Λιοντάρι Tolstoy Βιογραφικό γράφημα. Lion Nikolaevich Tolstoy: Σύντομη βιογραφία

Βιογραφία και επεισόδια της ζωής Lev Tolstoy. Πότε Γεννήθηκε και πέθανε Lion Tolestoy, αξέχαστες θέσεις και ημερομηνίες σημαντικών γεγονότων της ζωής του. Αποσπάσματα συγγραφείων Φωτογραφία και βίντεο.

Τα χρόνια της ζωής του Lion Tolstoy:

Γεννήθηκε στις 9 Σεπτεμβρίου 1828, πέθανε στις 20 Νοεμβρίου 1910

Επιτάφιος

"Ακούω τον ήχο των ομιλιών του ...
Μεταξύ της καθολικής σύγχυσης
Μεγάλη παλαιότερη από τις μέρες μας
Καλεί την πορεία της απογύμνωσης.
Απλές, σαφείς λέξεις -
Και που διεισδύουν στις ακτίνες τους,
Πώς θα άγγιξε η θεότητα
Και λέει το στόμα του. "
Από το ποίημα του Arkady Kota αφιερωμένο στη μνήμη του Tolstoy

Βιογραφία

Η βιογραφία του Lion Tolstoy είναι η βιογραφία του πιο διάσημου ρωσικού συγγραφέα, των οποίων τα έργα εξακολουθούν να διαβάζονται σε όλο τον κόσμο. Στη ζωή του παχιά των βιβλίων του μεταφράστηκαν σε πολλές γλώσσες, και σήμερα τα αθάνατα έργα του περιλαμβάνονται στο χρυσό θεμέλιο της παγκόσμιας λογοτεχνίας. Αλλά όχι λιγότερο ενδιαφέροντα και προσωπικά, όχι η βιογραφία του συγγραφέα του Tolstoy, ο οποίος προσπάθησε να καταλάβει όλη τη ζωή του, ποια είναι η ουσία του σκοπού του ανθρώπου.

Γεννήθηκε στο κτήμα μιας σαφούς πύλης, στην οποία σήμερα είναι το Μουσείο Τολστόι. Ένας συγγραφέας, που προέρχεται από ένα πλούσιο και ευγενές γραφικό γένος, έχασε τη μητέρα του ως παιδί, και όταν ήρθε η ώρα να εισέλθουν στο πανεπιστήμιο - και ο πατέρας του, ο οποίος άφησε τις οικονομικές υποθέσεις της οικογένειας σε κακή κατάσταση. Πριν από την είσοδο στο Πανεπιστήμιο του Καζάν, το Lion Tolstoy ανατράπηκε από συγγενείς στην Casual Polyana. Η μελέτη του Tolstoy ήταν εύκολη, μετά το Πανεπιστήμιο Καζάν σπούδασε την αραβική-τουρκική λογοτεχνία, αλλά η σύγκρουση με έναν από τους δασκάλους τον ανάγκασε να εγκαταλείψει τη μάθηση και να επιστρέψει σε μια σαφή εκκαθάριση. Ήδη εκείνη τα χρόνια, η Tolstoy άρχισε να σκέφτεται τι πρέπει να γίνει ο προορισμός του. Στα ημερολόγια του, ορίστηκε τους στόχους για αυτο-βελτίωση. Η ημερήσια διατήρηση συνέχισε όλη τη ζωή του, προσπαθώντας να τους απαντήσει σε σημαντικές ερωτήσεις, να αναλύουν τις ενέργειές και τις κρίσεις του. Στη συνέχεια, σε μια καθαρή πύλη, άρχισε να αναδύεται μια αίσθηση ενοχής μπροστά από τους αγρότες - άνοιξε για πρώτη φορά ένα σχολείο για τους Serfs, όπου συχνά πραγματοποίησε μαθήματα. Σύντομα, ο Tolstoy πήγε ξανά στη Μόσχα - προετοιμαστεί για τις υποψήφιες εξετάσεις, αλλά ο νεαρός γαιοκτήμονας συναρπάζει από κοσμική ζωή και παιχνίδια καρτών που οδήγησαν αναπόφευκτα σε χρέη. Και στη συνέχεια, με τη συμβουλή του αδελφού του, ο Lev Nikolayevich πήγε στον Καύκασο, όπου εξυπηρετούσε τέσσερα χρόνια. Στον Καύκασο άρχισε να γράφει τη διάσημη τριλογία του "παιδική ηλικία", "εφηβεία" και "νεολαία", η οποία αργότερα τον έφερε μεγάλη φήμη στους λογοτεχνικούς κύκλους της Μόσχας και της Αγίας Πετρούπολης.

Παρά το γεγονός ότι ο Tolestoy δεκτός θερμά μετά από την επιστροφή και ήταν σε όλα τα κοσμικά σαλόνια και των δύο κεφαλαίων, με την πάροδο του χρόνου ο συγγραφέας άρχισε να απογοητεύει στο περιβάλλον του. Δεν έφερα την ευχαρίστηση και το ταξίδι του στην Ευρώπη. Επέστρεψε σε μια σαφή εκκαθάριση και άρχισε να συμμετέχει στη βελτίωσή της και σύντομα παντρεύτηκε - σε μια κοπέλα που ήταν πολύ νεότερος από αυτόν. Και ταυτόχρονα αποφοίτησε από την ιστορία του "Cossacks", μετά την οποία το ταλέντο του Tolstoy αναγνωρίστηκε ως λαμπρός συγγραφέας. Η Sophia Andreevna Bers γέννησε τα παιδιά Tolstoy 13 και κατά τη διάρκεια αυτών των ετών έγραψε την "Άννα Καρέννα" και "Πόλεμος και Ειρήνη".

Σε μια σαφή πύλη, που περιβάλλεται από την οικογένεια και τους αγρότες του, ο Tolstoy άρχισε να σκέφτεται για το σκοπό του ανθρώπου, για τη θρησκεία και τη θεολογία, για την παιδαγωγική. Η επιθυμία του να φτάσει στην ίδια την ουσία της θρησκείας και της ανθρώπινης ύπαρξης και της θεολογικής εργασίας που ακολούθησε αυτό προκλήθηκε από την Ορθόδοξη Εκκλησία μια αρνητική αντίδραση. Η πνευματική κρίση του συγγραφέα αντανακλάται σε όλους - τόσο στη σχέση του με την οικογένεια όσο και για την επιτυχία γραπτώς. Η ευημερία του γράφημα Tolstoy έπαψε να φέρει τη χαρά σε αυτόν - έγινε χορτοφάγος, περπάτησε ξυπόλητος, που ασχολείται με τη σωματική εργασία, αρνήθηκε τα δικαιώματα στα λογοτεχνικά του έργα, έδωσε όλη την ιδιοκτησία στην οικογένεια. Πριν από το θάνατό του, ο Tolstoy διαμαρτύρεται με τη σύζυγό του και, που θέλει να ζήσει τα τελευταία χρόνια της ζωής, σύμφωνα με τις πνευματικές του ματιές, έφυγε κρυφά η σαφής εκκαθάριση. Στο δρόμο, ο συγγραφέας είναι σοβαρά άρρωστος και πέθανε.

Η κηδεία του λιονταριού Tolstoy πέρασε σε μια καθαρή πύλη, αρκετές χιλιάδες άνθρωποι ήρθαν να πουν αντίο στον μεγάλο συγγραφέα - φίλους, οπαδούς, αγρότες, φοιτητές. Η τελετή δεν ήταν πάνω από την ορθόδοξη τελετή, καθώς ο συγγραφέας απέφυγε από την εκκλησία στις αρχές της δεκαετίας του 1900. Ο τάφος του Tolstoy βρίσκεται σε μια σαφή πύλη - στο δάσος, όπου μια φορά, ακόμα ένα παιδί, η Lev Nikolayevich ψάχνει για ένα "πράσινο ραβδί", το οποίο αποθηκεύει το μυστικό της καθολικής ευτυχίας.

Γραμμή ζωής

9 Σεπτεμβρίου 1828 Η ημερομηνία γέννησης του Lev Nikolayevich Tolstoy.
1844 Εισαγωγή στο Πανεπιστήμιο Καζάν για το Τμήμα Ανατολικών Γλωσσών.
1847 Απόρριψη από το Πανεπιστήμιο.
1851 Αναχώρηση στον Καύκασο.
1852-1857 Γράφοντας την αυτοβιογραφική τριλογία "παιδική ηλικία", "άμυνα" και "νεολαία".
1855 Μετακίνηση στην Αγία Πετρούπολη, ενώνει τον σύγχρονο κύκλο.
1856 Συνταξιοδότηση, επιστρέψτε σε μια σαφή εκκαθάριση.
1859 Άνοιγμα σχολείου λιπαρών για τα παιδιά των αγροτών.
1862Γάμος με sofary bers.
1863-1869 Γράφοντας το μυθιστόρημα "πόλεμο και ειρήνη".
1873-1877 Γράφοντας το μυθιστόρημα "Άννα Καρέννα".
1889-1899. Γράφοντας ένα μυθιστόρημα "Ανάσταση".
10 Νοεμβρίου 1910 Η μυστική αναχώρηση του παχιά της σαφής εκκαθάρισης.
20 Νοεμβρίου 1910 Ημερομηνία του θανάτου Tolstoy.
22 Νοεμβρίου 1910 Αποχαιρετισμός τελετή με συγγραφέα.
23 Νοεμβρίου 1910 Κηδεία tolstoy.

Μνημείο

1. Clear Polyana, Manor L. N. Tolstoy, κρατικό μνημείο και φυσικό αποθεματικό, όπου το Tolstoy είναι θαμμένο.
2. Μουσείο-Manor L. N. Tolstoy στην Καμόβνα.
3. Tolstoy House στην παιδική ηλικία, την πρώτη διεύθυνση της Μόσχας του συγγραφέα, όπου έφερε στην ηλικία των 7 ετών και όπου ζούσε μέχρι το 1838.
4. Tolestoy House στη Μόσχα το 1850-1851, όπου άρχισαν οι λογοτεχνικές του δραστηριότητες.
5. Πρώην ξενοδοχείο "Chevalé", όπου η Tolstoy σταμάτησε, συμπεριλαμβανομένων λίγο μετά το γάμο, μαζί με τη Σόφια Τολστόι.
6. Κρατικό Μουσείο του Λ. Ν. Τολστόι στη Μόσχα.
7. Κέντρο Tolstovsky στην Pyatnitskaya, το πρώην σπίτι του Βαρού, όπου ζούσε το Tolstoy το 1857-1858.
8. Μνημείο στο Tolstoy στη Μόσχα.
9. Kochakovsky νεκρόπολη, οικογενειακό νεκροταφείο πάχος.

Επεισόδια της ζωής

Ο Tolestoy παντρεύτηκε το Sofary Bers όταν ήταν 18 ετών, και ήταν 34. Πριν παντρευτούν, ομολόγησε στη νύφη στις διασυνδέσεις του - αργότερα έλαβε τον ήρωα του έργου του "Άννα Καρέννα" Κωνσταντίνης Levin. Με τη γιαγιά του στα γράμματα, ο Tolstoy παραδέχτηκε: "Έχω ένα συνεχώς αίσθημα, σαν να έκλεψα άγνωστη, δεν διορίδασα την ευτυχία. Έτσι πηγαίνει, την ακούω, και τόσο καλό. " Για πολλά χρόνια, η Σοφία ήταν φίλος και ένας φίλος του συζύγου της, ήταν πολύ χαρούμενοι, αλλά με την περαιότητα της παχιάς θεολογίας και οι πνευματικές αναζητήσεις μεταξύ των συζύγων ήταν όλο και πιο ασυνεπείς.

Το Lion Tolstoy δεν έλεγε τον "πόλεμο και την ειρήνη", τη μεγαλύτερη και σημαντική δουλειά του. Κάποτε στην αλληλογραφία με τη φέτα, ο συγγραφέας ονομάζεται ακόμη και το διάσημο Epic "Πνευματικό Διακοπή".

Είναι γνωστό ότι τα τελευταία χρόνια της ζωής του Tolstoy αρνήθηκε το κρέας. Πίστευε ότι η επιστήμη του κρέατος δεν ήταν ανθρώπινη, και ελπίζει ότι οι άνθρωποι μιας ημέρας θα τον δούμε με την ίδια αηδία, καθώς κοιτάζουν τον κανιβαλισμό.

Ο Tolestoy πίστευε ότι η εκπαίδευση στη Ρωσία ήταν λανθασμένα στη ρίζα και προσπάθησε να συμβάλει στην αλλαγή του: άνοιξε ένα σχολείο για τα παιδιά των αγροτών, δημοσίευσε ένα παιδαγωγικό περιοδικό, έγραψε ένα παιδαγωγικό περιοδικό, έγραψε "ABC", "Νέο Αλφάβητο" και "Reading Books". Παρά το γεγονός ότι αυτά τα εγχειρίδια, έγραψε κυρίως για τα παιδιά των αγροτών, όχι μια γενιά παιδιών, συμπεριλαμβανομένης της ευγένειας, μάθαινε. Σύμφωνα με το "ABC" TOLSTOY διδάσκονταν τα γράμματα της ρωσικής ποιητής Άννα Ακχμούτο.

Σύμφωνο

"Όλα έρχονται σε εκείνη που μπορεί να περιμένει."

"Φροντίζουμε όλοι ότι η συνείδησή σας δεν εγκρίνει".

Ντοκιμαντέρ "Live Tolstoy"

Σοβολέσια

"Στις 7 Νοεμβρίου 1910, ο σταθμός Astapovo δεν ήταν μόνο η ζωή ενός από τους πιο έκτακτους ανθρώπους που έζησαν ποτέ στον κόσμο", υπήρξε επίσης ένα συγκεκριμένο έκτακτο ανθρώπινο κατόρθωμα, ένα εξαιρετικό στην δύναμη, το γεωγραφικό μήκος και ο δυσκολία αγώνα. .. "
Ivan Bunin, συγγραφέας

"Είναι αξιοσημείωτο ότι κανένας, όχι μόνο από τους Ρώσους, αλλά και από ξένους συγγραφείς δεν είχε και τώρα δεν έχει τέτοια παγκόσμια αξία ως tolstoy. Κανένας από τους συγγραφείς στο εξωτερικό δεν ήταν τόσο δημοφιλής ως tolstoy. Αυτό το ίδιο το γεγονός δείχνει την έννοια του ταλέντου αυτού του προσώπου. "
Σεργκέι Witte, κρατικός εργαζόμενος

"Δυστυχώς λυπάμαι για το θάνατο ενός μεγάλου συγγραφέα, ο οποίος ενσωματώθηκε κατά την ακμή των καταδύσεων του στις δημιουργίες των εικόνων του ενός από το ένδοξο Godin της ρωσικής ζωής. Ο Κύριος Θεός θα είναι ένας ειλικρινής δικαστής. "
Nicholas II Aleksandrovich, Ρώσος αυτοκράτορας

Το Lion Nikolayevich Tolstoy γεννήθηκε το 1828, 9 Σεπτεμβρίου. Ο συγγραφέας ανήκε στην ευγενή τάξη. Αφού πέθανε η μητέρα, ο Λέων και οι αδελφές του με τους αδελφούς έθεσαν τον ξάδελφό του πατέρα. Ο πατέρας τους πέθανε μετά από 7 χρόνια. Για το λόγο αυτό, τα παιδιά δόθηκαν στην αύξηση της θείας. Αλλά σύντομα η θεία πέθανε και τα παιδιά έφυγαν για το Καζάν, στη δεύτερη θεία. Η παιδική ηλικία του Tolstoy ήταν δύσκολη, αλλά, ωστόσο, στα έργα του ρομαντίζει αυτή την περίοδο της ζωής του.

Βασική εκπαίδευση Lev Nikolayevich έλαβε στο σπίτι. Σύντομα εισήλθε στο αυτοκρατορικό Πανεπιστήμιο Καζάν στη Σχολή της Φιλολογίας. Αλλά δεν ήταν επιτυχής στη μελέτη.

Ενώ ο Tolestoy σερβίρεται στο στρατό, θα είχε πολύ ελεύθερο χρόνο. Ήδη, άρχισε να γράφει μια αυτοβιογραφική ιστορία "παιδική ηλικία". Αυτή η ιστορία περιέχει καλές αναμνήσεις της παιδικής ηλικίας του δημοσίου.

Το Lion Nikolayevich συμμετείχε επίσης στον Πόλεμο της Κριμαίας και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου δημιούργησε διάφορα έργα: "άμυνα", "Sevastopol Stories" και ούτω καθεξής.

"Άννα Καρενίνα" είναι η πιο διάσημη δημιουργία του Tolstoy.

Το Lion Tolestoy κοιμήθηκε από τον Αιώνιο ύπνο το 1910, 20 Νοεμβρίου. Ήταν αφιερωμένος να προσγειωθεί σε μια σαφή εκκαθάριση, στον τόπο όπου μεγάλωσε.

Το Lev Nikolayevich Tolstoy είναι ένας διάσημος συγγραφέας που δημιουργήθηκε εκτός από αναγνωρισμένα σοβαρά βιβλία, λειτουργεί χρήσιμα για τα παιδιά. Ήταν, πρώτα απ 'όλα, το "αλφάβητο" και το "βιβλίο για ανάγνωση".

Γεννήθηκε το 1828 στην επαρχία Τούλα στο κτήμα του Casual Polyana, όπου βρίσκεται το σπίτι-μουσείο του. Το Leva έγινε το τέταρτο παιδί σε αυτή την ευγενή οικογένεια. Η μαμά του (nee πριγκίπισσα) σύντομα πέθανε, και μετά από επτά χρόνια και πατέρα. Αυτά τα τρομερά γεγονότα οδήγησαν στο γεγονός ότι τα παιδιά έπρεπε να μετακινηθούν στη θεία στην Καζάν. Αναμνήσεις από αυτά και άλλα χρόνια αργότερα το Lion Nikolayevich θα συλλέξει στην ιστορία "παιδική ηλικία", η οποία θα είναι η πρώτη που θα δημοσιευθεί στο περιοδικό "Σύγχρονη".

Αρχικά, ο Λέων σπούδασε στο σπίτι μεταξύ Γερμανών και Γάλλων δασκάλων, αγαπούσε επίσης τη μουσική. Φύγει και εισήλθε στο αυτοκρατορικό πανεπιστήμιο. Ο μεγαλύτερος αδελφός του Tolstoy τον έπεισε να υπηρετήσει στον στρατό. Το λιοντάρι έλαβε ακόμη μέρος σε πραγματικές μάχες. Περιγράφονται από αυτήν στις "Sevastopol Stories", στις θέσεις σύνδεσης και νέων.

Κουρασμένος από πολέμους, δήλωσε τον εαυτό του έναν αναρχικό και πήγε στο Παρίσι, όπου έχασε όλα τα χρήματα. Αγγίζοντας, ο Lev Nikolayevich επέστρεψε στη Ρωσία, παντρεύτηκε το Sofary Burns. Από τότε, άρχισε να ζει στο εγγενές του και να συμμετάσχει στη λογοτεχνική δημιουργικότητα.

Το πρώτο μεγάλο έργο ήταν το μυθιστόρημα "πόλεμος και ειρήνη". Συνέχισα τον συγγραφέα του περίπου δέκα χρόνια. Το μυθιστόρημα αποδέχθηκε και τους αναγνώστες και τους κριτικούς. Στη συνέχεια, ο Tolstoy δημιούργησε το μυθιστόρημα "Άννα Καρέννα", η οποία έλαβε ακόμη μεγαλύτερη επιτυχία του κοινού.

Ο Tolstoy ήθελε να καταλάβει τη ζωή. Απελπισμένος να βρούμε μια απάντηση στη δημιουργικότητα, πήγε στην εκκλησία, αλλά και υπήρχε απογοητευμένος. Στη συνέχεια, παραιτήθηκε από την εκκλησία, άρχισε να σκέφτεται τη φιλοσοφική του θεωρία - "μη αντίσταση του κακού". Ήθελε να δώσει όλη την ιδιοκτησία στους φτωχούς ... Ακολούθησε ακόμη και η μυστική αστυνομία!

Μετά τη μετάβαση στο προσκύνημα, ο Tolstoy έπεσε άρρωστος και πέθανε - το 1910.

Βιογραφία του Lion Tolstoy

Σε διαφορετικές πηγές, η ημερομηνία γέννησης του Lev Nikolayevich Tolstoy, δείχνει διαφορετικά. Οι πιο κοινές εκδόσεις - 28 Αυγούστου, 1829 και 09 Σεπτεμβρίου 1828. Γεννήθηκε από το τέταρτο παιδί στην ευγενή οικογένεια, Ρωσία, επαρχία Τούλα, σαφή πολυάνα. Στην οικογένεια του πάχους υπήρχαν 5 παιδιά.

Το γενεαλογικό δέντρο του προέρχεται από τον Ρουρίκοφ, η μητέρα ανήκε στην οικογένεια της Βολκονίας και ο πατέρας του ήταν ένα γράφημα. Τον 9ο έτος της ζωής, ο Λέων, μαζί με τον πατέρα του, πήγε στη Μόσχα για πρώτη φορά. Ο νεαρός συγγραφέας εντυπωσίασε τόσο ώστε αυτό το ταξίδι να έδωσε τέτοια έργα ως παιδική ηλικία », εφηβεία, νεολαία.

Το 1830, η μητέρα του Λιοντάρι πέθανε. Αυξάνοντας τα παιδιά, μετά το θάνατο της μητέρας, ο θείος τους ανέλαβε - ο ξάδερφος του Πατέρα, μετά τον οποίο ο θάνατος, ο θεματοφύλακας έγινε θεία. Όταν η θεία πέθανε - κηδεμόνας, η δεύτερη θεία από την Καζάν άρχισε να φροντίζει τα παιδιά. 1873 Ο πατέρας πέθανε.

Ο πρώτος σχηματισμός Tolstoy πήρε στο σπίτι, με τους δασκάλους. Στο Καζάν, ο συγγραφέας έζησε για περίπου 6 χρόνια, 2 χρόνια που δαπανάται για την κατάρτιση για να εισέλθουν στο αυτοκρατορικό πανεπιστήμιο Kazan και να εγγραφεί στη Σχολή Ανατολικών Γλωσσών. Το 1844 έγινε φοιτητής πανεπιστημίου.

Η εκμάθηση γλωσσών για το Lion Tolestoy δεν ήταν ενδιαφέρον, αφού προσπάθησε, δέσει τη μοίρα του με τη νομολογία, αλλά και η κατάρτιση δεν χρεώθηκε εδώ, έτσι το 1847 έριξε τις σπουδές του, έλαβε έγγραφα από το σχολείο. Μετά από ανεπιτυχείς προσπάθειες μάθησης, αποφάσισα να αναπτύξω τη γεωργία. Από την άποψη αυτή, επέστρεψε στο μητρικό σπίτι σε ένα σαφές πολικό.

Στη γεωργία δεν βρήκα τον εαυτό μου, αλλά δεν ήταν κακό να οδηγήσει ένα προσωπικό ημερολόγιο. Έχοντας ολοκληρώσει την εργασία στον τομέα της γεωργίας, πήγα στη Μόσχα να επικεντρωθώ στη δημιουργικότητα, αλλά όλα δεν είχαν προοριζόταν ακόμα.

Πολύ νεαρός, κατάφερε να επισκεφθεί τον πόλεμο, μαζί με τον Sorny Brother Nikolai. Η πορεία των στρατιωτικών εκδηλώσεων, επηρέασε το έργο του, αυτό είναι αισθητό από ορισμένα έργα, για παράδειγμα, κατά την εποχή, τα Cossacks '', Haji - Murat, στις ιστορίες, υποβαθμισμένες '', κόβοντας το δάσος ', RAID' '.

Από το 1855, ο Lev Nikolayevich έγινε πιο εξειδικευμένος συγγραφέας. Εκείνη την εποχή, το δικαίωμα του φρουρίου ήταν σχετικό, το οποίο γράφτηκε στις ιστορίες του Lion Tolstoy :,, Polykushka '', πρωινός ιδιοκτήτης 'και άλλοι.

1857-1860 συγκόλλησε στο ταξίδι. Τα σχολικά εγχειρίδια που προετοιμάζονται υπό την εντύπωση τους και άρχισαν να δίνουν προσοχή στη δημοσίευση του παιδαγωγικού περιοδικού. Το 1862, το Lion Tolstoy πήρε ένα νεαρό Sophian Bers - μια κόρη του γιατρού. Η οικογενειακή ζωή, αρχικά, πήγε στο πλεονέκτημά του, τότε γράφτηκαν τα πιο διάσημα έργα, πολέμου και ειρήνης, Άννα Καρέννα.

Τα μέσα της δεκαετίας του '80 ήταν καρποφόρα, δράμα, κωμωδία, γράφτηκαν μυθιστορήματα. Ο συγγραφέας ανησυχούσε το θέμα της μπουρζουαζίας, βρισκόταν στην πλευρά των απλών ανθρώπων για να εκφράσει τις σκέψεις του με αυτή την ευκαιρία, το Lion Tolstoy δημιούργησε πολλά έργα: μετά την μπάλα '', για την οποία «, η δύναμη του σκότους», «, Κυριακή», κλπ.

Ρωμαϊκή, Κυριακή, "αξίζει ιδιαίτερη προσοχή. Για να το γράψω, ο Leru Nikolayevich έπρεπε να εργάζεται για 10 χρόνια. Ως αποτέλεσμα, η εργασία επέκρινε. Οι τοπικές αρχές, τόσο φοβόταν το στυλό του, το οποίο εγκαταστάθηκε πίσω του, ήταν σε θέση να απομακρυνθεί από την εκκλησία, αλλά παρά το γεγονός αυτό, ένα απλό άτομο υποστήριξε το λιοντάρι όπως θα μπορούσε.

Στις αρχές της δεκαετίας του 1990, το LEV άρχισε να ρίζα. Το φθινόπωρο του 1910 στην ηλικία 82ης ηλικίας, η καρδιά του συγγραφέα σταμάτησε. Συνέβη στο δρόμο: Το Lion Tolstoy οδηγούσε σε ένα τρένο, έγινε κακός, έπρεπε να μείνω στον σιδηροδρομικό σταθμό Astapovo. Προστατεύει τον ασθενή, στο σπίτι, το σταθμό της κεφαλής. Μετά από 7 ημέρες παραμονής που επισκέπτεται, ο συγγραφέας πέθανε.

Ημερομηνία βιογραφίας και ενδιαφέροντα γεγονότα. Το πιο σημαντικό πράγμα.

Άλλες βιογραφίες:

• Edward Hagerup Grig

  Ο Edward Hagerup Grig είναι ο μεγαλύτερος συνθέτης που δοξάζει την αγαπημένη του πατρίδα-Νορβηγία για ολόκληρο τον κόσμο. Νορβηγική λαογραφία με μητέρα γάλακτος, ζήτησε τη μοναδική του εικόνα στη μουσική του.

• Vasily iii

  Στις 25 Μαρτίου 1479, ο πρίγκιπας της Μόσχας Ιβάν ΙΙΙ και η δεύτερη σύζυγός του Sophia παλαιολόγος γεννήθηκε ο γιος του Vasily. Είχε έναν παλαιότερο αδελφό Ivan, ο οποίος ήταν σύντροφος του πατέρα του και του μελλοντικού βασιλιά, αλλά μετά το θάνατο

• Ilya Muromets

  Για μεγάλο χρονικό διάστημα, τα αρχαία ρωσικά έπιπαν άδικα θεωρήθηκαν παραμύθια και τα επιτεύγματα των λαϊκών ήρωων ήταν η μοναρχία προπαγάνδα. Οι επιστημονικές μελέτες της λαϊκής τέχνης άρχισαν σχετικά πρόσφατα, στο τέλος του XX αιώνα.

• Yuri vladimirovich dolgoruky

  Η κατά προσέγγιση ημερομηνία γέννησης του Yuri I Vladimirovich είναι 1090 χρόνια. Ο έκτος γιος Vladimir Monomakh στο γάμο με τη δεύτερη σύζυγο της Ευφημίας. Ως παιδί, που έστειλε ο πατέρας, για να διαχειριστεί τον Ρόστοφ με τον μεγαλύτερο αδελφό Mstislav.

• Ekimov boris petrovich

  Boris Ekimov - ένας συγγραφέας από τη Ρωσία. Γράφει σε ένα δημοσιογραφικό είδος. Γεννήθηκε στην οικογένεια των δημόσιων υπαλλήλων στην περιοχή Krasnoyarsk στις 19 Νοεμβρίου 1938. Μέσα στη ζωή, εργάστηκε πολύ

Ψευδώνυμα: L.N., L.N.T.

Ένας από τους πιο διάσημους ρώσους συγγραφείς και στοχαστές, ένας από τους μεγαλύτερους συγγραφείς του κόσμου

Lev Tolstoy

Σύντομη βιογραφία

"Ο μεγαλύτερος ρωσικός συγγραφέας, ένας συγγραφέας, ο οποίος είναι μεταξύ των μεγαλύτερων συγγραφέων του κόσμου, του στοχαστή, του εκπαιδευτικού, του δημοσιογράφου, του αντίστοιχου μέλους της αυτοκρατορικής Ακαδημίας Επιστημών. Χάρη σε αυτόν, όχι μόνο έργα που περιλαμβάνονται στο Treasury της Παγκόσμιας Λογοτεχνίας, αλλά και μια ολόκληρη θρησκευτική πορεία - το Holp.

Ο Tolstoy γεννήθηκε στο κτήμα της Casual Polyana, που βρίσκεται στην επαρχία Τούλα, 9 Σεπτεμβρίου (28 Αυγούστου υπό την τέχνη. Τέχνη.) 1828. Όντας τέταρτο παιδί στην οικογένεια Count N.I. Tolestoy και Princess M.N. Η Volkonskaya, η Lev πρώιμη παρέμεινε σωστά και έφερε ένα πολύ συγγενή t Α. Yergolskaya. Τα παιδιά των παιδιών παρέμειναν στη μνήμη του Leo Nikolayevich ως ευτυχισμένη στιγμή. Μαζί με την οικογένεια, το 13χρονο Tolstoy μετακόμισε στην Καζάν, όπου ζούσαν ο συγγενής του και ένας νέος κηδεμόνας. Yushkova. Μετά την παραλαβή της εκπαίδευσης των νοικοκυριών, ο Tolestoy γίνεται φοιτητής της φιλοσοφίας της Σχολής (υποκαταστήματα των Ανατολικών Γλωσσών) του Πανεπιστημίου Καζάν. Η μελέτη στους τοίχους αυτού του θεσμικού ιδρύματος διήρκεσε σε λιγότερο από δύο χρόνια, μετά την οποία η Tolstoy επέστρεψε σε μια σαφή εκκαθάριση.

Την πτώση του 1847, το κίνημα του Lion Tolstoy πραγματοποιήθηκε για πρώτη φορά στη Μόσχα, αργότερα στην Αγία Πετρούπολη - για να θέσει τις εκτιμήσεις των πανεπιστημίων. Αυτά τα χρόνια της ζωής του ήταν ξεχωριστή, προτεραιότητες και χόμπι αντικατέστησαν ο ένας τον άλλον ως καλειδοσκόπιο. Αγχωτικές μελέτες κατώτερη χώρο, κάρτες τυχερών παιχνιδιών, παθιασμένο ενδιαφέρον για τη μουσική. Ο Tolstoy, τότε ήθελε να γίνει ένας υπάλληλος, τότε είδε τον εαυτό του στο σύνταγμα Connogvardesky από τον Junker. Εκείνη την εποχή, έκανε πολλά χρέη, ήταν δυνατόν να αποπληρωθούν με τους οποίους πέτυχε μόνο πολλά χρόνια. Παρ 'όλα αυτά, η περίοδος αυτή βοήθησε να καταλάβει καλύτερα το Tolstoy, βλέπε τις ελλείψεις του. Αυτή τη στιγμή, είχε σοβαρή πρόθεση να συμμετάσχει στη λογοτεχνία για πρώτη φορά, άρχισε να δοκιμάζει τον εαυτό του σε καλλιτεχνική εργασία.

Τέσσερα χρόνια μετά την έξοδο από το πανεπιστήμιο, το Lion Tolstoy υπέκυψε στην πειθησία του μεγαλύτερου αδελφού Nikolai, αξιωματικός, πηγαίνετε στον Καύκασο. Η απόφαση δεν έκανε αμέσως, αλλά ανέλαβε την υιοθέτησή του για μια σημαντική απώλεια στην κάρτα. Το φθινόπωρο του 1851, ο Tolestoy βρήκε τον εαυτό του στον Καύκασο, όπου για σχεδόν τρία χρόνια ζούσε στις όχθες του Terek στο Cossack Stanice. Στη συνέχεια, υιοθετήθηκε για στρατιωτική θητεία, συμμετείχε σε εχθροπραξίες. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, εμφανίστηκε η πρώτη δημοσιευμένη εργασία: το περιοδικό "Σύγχρονο" το 1852 έδωσε την ιστορία "παιδική ηλικία". Ήταν μέρος του σχεδιασμένου αυτοβιογραφικού μυθιστορήματος, για το οποίο η ιστορία "άμυνα" (1852-1854) στη συνέχεια γράφτηκε (1852-1854) και εκείνα το 1855-1857. "Νεολαία"; Μέρος "Νεολαία" Ο Tolstoy δεν έγραψε ποτέ.

Αφού έλαβε το διορισμό στο Βουκουρέστι το 1854, στον στρατό του Δούναβη, το Tolstoy σε προσωπικό αίτημα μεταφράστηκε στο στρατό της Κριμαίας, πολέμησε ως διοικητής μπαταριών σε μια κατατεθειμένη Σεβαστούπολη, έχοντας λάβει την ανδρεία των μετάλλων και τη σειρά του Αγίου Αννα. Ο πόλεμος δεν παρεμβαίνει στις συνεχιζόμενες τάξεις στο λογοτεχνικό τομέα: ήταν εδώ που γράφτηκαν και για το 1855-1856. Μας δημοσιεύσαμε στις "σύγχρονες" ιστορίες της Σεβαστούπολης, οι οποίοι είχαν τεράστια επιτυχία και ενοποιήθηκαν σε μια παχιά φήμη ενός εξέχοντος εκπρόσωπου μιας νέας γενιάς συγγραφέων.

Ως μεγάλη ελπίδα της ρωσικής λογοτεχνίας, σύμφωνα με τον Νεκράσοφ, συναντήθηκε στον σύγχρονο κύκλο, όταν έφτασε στην Αγία Πετρούπολη το φθινόπωρο του 1855. Παρά το θερμό καλωσόρισμα, η ενεργός συμμετοχή στις αναγνώσεις, οι συζητήσεις, τα δείπνα, ο Tolstoy δεν το έκανε αισθάνονται στο λογοτεχνικό του περιβάλλον. Το φθινόπωρο του 1856 αποσύρθηκε και μετά από μια σύντομη διαμονή σε ένα σαφές πολυάνα το 1857 έφυγε στο εξωτερικό, αλλά το φθινόπωρο του τρέχοντος έτους επέστρεψε στη Μόσχα, και στη συνέχεια στο κτήμα του. Η απογοήτευση στη λογοτεχνική κοινότητα, η κοσμική ζωή, η δυσαρέσκεια με δημιουργικά επιτεύγματα οδήγησε στο γεγονός ότι στο τέλος της δεκαετίας του '50. Η Tolestoy αποφασίζει να εγκαταλείψει τη γραφή και δίνει την προτεραιότητα των δραστηριοτήτων στον τομέα της εκπαίδευσης.

Επιστρέφοντας σε μια σαφή εκκαθάριση το 1859, ανοίγει ένα σχολείο για παιδιά αγροτών. Αυτή η κατοχή τον προκάλεσε τον ενθουσιασμό ότι είπε ακόμη και ειδικά στο εξωτερικό για να μελετήσει προηγμένα παιδαγωγικά συστήματα. Το 1862, η μέτρηση άρχισε να δημοσιεύει ένα παιδαγωγικό περιεχόμενο «σαφή πολυαϊα» με εφαρμογές με τη μορφή παιδικών βιβλίων για ανάγνωση. Οι εκπαιδευτικές δραστηριότητες αναστέλλονται λόγω ενός σημαντικού γεγονότος στη βιογραφία του - το γάμο το 1862 στο S.A. Bers. Μετά το γάμο, ο Lev Nikolayevich μεταφέρει έναν νεαρό σύζυγο από τη Μόσχα σε μια σαφή εκκαθάριση, όπου η οικογενειακή του ζωή και η φροντίδα του σπιτιού απορροφήθηκαν πλήρως. Μόνο στις αρχές της δεκαετίας του '70. Θα φέρει πίσω στο εκπαιδευτικό έργο για λίγο, θα γράψει "abc" και "abc new".

Την πτώση του 1863, είχε πρόθεση του μυθιστορήματος, το οποίο το 1865 θα τυπωθεί στο "ρωσικό δελτίο" ως "πόλεμος και ειρήνη" (το πρώτο μέρος). Η εργασία προκάλεσε έναν τεράστιο συντονισμό, από το κοινό δεν απέφυγαν από την ικανότητα με την οποία ο Tolstoy ζωγράφισε έναν επικό ιστό μεγάλης κλίμακας, το συνδυάζοντάς το με μια εκπληκτική ακρίβεια με την ψυχολογική ανάλυση, εγγράφη της ιδιωτικής ζωής των ηρώων στον καμβά των ιστορικών γεγονότων. Το Roman-epopeu Lev Nikolayevich έγραψε μέχρι το 1869 και για το 1873-1877. Εργάστηκε σε ένα άλλο μυθιστόρημα που πήγε στο χρυσό θεμέλιο της παγκόσμιας λογοτεχνίας, "Άννα Καρέννα".

Και τα δύο αυτά γραπτά δοσολογούσαν το λίπος ως ο μεγαλύτερος καλλιτέχνης της λέξης, αλλά ο ίδιος ο συγγραφέας στη δεκαετία του '80. Χάνει το ενδιαφέρον για το λογοτεχνικό έργο. Στην ψυχή του, στην κοσμοθεωρία, υπάρχει ένα σοβαρό κάταγμα, και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου έρχεται επανειλημμένα στην αυτοκτονία. Αυτές οι αμφιβολίες και ερωτήσεις οδήγησαν στην ανάγκη να ξεκινήσουν με τη μελέτη της θεολογίας και από το φτερό του να προκύψουν οι συνθέσεις φιλοσοφικής και θρησκευτικής φύσης να προκύψουν: το 1879-1880 - "ομολογία", "έρευνα της δογματικής θεολογίας". Το 1880-1881 - "Σύνδεση και μετάφραση των Ευαγγελίων", το 1882-1884. - "Ποια είναι η πίστη μου;" Παράλληλα, η Tolstoy σπούδασε φιλοσοφία, ανέλυσε τα επιτεύγματα των ακριβών επιστημών.

Εξωτερικά, το κάταγμα εκδηλώθηκε σε φροντίδα, δηλ. Στην άρνηση των δυνατοτήτων εξασφάλισης ζωής. Το γράφημα μετακινείται σε κοινά ρούχα, αρνείται τα τρόφιμα ζωικής προέλευσης, από τα δικαιώματα στα έργα του και από το κράτος υπέρ των άλλων μελών της οικογένειας, εργάζεται φυσικά. Η κοσμοθεωρία του χαρακτηρίζεται από μια απότομη απόρριψη του δημόσιου ελίτ, τις ιδέες της κρατικής, της διασκέδασης και της γραφειοκρατίας. Συνδυάζονται με το διάσημο σύνθημα μη αντοχής της κακής βίας, των ιδεών των πλήθους και της καθολικής αγάπης.

Το κάταγμα αντανακλάται στο λογοτεχνικό έργο του Tolstoy, το οποίο αποκτά τη φύση των αποφάσεων της υπάρχουσας κατάστασης των πραγμάτων με μια πρόσκληση για τους ανθρώπους να ενεργούν στο ράλι του νου και της συνείδησης. Μέχρι αυτή τη στιγμή, ανήκει στην ιστορία του "Θάνατος του Ιβάν Ιλιάγ", "Creicheraova Sonata", "διάβολος", δράμα "δύναμη του σκοταδιού" και "φρούτα διαφωτισμού", η πραγματεία "τι είναι η τέχνη;". Μια εύγλωττη απόδειξη μιας κρίσιμης στάσης απέναντι στους κληρικούς, η επίσημη εκκλησία και η διδασκαλία της δημοσιεύθηκε το 1899. Ρωμαϊκή "Ανάσταση". Η πλήρης ασυμφωνία με τη θέση της Ορθόδοξης Εκκλησίας μετατράπηκε σε μια παχιά επίσημη ανασκαφή από αυτήν. Αυτό συνέβη τον Φεβρουάριο του 1901 και η απόφαση της Συνόδου οδήγησε σε δυνατή δημόσια συντονισμό.

Με τη σειρά των αιώνων XIX και XX. Στα έργα τέχνης της Tolstoy, το θέμα της καρδινάλης ζωής αλλάζει, η φροντίδα του προηγούμενου τρόπου ζωής ("πατέρας Sergiy", "Hadji Murat", "Living Corpse", "μετά τον Bala" κλπ.). Ο ίδιος ο Lev Nikolayevich κατέληξε επίσης στην απόφαση να αλλάξει τη δομή της ζωής, να ζήσει όσο ήθελε, σύμφωνα με τις παρούσες απόψεις. Όντας ένας έγκυρος συγγραφέας, ο επικεφαλής της εθνικής λογοτεχνίας, ο Rustles με το περιβάλλον, πηγαίνει σε μια επιδείνωση της σχέσης με την οικογένεια, τους αγαπημένους, που βιώνουν ένα βαθύ προσωπικό δράμα.

Στην ηλικία των 82 ετών, στη μέση του νοικοκυριού, η βραδιά του φθινοπώρου του 1910 Tolstoy αφήνει την καθαρή πύλη. Ο σύντροφός του ήταν ένας προσωπικός γιατρός Μακροβίτσκι. Στον δρόμο του συγγραφέα, η ασθένεια ξεπεράστηκε, ως αποτέλεσμα της οποίας αναγκάστηκαν να κατεβούν από το τρένο στο σταθμό Ασττάβο. Εδώ στεγνώθηκε από το κεφάλι του σταθμού, και η τελευταία εβδομάδα της ζωής του συγγραφέα πραγματοποιήθηκε στο σπίτι του, το οποίο είναι γνωστό ως ιεροκήρυκας μιας νέας διδασκαλίας, ενός θρησκευτικού στοχαστή. Ακολούθησε την υγεία του όλη την χώρα και όταν βρισκόταν στις 10 Νοεμβρίου (28 Οκτωβρίου, υπό την τέχνη.) Το 1910 πέθανε, η κηδεία του μετατράπηκε σε ένα γεγονός μιας all-ρωσικής κλίμακας.

Η επιρροή του παχιά, η ιδεολογική πλατφόρμα και ο καλλιτεχνικός τρόπος για την ανάπτυξη της ρεαλιστικής κατεύθυνσης στην παγκόσμια λογοτεχνία είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί. Συγκεκριμένα, ο αντίκτυπός του μπορεί να εντοπιστεί στα έργα του Ε. Hemingway, F. Moriak, Rollan, B. Show, T. Manna, J. Golzuorsi και άλλα σημαντικά στοιχεία βιβλιογραφίας.

Βιογραφία της Wikipedia

Count Lev Nikolaevich Tolstoy (9 Σεπτεμβρίου 1828, Clear Polyana, Tula Province, Ρωσική Αυτοκρατορία - 20 Νοεμβρίου 1910, Σταθμός Ασταβολώ, Επαρχία Ριαζάν, Ρωσική Αυτοκρατορία) - Ένας από τους πιο διάσημους ρώσους συγγραφείς και στοχαστές, ένας από τους μεγαλύτερους συγγραφείς του κόσμου. Μέλος της υπεράσπισης της Σεβαστούπολης. Ο διαφωτιστής, ο δημοσιογράφος, ένας θρησκευτικός στοχαστής, η έγκυρη γνώμη του ήταν η αιτία της νέας θρησκευτικής και ηθικής ροής - στέγαση. Αντίστοιχο μέλος της αυτοκρατορικής Ακαδημίας Επιστημών (1873), Επίτιμος Ακαδημαϊκός στην κατηγορία της Χαριτωμένης Λογοτεχνίας (1900). Ήταν ορίστηκε για το βραβείο Νόμπελ στη λογοτεχνία.

Συγγραφέας, ενώ η διάρκεια της ζωής αναγνωρίζεται από το κεφάλι της ρωσικής λογοτεχνίας. Η δημιουργικότητα του Leo Tolstoy σημείωσε τη νέα σκηνή του ρωσικού και του παγκόσμιου ρεαλισμού, που εκτελεί μια γέφυρα ανάμεσα στο κλασικό μυθιστόρημα του XIX αιώνα και τη λογοτεχνία του 20ού αιώνα. Το Lion Tolstoy είχε ισχυρή επιρροή στην εξέλιξη του ευρωπαϊκού ανθρωπισμού, καθώς και στην ανάπτυξη ρεαλιστικών παραδόσεων στην παγκόσμια λογοτεχνία. Τα έργα του Leo Tolstoy ήταν επανειλημμένα θωρακισμένα και διοργανώθηκαν στην ΕΣΣΔ και στο εξωτερικό. Τα έργα του βάζουν στις σκηνές ολόκληρου του κόσμου. Το Lion Tolstoy ήταν το πιο δημοσιευμένο στον συγγραφέα USSR για το 1918-1986: η συνολική κυκλοφορία των 3199 εκδόσεων ανήλθε σε 436,261 εκατομμύρια αντίτυπα.

Τα πιο διάσημα έργα του Tolstoy, όπως τα μυθιστορήματα "Πόλεμος και Ειρήνη", "Άννα Καρενίνα", "Ανάσταση", η αυτοβιογραφική τριλογία "παιδική ηλικία", "Άμυνα", "Νεολαία", η ιστορία "Κοζάκε", "Θάνατος του Ιβάν", "Θάνατος του Ιβάν", Ilyich "," Crecera Sonata "," Χατζή Μουράτ ", ο κύκλος των δοκίμιων" Sevastopol Stories ", το Δράμα" Live Corpse "," Φρούτα Διαφωτισμού "και" Δύναμη Σκότι ", τα αυτοβιογραφικά θρησκευτικά και φιλοσοφικά έργα" εξομολόγηση " και "ποια είναι η πίστη μου;" και τα λοιπά.

Προέλευση

Γενεαλογικό δέντρο L. N. Tolstoy

Αντιπρόσωπος του γραφικού κλάδου του ευγενούς κλάδου του πάχους, που προέρχεται από τον Ρ. Α. Tolstoy του Ρ. Tolstoy. Ο συγγραφέας είχε εκτεταμένες σχετικές σχέσεις στον κόσμο της υψηλότερης αριστοκρατίας. Ανάμεσα στους ξαδέλφους και τις αδελφές του πατέρα - του τυχοδιώκτη και τον Brere F. I. Tolestoy, καλλιτέχνης F. P. Tolstoy, Ομορφιά Μ. Ι. Lopukhin, Soskaya Lioness A. F. Zagrevskaya, Κάμερα Freilin Α. Α. Σκληρός. Ο ποιητής Α. Κ. Τολστόι αντιπροσώπευε τον δευτερεύοντα αδελφό. Μεταξύ των ξαδέλφων των μητέρων είναι ο υπολοχαγός Γενικός Δ. Μ. Volkonsky και ένας πλούσιος μετανάστης Ν. Ι. Τρυπζίτη. Α. Π. Μανσούροφ και Α. Β. Vsevolozhsky παντρεύτηκαν με ξαδέλφια της μητέρας. Ο Tolstoy συσχετίστηκε με το ακίνητο με τους υπουργούς Α. Α. Ζάκρεβσκι και ο Λ. Α. Pepovsky (παντρεμένος με τους ξαδέλφους των γονέων του), οι στρατηγοί του 1812 L. Dereraradovich (παντρεμένος με την αδελφή της γιαγιάς της) και τον Α. Ι. Γιούκοφ (μια παρθένο μια θεία), επίσης Όπως και με τον καγκελάριο am Gorchakov (αδελφός σύζυγος άλλης θείας). Ο γενικός πρόγονος του Leo Tolstoy και ο Pushkin ήταν ο ναύαρχος Ivan Golovin, ο οποίος βοήθησε τον Peter i να δημιουργήσω ένα ρωσικό στόλο.

Τα χαρακτηριστικά του παππού Ilya Andreevich δίνονται στον "Πόλεμο και τον κόσμο" με ένα καλαίσθητο, μη πρακτικό παλιό γράφημα Rostov. Ο Υιός Ilya Andreevich, Νικολάι ilyich Tolstoy (1794-1837), ήταν ο πατέρας του Λέοντα Νικολάγιου. Μερικές από τις ιδιότητες χαρακτήρων και τα γεγονότα της βιογραφίας, έμοιαζε με έναν πατέρα nicholya στην "παιδική ηλικία" και την "εφηβεία" και εν μέρει στο Nikolai Rostov στον "Πόλεμο και τον κόσμο". Ωστόσο, στην πραγματική ζωή, ο Νικολάι ilyich διακρίνεται από τη Νικολάι Ροστόφ όχι μόνο από την καλή εκπαίδευση, αλλά και από τις πεποιθήσεις που δεν επέτρεψαν να υπηρετήσουν κάτω από το Nicolae I. Ένας συμμετέχων στην υπερπόντια εκστρατεία του ρωσικού στρατού εναντίον του Ναπολέοντα, συμπεριλαμβανομένης της συμμετοχής στο "Μάχη των λαών" στη Λειψία και επισκέφθηκε στα γαλλικά, αλλά ήταν σε θέση να ξεφύγει, μετά την ολοκλήρωση του κόσμου, αποσύρθηκε στην τάξη του υπολοχαγού συνταγματάρχη του σύνταγμα του Pavlograd Gusar. Λίγο μετά την παραίτηση αναγκάστηκε να μεταβεί στην επίσημη υπηρεσία, ώστε να μην υπάρχει φυλακή χρέους λόγω των χρεών του Πατέρα, του Κυβερνήτη Καζάν που αποβιώνεται υπό έρευνα για επίσημες καταχρήσεις. Το αρνητικό παράδειγμα του πατέρα βοήθησε να αναπτύξει τον Nicholas ilyich τη ζωή του ιδανική - ιδιωτική ανεξάρτητη ζωή με οικογενειακές χαρές. Για να φέρετε την αναστατωμένη επιχείρησή σας με τη σειρά, Nikolai ilyich (όπως Nikolai Rostov), \u200b\u200bδεν παντρεύτηκε πολύ νεαρή πριγκίπισσα Mary Nikolaevna από το γένος Volkonsky το 1822, ο γάμος ήταν ευτυχισμένος. Είχαν πέντε παιδιά: Νικολάι (1823-1860), Σεργκέι (1826-1904), Dmitry (1827-1856), Lion, Maria (1830-1912).

Ο παππούς του παππού, ο Ekaterininsky γενικός, ο πρίγκιπας Nikolai Sergeevich Volkonsky, είχε κάποια ομοιότητα με έναν σκληρό αυστηρό - τον παλιό πρίγκιπα Bolkonsky στον «πόλεμο και τον κόσμο». Η μητέρα του Leo Nikolayevich, παρόμοια με την πριγκίπισσα στην πριγκίπισσα στον "Πόλεμο και τον κόσμο", που ανήκει σε ένα θαυμάσιο δώρο των αφηγητών.

Παιδική ηλικία

Silhouette M. N. Volkonskaya - η μόνη εικόνα της μητέρας του συγγραφέα. 1810η.

Το Lion Tolstoy γεννήθηκε στις 28 Αυγούστου 1828 στην περιοχή Krapvensky της επαρχίας Tula, στην κληρονομική περιουσία της μητέρας - Casual Polyana. Ήταν ένα τέταρτο παιδί στην οικογένεια. Η μητέρα πέθανε το 1830 από το "Generic Hunt", όπως μίλησε, μετά από έξι μήνες μετά τη γέννηση της κόρης της, όταν το λιοντάρι δεν ήταν 2 ετών.

Το σπίτι, όπου γεννήθηκε ο Λ. Ν. Τολστόι, το 1828. Το 1854, το σπίτι πωλήθηκε σε συγγραφέα για εξαγωγή στο χωριό. Σπασμένα το 1913

Ο ταχείας συγγενής του Τ. Α. Yergolskaya ασχολήθηκε με την ανατροφή των ορφανών παιδιών. Το 1837, η οικογένεια μετακόμισε στη Μόσχα, εγκαταστάθηκε στο ομιλούμενο, καθώς ο μεγαλύτερος γιος έπρεπε να προετοιμαστεί για την είσοδο στο πανεπιστήμιο. Η Κόσντα, ο πατέρας, ο Νικολάι ilyich, ξαφνικά πέθανε, αφήνοντας την υπόθεση (συμπεριλαμβανομένης ορισμένης ελευθερίας που σχετίζεται με την οικογένεια) σε μια ημιτελή ελευθερία) σε ένα ημιτελές κράτος, και τρία νεότερα παιδιά εγκαταστάθηκαν και πάλι σε ένα σαφές πολυάνα υπό την επίβλεψη του Ergolskaya και της θείας για τον πατέρα, Countess Am tosten-saked συνταγογραφούμενα παιδιά κηδεμόνα. Εδώ, ο Lev Nikolayevich παρέμεινε μέχρι το 1840, όταν πέθανε ο Osten-Saken, τα παιδιά μετακόμισαν στην Καζάν, στον νέο κηδεμόνα - την αδελφή του πατέρα Π. Ι. Γιούκοβα.

Το σπίτι του Yushkov θεωρήθηκε μία από τις πιο διασκεδαστικές στο Καζάν. Όλα τα μέλη της οικογένειας εκτιμούν ιδιαίτερα την εξωτερική λάμψη. "Ανεξάρτητο γαμημένο μου- λέει το Tolstoy, - Το πιο αγνό πλάσμα, πάντα είπε ότι δεν θα ήθελε τίποτα για μένα σαν εμένα, έτσι ώστε να έχω μια σύνδεση με μια παντρεμένη γυναίκα ".

Ο Lero Nikolayevich ήθελε να λάμψει στην κοινωνία, αλλά η φυσική συστολή και η έλλειψη εξωτερικής ελκυστικότητας τον εμπόδισαν. Το διαφορετικό, καθώς τους ορίζουν, το tolstoy, "καθαρισμό" στα πιο σημαντικά θέματα της ύπαρξής μας - η ευτυχία, ο θάνατος, ο Θεός, η αγάπη, η αιωνιότητα - επέβαλε ένα σημάδι για τον χαρακτήρα του σε αυτή την εποχή της ζωής του. Μετρημένη στην "Περιπέτεια" και "Νεολαία", στη Ρωμαϊκή "Ανάσταση" σχετικά με τις προσδοκίες του Irtienev και του Nehludov στην αυτο-βελτίωση που λαμβάνονται από την Tolstoy από την ιστορία των ασκητικών προσπαθειών του αυτή τη στιγμή. Όλα αυτά, έγραψαν τον κριτικό S. Α. Πεινασμένος, οδήγησε στο γεγονός ότι δημιουργήθηκε ο Tolstoy, από την έκφραση από την ιστορία του "Άμυνα", " Συνήθεια για σταθερή ηθική ανάλυση, καταστρέφοντας τη φρεσκάδα των συναισθημάτων και τη σαφήνεια" Αρκετά παραδείγματα της αυτορρύθμισης αυτής της περιόδου, απαντά ειρωνικά για την υπερβολή της εφηβικής φιλοσοφικής υπερηφάνειας και του μεγαλείου του, και ταυτόχρονα σημειώνει μια ανυπέρβλητη ανικανότητα να "συνηθίσει να μην ντρέπεται για κάθε απλούστερη λέξη και κίνηση" όταν Μια σύγκρουση με πραγματικούς ανθρώπους, των οποίων ο ευεργέτης είναι τότε φαινόταν.

Εκπαίδευση

Ο σχηματισμός του αρχικά ασχολείται με τον κυβερνήτη-γαλλικό-γαλλικό Saint-Tom (το πρωτότυπο του Αγίου-Jérôme στην ιστορία "Άμυνας"), ο οποίος αντικατέστησε τον καλαίσθητο γερμανικό του Reselman, τον οποίο απεικονίζεται η Tolstoy στην ιστορία "παιδική ηλικία" κάτω από το Όνομα του Karl Ivanovich.

Το 1843, ο P. I. Yushkova, η ανάληψη του ρόλου της κηδεμονίας των μικρών ανιψιών του (μόνο ανώτερος - Νικολάι ήταν ενήλικες) και οι ανιψές τους έφεραν στο Καζάν. Ακολουθώντας τους αδελφούς, ο Νικολάι, ο Νικολάι και ο Σεργκέι, αποφάσισαν να εισέλθουν στο αυτοκρατορικό πανεπιστήμιο του Καζάν (το πιο διάσημο εκείνη τη στιγμή), όπου εργάστηκαν στη μαθηματική ικανότητα του Lobachevsky, και στην Ανατολή - Kovalevsky. Στις 3 Οκτωβρίου 1844, το Lion Tolstoy ήταν εγγεγραμμένο από τον φοιτητή της κατηγορίας της ανατολικής (αραβικής-τουρκικής) λογοτεχνίας ως σιωπηλή - πληρώνει για την εκπαίδευσή του. Στις εξετάσεις εισόδου, ιδίως, έδειξε εξαιρετικά αποτελέσματα στην είσοδο "Τουρκική-Ταταρ. Γλώσσα". Σύμφωνα με τα αποτελέσματα του έτους, δεν υπήρχε αίσθηση των σχετικών θεμάτων, δεν θα μπορούσε να σταθεί η μεταβατική εξέταση και θα έπρεπε να επαναχρησιμοποιήσει το πρώτο πρόγραμμα του μαθήματος.

Προκειμένου να αποφευχθεί η πλήρης επανάληψη του μαθήματος, μετακόμισε στη Νομική Σχολή, όπου συνεχίστηκαν τα προβλήματά του με εκτιμήσεις για ορισμένα θέματα. Οι μεταβατικές εξετάσεις του 1846 μεταβιβάστηκαν ικανοποιητικά (έλαβε ένα πέντε, τρία τέταρτα και τέσσερα τρία. Το μέσο συμπέρασμα που κατέστη τρία) και η Lev Nikolaevich μεταφράστηκε στη δεύτερη πορεία. Στη νομική σχολή του Λέοντα Τολστόι ξόδεψε λιγότερο από δύο χρόνια: «Ήταν πάντα δύσκολο για αυτόν κάθε εκπαιδευτική που επιβλήθηκε από την άλλη και ό, τι έμαθε στη ζωή, έμαθε τον εαυτό του, ξαφνικά, γρήγορα, ενισχυμένη εργασία», γράφει ο S. Α. Τολστόσα Τα "Υλικά σε Βιογραφίες" Ln Tolstoy ". Το 1904, υπενθύμισε: "... Είμαι το πρώτο έτος ... Δεν έκανα τίποτα. Για το δεύτερο έτος άρχισα να συμμετέχω ... Υπήρχε καθηγητής Meyer, ο οποίος ... μου έδωσε δουλειά - μια σύγκριση της "τιμωρίας" της Αικατερίνης με Esprit des lois <«Духом законов» (рус.) фр.> Montcape. ... αυτό το έργο μεταφέρθηκε μακριά, πήγα στο χωριό, άρχισα να διαβάζει το Montcape, αυτή η ανάγνωση άνοιξε με τους ατελείωτους ορίζοντες. Άρχισα να διαβάζω και έριξα το πανεπιστήμιο, ακριβώς επειδή ήθελα να κάνω ».

Την αρχή των λογοτεχνικών δραστηριοτήτων

Από τις 11 Μαρτίου 1847, ο Tolestoy ήταν στο Νοσοκομείο Καζάν, στις 17 Μαρτίου, άρχισε να κρατάει ένα ημερολόγιο, όπου, μιμώντας τον Benjamin Franklin, ορίστηκε τους στόχους και τα καθήκοντα για την αυτο-καλλιέργεια, σημείωσε την επιτυχία και την αποτυχία στην εκτέλεση αυτών των καθηκόντων , ανέλυσε τις ελλείψεις και την πορεία των σκέψεων, τα κίνητρα των ενεργειών τους. Αυτό το ημερολόγιο με μικρά διαλείμματα οδήγησε καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής του.

Ο ημερολόγι του Λ. Ν. Τολστόι άπαχο από τη νεαρή ηλικία μέχρι το τέλος της ζωής. Εγγραφές από το Tetradi 1891-1895.

Μετά την αποφοίτησή της από τη θεραπεία, την άνοιξη του 1847, ο Tolstoy εγκατέλειψε τις σπουδές του στο πανεπιστήμιο και έφυγε για αυτόν στην ενότητα Clear Polyana. Η δραστηριότητά της περιγράφεται εν μέρει στο έργο του "πρωινού ιδιοκτήτη": Ο Tolstoy προσπάθησε να δημιουργήσει μια νέα σχέση με τους αγρότες. Η προσπάθειά του να εξομαλύνει την αίσθηση της ενοχής ενός νεαρού γαιοκτήμονα πριν από τους ανθρώπους ισχύει και για το ίδιο έτος, όταν η ιστορία "Anton-Gorryka" εμφανίστηκε από τον D. Grigorovich και την έναρξη των σημειώσεων του κυνηγού "I. S. Turgenev.

Στο ημερολόγιό του, ο Tolstoy διατύπωσε μεγάλο αριθμό κανόνων ζωής και στόχους για τον εαυτό του, αλλά ήταν δυνατόν να ακολουθήσει μόνο το ασήμαντο ρόλο τους. Μεταξύ αυτών που έχουν περάσει είναι σοβαρή αγγλική γλώσσα, μουσική, νομολογία. Επιπλέον, ούτε στο ημερολόγιο ούτε με επιστολές δεν επηρέασε την αρχή των τάξεων παχιάς παιδαγωγικής και φιλανθρωπίας, αν και το 1849 άνοιξε για πρώτη φορά ένα σχολείο για τα παιδιά των αγροτών. Ο κύριος δάσκαλος ήταν η κοπή Demidovich, ο Serf, αλλά και η Lev Nikolayevich συχνά πραγματοποίησε μαθήματα.

Στα μέσα Οκτωβρίου 1848, ο Τολστόι πήγε στη Μόσχα, εγκαταστάθηκε όπου έζησαν πολλοί από τους συγγενείς και οι γνωστοί του, - στην περιοχή Arbat. Έβγαλε για να μείνει σπίτι Ivanova στον εχθρό Sivz. Στη Μόσχα, θα αρχίσει να προετοιμάζεται για την παράδοση των υποψήφιων εξετάσεων, αλλά οι τάξεις δεν ξεκίνησαν ποτέ. Αντ 'αυτού, προσέλκυσε μια εντελώς διαφορετική πλευρά της ζωής - μια κοσμική ζωή. Εκτός από τα χόμπι με μια κοσμική ζωή, στη Μόσχα, το Lion Nikolayevich το χειμώνα του 1848-1849 για πρώτη φορά, εμφανίστηκε ένα παιχνίδι καρτών. Αλλά από τότε που έπαιξε πολύ ενθουσιασμό και δεν σκέφτηκε πάντα τις κινήσεις του - έχασε συχνά.

Έχοντας αριστερά για την Αγία Πετρούπολη τον Φεβρουάριο του 1849, πέρασε το χρόνο στο Κούττζι με τον Κ. Α. Islavin - ο θείος της μελλοντικής του συζύγου ("η αγάπη μου προς την Ισάλβαμα χαλασμένη για μένα έως και 8 μήνες της ζωής στην Αγία Πετρούπολη"). Την άνοιξη, ο Tolstoy άρχισε να λαμβάνει τις εξετάσεις στον υποψήφιο. Δύο εξετάσεις, από το ποινικό δίκαιο και ποινικές διαδικασίες, περνούν με ασφάλεια, αλλά δεν πέρασε την τρίτη εξέταση και πήγε στο χωριό.

Αργότερα ήρθε στη Μόσχα, όπου συχνά πέρασε χρόνο σε τυχερά παιχνίδια, τα οποία συχνά επηρέασαν αρνητικά την οικονομική του θέση. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ζωής, ο Tolestoy ενδιαφέρεται ιδιαίτερα για τη μουσική (ο ίδιος έπαιξε ένα πιάνο και πραγματικά εκτιμά τα αγαπημένα έργα που εκτελούνται από άλλους). Το πάθος της μουσικής τον ώθησε αργότερα να γράψει το "Crazzer Sonata".

Οι αγαπημένοι συνθέτες του Tolstoy ήταν Bach, Handel και Chopin. Η ανάπτυξη της αγάπης του Tolstoy στη μουσική βοήθησε ότι κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού στην Πετρούπολη το 1848 συναντήθηκε σε ένα πολύ μικρό κατάλληλο περιβάλλον του Danceclass με τον Darovyt, αλλά ο Γερμανός-μουσικός που κατέβηκε στο δρόμο, ο οποίος αργότερα περιγράφει Στην ιστορία "Albert". Το 1849, ο Lev Nikolayevich εγκαταστάθηκε στον casual Melan Musician Rudolf, με τον οποίο έπαιξε τέσσερα χέρια στο πιάνο. Έχοντας καταργήσει εκείνη τη στιγμή με τη μουσική, έπαιξε τα έργα του Shuman, Chopin, Mozart, Mendelssohn μέχρι την ημέρα την ημέρα. Στα τέλη της δεκαετίας του 1840, ο Tolestoy σε συν-συγγραφέα με το οικείο του Ζυμπίνι, ο οποίος στις αρχές της δεκαετίας του 1900 εκπλήρωσε με τον συνθέτη S. I. Taneyev, ο οποίος έκανε το ρεκόρ ρεκόρ αυτής της μουσικής εργασίας (το μόνο βαμμένο πάχος). Ο Waltz ακούγεται στον πατέρα του Film Sergius, αφαιρέθηκε στην ιστορία του L. N. Tolstoy.

Πολύς χρόνος πήγε στα σύνθλινα, το παιχνίδι και το κυνήγι.

Το χειμώνα, 1850-1851. Άρχισε να γράφει "παιδική ηλικία". Τον Μάρτιο του 1851 έγραψε μια "ιστορία χθες". Μετά από 4 χρόνια αφού έφυγε από το πανεπιστήμιο, ο αδελφός του λιονταριού Nikolayevich Nikolai, ο οποίος κάλεσε τον μικρότερο αδερφό να ενταχθεί στη στρατιωτική θητεία στον Καύκασο, έφτασε στο casual polyana. Το λιοντάρι δεν συμφωνήθηκε αμέσως έως ότου η μεγάλη απώλεια στη Μόσχα δεν επιταχύνει την τελική απόφαση. Οι βιογράφοι των συγγραφέων σηματοδοτούν μια σημαντική και θετική επιρροή του αδελφού Nicholas στους νέους και άπειρους στη ζωή του λιονταριού. Ο μεγαλύτερος αδελφός απουσία γονέων ήταν ο φίλος και ο μέντορας του.

Για να πληρώσει για τα χρέη, ήταν απαραίτητο να μειωθούν τα έξοδά τους στο ελάχιστο - και την άνοιξη του 1851, παχύρρευστα άφησε τη Μόσχα στον Καύκασο χωρίς ορισμένο στόχο. Σύντομα αποφάσισε να εισέλθει στη στρατιωτική θητεία, αλλά γι 'αυτό ξεκίνησε τα απαραίτητα έγγραφα που έμειναν στη Μόσχα, εν αναμονή της οποίας ζούσε ο Τολστόι για περίπου πέντε μήνες στο Pyatigorsk, σε μια απλή καλύβα. Πέρασε ένα σημαντικό μέρος του χρόνου στο κυνήγι, στην κοινωνία του Cossack Bishk, το πρωτότυπο ενός από τους ήρωες της ιστορίας των "Cossacks", η οποία εμφανίζεται με το όνομα του EROSHKI.

Το φθινόπωρο του 1851, ο Tolstoy, που διέρχεται από την εξέταση στην Tiflis, εισήλθε στον Junker στην 4η μπαταρία της 20ης ταξιαρχίας πυροβολικού, το οποίο στέκεται στο Cossack Stanza Stanogladovskaya στις όχθες του Terek, κάτω από το Kizlyar. Με κάποιες αλλαγές, απεικονίζεται στην ιστορία "Κοζάκια". Η ιστορία αναπαράγει την εικόνα της εσωτερικής ζωής του νεαρού barin από τη ζωή της Μόσχας. Στο Cossack Stanitsa Tolstoy άρχισε και πάλι να γράφει και τον Ιούλιο του 1852 έστειλε το πρώτο μέρος της μελλοντικής αυτοβιογραφικής τριλογίας ως το πρώτο μέρος της μελλοντικής αυτοβιογραφικής τριλογίας στο συντακτικό γραφείο κατά τη στιγμή του περιοδικού - «παιδική ηλικία», που υπογράφηκε μόνο από το περιοδικό Αρχικά "L. Ν. Τ. ". Όταν στέλνετε ένα χειρόγραφο στο περιοδικό, το Lion Tolstoy επισυνάπτεται ένα γράμμα στο οποίο ειπώθηκε: " ... Ανυπομονώ για την ποινή σας. Αυτός ή θα με ενθαρρύνει να συνεχίσω τα αγαπημένα του τάξη, ή θα το κάψει τα πάντα».

Έχοντας λάβει ένα χειρόγραφο "παιδική ηλικία", ο συντάκτης του "σύγχρονου" N. A. Nekrasov αναγνώρισε αμέσως τη λογοτεχνική αξία της και έγραψε μια ευγενική επιστολή στον συγγραφέα που είχε πολύ ενθαρρυντικό τρόπο. Σε ένα γράμμα Ι. Σ. Turgenev Nekrasov σημείωσε: "Αυτό είναι ένα νέο ταλέντο και, φαίνεται αξιόπιστο." Το χειρόγραφο εξακολουθεί να είναι ένας άγνωστος συγγραφέας που δημοσιεύεται τον Σεπτέμβριο του ίδιου έτους. Εν τω μεταξύ, ο αρχάριος και εμπνευσμένος από τον συγγραφέα άρχισε να συνεχίζει τη τετραγία "τέσσερις εποχές ανάπτυξης", το τελευταίο μέρος του οποίου είναι "νεολαία" - δεν πραγματοποιήθηκε ποτέ. Σκέφτηκε τον STABul "Morning Landlord" (η τελική ιστορία ήταν μόνο ένα κομμάτι του "ρωμαϊκού του ρωσικού γαιοκτήμονα"), "Raid", "Cossacks". Τυπωμένο στο "Σύγχρονο" στις 18 Σεπτεμβρίου 1852, η "παιδική ηλικία" είχε εξαιρετική επιτυχία. Μετά τη δημοσίευση του συγγραφέα, άρχισε αμέσως να κατατάσσεται με ένα νεαρό λογοτεχνικό σχολείο, μαζί με την ένταση του Ι. S. Turgenev, Goncharov, D. V. Grigorov, νησί, και Ostrovsky. Οι επικριτές Απόλλωνα Γρηγορίου, Annenkov, Druzhinin, Chernyshevsky βαθμολόγησαν το βάθος της ψυχολογικής ανάλυσης, της σοβαρότητας των προθέσεων πνευματικών δικαιωμάτων και της φωτεινής κυρτότητας του ρεαλισμού.

Μια σχετικά καθυστερημένη έναρξη του πεδίου είναι πολύ χαρακτηριστικό του Tolstoy: ποτέ δεν θεωρούσε έναν επαγγελματία συγγραφέα, κατανοώντας τον επαγγελματισμό όχι με την έννοια του επαγγέλματος που δίνει τα μέσα στη ζωή, αλλά με την έννοια της επικράτησης των λογοτεχνικών συμφερόντων. Δεν έλαβε τα συμφέροντα των λογοτεχνικών κομμάτων κοντά στην καρδιά, μίλησε απρόθυμα για τη λογοτεχνία, προτιμώντας τις συνομιλίες σχετικά με τα θέματα της πίστης, της ηθικής, των δημοσίων σχέσεων.

Στρατιωτική θητεία

Όντας ένας Junker, ο Lev Nikolayevich παρέμεινε δύο χρόνια στον Καύκασο, όπου συμμετείχε σε πολλά παπούτσια με τους ορειβάτες, με επικεφαλής τον Shamil και υποβλήθηκε στους κινδύνους της στρατιωτικής καυκάσιος ζωής. Είχε το δικαίωμα στο Σταυρό του Αγίου Γεωργίου, ωστόσο, σύμφωνα με τις πεποιθήσεις του «έχασε» τον συνάδελφό του-στρατιώτη, έχοντας θεώρηση ότι μια σημαντική διευκόλυνση των συνθηκών κλιματισμού του συνάδελφου είναι πάνω από την προσωπική ματαιοδοξία. Με την αρχή του πολέμου της Κριμαίας, η Tolstoy μετατράπηκε στον Στρατό Δούναβη, συμμετείχε στη μάχη στην Oltenice και στην πολιορκία της Σιλίστριας και από τον Νοέμβριο του 1854, στα τέλη Αυγούστου 1855 ήταν στη Σεβαστούπολη.

Στέλα στη μνήμη του αμυντικού μέλους της Σεβαστούπολης 1854-1855. Λ. Ν. Τολστόι στο τέταρτο προμαχώνα

Για μεγάλο χρονικό διάστημα, έζησα στον 4ο Bastion, που συχνά υποβλήθηκε σε επιθέσεις, διέταξε την μπαταρία στη μάχη του Μαύρου, ήταν όταν βομβαρδίστηκε κατά τη διάρκεια της επίθεσης του Malakhov Kurgan. Ο Tolstoy, παρά όλα τα καθημερινά και φρίκη της πολιορκίας, εκείνη τη στιγμή έγραψαν την ιστορία του τρίψιμου του δάσους, οι οποίες αντανακλούσαν τις καυκάσιες εντυπώσεις και η πρώτη από τις τρεις "Sevastopol Stories" - "Σεβαστούπολη το Δεκέμβριο του 1854". Έστειλε αυτή την ιστορία στο σύγχρονο. Δημοσιεύθηκε γρήγορα και διάβασε με το ενδιαφέρον για όλη τη Ρωσία, κάνοντας μια εκπληκτική εντύπωση της εικόνας των φρικτών που εγκατέλειψαν τους υπερασπιστές της Σεβαστούπολης. Η ιστορία παρατηρήθηκε από τον Ρώσο αυτοκράτορα Αλέξανδρο Β. Διάτρησε να φροντίσει τον αξιωματικό του Δαρίριστου.

Κατά τη διάρκεια της ζωής του αυτοκράτορα Νικολάι Ι, η Tolstoy θεωρείται ότι δημοσιεύει με αξιωματικούς πυροβολικού " Φτηνές και δημοφιλείς»Περιοδικό" Στρατιωτική Λίστα ", αλλά το έργο του περιοδικού Tolstoy δεν μπορούσε να εφαρμοστεί:" Για το έργο, ο κυρίαρχης αυτοκράτορας μου έκανε τον αυτοκράτορα που επιλέχθηκε για να μας επιτρέψει να εκτυπώσουμε άρθρα στο "Απενεργοποιημένο"", - πικρά σιδερώστρα Tolstoy για αυτό.

Για την εξεύρεση κατά τη διάρκεια της βομβαρδισμού στο Forest The Yazonovsky Forest τέταρτο Bastion, ψύξη και ρυθμιστική.

Από την παρουσίαση μέχρι τη σειρά της 4ης τέχνης της Αγίας Άννας.

Για την υπεράσπιση της Σεβαστούπολης, το Tolstoy απονεμήθηκε τη σειρά του 4ου βαθμού St. Anne με την επιγραφή "για θάρρος", μετάλλια "για την προστασία της Σεβαστούπολης 1854-1855" και "στη μνήμη του πολέμου 1853-1856" Στη συνέχεια, απονεμήθηκε σε δύο μετάλλια "στη μνήμη της 50ής επετείου της προστασίας της Σεβαστούπολης": Ασημί ως συμμετέχων στην υπεράσπιση της Σεβαστούπολης και του Χάλκου ως συγγραφέα των "Sevastopol Stories".

Tolestoy, χρησιμοποιώντας τη φήμη ενός γενναίου αξιωματικού και περιβάλλεται από τη λαμπρότητα της φήμης, είχε όλες τις πιθανότητες της καριέρας του. Παρ 'όλα αυτά, η καριέρα του αποδείχθηκε να χαλάσει γράφοντας πολλά σατιρικά τραγούδια στυλιζαρισμένα κάτω από τους στρατιώτες. Ένα από αυτά τα τραγούδια ήταν αφιερωμένη στην αποτυχία κατά τη διάρκεια της μάχης στο ποτάμι στο Μαύρο 4 (16) του Αυγούστου 1855, όταν η γενική ανάγνωση, εσφαλμένη κατανόηση των εντολών των αρχηγών του Chinyukhin επίθεση. Ένα τραγούδι που ονομάζεται "ως ο τέταρτος αριθμός, δεν είμαστε απαραίτητοι να επιλέξουμε το βουνό", ολόκληρη η σειρά σημαντικών στρατηγών, που είχαν τεράστια επιτυχία. Για αυτήν, η Lev Nikolayevich έπρεπε να κρατήσει την απάντηση ενώπιον του βοηθού αρχηγού της έδρας Α. Α. Yakimakh. Αμέσως μετά την επίθεση στις 27 Αυγούστου (8 Σεπτεμβρίου), η Tolstoy στάλθηκε από τον Courier στην Αγία Πετρούπολη, όπου αποφοίτησε από τη "Σεβαστούπολη το Μάιο 1855" Και έγραψε "Σεβαστούπολη τον Αύγουστο του 1855", που δημοσιεύθηκε στο πρώτο τεύχος του "σύγχρονου" για το 1856 ήδη με την πλήρη υπογραφή του συγγραφέα. Οι "Sevastopol Stories" ενίσχυσε τελικά τη φήμη του ως εκπρόσωπος μιας νέας λογοτεχνικής γενιάς και τον Νοέμβριο του 1856 ένας συγγραφέας αφήνει για πάντα τη στρατιωτική υπηρεσία στην τάξη του υπολοχαγού.

Ταξιδεύοντας στην Ευρώπη

Στην Αγία Πετρούπολη, ο νεαρός συγγραφέας καλωσορίστηκε στα μεγάλα σαλόνια και σε λογοτεχνικούς κύκλους. Ήταν πλησιέστερος στον Ι. S. Turgenev, με τον οποίο ζούσαν σε ένα διαμέρισμα για κάποιο χρονικό διάστημα. Το Turgenev το παρουσίασε στη σύνδεση του "σύγχρονου", μετά την οποία το Tolstoy είχε φιλικές σχέσεις με τέτοιους γνωστούς συγγραφείς όπως ο Ν. Α. Νεκράκοφ, ο Ι. Σ. Goncharov, ο Ι. Ι. Παναγόβ, ο Δ. Β. Γρηγόβιτς, Α. Α. SoLogou.

Αυτή τη στιγμή, το "Misel", "δύοφαρ" γράφτηκε ", η" Σεβαστούπολη τον Αύγουστο "και" Νεολαία "ολοκληρώθηκε, συνεχίστηκε η γραφή των μελλοντικών" Cossacks ".

Ωστόσο, η διασκεδαστική και η κορεσμένη ζωή άφησε ένα πικρό ίζημα στην ψυχή της Tolstoy, ταυτόχρονα άρχισε με μια ισχυρή διαταραχή με ένα κοντινό πλάνο των συγγραφέων. Ως αποτέλεσμα, "οι άνθρωποι απαγόρευσαν τον ίδιο και ο ίδιος εκθέτει τον εαυτό του" - και στις αρχές του 1857 ο Tolstoy εγκατέλειψε την Αγία Πετρούπολη και πήγε σε ένα ταξίδι.

Στο πρώτο ξένο ταξίδι, επισκέφθηκε το Παρίσι, όπου η λατρεία του Ναπολέοντα ήμουν τρομακτική ("διόρθωση του κακοποιού, τρομερής), ταυτόχρονα επισκέφθηκε τις μπάλες, τα μουσεία, θαύμαζαν την« αίσθηση της κοινωνικής ελευθερίας ». Ωστόσο, η παρουσία στην Guillotine παρήγαγε μια τόσο σοβαρή εντύπωση ότι το Tolstoy έφυγε το Παρίσι και πήγε στα μέρη που σχετίζονται με τον γαλλικό συγγραφέα και το Thinker J.-H. Rousseau - στη λίμνη της Γενεύης. Την άνοιξη του 1857, ο Ι. S. Turgenev περιέγραψε τις συναντήσεις του με το Tolstoy του LV στο Παρίσι μετά από μια ξαφνική αναχώρηση από την Αγία Πετρούπολη:

« Πράγματι, το Παρίσι δεν πέφτει καθόλου στο πνευματικό του κτίριο. Παράξενη είναι ένας άνθρωπος, δεν έχω συναντήσει τέτοια και δεν καταλαβαίνω. Ένα μείγμα ποιητή, Calvinist, Fanatik, Barich - κάτι που μοιάζει με Rousseau, αλλά πιο ειλικρινά Rousseau - εξαιρετικά ηθική και ταυτόχρονα ένα μη δίκαιο πλάσμα».

Ι. S. Turgenev, πλήρης. Καθεδρικός ναός cit. και γράμματα. Γράμματα, t. Iii, σελ. 52.

Εκδρομές στη Δυτική Ευρώπη - Γερμανία, Γαλλία, Αγγλία, Ελβετία, Ιταλία (το 1857 και 1860-1861) έκαναν αρνητική εντύπωση σε αυτό. Εξέφρασε την απογοήτευσή του στον ευρωπαϊκό τρόπο ζωής στην ιστορία "Λουκέρνη". Η απογοήτευση Tolstoy προκάλεσε μια βαθιά αντίθεση μεταξύ πλούτου και φτώχειας, η οποία κατάφερε να εξετάσει μέσω της υπέροχης εμφάνισης του ευρωπαϊκού πολιτισμού.

Το Lev Nikolayevich γράφει την ιστορία "Albert". Ταυτόχρονα, οι φίλοι δεν παύουν να εκπλαγούν από το νομό του: Στην επιστολή του είναι το Turgenev, το φθινόπωρο του 1857, το PV Annenkov είπε στο έργο Tolstoy για την εμφάνιση όλων των δασών της Ρωσίας, και στην επιστολή του VP Botkin Lion Tolstoy ανέφερε , καθώς ήταν πολύ χαρούμενος που δεν ήταν μόνο ο συγγραφέας, αντίθετα με τις συμβουλές του Turgenev. Ωστόσο, στο διάστημα μεταξύ του πρώτου και του δεύτερου ταξιδιού, ο συγγραφέας συνέχισε να εργάζεται για τα "Κοζάκια", έγραψε μια ιστορία "Τρία θάνατο" και ρωμαϊκή "οικογένεια ευτυχία".

Ρωσικά συγγραφείς κύκλο περιοδικό "Σύγχρονη". Ι. Α. Γκονάρβ, Ι. Σ. Turgenev, L. N. Tolstoy, D. V. Grigorovich, Α. V. Druzhinin και Α. Ν. Ostrovsky. 15 Φεβρουαρίου, 1856 Φωτογραφία Σ. L. Levitsky

Το τελευταίο μυθιστόρημα δημοσιεύθηκε στο "ρωσικό δελτίο" Mikhail Katkova. Η συνεργασία του Tolstoy με το περιοδικό "Σύγχρονη", διαρκεί από το 1852, έληξε το 1859. Την ίδια χρονιά, η Tolstoy συμμετείχε στην οργάνωση του λογοτεχνικού ταμείου. Αλλά η ζωή του δεν εξαντλήθηκε από λογοτεχνικά συμφέροντα: 22 Δεκεμβρίου 1858, σχεδόν πέθανε στο κυνήγι αρκούδας.

Περίπου ταυτόχρονα είχε ένα μυθιστόρημα με τον αγροτικό της Aksigni Bazychina, να παντρευτεί σχέδια.

Στο επόμενο ταξίδι, ενδιαφέρθηκε κυρίως δημοφιλής εκπαίδευση και ιδρύματα που αποσκοπούν στην αύξηση του εκπαιδευτικού επιπέδου του ενεργού πληθυσμού. Τα θέματα της δημόσιας εκπαίδευσης, μελετούσε προσεκτικά στη Γερμανία και τη Γαλλία και θεωρητικά και πρακτικά - σε συνομιλίες με τους ειδικούς. Από τους εξαιρετικούς λαούς της Γερμανίας, ο Bertold Auerbakh ενδιαφέρθηκε περισσότερο ως συγγραφέας των ανθρώπων που αφιερώθηκαν στη ζωή των ανθρώπων της "Schwarzvalial Stories" και ως εκδότης λαϊκών ημερολογίων. Ο ίδιος ο Tolstoy μια επίσκεψη και προσπάθησε να πλησιάσει κοντά του. Επιπλέον, συναντήθηκε επίσης με το γερμανικό δάσκαλο Dysterweg. Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στις Βρυξέλλες, ο Tolstoy συναντήθηκε με Proudhon και ένα Leleshel. Στο Λονδίνο, επισκέφτηκα τον Α. Ι. Herzen, ήταν στη διάλεξη του Charles Dickens.

Η σοβαρή διάθεση του Tolstoy κατά τη διάρκεια του δεύτερου ταξιδιού στα νότια της Γαλλίας, διευκολύνθηκε επίσης από το γεγονός ότι ο αγαπημένος αδελφός του Νικολάος πέθανε από τη φυματίωση σχεδόν στα χέρια του. Ο θάνατος του αδελφού του έκανε μια τεράστια εντύπωση σε ένα παχύ.

Σταδιακά, η κριτική των ετών 10-12 πηγαίνει στο Lion Tolstoy, μέχρι την ίδια την εμφάνιση του "πολέμου και της ειρήνης", και ο ίδιος δεν προσπάθησε για προσέγγιση με τους συγγραφείς, κάνοντας μια εξαίρεση μόνο για την φέτα του Αφανσίου. Ένας από τους λόγους αυτής της αλλοτρίωσης συνίστατο σε ελασματοποίηση του λιονταριού Tolstoy με το Turgenev, το οποίο συνέβη σε μια εποχή που και οι δύο πεζογραφίες επισκέφθηκαν φέτα στο κτήμα της Stepanovka τον Μάιο 1861. Η διαμάχη σχεδόν τελείωσε σε μονομαχία και χαλάσει τις σχέσεις μεταξύ συγγραφέων για πολλά 17 χρόνια.

Θεραπεία στο Bashkir Korans

Τον Μάιο του 1862, ο Lev Nikolayevich, που πάσχει από την κατάθλιψη, στη σύσταση των ιατρών, πήγε στον Bashkir Khutor Karalyk, επαρχία Σαμάρας να αντιμετωπιστεί με νέα και μοντέρνα εκείνη την εποχή. Αρχικά, θα ήταν στην Katubenitsa Postnikov όχι μακριά από τη Σαμάρα, αλλά, έχοντας μάθει ότι ταυτόχρονα έπρεπε να έρθουν πολλοί υψηλόβαθμοι αξιωματούχοι (η κοσμική κοινωνία που δεν μπορούσε να σταθεί), πήγε Το Bashkir Karaly Karlyc, στον ποταμό Karalyk, σε 130 στομάτες από τη Σαμάρα. Εκεί, ο Tolestoy έζησε στο Bashkir ChibqueCe (Yurt), τροφοδοτείται στο αρνί, πήρε το ηλιοθεραπεία, έπιναν Koumiss, τσάι και επίσης διασκέδαση με πότισμα Bashkirs. Για πρώτη φορά έμεινε εκεί ένα μήνα και ένα μισό. Το 1871, όταν έγραψε ήδη έναν «πόλεμο και ειρήνη», ήρθε και πάλι λόγω της επιδείνωσης της υγείας. Έγραψε για τις εντυπώσεις του όπως αυτό: " Η TOSCA και η αδιαφορία πέρασε, αισθάνομαι ότι έρχομαι στο Σκυθιανό κράτος, και όλα είναι ενδιαφέροντα και νέα ... Νέα και ενδιαφέροντα, πολλά: Και οι δύο Bashkirs, από τους οποίους ο Ηρώδης μυρίζει και οι ρωσικοί άνδρες και τα χωριά, ιδιαίτερα αξιολάτρευτα στην απλότητα και την καλοσύνη των ανθρώπων».

Γοητευμένος από το Caraal, ο Tolstoy αγόρασε το κτήμα σε αυτά τα μέρη, και το επόμενο καλοκαίρι, πέρασε το 1872 με όλη την οικογένεια σε αυτόν.

Παιδαγωγική δραστηριότητα

Το 1859, ακόμη και πριν από την απελευθέρωση των αγροτών, ο Tolstoy ασχολείται ενεργά στο σχολείο των σχολείων στο casual polyana του και σε ολόκληρη την Krapivsky.

Η σχολή Σύμφωνα με τις σκέψεις του, όλα στη διδασκαλία πρέπει να είναι ξεχωριστά - τόσο ο δάσκαλος όσο και ο φοιτητής και οι αμοιβαίες σχέσεις τους. Στο σχολείο Yasnocation, τα παιδιά κάθισαν, που ήθελαν, που ήθελαν πόσο και που ήθελε. Δεν υπήρχε καθορισμένο διδακτικό πρόγραμμα. Το μόνο καθήκον του δασκάλου ήταν να ενδιαφέρει την τάξη. Οι τάξεις πήγαν με επιτυχία. Ήταν ο ίδιος ο Tolly με τη βοήθεια πολλών τακτικών δασκάλων και αρκετών τυχαίων, από τους πλησιέστερους φίλους και τους επισκέπτες.

L. Ν. Τολστόι, 1862. Φωτογραφία Μ. Β. Τουλινόβα. Μόσχα

Από το 1862, η Tolstoy άρχισε να δημοσιεύει το παιδαγωγικό περιοδικό "σαφή πολυάνα", όπου ο ίδιος ο ίδιος ήταν ο κύριος υπάλληλος. Χωρίς να δοκιμάσετε την αποστολή του εκδότη, ο Tolstoy κατόρθωσε να απελευθερώσει μόνο 12 θέματα του περιοδικού, το τελευταίο από το οποίο εμφανίστηκε με την υστέρηση το 1863. Εκτός από τα θεωρητικά αντικείμενα, έγραψε επίσης ορισμένες ιστορίες, φίλους και ρυθμίσεις προσαρμοσμένες για το δημοτικό σχολείο. Ενωμένοι, παιδαγωγικά είδη της Tolstoy συνέταξαν ολόκληρο τον όγκο συλλογών των γραπτών του. Σε μια στιγμή παρέμειναν απαρατήρητες. Σχετικά με την κοινωνιολογική βάση των ιδεών του Tolstoy στην εκπαίδευση, το γεγονός ότι το Tolstoy στο σχηματισμό, η επιστήμη, η τέχνη και η επιτυχία της τεχνικής είδε μόνο τις διευκολυμένες και βελτιωμένες μεθόδους εκμετάλλευσης των ανθρώπων με υψηλές βαθμίδες, κανείς δεν έδωσε προσοχή . Όχι μόνο: από τις επιθέσεις του Tolstoy στην ευρωπαϊκή εκπαίδευση και την "πρόοδο", πολλοί κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι ο Tolestoy - "συντηρητικός".

Σύντομα το Tolstoy εγκατέλειψε τις τάξεις στην παιδαγωγική. Ο γάμος, η γέννηση των δικών της παιδιών, σχέδια που σχετίζονται με τη σύνταξη του νέου "πολέμου και της ειρήνης", για δέκα χρόνια έσπρωξε τα παιδαγωγικά του γεγονότα για δέκα χρόνια. Μόνο στις αρχές της δεκαετίας του 1870 άρχισε να δημιουργεί το δικό του "αλφάβητο" και δημοσίευσε το 1872 και στη συνέχεια κυκλοφόρησε ένα "νέο αλφάβητο" και μια σειρά από τέσσερα "ρωσικά βιβλία για την ανάγνωση", που εγκρίθηκε ως αποτέλεσμα μακρά κουρασμένων από το Υπουργείο Λαϊκής Διαφωτισμού ως εγχειρίδιο για τα πρωτογενή εκπαιδευτικά ιδρύματα. Στις αρχές της δεκαετίας του 1870, οι εκπαιδευτικές συνεδρίες στη Σχολή Γκιόπολυ ανακτήθηκαν και πάλι για μικρό χρονικό διάστημα.

Η εμπειρία της Σχολής Yaspolyansky στη συνέχεια χρήσιμη σε ορισμένους εγχώριους εκπαιδευτικούς. Έτσι, ο S. T. Shatsky, δημιουργώντας το 1911 η δική του αποικία "χαρούμενη ζωή", απωθήθηκε από τα πειράματα του Lion Tolstoy στον τομέα της παιδαγωγικής συνεργασίας.

Κοινωνικές δραστηριότητες στη δεκαετία του 1860

Μετά την επιστροφή από την Ευρώπη τον Μάιο του 1861, ο L. N. Tolstoy προσφέρθηκε να γίνει ο παγκόσμιος διαμεσολαβητής στο 4ο οικόπεδο των στισκότων της επαρχίας Tula. Σε αντίθεση με όσους κοίταξαν τους ανθρώπους ως νεότερους αδελφούς, ο οποίος θα έπρεπε να αυξηθεί στον εαυτό τους, ο Tolstoy σκέφτηκε αντίθετα, ότι οι άνθρωποι είναι απείρως υψηλότερες από τις πολιτιστικές τάξεις και ότι οι κύριοι πρέπει να δανειστούν τα ύψη του πνεύματος από τους άνδρες, έτσι Έχοντας αποδεχθεί τη θέση του διαμεσολαβητή, υπερασπιστεί ενεργά η γη τα συμφέροντα των αγροτών, συχνά ενοχλούν τα βασιλικά διατάγματα. "Η διαμεσολάβηση είναι ενδιαφέρουσα και συναρπαστική, αλλά δεν είναι καλή που η αριστοκρατία με μισούσε με όλη τη δύναμη της ψυχής και να με πιπιλίσει ο Des Bâtons Dans Les Roues (Fr. τουρσιά στο τιμόνι) σε όλες τις πλευρές." Το έργο του διαμεσολαβητή επέκτεινε τον κύκλο της παρατήρησης του συγγραφέα πάνω από τη ζωή των αγροτών, δίνοντάς του ένα υλικό για καλλιτεχνική δημιουργικότητα.

Τον Ιούλιο του 1866, ο Tolestoy μίλησε στο δικαστήριο στρατιωτικού πεδίου ως υπερασπιστής του Vasil Shabunin, έναν τακτικό συγγραφέα που στέκεται κοντά στη σαφή πύλη του συντελεστή πεζικού της Μόσχας. Ο Shabunin χτύπησε έναν αξιωματικό που διέταξε να τον τιμωρήσει με ράβδους για μεθυσμένο. Ο Tolstoy υποστήριξε την απαγόρευση του Shabunin, αλλά το Δικαστήριο τον αναγνώρισε ένοχο και καταδικάστηκε στη θανατική ποινή. Ο Shabunin πυροβολήθηκε. Αυτό το επεισόδιο έκανε μια μεγάλη εντύπωση στο Tolstoy, καθώς είδε μια ανελέητη δύναμη σε αυτό το τρομερό φαινόμενο, το οποίο εκπροσωπήθηκε από ένα κράτος με βάση τη βία. Με την ευκαιρία αυτή, έγραψε στον φίλο του Π. Ι. Biryukov:

« Αυτή η υπόθεση είχε πολύ μεγαλύτερη επιρροή σε όλη τη ζωή μου από όλα τα αναπτυσσόμενα γεγονότα της ζωής: απώλεια ή διόρθωση του κράτους, επιτυχίες ή αποτυχία στη βιβλιογραφία, ακόμη και την απώλεια των αγαπημένων».

Ανθισμένη δημιουργικότητα

Λ. Ν. Τολστόι (1876)

Κατά τα πρώτα 12 χρόνια μετά το γάμο, δημιούργησε έναν "πόλεμο και ειρήνη" και "Άννα Καρέννα". Στις στροφές αυτής της δεύτερης εποχής της λογοτεχνικής ζωής του Tolstoy, εξακολουθούν να σχεδιάζονται το 1852 και ολοκληρώθηκαν το 1861-1862 "Κοζάκια", το πρώτο από τα έργα στα οποία πραγματοποιήθηκε το ταλέντο του ώριμου λίπους.

Το κύριο ενδιαφέρον της δημιουργικότητας για το Tolstoy που εκδηλώνεται Στην "ιστορία" των χαρακτήρων, στο συνεχές και σύνθετο κίνημα, την ανάπτυξη" Ο στόχος του ήταν να δείξει την ικανότητα της προσωπικότητας στην ηθική ανάπτυξη, τη βελτίωση, την αντιπαράθεση μεταξύ του περιβάλλοντος στην υποστήριξη της δύναμης της ψυχής του.

"Πόλεμος και ειρήνη"

Η έξοδος "πόλεμος και ο κόσμος" προηγήθηκε από το έργο για τους νέους "Decempriss" (1860-1861), στις οποίες ο συγγραφέας έχει επανειλημμένα επιστρέψει, αλλά που παρέμεινε ημιτελή. Και το μερίδιο του "πολέμου και του κόσμου" έπεσε άνευ προηγουμένου επιτυχία. Ένα απόσπασμα από το μυθιστόρημα που ονομάζεται "1805" εμφανίστηκε στο ρωσικό δελτίο του 1865. Το 1868 βγήκαν τρία μέρη, ακολουθούμενα από τα υπόλοιπα δύο σύντομα. Οι πρώτοι τέσσερις όγκοι του «πολέμου και του Mira» γρήγορα διασκορπίστηκαν και πήρε τη δεύτερη έκδοση, η οποία κυκλοφόρησε τον Οκτώβριο του 1868. Ο πέμπτος και ο έκτος όγκος της Ρωμαϊκής βγήκε σε μία έκδοση, τυπωμένη ήδη διευρυμένη κυκλοφορία.

Ο "πόλεμος και η ειρήνη" έγιναν ένα μοναδικό φαινόμενο τόσο στη ρωσική όσο και στη ξένη λογοτεχνία. Αυτός ο έργο έχει απορροφήσει ολόκληρο το βάθος και την εσωτερική ασκήση του ψυχολογικού μυθιστορήματος με ένα πεδίο και πολλαπλάσιο της επικής τοιχογραφίας. Ο συγγραφέας, σύμφωνα με τον V. Ya. Lakshin, γύρισε "στην ειδική κατάσταση της συνείδησης των ανθρώπων στην ηρωική εποχή του 1812, όταν οι άνθρωποι από διαφορετικά στρώματα του πληθυσμού ενωμένες στην αντίσταση της ξένης εισβολής", η οποία, με τη σειρά του, "Δημιούργησε το έδαφος για το επικό."

Οι εθνικές ρωσικές λειτουργίες ο συγγραφέας έδειξε στο " Κρυμμένη θερμότητα του πατριωτισμού", Στην αηδιαστική στην πρησμένη ηρωική, σε μια ήσυχη πίστη στη δικαιοσύνη, στην μέτρια αξιοπρέπεια και το θάρρος των συνηθισμένων στρατιωτών. Έδωσε έναν πόλεμο της Ρωσίας με τους ναπολεονικούς στρατιώτες ως εθνικό πόλεμο. Το επικό ύφος του έργου μεταδίδεται μέσω της πληρότητας και της πλαστικότητας της εικόνας, της διακλάδωσης και της διέλευσης της μοίρας, των ασύγκριτων έργων ζωγραφικής της ρωσικής φύσης.

Το μυθιστόρημα της Tolstoy αντιπροσωπεύει ευρέως μια ποικιλία καθισμάτων της κοινωνίας, από αυτοκράτορες και βασιλιάδες σε στρατιώτες, όλες τις ηλικίες και όλες τις θερμοκρασίες στο χώρο της βασιλείας του Αλεξάνδρου Ι.

Ο Tolstoy ήταν ευχαριστημένος με τη δουλειά του, αλλά ήδη τον Ιανουάριο του 1871 έστειλε Α. Α. Fetu γράμμα: "Πόσο χαρούμενος είμαι ... Τι να γράψω ένα γεμάτο είδος" πόλεμου "δεν θα είμαι ποτέ περισσότερο". Ωστόσο, σχεδόν ο Tolstoy διέσχισε τη σημασία των προηγούμενων δημιουργιών της. Στο ζήτημα του Tokutomi Rock το 1906, τι είδους εργασία ο Tolstoy αγαπάει περισσότερο, ο συγγραφέας απάντησε: "Ρωμαίος" πόλεμος και ο κόσμος "".

"Αννα Καρένινα"

Μια εξίσου δραματική και σοβαρή δουλειά ήταν ένα μυθιστόρημα για την τραγική αγάπη "Άννα Καρέννα" (1873-1876). Σε αντίθεση με την προηγούμενη εργασία, δεν υπάρχει καμία θέση σε αυτό απείρως ευτυχισμένη να ασκήσει από την ευδαιμονία της ύπαρξης. Σε σχεδόν αυτοβιογραφικό ρωμαϊκό, ο Levin και η Kitty εξακολουθούν να είναι χαρούμενες εμπειρίες, αλλά στην εικόνα της οικογενειακής ζωής, υπάρχουν ήδη περισσότερη πικρία, και στην ατυχή ολοκλήρωση της αγάπης της Άννας Καρενίνα και του Vronsky, τόσο άγχος της ψυχικής ζωής που αυτό Το μυθιστόρημα είναι ουσιαστικά μια μετάβαση στην τρίτη περίοδο της λογοτεχνικής δραστηριότητας του Tolstoy, δραματική.

Είναι μικρότερο από την απλότητα και τη σαφήνεια των πνευματικών κινήσεων, χαρακτηριστικό των ηρώων του "πολέμου και της ειρήνης", πιο οξεία ευαισθησία, εσωτερικές ειδοποιήσεις και άγχος. Οι χαρακτήρες των κύριων χαρακτήρων είναι πιο πολύπλοκες και εξελιγμένες. Ο συγγραφέας προσπάθησε να δείξει τις καλύτερες αποχρώσεις αγάπης, απογοήτευσης, ζήλια, απελπισία, πνευματική φώτιση.

Τα προβλήματα αυτού του προϊόντος οδήγησαν άμεσα στην ιδεολογική μεταφορά του τέλους της δεκαετίας του 1870.

Άλλα έργα

Waltz, ζωγραφισμένο από το Tolstoy και κατέγραψε τον S. I. Taneyyev στις 10 Φεβρουαρίου 1906

Τον Μάρτιο του 1879, στη Μόσχα, το Lion Tolstoy συναντήθηκε το Vasiliy Petrovich Scheggolsky, και το ίδιο έτος, κατά την πρόσκλησή του, κατέληξε σε σαφή εκκαθάριση, όπου έμεινε για περίπου ένα μήνα και μισό. Ακριβώς Tustomy Πολλές δοκιμές ανθρώπων, επική και θρύλοι, εκ των οποίων περισσότερα από είκοσι καταγράφηκαν με το Tolstoy (αυτά τα αρχεία τυπώθηκαν σε t. XLVIII επετείου της επέτειο των συνθέσεων του πάχους) και τα οικόπεδα κάποιου Tolstoy, αν δεν καταγράφηκαν Χαρτί, θυμήθηκα: Έξι γραπτά παχιά έργα έχουν μια πηγή των ιστοριών ενός στελέχους (1881 - " Τι οι άνθρωποι είναι ζωντανοί", 1885 -" Δύο γέρος"Και" Τρεις πρεσβύτεροι", 1905 -" Ρίζες του Βασιλείου"Και" Προσευχή", 1907 -" Γέρος στην εκκλησία"). Επιπλέον, η Tolestoy έχει καταγράψει επιμελώς πολλά λόγια, παροιμίες, μεμονωμένες εκφράσεις και λέξεις που είπαν από ένα πλέγμα.

Ένα νέο Mirosoznaya Tolstoy που εκφράζεται πλήρως στα έργα του "εξομολόγηση" (1879-1880, που δημοσιεύθηκε το 1884) και "Ποια είναι η πίστη μου;" (1882-1884). Το θέμα της χριστιανικής έναρξης της αγάπης, στερείται οποιουδήποτε αυτο-πύργου και πανύψηλα στην αγάπη του αισθησιακού στην πάλη ενάντια στη σάρκα, ο Tolstoy αφιερώνει την ιστορία του "Crazcera Sonata" (1887-1889, που δημοσιεύθηκε το 1891) και "Devil "(1889-1890, που δημοσιεύθηκε το 1911). Στη δεκαετία του 1890, προσπαθώντας να θεωρηθεί θεωρητικά να δικαιολογήσει τις απόψεις τους για την τέχνη, γράφει την πραγματεία "τι είναι η τέχνη;" (1897-1898). Αλλά το μυθιστόρημά του "Ανάσταση" έγινε το κύριο καλλιτεχνικό έργο αυτών των ετών (1889-1899), το οικόπεδο της οποίας ιδρύθηκε σε μια πραγματική δικαστική περίπτωση. Η απότομη κριτική των εκκλησιαστικών τελετουργιών σε αυτό το έργο ήταν ένας από τους λόγους της ταλάντωσης της Ιεράς Σύνοδος Tolstoy από την Ορθόδοξη Εκκλησία το 1901. Τα υψηλότερα επιτεύγματα των πρώτων 1900 έγιναν η ιστορία "Haji Murat" και το Δράμα "Live Corpse". Στο Hadji Musher, ο δεσποτισμός του Shamil και του Νικολάου Ι. Στην ιστορία Tolstoy δοξάσησε το θάρρος του αγώνα, τη δύναμη της αντίστασης και της αγάπης για τη ζωή. Το έργο "Live Corpse" ήταν η απόδειξη της νέας καλλιτεχνικής αναζήτησης για το Tolstoy, αντικειμενικά κοντά στο Drama Chekhov.

Λογοτεχνική κριτική των έργων του Σαίξπηρ

Στο κρίσιμο δοκίμιο του "Σχετικά με τον Σαίξπηρ και το Δράμα" με βάση μια λεπτομερή ανάλυση μερικών από τα πιο δημοφιλή έργα του Σαίξπηρ, ειδικότερα, "βασιλιάς", "Othello", "Falstafa", "Hamlet", κλπ. Ο Tolstoy επικρίνει έντονα την ικανότητα του Σαίξπηρ, όπως ο θεατρικός συγγραφέας. Στην εκπροσώπηση του "Gamlet" που γνώρισε " Ειδικός πόνος" για αυτό " Ψεύτικο έργο τέχνης».

Συμμετοχή στην απογραφή της Μόσχας

Λ. Ν. Τολστόι στη νεολαία, ωριμότητα, γήρας

Ο Λ. Ν. Τολστόι έλαβε μέρος στην απογραφή της Μόσχας του 1882. Έγραψε γι 'αυτό: «Προσφέρω να επωφεληθώ από την απογραφή για να μάθω τη φτώχεια στη Μόσχα και να βοηθήσει την εργασία και τα χρήματά της και να κάνει τους φτωχούς όχι στη Μόσχα».

Ο Tolstoy πίστευε ότι για την κοινωνία το ενδιαφέρον και το νόημα της απογραφής είναι ότι του δίνει έναν καθρέφτη στο οποίο θέλετε, δεν θέλετε, όλη η κοινωνία και ο καθένας από εμάς θα δούμε. Επέλεξε τον εαυτό του ένα από τα πιο δύσκολα οικόπεδα, που ρέει σοκάκι, όπου υπήρξε μια διανυκτέρευση, ανάμεσα στις Γκολίτες της Μόσχας, αυτό το ζοφερές διώροφο κτίριο ονομάστηκε "φρούριο Rzhanova". Έχοντας λάβει τη σειρά της Duma, Tolstoy λίγες μέρες πριν η απογραφή άρχισε να παρακάμπτει τον ιστότοπο σύμφωνα με το σχέδιο, το οποίο εκδόθηκε. Πράγματι, ένας βρώμικος σιωπηλός, γεμάτος χαμηλός από τους πιο διαφορετικούς, απελπισμένους ανθρώπους, που χρησίμευσε ως παχιά καθρέφτη, αντανακλούσε την τρομερή φτώχεια του λαού. Κάτω από τη φρέσκια εντύπωση του δει το βλέμμα, ο L. N. Tolstoy έγραψε το διάσημο άρθρο του "στην απογραφή στη Μόσχα". Σε αυτό το άρθρο, επεσήμανε ότι ο σκοπός της απογραφής ήταν επιστημονικός και ήταν μια κοινωνιολογική μελέτη.

Παρά τους στόχους απογραφής που δηλώθηκαν, ο πληθυσμός με υποψία ανήκε σε αυτό το γεγονός. Με την ευκαιρία αυτή, ο Tolstoy έγραψε: " Όταν εξηγήσαμε ότι οι άνθρωποι είχαν ήδη διαπιστώσει για την παράκαμψη διαμερισμάτων και να φύγουμε, ζητήσαμε από τον ιδιοκτήτη να εντοπίσει την πύλη, και οι ίδιοι πήγαν στην αυλή για να πείσουν τους αφήνονταν" Ο Lev Nikolayevich ελπίζει να καλέσει σε πλούσια συμπάθεια για την αστική φτώχεια, να συλλέξει χρήματα, να κερδίσει ανθρώπους που θέλουν να προωθήσουν αυτή την υπόθεση και μαζί με την απογραφή να περάσουν όλες τις πόρτες της φτώχειας. Εκτός από την εκπλήρωση των καθηκόντων της αλληλογραφίας, ο συγγραφέας ήθελε να εισέλθει σε επικοινωνία με τις ατυχές, να μάθει τις λεπτομέρειες των αναγκών τους και να τους βοηθήσει με χρήματα και εργασία, απέλαση από τη Μόσχα, τις εγκαταστάσεις των παιδιών στα σχολεία, τους ηλικιωμένους και τους χώρους των παιδιών παλιές γυναίκες σε καταφύγια και μόνο.

Στη Μόσχα

Όπως γράφει η Μόσχα, ο Αλέξανδρος Vaskin, ο Lev Tolstoy ήρθε στη Μόσχα για περισσότερο από εκατόν πενήντα φορές.

Οι γενικές εντυπώσεις του από γνωστό με τη ζωή της Μόσχας ήταν συνήθως αρνητικές και οι ανασκοπήσεις σχετικά με την κοινωνική κατάσταση στην πόλη είναι σημαντικά κρίσιμες. Έτσι, στις 5 Οκτωβρίου 1881, καταγράφηκε στο ημερολόγιό του:

"Stenach, πέτρες, πολυτέλεια, φτώχεια. Κραιπάλη. Οι κακοποιοί που ληστεύουν τους ανθρώπους συγκεντρώθηκαν, σημείωσαν τους στρατιώτες, δικαστές για να προστατεύσουν το όργιο τους. Και φτερό. Οι άνθρωποι δεν έχουν τίποτα περισσότερο να κάνουν, όπως, χρησιμοποιώντας τα πάθη αυτών των ανθρώπων, για να δελεάσουν το λεηλατημένο πίσω. "

Πολλά κτίρια έχουν διατηρηθεί, που σχετίζονται με τη ζωή και τη δημιουργικότητα του συγγραφέα, στους δρόμους του στάβλου, το Sivtsi Eneseek, Vozdvizhenka, Tverskaya, Nizhny Kislovsky Lane, Smolensky Boulevard, Γεωργία, Voznesensky Alley και, τέλος, Long-lanh (Sovr. Lion Tolstoy Street) και άλλοι. Συχνά υπήρχε ένας συγγραφέας και στο Κρεμλίνο, όπου ζούσε η οικογένεια της συζύγου του - έντονα. Ο Τολστόι αγαπούσε να περπατήσει στη Μόσχα με τα πόδια, και ακόμη και το χειμώνα. Την τελευταία φορά που ο συγγραφέας ήρθε στη Μόσχα το 1909.

Επιπλέον, στην οδό Vozdvizhenka, 9 ετών, υπήρχε ένα σπίτι του παππού του Lion Nikolayevich - πρίγκιπα Νικολάι Sergeevich Volkonsky, αγόρασε από αυτόν το 1816 στο Praskovi Vasilyevna Muravyova-Apostol (κόρες Γενικού Γενικού VV Groshetsky, ο οποίος έχτισε αυτό το σπίτι, συγγραφέα Σύζυγος Senator I. M. Muravyov-Αποστόλη, η μητέρα τριών αδελφών των Decembriss του Muravyovy-απόστολος). Ο πρίγκιπας Volkonsky ανήκε στο σπίτι για πέντε χρόνια, γιατί το σπίτι είναι επίσης γνωστό στη Μόσχα ως η κύρια κατοικία του κτήματος των πρίγκιπες Volkonsky ή ως "Σπίτι του Μπολόνια". Το σπίτι περιγράφει τον L. N. Tolstoy ως το σπίτι της Pierre Probrazova. Ο Lero Nikolayevich αυτό το σπίτι ήταν καλά ένα σημάδι - επισκέπτεται συχνά εδώ νέος στις μπάλες, όπου νοιάζεται για τον αξιολάτρευτο πρίγκιπα Praskov Schcherbatova: " Με την πλήξη και η υπνηλία πήγαν στο Rubyn, και ξαφνικά με οδήγησε. P [Otkovye] Shi [Yerbatova] γοητεία. Φρέσκο \u200b\u200bδεν ήταν εδώ και πολύ καιρό" Τα χαρακτηριστικά της ομορφιάς της PRaskovia προωθήθηκε στην Άννα Καρέννα Κίκι Shcherbatskaya.

Το 1886, το 1888 και το 1889, ο L. N. Tolstoy πήγε τρεις φορές με τα πόδια από τη Μόσχα σε μια σαφή εκκαθάριση. Στο πρώτο ταξίδι, οι σύντροφοί του ήταν πολιτικός Mikhail Stakhovich και Nikolai Ge (γιος του καλλιτέχνη Ν. Ν. GE). Στο δεύτερο, Nikolai Ge, και με το δεύτερο μισό της διαδρομής (από τον Serpukhov), A. N. Dunaev και S. D. δορυφόρο (αδελφός του εκδότη). Κατά τη διάρκεια του τρίτου ταξιδιού, ο Leo Nikolayevich συνοδεύτηκε από τον νέο φίλο και τους ομοϊδεάτους ηλικίας 25 ετών δάσκαλος Evgeny Popov.

Πνευματική κρίση και κήρυξη

Στο έργο του, η "ομολογία" Tolstoy έγραψε ότι από το τέλος της δεκαετίας του 1870, έγινε συχνά σε αδιευκρίνιστα ζητήματα: " Λοιπόν, θα έχετε 6000 σκηνές στην επαρχία Σαμάρα - 300 κεφάλια άλογα, και στη συνέχεια;" Στον τομέα του λογοτεχνικού: " Λοιπόν, θα είστε Norchal από Gogol, Pushkin, Shakespeare, Moliere, όλοι οι συγγραφείς στον κόσμο, - καλά, καλά!" Αρχίζει να σκέφτεται για την ανύψωση των παιδιών, ρώτησε τον εαυτό του: " για ποιο λόγο?" υποστηρίζοντας " για το πώς οι άνθρωποι μπορούν να επιτύχουν την ευημερία", είναι αυτός " Ξαφνικά μίλησε στον εαυτό μου: ποια είναι η επιχείρησή σας;"Γενικά, αυτός" Ένιωσα ότι αυτό που στέκεψε, περίμενε αυτό που έζησε, όχι πλέον" Το φυσικό αποτέλεσμα ήταν η σκέψη της αυτοκτονίας:

« Εγώ, ευτυχισμένος, έκρυψε τη δαντέλα από τον εαυτό μου, έτσι ώστε να μην κρεμάσει στο crossbar ανάμεσα στα ντουλάπια στο δωμάτιό μου, όπου ήμουν μια κάθε μέρα, γδύσεις, και σταμάτησα να περπατάτε με ένα τουφέκι για να κυνηγήσει, έτσι ώστε να μην ξεπεράσει Πολύ εύκολος τρόπος για να απαλλαγείτε από τον εαυτό μου από τη ζωή. Εγώ ο ίδιος δεν ήξερα τι θέλω: φοβόμουν τη ζωή, αναζητούσα μακριά από αυτό και εν τω μεταξύ, εξακολουθούσε να ελπίζει γι 'αυτήν ".

Λιοντάρι tolstoy στο άνοιγμα της βιβλιοθήκης ανθρώπων της κοινωνίας της Μόσχας της αλφαβητισμού στο χωριό σαφείς πολυάνες. Φωτογραφία από τον Α. Ι. ΣΑΒΕΛΕΕΦ

Για να βρείτε μια απάντηση στις συνεχώς συναρπαστικές ερωτήσεις και τις αμφιβολίες, ο Tolstoy αρχικά ανέλαβε τη μελέτη της θεολογίας και έγραψε και δημοσίευσε το 1891 η "μελέτη δογματικής θεολογίας" στη Γενεύη, η οποία επέκρινε την «ορθόδοξ-δογματική θεολογία» της μητροπολιτικής Μακαριάς (Bulgakov). Ο οδήγησε τις συνομιλίες με ιερείς και μοναχούς, πήγαν στους πρεσβύτερους στην Optio Deserts (το 1877, το 1881 και το 1890), διαβάζουν θεολογικές θεραπείες, μίλησε με ένα παλαιότερο Amvrosim, K.N. Leontiev, ένα ζεστό αντίπαλο των διδασκαλιών του Tolstoy. Σε μια επιστολή προς τον Τ. Ι. Ο Φίλιππφ που χρονολογείται στις 14 Μαρτίου 1890, ο Leontyev ανέφερε ότι κατά τη διάρκεια αυτής της συνομιλίας είπε ο Tolstoy: "Λυπούμαστε, το Lev Nikolaevich, ότι έχω λίγο φανατισμό. Και θα ήταν απαραίτητο να γράψω στην Αγία Πετρούπολη, όπου έχω συνδέσεις έτσι ώστε να αποβληθούν στο Tomsk και έτσι ώστε να μην σας επιτρέψετε να σας παραχωρήσετε και για να σας στείλετε λίγο. Και στη συνέχεια είστε θετικά επιβλαβείς. " Σε αυτό, το Lion Nikolayevich αναφώνησε με τον Frevor: "Golubka, Konstantin Nikolaevich! Γράψτε, για χάρη του Θεού, έτσι ώστε να εξορίζω. Αυτό είναι το όνειρό μου. Κάνω ό, τι είναι δυνατόν για να συμβιβαστώ τον εαυτό μου στα μάτια της κυβέρνησης, και όλα έρχονται με τα χέρια μου. Σας γράψτε. " Προκειμένου να εξερευνήσετε τις αρχικές πηγές των χριστιανικών διδασκαλιών στο πρωτότυπο, μελετήθηκαν οι αρχαίες γλώσσες της Ελλάδας και της Εβραϊκής (στη μελέτη του τελευταίου, ο Μόσχας Ραβί, ο Shlomo Minor τον βοήθησε. Ταυτόχρονα, κοίταξε τους παλιούς πιστούς, πλησιάστε τον αγροτικό ιεροκήρυκα Vasily SuteaYev, μίλησε με τον Molokanov, Studdists. Το Lev Nikolayevich αναζητούσε το νόημα της ζωής στη μελέτη της φιλοσοφίας, στην γνωριμία με τα αποτελέσματα των ακριβών επιστημών. Προσπάθησε να απλοποιήσει όσο το δυνατόν περισσότερο, ζει μια ζωή κοντά στη φύση και τη γεωργική ζωή.

Σταδιακά, ο Tolestoy αρνείται τις ιδιοτροπίες και τις εγκαταστάσεις μιας πλούσιας ζωής (χαϊδεμονία), πολλά ασχολούνται με τη σωματική εργασία, τα φορέματα σε απλά ρούχα, γίνεται χορτοφάγος, δίνει στην οικογένεια όλη της την κυριότερη περιουσία, αρνείται τα δικαιώματα της λογοτεχνικής ιδιοκτησίας. Στο έδαφος μιας ειλικρινής επιθυμίας για ηθική βελτίωση, δημιουργείται η τρίτη περίοδος λογοτεχνικής δραστηριότητας του Tolstoy, το χαρακτηριστικό του οποίου είναι η άρνηση όλων των καθιερωμένων μορφών κρατικής, κοινωνικής και θρησκευτικής ζωής.

Στην αρχή της βασιλείας του Αλεξάνδρου ΙΙΙ, ο Tolstoy άσκησε έφεση στον αυτοκράτορα ζητώντας τη χάρη των Tsarubyts στο πνεύμα του Ευαγγελίου. Από το Σεπτέμβριο του 1882, διαπιστώνεται παράνομη εποπτεία για να αποσαφηνίσει τις σχέσεις με τους Θχλακματικούς. Τον Σεπτέμβριο του 1883 αρνείται να εκπληρώσει τα καθήκοντα της κριτικής επιτροπής, παρακινώντας την άρνηση ασυμβατότητας με τη θρησκευτική του κοσμοθεωρία. Στη συνέχεια έλαβε απαγόρευση δημόσιου λόγου σε σχέση με το θάνατο του Turgenev. Σταδιακά, οι ιδέες της στέγασης αρχίζουν να διεισδύουν στην κοινωνία. Στις αρχές του 1885, ένα προηγούμενο με μια στρατιωτική θητεία σε σχέση με τις θρησκευτικές πεποιθήσεις της Tolstoy πραγματοποιείται στη Ρωσία. Ένα σημαντικό μέρος των προβολών Tolstoy δεν μπόρεσε να λάβει μια ανοιχτή έκφραση στη Ρωσία και ήταν σε πλήρη ταλάντευση μόνο σε ξένες δημοσιεύσεις των θρησκευτικών κοινωνικών θεραπειών του.

Σε σχέση με τα καλλιτεχνικά έργα της Tolstoy, γραμμένο κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, δεν υπήρχε ομοφωνία. Έτσι, σε ένα μεγάλο αριθμό μικρών αιώνων και θρύλων που προορίζονται κυρίως για τη λαϊκή ανάγνωση ("Τι είναι οι άνθρωποι ζωντανοί", κλπ.), Ο Τολστόι, σύμφωνα με τους ανεμιστήρες άνευ όρων τους, πέτυχε την κορυφή της καλλιτεχνικής δύναμης. Ταυτόχρονα, σύμφωνα με τους ανθρώπους που κατηγορούν τον Tolstoy, ότι από τον καλλιτέχνη μετατράπηκε σε ιεροκήρυκα, αυτές οι καλλιτεχνικές διδασκαλίες που γράφτηκαν με έναν ορισμένο στόχο ήταν υπερβολικά. Υψηλή και τρομερή αλήθεια του «θανάτου του Ιβάν ilyich», σύμφωνα με τους οπαδούς, βάζοντας αυτό το έργο σε μια σειρά με τα κύρια έργα της ιδιοφυΐας του Tolstoy, κατά τη γνώμη των άλλων, σκόπιμα σκληρά, σε αυτό έντονα τόνισε τα νόστιμα υψηλότερα στρώματα της κοινωνίας να δείξει την ηθική υπεροχή ενός απλού "άνδρα κουζίνας" gerasima. Αντίθετες αναθεωρήσεις προκάλεσαν το "Crazcera Sonata" (γραμμένο το 1887-1889, που δημοσιεύθηκε το 1890) - μια ανάλυση της παντρεμένης σχέσης που έγινε για να ξεχάσει την εκπληκτική φωτεινότητα και τον πάθους, με το οποίο είναι γραμμένο αυτή η ιστορία. Η εργασία απαγορεύτηκε από τη λογοκρισία, ήταν σε θέση να εκτυπώσει χάρη στις προσπάθειες του S. A. Tolstoy, ο οποίος πέτυχε μια ημερομηνία με τον Αλέξανδρο ΙΙΙ. Ως αποτέλεσμα, η ιστορία δημοσιεύθηκε σε μια προσαρμοσμένη λογοκρισία στη συλλογή έργων Tolstoy για προσωπική ανάλυση του βασιλιά. Ο Αλέξανδρος ΙΙΙ ήταν ικανοποιημένος με την ιστορία, αλλά η βασίλισσα ήταν συγκλονισμένη. Αλλά το δράμα του λαού "δύναμη του σκότους", σύμφωνα με τους οπαδούς του Tolstoy, έγινε η μεγάλη εκδήλωση της καλλιτεχνικής του δύναμης: στο στενό πλαίσιο της εθνογραφικής αναπαραγωγής της ρωσικής αγροτικής ζωής, ο Tolstoy κατόρθωσε να φιλοξενήσει τόσα πολλά καθολικά χαρακτηριστικά που το Δράμα Με την κολοσσιαία επιτυχία παρακάμπτει όλες τις σκηνές του κόσμου.

Ο L. N. Tolstoy και οι βοηθοί του αποτελούν καταλόγους αγροτών που χρειάζονται βοήθεια. Από αριστερά προς τα δεξιά: Π. Ι. Biryukov, G. Ι. Raevsky, Ρ. Ι. Raevsky, L. Ν. Τολστόι, Ι. Ι. Raevsky, Α. Μ. Νοβικόφ, Α. V. Tsinger, Τ. L. Tolstaya. Village Beguichevka Ryazan Province. Φωτογραφία Π. F. Samarina, 1892

Κατά την πείνα 1891-1892. Ο Tolstoy διοργανώθηκε στις υπηρεσίες επαρχίας Ryazan της λιμοκτονίας και της ανάγκης. Ήταν ανοιχτά 187 τραπέζια στα οποία οι 10 χιλιάδες άνθρωποι τροφοδοτήθηκαν, καθώς και αρκετές τραπεζαρίες για παιδιά, διανομή καυσόξυλων, η έκδοση σπόρων και πατάτας για σπορά, αγόρασε και κατανεμημένος αγρότες αλόγων (σχεδόν όλα τα αγροκτήματα εξαντλήθηκαν σε ένα πεινασμένο έτος ), με τη μορφή δωρεών συλλέχθηκαν σχεδόν 150.000 ρούβλια.

Η πραγματεία του Βασιλείου του Θεού μέσα σου ... »γράφτηκε σε πάχους με μικρά διαλείμματα για σχεδόν 3 χρόνια: Από τον Ιούλιο του 1890 έως τις 1899 Μαΐου 1893 η πραγματεία, η οποία προκάλεσε τον θαυμασμό της Critica V. V. Stasov (" Πρώτο βιβλίο του XIX αιώνα") Και I. Ε. Repin (" Αυτό το πράγμα είναι τρομακτικό") Ήταν αδύνατο να δημοσιεύσουμε στη Ρωσία λόγω της λογοκρισίας και δημοσιεύθηκε στο εξωτερικό. Το βιβλίο άρχισε να εξαπλώνεται παράνομα σε έναν τεράστιο αριθμό αντιγράφων στη Ρωσία. Στην ίδια ίση ρωσική, η πρώτη νομική έκδοση εμφανίστηκε τον Ιούλιο του 1906, αλλά μετά από αυτό αποσύρθηκε από την πώληση. Η πραγματεία ενσωματώθηκε στα συλλεχθέντα έργα του Tolstoy, που δημοσιεύθηκε το 1911, μετά το θάνατό του.

Στην τελευταία μεγάλη δουλειά, το μυθιστόρημα "Ανάσταση", που δημοσιεύθηκε το 1899, η Tolstoy καταδίκασε τη δικαστική πρακτική και τα μεγάλα φώτα της ζωής, ο κληρικός και η λατρεία απεικόνισε τον φυλακισμένο και συνδέεται με κοσμική εξουσία.

6 Δεκεμβρίου 1908 Tolstoy καταγράφηκε στο ημερολόγιο: " Οι άνθρωποι με αγαπούν για αυτούς τους μικροσκοπικούς - ο πόλεμος και η ειρήνη, κλπ., Που φαίνονται πολύ σημαντικά».

Το καλοκαίρι του 1909, ένας από τους επισκέπτες της Casual Polyana εξέφρασε την απόλαυσή του και ευχαριστίες για τη δημιουργία του "πολέμου και του κόσμου" και "Άννα Καρέννα". Ο Tolstoy απάντησε: " Είναι σαν κάτι που ήρθε στο Edison και θα έλεγε: "Σε σεβαστώ πολύ για αυτό που χορεύετε καλά mazurka". Αποδίδομαι τη σημασία για να διαφέρει εντελώς τα βιβλία μου (θρησκευτικά!)" Την ίδια χρονιά, ο Tolestoy όπως περιγράφει το ρόλο των καλλιτεχνικών έργων του: " Προσελκύουν την προσοχή στα σοβαρά μου πράγματα».

Ορισμένοι επικριτές του τελευταίου σταδίου της λογοτεχνικής δραστηριότητας της Tolstoy δήλωσαν ότι επηρεάστηκε από την επικράτηση θεωρητικών συμφερόντων και ότι η δημιουργικότητα τώρα πρέπει να είναι λιπαρά για να εξασφαλίσουν την προπαγάνδα της κοινωνικο-θρησκευτικής απόψεών του. Από την άλλη πλευρά, ο Vladimir Nabokov, για παράδειγμα, αρνείται την παρουσία πυκνού σκυροδέματος και σημειώνει ότι η δύναμη και η καθολική έννοια της δημιουργικότητάς του δεν έχει καμία σχέση με την πολιτική και απλά να μετατοπίσει το δόγμα του: " Στην ουσία, ένας πυκνός στοχαστής κατέλαβε πάντα μόνο δύο θέματα: ζωή και θάνατο. Και έτσι θα αποφύγουν τον καλλιτέχνη" Η γνωμοδότηση εκφράστηκε ότι στο έργο του "τι είναι η τέχνη;" Το τμήμα Tolstaya αρνείται εντελώς και μερικώς μειώνει σημαντικά την καλλιτεχνική έννοια του Dante, του Raphael, Goethe, του Σαίξπηρ, τον Μπετόβεν και άλλους, έρχεται άμεσα στο συμπέρασμα ότι " Όσο περισσότερο εγκαταλείψουμε την ομορφιά, τόσο περισσότερο απομακρύνουμε από το καλό", Υποστηρίζοντας την προτεραιότητα του ηθικού συστατικού της δημιουργικότητας έναντι της αισθητικής.

Αφορισμός

Μετά τη γέννηση, το Lion Tolstoy βαφτίστηκε στην Ορθοδοξία. Όπως και οι περισσότεροι εκπρόσωποι της μορφωμένης κοινωνίας του χρόνου τους, στη νεολαία και τη νεολαία του, ήταν αδιάφορη για τα θρησκευτικά ζητήματα. Αλλά όταν ήταν 27 ετών, η επόμενη είσοδος εμφανίζεται στο ημερολόγιό του:

« Μιλώντας για το θεϊκό και πίστη με έφερε στη μεγάλη, τεράστια σκέψη, η εφαρμογή της οποίας αισθάνομαι ικανή να αφιερώσει τη ζωή. Αυτή η σκέψη αποτελεί τη βάση μιας νέας θρησκείας που αντιστοιχεί στην ανάπτυξη της ανθρωπότητας, τη θρησκεία του Χριστού, αλλά καθαρισμένο από την πίστη και το μυστήριο, η θρησκεία ενός πρακτικού, η οποία δεν υπόσχεται το μέλλον της ευδαιμονίας, αλλά δίνει ευδαιμονία στη γη».

Σε 40 χρόνια, έχοντας επιτύχει μεγάλη επιτυχία σε λογοτεχνικές δραστηριότητες, γράφοντας δόξα, ευημερία στην οικογενειακή ζωή και μια εξαιρετική θέση στην κοινωνία, αρχίζει να αισθάνεται μια αίσθηση χωρίς νόημα ζωή. Επιδιώκεται από τις σκέψεις για την αυτοκτονία, που του φαινόταν "έξω από τη δύναμη και την ενέργεια". Η έξοδος που προσφέρεται με πίστη, δεν το πήρε, φάνηκε σε αυτόν "άρνηση του νου". Αργότερα, ο Tolstoy είδε τις εκδηλώσεις της αλήθειας στη λαϊκή ζωή και βίωσε την επιθυμία να συνδεθεί με την πίστη ενός απλού λαού. Για το σκοπό αυτό, κατά τη διάρκεια του έτους, διατηρεί θέσεις, συμμετέχει σε υπηρεσίες λατρείας και εκτελεί τελετουργίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Αλλά το κύριο πράγμα σε αυτή την πίστη ήταν η μνήμη του γεγονότος της Ανάστασης, η πραγματικότητα του οποίου ο Τολστόι, σύμφωνα με τη δική του αναγνώριση, και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου της ζωής του "δεν μπορούσε να φανταστεί". Και "προσπάθησε να μην σκεφτεί πολλά άλλα πράγματα που δεν αρνούνται". Πρώτα μετά από πολλά χρόνια, η κοινωνία του έφερε ένα αξέχαστο οδυνηρό συναίσθημα. Την τελευταία φορά που ο Tolstoy κατανεμήθηκε τον Απρίλιο του 1878, αφού σταματήσει να συμμετέχει στην εκκλησιαστική ζωή λόγω της πλήρους απογοήτευσης στην εκκλησία πίστη. Το δεύτερο εξάμηνο του 1879 περιστρέφεται από τη διδασκαλία της Ορθόδοξης Εκκλησίας, το δεύτερο εξάμηνο του 1879 ήταν. Το 1880-1881, ο Tolestoy γράφει "τέσσερα-γνήσια: σύνδεση και μετάφραση τεσσάρων Ευαγγέλων", εκπληρώνοντας την παλιά του επιθυμία να δώσει στον κόσμο να πίστη χωρίς δεισιδαιμονία και αφελείς όνειρα, αφαιρέστε από τα ιερά κείμενα του Χριστιανισμού που θεωρούσε ψέμα. Έτσι, στη δεκαετία του 1880, έγινε στη θέση της απλή άρνησης της Creed Creed. Η δημοσίευση ορισμένων έργων Tolstoy απαγόρευε τόσο την πνευματική όσο και την κοσμική λογοκρισία. Το 1899 βγήκε ένα μυθιστόρημα «Ανάσταση Tolstoy», στην οποία ο συγγραφέας έδειξε τη ζωή διαφόρων κοινωνικών στρωμάτων της σύγχρονης Ρωσίας. Ο κλήρος απεικονίστηκε μηχανικά και απότομα εκτελεστικά τελετουργικά και μερικές από τις κρύες και κυνικές toporovs ελήφθησαν για την καρικατούρα στον Κ. Π. Pobedonossev, το Ober-εισαγγελέα της Ιεράς Σύνοδος.

Υπάρχουν διάφορες εκτιμήσεις του λιονταριού του Lion Tolstoy. Η γνωμοδότηση είναι κοινή σύμφωνα με την οποία η πρακτική της υποστήριξης, της χορτοφαγίας, της σωματικής εργασίας και της ευρείας φιλανθρωπίας είναι η ειλικρινή έκφραση της άσκησής του σε σχέση με τη ζωή τους. Μαζί με αυτό υπάρχουν επικριτές ενός συγγραφέα που αμφιβάλλει τη σοβαρότητα της ηθικής του θέσης. Το αρνητικό κράτος, συνέχισε να απολαμβάνει πολλά ταξικά προνόμια του υψηλότερου στρώματος αριστοκρατίας. Η μεταφορά της συζύγου διαχείρισης στο κτήμα, σύμφωνα με τους κριτικούς, είναι επίσης μακριά από την "απόρριψη του ακινήτου". Ο John Kronstadt είδε στο "μη εμπλοκές και διάσπαρτα, γιορτάζοντας με τις περιπέτειες της ζωής το καλοκαίρι της νεολαίας" η πηγή του "ριζοσπαστική σκουλήκι" του γραφήματος του Tolstoy. Αρνήθηκε τις εκκλησιαστικές ερμηνείες της αθανασίας και απέρριψε την εκκλησιαστική αρχή. Δεν αναγνώρισε το κράτος στα δικαιώματα, όπως είναι κατασκευασμένη (κατά τη γνώμη του) σχετικά με τη βία και τον εξαναγκασμό. Επέκρινε το δόγμα της εκκλησίας, το οποίο, στην κατανόησή του, είναι ότι " Ζωή, τι είναι εδώ στη Γη, με όλες τις χαρές της, ομορφιά, με όλη τη ζωή του νου ενάντια στο σκοτάδι, - η ζωή όλων των ανθρώπων που ζούσαν μπροστά μου, όλη μου η ζωή με τον εσωτερικό μου αγώνα και νίκες του νου δεν είναι μια αληθινή ζωή, αλλά η ζωή των πεσόντων, απελπισμένα χαλασμένη. Η ζωή είναι αλήθεια, αμαρτωλή - με πίστη, δηλαδή, στη φαντασία, δηλαδή, στην τρέλα" Το Lion Tolstoy δεν συμφωνήθηκε με τις διδασκαλίες της Εκκλησίας ότι ένα άτομο από τη γέννησή του ήταν φαύλα και αμαρτωλή, διότι, κατά τη γνώμη του, ένα τέτοιο δόγμα " Κάτω από τη ρίζα hop όλα που υπάρχει καλύτερη στη φύση" Βλέποντας πώς η εκκλησία έχασε γρήγορα την επιρροή του στον λαό, ο συγγραφέας, σύμφωνα με τον Κ. Ν. Lomunova ήρθε στο συμπέρασμα: " Όλα είναι ζωντανά - ανεξάρτητα από την εκκλησία».

Τον Φεβρουάριο του 1901, η Σύνοδος τελικά κάλυπτε τη σκέψη της δημόσιας καταδίκης του Tolstoy και για την ανακοίνωση του έξω από την εκκλησία. Ο Μητροπολίτης Αντώνιος (Vadkovsky) έπαιξε ενεργό ρόλο. Όπως είναι στα περιοδικά του Furser Camera, 22 Φεβρουαρίου, ο νικητής ήταν ο Nicholas II στο χειμερινό παλάτι και μίλησε μαζί του περίπου μία ώρα. Μερικοί ιστορικοί πιστεύουν ότι οι νικηφόροι αξιωματικοί έφτασαν στον βασιλιά απευθείας από τη Σύνοδο με έναν τελικό ορισμό.

24 Φεβρουαρίου (άρθρο τέχνης) 1901 στο επίσημο όργανο της Σύνοδος "Εκκλησιαστικές δηλώσεις, εκδόσεις με την Άγιο Διοίκηση Σύνοδος" δημοσιεύθηκε " Ορισμός της Ιεράς Σύνοδος του Φεβρουαρίου 20-22, 1901 Νο. 557, με το μήνυμα της δεξιάς εκκλησίας του Chadam Orthodoxy Grekorossiyskiy για τη στήλη του Lion Tolstoy».

<…> Ο διάσημος παγκόσμιος συγγραφέας, ρωσικός από τη γέννηση, ορθόδοξος στο βάπτισμα και την ανατροφή του δικού του, μετράει το Tolstoy, στη χάρη του περήφανου μυαλού του, με τόλμη επαναστατώσει στον Κύριο και τον Χριστό του και την ιδιοκτησία του, προφανώς, πριν ο καθένας, Τρέφει από το τέταρτο και καλλιεργούσε τη μητέρα του, την εκκλησία ορθόδοξη και αφιέρωσε τις λογοτεχνικές του δραστηριότητες και τον έδωσε από τον Θεό το ταλέντο για τη διάδοση του λαού των διδασκαλιών, τον δυσάρεστο Χριστό και την εκκλησία, και για την εξόντωση στο μυαλό και τις καρδιές του λαού της πίστης της πίστης, η πίστη των Ορθοδόξων, ο οποίος ενέκρινε το σύμπαν, ο οποίος έζησε και έσωσε τους προγόνους μας και στις οποίες η Delightl πραγματοποίησε και η Ισχυρή ήταν η Ρωσία.

Στα γραπτά και τα γράμματα του, σε ένα σύνολο διάσπαρτα και οι μαθητές του καθ 'όλη τη διάρκεια του φωτός, ειδικά μέσα στα όρια της πατρίδας μας, κηρύττει, με τη ζήλια των φανατικών, την κοινοποίηση όλων των δογμάτων της Ορθόδοξης Εκκλησίας και της πιο ουσίας της πίστης του Χριστιανού. Απορρίπτει τον προσωπικό Λιγκάγκο Θεό, στην Αγία Τριάδα της Αγίας Τριάδας, ο Δημιουργός και το Springtale του Σύμπαντος, αρνείται τον Κύριο Ιησού Χριστό - Bogochelovka, τον Λυτρωτή και τον Σωτήρα του Κόσμου, που μας επηρέασε για χάρη του λαού και μας Μητρώο της σωτηρίας και αναστήθηκε από τους νεκρούς, αρνείται τα Χριστούγεννα μουστάκι και τα χαρούμενα Χριστούγεννα, η Μαρία της Μαρίας, η Μαρία της Μαρίας, δεν αναγνωρίζει τη μετά θάνατον ζωή και το Mzvozda, απορρίπτει όλα τα μυστήρια της εκκλησίας και τη γόνιμη επίδραση του Αγίου Πνεύματος και, ορκίζοντας τα περισσότερα Ι ιερά αντικείμενα της πίστης των ορθόδοξων ανθρώπων, δεν αναβοσβήνουν να υποβληθούν στο φεγγάρι του μεγαλύτερου από τα μυστήρια, την Αγία Ευχαριστία. Όλα αυτά τα κηρύγματα μετράνε το Tolstoy συνεχώς, στη λέξη και τη Γραφή, στον πειρασμό και τη φρίκη του ολόκληρου ορθόδοξου κόσμου και το λάθος, αλλά προφανώς πριν από όλους, σκόπιμα και σκόπιμα περιστρέφονται από όλες τις επικοινωνίες με την Ορθόδοξη Εκκλησία.

Οι πρώτες προσπάθειες δεν στέφθηκαν με την επιτυχία του. Ως εκ τούτου, η εκκλησία δεν τον θεωρεί το μέλος του και δεν μπορεί να εξετάσει, δεν καταβάλλει και δεν θα αποκαταστήσει την επικοινωνία του μαζί της.<…> Ως εκ τούτου, μαρτυρούν την εξαφάνιση του από την Εκκλησία, μαζί και προσεύχονται, αφήστε τον Κύριο να του δώσει τη μετάνοια στο μυαλό της αλήθειας (2η. 2:25). Ο Molimti, ο ειλικρινής Κύριος, όχι τουλάχιστον ο θάνατος των αμαρτωλών, ακούει και ωραία και γυρίστε τον στην Αγία Εκκλησία. Αμήν.

Από την άποψη του Θεολόγου, η λύση της Σύνοδος σε σχέση με το Tolstoy δεν είναι μια κατάρα του συγγραφέα, αλλά η δήλωση του γεγονότος ότι δεν είναι πλέον μέλος της Εκκλησίας με τη δική του επιθυμία. Anathema, που σημαίνει πιστούς, μια πλήρης απαγόρευση οποιασδήποτε επικοινωνίας δεν εκτελείται κατά του Tolstoy. Στη Συνοδική Πράξη της 20-22 Φεβρουαρίου, λέγεται ότι το Tolstoy θα μπορούσε να επιστρέψει στην εκκλησία αν έφερε μετάνοια. Ο Μητροπολίτης Αντώνιος (Vadkovsky), ο οποίος ήταν εκείνη την εποχή το πρώτο μέλος της Ιερής Σύνοδος, έγραψε τη Sophie Andreevna Tolstoy: "Όλη η Ρωσία τραβάει το σύζυγό σας, είμαστε θλιβερμένοι. Μην πιστεύετε σε όσους λένε ότι επιτυγχάνουμε τη μετάνοή του με τους πολιτικούς στόχους. " Παρ 'όλα αυτά, το περιβάλλον του συγγραφέα και ένα συμπαθητικό μέρος του κοινού θεωρούσε ότι ο ορισμός αυτός είναι μια αδικαιολόγητα σκληρή πράξη. Ο ίδιος ο συγγραφέας ήταν σαφώς ενοχλημένος. Όταν ο Tolstoy έφτασε στην έρημο Optio, στο ζήτημα του γιατί δεν πήγαινε στους πρεσβύτερους, απάντησε ότι δεν μπορούσε να πάει, επειδή ήταν εξαιρετικό.

Στο "Απαντήστε στη Σύνοδο", το Lion Tolstoy επιβεβαίωσε το χάσμα του με την εκκλησία: " Το γεγονός ότι απομακρύνθηκα από την εκκλησία, καλώντας τον εαυτό του έναν ορθόδοξο, είναι αρκετά δίκαιο. Αλλά δεν είμαι από αυτό γιατί ανέτρεψα στον Κύριο, αλλά αντίθετα, μόνο και μόνο επειδή ήθελα να τον σερβίρωμε με όλη τη δύναμη της ψυχής" Ο Tolstoy αντιτάχθηκε στον ορισμό της συνόδου των κατηγοριών: " Η ανάλυση συνόδου έχει γενικά πολλά μειονεκτήματα. Είναι παράνομο ή σκόπιμο διφορούμενο. Είναι αυθαίρετα παράλογο, απίθανο και, επιπλέον, περιέχει συκοφαντία και υποκίνηση σε άρρωστα συναισθήματα και ενέργειες" Στο κείμενο της "Απάντηση Σύνοδος", το Tolstoy αποκαλύπτει λεπτομερώς αυτές τις διατριβές, αναγνωρίζοντας μια σειρά σημαντικών αποκλίσεων μεταξύ των δογμάτων της Ορθόδοξης Εκκλησίας και της δικής του κατανόησης των διδασκαλιών του Χριστού.

Ο συνοδικός ορισμός προκάλεσε μια διαταραχή ενός ορισμένου μέρους της κοινωνίας. Πολυάριθμα γράμματα και τηλεγραφήματα με εκφράσεις συμπάθειας και υποστήριξης πέρασε στο Tolstoy. Ταυτόχρονα, ο ορισμός αυτός προκάλεσε τη ροή των γραμμάτων και από ένα άλλο τμήμα της κοινωνίας - με απειλές και εμπορικές μάρκες. Η δραστηριότητα θρησκευτικού κήρυγμα της Tolstoy επικρίθηκε από τις ορθόδοξες θέσεις πολύ πριν από την ταλάντωση του. Εξαιρετικά απότομα εκτιμάται, για παράδειγμα, τον Saint Feofan Realanizer:

« Στις Γραφές Του - Χούλα στο Θεό, στον Χριστό τον Κύριο, στην Αγία Εκκλησία και τα μυστήρια της. Είναι ο καταστροφέας του Βασιλείου της Αλήθειας, ο εχθρός του Θεού, υπηρέτης σατανίν ... Αυτός ο δαίμονας του γιου τολμά να γράψει ένα νέο ευαγγέλιο, το οποίο είναι η στρέβλωση του ευαγγελίου του αληθινού».

Τον Νοέμβριο του 1909, ο Tolstoy κατέγραψε τη σκέψη, η οποία επεσήμανε την ευρεία κατανόηση της θρησκείας:

« Δεν θέλω να είμαι χριστιανός, όπως δεν συμβουλεύω και δεν θα ήθελα να είμαι ορειβάτης, βουδιστές, confuciusists, talesist, mohammedan και άλλα. Πρέπει όλοι να βρούμε, όλοι στην πίστη τους, τι είναι κοινό σε όλους, και, αρνούμενη αποκλειστική, δική τους, κατέχουν σε αυτό που είναι γενικός».

Στα τέλη Φεβρουαρίου 2001, γράφημα Vladimir Tolstoy, διαχείριση του Museum-Manager του συγγραφέα σε casual Polyana, έστειλε επιστολή στον Πατριάρχη της Μόσχας και όλη τη Ρωσία Alexy II ζητώντας να αναθεωρήσει τον συνοδευτικό ορισμό. Σε απάντηση σε μια επιστολή στο Πατριαρχείο της Μόσχας, ανέφεραν ότι η απόφαση σχετικά με την εκπομπή του Lion Tolstoy από την Εκκλησία, η οποία καθιστούσε ακριβώς πριν από 105 χρόνια, δεν ήταν δυνατή η αναθεώρηση, αφού (σύμφωνα με τον Γραμματέα της Σχέσης μεταξύ της Εκκλησίας μεταξύ της Εκκλησίας του Mikhail Dudko), θα ήταν λάθος απουσία ενός ατόμου που ήταν λάθος η δράση του δικαστηρίου της Εκκλησίας διανέμεται.

Επιστολή L. N. Tolstoy σύζυγος, αριστερά πριν φύγει από μια σαφή εκκαθάριση.

Η αναχώρησή μου θα σας ενοχλήσει. Το λυπάμαι, αλλά καταλαβαίνω και πιστεύω ότι δεν μπορούσα να κάνω διαφορετικά. Η θέση μου στο σπίτι γίνεται αφόρητη. Εκτός από όλα τα άλλα, δεν μπορώ να ζήσω με τις συνθήκες πολυτέλειας στις οποίες ζούσα, και κάνω ό, τι κάνουμε συνήθως ηλικιωμένους της ηλικίας μου: πηγαίνετε από την κοσμική ζωή για να ζήσουμε στην ιδιωτικότητα και να ησυχία τις τελευταίες ημέρες του η ζωή σου.

Παρακαλώ καταλάβετε και μην πάτε μετά από μένα αν μάθετε πού είμαι. Αυτή η άφιξη θα επιδεινώσει μόνο τη θέση σας και τη θέση μου, αλλά δεν θα αλλάξει την απόφασή μου. Σας ευχαριστώ για την ειλικρινή σας ηλικία 48 ετών και να ζητήσω για μένα να με συγχωρήσω σε όλα, από ό, τι ήμουν να κατηγορήσω για σας, όπως και εγώ, απλά μου λέω αντίο σε σας σε όλα όσα θα μπορούσατε να είστε ένοχοι μπροστά μου. Σας συμβουλεύω να αντισταθμίσετε τη νέα θέση στην οποία σας βάζει η αναχώρησή μου και να μην έχετε ένα αίσθημα αβλαβούς εναντίον μου. Αν θέλετε να μου πείτε, πείτε τη Sasha, θα ξέρει πού θα με μετακομίσω τι χρειάζεστε? Για να πούμε για το πού δεν μπορεί, επειδή πήρα μια υπόσχεση με αυτό να μην το πω σε αυτό.

Lev Tolstoy.

Συλλέξτε τα πράγματα και τα χειρόγραφα και τα χειρόγραφα μου και στείλτε μου δώρισα την Sasha.

V.I. Rossinsky. Ο Tolstoy λέει αντίο στην κόρη Αλέξανδρος. Χαρτί, μολύβι. 1911.

Τη νύχτα της 28ης Οκτωβρίου (10 Νοεμβρίου), το 1910, ο L. N. Tolstoy, εκπληρώνοντας την απόφασή του να ζήσει τα τελευταία χρόνια, αντίστοιχα, από τις απόψεις του, να παραμείνουν κρυφά για την Forever Clear Polyana, συνοδευόμενη από τον γιατρό του D. P. Makovitsky. Ταυτόχρονα, ο Tolestoy δεν είχε καν ένα συγκεκριμένο σχέδιο δράσης. Ξεκίνησε το τελευταίο του ταξίδι στο σταθμό Schekino. Την ίδια μέρα, αναδημιουργήθηκε στο σταθμό Gorbachevo σε ένα άλλο τρένο, οδήγησα στην πόλη της επαρχίας Belueva Tula, μετά - το ίδιο, αλλά στον άλλο σιδηροδρομικό σταθμό στο σταθμό Kozelsk, προσέλαβε ένα Yamchik και κατευθύνθηκε για την έρημο Optio, και Από εκεί την επόμενη μέρα - στο Sha Moredinsky το μοναστήρι, όπου συναντήθηκε με την αδελφή του, τη Μαρία Νικολάβνα Tolstoy. Αργότερα, η κόρη του Tolstoy Alexander Lvovna έφτασε στο Shamordino κρυφά.

Το πρωί της 31ης Οκτωβρίου (13 Νοεμβρίου), ο Λ. Ν. Τολστόι και οι συνοδευόμενοι πήγαν από το Shamordino στο Κοζέλσκ, όπου ο αριθμός 12 του Smolensk - Rannburg, στη συνέχεια στην ανατολική κατεύθυνση πλησίασε ήδη τον σιδηροδρομικό σταθμό. Εισιτήριο όταν η προσγείωση δεν είχε χρόνο. Έφτασα πριν από την Belava, αγόρασα εισιτήρια στο σταθμό Volovo, όπου προορίζονταν να μεταφέρουν σε κάποιο τρένο, στη συνέχεια στη νότια κατεύθυνση. Το συνοδευτικό παχύρρευστο αργότερα μαρτυρεί επίσης ότι δεν υπήρχε ειδικός στόχος. Μετά τη συνάντηση, αποφάσισα να πάω στην ανιψιά του Έλενα Σεργκέεφνα Ντενισένκο, στο Novocherkassk, όπου ήθελαν να προσπαθήσουν να πάρουν ξένα διαβατήρια και στη συνέχεια να πάνε στη Βουλγαρία. Αν δεν πάμε στον Καύκασο. Ωστόσο, στο δρόμο, ο LN Tolstoy αισθάνθηκε άσχημα, το κρύο μετατράπηκε σε μια βυθισμένη φλεγμονή των πνευμόνων και οι συνοδευόμενες αναγκάστηκαν να διακόψουν το ταξίδι την ίδια μέρα και έβαλαν τον άρρωστο Leo Nikolayevich από το τρένο στο πρώτο μεγάλο σταθμό κοντά στο πρώτο μεγάλο σταθμό τον οικισμό. Αυτός ο σταθμός ήταν το Astapovo (τώρα Lion Tolestoy, περιοχή Lipetsk).

Τα νέα της νόσου του Lion Tolestoy προκάλεσαν μια ισχυρή ανακατεύθυνση τόσο στους υψηλότερους κύκλους όσο και μεταξύ των μελών της Ιεράς Σύνοδος. Η κατάσταση της υγείας και της κατάστασής της αποστέλλεται συστηματικά στα τηλεγράφημα κρυπτογράφησης από το Υπουργείο Εσωτερικών και των σιδηροδρόμων της Μόσχας Gendarme. Μια μυστική συνάντηση έκτακτης ανάγκης της Σύνοδος συγκλήθηκε, στην οποία, με πρωτοβουλία του εισαγγελέα Lukyanov, το ζήτημα τέθηκε για την Εκκλησία σε περίπτωση θλιβερού αποτελέσματος της νόσου του Leo Nikolayevich. Αλλά η ερώτηση δεν έχει επιλυθεί θετικά.

Ο Lev Nikolayevich προσπάθησε να σώσει έξι γιατρούς, αλλά στις προτάσεις τους απάντησε μόνο: " Ο Θεός όλα κανονικά" Όταν ρωτήθηκε τι θέλει ο ίδιος, είπε: " Δεν θέλω κανείς να με ενοχλεί" Οι τελευταίες σημαντικές λέξεις έδειξαν λίγες ώρες πριν από το θάνατό του στον ανώτερο γιο του, ο οποίος δεν κατάφερε να αποσυναρμολογήσει από τον ενθουσιασμό, αλλά που άκουσε τον γιατρό Μακροβίτσκι, ήταν: " Seryozha ... Αλήθεια ... Αγαπώ πολύ, αγαπώ όλους ...»

7 (20) Νοέμβριος 1910, μετά από μια βαριά και οδυνηρή ασθένεια (chuckled), στο 83ο έτος της ζωής, ο Lev Nikolayevich Tolstoy πέθανε στο σπίτι του κεφαλιού του σταθμού Ivan Ozolina.

Όταν ο Λ. Ν. Τολστόι ήρθε στην έρημο Optio πριν από το θάνατο, το Igumen του μοναστηριού και το Skittone ήταν ο γέρος της σκουληπίας. Ο Tolstoy δεν τολμούσε να πάει στο Skete, και ο γέρος πήγε γι 'αυτόν στον σταθμό Αστάπώβο για να του δώσει την ευκαιρία να συμβιβάσει με την εκκλησία. Είχε τα ελεύθερα άγρια \u200b\u200bδώρα και έλαβε τις οδηγίες: αν ολόκληρη η λέξη "μετανοώ", θα του πει σε ένα παχύ ψίθυρο σε αυτόν στο αυτί του, έχει το δικαίωμα να ορκιστεί. Αλλά ο γέροντας δεν επιτρέπεται στον συγγραφέα, καθώς η σύζυγός του δεν τον άφησε και μερικούς από τους πλησιέστερους συγγενείς του από τον αριθμό των ορθόδοξων πιστών.

Στις 9 Νοεμβρίου 1910, μερικές χιλιάδες άνθρωποι συγκεντρώθηκαν σε μια περιστασιακή πύλη στην κηδεία του Lion Tolstoy. Μεταξύ του κοινού ήταν οι συγγραφείς και οι οπαδοί της δημιουργικότητας, των τοπικών αγροτών και των φοιτητών της Μόσχας, καθώς και εκπροσώπους κρατικών οργάνων και τοπικής αστυνομίας που αποστέλλονται στις περιστασιακές αρχές πολυαναναγών που φοβόταν ότι η αποχαιρετισμένη τελετή με το Tolestoy θα μπορούσε να συνοδεύεται από καταστροφικές δηλώσεις , και ενδεχομένως ότι ακόμη και θα μετατραπεί σε μια επίδειξη. Επιπλέον, στη Ρωσία, αυτές ήταν οι πρώτες δημόσιες κηδείες του διάσημου ανθρώπου που έπρεπε να περάσουν από την ορθόδοξη ιεροτελεστία (χωρίς ιερείς και προσευχές, χωρίς κεριά και εικονίδια), καθώς το πάχος επιθυμούσε τον εαυτό του. Η τελετή ήταν ειρηνικά, η οποία σημειώθηκε στις αστυνομικές εκθέσεις. Ακολουθώντας την πλήρη παραγγελία, με ήσυχο τραγούδι εκτελείται από το σταθμό μέχρι το αρχοντικό του φέρετρου του Tolstoy. Οι άνθρωποι παρατάσσονται, μπήκαν σιωπηλά στο δωμάτιο για να αποχαιρετήσουν με το σώμα.

Την ίδια ημέρα, οι εφημερίδες δημοσίευσε ένα ψήφισμα του Νικολάου Β για την έκθεση του υπουργού Εσωτερικών για το θάνατο του Λέοντα Νικολάιβεβο Τολστόι: " Δυστυχώς, λυπάμαι, ο θάνατος του μεγάλου συγγραφέα, ο οποίος ενσωματώνεται κατά τη διάρκεια της ακμή του χρονολόγησής του στις δημιουργίες των εικόνων του ενός από τους ένδοξους της ρωσικής ζωής. Ο Λόρδος Θεός μπορεί να είναι ένας ειλικρινής δικαστής».

10 Νοεμβρίου (23), το 1910, ο LN Tolstoy θάφτηκε σε μια σαφή πύλη, στην άκρη της χαράδρας στο δάσος, όπου στην παιδική ηλικία αναζητούσε ένα "πράσινο ραβδί" με τον αδελφό του, το οποίο διατηρήθηκε "μυστικό" Πώς να κάνετε όλους τους ανθρώπους ευτυχισμένους. Όταν το φέρετρο χαμηλώσει στον τάφο, όλοι αυτοί οι παρόντες τρένανε τα γόνατα.

Τον Ιανουάριο του 1913, ένα γράμμα της Countess S. A. Tolstoy δημοσιεύθηκε στις 22 Δεκεμβρίου 1912, στην οποία επιβεβαίωσε τις ειδήσεις στον Τύπο ότι η απόσταση ενός ορισμένου ιερέα ήταν δεσμευμένη στον τάφο του συζύγου της, ενώ αρνήθηκε φήμες για το γεγονός ότι ο ιερέας ήταν μη ρεαλιστικός. Ειδικότερα, η Countess έγραψε: " Ακόμα δηλώνω ότι η Lev Nikolayevich δεν εξέφρασε ποτέ την επιθυμία του να επιθυμεί, και προτού έγραψε στο ημερολόγιό του του 1895, σαν να είναι η βούληση: "αν είναι δυνατόν, τότε (θάβετε) χωρίς ιερείς και κηδείες. Αλλά αν είναι δυσάρεστο σε εκείνους που θα θάψουν, τότε τους αφήνουν να θάψουν, όπως συνήθως, αλλά όπως μπορείτε να φτάσετε φθηνότερα και ευκολότερα "" Ο ιερέας ο οποίος προσφέρθηκε εθελοντικά να ενοχλεί τη βούληση της Σύνοδος της Αγιότητας του και να εκπέμπει κρυφά ένα εξαιρετικό γράφημα, αποδείχθηκε ότι είναι Γρηγόριος Λεοντίβιτς Kalinovsky, - ο ιερέας του χωριού της επαρχίας της Ιβανβόβας Pereyaslavsky της επαρχίας Poltava. Σύντομα αποκαλύφθηκε από τη θέση του, αλλά όχι για την παράνομη κηδεία του Tolstoy, αλλά Λόγω του γεγονότος ότι βρίσκεται υπό τη διερεύνηση της δολοφονίας σε έναν μεθυσμένο αγρότη<…>, και μια σήμαινα ιερέα Kalinovsky συμπεριφορά και ηθικές ιδιότητες είναι μάλλον αποδοκιμαστικά, δηλαδή, ένας πικρός μεθυσμένος και ικανός για κάθε είδους βρώμικες υποθέσεις", Όπως αναφέρθηκε στον παραλόγραμμα.

Έκθεση του Επικεφαλής του Τμήματος Ασφαλείας της Αγίας Πετρούπολης Συνταγματοποιία Σκουπίδων Κότιμος Υπουργός Εσωτερικών Υποθέσεων της Ρωσικής Αυτοκρατορίας:

« Εκτός από τις εκθέσεις από τις 8 Νοεμβρίου, αναφέρω τις πληροφορίες υψηλής ταχύτητας σχετικά με τις αναταραχές των νέων που έλαβαν χώρα στις 9 Νοεμβρίου ... με την ευκαιρία της ταφής της ημέρας του νεκρού L. N. Tolstoy. Στις 12 το απόγευμα, η Αρμενική Εκκλησία του Πανχφ στο τέλος του Λ. Ν. Τολστόι, η οποία συμμετείχαν περίπου 200 άτομα προσεύχονται, κυρίως Αρμένιοι και ένα μικρό μέρος των νέων φοιτητών. Στο τέλος του μνημείου, οι προσευχές διαχωρίστηκαν, αλλά σε λίγα λεπτά η εκκλησία άρχισε να φθάνει φοιτητές και κορυφογραμμές. Αποδείχθηκε ότι οι διαφημίσεις στις πόρτες εισόδου του πανεπιστημίου και των υψηλότερων γυναικείων μαθήματα δημοσιεύτηκαν από ανακοινώσεις ότι το Πανχφ στο L. N. Tolstoy θα πραγματοποιηθεί στις 9 Νοεμβρίου την ώρα του απόγευμα στην παραπάνω εκκλησία.
Ο Αρμενικός κληρικός ερμηνεύτηκε δεύτερον, μέχρι το τέλος της οποίας η Εκκλησία δεν μπορούσε πλέον να φιλοξενήσει όλη την προσευχή, ένα σημαντικό μέρος του οποίου στάθηκε στην ισοτιμία και στην αυλή στην Αρμενική Εκκλησία. Στο τέλος του μνημονιστή, όλοι όσοι ήταν στη φτώχεια και την αυλή της εκκλησίας, εξέφρασαν την "αιώνια μνήμη" ...»

« Χθες ήταν επίσκοπος<…> Είναι ιδιαίτερα δυσάρεστο που ζήτησε να τον ενημερώσει όταν πεθαίνω. Ανεξάρτητα από το τι δεν έρχονται με κάτι σαν αυτό να εξασφαλίσουν ανθρώπους που "μετανοώ" πριν από το θάνατό του. Και ως εκ τούτου δηλώνω, φαίνεται ότι επαναλαμβάνω την επιστροφή στην εκκλησία, έρχομαι πριν από το θάνατο, δεν μπορώ, όπως δεν μπορώ, όπως δεν μπορώ να μιλήσω με τα άρρωστα λόγια ή να κοιτάξω το θάνατο του θανάτου και επομένως όλα όσα θα μιλήσουν Η κατάργηση της αυτοκτονίας και η κοινωνία μου, - False».

Ο θάνατος του Lion Tolstoy αντέδρασε όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά σε ολόκληρο τον κόσμο. Οι φοιτητές και οι εργασιακές διαδηλώσεις πραγματοποιήθηκαν στη Ρωσία με πορτρέτα του νεκρού, ο οποίος έγινε απάντηση στο θάνατο του μεγάλου συγγραφέα. Για να τιμήσει τη μνήμη του Tolstoy, οι εργαζόμενοι στη Μόσχα και η Αγία Πετρούπολη σταμάτησε το έργο πολλών εργοστασίων και εργοστασίων. Οι νομικές και παράνομες συγκεντρώσεις, οι συναντήσεις, τα φυλλάδια δημιουργήθηκαν, οι συναυλίες και οι βραδιές ακυρώθηκαν, κατά τη στιγμή του πένθους, τα θέατρα και ο κινηματογράφος έκλεισαν, ανασταλεί πάγκο βιβλίων και εμπορικά καταστήματα. Πολλοί άνθρωποι ήθελαν να συμμετάσχουν στην κηδεία του συγγραφέα, ωστόσο, η κυβέρνηση, γιορτάζοντας αυθόρμητες αναταραχές, με κάθε τρόπο την εμπόδισαν αυτό. Οι άνθρωποι δεν μπορούσαν να εκπληρώσουν την πρόθεσή τους, τόσο σαφής πολυάνα ήταν κυριολεκτικά καλυμμένη με συλλαντηματογραφικά τηλεγράφημα. Το δημοκρατικό μέρος της ρωσικής κοινωνίας ήταν εξοργισμένη από τη συμπεριφορά της κυβέρνησης, τα μακρινά χρόνια της απειλής ενός παχιά, απαγορεύτηκαν το έργο του, και, τέλος, ο οποίος εμπόδισε να τιμήσει τη μνήμη του.

Μια οικογένεια

Αδελφές S. Α. Tolstaya (αριστερά) και Τ. Α. Bers (δεξιά), 1860.

Το Lev Nikolayevich από νεανικά χρόνια ήταν εξοικειωμένη με την αγάπη Αλεξάνδραβνα Ισλαβίνα, στο γάμο Bers (1826-1886), αγαπούσε να παίξει με τα παιδιά της Liza, Sonya και Tanya. Όταν οι κόρες ήταν τριμμένη, ο Lev Nikolayevich αναρωτιόταν για το γάμο στην ηγέτη κόρη Lisa, διστάζει για μεγάλο χρονικό διάστημα, μέχρι να επιλέξει υπέρ της μέσης κόρης της Σόφιας. Η Sophia Andreevna απάντησε τη συγκατάθεσή τους όταν ήταν 18 ετών και μετρήθηκε 34 ετών και στις 23 Σεπτεμβρίου 1862, η Lev Nikolayevich την παντρεύτηκε, αφού παραδεχτεί τις διασυνδέσεις του.

Για μια στιγμή στη ζωή του, η πιο λαμπρή περίοδος έρχεται στη ζωή του - είναι πραγματικά ευτυχισμένος, με πολλούς τρόπους χάρη στην πρακτικότητα της συζύγου του, της υλικής ευημερίας, της εξαιρετικής λογοτεχνικής δημιουργικότητας και σε σχέση με τη δεξαμενή all-ρωσική και παγκόσμια δόξα. Στη σύζυγο της συζύγου του, βρήκε έναν βοηθό σε όλα τα θέματα, πρακτικά και λογοτεχνικά - απουσία γραμματέα, αντιστοιχούσε στα σχέδια του για αρκετές φορές. Ωστόσο, πολύ σύντομα, η ευτυχία επισκιάζεται με αναπόφευκτα μικρά δαγκώματα, διαμάχες μιμολέτας, αμοιβαία παρεξήγηση, η οποία κατά τη διάρκεια των ετών έχει επιδεινωθεί μόνο.

Για την οικογένειά του, το Lion Tolestoy πρότεινε κάποιο "σχέδιο ζωής", σύμφωνα με το οποίο ανέλαβε μέρος του εισοδήματος για να εγκαταλείψει τα φτωχά και τα σχολεία, και ο τρόπος ζωής της οικογένειάς του (ζωή, τρόφιμα, ρούχα) απλοποιείται σημαντικά, Ενώ πωλούμε και διανέμουν " Πάρα πολύ»: Πιάνο, Έπιπλα, Πρωτάθλημα. Η σύζυγός του, η Σοφία Andreevna, ένα τέτοιο σχέδιο ήταν σαφώς ικανοποιημένος, στο έδαφος ξέσπασαν την πρώτη σοβαρή σύγκρουση και την άρχισαν "" Έναν αδήλωτο πόλεμο"Για ένα ασφαλές μέλλον των παιδιών σας. Και το 1892, ο Tolstoy υπέγραψε μια ξεχωριστή πράξη και έδωσε τη σύζυγό του και τα παιδιά του όλα τα ακίνητα, που δεν θέλουν να είναι ο ιδιοκτήτης. Παρ 'όλα αυτά, μαζί έζησαν σε μεγάλη αγάπη σχεδόν πενήντα χρόνια.

Επιπλέον, ο μεγαλύτερος αδελφός του Σεργκέι Nikolayevich Tolstoy θα παντρευτεί με τη νεότερη αδελφή της Σοφίας Ανδρέα - Τατιάνα. Αλλά ο ανεπίσημος γάμος του Σεργκέι με τον τσιγγάνικο τραγουδίστρια Maria Mikhailovna Shishina (που είχε τέσσερα παιδιά από αυτόν) έκανε το γάμο του Σεργκέι και της Τατιάνα αδύνατη.

Επιπλέον, ο πατέρας της Σόφιας Ανδρέαβνα ζωής Medic Andrei Gustavi (Eustafief) Bers πριν από το γάμο με την Islavina είχε μια κόρη της Barbar από τη Βαρβάρα Πετρόνα Τουργκνίδα - μητέρα Ivan Sergeevich Turgenev. Σύμφωνα με τη μητέρα, η Βάρτα ήταν η μητρική αδελφή του Ιβάν Turgenev, και ο πατέρας - S. A. Tolstoy, έτσι, μαζί με το γάμο, το Lion Tolstoy απέκτησε τη σχέση με τον Ι. S. Turgenev.

Λ. Ν. Τολστόι με τη σύζυγό του και τα παιδιά του. 1887 έτος

Από το γάμο του Leo Nikolayevich με τη Σόφια Ανδρέαβνα, γεννήθηκαν 9 γιοι και 4 κόρες, πέντε παιδιά από δεκατρία πέθαναν στην παιδική ηλικία.

• Σεργκέι (1863-1947), συνθέτης, μουσικολόγος. Ο μόνος από τους όσους επιβίωσαν την επανάσταση των παιδιών του συγγραφέα, που δεν μεταναστεύουν. Cavalier της τάξης του Red Red Banner.
• Τατιάνα (1864-1950). Από το 1899, παντρεύτηκε τον Mikhail Sukhotin. Το 1917-1923 ήταν ο κάτοχος του Μουσείου-Manor Clear Polyana. Το 1925, μετανάστευσα με την κόρη μου. Κόρη Tatyana Sumetina-Albertini (1905-1996).
• Ilya (1866-1933), συγγραφέας, Memoist. Το 1916 έφυγε από τη Ρωσία και πήγε στις Ηνωμένες Πολιτείες.
• Λιοντάρι (1869-1945), συγγραφέας, γλύπτης. Από το 1918 στη μετανάστευση - στη Γαλλία, την Ιταλία, στη συνέχεια στη Σουηδία.
• Μαρία (1871-1906). Από το 1897, ήταν παντρεμένος με τον Nikolai Leonidovich Obolensky (1872-1934). Πέθανε από τη φλεγμονή των πνευμόνων. Θαμμένος στο p. Kočaki Krapivsky County (Sovr. Tul. Περιφέρεια Shchekinsky, Der. Kočaki).
• Πέτρος (1872-1873)
• Νικολάι (1874-1875)
• Βαρβάρα (1875-1875)
• Andrei (1877-1916), ένας υπάλληλος ειδικών οδηγιών στον κυβερνήτη του Τούλα. Συμμετέχων του Ρωσικού-Ιαπωνικού Πολέμου. Πέθανε στο Petrograd από τη γενική λοίμωξη του αίματος.
• Mikhail (1879-1944). Το 1920, μετανάστευσαν, ζούσαν στην Τουρκία, τη Γιουγκοσλαβία, τη Γαλλία και το Μαρόκο. Πέθανε στις 19 Οκτωβρίου 1944 στο Μαρόκο.
• Alexey (1881-1886)
• Αλεξάνδρα (1884-1979). Από την ηλικία των 16 έγινε ο βοηθός ενός πατέρα. Επικεφαλής της στρατιωτικής ιατρικής απόσπασης κατά τη διάρκεια του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου. Το 1920, το HCC συνελήφθη στην περίπτωση του τακτικού κέντρου, καταδικάστηκε σε τρία χρόνια, μετά την απελευθέρωση εργάστηκε σε μια σαφή πύλη. Το 1929, μετανάστευσαν από την ΕΣΣΔ, το 1941 έλαβε την ιθαγένεια των ΗΠΑ. Πέθανε στις 26 Σεπτεμβρίου 1979 στο κράτος της Νέας Υόρκης στην ηλικία των 95 ετών, το τελευταίο από όλα τα παιδιά του Lion Tolstoy.
• Ivan (1888-1895).

Από το 2010, υπήρχαν συνολικά περισσότεροι από 350 απόγονοι του L. N. Tolstoy (συμπεριλαμβανομένων τόσο των ζωντανών όσο και εκείνων που έχουν ήδη πεθάνει) που έζησαν σε 25 χώρες του κόσμου. Οι περισσότεροι από αυτούς είναι οι απόγονοι των 10 παιδιών του Lvovich Lvovich Tolstoy. Από το 2000, μία φορά κάθε δύο χρόνια σε casual polyana είναι οι συναντήσεις των απόγονοι του συγγραφέα.

Απόψεις για την οικογένεια. Οικογένεια στο έργο του Tolstoy

Ο Λ. Ν. Τολστόι λέει την ιστορία για τα εγγόνια αγγουριού ilyusha και sona, 1909, Krekshino, φωτογραφίες του V. G. Chertkov. Sophia Andreevna Tolstaya στο μέλλον - η τελευταία σύζυγος Σεργκέι Yesenin

Το Lion Tolestoy τόσο στην προσωπική του ζωή όσο και στη δημιουργικότητα, ο κεντρικός ρόλος ανατέθηκε στην οικογένεια. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, ο κύριος θεσμός της ανθρώπινης ζωής δεν είναι κράτος ή εκκλησία, αλλά μια οικογένεια. Ο Tolstoy από την αρχή της δημιουργικής δραστηριότητας απορροφήθηκε από τις σκέψεις για την οικογένεια και αφιερωμένη σε αυτή την πρώτη εργασία - "παιδική ηλικία". Τρία χρόνια αργότερα, το 1855, γράφει την ιστορία της σημείωσης της Marquera, όπου έχει ήδη εντοπιστεί η ώθηση του συγγραφέα για τα τυχερά παιχνίδια και τις γυναίκες. Αυτό αντανακλάται επίσης στο μυθιστόρημά του "οικογενειακή ευτυχία", στην οποία η σχέση μεταξύ ανδρών και γυναικών είναι εντυπωσιακά παρόμοια με τις συζυγικές σχέσεις του πολύ πυκνού και της Σοφίας Andreevna. Κατά την περίοδο μιας ευτυχισμένης οικογενειακής ζωής (1860), η οποία δημιούργησε μια σταθερή ατμόσφαιρα, η πνευματική και σωματική ισορροπία και η πηγή ποιητικής έμπνευσης γράφτηκε δύο μεγαλύτερα έργα του συγγραφέα: "πόλεμος και ειρήνη" και "Άννα Καρέννα". Αλλά αν στο "πόλεμο και ο κόσμος" υπερασπίζεται σχολαστικά την αξία της οικογενειακής ζωής, που είναι πεπεισμένη για το ιδανικό, στη συνέχεια στην Άννα Καρέννα, εκφράζει ήδη αμφιβολίες σχετικά με την επίτευξή του. Όταν η σχέση στην προσωπική του οικογενειακή ζωή έγινε πιο σοβαρή, αυτές οι επιδείξεις εκφράστηκαν σε τέτοια έργα ως "θάνατος του Ιβάν Ιλιάχ", "Creicherova Sonata", "διάβολος" και "πατέρας Sergius".

Το Lev Nikolaevich Tolstoy προσέφερε πολλή προσοχή στην οικογένεια. Οι σκέψεις του δεν περιορίζονται στις λεπτομέρειες των παντρεμένων σχέσεων. Στην τριλογία "παιδική ηλικία", "άμυνα" και "νεολαία" ο συγγραφέας έδωσε μια φωτεινή περιγραφή του κόσμου του παιδιού, στη ζωή της αγάπης του παιδιού τους γονείς τους παίζουν σημαντικό ρόλο, και αντίθετα - η αγάπη Λαμβάνει από αυτούς. Στον "Πόλεμο και ο κόσμος" Tolstoy, οι πιο πλήρως αποκάλυψαν διαφορετικά είδη οικογενειακών σχέσεων και αγάπης. Και στην "οικογενειακή ευτυχία" και η "Anne Karenina" διάφορες πτυχές της αγάπης στην οικογένεια χαρίζονται απλά πίσω από τη δύναμη του "Eros". Ο κριτικός και ο φιλόσοφος Ν. Ν. Strakhov μετά την απελευθέρωση του νέου «πολέμου και της ειρήνης» σημείωσε ότι όλα τα προηγούμενα έργα Tolstoy μπορούν να αποδοθούν στην κατηγορία των προκαταρκτικών μελετών που έληξαν με τη δημιουργία ενός «οικογενειακού χρονικού».

Φιλοσοφία

Οι θρησκευτικές και ηθικές επιταγές του Lion Tolestoy ήταν η πηγή του κινήματος της Συνθήκης, που χτίστηκε σε δύο θεμελιώδεις διατριβές: "Synosts" και "μη αντίσταση στην κακή βία". Το τελευταίο, σύμφωνα με το Tolstoy, καταγράφηκε σε πολλά ευαγγέλια και υπάρχει μια ράβδος των διδασκαλιών του Χριστού, όμως, ο Βουδισμός. Η ουσία του Χριστιανισμού, σύμφωνα με το Tolstoy, μπορεί να εκφραστεί με έναν απλό κανόνα: " Να είναι καλός και να μην αντιταχθεί η κακή βία"-" Ο νόμος της βίας και ο νόμος της αγάπης "(1908).

Το σημαντικότερο θεμέλιο των διδασκαλιών της Tolstoy έγινε τα λόγια του Ευαγγελίου » Αγαπήστε τους εχθρούς σας"Και το Nagorny Sermon. Οι οπαδοί των διδασκαλιών του - οι Τολστόφ - οι πέντε εντολές που διακηρύχθηκαν από τον LVOM, οι οποίοι δεν ήταν θυμωμένοι, δεν διαπράττουν μοιχεία, δεν ορκίζονται, μην αντιτίθενται στην κακή βία, αγαπούν τους εχθρούς τους ως γείτονα τους.

Μεταξύ των υποστηρικτών των διδασκαλιών, και όχι μόνο, το βιβλίο της Tolstoy "ποια είναι η πίστη μου", "ομολογία", κλπ., Ήταν πολύ δημοφιλής με πολλές διάφορες ιδεολογικές ροές: Brahmanism, Βουδισμός, Τοσοισμός, Κομφουκιανισμός, Ισλάμ, Επίσης, οι διδασκαλίες των ηθικών φιλοσόφων (Σωκράτης, ο καθυστερημένος Stoikov, ο Kant, Schopenhauer).

Ο Tolestoy ανέπτυξε μια ειδική ιδεολογία του μη βίαιου αναρχισμού (μπορεί να χαρακτηριστεί ως χριστιανικός αναρχισμός), ο οποίος βασίστηκε στην ορθολογική κατανόηση του χριστιανισμού. Λαμβάνοντας υπόψη τον εξαναγκασμό του κακού, κατέλαβε το συμπέρασμα σχετικά με την ανάγκη να καταργηθεί το κράτος, αλλά όχι από την επανάσταση που βασίζεται στη βία, αλλά από την εθελοντική άρνηση κάθε μέλους της εταιρείας από την εκτέλεση οποιωνδήποτε κρατικών δασμών, είτε η στρατιωτική θητεία , που πληρώνουν φόρους, κλπ. Ο Ln Tolstoy πίστευε: " Αναρχικοί δεξί σε όλα: και στην άρνηση των υφιστάμενων, και στην έγκριση ότι με τα υπάρχοντα neravas δεν μπορεί να υπάρξει τίποτα χειρότερο από τη βία. Αλλά είναι λασπτικά λανθασμένα, πιστεύοντας ότι η αναρχία μπορεί να δημιουργηθεί από την επανάσταση. Η αναρχία μπορεί να καθιερωθεί μόνο από το γεγονός ότι θα υπάρξουν όλο και περισσότεροι άνθρωποι που δεν χρειάζονται την προστασία της κυβερνητικής εξουσίας και όλο και περισσότεροι άνθρωποι που θα ντρέπονται να κάνουν αυτή τη δύναμη.».

Οι ιδέες της μη βίαιης αντίστασης που εκτίθενται στο L. N. Tolstoy στο έργο "Το Βασίλειο του Θεού μέσα σας" επηρέασε τον Mahatma Gandhi, ο οποίος αποτελούσε έναν ρωσικό συγγραφέα στην αλληλογραφία.

Σύμφωνα με τον ιστορικό της ρωσικής φιλοσοφίας V. V. Zenkovsky, το τεράστιο φιλοσοφικό νόημα του Lion Tolstoy, και όχι μόνο για τη Ρωσία, στην επιθυμία του να οικοδομήσει έναν πολιτισμό σε θρησκευτική βάση και στο προσωπικό του παράδειγμα απελευθέρωσης από τον κοσμικό. Στη φιλοσοφία του Tolstoy, σημειώνει τη συνύπαρξη των οικονομικών δυνάμεων, ο οξεία και ο διακριτικός ορθολογισμός "των θρησκευτικών και φιλοσοφικών κατασκευών της και της παράλογης συντονισσής της« Πανίδος »:« αν και ο Tolstoy δεν πιστεύει στη θεότητα του Χριστού, αλλά Είπε ότι το Tolstoy μπορεί να πιστέψει μόνο εκείνους που βλέπουν τον Θεό στον Χριστό ", τον ακολουθεί σαν τον Θεό." Ένα από τα βασικά χαρακτηριστικά της παγκόσμιας εμβέλειας είναι η αναζήτηση και η έκφραση της «μυστικιστικής δεοντολογίας», η οποία θεωρεί απαραίτητη για να υποτάξει όλα τα κοσμικά στοιχεία της κοινωνίας, συμπεριλαμβανομένης της επιστήμης, της φιλοσοφίας, της τέχνης, θεωρεί "βλασφημία" για να τα βάλουν για ένα επίπεδο με καλό. Η ηθική επιταγή του συγγραφέα εξηγεί την έλλειψη αντίφασης μεταξύ των ονομάτων του επικεφαλής του βιβλίου "ο τρόπος ζωής": "Ένας λογικός άνθρωπος δεν μπορεί να αναγνωριστεί από τον Θεό" και "ο Θεός δεν μπορεί να γνωρίζει το μυαλό". Σε αντίθεση με την πατερική, και αργότερα ο ορθόδοξος αναγνώριση της ομορφιάς και του καλού, ο Tolstoy δηλώνει αποφασιστικά ότι «το καλό δεν έχει καμία σχέση με την ομορφιά». Στο βιβλίο "Κύκλος ανάγνωσης", ο Tolstoy οδηγεί την προσφορά του John Ryoskovina: "Η τέχνη είναι μόνο τότε σε μια σωστή θέση όταν ο στόχος του είναι ηθική καλλιέργεια.<…> Εάν η τέχνη δεν βοηθά τους ανθρώπους να ανοίξουν την αλήθεια, αλλά παραδίδει μόνο ένα ευχάριστο χόμπι, τότε είναι ένα ντροπιαστικό, και όχι μια εξαντλημένη επιχείρηση. " Από τη μία πλευρά, η ασυμφωνία του Tolstoy με την εκκλησία του Ζενκόφσκι χαρακτηρίζει ούτε ένα λογικά λογικό αποτέλεσμα, αλλά ως μια "θανατηφόρα παρεξήγηση", δεδομένου ότι το "Tolstoy ήταν ζεστό και ειλικρινούς οπαδός του Χριστού". Η άρνηση της εκκλησιαστικής άποψης σχετικά με τη δογματική, τη θεότητα του Χριστού και την ανάστασή του στο Tolstoy, εξηγεί την αντίφαση μεταξύ του «ορθολογισμού, εσωτερικά ασυμβίβαστη με την μυστικιστική εμπειρία του». Από την άλλη πλευρά, ο ίδιος ο Zenkovsky σημειώνει ότι το "Gogol έχει για πρώτη φορά για την εσωτερική ετερογένεια της αισθητικής και της ηθικής σφαίρας.<…> Για την πραγματικότητα μιας αλλοδαπής αισθητικής έναρξης. "

Στον τομέα των ιδεών σχετικά με την ορθή οικονομική δομή της κοινωνίας, η Tolstoy στηρίχθηκε στις ιδέες του Αμερικανικού οικονομολόγου Henry George, υποστήριξε τη διακήρυξη της γης με την κοινή ιδιοκτησία όλων των ανθρώπων και την εισαγωγή ενός ενιαίου φόρου επί της γης.

Βιβλιογραφία

Από εκείνους που γράφονται από το LVE, το 174 των καλλιτεχνικών έργων του διατηρείται, συμπεριλαμβανομένων των ημιτελών δοκίμων και σκίτσων. Ο ίδιος ο ίδιος θεωρείται αρκετά τελειωμένα έργα 78 των έργων του. Μόνο που εκτυπώθηκαν στη ζωή του και εισήλθαν στα συλλεχθέντα έργα. Το υπόλοιπο 96 του έργου του παρέμεινε στο αρχείο του ίδιου του συγγραφέα, και μόνο μετά το θάνατό του είδε το φως.

Το πρώτο από το δημοσιευμένο έργο του είναι η ιστορία "παιδική ηλικία", 1852. Η πρώτη ζωή που δημοσιεύθηκε το βιβλίο του συγγραφέα - "Στρατιωτικές Ιστορίες Count L. N. Tolstoy" 1856, Αγία Πετρούπολη; Την ίδια χρονιά, δημοσιεύθηκε το δεύτερο βιβλίο του "παιδική ηλικία και η υπεράσπιση". Το τελευταίο καλλιτεχνικό έργο που τυπώθηκε κατά τη διάρκεια της ζωής του Tolstoy - ένα καλλιτεχνικό δοκίμιο "ευγνώμων εδάφους", αφιερωμένο στη συνάντηση του Tolstoy με έναν νεαρό αγρότη στο Meshchersky 21 Ιουνίου 1910. Το δοκίμιο δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά το 1910 στην εφημερίδα "ομιλίας". Ένα μήνα πριν από το θάνατό του, το Lion Tolstoy εργάστηκε στην τρίτη εκδοχή της ιστορίας "Όχι στον κόσμο που φταίει".

Διάρκεια ζωής και μετά τη σφαγή εκδόσεις των δοκίμων

Το 1886, ο σύζυγος του Leo Nikolayevich πραγματοποίησε για πρώτη φορά τη δημοσίευση του συγγραφέα του συλληφθέντος συγγραφέα. Για τη λογοτεχνική επιστήμη, η έκδοση έχει γίνει Πλήρης (επέτειος) Συλλογή απειλών σε 90 τόμους (1928-58), το οποίο περιλάμβανε πολλά νέα καλλιτεχνικά κείμενα, επιστολές και ημερολόγια του συγγραφέα.

Σήμερα τους είχαν. A. M. Gorky Ras προετοιμάζεται για τις εργασίες που συλλέγονται 100-Tomny (σε 120 βιβλία).

Επιπλέον, και αργότερα η συνάντηση των γραπτών του δημοσιεύθηκε επανειλημμένα:

• Το 1951-1953, "συλλέγονται έργα σε 14 τόμους" (m.: Goslitisdat),
• Το 1958-1959, "συλλέγονται έργα σε 12 τόμους" (m.: Goslitisdat),
• Το 1960-1965, "συλλέγονται έργα σε 20 τόμους" (m.: Hood. Λογοτεχνία),
• Το 1972, "συλλέγονται έργα σε 12 τόμους" (m.: Hood. Λογοτεχνία),
• Το 1978-1985, "συλλέγονται έργα σε 22 τόμους (σε 20 βιβλία)" (m.: Hood. Λογοτεχνία),
• Το 1980, "συλλέγονται έργα σε 12 τόμους" (m.: Σύγχρονο),
• Το 1987, "συλλέγονται έργα σε 12 τόμους" (m.: True).

Μεταφράσεις έργων

Στις ημέρες της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, για 30 χρόνια πριν από την επανάσταση του Οκτωβρίου, 10 εκατομμύρια αντίγραφα των βιβλίων Tolstoy σε 10 γλώσσες δημοσιεύθηκαν στη Ρωσία. Με τα χρόνια της ύπαρξης της ΕΣΣΔ, τα έργα της Tolstoy δημοσιεύθηκαν στη Σοβιετική Ένωση ύψους άνω των 60 εκατομμυρίων αντιγράφων σε 75 γλώσσες.

Η μετάφραση της συνολικής συλλογής των έργων Tolstoy στην κινεζική γλώσσα πραγματοποιήθηκε από το εισόδημα Cao, το έργο πήρε 20 χρόνια.

Παγκόσμια αναγνώριση. Μνήμη

Στο έδαφος της Ρωσίας δημιουργήθηκε τέσσερα μουσεία αφιερωμένα στη ζωή και το έργο του L. N. Tolstoy. Το Manor of Tolestoy Clear Polyana, μαζί με όλα τα δάση, τα χωράφια, τους κήπους και τη γη, μετατράπηκε σε ένα απόθεμα μουσείων, το υποκατάστημα του μουσείου-Manor L. N. Tolstoy στο χωριό Nikolskoye-Vyazemsky. Υπό την προστασία του κράτους υπάρχει ένα σπίτι-Manor Tolstoy στη Μόσχα (Lion Tolstoy, 21), μετασχηματίζεται στις προσωπικές οδηγίες του Vladimir Lenin στο Μουσείο Μνημείο. Επίσης μετατράπηκε σε μουσείο σπιτιού στο σταθμό Ασττάβο, Μόσχα-Kursko-Donbass. ρε. (Τώρα ο σταθμός είναι το Lion Tolstoy, νοτιοανατολικά. D.), όπου ο συγγραφέας πέθανε. Τα μεγαλύτερα μουσεία του Tolstoy, καθώς και το Κέντρο Έρευνας για τη μελέτη της ζωής και της δημιουργικότητας του συγγραφέα, είναι το κρατικό μουσείο του L. N. Tolstoy στη Μόσχα (Ul. Prechistenka, House No. 11/8). Το όνομα του συγγραφέα στη Ρωσία έχει ονομάσει πολλά σχολεία, συλλόγους, βιβλιοθήκες και άλλα πολιτιστικά ιδρύματα. Το όνομά του είναι το περιφερειακό κέντρο και ο σιδηροδρομικός σταθμός (πρώην astapovo) Lipetsk περιοχή. Επαρχιακό και Επαρχιακό κέντρο της περιοχής Kaluga. Το χωριό (το πρώην παλιό Yurt) της περιοχής Grozny, όπου ο Tolstoy ήταν στη νεολαία του. Σε πολλές πόλεις της Ρωσίας υπάρχουν τετράγωνα και δρόμοι που φορούν το όνομα του Lion Tolstoy. Σε διαφορετικές πόλεις της Ρωσίας και τα παγκόσμια μνημεία εγκαθίστανται στον συγγραφέα. Στη Ρωσία, τα μνημεία του λιονταριού Nikolayevich Tolestoy εγκαθίστανται σε πολλές πόλεις: στη Μόσχα, στην Τούλα (ως μητρική της επαρχίας Τούλα), στο Pyatigorsk, Orenburg.

Στον κινηματογράφο

• Το 1912, ο νεαρός σκηνοθέτης Yakov Protazanov έβγαλε ένα 30λεπτο κινηματογράφο "Φροντίδα του Μεγάλου Πρεσβύτερου" με βάση τα πιστοποιητικά σχετικά με την τελευταία περίοδο ζωής του Lion Tolstoy χρησιμοποιώντας τα πλαίσια ντοκιμαντέρ. Στο ρόλο του Lion Tolstoy - Βλαντιμίρ Chernikov, όπως η Σοφία Τολστόι - η Βρετανική-Αμερικανική ηθοποιός Muriel Harding, ο οποίος χρησιμοποίησε το ψευδώνυμο της Olga Petrov. Η ταινία συναντήθηκε πολύ αρνητικά από τον εγγενή συγγραφέα και το περιβάλλον του και δεν πήγαινε στην ενοικίαση στη Ρωσία, ωστόσο, εμφανίστηκε στο εξωτερικό.
• Ο Lero Tolstoy και η οικογένειά του αφιερωμένη στον Σοβιετικό Full-Lench Fiction Director Sergei Gerasimov "Lev Tolstoy" (1984). Η ταινία λέει τα τελευταία δύο χρόνια του συγγραφέα και το θάνατό του. Ο κύριος ρόλος της ταινίας διεξήχθη από τον ίδιο τον διευθυντή, ως Sophia Andreevna - Tamara Makarova.
• Στη σοβιετική τηλεοπτική ταινία "Ακτή της ζωής του" (1985) για τη μοίρα του Νικολάι Μικούχα-Μαβάλα, ο ρόλος του Tolstoy που εκτελείται από τον Alexander Bogach.
• Στην τηλεοπτική ταινία "Young Indiana Jones: Ταξιδεύοντας με τον Πατέρα" (ΗΠΑ, 1996) ως Tolstoy - Michael Hof.
• Στη ρωσική τηλεοπτική σειρά "Αντίο, Δρ. Chekhov!" (2007) Ο ρόλος του TOLSTOY εκτέλεσε τον Αλέξανδρο Παστουίν.
• Στην ταινία 2009 του αμερικανικού διευθυντή του Michael Hoffman, "Τελευταία Ανάσταση", ο ρόλος του Lion Tolestoy πραγματοποίησε τον καναδικό κλαψάκι του Christopher, για αυτό το έργο ορίστηκε για το βραβείο Oscar στην κατηγορία "Ο καλύτερος αρσενικός ρόλος του δεύτερου σχεδίου" . Η βρετανική ηθοποιός Helen Mirrer, των οποίων οι Ρώσοι πρόγονοι αναφέρθηκαν tolstoy στο μυθιστόρημα "πόλεμος και ειρήνη", έπαιξε το ρόλο της Σόφιας Tolstoy και επίσης ορίστηκε για τον Όσκαρ για τον καλύτερο θηλυκό ρόλο.
• Στην ταινία "Για τους άλλους άνδρες" (2011), ο επεισοδιακός ρόλος του λιονταριού Tolstoy παίζει ειρωνικά τον Vladimir Menshov.
• Στην ταινία "Ανεμιστήρες" (2012), ο Ιβάν Κράκο πρωταγωνίστησε ως συγγραφέας.
• Στην ταινία στο είδος της ιστορικής φαντασίας "Duel. Pushkin - Lermontov "(2014) στο ρόλο ενός νεαρού Tolstoy - Βλαντιμίρ Balashov.
• Στην ταινία κωμωδίας του 2015, ο σκηνοθέτης Renee Ferre "Anton Chekhov - 1890" (FR) Lion Tolstoy έπαιξε Frederick Pierro (Rus) Fr.

Την αξία και την επίδραση της δημιουργικότητας

Η φύση της αντίληψης και της ερμηνείας της δημιουργικότητας του Leo Tolstoy, καθώς και η φύση των επιπτώσεών του σε μεμονωμένους καλλιτέχνες και στη λογοτεχνική διαδικασία, καθορίστηκε σε μεγάλο βαθμό από τις ιδιαιτερότητες κάθε χώρας, της ιστορικής και καλλιτεχνικής ανάπτυξής της. Έτσι, οι γάλλοι συγγραφείς τον πήραν, πάνω απ 'όλα, ως καλλιτέχνης που αντιτάχθηκε στον φυσιολογικό και γνώριζε πώς να συνδυάσει μια ειλικρινή εικόνα της ζωής με την πνευματικότητα και την υψηλή ηθική καθαρότητα. Οι Βρετανοί συγγραφείς βασίστηκαν στο έργο του στον αγώνα ενάντια στην παραδοσιακή "βικτοριανή" chandilition, είδαν ένα παράδειγμα υψηλού καλλιτεχνικού θάρρους. Στις ΗΠΑ, το Lion Tolstoy έγινε υποστήριξη για τους συγγραφείς που υποστήριξαν τα οξεία κοινωνικά θέματα στην τέχνη. Στη Γερμανία, οι αντιμυλιακές του παραστάσεις απέκτησαν τη μεγαλύτερη σημασία, οι γερμανοί συγγραφείς μελέτησαν την εμπειρία του σε μια ρεαλιστική εικόνα του πολέμου. Οι συγγραφείς των σλαβικών λαών εντυπωσίασαν τη συμπάθειά του από τα "μικρά" καταπιεσμένα έθνη, καθώς και τα εθνικά-ηρωικά θέματα των έργων του.

Η τεράστια επίδραση του λιονταριού Tolstoy είχε την εξέλιξη του ευρωπαϊκού ανθρωπισμού, στην ανάπτυξη ρεαλιστικών παραδόσεων στην παγκόσμια λογοτεχνία. Η επιρροή του επηρέασε το έργο του Ρομεν Lundquist στη Σουηδία, Rinner Rilke στην Αυστρία, Eliza Obyshko, Boleslav Prus, Yaroslav Ivashkevich στην Πολωνία, Mary Puimanova στην Τσεχοσλοβακία, Λάος Shex στην Κίνα, Tokutomi Rock στην Ιαπωνία, και κάθε μία από αυτές βίωσε αυτή την επιρροή με τον δικό του τρόπο.

Οι δυτικοί ανθρωπιστικοί συγγραφείς, όπως ο Romain Rollan, η Anatole Γαλλία, ο Bernard Shaw, οι αδελφοί Henry και ο Thomas Manna, ακούγονται προσεκτικά την εμφύτευση φωνή του συγγραφέα στα έργα του "Ανάσταση", "Φρούτα Διαφωτισμού", "Θάνατος του Ιβάν", "Θάνατος του Ιβάν", Ilyich " Η κρίσιμη κοσμοθεωρία του Tolstoy διεισδύθηκε στη συνείδησή τους όχι μόνο μέσω της δημοσιογραφίας και των φιλοσοφικών έργων του, αλλά και από τα καλλιτεχνικά του έργα. Ο Heinrich Mann είπε ότι τα έργα της Tolstoy ήταν για το Γερμανικό Αντίδοτο Intelligentsia εναντίον του Νιζάστσα. Για τον Henry Manna, ο Jean-Rishar Blok, Hamlin Garaland Lion Tolstoy ήταν ένα δείγμα μεγάλης ηθικής καθαρότητας και μη αναπηρίας στο δημόσιο κακό και τους προσέλκυσε ως ο εχθρός των καταπιεστών και ο αμυντικός καταπιεσμένος. Οι αισθητικές ιδέες της Worldstone του Tolstoy κάπως επηρέασαν το βιβλίο του ρωμαϊκού rollan "Λαϊκό Θέατρο", στα άρθρα της Bernard Show και Bolevlav Prus (Treatrise "Τι είναι η τέχνη;") και στο βιβλίο του Frank Norris "Εθνική ευθύνη", στην οποία ο συγγραφέας αναφέρεται επανειλημμένα στο Tolstoy.

Για τους δυτικούς Ευρωπαίους-Ευρωπαίους συγγραφείς της γενιάς Romen Rollan Lev Tolstoy ήταν ο μεγαλύτερος συνάδελφος. Ήταν το κέντρο έλξης δημοκρατικών και ρεαλιστικών δυνάμεων στον ιδεολογικό-λογοτεχνικό αγώνα των αρχών του αιώνα, αλλά και το θέμα των καθημερινών οξείας διαφορών. Ταυτόχρονα, για τους μεταγενέστερους συγγραφείς, η παραγωγή του Louis Aragon ή του Ernest Hemingway, η δημιουργικότητα του Tolstoy έγινε μέρος του πολιτιστικού πλούτου, οι οποίες εξομοιώθηκαν από αυτούς στα νεαρά χρόνια. Σήμερα, πολλές ξένες διαβάσεις, δεν θεωρούν καν τους εαυτούς τους μαθητές της Tolstoy και δεν ορίζουν τη στάση τους απέναντί \u200b\u200bτου, την ίδια στιγμή αφομοιώστε τα στοιχεία της δημιουργικής εμπειρίας του, η οποία έγινε η γενική κληρονομιά της παγκόσμιας λογοτεχνίας.

Το Lion Nikolaevich Tolstoy ορίστηκε 16 φορές στο βραβείο Νόμπελ στη λογοτεχνία το 1902-1906. Και 4 φορές - στο βραβείο Νόμπελ του κόσμου το 1901, το 1902 και το 1909.

Συγγραφείς, στοχαστές και θρησκευτικά στοιχεία για το παχύ

• Ο Γάλλος συγγραφέας και μέλος της Γαλλικής Ακαδημίας Andre Morua υποστήριξε ότι Λιοντάρι Τολστόι - ένας από τους τρεις μεγαλύτερους συγγραφείς σε ολόκληρη την ιστορία του πολιτισμού (μαζί με τον Σαίξπηρ και τον Balzac).
• Ο Γερμανός συγγραφέας, ο βραβευμένος βραβείο Νόμπελ στη λογοτεχνία Thomas Mann δήλωσε ότι ο κόσμος δεν γνώριζε έναν άλλο καλλιτέχνη, στην οποία ξεκίνησε η επική τις δημιουργίες του.
• Ο Ινδός φιλόσοφος και ο πολιτικός Μαχάτμα Γκάντι μίλησε για το λίπος ως το πιο ειλικρινές πρόσωπο του χρόνου του, ο οποίος δεν προσπάθησε ποτέ να κρύψει την αλήθεια, να την διακοσμήσει, δεν φοβάται ούτε πνευματική, ούτε κοσμική δύναμη, υποστηρίζοντας την επιχείρησή του, τη χάρη της αλήθειας.
• Ο Ρώσος συγγραφέας και ο Thinker Fedor Dostoevsky μίλησε το 1876, ότι μόνο το Tolstoy λάμπει το γεγονός ότι, εκτός από το ποίημα ", γνωρίζει τη μικρότερη ακρίβεια (ιστορική και τρέχουσα) που απεικονίζεται η πραγματικότητα».
• Ο Ρώσος συγγραφέας και ο κριτικός Dmitry Mrezhkovsky έγραψε για το Tolstoy: " Το πρόσωπό του είναι το πρόσωπο της ανθρωπότητας. Εάν οι κάτοικοι άλλων κόσμων ρώτησαν τον κόσμο μας: ποιος είσαι; - η ανθρωπότητα θα μπορούσε να απαντήσει, δείχνοντας το Tolstoy: Εδώ εγώ "".
• Ο Ρώσος ποιητής Alexander Blok απάντησε για το Tolstoy: "Tolstoy - η μεγαλύτερη και μόνο ιδιοφυΐα της σύγχρονης Ευρώπης, η υψηλότερη υπερηφάνεια της Ρωσίας, ένα πρόσωπο, ένα όνομα - άρωμα, συγγραφέας της μεγάλης καθαρότητας και του ιερού".
• Ρώσος συγγραφέας Vladimir Nabokov στην αγγλική "διαλέξεις στη ρωσική λογοτεχνία" έγραψε: "Tolstoy - αξεπέραστη ρωσική πεζογραφία. Αφήνοντας στην άκρη των προκατόχων του Πούκκιν και ο Lermontov, όλοι οι μεγάλοι ρωσικοί συγγραφείς μπορούν να χτιστούν σε μια τέτοια ακολουθία: το πρώτο - tolstoy, το δεύτερο - gogol, το τρίτο - chekhov, το τέταρτο - turgenev ".
• Ρωσικός θρησκευτικός φιλόσοφος και συγγραφέας Vasily Rozanov για το Tolstoy: "Tolstoy - μόνο ένας συγγραφέας, αλλά όχι ένας προφήτης, όχι άγιος και γι 'αυτό τη διδασκαλία του κανείς δεν ξυπνάει".
• Ο διάσημος θεολόγος Αλέξανδρος άνδρες δήλωσε ότι το Tolstoy εξακολουθεί να είναι μια φωνή συνείδησης και ζωντανή κατηγορία για τους ανθρώπους, σίγουροι ότι ζουν σύμφωνα με τις ηθικές αρχές.

Κριτική

Πολλές εφημερίδες και περιοδικά όλων των πολιτικών προορισμών έγραψαν για το πάχος κατά τη διάρκεια της ζωής του. Χιλιάδες κρίσιμα άρθρα και σχόλια γράφονται γι 'αυτό. Τα πρώιμα έργα του αξιολογήθηκαν σε επαναστατική-δημοκρατική κριτική. Ωστόσο, ο "πόλεμος και η ειρήνη", η "Άννα Καρέννα" και η "Ανάσταση" δεν έλαβαν στη σύγχρονη κριτική της παρούσας αποκάλυψης και του φωτισμού. Το μυθιστόρημα του "Άννα Καρενίνα" δεν έλαβε αξιοπρεπή αξιολόγηση στην κριτική της δεκαετίας του 1870. Το ιδεολογικό σχήμα του μυθιστορήματος παρέμεινε ακάλυπτο, καθώς και την εκπληκτική του καλλιτεχνική δύναμη. Την ίδια στιγμή, ο ίδιος ο Τολστόι, όχι χωρίς ειρωνεία, έγραψε: " Εάν υπάρχουν βραχυπρόθεσμοι επικριτές που ήθελα να περιγράψω μόνο αυτό που μου αρέσει, καθώς ο ξανθός κοκκινίζει και τι ώμους στην Καρενίνα, είναι λάθος».

Λογοτεχνικοί κριτικοί

Το πρώτο στον τύπο απάντησε ευνοϊκά στο λογοτεχνικό ντεμπούτο του πυκνού κριτικού των "εγχώριων σημειώσεων" του S. Dudyshkin το 1854 στο άρθρο αφιερωμένο στην "παιδική ηλικία" και "άμυνα". Ωστόσο, δύο χρόνια αργότερα, το 1856, ο ίδιος κριτικός έχει γράψει αρνητική επανεξέταση της βιβλιαλιακής έκδοσης της "παιδικής ηλικίας" και της "υπεράσπισης", "στρατιωτικοί σταθμοί". Την ίδια χρονιά, η κριτική του Ν. Γ. Chernyshevsky εμφανίζεται σε αυτά τα βιβλία της Tolstoy, στην οποία ο κριτικός εφιστά την προσοχή στην ικανότητα του συγγραφέα να απεικονίσει την ανθρώπινη ψυχολογία στην αντιφατική της εξέλιξη. Εκεί, ο Chernyshevsky γράφει για τον παραλογισμό των περιπτώσεων στο Tolstoy από τον S. S. Dudyshkina. Συγκεκριμένα, οι αντιρρήσεις για την παρατήρηση της κριτικής που η Tolstoy στα έργα του δεν απεικονίζει θηλυκούς χαρακτήρες, ο Chernyshevsky εφιστά την προσοχή στην εικόνα της Λίζα από τα "δύο Χάρες". Μια υψηλή αξιολόγηση της δημιουργικότητας του Tolstoy δόθηκε το 1855-1856 και μία από τις θεωρητικές της "καθαρής τέχνης" PV Annenkov, σημειώνοντας το βάθος της σκέψης στα έργα του Tolstoy και του Turgenev και το γεγονός ότι η σκέψη και η έκφραση της τέχνης της τέχνης σε παχιά έλεος μαζί. Ταυτόχρονα, ένας άλλος εκπρόσωπος της κριτικής "αισθητικής", η Av Druzhinin, στις κριτικές για το "Blizzard", "δύο Hussars" και "Στρατιωτικές Ιστορίες" που περιέγραψαν το πάχος ενός βαθιού συνδέσμου κοινωνικής ζωής και ένα λεπτό ερευνητή του την ανθρώπινη ψυχή. Εν τω μεταξύ, ο Slavophil Ks Aksakov το 1857, στο άρθρο "αναθεώρηση της σύγχρονης λογοτεχνίας" που βρέθηκαν στα έργα του Tolstoy και του Turgenev, μαζί με τα "πραγματικά όμορφα" έργα, την ύπαρξη περιττών λεπτομερειών, λόγω των οποίων "η συνολική γραμμή δεσμεύει σε ένα ολόκληρο "

Στη δεκαετία του 1870, ο PN Tkachev, ο οποίος πίστευε ότι το καθήκον του συγγραφέα ήταν να εκφράσει τις φιλοδοξίες απελευθέρωσης του «προοδευτικού» μέρους της κοινωνίας στο έργο του, στο άρθρο του "Salon Art", αφιερωμένη στο μυθιστόρημα "Άννα Καρέννα", απότομα απάντησε αρνητικά για το έργο του Tolstoy.

Ο Ν. Ν. Strakhov συνέκρινε το μυθιστόρημα "πόλεμο και τον κόσμο" στην κλίμακα του με το έργο του Πούσκιν. Η ιδιοφυΐα και η καινοτομία του Tolstoy, σύμφωνα με την κριτική, που εκδηλώνονται με την ικανότητα του "απλού" σημαίνει να δημιουργήσουν μια αρμονική και ολοκληρωμένη εικόνα της ρωσικής ζωής. Μια αντικειμενικότητα που είναι εγγενής στον συγγραφέα του επέτρεψε να «απεικονίσει« βαθιά και αληθινή »να απεικονίσει τη δυναμική της εσωτερικής ζωής των ηρώων, η οποία δεν είναι υποταγμένη μέχρι το πάχος των αρχικά καθορισμένων συστημάτων και στερεοτύπων. Ο κριτικός σημείωσε επίσης την επιθυμία του συγγραφέα να βρει τα καλύτερα χαρακτηριστικά του στον άνθρωπο. Ιδιαίτερα εκτιμά τους φόβους στο μυθιστόρημα ότι ο συγγραφέας ενδιαφέρεται όχι μόνο από τις πνευματικές ιδιότητες του ατόμου, αλλά και το πρόβλημα της νάτδης - οικογενειακής και κοινοτικής συνείδησης.

Ο φιλόσοφος Κ. Ν. Leontyev Δημοσιεύθηκε το 1882, το φυλλάδιο "Οι νέοι Χριστιανοί μας" εξέφρασαν αμφιβολίες στην κοινωνικο-θρησκευτική συνέπεια των διδασκαλιών του Dostoevsky και το Tolstoy. Σύμφωνα με τον Leontiev, η ομιλία του Dostoevsky και η ιστορία του Tolstoy "Αυτό που οι άνθρωποι είναι ζωντανοί" δείχνουν την ανωριμότητα της θρησκευτικής τους σκέψης και την ανεπαρκή γνωριμία αυτών των συγγραφέων με το περιεχόμενο των αρχηγών των πατέρων της εκκλησίας. Ο Leontyev πίστευε ότι η Tolstaya "θρησκεία της αγάπης", που υιοθετήθηκε από την πλειοψηφία των «μη-Σλαβοφίλων», στρεβλώνει την αληθινή ουσία του Χριστιανισμού. Το Ohn ήταν η στάση του Leontyev στα έργα τέχνης του Tolstoy. Ο Κριτικός "Πόλεμος και Ειρήνη" και "Άννα Καρενίνα" ανακοίνωσε τα μεγαλύτερα έργα παγκόσμιας λογοτεχνίας "τα τελευταία 40-50 χρόνια". Λαμβάνοντας υπόψη το κύριο μειονέκτημα της ρωσικής λογοτεχνίας που ανερχόταν στο Gogol "ταπείνωση" της ρωσικής πραγματικότητας, ο κριτικός πίστευε ότι μόνο ο Tolstoy κατόρθωσε να ξεπεράσει αυτή την παράδοση, που απεικονίζει την "ανώτερη ρωσική κοινωνία ... τελικά, που είναι, αμερόληπτα, και σε μέρη και με προφανής αγάπη. " Ο Ν. Σ. Λεσόφ το 1883, στο άρθρο "Count L. N. Tolstoy και ο F. M. Dostoevsky ως Yeressirahi (θρησκεία του φόβου και της θρησκείας της αγάπης)" επικρίνοντας το φυλλάδιο Leontyev, προκαλώντας τον "πυροσβεστική", άγνοια των πατερικών πηγών και παρερμηνεύοντας το μόνο επιχείρημα που τους επιλέχθηκε (που αναγνωρίστηκε ο Λεοντίεφ και ο ίδιος).

Ο Ν. Σ. Λουσκόφ χωρίστηκε την ενθουσιώδη στάση του Ν. Ν. Ασφαλιστική στα έργα του Tolstoy. Συμβάλλοντας τη "θρησκεία της αγάπης" μιας παχιάς "θρησκεία φόβου" Κ. Ν. Λεοντίεφ, ο Λουσκόφ πίστευε ότι ήταν η πρώτη πιο κοντά στην ουσία της χριστιανικής ηθικής ..

Αργότερα, η δημιουργικότητα του Tolstoy εκτιμάται, σε αντίθεση με τους περισσότερους κριτικούς-δημοκράτες, Andreevich (E. A. Solovyov), ο οποίος δημοσίευσε τα άρθρα του στο περιοδικό "νόμιμος μαρξιστές" "ζωή". Στο Ύστερο Tolstoy, εκτιμούσε ιδιαίτερα την "απροσπέλαστη αλήθεια της εικόνας", τον ρεαλισμό του συγγραφέα, να διαταράξει την κάλυψη "με τις συμβάσεις της πολιτιστικής, δημόσιας ζωής μας," ανίχνευση "των ψεμάτων της, που καλύπτεται με υψηλές λέξεις" (" Ζωή ", 1899, Νο. 12).

Κριτικός Ι. Ι. Ιβάνοφ στη βιβλιογραφία του τέλους του 19ου αιώνα βρήκε τον «φυσιοφωτό», ανερχόμενη στη μακαράσα, το Zol και το tolstoy και να είναι μια έκφραση γενικής ηθικής παρακμής.

Σύμφωνα με την Ki Chukovsky, "για να γράψετε έναν" πόλεμο και την ειρήνη "- σκεφτείτε μόνο, με κάποια τρομερή απληστία που έπρεπε να ρίχνετε στη ζωή, πιάστε τα πάντα γύρω από τα μάτια και τα αυτιά μου, και να συσσωρεύουν όλους αυτόν τον ανυπολόγιστο πλούτο ..." (άρθρο " Tolestoy ως καλλιτεχνική ιδιοφυία ", 1908).

Ο εκπρόσωπος της εξέλιξης της στροφής του XIX-XX αιώνες της μαρξιστικής λογοτεχνικής κριτικής V. I. Lenin πίστευε ότι η Tolestoy στα έργα του ήταν εκφραστική από τα συμφέροντα της ρωσικής αγροτιάς.

Ο ρωσικός ποιητής και ο συγγραφέας, το βραβευμένο βραβείο Νόμπελ στη λογοτεχνία Ivan Bunin στην απελευθέρωση της απελευθέρωσης (Παρίσι, 1937) περιέγραψε την καλλιτεχνική φύση της παχιάς εντατικής αλληλεπίδρασης του "ζωικού πρωτογενούς" και την εκλεπτυσμένη γεύση στην πιο πολύπλοκη πνευματική και αισθητική αναζητήσεις.

Θρησκευτικοί κριτικοί

Οι αντίπαλοι και οι επικριτές της θρησκευτικής απόψεων του Tolstoy ήταν ο ιστορικός της εκκλησίας Κωνσταντίν Βικρονισσόντων, ο Βλαντιμίρ Σολωόφ, ο χριστιανικός φιλόσοφος Nikolay Berdyaev, ο ιστορικός-θεολόγος Georgy Floor, υποψήφιος θεολόγος του John Kronstadt.

Ο Σύγχρονος του συγγραφέα Θρησκευτικός φιλόσοφος Βλαντιμίρ Σολωβύοφ διασκορπίστηκαν με το LV Tolstoy και καταδίκασε τις εμπορικές του δραστηριότητες. Σημείωσε την αγένεια των επιθέσεων του Tolstoy στην εκκλησία. Για παράδειγμα, σε ένα γράμμα στον Ν. Ν. Στράτο το 1884 γράφει: "Την άλλη μέρα διάβασα το παχύ" ποια είναι η πίστη μου ". Είναι το θηρίο στο δάσος με κωφούς; "Το Solovyov δείχνει το κύριο σημείο των διαφορών του με το LV Tolstoy σε μια μεγάλη επιστολή προς αυτόν από τις 28 Ιουλίου - 2 Αυγούστου 1894:

"Όλη η διαφωνία μας μπορεί να συγκεντρωθεί σε ένα συγκεκριμένο σημείο - Ανάσταση του Χριστού".

Μετά από μακροπρόθεσμες άκαρπες προσπάθειες που δαπανώνται για τη συμφιλίωση με την LVOM TOLSTOY, ο Βλαντιμίρ Σολωβύοφ γράφει "τρεις συνομιλίες", στις οποίες υπάρχει μια απότομη κριτική σε μια αιχμηρή κριτική. Στο πρόλογο, συγκρίνει τον Χριστιανισμό του Tolstoy με την "DrocroLeev" Η όλη πίστη βράζει στην προσευχή: "Hash είναι, η τρύπα μου, σώζει με." Η κάμερα καλεί τις λέξεις "Χριστιανισμός" και "Ευαγγέλιο", κάτω από την κάλυψη των οποίων οι υποστηρικτές των διδασκαλιών Tolstoy κηρύττουν τις απόψεις, άμεσα εχθρικές χριστιανικές πίστη. Από την άποψη του Solovyov, οι hoodies θα μπορούσαν να αποφύγουν προφανή ψέματα, απλά αγνοώντας τον Χριστό αλλοδαπό σε αυτούς, ειδικά από την πίστη τους δεν χρειάζονται εξωτερικές αρχές, "κρατά τη δική της". Εάν εξακολουθούν να θέλουν να αναφερθούν σε οποιοδήποτε σχήμα από τη θρησκευτική ιστορία, δεν θα ήταν μια ειλικρινή επιλογή γι 'αυτούς και ο Βούδας. Η ορθή ιδέα της μη αντοχής στην κακή βία, σύμφωνα με το Σολωτόφ, στην πράξη σημαίνει να ξεδιπλώνεται η αποτελεσματική βοήθεια στα θύματα του κακού. Βασίζεται σε μια ψευδή ιδέα του κακοποιούς κακού, ή για το κακό εξίσου μια έλλειψη καλής. Στην πραγματικότητα, το κακό πραγματικά, η ακραία φυσική του έκφραση είναι ο θάνατος, ενόψει της οποίας οι επιτυχίες του καλού στους προσωπικά ηθικούς και δημόσιους χώρους (που περιορίζουν τις προσπάθειές τους του Tolstsky) δεν μπορούν να θεωρηθούν σοβαροί. Μια γνήσια νίκη πάνω από το κακό με την ανάγκη πρέπει να είναι μια νίκη πάνω από το θάνατο, αυτό το γεγονός της αναστάσεως του Χριστού, μάρτυρας ιστορικά. Αφού επέκρινε την ιδέα του Tolstovsky να ακολουθήσει τη φωνή της συνείδησης ως επαρκές εργαλείο για την ενσάρκωση του ευαγγελίου Ιδανικό στην ανθρώπινη ζωή. Μιλήστε μόνο προειδοποιεί από λαμπερές πράξεις, αλλά δεν συνταγογραφεί πώς και τι να κάνετε. Εκτός από τη συνείδηση, ένα άτομο πρέπει να βοηθήσει, την άμεση δράση της καλής προέλευσης μέσα σε αυτό. Από αυτό Εμπνευσίες του καλού Οι οπαδοί της διδασκαλίας Tolstsky στερούνται. Ελπίζουν μόνο τους ηθικούς κανόνες, να μην παρατηρούν ότι χρησιμεύουν ως ψεύτικοι "Θεός του αιώνα αυτού".

Εκτός από την έντονη δραστηριότητα της Tolstoy, η προσωπική του πορεία προς τον Θεό προσέλκυσε την προσοχή των ορθόδοξων κριτικών του μετά από πολλά χρόνια μετά το θάνατο του συγγραφέα. Για παράδειγμα, ο St. John Shanghai έχει εκφράσει αυτό:

"[Λιοντάρι] Tolestoy απρόσεκτα, αυτοπεποίθηση, και όχι στον φόβο του Θεού πλησίασε τον Θεό, συναντήθηκε ανάξιος και έγινε ένα bogotrizer"

Ο σύγχρονος ορθόδοξος θεολόγος Γιώργος Ονομηχανικός πιστεύει ότι η Tolstoy ακολούθησε μια ψευδή αρχή που αντιπροσωπεύει τον κίνδυνο και την ημέρα μας. Θεώρησε τις διδασκαλίες διαφορετικών θρησκειών και διατέθηκε σε αυτά τη γενική - ηθική, η οποία θεωρήθηκε αλήθεια. Το μόνο που είναι διαφορετικό, - το μυστικιστικό μέρος των θρησκειών - απορρίφθηκαν. Με αυτή την έννοια, πολλοί σύγχρονοι άνθρωποι είναι οπαδοί του Lion Tolstoy, αν και δεν υπολογίζονται στους φούτερ. Ο Χριστιανισμός βράζει στην ηθική διδασκαλία τους και ο Χριστός για αυτούς δεν είναι τίποτα περισσότερο από έναν δάσκαλο ηθικής. Στην πραγματικότητα, η ίδρυση της χριστιανικής ζωής είναι η Βέρα την Κυριακή του Χριστού.

Κρίση κοινωνικής απόψεων του συγγραφέα

Στη Ρωσία, η ευκαιρία να συζητήσουμε ανοιχτά τις κοινωνικές και φιλοσοφικές απόψεις του αργού Tolstoy, εμφανίστηκαν το 1886 σε σχέση με τη δημοσίευση στον 12ο όγκο των συλλεγόμενων έργων του στη συντομευμένη έκδοση του άρθρου ", έτσι τι κάνουμε;".

Η διαμάχη γύρω από τον 12ο όγκο άνοιξε από τον Α. Μ. Skabichevsky, καταδικάζοντας το Tolstoy για τις απόψεις του σχετικά με την τέχνη και την επιστήμη. Η H. K. Mikhailovsky, αντίθετα, εξέφρασε υποστήριξη για τις απόψεις του Tolstoy στην τέχνη: "στον όγκο XII των έργων της GR. Ο Tolstoy λέει πολλά για τον παραλογισμό και την παράνομη κατανάλωση της λεγόμενης "Επιστήμης για την Επιστήμη" και την "Τέχνη για την Τέχνη" ... γ. Ο Tolstoy μιλάει πολλούς πιστούς με αυτή την έννοια και στη στάση της τέχνης είναι εξαιρετικά σημαντικά στο στόμα του καλλιτέχνη πρώτης κατηγορίας ».

Στο εξωτερικό στο άρθρο Tolstoy ανταποκρίθηκε Romain Rollan, William Howels, Emil Zol. Αργότερα το Stephen Collegig, εκτιμώντας ιδιαίτερα το πρώτο, περιγραφικό μέρος του άρθρου ("... Είναι δύσκολο μια κοινωνική κριτική που έχει εξαιρετικά αποδεικνύεται από το γήινο φαινόμενο από ό, τι στην εικόνα αυτών των δωματίων των ζητιάνων και των πεσόντων ανθρώπων"), ταυτόχρονα Παρατηρήθηκε: "Αλλά μόλις, στο δεύτερο μέρος, το πάχος της Tolstoy μετακινείται από τη διάγνωση της θεραπείας και προσπαθεί να κηρύξει τις αντικειμενικές μεθόδους διόρθωσης, κάθε έννοια γίνεται ομίχλη, τα περιγράμματα ευέλικτα, σκέψεις που προσαρμόζουν ένα άλλο σκοντάρισμα. Και αυτή η σύγχυση αυξάνεται από το πρόβλημα στο πρόβλημα. "

V. Ι. Λένιν στο άρθρο "L. Ο Ν. Τολστόι και το σύγχρονο εργατικό κίνημα "έγραψε για τις" αδύναμες κατάρα "του Tolstoy" στη διεύθυνση του καπιταλισμού και της "δύναμης των χρημάτων". Σύμφωνα με τον Λένιν, κριτική για τις παχιά σύγχρονες εντολές "αντικατοπτρίζει το κάταγμα στις απόψεις εκατομμυρίων αγροτών που μόλις έφτασαν την ελευθερία από τη διασκέδαση και είδαν ότι αυτή η ελευθερία σημαίνει νέες φρίκες της καταστροφής, του πεινασμένου θανάτου, της άστεγου ζωής ...". Νωρίτερα στο έργο "Lion Tolstoy ως καθρέφτης της ρωσικής επανάστασης" (1908), ο Λένιν έγραψε ότι παχιά βόλτες, ως προφήτης, ο οποίος άνοιξε νέες συνταγές για τη σωτηρία της ανθρωπότητας. Αλλά ταυτόχρονα, είναι εξαιρετική ως εκφραστική από ιδέες και συναισθήματα που έχουν αναπτυχθεί από τη ρωσική αγροτιά μέχρι τη διάρκεια της αστικής επανάστασης στη Ρωσία, καθώς και ότι ο πρωτότυπος Tolstoy, αφού οι απόψεις του εκφράζουν τα χαρακτηριστικά της επανάστασης ως Η αγροτική αστική επανάσταση. Στο άρθρο "L. Ν. Τολστόι, "

G. V. Plekhanov Στο άρθρο "Ανάμειξη αναπαραστάσεων" (1911) εκτιμάται ιδιαίτερα την κριτική της ιδιωτικής ιδιοκτησίας Tolstoy.

Ο Plekhanov σημείωσε επίσης ότι η διδασκαλία του Tolstoy σχετικά με την απουσία του κακού βασίζεται στην αντιπολίτευση της αιώνιας και προσωρινής, μεταφυσικά και επομένως εσωτερικά αντιφατικές. Οδηγεί στη ρήξη της ηθικής με τη ζωή και τη φροντίδα στην έρημο του ησυχία. Σημείωσε ότι η θρησκεία του Tolstoy βασίζεται στην πίστη σε πνεύματα (Animism).

Υπάρχει μια τελεολογία της θρησκείας του Tolstoy, και όλα είναι καλά που υπάρχει στην ψυχή του ανθρώπου, αποδίδει στον Θεό. Το δόγμα της ηθικής του είναι καθαρά αρνητικό. Η κύρια ελκυστικότητα του λαϊκού τρόπου ζωής συνίστατο στο Tolstoy στη θρησκευτική πίστη.

Ο V. G. Korolenko το 1908 έγραψε για το Tolstoy, ότι το υπέροχο όνειρό του για τα νερά των πρώτων αιώνων του Χριστιανισμού θα μπορούσε να ενεργήσει έντονα στις απλές ψυχές, αλλά τα υπόλοιπα δεν μπορούσαν να τον ακολουθήσουν σε αυτή τη χώρα "Interpernial". Σύμφωνα με τον Korolenko, ο Tolstoy γνώριζε, είδε και αισθάνθηκε μόνο τα βάθη και τα πολύ ύψη του κοινωνικού συστήματος και είναι εύκολο για αυτόν να εγκαταλείψει τη "μονόπλευρη" βελτίωση, όπως το συνταγματικό σύστημα.

Το Maxim πικρό με ενθουσιασμό αντιμετωπίσει με ενθουσιασμό το Tolstoy ως καλλιτέχνης, αλλά καταδίκασε τη διδασκαλία του. Αφού ο Tolstoy μίλησε εναντίον του Zemsky κίνημα, ο Γκόρκι, εκφράζοντας τη δυσαρέσκεια των ομοειδών του λαού, έγραψε ότι ο Tolestoy ήταν σε αιχμαλωσία της ιδέας του, χωρισμένη από τη ρωσική ζωή και σταμάτησε να ακούει τη φωνή του λαού, η δόξα ήταν πολύ υψηλή Ρωσία.

Ο κοινωνιολόγος και ο ιστορικός MM Kovalevsky μίλησαν ότι η οικονομική διδασκαλία TOLSTOV (η κύρια ιδέα του οποίου δανείζεται από τα Ευαγγέλια), δείχνει μόνο ότι το κοινωνικό δόγμα του Χριστού, τέλεια προσαρμοσμένο σε απλά σορτς, αγροτική και ποιμαντική ζωή της Γαλιλαίας, δεν μπορεί να μην μπορεί χρησιμεύουν ως κανόνας τη συμπεριφορά των σύγχρονων πολιτισμών.

Το Lion Nikolaevich Tolestoy είναι ένας από τους μεγαλύτερους συγγραφείς-μυθιστοριογράφους του κόσμου. Δεν είναι μόνο ο μεγαλύτερος παγκόσμιος συγγραφέας στον κόσμο, αλλά και φιλόσοφος, θρησκευτικός στοχαστής και εκπαιδευτικός. Όλα αυτά με περισσότερες λεπτομέρειες θα μάθετε από αυτό.

Αλλά αυτό είναι που επιτύχει πραγματικά η επιτυχία, είναι υπό την καθοδήγηση ενός προσωπικού ημερολογίου. Αυτή η συνήθεια τον ενέπνευσε να γράψει τα μυθιστορήματά του και τους οδηγούς και επίσης επέτρεψε να σχηματίσει την πλειοψηφία των στόχων της ζωής και τις προτεραιότητες.

Ενδιαφέρον το γεγονός ότι αυτή η απόχρωση της βιογραφίας του Tolstoy (ημερολόγιο) ήταν το αποτέλεσμα της απομίμησης του μεγάλου.

Χόμπι και στρατιωτική θητεία

Φυσικά, ο Λέον Τολστόι ήταν. Μου άρεσε πολύ η μουσική. Οι πιο αγαπημένοι συνθέτες ήταν Bach, Handel και.

Από τη βιογραφία του, προκύπτει σαφώς ότι μερικές φορές θα μπορούσε να έχει διαδραματίσει ένα ταξίδι στο πιάνο, το Chopin, Mendelsssohn και Shuman.

Είναι αξιόπιστα γνωστό ότι ο μεγαλύτερος αδελφός του Leo Tolstoy - Nikolai, είχε μεγάλη επιρροή γι 'αυτόν. Ήταν άλλος και μέντορας του μελλοντικού συγγραφέα.

Ήταν ο Νικολάι ο οποίος κάλεσε τον μικρότερο αδερφό να ενταχθεί στη στρατιωτική θητεία στον Καύκασο. Ως αποτέλεσμα, το Lion Tolstoy έγινε μια ασυνείδητη, και το 1854 μεταφράστηκε στη Σεβαστούπολη, όπου συμμετείχε στον πόλεμο της Κριμαίας μέχρι τον Αύγουστο του 1855

Δημιουργικότητα Tolstoy

Κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας, το Lion Nikolayevich είχε αρκετό ελεύθερο χρόνο. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, έγραψε μια αυτοβιογραφική ιστορία "παιδική ηλικία", στην οποία ο βασιλώς περιέγραψε τις αναμνήσεις των πρώτων χρόνων της ζωής.

Αυτό το έργο έχει γίνει ένα σημαντικό γεγονός για την κατάρτιση της βιογραφίας του.

Μετά από αυτό, το Lion Tolstoy γράφει την επόμενη ιστορία - "Κοζάκια", που περιγράφει τη ζωή του στρατού του στον Καύκασο.

Οι εργασίες σε αυτό το έργο πραγματοποιήθηκαν μέχρι το 1862 και τελείωσε μόνο μετά την υπηρεσία στο στρατό.

Ενδιαφέροντας το γεγονός ότι ο Tolstoy δεν εμπόδισε τις δραστηριότητές του να γράφουν ακόμη και κατά τη συμμετοχή στον πόλεμο της Κριμαίας.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, από το φτερό του, μια ιστορία "άμυνα", η οποία αποτελεί συνέχεια της "παιδικής ηλικίας", καθώς και "Sevastopol Stories".

Μετά το τέλος του πολέμου της Κριμαίας, ο Tolestoy εγκαταλείπει την υπηρεσία. Κατά την άφιξη στο σπίτι, έχει ήδη μεγαλύτερη δόξα στο λογοτεχνικό τομέα.

Οι εξαιρετικοί συγχρόνων του μιλάνε για μια σημαντική απόκτηση για τη ρωσική λογοτεχνία στο πρόσωπο του Tolstoy.

Όντας ακόμα νεαρός, ο Tolstoy διακρίθηκε από αλαζονεία και πεισματάρης, η οποία είναι αισθητή γι 'αυτόν. Αρνήθηκε να ανήκει σε μια φιλοσοφική σχολή και κάποτε ο ίδιος ονομάζεται ένας αναρχικός, μετά από το οποίο αποφάσισε να φύγει το 1857

Σύντομα είχε ενδιαφέρον για τυχερά παιχνίδια. Αλλά διήρκεσε για μικρό χρονικό διάστημα. Όταν έχασε όλες τις αποταμιεύσεις του, έπρεπε να επιστρέψει στο σπίτι από την Ευρώπη.

Lion Tolstoy στη νεολαία

Με την ευκαιρία, το πάθος για τα τυχερά παιχνίδια παρατηρείται στις βιογραφίες πολλών συγγραφέων.

Παρά τις δυσκολίες, γράφει το τελευταίο, το τρίτο μέρος της αυτοβιογραφικής τριλογίας του "νεολαίας". Αυτό συνέβη στο ίδιο 1857

Από το 1862, η Tolstoy άρχισε να δημοσιεύει το παιδαγωγικό περιοδικό "σαφή πολυάνα", όπου ο ίδιος ο ίδιος ήταν ο κύριος υπάλληλος. Ωστόσο, δεν έχει καμία κλήση του εκδότη, ο Tolstoy κατάφερε να απελευθερώσει μόνο 12 αριθμούς.

Η οικογένεια του Lion Tolestoy

23 Σεπτεμβρίου, 1862 Στη βιογραφία του Tolstoy υπάρχει μια απότομη στροφή: παντρεύεται τη Σοφία Andreevna Bers, που ήταν μια κόρη ενός γιατρού. 9 γιοι και 4 κόρες γεννήθηκαν από αυτόν τον γάμο. Πέντε παιδιά από δεκατρία πέθαναν στην παιδική ηλικία.

Όταν έλαβε χώρα ο γάμος, η Sophia Andreevna ήταν μόλις 18 ετών και η Count Tolstoy είναι 34 ετών. Ενδιαφέρουσες το γεγονός ότι μπροστά από το γάμο Tolstoy παραδέχτηκε στη μελλοντική σύζυγο στο σταμάρα του.

Λιοντάρι Tolstoy με τη σύζυγο της Σόφιας Andreevna

Για λίγο στη βιογραφία του Tolstoy, έρχεται η πιο λαμπρή περίοδος.

Είναι πραγματικά ευτυχισμένος, και με πολλούς τρόπους, χάρη στην πρακτικότητα της συζύγου του, την υλική προσφορά, την εξαιρετική λογοτεχνική δημιουργικότητα και σε σχέση με τη δεξαμενή all-ρώσικη και ακόμα και την παγκόσμια δόξα.

Στο πρόσωπο της συζύγου του ο Tolstoy βρήκε τον βοηθό σε όλα τα θέματα, πρακτικά και λογοτεχνικά. Ελλείψει του Γραμματέα, ήταν αυτή που ξαναγράφηκε στα σχέδια του για αρκετές φορές.

Ωστόσο, πολύ σύντομα, η ευτυχία τους επισκιάζεται από αναπόφευκτα μικρά πικράκια, μπερδεμένες διαμάχες και αμοιβαία παρεξήγηση, η οποία κατά τη διάρκεια των ετών επιδεινώνεται μόνο.

Το γεγονός είναι ότι για την οικογένειά του, το Lion Tolstoy προσέφερε ένα είδος "Σχέδιο Ζωής", σύμφωνα με το οποίο ανέλαβε μέρος του οικογενειακού εισοδήματος για να δώσει στους φτωχούς και τα σχολεία.

Ο τρόπος ζωής της οικογένειάς σας (φαγητό και ρούχα), ήθελε να απλοποιήσει σημαντικά, ενώ σκόπευε να πουλήσει και να διανείμει "τα πάντα πιο περιττά": πιάνο, έπιπλα, πληρώματα.

Tolestoy με την οικογένεια πίσω από ένα τραπέζι τσαγιού στο πάρκο, 1892, Clear Polyana

Φυσικά, ο σύζυγός του, η Σοφία Andreevna, ένα τέτοιο διφορούμενο σχέδιο δεν ήταν σαφώς ικανοποιημένος. Στο έδαφος, ξέσπασαν την πρώτη σοβαρή σύγκρουση, η οποία χρησίμευε ως την αρχή του «αδήλωττου πολέμου» για τη διασφάλιση του μέλλοντος των παιδιών τους.

Το 1892, ο Tolestoy υπέγραψε μια ξεχωριστή πράξη και, που δεν θέλει να είναι ο ιδιοκτήτης, έδωσε τη σύζυγό του και τα παιδιά του όλη την ακίνητη περιουσία.

Πρέπει να ειπωθεί ότι η βιογραφία του Tolstoy είναι σε μεγάλο βαθμό ασυνήθιστα αντιφατική λόγω της σχέσης του με τη σύζυγό του, με την οποία ζούσε για 48 χρόνια.

Το Tolstoy λειτουργεί

Ο Tolstoy είναι ένας από τους πιο γόνιμους συγγραφείς. Τα έργα του είναι μεγάλης κλίμακας όχι μόνο σε όγκο, αλλά και στις αισθήσεις που τους επηρεάζουν.

Τα πιο δημοφιλή έργα της Tolstoy θεωρούνται "πόλεμος και ειρήνη", "Άννα Καρέννα" και "Ανάσταση".

"Πόλεμος και ειρήνη"

Στη δεκαετία του 1860, το Lion Nikolayevich Tolestoy με όλη την οικογένεια ζει σε μια σαφή εκκαθάριση. Ήταν εδώ που εμφανίστηκε το πιο διάσημο μυθιστόρημα "πόλεμο και ειρήνη".

Αρχικά, μέρος του μυθιστορήματος δημοσιεύθηκε στο "ρωσικό δελτίο" που ονομάζεται "1805".

Μετά από 3 χρόνια, εμφανίζονται άλλα 3 κεφάλαια, χάρη στην οποία το μυθιστόρημα ήταν εντελώς πάνω. Ήταν προορισμένος να γίνει το πιο εξαιρετικό δημιουργικό αποτέλεσμα στη βιογραφία του Tolstoy.

Και οι δύο κριτικοί και το κοινό συζητήθηκαν από καιρό το έργο του "πολέμου και της ειρήνης". Το θέμα των διαφορών τους ήταν πολέμοι που περιγράφονται στο βιβλίο.

Επίσης, συζήτησε καλά συζητηθεί, αλλά ακόμα φανταστικοί ήρωες.

Tolestoy το 1868

Το μυθιστόρημα που ενδιαφέρεται για το γεγονός ότι παρουσίασε 3 σημαντικές σατιρικές δοκίμιες σχετικά με τους νόμους της ιστορίας.

Μεταξύ όλων των άλλων ιδεών, η Lion Tolstoy προσπάθησε να μεταφέρει στον αναγνώστη ότι η θέση ενός ατόμου στην κοινωνία και η έννοια της ζωής του προέρχεται από τις καθημερινές του δραστηριότητες.

"Αννα Καρένινα"

Αφού ο Tolstoy έγραψε τον "πόλεμο και την ειρήνη", άρχισε να εργάζεται στο δεύτερο, όχι λιγότερο διάσημο μυθιστόρημα "Άννα Καρέννα".

Ο συγγραφέας έχει κάνει πολλά αυτοβιογραφικά δοκίμια. Είναι εύκολο να εντοπιστούν, κοιτάζοντας τη σχέση του Kitty και του Levin - οι κύριοι χαρακτήρες "Άννα Καρέννα".

Το έργο τυπώθηκε από τμήματα μεταξύ 1873-1877 και εκτιμήθηκε πολύ ιδιαίτερα τόσο κριτικοί όσο και κοινωνία. Πολλοί έχουν παρατηρήσει ότι η "Άννα Καρέννα" είναι σχεδόν η αυτοβιογραφία του Tolstoy, γραμμένο από τρίτο μέρος.

Για την επόμενη εργασία σας, ο Lev Nikolayevich έλαβε μια υπέροχα τέλη για εκείνους τους χρόνους.

"Ανάσταση"

Στα τέλη της δεκαετίας του 1880, ο Tolstoy γράφει ρωμαϊκή "ανάσταση". Το οικόπεδο του ιδρύθηκε σε μια γνήσια δικαστική περίπτωση. Ήταν στην "ανάσταση" που υποδεικνύεται σαφώς από τις απότομες απόψεις του συγγραφέα στις εκκλησιαστικές τελετές.

Με την ευκαιρία, αυτό το έργο έγινε ένας από τους λόγους που χρησίμευαν ως μια πλήρη ασυνέχεια μεταξύ της Ορθόδοξης Εκκλησίας και του γραφήματος Tolstoy.

Tolstoy και θρησκεία

Παρά το γεγονός ότι τα προαναφερθέντα έργα είχαν τεράστια επιτυχία, ο συγγραφέας δεν έδωσε καμία χαρά.

Ήταν σε καταθλιπτική κατάσταση και ανησυχούσε βαθιά εσωτερική καταστροφή.

Από την άποψη αυτή, το επόμενο στάδιο της βιογραφίας του Tolstoy έγινε μια συνεχής, σχεδόν σπασμωδική αναζήτηση για την έννοια της ζωής.

Αρχικά, η Lev Nikolayevich αναζητούσε απαντήσεις σε ερωτήσεις στην Ορθόδοξη Εκκλησία, αλλά αυτό δεν τον έφερε κανένα αποτέλεσμα.

Με την πάροδο του χρόνου ξεκίνησε με κάθε τρόπο να επικρίνει τόσο την ίδια την Ορθόδοξη Εκκλησία όσο και γενικά τη χριστιανική θρησκεία. Άρχισε να δημοσιεύει τις σκέψεις τους σε αυτά τα οξεία ζητήματα στον ενδιάμεσο.

Η κύρια θέση του ήταν ότι το χριστιανικό δόγμα είναι καλό, αλλά ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός φαίνεται να μην είναι απαραίτητος. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο αποφάσισε να κάνει τη δική του μεταφορά του Ευαγγελίου.

Σε γενικές γραμμές, οι θρησκευτικές απόψεις του Tolstoy ήταν εξαιρετικά πολύπλοκες και συγκεχυμένες. Ήταν ένα είδος απίστευτου μείγμα από χριστιανισμό και βουδισμό, καρυκεύματα από διάφορες ανατολίτικες πεποιθήσεις.

Το 1901, ο ορισμός της Άγιης Διοίκησης Σύνοδος για τη Στήλη του Λιοντάρι είναι το Tolstoy.

Ήταν ένα διάταγμα, στο οποίο ειδοποιήθηκε επισήμως ότι το Lion Tolestoy δεν είναι πλέον μέλος της Ορθόδοξης Εκκλησίας, καθώς οι δημόσιες πεποιθήσεις της είναι ασυμβίβαστες με τέτοια ένταξη.

Ο ορισμός της ιερής συνόδου μερικές φορές ερμηνεύεται λανθασμένα ως ταλάντωση (Anathema) πάχος από την εκκλησία.

Πνευματικά δικαιώματα και σύγκρουση με τη σύζυγο

Σε σχέση με τις νέες πεποιθήσεις του, το Lion Tolstoy ήθελε να διανείμει όλες τις αποταμιεύσεις του και να εγκαταλείψει τη δική του ιδιοκτησία υπέρ των φτωχών. Ωστόσο, ο σύζυγός του, η Σοφία Andreevna, εξέφρασε μια κατηγορηματική διαμαρτυρία από την άποψη αυτή.

Από την άποψη αυτή, στη βιογραφία του Tolstoy, προέκυψε η κύρια οικογενειακή κρίση. Όταν η Sophia Andreevna ανακάλυψε ότι ο σύζυγός της αρνήθηκε δημόσια πνευματικά δικαιώματα σε όλα τα έργα του (τα οποία, στην πραγματικότητα, ήταν η κύρια πηγή εισοδήματός τους), άρχισαν σκληρές συγκρούσεις.

Από το ημερολόγιο Tolstoy:

"Δεν καταλαβαίνει, και δεν καταλαβαίνει τα παιδιά, ξοδεύοντας χρήματα που κάθε ρούβλι, που ζουν μαζί τους και τα βιβλία τους, υποφέρουν, ντροπή μου. Ντροπή να το αφήσει, αλλά για το οποίο η αποδυνάμωση της δράσης που θα έπρεπε να έχει η αλήθεια. "

Φυσικά, για να κατανοήσουμε τη σύζυγο του Leo Nikolayevich είναι εύκολη. Μετά από όλα, είχαν 9 παιδιά τα οποία, με μεγάλη, αριστερά χωρίς βίαια.

Η ρεαλιστική, ορθολογική και ενεργητική Sophia Andreevna δεν θα μπορούσε να επιτρέψει να συμβεί αυτό.

Τελικά, η Tolstoy συνέταξε μια επίσημη διαθήκη, δίνοντας το δικαίωμα της νεότερης κόρης, τον Αλέξανδρο Λβόβνα, ο οποίος συμπάθησε εντελώς με τις απόψεις του.

Ταυτόχρονα, επισυνάπτεται μια επεξηγηματική σημείωση στη βούληση ότι στην πραγματικότητα τα κείμενα αυτών δεν πρέπει να είναι ιδιοκτησία κάποιου και τα δικαιώματα για την παρατήρηση των διαδικασιών υποθέτουν v.g. Ο Chertkov είναι ένας πιστός οπαδός και ένας μαθητής της Tolstoy, ο οποίος έπρεπε να πάρει όλους τους συγγραφείς του συγγραφέα, μέχρι τα σχέδια.

Αργότερα δημιουργικότητα Tolstoy

Τα καθυστερημένα κομμάτια του πάχους ήταν ρεαλιστική μυθοπλασία, καθώς και ιστορίες γεμάτες με ηθικό περιεχόμενο.

Το 1886 εμφανίζεται ένας από τους πιο διάσημους Agens Tolstsky - "Θάνατος του Ιβάν Ilyich".

Ο κύριος χαρακτήρας της γνωρίζει ότι πέρασε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του και η συνειδητοποίηση ήρθε πολύ αργά.

Το 1898, ο Lev Nikolayevich έγραψε εξίσου γνωστό έργο "Ο πατέρας Sergius". Σε αυτόν, επέκρινε τις δικές του πεποιθήσεις που του φαινόταν από αυτόν μετά την πνευματική του αναγέννηση.

Το υπόλοιπο έργο είναι αφιερωμένο στο θέμα της τέχνης. Αυτά περιλαμβάνουν ένα παιχνίδι "Live Corpse" (1890) και μια λαμπρή ιστορία "Haji Murat" (1904).

Το 1903, ο Tolstoy έγραψε μια μικρή ιστορία που ονομάζεται "μετά το Bala". Δημοσιεύθηκε μόνο το 1911, μετά το θάνατο του συγγραφέα.

τα τελευταία χρόνια της ζωής

Τα τελευταία χρόνια της βιογραφίας του, το Lion Tolstoy ήταν πιο διάσημο ως θρησκευτικός ηγέτης και ηθική εξουσία. Οι σκέψεις του αποσκοπούσαν να αντισταθούν στο κακό με τη μη βίαιη μέθοδο.

Μέχρι ακόμα η ζωή του Tolstoy έγινε το είδωλο για την πλειοψηφία. Ωστόσο, παρά όλα τα επιτεύγματά της, υπήρχαν σοβαρά ελαττώματα στην οικογενειακή του ζωή, η οποία προκύπτει ιδιαίτερα σε γήρας.

Λιοντάρι Tolestoy με εγγόνια

Ο σύζυγος του συγγραφέα, της Σοφίας Ανδρέα, δεν συμφώνησε με τις απόψεις του συζύγου της και έμπειψε αντιπαθεί σε μερικούς από τους οπαδούς του που συχνά ήρθαν σε σαφή εκκαθάριση.

Είπε: "Πώς μπορείτε να αγαπήσετε την ανθρωπότητα και να το μισείς μαζί σας δίπλα σας".

Όλα αυτά δεν μπορούσαν να συνεχιστούν πολύ.

Το φθινόπωρο του 1910, ο Tolstoy, συνοδευόμενος από τον γιατρό του D.P. Ο Makovitsky αφήνει μια σαφή εκκαθάριση. Την ίδια στιγμή δεν είχε κανένα συγκεκριμένο σχέδιο δράσης.

Θάνατος Tolstoy

Ωστόσο, στο δρόμο, ο L. N. Tolstoy αισθάνθηκε κακή. Αρχικά ήταν κρύο, και στη συνέχεια η ασθένεια μετατράπηκε σε φλεγμονή των πνευμόνων, σε σχέση με την οποία ήταν απαραίτητο να διακόψουν το ταξίδι και να βάλουμε τον άρρωστο Leo Nikolayevich από το τρένο στο πρώτο μεγάλο σταθμό κοντά στον οικισμό.

Αυτός ο σταθμός ήταν το Astapovo (τώρα Lion Tolestoy, περιοχή Lipetsk).

Η ακρόαση της νόσου του συγγραφέα απλώνεται άμεσα σε ολόκληρη τη γειτονιά και πολύ πέρα. Έξι γιατροί προσπάθησαν μάταια για να σώσουν το μεγάλο starta: η ασθένεια προχώρησε αμείλικτα.

Στις 7 Νοεμβρίου 1910, ο Lev Nikolayevich Tolstoy πέθανε στην ηλικία των 83 ετών. Ήταν θαμμένος σε μια σαφή πύλη.

"Δυστυχώς λυπάμαι για το θάνατο ενός μεγάλου συγγραφέα, ο οποίος ενσωματώθηκε κατά την ακμή των καταδύσεων του στις δημιουργίες των εικόνων του ενός από το ένδοξο Godin της ρωσικής ζωής. Ο Κύριος Θεός θα είναι ένας ειλικρινής δικαστής. "

Εάν σας αρέσει η βιογραφία του Lion Tolstoy, μοιραστείτε το σε κοινωνικά δίκτυα.

Εάν γενικά αγαπάς τις βιογραφίες των μεγάλων ανθρώπων και σχεδόν τα πάντα - εγγραφείτε στον ιστότοπο ΕΓΩ.nereresnye.ΦΑ.akty.org. Κάθε βολικό τρόπο. Είμαστε πάντα ενδιαφέρον μαζί μας!

Σας άρεσε η θέση; Πατήστε οποιοδήποτε κουμπί.

Ο Li Tolstoy είναι ένας από τους πιο διάσημους συγγραφείς και φιλόσοφους στον κόσμο. Οι απόψεις και οι πεποιθήσεις του σχημάτισαν τη βάση μιας ολόκληρης θρησκευτικής και φιλοσοφικής ροής, η οποία ονομάζεται παλάμη. Η λογοτεχνική κληρονομιά του συγγραφέα ανήλθε σε 90 όγκους καλλιτεχνικών και δημοσιογραφικών έργων, σημειώσεις ημερολογίου και γράμματα και ο ίδιος είχε επανειλημμένα ορίσει για το βραβείο Νόμπελ στη λογοτεχνία και το βραβείο Νόμπελ του κόσμου.

"Perflect όλα όσα έχετε αποφασίσει να εκτελεστεί"

Το οικογενειακό δέντρο του Lion Tolstoy. Εικόνα: REGNUM.RU.

Σιλουέτα της Mary Tolstoy (στην κοπέλα του Vologtskaya), η μητέρα λιοντάρι Tolstoy. 1810η. Εικόνα: Wikipedia.org.

Το Lion Tolstoy γεννήθηκε στις 9 Σεπτεμβρίου 1828 στο αρχοντικό της επαρχίας Casual Polyana Tula. Ήταν το τέταρτο παιδί σε μια μεγάλη ευγενή οικογένεια. Tolstoy νωρίς ορφανό. Η μητέρα πέθανε όταν δεν εκπληρώθηκε δύο χρόνια, και σε εννέα χρόνια έχασε τον πατέρα του. Ο θεματοφύλακας των πέντε παιδιών της Tolstoy έγινε θεία - Αλέξανδρος Osten-Saken. Δύο μεγαλύτερα παιδιά μετακόμισαν στη θεία στη Μόσχα, και ο νεότερος έμεινε σε μια σαφή πύλη. Είναι με το οικογενειακό κτήμα ότι οι σημαντικότερες και ακριβότερες αναμνήσεις της πρώιμης παιδικής ηλικίας του Leo Tolstoy συνδέονται.

Το 1841, ο Alexander Osten-Saken πέθανε και το παχύ μετακόμισε στο Tete Pelagae Yushkova στο Καζάν. Τρία χρόνια μετά την κίνηση, το Lion Tolstoy αποφάσισε να εισέλθει στο αναγνωρισμένο αυτοκρατορικό πανεπιστήμιο Kazan. Ωστόσο, δεν ήθελε να μάθει, θεωρούσε τις εξετάσεις και τους καθηγητές πανεπιστημίων - ανίκανοι. Ο Tolstoy δεν προσπάθησε καν να πάρει ένα επιστημονικό πτυχίο, η κοσμική ψυχαγωγία τον προσέλκυσε περισσότερο στο Καζάν.

Τον Απρίλιο 1847, η φοιτητική ζωή του Leo Tolstoy τελείωσε. Χρειάστηκε το δικό του μέρος των περιουσιακών στοιχείων, συμπεριλαμβανομένης της αγαπημένης του σαφούς εκκαθάρισης και αμέσως πήγε στο σπίτι και χωρίς να έχει λάβει τριτοβάθμια εκπαίδευση. Στο γενικό κτήμα Tolstoy προσπάθησε να δημιουργήσει τη ζωή και να αρχίσει να γράφει. Συγκέντρωσε το εκπαιδευτικό του σχέδιο: Μάθετε γλώσσες, ιστορία, ιατρική, μαθηματικά, γεωγραφία, νομολογία, γεωργία, φυσικές επιστήμες. Ωστόσο, σύντομα κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ήταν ευκολότερο να οικοδομήσουμε σχέδια παρά να τα εφαρμόσουν.

Ο ασκητισμός του Tolstoy συχνά αντικατέστησε τις κάρτες των ζευγών και των παιχνιδιών. Επιθυμώντας να ξεκινήσει το σωστό, κατά τη γνώμη του, τη ζωή, ήταν η ρουτίνα της ημέρας. Αλλά δεν το ακολούθησε, και στο ημερολόγιο σημείωσε και πάλι δυσαρέσκεια με τον εαυτό του. Όλες αυτές οι αποτυχίες προκάλεσαν το λιοντάρι να πυροδοτήσει τον τρόπο ζωής του τρόπου ζωής. Η υπόθεση εισήχθη τον Απρίλιο του 1851: Ο ανώτερος αδελφός Νικόλαος έφτασε σε σαφές σαφέστερο. Την εποχή εκείνη υπηρέτησε στον Καύκασο, όπου πήγε ο πόλεμος. Το Lion Tolstoy αποφάσισε να ενταχθεί στον αδελφό και πήγε μαζί του - στο χωριό στις όχθες του ποταμού Terek.

Στα περίχωρα της αυτοκρατορίας, το Lion Tolstoy σερβίρεται σχεδόν δυόμισι χρόνια. Κορινικό χρονικό διάστημα, παίζοντας κάρτες και από καιρό σε καιρό συμμετέχοντας σε επιδρομές στο εχθρικό έδαφος. Μια τέτοια απομονωμένη και μονότονη ζωή άρεσε το Tolstoy. Ήταν στον Καύκασο ότι γεννήθηκε η ιστορία "παιδική ηλικία". Εργασία σε αυτό, ο συγγραφέας βρήκε πηγή έμπνευσης, η οποία παρέμεινε σημαντική γι 'αυτόν μέχρι το τέλος της ζωής του: χρησιμοποίησε τις δικές του αναμνήσεις και εμπειρία.

Τον Ιούλιο του 1852, ο Tolestoy έστειλε ένα χειρόγραφο στο περιοδικό "Σύγχρονη" και επισυνάπτεται μια επιστολή: "... Ανυπομονώ για την ποινή σας. Αυτός ή θα με ενθαρρύνει να συνεχίσω τα αγαπημένα του τάξη, ή να κάνει όλοι να άρχισαν να καούν ". Ο συντάκτης Nikolai Nekrasov άρεσε το έργο ενός νέου συγγραφέα, και σύντομα "παιδική ηλικία" δημοσιεύθηκε στο περιοδικό. Εμπνευσμένο από την πρώτη επιτυχία, ο συγγραφέας σύντομα άρχισε να συνεχίζει την "παιδική ηλικία". Το 1854 δημοσίευσε μια δεύτερη ιστορία στο περιοδικό "Σύγχρονη".

"Το κύριο πράγμα - λογοτεχνικά έργα"

Lion Tolstoy στη νεολαία. 1851. Εικόνα: School-science.ru

Lev Tolstoy. 1848. Εικόνα: regnum.ru

Lev Tolstoy. Εικόνα: Old.orlovka.org.ru.

Στο τέλος του 1854, το Lion Tolstoy έφτασε στη Σεβαστούπολη - το επίκεντρο των εχθροπραξιών. Όντας στα πιο παχύτερα γεγονότα, δημιούργησε την ιστορία "Σεβαστούπολη τον Δεκέμβριο". Παρόλο που το Tolstoy και ασυνήθιστα περιγραφεί ειλικρινά τις σκηνές μάχης, η πρώτη ιστορία της Σεβαστούπολης ήταν βαθιά πατριωτική και δοξάρωσε το θάρρος των ρωσικών στρατιωτών. Σύντομα η Tolstoy άρχισε να εργάζεται στη δεύτερη ιστορία - "Σεβαστούπολη τον Μάιο". Την εποχή εκείνη, τίποτα δεν έμεινε από την υπερηφάνεια του στον ρωσικό στρατό. Η τρόμος και το σοκ, το οποίο ο tolstoy επέζησε στην πρώτη γραμμή και κατά τη διάρκεια της πολιορκίας της πόλης, επηρέασε σημαντικά το έργο του. Τώρα έγραψε για την έννοια του θανάτου και της απάνθρωπης πολέμου.

Το 1855, τα ερείπια της Σεβαστούπολης Τολστόι πήγε στην εξαίρετη Πετρούπολη. Η επιτυχία της πρώτης ιστορίας της Σεβαστούπολης του έδωσε μια αίσθηση του σκοπού: "Η καριέρα μου είναι η λογοτεχνία, - Γράψτε και γράψτε! Με το αύριο εργάζομαι όλη μου τη ζωή ή ρίχνω τα πάντα, τους κανόνες, τη θρησκεία, την ευπρέπεια - όλα ". Στην πρωτεύουσα, ο Leo Tolstoy τελείωσε "Σεβαστούπολη τον Μάιο" και έγραψε "Σεβαστούπολη τον Αύγουστο του 1855" - αυτά τα δοκίμια ολοκλήρωσαν την τριλογία. Και τον Νοέμβριο του 1856 ο συγγραφέας έφυγε τελικά τη στρατιωτική θητεία.

Χάρη στις αληθινές ιστορίες για τον πόλεμο της Κριμαίας, ο Τολστόι εισήλθε στον λογοτεχνικό κύκλο του Αγίου Πετρούπολης του περιοδικού "Σύγχρονη". Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, έγραψε μια ιστορία "Blizzard", η ιστορία "δύοφαρος", τελείωσε την τριλογία της ιστορίας "Νεολαία". Ωστόσο, μετά από λίγο, η σχέση με τους συγγραφείς από την κούπα ήταν χαλασμένη: "Άνθρωποι αυτών που με διέσχισαν, και εγώ ο ίδιος ένα αντίθετο". Για να διαλύσει, στις αρχές του 1857, το Lion Tolstoy πήγε στο εξωτερικό. Επισκέφτηκε το Παρίσι, Ρώμη, Βερολίνο, Δρέσδη: εξοικείωσα τα διάσημα έργα τέχνης, συναντήθηκα με καλλιτέχνες, παρακολούθησαν τους ανθρώπους στις ευρωπαϊκές πόλεις ζουν. Το ταξίδι δεν εμπνέει το Tolstoy: δημιούργησε την ιστορία "Λουκέρνη", η οποία περιέγραψε την απογοήτευσή του.

Lion Tolestoy στην εργασία. Εικόνα: Kartinkinaden.ru.

Λιοντάρι tolstoy σε casual polyana. Εικόνα: Kartinkinaden.ru.

Το Lion Tolstoy λέει στο παραμύθι στα εγγόνια ilyusha και sona. 1909. Krekshino. Φωτογραφία: Vladimir Chertkova / Wikipedia.org

Το καλοκαίρι του 1857, η Tolstoy επέστρεψε σε μια σαφή εκκαθάριση. Στο εγγενές του κτήμα, συνέχισε να εργάζεται για την ιστορία των "Κοζάκκια", και έγραψε επίσης την ιστορία των "τριών θανάτων" και του μυθιστορήματος "οικογενειακή ευτυχία". Στο ημερολόγιο, ο Tolstoy καθορίζει το διορισμό του εκείνη τη στιγμή: "Το κύριο πράγμα είναι τα λογοτεχνικά έργα, τότε - οικογενειακές ευθύνες, τότε - το αγρόκτημα ... και τόσο ζωντανά για τον εαυτό σας - για καλά πράγματα την ημέρα και όμορφη".

Το 1899, ο Tolstoy έγραψε τη ρωμαϊκή "ανάσταση". Σε αυτό το έργο, ο συγγραφέας επέκρινε το δικαστικό σύστημα, τον στρατό, την κυβέρνηση. Η περιφρόνηση με την οποία ο Tolstoy περιέγραψε το Ινστιτούτο Εκκλησίας στη Ρωμαϊκή "Ανάσταση" προκάλεσε μια απάντηση. Τον Φεβρουάριο του 1901, στο περιοδικό "Εκκλησία Vedomosti", η Ιερά Σύνοδος δημοσίευσε ένα ψήφισμα σχετικά με την ανασκαφή του γραφήματος του Lion Tolstoy από την εκκλησία. Η απόφαση αυτή ενίσχυσε μόνο τη δημοτικότητα του Tolstoy και προσέλκυσε την προσοχή του κοινού στα ιδανικά και τις πεποιθήσεις του συγγραφέα.

Οι λογοτεχνικές και κοινωνικές δραστηριότητες της Tolstoy έγιναν γνωστές στο εξωτερικό. Ο συγγραφέας ορίστηκε για το βραβείο Νόμπελ του κόσμου το 1901, το 1902 και το 1909 και στο βραβείο Νόμπελ στη λογοτεχνία το 1902-1906. Ο ίδιος ο Tolstoy δεν ήθελε να λάβει ένα βραβείο και ακόμη και είπε στον φινλανδικό συγγραφέα του Arnavid Yarnefelt, έτσι ώστε να προσπαθήσει να αποτρέψει το βραβείο βραβείων, επειδή "Αν συνέβη ... θα ήταν πολύ δυσάρεστο να αρνηθείτε" ", στα χέρια του στα χέρια ενός ατυχούς παλιού γέρου, μας χωρίστηκε, σκότωσε μια καλλιτεχνική σπίθα στο Lion Nikolayevich και υπήρχε ένα Καταδίκη, μίσος, άρνηση, που αισθάνονται στα άρθρα του Λέοντα Νικολάβιτς τα τελευταία χρόνια που πήρε το ηλίθιο κακό της ιδιοφυΐα ".

Ο πολύ πυκνός τρόπος είναι το καταφύγιο του γαιοκτήμονα και ο οικογενειακός άνθρωπος. Προσπάθησε να φέρει τη ζωή του σύμφωνα με τις πεποιθήσεις και στις αρχές Νοεμβρίου του 1910, έφυγε κρυφά το κτήμα Yasopopolyansky. Ο δρόμος ήταν αφόρητος για ένα ηλικιωμένο άτομο: ήταν σοβαρά άρρωστος και αναγκάστηκε να μείνει στο Σώμα του Σιδηροδρομικού Σταθμού Αστάβοβο. Εδώ ο συγγραφέας πέρασε τις τελευταίες μέρες της ζωής του. Το Lion Tolstoy πέθανε στις 20 Νοεμβρίου 1910. Έθαψε ο συγγραφέας σε μια καθαρή πύλη.