται ότι οι ήρωες είναι τόσο διαφορετικοί! Θα έπρεπε να δείξουν απεριόριστη υπομονή για να ζήσουν μαζί. Ο NI φοβάται την αγάπη και το εκρηκτικό ταμπεραμέντο της Asya.

Στις τελευταίες γραμμές της ιστορίας, ο ήρωας βιώνει μια ελαφριά λύπη και νοσταλγία για την αποτυχημένη αγάπη. Μου φαίνεται ότι η Asya αξίζει περισσότερο οίκτο από τη Ν.Ν. Φυσικά, η ΝΙ αξίζει επίσης συμπάθεια, γιατί πώς είναι "να σταματάς μπροστά στην πόρτα πίσω από την οποία υπάρχει ευτυχία και να μην την ανοίγεις εξαιτίας των δικών σου φόβων και συναισθήματα».

Το έργο ξεχωρίζει έντονα για τη «λογοτεχνική» του ποιότητα. Ο μαθητής επιδιώκει, λες, να αποστασιοποιηθεί από την αφήγηση, επιλέγοντας τον ρόλο του κριτικού λογοτεχνίας. Είναι ενδιαφέρον ότι στην ιστορία αρέσει περισσότερο στον μαθητή ο «ρεαλισμός» των εικόνων και της αφήγησης. Ο ατομικός τρόπος σκέψης αποκαλύπτει το έργο του πραγματικού αναγνώστη στον συγγραφέα. Με όλη την τραχύτητα ορισμένων φράσεων, οι σκέψεις που εκφράζονται είναι ενδιαφέρουσες και ανεξάρτητες.

Δυστυχώς, σημαντικά επεισόδια του κειμένου δεν έχουν αναλυθεί, οι χαρακτήρες των ηρώων έχουν σκιαγραφηθεί με λιγότερες λεπτομέρειες από ό,τι απαιτεί το θέμα.

Αλλά το γενικό υπόβαθρο της σκέψης είναι αρκετά ευρύ, αυτάρκης, ενδιαφέρον.

8. Προσχέδιο της σύνθεσης του Νικολάι Γιακούσεφ.

Η ιστορία του Turgenev "Asya" διαβάστηκε από πολλούς στην τάξη εύκολα και γρήγορα. Κι εμένα μου άρεσε.

Ο πρωταγωνιστής αυτής της ιστορίας, ο Ν.Ν., έκανε ό,τι ήθελε. Δεν του πέρασε καν από το μυαλό ότι «ο άνθρωπος δεν είναι φυτό και δεν μπορεί να ανθίσει για πολύ καιρό». Η φύση είχε μια εξαιρετική επίδραση πάνω του. Ταξίδεψε χωρίς κανένα στόχο, χωρίς σχέδιο, σταματούσε όπου του άρεσε. Ένιωθε μια λαχτάρα να δει νέα πρόσωπα. Έτσι γνώρισε την Άσια.

Αλλά η Asya ήταν πολύ ασυνήθιστη. Ακόμη και στο Ν.Ν ξύπνησε ένα αντιφατικό συναίσθημα. Μίλησε για εκείνη ως εξής: «Τι χαμαιλέοντας είναι αυτό το κορίτσι», «το πιο ευμετάβλητο πρόσωπο που έχω δει ποτέ». Η Asya χτίστηκε με χάρη. Είχε μεγάλα μαύρα μάτια, μια μικρή λεπτή μύτη και μωρά μάγουλα. Και υπήρχε σε όλη της την ύπαρξη κάποιου είδους αυθάδεια.

«Ήθελε ... να κάνει όλο τον κόσμο να ξεχάσει την καταγωγή της. ντρεπόταν για τη μητέρα της και ντρεπόταν για τη ντροπή της "- έτσι είπε ο Γκαγκίν για την Άσια. «Μια ζωή που ξεκίνησε λανθασμένα» αποδείχθηκε «λάθος», αλλά «η καρδιά μέσα της δεν χάλασε, το μυαλό επέζησε».

Ο Γκάγκιν είναι ένας γλυκός νεαρός. Αγαπούσε την Άσια σαν αδερφό. Όταν ο NN πήγε ραντεβού στην Asya, όλες του οι σκέψεις μπερδεύτηκαν στο κεφάλι του. Για πολύ καιρό πάλευαν μέσα του διαφορετικά συναισθήματα. «Δεν μπορώ να την παντρευτώ», αποφάσισε ο Ν.Ν.

Σε ένα ραντεβού, είδε την Asya, που έτρεμε σαν φοβισμένο πουλί. Τη λυπήθηκε, αλλά όταν θυμήθηκε τον Γκάγκιν, συμπεριφέρθηκε διαφορετικά. Ο NN περπάτησε και μίλησε "σαν σε πυρετό", επέπληξε την Asya για κάτι.

Τότε αυτή η πικρία αντικαταστάθηκε από την ενόχληση για τον εαυτό μου: «Πώς μπορώ να τη χάσω;» "Παραφρόντας! Ένας τρελός», επανέλαβε στον εαυτό του. Ο Ν. Ν. αποφασίζει ότι «αύριο θα είναι ευτυχισμένος». Αλλά «η ευτυχία δεν έχει αύριο. δεν έχει ούτε το χθεσινό? Δεν θυμάται το παρελθόν, δεν σκέφτεται το μέλλον. έχει μόνο το παρόν - και αυτό δεν είναι μια μέρα, αλλά μια στιγμή».

Την επόμενη μέρα η Άσια έφυγε και ο Ν.Ν κατάλαβε ότι δεν θα την έβλεπε ποτέ ξανά. Αν το ίδιο βράδυ θα της είχε πει μόνο μια λέξη! .. «Μια λέξη ... δεν της είπα ότι την αγαπώ».

Ο NN ένιωσε ένα τέτοιο συναίσθημα μόνο για την Asya, και τέτοιο συναίσθημα δεν συνέβη ποτέ ξανά στη ζωή του.

Ο μαθητής γνωρίζει καλά το κείμενο της εργασίας. Ο μαθητής αντιπαραβάλλει τη «συνηθικότητα» του NN και την «ασυνήθιστη» της Asya, αλλά δεν αναπτύσσει περαιτέρω αυτήν την ιδέα.

Στο δοκίμιο νιώθει κανείς την ενσυναίσθηση του μαθητή για όσα γράφει, τη συμπόνια του συγγραφέα του έργου για τους ήρωες της ιστορίας. Δυστυχώς, τα βασικά επεισόδια της ιστορίας και η θέση του συγγραφέα αγνοήθηκαν.

Προφανώς, ο μαθητής δεν είχε αρκετό ζήλο για μια πιο λεπτομερή ανάλυση των χαρακτήρων και των πράξεων των ηρώων. Πιθανότατα χρησιμοποιούνται αποσπάσματα από τη μνήμη, γεγονός που υποδηλώνει καλή γνώση του κειμένου και ικανότητα κατανόησης του κύριου πράγματος. Το συμπέρασμα απαιτεί επίσης αναθεώρηση, αφού δεν σχετίζεται άμεσα με το σκοπό της εργασίας.

9. Προσχέδιο της σύνθεσης του Alexander Drozdov.

Εδώ διάβασα την τελευταία σελίδα της ιστορίας του Turgenev "Asya" και αρχίζω να ανατρέχω στα πάντα στο μυαλό μου, θυμάμαι πώς αντιμετώπισα τους ήρωες της ιστορίας στην αρχή του έργου και πώς στο τέλος, και αμέσως έχουν ένα περίεργο συναίσθημα και μια ερώτηση: "Γιατί είναι όλοι οι ήρωες δυστυχισμένοι;" Τώρα θα προσπαθήσω να αναλογιστώ αυτό.

Η Asya, ο κύριος χαρακτήρας του έργου, φαινόταν πολύ ασυνήθιστο. Ήταν χτισμένη με χάρη, είχε μεγάλα μαύρα μάτια, κοντές μπούκλες πλαισίωναν το πρόσωπό της. «Δεν έχω δει πιο κινητό πλάσμα», είπε ο NN όταν είδε την Asya. Η ζωή της ήταν πολύ τραγική: είναι κόρη ενός αγρότη δουλοπάροικου και γαιοκτήμονα. Μετά τον θάνατο του πατέρα της, η Asya έμεινε μόνη της και άρχισε να σκέφτεται νωρίς την κατάστασή της. Και για πρώτη φορά αντιμετώπισε ένα τέτοιο συναίσθημα όπως η αγάπη. Την εμπνέει, της δίνει νέα δύναμη, αλλά παραμένει ανεκπλήρωτη. Ο άντρας που την ερωτεύτηκε, ο κύριος Ν.Ι., ήταν αδύναμος και αναποφάσιστος, φοβόταν να της δείξει τα συναισθήματά του, αν και συχνά τη σκεφτόταν. Του άρεσε, αλλά η αποφασιστικότητά της τον απώθησε. Σε ένα ραντεβού με την Asya, ο N.N. αρχίζει να την κατηγορεί για όλα. Μίλησε σαν «σε πυρετό»: «Εσύ φταις για όλα». Και τότε παραδέχτηκε στον εαυτό του ότι εξαπατούσε τον εαυτό του και την Άσια.

Ο αδερφός της Gagin, ένας νεαρός όμορφος άντρας, φρόντιζε την Asya και την αγαπούσε όσο κανένας άλλος, αλλά δεν είναι ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας, αν και προσπάθησε να βοηθήσει την Asya και τον N.N. να βρουν την ευτυχία.

"Αύριο θα είμαι χαρούμενος!" - έτσι είπε ο Ν. Ν., αλλά δεν ήξερε ακόμη ότι «η ευτυχία δεν έχει αύριο. δεν έχει ούτε το χθεσινό? Δεν θυμάται το παρελθόν, δεν σκέφτεται το μέλλον. έχει μόνο το παρόν - και αυτό δεν είναι μια μέρα, αλλά μια στιγμή».

Να ήταν όλα τόσο απλά! .. Η ζωή είναι μόνο μία, και πρέπει να τη ζήσεις για να μην μετανιώσεις για κάτι αργότερα. Κάθε άτομο έχει τη δική του ευτυχία, αλλά δεν λαμβάνεται πάντα σοβαρά υπόψη. Εάν έχετε βρει την ευτυχία σας, τότε πρέπει να τη φροντίσετε και να μην την αφήσετε ποτέ να φύγει, τότε όλα θα πάνε καλά. Εμείς οι ίδιοι χτίζουμε τη ζωή και την ευτυχία μας.

Ο συγγραφέας του έργου είναι ένας σπάνια γραπτός μαθητής. Ο λόγος του δίνεται με κόπο. Το ενδιαφέρον για την ιστορία, οι προβληματισμοί των συμμαθητών στο μάθημα τον ώθησαν να πιάσει ο ίδιος το στυλό. Σημειώστε ότι ο μαθητής μεταφέρει με ακρίβεια τις ψυχολογικές καταστάσεις των ηρώων («το συναίσθημα την εμπνέει», ο Ν.Ν. «εξαπάτησε τον εαυτό του και την Άσια» κ.λπ.).

Ο συγγραφέας του έργου μεταφέρει όσα βίωσε σε ένα λογοτεχνικό κείμενο στην πραγματική ζωή. Εκ πρώτης όψεως, αυτός ο «αφελής ρεαλισμός» είναι αποκρουστικός, αλλά, από την άλλη, σε αυτή την ειλικρίνεια αποκαλύπτεται ο εσωτερικός κόσμος του μαθητή, ο οποίος ουσιαστικά δεν μιλάει στο μάθημα και διαβάζει ελάχιστα, αλλά εδώ, αν και ευθέως, προσπαθεί να προβάλει την αλλαγή του μυαλού του (δείτε το αρχικό έργο - «Καταχωρίζω το κεφάλι μου») στη δική μου ζωή.

10. Ένα προσχέδιο της σύνθεσης της Fedoseeva Tamara.

Η ιστορία του Turgenev "Asya" άφησε μέσα μου θλίψη και τρυφερότητα. Η ιστορία γέμισε την ψυχή μου με θλίψη και ακούστηκε η ερώτηση: γιατί το έκανε αυτό ο Ν.Ν. Γιατί η Asya έφυγε το επόμενο πρωί; Γιατί οι ήρωες δεν είναι μαζί;

Η Asya είναι ένα ασυνήθιστο κορίτσι που νιώθει και βιώνει τα πάντα λίγο διαφορετικά, όχι σαν ένα απλό κορίτσι της κοινωνίας. Δεν φοβάται τα συναισθήματά της.Η Asya είναι πολύ γενναία και ειλικρινής.

Η εμφάνιση της Asya είναι ασυνήθιστη, όπως και ο χαρακτήρας της.

Ο Ν.Ν. είναι ένας απλός ευγενής που έφυγε από την πρωτεύουσα για να ξεχάσει το επόμενο χόμπι του, το οποίο περνάει ως αληθινή αγάπη. Ο Ν. Ν. ζει για το αύριο. Νομίζει ότι αύριο θα είναι ευτυχισμένος. Στο τέλος της ιστορίας, αυτές οι λέξεις ακούγονται σε δύο χρόνους: παρόν και παρελθόν. Και μόνο έχοντας ζήσει τη ζωή, αρχίζει να καταλαβαίνει ότι ήταν χαμένη: μπάλες, ελαφριά χόμπι.

Αλλά τίποτα δεν συγκρίνεται με τα συναισθήματα που είχε για την Asya, για αυτό το παράξενα μεταβλητό κορίτσι με έναν ασυνήθιστο χαρακτήρα. Την προσέλκυσε στον Άσα ο Ν.Ν ζωηρή διάθεση,ένα πρόσωπο που άλλαζε κάθε λεπτό, όχι σαν μάσκες αντί για πρόσωπα σε μπάλες της κοινωνίας κυρίες.

Ο N.N. εξαρτιόταν από το περιβάλλον όπου προσποιήθηκε η σχέση και με την Asya όλα ήταν τόσο ειλικρινή που απλά δεν μπορούσε να μην ερωτευτεί αυτό το ανοιχτό κορίτσι. Μου φαίνεται ότι αυτό τον χαρακτηρίζει ως άτομο που μπορεί πραγματικά να νιώσει, να καταλάβει, να συμπάσχει.

Ο Γκαγκίν είναι ένας ευχάριστος νεαρός που αγαπά την Άσια σαν την ίδια του την αδερφή. Του άρεσε να ζωγραφίζει, να παίζει πιάνο, κάτι που τον χαρακτηρίζει ως άνθρωπο που ξέρει να νιώθει.

Όλοι οι κύριοι χαρακτήρες σέβονται ο ένας τον άλλον. Το ερώτημα είναι: γιατί όλα τελειώνουν τόσο άσχημα; Άλλωστε, δεν υπάρχουν εμπόδια για να παντρευτούν και να ευτυχήσουν ο ΙΙ και η Άσια. Αλλά αυτό είναι ακριβώς ολόκληρο το δράμα της ιστορίας του Turgenev "Asya".

Νομίζω ότι ο Τουργκένιεφ ήθελε να μας δείξει στην ιστορία αληθινά, αληθινά συναισθήματα σε όλες τις μορφές. Ήθελε να πει ότι η αγάπη είναι ένα τέτοιο συναίσθημα που γεμίζει όλη την ψυχή ενός ανθρώπου και τον κάνει παντοδύναμο. Ο NN και η Asya κανείς και τίποτα δεν τους εμπόδισε να είναι μαζί. Ο ΝΝ φταίει για αυτήν την κατάσταση.Νομίζω ότι ο ΝΝ δεν είχε νιώσει ποτέ πριν αυτό που ένιωθε για την Άσια. Δεν μπορούσε να αντιμετωπίσει το νέο του συναίσθημα και ως εκ τούτου, σε μια ημερομηνία με την Asya, μετατρέπεται τόσο απροσδόκητα από ένα πολύ αγαπημένο άτομο σε ένα αδιάφορο, απροσδόκητα σκληρό άτομο.

Η στάση μου απέναντι σε όλους τους χαρακτήρες της ιστορίας είναι διαφορετική. Καλή, συγκινητική, συμπαθητική με την Asya. Προς Γκάγκιν - αδιάφορος.

Και αντιμετωπίζω τον Ν.Ν ως έναν άνθρωπο που του έχει λείψει η ευτυχία του.

Στο έργο έρχεται στο προσκήνιο η συναισθηματική αντίληψη της ιστορίας. Το επίκεντρο είναι το θέμα της αγάπης, το οποίο έχει γίνει το κύριο για τον συγγραφέα του έργου.

Ο μαθητής επιδιώκει να τονίσει τη "ζωηρότητα", την ασυνήθιστη εμφάνιση της Asya σε σύγκριση με τις κοσμικές κυρίες. Ενδιαφέρουσα είναι η θέση από την οποία χαρακτηρίζονται οι ήρωες. Ν.Ν. - Η "επιλογή" της Asya. Ο Gagin «αγνοείται» από τον συγγραφέα της σύνθεσης, προφανώς ως ήρωας που δεν έχει άμεση σχέση με τα συναισθήματα της Asya και του N.N.

Ο συγγραφέας ενός έργου δεν καταφέρνει πάντα να βρει μια γραμματικά σωστή μορφή για την έκφραση των σκέψεων· το έργο είναι αμαρτωλό με επαναλήψεις, μερικές φορές με κλισέ ομιλίας, πίσω από τα οποία μαντεύεται η ανακρίβεια της σκέψης - η έλλειψη επεξεργασίας. το συναίσθημα υπερισχύει του προβληματισμού.

Είναι απαραίτητο να αναβιώσετε το δοκίμιο με βασικά αποσπάσματα, να δώσετε παραδείγματα επεισοδίων στα οποία αποκαλύπτονται οι χαρακτήρες των ηρώων.

Συνοψίζοντας το γενικό αποτέλεσμα της ανάλυσης των σχεδίων δοκιμίων, σημειώνουμε τα ακόλουθα.

• 1. Όλα τα έργα αντιπροσωπεύουν τον ανεξάρτητο προβληματισμό του μαθητή σχετικά με αυτό που έχει διαβάσει.
• 2. Έγινε επικοινωνία με το έργο τέχνης: οι μαθητές, σε διάφορους βαθμούς έκφρασης, άρχισαν διάλογο με το εικαστικό κείμενο, τους ήρωες και τον συγγραφέα.
• 3. Το υλικό της τέχνης έχει γίνει κίνητρο για προβληματισμό πάνω στους ανθρώπινους χαρακτήρες και πράξεις.
• 4. Οι μαθητές έχουν κατακτήσει καλά το κείμενο, χρησιμοποιούν ενεργά παραθέσεις.
• 5. Τα περισσότερα έργα διακρίνονται από συνθετική και λογική αρμονία.
• 6. Ο χαρακτηρισμός των χαρακτήρων δίνεται στους μαθητές εύκολα, αλλά συχνά έχει έναν «περιορισμένο» χαρακτήρα, ο οποίος, πιστεύουμε, δεν εξηγείται από άγνοια του υλικού, αλλά από τη βιασύνη του μαθητή να εκφράσει τη στάση του απέναντι στον ήρωα. αντιπάθεια για προσεκτική περιγραφή, τεμπελιά.
• 7. Μερικά βασικά επεισόδια και το μουσικό μοτίβο του έργου έμειναν χωρίς προσοχή σε ορισμένα έργα.
• 8. Οι εισαγωγές και τα συμπεράσματα, στο σύνολό τους, ανταποκρίνονται στο θέμα, αλλά σαφώς δεν δημιουργούν επαρκώς στάσεις απέναντι στη διαλογική σκέψη.

Θα δείξουμε πώς μπορεί να πάει η εργασία στο δοκίμιο, θα επισημάνουμε τα στάδια της εργασίας.

• 1ο στάδιο. Προετοιμασία για συγγραφή.
• 1.1. Διευκρίνιση στους μαθητές του σκοπού της εργασίας.
• 1.2. Επιλογή υλικού: πορτρέτα ηρώων, επιλογή επεισοδίων στα οποία αποκαλύπτονται πιο ξεκάθαρα οι χαρακτήρες των ηρώων.
• 1.3. Γράφοντας λέξεις-κλειδιά, αποσπάσματα που βοηθούν τον συγγραφέα να δημιουργήσει εικόνες των ηρώων.
• 1.4. Αποκάλυψη της θέσης του συγγραφέα.
• 1.5. Καθορισμός της δικής σας στάσης απέναντι σε κάθε έναν από τους ήρωες. Με μια επιτυχημένη ανάλυση της εργασίας, αυτή η εργασία έχει ήδη γίνει στο μάθημα (στις ερωτήσεις και τις εργασίες του σχολικού βιβλίου, μεθοδολογικές συστάσεις για το θέμα). Ας περιγράψουμε ερωτήσεις που θα βοηθήσουν τους μαθητές στην εργασία τους. Θα ήταν καλύτερα εάν αυτές οι ερωτήσεις είναι αποτέλεσμα συλλογικού προβληματισμού σχετικά με το τι πρέπει να αναζητήσετε στην αποκάλυψη του θέματος του δοκιμίου.
• 1) Τι τράβηξε τον Ν.Ν. στην Άσα;
• 2) Πώς χαρακτηρίζει τον εαυτό του στην αρχή του μυθιστορήματος ο Ν.Ν. Πώς βλέπουμε τον ήρωα στην αρχή και στο τέλος της ιστορίας;
• 3) Πώς μοιάζουν το N.N. και το Gagin και τι τους διακρίνει;
• 4) Σε ποιες στιγμές ο ήρωας νιώθει χαρούμενος;
• 5) Πώς αποκαλύπτονται οι χαρακτήρες κατά τη διάρκεια του ραντεβού;
• 6) Γιατί το έκανε αυτό ο Ν.Ν. Πώς εξηγεί ο ίδιος την πράξη του;
• 7) Γιατί «η ευτυχία δεν έχει αύριο»;
• 8) Πώς συνδέεται ο συγγραφέας με τους ήρωές του; Συγκρίνετε τον τονισμό του αφηγητή στην αρχή και στο τέλος της ιστορίας.
• 9) Αλλάζει η στάση μου απέναντι στους χαρακτήρες σε όλη την ιστορία; Ποιος από τους ήρωες είναι πιο κοντά μου και γιατί;
• 10) Πότε είναι η μουσική στο κείμενο; Τι ρόλο παίζει στην αποκάλυψη των χαρακτήρων των ηρώων, της θέσης του συγγραφέα;
• 2ο στάδιο. Προσχέδιο του κύριου μέρους του δοκιμίου
• 2.1. Χαρακτηριστικά γραφής των βασικών χαρακτήρων χρησιμοποιώντας επιλεγμένο υλικό.
• 2.2. Έκφραση της δικής σας στάσης απέναντι στους ήρωες.
• 3ο στάδιο. Εργαστείτε στη σύνθεση του κύριου μέρους
• 3.1. Πώς θα χαρακτηριστούν οι ήρωες;
• 3.2. Το περίγραμμα για τον χαρακτηρισμό του καθενός θα είναι το ίδιο;
• 3.3. Σε ποιο μέρος του χαρακτηρισμού του ήρωα είναι πιο κατάλληλο να εκφράσει κανείς τη θέση του συγγραφέα και τη δική του στάση απέναντι στον ήρωα;
• 4ο στάδιο. Γράψτε μια εισαγωγή και ένα συμπέρασμα στην εργασία
• 4.1. Η εισαγωγή και το συμπέρασμα σχετίζονται με το κύριο σώμα του δοκιμίου;
• 4.2. Πώς συνδέονται η εισαγωγή και το συμπέρασμα;
• 4.3. Σε ποιον απευθύνονται τα λόγια έναρξης και λήξης της σύνθεσης;
• 4.4. Είναι αρκετά πρωτότυπο ή παραδοσιακό το φινάλε και η αρχή της δουλειάς;
• 5ο στάδιο. Επεξεργασία προσχέδιο έργου
• 5.1. Είναι ο τρόπος γραφής συνεπής με το θέμα και το είδος του έργου;
• 5.2. Υπάρχουν αδικαιολόγητα μεγάλες παραθέσεις, επαναλήψεις στο έργο;
• 5.3. Εκφράζονται ξεκάθαρα οι θέσεις του συγγραφέα και του αναγνώστη;
• 5.4. Έχει αποδέκτη το δοκίμιο; (Μετατροπή λόγου).
• 5.5. Ποια είναι η φύση των στοχασμών: δήλωση των υλικών που παρουσιάζονται, προβληματισμός πάνω τους, επιθυμία να συμπεριληφθεί ένας φανταστικός συνομιλητής στο διάλογο;
• 6ο στάδιο. Συζήτηση γραπτών εργασιών στην τάξη
• 6.1. Ανάγνωση σχεδίων δοκιμίων στην τάξη (αποσπάσματα έργων, ξεχωριστά συνθετικά μέρη).
• 6.2. Διαβάζοντας 1-2 έργα. (Ενθαρρύνσεις, σχόλια, συστάσεις).
• 7ο στάδιο. Γράφοντας μια έκθεση
• 8ο στάδιο. Ανάλυση εργασιών. Βαθμός

• Svirina N.M. Λογοτεχνία 8η τάξη. Μέρος 2: σχολικό βιβλίο / εκδ. V.G. Marantzman, M. : Διαφωτισμός. 2001.Σ. 105-152.
• Svirina N. M. «Η ευτυχία δεν έχει αύριο». Η ιστορία του IS Turgenev "Asya" // Λογοτεχνία: κατευθυντήριες γραμμές. Βαθμός 8 / εκδ. V.G. Marantzman. Μ.: Εκπαίδευση, 2004.Σ. 128-140.

Μπροστά μου είναι το άρθρο του V. Marchenko «Το καθημερινό μας ψωμί» («Λογοτεχνική Ρωσία».). Διαβάζω: «Η κολεκτιβοποίηση του Στάλιν ... μέσω των προσπαθειών των ηγετών της επανάστασης μετέτρεψε τον Ρώσο (και όχι μόνο Ρώσο) αγρότη σε εργάτη φάρμας, αποξενωμένο από τη γη, χωρίς παραδόσεις, μια σοφή κατανόηση της αγροτικής ζωής.. Ούτε μια κοινωνία σε όλη την παγκόσμια ιστορία, ούτε ένα κράτος δεν επέτρεψε στον εαυτό του την πολυτέλεια να μισεί τόσο την αγροτιά τους, όπως η δική μας…». Λόγια βαριά, σκληρά. Όλο και περισσότεροι σαν αυτούς ακούγονται από τις κερκίδες, σε διάφορες ομιλίες και ρεπορτάζ. Ναι, η «μεγάλη καμπή» στην ύπαιθρο, η «επανάσταση από πάνω» αποδείχτηκε περιττή, καταστροφική, οδηγώντας σε αδιέξοδο. Τα αίτια της τραγωδίας και οι δράστες της είναι κυρίως γνωστά, αν και οι ιστορικοί έχουν ακόμη πολλή δουλειά να κάνουν. Αλλά οι περισσότεροι άνθρωποι παίρνουν την ιδέα τους για μια συγκεκριμένη εποχή όχι από τα έργα των επιστημόνων, αλλά από τη μυθοπλασία. Και οι απόγονοί μας θα κρίνουν για την κολεκτιβοποίηση με μυθιστορήματα και ιστορίες. Αλλά ένα πιο φωτεινό έργο για εκείνη την εποχή από το Virgin Soil Upturned δεν έχει ακόμη δημιουργηθεί. Δεν είναι τυχαίο που οι δημοσιογράφοι, μιλώντας για την περίοδο της κολεκτιβοποίησης, παίρνουν συχνά παραδείγματα από τον Sholokhov. Αυτό το μυθιστόρημα, όπως και να το κρίνεις, έχει μπει σταθερά και για πάντα στο χρυσό ταμείο της ρωσικής λογοτεχνίας. Στην ιστορία της λογοτεχνίας, θα διαβάσουμε ότι πολλοί έχουν γράψει για την εποχή της κολεκτιβοποίησης. Γιατί ξεχνιούνται οι «Μπάρες» του Φ. Πανφέροφ, το «Λάπτι» του Π. Ζαμοΐσκι και άλλα έργα, ενώ το μυθιστόρημα του Σολόχοφ ζει; Το έργο έχει πολλά πλεονεκτήματα. Είναι γραμμένο στη γλώσσα του δασκάλου, το βιβλίο είναι γεμάτο γνήσιο χιούμορ, όμορφες περιγραφές της φύσης, ευανάγνωστο. Ο τρόπος ζωής των Κοζάκων περιγράφεται άριστα, η γλώσσα και ο τρόπος σκέψης των Κοζάκων αναπαράγονται με ακρίβεια και ζωηρά. Διαβάζοντας προσεκτικά το βιβλίο, συγκρίνοντάς το με τα γεγονότα που έγιναν γνωστά, με τα μεταγενέστερα έργα για το χωριό της δεκαετίας του 20-30 των V. Belov, B. Mozhaev, A. Antonov και άλλων, θα δούμε ότι στις περισσότερες περιπτώσεις ο Sholokhov με ακρίβεια ανακλώμενη εποχή. Αμφιβολίες και δισταγμοί των αγροτών (δικαιολογημένοι!), Μαζική σφαγή βοοειδών, εξαναγκασμός των Κοζάκων με πιστόλι, πλήρης αυθαιρεσία στην εκποίηση των κουλάκων, εκκένωση των μεσαίων αγροτών, σύγχυση των αρχών μετά την κυκλοφορία του υποκριτικού άρθρου του Στάλιν «Ζάλη με Επιτυχία» και πολλά άλλα απεικονίζονται από τον συγγραφέα ζωντανά και αληθινά. Όμως, μιλώντας για το βιβλίο και τη στάση απέναντί ​​του, όλη την ώρα βιώνεις κάποιου είδους δυαδικότητα. Πράγματι, μαζί με την αλήθεια, ο Sholokhov παραδέχεται και τη διαστρέβλωσή του για να ικανοποιήσει πολιτικά αιτήματα. Έτσι, στο μυθιστόρημα, ένας πρώην Λευκός Φρουρός δημιουργεί μια μυστική οργάνωση, την Ένωση για την Απελευθέρωση του Ντον, με σκοπό να ανατρέψει τη σοβιετική εξουσία. Είναι γνωστό ότι αυτές οι οργανώσεις επινοήθηκαν από τον Στάλιν και τη συνοδεία του για να δικαιολογήσουν την αυθαιρεσία και την καταστολή. Και η δολοφονία των Davydov και Nagulnov; Οι ιστορικοί έχουν αποδείξει εδώ και πολύ καιρό ότι οι ιστορίες για τη φρίκη του «τρόμου των κουλάκων» χρησίμευαν ως κάλυμμα για τον τρόμο εναντίον των αγροτών. Και οι κλεισμένοι και πικραμένοι αγρότες σκότωσαν τους ηγέτες πολλές φορές λιγότερο από ό,τι οι επικεφαλής των συλλογικών αγροκτημάτων σκοτώθηκαν από τις ίδιες τις αρχές. Και παρόλα αυτά, νομίζω ότι ο Sholokhov, όπως πολλοί από τους πολιτιστικούς μας εργαζόμενους εκείνης της εποχής, πίστευαν ειλικρινά ότι η χώρα έχτιζε ένα υπέροχο μέλλον. Τα νιάτα του συγγραφέα πέρασαν στη φωτιά του Εμφυλίου. Ίσως γι' αυτό η βία δεν του φαινόταν τόσο τρομερή όσο εμείς. Είναι γνωστό ότι ο ίδιος ο Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς συμμετείχε πολύ στη δημιουργία συλλογικών αγροκτημάτων, πολέμησε ενάντια στις ελλείψεις, τα λάθη και τις υπερβολές στο κίνημα των συλλογικών αγροκτημάτων στο Ντον, έσωσε πολλούς έντιμους κομμουνιστές, σοβιετικούς εργάτες, απλούς εργάτες από αδικαιολόγητη καταστολή. Μάλλον, του φαινόταν ότι αυτές οι δυσκολίες και οι «υπερβολές» μπορούσαν να ξεπεραστούν, ότι θα έρχονταν πράγματι ευτυχισμένες μέρες στη ζωή των χωρικών. Στο δεύτερο μέρος του Virgin Soil Upturned, που γράφτηκε 20 χρόνια αργότερα, νιώθει κανείς ότι ο συγγραφέας γράφει χωρίς τον ίδιο ενθουσιασμό και αισιοδοξία. Προσωπικά μου αρέσει το μυθιστόρημα Virgin Soil Upturned. Γελάω εγκάρδια με τις γελοιότητες και τις ιστορίες του παππού Shchukar, ανησυχώ μαζί με τον Kondrat Maidannikov και άλλους Κοζάκους όταν σκίζουν «με δάκρυα και αίμα» τον «ομφάλιο λώρο που συνδέει… με περιουσίες, με ταύρους, με το μερίδιο της πατρίδας τους ". Είναι αστείο πώς ο Makar Nagulnov μαθαίνει αγγλικά, ακούει κοκόρια το βράδυ. Λυπάμαι για τον Davydov, ο οποίος βασανίζεται γιατί δεν μπορεί να έρθει σε ρήξη με τη Lushka, και θαυμάζω τη Varya Kharlamova και τα αγνά συναισθήματά της για τον Davydov. Λυπάμαι για τον όμορφο Timofey Rvany μέχρι δακρύων. Η πραγματική ζωή περιγράφεται στο μυθιστόρημα. Αλλά δεν υπάρχει τίποτα σε αυτό το έργο που πάντα ξεχώριζε τη ρωσική λογοτεχνία. Προφανώς λείπει ο ανθρωπισμός. Πράγματι, σχεδόν σε όλες τις σκηνές στις οποίες περιγράφεται η αυθαιρεσία, ο συγγραφέας, όπως λες, συμπάσχει σιωπηλά τους βιαστές. Η μοίρα του Virgin Soil Upturned αποδεικνύει για άλλη μια φορά ότι δεν μπορεί κανείς να υπηρετήσει την ιδέα που απαιτεί την οικοδόμηση της ευτυχίας μέσω της σκληρότητας. Ένας συγγραφέας είναι πρώτα απ' όλα φιλάνθρωπος και μόνο μετά πολιτικός. Ο Σολόχοφ, εκπληρώνοντας την εντολή του Στάλιν, φαινόταν να δικαιολογεί με το ταλέντο του εκείνες τις ανήκουστες αγανακτήσεις και ανομίες που διέπραξαν στους αγρότες. Αντιφατική είναι και η στάση απέναντι στους ήρωες του μυθιστορήματος. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τους Davydov και Nagulnov. Ένας πρώην ναύτης της Βαλτικής, κλειδαράς του εργοστασίου Krasnoputilovsky, αιχμαλωτίζει με τη δύναμη, την ειλικρίνεια, την ικανότητά του να κατανοεί και να παραδέχεται τα λάθη, την έλλειψη αλαζονείας. Τον συμπονάμε όταν οργώνει τα δέκατά του με κόπο. Δεν μπορεί κανείς παρά να είναι λυπημένος για τον θάνατό του. Αλλά δεν μπορούμε παρά να εκπλαγούμε με την ευκολία με την οποία αυτός ο κάτοικος της πόλης αναλαμβάνει να κρίνει τη γεωργία. Μας απωθεί η στάση του στους «κουλάκους». Ποτέ δεν του ήρθε η σκέψη ότι αυτοί είναι, πρώτα απ' όλα, άνθρωποι που έχουν το ίδιο δικαίωμα στην ευτυχία, τη ζωή και την ελευθερία με εκείνον! Αφού μίλησε με τον γραμματέα της περιφερειακής επιτροπής, σκέφτεται· «Γιατί δεν μπορεί - μέχρι το νύχι; Όχι, αδερφέ, συγγνώμη! Μέσω της ανοχής της πίστης σου, απέρριψες τη γροθιά σου… με τη ρίζα της ως καταστροφέα». Ο Makar Nagulnov είναι αφοσιωμένος στον πυρήνα της ιδέας μιας παγκόσμιας επανάστασης. Αυτός είναι ένας άνθρωπος που προσωπικά δεν χρειάζεται τίποτα, ένας ασκητής που ζει για χάρη ανώτερων συμφερόντων. Αλλά γίνεται τρομακτικό όταν διαβάζεις τις εξομολογήσεις του: «Zha-le-e-sh; Ναι, εγώ ... παίρνω χιλιάδες παππούδες, παιδιά, γυναίκες ταυτόχρονα ... Ναι, πες μου ότι πρέπει να ψεκαστούν ... Για την επανάσταση χρειάζεσαι ... Τα έχω από πολυβόλο ... ". Δεν είναι σαν τον Nagulnov, με ανάλαφρη καρδιά για χάρη της «επανάστασης» και κατέστρεψε χιλιάδες αθώους ανθρώπους; Ο Makar όχι μόνο μιλάει. Δεν σκέφτηκε να χρησιμοποιήσει βία για να αναγκάσει τους Κοζάκους να παραδώσουν τα σιτηρά τους. Οχι! Δεν είναι η βία, ούτε ο εξαναγκασμός, που οδηγεί τους ανθρώπους σε μια πραγματική, ευτυχισμένη ζωή. Ένα άτομο πρέπει να αισθάνεται ότι είναι ο κύριος της μοίρας του και όχι ένα γρανάζι σε μια τεράστια κρατική μηχανή. Ένα άτομο θέλει να είναι ο κύριος στη γη, όχι σε ένα τραγούδι, αλλά στη δική του, αν και μικρή, πλοκή. Πρέπει να τρώει ψωμί που καλλιεργείται στη γη του και με τα χέρια του και όχι να «απελευθερώνεται» από τις αρχές. Ήδη έχουν ψηφιστεί νόμοι για την αναζωογόνηση της αγροτιάς. Άρχισε η αναβίωση των Κοζάκων. Το Virgin Soil Upturned είναι ένα εξαιρετικό έργο, παρ' όλες τις αδυναμίες του. Θα παραμένει πάντα ένα μνημείο της ζωής των Κοζάκων, μια ιστορική απόδειξη μιας δύσκολης εποχής, μια υπενθύμιση ότι ένα λαμπρό μέλλον δεν μπορεί να οικοδομηθεί πάνω στη βία.

Μπροστά μου είναι το άρθρο του V. Marchenko «Το καθημερινό μας ψωμί» («Λογοτεχνική Ρωσία».). Διαβάζω: «Η κολεκτιβοποίηση του Στάλιν ... μέσω των προσπαθειών των ηγετών της επανάστασης μετέτρεψε τον Ρώσο (και όχι μόνο Ρώσο) αγρότη σε εργάτη φάρμας, αποξενωμένο από τη γη, χωρίς παραδόσεις, μια σοφή κατανόηση της αγροτικής ζωής.. Ούτε μια κοινωνία σε όλη την παγκόσμια ιστορία, ούτε ένα κράτος δεν επέτρεψε στον εαυτό της την πολυτέλεια να μισεί τόσο την αγροτιά τους, όπως η δική μας…». Λόγια βαριά, σκληρά. Όλο και περισσότεροι σαν αυτούς ακούγονται από τις κερκίδες, σε διάφορες ομιλίες και ρεπορτάζ. Ναι, η «μεγάλη καμπή» στην ύπαιθρο, η «επανάσταση από πάνω» αποδείχτηκε περιττή, καταστροφική, οδηγώντας σε αδιέξοδο. Τα αίτια της τραγωδίας και οι δράστες της είναι κυρίως γνωστά, αν και οι ιστορικοί έχουν ακόμη πολλή δουλειά να κάνουν. Αλλά οι περισσότεροι άνθρωποι παίρνουν την ιδέα τους για μια συγκεκριμένη εποχή όχι από τα έργα των επιστημόνων, αλλά από τη μυθοπλασία. Και οι απόγονοί μας θα κρίνουν για την κολεκτιβοποίηση με μυθιστορήματα και ιστορίες. Αλλά ένα πιο φωτεινό έργο για εκείνη την εποχή από το Virgin Soil Upturned δεν έχει ακόμη δημιουργηθεί. Δεν είναι τυχαίο που οι δημοσιογράφοι, μιλώντας για την περίοδο της κολεκτιβοποίησης, παίρνουν συχνά παραδείγματα από τον Sholokhov.
Αυτό το μυθιστόρημα, όπως και να το κρίνεις, έχει μπει σταθερά και για πάντα στο χρυσό ταμείο της ρωσικής λογοτεχνίας. Στην ιστορία της λογοτεχνίας, θα διαβάσουμε ότι πολλοί έχουν γράψει για την εποχή της κολεκτιβοποίησης. Γιατί ξεχνιούνται οι «Μπάρες» του Φ. Πανφέροφ, το «Λάπτι» του Π. Ζαμοΐσκι και άλλα έργα, ενώ το μυθιστόρημα του Σολόχοφ ζει; Το έργο έχει πολλά πλεονεκτήματα. Είναι γραμμένο στη γλώσσα του δασκάλου, το βιβλίο είναι γεμάτο γνήσιο χιούμορ, όμορφες περιγραφές της φύσης, ευανάγνωστο. Ο τρόπος ζωής των Κοζάκων περιγράφεται άριστα, η γλώσσα και ο τρόπος σκέψης των Κοζάκων αναπαράγονται με ακρίβεια και ζωηρά. Διαβάζοντας προσεκτικά το βιβλίο, συγκρίνοντάς το με τα γεγονότα που έγιναν γνωστά, με τα μεταγενέστερα έργα για το χωριό της δεκαετίας του 20-30 των V. Belov, B. Mozhaev, A. Antonov και άλλων, θα δούμε ότι στις περισσότερες περιπτώσεις ο Sholokhov με ακρίβεια ανακλώμενη εποχή. Αμφιβολίες και δισταγμοί των αγροτών (δικαιολογημένοι!), Μαζική σφαγή βοοειδών, εξαναγκασμός των Κοζάκων με πιστόλι, πλήρης αυθαιρεσία στην απομάκρυνση των κουλάκων, εκκένωση των μεσαίων αγροτών, σύγχυση των αρχών μετά την κυκλοφορία του υποκριτικού άρθρου του Στάλιν «Ζάλη με επιτυχία» και πολλά άλλα απεικονίζονται από τον συγγραφέα ζωντανά και αληθινά.
Όμως, μιλώντας για το βιβλίο και τη στάση απέναντί ​​του, όλη την ώρα βιώνεις κάποιου είδους δυαδικότητα. Πράγματι, μαζί με την αλήθεια, ο Sholokhov παραδέχεται και τη διαστρέβλωσή του για να ικανοποιήσει πολιτικά αιτήματα. Έτσι, στο μυθιστόρημα, ένας πρώην Λευκός Φρουρός δημιουργεί μια μυστική οργάνωση, την Ένωση για την Απελευθέρωση του Ντον, με σκοπό να ανατρέψει τη σοβιετική εξουσία. Είναι γνωστό ότι αυτές οι οργανώσεις επινοήθηκαν από τον Στάλιν και τη συνοδεία του για να δικαιολογήσουν την αυθαιρεσία και την καταστολή. Και η δολοφονία των Davydov και Nagulnov; Οι ιστορικοί έχουν αποδείξει εδώ και πολύ καιρό ότι οι ιστορίες για τη φρίκη του «τρόμου των κουλάκων» χρησίμευαν ως κάλυμμα για τον τρόμο εναντίον των αγροτών. Και οι κλεισμένοι και πικραμένοι αγρότες σκότωσαν τους ηγέτες πολλές φορές λιγότερο από ό,τι οι επικεφαλής των συλλογικών αγροκτημάτων σκοτώθηκαν από τις ίδιες τις αρχές. Και παρόλα αυτά, νομίζω ότι ο Sholokhov, όπως πολλοί από τους πολιτιστικούς μας εργαζόμενους εκείνης της εποχής, πίστευαν ειλικρινά ότι η χώρα έχτιζε ένα υπέροχο μέλλον. Τα νιάτα του συγγραφέα πέρασαν στη φωτιά του Εμφυλίου. Ίσως γι' αυτό η βία δεν του φαινόταν τόσο τρομερή όσο εμείς.
Είναι γνωστό ότι ο ίδιος ο Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς συμμετείχε πολύ στη δημιουργία συλλογικών αγροκτημάτων, πολέμησε ενάντια στις ελλείψεις, τα λάθη και τις υπερβολές στο κίνημα των συλλογικών αγροκτημάτων στο Ντον, έσωσε πολλούς έντιμους κομμουνιστές, σοβιετικούς εργάτες, απλούς εργάτες από αδικαιολόγητη καταστολή. Μάλλον, του φαινόταν ότι αυτές οι δυσκολίες και οι «υπερβολές» μπορούσαν να ξεπεραστούν, ότι θα έρχονταν πράγματι ευτυχισμένες μέρες στη ζωή των χωρικών. Στο δεύτερο μέρος του Virgin Soil Upturned, που γράφτηκε 20 χρόνια αργότερα, αισθάνεται κανείς ότι ο συγγραφέας γράφει χωρίς τον ίδιο ενθουσιασμό και αισιοδοξία. Προσωπικά μου αρέσει το μυθιστόρημα Virgin Soil Upturned. Γελάω εγκάρδια με τις γελοιότητες και τις ιστορίες του παππού Shchukar, ανησυχώ μαζί με τον Kondrat Maidannikov και άλλους Κοζάκους όταν σκίζουν «με δάκρυα και αίμα» τον «ομφάλιο λώρο που συνδέει… με περιουσίες, με ταύρους, με ένα μερίδιο ιθαγενών η γη". Είναι αστείο πώς ο Makar Nagulnov μαθαίνει αγγλικά, ακούει κοκόρια το βράδυ. Λυπάμαι για τον Davydov, ο οποίος βασανίζεται γιατί δεν μπορεί να έρθει σε ρήξη με τη Lushka, και θαυμάζω τη Varya Kharlamova και τα αγνά συναισθήματά της για τον Davydov. Λυπάμαι για τον όμορφο Timofey Rvany μέχρι δακρύων. Η πραγματική ζωή περιγράφεται στο μυθιστόρημα.
Αλλά δεν υπάρχει τίποτα σε αυτό το έργο που πάντα ξεχώριζε τη ρωσική λογοτεχνία. Προφανώς λείπει ο ανθρωπισμός. Πράγματι, σχεδόν σε όλες τις σκηνές στις οποίες περιγράφεται η αυθαιρεσία, ο συγγραφέας, όπως λες, συμπάσχει σιωπηλά τους βιαστές. Η μοίρα του Virgin Soil Upturned αποδεικνύει για άλλη μια φορά ότι δεν μπορεί κανείς να υπηρετήσει μια ιδέα που απαιτεί την οικοδόμηση της ευτυχίας μέσω της σκληρότητας. Ένας συγγραφέας είναι πρώτα απ' όλα φιλάνθρωπος και μόνο μετά πολιτικός. Ο Σολόχοφ, εκπληρώνοντας την εντολή του Στάλιν, φαινόταν να δικαιολογεί με το ταλέντο του εκείνες τις ανήκουστες αγανακτήσεις και ανομίες που διέπραξαν στους αγρότες. Αντιφατική είναι και η στάση απέναντι στους ήρωες του μυθιστορήματος. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τους Davydov και Nagulnov. Ένας πρώην ναύτης της Βαλτικής, κλειδαράς του εργοστασίου Krasnoputilovsky, αιχμαλωτίζει με τη δύναμη, την ειλικρίνεια, την ικανότητά του να κατανοεί και να παραδέχεται τα λάθη, την έλλειψη αλαζονείας. Τον συμπονάμε όταν οργώνει τα δέκατά του με κόπο. Δεν μπορεί κανείς παρά να είναι λυπημένος για τον θάνατό του. Αλλά δεν μπορούμε παρά να εκπλαγούμε με την ευκολία με την οποία αυτός ο κάτοικος της πόλης αναλαμβάνει να κρίνει τη γεωργία. Μας απωθεί η στάση του απέναντι στους «κουλάκους». Ποτέ δεν του ήρθε η σκέψη ότι αυτοί είναι, πρώτα απ' όλα, άνθρωποι που έχουν το ίδιο δικαίωμα στην ευτυχία, τη ζωή και την ελευθερία με εκείνον! Αφού μίλησε με τον γραμματέα της περιφερειακής επιτροπής, σκέφτεται· «Γιατί δεν μπορεί - μέχρι το νύχι; Όχι, αδερφέ, συγγνώμη! Μέσω της ανοχής της πίστης σου, άνοιξες τη γροθιά σου... με τη ρίζα της ως καταστροφέα». Ο Makar Nagulnov είναι αφοσιωμένος στον πυρήνα της ιδέας μιας παγκόσμιας επανάστασης. Αυτός είναι ένας άνθρωπος που προσωπικά δεν χρειάζεται τίποτα, ένας ασκητής που ζει για χάρη ανώτερων συμφερόντων. Αλλά γίνεται τρομακτικό όταν διαβάζεις τις εξομολογήσεις του: «Zha-le-e-sh; Ναι, εγώ ... παίρνω χιλιάδες παππούδες, παιδιά, γυναίκες ταυτόχρονα ... Ναι, πες μου ότι πρέπει να ψεκαστούν ... Για την επανάσταση χρειάζεσαι ... Τα έχω από πολυβόλο ... ". Δεν είναι σαν τον Nagulnov, με ανάλαφρη καρδιά για χάρη της «επανάστασης» και κατέστρεψε χιλιάδες αθώους ανθρώπους; Ο Makar όχι μόνο μιλάει. Δεν είναι. σκέφτεται να χρησιμοποιήσει βία για να αναγκάσει τους Κοζάκους να παραδώσουν τα σιτηρά τους.
Οχι! Δεν είναι η βία, ούτε ο εξαναγκασμός, που οδηγεί τους ανθρώπους σε μια πραγματική, ευτυχισμένη ζωή. Ένα άτομο πρέπει να αισθάνεται ότι είναι ο κύριος της μοίρας του και όχι ένα γρανάζι σε μια τεράστια κρατική μηχανή. Ένα άτομο θέλει να είναι ο κύριος στη γη, όχι σε ένα τραγούδι, αλλά στη δική του, αν και μικρή, πλοκή. Πρέπει να τρώει ψωμί που καλλιεργείται στη γη του και με τα χέρια του και όχι να τον «απελευθερώνουν» οι αρχές. Ήδη έχουν ψηφιστεί νόμοι για την αναζωογόνηση της αγροτιάς. Άρχισε η αναβίωση των Κοζάκων. Το Virgin Soil Upturned είναι ένα εξαιρετικό έργο, παρ' όλες τις αδυναμίες του. Θα παραμένει πάντα ένα μνημείο της ζωής των Κοζάκων, μια ιστορική απόδειξη μιας δύσκολης εποχής, μια υπενθύμιση ότι ένα λαμπρό μέλλον δεν μπορεί να οικοδομηθεί πάνω στη βία.

Δοκίμιο για τη λογοτεχνία με θέμα: Η στάση μου στα έργα του Sholokhov

Άλλες συνθέσεις:

1. Μπροστά μου είναι το άρθρο του V. Marchenko «Το καθημερινό μας ψωμί» (Lite - Raturnaya Rossiya, Οκτώβριος 1990). Διαβάζω: «Η σταλινική συλλογικότητα - Tivization ... μέσω των προσπαθειών των ηγετών της επανάστασης μετέτρεψε τον Ρώσο - Go (και όχι μόνο Ρώσο) αγρότη σε εργάτη φάρμας, αλλοτριωμένο - Nogo από τη γη, στερημένος Διαβάστε περισσότερα . ......
2. Ο Mikhail Alexandrovich Sholokhov, γεννημένος το 1905, έγινε σύγχρονος πολλών γεγονότων στη ρωσική ιστορία του περασμένου αιώνα. Συμμετείχε σε εχθροπραξίες στο Don κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου, δηλαδή, βίωσε όχι μόνο όλες τις κακουχίες και τις κακουχίες της ζωής της πρώτης γραμμής, αλλά Διαβάστε περισσότερα ...
3. Τα τελευταία χρόνια έχουμε διαβάσει πολλά έργα για την αναγκαστική κολεκτιβοποίηση και τη μαζική σφαγή της αγροτιάς. Τα βιβλία του S. Zalygin On the Irtysh, Peasants and Women B. Mozhaev, A Pair of Bay V. Tendryakov, Oblava V. Bykov, Pit A. Platonov, μας μίλησαν για την τραγωδία ενός Ρώσου αγρότη Διαβάστε Περισσότερα .... ..
4. Τα μυθιστορήματα του Sholokhov "Quiet Don" και "Virgin Soil Upturned" μπορούν να ονομαστούν εγκυκλοπαίδεια της ζωής των Κοζάκων. Και παρόλο που η αφήγηση στο σύνολό τους δεν καλύπτει ούτε 10 χρόνια, μπορούν να μάθουμε πολλά για την ιστορία αυτής της τάξης υπηρεσιών πριν και μετά την επανάσταση. Ο ίδιος ο κληρονομικός Κοζάκος, Διαβάστε περισσότερα ......
5. Μονομαχία - μονομαχία (με τη χρήση όπλων) μεταξύ δύο ατόμων για να αμφισβητήσουν το ένα από αυτά. Στόχος αυτής της μονομαχίας είναι η αποκατάσταση της τιμής. Τον 19ο αιώνα στη Ρωσία υπήρχαν ειδικοί κανόνες μονομαχίας, φυσικά άγραφοι, γιατί οι μονομαχίες ήταν απαγορευμένες. Εκείνη την εποχή Διαβάστε περισσότερα ......
6. Μιχαήλ Σολόχοφ. Ο καθένας το ανοίγει με τον τρόπο του. Σε όλους αρέσει ο ήρωας των έργων του. Αυτό είναι κατανοητό. Εξάλλου, η μοίρα των ηρώων, τα προβλήματα που έθεσε ο Sholokhov, είναι σύμφωνα με την εποχή μας. Όμως ο δικός μου Sholokhov δεν είναι μόνο συγγραφέας. Πρώτα απ 'όλα, είναι ένας άνθρωπος με μια ενδιαφέρουσα, φωτεινή μοίρα. Δικαστής Διαβάστε περισσότερα ......
7. Mikhail Sholokhov, ο καθένας το ανοίγει με τον τρόπο του. Στον καθένα αρέσει ο δικός του χαρακτήρας στις ιστορίες του Σολόχοφ. Αυτό είναι κατανοητό. Εξάλλου, η μοίρα των ηρώων, τα προβλήματα που έθεσε ο Sholokhov, είναι σύμφωνα με την εποχή μας. Αλλά ο Sholokhov μου δεν είναι μόνο ο συγγραφέας έργων. Πρώτα απ 'όλα, είναι ένας άνθρωπος με μια ενδιαφέρουσα, φωτεινή μοίρα. Κρίνετε μόνοι σας: Διαβάστε περισσότερα ......
8. Το 1932, το περιοδικό «Νέος Κόσμος» δημοσίευσε το πρώτο μέρος του μυθιστορήματος «Παρθένος Γη Αναποδογυρισμένος». Αυτό το βιβλίο είχε μια ασυνήθιστη μοίρα. Άρχισε ο Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος, ο Μ. Σολόχοφ πήγε στο μέτωπο από τις πρώτες του μέρες. Οι εργασίες για το μυθιστόρημα διακόπηκαν για μεγάλο χρονικό διάστημα. Διαβάστε περισσότερα ......

Σύνθεση

Μπροστά μου είναι το άρθρο του V. Marchenko «Το καθημερινό μας ψωμί» («Λογοτεχνική Ρωσία».). Διαβάζω: «Η κολεκτιβοποίηση του Στάλιν ... μέσω των προσπαθειών των ηγετών της επανάστασης μετέτρεψε τον Ρώσο (και όχι μόνο Ρώσο) αγρότη σε εργάτη φάρμας, αποξενωμένο από τη γη, χωρίς παραδόσεις, μια σοφή κατανόηση της αγροτικής ζωής.. Ούτε μια κοινωνία σε όλη την παγκόσμια ιστορία, ούτε ένα κράτος δεν επέτρεψε στον εαυτό του την πολυτέλεια να μισεί τόσο την αγροτιά τους, όπως η δική μας…». Λόγια βαριά, σκληρά. Όλο και περισσότεροι σαν αυτούς ακούγονται από τις κερκίδες, σε διάφορες ομιλίες και ρεπορτάζ. Ναι, η «μεγάλη καμπή» στην ύπαιθρο, η «επανάσταση από πάνω» αποδείχτηκε περιττή, καταστροφική, οδηγώντας σε αδιέξοδο. Τα αίτια της τραγωδίας και οι δράστες της είναι κυρίως γνωστά, αν και οι ιστορικοί έχουν ακόμη πολλή δουλειά να κάνουν. Αλλά οι περισσότεροι άνθρωποι παίρνουν την ιδέα τους για μια συγκεκριμένη εποχή όχι από τα έργα των επιστημόνων, αλλά από τη μυθοπλασία. Και οι απόγονοί μας θα κρίνουν για την κολεκτιβοποίηση με μυθιστορήματα και ιστορίες. Αλλά ένα πιο φωτεινό έργο για εκείνη την εποχή από το Virgin Soil Upturned δεν έχει ακόμη δημιουργηθεί. Δεν είναι τυχαίο που οι δημοσιογράφοι, μιλώντας για την περίοδο της κολεκτιβοποίησης, παίρνουν συχνά παραδείγματα από τον Sholokhov.

Αυτό το μυθιστόρημα, όπως και να το κρίνεις, έχει μπει σταθερά και για πάντα στο χρυσό ταμείο της ρωσικής λογοτεχνίας. Στην ιστορία της λογοτεχνίας, θα διαβάσουμε ότι πολλοί έχουν γράψει για την εποχή της κολεκτιβοποίησης. Γιατί ξεχνιούνται οι «Μπάρες» του Φ. Πανφέροφ, το «Λάπτι» του Π. Ζαμοΐσκι και άλλα έργα, ενώ το μυθιστόρημα του Σολόχοφ ζει; Το έργο έχει πολλά πλεονεκτήματα. Είναι γραμμένο στη γλώσσα του δασκάλου, το βιβλίο είναι γεμάτο γνήσιο χιούμορ, όμορφες περιγραφές της φύσης, ευανάγνωστο. Ο τρόπος ζωής των Κοζάκων περιγράφεται άριστα, η γλώσσα και ο τρόπος σκέψης των Κοζάκων αναπαράγονται με ακρίβεια και ζωηρά. Διαβάζοντας προσεκτικά το βιβλίο, συγκρίνοντάς το με τα γεγονότα που έγιναν γνωστά, με τα μεταγενέστερα έργα για το χωριό της δεκαετίας του 20-30 των V. Belov, B. Mozhaev, A. Antonov και άλλων, θα δούμε ότι στις περισσότερες περιπτώσεις ο Sholokhov με ακρίβεια ανακλώμενη εποχή. Αμφιβολίες και δισταγμοί των αγροτών (δικαιολογημένοι!), Μαζική σφαγή βοοειδών, εξαναγκασμός των Κοζάκων με πιστόλι, πλήρης αυθαιρεσία στην εκποίηση των κουλάκων, εκκένωση των μεσαίων αγροτών, σύγχυση των αρχών μετά την κυκλοφορία του υποκριτικού άρθρου του Στάλιν «Ζάλη με Επιτυχία» και πολλά άλλα απεικονίζονται από τον συγγραφέα ζωντανά και αληθινά.

Όμως, μιλώντας για το βιβλίο και τη στάση απέναντί ​​του, όλη την ώρα βιώνεις κάποιου είδους δυαδικότητα. Πράγματι, μαζί με την αλήθεια, ο Sholokhov παραδέχεται και τη διαστρέβλωσή του για να ικανοποιήσει πολιτικά αιτήματα. Έτσι, στο μυθιστόρημα, ένας πρώην Λευκός Φρουρός δημιουργεί μια μυστική οργάνωση, την Ένωση για την Απελευθέρωση του Ντον, με σκοπό να ανατρέψει τη σοβιετική εξουσία. Είναι γνωστό ότι αυτές οι οργανώσεις επινοήθηκαν από τον Στάλιν και τη συνοδεία του για να δικαιολογήσουν την αυθαιρεσία και την καταστολή. Και η δολοφονία των Davydov και Nagulnov; Οι ιστορικοί έχουν αποδείξει εδώ και πολύ καιρό ότι οι ιστορίες για τη φρίκη του «τρόμου των κουλάκων» χρησίμευαν ως κάλυμμα για τον τρόμο εναντίον των αγροτών. Και οι κλεισμένοι και πικραμένοι αγρότες σκότωσαν τους ηγέτες πολλές φορές λιγότερο από ό,τι οι επικεφαλής των συλλογικών αγροκτημάτων σκοτώθηκαν από τις ίδιες τις αρχές. Και παρόλα αυτά, νομίζω ότι ο Sholokhov, όπως πολλοί από τους πολιτιστικούς μας εργαζόμενους εκείνης της εποχής, πίστευαν ειλικρινά ότι η χώρα έχτιζε ένα υπέροχο μέλλον. Τα νιάτα του συγγραφέα πέρασαν στη φωτιά του Εμφυλίου. Ίσως γι' αυτό η βία δεν του φαινόταν τόσο τρομερή όσο εμείς.

Είναι γνωστό ότι ο ίδιος ο Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς συμμετείχε πολύ στη δημιουργία συλλογικών αγροκτημάτων, πολέμησε ενάντια στις ελλείψεις, τα λάθη και τις υπερβολές στο κίνημα των συλλογικών αγροκτημάτων στο Ντον, έσωσε πολλούς έντιμους κομμουνιστές, σοβιετικούς εργάτες, απλούς εργάτες από αδικαιολόγητη καταστολή. Μάλλον, του φαινόταν ότι αυτές οι δυσκολίες και οι «υπερβολές» μπορούσαν να ξεπεραστούν, ότι θα έρχονταν πράγματι ευτυχισμένες μέρες στη ζωή των χωρικών. Στο δεύτερο μέρος του Virgin Soil Upturned, που γράφτηκε 20 χρόνια αργότερα, νιώθει κανείς ότι ο συγγραφέας γράφει χωρίς τον ίδιο ενθουσιασμό και αισιοδοξία. Προσωπικά μου αρέσει το μυθιστόρημα Virgin Soil Upturned. Γελάω εγκάρδια με τις γελοιότητες και τις ιστορίες του παππού Shchukar, ανησυχώ μαζί με τον Kondrat Maidannikov και άλλους Κοζάκους όταν σκίζουν «με δάκρυα και αίμα» τον «ομφάλιο λώρο που συνδέει… με περιουσίες, με ταύρους, με το μερίδιο της πατρίδας τους ". Είναι αστείο πώς ο Makar Nagulnov μαθαίνει αγγλικά, ακούει κοκόρια το βράδυ. Λυπάμαι για τον Davydov, ο οποίος βασανίζεται γιατί δεν μπορεί να έρθει σε ρήξη με τη Lushka, και θαυμάζω τη Varya Kharlamova και τα αγνά συναισθήματά της για τον Davydov. Λυπάμαι για τον όμορφο Timofey Rvany μέχρι δακρύων. Η πραγματική ζωή περιγράφεται στο μυθιστόρημα.

Αλλά δεν υπάρχει τίποτα σε αυτό το έργο που πάντα ξεχώριζε τη ρωσική λογοτεχνία. Προφανώς λείπει ο ανθρωπισμός. Πράγματι, σχεδόν σε όλες τις σκηνές στις οποίες περιγράφεται η αυθαιρεσία, ο συγγραφέας, όπως λες, συμπάσχει σιωπηλά τους βιαστές. Η μοίρα του Virgin Soil Upturned αποδεικνύει για άλλη μια φορά ότι δεν μπορεί κανείς να υπηρετήσει την ιδέα που απαιτεί την οικοδόμηση της ευτυχίας μέσω της σκληρότητας. Ένας συγγραφέας είναι πρώτα απ' όλα φιλάνθρωπος και μόνο μετά πολιτικός. Ο Σολόχοφ, εκπληρώνοντας την εντολή του Στάλιν, φαινόταν να δικαιολογεί με το ταλέντο του εκείνες τις ανήκουστες αγανακτήσεις και ανομίες που διέπραξαν στους αγρότες. Αντιφατική είναι και η στάση απέναντι στους ήρωες του μυθιστορήματος. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τους Davydov και Nagulnov. Ένας πρώην ναύτης της Βαλτικής, κλειδαράς του εργοστασίου Krasnoputilovsky, αιχμαλωτίζει με τη δύναμη, την ειλικρίνεια, την ικανότητά του να κατανοεί και να παραδέχεται τα λάθη, την έλλειψη αλαζονείας. Τον συμπονάμε όταν οργώνει τα δέκατά του με κόπο. Δεν μπορεί κανείς παρά να είναι λυπημένος για τον θάνατό του. Αλλά δεν μπορούμε παρά να εκπλαγούμε με την ευκολία με την οποία αυτός ο κάτοικος της πόλης αναλαμβάνει να κρίνει τη γεωργία. Μας απωθεί η στάση του στους «κουλάκους». Ποτέ δεν του ήρθε η σκέψη ότι αυτοί είναι, πρώτα απ' όλα, άνθρωποι που έχουν το ίδιο δικαίωμα στην ευτυχία, τη ζωή και την ελευθερία με εκείνον! Αφού μίλησε με τον γραμματέα της περιφερειακής επιτροπής, σκέφτεται· «Γιατί δεν μπορεί - μέχρι το νύχι; Όχι, αδερφέ, συγγνώμη! Μέσω της ανοχής της πίστης σου, απέρριψες τη γροθιά σου… με τη ρίζα της ως καταστροφέα». Ο Makar Nagulnov είναι αφοσιωμένος στον πυρήνα της ιδέας μιας παγκόσμιας επανάστασης. Αυτός είναι ένας άνθρωπος που προσωπικά δεν χρειάζεται τίποτα, ένας ασκητής που ζει για χάρη ανώτερων συμφερόντων. Αλλά γίνεται τρομακτικό όταν διαβάζεις τις εξομολογήσεις του: «Zha-le-e-sh; Ναι, εγώ ... παίρνω χιλιάδες παππούδες, παιδιά, γυναίκες ταυτόχρονα ... Ναι, πες μου ότι πρέπει να ψεκαστούν ... Για την επανάσταση χρειάζεσαι ... Τα έχω από πολυβόλο ... ". Δεν είναι σαν τον Nagulnov, με ανάλαφρη καρδιά για χάρη της «επανάστασης» και κατέστρεψε χιλιάδες αθώους ανθρώπους; Ο Makar όχι μόνο μιλάει. Δεν σκέφτηκε να χρησιμοποιήσει βία για να αναγκάσει τους Κοζάκους να παραδώσουν τα σιτηρά τους.

Οχι! Δεν είναι η βία, ούτε ο εξαναγκασμός, που οδηγεί τους ανθρώπους σε μια πραγματική, ευτυχισμένη ζωή. Ένα άτομο πρέπει να αισθάνεται ότι είναι ο κύριος της μοίρας του και όχι ένα γρανάζι σε μια τεράστια κρατική μηχανή. Ένα άτομο θέλει να είναι ο κύριος στη γη, όχι σε ένα τραγούδι, αλλά στη δική του, αν και μικρή, πλοκή. Πρέπει να τρώει ψωμί που καλλιεργείται στη γη του και με τα χέρια του και όχι να «απελευθερώνεται» από τις αρχές. Ήδη έχουν ψηφιστεί νόμοι για την αναζωογόνηση της αγροτιάς. Άρχισε η αναβίωση των Κοζάκων. Το Virgin Soil Upturned είναι ένα εξαιρετικό έργο, παρ' όλες τις αδυναμίες του. Θα παραμένει πάντα ένα μνημείο της ζωής των Κοζάκων, μια ιστορική απόδειξη μιας δύσκολης εποχής, μια υπενθύμιση ότι ένα λαμπρό μέλλον δεν μπορεί να οικοδομηθεί πάνω στη βία.