Το κουδούνι ήταν αναπόσπαστο μέρος της ζωής του ρωσικού λαού για αιώνες και στην παραδοσιακή ρωσική κουλτούρα γινόταν αντιληπτό ως η «φωνή του Θεού». Για πολλούς αιώνες, οι καμπάνες συνόδευαν τη ζωή των ανθρώπων με τα χτυπήματά τους. Μέτρησαν τη ροή των ημερών, αναγγέλλοντας ώρα για δουλειά και ώρα ανάπαυσης, ώρα παρακολούθησης και ώρα ύπνου, ώρα ευφροσύνης και ώρα λύπης. Ειδοποίησαν την επικείμενη φυσική καταστροφή και την προσέγγιση του εχθρού, κάλεσαν άνδρες να πολεμήσουν τον εχθρό και χαιρέτησαν τους νικητές με πανηγυρικό κουδούνισμα, συγκέντρωναν πολίτες για να συζητήσουν σημαντικά θέματα και κάλεσαν τον λαό σε εξεγέρσεις στα χρόνια της τυραννίας.

Οι καμπάνες και τα κουδούνια αποτελούν μεγάλη αξία της πολιτιστικής κληρονομιάς του ρωσικού λαού. Στο παρελθόν, αποτελούσαν σημαντικό φαινόμενο στην κοινωνική ζωή και τη λαϊκή κουλτούρα της Ρωσίας. Η μελέτη του παρελθόντος και του παρόντος των καμπάνων, οι πολυάριθμες και ποικίλες λειτουργίες τους στη ρωσική κουλτούρα θα επιτρέψουν επίσης μια βαθύτερη κατανόηση της ουσίας της πνευματικότητας των Ουραλίων.

Αυτό το θέμα είναι εξαιρετικά επίκαιρο. Στις 11 Δεκεμβρίου 2008 στην πόλη Γεκατερίνμπουργκ, πραγματοποιήθηκε κοινή διάσκεψη του XI-x Catherine Readings και του IV επιστημονικού-πρακτικού συνεδρίου «Σχολείο και το μέλλον της Ρωσίας». Περισσότεροι από 700 άνθρωποι από 18 περιοχές της Ρωσίας συμμετείχαν σε αυτό: δάσκαλοι, επιστήμονες, κληρικοί, εκπρόσωποι του Υπουργείου Παιδείας και Επιστημών της Ρωσικής Ομοσπονδίας και της Ρωσικής Ακαδημίας Εκπαίδευσης. Η απόφαση του συνεδρίου υποδηλώνει ότι μόνο η ευαισθητοποίηση των νέων για την εμπλοκή τους στην μακραίωνη πνευματική και πολιτιστική παράδοση του λαού τους θα βοηθήσει στη διατήρηση και ενίσχυση της πνευματικής και πολιτιστικής ενότητας της χώρας μας. Και τι άλλο, αν όχι ένα κουδούνι, μπορεί να ενώσει ένα έθνος σε δύσκολους καιρούς; «Η τέχνη του χτυπήματος της καμπάνας της Ρωσικής εκκλησίας», λέει το Εγχειρίδιο του Κλήρου, «είναι μοναδική και αντιπροσωπεύει ένα μεγάλο πνευματικό φαινόμενο.

Το αντικείμενο της ερευνητικής εργασίας είναι «μεγάλο σε μικρό», δηλαδή ένα καμπανάκι στη ζωή και τον πολιτισμό. Αντικείμενο έρευνας είναι η ιστορία των καμπάνων των Ουραλίων, η τέχνη των κουδουνιών, η τέχνη της ρίψης καμπάνων στα Ουράλια.

Η καινοτομία της ερευνητικής εργασίας είναι μια προσπάθεια δημιουργίας μιας ολοκληρωμένης μελέτης για αυτό το θέμα, για να δείξει τη σύνδεση μεταξύ της δημιουργικής αρχής και της επιθυμίας για πνευματικότητα του ρωσικού λαού γενικά και των Ουραλίων ειδικότερα.

Για να επιβεβαιώσει τα δεδομένα που συλλέχθηκαν, ο συγγραφέας διατύπωσε μια υπόθεση: υπάρχει ένα μέλλον για τη γη των Ουραλίων, η οποία αναβιώνει το κουδούνι που χτυπά που σχετίζεται με την ανθρώπινη ψυχή και τη φύση, δίνοντας το δικαίωμα να προβληματιστούν για το νόημα της ζωής και για την αιωνιότητα, εκεί είναι ελπίδα για την πνευματική του αναβίωση.

Μέθοδοι έρευνας: εκδρομές, παρατήρηση, ανάλυση βιβλιογραφίας και αρχειακού υλικού, ερωτηματολόγια, συνεντεύξεις, συστηματοποίηση των μελετηθέντων φαινομένων.

Το έργο αποτελείται από τα ακόλουθα μέρη: εισαγωγή, η οποία προσπάθησε να τεκμηριώσει τη συνάφεια της μελέτης, τους στόχους και τους στόχους. το κύριο μέρος, που αποτελείται από 5 κεφάλαια: το κεφάλαιο 1 μιλάει για τις καμπάνες, τους τύπους και τις λειτουργίες τους. Το Κεφάλαιο 2 πραγματεύεται τους τύπους και τις αισθητικές και θεολογικές έννοιες του κουδουνιού. όπου το κεφάλαιο 3 είναι αφιερωμένο στην ιστορία της χύτευσης καμπάνας στη Ρωσία και τα Ουράλια. Το Κεφάλαιο 4 δείχνει την τύχη των καμπαναριών των Ουραλίων. Το κεφάλαιο 5 αναφέρει τα επιτεύγματα των σύγχρονων κουδουνιών των Ουραλίων. και ένα συμπέρασμα, το οποίο συνοψίζει τα αποτελέσματα της εργασίας, διατυπώνει τα συμπεράσματα της μελέτης. κατάλογος αναφορών· εφαρμογές.

1. 1. Είδη καμπάνων εκκλησιών

Οι καμπάνες ήταν το μόνο μουσικό όργανο που χρησιμοποιούνταν στην ορθόδοξη λατρεία. Επιπλέον, ήταν γενικά το μόνο μνημειακό όργανο στη Ρωσία, και ως εκ τούτου χρησιμοποιήθηκαν με πολύ διαφορετικό τρόπο.

«Η καμπάνα είναι ένα μεταλλικό όργανο (συνήθως χυτό από το λεγόμενο μπρούτζο της καμπάνας), μια πηγή ήχου σε σχήμα θόλου και, συνήθως, μια γλώσσα που χτυπά τους τοίχους από το εσωτερικό. Γνωστές είναι και οι καμπάνες χωρίς γλώσσα, που χτυπιούνται με σφυρί ή κούτσουρο απ’ έξω. Οι καμπάνες χρησιμοποιούνται για θρησκευτικούς σκοπούς (καλώντας τους πιστούς σε προσευχή, έκφραση επίσημων στιγμών λατρείας) και στη μουσική. Η χρήση του κουδουνιού για κοινωνικούς και πολιτικούς σκοπούς είναι γνωστή (όπως ένα κουδούνι συναγερμού, για την κλήση πολιτών σε μια συνάντηση (veche)).

Οι καμπάνες χρησιμοποιούνται στην Εκκλησία περίπου από τα τέλη του 4ου αιώνα, αρχικά στη Δυτική Ευρώπη. Υπάρχει ένας θρύλος ότι η εφεύρεση των καμπάνων αποδίδεται στον Άγιο Παγώνι, επίσκοπο του Nolan στις αρχές του 4ου και 5ου αιώνα. Σύμφωνα με το μύθο, ο «εφευρέτης» της καμπάνας θεωρείται ο Άγιος Παγώνι ο Ελεήμων, επίσκοπος της ιταλικής πόλης Nola (IV-V αιώνες). Η προσευχή του: «Κάλεψε, Κύριε, σε αυτή τη φτωχή σκοτεινή γη με μια φωνή από ψηλά, ενώστε τις καρδιές μας στον κατακερματισμό μας με δεσμούς από τις πιο δυνατές αλυσίδες», ακούστηκε και ένα μικρό κουδούνι αγριολούλουδος έγινε το πρωτότυπο του σημερινού συμβόλου. την ενότητα όλων των Χριστιανών γύρω από τον Ναό μας. Τον 7ο αιώνα, ο Πάπας Sabinian εισήγαγε επίσημα την καμπάνα που χτυπούσε στη χριστιανική λατρεία και τριακόσια χρόνια αργότερα ο Πάπας Ιωάννης XIV καθιέρωσε την ιεροτελεστία του βαπτίσματος της καμπάνας: ραντίστηκε με αγιασμό, έδωσε ένα όνομα και ντύθηκε με βαπτιστικό. .

Στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, οι καμπάνες χωρίζονται σε τρεις κύριες ομάδες: μεγάλες (ευαγγελικές), μεσαίες και μικρές καμπάνες. Οι Ευαγγελιστές έχουν μια λειτουργία σήματος και προορίζονται κυρίως για την κλήση των πιστών σε λατρεία. Οι Ευαγγελιστές μπορούν να χωριστούν σε 5 τύπους:

Εορταστικές καμπάνες?

Κυριακάτικα κουδούνια?

Σαρακοστιανά κουδούνια?

Κουδούνια πολυελών;

Καθημερινά (Just-day) καμπάνες.

Εορταστικές καμπάνες χρησιμοποιούνται στις Δώδεκα Μεγάλες Εορτές, τη γιορτή του Αγίου Πάσχα, όταν συνέρχεται ο επίσκοπος. Ο ηγούμενος του Ναού μπορεί να ευλογήσει τη χρήση της εορταστικής καμπάνας και άλλες μέρες, για παράδειγμα, τον καθαγιασμό του θρόνου στο ναό. Το εορταστικό κουδούνι θα πρέπει να είναι το μεγαλύτερο κατά βάρος στο σύνολο των κουδουνιών. Τα κυριακάτικα κουδούνια χρησιμοποιούνται τις Κυριακές και τις μεγάλες γιορτές. Αν υπάρχει γιορτινό κουδούνι, το κουδούνι της Κυριακής θα πρέπει να είναι το δεύτερο μεγαλύτερο. Οι σαρακοστιανές καμπάνες χρησιμοποιούνται ως ευαγγελιστές μόνο κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής. Οι καμπάνες του Πολυέλαιου χρησιμοποιούνται τις ημέρες που γιορτάζονται οι πολυέλεοι (στο Τυπικό χαρακτηρίζονται από ένα ειδικό σημάδι - έναν κόκκινο σταυρό). Τα καθημερινά κουδούνια χρησιμοποιούνται τις καθημερινές της εβδομάδας (εβδομάδα). Εκτός από τον ευαγγελισμό, μεγάλες καμπάνες από μόνες τους (χωρίς άλλες καμπάνες) χρησιμοποιούνται όταν τραγουδούν το "Οι πιο τίμιοι." Το πρωί και το "Άξιος". Οι Ευαγγελιστές χρησιμοποιούνται επίσης για κωδωνοκρουσίες, κωδωνοκρουσίες, κουδουνίσματα. Έτσι, η χρήση αυτού ή εκείνου του τύπου ευαγγελιστή εξαρτάται από την κατάσταση της λειτουργίας, τον χρόνο της εκτέλεσής της ή τη στιγμή της λατρείας.

Η ομάδα των ευαγγελιστών μπορεί να περιλαμβάνει τις λεγόμενες καμπάνες του ρολογιού, στις οποίες «χτυπά» το ρολόι.

Οι μεσαίες καμπάνες δεν έχουν ιδιαίτερη λειτουργία και χρησιμεύουν μόνο για να διακοσμήσουν το κουδούνισμα. Οι μεσαίες καμπάνες χρησιμοποιούνται μόνες τους για το λεγόμενο κουδούνισμα «στα δύο», που τελείται κατά τη Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων της Μεγάλης Σαρακοστής. Ελλείψει μεσαίων κουδουνιών, το κουδούνισμα "στα δύο" πραγματοποιείται στις καμπάνες της υποζώνης. Τα μεσαία κουδούνια χρησιμοποιούνται επίσης για κουδούνια, χτύπημα, κουδούνισμα.

Τα μικρά κουδούνια περιλαμβάνουν κουδούνια και κουδούνια.

Οι καμπάνες που χτυπούν είναι συνήθως ελαφριές καμπάνες με σχοινιά δεμένα στη γλώσσα τους και δεμένα μεταξύ τους. Αποδεικνύεται η λεγόμενη δέσμη. Μπορεί να υπάρχουν τουλάχιστον 2 κουδούνια σε μια δέσμη. Κατά κανόνα, ένα μάτσο καμπάνες αποτελείται από 2, 3 ή 4 κουδούνια.

Τα κουδούνια που χτυπούν είναι πιο βαριά από τα κουδούνια που χτυπούν. Μπορεί να υπάρχει οποιοσδήποτε αριθμός κουδουνιών. Τα σχοινιά (ή αλυσίδες), στα οποία πιέζει ο κουδουνιστής όταν χτυπάει, συνδέονται στο ένα άκρο στις γλώσσες των κουδουνιών και στο άλλο στη λεγόμενη στήλη καμπάνας.

Με τη χρήση μικρών καμπάνων τελείται κουδούνισμα, που εκφράζει τον θρίαμβο της Εκκλησίας και υποδηλώνει επίσης την εκτέλεση ορισμένων τμημάτων ή στιγμών της λειτουργίας. Έτσι, για τον Εσπερινό ένα κουδούνισμα, για τον Όρθρο - δύο, για τη Θεία Λειτουργία - τρεις. Με νηφαλιότητα σημειώνεται και η ανάγνωση του Ιερού Ευαγγελίου. Τα τιτιβίσματα γίνονται με τη συμμετοχή του ευαγγελιστή

Στη Ρωσία, οι καμπάνες (από το μεσολατινικό clocca) ήχησαν λίγο μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού τον 10ο αιώνα, αλλά καθιερώθηκαν σταθερά στη χρήση της εκκλησίας στο δεύτερο μισό του 16ου αιώνα. Από τότε, το χτύπημα της καμπάνας έγινε ένα είδος συμβόλου της ρωσικής λαϊκής ευσέβειας. Στις προσευχές για τον αγιασμό της καμπάνας, ζητείται η ευλογία του Θεού, ώστε όσοι ακούνε τον ήχο να συγκεντρωθούν στην εκκλησία, να δυναμώσουν σε ευλάβεια και πίστη και να αντισταθούν με θάρρος σε «κάθε διαβολική συκοφαντία», κατακτώντας τους με προσευχή και έπαινο.

1. 2. Η κλασική καμπάνα ως μουσικό όργανο.

Οι μεσαίες καμπάνες και οι καμπάνες περιλαμβάνονται εδώ και πολύ καιρό στην κατηγορία των κρουστών μουσικών οργάνων με μια συγκεκριμένη ηχητική. Οι καμπάνες έρχονται σε διάφορα μεγέθη και σε όλα τα κουρδίσματα. Όσο μεγαλύτερο είναι το κουδούνι, τόσο χαμηλότερο είναι το βήμα του. Κάθε κουδούνι κάνει μόνο έναν ήχο. Το μέρος για ένα κουδούνι μεσαίου μεγέθους είναι γραμμένο στο κλειδί μπάσου, για ένα μικρό κουδούνι - στο κλειδί των πρίμων. Οι καμπάνες μεσαίου μεγέθους ακούγονται μια οκτάβα ψηλότερα από τις γραπτές νότες.

Η χρήση κουδουνιού χαμηλότερου τόνου είναι αδύνατη, λόγω του μεγέθους και του βάρους τους, γεγονός που θα εμπόδιζε την τοποθέτησή τους σε σκηνή ή σκηνή, καθώς θα απαιτούνταν κουδούνι βάρους 2862 κιλών για τον ήχο του ντο στην πρώτη οκτάβα. , και για ήχο μια οκτάβα χαμηλότερη από την καμπάνα της εκκλησίας του St.Paul στο Λονδίνο, βάρους 22.900 κιλών. Δεν υπάρχει τίποτα να πούμε για χαμηλότερους ήχους. Θα απαιτούσαν τον Νόβγκοροντ Κ. (31.000 κιλά), τη Μόσχα (70.500 κιλά) ή τον Τσάρο Μπελ (350.800 κιλά). Οι καμπάνες χρησιμοποιούνται σε συμφωνικές και ορχήστρες όπερας για ειδικά εφέ που σχετίζονται με την πλοκή.

Από τα τέλη του 19ου αιώνα, στα θέατρα άρχισαν να χρησιμοποιούνται καμπάνες-καπάκια από χυτό μπρούντζο με αρκετά λεπτά τοιχώματα, όχι τόσο ογκώδη και που εκπέμπουν χαμηλότερους ήχους από ένα σύνολο συνηθισμένων κουδουνιών θεάτρου.

Τον 20ο αιώνα, δεν χρησιμοποιήθηκαν κλασικές καμπάνες για να μιμηθούν το κουδούνισμα, αλλά οι λεγόμενες ορχηστρικές καμπάνες σε μορφή μακριών σωλήνων. Ένα σύνολο από μικρές καμπάνες ήταν γνωστό τον 18ο αιώνα· χρησιμοποιήθηκαν περιστασιακά από τον Bach και τον Handel στα έργα τους. Στη συνέχεια, ένα σετ από κουδούνια τοποθετήθηκε με ένα πληκτρολόγιο. Αυτό το όργανο χρησιμοποιήθηκε από τον Μότσαρτ στην όπερα του Die Zauberflöte. Τα κουδούνια έχουν πλέον αντικατασταθεί από ένα σετ από χαλύβδινες πλάκες. Αυτό το πολύ συνηθισμένο όργανο στην ορχήστρα ονομάζεται μεταλλόφωνο. Ο παίκτης χτυπά τους δίσκους με δύο σφυριά. Αυτό το όργανο παρέχεται μερικές φορές με πληκτρολόγιο.

Ένα σύνολο από κουδούνια (όλων των μεγεθών) συντονισμένα σε διατονική ή χρωματική κλίμακα ονομάζονται κουδούνια. Ένα τέτοιο σετ μεγάλων μεγεθών τοποθετείται σε καμπαναριά και συνδέεται με τον μηχανισμό ενός ρολογιού πύργου ή πληκτρολογίου για παιχνίδι. Τα κουδούνια χρησιμοποιήθηκαν και χρησιμοποιούνται κυρίως στην Ολλανδία και την Ολλανδία. Υπό τον Μέγα Πέτρο, στα καμπαναριά της εκκλησίας του Αγ. Ο Ισαάκ (1710) και τα κουδούνια τοποθετήθηκαν στο Φρούριο Πέτρου και Παύλου (1721). Οι κωδωνοκρουσίες στο καμπαναριό του φρουρίου Πέτρου και Παύλου έχουν ανανεωθεί και υπάρχουν ακόμα. Οι κωδωνοκρουσίες βρίσκονται επίσης στον καθεδρικό ναό του Αγίου Ανδρέα στην Κρονστάνδη.

Το carillon είναι ένα μουσικό όργανο, πηγή ήχου του οποίου είναι οι καμπάνες, διατεταγμένες σε χρωματική σειρά από δύο έως έξι οκτάβες. Οι καμπάνες είναι σταθερές ακίνητες και οι γλώσσες που οχυρώνονται μέσα τους χτυπούν. Τώρα στη Ρωσία υπάρχουν πολλά μηχανικά κουδούνια, αλλά δεν υπάρχουν καριλόνια. Το carillon είναι ένα όργανο προσαρμοσμένο στην απόδοση μουσικής ίσης ιδιοσυγκρασίας, μουσικής βασισμένης σε παραδοσιακές μελωδίες και ακόρντα. Έχει βαθιές ρίζες στη Δυτική Ευρώπη και τη Βόρεια Αμερική. Στη Ρωσία, τα κουδούνια έγιναν ευρέως διαδεδομένα, αλλά το καριλόνι δεν έγινε ευρέως διαδεδομένο. Αυτό δεν προκαλεί έκπληξη, αφού εδώ στη λαϊκή και εκκλησιαστική μουσική υπάρχουν πολύ έντονες διακριτικές παραδόσεις, διαφορετικές από τις δυτικοευρωπαϊκές.

1. 3. Καμπάνες - «η γλώσσα της γης».

Η ύπαρξη των καμπάνων, οι λειτουργίες τους, η χρήση τους από την αρχαιότητα στη Ρωσία στις διάφορες περιοχές και περιοχές της είχαν, συνολικά, τον ίδιο χαρακτήρα.

Το κουδούνι μπορεί να πει πολλά. Άλλωστε ήταν λυπημένος και χαρούμενος με τη Ρωσία, μαζί με τον ρωσικό λαό.

Το κουδούνι ακουγόταν δυνατό και απειλητικό στα χρόνια της καταστροφής. Το ήσυχο ευαγγέλιο γέμισε την ψυχή με χαρά. Το κουδούνι χαιρέτισε τον Αλέξανδρο Νιέφσκι, επιστρέφοντας με νίκη στην πατρίδα του. τα ράφια του Ντμίτρι Ντονσκόι από το πεδίο Kulikov. τα στρατεύματα του Ιβάν του Τρομερού μετά την κατάληψη του Καζάν. Πολιτοφυλακή του Μινίν και του Ποζάρσκι. στρατιώτης του Σουβόροφ. Μια δυνατή καμπάνα κάλεσε τους ναύτες του γενναίου «Varyag» να πάρουν τις θέσεις τους σύμφωνα με το πρόγραμμα μάχης στον ρωσο-ιαπωνικό πόλεμο.

Οι καμπάνες χτυπούσαν όταν συναντιόντουσαν διακεκριμένοι καλεσμένοι ή ανώτεροι. Ο «Χρονικός του Dvinskoy» αναφέρει επανειλημμένα το χτύπημα της καμπάνας, περιγράφοντας τη συνάντηση στο Kholmogory και στο Αρχάγγελσκ του Πέτρου Α΄ το 1693: «. 28 Ιουλίου ημέρα. Τσάρος. Πετρ Αλεξέεβιτς. Στην πρώτη του εκστρατεία με τους συνανθρώπους του, θέλησε να έρθει στην πόλη Kholmogory στο γήπεδο. Και πώς εμφανίστηκαν τα δικαστήρια κοντά στο βόλο του Κοστρόμα, και μετά υπήρχε στον καθεδρικό ναό το ευαγγέλιο σε μια καμπάνα, ενώ τα δικαστήρια προσγειώθηκαν στην ακτή απέναντι από την πόλη. Και πώς απολαμβάνει να κάθεται στην άμαξα και να βαδίζει μέσα στην πόλη. τότε όλες οι καμπάνες θα χτυπήσουν στον καθεδρικό ναό. Και αύριο. έπλευσε στην πόλη του Αρχάγγελσκ δίπλα στον ποταμό Dvina πέρα ​​από τη θέση. Και καθώς έπλεαν στα χωριά, τότε ακούστηκε κουδούνισμα σε όλες τις ενοριακές εκκλησίες σε όλες τις καμπάνες. Και τηλεφωνώ σε όλους τους πρώτους εκείνης της βραδιάς και της νύχτας μέχρι τις 5 η ώρα». Το χτύπημα της καμπάνας συνόδευε σχεδόν όλη την παραμονή του Πέτρου Α στο Αρχάγγελσκ.

Οι καμπάνες ανήγγειλαν φωτιά και αυτή ήταν η αναπόσπαστη λειτουργία τους στα ξύλινα βόρεια χωριά, για τα οποία οι πυρκαγιές ήταν συχνή και καταστροφική καταστροφή.

Στα καμπαναριά, οι καμπάνες ανέφεραν την προσέγγιση του εχθρού, για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια του Κριμαϊκού Πολέμου, ανατέθηκαν μόνιμοι φρουροί στα καμπαναριά, έτσι ώστε κατά την πρώτη εμφάνιση του εχθρού ο φρουρός σήμανε συναγερμό.

Σε φάρους κρέμονταν καμπάνες, και υπήρχαν καμπαναριά-φάροι. Στην εκκλησία της Αναλήψεως του Κυρίου στο Solovki «υπάρχει ένας ξύλινος τρούλος πάνω από το καμπαναριό. και πάνω από το κεφάλι είναι ένα ξύλινο φανάρι με γυαλί, που χρησιμεύει ως φάρος». Ο Reinecke στην «Υδρογραφική περιγραφή της Λευκής Θάλασσας» αναφέρει στον φάρο στο Cape Island έναν πυργίσκο με ένα κουδούνι, «που χτυπάει κατά τη διάρκεια της ομίχλης». Η ανάμνηση αυτής της λειτουργίας των καμπάνων έχει διατηρηθεί στη λαϊκή φήμη.

Χτυπούσαν τις καμπάνες για να βγει ο χαμένος να χτυπήσει την κατοικία. Έτσι χρησιμοποιήθηκαν οι καμπάνες σε όλα σχεδόν τα ρωσικά χωριά.

Μια άλλη σημαντική λειτουργία των καμπάνων ήταν η μέτρηση του χρόνου. Στη δημόσια πρακτική, η ίδια η ρουτίνα των καμπάνων των εκκλησιών έχει ήδη χρησιμεύσει ως σήμα της εποχής. Από τον XVI αιώνα. Τα ρολόγια πύργων σε καμπαναριά με ειδικές καμπάνες του ρολογιού εμφανίζονται επίσης σε μεγάλους αριθμούς.

Τέλος, οι καμπάνες ανακοίνωσαν σημαντικά κρατικά ή τοπικά γεγονότα.

Η αγάπη για το χτύπημα της καμπάνας εκδηλώθηκε, όπως λένε, σε διαφορετικά επίπεδα, από τον κοινό μέχρι τον βασιλιά. Ο Ιβάν ο Τρομερός κάθε μέρα στις τέσσερις το πρωί πήγαινε να κηρύξει το καμπαναριό. Συνέβη ότι ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς και ο Τσάρος Φιοντόρ τηλεφώνησαν:

Ο χάλκινος ήχος ορμά, βουίζει πάνω από τη Μόσχα,

Ο τσάρος με ήπια ρούχα κουδουνίζει:

Ανακαλεί την παλιά ειρήνη

Ή μήπως η συνείδηση ​​θάβει για πάντα;

Αλλά συχνά και τακτικά χτυπάει το κουδούνι,

Και οι Μόσχα ακούνε το κουδούνισμα

Και προσεύχεται γεμάτος φόβο

Για να περάσει η μέρα χωρίς εκτέλεση.

Υπήρχε ένας ειδικός χάρτης κουδουνίσματος, που έγραφε ποιες καμπάνες να χτυπούν τις καθημερινές, ποιες αργίες. Τις ημέρες της Μεγάλης Τεσσαρακοστής το ευαγγέλιο τελούνταν στη μέση μονοήμερη καμπάνα και το Πάσχα χτυπήθηκε η μεγάλη καμπάνα.

«Κουδουνίζουν» σε όλους τους τάφους, σε όλες τις κατασκηνώσεις», κουδουνίζουν με εξαιρετική ένταση. Σε αυτή τη δύναμη όλα εξαφανίζονται: η βολή των κανονιών που έχει αρχίσει και το τραγούδι των χορωδιών στις πομπές του σταυρού. Μόνο ένα κουδούνισμα ακούγεται, μια θάλασσα από κεριά και σαν πύρινα φίδια που κινούνται ανάμεσα στα κεριά ενός πλήθους φαίνονται χιλιάδες ταυτόχρονα. «Αυτή είναι η πομπή του σταυρού.

Το έθιμο την εβδομάδα του Πάσχα είναι ευρέως γνωστό - να μπαίνουν όλοι στο καμπαναριό και το κουδούνισμα σε αυτές τις γιορτές, κατά κανόνα, διαρκούσε όλη την ημέρα. Ίσως μόνο οι τεμπέληδες δεν χτυπούσαν τις καμπάνες το Πάσχα.

Αυτές είναι μερικές από τις πιο σημαντικές λειτουργίες των κουδουνιών στην κοινωνική ζωή της Ρωσίας.

Για τον ρωσικό λαό, οι ήχοι της καμπάνας ήταν μια φωνή από τον ουρανό. Το κουδούνισμα απέσυρε άθελά του όλες τις σκέψεις και τις σκέψεις από τη γη και τις μετέφερε στα ουράνια ύψη, γεμίζοντας την καρδιά με ένα χαρούμενο ελαφρύ συναίσθημα, σαν να χύθηκαν μέσα της ουράνια αρμονία, απόηχοι ενός μακρινού παραδείσου.

2. Η τέχνη του κουδουνιού

2.1 Τύποι κουδουνιών

Αφήστε το να ξεχυθεί από τα θρασύδειλά του χείλη

Μόνο το μήνυμα του αιώνιου και αγίου.

Και ο χρόνος θα αγγίζει κάθε φορά

Σε πτήση προς αυτόν με ένα φτερό.

F. Schiller

Μαζί με την Ορθοδοξία που ήρθε στη Ρωσία, το «κουδούνισμα» πολύ γρήγορα και για πάντα παίρνει τη θέση που δικαιούται στην πολιτιστική ζωή των προγόνων μας. Στο «The Lay of Igor's Campaign» (1185-1187), διαβάζουμε: «Για αυτόν στο Polotsk χτυπούσαν τις καμπάνες νωρίς στο Matins στην Αγία Σοφία, και άκουσε αυτό να χτυπάει στο Κίεβο». Στους βίους των πρώτων Ρώσων αγίων αναφέρεται συνεχώς ότι «το κουδούνισμα είναι μεγάλο, αντηχεί πάνω από την πόλη». Το κουδούνι ήταν αναπόσπαστο μέρος της ζωής του ρωσικού λαού για αιώνες και στην παραδοσιακή ρωσική κουλτούρα γινόταν αντιληπτό ως η «φωνή του Θεού».

Το ρωσικό κουδούνι είναι μοναδικό: βασίζεται στο ρυθμό, το ρυθμό και το ηχοχρό. Εξ ου και το κύριο πλεονέκτημα του κουδουνιού είναι η ευφωνία του. Ο Αμερικανός καμπανολόγος Έντουαρντ Γουίλιαμς αποκάλεσε τις ρωσικές καμπάνες «προσευχή που χτυπούν».

Το χτύπημα της καμπάνας εκτελεί ορισμένες λειτουργίες στην εκκλησιαστική ζωή:

Καλεί τους πιστούς στη λειτουργία,

Εκφράζει τον θρίαμβο της Εκκλησίας και της λατρείας,

Ειδοποιεί για την ώρα των πιο σημαντικών τμημάτων της υπηρεσίας.

Το χτύπημα εξαρτάται από την κατάσταση της υπηρεσίας (εξ ου και τα ονόματα των κουδουνιών που χρησιμοποιούνται: αργία, Κυριακή, καθημερινά, ώρα).

Υπάρχουν διάφοροι τύποι κουδουνίσματος: ευαγγελισμός - μεμονωμένα χτυπήματα σε μια μεγάλη καμπάνα, κατάρριψη - ένα χτύπημα τη φορά από μικρό σε μεγάλο, κουδούνισμα - εναλλακτικά χτυπήματα κουδουνιών από μεγάλο σε μικρό και κουδούνισμα - πολλά κουδούνια που χτυπούν ταυτόχρονα.

Ο ευαγγελισμός με μετρημένα χτυπήματα σε μεγάλη καμπάνα προαναγγέλλει την έναρξη της λειτουργίας. Αυτή είναι η παλαιότερη από τις καμπάνες και ονομάζεται έτσι γιατί μεταφέρει τα καλά, χαρμόσυνα νέα της έναρξης της Θείας λειτουργίας. Ο ευαγγελισμός τελείται ως εξής: πρώτα γίνονται τρία σπάνια, αργά, παρατεταμένα χτυπήματα (μέχρι να σταματήσει ο ήχος της καμπάνας) και μετά ακολουθούν μετρημένα χτυπήματα.

Το Overkill είναι ο θάνατος. Αποτελείται από εναλλασσόμενα χτυπήματα σε κάθε κουδούνι, ξεκινώντας από το μικρότερο προς το μεγαλύτερο, ακολουθούμενο από ένα κοινό χτύπημα σε όλα τα κουδούνια ταυτόχρονα. Αυτή η ταξινόμηση των κουδουνιών επαναλαμβάνεται «σε κύκλους» για όσο διάστημα απαιτεί η τσάρτερ, στο τέλος της αναζήτησης ακολουθεί ένα σύντομο pealing.

Η αργή αναζήτηση των κουδουνιών, από το μικρότερο έως το μεγαλύτερο, συμβολίζει την αυξανόμενη ανθρώπινη ζωή στη γη και ο ταυτόχρονος ήχος των κουδουνιών σημαίνει την καταστολή της επίγειας ζωής με θάνατο. Η χαρά για τη μέλλουσα ζωή με τον Χριστό εκφράζεται, στο τέλος της θλιβερής απαρίθμησης, με μια νηφαλιότητα.

Το κουδούνι είναι οι εναλλακτικοί χτύποι κάθε καμπάνας, ξεκινώντας από το μεγαλύτερο έως το μικρότερο, από μία έως επτά φορές το καθένα. Ο χάρτης καθορίζει τον αριθμό των χτυπημάτων ανάλογα με το σκοπό του κουδουνίσματος, για παράδειγμα, η αφαίρεση του Σταυρού συνοδεύεται από ένα κουδούνισμα σε τρία χτυπήματα, τον Αγιασμό του Νερού κατά επτά.

Το κουδούνισμα είναι το πιο δύσκολο σε σύγκριση με άλλα κουδούνια, είναι η πιο ζωντανή έκφραση του κουδουνιού. Εκτός από τα λειτουργικά καταστατικά «πρωτεύουσας», υπάρχει εδώ μια κουδουνίστρια διαδοχή, η οποία δεν περιγράφεται σε βιβλία, αλλά δεν είναι λιγότερο σημαντική από τις λογοτεχνικές οδηγίες προς τον κωδωνοκρούστη, επομένως, η εκπαίδευση των κωδωνοκρουστών δεν προϋποθέτει λιγότερη καθοδήγηση από την καθοδήγηση αγιογράφων ή εκκλησιαστικών τραγουδιστών και αναγνωστών. χτυπώντας όλες τις καμπάνες, μετά ένα μικρό διάλειμμα και το δεύτερο χτύπημα όλων των καμπάνων, πάλι ένα μικρό διάλειμμα και την τρίτη φορά χτυπώντας όλες τις καμπάνες, δηλαδή , χτυπώντας όλες τις καμπάνες τρεις φορές ή χτυπώντας σε τρία βήματα.

Υπάρχουν αμετάβλητοι κανόνες για το pealing:

Η σταθερότητα του ρυθμού του ευαγγελιστή.

Απαγόρευση εκτέλεσης μελωδιών (οποιαδήποτε άσματα, φωνές κ.λπ.).

Η σταθερότητα του ρυθμού της απολέπισης.

Η ιεραρχία των καμπάνων: ευαγγελιστής, μεγάλος και μικρός ήχος, κουδούνισμα.

Ακολουθώντας το ύφος του «τραγουδιστικού ταμείου» της τοπικής παράδοσης.

Φυσικά, κάθε έμπειρος κουδουνιστής διατυπώνει αυτούς τους κανόνες με τον δικό του τρόπο και είναι ελεύθερος να διαφοροποιήσει τους ήχους και να επιλέξει αυθαίρετα τη γενική δομή του κουδουνιού που χτυπάει. Ωστόσο, ο κουδουνοφόρος καλείται να ακολουθήσει τις παραδόσεις που του έχουν διδαχθεί.

Η ανάπτυξη των τύπων pealing συνδέεται στενά με τη διαμόρφωση του ρωσικού εκκλησιαστικού χορωδιακού τραγουδιού, το οποίο έχει προχωρήσει πολύ από το αυστηρό μονοφωνικό άσμα του 16ου αιώνα έως το τριμερές άσμα του 17ου. Πιθανότατα, η διαμόρφωση του pealing ως πολυφωνικού τύπου κουδουνίσματος γίνεται επίσης τον 17ο αιώνα. Διακρίνονται ομάδες κουδουνιών, οι οποίες επιτελούν διαφορετικές λειτουργίες στην «ορχήστρα των καμπάνων». Τα μικρότερα κουδούνια ονομάζονται πρίμα ή κουδούνια. Πάνω τους εκτελούνται μικρές ρυθμικές φιγούρες. Οι μεγαλύτερες - οι καμπάνες των μπάσων - καθορίζουν το ρυθμό για το κουδούνισμα και δημιουργούν τη βάση της, οι μεσαίες καμπάνες ή τα άλτος οδηγούν τη μελωδία.

Με βάση τις κανονικές καμπάνες στη Ρωσία, αναπτύχθηκε ένα διακλαδισμένο σύστημα κουδουνιών: καθημερινή, νηστίσιμη, ευλογία νερού, γάμος (ή επιτάχυνση), μετρητής και, φυσικά, εορταστική, μεταξύ των οποίων είναι υπέροχα, μεσαία, κόκκινα. Το κόκκινο κουδούνισμα απαιτεί μεγάλο αριθμό καμπάνων, οι οποίες βρίσκονται κυρίως σε καθεδρικούς ναούς, Λαύρες και μεγάλα μοναστήρια.

Το κουδούνισμα - ένα από τα πιο εντυπωσιακά χαρακτηριστικά της ρωσικής ζωής - δεν είχε μόνο λειτουργική σημασία. Τους υποδέχτηκαν διακεκριμένοι καλεσμένοι, συγκέντρωσαν κόσμο στο veche, ανακοίνωσαν στρατολόγηση, ανήγγειλαν γάμο, θάνατο ή εκτέλεση, προειδοποίησαν για την προσέγγιση του εχθρού και πυρκαγιά, έδειξαν το δρόμο στους ταξιδιώτες, έδωσαν χρονικά σήματα. Οι καμπάνες ήταν "χιονοθύελλα", "σπόλοςνι", "βέσε", "πολιορκία", "σημάδια κλήσης", "πόλεμος", χρησιμοποιήθηκαν ως μουσικό όργανο.

Ερωτεύοντας την καμπάνα της εκκλησίας, ο ρωσικός ορθόδοξος λαός ένωσε μαζί της όλα τα επίσημα και θλιβερά γεγονότα. Επομένως, το χτύπημα της Ορθόδοξης καμπάνας χρησιμεύει όχι μόνο ως ένδειξη της ώρας της λειτουργίας, αλλά χρησιμεύει επίσης ως έκφραση χαράς, λύπης και θριάμβου. Ως εκ τούτου, εμφανίστηκαν διάφορα είδη κουδουνίσματος και κάθε τύπος κουδουνίσματος έχει το δικό του όνομα και σημασία. Το κουδούνι στη Ρωσία είχε πάντα τοπικά χαρακτηριστικά. Τα καμπαναριά ακούγονταν διαφορετικά στη Μόσχα, στο Βορρά και στα Ουράλια Εκπληκτικά όμορφα κουδούνια γεννήθηκαν από τις τοπικές παραδόσεις. Οι καμπάνες των εκκλησιών έχουν προχωρήσει πολύ στην ανάπτυξη, έχοντας απορροφήσει όλη την εμπειρία της λαϊκής τέχνης. Μέχρι τις αρχές του εικοστού αιώνα, κάθε περιοχή της Ρωσίας, κάθε επισκοπή είχε το δικό της καθιερωμένο κανονικό σύστημα καμπάνων στο πλαίσιο της πανρωσικής παράδοσης.

2. 2. Η αισθητική και θεολογική έννοια του κουδουνιού

Το χτύπημα της καμπάνας είναι σύμβολο της πνευματικότητας της εκκλησίας. Το κρύο μέταλλο, χυτό σύμφωνα με τους κανόνες της τέχνης, που κόβει τα στρώματα του αέρα με τις δονήσεις του, αντηχεί στην ανθρώπινη καρδιά με υψηλές, καθαρές φωνές νηφάλια - τη ζεσταίνει πνευματικά.

Οι δονήσεις του κουδουνιού δημιουργούν τις ίδιες εικόνες στον πνευματικό-υλικό κόσμο με το φως του ήλιου που διαπερνά τα στρώματα του αιθέρα και τη λάμψη των κεριών και των πολυελαίων. Ωστόσο, ο βασικός καθαρός σχεδιασμός της καμπάνας που χτυπάει στην ιστορία της εκκλησιαστικής τέχνης έχει υποστεί αδικαιολόγητες επανερμηνείες και ακόμη και παραμορφώσεις.

Υπάρχουν δύο τύποι κουδουνιού. Το πρώτο είναι ότι, συντονισμένα ακριβώς στη σύγχρονη κλίμακα, οι καμπάνες δίνουν ένα μελωδικό μοτίβο έτοιμου θέματος και ο ρυθμός του κουδουνίσματος αντιστοιχεί φυσικά σε αυτό το θέμα, παίζοντας είτε σύνθετο είτε δευτερεύοντα ρόλο. Το ίδιο θα πρέπει να ειπωθεί και για τη συγκεκριμένη χροιά της καμπάνας. Μερικές φορές το μελωδικό μοτίβο συνίσταται στην επανάληψη κάποιας απλής φιγούρας ή διαστήματος (κυρίως ενός δευτερεύοντος τρίτου ή μιας κύριας τριάδας). Αλλά τόσο αυτή η φιγούρα όσο και το διάστημα είναι εντός των ορίων της μετριασμένης κλίμακας και ο ρυθμός εδώ, όπως στην πρώτη περίπτωση, παίζει είτε σύνθετο είτε δευτερεύοντα ρόλο. Αυτός είναι ένας δυτικοευρωπαϊκός τύπος: το έφερε στη Ρωσία ο ταλαντούχος, αλλά εντελώς απαλλαγμένος από την αίσθηση του ρωσικού στυλ, Fr. Ο Aristarkh Izrailev, γεννημένος το 1817. Το κύριο ελάττωμα του δυτικού στυλ είναι ότι εμπιστεύεται τις καμπάνες με ένα ακατάλληλο έργο, το οποίο είναι ασύγκριτα καλύτερο και πιο σκόπιμο να εμπιστευθεί τις ανθρώπινες φωνές και τα ορχηστρικά όργανα. Μια μελωδική φιγούρα, ή ακόμα και μια ολόκληρη μελωδία σε ένα κουδούνι, μπορεί να έχει μόνο το νόημα του γκροτέσκου-μπαρόκ, το οποίο παρατηρούμε, για παράδειγμα, όταν κουδουνίσματα ή καριλόνια εκτελούν τη μελωδία τους. Σοβαρά, η μελωδία που παίζεται στις καμπάνες (και μάλιστα για λειτουργικούς σκοπούς) δίνει την εντύπωση κάτι εξαιρετικά ακατάλληλου, νεκρού, ψευδούς, τεχνητού και τραβηγμένου. Η εντύπωση εδώ είναι παρόμοια με αυτή που δημιουργείται από τις τεχνικές της εικονογραφικής προοπτικής στην αγιογραφία ή, ακόμη χειρότερα, από μια κινούμενη κούκλα ή ένα αυτόματο (περίπου η ίδια όπως εάν, για παράδειγμα, κάποιος είχε συλλάβει, για παράδειγμα, να προσδώσει κίνηση στη γλυπτική έργα καθολικών εκκλησιών ή να εισαγάγει την κινηματογραφία στη λατρεία).

Το δεύτερο στυλ του κουδουνιού είναι να τονίζεις το ηχόχρωμο, το ρυθμό και το ρυθμό. Όσον αφορά το ίδιο το ηχητικό υλικό, ο ρόλος του εδώ αποδεικνύεται αρκετά ιδιαίτερος. Η μελωδία, με την πραγματική έννοια της λέξης (θέμα σε διαστήματα διατονικής ή χρωματικής κλίμακας), υποχωρεί στο βάθος ή εξαφανίζεται εντελώς. Κατά συνέπεια, εξαφανίζεται και η αρμονία με την ειδική έννοια του όρου, ως αποτέλεσμα του συνδυασμού θεμάτων-μελωδιών.Στο «δεύτερο ύφος», αντί για μελωδίες και αρμονίες με τη σωστή έννοια, μια ρυθμικά ηχητική, συγκεκριμένη χροιά της καμπάνας. εμφανίζεται. Το timbre είναι γνωστό ότι οφείλεται σε τόνους. Στα κουδούνια, οι τόνοι ακούγονται εξαιρετικά δυνατοί και, ως αποτέλεσμα, δημιουργούν όχι μόνο την κατάλληλη χροιά, αλλά και χαρακτηριστικές παράφωνες αρμονίες. τόνους. Αυτό καθορίζει επίσης την ενότητα της καλλιτεχνικής ιδέας που διατρέχει όλη τη μουσική αυτού του συνόλου των κουδουνιών. Αυτή η μουσική μπορεί να ονομαστεί ρυθμική ή ρυθμική μουσική. Αξίζει να σημειωθεί ότι την ενότητα δίνει η ισχυρή μάζα της μεγάλης καμπάνας, η οποία σπάνια ηχεί σε δυνατές στιγμές. παίζει ρόλο παρόμοιο με ένα πεντάλ ή ένα σημείο του οργάνου (ειδικά αν ακούγεται καθαρά ένας συγκεκριμένος τόνος, ο οποίος, ωστόσο, δεν πρέπει να είναι υπερβολικός. Το κουδούνι πρέπει πάντα να είναι, ας πούμε, μελωδικό. Όλα αυτά ενισχύονται και ζωντανεύουν από τον ρυθμό , δυναμική (δύναμη) και αγωγική (ταχύτητα, ρυθμός).

Κάτω από τέτοιες συνθήκες, οι καμπάνες παίζουν έναν εντελώς ανεξάρτητο ρόλο. Το μουσικο-μεταφυσικό τους έργο περιορίζεται στο μέγιστο animation στο αντίστοιχο είδος αδρανούς, ανόργανης ύλης, το υψηλότερο είδος του οποίου είναι αναμφίβολα το μέταλλο. Στο χτύπημα των καμπάνων, αρχίζει να ζει με τον δικό της τρόπο, αλλά αληθινά. Αυτός ο πραγματικός ήχος ενός κουδουνιού δεν έχει καμία σχέση με ένα μανεκέν που τραγουδάει. Και η ζωηρή, μερικές φορές ακόμη και σαν χορευτική φιγούρα του κουδουνιού, γεμάτη από μια περίεργη, σημαντική επισημότητα (ακριβώς λόγω του συνδυασμού ενός ζωηρού χορευτικού ρυθμού με ένα δυνατό βουητό) είναι η απάντηση της ανόργανης ύλης στο θείο κάλεσμα.

Οι καμπάνες είναι επίσης ικανές να δώσουν άλλες, αντίθετες διαθέσεις, αλλά όχι παίζοντας «θλιμμένες μελωδίες», αλλά με το σπάνιο, μοναχικό χτύπημα μικρών, ή καλύτερα από το μέσο όρο, κουδουνιών, τον περιοδικό συνδυασμό τους σε αδύναμες στιγμές του ρυθμού.

Η καμπάνα του ρυθμού και του ρυθμού που χτυπά σε όλο της τον πλούτο, τη λαμπρότητα και τη βασιλική της λαμπρότητα είναι γνωστή μόνο στην Ορθόδοξη Ρωσία.

Η γεύση του κουδουνιού, ο πλούτος των συνθέσεων της καμπάνας (σχέδια κουδουνιών) και η κατανόηση της σημασίας της γλώσσας που ομιλεί η καμπάνα, αντιστοιχούν πλήρως στο ύψος, το βάθος και την ομορφιά της ορθόδοξης ρωσικής λειτουργίας, στην οποία η καμπάνα χτυπάει με το άσμα znamenny, αποτελούν ουσιαστική στιγμή. Η αγνότητα και η απάθεια της καμπάνας που χτυπούσε με όλη της τη λαμπρότητα, τη ζωντάνια και την εκφραστικότητα της, η αγνή πνευματικότητα και η άψογη διαύγεια που κοιτούσε στην ίδια την καρδιά του προκάλεσαν ιδιαίτερο μίσος κατά τα χρόνια της πολιτικής αναταραχής στη Ρωσία.

2. 3. Θεραπεία με κουδούνι.

Στην προσευχή από το "The Rite of Blessing the Bell", λέγεται επίσης για τη θετική του επίδραση στη βιόσφαιρα: "Περί του σκαντζόχοιρου του δακτυλίου του να σβήσει και να ηρεμήσει και παρεμπιπτόντως με όλο τον κακό άνεμο, (.) Και κάθε επιβλαβής αβλαβής, και ο αέρας που διαλύεται άσχημα»

Η μαγεία των κουδουνιών και του κουδουνιού έχει εισχωρήσει στη λαϊκή ιατρική. Υπάρχει ένας θρύλος ότι η σπασμένη καμπάνα που κρέμεται σε ένα από τα καμπαναριά του Solvychegodsk είναι η ίδια καμπάνα που κάποτε ενημέρωσε τον Uglich για τη δολοφονία του Tsarevich Dimitri, μαστιγώθηκε για αυτό και εξορίστηκε στο Tobolsk. Οι άνθρωποι θεωρούσαν ότι αυτή η καμπάνα ήταν θαυματουργή. Κάποιος MK G-vich περιγράφει ένα μαγικό τελετουργικό που σχετίζεται με αυτόν: «Σχεδόν κάθε μέρα μπορούσε κανείς να ακούσει τον πνιχτό ήχο αυτής της καμπάνας: ένας χωρικός, έχοντας σκαρφαλώσει στο καμπαναριό, πλένει τη γλώσσα του κουδουνιού, χτυπά πολλές φορές, και το νερό είναι μεταφέρθηκε σε tuyeska "(τοπικό σκάφος) σπίτι ως φάρμακο κατά των παιδικών ασθενειών" Οι παρατηρήσεις της διορατικής θεραπευτή Olga Ermakova έδειξαν ότι το χτύπημα ενός κουδουνιού παράγει αποκλειστικά θετικές ενέργειες λευκών και πράσινων χρωμάτων στο διάστημα! Επομένως, δεν είναι εκπλήσσει το γεγονός ότι οι πληροφορίες ότι οι καμπάνες χτυπούσαν νωρίτερα στη Ρωσία σώθηκαν ακόμη και από επιδημίες.

Τώρα σχεδόν πάντα χτυπάει ένα κουδούνι όταν διαβάζουμε θεραπευτικές προσευχές. «Ρώσοι ερευνητές στη δεκαετία του '70 του περασμένου αιώνα διαπίστωσαν ότι παθήσεις όπως το άδικο άγχος, οι φόβοι, η νευρικότητα και η αϋπνία θεραπεύονται τέλεια με το χτύπημα των καμπάνων. Τα συμπεράσματα που εξήχθησαν (αλλά δεν εκτιμήθηκαν από το κράτος) ήταν απλά εκπληκτικά. Αποδεικνύεται ότι η ηχογράφηση του κουδουνίσματος του βατόμουρου έχει καταπραϋντική επίδραση ακόμη και στους πιο βίαιους ψυχικά ασθενείς. Και η ακρόαση μουσικών έργων που εκτελούνται σε καμπάνες θεραπεύει τα χειρότερα είδη κατάθλιψης και άλλες ψυχικές ασθένειες. Θεραπεύει τέλεια την αϋπνία και τις κατακόκκινες καμπάνες της εκκλησίας.»

3. Παραγωγή καμπάνας

3. 1. Θεμέλια για χύτευση καμπάνων

Η ζήτηση για καμπάνες δημιουργεί προσφορά. Το Laurentian Chronicle αναφέρει Ρώσους εργάτες χυτηρίου στο Κίεβο το 1194. Αργότερα, στην πολιτεία της Μόσχας, οι κύριοι των κουδουνιών καταγράφηκαν στο Cannon Yard του κυρίαρχου, αφού η εργασία με καμπάνες θεωρούνταν θέμα της ίδιας κρατικής σημασίας με τα όπλα. Η πρώτη ιδιωτική παραγωγή καμπάνας στη Ρωσία ξεκίνησε στα τέλη του 17ου αιώνα στην επαρχιακή πόλη της επαρχίας Slobodskaya Vyatka. Τον 19ο αιώνα, χτυπήθηκαν καμπάνες σε δύο δωδεκάδες εργοστάσια - στη Μόσχα, στο Γιαροσλάβλ, στο Βαλντάι, στο Τιουμέν, στην Κοστρομά, στο Γενισέισκ και σε άλλες πόλεις.

Αν εντοπίσουμε τον λόγο για το καστ αυτού ή εκείνου του κουδουνιού, τότε μπορούμε να περιγράψουμε διάφορες ομάδες.

Υπάρχουν καμπάνες που ρίχνονται στη μνήμη των ιστορικών γεγονότων. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα αυτού του είδους είναι η καμπάνα Blagovestnik, η οποία εκτίθεται τώρα στο Κρατικό Ιστορικό, Αρχιτεκτονικό και Φυσικό Μουσείο-Αποθεματικό Solovetsky. Αυτή η καμπάνα χτυπήθηκε «με το υψηλότερο διάταγμα στο όνομα της μονής Solovetsky» στο εργοστάσιο Charyshnikov στο Γιαροσλάβλ, στη μνήμη του πολέμου του 1854. Η κορυφή της καμπάνας στέφεται με την εικόνα του κράτους. Το Orb, ένα από τα σύμβολα της βασιλικής εξουσίας, μας λέει ότι η καμπάνα είναι ένα βασιλικό δώρο. Ανάλογη-δύναμη της «Καμπάνας του Τσάρου». Το κείμενο είναι γεμάτο αφελή πίστη στη «μεσολάβηση των ουράνιων δυνάμεων:» Ο Θεός είναι θαυμαστός στους αγίους του. Το καλοκαίρι του Ιουλίου 1854, την 6η ημέρα, υπό τον ηγούμενο, τον Αρχιμανδρίτη Αλέξανδρο, δύο αγγλικές φρεγάτες 60 όπλων Brisk και Miranda πλησίασαν το μοναστήρι Solovetsky και ένας από αυτούς πυροβόλησε με βολές στο μοναστήρι και μετά απάντησαν. έτσι από δύο μοναστηριακά πυροβόλα τριών λιβρών, ευτυχώς, κατέστρεψαν τη φρεγάτα και ανάγκασαν τον εχθρό να αποσυρθεί την επόμενη μέρα. Στις 7 Ιουλίου, αφού αρνήθηκαν να παραδώσουν το μοναστήρι και να παραδοθούν στους αιχμαλώτους πολέμου: και οι δύο φρεγάτες βομβάρδιζαν συνεχώς το μοναστήρι για εννέα ώρες με βόμβες, χειροβομβίδες, σφαίρες, ακόμη και πυροβόλα οβίδες τριών λιβρών και, παρά το γεγονός ότι οι άγιοι του Θεού μεσολάβησε, το μοναστήρι Solovetsky παρέμεινε άθικτο».

Στο ίδιο σχήμα και μέγεθος με την κορνίζα πάνω με το παραπάνω κείμενο, υπάρχει εικόνα της σκηνής του βομβαρδισμού της μονής. Εχθρικά πλοία βομβαρδίζουν το μοναστήρι, ιπτάμενες οβίδες και μια μπαταρία είναι ορατές, αντανακλώντας την επίθεση. Η σκηνή αποδίδεται δυναμικά, οι λεπτομέρειες είναι προσεκτικά σχεδιασμένες. Το κυρτό ανάγλυφο των εικόνων βρίσκεται βολικά στη σύνθετη επιφάνεια της καμπάνας, καταλαμβάνοντας σημαντικό μέρος της. Η εικόνα του βομβαρδισμού και η ιστορία για αυτόν βρίσκονται στις απέναντι πλευρές του κουδουνιού.

Ειδικά για την καμπάνα «Blagovestnik» το 1862-1863. στο μοναστήρι χτίστηκε καμπαναριό, που έλαβε το όνομα «Τσάρος» (δεν σώζεται). Η καμπάνα "Blagovestnik" είναι ένα είδος μνημείου για το θάρρος των βορείων. Η ρεαλιστική σκηνή του βομβαρδισμού του μοναστηριού που απεικονίζεται στην καμπάνα, οι μπάλες και τα κανόνια στο καμπαναριό δεν θα μπορούσε να μην προκαλέσει θαυμασμό για τον ηρωισμό που επέδειξαν οι υπερασπιστές της μονής, το θάρρος τους, που τόσο εύγλωττα περιέγραψε η εκκλησία ως «Η προστασία του Θεού».

Οι καμπάνες και οι καμπάνες έπαιξαν διάφορους ρόλους στη δημόσια ζωή, στη λαϊκή κουλτούρα. Θα αναφέρουμε μερικές από αυτές τις λειτουργίες.

Συχνά χτυπούν καμπάνες στη μνήμη των νεκρών. Εδώ είναι ένα δείγμα της επιγραφής σε ένα από αυτά: «Αυτή η καμπάνα χτίστηκε από τη δική της έγχυση και προστέθηκε στο μοναστήρι Solvychegodsky Vvedensky τον Ιούλιο του 1738 για τους εξαιρετικούς κυρίους Βαρόνους Alexander Grigorievich με τους αδελφούς Stroganov για τη μνήμη των προγόνων τους. Άναψε αυτό το κουδούνι στο Salt-Vychiy με ένα κατάστρωμα στο posad." Το κουδούνι ζύγιζε 70 κιλά. Η χύτευση καμπάνων στη μνήμη των γονέων ήταν σύνηθες στη Ρωσία. Πιστεύεται ότι κάθε χτύπημα σε ένα τέτοιο κουδούνι είναι μια φωνή στη μνήμη του νεκρού:

Οι καμπάνες είναι γνωστές, ρίχνονται «επί αναθηματικού». Εδώ είναι η ιστορία του DA Butorin, ενός κληρονομικού Pomor από την Dolgoschelya, που αναπαράγει τα γεγονότα που συνέβησαν κάπου στα τέλη του 19ου αιώνα. «Για επτά χρόνια μόνο κορίτσια γεννιούνταν από ένα ζευγάρι Νένετς και ο πατέρας, ένας βαφτισμένος Νένετς με το παρατσούκλι Σεβέρκο, έκανε όρκο στην εκκλησία του Αγ. Ο Πέτρος και ο Παύλος στο χωριό. Soyana, στην οποία παντρεύτηκε, ότι αν γεννηθεί αγόρι, θα δωρίσει μια καμπάνα στην εκκλησία. Δέκα μήνες μετά το τάμα, γεννήθηκε ένα αγόρι. Ο Severko πούλησε το κοπάδι των ταράνδων και εμπιστεύτηκε τους τεχνίτες Deryagin και Melekhov από το χωριό. Kimzha να ρίξει το κουδούνι. Το 1907 η καμπάνα πετάχτηκε και κρεμάστηκε στο καμπαναριό του Αγ. Πέτρος και Παύλος».

Κάθε ρωσική καμπάνα μπορεί να πεταχτεί για συγκεκριμένο λόγο ή κατόπιν παραγγελίας. Τις περισσότερες φορές, η εμφάνιση μιας καμπάνας σε μια ενορία ήταν μια πράξη φιλανθρωπίας. Οι καμπάνες δωρίστηκαν σε εκκλησίες, καθεδρικούς ναούς, μοναστήρια όχι μόνο από τσάρους και μέλη της βασιλικής οικογένειας, όχι μόνο από τους πλουσιότερους εμπόρους (για παράδειγμα, τους Stroganovs), αλλά και από μικρομεσαίους εμπόρους, πλούσιους αγρότες.

3. 2. Χύτευση καμπάνων στη Ρωσία

Στην τσαρική Ρωσία χτυπήθηκαν καμπάνες από 25 επιχειρήσεις. Η Ρωσία πάντα ξεπερνούσε όλες τις χώρες στο μέγεθος και το βάρος των διάσημων καμπάνων της. Σε πολλά μοναστήρια υπήρχαν καμπάνες που ζύγιζαν πάνω από 1000 poods. Το 1760, ένα κουδούνι από 3351 poods χύθηκε στη Μόσχα. Συνετρίβη το 1812, και ένα νέο χυτεύτηκε το 1817 - 4000 poods (Μπολσόι Ουσπένσκι). Καμπάνα ίδιου βάρους υπάρχει στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου. Τον 17ο αιώνα, χτυπήθηκαν καμπάνες αξιόλογες για τα μελωδικά χτυπήματά τους: ο Savvino-Storozhevsky στο Zvenigorod και ο Simonovsky στη Μόσχα.

Οι καμπάνες και οι καμπάνες που ρίχνονται στη Ρωσία θεωρήθηκαν οι καλύτερες στον κόσμο.

Και οι Ρώσοι δάσκαλοί μας τα δημιούργησαν. Το 1530 ο Ιβάν Αφανάσιεφ έριξε μια καμπάνα για το Νόβγκοροντ, κάτι που δεν είχε ξαναγίνει εκεί. το κουδούνισμα του, σύμφωνα με τον χρονικογράφο, χρησιμοποιήθηκε «από φοβερή σάλπιγγα».

Ο Andrey Chokhov έριξε την καμπάνα Reut σε 32 τόνους 700 κιλά.

Το 1819, ο Yakov Zavyalov έριξε μια καμπάνα 58 τόνων 165 κιλών για το καμπαναριό του Ιβάν του Μεγάλου στη Μόσχα. Και τελικά, στις 25 Νοεμβρίου 1735, ολοκληρώθηκε η χύτευση της Καμπάνας του Τσάρου, βάρους 201 τόνων 924 κιλών. Αυτό το κουδούνι έχυσε ο Ρώσος δάσκαλος Ivan Fedorovich Motorin με τον γιο του Mikhail. Το ύψος της καμπάνας είναι 6 μέτρα 14 εκατοστά, και η διάμετρος είναι 6 μέτρα 60 εκ. Η καμπάνα του Τσάρου είναι ένα εκπληκτικό έργο ρωσικής τέχνης. Είναι απαράμιλλο σε ολόκληρο τον κόσμο τόσο σε μέγεθος όσο και σε βάρος.

Θα πρέπει να αναφερθεί εδώ ο αξιόλογος δεξιοτέχνης αυτού του κουδουνίσματος Alexander Vasilyevich Smagin (γεν. 1843). Η τεχνική της ρίψης κουδουνιών έχει φτάσει σε ένα εξαιρετικό ύψος στη Ρωσία, το μέγεθος της οποίας, χωρίς σύγκριση, αφήνει πίσω όχι μόνο την Ευρώπη, αλλά ολόκληρο τον κόσμο. Η πρώτη αναφορά των καμπάνων στα ρωσικά χρονικά χρονολογείται από το 1066 (5). Το 1533, στη Μόσχα χυτεύτηκε ένας κώδωνας 1000 ποδιών. Την ίδια στιγμή εμφανίστηκε ένα βιρτουόζικο κουδούνισμα. Το 1688 χύθηκε στο Ροστόφ η καμπάνα "Sysoy", βάρους 2000 poods.

Η εκπληκτική αύξηση του βάρους των ρωσικών καμπάνων τον 16ο-17ο αιώνα ήταν επίσης βαθιά συμβολική. : "Bear", 1500 - 500 poods, "Swan", 1550 - 2200 poods, Big Assumption Bell, 1654 - 8000 poods, "Tsar Bell", 1735 - πάνω από 12.000 poods. Ας προσέξουμε τις ημερομηνίες - τότε ήταν η εποχή που το ρωσικό κράτος μεγάλωσε και δυνάμωσε. Και το χτύπημα των γιγάντων καμπάνων, που μεταφέρονταν για πολλά μίλια τριγύρω, ήταν σύμβολο της αυξανόμενης δύναμης του κράτους μας, καλούσε τους ανθρώπους σε ενότητα και πίστη στην Πατρίδα.

Στις αρχές της δεκαετίας του '30, όλες οι καμπάνες των εκκλησιών στη Ρωσία ήταν σιωπηλές. Τα περισσότερα καταστράφηκαν. Το 1933, σε μια μυστική συνεδρίαση της Πανρωσικής Κεντρικής Εκτελεστικής Επιτροπής, καταρτίστηκε ακόμη και ένα σχέδιο για την προμήθεια μπρούτζου με καμπάνα. Χρησιμοποιήθηκε για τεχνικές ανάγκες, αλλά όχι μόνο - από 100 τόνους καμπάνες εκκλησιών, χυτεύτηκαν υψηλά ανάγλυφα για το νέο κτίριο της Βιβλιοθήκης Λένιν.

Ένα μικρό μέρος των καμπάνων διατηρήθηκε σε μουσεία και ιδιωτικές συλλογές, αρκετές πουλήθηκαν στο εξωτερικό. Στις ΗΠΑ, στο Πανεπιστήμιο του Χάρβαρντ, υπήρχαν μοναδικές καμπάνες της Μονής Danilov, οι καμπάνες της Μονής Sretensky στην Αγγλία. Ο Ρώσος επιχειρηματίας Viktor Vekselberg υλοποίησε το νέο του ανθρωπιστικό έργο. Αποφάσισε να επιστρέψει στη Ρωσία 18 καμπάνες της Μονής του Αγίου Ντανίλοφ. Τα καλύτερα χαλκοχυτήρια των Ουραλίων έλιωσαν ένα πιστό αντίγραφο των καμπάνων του Αγίου Ντανίλοφ. Για να επιτευχθεί ο επιθυμητός ήχος, πρέπει να κατασκευαστούν σύμφωνα με παλιές τεχνολογίες. Οι καμπάνες επέστρεψαν πρόσφατα στη Ρωσία.

Στα τέλη του ΧΧ - αρχές του ΧΧΙ αιώνα, η τέχνη του κουδουνιού αναγεννάται μετά από μακροχρόνια απαγόρευση. Κτίζονται νέες εκκλησίες, για τις οποίες χτυπούν καμπάνες σε περισσότερες από δώδεκα επιχειρήσεις, και ιδρύθηκαν σχολεία κωδωνοκρουστών. Και παρόλο που η αναβίωση δεν είναι πάντα εύκολη υπόθεση, θέλω να πιστεύω ότι το χτύπημα της καμπάνας σύντομα θα γίνει ξανά αναπόσπαστο μέρος της ρωσικής ζωής. Τελικά, στις 11 Ιουνίου 1989 ιδρύθηκε το χυτήριο καμπάνων Vera στο Voronezh. Μέχρι τα μέσα του 2008, το χυτήριο καμπάνας είναι σχεδόν το μοναδικό στη Ρωσία. Η πόλη σχεδιάζει να ανοίξει ένα μουσείο με καμπάνες. Στις 19 Ιουλίου 2001, το Big Annunciation Bell πετάχτηκε στη Vera LLC στο Voronezh στο όνομα του St. Ανδρέας ο Πρωτόκλητος για τη Μονή Valaam Spaso-Preobrazhensky. Το βάρος του είναι 875 π. Η καμπάνα θα αντικαταστήσει την παλιά καμπάνα Andreevsky του Valaam, που καταστράφηκε το 1947. ...

3. 3. Χύτευση καμπάνων στα Ουράλια

Την εποχή των ταραγμένων μεταμορφώσεων του Πέτρου στις αρχές του 18ου αιώνα άρχισε η ανάπτυξη των φυσικών αποθηκών των Ουραλίων. Σε σύντομο χρονικό διάστημα, περισσότερες από δύο δωδεκάδες υψικάμινοι και περισσότερες από 60 κάμινοι τήξης χαλκού άρχισαν να λειτουργούν σε αρκετά εργοστάσια «παραδιδόμενα». Στις 15 Οκτωβρίου 1701, τέθηκε σε λειτουργία το πρωτότοκο του Πέτρου, το εργοστάσιο Kamensk, το οποίο είχε ήδη παραγάγει 557 poods από χυτοσίδηρο μέχρι το τέλος του έτους. Μόνο αυτό το φυτό από το 1702 έως το 1709, δηλαδή πριν από τη Μάχη της Πολτάβα, έδωσε 854 πυροβολικά με συνολικό βάρος πάνω από 38 χιλιάδες poods και περισσότερα από 27 χιλιάδες poods οβίδων για αυτά, και ήταν εδώ που ο Peter I προετοίμασε την ήττα του Καρόλου XII στις όχθες του Vorskla. Είναι ενδιαφέρον ότι ο υπέροχος δάσκαλος Ivan Fedorovich Matorin, ο οποίος έγινε διάσημος το 1694 για τη χύτευση κανονιών και κουδουνιών, ασχολήθηκε με την εκτόξευση και τα προβλήματα των κρατικών εργοστασίων Ural.

Στις αρχές της δεκαετίας του '90, οι λάτρεις των κουδουνιών και οι πρώτες νέες καμπάνες εμφανίστηκαν στα Ουράλια. Η συνεργασία Pyatkov and Co στο Kamensk-Uralsky ιδρύθηκε το 1991 από τον μεταλλουργό μηχανικό Nikolai Pyatkov, τον διακοσμητή Andrei Vorozheinikov και τον master του χυτηρίου Modest Oschukov.

Οι αδελφοί Pyatkov έπρεπε να ξεκινήσουν ουσιαστικά από το μηδέν. Έκαναν τα πρώτα καστ τα βράδια, αποσύρονταν στο εργαστήριο του σπιτιού τους. Ήταν ακόμα υπό τους κομμουνιστές, στα τέλη της δεκαετίας του '70. Ο Νικολάι και ο Βίκτορ ζουν στην παλιά πόλη του Κάμενσκ-Ουράλσκι. Το 1990, παραιτήθηκαν από ένα τοπικό μεταλλουργικό εργοστάσιο, όπου εργάστηκαν ως εργάτες χυτηρίου, νοίκιασαν εγκαταστάσεις παραγωγής και άρχισαν να ρίχνουν καμπάνες. Μελέτησαν την τέχνη της χύτευσης από βιβλία, υιοθέτησαν την εμπειρία σε εκείνες τις χώρες όπου η παράδοση της χύτευσης καμπάνων δεν έχει διακοπεί από τον Μεσαίωνα - στη Γερμανία, την Ολλανδία, την Αυστρία. Η χάλκινη σύνθεση όλων των καμπάνων είναι περίπου η ίδια: 4/5 χαλκός και 1/5 ​​κασσίτερος. Εξαρτάται από τον τροχιστή ποιος θα είναι ο κόκκος του μετάλλου. Με το ίδιο σχήμα, ο ήχος των κουδουνιών μπορεί να είναι διαφορετικός. Οι Pyatkov χρειάστηκαν πέντε χρόνια για να μάθουν πώς να παίρνουν το σιτάρι που χρειάζονταν. - Ο ήχος στο κουδούνι πρέπει να είναι δυνατός, βελούδινος, μακρύς, και αυτό καθορίζεται, πρώτα από όλα, από την ποιότητα του μπρούτζου, δηλαδή τη μικροδομή του μετάλλου. Και ο σωστός τόνος παρέχεται από το σωστά επιλεγμένο προφίλ, - λέει ο Nikolay Pyatkov. Σύμφωνα με άγραφους κανόνες, ένα μικρό κουδούνι βάρους έως και 50 κιλών πρέπει να ηχεί τουλάχιστον 10-12 δευτερόλεπτα και ένα μεγάλο κουδούνι ενάμιση τόνου - τουλάχιστον ένα λεπτό. Οτιδήποτε υπολείπεται αυτών των προτύπων λειώνει.

Το 1991, η εταιρική σχέση "Pyatkov and Co" πήρε τραπεζικό δάνειο 2 εκατομμυρίων ρούβλια για την κατασκευή της επιχείρησής της. Το κτίριο είναι σχεδόν έτοιμο και η έναρξη λειτουργίας του πρώτου εργοστασίου κουδουνιών στη Ρωσία είναι θέμα των επόμενων μηνών. Εάν σήμερα οι Pyatkov ρίχνουν το πολύ κουδούνια ενάμιση τόνου, τότε σε νέα εργαστήρια θα μπορούν να ρίξουν κουδούνια τριών τόνων. Κάθε χρόνο οι Pyatkov εκτελούν παραγγελίες για 50-60 εκκλησίες που βρίσκονται σε διάφορα μέρη της πρώην ΕΣΣΔ: από το Anadyr μέχρι την Klaipeda. Ακόμη και οι νέες καμπάνες για τον καθεδρικό ναό του Αγίου Βασιλείου ανατέθηκαν να ρίξουν από τους Pyatkov. Όλο και περισσότερες παραγγελίες δέχεται η συνεργασία από το εξωτερικό, έχει μάλιστα και δικό της διανομέα στην Αμερική. Παρεμπιπτόντως, οι τιμές εκεί είναι 5-6 φορές υψηλότερες από τις ρωσικές.

Τα Pyatkov είναι ίσως τα καλύτερα, αλλά σε καμία περίπτωση δεν είναι οι μοναδικοί κατασκευαστές καμπάνων στα Ουράλια. Ο Sergei Dneprov, ιστορικός με σπουδές, ασχολείται με την αποκατάσταση εκκλησιαστικών σκευών εδώ και πολλά χρόνια. Το 1992 κατέγραψε την ιδιωτική του επιχείρηση Blagovest στο Αικατερινούπολη, η οποία ειδικεύεται στη χύτευση κουδουνιών.

Το κουδούνι και η γλώσσα του είναι κατασκευασμένα από διαφορετικά υλικά. Μπρούτζος, χαλκός, χάλυβας και χυτοσίδηρος. Το κουδούνι θα χτυπήσει, και μετά ακούγεται ακόμα ένα βουητό στον αέρα, η δόνηση είναι μεγάλη. Σαν ηχώ. Πολύ ωραία. Οι διακοσμήσεις στο εξωτερικό της καμπάνας είναι αυστηρά περιορισμένες. Θα υπάρχουν πολλά - θα υπάρχει λάθος ήχος.

Οι τεχνίτες της Συνεργασίας "Pyatkov and Co" χρησιμοποιούν μόνο αγνές, πιστοποιημένες πρώτες ύλες - χαλκό και κασσίτερο (τα Ουράλια έχουν από καιρό εγκαταλείψει τη χρήση σπασμένων καμπάνων, ανακυκλώσιμων υλικών χαλκού και κασσίτερου). Αυτό βοηθά στην επίτευξη πολύ υψηλής ποιότητας χύτευσης, που δίνει σταθερό ήχο και αυξημένη αξιοπιστία των κουδουνιών. Είναι ενδιαφέρον ότι τα κουδούνια έχουν επίσης εγγύηση ποιότητας: 1 έτος για τα συνηθισμένα κουδούνια και 5 χρόνια για τα κουδούνια που σκληρύνονται επιπλέον με τη χρήση ειδικής τεχνολογίας στο Bell Center.

Το κόστος ενός κουδουνιού καθορίζεται συνήθως σε 300-400 ρούβλια ανά κιλό. Ωστόσο, ακόμη και τα κουδούνια που είναι παρόμοια σε τόνο και ήχο μπορεί να διαφέρουν πολύ σε βάρος, για να μην αναφέρουμε τον πλούτο και την ομορφιά του στολιδιού. Ένα σημαντικό μέρος της τιμής πέφτει στο ίδιο το μέταλλο, πιο συγκεκριμένα στον χαλκό που περιλαμβάνεται στο κράμα. Πρέπει να είναι ύψιστης καθαρότητας. Οποιαδήποτε ακαθαρσία θα υποβαθμίσει πολύ τον ήχο.

Κάποτε ένας ιερέας, που ένιωθε ότι του χρεώθηκε πολύ υψηλή τιμή, προσκλήθηκε στο κατάστημα από τους εργάτες του χυτηρίου. Δεν έμεινε εκεί για πολύ - πήδηξε έξω με μούσια και είπε: «Μάλιστα, δουλειά της κόλασης. Ας λάβουμε ένα τιμολόγιο για πληρωμή."

Δεν υπάρχει λόγος να μιλάμε για τις θαμπές καμπάνες, που απλώς βουίζουν (ή μάλλον, «βουίζουν») ή ομαδικά («παν-πυελικά»), που σήμερα, προς μεγάλη μας λύπη, κυριολεκτικά πλημμύρισαν τη ρωσική αγορά, δεν είναι αξίζει να μιλήσουμε καθόλου. Θα πρέπει να μιλάμε μόνο για τις καμπάνες που τραγουδούν. Το κουδούνι πρέπει να ηχήσει: το πρώτο - φυσικά, δυνατά, και το δεύτερο - όμορφο! Η ομορφιά του ήχου καθορίζεται από τη δύναμη, τη διάρκεια και τον συνδυασμό των ήχων που επιλέγει ο κάστερ, γιατί από τη φύση του το κουδούνι είναι ένα πολυφωνικό όργανο. Μόνο η τέλεια μεταλλουργία μπορεί να κάνει όλους τους τόνους που ρυθμίζονται για ένα κανονικό κουδούνι να ακούγονται καθαρά, ευδιάκριτα και δυνατά. Ο πιο εύκολα παραγόμενος ήχος στο φάσμα μιας καμπάνας είναι το βουητό. Ο πιο δυνατός από τους επόμενους τόνους είναι αυτός για τον οποίο ευθύνεται η «φούστα», όπου πέφτει το χτύπημα. Όσο πιο ψηλά στο ύψος του προφίλ και πιο κοντά στο στέμμα είναι η ζώνη που ευθύνεται για έναν συγκεκριμένο τόνο, τόσο πιο δύσκολο είναι για τον τροχιστή να το κάνει να «τραγουδήσει». Το κύριο καθήκον του πλοιάρχου είναι να «ταλαντεύει» τον επάνω θόλο, ο οποίος είναι ο πιο απομακρυσμένος από το σημείο πρόσκρουσης, το οποίο είναι υπεύθυνο για τον λεγόμενο (με ευρωπαϊκή ορολογία) βασικό τόνο.

Στην Ευρώπη, οι καμπανολόγοι αρχίζουν να μετρούν τους καθαρά ακούγονται τόνους του φάσματος καμπάνας όχι κατά σειρά από τον τόνο του βόμβου, αλλά από τον δεύτερο υψηλότερο, που ονομάζεται κύριος (ή prima). Οι υπόλοιπες, αντίστοιχα, είναι unteroctave (κάτω) και τρίτη, πέμπτη, oberoctave (πάνω). Όλα τα διαστήματα σε σχέση με τον θεμελιώδη τόνο του «σωστού» κουδουνιού πρέπει να είναι αρμονικά στις κλασικές μουσικές έννοιες και να συσχετίζονται με συχνότητες όπως 0,5: 1,0: 1,2: 1,5: 2,0. Έτσι τραγουδά η ευρωπαϊκή καμπάνα οκτάβας Sol # M, βάρους 9 τόνων (με καθιερωμένο ήχο, 4-6 δευτερόλεπτα μετά το χτύπημα) και αυτό το πιάνει ξεκάθαρα το «γυμνό» αυτί:

Αλάτι # B - Αλάτι # M - SIM - Re # 1 - Αλάτι # 1

Η ποικιλία των προφίλ που επιλέχθηκαν από τους Ρώσους δασκάλους κάποτε μιλά για πλήρη ελευθερία από τα ευρωπαϊκά δόγματα. Τα σωζόμενα κουδούνια μας διαφέρουν πολύ στον συντονισμό απόχρωσης και όλα είναι, σύμφωνα με τα κριτήρια της παγκόσμιας καμπανολογίας, καμπάνες αναρμονικής τάξης, αν και για εμάς τους Ρώσους ακούγονται πολύ όμορφα και σωστά. Αυτό είναι κατανοητό - η ιδέα της ευφωνίας σε κάθε εθνικό πολιτισμό είναι διαφορετική. Έτσι τραγουδάει σήμερα το κουδούνι, που ρίχνει η εταιρεία Pyatkov & Co, παρόμοιο σε βάρος και μέγεθος. Αλάτι # Β:

Αλάτι # B - Fa # M - SiM - Pha1 - Αλάτι # 1

Το συνολικό διάστημα του ηχητικού φάσματος είναι τα ίδια 24 ημιτόνια, αλλά ο συνδυασμός των τόνων είναι εντελώς διαφορετικός. Ο "κύριος" τόνος μειώνεται δύο ημιτόνια σε ένα μικρό έβδομο στο Unterton. Ακολουθεί το πέμπτο και στην κορυφή, αντί για το τέταρτο "Re # 1 - Salt # 1", ακούμε ξεκάθαρα το τρίτο "Фа1 - Αλάτι # 1", που επιβεβαιώνεται εύκολα πατώντας απλώς εναλλάξ τις ζώνες (και πάλι, Ευρωπαϊκή ορολογία!) Της υπεροκτάβας (φούστα) και της πέμπτης (ανάμεσα σε εικόνες και πάνω στολίδι). Ως αποτέλεσμα τέτοιων «τροπολογιών», η καμπάνα γίνεται αντιληπτή στο αυτί μια ολόκληρη οκτάβα κάτω από τις αντίστοιχες ευρωπαϊκές της και έχει τη δική της απολύτως αναγνωρίσιμη και μοναδική χροιά. Σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, οι καμπάνες αυτού του τύπου είχαν τη μεγαλύτερη ζήτηση στην παλιά Ρωσία. Ωστόσο, όπως σήμερα!

Από την αρχή, οι άνθρωποι των Ουραλίων άρχισαν να επικεντρώνονται στη χύτευση μελωδικών κουδουνιών, συγκεντρωμένων σε κωδωνοστάσια 6-10 τεμαχίων. Οι καμπάνες που παράγουν ζυγίζουν από 8 έως 660 κιλά. Ως αποτέλεσμα στοχευμένης δουλειάς, η εταιρική σχέση Pyatkov and Co από τα μέσα της δεκαετίας του 1990 έγινε ο αναγνωρισμένος ηγέτης των ρωσικών κατασκευαστών κουδουνιών. Οι καμπάνες Kamensk είναι εγκατεστημένες στο καμπαναριό του καθεδρικού ναού του Αγίου Βασιλείου στη Μόσχα, στα καμπαναριά της Εκκλησίας των Αγίων Πάντων στο Kulishki (απέναντι από το μνημείο του Κυρίλλου και του Μεθοδίου στην πλατεία Slavyanskaya), στην εκκλησία της πύλης της Μονής Donskoy. Το καλοκαίρι του 2002, ειδικοί από το Κέντρο Καμπανών της Μόσχας εγκατέστησαν ένα νέο κωδωνοστάσιο με καμπάνες Ουραλίων στο ελληνικό μοναστήρι του Ξηροποτάμου στο Άγιο Όρος και το 1995, τεχνίτες από την εταιρική σχέση Pyatkov and Co έριξαν μια μεγάλη σειρά από καμπάνες για τον Καθεδρικό Ναό των Θεοφανείων. στο Ιρκούτσκ, αλλά καθώς αυτός ο καθεδρικός ναός επισκευαζόταν ακόμη, οι Σιβηριανοί παρουσίασαν τις τελειωμένες καμπάνες ως δώρο στον καθεδρικό ναό του Αγίου Ιννοκέντιου του Ιρκούτσκ στην Αλάσκα.

Πολυάριθμα διπλώματα από διάφορες εκθέσεις και εκθέσεις αποτελούν απόδειξη της άψογης ποιότητας των κουδουνιών που παράγει η Pyatkov & Co. Τα πρώτα «ηχηρά» έργα των εργατών του χυτηρίου των Ουραλίων ήταν οι καμπάνες για τον καθεδρικό ναό του Αγίου Βασιλείου του Μακαριστού και τη Μονή Donskoy στη Μόσχα, οι κουδούνισμα της πόλης του Yaroslavl, του Veliky Novgorod και το Μαρμάρινο Παλάτι στην Αγία Πετρούπολη. Σήμερα, ο συνολικός αριθμός των εκκλησιών στη Ρωσία, τις γειτονικές χώρες, καθώς και τις ΗΠΑ, τον Καναδά, την Ελλάδα (Άθως) και τις χώρες της Ανατολικής Ευρώπης, που τραγουδούν με τις φωνές των καμπάνων των Ουραλίων, έχει ξεπεράσει εδώ και πολύ καιρό τις χίλιες. Το 1995, η εταιρεία τιμήθηκε με την Επαινετική Επιστολή από τον Πρόεδρο της Ρωσίας για την εξαιρετική συμβολή της στην αναβίωση των παραδόσεων της χύτευσης καμπάνας.

Οι καμπάνες της Συνεργασίας εκτιμώνται ιδιαίτερα από τους ειδικούς, σημειώνονται με πολλά βραβεία και διπλώματα σε εκθέσεις και φεστιβάλ τέχνης καμπάνας. Η εταιρική σχέση Pyatkov & Co είναι η μόνη ρωσική επιχείρηση που έχει γίνει δεκτή στην Ευρωπαϊκή Λέσχη Κατασκευαστών Κουδουνιών. Η τεχνολογία του είναι πιο κοντά στην παραδοσιακή μέθοδο χύτευσης κουδουνιών σε πήλινα σκεύη και η ποιότητα των κουδουνιών ανταποκρίνεται στα ευρωπαϊκά πρότυπα. «Οι εκκλησίες και τα μοναστήρια αποκαθίστανται και πρέπει να χτυπούν όλο και περισσότερες καμπάνες», λέει ο Νικολάι Πιάτκοφ. «Αλλά οι μικρές εγκαταστάσεις και ο απαρχαιωμένος εξοπλισμός των κρατικών εργοστασίων δεν επιτρέπουν την παραγωγή του απαιτούμενου αριθμού κουδουνιών. Ως εκ τούτου, το 2001, η Συνεργασία είχε μια ιδέα - να χτίσει το δικό της χυτήριο καμπάνας, σχεδιασμένο σύμφωνα με ένα ειδικό έργο, το οποίο περιλαμβάνει κτίρια παραγωγής, γραφείο σχεδιασμού, αίθουσα συνεδριάσεων, καντίνα και ακόμη και μουσείο. Η παραγωγικότητα του νέου εργοστασίου θα είναι αρκετές φορές υψηλότερη. Το βάρος των καμπάνων μπορεί να αυξηθεί έως και 10 τόνους (600 poods) και η χύτευση «σε εφεδρεία», στην αποθήκη, θα επιτρέψει σε εκκλησίες και μοναστήρια να αγοράσουν έτοιμες καμπάνες και να επιλέξουν επιτόπου κωδωνοστάσια σύμφωνα με την ευφωνία τους. και με οποιονδήποτε τρόπο. Η ιδέα ήδη υλοποιείται.

4. Καμπαναριά

4. 1. Καμπαναριά και καμπαναριά

Οι ναοί έχουν συχνά ένα ειδικό παράρτημα για να φιλοξενούν καμπάνες, που ονομάζεται καμπαναριό ή καμπαναριό. Πριν από την έναρξη της μαζικής κατασκευής πολυώροφων κτιρίων, τα καμπαναριά ήταν οι ψηλότερες κατασκευές σε οποιονδήποτε οικισμό, γεγονός που επέτρεπε να ακούγεται η καμπάνα να χτυπάει ακόμα και όταν κάποιος βρισκόταν στις πιο απομακρυσμένες γωνιές μιας μεγάλης πόλης.

Ιστορικά, δύο τύποι τέτοιων κατασκευών έχουν αναπτυχθεί: ένα καμπαναριό και ένα καμπαναριό. Ο πρώτος είναι ένας τοίχος με ανοίγματα για την ανάρτηση των κουδουνιών, ο δεύτερος είναι ένας πολύπλευρος ή στρογγυλεμένος πύργος (συχνά κλιμακωτός), μέσα στον οποίο κρέμονται οι καμπάνες και ο ήχος διαδίδεται μέσω των φύλλων με τη μορφή παραθύρων, συχνά σε όλο το πλάτος του καμπαναριό. Έτσι, το κουδούνισμα από το καμπαναριό απλώνεται οριζόντια με τον ίδιο τρόπο, αλλά από το καμπαναριό - όχι με τον ίδιο τρόπο. Ένα πολύπλοκο σύμπλεγμα είναι επίσης δυνατό, που συνδυάζει και τους δύο αυτούς τύπους. Για παράδειγμα, στο Σούζνταλ, το καμπαναριό της Μονής Σπασο-Εφιμιέφσκι είναι ένα καμπαναριό δύο επιπέδων, αγκυροβολημένο. ένα καμπαναριό.

Πώς συνέβη που, έχοντας μακρά ιστορία, το κουδούνισμα δεν έγινε κατανοητό στη Ρωσία ως ενόργανη μουσική και το καμπαναριό με μια επιλογή από καμπάνες ως μουσικό όργανο; Η καμπάνα χρησιμοποιήθηκε ως ενόργανο συνοδευτικό της λειτουργίας στην Ορθόδοξη Εκκλησία, η οποία ήταν μια από τις κύριες λειτουργίες της. Να υπενθυμίσουμε ότι στην ορθόδοξη λειτουργία, σε αντίθεση με την καθολική, δεν υπάρχει οργανική μουσική και το κουδούνισμα δεν θεωρούνταν «μουσική».

Από αυτή την άποψη, υπάρχουν ενδιαφέρουσες προελεύσεις του εθίμου των κουδουνιών της βάπτισης, δίνοντάς τους ανθρώπινα ονόματα και παρατσούκλια και άλλες εκδηλώσεις ανθρωπομορφισμού.

Από μουσική άποψη, το καμπαναριό, ή το καμπαναριό, άρχισε να αντιπροσωπεύει ένα είδος μουσικού οργάνου, ή μάλλον, ένα είδος ορχήστρας από πρωτότυπα μουσικά όργανα-καμπάνες. Ο ήχος των κουδουνιών έχει όλες τις ιδιότητες της μουσικότητας, αλλά κάθε κουδούνι, ως μουσικό όργανο, που δεν είναι εξοπλισμένο με συσκευές αλλαγής του τόνου, μπορεί να εκπέμψει μόνο έναν ήχο ενός συγκεκριμένου τόνου, με αποτέλεσμα ένα καμπαναριό με περιορισμένο ο αριθμός των κουδουνιών μπορεί να χρησιμοποιηθεί μουσικά σε έναν πολύ περιορισμένο αριθμό αρμονικών συνδυασμών ... Ένα σύνολο κουδουνιών θα έμοιαζε πολύ στην τεχνική με μια ορχήστρα κόρνων, εάν οι πολυάριθμες καμπάνες ήταν καλά επιλεγμένες και συντονισμένες αρμονικά. Στα καμπαναριά μας, το τελευταίο είναι εντελώς απαρατήρητο, και ως εκ τούτου το σύνολό τους, με σπάνιες εξαιρέσεις, απέχει πολύ από σαφείς μουσικές αρμονίες. Απαιτείται πολύ καλλιτεχνικό ταλέντο από τους κωδωνοκρουστές για να δώσουμε στη χαοτική θάλασσα των ήχων των μεγάλων καμπαναριών μας τουλάχιστον κάποια μουσικά περιγράμματα και έτσι να μεταφέρουμε ενδιαφέρον και νόημα στις μάζες των στοιβαγμένων και αλληλένδετων ήχων.

Η κατανόηση του καμπαναριού στο σύνολό του παρατηρείται στους πιο λεπτούς ανθρώπους διαφορετικών κοινωνικών ομάδων. Επομένως, θα πρέπει κανείς να λάβει υπόψη όχι μόνο τις λαϊκές μαρτυρίες, αλλά και τις δηλώσεις συγγραφέων και μουσικών. Ο κωδωνοκρουστής PFGedike, αδελφός του διάσημου συνθέτη, είπε ότι δεν μπορούσε να αφαιρεθεί ούτε μια καμπάνα από το καμπαναριό της Μονής Sretensky, όπου κάλεσε και οργάνωσε ο ίδιος την επιλογή (αυτό, κατά τα λόγια του, ισοδυναμούσε με αφαιρώντας το κλειδί από το πιάνο) ...

4. 2. Καμπαναριά Ουραλίων

Στα Ουράλια υπάρχουν πολλά διάσημα και άγνωστα καμπαναριά. Για παράδειγμα, ο πύργος του Nevyansk φαίνεται να δημιουργήθηκε για να καταπλήξει τη φαντασία. Οι ιστορικοί δεν βρήκαν ποτέ ούτε ένα έγγραφο ή αναφορά αυτόπτη μάρτυρα για το ποιος το σχεδίασε. Αλλά υπάρχουν θρύλοι, και σύμφωνα με έναν από αυτούς, ο αρχιτέκτονας της ομορφιάς του Νεβιάνσκ ήταν ένας επισκέπτης Ιταλός αρχιτέκτονας. Ήταν της μόδας τότε να καλούν ξένους. Πες, και το θαύμα των Ουραλίων έστησε ο κύριος σαν πύργος που πέφτει στην Πίζα.

Ο πύργος Nevyanskaya χτίστηκε το 1722-1732 σύμφωνα με τον τύπο των ρωσικών καμπαναριών με χιτώνα. Η βάση του πύργου είναι ένα τετράγωνο με πλευρά 9,5 μέτρα και ύψος 57,5 ​​μέτρα. Η απόκλιση του πύργου από την κατακόρυφο είναι περίπου 1,85μ.

Ο ναός ανεγέρθηκε κατά τα έτη 1824-1830, 13 βάθρες από τον κεκλιμένο πύργο. Στα μέσα του 19ου αιώνα, ο ναός επεκτάθηκε ενεργά, χτίστηκε ένα καμπαναριό. Και αυτό το καμπαναριό έχει έναν ενδιαφέροντα μύθο.

Λένε ότι είτε οι νέοι ιδιοκτήτες, είτε ο ιερέας, που συμμετείχε άμεσα στην κατασκευή του καμπαναριού, έθεσαν έναν ενδιαφέροντα όρο: ότι το καμπαναριό θα έπρεπε οπωσδήποτε να είναι ψηλότερα από τον πύργο των Demidovs. Με αυτό το σκεπτικό χτίστηκε το νέο καμπαναριό. Ωστόσο, όταν χτίστηκε το καμπαναριό, αποδείχθηκε ότι ήταν χαμηλότερο από τον πύργο, τότε αποφασίστηκε να ανεγερθεί ένα κωδωνοστάσιο με σταυρό στην κορυφή του καμπαναριού. Μόνο έτσι το καμπαναριό έγινε ψηλότερα από τον πύργο. Σήμερα αυτό το καμπαναριό είναι το ψηλότερο καμπαναριό στα Μέση Ουράλια και το ύψος του είναι 64 μέτρα.

Στα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, ο καθεδρικός ναός καταστράφηκε ολοσχερώς. Το 1922, κοσμήματα από χρυσό και ασήμι αποσύρθηκαν, στη δεκαετία του '30 αφαιρέθηκαν οι χάλκινες καμπάνες. Το 1932, ο ναός έκλεισε. Ιδιοκτήτης του ναού έγινε ένα στρατιωτικό μηχανολογικό εργοστάσιο, οι διαχειριστές του οποίου κατεδάφισαν το καμπαναριό, αποσυναρμολόγησαν τον τρούλο, θολωτές οροφές και ουσιαστικά κατέστρεψαν τον ναό. Το 2003, ο ναός αναστηλώθηκε.

Ένα άλλο παράδειγμα είναι η εκκλησία Μαξιμιλιανό-καμπαναριό της πόλης Αικατερινούπολη (Παράρτημα Νο. 10.) Πριν από την επανάσταση, η εκκλησία ονομαζόταν Εκκλησία Μαξιμιλιανού - από το κύριο παρεκκλήσι που καθαγιάστηκε στο όνομα του Μεγαλομάρτυρα Μαξιμιλιανού. Το κτίριο 77 μέτρων ρωσοβυζαντινού ρυθμού με πέντε τρούλους ήταν το ψηλότερο κτίριο σε ολόκληρο το προεπαναστατικό Αικατερινούπολη. Η ιστορία του ως καμπαναριού, που βρισκόταν απέναντι από τον Ιερό Πνευματικό Ναό, που έχασε το καμπαναριό του ως αποτέλεσμα πυρκαγιάς, ξεκίνησε στις 21 Σεπτεμβρίου 1847 με τον θεμέλιο λίθο από τον επίσκοπο Ιωνά του Αικατερινούμπουργκ. Στο εσωτερικό δωμάτιο - 32 επί 24 και μισό μέτρα - χτίστηκε ένας βωμός στο όνομα του Μεγαλομάρτυρα Μαξιμιλιανού και κάτω από το πέτρινο καμπαναριό - μια υπόγεια εκκλησία στο όνομα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού. Πρέπει να πω ότι αυτού του είδους οι κατασκευές - εκκλησία-καμπαναριό - συναντάται σπάνια στην εκκλησιαστική αρχιτεκτονική.

Το καμπαναριό της εκκλησίας σχεδιάστηκε αρχικά από τον διάσημο αρχιτέκτονα των Ουραλίων Mikhail Malakhov - προφανώς, αυτό ήταν το τελευταίο του έργο στο Αικατερινούπολη. Οι εργασίες για το έργο συνεχίστηκαν με μεγάλες δυσκολίες για έξι ολόκληρα χρόνια: είτε η Σύνοδος δεν ενέκρινε τα έγγραφα που εστάλησαν, είτε οι ενορίτες δεν ήταν ικανοποιημένοι με το μέγεθος του ναού. Επομένως, σύμφωνα με ορισμένες πληροφορίες, συγγραφέας της τελικής έκδοσης ήταν ο διάσημος αρχιτέκτονας της Αγίας Πετρούπολης V.E. Morgan. Αλλά το έργο εγκρίθηκε αξιόπιστα από τον Αυτοκράτορα Νικόλαο τον Πρώτο. Ο ναός μπορούσε να φιλοξενήσει έως και τρεις χιλιάδες ενορίτες. Η κατασκευή διήρκεσε 29 χρόνια και ο αγιασμός έγινε στις 24 Ιουλίου 1876. Κατασκευάστηκε από τον επίσκοπο Αικατερινούπολης-Βασσιάν. Στο καμπαναριό των 10 καμπάνων, με συνολικό βάρος σχεδόν 24 τόνων, υπήρχε επίσης μια καμπάνα 16 τόνων: το ακριβές βάρος της - 16 χιλιάδες 625 κιλά - και ήταν το τέταρτο σε σημασία σε όλη τη Ρωσία. Η γιγάντια καμπάνα των Ουραλίων ήταν κατώτερη μόνο από δύο καμπάνες του καμπαναριού του Μεγάλου Ιβάν στο Κρεμλίνο (65 και 19 τόνοι) και της κύριας καμπάνας του καθεδρικού ναού του Αγίου Ισαάκ στην Αγία Πετρούπολη (βάρος 28 τόνοι). Ο ήχος του ακούστηκε στο Shartash, στο Palkino, στο Uktus και, λένε, ακόμη και στο Aramil. Το τελευταίο είναι αρκετά πιθανό αν λάβουμε υπόψη το ύψος του ναού και τη χαμηλή άνοδο των προεπαναστατικών κτηρίων του Αικατερινούμπουργκ. Από αυτή την καμπάνα έλαβε η Εκκλησία του Μαξιμιλιανού το δεύτερο όνομά της μεταξύ των ανθρώπων - "Μεγάλος Χρυσόστομος". Το 1922, οι Μπολσεβίκοι άρπαξαν όλα τα πολύτιμα εκκλησιαστικά αντικείμενα από την εκκλησία - περίπου 16 κιλά ασημένια πλαίσια από εικόνες, καθώς και 234 πολύτιμους λίθους που κοσμούσαν επίσης εικόνες. Στο υπόγειο του ναού τοποθετήθηκε λαχανοπωλείο. Το 1928, οι καμπάνες έπεσαν από το ναό και στις 17 Φεβρουαρίου 1930, ο ναός έκλεισε από τις αρχές.

Επί του παρόντος, το καμπαναριό βρίσκεται υπό αποκατάσταση. Ο σχεδιασμός των θόλων αναπτύσσεται τώρα από εργολάβους του Τσελιάμπινσκ. Δεδομένου του ιστορικού του μεγέθους, ο ανακαινισμένος ναός θα είναι το ψηλότερο κτήριο ναού στο Αικατερινούπολη και τη γύρω περιοχή. Σήμερα η ανέγερση του Ναού μπαίνει στο τελικό της στάδιο. Οι κατασκευαστές υπόσχονται να ολοκληρώσουν τα υπόλοιπα 20 μέτρα του καμπαναριού μέσα στον επόμενο μήνα. Σήμερα η μεγαλύτερη καμπάνα έχει ήδη μεταφερθεί στο εργοτάξιο και θα τοποθετηθεί μέχρι το τέλος της εβδομάδας. Όπως και το πρωτότυπο του, ζυγίζει 16 τόνους. Το ίδιο το σύνολο των κουδουνιών θα αυξηθεί σε 15 καμπάνες, όλες εκτοξευμένες κοντά στο Kamensk-Uralsky.

Και εδώ είναι η ιστορία του εντελώς ανεπαίσθητου καμπαναριού του χωριού Bichur, στην περιοχή Artyomovsky, στην περιοχή Sverdlovsk. Ιδρύθηκε το 1878. Η ενορία άνοιξε το 1888, σχηματίστηκε από τα χωριά Bichurskaya και Kostromina. Πριν από αυτό, το χωριό ήταν μέρος της ενορίας Antonovsky. Η εκκλησία Bichurskaya είναι ξύλινη, χτίστηκε με δαπάνες του λαού και καθαγιάστηκε στις 18 Δεκεμβρίου 1888 στο όνομα του Αγίου Μόντεστ, Αρχιεπισκόπου Ιεροσολύμων. Η ξύλινη εκκλησία χτίστηκε τις παραμονές του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, το 1908. Οι παλιοί θυμούνται το κουδούνι των είκοσι τριών λιβρών. Η εκκλησία έκλεισε το 1931, η καμπάνα έσπασε.

Η μοίρα της Εκκλησίας της Μεταμόρφωσης του Σωτήρος στη Sinyachikha, στην περιοχή Alapaevsky, είναι εντελώς διαφορετική. Η κατασκευή του ξεκίνησε το 1794. Αγιάστηκε το 1923. Σύμφωνα με τον τοπικό μύθο, η εκκλησία χτίστηκε από έναν Ιταλό. Όμως, σύμφωνα με τους ειδικούς, ο ναός ανεγέρθηκε από τον αρχιτέκτονα Tobolsk, καθώς αυτή η εκκλησία είναι ένα σπάνιο παράδειγμα του λεγόμενου σιβηρικού μπαρόκ. Το 1969 η εκκλησία τέθηκε υπό κρατική προστασία. Τώρα είναι το κέντρο του Μουσείου-Αποθεματικού Nizhnesinyachikhinsky. Δυστυχώς η εκκλησία είναι ανενεργή, τώρα στεγάζει μουσείο. Μέσα στην ίδια την εκκλησία είναι πολύ ήσυχο και άνετο, με μια συλλογή από καμπάνες στα περίπτερα.

Ο ναός της Αγίας Τριάδας της πόλης Irbit χτίστηκε το 1835 στο νεκροταφείο σε σχέση με το διάταγμα της Ιεράς Συνόδου του 1771, το οποίο απαγόρευε την ταφή των σορών σε εκκλησίες εντός της πόλης. Η μόνη εκκλησία Irbit που δεν έχει κλείσει τα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας.

Οι καμπάνες είναι ένα από τα απαραίτητα αξεσουάρ μιας ορθόδοξης εκκλησίας. Στην «τελετουργία της ευλογίας της καμπάνας» λέγεται: «Ναι, όλοι όσοι την ακούνε να χτυπά, ή σε μέρες ή νύχτες, θα ενθουσιαστούν να δοξάσουν το όνομα του Αγίου Σου».

Οι παλιές καμπάνες της εκκλησίας αγοράστηκαν στο εργοστάσιο του εμπόρου Gilev και των γιων του το 1907. Ο Gilev Petr Ivanovich ήταν ιδιοκτήτης ενός χυτηρίου καμπάνας στο Tyumen, που ιδρύθηκε τη δεκαετία του 1840. Το εργοστάσιο υπήρχε μέχρι το 1917. Στο εργοστάσιο, δεκαπέντε μισθωμένοι εργάτες έριχναν κουδούνια βάρους από 20 λίβρες έως 1000 λίβρες ή περισσότερο. Δουλέψαμε κατά παραγγελία για όλες τις επαρχίες και τις περιοχές της Σιβηρίας, των Ουραλίων, του Τουρκεστάν. Εμπορεύονταν ευρέως τελικά προϊόντα στην Έκθεση Irbit.

Το 2005, έλαβε χώρα μια πολυαναμενόμενη εκδήλωση στο Irbit - "η επιστροφή του κουδουνίσματος του βατόμουρου". Το καμπαναριό αναπληρώθηκε με επτά νέα κουδούνια, κατασκευασμένα επιδέξια από την εταιρεία Kamensk-Ural Pyatkov. Οι δωρεές για αυτόν τον καλό σκοπό συγκεντρώθηκαν, όπως συνηθίζεται στη Ρωσία, από όλο τον κόσμο.

Ο εργασιακός οικισμός Krasnogvardeisky (φυτό Irbitsky) - Εκκλησία της Αγίας Τριάδας, πέτρα, μονόκλινο. Κατασκευάστηκε με έξοδα των ιδιοκτητών του εργοστασίου Yakovlev. Καθαγιάστηκε προς τιμήν της Αγίας Ζωοδόχου Τριάδος το 1839. Επεκτάθηκε το 1895, χτίστηκε ένα νέο καμπαναριό. Έκλεισε το 1930 και αργότερα καταστράφηκε. Τώρα στον νέο ναό της Αγίας Τριάδας στο χωριό Krasnogvardeisky, που χτίστηκε το 2004 με δαπάνες των ενοριτών, υπάρχει και κωδωνοστάσιο. Έχει πέντε καμπάνες, χυτές στο Voronezh και στο Kamensk - Uralsky. Σε όλη την περιοχή ακούγονται οι καμπάνες που χτυπούν.

Στα Ουράλια υπάρχουν πολλά καμπαναριά, ενώ έχουμε και χώρο για κουδούνια. Την ώρα της καλοκαιρινής ολονύχτιας αγρυπνίας, η θορυβώδης εργασιακή φασαρία παύει και η μουσική του κουδουνιού παίζει ήσυχα στον ουρανό, δίνοντας την ομορφιά ακουστικών φαινομένων ανώτερης τάξης. Αυτή η μουσική μπορεί να ακουστεί σε πολλά μέρη στα γηγενή Ουράλια. Στο δάσος και στην όχθη της λίμνης ή κατά μήκος του ποταμού, κάθε ήσυχο απόγευμα, μπορείτε να απολαύσετε τη συμφωνία των πεύκων και να κουδουνίζεις σε έναν μακρινό ναό.

5. Η καμπάνα χτυπάει στα Ουράλια

5. 1. Καμπάνες εκκλησιών – χώρος για τον καλλιτέχνη

Μουσικές μορφές, πολύ χαριτωμένες στην πληρότητά τους, αναμφίβολα υπάρχουν στην τέχνη του κουδουνιού μας. ότι αυτές οι εκθέσεις και εξελίξεις, ως έργα λαϊκής τέχνης από ταλαντούχους κωδωνοκρουστές, θα πρέπει να καταγραφούν και να εξεταστούν από τους θεωρητικούς μουσικούς μας. Οι βιρτουόζοι του βιολιού, οι πιανίστες, οι τρομπετίσται κ.λπ. ξέρουν τι σημαίνει «να είσαι από πάνω» κατά τη διάρκεια μιας παράστασης. Σε αυτές τις ευτυχισμένες στιγμές για τον καλλιτέχνη όλα πετυχαίνουν. Το όργανο υπακούει υπάκουα και διεγείρει την ψυχή του ερμηνευτή στην έκφραση της υψηλής ειλικρίνειας. Και ο κουδουνιστής είναι «σε κατάσταση σοκ»! Άλλωστε το καμπαναριό είναι ένα επίπεδο όργανο και μαζί ένα εξαιρετικό όργανο χειρός. Και εδώ υπάρχουν όλα τα μέσα για να παραδώσει στον καλλιτέχνη χαρούμενες στιγμές για να είναι ακριβώς «σε κατάσταση σοκ». Οι καμπάνες είναι δυνατοί, αλλά μαζί είναι πολύ ευαίσθητοι στο ρυθμό. Έχουν «το δικό τους θέλημα», αλλά ψέλνουν υπάκουα και τους ύμνους τους.

Εξίσου ενδιαφέρουσα είναι μια σειρά τεχνικών που χρησιμοποιούν οι κουδουνιστές μας με τη μορφή παρεμβαλλόμενων μελωδιών και μερικών παραστάσεων κατά τα δεύτερα μέρη του κουδουνίσματος. Ανεξάρτητα από το πόσο ποικίλες είναι αυτές οι τεχνικές, εξακολουθούν να έχουν, θα λέγαμε, «το δικό τους σχολείο», το δικό τους σύνολο άγραφων κανόνων. Σύμφωνα με τα σχέδια, εδώ μπορεί κανείς να βρει πολλά κοινά με τα «μικρά ροσπεφάκια» μας και με τα δημοτικά τραγούδια, ειδικά με τα «ντίττις».

Αλλά αν ένα τέτοιο κουδούνισμα που ακούγεται σπάνια απαιτεί τη διαθεσιμότητα ταλέντου και τεχνικής, τότε σε λιγότερο σύνθετο κουδούνισμα είναι εύκολο να πιάσουμε την έκφραση του βαθύτερου, συγκινητικού συναισθήματος. Για παράδειγμα, το «ενσύρματο» κουδούνισμα, όταν βγαίνει ο νεκρός από την εκκλησία, ανταποκρίνεται πραγματικά στην περίσταση και αγγίζει τον ακροατή.

Μετά το 1ο μέρος του κουδουνίσματος, που αποτελείται από πολλαπλές επαναλήψεις αυτής της περιόδου, ακολουθεί το 2ο μέρος του κουδουνίσματος «σε όλα». Αλλά σε αυτό το δεύτερο μέρος, δεν ακούγονται πια εκείνα τα κουδουνάκια των μικρών κουδουνιών, που είναι τόσο ζωηρά και χαρούμενα σε άλλες καμπάνες. Η πολύ αδεξιότητα των συγχορδιών στην πρώτη κίνηση, που ακούγεται συχνά σε ασύμφωνα κουδούνια *, δεν κόβει το αυτί του ακροατή, που παρασύρεται σε αυτό το κουδούνισμα από τις αρχικές του ρυθμικές αντιθέσεις. Οι γνώστες εδώ εκτιμούν το κουδούνι για το diminuendo, το οποίο είναι δύσκολο να γίνει σε μεγάλα κουδούνια, - για την ομοιόμορφη αύξηση των παύσεων κατά την απαρίθμηση και - για τη δύναμη του ομόφωνου χτυπήματος "σε όλα". Οι γνώστες εκτιμούν επίσης το δεύτερο μέρος αυτού του κουδουνίσματος, μετά το πρώην Largo. Εδώ, ένας έμπειρος κουδουνοφόρος, στο λεγόμενο «σύρμα», πρέπει πρώτα να έχει πολύ μέτρια ταχύτητα και τα θέματα του κουδουνιού της «κηδείας» πρέπει να επαναληφθούν περισσότερες από μία φορές. Οι καλοί κουδουνιστές μερικές φορές κάνουν έντονη εντύπωση σε αυτό το κουδούνισμα. Επιδέξιες παύσεις και δυνατά ακόρντα στο πρώτο ημίχρονο - χτύπησε απευθείας το πρώτο. Είναι γεμάτοι βαθιά τραγωδία. Στο δεύτερο μέρος, μια ψυχική πληγή επουλώνεται με ένα ασυνήθιστα κατάλληλο «ήσυχο» κουδούνισμα. Αφαιρώντας τον αποθανόντα, απομακρύνοντας το κουδούνισμα, ο ακροατής λαμβάνει άθελά του την εντύπωση ενός μακρού, συμφιλιωτικού diminuendo.

Αλλά πόσο καλό είναι το μετά το γάμο δαχτυλίδι - το λεγόμενο «overclocking»! Πόσο διασκεδαστικό, πόσο πικάντικο χιούμορ! Το Allegro molto του έχει πάντα μια πολύ μεγάλη εισαγωγή. Το κουδούνισμα ξεκινάει με ένα μεγάλο χτύπημα από μικρά κουδουνάκια, στα οποία προστίθεται ένα κάθε δύο μπάρες, σχηματίζοντας μαζί ένα δυνατό κρεσέντο, που τελειώνει με ένα πλήρες ff, όταν χτυπιέται με ένα "μικρό". Εδώ - ένα διάλειμμα με μια τεράστια παύση και αμέσως μετά ένα μεγάλο ff ολόκληρου του δεύτερου μέρους. Τι χαρούμενο σθένος, τι επισημότητα! Αυτό το κουδούνισμα συνήθως τελειώνει με ένα γρήγορο συμπέρασμα κάπως έτσι:

Αν θυμηθούμε, μετά από αυτά τα παραδείγματα, τα σχέδια για τα νηστίσιμα κουδούνια, το «προκατασκευασμένο κουδούνι» για τη θρησκευτική πομπή, τα σχέδια για ειδικές κουδούνισμα, για παράδειγμα, την αναζήτηση της «στέρωσης», για τα «12 Ευαγγέλια» κ.λπ. ., τότε πρέπει να παραδεχτούμε ότι έχουμε καθιερώσει από καιρό ειδικές φόρμες κουδουνίσματος. Οι φόρμες «μικρές» δεν επιτρέπουν καμία αλλαγή από μόνες τους. Σε «μεγάλες φόρμες» - δίνεται πλήρης εμβέλεια στον κωδωνοκρούστη-καλλιτέχνη και ως εκ τούτου αυτές οι καμπάνες, για παράδειγμα, επιτάχυνση, κόντρα, κουδούνισμα, κηδεία (στο δεύτερο μέρος της), θα πρέπει να αποδοθούν στην «ελεύθερη τέχνη».

Οι μουσικοί δεν θα χάσουν χρόνο και δεν θα το μετανιώσουν αν αποφασίσουν να εμβαθύνουν στο χτύπημα της ρωσικής καμπάνας. Αν εμβαθύνουν στον ανεξάντλητο πλούτο των καμπάνων, θα εκπλαγούν μόνο με τη δύναμη, τον ανεξάντλητο πλούτο στην κληρονομιά που έχουν και θα ανοίξουν το δρόμο για το λαμπρό ρωσικό μέλλον.

5. 2. Κουδούνια Ural

Πιθανώς, το κουδούνι μπορεί να ονομαστεί μουσικό όργανο, αλλά η φυσαρμόνικα, η μελωδία, η σημασία του ήχου του κουδουνιού είναι ανώτερα από οποιοδήποτε μουσικό όργανο. Υπερτόνοι: κύρια, πάνω και κάτω - αυτή είναι η όλη ακουστική, είναι η ηχητική ατμόσφαιρα. Ούτε μια χορδή, ούτε ένα πλήκτρο δεν δίνει τέτοιο ήχο, και αυτή είναι η δύναμη του κουδουνιού. Η αγιασμένη καμπάνα φέρει τη χάρη του Κυρίου. Υπάρχει ένας τέτοιος θρύλος. Ο Επίσκοπος ο Ελεήμων Παγώνι, επιστρέφοντας από τη λειτουργία, ξάπλωσε στο γρασίδι να ξεκουραστεί και σε όνειρο είδε τους αγγέλους να χτυπούν τις καμπάνες. Όταν ξύπνησε, είδε από πάνω του αγριολούλουδα – καμπάνες που μοιάζουν πολύ με τις καμπάνες που χτυπούσαν οι άγγελοι. Ο επίσκοπος Peacock του Nolansky διέταξε τον τροχιστή να ρίξει κουδούνια στην εικόνα των κουδουνιών του αγρού. Ο Παγώνος ο Ελεήμων αγιοποιήθηκε, είναι γνωστός ως ζηλωτής οικοδόμος ναών και χριστιανός ποιητής, πέθανε το 431. Ποιος πατρονάρει το κουδούνι; Μάλλον ο Άγιος Παγώνι ο Ελεήμων.

Στα καμπαναριά μιας μεγάλης σύνθεσης, με αρκετές μεγάλες καμπάνες, χτυπούν αρκετοί – κωδωνοκρουσίες. Αυτό το κουδούνισμα αντιπροσωπεύει πάντα μόνο την πιο δυνατή σύγχυση, στην οποία χάνονται οι λεπτομέρειες του μελωδικού και ρυθμικού κουδουνίσματος. Είναι γνωστό ότι οι γλώσσες των μεγάλων καμπάνων δεν αλλάζουν την ταχύτητα αιώρησής τους για τον απλούστερο λόγο: είναι βαριές και υπόκεινται στους νόμους του εκκρεμούς. Επομένως, το ταυτόχρονο χτύπημα 4-5 τέτοιων κουδουνιών παράγει μόνο ρυθμική ασυνέπεια και εμπόδιο για τον κωδωνοκρούστη-καλλιτέχνη. Το καλλιτεχνικό χτύπημα είναι δυνατό μόνο σε μικρά καμπαναριά, όπου όλες οι καμπάνες υποτάσσονται στη θέληση ενός κουδουνιού.

Έχουμε εκατοντάδες ταλαντούχους κουδουνίστρες. Όλοι τους μεταδίδουν, σύμφωνα με το μύθο, τα παλιά, φυσικά, έργα πολλών καλλιτεχνών της παλιάς Ρωσίας και προσθέτουν την έμπνευσή τους σε αυτά. Υπάρχουν επίσης παθιασμένοι ερασιτέχνες, λαγοί με αίμα. Υπάρχει μια ιστορία για έναν στρατιώτη που κατέπληξε τους Βούλγαρους με την ικανότητα να χτυπά καμπάνες που στέλνονται από τη Ρωσία. Το απολύτως ηλίθιο κουδούνισμα στο St. Ο Κραλ στη βουλγαρική Σόφια εξόργισε αυτόν τον καλλιτέχνη και, απροσδόκητα για τον εαυτό του, έδωσε ξαφνικά μια «συναυλία με καμπάνα» στη βουλγαρική πρωτεύουσα. Στη συνέχεια όμως επηρέασε και η «ιστορία». Αν και η εντύπωση ήταν προφανώς πολύ έντονη, δεν εισχώρησε στους Βούλγαρους κωδωνοκρουστές στην ουσία της τέχνης της καμπαναριάς. Και δεν υπάρχουν ακόμα καλές καμπάνες στη Βουλγαρία. Ωστόσο, δεν υπάρχει τίποτα για να εκπλαγείτε. Άλλωστε, οι Βούλγαροι είχαν καμπάνες μόλις πριν από ένα τέταρτο του αιώνα, ενώ οι καμπάνες μας χτυπούν εδώ και αρκετές εκατοντάδες χρόνια. Είναι σαφές ότι οι καμπάνες των εκκλησιών έχουν γίνει από καιρό λαϊκή τέχνη στη χώρα μας.

Ιστορικά, δεν υπήρξε ποτέ μια συγκεντρωτική σχολή κωδωνοκρουστών στη Ρωσία. Η εκπαίδευση γινόταν στο έδαφος, η παράδοση περνούσε από χέρι σε χέρι, από στόμα σε στόμα. Τώρα έχουν δημιουργηθεί κέντρα σε μεγάλες πόλεις.Οι καλοί κουδουνοφόροι εργάζονται σε εκείνα τα μέρη όπου η τέχνη των καμπάνων θα αναπτυχθεί αργότερα, ταξιδεύουν σε όλη τη χώρα, όπως ο Βλαντιμίρ Μαριάνοβιτς Πετρόφσκι. Εργάστηκε επίσης στο Γεκατερίνμπουργκ, στο Κάμενσκ - Ουράλσκι, στο Μαγκνιτογκόρσκ. Ο επίσκοπος Τίχων του Αρχάγγελσκ και του Kholmogory τον ευλόγησε γι' αυτό. Ασχολείται με την ringing από το 1985, ενώ στο παρελθόν ήταν επαγγελματίας μουσικός.

Δεν απαιτείται μουσική παιδεία για να γίνεις κουδουνάκι. Το κύριο πράγμα είναι η αίσθηση του ρυθμού. Λοιπόν, για να είναι κάποιος Ορθόδοξος πιστός, παραπομπή στα μαθήματα των κωδωνοκρουστών γίνεται από τον ιερέα της εκκλησίας, όπου πηγαίνει αυτός ο πιθανός μελλοντικός κωδωνοκρούστης. Οι κωδωνοκρουσίες μπορεί να είναι και γυναίκες - αυτό αποφασίστηκε τη δεκαετία του 1920, όταν, μετά τον εμφύλιο πόλεμο και τις πρώτες εκκαθαρίσεις στο Πανρωσικό εκκλησιαστικό συμβούλιο, συνειδητοποίησαν ότι οι άνδρες έλειπαν πολύ. Είναι αλήθεια ότι οι γυναίκες είχαν καλέσει πριν - σε μοναστήρια. Η ηλικία δεν έχει μεγάλη σημασία. Το μόνο που χρειάζεστε είναι φυσική κατάσταση. Δηλαδή, θεωρητικά, ένας έφηβος 13-14 ετών μπορεί επίσης να αρχίσει να μελετά. Το Ringing είναι μια ροή αποκαλύψεων από ψηλά. Για να μπορέσει να το μεταφέρει στους ανθρώπους, ο κουδουνιστής πρέπει να έχει υπομονή και ταπεινότητα.

Στα Ουράλια, το τριαντάφυλλο του ανέμου βρίσκεται έτσι ώστε ο άνεμος να φυσά συνήθως από τα δυτικά. Και οι ναοί συνήθως στέκονται έτσι ώστε το κωδωνοστάσιο στο καμπαναριό να κάθεται (ή να στέκεται) στραμμένο προς τη δύση, δηλαδή προς τον άνεμο. Άρα η σωματική προπόνηση του κουδουνιού είναι μια ξεχωριστή κουβέντα. Και στη ζέστη, και στο κρύο, και στον αέρα. Μπροστά στα μάτια μου - χιόνι, βροχή, σταγόνες, χαλάζι. Και ο κουδουνοφόρος είναι πάντα στο πόστο του.

Ο ιερέας Ντμίτρι Μπαζάνοφ είναι επικεφαλής των μαθημάτων για ορθόδοξους κωδωνοκρουστούς στην επισκοπή Αικατερινούπολης. Ο Ντμίτρι Μπαζάνοφ είναι ένας υπέροχος ειδικός. Μπορεί να ελέγχει 12 κουδούνια ταυτόχρονα, ώστε το καθένα να εκπέμπει τη δική του μελωδία. Άρχισε να ασχολείται με την τέχνη του κουδουνίσματος σε ηλικία 12 ετών. Έφτιαξα ένα καμπαναριό από πήλινες γλάστρες στον κήπο του παππού μου. Και σπούδασε. Ετοιμάζει κουδουνάκια στην περιοχή Σβερντλόφσκ.

Αυτό είναι το σκηνικό στην τάξη κουδουνίσματος του Temple on the Blood. Τηρείται σιωπή στην τάξη κατά τη διάρκεια των λειτουργιών. Πραγματικά δεν υπάρχει ηχομόνωση. Και πάλι οι ίδιοι ασπρισμένοι από μπετόν τοίχοι. Όλα είναι πολύ απλά, αυστηρά. Κάποιες εικόνες, ένα κερί καίει μπροστά τους, στον τοίχο υπάρχει εκκλησιαστικό ημερολόγιο και φωτογραφίες φυσικά μαθητών κατά τη διάρκεια των μαθημάτων, μερικά παλιά θρανία (τα δωρίστηκαν στην εκκλησία), λουλούδια σε ένα βάζο. Τα παντα. Λοιπόν, και, φυσικά, το καμπαναριό είναι ένα ειδικό κτίριο για μελέτη. Πριν το μάθημα του κουδουνιού, μια σύντομη προσευχή, βαφτίζονται

Σήμερα δεν υπάρχουν αρκετοί κουδουνοφόροι στο Αικατερινούπολη, οπότε οι δόκιμοι είναι πολύ αναμενόμενοι. Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που θέλουν να κατακτήσουν αυτή την τέχνη: τόσο ενήλικες όσο και έφηβοι. Διαρκούν τρεις μήνες. Μετά εξετάσεις, μετά ένα έτος πρακτικής εξάσκησης. Μετά άλλη μια εξέταση για προχωρημένη εκπαίδευση. Για να είσαι κουδουνοφόρος, δεν χρειάζεται να είσαι στην εκκλησία όπως στη δουλειά - από το πρωί μέχρι το βράδυ. Ένα άτομο μπορεί να είναι φοιτητής, επιχειρηματίας - οτιδήποτε. Και τα Σαββατοκύριακα και τις αργίες, ελάτε στο πρόγραμμα να καλέσετε την εκκλησία. Οι πιο δύσκολες καμπάνες είναι να χτυπούν μικρά κουδούνια - ονομάζονται καμπάνες τρίλιων. Η ιδιαιτερότητα του σχολείου κουδουνιών των Ουραλίων είναι ότι καλούν με τη βοήθεια μιας τέτοιας ειδικής ξύλινης λαβής. Μικρά κουδούνια στερεώνονται σε αυτό με σχοινιά (παρεμπιπτόντως, ειδικά, δεν είναι όλα κατάλληλα, χρειάζονται ιδιαίτερη ελαστικότητα, δύναμη και ένταση).

Οι συναυλίες, οι διαγωνισμοί και τα φεστιβάλ κουδουνιών έχουν γίνει παραδοσιακά στα Ουράλια. 24 Ιουνίου στο Ναό-Μνημείο στο αίμα στο όνομα του. Για όλους τους Αγίους που έλαμψαν στη Γη της Ρωσίας, πραγματοποιήθηκε διαγωνισμός κωδωνοκρουστών. Η αύξηση του αριθμού των εκκλησιών των Ουραλίων με ένα πλήρες σύνολο καμπάνων, η ανάπτυξη της τέχνης των κουδουνιών και το αυξανόμενο ενδιαφέρον για αυτήν οδήγησαν στη διεξαγωγή αυτού του διαγωνισμού. Τα μαθήματα κωδωνοκρουσίας της Ορθόδοξης, που ξεκίνησαν τις εργασίες τους τον Δεκέμβριο του 2006, δίδαξαν την τέχνη του κουδουνίσματος σε 35 άτομα. Πλέον τα μαθήματα παρακολουθούν μαθητές σε 4 σετ. Στον διαγωνισμό συμμετείχαν περισσότερα από 60 άτομα από 34 ενορίες της μητρόπολης. Στους Ορθόδοξους κουδουνιού περιλαμβάνονται φοιτητές και επιχειρηματίες, καθηγητές πανεπιστημίου και δημόσιοι υπάλληλοι, δικηγόροι και μουσικοί, προγραμματιστές και στρατιωτικοί. Και, αυτό που προκαλεί έκπληξη, υπάρχουν εκπρόσωποι του ωραίου φύλου μεταξύ των δασκάλων των κουδουνιών. Ο διαγωνισμός έχει γίνει όχι μόνο ένα είδος διαγωνισμού, αλλά, πάνω από όλα, ένα δημιουργικό εργαστήριο όπου μπορείτε να ανταλλάξετε εμπειρίες, να ακούσετε μια αξιολόγηση της δουλειάς σας και να λάβετε καλές συμβουλές. Η ικανότητα των κωδωνοκρουστών αξιολογήθηκε από μια έγκυρη κριτική επιτροπή, η οποία περιλάμβανε έμπειρους ενεργούς κωδωνοκρουστές της επισκοπής Αικατερινούπολης και εκπαιδευτές μαθημάτων για ορθόδοξους κωδωνοκρουστές.

Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα της επιστροφής του κουδουνίσματος στη γη των Ουραλίων είναι το φεστιβάλ κουδουνιών "Evangelize, Ural Land!" Οι κάτοικοι και οι καλεσμένοι του Αικατερινούμπουργκ μπορούσαν να ακούσουν το κουδούνι που εκτελείται από τους κουδουνιστές των Ουραλίων, καθώς και από τους κωδωνοκρουστές του Καθεδρικού Ναού του Χριστού Σωτήρος (Μόσχα). Ίσως το αποκορύφωμα της γιορτής ήταν η κοινή παράσταση της ουβερτούρας του Τσαϊκόφσκι «1812» από τη συνδυασμένη στρατιωτική ορχήστρα και τους άρχοντες των κουδουνιών. Στα εγκαίνια του φεστιβάλ συμμετείχαν ο Αρχιεπίσκοπος Αικατερινούπολης και Βερχοτούρσκι Vikentiy, καθώς και ο ανώτερος πατριαρχικός κωδωνοκρούστης, ο κωδωνοκρουστής του Κρεμλίνου της Μόσχας και του Καθεδρικού Ναού του Σωτήρος Χριστού Ιγκόρ Κονοβάλοφ. Η τελετή έναρξης φιλοξένησε επίσης μια τελετή βράβευσης για τους βραβευθέντες του διαγωνισμού κουδουνιών της Ορθόδοξης που πραγματοποιήθηκε τον Ιούνιο στο Αικατερινούπολη. Το φεστιβάλ ολοκληρώθηκε στις 18 Ιουλίου, την Παρασκευή με μια μεγάλη συναυλία που χτυπούσε την καμπάνα στην πόλη Alapaevsk.

Στις 24 Ιουλίου 2008, πραγματοποιήθηκε επίσης στο Kamensk-Uralsky το τέταρτο πανρωσικό φεστιβάλ μουσικής καμπάνας "Kamensk-Uralsky - η πρωτεύουσα της καμπάνας". Δάσκαλοι του κουδουνιού από όλη τη Ρωσία ήρθαν στην αρχαία πόλη των Ουραλίων. Οι καλύτεροι κουδουνοφόροι έδειξαν τις ικανότητες και το ταλέντο τους, αντάλλαξαν τη συσσωρευμένη εμπειρία και τα μυστικά των ικανοτήτων τους. Χάρη στο φεστιβάλ, η ρωσική καμπάνα της εκκλησίας αναβιώνει. Εισάγει τους κατοίκους της πόλης και της περιοχής των Ουραλίων στην ιστορία και τις παραδόσεις της Εκκλησίας. Το μελωδικό εορταστικό χτύπημα των καμπάνων κυλάει στους γραφικούς δρόμους της πόλης. Μια ήρεμη ατμόσφαιρα επικρατεί στην πόλη των Ουραλίων και στα περίχωρά της. Από το πρωί και καθ' όλη τη διάρκεια της ημέρας, κάτοικοι και επισκέπτες απολάμβαναν κουδούνισμα από όλα τα καμπαναριά της πόλης.

Εκατοντάδες κάτοικοι και καλεσμένοι του Kamensk συγκεντρώθηκαν στην κεντρική πλατεία της πόλης Kamensk-Uralsky κοντά στο παρεκκλήσι στο όνομα του Αγίου Μακαριστού Πρίγκιπα Αλέξανδρου Νιέφσκι για να ακούσουν όλη την ποικιλία των καμπαναριών. Ειδικά για τις ημέρες του φεστιβάλ, τοποθετήθηκε ένα κινητό καμπαναριό στην κεντρική πλατεία, όπου οι καλύτεροι κωδωνοκρουσίες της Ρωσίας από διάφορες πόλεις της χώρας: Μόσχα, Αρχάγγελσκ, Ροστόφ ο Μέγας, Γιαροσλάβλ, Βελίκι Νόβγκοροντ, Αγία Πετρούπολη, Αικατερινούπολη και άλλοι, έκαναν εκ περιτροπής επίδειξη των δεξιοτήτων τους. Ο Γιούρι Σμιρνόφ, ο κωδωνοκρουστής της εκκλησίας προς τιμήν της Προστασίας της Υπεραγίας Θεοτόκου από την πόλη Κάμενσκ-Ουράλσκι, κάνει μια ευγενική και ευσεβή πράξη εδώ και δέκα χρόνια. Ακούγοντας το μελωδικό χτύπημα ενός κουδουνιού για πρώτη φορά, ο Γιούρι δεν μπόρεσε να αντισταθεί και προσπάθησε να χτυπήσει ο ίδιος. Ένας από τους κύριους συμμετέχοντες στο φεστιβάλ ήταν ένα κουδούνι βάρους 18 τόνων, το οποίο "γεννήθηκε" στο εργοστάσιο Kamensk-Uralsky "Pyatkov and Co" - αυτό είναι το δεύτερο μεγαλοπρεπές campanum που κατασκευάζεται στην επιχείρηση. Το πρώτο, βάρους 16 τόνων, θα εγκατασταθεί σύντομα στο καμπαναριό της εκκλησίας Big Zlatoust του Αικατερίνμπουργκ. Ο δεύτερος γίγαντας, του οποίου το ντεμπούτο έγινε στο φεστιβάλ, θα ταξιδέψει σε όλη τη Ρωσία στη Μονή της Αγίας Τριάδας στην πόλη Alatyr. Οι καλύτεροι κωδωνοκρουσίες της χώρας έκαναν εορταστικές καμπάνες, ο καθένας με τον δικό του τρόπο. Το αποκορύφωμα των παραστάσεων ήταν το πρόγραμμα του δασκάλου του Αρχάγγελσκ Βλαντιμίρ Πετρόφσκι, ο οποίος ασχολείται με την τέχνη των καμπάνων εδώ και είκοσι χρόνια.

Το φεστιβάλ στο Kamensk-Uralsky προσέλκυσε πολλούς επισκέπτες. Ο κοσμήτορας της νότιας εκκλησιαστικής περιφέρειας Μίτρεντ Αρχιερέας Ιωάννης Αγαφόνοφ και ο βοηθός του Αρχιερέας Γεβγκένι Ταουσκάνοφ ήρθαν να ακούσουν το χτύπημα των καμπάνων. Το πρόγραμμα του φεστιβάλ ήταν ποικίλο και πλούσιο. Μπροστά στο κοινό εμφανίστηκαν η χορωδία «Ρώσοι τραγουδιστές», η χορωδία αγοριών «Inspiration» και το σύνολο των ρωσικών λαϊκών οργάνων.

Για αιώνες, κάθε περιοχή έχει αναπτύξει τις δικές της, ιδιαίτερες παραδόσεις τέχνης καμπάνας. Τα φεστιβάλ και οι διαγωνισμοί στη γη των Ουραλίων προσωποποιούν τον θρίαμβο της Ορθοδοξίας, ενθαρρύνουν τους ανθρώπους των Ουραλίων να είναι δημιουργικοί.

συμπέρασμα

Ο συγγραφέας ενδιαφερόταν να εργαστεί σε αυτό το θέμα: έπρεπε να διαβάσει πολύ, να κάνει εκδρομές στο χυτήριο καμπάνας στο Kamensk-Uralsky, στους ναούς του Nizhnyaya Sinyachikha, στην πόλη του Αικατερίνμπουργκ, στον Αρτεμόφσκι, στο Irbit. να πάρει συνέντευξη από τον N. G. Pyatkov, να μιλήσει με κληρικούς, να πραγματοποιήσει μια κοινωνιολογική έρευνα των πιστών. Ολοκληρώνοντας την έρευνα για το θέμα, μπορούν να εξαχθούν τα ακόλουθα συμπεράσματα:

1. Καμπάνες. Για πολλούς αιώνες συνόδευαν τη ζωή των χριστιανών με το κουδούνισμα τους. Μετρούσαν την πορεία της ημέρας, ανακοινώνοντας την ώρα της εργασίας και της ανάπαυσης, την ώρα της αφύπνισης και του ύπνου, την ώρα της χαράς και της λύπης. Το κουδούνι χρησίμευε ως μέτρο δικαιοσύνης και καλοσύνης.

2. Το χτύπημα της καμπάνας μπορεί μεταφορικά να ονομαστεί γλώσσα της Ορθοδοξίας. Τις ημέρες των Μεγάλων Εορτών, μας θυμίζει την ευδαιμονία του ουρανού, τις ημέρες της νηστείας - της συμφιλίωσης, της μετανοίας και της ταπεινοφροσύνης μας.

3. Το κουδούνι που ακούγεται από μακριά είναι μια ολόκληρη συμφωνία - μια κολοσσιαία αιολική άρπα που δίνει την πιο απολαυστική εμπειρία. Στην ψυχή ενός πιστού που αναζητά ειρήνη με τον Κύριο, οι καμπάνες της εκκλησίας δημιουργούν μια φωτεινή, χαρούμενη και γαλήνια διάθεση. Ακόμη και η σύγχρονη ιατρική έχει αποδείξει ότι το κουδούνι έχει ευεργετική επίδραση στο σώμα μας, αυξάνει το ανοσοποιητικό και ενεργοποιεί τη ζωτικότητα.

4. Λένε: μια εικόνα είναι μια προσευχή σε χρώματα, ένας ναός είναι μια προσευχή σε πέτρα, μια καμπάνα είναι μια προσευχή σε ήχο. Αυτός που δεν έχει μάθει να προσεύχεται έχει διέξοδο. Σταματήστε για ένα λεπτό και ακούστε! Η καμπάνα σου μιλάει Μιλάει για τη μοίρα του ρωσικού λαού, για τη μοίρα της Ρωσίας, για τη μοίρα σου!

5. Άτυχες καμπάνες των Ουραλίων τον ΧΧ αιώνα. Οι ναοί κατέρρεαν - τα δημιουργήματα των ανθρώπινων χεριών, τα καμπαναριά στραμμένα προς τα πάνω πετάχτηκαν κάτω και οι καμπάνες χάθηκαν μαζί τους. Και δεν ήταν μόνο οι πόλεμοι η αιτία. Πιο τρομερό αποδείχτηκε η ανθρώπινη άγνοια, η υποκρισία, ο μαχητικός θυμός για όλους και για όλα.

5. Αλλά ο χρόνος έχει περάσει και οι άνθρωποι των Ουραλίων αρχίζουν να καταλαβαίνουν ότι, έχοντας χάσει τις ρίζες του, το δέντρο δεν θα επιβιώσει. Το κουδούνι είναι μια από τις ισχυρές ρίζες του εθνικού μας μουσικού πολιτισμού. Και τι καλά που ξαναχύνονται καμπάνες στα Ουράλια και η τέχνη του κουδουνίσματος έχει αναβιώσει και έχει γίνει πραγματικά εθνικό κτήμα!

6. Μπορεί να γίνει κατανοητή αυτή η τέχνη τώρα; Είναι ανάλογο με την εποχή μας; Και, τέλος, αυτή η τέχνη είναι εκκλησιαστική ή κοσμική; Για να το καταλάβουμε αυτό, πρέπει να θυμηθούμε το παρελθόν μας, την ιστορία μας, να κατανοήσουμε την προέλευση της ζωής που γαλούχησε και γαλούχησε την τέχνη των κουδουνιών στη Ρωσία και τα Ουράλια ανά τους αιώνες, να παρακολουθήσουμε σύγχρονους διαγωνισμούς και φεστιβάλ κουδουνιών.

7. Το υλικό του έργου μπορεί να χρησιμοποιηθεί στα μαθήματα παγκόσμιας καλλιτεχνικής κουλτούρας, μουσικής, ως υλικό για εκδρομές, για συνομιλίες τις ώρες των μαθημάτων, ως υλικό για το σχολικό μουσείο τοπικής ιστορίας.

Ο ήχος του κουδουνιού αντηχεί στην ψυχή μας. Και η ψυχή ξυπνά από τον ύπνο, και ξαναγεννιέται για πνευματική, ηθική ζωή. Ένας άνθρωπος μπορεί να είναι αμαρτωλός, κουφός στα βάσανα και τον πόνο των άλλων, αλλά αργά ή γρήγορα θα ξυπνήσει μέσα του μια επιθυμία να εξαγνίσει την ψυχή του: θα ακούσει το μακρινό αλλά επίμονο κάλεσμα των καμπάνων.

3. Οι καμπάνες ως μουσικό όργανο

Το Bell and bell είναι τα παλαιότερα και ακόμα διαδεδομένα αυτοηχητικά κρουστά μουσικά όργανα. Η αρχική τους λειτουργία είναι η σηματοδότηση. Ας συμφωνήσουμε αμέσως ότι πρόκειται για δύο διαφορετικά όργανα και το κριτήριο για τη διαφορά τους δεν είναι το μέγεθος, αλλά η χωρική στερέωση σε ένα μέρος (κολόνα, καμπαναριό, καμπαναριό) και η δυνατότητα εισαγωγής στην επιλογή παρόμοιων οργάνων. Η προσοχή μας θα επικεντρωθεί στο κουδούνι, καθώς και σε ένα ανεξάρτητο όργανο πιο σύνθετης τάξης - την επιλογή των κουδουνιών, στερεωμένων στο καμπαναριό. Θα θεωρήσουμε την καμπάνα ως πρόγονο της καμπάνας, η οποία είναι ευρέως διαδεδομένη μέχρι τώρα και έχει γίνει η βάση πολλών άλλων ανεξάρτητων οργάνων.

Η εξέλιξη του κουδουνιού καθορίστηκε αρχικά από την αναζήτηση της βέλτιστης έκδοσης του οργάνου σήματος - το βέλτιστο σχήμα, το υλικό και τη μέθοδο κατασκευής του. Αργότερα, υπήρξε μια επιθυμία για την ομορφιά του ήχου. Πρέπει να πω ότι δεν έχουν συνδέσει όλοι οι λαοί αυτήν την αναζήτηση με την καμπάνα. Πολλοί λαοί χρησιμοποιούσαν διαφορετικούς τύπους τύμπανων ή ανέμων ως κύρια όργανα σηματοδότησης. Έτσι, όλα αυτά τα τόσα πολλά ανόμοια εργαλεία είχαν αρχικά σχέση ως προς τη λειτουργία.

Πριν αποκτήσει την κλασική της μορφή, η καμπάνα πέρασε από μια μακρά εξέλιξη και επιλογή, χωρίζοντας από τα σχετικά όργανα (καμπάνες, κύμβαλα, γκονγκ, καμπάνες, καμπάνες, μπιτ και πριτσίνια). Η γενική τάση ήταν η αύξηση του βάρους των κουδουνιών. Ωστόσο, η ανάπτυξη των κουδουνιών έχει από καιρό ακολουθήσει ένα ειδικό κανάλι: έχουν καθιερωθεί ως ανεξάρτητο όργανο (κατά σκοπό και χρήση), και ως εκ τούτου δεν μπορούν να θεωρηθούν ως "μικρά κουδούνια". Έτσι, οι καμπάνες δεν είναι μόνο οι πιο κοντινοί προκάτοχοι της καμπάνας, αλλά και οι σύγχρονοί της, που δεν έχουν εκδιωχθεί από την καθημερινότητα από τους πιο ισχυρούς ομολόγους τους. Τα κοινά χαρακτηριστικά αυτών των εργαλείων είναι το σχήμα και το υλικό από το οποίο κατασκευάζονται, οι διαφορές - σε μέγεθος, χρήση και σκοπό.

Το μοντέρνο σχήμα της καμπάνας δεν βρέθηκε αμέσως. Υπήρχαν τετραεδρικές, κυλινδρικές, ημισφαιρικές καμπάνες σε σχήμα βαρελιού. Η αναζήτηση στον τομέα της φόρμας οδήγησε στην εμφάνιση μιας ανεξάρτητης ποικιλίας ιδιόφωνων σημάτων, των άμεσων προκατόχων των κουδουνιών στη Ρωσία - χτυπήματα και καθηλώσεις, που ήρθαν σε εμάς από το Βυζάντιο. Τα χτυπητήρια και τα πριτσίνια είναι μεταλλικές ή ξύλινες σανίδες διαφόρων σχημάτων και πάχους, τις οποίες κρεμούσαν ή τις κουβαλούσαν στα χέρια σαν κουδούνια. Ο ήχος έβγαινε με ειδικό σφυρί. Το σχήμα τους ήταν ποικίλο: ορθογώνιο, τοξοειδές, σε σχήμα τσεκούρι, στρογγυλό, δακτυλιοειδές, σε σχήμα προπέλας με ποικίλο πάχος σε διάφορες περιοχές (από τις οποίες εξαρτιόταν το βήμα). Δεν υπάρχει θεμελιώδης διαφορά μεταξύ ενός χτυπητή και ενός riveter. Σε διαφορετικές πηγές, τόσο αυτά όσο και άλλα εμφανίζονται είτε ως ξύλινα είτε ως μεταλλικά. Αλλά το υλικό θα μπορούσε να ήταν διαφορετικό.

Οι καμπάνες που εμφανίστηκαν αργότερα δεν αντικατέστησαν εντελώς το χτύπημα παντού. Ο ήχος τους άρεσε περισσότερο, για παράδειγμα, στους Old Believers, οι οποίοι προσελκύονταν από το γεγονός ότι δεν ταξίδεψε πολύ μακριά. Ως εκ τούτου, οι ρυθμοί δεν εγκαταλείφθηκαν, δημιουργώντας μια ακόμη μεγαλύτερη ποικιλία ήχου από την ταυτόχρονη χρήση αυτών των οργάνων. [2 σελ.118]

Ένα κουδούνι είναι ένα όργανο με ένα συγκεκριμένο ύψος του κύριου τόνου, συχνά πολύ καλυμμένο από προεκτάσεις, κάτι που στο παρελθόν οδήγησε σε ορισμένους συγγραφείς να το ταξινομήσουν ως όργανα χωρίς συγκεκριμένο ύψος. Αυτό το χαρακτηριστικό - το πέπλο του κύριου τόνου με μια περίπλοκη και πλούσια γκάμα απόχρωσης - είναι μια από τις κύριες ιδιότητες που διακρίνουν την καμπάνα και την τοποθετούν σε μια ξεχωριστή, ενδιάμεση θέση μεταξύ οργάνων με ήχο συγκεκριμένου ύψους και του λεγόμενου όργανα θορύβου (με αόριστο ύψος).

Ο ρυθμός δεν είναι λιγότερο σημαντικό εκφραστικό μέσο μιας καμπάνας από τη χροιά. Ήταν το κύριο μέσο ενημέρωσης του ήχου της καμπάνας, αφού η απόλυτη ένταση και η χροιά μπορούσαν να διαφέρουν ελάχιστα από τον ερμηνευτή.

Τους τελευταίους τέσσερις αιώνες, στις καμπάνες ρωσικού τύπου, ο ήχος παράγεται χτυπώντας τη γλώσσα στη ζώνη καμπάνας. Για το κουδούνι του ρολογιού, ήταν δυνατή η παραγωγή ήχου με ένα σφυρί. Οι καμπάνες στην Αρχαία Ρωσία ταλαντεύονταν και όταν κινούνταν, το τοίχωμα της καμπάνας άγγιξε τη γλώσσα. Τον 20ο αιώνα, οι ηλεκτρονικές καμπάνες άρχισαν να χρησιμοποιούνται στην Αγγλία, όπου ο ήχος παράγεται από έναν ηλεκτρονικό δονητή.

Η κλασική ρωσική τεχνική του κουδουνίσματος με το κούνημα της γλώσσας διαμορφώθηκε καθώς το βάρος των κουδουνιών αυξανόταν και έδωσε μια νέα κατεύθυνση σε αυτή την τέχνη. Με τον καιρό, η μέθοδος του κουδουνίσματος με το κούνημα της καμπάνας ξεχάστηκε πολύ σταθερά, αν και παρέμεινε σε ορισμένες (κυρίως δυτικές) περιοχές.

Στο μοναστήρι Pskov-Pechersky, και οι δύο τύποι τεχνικών κουδουνίσματος εξακολουθούν να χρησιμοποιούνται μαζί. Η Αγγλία έχει τη δική της τεχνική κουδουνίσματος, στην οποία το κουδούνι δεν κουνάει απλώς, αλλά κάνει μια πλήρη περιστροφή γύρω από τον άξονά της.

Με τη βοήθεια μόνο ενός κουδουνιού, επιτεύχθηκε μια μεγάλη ποικιλία σημάτων για λατρεία, μαγικούς, κοινωνικοπολιτικούς, καθημερινούς σκοπούς. Οι καμπάνες σήμανσης, που απευθύνονταν σε όλους και σε όλους, με όλη τους την ποικιλομορφία, έπρεπε να είναι αρκετά απλές για να τις αντιλαμβάνεστε.

Η σταδιακή περιπλοκή των σημάτων τόνωσε την ανάπτυξη εκφραστικών μέσων κουδουνίσματος, τα οποία, με τη σειρά τους, διεύρυναν τις δυνατότητες του οργάνου. Παρατηρήσαμε, για παράδειγμα, ότι το χτύπημα δύο καμπάνων είναι πιο πλούσιο από ένα.

Όταν, μετά την ανατροπή του ταταρομογγολικού ζυγού, άρχισε η άνθηση της τέχνης της χύτευσης και της οικοδομής, οι καμπάνες άρχισαν να συνδυάζονται σκόπιμα σε ριμπάουντ. Με την εμφάνισή τους, όχι μόνο διευρύνθηκαν οι δυνατότητες εφαρμογής κουδουνίσματος, αλλά και ο συναισθηματικός αντίκτυπος αυξήθηκε αμέτρητα: το κουδούνισμα έγινε ένα πραγματικά καλλιτεχνικό φαινόμενο και μπορούσε να εκτελέσει όχι μόνο μια πληροφοριακή, αλλά και μια καθαρά αισθητική λειτουργία.

Κλασική Σχολή Βιέννης

Το έργο του Μότσαρτ κατέχει ιδιαίτερη θέση στη βιεννέζικη κλασική σχολή. Στα έργα του, η κλασική αυστηρότητα και η σαφήνεια των μορφών συνδυάζονται με βαθιά συναισθηματικότητα ...

Ιδιοφυΐα Maris Liepa

Μετά την αποφοίτησή του από το MAHU, ο Maris Liepa επέστρεψε στη Ρίγα για να εργαστεί στο Κρατικό Θέατρο Όπερας και Μπαλέτου της Λετονικής SSR. Εκεί χόρεψε πολλά σόλο μέρη, όπως το pas d'esclave από το "Le Corsaire" και το grand pas από το "Raymonda" ...

Μουσικά φεστιβάλ στον πολιτιστικό χώρο της Αγίας Πετρούπολης: τεχνολογίες οργάνωσης και διεύθυνσης

Φεστιβάλ (γαλλικό φεστιβάλ - φεστιβάλ, από το λατ. Festivus - εύθυμο, εορταστικό), μαζική γιορτή, που περιλαμβάνει επίδειξη επιτευγμάτων στον τομέα της μουσικής, του θεάτρου, του κινηματογράφου, της σκηνής. Το φεστιβάλ ξεκίνησε αρχικά στο Ηνωμένο Βασίλειο στις αρχές του 18ου αιώνα. Τον 20ο αιώνα...

Χαρακτηριστικά της ανάπτυξης της μουσικής επιχείρησης στο πλαίσιο των τεχνολογιών του Διαδικτύου

Η μουσική επιχείρηση είναι αναπόσπαστο στοιχείο του συστήματος show business, το οποίο βασίζεται στο κέρδος από την παραγωγή και την πώληση ενός μουσικού προϊόντος ή την παροχή υπηρεσιών στη βιομηχανία του θεάματος...

Μπαρόκ χτένισμα

¦ επαγγελματικές κουρευτικές μηχανές, καθώς και κάθε είδους λαβίδες, σίδερα για μπούκλες, χτένες, ψαλίδια, βούρτσες, κλιπ, σίδερα, κουρευτικές μηχανές, φόρμες, ξυραφάκια, πετσέτες κ.λπ. Οι χτένες και οι βούρτσες μαλλιών είναι τα πιο συχνά χρησιμοποιούμενα εργαλεία...

Τόνωση της καινοτόμου δραστηριότητας του προσωπικού της βιβλιοθήκης

Μεγαλύτερης σημασίας για την ανάπτυξη του προσωπικού είναι ένα σύστημα που επιτρέπει, με βάση την προηγμένη εκπαίδευση των ειδικών, να αναπτύξουν τις επαγγελματικές τους γνώσεις και δεξιότητες στον τομέα της καινοτόμου κουλτούρας ...

Το σενάριο της μαζικής γιορτής "Έχουμε πολλά να είμαστε περήφανοι!"

Η μουσική στη θεατρική παράσταση παίζει πρωταρχικό ρόλο στη διαμόρφωση μιας ιδεολογικής και θεματικής έννοιας και καλλιτεχνικού και συναισθηματικού περιεχομένου...

Χάρη σε τέτοιες σημαντικές κοινωνικές λειτουργίες, η καμπάνα απέκτησε την έννοια του κρατικού συμβόλου, έγινε μέρος της εθνικής ταυτότητας. Η απώλεια της καμπάνας μίλησε για απώλεια της ανεξαρτησίας, ήταν σημάδι ατυχίας και θλίψης. Και όταν το 1510 ο Βασίλειος Γ΄, ο Μέγας Δούκας της Μόσχας, έστειλε τον υπάλληλο Ντολμάτοφ στο ηττημένο Πσκοφ με εντολή να αφαιρέσει το κουδούνι τους από τους Πσκοβίτες, εκείνοι, «χτυπώντας στο έδαφος με τα μέτωπά τους, δεν μπορούσαν να απαντήσουν στην απάντησή του με δάκρυα. και σφιγμένες καρδιές.δεν έχυσε δάκρυα, σαν μωρά, ρουφώντας γάλα. Και μετά στο Πσκοφ, κλάματα και στεναγμοί σε όλα τα σπίτια, αγκαλιάζοντας ο ένας τον άλλον. Και κατεβάζοντας την καμπάνα του αιώνιου στην Αγία Τριάδα και ξεκινώντας τον λαό του Πσκοφ, κοιτάζοντας το κουδούνι, κλαίνε σύμφωνα με τα παλιά με τη θέλησή τους...»

Η καμπάνα περικυκλώθηκε στη Ρωσία από υπέροχους θρύλους και οικοδομητικές πεποιθήσεις. Πιστεύεται, για παράδειγμα, ότι σώπασε σε αιχμαλωσία, σε μια ξένη χώρα: «Ο πρίγκιπας Αλέξανδρος (Βασίλιεβιτς Σούζνταλσκι) από τον Βολοντίμερ μετέφερε την αιώνια καμπάνα της Παναγίας στο Σούζνταλ και η καμπάνα δεν άρχισε να χτυπάει, όπως αν ήταν στο Βολοντίμερ· και τον διέταξε να πάρει τα μπουλούκια στον Βολοντίμερ και να τον βάλει στη θέση του, και τα μπουλούκια έγιναν μια φωνή σαν να ήταν ευάρεστη στον Θεό πριν.

Ήταν αυτή η παράδοση που ο A.I. Herzen, αποκαλώντας την ελεύθερη ρωσική εφημερίδα «The Bell», που εξέδιδε στο Λονδίνο, ο γλύπτης M.O. Mikeshin, ο οποίος πήρε το προφίλ της καμπάνας ως βάση για το μνημείο "Millennium of Russia" στο Νόβγκοροντ. Η εικόνα της καμπάνας βρίσκεται επίσης στο πλούσιο χάλκινο ψηλό ανάγλυφο που περιβάλλει αυτό το μνημείο στη βάση και είναι μια γκαλερί με τις πιο εξέχουσες μορφές της ρωσικής ιστορίας. Στην ομάδα των "στρατιωτικών ανθρώπων και ηρώων", η φιγούρα της μοναδικής γυναίκας είναι αξιοσημείωτη - αυτή είναι η Μάρθα Γκαρέτσκαγια, η χήρα ενός δημάρχου του Νόβγκοροντ, η οποία στη δεκαετία του '70 του αιώνα XU ηγήθηκε ενός ενεργητικού αλλά ανεπιτυχούς αγώνα για την ανεξαρτησία του Νόβγκοροντ από τον τσάρο της Μόσχας. Με δάκρυα στα μάτια, το κεφάλι κάτω και τα χέρια σταυρωμένα στο στήθος, η Μάρθα η Ποσάντνιτσα στέκεται πάνω από το σπασμένο κουδούνι veche, σύμβολο της χαμένης ελευθερίας του Νόβγκοροντ.

Οι πρώιμες ρωσικές καμπάνες, μικρού βάρους, τοποθετούνταν είτε μεταξύ δύο πυλώνων, είτε μεταξύ του στύλου και του τοίχου του ναού. από πάνω τους μπορούσε να στηθεί ένα κουβούκλιο. Με την αύξηση του βάρους των καμπάνων και του αριθμού τους στο ναό, ολόκληρη η συλλογή τους άρχισε να τοποθετείται σε μια δομή πολλαπλών ανοιγμάτων, η οποία δεν βρισκόταν πλέον στο έδαφος, ούτε στον τοίχο του ναού. Το χρονικό αναφέρει ότι το 1515, κατά την ανοικοδόμηση της εκκλησίας της Γεννήσεως της Θεοτόκου στο Κρεμλίνο της Μόσχας, «ο πρίγκιπας Βασίλι Ιβάνοβιτς... έβαλε το τραγούδι στην κορυφή, αλλά στην παλιά (εκκλησία) ήταν στο έδαφος ." Την ίδια περίπου εποχή εμφανίστηκε ένας τύπος καμπαναριού που στεκόταν χωριστά από το ναό στα θεμέλιά του. Το παλαιότερο γνωστό παράδειγμα αυτού του τύπου είναι το τριών επιπέδων τριών ανοιγμάτων καμπαναριό του Καθεδρικού Ναού της Μεσολάβησης στην Τάφρο (περισσότερο γνωστός ως Καθεδρικός Ναός του Αγίου Βασιλείου του Μακαριστού), το οποίο δεν έχει σωθεί μέχρι σήμερα.

Αρχικές κατασκευές χαρακτηριστικές μόνο της Αρχαίας Ρωσίας και

απαράμιλλη στη Δύση, υπήρχαν εκκλησίες «σαν τις καμπάνες». Ο πρώτος ναός αυτού του τύπου είναι η ξύλινη εκκλησία του Ιωάννη Κλίμακου, που ανεγέρθηκε στο Κρεμλίνο της Μόσχας το 1329. Το παλαιότερο σωζόμενο παράδειγμα είναι η Πνευματική Εκκλησία στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου, που χτίστηκε το 1476. Οι καμπάνες τοποθετήθηκαν εδώ στις επιμήκεις κόγχες του τυμπάνου που έφερε το κεφάλι της εκκλησίας και στις κάτω κόγχες, πλαισιωμένες από καμάρες με τη μορφή παραδοσιακών ρωσικών κοκόσνικ.

Στις αρχές του 16ου αιώνα, μια νέα εκδοχή αυτού του τύπου εμφανίστηκε - μια εκκλησία που μοιάζει με στυλό "σαν καμπάνες". Η ακριβής ημερομηνία εμφάνισής του είναι το 1508, όταν χτίστηκε μια νέα, πέτρινη για να αντικαταστήσει την παλιά εκκλησία του Ιωάννη της Κλίμακου - αυτή που αργότερα ονομάστηκε Ιβάν ο Μέγας. Ο οκταεδρικός πυλώνας τριών επιπέδων έχει σε κάθε άκρη κάθε βαθμίδας, αλλά μία κόγχη για την καμπάνα. Υπάρχει ένα εκκλησάκι μέσα του, οπότε, όπως πιστεύουν κάποιοι, δεν μπορεί να ονομαστεί καμπαναριό. Αλλά ο Ιβάν Γ', που το έχτισε, είδε τον κύριο σκοπό του Μεγάλου Ιβάν, κατά πάσα πιθανότητα, όχι σε αυτό. Το συνέλαβε ως θριαμβευτική στήλη. Για την κόγχη πάνω από την κύρια είσοδο, ο κυρίαρχος διέταξε να ρίξει μια γιγαντιαία καμπάνα εκείνη την εποχή 450 λιβρών και στις κόγχες της επόμενης βαθμίδας τοποθέτησε τις αιχμάλωτες καμπάνες του Tver, του Pskov, του Novgorod ... Αργότερα έγιναν νέες καμπάνες τροπαίων προστέθηκαν σε αυτά - οι καμπάνες του Σμολένσκ, του Κορσούν ... Στη συνέχεια εμφανίστηκαν οι καμπάνες του Ροστόφ. , Ντανιλόφσκι, Μαριίνσκι, χυτές για εκκλησίες και μοναστήρια μακριά από τη Μόσχα, αλλά βρέθηκαν εδώ αντί για σπασμένα και κατεστραμμένα - ως "εκπρόσωποι" όλων των εδαφών της αχανούς χώρας.

Οι καμπάνες ως μουσικό όργανο

Το Bell and bell είναι τα παλαιότερα και ακόμα διαδεδομένα αυτοηχητικά κρουστά μουσικά όργανα. Η αρχική τους λειτουργία είναι η σηματοδότηση. Ας συμφωνήσουμε αμέσως ότι πρόκειται για δύο διαφορετικά όργανα και το κριτήριο για τη διαφορά τους δεν είναι το μέγεθος, αλλά η χωρική στερέωση σε ένα μέρος (κολόνα, καμπαναριό, καμπαναριό) και η δυνατότητα εισαγωγής στην επιλογή παρόμοιων οργάνων. Η προσοχή μας θα επικεντρωθεί στο κουδούνι, καθώς και σε ένα ανεξάρτητο όργανο πιο σύνθετης τάξης - την επιλογή των κουδουνιών, στερεωμένων στο καμπαναριό. Ως πρόγονο της καμπάνας θα θεωρήσουμε την καμπάνα, η οποία είναι ευρέως διαδεδομένη μέχρι τώρα και έχει γίνει η βάση πολλών άλλων ανεξάρτητων οργάνων (σφυριά, τρίγωνο κ.λπ.).

Η εξέλιξη του κουδουνιού καθορίστηκε αρχικά από την αναζήτηση της βέλτιστης έκδοσης του οργάνου σήματος - το βέλτιστο σχήμα, το υλικό και τη μέθοδο κατασκευής του. Αργότερα, υπήρξε μια επιθυμία για την ομορφιά του ήχου. Πρέπει να πω ότι δεν έχουν συνδέσει όλοι οι λαοί αυτήν την αναζήτηση με την καμπάνα. Πολλοί λαοί χρησιμοποιούσαν διαφορετικούς τύπους τυμπάνων ή πνευστών ως κύρια όργανα σηματοδότησης.Έτσι όλα αυτά τα τόσα πολλά ανόμοια όργανα είχαν αρχικά σχέση ως προς τη λειτουργία.

Πριν αποκτήσει την κλασική του μορφή, το κουδούνι πέρασε από μια μακρά εξέλιξη και επιλογή, χωρίζοντας από τα σχετικά όργανα (καμπάνες, κύμβαλα, γκονγκ, καμπάνες, καμπάνες, μπιτ και καρφωτά). Η γενική τάση ήταν η αύξηση του βάρους των κουδουνιών. Ωστόσο, η ανάπτυξη των κουδουνιών έχει από καιρό ακολουθήσει ένα ειδικό κανάλι: έχουν καθιερωθεί ως ανεξάρτητο όργανο (από άποψη σκοπού και ύπαρξης) και επομένως δεν μπορούν να θεωρηθούν ως «μικρά κουδούνια». Έτσι, οι καμπάνες δεν είναι μόνο οι πιο κοντινοί προκάτοχοι της καμπάνας, αλλά και οι σύγχρονοί της, που δεν έχουν εκδιωχθεί από την καθημερινότητα από τους πιο ισχυρούς ομολόγους τους. Τα κοινά χαρακτηριστικά αυτών των οργάνων είναι το σχήμα και το υλικό από το οποίο κατασκευάζονται, οι διαφορές σε μέγεθος, χρήση και σκοπό.

Το μοντέρνο σχήμα της καμπάνας δεν βρέθηκε αμέσως. Υπήρχαν τετραεδρικά, κυλινδρικά, ημισφαιρικά, σε σχήμα βαρελιού κουδούνια (I) .1 Η αναζήτηση στην περιοχή της μορφής οδήγησε στην εμφάνιση μιας ανεξάρτητης ποικιλίας ιδιόφωνων σημάτων, των άμεσων προκατόχων των κουδουνιών στη Ρωσία - χτυπήματα και καθηλωτικά, τα οποία κατέληξαν στο εμείς από το Βυζάντιο. Τα χτυπητήρια και τα πριτσίνια είναι μεταλλικές ή ξύλινες σανίδες διαφόρων σχημάτων και πάχους, τις οποίες κρεμούσαν ή τις κουβαλούσαν στα χέρια σαν κουδούνια. Ο ήχος έβγαινε με ειδικό σφυρί. Το σχήμα τους ήταν ποικίλο: ορθογώνιο, τοξωτό, σε σχήμα τσεκούρι, στρογγυλό, δακτυλιοειδές, σε σχήμα προπέλας με ποικίλο πάχος σε διάφορες περιοχές (που εξαρτιόταν από το βήμα). Δεν υπάρχει θεμελιώδης διαφορά μεταξύ ενός χτυπητή και ενός riveter. Σε διαφορετικές πηγές, τόσο αυτά όσο και άλλα εμφανίζονται είτε ως ξύλινα είτε ως μεταλλικά. Αλλά το υλικό θα μπορούσε να ήταν διαφορετικό.

Ο ήχος του χτυπήματος δεν ήταν πολύ δυνατός, αλλά λόγω της ρυθμικής ποικιλίας και της ικανότητας να τον ανεβοκατεβάζεις, χτυπώντας σε διαφορετικά σημεία με διαφορετικές δυνάμεις, ήταν τα «καθηλωτικά» (όπως ονομάζονταν το κουδούνισμα του ρυθμού και του καθηλωτικού). πολύ εκφραστικό (βλ. παράδειγμα

Οι καμπάνες που εμφανίστηκαν αργότερα δεν αντικατέστησαν εντελώς το χτύπημα παντού. Ο ήχος τους άρεσε περισσότερο, για παράδειγμα, στους Old Believers, οι οποίοι προσελκύονταν από το γεγονός ότι δεν ταξίδεψε πολύ μακριά. Ως εκ τούτου, οι ρυθμοί δεν εγκαταλείφθηκαν, δημιουργώντας μια ακόμη μεγαλύτερη ποικιλία ήχου από την ταυτόχρονη χρήση αυτών των οργάνων.

Οι αναζητήσεις στον τομέα του υλικού και της μεθόδου κατασκευής της καμπάνας δεν ήταν λιγότερο δύσκολες και χρονοβόρες. Αν και οι μεταλλικές καμπάνες εμφανίστηκαν ήδη από την πρώιμη Εποχή του Χαλκού, τα πειράματα με άλλα υλικά συνεχίστηκαν. Υπήρχαν καμπάνες (όχι πια καμπάνες) ξύλινες, γυάλινες, πορσελάνινες, πέτρινες, πήλινες. Για τα μεταλλικά χυτά κουδούνια, το κράμα που δίνει τον πιο όμορφο, δυνατό και διαρκή ήχο δεν βρέθηκε αμέσως. Ποιότητα ήχου και μεγάλη διάρκεια. η χρονικότητα της λειτουργίας εξαρτιόταν από τις ιδιαιτερότητες της τεχνολογίας χύτευσης όχι μόνο του ίδιου του κουδουνιού, αλλά και της γλώσσας του, καθώς και από τη μέθοδο ανάρτησής του.

Ένα κουδούνι είναι ένα όργανο με ένα συγκεκριμένο ύψος του κύριου τόνου, συχνά πολύ καλυμμένο από προεκτάσεις, κάτι που στο παρελθόν οδήγησε σε ορισμένους συγγραφείς να το ταξινομήσουν ως όργανα χωρίς συγκεκριμένο ύψος. Αυτό το χαρακτηριστικό - το πέπλο του κύριου τόνου με μια περίπλοκη και πλούσια γκάμα απόχρωσης - είναι μια από τις κύριες ιδιότητες που διακρίνουν την καμπάνα και την τοποθετούν σε μια ξεχωριστή, ενδιάμεση θέση μεταξύ οργάνων με ήχο συγκεκριμένου ύψους και του λεγόμενου pshumovs "(με αόριστο βήμα).

Σε διαφορετικούς χρόνους, διαφορετικοί ειδικοί προέβαλαν σε μεγάλο βαθμό ανόμοιες απαιτήσεις για την ακουστική του κουδουνιού. Έτσι ο κύριος Gemoni από το Zutpfen (XUP αιώνας) πίστευε ότι ένα καλό κουδούνι πρέπει να έχει τρεις οκτάβες, δύο πέμπτες και ένα μείζον ή δευτερεύον τρίτο. (Ας σημειώσουμε αμέσως την πιθανότητα δευτερευόντων τρίτων στο φάσμα καμπάνας, στο οποίο θα πρέπει να επιστρέψουμε). Οι Άγγλοι εργάτες χυτηρίου αναζητούσαν τους χαμηλότερους τόνους του αρμονικού φάσματος, αλλά και με ένα μικρό, όχι μεγάλο τρίτο. Ήταν αυτή που οι Βρετανοί σημείωσαν ως σημάδι που ξεχωρίζει την καμπάνα από άλλα όργανα. Ο D. Rogal-Levitsky δηλώνει το παραδεκτό όχι μόνο και των δύο τρίτων, αλλά και ενός καθαρού τέταρτου. Οι σειρές με πραγματικό τόνο, που αναφέρονται σε διάφορες πηγές, δείχνουν ότι δεν υπήρχε κανένας κανόνας, οι καμπάνες ήταν πολύ ατομικές σε χροιά. Κατά συνέπεια, μπορούμε να συμπεράνουμε μόνο τα πιο γενικά πρότυπα, εγκαταλείποντας μια για πάντα τις προσπάθειες να θεσπιστεί ένας ενιαίος αμετάβλητος κανόνας.

Ας εξετάσουμε την ποιοτική σύνθεση των σειρών των κουδουνιών, των πιο ευφωνημένων από την άποψη του Σαράντζεφ. Όπως ήδη αναφέρθηκε, παρ' όλη την ανομοιότητα των ακουστικών απαιτήσεων για ένα κουδούνι σε διαφορετικές πηγές, όλα δείχνουν την ανάγκη για έναν σύμφωνο συνδυασμό χαμηλότερων τόνων. Και ο Saradzhev προτιμά σαφώς τους συνδυασμούς συμφώνων. Είκοσι οκτώ κουδούνια με συνδυασμό ενός πέμπτου και ενός τέταρτου στο κάτω μέρος του φάσματος συμπεριλήφθηκαν σε αυτές τις τρεις ομάδες (και υπήρχαν τριάντα ένα τέτοια κουδούνια μεταξύ των καμπάνων που μελέτησε ο Saradzhev). Στις ονομαζόμενες ομάδες, κατανεμήθηκαν ως εξής: I - 15; 2-3; 3 - 10. Εννέα από τις δώδεκα περιπτώσεις της τρίτης (μείζονος και δευτερεύουσας) μετά την πέμπτη και τέταρτη αποδίδονται από τον κωδωνοκρουστικό σε «καλές» ή «αξιόσημες» καμπάνες. Με τον ίδιο τρόπο, η ανάλυση πείθει ότι εκείνες οι καμπάνες με Οι χωριστοί αρμονικοί τόνοι στα φάσματα τους είναι θραύσματα αρμονικών φασμάτων. , προτιμώνται από εκείνα στα οποία οι συχνότητες δεν είναι πολλαπλάσια της θεμελιώδους συχνότητας. Πολύ τιμές ανά οκτάβα στο κάτω μέρος του φάσματος και μετά ακολουθεί η πέμπτη με φθίνουσα σειρά. Το τεταρτημόριο, το τρίτονο και τα ελάσσονα σήπτημα σαφώς δεν έχουν πλεονέκτημα σε σχέση με όλα τα άλλα πιθανά διαστήματα.

Έτσι, παρά την παρουσία μη αρμονικών χροιών, σύμφωνα με τον Κ.Κ. Saradzhev, το φάσμα (ή, όπως αποκαλούσε, «ατομικότητα») της καμπάνας δεν ήταν ένα απροσδιόριστο μείγμα αρμονικών.

Η παραφωνία του ήχου του κουδουνιού, που συχνά σημειώνεται από ακροατές και ερευνητές, δεν είναι, στην πραγματικότητα, τέτοια για αυτό το όργανο. αυτό είναι ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα που καθορίζει τους βασικούς νόμους της τέχνης του κουδουνίσματος.

Η κλασική αρμονία διδάσκει ότι η δομή της τριλογίας μιας συγχορδίας βασίζεται στη φύση του ήχου. Γιατί όμως λαμβάνεται υπόψη μόνο ο ήχος με αρμονικό φάσμα; Άλλωστε η ακουστική εμπειρία δεν περιορίζεται σε αυτούς. Δεν εξαρτάται σε κάποιο βαθμό η επιπλοκή της αρμονίας στη διαδικασία ανάπτυξης (ιδίως η περιπλοκή της σύνθεσης της συγχορδίας) από τη φύση των «μη μουσικών» ήχων, συμπεριλαμβανομένου του ήχου ενός κουδουνιού;

Ο ρυθμός δεν είναι λιγότερο σημαντικό εκφραστικό μέσο μιας καμπάνας από τη χροιά. Ήταν το κύριο μέσο ενημέρωσης του ήχου της καμπάνας, αφού η απόλυτη ένταση και η χροιά μπορούσαν να διαφέρουν ελάχιστα από τον ερμηνευτή.

Τους τελευταίους τέσσερις αιώνες, στις καμπάνες ρωσικού τύπου, ο ήχος παράγεται χτυπώντας τη γλώσσα στη ζώνη καμπάνας. Για το κουδούνι του ρολογιού, ήταν δυνατή η παραγωγή ήχου με ένα σφυρί. Οι καμπάνες στην Αρχαία Ρωσία ταλαντεύονταν και όταν κινούνταν, το τοίχωμα της καμπάνας άγγιξε τη γλώσσα. Τον 20ο αιώνα, οι ηλεκτρονικές καμπάνες άρχισαν να χρησιμοποιούνται στην Αγγλία, όπου ο ήχος παράγεται από έναν ηλεκτρονικό δονητή.

Η κλασική ρωσική τεχνική του κουδουνίσματος με το κούνημα της γλώσσας διαμορφώθηκε καθώς το βάρος των κουδουνιών αυξανόταν και έδωσε μια νέα κατεύθυνση σε αυτή την τέχνη. Με τον καιρό, η μέθοδος του κουδουνίσματος με το κούνημα της καμπάνας ξεχάστηκε πολύ σταθερά, αν και παρέμεινε σε ορισμένες (κυρίως δυτικές) περιοχές. Στο μοναστήρι Pskov-Pechersky, και οι δύο τύποι τεχνικών κουδουνίσματος εξακολουθούν να χρησιμοποιούνται μαζί. Η Αγγλία έχει τη δική της τεχνική κουδουνίσματος, στην οποία το κουδούνι δεν κουνάει απλώς, αλλά κάνει μια πλήρη περιστροφή γύρω από τον άξονά της.

Με τη βοήθεια μόνο ενός κουδουνιού, επιτεύχθηκε μια μεγάλη ποικιλία σημάτων για λατρεία, μαγικούς, κοινωνικοπολιτικούς, καθημερινούς σκοπούς. Οι καμπάνες σήμανσης, που απευθύνονταν σε όλους και σε όλους, με όλη τους την ποικιλομορφία, έπρεπε να είναι αρκετά απλές για να τις αντιλαμβάνεστε.

Η σταδιακή επιπλοκή των σημάτων τόνωσε την ανάπτυξη εκφραστικών μέσων κουδουνίσματος, τα οποία, με τη σειρά τους, επέκτεινε τις δυνατότητες του οργάνου. Παρατηρήσαμε, για παράδειγμα, ότι το χτύπημα δύο καμπάνων είναι πιο πλούσιο από ένα. Όταν, μετά την ανατροπή του ταταρομογγολικού ζυγού, άρχισε η άνθηση της τέχνης της χύτευσης και της οικοδομής, οι καμπάνες άρχισαν να συνδυάζονται σκόπιμα σε ριμπάουντ. Με την εμφάνισή τους, όχι μόνο διευρύνθηκαν οι δυνατότητες εφαρμογής κουδουνίσματος, αλλά και ο συναισθηματικός αντίκτυπος αυξήθηκε αμέτρητα: το κουδούνισμα έγινε ένα πραγματικά καλλιτεχνικό φαινόμενο και μπορούσε να εκτελέσει όχι μόνο μια πληροφοριακή, αλλά και μια καθαρά αισθητική λειτουργία.

Η γέννηση ενός ποιοτικά νέου οργάνου, σε σύγκριση με ένα ξεχωριστό κουδούνι, θα πρέπει να αποδοθεί στη στιγμή που το κουδούνι, πολύ βαρύ για να το κρατήσει στο χέρι, άρχισε να κρεμιέται σε ένα κοντάρι ή σε ξύλινα τρίποντα. Δεδομένου ότι δύο ή περισσότερα κουδούνια μπορούν να κρεμαστούν στην εγκάρσια ράβδο της κολόνας, παρατηρήσαμε ότι δύο κουδούνια χτυπούν πιο πλούσια από ένα: μπορείτε όχι μόνο να κωδικοποιήσετε περισσότερα σήματα, αλλά και να τα κάνετε να ακούγονται πιο όμορφα. Με τον συνδυασμό πολλών κουδουνιών σε ένα ενιαίο σύμπλεγμα, προέκυψε το ζήτημα του συντονισμού του ήχου τους.

Σωληνοειδείς καμπάνες

Οι ορχηστρικές ή σωληνοειδείς καμπάνες είναι ευρέως διαδεδομένες στην εποχή μας. Πρόκειται για δύο σειρές μακριών, μάλλον λεπτών σωλήνων από χάλυβα, που αναρτώνται κάθετα σε ένα πλαίσιο, διατεταγμένοι σε χρωματική σειρά έτσι ώστε οι σωλήνες της πρώτης σειράς να εκπέμπουν ήχους που αντιστοιχούν στα λευκά πλήκτρα του πιάνου και η δεύτερη - μαύρος στο γενικό εύρος από c1 έως f2 (αμερικανικά και αγγλικά μοντέλα) ή f έως f2 (όργανα που κατασκευάζονται από ευρωπαϊκές ηπειρωτικές εταιρείες). Χτυπήστε την επάνω άκρη του αντίστοιχου σωλήνα με ένα ξύλινο σφυρί με επένδυση από καουτσούκ. Πιθανές σεκάνς μεμονωμένων ήχων, «διπλές» νότες, συγχορδίες - με τη βοήθεια άλλου ερμηνευτή, καθώς και glissando.

Ο ήχος των σωληνοειδών κουδουνιών είναι ελαφρύς, σοβαρός, πολύ πλούσιος σε τόνους, με μια μακρά αποσύνθεση, ιδιόμορφα εκρηκτική («αιωρούμενη») ηχώ. Για να σβήσετε τις ηχώ (εάν είναι απαραίτητο), υπάρχει ένας κοινός «αποσβεστήρας» για όλους τους σωλήνες, ο οποίος ενεργοποιείται με το πάτημα του πεντάλ: con pedale - ο ήχος σβήνει, senza pedale - ο ανοιχτός ήχος. Ακολουθούν αποσπάσματα από τη «Σερενάτα» για κλαρίνο, βιολί, κοντραμπάσο, κρουστά και πιάνο του A. Schnittke - σόλι σε καμπάνες. Σε αυτό το έργο, ο ντράμερ ενεργεί ως μαέστρος και ο ήχος των κουδουνιών είναι μια σημαντική οργανωτική αρχή. Χρησιμοποίησε επίσης τις καμπάνες στο «Κοντσέρτο για βιολί και ορχήστρα Νο. 2»

Παραδείγματα χρήσης φυσικών καμπάνων

Ως παραδείγματα χρήσης φυσικών κουδουνιών, μπορεί κανείς να επισημάνει την καντάτα του G. Sviridov "Wooden Rus", που χρησιμοποιεί ένα bell cis στο "Ποίημα στη μνήμη του Yesenin", χρησιμοποιούνται τέσσερις καμπάνες (c, e, e1, a1). . Ο Karl Orff στο "Carmina burana" χρησιμοποιεί τρεις φυσικές καμπάνες (f, c2, f2) μαζί με σωληνοειδείς καμπάνες. Η Ενδέκατη Συμφωνία του D. D. Shostakovich χρησιμοποιεί τα κουδούνια c1, g1, b1, h1.

Τέτοιοι συνθέτες όπως ο E. Denisov «Ο Ήλιος των Ίνκας» (βλ. Παράρτημα 3), ο V. Lutoslavsky «Three Poems of Henri Michaud» (βλ. Παράρτημα 4), ο O. Messiaen, «Et exspocto resurrectionem mortuorum» μίλησαν επίσης στις καμπάνες στο τα έργα τους. «για ορχήστρα από ξύλινα και χάλκινα πνευστά και μεταλλικά κρουστά (βλ. Παράρτημα 5) και πολλά άλλα, αυτό το θέμα μπορεί να αναπτυχθεί, αλλά σε άλλο έργο.

Κουδούνι- εργαλείο, πηγήήχος , που έχει σχήμα τρούλου και, συνήθως, μια γλώσσα που χτυπά τους τοίχους από μέσα. Παράλληλα, σε διάφορα μοντέλα, μπορεί να αιωρείται τόσο ο θόλος της καμπάνας όσο και η γλώσσα της. Στη Δυτική Ευρώπη, η πρώτη παραλλαγή της ενεργοποίησης της καμπάνας είναι πιο διαδεδομένη. Στη Ρωσία, το δεύτερο είναι πανταχού παρόν, το οποίο καθιστά δυνατή τη δημιουργία κουδουνιών εξαιρετικά μεγάλων μεγεθών ("Η καμπάνα του Τσάρου "). Γνωστές είναι και οι καμπάνες χωρίς γλώσσα, που χτυπιούνται με σφυρί ή κούτσουρο απ’ έξω. Το υλικό για τις περισσότερες καμπάνες είναι ο λεγόμενος μπρούτζος καμπάνας, αν και είναι γνωστές καμπάνες από σίδηρο, χυτοσίδηρο, ασήμι, πέτρα, τερακότα, ακόμη και γυαλί.

Η επιστήμη που μελετά τις καμπάνες ονομάζεται καμπανολογία (από το λατ. καμπάνα - κουδούνικαι από λόγος - δόγμα, επιστήμη).

Στις μέρες μας, οι καμπάνες χρησιμοποιούνται ευρέως για θρησκευτικούς σκοπούς (καλώντας τους πιστούς σε προσευχή, έκφραση επίσημων στιγμών λατρείας), στη μουσική, ως σήμα στο ναυτικό (αγορά), στις αγροτικές περιοχές κρεμούν μικρές καμπάνες στο λαιμό των βοοειδών, μικρά κουδούνια χρησιμοποιούνται συχνά για διακοσμητικούς σκοπούς. Η χρήση του κουδουνιού για κοινωνικούς και πολιτικούς σκοπούς είναι γνωστή (όπως ένα κουδούνι συναγερμού, για την κλήση πολιτών σε μια συνάντηση (veche)).

Η ιστορία της καμπάνας είναι πάνω από 4000 χρόνια. Οι παλαιότερες (XXIII-XVII αιώνες π.Χ.) από τις καμπάνες που βρέθηκαν ήταν μικρές σε μέγεθος και κατασκευάστηκαν στην Κίνα. Στην Κίνα, για πρώτη φορά, δημιουργήθηκε ένα μουσικό όργανο από πολλές δεκάδες καμπάνες. Στην Ευρώπη, ένα παρόμοιο μουσικό όργανο (carillon) εμφανίστηκε σχεδόν 2000 χρόνια αργότερα.

Η παλαιότερη γνωστή καμπάνα του Παλαιού Κόσμου μέχρι σήμερα είναι μια ασσυριακή καμπάνα στο Βρετανικό Μουσείο που χρονολογείται από τον 9ο αιώνα π.Χ. NS.

Στην Ευρώπη, οι πρώτοι Χριστιανοί θεωρούσαν τις καμπάνες ως τυπικά παγανιστικές. Ενδεικτικός από αυτή την άποψη είναι ο θρύλος που σχετίζεται με μια από τις παλαιότερες καμπάνες της Γερμανίας, που φέρει το όνομα «Saufang» («θηράμα χοίρου»). Σύμφωνα με αυτόν τον μύθο, τα γουρούνια έφεραν στο φως αυτό το κουδούνι στη λάσπη. Όταν τον καθάρισαν και τον κρέμασαν στο καμπαναριό, έδειξε την «ειδωλολατρική φύση» του και δεν χτύπησε παρά μόνο όταν τον μόνασε ο επίσκοπος. Ωστόσο, τα "ασεβή" ονόματα των καμπάνων δεν υποδηλώνουν απαραίτητα την αρνητική πνευματική τους ουσία: συχνά μιλάμε αποκλειστικά για μουσικά λάθη (για παράδειγμα, στο διάσημο καμπαναριό του Ροστόφ υπάρχουν οι καμπάνες "Kozel" και "Ram", που ονομάζονται έτσι για τον αιχμηρό, «μπουκωτό» ήχο τους, και, αντιστρόφως, στο καμπαναριό του Μεγάλου Ιβάν, μια από τις καμπάνες ονομάζεται «Ο Κύκνος» για τον υψηλό, καθαρό ήχο της). Στη μεσαιωνική χριστιανική Ευρώπη, η καμπάνα της εκκλησίας ήταν η φωνή της εκκλησίας. Στις καμπάνες τοποθετούνταν συχνά αποσπάσματα από την Αγία Γραφή, καθώς και η συμβολική τριάδα - "Vivos voco. Mortuos plango. Fulgura frango" ("καλώ για τους ζωντανούς. θρηνώ τους νεκρούς. δαμάζω την ημέρα αστραπής"). Η αφομοίωση ενός κουδουνιού σε ένα άτομο εκφράζεται με τα ονόματα των τμημάτων του κουδουνιού (γλώσσα, σώμα, χείλος, αυτιά). Στην Ιταλία διατηρείται ακόμη το έθιμο της «βάπτισης της καμπάνας» (αντιστοιχεί στον ορθόδοξο καθαγιασμό της καμπάνας).

Η πεποίθηση ότι χτυπώντας ένα κουδούνι, ένα κουδούνι ή ένα τύμπανο μπορεί κανείς να απαλλαγεί από τα κακά πνεύματα, εγγενή στις περισσότερες θρησκείες της αρχαιότητας, από τα οποία η καμπάνα «ήρθε» στη Ρωσία. Το χτύπημα των κουδουνιών, συνήθως κουδουνιών αγελάδων, και μερικές φορές συνηθισμένα τηγάνια, λέβητες ή άλλα μαγειρικά σκεύη, σύμφωνα με αρχαίες δοξασίες που επικρατούν σε διάφορες περιοχές του πλανήτη, προστατεύονται όχι μόνο από κακά πνεύματα, αλλά και από κακές καιρικές συνθήκες, αρπακτικά ζώα, τρωκτικά, φίδια και άλλα ερπετά, έδιωξαν ασθένειες. Σήμερα έχει διατηρηθεί ανάμεσα σε σαμάνους, σιντοϊστές, βουδιστές, των οποίων οι υπηρεσίες δεν μπορούν να φανταστούν χωρίς ντέφι, καμπάνες και καμπάνες. Έτσι, η χρήση των καμπάνων για τελετουργικούς και μαγικούς σκοπούς έχει τις ρίζες της στο μακρινό παρελθόν και είναι χαρακτηριστικό πολλών πρωτόγονων λατρειών.

Καμπάνες εκκλησιών στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία

Το κουδούνισμα χρησιμοποιήθηκε ευρέως στα έργα Ρώσων συνθετών του 19ου αιώνα. Η Μ. Γκλίνκα χρησιμοποίησε κουδούνια στην τελική χορωδία "Glory" στην όπερα "Ivan Susanin" ή "A Life for the Tsar", Mussorgsky - στο έργο "Heroic Gates ..." του κύκλου "Pictures at an Exhibition" και στην όπερα "Boris Godunov", Borodin - στο έργο "In the Monastery" από τη "Little Suite", NA Rimsky-Korsakov - στο "The Pskovite Woman", "The Tale of Tsar Saltan", "The Legend of the Invisible". City of Kitezh», P. Tchaikovsky - στο «Oprichnik». Μια από τις καντάτες του Σεργκέι Ραχμάνινοφ ονομάστηκε «Καμπάνα». Τον ΧΧ αιώνα αυτή την παράδοση συνέχισαν οι G. Sviridov, R. Shchedrin, V. Gavrilin, A. Petrov και άλλοι.

Chimes

Ένα σύνολο από κουδούνια (όλων των μεγεθών) συντονισμένα σε διατονική ή χρωματική κλίμακα ονομάζονται κουδούνια. Ένα τέτοιο σετ μεγάλων μεγεθών τοποθετείται σε καμπαναριά και συνδέεται με τον μηχανισμό ενός ρολογιού πύργου ή πληκτρολογίου για παιχνίδι. Τα κουδούνια χρησιμοποιήθηκαν και χρησιμοποιούνται κυρίως στην Ολλανδία και την Ολλανδία. Υπό τον Μέγα Πέτρο, στα καμπαναριά της εκκλησίας του Αγ. Ο Ισαάκ (1710) και τα κουδούνια τοποθετήθηκαν στο Φρούριο Πέτρου και Παύλου (1721). Οι κωδωνοκρουσίες στο καμπαναριό του φρουρίου Πέτρου και Παύλου έχουν ανανεωθεί και υπάρχουν ακόμα. Οι κωδωνοκρουσίες βρίσκονται επίσης στον καθεδρικό ναό του Αγίου Ανδρέα στην Κρονστάνδη. Συντονισμένα κουδούνια υπήρχαν στο καμπαναριό του καθεδρικού ναού του Ροστόφ από τον 17ο αιώνα, από την εποχή του Μητροπολίτη Iona Sysoevich. Επί του παρόντος, ο Αρχιερέας Aristarkh Aleksandrovich Izrailev έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στο συντονισμό του Κ. μουσικοί κωδώνες). Σε αντίθεση με τα κουδούνια, τα οποία είναι ικανά να εκτελούν μόνο έναν περιορισμένο αριθμό κομματιών, που προβλέπονται στην κατασκευή, ακριβώς όπως ένα μουσικό κουτί, το carillon είναι ένα γνήσιο μουσικό όργανο που σας επιτρέπει να εκτελέσετε πολύ περίπλοκα κομμάτια μουσικής. Το carillon τοποθετήθηκε στο καμπαναριό του καθεδρικού ναού Πέτρου και Παύλου στην Αγία Πετρούπολη από τον Ολλανδό δάσκαλο Jo Hausen στις αρχές του 21ου αιώνα.

Καμπάνες της Κίνας

Στην Κίνα, υπάρχει μια παράδοση αιώνων στη χύτευση καμπάνας, η οποία έχει εξαπλωθεί σε γειτονικές χώρες επηρεασμένες από την κινεζική κουλτούρα (Κορέα, Ιαπωνία). Στην ύστερη αυτοκρατορική και σύγχρονη Κίνα, οι καμπάνες είναι χαρακτηριστικό χαρακτηριστικό των ταοϊστικών και βουδιστικών ναών. Επιπλέον, ειδικά «καμπαναριό» και «τύμπανο» κατασκευάζονταν συχνά στο κέντρο των παλιών κινεζικών πόλεων (βλ.

Η κινεζική κουλτούρα της καμπάνας που έχει επιβιώσει μέχρι την εποχή μας παρουσιάστηκε με μια νέα προοπτική υπό το φως των αρχαιολογικών ανακαλύψεων του 20ου αιώνα. Διαπιστώθηκε ότι, σε αντίθεση με τις σύγχρονες στρογγυλές καμπάνες ινδικής προέλευσης, ο αρχαιότερος γηγενής κινεζικός τύπος είχε συνήθως διατομή σε σχήμα αμυγδάλου. Οι καμπάνες αυτού του τύπου διακρίνονταν από μικρότερη διάρκεια ήχου, ωστόσο, μπορούσαν να εκπέμψουν δύο διακριτούς τόνους και, στην πιο ανεπτυγμένη τους μορφή, να συνθέτουν σετ που καλύπτουν έως και 5 οκτάβες και βαθμονομούνται σύμφωνα με τη χρωματική κλίμακα (βλ. Τάφος του Μαρκήσιου ΕΓΩ). Η παραγωγή κουδουνιών αμυγδάλου άκμασε στη Δυναστεία Τζου. Η ανακάλυψη της μεγαλύτερης καμπάνας αυτού του τύπου (ύψος άνω του 1 m) ανακοινώθηκε το 1986.

Αξιοσημείωτο είναι το χαρακτηριστικό σχήμα ορισμένων καμπάνων: τύπου ναοτοποθετήθηκε, σαν κύλικες, με το ηχητικό μέρος προς τα πάνω (αυτό αποδεικνύεται από ένα μακρύ, ομοιόμορφο "πόδι" που δεν είναι προσαρμοσμένο για κρέμασμα οργάνου), αλλά το yongzhongδιατήρησε ένα "πόδι" για εγκατάσταση, αλλά αναρτήθηκε με την προσάρτηση ενός σχοινιού κατά μήκος του εγκάρσιου δακτυλίου σε αυτό ή με έναν ειδικό βρόχο. Παράλληλα, διατηρήθηκε το «πόδι» της καμπάνας, κοίλο από μέσα, πιθανώς για λόγους ακουστικής.

Είναι αξιοπερίεργο ότι μετά την περίοδο των εμπόλεμων κρατών, μαζί με την παρακμή του τελετουργικού Zhou, τελείωσε η χρυσή εποχή της κινεζικής επιχείρησης καμπάνας. Ο τελευταίος απόηχος της παλιάς παράδοσης, που είχε ήδη χαθεί από τη δυναστεία των Χαν, ήταν η κατασκευή γιγάντων τελετουργικών καμπάνων του Τσιν Σιχουάνγκ. Κατόπιν εντολής του, κατασκευάστηκαν από χαλκό για όπλα των κατακτημένων βασιλείων.

• Γραμματόσημα

Το Bell and bell είναι τα παλαιότερα και ακόμα διαδεδομένα αυτοηχητικά κρουστά μουσικά όργανα. Η αρχική τους λειτουργία είναι η σηματοδότηση. Ας συμφωνήσουμε αμέσως ότι πρόκειται για δύο διαφορετικά όργανα και το κριτήριο για τη διαφορά τους δεν είναι το μέγεθος, αλλά η χωρική στερέωση σε ένα μέρος (κολόνα, καμπαναριό, καμπαναριό) και η δυνατότητα εισαγωγής στην επιλογή παρόμοιων οργάνων. Η προσοχή μας θα επικεντρωθεί στο κουδούνι, καθώς και σε ένα ανεξάρτητο όργανο πιο σύνθετης τάξης - την επιλογή των κουδουνιών, στερεωμένων στο καμπαναριό. Θα θεωρήσουμε την καμπάνα ως πρόγονο της καμπάνας, η οποία είναι ευρέως διαδεδομένη μέχρι τώρα και έχει γίνει η βάση πολλών άλλων ανεξάρτητων οργάνων.

Η εξέλιξη του κουδουνιού καθορίστηκε αρχικά από την αναζήτηση της βέλτιστης έκδοσης του οργάνου σήματος - το βέλτιστο σχήμα, το υλικό και τη μέθοδο κατασκευής του. Αργότερα, υπήρξε μια επιθυμία για την ομορφιά του ήχου. Πρέπει να πω ότι δεν έχουν συνδέσει όλοι οι λαοί αυτήν την αναζήτηση με την καμπάνα. Πολλοί λαοί χρησιμοποιούσαν διαφορετικούς τύπους τύμπανων ή ανέμων ως κύρια όργανα σηματοδότησης. Έτσι, όλα αυτά τα τόσα πολλά ανόμοια εργαλεία είχαν αρχικά σχέση ως προς τη λειτουργία.

Πριν αποκτήσει την κλασική της μορφή, η καμπάνα πέρασε από μια μακρά εξέλιξη και επιλογή, χωρίζοντας από τα σχετικά όργανα (καμπάνες, κύμβαλα, γκονγκ, καμπάνες, καμπάνες, μπιτ και πριτσίνια). Η γενική τάση ήταν η αύξηση του βάρους των κουδουνιών. Ωστόσο, η ανάπτυξη των κουδουνιών έχει από καιρό ακολουθήσει ένα ειδικό κανάλι: έχουν καθιερωθεί ως ανεξάρτητο όργανο (κατά σκοπό και χρήση), και ως εκ τούτου δεν μπορούν να θεωρηθούν ως "μικρά κουδούνια". Έτσι, οι καμπάνες δεν είναι μόνο οι πιο κοντινοί προκάτοχοι της καμπάνας, αλλά και οι σύγχρονοί της, που δεν έχουν εκδιωχθεί από την καθημερινότητα από τους πιο ισχυρούς ομολόγους τους. Τα κοινά χαρακτηριστικά αυτών των εργαλείων είναι το σχήμα και το υλικό από το οποίο κατασκευάζονται, οι διαφορές - σε μέγεθος, χρήση και σκοπό.

Το μοντέρνο σχήμα της καμπάνας δεν βρέθηκε αμέσως. Υπήρχαν τετραεδρικές, κυλινδρικές, ημισφαιρικές καμπάνες σε σχήμα βαρελιού. Η αναζήτηση στον τομέα της φόρμας οδήγησε στην εμφάνιση μιας ανεξάρτητης ποικιλίας ιδιόφωνων σημάτων, των άμεσων προκατόχων των κουδουνιών στη Ρωσία - χτυπήματα και καθηλώσεις, που ήρθαν σε εμάς από το Βυζάντιο. Τα χτυπητήρια και τα πριτσίνια είναι μεταλλικές ή ξύλινες σανίδες διαφόρων σχημάτων και πάχους, τις οποίες κρεμούσαν ή τις κουβαλούσαν στα χέρια σαν κουδούνια. Ο ήχος έβγαινε με ειδικό σφυρί. Το σχήμα τους ήταν ποικίλο: ορθογώνιο, τοξοειδές, σε σχήμα τσεκούρι, στρογγυλό, δακτυλιοειδές, σε σχήμα προπέλας με ποικίλο πάχος σε διάφορες περιοχές (από τις οποίες εξαρτιόταν το βήμα). Δεν υπάρχει θεμελιώδης διαφορά μεταξύ ενός χτυπητή και ενός riveter. Σε διαφορετικές πηγές, τόσο αυτά όσο και άλλα εμφανίζονται είτε ως ξύλινα είτε ως μεταλλικά. Αλλά το υλικό θα μπορούσε να ήταν διαφορετικό.

Οι καμπάνες που εμφανίστηκαν αργότερα δεν αντικατέστησαν εντελώς το χτύπημα παντού. Ο ήχος τους άρεσε περισσότερο, για παράδειγμα, στους Old Believers, οι οποίοι προσελκύονταν από το γεγονός ότι δεν ταξίδεψε πολύ μακριά. Ως εκ τούτου, οι ρυθμοί δεν εγκαταλείφθηκαν, δημιουργώντας μια ακόμη μεγαλύτερη ποικιλία ήχου από την ταυτόχρονη χρήση αυτών των οργάνων. [2 σελ.118]

Ένα κουδούνι είναι ένα όργανο με ένα συγκεκριμένο ύψος του κύριου τόνου, συχνά πολύ καλυμμένο από προεκτάσεις, κάτι που στο παρελθόν οδήγησε σε ορισμένους συγγραφείς να το ταξινομήσουν ως όργανα χωρίς συγκεκριμένο ύψος. Αυτό το χαρακτηριστικό - το πέπλο του κύριου τόνου με μια περίπλοκη και πλούσια γκάμα απόχρωσης - είναι μια από τις κύριες ιδιότητες που διακρίνουν την καμπάνα και την τοποθετούν σε μια ξεχωριστή, ενδιάμεση θέση μεταξύ οργάνων με ήχο συγκεκριμένου ύψους και του λεγόμενου όργανα θορύβου (με αόριστο ύψος).

Ο ρυθμός δεν είναι λιγότερο σημαντικό εκφραστικό μέσο μιας καμπάνας από τη χροιά. Ήταν το κύριο μέσο ενημέρωσης του ήχου της καμπάνας, αφού η απόλυτη ένταση και η χροιά μπορούσαν να διαφέρουν ελάχιστα από τον ερμηνευτή.

Τους τελευταίους τέσσερις αιώνες, στις καμπάνες ρωσικού τύπου, ο ήχος παράγεται χτυπώντας τη γλώσσα στη ζώνη καμπάνας. Για το κουδούνι του ρολογιού, ήταν δυνατή η παραγωγή ήχου με ένα σφυρί. Οι καμπάνες στην Αρχαία Ρωσία ταλαντεύονταν και όταν κινούνταν, το τοίχωμα της καμπάνας άγγιξε τη γλώσσα. Τον 20ο αιώνα, οι ηλεκτρονικές καμπάνες άρχισαν να χρησιμοποιούνται στην Αγγλία, όπου ο ήχος παράγεται από έναν ηλεκτρονικό δονητή.

Η κλασική ρωσική τεχνική του κουδουνίσματος με το κούνημα της γλώσσας διαμορφώθηκε καθώς το βάρος των κουδουνιών αυξανόταν και έδωσε μια νέα κατεύθυνση σε αυτή την τέχνη. Με τον καιρό, η μέθοδος του κουδουνίσματος με το κούνημα της καμπάνας ξεχάστηκε πολύ σταθερά, αν και παρέμεινε σε ορισμένες (κυρίως δυτικές) περιοχές.

Στο μοναστήρι Pskov-Pechersky, και οι δύο τύποι τεχνικών κουδουνίσματος εξακολουθούν να χρησιμοποιούνται μαζί. Η Αγγλία έχει τη δική της τεχνική κουδουνίσματος, στην οποία το κουδούνι δεν κουνάει απλώς, αλλά κάνει μια πλήρη περιστροφή γύρω από τον άξονά της.

Με τη βοήθεια μόνο ενός κουδουνιού, επιτεύχθηκε μια μεγάλη ποικιλία σημάτων για λατρεία, μαγικούς, κοινωνικοπολιτικούς, καθημερινούς σκοπούς. Οι καμπάνες σήμανσης, που απευθύνονταν σε όλους και σε όλους, με όλη τους την ποικιλομορφία, έπρεπε να είναι αρκετά απλές για να τις αντιλαμβάνεστε.

Η σταδιακή περιπλοκή των σημάτων τόνωσε την ανάπτυξη εκφραστικών μέσων κουδουνίσματος, τα οποία, με τη σειρά τους, διεύρυναν τις δυνατότητες του οργάνου. Παρατηρήσαμε, για παράδειγμα, ότι το χτύπημα δύο καμπάνων είναι πιο πλούσιο από ένα.

Όταν, μετά την ανατροπή του ταταρομογγολικού ζυγού, άρχισε η άνθηση της τέχνης της χύτευσης και της οικοδομής, οι καμπάνες άρχισαν να συνδυάζονται σκόπιμα σε ριμπάουντ. Με την εμφάνισή τους, όχι μόνο διευρύνθηκαν οι δυνατότητες εφαρμογής κουδουνίσματος, αλλά και ο συναισθηματικός αντίκτυπος αυξήθηκε αμέτρητα: το κουδούνισμα έγινε ένα πραγματικά καλλιτεχνικό φαινόμενο και μπορούσε να εκτελέσει όχι μόνο μια πληροφοριακή, αλλά και μια καθαρά αισθητική λειτουργία.