Ερωτικές σκηνές σε πατέρες και παιδιά. Η καλλιτεχνική συσκευή του "ψυχολογικού ζευγαριού" στο μυθιστόρημα του Ιβάν Τουργκένεφ "Πατέρες και γιοι"

Ο τίτλος του μυθιστορήματος «Πατέρες και γιοι» γίνεται συχνά κατανοητός με πολύ απλοποιημένο τρόπο: μια αλλαγή στην κοινωνική ιδεολογία των γενεών, μια σύγκρουση μεταξύ αριστοκρατών και κοινών. Όμως το μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ δεν περιορίζεται μόνο στην κοινωνική σφαίρα· έχει και ψυχολογικό νόημα. Και το να ανάγεις όλο το νόημα ενός έργου αποκλειστικά σε ιδεολογία σημαίνει να το κατανοήσεις «σε στυλ Μπαζάροφ». Άλλωστε, ο ίδιος ο Μπαζάροφ πιστεύει ότι η ουσία της νέας εποχής έγκειται στην ανάγκη να σαρώσει από προσώπου γης ό,τι κάνουν οι «πατέρες», να τους απαξιώσει, με τις «αρχές» και την ηθική τους, στο όνομα ενός θολό «λαμπρό μέλλον». Μια τέτοια χυδαία απλοποίηση του νοήματος της εποχής και του μυθιστορήματος, που αναπλάθει και ερευνά αυτήν την εποχή, είναι ασυγχώρητη. Το πρόβλημα της πατρότητας είναι ένα από τα πιο σημαντικά, είναι το πρόβλημα της ενότητας της ανάπτυξης όλης της ανθρωπότητας. Μόνο η επίγνωση του ανθρώπου για τις ρίζες του, η βαθιά πνευματική του σύνδεση με το παρελθόν του δίνει το μέλλον. Η αλλαγή γενιάς είναι πάντα μια δύσκολη και ανώδυνη διαδικασία. Τα «παιδιά» κληρονομούν από τους «πατέρες» όλη την πνευματική εμπειρία της ανθρωπότητας. Φυσικά, δεν πρέπει να αντιγράφουν δουλικά τους «πατέρες», μια δημιουργική επανεξέταση της πίστης της ζωής τους είναι απαραίτητη – αλλά επανεξέταση με βάση το σεβασμό των αρχών των προγόνων τους. Σε μια εποχή κοινωνικής αναταραχής, μια τέτοια επαναξιολόγηση των αξιών από τη νέα γενιά είναι πολύ πιο σκληρή και σκληρή από όσο χρειάζεται. Και τα αποτελέσματα είναι πάντα τραγικά: πάρα πολλά χάνονται στη βιασύνη, είναι πολύ δύσκολο να καλυφθούν αυτά τα κενά.

Στη Ρωσία του δέκατου ένατου αιώνα, η εξέγερση των Δεκεμβριστών αποδείχθηκε ότι ήταν η ισχυρότερη κοινωνική αναταραχή. Η γενιά, για την οποία έλαβε χώρα η περίοδος σχηματισμού στην εποχή της αντίδρασης του Νικολάεφ, δεν μπορούσε να αντιληφθεί τον υψηλό κώδικα τιμής των πατέρων τους, θα γίνει μια "χαμένη γενιά" στη ρωσική ιστορία. Ένας από τους καλύτερους γιους αυτής της γενιάς, ο M. Yu. Lermontov, ο οποίος κατανόησε όλη την τραγωδία για την πνευματική ζωή της κοινωνίας των γεγονότων της 14ης Δεκεμβρίου, θα τον αποκαλέσει "ένα ζοφερό πλήθος και σύντομα ξεχασμένο". Έσπασε η αλυσίδα των γενεών, ένας κρίκος έπεσε: Και η στάχτη μας με αυστηρότητα δικαστή και πολίτη Ο απόγονος θα προσβάλει με έναν στίχο περιφρονητικό, Με μια πικρή κοροϊδία ενός απατημένου γιου Πάνω από έναν σπαταλημένο πατέρα, προέβλεψε. .

Η έννοια του «ήρωα της εποχής» που εισήγαγε ο Lermontov σημαίνει ένα άτομο πιο τυπικό μιας δεδομένης εποχής, του οποίου ο χαρακτήρας και η μοίρα διαμορφώθηκαν από αυτήν την εποχή, αντανακλώντας τους πόνους και τα προβλήματα, τα σκαμπανεβάσματα της.

Φυσικά, μια γενιά δεν μπορεί να αποτελείται μόνο από «ήρωες της εποχής». Η εποχή φαίνεται να «αγγίζει την άκρη» της πλειοψηφίας των ανθρώπων, είναι σε θέση να προσαρμοστούν σε κάθε εποχή. Και αυτό είναι υπέροχο - φανταστείτε μια γενιά από κάποιους Pechorins ή Bazarovs! Αδύνατον: η ζωή θα σταματούσε.

Το μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ είναι φτιαγμένο με τέτοιο τρόπο ώστε να αντικατοπτρίζει τους αιώνιους τύπους: «ήρωες της εποχής» και απλούς ανθρώπους. Οι αδερφοί Kirsanov είναι ένα τέτοιο ψυχολογικό ζευγάρι.

Δεν είναι τυχαίο ότι ο Πάβελ Πέτροβιτς ονομάστηκε «μικρός Πετόριν» από τον Πισάρεφ. Πραγματικά όχι μόνο ανήκει στην ίδια γενιά, αλλά αντιπροσωπεύει και τον τύπο "Pechorin". "Σημειώστε ότι ο Πάβελ Πέτροβιτς δεν είναι καθόλου πατέρας, και για ένα έργο με τέτοιο τίτλο απέχει πολύ από το να είναι αδιάφορο. Ο Πάβελ Πέτροβιτς είναι μια ενιαία ψυχή, τίποτα δεν μπορεί να γεννηθεί "από αυτόν· αυτός είναι ακριβώς ο σκοπός του την ύπαρξή του στο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ», σχολιάζει ο Α. Ζουκ.

Συνθετικά, το μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ βασίζεται σε έναν συνδυασμό άμεσης, διαδοχικής αφήγησης και βιογραφιών των κύριων χαρακτήρων. Αυτές οι ιστορίες διακόπτουν τη ροή του μυθιστορήματος, μας ταξιδεύουν σε άλλες εποχές και μας επαναφέρουν στις απαρχές του τι συμβαίνει στην εποχή μας. Η βιογραφία του Πάβελ Πέτροβιτς Κιρσάνοφ «ξεφεύγει» εμφατικά από τη γενική πορεία της αφήγησης, είναι ακόμη και στιλιστικά ξένη προς το μυθιστόρημα. Και, παρόλο που ο αναγνώστης μαθαίνει για την ιστορία του Pavel Petrovich από την ιστορία του Arkady, που απευθύνεται στον Bazarov, η γλώσσα αυτής της ιστορίας σε καμία περίπτωση δεν μοιάζει με το στυλ επικοινωνίας των νεαρών μηδενιστών. Ο Τουργκένιεφ προσεγγίζει όσο το δυνατόν περισσότερο το ύφος και τις εικόνες των μυθιστορημάτων της δεκαετίας του '30-40 του 19ου αιώνα, αναδημιουργεί ένα ιδιαίτερο στυλ ρομαντικής αφήγησης. Όλα σε αυτό απομακρύνονται από την πραγματική, κοσμική καθημερινότητα. Εξακολουθούμε να μην αναγνωρίζουμε το πραγματικό όνομα της μυστηριώδους αγαπημένης του Πάβελ Πέτροβιτς: εμφανίζεται με το υπό όρους λογοτεχνικό όνομα Nelly ή με τη μυστηριώδη "Πριγκίπισσα R." Δεν ξέρουμε τι την βασάνιζε, τι την έκανε να ορμήσει στην Ευρώπη, περνώντας από τα δάκρυα στο γέλιο και από την ανεμελιά στην απόγνωση. Πολλά από αυτά δεν θα γίνουν κατανοητά από τον αναγνώστη. Δεν πειράζει. Το κύριο πράγμα είναι να καταλάβουμε τι τράβηξε τόσο πολύ τον Πάβελ Κιρσάνοφ σε αυτήν, σε τι βασίστηκε το απόκοσμο πάθος του; Αλλά αυτό είναι πολύ ξεκάθαρο: η πολύ μυστηριωδία της Nellie, το σημαντικό της κενό, η εμμονή της με τις «πιο άγνωστες δυνάμεις της», το απρόβλεπτο και η ασυνέπειά της συνθέτουν τη γοητεία της για τον Kirsanov.

Η αγάπη και η φιλία στη ζωή του Bazarov Όλοι οι άνθρωποι είναι διαφορετικοί και ο καθένας καταλαβαίνει την αγάπη και τη φιλία με τον δικό του τρόπο. Για κάποιους, η εύρεση ενός αγαπημένου προσώπου είναι ο στόχος και το νόημα της ζωής και η φιλία είναι μια αναπόσπαστη ιδέα για μια ευτυχισμένη ύπαρξη. Αυτοί οι άνθρωποι είναι η πλειοψηφία. Άλλοι θεωρούν την αγάπη μυθοπλασία, «σκουπίδια, ασυγχώρητη ανοησία». στη φιλία, αναζητούν έναν ομοϊδεάτη, έναν μαχητή και όχι έναν άνθρωπο με τον οποίο μπορεί κανείς να εμπιστευτεί προσωπικά θέματα. Υπάρχουν λίγοι τέτοιοι άνθρωποι, και τέτοιοι άνθρωποι περιλαμβάνουν τον Evgeny Vasilyevich Bazarov.

Ο μόνος του φίλος, ο Αρκάδι, είναι ένας αφελής, ανώριμος νέος. Δέστηκε με τον Μπαζάροφ με όλη του την ψυχή και την καρδιά, τον αποθεώνει, αγαπά κάθε λέξη. Ο Bazarov το νιώθει αυτό και θέλει να εκπαιδεύσει από τον Arkady ένα άτομο παρόμοιο με τον εαυτό του, αρνούμενος τη σύγχρονη κοινωνική τάξη, φέρνοντας πρακτικά οφέλη στη Ρωσία. Όχι μόνο ο Αρκάντι θέλει να διατηρήσει φιλικές σχέσεις με τον Μπαζάροφ, αλλά και κάποιοι λεγόμενοι «ευγενείς-προοδευτικοί». Για παράδειγμα, ο Sitnikov και ο Kukshina. Θεωρούν τους εαυτούς τους σύγχρονους νέους και φοβούνται να μείνουν πίσω από τη μόδα. Και αφού ο μηδενισμός είναι τάση της μόδας, το αποδέχονται. αλλά αποδέχονται εν μέρει και, πρέπει να πω, τις πιο αντιαισθητικές πτυχές του: προχειρότητα στο ντύσιμο και στη συζήτηση, άρνηση αυτού που δεν έχουν την παραμικρή ιδέα. Και ο Μπαζάροφ καταλαβαίνει πολύ καλά ότι αυτοί οι άνθρωποι είναι ανόητοι και ευμετάβλητοι - δεν αποδέχεται τη φιλία τους, εναποθέτει όλες τις ελπίδες του στον νεαρό Αρκάντι. Βλέπει σε αυτόν τον οπαδό του, ομοϊδεάτη του. Ο Bazarov και ο Arkady συχνά μιλούν, συζητούν πολλά. Ο Arkady πρότεινε στον εαυτό του ότι συμφωνούσε με τον Bazarov σε όλα, μοιράστηκε όλες τις απόψεις του. Ωστόσο, όλο και πιο συχνά άρχισαν να δημιουργούνται διαφωνίες μεταξύ τους. Ο Αρκάντι συνειδητοποιεί ότι δεν μπορεί να δεχτεί όλες τις κρίσεις του Μπαζάροφ. Συγκεκριμένα, δεν μπορεί να αρνηθεί τη φύση και την τέχνη. Ο Μπαζάροφ πιστεύει ότι «η φύση δεν είναι ναός, αλλά εργαστήριο, και ένα άτομο σε αυτήν είναι εργάτης». Ο Arkady πιστεύει ότι πρέπει να απολαμβάνει κανείς τη φύση και από αυτή την απόλαυση πρέπει να αντλεί δύναμη για δουλειά. Ο Μπαζάροφ γελάει με τον «παλιό ρομαντικό» Νικολάι Πάβλοβιτς όταν παίζει βιολοντσέλο. Ο Αρκάντι δεν χαμογελάει καν στο αστείο του, αλλά παρά τις διαφωνίες που έχουν προκύψει, συνεχίζει να αγαπά και να σέβεται τον «δάσκαλό» του. Ο Μπαζάροφ δεν παρατηρεί την προδοσία στην Αρκαδία και ως εκ τούτου ο γάμος του ανισορροπεί εντελώς τον Γιεβγκένι. Και ο Ευγένιος αποφασίζει να χωρίσει με τον Αρκάντι, να χωρίσει για πάντα. Ο Arkady δεν δικαίωσε τις ελπίδες του, τον απογοήτευσε. Ο Μπαζάροφ είναι πικραμένος που το συνειδητοποιεί και είναι δύσκολο να απαρνηθεί τον φίλο του, αλλά αποφασίζει να το κάνει. Και φεύγει με αυτά τα λόγια: «... ενεργήσατε σοφά· δεν δημιουργηθήκατε για την πικρή, βαρετή ζωή μας. Δεν έχετε ούτε αυθάδεια ούτε θυμό, αλλά υπάρχει νεαρό θάρρος, αλλά νέος ενθουσιασμός, αυτό δεν είναι κατάλληλο για την επιχείρησή μας ... Είσαι καλός τύπος, αλλά είσαι ακόμα λίγο φιλελεύθερος κύριος». Ο Arkady δεν θέλει να χωρίσει με τον Bazarov, προσπαθεί να σταματήσει τον φίλο του, αλλά είναι ακλόνητος στη σκληρή του απόφαση.

Η πρώτη απώλεια λοιπόν είναι η απώλεια ενός φίλου.

Η αγάπη είναι ένα ρομαντικό συναίσθημα, και αφού ο μηδενισμός απορρίπτει οτιδήποτε δεν είναι πρακτικό, απορρίπτει και την αγάπη.

Ο Μπαζάροφ δέχεται την αγάπη μόνο από τη φυσιολογική πλευρά της σχέσης μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας: «Αν σου αρέσει μια γυναίκα, προσπάθησε να βρεις κάποια λογική, αλλά δεν μπορείς - καλά, μην κάνεις την πλάτη σου: η γη έχει να μην ενώνονται σαν σφήνα».

Η αγάπη για τον A.S. Odintsova ξεσπά στην καρδιά του ξαφνικά, χωρίς να ζητήσει τη συγκατάθεσή του και να μην τον ευχαριστήσει με την εμφάνισή του. Ακόμη και στην μπάλα, η Odintsova τράβηξε την προσοχή του Bazarov: «Τι είδους φιγούρα είναι αυτή; Η Άννα Σεργκέεβνα του φαινόταν μια πολύ όμορφη νεαρή γυναίκα. Δέχεται με περιέργεια την πρόσκλησή της να επισκεφτεί το κτήμα της Νικόλσκογιε. Εκεί ανακαλύπτει μια πολύ έξυπνη, πονηρή, φορεμένη αρχόντισσα. Η Odintsova, με τη σειρά της, συνάντησε ένα εξαιρετικό άτομο. και μια όμορφη, περήφανη γυναίκα ήθελε να τον μαγέψει με τα γούρια της. Ο Bazarov και η Odintsova περνούν πολύ χρόνο μαζί: περπατούν, μιλούν, μαλώνουν, με μια λέξη, γνωρίζονται μεταξύ τους. Και στα δύο υπάρχει αλλαγή. Ο Μπαζάροφ χτύπησε τη Μαντάμ Οντίντσοβα, την απασχόλησε, τον σκεφτόταν πολύ, την ενδιέφερε η παρέα του. «Έμοιαζε να θέλει και να τον ζήσει και να γνωρίσει τον εαυτό της».

Και τι έγινε στο Μπαζάροφ! Τελικά ερωτεύτηκε! Αυτή είναι μια πραγματική τραγωδία! Όλες οι θεωρίες και τα επιχειρήματά του καταρρέουν. Και προσπαθεί να απωθήσει από τον εαυτό του αυτό το εμμονικό, δυσάρεστο συναίσθημα, «αναγνωρίζει με αγανάκτηση τον ρομαντισμό μέσα του». Εν τω μεταξύ, η Anna Sergeevna συνεχίζει να φλερτάρει μπροστά στον Bazarov: τον προσκαλεί για μοναχικούς περιπάτους στον κήπο, τον προσκαλεί σε μια ειλικρινή συνομιλία. Αναζητά τη δήλωση αγάπης του. Αυτός ήταν ο στόχος της — ο στόχος μιας ψυχρής, υπολογιστικής κοκέτας. Ο Μπαζάροφ δεν πιστεύει στην αγάπη της, αλλά στην ψυχή του υπάρχει μια αχτίδα ελπίδας για αμοιβαιότητα και σε μια κρίση πάθους ορμά κοντά της. Ξεχνά τα πάντα στον κόσμο, θέλει μόνο να είναι με την αγαπημένη του, να μην την αποχωριστεί ποτέ. Αλλά «η μαντάμ Οντίντσοβα φοβήθηκε και τον λυπήθηκε». «Όχι, ένας Θεός ξέρει πού θα οδηγούσε, δεν μπορείς να αστειευτείς, η ηρεμία είναι ακόμα η καλύτερη στον κόσμο…» Έτσι, απορρίφθηκε. Αυτή είναι η δεύτερη απώλεια - η απώλεια μιας αγαπημένης γυναίκας. Ο Μπαζάροφ δέχεται πολύ δυνατά αυτό το χτύπημα. Πηγαίνει σπίτι, ψάχνοντας μανιωδώς κάτι να κάνει και, επιτέλους, ηρεμεί με τη συνηθισμένη του δουλειά. Αλλά ο Μπαζάροφ και η Μαντάμ Οντίντσοβα έμελλε να συναντηθούν ξανά - για τελευταία φορά.

Ξαφνικά ο Μπαζάροφ αρρωσταίνει και στέλνει έναν αγγελιοφόρο στην κυρία Οντίντσοβα: «Πες ότι μου είπες να υποκύψω, δεν χρειάζεται τίποτα άλλο.» φωνή, κοίτα σε όμορφα μάτια. Και το όνειρο του Μπαζάροφ γίνεται πραγματικότητα: έρχεται η Άννα Σεργκέεβνα και μάλιστα φέρνει μαζί της έναν γιατρό. Αλλά δεν προέρχεται από αγάπη για τον Μπαζάροφ, θεωρεί ότι είναι καθήκον της καλομαθημένης γυναίκας να πληρώσει το τελευταίο της χρέος σε έναν ετοιμοθάνατο. Στη θέα του, δεν όρμησε να σταθεί στα πόδια του με δάκρυα, όπως ορμούσαν σε ένα αγαπημένο πρόσωπο, «απλώς την τρόμαξε ένας ψυχρός και επώδυνος τρόμος. Επισκεφτείτε τον ετοιμοθάνατο». Την περίμενε και ο Evgeny Vasilyevich Bazarov πεθαίνει στην αγαπημένη του αγκαλιά. Πεθαίνει δυνατός, με ισχυρή θέληση, χωρίς να εγκαταλείπει τις κρίσεις του, όχι απελπισμένος στη ζωή, αλλά μόνος και απόρριψη.

Είναι κρίμα που η ζωή ενός τέτοιου ανθρώπου τελείωσε τόσο νωρίς. Με την επιθυμία και τη θέλησή του θα είχε πετύχει τον στόχο του, θα είχε φέρει πρακτικά οφέλη στη Ρωσία και ίσως όχι μόνο στη Ρωσία.

Η αγάπη είναι το πιο φωτεινό και όμορφο συναίσθημα στη ζωή κάθε ανθρώπου. Μόνο που τώρα ο καθένας τον αντιμετωπίζει διαφορετικά. Η ύπαρξη κάποιου έχει βελτιωθεί και κάποιος έχει καταστρέψει όλο το μέλλον. Έτσι είναι στη ζωή των ηρώων του μυθιστορήματος «Πατέρες και γιοι» του Ι.Σ. Turgenev, αυτό το συναίσθημα έπαιξε σημαντικό ρόλο.

Ο Evgeny Vasilyevich Bazarov είναι ένας νεαρός μηδενιστής που ήρθε με τον καλύτερο φίλο του στο κτήμα των Kirsanovs. Αρνήθηκε όλα τα συναισθήματα, συμπεριλαμβανομένης της αγάπης, την οποία θεωρούσε κάποιου είδους ανοησία. Όμως όλα άλλαξαν όταν η ίδια χτύπησε την καρδιά του. Κατά τη διάρκεια αυτού του ταξιδιού, γνώρισε μια νεαρή γυναίκα με το όνομα Anna Sergeevna Odintsova, η οποία δεν ήταν μόνο όμορφη, αλλά και πολύ έξυπνη. Ο Ευγένιος την ερωτεύτηκε, αλλά προσπάθησε να απαλλαγεί από αυτό το συναίσθημα, το οποίο απλώς περιέπλεξε το όλο πράγμα. Εξαιτίας αυτού, ο Μπαζάροφ κατάλαβε ολόκληρη την επιφάνεια της κοσμοθεωρίας του, η οποία ήταν ένα σημαντικό πλήγμα για αυτόν.

Αλλά για τον καλύτερο φίλο του, τον Arkady Kirsanov, η αγάπη έγινε ένα πραγματικά υπέροχο συναίσθημα που έβαλε τα πάντα στη θέση τους. Για πολλά χρόνια γνώριζε μια κοπέλα που την έλεγαν Κάτια, η οποία ήταν στενή του φίλη. Όμως, με τον καιρό, όλα μετατράπηκαν σε ένα υπέροχο και τρυφερό συναίσθημα που ένωσε δύο καρδιές.

Συνέβη επίσης με τον πατέρα του Arkady, Nikolai Petrovich Kirsanov, τον οποίο μια νέα αγάπη βοήθησε να αντιμετωπίσει ένα τρομερό χτύπημα και να επιστρέψει σε μια πλήρη ζωή. Μετά τον θάνατο των γονιών του, αποφάσισε αμέσως να παντρευτεί, βρίσκοντας διέξοδο στην οικογενειακή ζωή. Μόνο που αυτό δεν κράτησε πολύ, η γυναίκα του πέθανε λίγα χρόνια αργότερα. Αυτό το ατύχημα αναστάτωσε τον Νικολάι και άρχισε να ακολουθεί έναν κλειστό τρόπο ζωής. Μόνο όταν γνώρισε μια νεαρή και ελαφρώς αφελή κοπέλα ονόματι Fenechka άρχισε να ανθίζει ξανά. Ήταν η αγνότητά της που βοήθησε τον Kirsanov να δει τα χρώματα στη ζωή και να θυμηθεί ότι μπορεί ακόμα να τη ζήσει και να την απολαύσει. Η Fenichka, με τη σειρά της, μπόρεσε να διακρίνει στον ηλικιωμένο άνδρα μια πραγματικά ευγενική και ανοιχτή καρδιά, στην οποία βρήκε μια καλή θέση.

Αλλά σε αντίθεση με τον Νικολάι Πέτροβιτς και τη Φενέτσκα, εμφανίζεται η θλιβερή ιστορία αγάπης του αδελφού του, Πάβελ Πέτροβιτς. Ακόμη και στα νιάτα του, γνώρισε την πριγκίπισσα R., την οποία ερωτεύτηκε χωρίς μνήμη. Είναι αλήθεια ότι το αντικείμενο της λατρείας του δεν ανταπέδωσε, κάτι που έσπασε ολόκληρη τη ζωή του ήρωα. Στην αρχή έδειξε ενδιαφέρον για εκείνον, αλλά μετά σταμάτησε εντελώς να του δίνει έστω και μια σταγόνα προσοχής. Μετά από αυτή την προσωπική τραγωδία, ο Pevel κλείστηκε στον εαυτό του και δεν μπόρεσε ποτέ ξανά να ανοιχτεί σε μια νέα αγάπη, η οποία, ίσως, θα τον είχε σώσει. Ωστόσο, η Fenechka, η οποία προσωποποιούσε την άνεση και την ηρεμία στο σπίτι, είχε ήδη αρχίσει να τον προσελκύει.

Έτσι, η αγάπη είναι ένα φωτεινό συναίσθημα που μπορεί να αλλάξει τη ζωή οποιουδήποτε ανθρώπου και έχει επηρεάσει σε μεγάλο βαθμό τη μοίρα όλων των ηρώων του μυθιστορήματος του I.S. Turgenev "Πατέρες και γιοι". Έδωσε σε κάποιον ειρήνη και χαρά, για παράδειγμα, ο Nikolai Kirsanov και ο γιος του Arkady. Αλλά σε αντίθεση με αυτούς, εμφανίζεται ο μηδενιστής Μπαζάροφ και ο θείος του Αρκάντι, Πάβελ Πέτροβιτς, του οποίου η μοίρα έχει αλλάξει προς το χειρότερο μετά από θλιβερή αγάπη.

Το μυθιστόρημα «Πατέρες και γιοι» του Ι.Σ. Η Τουργκένιεφ εγείρει πολλές ιδέες και προβλήματα της εποχής της, δηλαδή της δεκαετίας του '60. 19ος αιώνας. Ένα από τα πιο σημαντικά θέματα του έργου είναι το θέμα της αγάπης.

Η αγάπη είναι μια δοκιμασία ηρώων, που δείχνει την πραγματική τους ουσία. Για τον συγγραφέα, η αγάπη είναι το νόημα της ζωής, η ικανότητα να νιώθεις αγάπη είναι το κύριο πράγμα σε έναν άνθρωπο.

Λιούμποφ Μπαζάροβα

Η κύρια γραμμή αγάπης συνδέεται με την εικόνα του πρωταγωνιστή Yevgeny Vasilyevich Bazarov και της ευγενούς Anna Sergeevna Odintsova. Αρχικά, ο Bazarov αρνήθηκε αρχικά την αγάπη ως τέτοια, τη θεώρησε φαντασία, συνήθεια, σεξουαλική έλξη - κάθε άλλο παρά ρομαντικό παραλήρημα. Η ζωή του πρωταγωνιστή προχώρησε στο κάλεσμα της λογικής. Αλλά μετά τη συνάντησή του με την κυρία Οντίντσοβα, η ψυχή του φάνηκε να ανατρέπεται. Ερωτεύτηκε ειλικρινά και βαθιά το κορίτσι, μη μπορώντας να συγκρατήσει όλη τη φρενίτιδα του πάθους του.

Τα συναισθήματα του Ευγένιου είναι αντιφατικά. Είναι θυμωμένος με τον εαυτό του για τα συναισθήματα που βιώνει, αλλά δεν μπορεί να κάνει τίποτα για αυτά. Η αγάπη δεν θα τον αφήσει μέχρι την τελευταία πνοή, πριν πεθάνει, θα θέλει να δει την αγαπημένη του για τελευταία φορά. Η Άννα Σεργκέεβνα στην τελευταία συνάντηση είναι προσεκτική, φοβάται να μολυνθεί, πλησιάζει απρόθυμα στο νεκροκρέβατό του. Αυτή η δυνατή φύση δεν μπορούσε να ερωτευτεί τον Ευγένιο. Στην αρχή, προκάλεσε σε αυτήν ένα έντονο ενδιαφέρον ως εξαιρετικό άτομο, αλλά όταν τα συναισθήματα του Μπαζάροφ φούντωσαν από πάθος, την κατέλαβε ο φόβος. Δεν ήθελε να ανταλλάξει την ησυχία και την παρηγοριά της με την αγάπη αυτού του παράξενου άντρα. Και αυτή είναι η επιλογή της.

Αγάπη των αντιπάλων του Μπαζάροφ

Ο αντίπαλος του Μπαζάροφ είναι επίσης ανεπιτυχής στον έρωτα. Όλη του τη ζωή αγαπούσε μια γυναίκα, η ανεκπλήρωτη αγάπη τον κατέστρεψε, του έβγαλε όλη τη ζωτικότητα.

Ο νεαρός Kirsanov και η Katya αντιπροσωπεύουν την άλλη πλευρά της αγάπης. Είναι ευτυχισμένοι, μπορούν να ονειρεύονται μαζί, να καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον και να βλέπουν την αληθινή ευτυχία στην οικογενειακή άνεση.

Ευτυχισμένος στην οικογένεια και ο Νικολάι Πέτροβιτς - ο πατέρας του Αρκάδι. Έχοντας ερωτευτεί τη Fenichka, μια αγρότισσα, και έχοντας την παντρευτεί, είναι ευτυχισμένος. Ο Τουργκένιεφ δείχνει με αυτά τα δύο παραδείγματα ότι ένα τόσο περιεκτικό συναίσθημα όπως η αγάπη είναι ικανό να υπερνικήσει τις προκαταλήψεις, τις θεωρίες και τις αρνήσεις.

Θέμα αγάπης

Το θέμα της αγάπης είναι το κύριο στο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ. Όλοι οι ήρωες περνούν τη δοκιμασία της αγάπης, αγαπούν όσο μπορούν. Η αγάπη είναι η διάσταση της ανθρώπινης ουσίας, που δίνει νόημα στην ύπαρξη ή καταδικάζει σε θάνατο.

Το μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ είναι φτιαγμένο με τέτοιο τρόπο ώστε να αντικατοπτρίζει τους αιώνιους τύπους: «ήρωες της εποχής» και απλούς ανθρώπους. Οι αδερφοί Kirsanov είναι ακριβώς ένα τέτοιο ψυχολογικό ζευγάρι. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Πάβελ Πέτροβιτς ονομάστηκε «μικρός Πετόριν» από τον Πισάρεφ. Πραγματικά όχι μόνο ανήκει στην ίδια γενιά, αλλά αντιπροσωπεύει και τον τύπο "Pechorin". «Σημειώστε ότι ο Πάβελ Πέτροβιτς δεν είναι καθόλου πατέρας και για ένα έργο με τέτοιο τίτλο απέχει πολύ από το να είναι αδιάφορο. Ο Πάβελ Πέτροβιτς είναι μια ενιαία ψυχή, τίποτα δεν μπορεί να "γεννηθεί" από αυτόν. αυτό ακριβώς είναι

Όλος ο σκοπός της ύπαρξής του βρίσκεται στο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ», σχολιάζει ο Α. Ζουκ.

Συνθετικά, το μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ βασίζεται σε έναν συνδυασμό άμεσης, διαδοχικής αφήγησης και βιογραφιών των κύριων χαρακτήρων. Αυτές οι ιστορίες διακόπτουν τη ροή του μυθιστορήματος, μας ταξιδεύουν σε άλλες εποχές και μας επαναφέρουν στις απαρχές του τι συμβαίνει στην εποχή μας. Η βιογραφία του Πάβελ Πέτροβιτς Κιρσάνοφ «ξεφεύγει» εμφατικά από τη γενική πορεία της αφήγησης, είναι ακόμη και στιλιστικά ξένη προς το μυθιστόρημα. Και, παρόλο που ο αναγνώστης μαθαίνει για την ιστορία του Pavel Petrovich από την ιστορία του Arkady, που απευθύνεται στον Bazarov, η γλώσσα αυτής της ιστορίας σε καμία περίπτωση δεν μοιάζει με το στυλ επικοινωνίας

Νέοι μηδενιστές.

Ο Τουργκένιεφ προσεγγίζει όσο το δυνατόν περισσότερο το ύφος και τις εικόνες των μυθιστορημάτων της δεκαετίας του 30-40 του 19ου αιώνα, δημιουργεί ένα ιδιαίτερο στυλ ρομαντικής αφήγησης. Όλα σε αυτό απομακρύνονται από την πραγματική, κοσμική καθημερινότητα. Δεν αναγνωρίζουμε ποτέ το πραγματικό όνομα της μυστηριώδους αγαπημένης του Πάβελ Πέτροβιτς: εμφανίζεται με το συμβατικό λογοτεχνικό όνομα Nelly, ή με τη μυστηριώδη «Πριγκίπισσα R». Δεν ξέρουμε τι την βασάνιζε, τι την έκανε να ορμήσει στην Ευρώπη, περνώντας από τα δάκρυα στο γέλιο και από την ανεμελιά στην απόγνωση. Πολλά από αυτά δεν θα γίνουν κατανοητά από τον αναγνώστη.

Δεν πειράζει. Το κύριο πράγμα είναι να καταλάβουμε τι τράβηξε τόσο πολύ τον Πάβελ Κιρσάνοφ σε αυτήν, σε τι βασίστηκε το απόκοσμο πάθος του; Αλλά αυτό είναι πολύ ξεκάθαρο: η πιο μυστήρια της Nellie, το σημαντικό της κενό, η εμμονή της με τις «πιο άγνωστες δυνάμεις της», το απρόβλεπτο και η ασυνέπειά της συνθέτουν τη γοητεία της για τον Kirsanov.

Η αγάπη και η φιλία είναι επίσης παρούσα στη ζωή του Μπαζάροφ.

Όλοι οι άνθρωποι είναι διαφορετικοί και ο καθένας καταλαβαίνει την αγάπη και τη φιλία με τον δικό του τρόπο. Για κάποιους, η εύρεση ενός αγαπημένου προσώπου είναι ο στόχος και το νόημα της ζωής και η φιλία είναι μια αναπόσπαστη ιδέα για μια ευτυχισμένη ύπαρξη. Αυτοί οι άνθρωποι είναι η πλειοψηφία. Άλλοι θεωρούν την αγάπη μυθοπλασία, «σκουπίδια, ασυγχώρητη ανοησία». στη φιλία, αναζητούν έναν ομοϊδεάτη, έναν μαχητή και όχι έναν άνθρωπο με τον οποίο μπορεί κανείς να εμπιστευτεί προσωπικά θέματα. Υπάρχουν λίγοι τέτοιοι άνθρωποι, και τέτοιοι άνθρωποι περιλαμβάνουν τον Evgeny Vasilyevich Bazarov.

Ο μόνος του φίλος, ο Αρκάδι, είναι ένας αφελής, ανώριμος νέος. Δέστηκε με τον Μπαζάροφ με όλη του την ψυχή και την καρδιά, τον αποθεώνει, πιάνει κάθε λέξη. Ο Bazarov το νιώθει αυτό και θέλει να εκπαιδεύσει από τον Arkady ένα άτομο παρόμοιο με τον εαυτό του, αρνούμενος την κοινωνική τάξη της εποχής του, φέρνοντας πρακτικά οφέλη στη Ρωσία. Όχι μόνο ο Αρκάντι θέλει να διατηρήσει φιλικές σχέσεις με τον Μπαζάροφ, αλλά και κάποιοι λεγόμενοι «ευγενείς-προοδευτικοί». Για παράδειγμα, ο Sitnikov και ο Kukshina. Θεωρούν τους εαυτούς τους σύγχρονους νέους και φοβούνται να μείνουν πίσω από τη μόδα. Και αφού ο μηδενισμός είναι αεράκι, τον αποδέχονται. αλλά αποδέχονται εν μέρει και, πρέπει να πω, τις πιο αντιαισθητικές πτυχές του: προχειρότητα στο ντύσιμο και στη συζήτηση, άρνηση αυτού που δεν έχουν την παραμικρή ιδέα. Και ο Bazarov καταλαβαίνει τέλεια ότι αυτοί οι άνθρωποι είναι ανόητοι και ευμετάβλητοι - δεν αποδέχεται τη φιλία τους, εναποθέτει όλες τις ελπίδες στον νεαρό Arkady. Βλέπει σε αυτόν τον ακόλουθο, ομοϊδεάτη του.

Ο Bazarov και ο Arkady συχνά μιλούν, συζητούν πολλά. Ο Arkady πρότεινε στον εαυτό του ότι συμφωνούσε με τον Bazarov σε όλα, μοιράστηκε όλες τις απόψεις του. Ωστόσο, όλο και πιο συχνά προκύπτουν διαφωνίες μεταξύ τους. Ο Αρκάντι συνειδητοποιεί ότι δεν μπορεί να δεχτεί όλες τις κρίσεις του Μπαζάροφ. Συγκεκριμένα, δεν μπορεί να αρνηθεί τη φύση και την τέχνη. Ο Μπαζάροφ πιστεύει ότι «η φύση δεν είναι ναός, αλλά εργαστήριο, και ένα άτομο σε αυτήν είναι εργάτης». Ο Arkady πιστεύει ότι πρέπει να απολαμβάνει κανείς τη φύση και από αυτή την απόλαυση πρέπει να αντλεί δύναμη για δουλειά. Ο Μπαζάροφ γελάει με τον «παλιό ρομαντικό» Νικολάι Πέτροβιτς όταν παίζει βιολοντσέλο. Ο Αρκάδι δεν χαμογελάει καν στο αστείο του, io, παρά τις διαφωνίες που έχουν προκύψει, συνεχίζει να αγαπά και να σέβεται τον «δάσκαλό» του.

Ο Μπαζάροφ δεν παρατηρεί την αλλαγή στην Αρκαδία και ως εκ τούτου ο γάμος του ανισορροπεί εντελώς τον Γιεβγκένι. Και ο Ευγένιος αποφασίζει να χωρίσει με τον Αρκάντι, να χωρίσει για πάντα. Ο Arkady δεν δικαίωσε τις ελπίδες του, τον απογοήτευσε. Ο Μπαζάροφ είναι πικραμένος που το συνειδητοποιεί και είναι δύσκολο να απαρνηθεί τον φίλο του, αλλά αποφασίζει να το κάνει. Και φεύγει με τα εξής λόγια: «… ενεργήσατε σοφά. δεν δημιουργηθήκατε για την πικρή, απαίσια ζωή μας. Δεν υπάρχει ούτε θρασύτητα ούτε θυμός μέσα σου, αλλά υπάρχει νεανικό θάρρος και νεανικός ενθουσιασμός, αυτό δεν είναι κατάλληλο για την επιχείρησή μας... Είσαι ένας ένδοξος τύπος. αλλά εξακολουθείς να είσαι ένας μαλακός, φιλελεύθερος μπάριχος». Ο Arkady δεν θέλει να χωρίσει με τον Bazarov, προσπαθεί να σταματήσει τον φίλο του, αλλά είναι ακλόνητος στη σκληρή του απόφαση.

Έτσι, η πρώτη απώλεια του Bazarov είναι η απώλεια ενός φίλου και, κατά συνέπεια, η καταστροφή του ψυχολογικού του δώρου. Η αγάπη είναι ένα ρομαντικό συναίσθημα, και αφού ο μηδενισμός απορρίπτει οτιδήποτε δεν είναι πρακτικό, απορρίπτει και την αγάπη. Ο Μπαζάροφ δέχεται την αγάπη μόνο από τη φυσιολογική πλευρά της σχέσης μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας: «Αν σου αρέσει μια γυναίκα, προσπάθησε να βρεις κάποια λογική, αλλά δεν μπορείς - καλά, μην απομακρύνεσαι: η γη δεν έχει ενωθούν σαν σφήνα». Η αγάπη για τον A.S. Odintsova ξεσπά στην καρδιά του ξαφνικά, χωρίς να ζητήσει τη συγκατάθεσή του: και χωρίς να τον ευχαριστήσει με την εμφάνισή του.

Ακόμη και στην μπάλα, η Odintsova τράβηξε την προσοχή του Bazarov: «Τι είδους φιγούρα είναι αυτή; Δεν μοιάζει με άλλες γυναίκες». Η Άννα Σεργκέεβνα του φαινόταν μια πολύ όμορφη νεαρή γυναίκα. Δέχεται με περιέργεια την πρόσκλησή της να επισκεφτεί το κτήμα της Νικόλσκογιε. Εκεί ανακαλύπτει μια πολύ έξυπνη, πονηρή, φορεμένη αρχόντισσα. Η Odintsova, με τη σειρά της, συνάντησε ένα εξαιρετικό άτομο. και μια όμορφη, περήφανη γυναίκα ήθελε να τον μαγέψει με τα γούρια της. Ο Bazarov και η Odintsova περνούν πολύ χρόνο μαζί: περπατούν, μιλούν, μαλώνουν, με μια λέξη, γνωρίζονται μεταξύ τους. Και στα δύο υπάρχει αλλαγή. Ο Μπαζάροφ χτύπησε τη Μαντάμ Οντίντσοβα, την απασχόλησε, τον σκεφτόταν πολύ, την ενδιέφερε η παρέα του. «Έμοιαζε να θέλει να τον δοκιμάσει και να γνωρίσει τον εαυτό της».

Και τι έγινε με τους Μπαζάροφ Τελικά ερωτεύτηκε! Αυτή είναι μια πραγματική τραγωδία! Όλες οι θεωρίες και τα επιχειρήματά του καταρρέουν. Και προσπαθεί να απωθήσει από τον εαυτό του αυτό το εμμονικό, δυσάρεστο συναίσθημα, «αναγνωρίζει με αγανάκτηση τον ρομαντισμό μέσα του». Εν τω μεταξύ, η Anna Sergeevna συνεχίζει να φλερτάρει μπροστά στον Bazarov: τον προσκαλεί σε μοναχικούς περιπάτους στον κήπο, τον προσκαλεί σε μια ειλικρινή συνομιλία. Αναζητά τη δήλωση αγάπης του. Αυτός ήταν ο στόχος της — ο στόχος μιας ψυχρής, υπολογιστικής κοκέτας. Ο Μπαζάροφ δεν πιστεύει στην αγάπη της, αλλά στην ψυχή του υπάρχει μια αχτίδα ελπίδας για αμοιβαιότητα και σε μια κρίση πάθους ορμά κοντά της. Ξεχνά τα πάντα στον κόσμο, θέλει μόνο να είναι με την αγαπημένη του, να μην την αποχωριστεί ποτέ. Όμως η Οντίντσοβα τον αρνείται. «Όχι, ένας Θεός ξέρει πού θα οδηγούσε, δεν μπορείς να αστειευτείς γι' αυτό, η ηρεμία είναι ακόμα η καλύτερη στον κόσμο». Άρα απορρίφθηκε. Αυτή είναι η δεύτερη απώλεια - η απώλεια μιας αγαπημένης γυναίκας. Ο Μπαζάροφ δέχεται πολύ δυνατά αυτό το χτύπημα. Πηγαίνει σπίτι, ψάχνοντας μανιωδώς κάτι να κάνει και, επιτέλους, ηρεμεί με τη συνηθισμένη του δουλειά. Αλλά ο Μπαζάροφ και η Μαντάμ Οντίντσοβα έμελλε να συναντηθούν ξανά - για τελευταία φορά.

Ξαφνικά ο Μπαζάροφ αρρωσταίνει και στέλνει αγγελιοφόρο στη μαντάμ Οντίντσοφ: «Πες μου ότι μου είπες να προσκυνήσω, τίποτα άλλο δεν χρειάζεται». Αλλά λέει μόνο ότι "δεν χρειάζεται τίποτα άλλο", στην πραγματικότητα, είναι δειλός, αλλά ελπίζει να δει την αγαπημένη του εικόνα, να ακούσει μια απαλή φωνή, να κοιτάξει όμορφα μάτια. Και το όνειρο του Μπαζάροφ γίνεται πραγματικότητα: έρχεται η Άννα Σεργκέεβνα και μάλιστα φέρνει μαζί της έναν γιατρό. Αλλά δεν προέρχεται από αγάπη για τον Μπαζάροφ, θεωρεί καθήκον της ως καλομαθημένη γυναίκα να πληρώσει το τελευταίο της χρέος σε έναν ετοιμοθάνατο. Στη θέα του, δεν όρμησε να σταθεί στα πόδια του με δάκρυα, όπως ορμούσαν σε ένα αγαπημένο πρόσωπο, «απλώς την τρόμαξε ένας ψυχρός και επώδυνος τρόμος». Ο Μπαζάροφ την κατάλαβε: «Λοιπόν, ευχαριστώ. Αυτό είναι βασιλικό. Λένε ότι οι βασιλιάδες επισκέπτονται και τους ετοιμοθάνατους». Αφού την περίμενε, ο Evgeny Vasilyevich Bazarov πεθαίνει στην αγαπημένη του αγκαλιά - πεθαίνει δυνατός, με ισχυρή θέληση, χωρίς να εγκαταλείπει τις κρίσεις του, όχι απελπισμένος στη ζωή, αλλά μόνος και απορριφμένος.

Το κύριο ψυχολογικό ζευγάρι του μυθιστορήματος είναι ο Bazarov και ο Pavel Petrovich Kirsanov. Οι απόψεις του μηδενιστή Bazarov και του Kirsanov ήταν εντελώς αντίθετες. Από την πρώτη συνάντηση ένιωσαν ο ένας τον άλλο εχθρό. Ο Πάβελ Πέτροβιτς, αφού έμαθε ότι ο Ευγένιος θα τους επισκεπτόταν, ρώτησε: «Αυτό είναι τριχωτό;» Και ο Μπαζάροφ το βράδυ παρατήρησε στον Αρκάντι: «Και ο θείος σου είναι λίγο εκκεντρικός». Πάντα υπήρχαν αντιθέσεις μεταξύ τους. «Θα τσακωθούμε ακόμα με αυτόν τον γιατρό, το περιμένω», λέει ο Kirsanov. Και έγινε. Ο μηδενιστής υποστήριξε αδικαιολόγητα την ανάγκη της άρνησης ως τρόπο ζωής και, όπως ήταν φυσικό, λόγω της χαμηλής φιλοσοφικής του κουλτούρας, βρήκε λογικά σωστά συμπεράσματα του εχθρού. Αυτή ήταν η βάση της εχθρότητας των ηρώων. Η νεολαία ήρθε να καταστρέψει και να εκθέσει, και κάποιος άλλος θα ασχοληθεί με την κατασκευή. «Αρνείς τα πάντα ή, για να το θέσω πιο σωστά, καταστρέφεις τα πάντα. Γιατί, είναι απαραίτητο να οικοδομήσουμε επίσης », λέει ο Yevgeny Kirsanov. «Αυτό δεν είναι πλέον δουλειά μας. Πρώτα πρέπει να καθαρίσετε το μέρος », απαντά ο Μπαζάροφ.

Μαλώνουν για την ποίηση, την τέχνη, τη φιλοσοφία. Ο Μπαζάροφ εκπλήσσει και ενοχλεί τον Κιρσάνοφ με τις ψυχρόαιμες σκέψεις του για την άρνηση της προσωπικότητας, καθετί πνευματικό. Αλλά, παρ 'όλα αυτά, ανεξάρτητα από το πόσο σωστά σκέφτηκε ο Πάβελ Πέτροβιτς, σε κάποιο βαθμό οι ιδέες του είναι ξεπερασμένες. Σίγουρα, οι αρχές στα ιδανικά των πατέρων γίνονται παρελθόν. Αυτό φαίνεται ιδιαίτερα καθαρά στη σκηνή της μονομαχίας μεταξύ Kirsanov και Evgeny. «Η μονομαχία», έγραψε ο Τουργκένιεφ, «παρουσιάστηκε για να αποδείξει ξεκάθαρα το κενό του κομψά ευγενούς ιππότη, υπερβολικά κωμικό». Αλλά δεν μπορεί κανείς να συμφωνήσει ούτε με τις σκέψεις ενός μηδενιστή.

Η στάση του Πάβελ Πέτροβιτς και του Μπαζάροφ απέναντι στους ανθρώπους είναι κουρελιασμένη. Στον Πάβελ Πέτροβιτς, η θρησκευτικότητα των ανθρώπων, η ζωή σύμφωνα με τους κανόνες που καθιέρωσαν οι παππούδες τους, φαίνονται αρχέγονα και πολύτιμα χαρακτηριστικά της ζωής των ανθρώπων, τον αγγίζουν. Ο Μπαζάροφ μισεί αυτές τις ιδιότητες: «Οι άνθρωποι πιστεύουν ότι όταν βροντάει, είναι ο Ηλίας ο προφήτης σε ένα άρμα που διασχίζει τον ουρανό. Καλά? Να συμφωνήσω μαζί του;» Πάβελ Πέτροβιτς: «Αυτός (ο λαός) δεν μπορεί να ζήσει χωρίς πίστη». Μπαζάροφ: «Η πιο χυδαία δεισιδαιμονία τον στραγγαλίζει». Φαίνονται διαφωνίες μεταξύ Μπαζάροφ και Πάβελ Πέτροβιτς σε σχέση με την τέχνη και τη φύση. Από την άποψη του Μπαζάροφ «η ανάγνωση του Πούσκιν είναι χαμένος χρόνος, η δημιουργία μουσικής είναι γελοίο, η απόλαυση της φύσης είναι γελοίο».

Ο Πάβελ Πέτροβιτς, αντίθετα, αγαπά τη φύση και τη μουσική. Ο μαξιμαλισμός του Bazarov, που πιστεύει ότι είναι δυνατό και απαραίτητο να βασιστεί κανείς σε όλα μόνο στη δική του εμπειρία και στα δικά του συναισθήματα, οδηγεί στην άρνηση της τέχνης, αφού η τέχνη είναι ακριβώς μια γενίκευση και καλλιτεχνική ερμηνεία της εμπειρίας κάποιου άλλου. Η τέχνη (και η λογοτεχνία, η ζωγραφική και η μουσική) μαλακώνουν την ψυχή, αποσπούν την προσοχή από τις επιχειρήσεις. Όλα αυτά είναι «ρομαντισμός», «ανοησία». Ο Μπαζάροφ, για τον οποίο η κύρια φιγούρα της εποχής ήταν ένας Ρώσος αγρότης, συντετριμμένος από τη φτώχεια, τις «χονδροειδείς δεισιδαιμονίες», φαινόταν βλάσφημο «να μιλάς» για τέχνη, «ασυνείδητη δημιουργικότητα» όταν «πρόκειται για καθημερινό ψωμί».

Στο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ «Πατέρες και γιοι», δύο δυνατοί, φωτεινοί χαρακτήρες συγκρούστηκαν. Σύμφωνα με τις απόψεις και τις πεποιθήσεις του, ο Πάβελ Πέτροβιτς εμφανίστηκε ενώπιόν μας ως εκπρόσωπος της "ανατριχιαστικής, ανατριχιαστικής δύναμης του παρελθόντος" και ο Εβγκένι Μπαζάροφ - ως μέρος της "καταστροφικής, απελευθερωτικής δύναμης του παρόντος".

Η αξία της έννοιας ενός «ψυχολογικού ζεύγους» στο μυθιστόρημα του Τουργκένιεφ, κατά τη γνώμη μου, είναι ότι επιτρέπει όχι μόνο την παρατήρηση των ηρώων και την ύπαρξη παθητικών θεατών, αλλά βοηθά στη σύγκριση, αντίθεση των ηρώων, ωθώντας τον αναγνώστη στα απαραίτητα συμπεράσματα. Οι ήρωες του Τουργκένιεφ ζουν σε σχέση μεταξύ τους.

Το θέμα της αγάπης στο μυθιστόρημα "Fathers and Sons" του I. S. Turgenev

Η αγάπη είναι μια πολύ σημαντική τεχνική για κάθε μυθιστοριογράφο, και ειδικά για τον Τουργκένιεφ, αφού στα μυθιστορήματά του οι ήρωες γίνονται οι εαυτοί τους ακριβώς υπό την επίδραση της αγάπης. Ο Λ. Ν. Τολστόι είπε: «Αυτός που είναι ευτυχισμένος έχει δίκιο», αλλά στην περίπτωση του μυθιστορήματος του Τουργκένιεφ, αυτή η δήλωση μπορεί να παραφραστεί: «Αυτός που αγαπά έχει δίκιο». Ακόμα και ο Α. Πούσκιν στο μυθιστόρημά του «Ευγένιος Ονέγκιν» συμπάσχει με τη σειρά του την Τατιάνα, μετά τον Ονέγκιν, δηλαδή ο συγγραφέας είναι πάντα στο πλευρό του ήρωα που είναι ικανός να αγαπήσει. Ο Πούσκιν καλωσορίζει την αγάπη του Onegin με κάθε δυνατό τρόπο, αφού αυτό το συναίσθημα είναι που, σύμφωνα με τον συγγραφέα, θα πρέπει να συμβάλει στην αναβίωση του ήρωα.

Ο Τουργκένιεφ έχει μια ελαφρώς διαφορετική αγάπη: είναι ίντριγκα και κατέχει πάντα μια πολύ σημαντική θέση στο έργο. Η ιστορία αγάπης στο «Πατέρες και παιδιά» είναι χτισμένη για κάθε έναν από τους ήρωες και συμπληρώνει πολύ καλά τον χαρακτηρισμό του καθενός από αυτούς που δίνει ο συγγραφέας. Η ιστορία αγάπης του Pavel Petrovich και η ιστορία της ζωής του περιγράφονται στο Κεφάλαιο VII σαν με τη μορφή μιας ξεχωριστής ιστορίας, που δίνεται από τα χείλη του συγγραφέα, αλλά σύμφωνα με την πλοκή που είπε ο Arkady Bazarov. Η αγάπη για την πριγκίπισσα R. καθορίζει ολόκληρη τη ζωή του Πάβελ Πέτροβιτς. Έγινε η γυναίκα της ζωής του και πραγματικά «έβαλε όλη του τη ζωή στη γραμμή της γυναικείας αγάπης», όπως είπε αργότερα ο Bazarov. Και έτσι, αφού η πριγκίπισσα έφυγε από τον Πάβελ Πέτροβιτς, επέστρεψε στο

Ρωσία, αλλά η ζωή του δεν μπορεί να μπει στο συνηθισμένο τέλμα. Ο Πάβελ Πέτροβιτς μόλις «έμπαινε σε εκείνη την αόριστη, ώρα του λυκόφωτος, σε μια εποχή τύψεων, παρόμοια με ελπίδες, ελπίδες, παρόμοια με τύψεις, όταν η νιότη είχε περάσει και τα γηρατειά δεν είχαν φτάσει ακόμη». Αποδεικνύεται ότι όχι μόνο ως προς την ηλικία και τη θέση, νέοι άνθρωποι όπως ο Bazarov έρχονται να τον αντικαταστήσουν. Μπορούμε να πούμε ότι ο Πάβελ Πέτροβιτς ήταν ένας άνθρωπος χωρίς παρελθόν, αλλά και χωρίς μέλλον, παρόμοιος με «περιττούς ανθρώπους». Αυτό αποδεικνύεται από τον χαρακτηρισμό της συμπεριφοράς του Πάβελ Πέτροβιτς στην ύπαιθρο, που δόθηκε από τον συγγραφέα: «Σπάνια έβλεπα τους γείτονές μου και πήγαινα μόνο στις εκλογές, όπου σιωπούσε ως επί το πλείστον, μόνο περιστασιακά πειράζοντας και τρομοκρατούσε τους παλιού τύπου ιδιοκτήτες γης. με φιλελεύθερες ατάκες και να μην πλησιάζει εκπροσώπους της νέας γενιάς».

Ο Τουργκένιεφ αποκαλύπτει στους αναγνώστες την ιστορία αγάπης ενός άλλου ήρωα - του Νικολάι Πέτροβιτς. Αγαπούσε πολύ τη γυναίκα του, έδωσε το όνομά της στο κτήμα του («Μαρυίνο» προς τιμήν της Μαρίας), αλλά αγαπά και τη Φενέτσκα. Εδώ ο συγγραφέας επιδιώκει να δείξει ότι η αγάπη δεν μπορεί να είναι μόνο μία φορά στη ζωή, και αυτή η ευελιξία είναι η πιο σημαντική πνευματική εμπειρία.

Αν κοιτάξετε την ιστορία αγάπης του Nikolai Petrovich και της Fenichka μέσα από τα μάτια ενός κακοπροαίρετου, μπορείτε να δείτε ότι η Fenechka είναι κόρη μιας οικονόμου και, όπως φαίνεται, δεν ταιριάζει καθόλου με τον Nikolai Petrovich, έναν ευγενή στο χρόνια, ειδικά αν σκεφτεί κανείς ότι ζουν σε πολιτικό γάμο. Η Fenechka βρίσκεται σε μια διφορούμενη θέση: ντρέπεται για τον Pavel Petrovich και τον Arkady, αισθάνεται σαν άτομο κατώτερης τάξης στην παρουσία τους. Ο Νικολάι Πέτροβιτς αγαπά τη Fenechka, αλλά συνεχίζει να θυμάται τη νεκρή σύζυγό του, της λείπει και, προφανώς, εξακολουθεί να την αγαπά. Αυτή η ιστορία μπορεί να φαίνεται περίεργη, και αν την δεις από τη σκοπιά του κοινού, είναι απλώς χυδαία, αλλά στην πραγματικότητα εδώ ο Turgenev ήθελε να δείξει ότι και οι δύο αυτοί έρωτες μπορούν να συνυπάρχουν σε ένα άτομο, επειδή η αγάπη για έναν αποθανόντα Η γυναίκα και η λαχτάρα για αυτήν μπορούν μάλλον να φέρουν τον Νικολάι Πέτροβιτς στον τάφο παρά να του δώσουν τη δύναμη να ζήσει. αλλά η αγάπη για τον Fenechka και τον μικρό του γιο Mitya είναι αυτό που κάνει τον Nikolai Petrovich να αισθάνεται την ανάγκη και την ολότητά του, δίνει στη ζωή του κάποιο νόημα.

Ο Τουργκένιεφ, όπως και ο Πούσκιν, συμπάσχει με εκείνους τους ήρωες που είναι ικανοί να αγαπούν. Όσο πιο φωτεινή είναι η αντίθεση μεταξύ των γραμμών αγάπης των άλλων ηρώων και της σχέσης μεταξύ του Arkady και της Anna Odintsova. Εδώ ο Arkady - ένας έξυπνος, λεπτός, ευγενικός, γενναιόδωρος άνθρωπος - εμφανίζεται ανίκανος για αγάπη. Για πολύ καιρό δεν μπορούσε να καταλάβει ποιον αγαπούσε - την Άννα ή την αδερφή της Κατερίνα. Όταν συνειδητοποιεί ότι ήταν η Κάτια που δημιουργήθηκε για αυτόν, επιστρέφει στον εαυτό του, στους κόλπους των πατέρων του, η περίοδος μαθητείας με τον Μπαζάροφ τελειώνει και οι δρόμοι τους τελικά χωρίζουν. Ο Arkady δημιουργήθηκε για να επιστρέψει στον παραδοσιακό τρόπο ζωής και να κάνει πράγματα αντάξια ενός ευγενή - να δημιουργήσει οικογένεια και να κάνει τις δουλειές του σπιτιού. Με το να παντρευτεί την Κάτια, αποχαιρετά το πρόσφατο παρελθόν του. Στο τελευταίο κεφάλαιο, που λειτουργεί ως ένα είδος επιλόγου, ο Τουργκένιεφ δείχνει δύο γάμους. Όταν ο Arkady «δεν τόλμησε να προτείνει δυνατά» ένα τοστ στον Bazarov, γίνεται σαφές ότι πολλά έχουν αλλάξει.

Οι σύγχρονοι του Τουργκένιεφ πίστευαν ότι ασχολήθηκε με τον Μπαζάροφ και έδειξε την πλήρη κατάρρευση της ιδεολογίας του, αντιμετωπίζοντας τη θεωρία του με την πραγματική ζωή, με την αγάπη, με όλη της την ασάφεια. Σύμφωνα με την πλοκή, ο Bazarov, έχοντας γνωρίσει την Anna Sergeevna Odintsova, την ερωτεύεται σταδιακά και η αγάπη του είναι δυνατή. Ξαφνικά αποδεικνύεται ότι ο κυνισμός του Μπαζάροφ (ή ό,τι μπορεί να θεωρηθεί ως κυνισμός) δεν είναι φυσική ιδιότητα, αλλά ένα από τα άκρα της νιότης του. Ο κυνισμός είναι ένα είδος ψυχικής υπανάπτυξης, αλλά ο Bazarov δεν πρέπει να κατηγορηθεί για αυτό, καθώς, κατά κανόνα, φεύγει με την ηλικία. Η αγάπη αποδεικνύεται πολύ βαθύτερη από όλες τις θεωρίες του, δεν είναι για τίποτα που ο Bazarov, ομολογώντας την αγάπη του, λέει ότι αγαπά "ανόητα, τρελά", δηλαδή ο ήρωας δεν μπορεί να καταλάβει πώς συνέβη, δεν βλέπει το νόημα και λογική σε αυτό.

Η Άννα Οντίντσοβα είναι ίσως ο πιο αναίσθητος χαρακτήρας σε ολόκληρο το μυθιστόρημα. "Χώρισε με τον σύζυγό της, δεν εξαρτάται από κανέναν", αλλά δεν αγαπά όχι μόνο τον σύζυγό της - φαίνεται ότι δεν ξέρει πώς να αγαπά καθόλου. Φοβάται από την αγάπη του Μπαζάροφ, γιατί δεν έχει συναντήσει τέτοια δύναμη και τέτοια αγάπη και δεν βρίσκει ανταπόκριση σε αυτό. Στο τέλος, η Άννα καταλήγει στο συμπέρασμα ότι «η ηρεμία εξακολουθεί να είναι η καλύτερη στον κόσμο».

Στο κεφάλαιο XXVIII του μυθιστορήματος, στον επίλογο, ο Τουργκένιεφ λέει ότι η Άννα Σεργκέεβνα παντρεύτηκε όχι από αγάπη, αλλά από πεποίθηση, για μια από τις μελλοντικές ρωσικές φιγούρες, «νεαρή, ευγενική και κρύα σαν πάγος». Ο Turgenev δεν πιστεύει απολύτως σε τέτοια αγάπη, αλλά αυτό δεν είναι σημαντικό εδώ, αλλά το γεγονός ότι σε αυτό το φόντο, βάζοντας τον Bazarov μπροστά σε μια τέτοια γυναίκα, ο Turgenev έδειξε ότι ο Bazarov μπορεί να αγαπήσει.

Στην ιστορία αγάπης του καθενός από τους ήρωες, φυσικά, εκδηλώνεται η θέση του συγγραφέα. Ό,τι είναι εξωπραγματικό και άχρηστο αφήνει την εικόνα του ήρωα, μένει μόνο το φυσικό και αληθινό. Αποδείχθηκε ότι ο μηδενισμός του Μπαζάροφ είναι ένα επιφανειακό φαινόμενο, που ο Μπαζάροφ μπορεί να αγαπήσει, πράγμα που σημαίνει ότι αλλάζει. δεν είναι στατικός, είναι εγγενής αλλαγή, και αυτό είναι το πιο πολύτιμο πράγμα.

Αναζήτησε εδώ:

• το θέμα της αγάπης στο μυθιστόρημα πατέρες και παιδιά
• αγάπη σε ένα μυθιστόρημα πατέρες και παιδιά
• ο ρόλος και η θέση των ιστοριών αγάπης στο μυθιστόρημα πατέρες και παιδιά