Το αγροτικό ζήτημα στη Ρωσία. Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών Oksana Kiyanskaya - σχετικά με τις μεταλλάξεις του Δεκεμβρισμού

Πώς το όνειρο των Δεκεμβριστών ενσωματώθηκε στις πραγματικότητες της μετέπειτα επαναστατικής ιστορίας της Ρωσίας - ρώτησε ο "Ogonyok" η Oksana Kiyanskaya, Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών, Καθηγήτρια του Ρωσικού Κρατικού Ανθρωπιστικού Πανεπιστημίου

- Εξακολουθούμε να θυμόμαστε τη φόρμουλα απέξω: οι Decembrist ξύπνησαν τον Herzen, ο Herzen ξύπνησαν τον Λένιν. Πες μου, Oksana Ivanovna, τι πραγματικά κληρονόμησαν οι επόμενες γενιές επαναστατών από τους Decembrists;

- Ενας θρύλος. Ο Χέρτσεν την δημιούργησε και ήταν ο πρώτος που τη λάτρεψε. Αυτός ο μύθος υιοθετήθηκε από τους ίδιους τους Decembrists, που έζησαν για να δουν την απελευθέρωση. Αποτέλεσε επίσης τη βάση του βασικού πνευματικού μύθου για τους ανθρώπους που έδωσαν τη ζωή τους για την ευτυχία του πονεμένου αδελφού τους. Ο λαός Narodnaya Volya κληρονόμησε τον ίδιο θρύλο - εκείνοι που ήρθαν στην επανάσταση μετά τους Decembrists. Αλλά μόνο ένας θρύλος. Το «Narodnaya Volya» δεν ανέλαβε τίποτα από τους Decembrists. Το μόνο που τους ενώνει είναι «Κάτω ο Τσάρος!», Η κατανόηση ότι είναι απαραίτητο να αλλάξει η κυβέρνηση. Αν οι Δεκεμβριστές σκέφτηκαν επί 10 χρόνια πώς να σκοτώσουν τον τσάρο, τότε η Λαϊκή Βούληση τον σκότωσε. Αν οι Δεκεμβριστές ονειρευόντουσαν να οργανώσουν την καθολική νομική ισότητα, τότε η Λαϊκή Βούληση μίλησε για μια αγροτική επανάσταση, μια αναδιανομή της γης. Κανένας από τους Narodnik δεν σπούδασε με τους Decembrists. Και οι λαϊκιστές ξύπνησαν όχι από τους Δεκεμβριστές, αλλά από τις μεταρρυθμίσεις του 1861.

- Ποιος από τους επαναστάτες είναι ποιος; Οι Δεκεμβριστές είναι διανοούμενοι ή αριστοκράτες;

- Αν οι Δεκεμβριστές ονομάζονταν διανοούμενοι, θα ξαφνιάζονταν πολύ. Ήταν ευγενείς. Η διανόηση είναι η έννοια της μεταρρύθμισης εποχής. Τότε εμφανίστηκε το τρίτο κτήμα - άνθρωποι που, ακόμη και ευγενείς, δεν ένιωθαν έτσι, κέρδιζαν οι ίδιοι τα προς το ζην, είχαν εκπαίδευση, σκέφτονταν τη φύση της ζωής, τη δομή της κοινωνίας και, φυσικά, θεωρούσαν τον εαυτό τους αντίθετο στην εξουσία. Μου φαίνεται ότι το κύριο χαρακτηριστικό της ρωσικής διανόησης είναι η αντίθεση με τις αρχές.

- Οι Narodnaya Volya είναι μέλη της διανόησης;

- Υπήρχαν κοινωνικά διαφορετικοί άνθρωποι, από την αρχόντισσα Perovskaya μέχρι τον γιο του αγρότη Andrei Zhelyabov. Τους ένωνε ένας κοινός σκοπός. Τόσο ο Ζελιάμποφ όσο και η Περόβσκαγια δίδαξαν, πήγαν στους ανθρώπους. Ναι, πιθανότατα, αυτή είναι πραγματικά μια ταξική κοινότητα διανοουμένων.

- Η διανόηση αθώωσε τη Βέρα Ζασούλιτς που πυροβόλησε τον δήμαρχο της Αγίας Πετρούπολης Τρεπόφ;

- Προκλητική ερώτηση! Η κριτική επιτροπή αποφάσισε ότι ο Zasulich είχε λόγους να πυροβολήσει. Δεν ξέρω σε ποιο βαθμό αυτοί οι ένορκοι σκέφτονταν ως προς την αντίθεση με τον αυτοκράτορα, αλλά η δημόσια συνείδηση ​​εκείνη την εποχή ήταν τέτοια που οι άνθρωποι δικαιολογούσαν τον αγώνα ενάντια στην αδικία.

- Με άλλα λόγια, η δημόσια συνείδηση ​​της Ρωσίας δικαιολογούσε τον τρόμο; Ταρακουνάει!

- Σοκάρει τους πάντες. Μόνο η κοινή συνείδηση ​​δεν δικαιολογούσε τον τρόμο ως τέτοιο. Πρώτον, ο τσάρος δεν είχε ακόμη δολοφονηθεί και λίγοι άνθρωποι κατάλαβαν ότι θα έφτανε σε αυτό. Δεύτερον, η διάθεση στην κοινωνία έχει αλλάξει σε σύγκριση με την εποχή του Αλέξανδρου Α' και του Νικολάου Α'. Εάν τότε οι επαναστάτες και οι επαναστάτες υπόκεινταν σε άνευ όρων τιμωρία, τότε ο Αλέξανδρος Β' το 1856 συγχώρεσε τους Δεκεμβριστές. Επέστρεψαν από τη Σιβηρία ως είδωλα μιας γενιάς και κήρυτταν τις ιδέες τους με κάθε δυνατό τρόπο. Όταν έπεσε η δουλοπαροικία, πολλοί τη θεώρησαν αποτέλεσμα της δράσης των ιδεών των Decembrists. Υπήρξε ένα σημείο καμπής στη συνείδηση: όλοι αποφάσισαν ότι οι επαναστάσεις δεν είναι πάντα κακές. Σε αυτό το πλαίσιο, η ιστορία του Zasulich έγινε αρκετά θετική. Η κριτική επιτροπή παραδέχτηκε ότι είχε κίνητρα να πυροβολήσει (ο Trepov, θυμίζουμε, διέταξε το μαστίγωμα του πολιτικού κρατούμενου λαϊκιστή Bogolyubov επειδή δεν έβγαλε το καπέλο του μπροστά του. "Ο"), δεν είναι απλώς μια δολοφόνος. Και αυτό συγκλόνισε τον κόσμο που δεν ήταν καθόλου αλληλέγγυος με τον Zasulich.

- Ποια είναι λοιπόν η διαφορά μεταξύ της αριστοκρατικής επανάστασης των Δεκεμβριστών και της επανάστασης των λαϊκιστών;

- Η εποχή έχει αλλάξει. Οι Ναρόντνικ ήταν πιο κοντά στο λαό εκ γενετής και από κοινωνικό προσανατολισμό. Για αυτούς, το κύριο ζήτημα ήταν το ζήτημα της γης. Γιατί η διαθήκη του Αλέξανδρου Β' χαιρετίστηκε όχι με αγαλλίαση, αλλά με λαϊκές εξεγέρσεις; Γιατί οι αγρότες δεν χρειάζονταν τόσο προσωπική ελευθερία όσο γη. Διαφορετικά, έχουν κάθε πιθανότητα να πεθάνουν από την πείνα.

- Θέλετε να πείτε ότι τα προβλήματα του λαού δεν ήταν στο επίκεντρο της αριστοκρατικής επανάστασης;

- Οχι. Για να απελευθερωθούν οι αγρότες, δεν χρειαζόταν να γίνει επανάσταση. Υπήρχε ένα διάταγμα του Αλέξανδρου Α για τους ελεύθερους αγρότες και σύμφωνα με αυτό, οι αγρότες μπορούσαν απλώς να απελευθερωθούν. Αλλά κανένας από τους Decembrist δεν το έκανε αυτό. Ενήργησαν όχι από αγροτικές ανάγκες, αλλά από δικές τους ανάγκες. Επέστρεψαν από τον πόλεμο, όπου η έκβαση των μαχών εξαρτιόταν από το ταλέντο και τις ικανότητές τους. Εκεί έβλεπαν τους εαυτούς τους ως πρωταγωνιστές της ιστορίας και όταν επέστρεψαν, αποδείχτηκαν γρανάζια σε στρατιωτική μηχανή. Μπορούσαν είτε να υπηρετήσουν τις τάξεις, είτε να συνταξιοδοτηθούν - «Άρχισα να διαβάζω βιβλία στο χωριό» ... Και οι Δεκεμβριστές, όπως έδειξαν αργότερα στις ανακρίσεις, ήθελαν να γίνουν πολιτικοί, να αποφασίζουν για τη μοίρα της χώρας. Κάτω από μια άκαμπτα στρωματοποιημένη ταξική κοινωνία, υπό απολυταρχία, αυτό ήταν αδύνατο. Ως εκ τούτου, ο κύριος στόχος των Decembrists είναι τα ίσα δικαιώματα για όλους.

Όσο για τους λαϊκιστές, εμφανίστηκαν ως αντίδραση στο Μανιφέστο του 1861. Ο αυτοκράτορας δεν τόλμησε να δώσει γη στους αγρότες, δεν απαλλοτρίωσε περιουσίες από τους ιδιοκτήτες. Οι χωρικοί που ελευθερώθηκαν ήταν τελικά ζητιάνοι. Μετά από αυτό, όλα περιστρέφονταν γύρω από το καταραμένο ζήτημα της γης. Εδώ βρίσκονται οι ρίζες του λαϊκιστικού κινήματος. Η ιδέα της αναδιανομής της γης με μαύρο τρόπο, δηλαδή ισότιμα ​​μεταξύ αγροτών και γαιοκτημόνων, ενέπνευσε όλες τις γενιές των επαναστατών μέχρι το 1917. Μόλις οι Μπολσεβίκοι έβαλαν το σύνθημα «Γη για τους αγρότες!», οι αγρότες τους ακολούθησαν αμέσως. Και έγιναν ο κύριος υποκινητής της επανάστασης των μπολσεβίκων. Παρεμπιπτόντως, οι Decembrists κατάλαβαν ότι έτσι θα ήταν. Ο Πέστελ επεξεργάστηκε ένα σχέδιο για να απελευθερώσει τους αγρότες με γη, αλλά δεν εισακούστηκε.

- Είναι ξεκάθαρο με την ιδεολογία. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ των μεθόδων;

- Την επανάσταση την οραματίστηκαν και οι Δεκεμβριστές και οι Ναρόντνικ. Αλλά αυτές είναι διαφορετικές επαναστάσεις. Η πρώτη λαϊκίστικη οργάνωση «Γη και Ελευθερία» είδε τον ρόλο της να πηγαίνει στο λαό και να τον διαφωτίζει - αρκετά ειρηνικά. Αλλά όταν το "Γη και η Ελευθερία" διαλύθηκε σε "Black Redistribution" και "Narodnaya Volya", τα μέλη της Narodnaya Volya πήραν την ιδέα του τρόμου. Αυτή ήταν η μέθοδός τους - εκφοβισμός, σύγχυση, δολοφονία αξιωματούχων. Στη συνέχεια το κατέλαβαν οι Σοσιαλεπαναστάτες και οι Μπολσεβίκοι. Οι Ναρόντνικ είναι γενικά πιο κοντά στους Μπολσεβίκους παρά στους Δεκεμβριστές. Ήταν ήρεμοι για τη δολοφονία. Τους φαινόταν ότι αν ταρακούνησαν τη χώρα μόνο με τρόμο, θα ακολουθούσε αμέσως μια αγροτική επανάσταση.

- Δηλαδή ο λαός έπρεπε να κάνει την επανάσταση τελικά;

- Ναι, και τον λαό τον κατανοούσαν μόνο ως αγροτιά. Έτσι οι λαϊκιστές προσπάθησαν να τον ταρακουνήσουν. Πήγαμε στα χωριά, μιλήσαμε. Οι ίδιοι οι αγρότες τα παρέδωσαν στην αστυνομία. Ναι, ο κόσμος ήταν δυσαρεστημένος με τις συνθήκες για την κατάργηση της δουλοπαροικίας, επαναστάτησε, αλλά δεν επρόκειτο να κάνει καθόλου επανάσταση.

- Και ποιος έπρεπε να κάνει την επανάσταση μεταξύ των Δεκεμβριστών;

- Στρατός. Ο κόσμος δεν έχει καμία σχέση με αυτό. Οι Decembrists είπαν περισσότερες από μία φορές κατά τη διάρκεια της έρευνας ότι δεν ήθελαν να προσελκύσουν τον κόσμο σε αγανάκτηση, επειδή δεν ήθελαν έναν εμφύλιο πόλεμο. Ανέλυσαν την πορεία της γαλλικής επανάστασης - το πρωτότυπο όλων των επαναστάσεων του 19ου αιώνα. Για να αντιμετωπίσουν στη συνέχεια τον επαναστατημένο λαό, οι Ιακωβίνοι εισήγαγαν τον τρόμο. Έτσι ο Πέστελ είπε: θα λάβουμε υπόψη αυτή την εμπειρία και θα βασιστούμε όχι στον λαό, αλλά στον στρατό.

- Αυτό έδωσε στους Δεκεμβριστές εγγύηση ότι η επανάσταση θα ήταν αναίμακτη;

- Δεν υπήρχαν εγγυήσεις ότι δεν θα χυθεί αίμα. Και οι Δεκεμβριστές ήταν έτοιμοι να το ρίξουν. Δεν ήταν ψιλόμυαλοι ονειροπόλοι. Ήταν αξιωματικοί και κατάλαβαν ότι ο εχθρός πρέπει να σκοτωθεί. Με τη βοήθεια του στρατού ήλπιζαν να μειώσουν αυτό το αίμα και μετά πώς πάει. Οι Narodnik με αυτή την έννοια είναι πολύ πιο ουτοπιστές από τους Decembrists. Τους φαινόταν ότι μπορούσαν εύκολα να ανταπεξέλθουν στα στοιχεία του λαού. Μόλις ανακοινωθεί η μαύρη αναδιανομή, όλα θα πάνε καλά και η ζωή θα βελτιωθεί αμέσως.

- Πώς σχετίζονταν και οι δύο με την ιδέα της αυτοκτονίας;

- Η ιδέα της ρεγκοκτονίας είναι επίσης από τη Γαλλική Επανάσταση: οι Γάλλοι εκτέλεσαν τον βασιλιά τους προς τέρψη του πλήθους. Δεν ήταν έτσι με εμάς. Οι Δεκεμβριστές επρόκειτο να σκοτώσουν τον βασιλιά. Αλλά ήταν τρομακτικό για αυτούς να το σκεφτούν - μαζεύτηκαν για 10 χρόνια και δεν σκοτώθηκαν ποτέ. Πριν από τους Δεκεμβριστές, οι τσάροι παραδοσιακά δολοφονούνταν από συνωμότες και όχι από επαναστάτες. Το παράδοξο είναι ότι μεταξύ των ερευνητών που συνεργάστηκαν με τους Decembrists, υπήρχαν και εκείνοι που κάποια στιγμή στραγγάλισαν τον Paul I. Ένα τέτοιο επεισόδιο είναι γνωστό. Κατά τη διάρκεια της ανάκρισης του Pestel, ένας από τους ερευνητές είπε: "Ήθελες να σκοτώσεις τον βασιλιά! Πώς μπορούσες;!" Και ο Πέστελ απάντησε: «Λοιπόν, ήθελα, αλλά σκότωσες». Οι Decembrists πέρασαν στην ιστορία της ρωσικής επανάστασης ως εκείνοι που δεν σκότωσαν ποτέ τον τσάρο. Και οι λαϊκιστές σκότωσαν ήρεμα τον τσάρο τον Μάρτιο του 1881. Αυτό τους φέρνει πιο κοντά με τους Μπολσεβίκους και τους Ιακωβίνους. Οι Δεκεμβριστές δεν ήθελαν τέτοιες προσεγγίσεις.

- Ταυτόχρονα, οι Δεκεμβριστές ήταν οι πρώτοι που είπαν τη λέξη «δικτατορία».

- Οι πρώτοι που είπαν αυτή τη λέξη ήταν οι ίδιοι Γάλλοι. Οι Decembrists δεν κατέληξαν σε τίποτα απολύτως που δεν υπήρχε πριν από αυτούς. Και πριν από αυτούς υπήρχε μια δικτατορία των Ιακωβίνων. Όπως είπε εκεί ο Μαράτ: «Μόνο 500-600 κομμένα κεφάλια και αυτό θα είναι αρκετό για να σας προσφέρει ηρεμία και ευτυχία». Μετά ήταν η δικτατορία του Ναπολέοντα. Αυτή είναι μια εντελώς διαφορετική δικτατορία. Οι Δεκεμβριστές δεν συμπαθούσαν τους Ιακωβίνους, αλλά τους άρεσε ο Ναπολέοντας. Ο Πέστελ τον παρακολουθούσε στενά, μελέτησε πώς έκανε τη δικτατορία του. Δεν ήταν τόσο αιμοδιψή όσο ο Ιακωβίνος. Αλλά ο Πέστελ δεν είχε καμία πρόθεση να γίνει δημοκράτης. Αντιλαμβανόταν τη δικτατορία ως μια παράνομη στρατιωτική κυβέρνηση που επιβάλλει μεταρρυθμίσεις και καταστέλλει την αντίσταση. Μόλις εφαρμοστούν οι μεταρρυθμίσεις, η δικτατορία θα καταργηθεί και θα αρχίσει η κυριαρχία του λαού. Αυτό ήταν το σχέδιο.

- Και τι σκέφτονταν οι Ναρόντνικ για τη δικτατορία;

- Αλλά οι λαϊκιστές δεν ήταν υποστηρικτές της δικτατορίας. Ήταν μεγάλοι δημοκράτες, ακόμη και οι Μπολσεβίκοι ήταν στην αρχή δημοκράτες. Οι Ναρόντνικ μιλούσαν για τους ανθρώπους, για τη γη, αλλά όλα ήταν ένα νηπιαγωγείο. Είναι σαφές ότι κάθε επαναστάτης, που έρχεται στην εξουσία, πρέπει αργά ή γρήγορα να έρθει σε επαφή με τη δικτατορία. Δεν υπάρχει άλλος τρόπος. Για να εξασφαλιστεί η υπακοή και να κρατηθεί ο λαός, απαιτείται υπαγορεύσιμο. Οι Μπολσεβίκοι αργότερα το αντιμετώπισαν.

- Και πώς έλυσαν οι Δεκεμβριστές το εθνικό ζήτημα;

- Αυτό είναι ένα από τα πιο αμφιλεγόμενα ζητήματα στην κληρονομιά των Decembrist. Ο Πέστελ πίστευε ότι όλες οι ρωσικές φυλές έπρεπε να συγχωνευθούν σε έναν λαό. Καταστράφηκε όλη η εθνική ταυτότητα. Γιατί; Γιατί οι Δεκεμβριστές πίστευαν ότι αυτή η ιδιαιτερότητα παραβιάζει την αρχή των ίσων ευκαιριών. Για παράδειγμα, το εβραϊκό ζήτημα. Η Ρωσία αντιμετώπισε αυτό το ζήτημα στα τέλη του 18ου αιώνα, όταν, μετά τη διχοτόμηση της Πολωνίας, τεράστια εδάφη που κατοικούνταν από Εβραίους υποχώρησαν στη Ρωσία. Κατά παράδοση, οι Εβραίοι ζούσαν απομονωμένοι και δεν επικοινωνούσαν απευθείας με το κράτος - μόνο μέσω της κοινότητας. Δεν υπηρέτησαν στο στρατό, δεν πλήρωσαν φόρους, υπάκουαν στον ραβίνο και δεν ήξεραν καν τι γινόταν στη χώρα. Λοιπόν, είχαν λιγότερες ευκαιρίες για εκπαίδευση και καριέρα. Ο Pestel αποφάσισε αυτό το θέμα ριζικά - όλοι είναι ίσοι, και αυτό είναι. Ως πρότυπο ελήφθη η εμπειρία του Ναπολέοντα, ο οποίος συγκέντρωσε τους αρχιραβίνους της Γαλλίας και είπε: "Όλοι, από αύριο είστε όλοι Γάλλοι. Μπορείτε να πιστεύετε σε οτιδήποτε, αλλά ο νόμος είναι ίδιος για όλους". Οι Εβραίοι είχαν δει αρκετά την επανάσταση που συμφώνησαν αμέσως. Εδώ ο Πέστελ ήθελε το ίδιο.

- Αλλά η ρωσική ιστορία δεν πήρε αυτόν τον δρόμο;

- Ναί. Και για τους Εβραίους, όπως και για πολλά άλλα έθνη, δημιουργήθηκαν ειδικές συνθήκες. Αυτό ήταν τρομερά ενοχλητικό τόσο για τη Ρωσία όσο και για τους ίδιους τους Εβραίους. Όλοι ήταν υπέρ της ένταξης, αλλά κανείς δεν κατάλαβε πώς να το κάνει. Όλη την ώρα, προέκυπταν επιτροπές για το εβραϊκό ζήτημα, που αξιολογούσαν τη θέση των Εβραίων και από τις δύο πλευρές και αυτό. Αλλά να πάρεις και να πεις -όλα, από εδώ και πέρα ​​είστε πολίτες- φοβήθηκαν.

- Τι φοβήθηκες;

- Και πώς το κάνεις όταν η δουλοπαροικία είναι στη χώρα; Τι θα σου πουν οι χωρικοί; Για τους Εβραίους αυτό σημαίνει τα πάντα, αλλά γιατί είμαστε; Και μετά θα γίνει πογκρόμ. Όλα τραβήχτηκαν σε έναν απόκοσμο κόμπο. Την ίδια στιγμή, κανείς δεν ήταν ζωολογικός αντισημίτης. Θέλαμε το καλύτερο. Αλλά πως? Ο Pestel είπε: η διέξοδος βρίσκεται στην καθολική ισότητα. Οι Εβραίοι δεν μπορούσαν να συμφωνήσουν με αυτό, τότε τους ζητήθηκε να κατηγορήσουν. Όπου υπάρχει Παλαιστίνη, πηγαίνετε εκεί. Και πρέπει να αποτίσουμε φόρο τιμής στον Πέστελ, αυτό είχε τη δική του αλήθεια - ο νόμος είναι ίδιος για όλους.

- Πώς το αποφάσισαν αυτό οι Ναρόντνικ;

- Με τιποτα. Δεν τους ένοιαζε. Τους φαινόταν ότι μετά την αγροτική επανάσταση όλα θα έμπαιναν αμέσως στη θέση τους.

- Και πώς αποφάσισε ο Λένιν αυτή την ερώτηση;

- Εργάτες όλων των χωρών, ενωθείτε! Έγινε μια επανεξέταση - το εθνικό ζήτημα βυθίστηκε στο ζήτημα της διεθνούς αδελφοσύνης. Εμφανίστηκε ο μαρξισμός και εμφανίστηκε μια νέα άποψη, η οποία έγινε αποδεκτή από τη ρωσική διανόηση.

- Πώς αντιλήφθηκαν οι Δεκεμβριστές την προσωπικότητα;

- Είναι η εποχή του ρομαντισμού, των ηρώων, του γενικού θαυμασμού για τον Ναπολέοντα. Όλοι πίστευαν ότι κάθε άνθρωπος μπορεί να καθορίσει τη μοίρα μιας εποχής. Ήταν μεταξύ των Decembrists που προέκυψε μια τέτοια έννοια όπως το πνεύμα των καιρών. Αυτό είναι το θέλημα του Θεού, το οποίο κοινοποιείται σε ξεχωριστά επιλεγμένους ανθρώπους. Ο Ryleev έχει ένα τέτοιο κείμενο - "Στο πνεύμα των καιρών". Γράφει εκεί: «Ο άνθρωπος είναι άγιος όταν ξέρει να κατανοεί το πνεύμα των καιρών». Και αν καταλαβαίνεις το πνεύμα των καιρών, τότε πρέπει να καταλάβεις τι επιδιώκει ο κόσμος. Τότε αυτή η σκέψη θα γίνει η βασική για τον Τολστόι στο Πόλεμος και Ειρήνη. Βλέπετε, όλοι οι Decembrist ήταν διαφορετικοί. Όλοι όμως ονειρεύονταν την ισότητα, πίστευαν στην αποκλειστικότητά τους, στόχευαν στον Ναπολέοντα και σε όλους τους φαινόταν ότι καταλάβαιναν το πνεύμα των καιρών. Ως εκ τούτου, ανάμεσά τους ήταν δύσκολο με την ιεραρχία, με την ιδέα της υποταγής στα αφεντικά. Αν κάθε Ναπολέων είναι φυσικός.

- Πώς αντιπροσώπευαν οι Ναρόντνικ τον επαναστάτη;

- Αυτός είναι ένας εντελώς διαφορετικός τύπος ανθρώπου. Ο ρομαντισμός έχει αντικατασταθεί εδώ και καιρό από τον ρεαλισμό. Ο ιδεαλισμός είναι υλισμός. Οι Narodniks σκέφτονταν με όρους πιο εγκόσμιους, κοινωνικούς και πρακτικούς. Αυτοί είναι απλοί άνθρωποι με δύσκολες βιογραφίες. Σχημάτισαν μια πολύ κλειστή κοινότητα όπου δεν επιτρέπονταν οι ξένοι. Δημιούργησαν την εικόνα ενός επαναστάτη ως ατρόμητου εκπροσώπου της οργάνωσης, για τον οποίο το κύριο πράγμα είναι να μην προδώσει τους συντρόφους του, που πάει μέχρι τέλους. Ήταν αυτοί που ανέπτυξαν τις αρχές της συμπεριφοράς του επαναστάτη. Δεν πρέπει να χαλάσει κατά την ανάκριση, να μην προδώσει τους φίλους του. Οι Decembrists δεν μπορούσαν να το έχουν αυτό. Ο κόσμος τους δεν χωρίστηκε ποτέ σε δικό μας και δικό μας. Ήταν άνθρωποι με πλατιές απόψεις και δεν έβλεπαν τους εαυτούς τους φυλακισμένους σε υπόγεια, όπως η Βέρα Παβλόβνα από το μυθιστόρημα του Τσερνισέφσκι "Τι πρέπει να γίνει;" Οι Δεκεμβριστές επιβαρύνθηκαν με όρκο πίστης στον κυρίαρχο, χρέος τιμής. Ο Δεκέμβρης είναι ευγενής, πρέπει να ομολογήσει στον βασιλιά. Δεν ήταν επαναστάτες μέχρι τέλους. Οι Narodnik ήταν απολύτως ελεύθεροι από όλα αυτά.

- Το καθήκον τιμής δεν βάραινε τους Ναρόντνικ;

- Φυσικά και όχι. Αντίθετα, θεωρήθηκε καθήκον η άρνηση του χρέους προς τον κυρίαρχο. Ένας από τους αγαπημένους μου χαρακτήρες, ο Ζελιάμποφ, προετοίμαζε τη δολοφονία του Τσάρου, αλλά συνελήφθη νωρίτερα. Μετά την 1η Μαρτίου 1881, έγραψε μια επιστολή στον τσάρο δηλώνοντας ότι εάν οι συμμετέχοντες σε αυτήν την απόπειρα δολοφονίας εκτελούνταν, θα ήταν κατάφωρη αδικία να φύγει από τη ζωή του, ένας βετεράνος του κόμματος που ετοίμαζε αυτή την απόπειρα δολοφονίας όλη του τη ζωή. . Παρεμπιπτόντως, αναρωτιέμαι πώς αντιμετωπίστηκαν οι προδότες σε διαφορετικές εποχές. Οι προδότες-λαϊκιστές θεωρήθηκαν ως εγκληματίες που πρέπει να τιμωρηθούν, να σκοτωθούν, να εκδιωχθούν. Και οι προδότες των Decembrists δεν υπέφεραν με κανέναν τρόπο - γενικά, η πράξη τους ταιριάζει στον κώδικα τιμής ενός ευγενή.

- Δηλαδή, οι Ναρόντνικ είναι επαγγελματίες επαναστάτες, και οι Δεκεμβριστές είναι απλώς ερασιτέχνες;

- Γενικά ναι. Στη Ρωσία, η επαγγελματοποίηση της επανάστασης προχώρησε πολύ γρήγορα. Με την εμφάνιση των λαϊκιστών, όσο πιο μακριά, τόσο πιο πολύ υπήρχε μια πόλωση στο «αυτοί» και στο «εμείς», στο κόμμα και στα «υπόλοιπα». Οι Δεκεμβριστές δεν ήταν επαγγελματίες: ζούσαν με εισόδημα από τα κτήματα και τους μισθούς τους. Και οι Narodnik ήταν ήδη ένα κόμμα με συνδρομές μέλους, απελευθέρωσαν ηγέτες, ασχολούνταν με εμπορικές δραστηριότητες, κρατούσαν μυστικά διαμερίσματα. Αυτό είναι το μοντέλο που πρότεινε ο Τσερνισέφσκι στο μυθιστόρημά του Τι πρέπει να γίνει; Περιγράφει συγκεκριμένα τι και ποιος πρέπει να κάνει για να φέρει την επανάσταση πιο κοντά. Και το τέλος είναι καλό: η επανάσταση γίνεται, όλοι είναι χαρούμενοι. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι νέοι της δεκαετίας του 1860 έκαναν ζωή σύμφωνα με τον Rakhmetov και τη Vera Pavlovna. Όλοι οι δολοφόνοι του βασιλιά είναι μαθητές αυτού του μυθιστορήματος. Και ο Τσερνισέφσκι ήταν ο πρώτος που χώρισε την κοινωνία πολύ ξεκάθαρα: εμείς, οι νέοι άνθρωποι, και αυτοί, οι παλιοί άνθρωποι, τους οποίους δεν θα πάρουμε σε μια νέα ζωή.

- Είχαν οι Decembrist το δικό τους σχέδιο ενός νέου προσώπου, το οποίο θα έπρεπε να βγει ως αποτέλεσμα της επανάστασης;

- Οι Δεκεμβριστές δεν σκέφτηκαν το νέο πρόσωπο. Και γενικά, η δημιουργία ενός νέου ανθρώπου που θα πρέπει να ζει σε μια όμορφη νέα χώρα είναι ήδη ένα όψιμο μπολσεβίκικο πείραμα.

Εξέγερση των Δεκεμβριστών

Η εξέγερση έπρεπε να ξεκινήσει το καλοκαίρι του 1826, αλλά η διαμαρτυρία των Δεκεμβριστών επιταχύνθηκε με το θάνατο του Αλεξάνδρου 1, τον Νοέμβριο του 1825. Στη χώρα δημιουργήθηκε μεσοβασιλεία λόγω σύγχυσης στον όρκο πίστης στον νέο αυτοκράτορα. Ο όρκος στον Νικόλαο 1 είχε προγραμματιστεί για τις 14 Δεκεμβρίου 1825.

Οι Decembrists αποφάσισαν να εκμεταλλευτούν την κατάσταση της κρίσης: να αποσύρουν τα στρατεύματα στην Πλατεία της Γερουσίας, να αποτρέψουν τον όρκο πίστης στον Νικόλαο 1 και να απαιτήσουν από τα μέλη της Γερουσίας και του Κρατικού Συμβουλίου να εκδώσουν το «Μανιφέστο προς τους Ρώσους». λαός», που κήρυξε την κατάργηση της δουλοπαροικίας, των πολιτικών και πολιτικών δικαιωμάτων και ελευθεριών, εισήγαγε καθολική στρατολογία και διευκόλυνε τη θέση των στρατιωτών. Αλλά η εξέγερση δεν ήταν προετοιμασμένη. Η Γερουσία και το μεγαλύτερο μέρος της φρουράς της Πετρούπολης είχαν ήδη ορκιστεί πίστη στον Νικόλαο 1. Οι στρατιώτες και οι αξιωματικοί στην πλατεία διαλύθηκαν από τα πυρά του πυροβολικού.

Η παραίτηση του αδελφού του Αλέξανδρου 1 - Κωνσταντίνου από το θρόνο και ο διορισμός νέου διαδόχου δεν δημοσιοποιήθηκαν, τα στρατεύματα και ο πληθυσμός μετά τον θάνατο του Αλέξανδρου 1 ορκίστηκαν πίστη στον Κωνσταντίνο.

Στις 29 Δεκεμβρίου, το σύνταγμα Chernigov επαναστάτησε στην Ουκρανία, αλλά η εξέγερση ηττήθηκε. Ο Νικόλαος 1, που έδειξε ικανότητες χωροφύλακα, ηγήθηκε της έρευνας για την υπόθεση των Decembrists. Στην έρευνα και τη δίκη συμμετείχαν 579 άτομα, τα περισσότερα από τα οποία ήταν στρατιωτικοί. Η σφαγή ήταν βάναυση: ΠΙ. Pestel, S.I. Μουράβιοφ-Αποστολ (1795-1826), Μ.Π. Bestuzhev-Ryumin (1803-1826), Π.Γ. Καχόφσκι (1797-1826), Ο Κ.Φ. Ράιλεφ(1795-1826) απαγχονίστηκαν, πάνω από εκατό Δεκεμβριστές εξορίστηκαν στη Σιβηρία για σκληρή εργασία ή εγκατάσταση, ορισμένοι αξιωματικοί υποβιβάστηκαν σε στρατιώτες και στάλθηκαν στον Καύκασο. Στον Καύκασο στάλθηκε επίσης ποινικό σύνταγμα Chernigov.

Μιλώντας για τη σημασία της εξέγερσης των Δεκεμβριστών, ο Β.Ο. Ο Klyuchevsky σημείωσε: «Οι Decembrists είναι σημαντικοί όχι ως συνωμοσία, όχι ως μυστική κοινωνία, είναι ένα ηθικό και κοινωνικό σύμπτωμα που αποκάλυψε στην κοινωνία ασθένειες που η ίδια δεν υποψιαζόταν· είναι μια ολόκληρη διάθεση που σάρωσε μεγάλους κύκλους, και όχι μόνο 121 άτομα κρίθηκαν ένοχοι και καταδικάστηκαν για πολλούς βαθμούς ενοχής ".

Οι Δεκεμβριστές ήταν οι πρώτοι Ρώσοι ευγενείς επαναστάτες που αντιτάχθηκαν ανοιχτά στην απολυταρχία. Η ήττα των Δεκεμβριστών αύξησε περαιτέρω την αντίφαση μεταξύ των αρχών και της ευγενούς διανόησης. Η απόδοση των Decembrists δεν έγινε κατανοητή από τους αγρότες και η ήττα τους έγινε αντιληπτή ως δίκαιη τιμωρία για τους ευγενείς, οι οποίοι φέρεται να εμπόδισαν την κατάργηση της δουλείας. Μέχρι στιγμής, οι αγρότες εναποθέτησαν τις ελπίδες τους για απελευθέρωση στον καλό τσάρο-πατέρα. Η απόρριψη του κινήματος των Δεκεμβριστών από τις μάζες, από ένα σημαντικό μέρος των ευγενών, βοήθησε τον τσαρικό αγώνα ενάντια στις φιλελεύθερες και επαναστατικές τάσεις, να ακολουθήσει μια αντιδραστική πολιτική.

Οι Decembrists είχαν μια σαφή ευκαιρία να επιταχύνουν την ανάπτυξη της χώρας στο μονοπάτι της δημιουργίας ενός δυτικού τύπου κράτους. Η ήττα των Decembrists και ο αποκλεισμός των καλύτερων, πιο έντιμων, πιο αφοσιωμένων ανθρώπων της Ρωσίας από την ενεργό πολιτική ζωή ήταν μια εθνική τραγωδία.

Η εξέγερση των Decembrists ήταν μέρος της διεθνούς επαναστατικής διαδικασίας που σάρωσε την Ευρώπη τη δεκαετία του 1920. XIX αιώνα. Αντιτιθέμενοι στον τσαρισμό, που έγινε ο χωροφύλακας της Ευρώπης, οι Decembrist έπληξαν έτσι τις αρχές της Ιεράς Συμμαχίας - αυτή είναι η διεθνής σημασία του κινήματος των Decembrist.

Το αγροτικό-αγροτικό ζήτημα στα μέσα του 19ου αιώνα. έγινε το πιο οξύ κοινωνικοπολιτικό πρόβλημα στη Ρωσία. Μεταξύ των ευρωπαϊκών χωρών, η δουλοπαροικία παρέμεινε μόνο στη Ρωσία και εμπόδισε την οικονομική και κοινωνικοπολιτική ανάπτυξη της χώρας. Η δουλοπαροικία στηριζόταν αποκλειστικά στους ευγενείς και ως εκ τούτου έπρεπε να λάβει υπόψη τα συμφέροντά τους.

Πολλοί πολιτικοί και δημόσια πρόσωπα κατάλαβαν ότι η δουλοπαροικία ατίμαζε τη Ρωσία και την κατέτασσε στην κατηγορία των καθυστερημένων κρατών. Στα μέσα του Χ1Χ είχαν επιτέλους ωριμάσει

προϋποθέσεις για την κατάρρευση του δουλοπαροικιακού συστήματος. Πρώτα απ 'όλα, έχει ξεπεράσει τον εαυτό της οικονομικά.Η οικονομία των γαιοκτημόνων, βασισμένη στην εργασία των δουλοπάροικων, έπεφτε σε παρακμή. Αυτό ανησύχησε την κυβέρνηση, η οποία αναγκάστηκε να ξοδέψει τεράστια χρηματικά ποσά για να στηρίξει τους ιδιοκτήτες. Η δουλοπαροικία εμπόδισε επίσης τον βιομηχανικό εκσυγχρονισμό της χώρας, καθώς εμπόδισε τη διαμόρφωση ελεύθερης αγοράς εργασίας, τη συσσώρευση κεφαλαίων που επενδύθηκε στην παραγωγή, την αύξηση της αγοραστικής δύναμης του πληθυσμού και την ανάπτυξη του εμπορίου. Κοινωνικόςοι προϋποθέσεις οδήγησαν επίσης στην κατάρρευση της δουλοπαροικίας. Οι αγρότες διαμαρτυρήθηκαν ανοιχτά εναντίον του. Αυτό εκφράστηκε με την άρνηση των αγροτών να δουλέψουν στον κορμό και την πληρωμή των τεμαχίων, τις μαζικές αποδράσεις, το κάψιμο των κτημάτων των γαιοκτημόνων. Ιδιαίτερα σημαντικό ρόλο έπαιξε η ήττα στον πόλεμο της Κριμαίας πολιτικόςπροϋπόθεση για την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Απέδειξε την υστεροφημία και τη σάπια του κοινωνικοπολιτικού συστήματος της χώρας. Η Ρωσία έχει χάσει τη διεθνή της εξουσία. Οι δημοσιογραφικοί λόγοι προετοίμασαν την κοινή γνώμη της χώρας για την άνευ όρων απελευθέρωση των αγροτών.

Αρχικά, σχέδια για την απελευθέρωση των αγροτών αναπτύχθηκαν από τη Μυστική Επιτροπή. Αλλά η δυσαρέσκεια των ευγενών, που διαταράχθηκαν από τις φήμες για την κατάργηση της δουλοπαροικίας, και η βραδύτητα της Μυστικής Επιτροπής, ανάγκασαν τον Αλέξανδρο 11 να ιδρύσει ένα νέο σώμα για να προετοιμάσει τη μεταρρύθμιση δημόσια. Το 1857 δημιουργήθηκαν οι επαρχιακές επιτροπές «για να βελτιώσουν τη ζωή των αγροτών γαιοκτημόνων. Και το 1858 η Μυστική Επιτροπή μετατράπηκε σε Κεντρική Επιτροπή Αγροτικών Υποθέσεων. Η κυβέρνηση επετράπη να συζητήσει το σχέδιο μεταρρύθμισης και η αριστοκρατία διατάχθηκε να αναλάβει την πρωτοβουλία για την επίλυση του αγροτικού ζητήματος. Οι αγρότες αποκλείστηκαν από τη συζήτηση. Ο Alexander 11 υπέγραψε το σχέδιο μεταρρύθμισης στις 19 Φεβρουαρίου 1861. Το MANIFEST προανήγγειλε την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Βασικά, λύθηκαν 3 ζητήματα: η προσωπική απελευθέρωση των αγροτών, η παραχώρηση γης σε αυτούς και η συμφωνία εξαγοράς.

Προσωπική απελευθέρωση.Το μανιφέστο παρείχε στους αγρότες προσωπική ελευθερία και πολιτικά δικαιώματα. Στο εξής, ο αγρότης μπορούσε να έχει κινητή και ακίνητη περιουσία, να συνάπτει συναλλαγές, να ενεργεί ως νομικό πρόσωπο. Απελευθερώθηκε από την προσωπική κηδεμονία του γαιοκτήμονα, μπορούσε να παντρευτεί χωρίς άδεια, να μπει στις υπηρεσίες και τα εκπαιδευτικά ιδρύματα, να αλλάξει τόπο διαμονής και να μεταφερθεί σε κτήμα αστών και εμπόρων. Η κυβέρνηση άρχισε να δημιουργεί φορείς τοπικής αυτοδιοίκησης για τους απελευθερωμένους αγρότες. Ταυτόχρονα, η προσωπική ελευθερία του αγρότη ήταν περιορισμένη. Αυτό αφορούσε πρωτίστως τη διατήρηση της κοινότητας. Η κοινοτική ιδιοκτησία της γης, η αναδιανομή των μεριδίων και η αμοιβαία ευθύνη εμπόδισαν την αστική εξέλιξη της υπαίθρου. Οι αγρότες παρέμειναν το μόνο κτήμα που πλήρωνε τον εκλογικό φόρο, άνοιξε τη στρατολόγηση και μπορούσε να υποβληθεί σε σωματική τιμωρία.

Η Ναντέλα.Το μέγεθος των διαμερισμάτων εξαρτιόταν από τη γονιμότητα του εδάφους.Το έδαφος της Ρωσίας χωρίστηκε υπό όρους σε τρεις ζώνες: μαύρη γη, μη μαύρη γη και στέπα. Σε καθένα από αυτά καθιερώθηκαν τα υψηλότερα και τα χαμηλότερα μεγέθη της κατανομής των αγροτών (το υψηλότερο - περισσότερο από αυτό που ο ιδιοκτήτης δεν μπορούσε να απαιτήσει από τον ιδιοκτήτη γης και το χαμηλότερο - λιγότερο από αυτό που ο ιδιοκτήτης γης δεν έπρεπε να προσφέρει στον ιδιοκτήτη γης. Αυτά τα όρια, συνήφθη μια εθελοντική συμφωνία μεταξύ της αγροτικής κοινότητας και του γαιοκτήμονα.Η σχέση τους τελικά εδραιώθηκε καταστατικά... Εάν ο ιδιοκτήτης και ο αγρότης δεν ήρθαν σε συμφωνία, τότε για να διευθετηθεί η διαφορά, παγκόσμιους μεσολαβητές(Tolstoy L., Sechenov, Timiryazev - αντανακλούσαν τα συμφέροντα των αγροτών. Γενικά, το cr-δεν έλαβε 20% λιγότερη γη από ό,τι καλλιεργούσε πριν από τη μεταρρύθμιση. Έτσι εμφανίστηκαν τα τμήματα που επέλεξαν οι γαιοκτήμονες και μέχρι το 1917 κρ-δεν πολέμησαν για τη γη τους.

Λύτρα.Λαμβάνοντας το οικόπεδο, το cr-δεν χρειάστηκε να πληρώσει το κόστος του. Οι αγρότες δεν είχαν χρήματα για αυτό. Για να λάβουν οι ιδιοκτήτες τα ποσά της εξαγοράς κάθε φορά, το κράτος παρείχε δάνειο ύψους 80% της αξίας των παραχωρήσεων. Το υπόλοιπο 20% καταβλήθηκε από την κοινότητα στον ίδιο τον ιδιοκτήτη της γης. Για 49 χρόνια, το kr-δεν χρειάστηκε να επιστρέψει το δάνειο στο κράτος με τη μορφή πληρωμών εξαγοράς με δεδουλευμένο 6% ετησίως. Μέχρι το 1906, όταν το kr-δεν πέτυχε την ακύρωση των πληρωμών, πλήρωσαν στο κράτος περίπου 2 δισεκατομμύρια ρούβλια, δηλαδή 4 φορές υψηλότερα από την αγοραία αξία της γης το 1861.

Η μεταρρύθμιση δεν αφαίρεσε το αγροτικό ζήτημα στη Ρωσία. Η ιδιοκτησία των γαιοκτημόνων παρέμεινε, οι αγρότες ήταν καταδικασμένοι σε ελλείψεις γης, φτώχεια και οικονομική εξάρτηση από τους ιδιοκτήτες. Στην οικονομία των γαιοκτημόνων έχουν αναπτυχθεί τρία συστήματα: εργατικό, καπιταλιστικό και μικτό. Στο αναπτυξιακή- τη γη του γαιοκτήμονα την καλλιεργούσαν οι αγρότες στο δικό τουςαπογραφή .. Η έλλειψη χρημάτων και η έλλειψη γης ανάγκασαν τον κρ-ν να πάει σε σκλαβιά στον γαιοκτήμονα για τη γη που νοικιάστηκε από αυτόν. Ήταν μια ημιφεουδαρχική μορφή εκμετάλλευσης με χαμηλή παραγωγικότητα εργασίας. Καπιταλιστήςτο σύστημα συνεπαγόταν τη χρήση δωρεάν μισθωτής εργασίας αγροτών εργατών στη φάρμα, επεξεργασία

γη του ιδιοκτήτη τουκαταγραφή εμπορευμάτων. Σε αυτά τα αγροκτήματα εισήχθησαν ευρύτερα τα γεωργικά μηχανήματα.

Μικτόςένα σύστημα στο οποίο χρησιμοποιούνταν η μισθωτή εργασία και η εργασία. Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του '70 του Χ1Χ αιώνα. το καπιταλιστικό σύστημα οικονομικής διαχείρισης άρχισε να υποκαθιστά το σύστημα εργασίας.

Η χρήση μισθωτής εργασίας, η χρήση γεωργικών μηχανημάτων, η βελτίωση της γεωργικής τεχνολογίας - μια εντατική πορεία - οδήγησαν σε μια ορισμένη αύξηση της απόδοσης. Δημιουργήθηκαν αγροτικές περιοχές: στη μαύρη γη (Ουκρανία, περιοχή Βόλγα - σιταποθήκη, στις βορειοδυτικές και κεντρικές επαρχίες - κτηνοτροφία γαλακτοπαραγωγής, στις νοτιοανατολικές επαρχίες - εκτροφή βοοειδών.) Αυτό συνέβαλε στην ολοκλήρωση του σχηματισμού του την πανρωσική αγορά.

Παρ' όλες τις δυσκολίες, ο αγροτικός τομέας στη ρωσική οικονομία έχει μετατραπεί από κρίση και στάσιμο το δεύτερο μισό του 19ου σε αναπτυσσόμενο και εμπορευματικό τομέα. Όμως η αντιπαράθεση μεταξύ αγροτών και γαιοκτημόνων παρέμεινε. Δημιουργήθηκαν οι προϋποθέσεις για μελλοντικές επαναστατικές ανατροπές.

Η Ρωσία υστερούσε πάντα σε σχέση με την Ευρώπη για αρκετά χρόνια στην ανάπτυξη. Αυτό αντικατοπτρίστηκε στο γεγονός ότι το φεουδαρχικό-δουλοκτόνο σύστημα παρέμενε ακόμα στη Ρωσία όταν όλος ο κόσμος στρεφόταν στον καπιταλισμό.

Στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα, η Ρωσία ήταν ακόμη μια αγροτική χώρα. Οι αγρότες αποτελούσαν την πλειονότητα του πληθυσμού και η οικονομία βασιζόταν στη γεωργία επιβίωσης. Ωστόσο, μια απότομη αύξηση του πληθυσμού οδήγησε στο γεγονός ότι οι γεωργικοί πόροι εξαντλήθηκαν σταδιακά και υπήρχε επείγουσα ανάγκη στη χώρα να μεταφερθεί η οικονομία σε μια πιο προοδευτική βάση - τον καπιταλισμό.

Απαραίτητη προϋπόθεση για τη μετάβαση σε μια βιομηχανική κοινωνία είναι η λύση του αγροτικού ζητήματος.

Η χειραφέτηση των αγροτών και τα στάδια της επίλυσης του αγροτικού ζητήματος στη Ρωσία

Οι πρώτες προσπάθειες επίλυσης του αγροτικού ζητήματος έγιναν υπό τον Παύλο 1, ο οποίος εξέδωσε μια σειρά από νόμους που αποδυνάμωσαν την επιρροή του φεουδάρχη και έδωσαν στους αγρότες μια ορισμένη ελευθερία. Ωστόσο, μόνο ο Αλέξανδρος 1 άρχισε να ασχολείται σοβαρά με τα αγροτικά ζητήματα.

Το αγροτικό ζήτημα υπό τον Αλέξανδρο 1

1801 - ένα διάταγμα που δίνει στους γαιοκτήμονες, τους εμπόρους και τους αγρότες της περιοχής έξω από τις πόλεις να αγοράζουν γη.

1803 - το διάταγμα "για τους ελεύθερους αγρότες", που δίνει το δικαίωμα στον αγρότη να εγκαταλείψει την υπηρεσία του κυρίου (να απελευθερωθεί) μαζί με ένα μέρος της γης. Ο αγρότης έπρεπε να πληρώσει πολλά λύτρα για τη γη, αλλά αυτό ήταν ήδη ένα μεγάλο βήμα, αφού οι αγρότες έπαψαν να εξαρτώνται άνευ όρων και είχαν την ευκαιρία να αποκτήσουν ελευθερία.

1809 - διάταγμα που απαγόρευε στους γαιοκτήμονες να εξορίζουν τους αγρότες τους στη Σιβηρία χωρίς δίκη.

Σύμφωνα με τους επιστήμονες, ο Αλέξανδρος έδωσε μάλιστα εντολή στους νομοθέτες του να αναπτύξουν ένα σχέδιο για την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Δυστυχώς, η δύσκολη οικονομική κατάσταση το 1810-1816 οδήγησε στο γεγονός ότι ορισμένοι από τους νόμους ακυρώθηκαν και η πώληση των αγροτών μεταξύ των γαιοκτημόνων άρχισε ξανά με ανανεωμένο σθένος.

Παρά το γεγονός ότι πολλοί νόμοι ακυρώθηκαν, εντούτοις, οι μεταρρυθμίσεις του Αλεξάνδρου έδωσαν την πρώτη ώθηση στην κατάργηση της δουλοπαροικίας και στην επίλυση των προβλημάτων του αγροτικού ζητήματος. Το προοδευτικό τμήμα του πληθυσμού με δύναμη και κύρια ασχολήθηκε με τα προβλήματα επίλυσης του αγροτικού ζητήματος και πρότεινε διάφορα μέτρα.

Το αγροτικό ζήτημα υπό τον Νικόλαο 1

Ο επόμενος αυτοκράτορας που έδωσε νέα πνοή στη λύση του αγροτικού ζητήματος ήταν ο Νικόλαος 1. Οι αγρότες έλαβαν και πάλι το δικαίωμα να εξαγοράσουν τους εαυτούς τους με ένα μέρος της γης, επιβλήθηκε απαγόρευση της απέλασης των αγροτών σε σκληρή εργασία και γενικά η κατάσταση των δουλοπάροικων βελτιώθηκε. Επί Νικολάου 1 τέθηκαν τα θεμέλια για τη μελλοντική οριστική λύση του αγροτικού ζητήματος και την κατάργηση της δουλοπαροικίας.

1837-1841 - μεταρρύθμιση των κρατικών αγροτών. Η μεταρρύθμιση βελτίωσε τη νομική και υλική θέση των δουλοπάροικων, δίνοντάς τους το δικαίωμα και την ευκαιρία να ανεξαρτητοποιηθούν. Δημιουργήθηκαν φορείς αγροτικής αυτοδιοίκησης.

1841 - νόμος που απαγορεύει την πώληση των αγροτών μεμονωμένα ή μαζί με την περιουσία.

1842 - ο νόμος για τους "ελεύθερους αγρότες". Οι ιδιοκτήτες μπορούσαν τώρα, κατά την κρίση τους, να απελευθερώσουν τους αγρότες και να τους δώσουν γη χωρίς να απαιτήσουν χρήματα σε αντάλλαγμα. Ωστόσο, ο αγρότης ήταν υποχρεωμένος σε αντάλλαγμα να ξεπληρώσει το χρέος στη γη που του δόθηκε.

1843 - Οι ακτήμονες ευγενείς δεν είχαν πλέον το δικαίωμα να αγοράζουν δουλοπάροικους (κατάργηση της δουλείας).

Το αγροτικό ζήτημα υπό τον Αλέξανδρο Β'

Ως αποτέλεσμα της επανάστασης, αστικής και βιομηχανικής, ο αυτοκράτορας υπέγραψε ένα διάταγμα σύμφωνα με το οποίο η δουλοπαροικία θεωρούνταν ξεπερασμένο σύστημα. Η δουλοπαροικία καταργήθηκε πλήρως το 1861.

Με τους αγρότες που ανήκουν στη βασιλική οικογένεια (χωρίς ιδιοκτήτες, χωρίς δουλοπάροικους) ή με την Εκκλησία («το πρώτο μαχαίρι - ενάντια στους βογιάρους, ενάντια στους ευγενείς, το δεύτερο μαχαίρι - ενάντια στους ιερείς, ενάντια στον άγιο» - ένα τραγούδι που συνέθεσε ο Ryleev ), όλα ήταν ξεκάθαρα.

Με τους ευγενείς γαιοκτήμονες, οι Δεκεμβριστές σχεδίαζαν να εργαστούν με πειθώ. Αλλά δεν υπάρχει ούτε ένα παράδειγμα που πέτυχαν - ακόμα και με τους πιο στενούς συγγενείς δεν τα κατάφεραν. Μάλλον δεν το έκαναν.

Ένας στενός φίλος των Decembrists, Alexander Sergeevich ΓΚΡΙΜΠΟΕΝΤΟΦ, που μοιράζονταν τις πεποιθήσεις τους και κατήγγειλαν τη δουλοπαροικία (ο Herzen, για παράδειγμα, αποκαλούσε τον Chatsky, τον πρωταγωνιστή «Woe from Wit», «Decembrist») δεν μπορούσε ή δεν ήθελε να πείσει τη γαιοκτήμονα μητέρα του να είναι τουλάχιστον πιο ανθρώπινη με τους δουλοπάροικους της.

Στα κτήματα Kostroma, που αγόρασε η μητέρα του Griboyedov, οι αγρότες επαναστάτησαν από το 1817 έως σχεδόν τα τέλη του 1820. Τα προβλήματα των αγροτών ήταν τόσο σοβαρά που χρειάστηκε ακόμη και ανώτατο επίπεδο παρέμβασης. Από τα απομνημονεύματα του Yakushkin, ο οποίος επισκεπτόταν συχνά την επαρχία Smolensk και επικοινωνούσε με πολλούς συγγενείς και πεθερικά των Griboyedov, είναι γνωστό ότι το γεγονός έλαβε ευρεία δημοσιότητα. «Στην επαρχία Κοστρόμα», έγραψε, «στο κτήμα της Γκριμπογιέντοβα, της μητέρας του συγγραφέα Ουέ από το Γουίτ, οι αγρότες, εξωθημένοι από την υπομονή από τη σκληρότητα του διαχειριστή και τον εκβιασμό πέρα ​​από τις δυνάμεις τους, ήρθαν από υπακοή. οι ευγενείς της Κόστρομα να καθορίσουν το ποσό των τεμαχίων στην επαρχία Κοστρόμα, το οποίο δεν θα ήταν επαχθές για τους αγρότες. ” Δεν υπήρχαν αντιρρήσεις από κανέναν, ενώ όλοι γνώριζαν ότι στην επαρχία Κοστρόμα κανένα κτήμα δεν πλήρωνε τόσο μεγάλο ενοίκιο. Ο Griboyedov συμπεριφέρεται σε αυτή την κατάσταση τουλάχιστον περίεργα. Κανένας από τους συγχρόνους του δεν αναφέρει ότι ο Αλέξανδρος Σεργκέεβιτς είχε αντίρρηση στη μητέρα του, η οποία ήθελε «να αλωνίσει τη σίκαλη στον πισινό». Ο λόγος για την «αδιαφορία» της συμπεριφοράς του Griboyedov δεν είναι στον δόλο ή την άκαρδοι του, βρίσκεται στη σχέση μεταξύ του γιου και της μητέρας, η οποία οφείλεται στην ίδια την εμφάνιση του Alexander Sergeevich. Όσο πικρό κι αν ήταν για έναν στοργικό γιο να βλέπει ότι η μητέρα του είχε ξεκινήσει μια άδικη επιχείρηση, θεωρούσε αδύνατο να διαφωνήσει μαζί της.

Όλοι οι Δεκεμβριστές, προφανώς, σκέφτηκαν με τον ίδιο τρόπο.

Υπάρχουν μόνο δύο γνωστά παραδείγματα απόπειρες να δώσουν ελεύθερη βούληση στους δουλοπάροικους τους.

Η διαθήκη του Ντμίτρι ΛΟΥΝΙΝΑ, ένας από τους πιο θαρραλέους και συνεπείς συμμετέχοντες στην εκδήλωση της 14ης Δεκεμβρίου, κατέπληξε ακόμη και τους έμπειρους τσαρικούς αξιωματούχους: άφησε τους αγρότες μετά το θάνατό του όχι μόνο χωρίς γη, αλλά και χωρίς περιουσία. εξάλλου, οι «απελευθερωμένοι» ήταν υποχρεωμένοι «να παρέχουν στον κληρονόμο εισόδημα». Το Υπουργείο Δικαιοσύνης δεν ενέκρινε τη διαθήκη, έχοντας συντάξει ψήφισμα: «Είναι αδύνατο να επιτραπεί η κατάργηση της δουλοπαροικίας με την εγκατάλειψη των αγροτών στη γη του γαιοκτήμονα και με τη συνεχή υποχρέωση να του παρέχει εισόδημα».

Έργο Decembrist Ivan ΓΙΑΚΟΥΣΚΙΝΑαπορρίφθηκε από τους ίδιους τους αγρότες. Όταν πρότεινε στους αγρότες να βάλουν τέλος στο κακό των δουλοπάροικων, έκαναν στον αφέντη μια ερώτηση: «Μου λες ξεκάθαρα, πατέρα, τη γη που έχουμε τώρα (και οι δουλοπάροικοι θεωρούσαν παραδοσιακά τον γαιοκτήμονα μόνο τον κυρίαρχο διαχειριστή. εδάφη), θα είναι δικό μας ή τι;" Απάντησε ότι η γη θα έμενε στον ιδιοκτήτη, αλλά θα ήταν ελεύθεροι να την νοικιάσουν. Με άλλα λόγια, ο πρώην ιδιοκτήτης πήρε στα χέρια του μια τέτοια μέθοδο καταναγκασμού όπως ο φόβος της πείνας στους ακτήμονες χωρικούς, και ταυτόχρονα απαλλάχθηκε από κάθε ευθύνη απέναντί ​​τους. Οι άνδρες συνειδητοποίησαν γρήγορα το νόημα της μεταρρύθμισης. Η απάντησή τους ήταν σύντομη και σοφή: «Λοιπόν, πάτερ, μείνε όπως πριν: εμείς είμαστε δικοί σου και η γη δική μας».

Δεν μπορούσα, με όλη μου την επιθυμία, να προσθέσω κανέναν σε αυτόν τον κατάλογο, τον ακαδημαϊκό A. Pypin στο άρθρο «Δοκίμια για το κοινωνικό κίνημα υπό τον Αλέξανδρο Α'» («Δελτίο της Ευρώπης» Νο. 12 για το 1870). Έπρεπε να περιοριστώ σε γενικές λέξεις: «Η ιδέα της χειραφέτησης των αγροτών, αναμφίβολα υπό την ειδική επιρροή του Ν. Τουργκένιεφ, έγινε μια από τις κυρίαρχες στη μυστική κοινωνία, τα μέλη της οποίας άρχισαν να κάνουν πρακτικές προσπάθειες χειραφέτησης στα κτήματά τους. Τα πειράματα δεν ήταν πάντα επιτυχημένα ( για παράδειγμα, ο Yakushkina, που μιλάει γι' αυτούς στις Σημειώσεις τους), εν μέρει από τις ίδιες τις ειδήσεις του θέματος· αλλά τουλάχιστον η σημασία του θέματος ήταν βαθιά αισθητή και η προσέγγιση με τους αγρότες, η προσοχή στο ενδιαφέρον τους υποδείχθηκε από τους πραγματικός, μόνος τρόπος επίλυσης του ζητήματος - η απελευθέρωση με γη»., καθώς και το κραυγαλέο ψέμα ότι «Ο N.I. Turgenev απελευθέρωσε τους χωρικούς του».

Προσπάθησε, ήδη μετά την επιστροφή από τη Σιβηρία, να ελευθερώσει τους αγρότες και τη συμπονετική της Νατάλια Ντμίτριεβνα FONVISINA-PUSHCHINA... Ο λόγος, πιθανότατα, ήταν οι φόβοι ότι μετά τον θάνατό της ο νόμιμος κληρονόμος των κτημάτων, δουλοπάροικος S.P. Fonvizin (ο θείος της από τη μητέρα της) θα καταπίεζε τους αγρότες.
Προσπάθησα, αλλά απέτυχα. Με αίτημα, απευθύνθηκε στον Υπουργό Κρατικής Περιουσίας (αδελφός του Decembrist A.N. Muravyov), πρώην Decembrist, μέλος της Ένωσης Σωτηρίας, ένας από τους συντάκτες του καταστατικού της Ένωσης Πρόνοιας.

Από μια επιστολή του I.I. Pushchin προς τον E.I. Yakushkin (Maryino, 25 Σεπτεμβρίου 1857):
Η γυναίκα μου πήγε στη Μόσχα για να συναντήσει τον θείο σου τον υπουργό και, παρεμπιπτόντως, του έδωσε ένα σημείωμα για αυτό το θέμα, το οποίο, κατά τη γνώμη μου, ήταν αντίθετο με τους κανόνες της λαϊκής ηθικής. Σε ένα σημείωμα, περιέγραψε σύντομα και ξεκάθαρα τι ήταν το όλο θέμα, είπε ότι το Επιμελητήριο Κρατικής Περιουσίας της Κοστρόμα αρνήθηκε δύο φορές ... να δεχτεί αυτές τις φτωχές ψυχές μεταξύ των κρατικών αγροτών. Σε αυτό απάντησε ότι ζήτησε ξανά από το Επιμελητήριο και αν το Επιμελητήριο αρνηθεί, να του γράψει καταγγελία. Λέει ότι αυτό είναι περισσότερο μια χρονική καθυστέρηση και ότι το αίτημά του μπορεί να τον αναγκάσει να ολοκληρώσει την υπόθεση τώρα. Ο υπουργός ανακοίνωσε αποφασιστικά ότι δεν μπορεί να πάρει πρωτοβουλία. Τώρα θα πάει πίσω με πλάτη. Δεν καταλαβαίνω απολύτως, και βλέπω σε αυτή την απάντηση ότι ακολουθεί ένα μονοπάτι χήνας. Εδώ είναι όλη η ιστορία...

Από τις μέρες της επαναστατικής του νιότης, ο κόμης Muravyov άλλαξε πολύ, έγινε ένθερμος αντίπαλος της απελευθέρωσης των αγροτών και, στην υπουργική του θέση, αντιτάχθηκε επιδέξια στην αγροτική μεταρρύθμιση που ετοιμαζόταν.

Περίληψη με θέμα:

The Decembrists and the Peasant Question.

Εκτελέστηκε:

Δευτεροετής φοιτητής της Ιστορικής Σχολής

Kiriy Evgeniya.

The Decembrists and the Peasant Question.

Σχέδιο:

1 εισαγωγή και σκοπός της εργασίας.

2 Κατάλογος Λογοτεχνίας

3 Πέστελ Πάβελ Ιβάνοβιτς.

4 Χωρικοί σύμφωνα με τη ρωσική αλήθεια Pestel.

5 Χωρικοί υπό το σύνταγμα του Muravyov.

Εισαγωγή.

Στα μέσα του 19ου αιώνα, μετά το πέρασμα του ρωσικού στρατού στο εξωτερικό, σχηματίστηκε μια ισχυρή αντιπολίτευση μεταξύ των ευγενών - των Decembrists. Όλοι τους ήταν πολύ μορφωμένοι άνθρωποι και κατάλαβαν ότι η δουλοπαροικία εμποδίζει πολύ την ανάπτυξη της Ρωσίας. Το θεωρούσαν λείψανο της φεουδαρχίας, ταπεινωτικό για τους αγρότες και ήθελαν να το καταργήσουν.

Ο σκοπός αυτής της εργασίας είναι να εξετάσει τις απόψεις των κοινωνιών του Νότου (Πέστελ) και του Βορρά (Μουράβιοφ-Απόστολ) για το πρόβλημα της δουλοπαροικίας και τη λύση του.

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας

P.I. Pestel

Ρωσική αλήθεια

Muravyov-Apostol N.M.

Σύνταγμα

Ο Πέστελ και η ρωσική του αλήθεια.

Σύντομο βιογραφικό.

Προέρχεται από τη γερμανική οικογένεια Pestel, η οποία εγκαταστάθηκε στη Ρωσία στο τέλος XVII αιώνα.

Πατέρας - Ιβάν Μπορίσοβιτς Πέστελ(1765-1843). Μητέρα - Elizaveta Ivanovna Krok (1766-1836). Η οικογένεια ομολόγησελουθηρανισμός ... Το πρώτο παιδί της οικογένειας, κατά τη βάπτιση έλαβε το όνομα Paul Burchard.

Αφού έλαβε την πρωτοβάθμια εκπαίδευση στο σπίτι, 1805 - 1809 σπούδασε στη Δρέσδη. Το 1810 επέστρεψε στη Ρωσία, σπούδασε σεΣώμα Σελίδων, ο οποίος αποφοίτησε άψογα με το όνομά του γραμμένο σε μαρμάρινη πλάκα και διορίστηκε σημαιοφόρος στο Λιθουανικό Σύνταγμα των Ναυαγοσωστικών Φρουρών.

Με τη συμμετοχή σε Πατριωτικός Πόλεμος, διακρίθηκε σε Μάχη του Μποροντίνο(1812 ) τραυματίστηκε βαριά και του απονεμήθηκε χρυσό ξίφος για ανδρεία. Μετά την ανάρρωση μπήκεβοηθοί του Κόμη Βιτγκενστάιν καλά , διακρίθηκε σε μάχες στοΛειψία , στο Bar-sur-Auba και στο Trois ; αργότερα μαζί με τον ΚόμηΟ Wittgenstein ζούσε στο Tulchin, από όπου ταξίδεψε στη Βεσσαραβία να συλλέξει πληροφορίες για την αγανάκτηση των Ελλήνων κατά των Τούρκων και για διαπραγματεύσεις με τον ηγεμόναΜολδαβία (1821).

Το 1822 μεταφράστηκεσυνταγματάρχης εντελώς αναστατωμένοςΣύνταγμα πεζικού Vyatkaκαι μέσα σε ένα χρόνο τον έβαλε σε τάξη... Ο ίδιος ο Αλέξανδρος Α' εξετάζοντάς το τον Σεπτέμβριο 1823 έτος , το έβαλε: «Εξαιρετικό, σαν φρουρός» και παραχώρησε στον Πεστέλ 3000 στρέμματα γης.

Συμμετέχοντας από το 1816 στη μασονική οικίες, το Pestel υιοθετήθηκε στο«Ένωση της σωτηρίας», του συνέταξε καταστατικό, στο 1818 έγινε μέλος του Root CouncilΈνωση της ευημερίαςκαι το 1821 έτος, μετά την αυτοεκκαθάρισή του, ηγήθηκεΝότια μυστική κοινωνία... Διαθέτοντας εξαιρετικό μυαλό, ευέλικτες γνώσεις και το χάρισμα του λόγου (όπως μαρτυρούν ομόφωνα σχεδόν όλοι οι σύγχρονοί του), ο Πέστελ έγινε σύντομα επικεφαλής της κοινωνίας. Με τη δύναμη της ευγλωττίας του, έπεισε 1825 έτος και την κοινωνία της Αγίας Πετρούπολης να δράσει στο πνεύμα του Νότου.

Η έκφραση των απόψεών του ήταν η"Ρωσική αλήθεια"

Η Russkaya Pravda είναι ένα έγγραφο προγράμματος της Νοτίου Δεκεμβριανής Εταιρείας.

Ο Πέστελ ήταν υποστηρικτής της δικτατορίας της Προσωρινής Ανώτατης Κυβέρνησης κατά τη διάρκεια της επανάστασης, θεωρούσε τη δικτατορία αποφασιστική προϋπόθεση για την επιτυχία. Η δικτατορία, σύμφωνα με τις υποθέσεις του, έπρεπε να κρατήσει 10-15 χρόνια. Το συνταγματικό του σχέδιο «Russkaya Pravda» ήταν μια εντολή προς την Προσωρινή Ανώτατη Κυβέρνηση, που καταγγέλθηκε από τη δικτατορική εξουσία. Ο πλήρης τίτλος αυτού του έργου είναι: "Ρωσική Αλήθεια, ή Διατηρητέο ​​Κρατικό Χάρτη του Μεγάλου Ρωσικού Λαού, που χρησιμεύει ως απόδειξη για τη βελτίωση της κρατικής δομής της Ρωσίας και περιέχει τη σωστή οδηγία τόσο για τον λαό όσο και για το Προσωρινό Ανώτατο Συμβούλιο". Το έργο του Pestel για το συνταγματικό σχέδιο διήρκεσε σχεδόν δέκα χρόνια. Το συνταγματικό του σχέδιο έδειχνε ότι γνώριζε το κίνημα της πολιτικής σκέψης της εποχής του.

Το αγροτικό ερώτημα.

Την απελευθέρωση των αγροτών χωρίς γη, δηλαδή να τους δίνει μόνο προσωπική ελευθερία, ο Πέστελ θεώρησε εντελώς απαράδεκτη. Πίστευε, για παράδειγμα, ότι η χειραφέτηση των αγροτών στα κράτη της Βαλτικής, υπό την οποία λάμβαναν γη, ήταν απλώς μια «φανταστική» χειραφέτηση. Ο Πέστελ υποστήριξε την απελευθέρωση των αγροτών από τη γη. Το αγροτικό του έργο έχει εκπονηθεί λεπτομερώς στη Russkaya Pravda και παρουσιάζει μεγάλο ενδιαφέρον. Στο αγροτικό του έργο, ο Pestel συνδύασε με τόλμη δύο αντιφατικές αρχές: αφενός, αναγνώρισε ως σωστό ότι «η γη είναι ιδιοκτησία ολόκληρης της ανθρώπινης φυλής» και όχι των ιδιωτών, και επομένως δεν μπορεί να είναι ιδιωτική ιδιοκτησία, για «ένα άτομο μπορεί να ζήσει μόνο στη γη και να λαμβάνει τροφή μόνο από τη γη», επομένως, η γη είναι κοινή ιδιοκτησία ολόκληρης της ανθρώπινης φυλής. Αλλά, από την άλλη, αναγνώρισε ότι «τα έργα και τα έργα είναι οι πηγές της ιδιοκτησίας» και αυτός που γονιμοποίησε και καλλιέργησε τη γη έχει το δικαίωμα να κατέχει τη γη με βάση την ιδιωτική ιδιοκτησία, ειδικά επειδή για την άνθηση της αροτραίας γεωργία «χρειάζονται πολλά έξοδα», και θα συμφωνήσουν να κάνουν μόνο αυτός που «θα έχει τη γη από μόνη της». Αναγνωρίζοντας και τις δύο αντιφατικές θέσεις ως σωστές, ο Πέστελ στήριξε το αγροτικό του σχέδιο στην απαίτηση να χωρίσει τη γη στη μέση και να αναγνωρίσει καθεμία από αυτές τις αρχές μόνο σε ένα από τα μισά της διαιρεμένης γης.

Σύμφωνα με το έργο του Pestel, όλη η καλλιεργούμενη γη σε κάθε βολόστ «υποτίθεται ότι ονομαζόταν η μικρότερη διοικητική μονάδα του μελλοντικού επαναστατικού κράτους» χωρίζεται σε δύο μέρη: το πρώτο μέρος είναι δημόσια περιουσία, δεν μπορεί ούτε να πουληθεί ούτε να αγοραστεί, πηγαίνει στον κοινοτικό διαχωρισμό μεταξύ εκείνων που επιθυμούν να ασχοληθούν με τη γεωργία και έχει σχεδιαστεί για την παραγωγή του "απαιτούμενου προϊόντος"· το δεύτερο μέρος της γης είναι ιδιωτική ιδιοκτησία, μπορεί να αγοραστεί και να πωληθεί, προορίζεται για την παραγωγή «αφθονίας». Το κοινόχρηστο τμήμα, που προορίζεται για την παραγωγή του απαραίτητου προϊόντος, κατανέμεται μεταξύ των κοινοτήτων volost.

Κάθε πολίτης της μελλοντικής δημοκρατίας πρέπει να ανατεθεί σε έναν από τους βολόστους και να έχει το δικαίωμα ανά πάσα στιγμή να λάβει δωρεάν την κατανομή γης που του αναλογεί και να την εργαστεί. Αυτή η διάταξη ήταν, σύμφωνα με τον Πέστελ, να εγγυηθεί τους πολίτες της μελλοντικής δημοκρατίας από τη φτώχεια, την πείνα, τη φτωχολογιά. «Κάθε Ρώσος θα έχει απολύτως ό,τι είναι απολύτως απαραίτητο και είναι βέβαιο ότι στο βόλο του μπορεί πάντα να βρει ένα κομμάτι γης που θα του παρέχει τροφή και στο οποίο θα λαμβάνει φαγητό όχι από το έλεος των γειτόνων του και να μην παραμένει στην εξάρτησή τους, αλλά από τους κόπους που θα κάνει, να καλλιεργήσει τη γη, στην οποία ανήκει και ο ίδιος ως μέλος της κοινωνίας του βόλου σε ισότιμη βάση με τους άλλους πολίτες. θα έχει κατά νου ότι αν οι επιτυχίες αλλάξουν τις προσπάθειες, τότε σε αυτή του την πολιτική, στην οικογένειά του, μπορεί πάντα να βρει καταφύγιο και καθημερινό ψωμί». Η γη Volost είναι κοινόχρηστη γη. Ένας αγρότης ή, γενικά, οποιοσδήποτε πολίτης του κράτους που έχει λάβει παραχώρηση γης, το κατέχει με βάση το κοινοτικό δίκαιο, δεν μπορεί ούτε να το δώσει, ούτε να το πουλήσει, ούτε να το υποθηκεύσει.

Το δεύτερο μέρος των εκτάσεων volost, που προορίζονται για την παραγωγή «αφθονίας», είναι ιδιόκτητο, ενώ μέρος του ενδέχεται να ανήκει και στο κράτος. Μόνο αυτές οι εκτάσεις μπορούν να αγοραστούν και να πουληθούν. Το κρατικό μερίδιο αυτής της γης μπορεί επίσης να πουληθεί: «Το ταμείο είναι σε σχέση με κρατική γη υπό τη μορφή ιδιώτη, και ως εκ τούτου έχει το δικαίωμα να πωλήσει κρατική γη». Κάθε Ρώσος που θέλει να επεκτείνει την οικονομία της γης του μπορεί να αγοράσει γη από αυτό το δεύτερο μέρος του ταμείου γης.

Για την υλοποίηση του αγροτικού του έργου ο Πέστελ θεώρησε απαραίτητη την αλλοτρίωση της γης του ιδιοκτήτη με τη μερική κατάσχεσή της. Διαφορετικά, το σχέδιό του δεν θα μπορούσε να υλοποιηθεί: σε τελική ανάλυση, σε κάθε βολόστ ήταν απαραίτητο να δοθεί στην κατοχή των αγροτών η μισή γης, αυτή η γη αποξενώθηκε από τους ιδιοκτήτες της, κυρίως από τους γαιοκτήμονες. Έγινε εκποίηση γης έναντι αμοιβής, έγινε και χαριστική εκποίηση, δήμευση. «Αν ένας ιδιοκτήτης γης έχει 10.000 στρέμματα γης ή περισσότερα, τότε το ήμισυ της γης του αφαιρείται χωρίς καμία ανταπόδοση», λέει ένα ημιτελές απόσπασμα στη Russkaya Pravda, με τίτλο «διαίρεση γης». Αν ο γαιοκτήμονας είχε λιγότερες από 10.000, αλλά όχι περισσότερες από 5.000 δεσιατίνες, τότε του αφαιρέθηκε και η μισή γη, αλλά δόθηκε "αντίποινα" γι' αυτό - είτε χρηματικής φύσεως, είτε γη κάπου σε άλλον όγκο, αλλά με την προϋπόθεση ότι ο συνολικός αριθμός των δεσιατινών του δεν ξεπερνούσε τις 5.000. Έτσι, η ιδιοκτησιακή ιδιοκτησία (με την πλήρη κατάργηση της δουλοπαροικίας!) διατηρήθηκε ακόμη εν μέρει. Καθαρίζοντας αλύπητα τα θεμέλια μιας φεουδαρχικής-δουλοπαροικίας κοινωνίας, πασχίζοντας να ξαναχτίσει βαθιά το κράτος με αστικό τρόπο, ο Πέστελ ωστόσο δεν τόλμησε να υπερασπιστεί το σύνθημα της μεταφοράς όλης της γης στους αγρότες.

το σύνταγμα του Μουράβιοφ

Βιογραφία

Νικήτα Μιχαήλοβιτς Μουράβιοφ

Γιος συγγραφέα και δημοσιογράφουΜιχαήλ Νικίτιτς Μουράβιοφκαι Ekaterina Fedorovna(νεα βαρόνηΚολοκόλτσοβα ). Έλαβε εξαιρετική εκπαίδευση στο σπίτι. Αργότερα μπήκε στο Φυσικομαθηματικό Τμήμα του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Από τον Φεβρουάριο 1812 έτος - Συλλογικός Έφορος στο Τμήμα του Υπουργείου Δικαιοσύνης. Στην αρχήπόλεμοι του 1812 κατέφυγε από το σπίτι στον ενεργό στρατό. Επισήμως κατατάχθηκε στο στρατόσημαία σουίτες στο διαμέρισμα του Ιουλίου 1813 έτος ... Πέρασε ολόκληρη την εκστρατεία του 1813 - 1814 έτος ... Συμμετείχε στις μάχες της Δρέσδης και της Λειψίας. Την 1η Αυγούστου 1814 μετατέθηκε στο Γενικό Επιτελείο. Συμμετείχε σε εχθροπραξίες κατάΝαπολέων Ι επιστρέφοντας απόΟ. Έλβας (ανατέθηκε στο γενικό καθήκον του κύριου αρχηγείου των ρωσικών στρατευμάτων στοΒιέννη Α. Α. Ζακρέφσκι). Τον Ιούνιο του 1815 στη συνοδεία αξιωματικών του Γενικού Επιτελείου καταφθάνει μέσαΠαρίσι ... Εδώ συναντήθηκε ο ΜουράβιοφΜπέντζαμιν Κονστάντ, Ανρί Γκρεγκουάρ , Abbot Sievers.

Επιστρέφοντας στη Ρωσία, ο Muravyov, μαζί με τους μελλοντικούς Decembrists, παρακολούθησαν το μάθημα πολιτικής οικονομίας του καθηγητήΚ. Χέρμαν και σπούδασε ανεξάρτητα λογοτεχνία για τα οικονομικά, τη νομική, την ιστορία. V 1816 έτος συμμετείχε ενεργά στη δημιουργία της Ένωσης της Σωτηρίας. Ένας από τους ιδρυτές της Ένωσης Πρόνοιας ( 1818). Μαζί με τους S. Trubetskoy και A. N. Muravyov συμμετείχε στη δημιουργία του καταστατικού της Ένωσης Πρόνοιας - της «Πράσινης Βίβλου». Τον Ιανουάριο του 1820, στη συνεδρίαση της Ένωσης στην Αγία Πετρούπολη, τάχθηκε υπέρ της εγκαθίδρυσης της δημοκρατικής κυριαρχίας μέσω μιας στρατιωτικής εξέγερσης. Συνταξιοδοτείται νωρίς το 1820. Φεύγει για τη νότια Ρωσία με M. S. Lunin και συναντιέται εκεί με Pestel.

Περιγραφή Εργασίας

Ο σκοπός αυτής της εργασίας είναι να εξετάσει τις απόψεις των κοινωνιών του Νότου (Πέστελ) και του Βορρά (Μουράβιοφ-Απόστολ) για το πρόβλημα της δουλοπαροικίας και τη λύση του.