Οι μύθοι της αρχαίας Κίνας στην προέλευση του κόσμου. Θρύλοι και μύθοι της Κίνας

Η μυθική περίοδος στην ιστορία οποιασδήποτε χώρας, κατά τη γνώμη μου, είναι το μεγαλύτερο ενδιαφέρον. Πολλές χιλιετίες έχουν περάσει από τότε, κάθε φορά που χτυπά τη φαντασία της κλίμακας των δραστηριοτήτων των αρχαίων θεών και των θεών, καθώς και οι ομοιότητες πολλών από τα κατοίκους τους μεταξύ των λαών που ζουν στα αντίθετα άκρα της γης.

Σύμφωνα με την κινεζική έκδοση, ο κόσμος δημιούργησε το θεϊκό Pugu. Αρχικά, κοιμόταν σε ένα τεράστιο αυγό στη μέση του παγκόσμιου χάους, η κατάσταση του μεγάλου άπειρου, στην ταοϊστική παράδοση του U-Tzu (無極, Wújí). Υπενθυμίζει στους Ινδούς θρύλους για τη νύχτα του αδελφού, όταν δεν υπάρχει μέρα, ούτε νύχτα, ούτε ο ουρανός, δεν υπάρχει γη, το σύμπαν κοιμάται. Στη συνέχεια, ο Pugu ξύπνησε, σηκώθηκε και χωρίστηκε ο ουρανός και η γη, ο Γιν και ο Γιανγκ, βάζοντας την αρχή της Ταϊλάνδης Τζου (太极, Tiijí). Ο κόσμος έγινε Dualien, η πολικότητα άρχισε να αλληλεπιδρά. Κάνοντας αυτή τη μεγάλη πράξη, ο Pugu πέθανε αμέσως και το ορατό μας σύμπαν εμφανίστηκε από το σώμα του, και τα ποτάμια, τις λίμνες, τα βουνά, τα φυτά και πολλά πλάσματα προέκυψαν στο έδαφος, μεταξύ των οποίων ο γιγαντιαίος Hua. Προφανώς, τιμωρείται, αλλά έδωσε ζωή σε δύο παιδιά, αδελφούς και αδελφή, Fusi (伏羲) και Nyuwe (女 媧), δημιουργώντας με ένα ανθρώπινο πρόσωπο και ένα κορμό, αλλά μια ουρά φιδιού, όπως η Ινδική. Εδώ, φυσικά, θέλω να βιδώ τις θεωρίες για την άφιξη στη γη των ερπετοειδών, αλλά θα το αφήσει για ένα άλλο άρθρο.

Nyuva (女 媧),Αναμφισβήτητα, είναι πολύ πιο αρχαίος χαρακτήρας από τον αδελφό της. Ακόμη και χρονολογικά, οι Κινέζοι ιστορικοί αρχίζουν να αναφέρουν τον Fusi μαζί της μόνο από τον πρώτο αιώνα της εποχής μας. Προφανώς, σε φόρο τιμής στην προοδευτική πατριαρχία, όταν όλα τα πλεονεκτήματα είναι ήδη ενοχλητικά για να σώσουν τη Γη και τη δημιουργία της ανθρώπινης φυλής να αποδίδουν σε μια γυναίκα. Πριν από τις μαρτυρίες Chronicle, η Nyva οργώνει για δύο, και άλογο στον αγώνα και στην καύση καλύβα.

Καθώς υποτίθεται η θεά της μητέρας, ανέβηκε στους ανθρώπινους φιγούρες από τον κίτρινο πηλό και στη συνέχεια τους έζησε. Αρχικά προσπάθησα πολύ σκληρά, κοίταξα κάθε λεπτομέρεια, αυτοκράτορες, υψηλόβαθμοι αξιωματούχοι, στρατηγοί και επιστήμονες από αυτούς τους αριθμούς. Αλλά τότε, ως μια πραγματική γυναίκα, ταξίδεψε και αποφάσισε να επιταχύνει τη διαδικασία εις βάρος της ποιότητας. Κουνήστε το σχοινί στο πηλό ζωντανό και κούνησε. Οι τεχνίτες και οι αγρότες εμφανίστηκαν από αυτά τα κομμάτια.

Όταν τέσσερις πυλώνες που υποστηρίζουν τον ουρανό σπάστηκαν και η αψίδα δεν κάλυψε πλήρως τη γη, άρχισε η παγκόσμια πλημμύρα. Αλλά η θεά, λιώνει τις πέτρες των πέντε χρωμάτων (που αντιπροσωπεύουν πέντε ιερά στοιχεία, μέταλλο, νερό, ξύλο, φωτιά και γη), κλείστε με τις ουράνιες τρύπες και, κλαδιά τέσσερα πόδια από μια γιγαντιαία χελώνα, έκανε νέους πυλώνες από αυτά. Η ανθρωπότητα αποθηκεύτηκε. Είναι αλήθεια ότι ο σχεδιασμός ελαφρώς κοίταξε (παρόλα αυτά, όχι θηλυκό αυτό το έργο), έτσι όλα τα ποτάμια στην Κίνα ρέουν νοτιοανατολικά.

Όντας το ήμισυ του φιδιού, η NYVA έχει διατηρήσει τη δυνατότητα ενημέρωσης, ρίχνει το παλιό δέρμα. Ως εκ τούτου, παρέμεινε για πάντα νεαρή και όμορφη. Το σώμα της ήταν τόσο θείζα που παρήγαγε νέα ζωντανά όντα. Ως εκ τούτου, έγινε μια υπόθεση γάμου, πλούτου και γονιμότητας. Η ημι-οντότητα της ορόσημης της μοιάζει με την ισχυρή δύναμη της Κουνταλίνι, της φλογερής έλικας της ενέργειας, ανεβαίνει κατά μήκος της σπονδυλικής στήλης.

Fusi (伏羲), ο αδελφός και ο σύζυγος του Παντοδύναμου Nyuva, έγιναν ένας από τους τρεις πρώτους ηγεμόνες της Κίνας. Με την εμφάνισή του σηματοδοτεί τη μετάβαση από το Matriarchate στην πατριαρχική κοινωνία. Αποδίδεται στην εισαγωγή του Ινστιτούτου Γάμου. Καθώς ο ιστορικός Ban Gu γράφει το δεύτερο μισό του αιώνα μ.Χ., πριν από τον Fusi, οι άνθρωποι δεν γνώριζαν τον πατέρα τους, γνώριζαν μόνο τη μητέρα, απίστευτα καταβροχθίστηκαν ακατέργαστα τρόφιμα, χωρίς αποθεματικά, ήταν βρώμικα και δεν είχαν νόμους. Όπως και ο υποστηρικτής στην ελληνική μυθολογία, ο Fusi διδάσκει τους ανθρώπους τη γεωργία, την αλιεία, το κυνήγι, τις βιοτεχνίες, και επίσης εφευρέθηκε γραπτώς, βλέποντας τα πρώτα οκτώ τρίχα στο κέλυφος μιας τεράστιας θεϊκής χελώνας.

Αναπτύξει τους πρώτους νόμους και διέταξε όλους να τους παρατηρούν και διδάσκουν επίσης τους ανθρώπους να ακολουθήσουν τη βούληση των θεών, ζητώντας μια ευλογία. Σύμφωνα με τους θρύλους, όταν δεν υπήρχαν άνθρωποι στη Γη, ήθελε να πάρει την αδελφή του στη σύζυγό του (θυμάται την Idice και το Όσιρη), αλλά η Nyva ήταν αντίθετη στην αρχή. Στη συνέχεια αποφάσισαν να πάρουν ένα σημάδι πάνω, χωρισμένο από διαφορετικά βουνά και φωτισμένα μεγάλα. Ο καπνός τους έχει συνδεθεί, ερμηνεύτηκε ως ευνοϊκή ομάδα. Ο Nyuva και ο Fusi παντρεύτηκαν και άρχισαν να απεικονίζονται μαζί, με υφαντές ουρές φιδιών, ως σύμβολο ανδρών και γυναικών συνδέσεων. Συμφωνείτε, πολύ μοιάζει με τον Caduceus Hermes, τη ράβδο ικανή να συμβιβάσει. Ή ουρία Αιγυπτιακά Φαραώ.

Fusi, σύμφωνα με τους θρύλους, κανόνες από 2852 έως 2737 π.Χ. Πέθανε στην επαρχία Henan, όπου υπάρχει το μνημείο του.

© Elena Avdyukevich, site

© "Περπατήστε με Δράκο", 2016. Αντιγραφή κείμενα και φωτογραφίες από τον ιστότοπο δικτυακός τόποςΧωρίς τη συγκατάθεση του συγγραφέα ή χωρίς αναφορά στην πηγή απαγορεύεται.

Μύθοι της αρχαίας Κίνας

Κάθε ένας λαός δημιουργεί μια μοναδική μυθολογία στην οποία, όπως στον καθρέφτη, η εικόνα της σκέψης του αντικατοπτρίζεται. Στους κινεζικούς μύθους, οι αρχαίες πεποιθήσεις και θρύλοι, οι φιλοσοφικές διδασκαλίες του Βουδισμού και του Ταοϊσμού, των λαϊκών θρύλων και των θρυλικών εκδηλώσεων, επειδή οι αρχαίοι Κινέζοι ανέλαβαν ότι τα μυθικά γεγονότα έλαβαν πολλά, πολλά αιώνες πριν.

Σε αυτή την ενότητα, πρέπει να συναντηθούμε με τους μυθικούς χαρακτήρες της κινεζικής ιστορίας. Μερικοί από αυτούς είναι ήδη εξοικειωμένοι σε εμάς: το θηλυκό φίδι Nyuva, τους αυτοκράτορες Fusi και Huangy. Ωστόσο, αν μέχρι στιγμής η μυθολογία μας ενδιαφέρει ως αντανάκλαση των πιθανών ιστορικών γεγονότων, τώρα θα προσπαθήσουμε να το εξετάσουμε από άλλη άποψη. Μετά από όλα, με τη βοήθεια των μύθων, μπορείτε να δείτε από ό, τι οι Κινέζοι μοιάζουν με άλλα έθνη και τι τους κάνει εντελώς μοναδικό. Ας ξεκινήσουμε από την αρχή - από τη δημιουργία του κόσμου.

Ο μύθος για τη δημιουργία του κόσμου έχει κάθε έθνος. Αυτοί οι μύθοι προσπαθούν συχνά να φανταστείτε για να φανταστούν τι ήταν πριν εμφανιστούν όλα. Αλλά υπάρχει μια άλλη άποψη για τους μύθους για τη δημιουργία του κόσμου. Σύμφωνα με τα έργα του Oriental και του συγγραφέα, Mircea Elyad, οι μύθοι για τη δημιουργία του κόσμου χρησιμοποιήθηκαν στις τελετουργίες της γιορτής του νέου έτους. Ο άνθρωπος, εγκρίνει την Eliad, φοβάται το χρόνο, τα λάθη του παρελθόντος παρέμειναν πίσω του, μπροστά του - ένα ασαφές και επικίνδυνο μέλλον. Για να απαλλαγούμε από το φόβο πριν από το χρόνο, ένα άτομο δημιούργησε ένα τελετουργικό μιας Πρωτοχρονιάς, στην οποία ο πρώην κόσμος κατέρρευσε και στη συνέχεια με τη βοήθεια ειδικών μαγικών τύπων αναδημιουργήθηκαν ξανά. Έτσι, ένα άτομο απελευθερώθηκε από αμαρτίες και λάθη του παρελθόντος και δεν μπορούσε να φοβηθεί τους κινδύνους που τον περιμένουν στο μέλλον, επειδή κάθε επόμενο έτος είναι εντελώς παρόμοιο με το προηγούμενο, και ως εκ τούτου θα ζήσει, όπως το παλαιότερο.

Σύμφωνα με τις κινεζικές πεποιθήσεις, ο κόσμος δημιουργήθηκε από το αρχικό χάος νερού, το οποίο στα κινέζικα ονομάζεται "Huntun". Αυτό το χάος νερού ήταν γεμάτο με τρομερά τέρατα, μία εμφάνιση από την οποία προκάλεσε τρόμο: αυτά τα τέρατα είχαν εύθραυστα πόδια, δόντια και δάχτυλα. Είναι ενδιαφέρον ότι έμοιαζε με παρόμοιο τρόπο, στις ιδέες των Κινέζων, μερικοί από τους μυθικούς πρώτους τους enders.

Η συλλογή των λέξεων των φιλοσόφων από την Huainan (Huainanji) μιλά για εκείνους τους χρόνους που δεν υπήρχε ουρανός, καμία γη και μόνο άμορφες εικόνες περιπλάνθηκαν στο σκοτάδι. Δύο θεότητες προέκυψαν σε αυτούς τους μακρινούς χρόνους από το χάος.

Ένας άλλος μύθος λέει ότι το πρώτο γεγονός της δημιουργίας του κόσμου ήταν ο διαχωρισμός του ουρανού από τη Γη (Κινεζικά-Καπί). Γραμμένο στο ΙΙΙ αιώνα. Ο φιλόσοφος Xujen Treathise "χρονολογικά αρχεία τριών και πέντε κυβερνήτη" ("San στο Lytsi") περιγράφεται ότι ο ουρανός και η γη ήταν στο χάος, όπως το περιεχόμενο του αυγού κοτόπουλου. Από αυτό το αυγό κοτόπουλου και δημοσίευσε ο πρώτος άνθρωπος Pangu: "Ξαφνικά ο ουρανός και η Γη χωρίστηκε ο ένας από τον άλλον: Γιανγκ, φωτεινό και καθαρό, έγινε ο ουρανός, ο Γιν, το σκοτάδι και το ακάθαρτο, έγινε η Γη. Ο ουρανός άρχισε να ανεβαίνει μια μέρα κάθε μέρα και η γη της ημέρας έγινε παχύτερη για ένα Zhang, και ο Pangu μεγάλωσε στο Zhang. Δεκαοκτώ χιλιάδες χρόνια πέρασαν, και ο ουρανός αυξήθηκε πολύ ψηλός, και η γη έγινε πυκνή και παχιά. Και ο ίδιος ο Pangu έγινε ψηλός. " Καθώς μεγάλωσε σε υδατικό χάος, ο ουρανός απομακρύνθηκε περαιτέρω από το έδαφος. Κάθε πράξη του Panga έδωσε τα φαινόμενα της φύσης: ο άνεμος και η βροχή γεννήθηκε με την αναπνοή του, με εκπνοή - βροντή και φερμουάρ, άνοιξε τα μάτια του - η μέρα έπεσε, έκλεισε - η νύχτα έπεσε. Μετά το θάνατο του Pangha, οι αγκώνες, τα γόνατα και το κεφάλι του μετατράπηκαν σε πέντε ιερές κορυφές βουνού, και τα μαλλιά στο σώμα του βρίσκονται σε σύγχρονους ανθρώπους.

Αυτή η έκδοση του μύθους έγινε η πιο δημοφιλής στην Κίνα, η οποία αντανακλάται στην παραδοσιακή κινεζική ιατρική, φυσιογνωμία και ακόμη και στη θεωρία του κινέζικου πορτρέτου - οι καλλιτέχνες προσπάθησαν να απεικονίσουν πραγματικούς ανθρώπους και μυθικούς χαρακτήρες με τέτοιο τρόπο ώστε να ήταν σε κάποιο βαθμό σε μυθολογικό πρώτο πρόσωπο.

Ο ταοϊκός μύθος που περιέχεται στις "σημειώσεις για το πρώτο αθάνατο", λέει για τον Pangu, αλλιώς: "Όταν η Γη και ο ουρανός δεν έχουν ακόμη χωριστεί, ο Pangu, ο πρώτος που ονομάζεται στον Ουράνιο βασιλιά, περιπλανήθηκε μεταξύ του χάους. Όταν ο ουρανός και η γη χωρίστηκαν, ο Pangu άρχισε να ζει στο παλάτι, που στέκεται στο βουνό της πρωτεύουσας Yashmovoy (Yujinshan), εκεί τροφοδοτείται στον ουρανό δροσιά και έπινε το βασικό νερό. Λίγα χρόνια αργότερα, ένα κορίτσι από πρωτοφανή ομορφιά που ονομάζεται Taiyune Sinyuy εμφανίστηκε στο φαράγγι του βουνού του φαραγγιού του αίματος του αίματος (πρώτη Παρθένος Yashmovaya). Έγινε η σύζυγός του Pangu και ο πρώτος τους γεννήθηκε - ο γιος του Tianhuan (ουράνιος αυτοκράτορας) και η κόρη του Juguancuiannye (Pure Maiden εννέα ακτίνες) και πολλά άλλα παιδιά. "

Συγκρίνοντας αυτά τα κείμενα, βλέπουμε πόσα μύθους έχουν αλλάξει και επανεξετάστηκαν με την πάροδο του χρόνου. Το γεγονός είναι ότι οποιοσδήποτε μύθος, σε αντίθεση με ένα ιστορικό γεγονός ή ένα επίσημο έγγραφο, επιτρέπει ορισμένες ερμηνείες και ερμηνείες, οπότε μπορεί να γίνει κατανοητό από διαφορετικούς ανθρώπους με διαφορετικούς τρόπους.

Ο ακόλουθος μύθος μας λέει για την γνωστή μισή-ορόσημα-μισή τοποθετημένη NYUWE. Δεν έκανε το σύμπαν, αλλά δημιούργησε όλα τα πράγματα και ήταν η Ραματρία όλων των ανθρώπων που έκοψε από το ξύλο και τον πηλό. Βλέποντας ότι τα πλάσματα που δημιουργήθηκαν από αυτό πεθαίνουν, δεν αφήνουν τους απογόνους και η γη θα αδειάσει γρήγορα, διδάσκει τους ανθρώπους σεξ και δημιούργησε ειδικά τελετουργικά γάμου γι 'αυτούς. Όπως αναφέρθηκε, οι Κινέζοι απεικονίστηκαν ένα γυμνό με τη μορφή μιας φιγούρας με κεφάλια και τα χέρια ενός ατόμου και ενός σώματος φιδιού. Το όνομά της σημαίνει "Γυναίκα - Ulitko-Like Creature". Οι αρχαίοι Κινέζοι πίστευαν ότι μερικά μαλάκια, έντομα και ερπετά, ικανά να αλλάξουν το δέρμα ή το κέλυφος (σπίτι), κατέχουν τη δύναμη της αναζωογόνησης και ακόμη και την αθανασία. Ως εκ τούτου, οι γυμνές, ξαναγεννισμένοι 70 φορές, 70 φορές που μετατράπηκαν στο σύμπαν και η εμφάνιση που πήρε τις αναγέννηση τους έδωσαν όλα τα πλάσματα που ζουν στη γη. Πιστεύεται ότι η θεία μαγική δύναμη του Nyuva ήταν τόσο μεγάλη που ακόμη και από τις πρακτικές της (έντερες) 10 γεννήθηκαν 10 θεότητες. Αλλά το κύριο πλεονέκτημα του Nyuva είναι ότι δημιούργησε την ανθρωπότητα και διαιρεθεί τους ανθρώπους στους υψηλότερους και χαμηλότερους: εκείνους τους οποίους η θεά ανέβηκε από τον κίτρινο πηλό (κίτρινο στην Κίνα - το χρώμα των ουράνιων και των γήινων αυτοκράτορας) και οι απόγονοί τους στη συνέχεια σχημάτισαν την απόφαση κορυφή της αυτοκρατορίας. Και εκείνοι που εμφανίστηκαν από τα κομμάτια από πηλό και βρωμιά διάσπαρτα από το γυμνό με τη βοήθεια ενός σχοινιού είναι αγρότες, σκλάβοι και άλλοι υφισταμένους.

Σύμφωνα με άλλους μύθους, η Nyuva έσωσε τη γη από το θάνατο κατά τη διάρκεια μιας καταστροφής, όταν η ουράνια πυρκαγιά και η πλημμύρα θα μπορούσε να καταστρέψει όλη τη ζωή. Η θεά συγκέντρωσε πολύχρωμες πέτρες, τους λιώσε και έσπρωξε ουράνιες τρύπες, μέσω των οποίων το νερό και η φωτιά χύθηκαν στο έδαφος. Στη συνέχεια επέλεξε τα πόδια με μια γιγαντιαία χελώνα και αυτά τα πόδια, ως πυλώνες, ενίσχυσε τον ουρανό. Παρ 'όλα αυτά, ο ουρανός κάπως κοίταξε κάπως, η Γη πήγε στα δεξιά, και ο ουρανός έφυγε. Ως εκ τούτου, τα ποτάμια στο μεσαίο βασίλειο ρέουν νοτιοανατολικά. Ο αδελφός του Fusi πιστεύεται ότι είναι σύζυγος της Nyuva (αυτός που αναγνωρίζεται με έναν από τους πρώτους αυτοκράτορες). Συχνά απεικονίζονται με αλληλένδετες ουρές φιδιών που αντιμετωπίζουν ο ένας τον άλλον ή ξεβιδώνονται. Το σημάδι του Nyuva, το οποίο κρατά στα χέρια του, είναι μια πυξίδα. Στην τιμή της, χτίστηκαν ναοί, όπου το δεύτερο μήνα της άνοιξης, τα άφθονα θύματα έφεραν και οι διακοπές τους οργανώθηκαν στο τμήμα της, όπως η θεά της αγάπης και του γάμου. Στα τέλη της Κίνας, η εικόνα του γυμνού και του Fusi σκαλισμένα επίσης στους τοίχους για να προστατεύσουν τους τάφους.

Οι ιστορικοί δείχνουν ότι στην αρχαιότητα ο Pangh και η Nyuva ήταν οι θεότητες διαφόρων φυλών, αργότερα εκείνοι που ένιωθαν στο έθνος του Χαν και επομένως οι εικόνες τους είναι τόσο αντίθετες μεταξύ τους. Έτσι, είναι γνωστό ότι η λατρεία του Nyuva διανεμήθηκε στο Σιτσουάν και στα νοτιοανατολικά περίχωρα της κινεζικής αυτοκρατορίας και η λατρεία του Pangu - στο νότο. Στην ιστορία, συμβαίνει συχνά ότι δύο εικόνες παρόμοιες στις λειτουργίες τους συγχωνεύονται στο γάμο ή σε κοντινή απόσταση (μητέρα - γιος, πατέρας - κόρη, αδελφός - αδελφή) ζεύγη θεοτήτων, αλλά στην περίπτωση του Pangu και ένα γυμνό αυτό δεν συνέβη , πιθανότατα επειδή ήταν πολύ διαφορετικές μεταξύ τους.

Ο δημιουργημένος κόσμος για τους Κινέζους δεν ήταν ένας κατάλογος φυσικών αντικειμένων που βρίσκονται σε διαφορετικές αποστάσεις ο ένας από τον άλλο, αλλά συμπυκνώθηκε με πολλά πνεύματα. Σε κάθε θλίψη, σε κάθε έγκλημα και σε κάθε δάσος, τα καλά ή τα κακά πνεύματα χείλησαν με θρυλικά γεγονότα. Οι Κινέζοι πίστευαν ότι τέτοιες εκδηλώσεις συνέβησαν σε απομακρυσμένη αρχαιότητα και επομένως οι ιστορικοί κατέγραψαν αυτούς τους θρύλους στα Χρονικά σε ισοτιμία με πραγματικά ιστορικά γεγονότα. Αλλά σε γειτονικούς οικισμούς, ο ίδιος μύθος θα μπορούσε να ειπωθεί με διαφορετικούς τρόπους και τους συγγραφείς, την άκουσα από διαφορετικούς ανθρώπους, εισήγαγαν διάφορους μύθους στα αρχεία τους. Επιπλέον, οι ιστορικοί επανασυνδέονται συχνά τους φορείς των vintage, προσπαθώντας να τους υποβάλουν υπό την επιθυμητή γωνία. Έτσι, οι θρύλοι υφαντοί σε ιστορικά γεγονότα και τα περιστατικά που έλαβαν χώρα στον μακρινό μυθικό χρόνο έγιναν σύγχρονες για τις μεγάλες κινεζικές δυναστείες.

Τα πνεύματα που λατρεύουν τους Κινέζους ήταν ένα υπέροχο σετ. Μεταξύ αυτών ήταν πολλά αρώματα των προγόνων, δηλ. Τα πνεύματα ανθρώπων που έχουν μάθει κάποτε στη γη και βοήθησαν τους συγγενείς τους και τους συναδέλφους τους μετά το θάνατό τους. Κατ 'αρχήν, ο καθένας μετά το θάνατο θα μπορούσε να γίνει θεότητα, να εισέλθει στο τοπικό πάνθεον και να λάβει τις τιμές και τις θυσίες που τέθηκαν τέλειες. Για αυτό, έπρεπε να κατέχει ορισμένες μαγικές ικανότητες και ψυχικές ιδιότητες. Οι Κινέζοι ήταν πεπεισμένοι ότι μετά το θάνατο, όλα τα κακά, που ήταν στον άνθρωπο, πηγαίνει όταν το σώμα παρέμεινε και τα οστά καθαρισμού σερβίρουν τις δυνάμεις της κονσόλας. Έτσι, όταν περάσει το κρέας στα οστά, οι νεκροί μετατράπηκαν σε οινοπνευματώδη ποτά. Οι άνθρωποι πίστευαν ότι συχνά τους συναντούν περιπλάνηση κατά μήκος των δρόμων ή σε μέρη, τους αγαπημένους τους κατά τη διάρκεια της ζωής τους και φαινόταν το ίδιο όπως και πριν, πότε ήταν ζωντανοί. Τέτοια οινοπνευματώδη ποτά θα μπορούσαν να έρθουν σε συναδέλφους χωρικούς και να ρωτήσουν και συχνά απαιτούν ακόμη και να τους έφεραν θύματα. Εάν οι κάτοικοι αυτής της περιοχής αρνήθηκαν να φέρουν θυσίες, τα πνεύματα θα μπορούσαν να προκαλέσουν πολλά προβλήματα: να στείλει μια πλημμύρα ή ξηρασία, να χαλάσει τη σπορά, να καλύψει τα σύννεφα με ισχυρό χαλάζι, χιόνι ή βροχή, για να στερήσει τη γονιμότητα των βοοειδών και των τοπικών γυναικών, προκαλούν σεισμό. Όταν οι άνθρωποι έφεραν τις απαραίτητες θυσίες, τα αρώματα αντιμετώπισαν ζωντανή ευνοϊκά και να σταματήσουν να βλάπτουν τους ανθρώπους.

Συχνά, οι άνθρωποι διατεταγμένοι στο πνεύμα ελέγχου, ζητώντας τους να εκτελέσουν μερικές μαγικές οδηγίες ενός διαφορετικού επιπέδου "δυσκολίας" - για να εξασφαλίσουν τη γονιμότητα των ζωικών και καλλιεργειών, να κερδίσουν στον πόλεμο, έναν επιτυχημένο γάμο παιδιών. Εάν, μετά τα θύματα των οινοπνευματωδών ποτών, τα επιθυμητά γεγονότα δεν έρχονται, τα πνεύματα ονομάστηκαν απατεώνες και τα θύματα δεν τους έφεραν πια.

Οι αρχαίοι κινέζοι λατρεύουν τους πολλούς θεούς των οποίων οι λατρείες διατηρήθηκαν μέχρι σήμερα. Μέχρι τώρα, η πιο σεβαστή θεά της Κίνας είναι η θεά του ελέους γουανίν, που ονομάζεται Guanshini ή Guangzizai. Η κινεζική παροιμία "Amitofo σε κάθε τόπο, Γουιανία σε κάθε σπίτι" μαρτυρεί την τεράστια δημοτικότητα της Γουιανίας στους ανθρώπους. Τιμείται από εκπροσώπους όλων των θρησκευτικών ροών της χώρας και οι βουδιστές της Κίνας το θεωρούν από την υλοποίηση της Avalokiteshwara. Σύμφωνα με τον Βουδιστικό οπτικό Canon, απεικονίζεται ως Bodhisatat στην γυναικεία εμφάνιση, η οποία γενικά αντιφάσκει με τα θρησκευτικά δόγματα του Βουδισμού, ο οποίος ισχυρίζεται ότι το Bodhisatatatat. Οι Βουδιστές πιστεύουν ότι η θεία ουσία της Bodhisattva μπορεί να εκδηλωθεί με τη μορφή οποιουδήποτε πλάσματος ή ακόμα και το θέμα. Ο προορισμός του είναι να βοηθήσει τα ζωντανά πλάσματα να κατανοήσουν τον παγκόσμιο δίκαιο (Dharma) και επομένως δεν υπάρχει λόγος να απεικονίσουν το bodhisatat στο θηλυκό. Οι Βουδιστές πιστεύουν ότι ο κύριος προορισμός του Bodhisatatva Guanshin είναι να μεταφέρει όλους τους ανθρώπους το δόγμα της αληθινής φύσης τους και πώς μπορούν να εφαρμοστούν στον περιβάλλοντα κόσμο για να πάνε κατά μήκος της πορείας του Διαφωτισμού. Αλλά η δημοτικότητα αυτής της θεάς ήταν τόσο μεγάλη που οι Βουδιστές πήγαν σε άμεση παραβίαση της δικής τους κανόνης.

Βουδιστικό όνομα Guanin - Avalokiteshwara - προέρχεται από το ινδικό (Pali) ρήμα "παρακολουθήστε, να εξερευνήσετε, να επιθεωρήσετε" και σημαίνει "master of the world, το οποίο κοιτάζει τον κόσμο με κρίμα και συμπόνια". Κοντά σε αυτό και το κινεζικό όνομα της θεάς: "Guan" σημαίνει "να εξετάσει", "SHI" - "Ειρήνη", "Yin" - "Ακούγεται". Έτσι, το όνομά της σημαίνει "λαμβάνοντας υπόψη τους ήχους του κόσμου". Το θιβετιανό όνομα της θεάς Spryaneraz-Gzigs - "Ladyman, που σχεδιάζει με τα μάτια του" - επίσης εφιστά την προσοχή στην οπτική, οπτική πτυχή της θεάς.

Παραδοσιακό κινεζικό νυφικό μετάξι

Σύμφωνα με τη βουδιστική πραγματεία, το "Manicabum", Avalokiteshwara - ένας άνθρωπος, όχι μια γυναίκα. Γεννήθηκε στην καθαρή ιερή γη του Βούδα του Padmavati, στην οποία βασιζόταν ο ιδανικός ηγεμόνας με το όνομα του Zzangpokhog. Αυτός ο ηγέτης είχε όλα όσα θα ήθελαν, αλλά δεν είχε κανένα γιο, και ήθελε με πάθος να πάρει τον κληρονόμο. Για αυτό, έκανε πολλές προσφορές στον άγιο των τριών κοσμημάτων, αλλά η επιθυμία του δεν πραγματοποιήθηκε, αν και για κάθε πρόταση διέταξε να συλλέξει λουλούδια λωτού. Μια μέρα, ο υπηρέτης του ενημέρωσε τον Κύριό του ότι βρήκε έναν τεράστιο λωτού στη λίμνη, των οποίων τα πέταλα ήταν, όπως η πτέρυγα της Κορέας. Το λουλούδι πρόκειται να ανθίσει. Ο κυβερνήτης το θεωρούσε καλό εργοδηγό και πρότεινε ότι οι θεότητες τον υποστηρίζουν στην επιθυμία να έχει ένα γιο. Ο Zzangpokhog συγκέντρωσε τους υπουργούς, κατά προσέγγιση και υπάλληλους και πήγε μαζί τους στη λίμνη. Εκεί είδαν την άνθηση ενός υπέροχου λωτού. Και συνέβη ασυνήθιστη: ανάμεσα στα πέταλά του καθόταν ένα αγόρι δεκαέξι, ντυμένο με λευκά ρούχα. Οι σοφοί εξέτασαν το αγόρι και βρήκαν τα βασικά φυσικά σημάδια του Βούδα στο σώμα του. Όταν ήταν σκοτεινό, αποδείχθηκε ότι η λάμψη συμβαίνει από αυτό. Λίγο καιρό, το αγόρι είπε: "Αισθάνομαι κρίμα για όλα τα λογικά όντα που βυθίζονται σε βάσανα!" Ο βασιλιάς και τα θέματα του έφεραν στο αγόρι τα δώρα, έπεσαν μπροστά του στο έδαφος και τον κάλεσαν να ζήσει στο παλάτι. Ο βασιλιάς του έδωσε το όνομα "Γεννήθηκε από Lotus", ή την «ουσία του Lotus», λόγω της εκπληκτικής γέννησής του. Ο Βούδας του Amitabha ενημέρωσε τον βασιλιά, ότι αυτό το αγόρι είναι μια εκδήλωση αρετών όλων των Βουδάδων και η ουσία των καρδιών όλων των Βουδάδων και είπε επίσης ότι το ουράνιο όνομα του αγοριού - Avalokiteshwara και ο προορισμός του είναι να βοηθήσει όλα τα ζωντανά όντα μέσα τα προβλήματά τους και τα υποφέρουν, ωστόσο, αμέτρητα, δεν θα ήταν.

Σύμφωνα με τον αρχαίο μύθο, η κόρη του βασιλιά ενός από τα κινεζικά κράτη που ονομάζεται Mohozhan ήταν τόσο δίκαιη στην επίγεια ζωή του ότι πήρε ένα ψευδώνυμο "ναι tsyu ναι κόλπος jiu qui tszy nan στο mo lin gan guan shi yin pusa" (premium , Εξοικονόμηση από τη ροπή και την καταστροφή, καταφύγιο με την προσφυγή, τον θαυματουργό άρχοντα του κόσμου του Bodhisatv). Πιστεύεται ότι ο Mohozhan ήταν μία από τις πρώτες ενσαρκώσεις του Guan-Yin στη Γη.

Τα φαινόμενα του Guanishin ήταν πολυάριθμες στην Κίνα, αλλά ήταν ιδιαίτερα κοινή για τους ανθρώπους του X αιώνα, κατά τη διάρκεια της βασιλείας πέντε δυναστειών. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ήταν στην εικόνα της Bodhisattva, στη συνέχεια με τη μορφή ενός βουδιστικού ή ταοϊστικού μοναχού, αλλά ποτέ με τη μορφή μιας γυναίκας. Αλλά σε προηγούμενες εποχές, πήρε την αρχική της γυναικεία εμφάνιση. Έτσι απεικονίστηκε στους πίνακες πρώτων χρόνων. Έτσι το έστειλα, για παράδειγμα, οι συνθήκες, ο διάσημος καλλιτέχνης του αυτοκράτορα του Σουάνου Xuanzuna (713-756).

Στην Κίνα, πιστεύεται ότι ο Γουανίν έχει μια θαυματουργή δύναμη που σας επιτρέπει να απαλλαγείτε από τους δεσμούς και τα δεσμά, καθώς και από την εκτέλεση. Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις, αξίζει να λέτε μόνο το όνομα γουανίν, όπως τα δεσμά και τα ίδια τα ομόλογα πέφτουν, τα σπαθιά και άλλα όπλα εκτέλεσης, και αυτό συμβαίνει κάθε φορά ανεξάρτητα από το αν είναι ένας καταδικασμένος εγκληματίας ή αθώος πρόσωπο. Επίσης, ελευθερώνει από το πόνο από τα όπλα, τη φωτιά και τη φωτιά, τους δαίμονες και το νερό. Και, φυσικά, η Γουαανία προσεύχεται γυναίκες που θέλουν να γεννήσουν ένα παιδί και ένα παιδί το οποίο θα είναι σε θέση να γεννήσουν τον διορισμένο χρόνο θα δοθούν με τις ευλογίες καλών θεοτήτων, πλεονεκτημάτων και σοφίας. Οι θηλυκές ιδιότητες του Guanishin εκδηλώνονται με τις ιδιότητές της του "Μεγάλου ξεφλούδισμα", τον Κοροεπιταγό των Παιδιών, τον Σωτήρα. Και επίσης στην εμφάνιση του πολεμιστή, αγωνίζεται ενεργά με το κακό. Στην περίπτωση αυτή, συχνά απεικονίζεται μαζί με τη θεότητα του Erlanšene.

Οι λειτουργίες του θεϊκού, όπως και η εμφάνισή του, θα μπορούσαν να αλλάξουν με την πάροδο του χρόνου. Για παράδειγμα, μπορείτε να φέρετε τη θεά Sivanu - West Lady, τον κάτοχο της πηγής και των καρπών της αθανασίας. Σε πιο αρχαίους μύθους, ενεργεί ως ένας τρομερός πλοίαρχος της χώρας των νεκρών, η οποία ήταν στη Δύση και η οικοδέσποινα του ουρανού και των ασθενειών, κυρίως η πανούκλα, καθώς και φυσικές καταστροφές που στέλνει ανθρώπους. Οι καλλιτέχνες απεικόνισαν τη γυναίκα της με μακρά απίστευτα μαλλιά, μια ουρά τσιμπούρι και ένα τίγρη νύχια κάθεται σε ένα τρίποδο σε μια σπηλιά. Τα τρόφιμα έφεραν τρία μπλε (ή πράσινα) τρία χρόνια ιερά πουλιά. Σε μεταγενέστερο χρόνο, η Sivanmu μετατρέπεται σε μια ουράνια ομορφιά που ζει στην ακραία δυτικά, στα βουνά Kunlun στο παλάτι του Jade στην ακτή της λίμνης Yaszym, κοντά στην οποία ένα ροδάκινο με φρούτα δίνοντας αθανασία. Συνοδεύει πάντα μια τίγρη. Η θεά εδώ είναι η υποστήριξη των "αθάνατων" ταοϊστικών αγίων. Το παλάτι της και το κοντινό κήπο με ροδάκινο και η πηγή της αθανασίας περιβάλλει τον χρυσό άξονα, προστατευμένο από μαγευτικά πλάσματα και τέρατα.

Οι Κινέζοι συχνά είναι μυθολογικοί και πραγματικά υπήρχαν άνθρωποι. Ένας από αυτούς είναι Guaniui - ο διοικητής του βασιλείου της Shu Epoch των τριών καρέκλες. Στη συνέχεια, έγινε ένας από τους κύριους χαρακτήρες του μεσαιωνικού μυθιστορήματος της Troyzaria, το οποίο αντιπροσωπεύεται ως το ιδανικό της ευγένειας. Οι ιστορικοί της κινεζικής λογοτεχνίας ονομάζονται ακόμη και την ανατολική του κουκούλα. Σύμφωνα με το μύθο, αυτός και ο δυο φίλος του (Zhangfi και Lyo) ορκίστηκαν να στέκουν ο ένας στον άλλο, αφού ο κατασκευαστής άχυρων σανδάλια Lyube απλώνει τον αγώνα του Guanuy με το κρεοπωλείο Zhangfay στον κήπο ροδάκινο. Όταν η τύχη έθεσε πολύ Loebe και ίδρυσε το Βασίλειο του Shu, έκανε Guanuya τον υπέρτατο Warlord του. Ωστόσο, η σχέση μεταξύ πραγματικού guangui και αγάπη δεν ήταν τόσο ειδικός. Περίπου 200, η \u200b\u200bπρώτη αγωνίστηκε στο καθεστώς της Καροίτσας και ο Λέο ήταν στην πλευρά του επικεφαλής του εχθρού του (Yuanshao). Νενίδα χρόνια αργότερα, ο πραγματικός Γουανός, μαζί με το γιο του και το Squire, συλλήφθηκε από τον Sunzuan και το Kaznen. Sunzuan μετά την εκτέλεση έστειλε το κεφάλι του αυτοκράτορα του Γουανούου Τσαροζό, ο οποίος με τιμητική και θαμμένη. Λίγο μετά την ταφή του κεφαλιού, οι θρύλοι εμφανίστηκαν, που δήλωσαν ότι η Guan'ly κατάφερε μετά τη δολοφονία ενός ακάθαρτου δικαστή, να περάσει μη αναγνωρισμένος από τον φρουρά, αφού το πρόσωπό του μετανάστευσης άλλαξε το χρώμα. Από το XVII αιώνα. Ο Guanuali άρχισε να διαβάζει στην Κορέα. Σύμφωνα με τους τοπικούς θρύλους, ο Γουάνος φέρεται να υπερασπίστηκε τη χώρα από την ιαπωνική εισβολή. Αργότερα άρχισε να διαβάζει στην Ιαπωνία.

Από τη στιγμή της δυναστείας, η Sui Guanway άρχισε να διαβάζει τόσο πολύ όσο ένα πραγματικό πρόσωπο, πόσο από τον Θεό του πολέμου, και το 1594 ιδρύθηκε επισήμως με το όνομα Γκουάντι. Από τότε, χιλιάδες ναοί έχουν αφιερωθεί σε αυτόν στο μεσαίο βασίλειο. Εκτός από τις στρατιωτικές λειτουργίες, η Guandy Guaniui πραγματοποίησε τόσο τις δικαστικές λειτουργίες, οπότε, στους ναούς του κρατήθηκαν το σπαθί, οι οποίοι εκτελέστηκαν από εγκληματίες. Και εκτός από ότι πιστεύεται ότι το πνεύμα του νεκρού δεν θα ενοχλήσει να εκδικηθεί τον εκτελεστή εάν θα κάνει καθαρισμούς τελετουργίες στην εκκλησία του Γκουανγκίου.

Η Γκουάντα απεικονίζεται συνοδευόμενη από ένα σκάφος και γιο. Το πρόσωπό του είναι κόκκινο, και ντυμένος με πράσινο γιλέκο. Τα χέρια της Γκόλιας κατέχουν την ιστορική πραγματεία "Tshojuan", που φέρεται να γεννήθηκε από την καρδιά. Χάρη σε αυτό, πιστεύεται ότι η Guangdi υποστηρίζει όχι μόνο στρατιώτες και εκτελεστές, αλλά και συγγραφείς. Είναι πιθανό ο Θιβετιανός θεός του αεριοποιητικού (γκαρίνι), η οποία ήταν θεότητα και ιστορικό πρόσωπο, διοικητής της περιοχής Ling, είχε μεγάλη επιρροή στην εικόνα του συγγραφέα πολεμιστή. Αργότερα, η εικόνα της Gesera θεωρήθηκε από τις Μογγόλες και τους Buryats, για το οποίο έγινε ο κύριος επικός ήρωας.

Όπως σε κάθε αρχαίο πολιτισμό, οι μυθολογικές ιδέες της Κίνας αλληλέννησαν στενά το πραγματικό και φανταστικό. Ποιο είναι το ποσοστό του πραγματικού στους μύθους για τη δημιουργία και την ύπαρξη του κόσμου, είναι αδύνατο να πούμε. Πώς δεν μπορεί να πει τι μερίδιο της φανταστικής στις περιγραφές των πραγματικών ηγετών (εκτός αν, φυσικά, είναι πραγματικές). Πιθανότατα, αυτό που λέγεται σε πολλούς κινεζικούς μύθους, είναι μια αλληγορική ενσωμάτωση της εξουσίας, του θάρρους, του πλούτου, της κακίας και της καταστροφής κλπ.

Φυσικά, στο βιβλίο, τόσο μικρό σε μέγεθος, είναι αδύνατο για κάποιες λεπτομέρειες σχετικά με τη μυθολογία της Κίνας. Αλλά και τα δύο από αυτά που κατορθώσαμε να πούμε, υποδηλώνει ότι ο κινεζικός πολιτισμός είναι μοναδικός στη στάση του απέναντι στη μυθολογία, στη σχέση του μύθου και της πραγματικής ιστορίας. Ως εκ τούτου, στην ιστορία της Κίνας, είναι συχνά δυνατό να δούμε ότι οι Κινέζοι δημιουργούν κάποιο είδος μύθου από την πραγματική ιστορία και ζουν σε αυτό, πιστεύοντας σθεναρά ότι αυτή είναι η πραγματικότητα. Πιθανώς μπορούμε να πούμε ότι οι Κινέζοι ζουν σε μύθους και δημιουργούν μύθους για τη ζωή. Αυτή είναι η ιστορία της ιστορίας και της ιστορικότητας των μύθων και είναι, κατά τη γνώμη μας, η κύρια διαφορά μεταξύ των Κινέζων από τους υπόλοιπους λαούς του κόσμου.