Ο Λέων Τολστόι δεν μπορεί να μείνει σιωπηλός. Τολστόι Λεβ Νικολάεβιτς

Τσου, τσις; nsv. 1. Μην πείτε τίποτα, μην κάνετε ήχους με τη φωνή σας (για ένα άτομο, ένα ζώο). Μ. στην τάξη. Οι επιβάτες στην άμαξα ήταν σιωπηλοί. Μ., ακούγοντας την ιστορία της κόρης του. Ο σκύλος είναι σιωπηλός και δεν γαβγίζει. Να είσαι ήσυχος (αγενής, να σωπαίνεις). 2. Μην ενεργείς, μην…… εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Κάνε ησυχία- chu/, chi/sh; nsv. 1) Μην πείτε τίποτα, μην κάνετε ήχους με τη φωνή σας (για άτομο, ζώο) Να είστε σιωπηλοί κατά τη διάρκεια του μαθήματος. Οι επιβάτες στην άμαξα ήταν σιωπηλοί. Μ., ακούγοντας την ιστορία της κόρης του. Ο σκύλος είναι σιωπηλός και δεν γαβγίζει. Να είσαι ήσυχος (αγενής, μείνε σιωπηλός) 2) α) ... Λεξικό πολλών εκφράσεων

Μια συντριβή 124 100 "Ruslan" στο Ιρκούτσκ ... Wikipedia

Pyotr Arkadyevich Stolypin ... Βικιπαίδεια

- (Semper) (1892 1970), συγγραφέας, λαϊκός συγγραφέας της Εσθονικής ΣΣΔ (1964), Λαϊκός Επίτροπος Παιδείας της Εσθονικής ΣΣΔ (1940). Συλλογές αστικών και φιλοσοφικών ποιημάτων "I Can't Be Silent" (1943), "Pages Like Leaves in the Wind" (εκδόθηκε το 1972). μυθιστορήματα...... εγκυκλοπαιδικό λεξικό

- (1828 1910), κόμης, Ρώσος συγγραφέας, αντεπιστέλλον μέλος (1873), επίτιμος ακαδημαϊκός (1900) της Ακαδημίας Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης. Ξεκινώντας με την αυτοβιογραφική τριλογία «Παιδική ηλικία» (1852), «Εφηβεία» (1852 54), «Νεολαία» (1855 57), μια μελέτη για τη «ρευστότητα» των εσωτερικών... ... εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Επανάσταση του 1905 Πρώτη Ρωσική Επανάσταση ... Wikipedia

Vladimir Ivanovich Dobrenkov Ημερομηνία γέννησης: 4 Φεβρουαρίου 1939 (1939 02 04) (73 ετών) Τόπος γέννησης: Στάλινγκραντ, RSFSR, ΕΣΣΔ Χώρα ... Wikipedia

Κύριο άρθρο: Stolypin, Pyotr Arkadyevich Κύριο άρθρο: Tolstoy, Lev Nikolaevich ... Wikipedia

Ποιητής. Γεννήθηκε στις 14 Δεκεμβρίου 1862 και από την πλευρά του πατέρα του ήταν εβραϊκής καταγωγής. ο πατέρας του, όπως λένε, δεν ήταν χωρίς ταλέντα και, παρεμπιπτόντως, είχε μουσικές ικανότητες. πέθανε σε νεαρή ηλικία από ψυχική διαταραχή αφήνοντας δύο... Μεγάλη βιογραφική εγκυκλοπαίδεια

Βιβλία

• Δεν μπορώ να είμαι σιωπηλός, Λέων Τολστόι. «Θυμάμαι πόσο περήφανος ήμουν για αυτό πριν από τους Ευρωπαίους, και τώρα για δεύτερη, τρίτη χρονιά γίνονται αδιάκοπες εκτελέσεις, εκτελέσεις, εκτελέσεις. Παίρνω την τρέχουσα εφημερίδα...»...ηχητικό βιβλίο
• Δεν μπορώ να είμαι σιωπηλός, Λέων Τολστόι. «Θυμάμαι πόσο περήφανος ήμουν για αυτό πριν από τους Ευρωπαίους, και τώρα για δεύτερη, τρίτη χρονιά γίνονται αδιάκοπες εκτελέσεις, εκτελέσεις, εκτελέσεις. Παίρνω την τρέχουσα εφημερίδα...»...

Εγώ

«Επτά θανατικές ποινές: δύο στην Αγία Πετρούπολη, μία στη Μόσχα, δύο στην Πένζα, δύο στη Ρίγα. Τέσσερις εκτελέσεις: δύο στη Χερσώνα, μία στη Βίλνα, μία στην Οδησσό».

Και αυτό υπάρχει σε κάθε εφημερίδα. Και αυτό συνεχίζεται όχι για μια εβδομάδα, ούτε ένα μήνα, ούτε ένα χρόνο, αλλά για χρόνια. Και αυτό συμβαίνει στη Ρωσία, σε εκείνη τη Ρωσία όπου ο λαός θεωρεί κάθε εγκληματία άτυχο και στην οποία, μέχρι πολύ πρόσφατα, ο νόμος δεν είχε τη θανατική ποινή.

Θυμάμαι πόσο περήφανος ήμουν για αυτό κάποτε πριν από τους Ευρωπαίους, και τώρα για δεύτερη και τρίτη χρονιά γίνονται ασταμάτητα εκτελέσεις, εκτελέσεις, εκτελέσεις.

Παίρνω την τρέχουσα εφημερίδα.

Σήμερα, 9 Μαΐου, συνέβη κάτι τρομερό. Η εφημερίδα περιέχει σύντομες λέξεις: «Σήμερα στο Χερσόν, στο χωράφι Στρελμπίτσκι, είκοσι αγρότες εκτελέστηκαν με απαγχονισμό για μια ληστεία στο κτήμα ενός γαιοκτήμονα στην περιοχή Ελισάβετγκραντ».

Δώδεκα άνθρωποι από τους ίδιους τους ανθρώπους με τους κόπους των οποίων ζούμε, τους ίδιους που διαφθείραμε και διαφθείρουμε με όλη μας τη δύναμη, από το δηλητήριο της βότκας μέχρι αυτό το τρομερό ψέμα πίστης, στο οποίο δεν πιστεύουμε, αλλά στο οποίο προσπαθήσουμε με όλες μας τις δυνάμεις να τους ενσταλάξουμε - δώδεκα τέτοιοι άνθρωποι στραγγαλίζονται με σχοινιά από τους ίδιους τους ανθρώπους που τους ταΐζουν, τους ντύνουν και τους εφοδιάζουν, και που τους διέφθειραν και τους διαφθείρουν. Δώδεκα σύζυγοι, πατέρες, γιοι, αυτοί οι άνθρωποι, στη βάση της καλοσύνης, της σκληρής δουλειάς, η απλότητα των οποίων και μόνο συντηρεί τη ρωσική ζωή, αιχμαλωτίστηκαν, φυλακίστηκαν και δεσμεύτηκαν με δεσμά στα πόδια. Μετά έδεσαν τα χέρια τους πίσω από την πλάτη τους για να μην πιάσουν το σχοινί που θα τους κρεμούσαν και τους έφεραν κάτω από την αγχόνη. Αρκετοί αγρότες σαν αυτούς που θα κρεμαστούν, μόνο οπλισμένοι και ντυμένοι με καλές μπότες και καθαρές στολές, με όπλα στα χέρια, συνοδεύουν τους καταδικασμένους. Δίπλα στον καταδικασμένο, με μπροκάρ ρόμπα και επιτραχήλιο, με σταυρό στο χέρι, περπατάει ένας άντρας με μακριά μαλλιά. Η πομπή σταματά. Κάτι λέει ο επικεφαλής όλης της επιχείρησης, η γραμματέας διαβάζει το χαρτί και όταν διαβάζεται το χαρτί, ένας άντρας με μακριά μαλλιά, απευθυνόμενος σε εκείνους που άλλοι θα στραγγαλίσουν με σχοινιά, λέει κάτι για τον Θεό και τον Χριστό. Αμέσως μετά από αυτά τα λόγια, οι δήμιοι -υπάρχουν αρκετοί από αυτούς, δεν μπορεί κανείς να αντιμετωπίσει ένα τόσο περίπλοκο έργο - αφού αραιώσει το σαπούνι και σαπούνισαν τις θηλιές των σχοινιών έτσι ώστε να σφίξουν καλύτερα, πιάνουν τα αλυσοδεμένα, φορούν σάβανα τους πήγαινε στην εξέδρα με την αγχόνη και βάλε τους στο λαιμό.θηλιές σχοινιού.

Κι έτσι, ο ένας μετά τον άλλον, ζωντανοί άνθρωποι συγκρούονται με τα παγκάκια που έχουν βγει κάτω από τα πόδια τους και με το βάρος τους σφίγγουν αμέσως τις θηλιές στο λαιμό τους και ασφυκτιούν οδυνηρά. Ένα λεπτό πριν από αυτό, ζωντανοί άνθρωποι μετατρέπονται σε πτώματα κρεμασμένα σε σχοινιά, τα οποία στην αρχή ταλαντεύονται αργά και μετά παγώνουν στην ακινησία.

Όλα αυτά για τους συνανθρώπους τους τακτοποιήθηκαν προσεκτικά και εφευρέθηκαν από ανθρώπους της ανώτερης τάξης, μορφωμένους, φωτισμένους ανθρώπους. Επινοήθηκε να γίνονται αυτά τα πράγματα κρυφά, την αυγή, για να μην τα δει κανείς· εφευρέθηκε ότι η ευθύνη για αυτές τις φρικαλεότητες θα μοιραζόταν μεταξύ των ανθρώπων που τις διέπραξαν με τέτοιο τρόπο ώστε όλοι να σκεφτούν και να πουν: δεν είναι ο ένοχος. Επινοήθηκε για να ψάξουμε για τους πιο διεφθαρμένους και άτυχους ανθρώπους και, αναγκάζοντάς τους να κάνουν κάτι που είχαμε εφεύρει και εγκρίνει, να προσποιούμαστε ότι απεχθόμαστε τους ανθρώπους που κάνουν αυτή τη δουλειά. Έφτιαξαν μάλιστα μια τέτοια λεπτότητα που καταδικάζονται μόνοι τους (στρατοδικείο) και είναι υποχρεωτικό να παρίστανται όχι στρατιωτικοί, αλλά πολίτες στις εκτελέσεις. Το έργο εκτελείται από τους άτυχους, εξαπατημένους, διεφθαρμένους, περιφρονημένους, για τους οποίους μένει μόνο ένα πράγμα: πώς να σαπουνίσουν καλύτερα τα σχοινιά για να σφίξουν τον λαιμό τους με μεγαλύτερη ακρίβεια και πώς καλύτερα να μεθύσουν από το δηλητήριο που πουλάνε αυτοί φωτισμένους, ανώτερους ανθρώπους, για να ξεχάσουν γρήγορα και εντελώς την ψυχή τους, την ανθρώπινη τάξη του.

Ο γιατρός περπατά γύρω από τα πτώματα, τα αισθάνεται και αναφέρει στους ανωτέρους του ότι η δουλειά έγινε όπως έπρεπε: και οι δώδεκα άνθρωποι είναι αναμφίβολα νεκροί. Και οι αρχές αποσύρονται στις συνήθεις δραστηριότητές τους με τη συνείδηση ​​ενός ευσυνείδητα ολοκληρωμένου, αν και δύσκολου, αλλά απαραίτητου έργου. Τα παγωμένα σώματα αφαιρούνται και θάβονται.

Είναι τρομερό!

Και αυτό δεν γίνεται μόνο μια φορά και όχι για αυτούς τους μόνο 12 άτυχους, εξαπατημένους ανθρώπους από την καλύτερη τάξη του ρωσικού λαού, αλλά αυτό γίνεται, χωρίς διακοπή, για χρόνια, πάνω από εκατοντάδες και χιλιάδες ίδιους εξαπατημένους ανθρώπους, εξαπατημένους από τους πολύ άνθρωποι που το κάνουν πάνω τους αυτά τα τρομερά πράγματα.

Και όχι μόνο γίνεται αυτό το τρομερό πράγμα, αλλά με το ίδιο πρόσχημα και με την ίδια εν ψυχρώ σκληρότητα διαπράττονται τα πιο ποικίλα βασανιστήρια και βία σε φυλακές, φρούρια και σκληρή εργασία.

Αυτό είναι τρομερό, αλλά το πιο τρομερό είναι ότι αυτό δεν γίνεται από πάθος, ένα συναίσθημα που πνίγει το μυαλό, όπως γίνεται σε έναν αγώνα, στον πόλεμο, ακόμη και στη ληστεία, αλλά, αντίθετα, κατόπιν αιτήματος του νου, υπολογισμός, που πνίγει το συναίσθημα. Αυτό είναι που κάνει αυτές τις περιπτώσεις ιδιαίτερα τρομερές. Είναι τρομερά γιατί τίποτα δεν είναι τόσο ζωντανό όσο όλες αυτές οι πράξεις, που γίνονται από δικαστή σε δήμιο, από ανθρώπους που δεν θέλουν να τις κάνουν, τίποτα δεν δείχνει τόσο ξεκάθαρα και ξεκάθαρα την καταστροφικότητα του δεσποτισμού για τις ανθρώπινες ψυχές, τη δύναμη ορισμένων ανθρώπων οι υπολοιποι.

Είναι εξωφρενικό όταν ένα άτομο μπορεί να κλέψει τον άλλον την εργασία του, χρήματα, αγελάδα, άλογο, μπορεί ακόμη και να του αφαιρέσει τον γιο, την κόρη του - αυτό είναι εξωφρενικό, αλλά πόσο πιο εξωφρενικό είναι ότι ένας άνθρωπος μπορεί να κλέψει την ψυχή του από άλλον, μπορεί να τον αναγκάσει να κάνει κάτι, που καταστρέφει τον πνευματικό του εαυτό, του στερεί το πνευματικό του καλό. Και αυτό κάνουν εκείνοι που τα κανονίζουν όλα αυτά και ήρεμα, προς όφελος των ανθρώπων, αναγκάζουν τους ανθρώπους, από τον δικαστή μέχρι τον δήμιο, μέσω δωροδοκίας, απειλών, εξαπάτησης, να κάνουν αυτά τα πράγματα που μάλλον τους στερούν το αληθινό τους καλό. .

Και ενώ όλα αυτά συμβαίνουν εδώ και χρόνια σε ολόκληρη τη Ρωσία, οι κύριοι ένοχοι αυτών των υποθέσεων, αυτοί με εντολή των οποίων γίνεται αυτό, αυτοί που θα μπορούσαν να σταματήσουν αυτές τις υποθέσεις, είναι οι κύριοι ένοχοι αυτών των υποθέσεων με πλήρη εμπιστοσύνη ότι αυτές οι υποθέσεις είναι περιπτώσεις χρήσιμες και μάλιστα απαραίτητες - ή βγάζουν και λένε ομιλίες για το πώς να εμποδίσουν τους Φινλανδούς να ζήσουν όπως θέλουν οι Φινλανδοί, και σίγουρα τους αναγκάζουν να ζήσουν όπως το θέλουν αρκετοί Ρώσοι, ή εκδίδουν εντολές για το πώς στο " στρατός Στα συντάγματα των ουσάρ, οι μανσέτες των μανικιών και οι γιακάς των ντολμάν θα πρέπει να έχουν το ίδιο χρώμα με τους τελευταίους, και οι μεντίκες, στους οποίους έχουν ανατεθεί, δεν πρέπει να έχουν σωληνώσεις γύρω από τα μανίκια πάνω από τη γούνα».

Ναι, είναι τρομερό!

II

Το πιο τρομερό σε αυτό είναι ότι όλη αυτή η απάνθρωπη βία και οι δολοφονίες, εκτός από το άμεσο κακό που προκαλούν στα θύματα της βίας και τις οικογένειές τους, προκαλούν ακόμη μεγαλύτερο, μεγαλύτερο κακό σε ολόκληρο τον λαό, διαδίδοντας τη διαφθορά όλων, εξαπλώνεται γρήγορα, σαν φωτιά μέσα από ξερό άχυρο.τάξεις του ρωσικού λαού. Αυτή η διαφθορά εξαπλώνεται ιδιαίτερα γρήγορα στους απλούς, εργαζόμενους ανθρώπους γιατί όλα αυτά τα εγκλήματα, τα οποία είναι εκατοντάδες φορές μεγαλύτερα από όλα όσα έγιναν και γίνονται από απλούς κλέφτες και ληστές και όλους τους επαναστάτες μαζί, διαπράττονται υπό το πρόσχημα του απαραίτητου , καλός, αναγκαίος, όχι μόνο δικαιολογημένος, αλλά υποστηριζόμενος από διάφορους θεσμούς, αδιαχώριστα στις έννοιες του λαού με δικαιοσύνη και μάλιστα αγιότητα: Γερουσία, Σύνοδος, Δούμα, Εκκλησία, Τσάρος.

Και αυτή η διαφθορά εξαπλώνεται με εξαιρετική ταχύτητα.

Πριν από λίγο καιρό δεν μπορούσαν να βρουν δύο δήμιους σε ολόκληρο τον ρωσικό λαό. Μέχρι πρόσφατα, στη δεκαετία του '80, υπήρχε μόνο ένας δήμιος σε όλη τη Ρωσία. Θυμάμαι πώς ο Βλαντιμίρ Σολόβιοφ μου είπε τότε χαρούμενος πώς δεν μπορούσαν να βρουν άλλον δήμιο σε ολόκληρη τη Ρωσία και τον μετέφεραν από τόπο σε τόπο. Όχι έτσι τώρα.

Στη Μόσχα, ένας έμπορος-καταστηματάρχης, έχοντας αναστατώσει τις υποθέσεις του, πρόσφερε τις υπηρεσίες του για να διαπράξει δολοφονίες που διέπραξε η κυβέρνηση και, λαμβάνοντας 100 ρούβλια από έναν απαγχονισμένο άνδρα, σε σύντομο χρονικό διάστημα βελτίωσε τις υποθέσεις του τόσο πολύ που σύντομα σταμάτησε να χρειάζομαι αυτή την παράπλευρη επιχείρηση, και τώρα οδηγεί -ακόμα το εμπόριο.

Στο Orel τους περασμένους μήνες, όπως και αλλού, χρειάστηκε ένας δήμιος και αμέσως βρέθηκε ένας άνδρας που συμφώνησε να εκτελέσει αυτό το έργο, αναθέτοντας με τον αρχηγό της κυβέρνησης δολοφονίες για 50 ρούβλια ανά άτομο. Όμως, αφού έμαθε αφού συμβιβάστηκε με το τίμημα ότι σε άλλα μέρη πλήρωναν περισσότερα, ο εθελοντής δήμιος, κατά τη διάρκεια της εκτέλεσης, έβαλε μια σάβανο στον δολοφονημένο, αντί να τον οδηγήσει στην εξέδρα, σταμάτησε και πλησίασε το αφεντικό είπε: «Προσθέστε, εξοχότατε, ένα τέταρτο εισιτήριο, αλλιώς δεν θα το κάνω». Του έδωσαν αύξηση και το έκανε.

Η επόμενη εκτέλεση ήταν για πέντε. Την παραμονή της εκτέλεσης, ένας άγνωστος ήρθε στον υπεύθυνο των κυβερνητικών δολοφονιών, θέλοντας να μιλήσει για ένα μυστικό θέμα. Ο διευθυντής έφυγε. Άγνωστος είπε:

«Κάποιος σου πήρε τρία τέταρτα για ένα. Σήμερα, ακούω, διορίστηκαν πέντε. Διατάξτε όλους να με αφήσουν πίσω μου, θα πάρω δεκαπέντε ρούβλια το καθένα και, να είστε σίγουροι, θα το κάνω όπως πρέπει».

Δεν ξέρω αν η πρόταση έγινε αποδεκτή ή όχι, αλλά ξέρω ότι υπήρξε πρόταση. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο αυτά τα εγκλήματα που διαπράττει η κυβέρνηση επηρεάζουν τους χειρότερους, λιγότερο ηθικούς ανθρώπους του λαού. Αλλά αυτές οι τρομερές πράξεις δεν μπορούν να μείνουν χωρίς επιρροή στην πλειονότητα των ηθικά μεσαίων ανθρώπων. Ακούγοντας και διαβάζοντας συνεχώς για τις πιο τρομερές, απάνθρωπες θηριωδίες που διαπράττουν οι αρχές, δηλαδή από ανθρώπους που ο κόσμος έχει συνηθίσει να σέβεται ως τους καλύτερους ανθρώπους, η πλειοψηφία του μέσου όρου, ειδικά οι νέοι, απασχολημένοι με τις προσωπικές τους υποθέσεις, ακούσια, αντί να καταλαβαίνουμε τι άνθρωποι αυτοί που διαπράττουν αποκρουστικές πράξεις είναι ανάξιοι σεβασμού, κάντε τον αντίθετο συλλογισμό: αν οι άνθρωποι τους σέβονται όλοι, συλλογίζονται, κάνουν πράξεις που μας φαίνονται άσχημες, τότε μάλλον αυτές οι πράξεις δεν είναι τόσο άθλιες όσο μας φαίνονται .

Γράφουν και μιλούν για εκτελέσεις, απαγχονισμούς, δολοφονίες, βόμβες τώρα, όπως μιλούσαν για τον καιρό. Τα παιδιά παίζουν κρεμασμένα. Σχεδόν παιδιά, μαθητές λυκείου πηγαίνουν έτοιμοι να σκοτώσουν για απαλλοτρίωση, όπως παλιά πήγαιναν για κυνήγι. Το να σκοτώνεις μεγαλογαιοκτήμονες για να καταλάβεις τα εδάφη τους φαίνεται πλέον για πολλούς ως η πιο σίγουρη λύση στο ζήτημα της γης.

Γενικά, χάρη στις δραστηριότητες της κυβέρνησης, που επιτρέπει τη δυνατότητα δολοφονίας για να επιτύχει τους στόχους της, κάθε έγκλημα: ληστεία, κλοπή, ψέματα, βασανιστήρια, δολοφονίες θεωρούνται άτυχοι άνθρωποι που έχουν διαφθαρεί από την κυβέρνηση, οι πιο φυσικές πράξεις χαρακτηριστικό του ανθρώπου.

Ναι, όσο τρομερές κι αν είναι οι ίδιες οι πράξεις, το ηθικό, πνευματικό, αόρατο κακό που παράγουν είναι ακόμη πιο τρομερό χωρίς σύγκριση.

III

Λέτε ότι διαπράττετε όλες αυτές τις φρικαλεότητες για να επικρατήσετε ηρεμία και τάξη.

Αποκαθιστάτε την ειρήνη και την τάξη!

Τι χρησιμοποιείτε για να το εγκαταστήσετε; Γιατί εσείς, εκπρόσωποι των χριστιανικών αρχών, ηγέτες, μέντορες, εγκεκριμένοι και ενθαρρυμένοι από λειτουργούς της εκκλησίας, καταστρέφετε στους ανθρώπους τα τελευταία υπολείμματα πίστης και ηθικής, διαπράττοντας τα μεγαλύτερα εγκλήματα: ψέματα, προδοσία, κάθε είδους βασανιστήρια και - το τελευταίο πιο τρομερό. έγκλημα, το πιο αηδιαστικό για όλους.σε μια εντελώς ξεφτιλισμένη ανθρώπινη καρδιά: όχι φόνος, όχι μόνο ένας φόνος, αλλά φόνοι, ατελείωτες δολοφονίες, που νομίζεις ότι δικαιολογείς με διάφορες ηλίθιες αναφορές σε τέτοια άρθρα, γραμμένα από εσένα στο ανόητό σου και δόλια βιβλία, που βλάσφημα ονομάζεις νόμους.

Λέτε ότι αυτό είναι το μόνο μέσο ηρεμίας του λαού και κατάσβεσης της επανάστασης, αλλά αυτό προφανώς δεν είναι αλήθεια. Είναι προφανές ότι, χωρίς να ικανοποιηθούν τα αιτήματα της πιο πρωτόγονης δικαιοσύνης ολόκληρου του ρωσικού αγροτικού λαού: η καταστροφή της ιδιοκτησίας της γης, αλλά αντίθετα, επιβεβαιώνοντάς το και εκνευρίζοντας με κάθε δυνατό τρόπο τους ανθρώπους και εκείνους τους επιπόλαιους πικραμένους που ξεκίνησαν μια βίαιη μάχη μαζί σου, δεν μπορείς να ηρεμήσεις τους ανθρώπους βασανίζοντάς τους, βασανίζοντας, εξορίζοντας, φυλακίζοντας, κρεμώντας παιδιά και γυναίκες. Άλλωστε, όσο κι αν προσπαθείς να πνίξεις τον λόγο και την αγάπη που είναι εγγενής στους ανθρώπους, αυτοί είναι μέσα σου και δεν έχεις παρά να συνέλθεις και να σκεφτείς για να δεις ότι κάνοντας αυτό που κάνεις, δηλαδή συμμετέχοντας σε αυτά τα τρομερά εγκλήματα, όχι μόνο δεν θεραπεύεις την ασθένεια, αλλά μόνο την ενισχύεις οδηγώντας την μέσα.

Είναι πολύ ξεκάθαρο.

Ο λόγος για αυτό που συμβαίνει δεν είναι σε καμία περίπτωση υλικά γεγονότα, αλλά το όλο θέμα είναι στην πνευματική διάθεση των ανθρώπων, η οποία έχει αλλάξει και η οποία δεν μπορεί να επανέλθει στην προηγούμενη κατάσταση με καμία προσπάθεια - όπως είναι αδύνατο να επιστρέψτε ξανά έναν ενήλικα σε ένα παιδί. Ο δημόσιος εκνευρισμός ή η ειρήνη δεν μπορούν σε καμία περίπτωση να εξαρτηθούν από το γεγονός ότι ο Πετρόφ θα είναι ζωντανός ή θα απαγχονιστεί ή ότι ο Ιβάνοφ θα ζήσει όχι στο Ταμπόφ, αλλά στο Νερτσίνσκ, σε σκληρή εργασία. Ο εκνευρισμός ή η ηρεμία του κοινού μπορεί να εξαρτηθεί μόνο από το πώς όχι μόνο ο Petrov ή ο Ivanov, αλλά η συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων θα δει την κατάστασή τους, από το πώς η πλειοψηφία θα σχετίζεται με την εξουσία, την ιδιοκτησία της γης, την κηρυγμένη πίστη - από αυτό που η πλειοψηφία θα πιστεύει ότι είναι καλό και τι είναι κακό. Η δύναμη των γεγονότων δεν έγκειται στις υλικές συνθήκες της ζωής, αλλά στην πνευματική διάθεση των ανθρώπων. Εάν σκοτώνατε και βασανίζατε έστω και το ένα δέκατο ολόκληρου του ρωσικού λαού, η πνευματική κατάσταση των υπολοίπων δεν θα ήταν αυτή που θέλετε.

Όλα αυτά λοιπόν που κάνετε τώρα, με τις αναζητήσεις, τους κατασκόπους, τις απελάσεις, τις φυλακές, τα σκληρά έργα, τις αγχόνες - όλα αυτά όχι μόνο δεν φέρνουν τους ανθρώπους στην κατάσταση στην οποία θέλετε να τους φέρετε, αλλά, αντίθετα, αυξάνονται ερεθισμός και καταστρέφει κάθε πιθανότητα ηρεμίας.

«Μα τι να κάνουμε, λέτε, τι να κάνουμε τώρα για να ηρεμήσει ο κόσμος; Πώς μπορούμε να σταματήσουμε τις φρικαλεότητες που διαπράττονται;».

Η απάντηση είναι απλή: σταματήστε να κάνετε αυτό που κάνετε.

Αν κανείς δεν ήξερε τι έπρεπε να γίνει για να ηρεμήσει τον «λαό» - ολόκληρος ο λαός (πολλοί γνωρίζουν πολύ καλά τι χρειάζεται περισσότερο για να ηρεμήσει ο ρωσικός λαός: η γη πρέπει να απελευθερωθεί από την ιδιοκτησία, όπως ήταν απαραίτητο 50 χρόνια πριν να ελευθερωθούμε από τη δουλοπαροικία), ακόμα κι αν κανείς δεν ήξερε τι χρειαζόταν τώρα για να ηρεμήσει ο κόσμος, είναι ακόμα προφανές ότι για να ηρεμήσει ο λαός μάλλον δεν χρειάζεται να κάνει κάτι που αυξάνει τον εκνευρισμό του. Και αυτό ακριβώς κάνετε.

Ό,τι κάνεις, το κάνεις όχι για τον λαό, αλλά για τον εαυτό σου, για να διατηρήσεις αυτό που στην πλάνη σου θεωρείς συμφέρουσα, αλλά στην ουσία την πιο αξιολύπητη και αποκρουστική θέση που κατέχεις. Μην λέτε ότι αυτό που κάνετε είναι για τους ανθρώπους: αυτό δεν είναι αλήθεια. Όλα τα άσχημα πράγματα που κάνεις, τα κάνεις για τον εαυτό σου, για τους εγωιστικούς, φιλόδοξους, μάταιους, εκδικητικούς, προσωπικούς σου στόχους, για να ζήσεις λίγο περισσότερο στη διαφθορά που ζεις και που σου φαίνεται καλό.

Αλλά όσο κι αν λέτε ότι ό,τι κάνετε, το κάνετε για το καλό των ανθρώπων, οι άνθρωποι σας καταλαβαίνουν όλο και περισσότερο και σας περιφρονούν όλο και περισσότερο, και τα μέτρα καταστολής και καταστολής σας αντιμετωπίζονται όλο και πιο λανθασμένα όπως θα κάνατε. αρέσει; ως πράξεις κάποιου ανώτερου συλλογικού προσώπου, της κυβέρνησης, και ως προσωπικές κακές πράξεις μεμονωμένων αγενών εγωιστών.

IV

Λέτε: «Δεν ήμασταν εμείς που ξεκινήσαμε, αλλά οι επαναστάτες, και οι τρομερές θηριωδίες των επαναστατών μπορούν να κατασταλεί μόνο με σταθερά (έτσι αποκαλείτε τις φρικαλεότητες σας), σταθερά μέτρα της κυβέρνησης».

Λέτε ότι οι θηριωδίες που διαπράττουν οι επαναστάτες είναι τρομερές.

Δεν διαφωνώ, και θα προσθέσω σε αυτό ότι οι πράξεις τους, εκτός από τρομερές, είναι και το ίδιο ανόητες και χάνουν το στίγμα εξίσου με τις πράξεις σας. Αλλά ανεξάρτητα από το πόσο τρομερές και ανόητες είναι οι πράξεις τους: όλες αυτές οι βόμβες και οι νάρκες, και όλες αυτές οι αηδιαστικές δολοφονίες και ληστείες χρημάτων, όλες αυτές οι πράξεις απέχουν πολύ από το να φτάσουν στην εγκληματικότητα και τη βλακεία των πράξεων που διαπράττετε.

Κάνουν ακριβώς το ίδιο πράγμα με εσάς και για τους ίδιους λόγους. Αυτοί, όπως και εσείς, έχουν την ίδια (θα έλεγα κωμική, αν οι συνέπειές της δεν ήταν τόσο τρομερές) αυταπάτη ότι κάποιοι έχουν καταρτίσει ένα σχέδιο για τον εαυτό τους για το τι, κατά τη γνώμη τους, είναι το επιθυμητό και θα έπρεπε να είναι δομή κοινωνία, έχουν το δικαίωμα και την ευκαιρία να κανονίσουν τις ζωές άλλων ανθρώπων σύμφωνα με αυτό το σχέδιο. Η αυταπάτη είναι η ίδια και τα μέσα για την επίτευξη του φανταστικού στόχου είναι τα ίδια. Αυτά τα μέσα είναι βία όλων των ειδών, που φτάνει στο σημείο του φόνου. Η δικαιολογία για τη διάπραξη θηριωδιών είναι η ίδια. Η αιτιολόγηση είναι ότι μια κακή πράξη, που γίνεται προς όφελος πολλών, παύει να είναι ανήθικη και ότι επομένως είναι δυνατό, χωρίς παραβίαση του ηθικού νόμου, να πει κανείς ψέματα, να ληστέψει, να σκοτώσει, όταν αυτό οδηγεί στη συνειδητοποίηση αυτού του υποτιθέμενου καλού. κατάσταση για πολλούς, που φανταζόμαστε ότι γνωρίζουμε, και μπορούμε να προβλέψουμε, και που θέλουμε να κανονίσουμε.

Εσείς, οι κυβερνητικοί, αποκαλείτε τις πράξεις των επαναστατών φρικαλεότητες και μεγάλα εγκλήματα, αλλά δεν έκαναν τίποτα και δεν κάνουν τίποτα από αυτό που δεν κάνατε εσείς και δεν κάνατε σε ασύγκριτα μεγαλύτερο βαθμό. Έτσι, χρησιμοποιώντας αυτά τα ανήθικα μέσα που χρησιμοποιείτε για να πετύχετε τους στόχους σας, σίγουρα δεν μπορείτε να κατηγορήσετε τους επαναστάτες. Κάνουν μόνο το ίδιο πράγμα με εσάς: κρατάτε κατασκόπους, εξαπατάτε, διαδίδετε ψέματα στον Τύπο και κάνουν το ίδιο. αφαιρείτε την περιουσία των ανθρώπων με κάθε είδους βία και την απορρίπτετε με τον δικό σας τρόπο, και κάνουν το ίδιο. εκτελείς αυτούς που θεωρείς επιβλαβείς - το ίδιο κάνουν. Όλα όσα μπορείτε να αναφέρετε στην αιτιολόγησή σας, θα αναφέρουν και στη δική τους, για να μην αναφέρουμε το γεγονός ότι κάνετε πολλά κακά πράγματα που δεν κάνουν: σπατάλη του πλούτου των ανθρώπων, προετοιμασίες για πολέμους και πολέμους οι ίδιοι, κατακτήσεις και καταπίεση ξένων λαών και πολλά άλλα.

Λέτε ότι έχετε αρχαίους θρύλους που παρατηρείτε, υπάρχουν παραδείγματα δραστηριοτήτων μεγάλων ανθρώπων του παρελθόντος. Έχουν επίσης παραδόσεις που επίσης συνεχίζονται εδώ και πολύ καιρό, ακόμη και πριν από τη μεγάλη Γαλλική Επανάσταση, και δεν υπάρχουν λιγότεροι σπουδαίοι άνθρωποι, πρότυπα, μάρτυρες που πέθαναν για την αλήθεια και την ελευθερία από εσάς.

Έτσι, αν υπάρχει διαφορά ανάμεσα σε εσάς και σε αυτούς, είναι μόνο ότι θέλετε να παραμείνουν όλα όπως ήταν και είναι, και θέλουν αλλαγή. Και νομίζοντας ότι όλα δεν μπορούν να παραμείνουν πάντα ίδια, θα είχαν περισσότερο δίκιο από εσένα, αν δεν είχαν την ίδια παράξενη και καταστροφική αυταπάτη, αφαιρεμένη από σένα, ότι κάποιοι άνθρωποι μπορούν να γνωρίζουν τη μορφή ζωής που είναι χαρακτηριστική του μέλλοντος για όλους τους ανθρώπους. , και ότι αυτή η μορφή μπορεί να καθιερωθεί με τη βία. Από όλες τις άλλες απόψεις, κάνουν μόνο το ίδιο πράγμα που κάνετε εσείς, και με τα ίδια μέσα. Είναι εντελώς μαθητές σου, όπως λένε, έχουν μαζέψει όλες σου τις σταγόνες, δεν είναι μόνο μαθητές σου, είναι δουλειά σου, είναι παιδιά σου. Αν δεν ήσουν εσύ, δεν θα υπήρχαν, οπότε όταν θέλεις να τους καταπιέσεις με το ζόρι, κάνεις ό,τι κάνει ένας άνθρωπος που ακουμπάει με όλη του τη δύναμη στην πόρτα που του ανοίγει.

Αν υπάρχει διαφορά ανάμεσα σε εσάς και σε αυτούς, δεν είναι υπέρ σας, αλλά υπέρ τους. Το ελαφρυντικό για αυτούς, πρώτον, είναι ότι οι θηριωδίες τους διαπράττονται υπό συνθήκες μεγαλύτερου προσωπικού κινδύνου από αυτόν στον οποίο εκτίθεσαι και ο κίνδυνος και ο κίνδυνος δικαιολογούν πολλά στα μάτια της παρασυρμένης νεότητας. Δεύτερον, γεγονός είναι ότι η συντριπτική τους πλειονότητα είναι πολύ νέοι άνθρωποι που τείνουν να κάνουν λάθη, ενώ εσείς είστε, ως επί το πλείστον, ώριμοι, ηλικιωμένοι που χαρακτηρίζονται από λογική ηρεμία και συγκατάβαση προς αυτούς που κάνουν λάθος. Τρίτον, τα ελαφρυντικά προς όφελός τους είναι ότι ανεξάρτητα από το πόσο αηδιαστικές είναι οι δολοφονίες τους, δεν είναι τόσο ψυχρά συστηματικά σκληροί όσο οι Σλίσελμπουργκ, η σκληρή δουλειά, οι αγχόνες, οι εκτελέσεις σας. Η τέταρτη ελαφρυντική περίσταση για τους επαναστάτες είναι ότι όλοι απορρίπτουν οπωσδήποτε οποιαδήποτε θρησκευτική διδασκαλία, πιστεύουν ότι ο σκοπός αγιάζει τα μέσα, και επομένως ενεργούν αρκετά σταθερά, σκοτώνοντας έναν ή λίγους για το φανταστικό καλό πολλών. Ενώ εσείς, κυβερνητικοί, από τους κατώτερους δήμιους μέχρι τους ανώτατους διαχειριστές τους, όλοι υπερασπίζεστε τη θρησκεία, τον Χριστιανισμό, που σε καμία περίπτωση δεν είναι ασυμβίβαστος με τις πράξεις που κάνετε.

Κι εσείς, γέροι, αρχηγοί άλλων ανθρώπων, που δηλώνετε Χριστιανισμό, λέτε, σαν παιδιά που έχουν πολεμήσει, όταν τους επιπλήττουν γιατί τσακώνονται: «Δεν το ξεκινήσαμε εμείς, αλλά αυτοί», και δεν ξέρετε τίποτα καλύτερο. από αυτό, δεν μπορείτε να το πείτε εσείς, άνθρωποι που έχουν αναλάβει τον ρόλο των κυβερνώντων του λαού. Και τι είδους άνθρωποι είστε; Άνθρωποι που αναγνωρίζουν ως Θεό αυτόν που απαγόρευσε οπωσδήποτε όχι μόνο κάθε φόνο, αλλά και κάθε οργή απέναντι σε έναν αδελφό, που απαγόρευσε όχι μόνο τη δίκη και την τιμωρία, αλλά την καταδίκη ενός αδελφού, που με τους πιο σαφείς όρους κατάργησε κάθε τιμωρία, αναγνώρισαν αναπόφευκτο της αιώνιας συγχώρεσης, όσο κι αν επαναλήφθηκε το έγκλημα, ποιος διέταξε αυτόν που χτύπησε το ένα μάγουλο να γυρίσει το άλλο και να μην ανταποδώσει κακό αντί για κακό, που τόσο απλά, τόσο ξεκάθαρα έδειξε με την ιστορία μιας γυναίκας που καταδικάστηκε σε λιθοβολώντας την αδυναμία καταδίκης και τιμωρίας από κάποιους άλλους, εσείς είστε οι άνθρωποι που αναγνωρίζετε αυτόν τον δάσκαλο Θεό, δεν βρίσκετε τίποτα άλλο να πείτε στην δικαίωσή σας εκτός από το ότι «άρχισαν, σκοτώνουν - ας τους σκοτώσουμε κι αυτούς. ”

V

Ένας ζωγράφος που γνωρίζω σχεδίασε τον πίνακα «The Death Penalty» και χρειαζόταν το πρόσωπο του δήμιου για το μοντέλο. Έμαθε ότι εκείνη την εποχή στη Μόσχα το έργο του δήμιου εκτελούσε ένας φύλακας. Ο καλλιτέχνης πήγε στο σπίτι του φύλακα. Ήταν ιερό. Η οικογένεια, όλη ντυμένη, καθόταν στο τραπέζι του τσαγιού· ο ιδιοκτήτης δεν ήταν εκεί: όπως αποδείχθηκε αργότερα, κρύφτηκε όταν είδε τον ξένο. Και η σύζυγος ντράπηκε και είπε ότι ο άντρας της δεν ήταν στο σπίτι, αλλά το κοριτσάκι το έδωσε. Είπε: «Ο μπαμπάς είναι στη σοφίτα». Δεν ήξερε ακόμη ότι ο πατέρας της ήξερε ότι έκανε κακό και ότι επομένως έπρεπε να φοβάται τους πάντες. Ο καλλιτέχνης εξήγησε στην οικοδέσποινα ότι χρειαζόταν τον σύζυγό της για τη «φύση», προκειμένου να αντιγράψει το πορτρέτο από αυτόν, καθώς το πρόσωπό του ταιριάζει στην εικόνα που επιδιώκεται. (Ο καλλιτέχνης, φυσικά, δεν είπε για ποιον πίνακα χρειαζόταν το πρόσωπο του θυρωρού.) Αφού μίλησε με την οικοδέσποινα, ο καλλιτέχνης πρότεινε, για να την κατευνάσει, να πάρει μαζί του το αγόρι-γιο του για εκπαίδευση. Αυτή η προσφορά προφανώς κέρδισε την οικοδέσποινα. Εκείνη έφυγε και μετά από λίγο μπήκε ο ιδιοκτήτης, κοιτώντας κάτω από τα φρύδια του, μελαγχολικός, ανήσυχος και φοβισμένος, πέρασε αρκετή ώρα ρωτώντας τον καλλιτέχνη γιατί και γιατί τον χρειαζόταν. Όταν ο καλλιτέχνης του είπε ότι τον συνάντησε στο δρόμο και το πρόσωπό του του φαινόταν κατάλληλο για τη φωτογραφία, ο θυρωρός ρώτησε πού τον είδε; τι ώρα? με τι ρούχα; Και, προφανώς, φοβούμενος και υποπτευόμενος το χειρότερο, αρνήθηκε τα πάντα.

Ναι, αυτός ο άμεσος δήμιος ξέρει ότι είναι δήμιος και ότι αυτό που κάνει είναι κακό, και ότι τον μισούν γι' αυτό που κάνει, και φοβάται τους ανθρώπους, και νομίζω ότι αυτή η συνείδηση ​​και ο φόβος των ανθρώπων εξαγοράζει τουλάχιστον ένα μέρος από υπαιτιότητα του. Ωστόσο, εσείς, από τους γραμματείς της αυλής μέχρι τον πρωθυπουργό και τον βασιλιά, είστε μέτριοι συμμετέχοντες στις φρικαλεότητες που διαπράττονται καθημερινά, δεν φαίνεται να νιώθετε την ενοχή σας και δεν νιώθετε αυτό το αίσθημα ντροπής που θα έπρεπε να προκαλεί η συμμετοχή στις φρικαλεότητες που διαπράττονται μέσα σου. Αλήθεια, φοβάστε τους ανθρώπους το ίδιο με τον δήμιο, και φοβάστε όσο περισσότερο, τόσο μεγαλύτερη είναι η ευθύνη σας για τα εγκλήματα που διαπράχθηκαν: ο εισαγγελέας φοβάται περισσότερο από τον γραμματέα, ο πρόεδρος του δικαστηρίου περισσότερο από τον εισαγγελέα, ο γενικός κυβερνήτης περισσότερο από τον πρόεδρο, τον πρόεδρο του Υπουργικού Συμβουλίου ακόμη περισσότερο, τον τσάρο περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον. Όλοι φοβάστε, αλλά όχι επειδή, όπως εκείνος ο δήμιος, ξέρετε ότι κάνετε λάθος, αλλά φοβάστε επειδή σας φαίνεται ότι οι άνθρωποι κάνουν λάθος.

Και επομένως νομίζω ότι όσο χαμηλά κι αν έχει πέσει αυτός ο δύστυχος θυρωρός, εξακολουθεί να στέκεται ηθικά ασύγκριτα ψηλότερα από εσάς, τους συμμετέχοντες και εν μέρει τους δράστες αυτών των τρομερών εγκλημάτων - ανθρώπους που καταδικάζουν τους άλλους, όχι τον εαυτό τους, και κρατούν το κεφάλι ψηλά.

VI

Ξέρω ότι όλοι οι άνθρωποι είναι άνθρωποι, ότι είμαστε όλοι αδύναμοι, ότι όλοι κάνουμε λάθος και ότι ένα άτομο δεν μπορεί να κρίνει το άλλο. Αγωνίστηκα για πολύ καιρό με την αίσθηση ότι οι δράστες αυτών των τρομερών εγκλημάτων ξεσήκωσαν και ξεσήκωσαν μέσα μου, και όσο περισσότερο, τόσο πιο ψηλά στέκονται αυτοί οι άνθρωποι στην κοινωνική σκάλα. Αλλά δεν μπορώ και δεν θέλω να παλέψω άλλο αυτό το συναίσθημα.

Αλλά δεν μπορώ και δεν θέλω, πρώτον, επειδή αυτοί οι άνθρωποι, που δεν βλέπουν όλα τα εγκλήματά τους, χρειάζονται έκθεση, είναι απαραίτητο τόσο για τον εαυτό τους όσο και για εκείνο το πλήθος ανθρώπων που, υπό την επίδραση της εξωτερικής τιμής και τον έπαινο αυτών των ανθρώπων, εγκρίνει τις τρομερές τους πράξεις και προσπαθεί ακόμη και να τους μιμηθεί. Δεύτερον, δεν μπορώ και δεν θέλω να πολεμήσω άλλο γιατί (το παραδέχομαι ειλικρινά) ελπίζω ότι η καταγγελία αυτών των ανθρώπων θα προκαλέσει την εκδίωξη που επιθυμώ με τον ένα ή τον άλλο τρόπο από τον κύκλο των ανθρώπων μεταξύ των οποίων ζω και στον οποίο ζω. δεν είμαι μπορεί να μην αισθάνομαι συμμέτοχος στα εγκλήματα που διαπράττονται γύρω μου.

Άλλωστε, όλα όσα γίνονται τώρα στη Ρωσία γίνονται στο όνομα του κοινού καλού, στο όνομα της διασφάλισης της ασφάλειας και της ειρήνης της ζωής των ανθρώπων που ζουν στη Ρωσία. Και αν είναι έτσι, τότε όλα αυτά γίνονται για μένα, που ζω στη Ρωσία. Για μένα, λοιπόν, η φτώχεια ενός λαού που στερείται το πρώτο, πιο φυσικό ανθρώπινο δικαίωμα - να χρησιμοποιεί τη γη στην οποία γεννήθηκε. Για μένα, αυτοί οι μισό εκατομμύριο άνδρες, αποκομμένοι από την καλή ζωή, ντυμένοι με στολές και εκπαιδευμένοι να σκοτώνουν, για μένα αυτός είναι ένας δόλιος λεγόμενος κλήρος, του οποίου η κύρια ευθύνη είναι να διαστρεβλώσει και να κρύψει τον αληθινό Χριστιανισμό. Για μένα, όλες αυτές οι απελάσεις ανθρώπων από τόπο σε τόπο, για μένα, αυτοί οι εκατοντάδες χιλιάδες πεινασμένοι εργάτες που περιφέρονται στη Ρωσία, για μένα, αυτές οι εκατοντάδες χιλιάδες άτυχοι άνθρωποι που πεθαίνουν από τύφο, από σκορβούτο σε φρούρια και φυλακές που είναι ανεπαρκείς για όλους. Για μένα, τα βάσανα των μητέρων, των συζύγων, των πατέρων που εκδιώχθηκαν, κλείστηκαν, κρεμάστηκαν. Για μένα αυτά είναι κατάσκοποι, δωροδοκίες, για μένα είναι δολοφόνοι αστυνομικοί που λαμβάνουν αμοιβή για φόνο. Για μένα, το να θάβω δεκάδες, εκατοντάδες ανθρώπους που πυροβολήθηκαν, για μένα αυτή είναι μια τρομερή δουλειά δυσεύρετων ανθρώπων, αλλά τώρα δεν είναι πια τόσο απεχθής σε αυτό το έργο. Για μένα, αυτές οι αγχόνες με γυναίκες και παιδιά και άντρες που κρέμονται πάνω τους. Για μένα, αυτό είναι ένας τρομερός θυμός των ανθρώπων ο ένας εναντίον του άλλου.

Και όσο περίεργος κι αν είναι ο ισχυρισμός ότι όλα αυτά γίνονται για μένα και ότι συμμετέχω σε αυτές τις τρομερές υποθέσεις, δεν μπορώ παρά να αισθάνομαι ότι υπάρχει μια αναμφισβήτητη εξάρτηση μεταξύ του ευρύχωρου δωματίου μου, του δείπνου μου, των ρούχων μου, τον ελεύθερο χρόνο και εκείνα τα τρομερά εγκλήματα που διαπράττονται για να εξαλείψουν εκείνους που θα ήθελαν να μου αφαιρέσουν αυτό που χρησιμοποιώ. Παρόλο που ξέρω ότι όλοι αυτοί οι άστεγοι, οι πικραμένοι, διεφθαρμένοι άνθρωποι που θα μου έπαιρναν ό,τι απολαμβάνω αν δεν υπήρχαν κυβερνητικές απειλές παρήχθησαν από αυτήν ακριβώς την κυβέρνηση, δεν μπορώ παρά να αισθάνομαι ότι τώρα είναι δική μου η ειρήνη πραγματικά οφείλεται σε όλες τις φρικαλεότητες που διαπράττει τώρα η κυβέρνηση.

Και συνειδητοποιώντας αυτό, δεν μπορώ να το αντέξω άλλο, δεν μπορώ και πρέπει να απελευθερωθώ από αυτήν την οδυνηρή κατάσταση.

Δεν μπορείς να ζήσεις έτσι. Τουλάχιστον δεν μπορώ να ζήσω έτσι, δεν μπορώ και δεν θα ζήσω.

Τότε το γράφω αυτό και θα κάνω ό,τι μπορώ για να διαδώσω αυτά που γράφω, τόσο στη Ρωσία όσο και έξω από αυτήν, έτσι ώστε ένα από τα δύο πράγματα: είτε αυτές οι απάνθρωπες υποθέσεις θα τελειώσουν, είτε η σχέση μου με αυτές τις υποθέσεις θα καταστραφεί, ώστε είτε με έβαλαν στη φυλακή, όπου αν συνειδητοποιούσα ξεκάθαρα ότι όλες αυτές οι φρικαλεότητες δεν γίνονται πια για μένα, ή, τι θα ήταν καλύτερο (τόσο καλό που δεν τολμώ καν να ονειρευτώ τέτοια ευτυχία), φόρεσέ μου, όπως εκείνους τους είκοσι δώδεκα αγρότες, ένα σάβανο, ένα σκουφάκι και τους έσπρωξαν από τον πάγκο για να μπορέσω με το βάρος μου να σφίξω τη σαπουνάδα γύρω από τον παλιό μου λαιμό.

VII

Και έτσι, για να επιτευχθεί ένας από αυτούς τους δύο στόχους, απευθύνω έκκληση σε όλους τους συμμετέχοντες σε αυτές τις τρομερές πράξεις, απευθύνω έκκληση σε όλους, ξεκινώντας από αυτούς που βάζουν καπάκια και θηλιές σε ανθρώπους-αδέρφια, σε γυναίκες, σε παιδιά, από δεσμοφύλακες και σε εσάς, τους κύριους διαχειριστές και δράστες αυτών των τρομερών εγκλημάτων.

Οι άνθρωποι είναι αδέρφια! Συνέλθετε, ξανασκεφτείτε, καταλάβετε τι κάνετε. Να θυμάσαι ποιος είσαι.

Άλλωστε πριν είστε δήμιοι, στρατηγοί, εισαγγελείς, δικαστές, πρωθυπουργοί, βασιλιάδες, πρώτα από όλα είστε άνθρωποι. Σήμερα κοίταξες στο φως της ημέρας, αύριο δεν θα είσαι εκεί. (Εσείς, δήμιοι κάθε κατηγορίας, που προκαλέσατε και ξυπνάτε ιδιαίτερο μίσος για τον εαυτό σας, πρέπει να το θυμάστε ιδιαίτερα.) Πραγματικά, εσείς που κοιτάξατε το φως του Θεού για αυτή τη μικρή στιγμή - τέλος πάντων, θάνατος, ακόμα κι αν δεν σκοτωθείς, είναι πάντα πίσω από όλους μας - δεν μπορείς να δεις στις φωτεινές στιγμές σου ότι η έκκλησή σου στη ζωή δεν μπορεί να είναι να βασανίσεις, να σκοτώσεις ανθρώπους, να τρέμεις από το φόβο ότι θα σε σκοτώσουν και να πεις ψέματα στον εαυτό σου, στους ανθρώπους; και προς τον Θεό, διαβεβαιώνοντας τον εαυτό σας και τους ανθρώπους ότι παίρνοντας μέρος σε αυτά τα θέματα, κάνετε ένα σημαντικό, σπουδαίο πράγμα προς όφελος εκατομμυρίων; Δεν ξέρεις ο ίδιος -όταν δεν σε μεθάει η κατάσταση, η κολακεία και οι συνήθεις σοφισμοί- ότι όλα αυτά είναι λέξεις που επινοήθηκαν μόνο για να μπορείς, ενώ κάνεις τα χειρότερα πράγματα, να θεωρείς τον εαυτό σου καλό άνθρωπο; Δεν μπορείτε παρά να ξέρετε ότι εσείς, όπως ο καθένας από εμάς, έχετε μόνο ένα πραγματικό καθήκον, το οποίο περιλαμβάνει όλα τα άλλα καθήκοντα - να ζήσετε αυτό το σύντομο χρονικό διάστημα που μας δόθηκε σύμφωνα με τη θέληση που μας έστειλε σε αυτόν τον κόσμο, και συμφωνία μαζί της, αφήστε το. Αυτή η θέληση θέλει μόνο ένα πράγμα: την αγάπη των ανθρώπων για τους ανθρώπους.

Εσύ τι κάνεις? Σε τι βάζετε την ψυχική σας δύναμη; Ποιον αγαπάς? Ποιος σε αγαπάει? Η σύζυγός σου? Το παιδί σου? Αλλά αυτό δεν είναι αγάπη. Η αγάπη της συζύγου και των παιδιών δεν είναι ανθρώπινη αγάπη. Έτσι, και πιο έντονα, τα ζώα αγαπούν. Η ανθρώπινη αγάπη είναι η αγάπη του ανθρώπου για τον άνθρωπο, για κάθε άνθρωπο, ως υιού του Θεού και άρα αδελφού.

Ποιον αγαπάς τόσο πολύ; Κανένας. Ποιος σε αγαπάει? Κανείς.

Σε φοβούνται, όπως φοβούνται έναν δήμιο kata ή ένα άγριο θηρίο. Σε κολακεύουν γιατί στην καρδιά τους σε περιφρονούν και σε μισούν - και πώς σε μισούν! Και το ξέρεις αυτό και φοβάσαι τους ανθρώπους.

Ναι, σκεφτείτε όλους εσάς, από τους υψηλότερους έως τους χαμηλότερους συμμετέχοντες στους φόνους, σκεφτείτε ποιοι είστε και σταματήστε να κάνετε αυτό που κάνετε. Σταμάτα - όχι για τον εαυτό σου, όχι για την προσωπικότητά σου, ούτε για τους ανθρώπους, όχι για να σταματήσουν οι άνθρωποι να σε κρίνουν, αλλά για την ψυχή σου, για εκείνον τον Θεό που όσο κι αν τον πνίγεις ζει μέσα σου.

Διαψεύσεις της είδησης για την εκτέλεση είκοσι αγροτών εμφανίστηκαν αργότερα στις εφημερίδες. Μπορώ μόνο να χαίρομαι για αυτό το λάθος: τόσο το γεγονός ότι σκοτώθηκαν οκτώ λιγότεροι άνθρωποι από ό,τι στις πρώτες ειδήσεις, όσο και το γεγονός ότι αυτή η τρομερή φιγούρα με ανάγκασε να εκφράσω σε αυτές τις σελίδες ένα συναίσθημα που με βασάνιζε καιρό, και επομένως μόνο αντικαθιστώντας Η λέξη είκοσι είναι λέξη δώδεκα, αφήνω χωρίς αλλαγή όλα όσα λέγονται εδώ, αφού αυτά που ειπώθηκαν δεν ισχύουν μόνο για δώδεκα εκτελεσθέντες, αλλά για όλους τους χιλιάδες πρόσφατα δολοφονημένους και καταπιεσμένους. (Σημείωση του L.N. Tolstoy.)

Έκδοση: L. N. Tolstoy, Ολοκληρωμένα έργα σε 90 τόμους, ακαδημαϊκή επετειακή έκδοση, τόμος 37, Κρατικός Εκδοτικός Οίκος Φαντασίας, Μόσχα, 1956.

Λεβ Νικολάεβιτς Τολστόι
Δεν μπορώ να σιωπήσω
Εγώ
«Επτά θανατικές ποινές· δύο στην Αγία Πετρούπολη, μία στη Μόσχα, δύο στην Πένζα, δύο στη Ρίγα. Τέσσερις ζωές: δύο στη Χερσώνα, μία στη Βίλνα, μία στην Οδησσό». Και αυτό υπάρχει σε κάθε εφημερίδα. Και αυτό συνεχίζεται όχι για μια εβδομάδα, ούτε ένα μήνα, ούτε ένα χρόνο, αλλά για χρόνια. Και αυτό συμβαίνει στη Ρωσία, σε εκείνη τη Ρωσία όπου ο λαός θεωρεί κάθε εγκληματία άτυχο και στην οποία, μέχρι πολύ πρόσφατα, ο νόμος δεν είχε τη θανατική ποινή. Θυμάμαι πόσο περήφανος ήμουν για αυτό κάποτε πριν από τους Ευρωπαίους, και τώρα για δεύτερη και τρίτη χρονιά γίνονται ασταμάτητα εκτελέσεις, εκτελέσεις, εκτελέσεις. Παίρνω την τρέχουσα εφημερίδα. Σήμερα, 9 Μαΐου, συνέβη κάτι τρομερό. Η εφημερίδα περιέχει σύντομες λέξεις: «Σήμερα στο Χερσόν, στο χωράφι Στρελμπίτσκι, είκοσι αγρότες εκτελέστηκαν με απαγχονισμό για μια ληστεία στο κτήμα ενός γαιοκτήμονα στην περιοχή Ελισάβετγκραντ» (*).
(* Αργότερα, οι διαψεύσεις της είδησης της εκτέλεσης είκοσι αγροτών εμφανίστηκαν στις εφημερίδες. Δεν μπορώ παρά να χαίρομαι για αυτό το λάθος: τόσο επειδή σκοτώθηκαν οκτώ λιγότεροι άνθρωποι από ό,τι στην πρώτη είδηση, όσο και επειδή αυτός ο τρομερός αριθμός με ανάγκασε να εκφράσω αυτές τις σελίδες που ένα συναίσθημα που με βασάνιζε εδώ και πολύ καιρό, και επομένως, μόνο, αντικαθιστώντας τη λέξη είκοσι με τη λέξη δώδεκα, αφήνω χωρίς να αλλάξω όλα όσα λέγονται εδώ, αφού αυτό που ειπώθηκε δεν ισχύει μόνο για δώδεκα εκτελεσθέντες, αλλά σε όλους τους χιλιάδες πρόσφατα νεκρούς και καταπιεσμένους ανθρώπους.*)
Δώδεκα άνθρωποι από τους ίδιους τους ανθρώπους με τους κόπους των οποίων ζούμε, τους ίδιους που διαφθείραμε και διαφθείρουμε με όλη μας τη δύναμη, από το δηλητήριο της βότκας μέχρι αυτό το τρομερό ψέμα πίστης, στο οποίο δεν πιστεύουμε, αλλά στο οποίο προσπαθήσουμε με όλες μας τις δυνάμεις να τους ενσταλάξουμε - δώδεκα τέτοιοι άνθρωποι στραγγαλίζονται με σχοινιά από τους ίδιους τους ανθρώπους που τους ταΐζουν, τους ντύνουν και τους εφοδιάζουν, και που τους διέφθειραν και τους διαφθείρουν. Δώδεκα σύζυγοι, πατέρες, γιοι, αυτοί οι άνθρωποι, στη βάση της καλοσύνης, της σκληρής δουλειάς, η απλότητα των οποίων και μόνο συντηρεί τη ρωσική ζωή, αιχμαλωτίστηκαν, φυλακίστηκαν και δεσμεύτηκαν με δεσμά στα πόδια. Μετά έδεσαν τα χέρια τους πίσω από την πλάτη τους για να μην πιάσουν το σχοινί που θα τους κρεμούσαν και τους έφεραν κάτω από την αγχόνη. Αρκετοί αγρότες σαν αυτούς που θα κρεμαστούν, μόνο οπλισμένοι και ντυμένοι με καλές μπότες και καθαρές στολές, με όπλα στα χέρια, συνοδεύουν τους καταδικασμένους. Ένας άντρας με μακριά μαλλιά περπατά δίπλα στον καταδικασμένο με μπροκάρ ρόμπα και έκλεβε, με ένα σταυρό στο χέρι. Η πομπή σταματά. Κάτι λέει ο επικεφαλής της όλης υπόθεσης, η γραμματέας διαβάζει το χαρτί και όταν διαβάζεται το χαρτί, ο άντρας με τα μακριά μαλλιά, απευθυνόμενος σε εκείνους που άλλοι θα στραγγαλίσουν με σχοινιά, λέει κάτι για τον Θεό και τον Χριστό. Αμέσως μετά από αυτά τα λόγια, οι δήμιοι -υπάρχουν αρκετοί από αυτούς, δεν μπορεί κανείς να αντιμετωπίσει ένα τόσο περίπλοκο έργο - αφού αραιώσει το σαπούνι και σαπούνισαν τις θηλιές των σχοινιών έτσι ώστε να σφίξουν καλύτερα, πιάνουν τα αλυσοδεμένα, φορούν σάβανα τους πήγαινε στην εξέδρα με την αγχόνη και βάλε τους στο λαιμό.θηλιές σχοινιού. Κι έτσι, ο ένας μετά τον άλλον, ζωντανοί άνθρωποι συγκρούονται με τα παγκάκια που έχουν βγει κάτω από τα πόδια τους και με το βάρος τους σφίγγουν αμέσως τις θηλιές στο λαιμό τους και ασφυκτιούν οδυνηρά. Ένα λεπτό πριν από αυτό, ζωντανοί άνθρωποι μετατρέπονται σε πτώματα κρεμασμένα σε σχοινιά, τα οποία στην αρχή ταλαντεύονται αργά και μετά παγώνουν στην ακινησία. Όλα αυτά για τους συνανθρώπους τους τακτοποιήθηκαν προσεκτικά και εφευρέθηκαν από ανθρώπους της ανώτερης τάξης, μορφωμένους, φωτισμένους ανθρώπους. Επινοήθηκε να γίνονται αυτά τα πράγματα κρυφά, την αυγή, για να μην τα δει κανείς· εφευρέθηκε ότι η ευθύνη για αυτές τις φρικαλεότητες θα μοιραζόταν μεταξύ των ανθρώπων που τις διέπραξαν με τέτοιο τρόπο ώστε όλοι να σκεφτούν και να πουν: δεν είναι ο ένοχος. Επινοήθηκε για να ψάξουμε για τους πιο διεφθαρμένους και άτυχους ανθρώπους και, αναγκάζοντάς τους να κάνουν κάτι που είχαμε εφεύρει και εγκρίνει, να προσποιούμαστε ότι απεχθόμαστε τους ανθρώπους που κάνουν αυτή τη δουλειά. Έφτιαξαν μάλιστα μια τέτοια λεπτότητα που καταδικάζονται μόνοι τους (στρατοδικείο) και είναι υποχρεωτικό να παρίστανται όχι στρατιωτικοί, αλλά πολίτες στις εκτελέσεις. Το έργο εκτελείται από τους άτυχους, εξαπατημένους, διεφθαρμένους, περιφρονημένους, για τους οποίους μένει μόνο ένα πράγμα: πώς να σαπουνίσουν καλύτερα τα σχοινιά για να σφίξουν τον λαιμό τους με μεγαλύτερη ακρίβεια και πώς καλύτερα να μεθύσουν από το δηλητήριο που πουλάνε αυτοί φωτισμένους, ανώτερους ανθρώπους, για να ξεχάσουν γρήγορα και εντελώς την ψυχή τους, την ανθρώπινη τάξη του. Ο γιατρός περπατά γύρω από τα πτώματα, τα αισθάνεται και αναφέρει στους ανωτέρους του ότι η δουλειά έγινε όπως έπρεπε: και οι δώδεκα άνθρωποι είναι αναμφίβολα νεκροί. Και οι αρχές αποσύρονται στις συνήθεις δραστηριότητές τους με τη συνείδηση ​​ενός ευσυνείδητα ολοκληρωμένου, αν και δύσκολου, αλλά απαραίτητου έργου. Τα παγωμένα σώματα αφαιρούνται και θάβονται. Είναι τρομερό! Και αυτό δεν γίνεται μόνο μια φορά και όχι για αυτούς τους μόνο 12 άτυχους, εξαπατημένους ανθρώπους από την καλύτερη τάξη του ρωσικού λαού, αλλά αυτό γίνεται, χωρίς διακοπή, για χρόνια, πάνω από εκατοντάδες και χιλιάδες ίδιους εξαπατημένους ανθρώπους, εξαπατημένους από τους πολύ άνθρωποι που το κάνουν πάνω τους αυτά τα τρομερά πράγματα. Και όχι μόνο γίνεται αυτό το τρομερό πράγμα, αλλά με το ίδιο πρόσχημα και με την ίδια εν ψυχρώ σκληρότητα διαπράττονται τα πιο ποικίλα βασανιστήρια και βία σε φυλακές, φρούρια και σκληρή εργασία. Αυτό είναι τρομερό, αλλά το πιο τρομερό είναι ότι αυτό δεν γίνεται από πάθος, ένα συναίσθημα που πνίγει το μυαλό, όπως γίνεται σε έναν αγώνα, στον πόλεμο, ακόμη και στη ληστεία, αλλά, αντίθετα, κατόπιν αιτήματος του νου, υπολογισμός, που πνίγει το συναίσθημα. Αυτό είναι που κάνει αυτές τις περιπτώσεις ιδιαίτερα τρομερές. Είναι τρομερά γιατί τίποτα δεν είναι τόσο ζωντανό όσο όλες αυτές οι πράξεις, που γίνονται από δικαστή σε δήμιο, από ανθρώπους που δεν θέλουν να τις κάνουν, τίποτα δεν δείχνει τόσο ξεκάθαρα και ξεκάθαρα την καταστροφικότητα του δεσποτισμού για τις ανθρώπινες ψυχές, τη δύναμη ορισμένων ανθρώπων οι υπολοιποι. Είναι εξωφρενικό όταν ένας άνθρωπος μπορεί να του αφαιρέσει τη δουλειά του, τα χρήματα, την αγελάδα, το άλογο, μπορεί ακόμη και να του αφαιρέσει τον γιο του, την κόρη του - αυτό είναι εξωφρενικό, αλλά πόσο πιο εξωφρενικό είναι ότι ένας άνθρωπος μπορεί να αφαιρέσει την ψυχή του από έναν άλλο , μπορεί να τον αναγκάσει να κάνει κάτι, που καταστρέφει τον πνευματικό του εαυτό, του στερεί το πνευματικό του καλό. Και αυτό κάνουν εκείνοι οι άνθρωποι που τα κανονίζουν όλα αυτά και ήρεμα, προς όφελος των ανθρώπων, αναγκάζουν τους ανθρώπους, από τον δικαστή μέχρι τον δήμιο, μέσω δωροδοκίας, απειλών και εξαπάτησης, να κάνουν αυτά τα πράγματα, που πιθανώς τους στερούν το αληθινό καλό. . Και ενώ όλα αυτά συμβαίνουν εδώ και χρόνια σε ολόκληρη τη Ρωσία, οι κύριοι ένοχοι αυτών των υποθέσεων, αυτοί με εντολή των οποίων γίνεται αυτό, αυτοί που θα μπορούσαν να σταματήσουν αυτές τις υποθέσεις, είναι οι κύριοι ένοχοι αυτών των υποθέσεων με πλήρη εμπιστοσύνη ότι αυτές οι υποθέσεις είναι περιπτώσεις χρήσιμες και μάλιστα απαραίτητες - ή βγάζουν και λένε ομιλίες για το πώς να εμποδίσουν τους Φινλανδούς να ζήσουν όπως θέλουν οι Φινλανδοί, και σίγουρα τους αναγκάζουν να ζήσουν όπως το θέλουν αρκετοί Ρώσοι, ή εκδίδουν εντολές για το πώς στο " στρατός Στα συντάγματα ουσάρ, οι μανσέτες των μανικιών και των γιακά των ντολμάν πρέπει να έχουν το ίδιο χρώμα με το τελευταίο, και τα μεντίκια, στα οποία έχουν ανατεθεί, δεν πρέπει να έχουν σωλήνες γύρω από τα μανίκια κάτω από τη γούνα». Ναι, είναι τρομερό!
II
Το πιο τρομερό σε αυτό είναι ότι όλη αυτή η απάνθρωπη βία και οι δολοφονίες, εκτός από το άμεσο κακό που προκαλούν στα θύματα της βίας και τις οικογένειές τους, προκαλούν ακόμη μεγαλύτερο, μεγαλύτερο κακό σε ολόκληρο τον λαό, διαδίδοντας τη διαφθορά όλων, εξαπλώνεται γρήγορα, σαν φωτιά μέσα από ξερό άχυρο.τάξεις του ρωσικού λαού. Αυτή η διαφθορά εξαπλώνεται ιδιαίτερα γρήγορα στους απλούς, εργαζόμενους ανθρώπους γιατί όλα αυτά τα εγκλήματα, τα οποία είναι εκατοντάδες φορές μεγαλύτερα από όλα όσα έγιναν και γίνονται από απλούς κλέφτες και ληστές και όλους τους επαναστάτες μαζί, διαπράττονται υπό το πρόσχημα του απαραίτητου , καλός, αναγκαίος, όχι μόνο δικαιολογημένος, αλλά υποστηριζόμενος από διάφορους θεσμούς, αδιαχώριστα στις έννοιες του λαού με δικαιοσύνη και μάλιστα αγιότητα: Γερουσία, Σύνοδος, Δούμα, Εκκλησία, Τσάρος. Και αυτή η διαφθορά εξαπλώνεται με ασυνήθιστη ταχύτητα. Πριν από λίγο καιρό δεν μπορούσαν να βρουν δύο δήμιους σε ολόκληρο τον ρωσικό λαό. Μέχρι πρόσφατα, στη δεκαετία του '80, υπήρχε μόνο ένας δήμιος σε όλη τη Ρωσία. Θυμάμαι πώς ο Βλαντιμίρ Σολόβιοφ μου είπε τότε χαρούμενος πώς δεν μπορούσαν να βρουν άλλον δήμιο σε ολόκληρη τη Ρωσία και τον μετέφεραν από τόπο σε τόπο. Όχι έτσι τώρα. Στη Μόσχα, ένας έμπορος-καταστηματάρχης, έχοντας αναστατώσει τις υποθέσεις του, πρόσφερε τις υπηρεσίες του για να διαπράξει δολοφονίες που διέπραξε η κυβέρνηση και, λαμβάνοντας 100 ρούβλια από έναν απαγχονισμένο άνδρα, σε σύντομο χρονικό διάστημα βελτίωσε τις υποθέσεις του τόσο πολύ που σύντομα σταμάτησε να χρειάζομαι αυτή την παράπλευρη επιχείρηση, και τώρα οδηγεί -ακόμα το εμπόριο. Στο Orel τους περασμένους μήνες, όπως και αλλού, χρειάστηκε ένας δήμιος και αμέσως βρέθηκε ένας άνδρας που συμφώνησε να εκτελέσει αυτό το έργο, αναθέτοντας με τον αρχηγό της κυβέρνησης δολοφονίες για 50 ρούβλια ανά άτομο. Όμως, αφού έμαθε αφού συμβιβάστηκε με το τίμημα ότι σε άλλα μέρη πλήρωναν περισσότερα, ο εθελοντής δήμιος, κατά τη διάρκεια της εκτέλεσης, έβαλε μια σάβανο στον δολοφονημένο, αντί να τον οδηγήσει στην εξέδρα, σταμάτησε και πλησίασε το αφεντικό είπε: «Προσθέστε, εξοχότατε, ένα τέταρτο εισιτήριο, αλλιώς δεν θα το κάνω». Του έδωσαν αύξηση και το έκανε. Η επόμενη εκτέλεση ήταν για πέντε. Την παραμονή της εκτέλεσης, ένας άγνωστος ήρθε στον υπεύθυνο των κυβερνητικών δολοφονιών, θέλοντας να μιλήσει για ένα μυστικό θέμα. Ο διευθυντής έφυγε. Ένας άγνωστος είπε: "Κάποιος σου πήρε τρία τέταρτα για ένα. Σήμερα, ακούω, διορίστηκαν πέντε. Διατάξτε όλους να με αφήσουν πίσω μου, θα πάρω δεκαπέντε ρούβλια ο καθένας και, να είστε σίγουροι, θα κάνω όπως Πρέπει." Δεν ξέρω αν η πρόταση έγινε αποδεκτή ή όχι, αλλά ξέρω ότι υπήρξε πρόταση. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο αυτά τα εγκλήματα που διαπράττει η κυβέρνηση επηρεάζουν τους χειρότερους, λιγότερο ηθικούς ανθρώπους του λαού. Αλλά αυτές οι τρομερές πράξεις δεν μπορούν να μείνουν χωρίς επιρροή στην πλειονότητα των ηθικά μεσαίων ανθρώπων. Ακούγοντας και διαβάζοντας συνεχώς για τις πιο τρομερές, απάνθρωπες θηριωδίες που διαπράττουν οι αρχές, δηλαδή από ανθρώπους που ο κόσμος έχει συνηθίσει να σέβεται ως τους καλύτερους ανθρώπους, η πλειοψηφία του μέσου όρου, ειδικά οι νέοι, απασχολημένοι με τις προσωπικές τους υποθέσεις, ακούσια, αντί να καταλαβαίνουμε τι άνθρωποι αυτοί που διαπράττουν αποκρουστικές πράξεις είναι ανάξιοι σεβασμού, κάντε τον αντίθετο συλλογισμό: αν οι άνθρωποι τους σέβονται όλοι, συλλογίζονται, κάνουν πράξεις που μας φαίνονται άσχημες, τότε μάλλον αυτές οι πράξεις δεν είναι τόσο άθλιες όσο μας φαίνονται . Γράφουν και μιλούν για εκτελέσεις, απαγχονισμούς, δολοφονίες, βόμβες τώρα, όπως μιλούσαν για τον καιρό. Τα παιδιά παίζουν κρεμασμένα. Σχεδόν παιδιά, μαθητές λυκείου πηγαίνουν έτοιμοι να σκοτώσουν για απαλλοτρίωση, όπως παλιά πήγαιναν για κυνήγι. Το να σκοτώνεις μεγαλογαιοκτήμονες για να καταλάβεις τα εδάφη τους φαίνεται πλέον για πολλούς ως η πιο σίγουρη λύση στο ζήτημα της γης. Γενικά, χάρη στις δραστηριότητες της κυβέρνησης, που επιτρέπει τη δυνατότητα δολοφονίας για να επιτύχει τους στόχους της, κάθε έγκλημα: ληστεία, κλοπή, ψέματα, βασανιστήρια, δολοφονίες θεωρούνται άτυχοι άνθρωποι που έχουν διαφθαρεί από την κυβέρνηση, οι πιο φυσικές πράξεις χαρακτηριστικό του ανθρώπου. Ναι, όσο τρομερές κι αν είναι οι ίδιες οι πράξεις, το ηθικό, πνευματικό, αόρατο κακό που παράγουν είναι ακόμη πιο τρομερό χωρίς σύγκριση.
III
Λέτε ότι διαπράττετε όλες αυτές τις φρικαλεότητες για να επικρατήσετε ηρεμία και τάξη. Αποκαθιστάτε την ειρήνη και την τάξη! Τι χρησιμοποιείτε για να το εγκαταστήσετε; Γιατί εσείς, εκπρόσωποι των χριστιανικών αρχών, ηγέτες, μέντορες, εγκεκριμένοι και ενθαρρυμένοι από λειτουργούς της εκκλησίας, καταστρέφετε στους ανθρώπους τα τελευταία υπολείμματα πίστης και ηθικής, διαπράττοντας τα μεγαλύτερα εγκλήματα: ψέματα, προδοσία, κάθε είδους βασανιστήρια και το τελευταίο πιο τρομερό έγκλημα , το πιο αηδιαστικό για όλους όσους δεν είναι εντελώς για τη διεφθαρμένη ανθρώπινη καρδιά: όχι φόνος, όχι μόνο ένας φόνος, αλλά δολοφονίες, ατελείωτες δολοφονίες, που νομίζεις ότι δικαιολογείς με διάφορες ηλίθιες αναφορές σε τέτοια άρθρα, γραμμένα από σένα στο ηλίθια και δόλια βιβλία, που βλάσφημα τα αποκαλείς νόμους. Λέτε ότι αυτό είναι το μόνο μέσο ηρεμίας του λαού και κατάσβεσης της επανάστασης, αλλά αυτό προφανώς δεν είναι αλήθεια. Είναι προφανές ότι, χωρίς να ικανοποιηθούν τα αιτήματα της πιο πρωτόγονης δικαιοσύνης ολόκληρου του ρωσικού αγροτικού λαού: η καταστροφή της ιδιοκτησίας της γης, αλλά αντίθετα, επιβεβαιώνοντάς το και εκνευρίζοντας με κάθε δυνατό τρόπο τους ανθρώπους και εκείνους τους επιπόλαιους πικραμένους που ξεκίνησαν μια βίαιη μάχη μαζί σου, δεν μπορείς να ηρεμήσεις τους ανθρώπους βασανίζοντάς τους, βασανίζοντας, εξορίζοντας, φυλακίζοντας, κρεμώντας παιδιά και γυναίκες. Άλλωστε, όσο κι αν προσπαθείς να πνίξεις τον λόγο και την αγάπη που είναι εγγενής στους ανθρώπους, αυτοί είναι μέσα σου και δεν έχεις παρά να συνέλθεις και να σκεφτείς για να δεις ότι κάνοντας αυτό που κάνεις, δηλαδή συμμετέχοντας σε αυτά τα τρομερά εγκλήματα, όχι μόνο δεν θεραπεύεις την ασθένεια, αλλά μόνο την ενισχύεις οδηγώντας την μέσα. Είναι πολύ ξεκάθαρο. Ο λόγος για αυτό που συμβαίνει δεν είναι σε υλικά γεγονότα, αλλά το όλο θέμα είναι η πνευματική διάθεση των ανθρώπων, η οποία έχει αλλάξει και η οποία δεν μπορεί να επανέλθει στην προηγούμενη κατάσταση με καμία προσπάθεια - όπως είναι αδύνατο να επιστρέψει ένας ενήλικας σε ένα παιδί πάλι. Ο δημόσιος εκνευρισμός ή η ειρήνη δεν μπορούν σε καμία περίπτωση να εξαρτηθούν από το γεγονός ότι ο Πετρόφ θα είναι ζωντανός ή θα απαγχονιστεί ή ότι ο Ιβάνοφ θα ζήσει όχι στο Ταμπόφ, αλλά στο Νερτσίνσκ, σε σκληρή εργασία. Ο εκνευρισμός ή η ηρεμία του κοινού μπορεί να εξαρτηθεί μόνο από το πώς όχι μόνο ο Petrov ή ο Ivanov, αλλά η συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων θα δει την κατάστασή τους, από το πώς η πλειοψηφία θα σχετίζεται με την εξουσία, την ιδιοκτησία της γης, την κηρυγμένη πίστη - από αυτό που η πλειοψηφία θα πιστεύει ότι είναι καλό και τι είναι κακό. Η δύναμη των γεγονότων δεν έγκειται στις υλικές συνθήκες της ζωής, αλλά στην πνευματική διάθεση των ανθρώπων. Εάν σκοτώνατε και βασανίζατε έστω και το ένα δέκατο ολόκληρου του ρωσικού λαού, η πνευματική κατάσταση των υπολοίπων δεν θα ήταν αυτή που θέλετε. Όλα αυτά λοιπόν που κάνετε τώρα, με τις αναζητήσεις, τους κατασκόπους, τις απελάσεις, τις φυλακές, τα σκληρά έργα, τις αγχόνες - όλα αυτά όχι μόνο δεν φέρνουν τους ανθρώπους στην κατάσταση στην οποία θέλετε να τους φέρετε, αλλά, αντίθετα, αυξάνονται ερεθισμός και καταστρέφει κάθε πιθανότητα ηρεμίας. "Αλλά τι να κάνουμε, λέτε, τι να κάνουμε για να ηρεμήσουμε τον κόσμο τώρα; Πώς να σταματήσουμε τις φρικαλεότητες που διαπράττονται;" Η απάντηση είναι απλή: σταματήστε να κάνετε αυτό που κάνετε. Αν κανείς δεν ήξερε τι έπρεπε να γίνει για να ηρεμήσει τον «λαό» - ολόκληρος ο λαός (πολλοί γνωρίζουν πολύ καλά τι χρειάζεται περισσότερο για να ηρεμήσει ο ρωσικός λαός: η γη πρέπει να απελευθερωθεί από την ιδιοκτησία, όπως ήταν απαραίτητο 50 χρόνια πριν να ελευθερωθούμε από τη δουλοπαροικία), ακόμα κι αν κανείς δεν ήξερε τι χρειαζόταν τώρα για να ηρεμήσει ο κόσμος, είναι ακόμα προφανές ότι για να ηρεμήσει ο λαός μάλλον δεν χρειάζεται να κάνει κάτι που αυξάνει τον εκνευρισμό του. Και αυτό ακριβώς κάνετε. Ό,τι κάνεις, το κάνεις όχι για τον λαό, αλλά για τον εαυτό σου, για να διατηρήσεις αυτό που στην πλάνη σου θεωρείς συμφέρουσα, αλλά στην ουσία την πιο αξιολύπητη και αποκρουστική θέση που κατέχεις. Μην λέτε ότι αυτό που κάνετε είναι για τους ανθρώπους: αυτό δεν είναι αλήθεια. Όλα τα άσχημα πράγματα που κάνεις, τα κάνεις για τον εαυτό σου, για τους εγωιστικούς, φιλόδοξους, μάταιους, εκδικητικούς, προσωπικούς σου στόχους, για να ζήσεις λίγο περισσότερο στη διαφθορά που ζεις και που σου φαίνεται καλό. Αλλά όσο κι αν λέτε ότι ό,τι κάνετε είναι για το καλό των ανθρώπων, οι άνθρωποι σας καταλαβαίνουν όλο και περισσότερο και σας περιφρονούν όλο και περισσότερο, και τα μέτρα καταστολής και καταστολής σας αντιμετωπίζονται όλο και πιο λανθασμένα, όπως θα θέλατε. : ως πράξεις κάποιου ανώτερου συλλογικού προσώπου, της κυβέρνησης, και ως προσωπικές κακές πράξεις μεμονωμένων αγενών εγωιστών.
IV
Λέτε: «Δεν ήμασταν εμείς που ξεκινήσαμε, αλλά οι επαναστάτες, και οι τρομερές θηριωδίες των επαναστατών μπορούν να κατασταλεί μόνο με σταθερά (έτσι αποκαλείτε τις φρικαλεότητες σας), σταθερά μέτρα της κυβέρνησης». Λέτε ότι οι θηριωδίες που διαπράττουν οι επαναστάτες είναι τρομερές. Δεν διαφωνώ, και θα προσθέσω σε αυτό ότι οι πράξεις τους, εκτός από τρομερές, είναι και το ίδιο ανόητες και χάνουν το στίγμα εξίσου με τις πράξεις σας. Αλλά ανεξάρτητα από το πόσο τρομερές και ανόητες είναι οι πράξεις τους: όλες αυτές οι βόμβες και οι νάρκες, και όλες αυτές οι αηδιαστικές δολοφονίες και ληστείες χρημάτων, όλες αυτές οι πράξεις απέχουν πολύ από το να φτάσουν στην εγκληματικότητα και τη βλακεία των πράξεων που διαπράττετε. Κάνουν ακριβώς το ίδιο πράγμα με εσάς και για τους ίδιους λόγους. Αυτοί, όπως και εσείς, έχουν την ίδια (θα έλεγα κωμική, αν οι συνέπειές της δεν ήταν τόσο τρομερές) αυταπάτη ότι κάποιοι, έχοντας καταστρώσει ένα σχέδιο για τον εαυτό τους για το τι, κατά τη γνώμη τους, είναι επιθυμητό και πρέπει να είναι μια συσκευή. κοινωνία, έχουν το δικαίωμα και την ευκαιρία να κανονίσουν τις ζωές άλλων ανθρώπων σύμφωνα με αυτό το σχέδιο. Η αυταπάτη είναι η ίδια και τα μέσα για την επίτευξη του φανταστικού στόχου είναι τα ίδια. Αυτά τα μέσα είναι βία όλων των ειδών, που φτάνει στο σημείο του φόνου. Η δικαιολογία για τη διάπραξη θηριωδιών είναι η ίδια. Η αιτιολόγηση είναι ότι μια κακή πράξη, που γίνεται προς όφελος πολλών, παύει να είναι ανήθικη και ότι επομένως είναι δυνατό, χωρίς παραβίαση του ηθικού νόμου, να πει κανείς ψέματα, να ληστέψει, να σκοτώσει, όταν αυτό οδηγεί στην πραγματοποίηση αυτής της υποτιθέμενης καλής κατάστασης. για πολλούς, που φανταζόμαστε ότι γνωρίζουμε, και μπορούμε να προβλέψουμε, και που θέλουμε να κανονίσουμε. Εσείς, οι κυβερνητικοί, αποκαλείτε τις πράξεις των επαναστατών φρικαλεότητες και μεγάλα εγκλήματα, αλλά δεν έκαναν τίποτα και δεν κάνουν τίποτα από αυτό που δεν κάνατε εσείς και δεν κάνατε σε ασύγκριτα μεγαλύτερο βαθμό. Έτσι, χρησιμοποιώντας αυτά τα ανήθικα μέσα που χρησιμοποιείτε για να πετύχετε τους στόχους σας, σίγουρα δεν μπορείτε να κατηγορήσετε τους επαναστάτες. Κάνουν μόνο το ίδιο πράγμα με εσάς: κρατάτε κατασκόπους, εξαπατάτε, διαδίδετε ψέματα στον Τύπο και κάνουν το ίδιο. αφαιρείτε την περιουσία των ανθρώπων με κάθε είδους βία και την απορρίπτετε με τον δικό σας τρόπο, και κάνουν το ίδιο. εκτελείς αυτούς που θεωρείς επιβλαβείς - το ίδιο κάνουν. Ό,τι μπορείτε να φέρετε στη δικαιολόγησή σας, θα φέρουν και στη δική τους, για να μην αναφέρουμε το γεγονός ότι κάνετε πολλά κακά πράγματα που δεν κάνουν: σπατάλη του πλούτου των ανθρώπων, προετοιμασίες για πολέμους και πολέμους οι ίδιοι, κατακτήσεις και καταπίεση ξένων λαών και πολλά άλλα. Λέτε ότι έχετε αρχαίους θρύλους που παρατηρείτε, υπάρχουν παραδείγματα δραστηριοτήτων μεγάλων ανθρώπων του παρελθόντος. Έχουν επίσης παραδόσεις που επίσης συνεχίζονται εδώ και πολύ καιρό, ακόμη και πριν από τη μεγάλη Γαλλική Επανάσταση, και δεν υπάρχουν λιγότεροι σπουδαίοι άνθρωποι, πρότυπα, μάρτυρες που πέθαναν για την αλήθεια και την ελευθερία από εσάς. Έτσι, αν υπάρχει διαφορά ανάμεσα σε εσάς και σε αυτούς, είναι μόνο ότι θέλετε να παραμείνουν όλα όπως ήταν και είναι, και θέλουν αλλαγή. Και νομίζοντας ότι όλα δεν μπορούν να παραμείνουν πάντα ίδια, θα είχαν περισσότερο δίκιο από εσένα, αν δεν είχαν την ίδια παράξενη και καταστροφική αυταπάτη, αφαιρεμένη από σένα, ότι κάποιοι άνθρωποι μπορούν να γνωρίζουν τη μορφή ζωής που είναι χαρακτηριστική του μέλλοντος για όλους τους ανθρώπους. , και ότι αυτή η μορφή μπορεί να καθιερωθεί με τη βία. Από όλες τις άλλες απόψεις, κάνουν μόνο το ίδιο πράγμα που κάνετε εσείς, και με τα ίδια μέσα. Είναι εντελώς μαθητές σου, όπως λένε, έχουν μαζέψει όλες σου τις σταγόνες, δεν είναι μόνο μαθητές σου, είναι δουλειά σου, είναι παιδιά σου. Αν δεν ήσουν εσύ, δεν θα υπήρχαν, οπότε όταν θέλεις να τους καταπιέσεις με το ζόρι, κάνεις ό,τι κάνει ένας άνθρωπος που ακουμπάει με όλη του τη δύναμη στην πόρτα που του ανοίγει. Αν υπάρχει διαφορά ανάμεσα σε εσάς και σε αυτούς, δεν είναι υπέρ σας, αλλά υπέρ τους. Το ελαφρυντικό για αυτούς, πρώτον, είναι ότι οι θηριωδίες τους διαπράττονται υπό συνθήκες μεγαλύτερου προσωπικού κινδύνου από αυτόν στον οποίο εκτίθεσαι και ο κίνδυνος και ο κίνδυνος δικαιολογούν πολλά στα μάτια της παρασυρμένης νεότητας. Δεύτερον, γεγονός είναι ότι η συντριπτική τους πλειονότητα είναι πολύ νέοι άνθρωποι που τείνουν να κάνουν λάθη, ενώ εσείς είστε, ως επί το πλείστον, ώριμοι, ηλικιωμένοι που χαρακτηρίζονται από λογική ηρεμία και συγκατάβαση προς αυτούς που κάνουν λάθος. Τρίτον, τα ελαφρυντικά προς όφελός τους είναι ότι ανεξάρτητα από το πόσο αηδιαστικές είναι οι δολοφονίες τους, δεν είναι τόσο ψυχρά συστηματικά σκληροί όσο οι Σλίσελμπουργκ, η σκληρή δουλειά, οι αγχόνες, οι εκτελέσεις σας. Η τέταρτη ελαφρυντική περίσταση για τους επαναστάτες είναι ότι όλοι απορρίπτουν οπωσδήποτε οποιαδήποτε θρησκευτική διδασκαλία, πιστεύουν ότι ο σκοπός αγιάζει τα μέσα, και επομένως ενεργούν αρκετά σταθερά, σκοτώνοντας έναν ή λίγους για το φανταστικό καλό πολλών. Ενώ εσείς, άνθρωποι της κυβέρνησης, από τους κατώτερους δήμιους μέχρι τους υψηλότερους διευθυντές τους, όλοι υπερασπίζεστε τη θρησκεία, τον Χριστιανισμό, που σε καμία περίπτωση δεν είναι συμβατός με τις πράξεις που κάνετε. Κι εσείς, γέροι, αρχηγοί άλλων ανθρώπων, που δηλώνετε Χριστιανισμό, λέτε, σαν παιδιά που έχουν πολεμήσει, όταν τους επιπλήττουν γιατί τσακώνονται: «Δεν το ξεκινήσαμε εμείς, αλλά αυτοί», και δεν ξέρετε τίποτα καλύτερο. από αυτό, δεν μπορείτε να το πείτε εσείς, άνθρωποι που έχουν αναλάβει τον ρόλο των κυβερνώντων του λαού. Και τι είδους άνθρωποι είστε; Άνθρωποι που αναγνωρίζουν ως Θεό αυτόν που απαγόρευσε οπωσδήποτε όχι μόνο κάθε φόνο, αλλά και κάθε οργή απέναντι σε έναν αδελφό, που απαγόρευσε όχι μόνο τη δίκη και την τιμωρία, αλλά την καταδίκη ενός αδελφού, που με τους πιο σαφείς όρους κατάργησε κάθε τιμωρία, αναγνώρισαν αναπόφευκτο της αιώνιας συγχώρεσης, όσο κι αν επαναλήφθηκε το έγκλημα, ποιος διέταξε αυτόν που χτύπησε το ένα μάγουλο να γυρίσει το άλλο και να μην ανταποδώσει κακό αντί για κακό, που τόσο απλά, τόσο ξεκάθαρα έδειξε με την ιστορία μιας γυναίκας που καταδικάστηκε σε λιθοβολώντας την αδυναμία καταδίκης και τιμωρίας από κάποιους άλλους, εσείς είστε οι άνθρωποι που αναγνωρίζετε αυτόν τον δάσκαλο Θεέ μου, δεν βρίσκετε τίποτα άλλο να πείτε στη δικαιολόγησή σας εκτός από το ότι «άρχισαν, σκοτώνουν, ας τους σκοτώσουμε πολύ."
V
Ένας ζωγράφος που γνωρίζω συνέλαβε τον πίνακα «The Death Penalty» και χρειαζόταν το πρόσωπο του δήμιου για το μοντέλο. Έμαθε ότι εκείνη την εποχή στη Μόσχα το έργο του δήμιου εκτελούσε ένας φύλακας. Ο καλλιτέχνης πήγε στο σπίτι του φύλακα. Ήταν ιερό. Η οικογένεια, όλη ντυμένη, καθόταν στο τραπέζι του τσαγιού· ο ιδιοκτήτης δεν ήταν εκεί: όπως αποδείχθηκε αργότερα, κρύφτηκε όταν είδε τον ξένο. Και η σύζυγος ντράπηκε και είπε ότι ο άντρας της δεν ήταν στο σπίτι, αλλά το κοριτσάκι το έδωσε. Είπε: «Ο μπαμπάς είναι στη σοφίτα». Δεν ήξερε ακόμη ότι ο πατέρας της ήξερε ότι έκανε κακό και ότι επομένως έπρεπε να φοβάται τους πάντες. Ο καλλιτέχνης εξήγησε στην οικοδέσποινα ότι χρειαζόταν τον σύζυγό της για τη «φύση», προκειμένου να αντιγράψει το πορτρέτο από αυτόν, καθώς το πρόσωπό του ταιριάζει στην εικόνα που επιδιώκεται. (Ο καλλιτέχνης, φυσικά, δεν είπε για ποιον πίνακα χρειαζόταν το πρόσωπο του θυρωρού). Αφού μίλησε με την οικοδέσποινα, ο καλλιτέχνης την κάλεσε, για να την κατευνάσει, να πάει το αγόρι-γιο της για εκπαίδευση. Αυτή η προσφορά προφανώς κέρδισε την οικοδέσποινα. Εκείνη έφυγε και μετά από λίγο μπήκε ο ιδιοκτήτης, κοιτώντας κάτω από τα φρύδια του, μελαγχολικός, ανήσυχος και φοβισμένος, πέρασε αρκετή ώρα ρωτώντας τον καλλιτέχνη γιατί και γιατί τον χρειαζόταν. Όταν ο καλλιτέχνης του είπε ότι τον συνάντησε στο δρόμο και το πρόσωπό του του φαινόταν κατάλληλο για τη φωτογραφία, ο θυρωρός ρώτησε πού τον είδε; τι ώρα? με τι ρούχα; Και, προφανώς, φοβούμενος και υποπτευόμενος το χειρότερο, αρνήθηκε τα πάντα. Ναι, αυτός ο άμεσος δήμιος ξέρει ότι είναι δήμιος και ότι αυτό που κάνει είναι κακό, και ότι τον μισούν γι' αυτό που κάνει, και φοβάται τους ανθρώπους, και νομίζω ότι αυτή η συνείδηση ​​και ο φόβος των ανθρώπων εξαγοράζει τουλάχιστον ένα μέρος από υπαιτιότητα του. Ωστόσο, εσείς, από τους γραμματείς της αυλής μέχρι τον πρωθυπουργό και τον βασιλιά, είστε μέτριοι συμμετέχοντες στις φρικαλεότητες που διαπράττονται καθημερινά, δεν φαίνεται να νιώθετε την ενοχή σας και δεν νιώθετε αυτό το αίσθημα ντροπής που θα έπρεπε να προκαλεί η συμμετοχή στις φρικαλεότητες που διαπράττονται μέσα σου. Αλήθεια, φοβάστε τους ανθρώπους το ίδιο με τον δήμιο, και φοβάστε όσο περισσότερο, τόσο μεγαλύτερη είναι η ευθύνη σας για τα εγκλήματα που διαπράχθηκαν: ο εισαγγελέας φοβάται περισσότερο από τον γραμματέα, ο πρόεδρος του δικαστηρίου περισσότερο από τον εισαγγελέα, ο γενικός κυβερνήτης περισσότερο από τον πρόεδρο, τον πρόεδρο του Υπουργικού Συμβουλίου ακόμη περισσότερο, τον τσάρο περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον. Όλοι φοβάστε, αλλά όχι επειδή, όπως αυτός ο δήμιος, ξέρετε ότι κάνετε λάθος, αλλά φοβάστε γιατί σας φαίνεται ότι οι άνθρωποι κάνουν λάθος. Και επομένως νομίζω ότι όσο χαμηλά κι αν έχει πέσει αυτός ο δύστυχος θυρωρός, εξακολουθεί να στέκεται ηθικά ασύγκριτα ψηλότερα από εσάς, τους συμμετέχοντες και εν μέρει τους δράστες αυτών των τρομερών εγκλημάτων - ανθρώπους που καταδικάζουν τους άλλους, όχι τον εαυτό τους, και κρατούν το κεφάλι ψηλά.
VI
Ξέρω ότι όλοι οι άνθρωποι είναι άνθρωποι, ότι είμαστε όλοι αδύναμοι, ότι όλοι κάνουμε λάθος και ότι ένα άτομο δεν μπορεί να κρίνει το άλλο. Αγωνίστηκα για πολύ καιρό με την αίσθηση ότι οι δράστες αυτών των τρομερών εγκλημάτων ξεσήκωσαν και ξεσήκωσαν μέσα μου, και όσο περισσότερο, τόσο πιο ψηλά στέκονται αυτοί οι άνθρωποι στην κοινωνική σκάλα. Αλλά δεν μπορώ και δεν θέλω να παλέψω άλλο αυτό το συναίσθημα. Αλλά δεν μπορώ και δεν θέλω, πρώτον, επειδή αυτοί οι άνθρωποι, που δεν βλέπουν όλα τα εγκλήματά τους, χρειάζονται έκθεση, είναι απαραίτητο τόσο για τον εαυτό τους όσο και για εκείνο το πλήθος ανθρώπων που, υπό την επίδραση της εξωτερικής τιμής και τον έπαινο αυτών των ανθρώπων, εγκρίνει τις τρομερές τους πράξεις και προσπαθεί ακόμη και να τους μιμηθεί. Δεύτερον, δεν μπορώ και δεν θέλω να πολεμήσω άλλο γιατί (το παραδέχομαι ειλικρινά) ελπίζω ότι η καταγγελία αυτών των ανθρώπων θα προκαλέσει την εκδίωξη που επιθυμώ με τον ένα ή τον άλλο τρόπο από τον κύκλο των ανθρώπων μεταξύ των οποίων ζω και στον οποίο ζω. δεν είμαι μπορεί να μην αισθάνομαι συμμέτοχος στα εγκλήματα που διαπράττονται γύρω μου. Άλλωστε, όλα όσα γίνονται τώρα στη Ρωσία γίνονται στο όνομα του κοινού καλού, στο όνομα της εξασφάλισης και της ηρεμίας στις ζωές των ανθρώπων που ζουν στη Ρωσία. Και αν είναι έτσι, τότε όλα αυτά γίνονται για μένα, που ζω στη Ρωσία. Για μένα, λοιπόν, η φτώχεια ενός λαού που στερήθηκε το πρώτο, πιο φυσικό ανθρώπινο δικαίωμα να χρησιμοποιεί τη γη στην οποία γεννήθηκε. Για μένα, αυτοί οι μισό εκατομμύριο άνδρες, αποκομμένοι από την καλή ζωή, ντυμένοι με στολές και εκπαιδευμένοι να σκοτώνουν, για μένα αυτός είναι ένας δόλιος λεγόμενος κλήρος, του οποίου η κύρια ευθύνη είναι να διαστρεβλώσει και να κρύψει τον αληθινό Χριστιανισμό. Για μένα, όλες αυτές οι απελάσεις ανθρώπων από τόπο σε τόπο, για μένα, αυτοί οι εκατοντάδες χιλιάδες πεινασμένοι εργάτες που περιφέρονται στη Ρωσία, για μένα, αυτές οι εκατοντάδες χιλιάδες άτυχοι άνθρωποι που πεθαίνουν από τύφο, από σκορβούτο σε φρούρια και φυλακές που είναι ανεπαρκείς για όλους. Για μένα, τα βάσανα των μητέρων, των συζύγων, των πατέρων που εκδιώχθηκαν, κλείστηκαν, κρεμάστηκαν. Για μένα αυτά είναι κατάσκοποι, δωροδοκίες, για μένα είναι δολοφόνοι αστυνομικοί που λαμβάνουν αμοιβή για φόνο. Για μένα, το να θάβω δεκάδες, εκατοντάδες ανθρώπους που πυροβολήθηκαν, για μένα αυτή είναι μια τρομερή δουλειά δυσεύρετων ανθρώπων, αλλά τώρα δεν είναι πια τόσο απεχθής σε αυτό το έργο. Για μένα, αυτές οι αγχόνες με γυναίκες και παιδιά και άντρες που κρέμονται πάνω τους. Για μένα, αυτό είναι ένας τρομερός θυμός των ανθρώπων ο ένας εναντίον του άλλου. Και όσο περίεργος κι αν είναι ο ισχυρισμός ότι όλα αυτά γίνονται για μένα και ότι συμμετέχω σε αυτές τις τρομερές υποθέσεις, δεν μπορώ παρά να αισθάνομαι ότι υπάρχει μια αναμφισβήτητη εξάρτηση μεταξύ του ευρύχωρου δωματίου μου, του δείπνου μου, των ρούχων μου, τον ελεύθερο χρόνο και εκείνα τα τρομερά εγκλήματα που διαπράττονται για να εξαλείψουν εκείνους που θα ήθελαν να μου αφαιρέσουν αυτό που χρησιμοποιώ. Αν και ξέρω ότι όλοι εκείνοι οι άστεγοι. πικραμένοι, διεφθαρμένοι άνθρωποι που θα μου έπαιρναν ό,τι χρησιμοποιούσα αν δεν υπήρχαν απειλές από την κυβέρνηση, που παράγονται από αυτήν ακριβώς την κυβέρνηση, ακόμα δεν μπορώ παρά να νιώθω ότι τώρα η ψυχική μου ηρεμία οφείλεται πραγματικά σε όλες τις φρικαλεότητες που δεσμεύονται τώρα κυβέρνηση. Και συνειδητοποιώντας αυτό, δεν μπορώ να το αντέξω άλλο, δεν μπορώ και πρέπει να απελευθερωθώ από αυτήν την οδυνηρή κατάσταση. Δεν μπορείς να ζήσεις έτσι. Τουλάχιστον δεν μπορώ να ζήσω έτσι, δεν μπορώ και δεν θα ζήσω. Τότε το γράφω αυτό και θα κάνω ό,τι μπορώ για να διαδώσω αυτά που γράφω, τόσο στη Ρωσία όσο και έξω από αυτήν, έτσι ώστε ένα από τα δύο πράγματα: είτε αυτές οι απάνθρωπες υποθέσεις θα τελειώσουν, είτε η σχέση μου με αυτές τις υποθέσεις θα καταστραφεί, ώστε είτε με έβαλαν στη φυλακή, όπου αν συνειδητοποιούσα ξεκάθαρα ότι όλες αυτές οι φρικαλεότητες δεν γίνονται πια για μένα, ή, τι θα ήταν καλύτερο (τόσο καλό που δεν τολμώ καν να ονειρευτώ τέτοια ευτυχία), φόρεσέ μου, όπως εκείνους τους είκοσι δώδεκα αγρότες, ένα σάβανο, ένα σκουφάκι και τους έσπρωξαν από τον πάγκο για να μπορέσω με το βάρος μου να σφίξω τη σαπουνάδα γύρω από τον παλιό μου λαιμό.
VII
Και έτσι, για να επιτευχθεί ένας από αυτούς τους δύο στόχους, απευθύνω έκκληση σε όλους τους συμμετέχοντες σε αυτές τις τρομερές πράξεις, απευθύνω έκκληση σε όλους, ξεκινώντας από αυτούς που βάζουν καπάκια και θηλιές σε ανθρώπους-αδέρφια, σε γυναίκες, σε παιδιά, από δεσμοφύλακες και σε εσάς, τους κύριους διαχειριστές και δράστες αυτών των τρομερών εγκλημάτων. Οι άνθρωποι είναι αδέρφια! Συνέλθετε, ξανασκεφτείτε, καταλάβετε τι κάνετε. Να θυμάσαι ποιος είσαι. Άλλωστε πριν είστε δήμιοι, στρατηγοί, εισαγγελείς, δικαστές, πρωθυπουργοί, βασιλιάδες, πρώτα από όλα είστε άνθρωποι. Σήμερα κοίταξες έξω στο φως του Θεού, αύριο δεν θα είσαι εκεί. (Εσείς, δήμιοι κάθε κατηγορίας, που προκαλέσατε και ξυπνάτε ιδιαίτερο μίσος για τον εαυτό σας, πρέπει να το θυμάστε ιδιαίτερα.) Πραγματικά, εσείς που κοιτάξατε για αυτή τη μικρή στιγμή στο φως του Θεού - τέλος πάντων, θάνατος, ακόμα κι αν δεν σκοτωθείς, είναι πάντα πίσω από όλους μας - δεν μπορείς να δεις στις φωτεινές στιγμές σου ότι η έκκλησή σου στη ζωή δεν μπορεί να είναι να βασανίσεις, να σκοτώσεις ανθρώπους, να τρέμεις από το φόβο ότι θα σε σκοτώσουν και να πεις ψέματα στον εαυτό σου, στους ανθρώπους; και προς τον Θεό, διαβεβαιώνοντας τον εαυτό σας και τους ανθρώπους ότι παίρνοντας μέρος σε αυτά τα θέματα, κάνετε ένα σημαντικό, σπουδαίο πράγμα προς όφελος εκατομμυρίων; Δεν ξέρεις ο ίδιος -όταν δεν σε μεθάει η κατάσταση, η κολακεία και οι συνήθεις σοφισμοί- ότι όλα αυτά είναι λέξεις που επινοήθηκαν μόνο για να μπορείς, ενώ κάνεις τα χειρότερα πράγματα, να θεωρείς τον εαυτό σου καλό άνθρωπο; Δεν μπορείτε παρά να ξέρετε ότι εσείς, όπως ο καθένας από εμάς, έχετε μόνο ένα πραγματικό καθήκον, το οποίο περιλαμβάνει όλα τα άλλα καθήκοντα - να ζήσετε αυτό το σύντομο χρονικό διάστημα που μας δόθηκε σύμφωνα με τη θέληση που μας έστειλε σε αυτόν τον κόσμο, και συμφωνία μαζί της, αφήστε το. Αυτή η θέληση θέλει μόνο ένα πράγμα: την αγάπη των ανθρώπων για τους ανθρώπους. Εσύ τι κάνεις? Σε τι βάζετε την ψυχική σας δύναμη; Ποιον αγαπάς? Ποιος σε αγαπάει? Η σύζυγός σου? Το παιδί σου? Αλλά αυτό δεν είναι αγάπη. Η αγάπη της συζύγου και των παιδιών δεν είναι ανθρώπινη αγάπη. Έτσι, και πιο έντονα, τα ζώα αγαπούν. Η ανθρώπινη αγάπη είναι η αγάπη του ανθρώπου για τον άνθρωπο, για κάθε άνθρωπο, ως υιού του Θεού και άρα αδελφού. Ποιον αγαπάς τόσο πολύ; Κανένας. Ποιος σε αγαπάει? Κανείς. Σε φοβούνται, όπως φοβούνται έναν δήμιο kata ή ένα άγριο θηρίο. Σε κολακεύουν γιατί στην καρδιά τους σε περιφρονούν και σε μισούν - και πώς σε μισούν! Και το ξέρεις αυτό και φοβάσαι τους ανθρώπους. Ναι, σκεφτείτε όλους εσάς, από τους υψηλότερους έως τους χαμηλότερους συμμετέχοντες στους φόνους, σκεφτείτε ποιοι είστε και σταματήστε να κάνετε αυτό που κάνετε. Σταμάτα - όχι για τον εαυτό σου, όχι για την προσωπικότητά σου, ούτε για τους ανθρώπους, όχι για να σταματήσουν οι άνθρωποι να σε κρίνουν, αλλά για την ψυχή σου, για εκείνον τον Θεό που όσο κι αν τον πνίγεις ζει μέσα σου.
31 Μαΐου 1908 Yasnaya Polyana

Το περίφημο μανιφέστο του Τολστόι του δημοσιογράφου.

Αφού διάβασε μια αναφορά για τη θανατική ποινή στην εφημερίδα Rus, ο Τολστόι ταράχτηκε, σοκαρίστηκε, δεν μίλησε, αλλά φώναξε με εξαντλημένη φωνή: "Αυτό είναι τρομερό!"

Συγκλονίστηκε ιδιαίτερα από το μήνυμα για τον απαγχονισμό είκοσι αγροτών, που διάβασε στις 10 Μαΐου στην εφημερίδα Russkie Vedomosti (1908, αρ. 107 της 9ης Μαΐου) και το οποίο δημοσιεύτηκε την ίδια μέρα στη Ρωσία. Ο Τολστόι υπαγόρευσε στον φωνογράφο: «Όχι, αυτό είναι αδύνατο! Δεν μπορείς να ζήσεις έτσι!.. Δεν μπορείς να ζήσεις έτσι!.. Δεν μπορείς και δεν μπορείς. Κάθε μέρα υπάρχουν τόσες θανατικές ποινές, τόσες πολλές εκτελέσεις. Σήμερα είναι 5, αύριο είναι 7, σήμερα 20 άνδρες απαγχονίστηκαν, είκοσι θάνατοι... Και στη Δούμα συνεχίζονται οι συζητήσεις για τη Φινλανδία, για την άφιξη των βασιλιάδων, και όλοι πιστεύουν ότι έτσι πρέπει να είναι». Ο Τολστόι δεν μπορούσε να μιλήσει περισσότερο από ενθουσιασμό. και στις 12 Μαΐου έγραψε στο Ημερολόγιό του: «Χθες με λυπήθηκε ιδιαίτερα οδυνηρά από τα νέα για 20 κρεμασμένους αγρότες. Άρχισα να υπαγορεύω στον φωνογράφο, αλλά δεν μπορούσα να συνεχίσω».

Διαβάζοντας στο περιοδικό «Byloe» 1906-1908. άρθρα για τις εκτελέσεις επαναστατών, άρθρα του V. Vladimirov στο "Rus" σχετικά με την τιμωρητική αποστολή του συντάγματος Semenovsky στον σιδηρόδρομο Μόσχας-Καζάν τον Δεκέμβριο του 1905 (αν και δεν μου άρεσε η παρουσίαση σε αυτές τις δημοσιεύσεις: "Διαθέτει τέτοια τρομερά γεγονότα με δικά του επίθετα, εξηγήσεις, συμπεράσματα<…>Μόνο αποδυναμώνουν την εντύπωση. Πρέπει να αφήσουμε στον αναγνώστη να βγάλει μόνος του αυτά τα συμπεράσματα».

Στις 13 Μαΐου, ο Τολστόι, με έντονο, παθιασμένο ύφος, συνέταξε ένα άρθρο αργότερα με τίτλο «Δεν μπορώ να είμαι σιωπηλός». «Αυτό (οι θανατικές ποινές) με βασανίζει τόσο πολύ που δεν μπορώ να είμαι ήρεμος μέχρι να εκφράσω όλα τα συναισθήματα που μου προκαλεί αυτό».

Στο πρώτο προσχέδιο του άρθρου ονομάζονταν τα ονόματα πολλών πολιτικών: Miliukov, Guchkov, Shcheglovitov, Stolypin, Nikolai Romanov κ.λπ.

Στο Ημερολόγιο του στις 14 Μαΐου, ο Τολστόι σημείωσε: «Έγραψα μια έκκληση, μια καταγγελία - δεν ξέρω τι - για τις εκτελέσεις<…>Αυτό φαίνεται να είναι αυτό που χρειαζόμαστε». Και παραδέχτηκε: «Θέλω πραγματικά να το εκτυπώσω το συντομότερο δυνατό».<…>Ό,τι μπορεί, αλλά έκανα το ρόλο μου». Στέλνοντας το άρθρο στον V.G. Chertkov για δημοσίευση, ο συγγραφέας έσπευσε: «Δημοσιεύστε το γρήγορα».

Το άρθρο σε αποσπάσματα δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στις 4 Ιουλίου 1908 στις εφημερίδες "Russkie Vedomosti", "Slovo", "Rech", "Modern Word" και άλλες, για τις οποίες επιβλήθηκαν σε όλους πρόστιμο. Ένας εκδότης της Σεβαστούπολης που δημοσίευσε ένα τεύχος της εφημερίδας του με αποσπάσματα από το «I Can't Be Silent» σε όλη την πόλη συνελήφθη.

Εκδόθηκε ως ξεχωριστό φυλλάδιο στην Αγία Πετρούπολη, μεταφρασμένο στα λετονικά. τυπώθηκε πλήρως σε ένα παράνομο τυπογραφείο στην Τούλα. το ίδιο 1908 δημοσιεύτηκε από τον I.P. Ladyzhnikov με τον πρόλογο: «Το νέο έργο του Λεβ Νικολάεβιτς Τολστόι που τυπώνουμε δημοσιεύτηκε ταυτόχρονα σε εφημερίδες όλων σχεδόν των πολιτισμένων χωρών στις 15 Ιουλίου 1908 και έκανε βαθιά εντύπωση, παρά το αρνητική στάση του συγγραφέα απέναντι στο ρωσικό απελευθερωτικό κίνημα. Ως ένα ενδιαφέρον ιστορικό ντοκουμέντο χαρακτηριστικό του μεγάλου συγγραφέα, προσφέρουμε αυτό το έργο στον Ρώσο αναγνώστη». Στη Ρωσία, το άρθρο διανεμήθηκε κυρίως σε αποσπάσματα στον νομικό τύπο, πλήρως - σε εκτογράφους και χειρόγραφους καταλόγους και σε υπόγειες εκδόσεις.

Στις 10 Ιουλίου 1908, η εφημερίδα Slovo δημοσίευσε μια επιστολή του I. E. Repin: «Ο Λεβ Τολστόι στο άρθρο του για τη θανατική ποινή<…>εξέφρασε αυτό που όλοι εμείς οι Ρώσοι βράζαμε στην ψυχή μας και που λόγω δειλίας ή ανικανότητας δεν το έχουμε εκφράσει μέχρι τώρα. Ο Λέων Τολστόι έχει δίκιο - είναι καλύτερα να βρίσκεσαι σε μια θηλιά ή στη φυλακή παρά να συνεχίζεις να μαθαίνεις σιωπηλά κάθε μέρα για τις τρομερές εκτελέσεις που ντροπιάζουν την πατρίδα μας και με αυτή τη σιωπή, όπως λες, να τους συμπονάμε. Εκατομμύρια, δεκάδες εκατομμύρια άνθρωποι αναμφίβολα θα υπογράψουν τώρα την επιστολή της μεγάλης μας ιδιοφυΐας και κάθε υπογραφή θα εκφράζει, σαν να λέμε, την κραυγή μιας βασανισμένης ψυχής. Ζητώ από τους συντάκτες να προσθέσουν το όνομά μου σε αυτήν τη λίστα.» Και πολυάριθμες απαντήσεις στο μανιφέστο του Τολστόι του δημοσιογράφου εμφανίστηκαν στον Τύπο σε όλο τον κόσμο.

Ο V. G. Korolenko έγραψε: «Τη στιγμή που γράφω αυτές τις γραμμές, ολόκληρος ο μορφωμένος κόσμος διαβάζει ξανά μια από τις «γνωστές αλήθειες» στην κάλυψη του Τολστόι: τα απλά λόγια του για το στοιχειώδες θέμα της θανατικής ποινής ταράζουν ξανά τις καρδιές των ανθρώπων. .»

Την ίδια περίοδο, το μανιφέστο του Τολστόι εμφανίστηκε σε εφημερίδες όλου του κόσμου σε πολιτισμένες χώρες.

Αλλά το άρθρο προκάλεσε επίσης έντονα εχθρικές κριτικές: 60 συμπαθητικές και 21 «υβριστικές» επιστολές (Αρχείο Τολστόι). Ένα τρομερό δέμα έφτασε επίσης στη Yasnaya Polyana - με ένα σχοινί και ένα γράμμα ευχής: "Χωρίς να ενοχλείτε την κυβέρνηση, μπορείτε να το κάνετε μόνοι σας."*

PSS, τ. 37, σελ. 83–96.

* Λεβ Τολστόι. Ημερολόγια. Τετράδια. Άρθρα. 1908 Πρόλογος I. V. Petrovitskaya. – Μ.: VK, 2009.

Αυτή η έκδοση είναι μια ηλεκτρονική έκδοση των 90 τόμων συγκεντρωμένων έργων του Λέοντος Νικολάεβιτς Τολστόι, που δημοσιεύθηκαν το 1928-1958. Αυτή η μοναδική ακαδημαϊκή έκδοση, η πληρέστερη συλλογή της κληρονομιάς του Λέοντος Τολστόι, έχει γίνει εδώ και πολύ καιρό μια βιβλιογραφική σπανιότητα. Το 2006, το μουσείο-κτήμα Yasnaya Polyana, σε συνεργασία με τη Ρωσική Κρατική Βιβλιοθήκη και με την υποστήριξη του Ιδρύματος E. Mellon και συντονισμόςΤο Βρετανικό Συμβούλιο σάρωσε και τους 90 τόμους της έκδοσης. Ωστόσο, για να απολαύσετε όλα τα πλεονεκτήματα της ηλεκτρονικής έκδοσης (ανάγνωση σε σύγχρονες συσκευές, δυνατότητα εργασίας με κείμενο), έπρεπε ακόμη να αναγνωριστούν περισσότερες από 46.000 σελίδες. Για το σκοπό αυτό το Κρατικό Μουσείο Λ.Ν. Τολστόι, το μουσείο-κτήμα Yasnaya Polyana, μαζί με τον συνεργάτη του, την εταιρεία ABBYY, άνοιξαν το έργο «Όλος ο Τολστόι με ένα κλικ». Περισσότεροι από τρεις χιλιάδες εθελοντές συμμετείχαν στο έργο στον ιστότοπο, χρησιμοποιώντας το πρόγραμμα ABBYY FineReader για την αναγνώριση κειμένου και τη διόρθωση σφαλμάτων. Το πρώτο στάδιο της συμφιλίωσης ολοκληρώθηκε σε μόλις δέκα ημέρες και το δεύτερο σε άλλους δύο μήνες. Μετά το τρίτο στάδιο της διόρθωσης τόμους και μεμονωμένα έργαδημοσιεύονται ηλεκτρονικά στην ιστοσελίδα.

Η έκδοση διατηρεί την ορθογραφία και τη στίξη της έντυπης έκδοσης των 90 τόμων συλλεγόμενων έργων του Λ.Ν. Τολστόι.

Επικεφαλής του έργου "Όλος ο Τολστόι με ένα κλικ"
Φέκλα Τολστάγια