Πότε αρχίζει το Rajab; Πλησιάζει ο μήνας Ρατζάμπ, ποιες υπηρεσίες πρέπει να γίνουν;

Στις 21 Σεπτεμβρίου 2017, την πρώτη ημέρα του ιερού μήνα Μουχαρέμ, αρχίζει το νέο έτος 1439 σύμφωνα με το μουσουλμανικό ημερολόγιο Hijri.

Από τα μέσα του 7ου αιώνα, το Hijra ήταν το σημείο εκκίνησης για το μουσουλμανικό ημερολόγιο. Το Ισλαμικό ημερολόγιο Hijra (Hijra, αραβική μετανάστευση) χρονολογείται από την εποχή που, ως αποτέλεσμα της δίωξης από ειδωλολάτρες, ο Προφήτης Μωάμεθ και οι οπαδοί του μετανάστευσαν από τη Μέκκα στο Yathrib (αργότερα ονομάστηκε Medina). Η επανεγκατάσταση έγινε σταδιακά και ο τελευταίος που μετακινήθηκε ήταν ο προφήτης Μωάμεθ, ο οποίος έφυγε από τη Μέκκα την ημέρα που αντιστοιχεί στις 16 Ιουλίου 622 μ.Χ. σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο και έφτασε στη Μεδίνα στις 22 Σεπτεμβρίου του ίδιου έτους.

Ωστόσο, άρχισαν να υπολογίζουν τη χρονολογία από την Hegira μόλις το 637, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του χαλίφη Omar ibn al-Khattab. Με εντολή του Χαλίφη, η πρώτη ημέρα του νέου ημερολογίου λήφθηκε ως η ημέρα που ο Προφήτης Μωάμεθ έφυγε από τη Μέκκα, δηλαδή η 16η Ιουλίου 622 από τη Γέννηση του Χριστού.

Το ημερολόγιο Hijri βασίζεται στο Κοράνι και η αυστηρή τήρησή του είναι το ιερό καθήκον κάθε μουσουλμάνου. Το Hijra βασίζεται στον σεληνιακό ετήσιο κύκλο - 12 σεληνιακούς μήνες, 12 περιστροφές της Σελήνης γύρω από τη Γη (η διάρκεια του έτους είναι 354-355 ημέρες). Ο μήνας ξεκινά με τη γέννηση της νέας σελήνης και διαρκεί 29-30 ημέρες. Επομένως, σε σύγκριση με το ηλιακό ημερολόγιο, το ημερολόγιο Hijri μετατοπίζεται κατά 10-12 ημέρες κάθε χρόνο. Τα ονόματα των μηνών του ισλαμικού ημερολογίου είναι τα ίδια όπως στο αρχαίο ηλιακό-σεληνιακό αραβικό ημερολόγιο. Οι μονοί μήνες έχουν 30 ημέρες και όλοι οι ζυγοί έχουν 29. Εξαίρεση αποτελεί ο 12ος μήνας, ο οποίος έχει επίσης 30 ημέρες στα δίσεκτα έτη. Η αντίστροφη μέτρηση της ημέρας στο μουσουλμανικό ημερολόγιο ξεκινά από τη στιγμή του ηλιοβασιλέματος. Το μουσουλμανικό έτος δεν είναι συνδεδεμένο με τις εποχές· οι μήνες μεταναστεύουν σε όλες τις εποχές.

Η άφιξη του νέου έτους Hijri σηματοδοτεί τον ιερό μήνα Muharram, που είναι ο πρώτος μήνας του μουσουλμανικού ημερολογίου. Αυτός είναι ένας από τους τέσσερις μήνες (Rajab, Dhul Qaada, Dhul Hijjah, Muharram) κατά τους οποίους ο Αλλάχ απαγόρευσε συγκεκριμένα τις συγκρούσεις, τις βεντέτες, τους πολέμους κ.λπ.

Οι πρώτες δέκα ημέρες του Μουχαρέμ θεωρούνται ευλογημένες για όλες τις καλές προσπάθειες (συμπεριλαμβανομένων των γάμων). Όπως το ιερό Ραμαζάνι, αυτός είναι ένας μήνας ελεημοσύνης στους φτωχούς, για τη βελτίωση των τζαμιών.

Το Κοράνι και η Σούννα μιλούν πολύ για την υψηλή τιμή του Μουχαρέμ, επομένως κάθε μουσουλμάνος πρέπει να προσπαθήσει να το ξοδέψει στην υπηρεσία του Αλλάχ. Πιστεύεται ότι όπως περνάει ο πιστός αυτόν τον πρώτο μήνα του χρόνου, έτσι θα περάσει ολόκληρος ο χρόνος.

Δεν συνηθίζεται οι Μουσουλμάνοι να γιορτάζουν την έναρξη του Σεληνιακού Νέου Έτους με κάποιον ιδιαίτερο τρόπο. Την ημέρα αυτή στα τζαμιά

Σήμερα είναι ο μήνας Ρατζάμπ, που είναι ο έβδομος μήνας του σεληνιακού ημερολογίου. Αναφέρθηκε στο Κοράνι ως απαγορευμένο. Ήταν σε αυτόν τον μήνα που έλαβαν χώρα πολλά σημαντικά γεγονότα στην ισλαμική ιστορία. Όλα τα ενδιαφέροντα για αυτόν τον μήνα βρίσκονται στο υλικό μας.

Το ίδιο το όνομα "rajab" προέρχεται από τη λέξη "ar-rujub", που σημαίνει "ύψωση". Αυτός ο μήνας έχει εξυψωθεί για διάφορους λόγους.

Πρώτα, την ιδιαιτερότητα αυτού του μήνα τονίστηκε από τον ίδιο τον Αλλάχ στο Κοράνι. Μαζί με άλλους τρεις μήνες (Dhul-Qaada, Dhul-Hijjah, Muharram), αποκάλεσε τον μήνα Rajab απαγορευμένο.

"Αλήθεια, ο αριθμός των μηνών με τον Αλλάχ είναι δώδεκα. Αυτό γράφτηκε στη Γραφή την ημέρα που ο Αλλάχ δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη. Τέσσερις από αυτούς είναι απαγορευμένοι μήνες (Dhul-Qaada, Dhul-Hijjah, Muharram και Rajab). Αυτή είναι η σωστή θρησκεία, και επομένως μην αδικείτε τον εαυτό σας σε αυτές».

"At-Tawba", στίχος 36

Κατα δευτερον, Ο Ρατζάμπ είναι ο αγγελιοφόρος του Ραμντάν.Όταν εμφανίστηκε η νέα σελήνη αυτού του μήνα, ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ (ειρήνη σε αυτόν) είπε στους Μουσουλμάνους για την ανάγκη προετοιμασίας για τον ερχομό του Ραμαζανιού και είπε την ακόλουθη ντουά:

“Allahumma barik lan fi Rajaba wa Shaban wa balligna Ramadan”

«Ω Αλλάχ, δώσε μας ευλογίες τον μήνα Ρατζάμπ και Σαμπάν και άσε μας να φτάσουμε στο μήνα Ραμαζάνι».

(Shu"abilImaan και IbnusSunni)

Μόνο ένας μήνας χωρίζει το Ρατζάμπ από το Ραμαζάνι. Επομένως, οι μουσουλμάνοι πρέπει να αρχίσουν να προετοιμάζονται για το Ραμαζάνι τόσο ηθικά, πνευματικά όσο και σωματικά τώρα. Καλό είναι να κάνετε πολλές καλές πράξεις αυτόν τον μήνα, να νηστεύετε και να αποφεύγετε κάθε τι απαγορευμένο.

Τρίτος, ο μήνας εξυμνήθηκε από μια σειρά ιστορικών γεγονότων,που έπαιξε τεράστιο ρόλο στην ιστορία όχι μόνο του ισλαμικού κόσμου, αλλά και ολόκληρης της ανθρωπότητας.

1) Νύχτα του Μιράζ. Το 10ο έτος της προφητείας (περίπου το 620), τον μήνα Ρατζάμπ, συνέβη ένα γεγονός γνωστό ως al-Israwal-Miraj. Σε μια νύχτα, ο Προφήτης (ειρήνη σε αυτόν) μεταφέρθηκε ως εκ θαύματος από τη Μέκκα στην Ιερουσαλήμ, όπου διάβασε την προσευχή με όλους τους Προφήτες, και έγινε ιμάμης τους. Τότε ο Αλλάχ ύψωσε τον Αγαπημένο Του στους ουρανούς και πέρα.

Το 10ο έτος της προφητείας αποδείχθηκε πολύ δύσκολο για τον αγαπημένο του Αλλάχ. Έχασε τον κύριο προστάτη του, τον θείο Abu Talib, και την αγαπημένη του σύζυγο Khadija (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της). Οι μουσουλμάνοι διώχθηκαν και διώχθηκαν ανοιχτά από τους ειδωλολάτρες της Μέκκας. Είναι σε αυτό

δύσκολη κατάσταση, εν μέσω της πάλης μεταξύ του Ισλάμ και του κουφρ, ο Αλλάχ έδειξε στον εκλεκτό υπηρέτη Του μερικά από τα μεγαλύτερα σημάδια Του μεταφέροντας τον Προφήτη (ειρήνη σε αυτόν) στο ιερό τζαμί (Al-Aqsa) στην Ιερουσαλήμ και από εκεί στο το άνω άκρο.

2) Συνταγή προσευχής 5 φορές την ημέρα. Η ιδιαιτερότητα του Miraj ήταν ότι κατά τη διάρκειά του ήταν απαραίτητο να εκτελεστούν προσευχές πέντε φορές.

3) Μάχη του Ταμπούκ. Το 9ο έτος του Hijra, έγινε η εκστρατεία κατά του Ταμπούκ, η οποία σηματοδότησε την εγκαθίδρυση της εξουσίας του Ισλάμ σε όλη την Αραβική Χερσόνησο.

Σύμφωνα με πληροφορίες που έλαβε ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη σ' αυτόν), ο Βυζαντινός Αυτοκράτορας Ηράκλειος συγκέντρωσε στρατό 100-150 χιλιάδων για να επιτεθεί στη Μεδίνα. Στη συνέχεια, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ειρήνη σε αυτόν) κινητοποίησε τον μέγιστο αριθμό πιστών για να αποκρούσει αυτή την επίθεση των Βυζαντινών, και παρόλο που η μάχη δεν έγινε ποτέ, η εκστρατεία αποθάρρυνε τους Βυζαντινούς να επιτεθούν και μπορεί δικαίως να θεωρηθεί νίκη χωρίς μάχη , καθώς και δοκιμασία για τους πιστούς.

4) Απελευθέρωση του τζαμιού Al-Aqsa. Το 583 AH (1187), μίλησε ο σουλτάνος ​​Salahuddin

στρατό στην Ιερουσαλήμ και την απελευθέρωσε από τους σταυροφόρους, που την κυβέρνησαν για σχεδόν έναν αιώνα. Αυτή η κατάκτηση έπαιξε σημαντικό ρόλο όχι μόνο λόγω της σημασίας της Ιερουσαλήμ στο Ισλάμ, αλλά και στη νίκη των Μουσουλμάνων επί των Σταυροφόρων.

5) Κατάρρευση του Οθωμανικού Χαλιφάτου. Το 1342 AH (το 1924) τον μήνα Ρατζάμπ, συνέβη ένα εξαιρετικά θλιβερό γεγονός για τη μουσουλμανική Ούμμα: 28 Ρατζάμπ (3 Μαρτίου) Το Οθωμανικό Χαλιφάτο καταργήθηκε επίσημα από τον Μουσταφά Κεμάλ Πασά (γνωστός ως Ατατούρκ). Στερούμενοι από το κράτος τους, οι Μουσουλμάνοι, οι πόροι και τα εδάφη τους έγιναν εύκολα τρόπαια για τους μη μουσουλμάνους αποικιστές, οι οποίοι περιοδικά τραβούσαν τα νήματα για να διασφαλίσουν ότι το χαλιφάτο καταστράφηκε και αντικαταστάθηκε από κοσμική εξουσία.

Ο μήνας Ρατζάμπ είναι μια εξαιρετική ευκαιρία να εξοικειωθείτε με τη μεγάλη ιστορία του ισλαμικού πολιτισμού και να εκτελέσετε περισσότερα δίκαια σώματα, κερδίζοντας ανταμοιβές και προετοιμάζοντας το σώμα και την ψυχή για το Ραμαζάνι.

Οι περισσότεροι μουσουλμάνοι υποδέχτηκαν με μεγάλη χαρά την αρχή του μήνα Ρατζάμπ, βέβαιοι ότι είχε φτάσει μια από τις καλύτερες χρονικές περιόδους για λατρεία, ειδικά για νηστεία. Η Μουσουλμανική Ομμά έλαβε άλλη μια ευκαιρία να γιορτάσει έναν από τους τρεις ευλογημένους μήνες - Ρατζάμπ - μήνας ελέους και συγχώρεσης. Όντας ένας από τους μήνες πριν από το Ραμαζάνι, το Ρατζάμπ είναι μια προετοιμασία για αυτήν την περίοδο και ένας μουσουλμάνος πρέπει να ασχολείται με τον πνευματικό καθαρισμό και να νηστεύει.

Ωστόσο, σε κάποιους δεν αρέσει το γεγονός ότι οι μουσουλμάνοι θα προσκυνούν περισσότερο αυτόν τον μήνα, στην πραγματικότητα είναι κατηγορηματικά κατά της νηστείας αυτού του μήνα. Για το σκοπό αυτό, αποστέλλεται ένα μήνυμα μέσω instant messenger και διαδίδεται στα κοινωνικά δίκτυα, επιβεβαιώνοντας δήθεν την ανεπιθύμητη, και μερικές φορές ακόμη και την απαγόρευση, της νηστείας του μήνα Ρατζάμπ.

Ας δούμε αυτή την ερώτηση... Είναι αλήθεια αυτό και είναι τόσο κακό να νηστεύεις αυτόν τον μήνα;

Μήνας Ρατζάμπείναι ένας από τους τέσσερις μήνες που απαγορεύονται για πόλεμο και χαρακτηρίζεται ιδιαίτερα από σημαντικά γεγονότα στην ιστορία του Ισλάμ. Και κανείς δεν μπορεί να αμφισβητήσει τη σκοπιμότητα της νηστείας κατά τους απαγορευμένους μήνες, γιατί ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε σε ένα χαντίθ που παρέθεσε ο Αμπού Νταούντ:

صُمْ مِنَ الحُرُمِ وَاتْرُكْ، صُمْ مِنَ الحُرُمِ وَاتْرُكْ، صُمْ مِنَ الحُرُمِ وَاتْرُكْ

« ...νηστείστε τους απαγορευμένους μήνες και σπάστε τη νηστεία σας, νηστέψτε τους απαγορευμένους μήνες και σπάστε τη νηστεία σας, νηστέψτε τους απαγορευμένους μήνες και σπάστε τη νηστεία σας " (Abu Dawud).

Ο Imam An-Nawawi στο βιβλίο "Sharh Al-Muslim" γράφει τα εξής σχετικά με αυτό το χαντίθ:

وَفِي سُنَن أَبِي دَاوُدَ أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَدَبَ إِلَى الصَّوْم مِنْ الْأَشْهُر الْحُرُم ، وَرَجَب أَحَدهَا . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ

« Στο "Sunan" (συλλογή χαντίθ) ο Abu Dawud λέει ότι, πραγματικά, ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) ενθάρρυνε τη νηστεία κατά τους απαγορευμένους μήνες (ashhur al-hurum), και ο Rajab αναφέρεται σε αυτούς. Ο Αλλάχ ξέρει καλύτερα «(σχόλιο στο χαντίθ αρ. 1960, 4/167).

Επομένως, ο Imam Khatib Ash-Shirbini γράφει τα εξής στο βιβλίο του «Mughni al-Mukhtaj»:

خاتمة أفضل الشهور للصوم بعد رمضان الأشهر الحرم وأفضلها المحرم لخبر مسلم أفضل الصوم بعد رمضان شهر الله المحرم ثم رجب خروجا من خلاف من فضله على الأشهر الحرم ثم باقيها ثم شعبان لما في رواية مسلم

كان صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان كله وفي رواية كان يصوم شعبان إلا قليلا

« Οι καλύτεροι μήνες για νηστεία μετά τον μήνα του Ραμαζανιού είναι οι απαγορευμένοι μήνες (ashhur al-khurum), και ο πιο τιμητικός από αυτούς είναι ο μήνας Muharram (ο πρώτος μήνας του έτους σύμφωνα με το σεληνιακό ημερολόγιο), σύμφωνα με το χαντίθ που αναφέρεται από τον ιμάμ Μουσουλμάν: Η καλύτερη νηστεία μετά το Ραμαζάνι είναι η νηστεία στον απαγορευμένο από τον Αλλάχ μήνα Μουχαρέμ. «Μετά από αυτό (Μουχαρέμ), το ΡΑΤΖΑΜΠ ΘΕΩΡΕΙΤΑΙ Ο ΚΑΛΥΤΕΡΟΣ ΜΗΝΑΣ ΓΙΑ ΤΗ ΝΗΣΤΕΙΑ, για να μην έρθουν σε αντίθεση με εκείνους τους επιστήμονες που ισχυρίζονται ότι το ΡΑΤΖΑΜΠ ΕΙΝΑΙ Ο ΚΑΛΥΤΕΡΟΣ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΑΠΑΓΟΡΕΥΜΕΝΟΥΣ ΜΗΝΕΣ.

Στη συνέχεια (με βάση τα πλεονεκτήματα της νηστείας) υπάρχουν άλλοι απαγορευμένοι μήνες και μετά από αυτούς έρχεται το Shaban, σύμφωνα με το χαντίθ που αναφέρει ο Μουσουλμάνος: " Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) νήστεψε πλήρως τον μήνα Shaban." Και σε μια άλλη εκδοχή αυτού του χαντίθ αναφέρεται ότι αυτός (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) νήστεψε σχεδόν ολόκληρο τον μήνα Shaban " («Mughni al-mukhtaj», 1/605)

Όπως μπορείτε να δείτε, ορισμένοι επιστήμονες το πιστεύουν μήνα Ρατζάμπείναι ο καλύτερος μήνας για νηστεία μετά το Ραμαζάνι, αλλά οι περισσότεροι συμφώνησαν ότι ήταν Μουχαρέμ.

Αξίζει να σημειωθεί ότι σε αυτά τα μηνύματα, ως επιχείρημα, επικαλούνται τα λόγια του Ibn Hajar Al-Askalyani, μεγάλου επιστήμονα, ιμάμη του μουχανττίθ, ότι για την αξιοπρέπεια μήνα Ρατζάμπ, δεν υπάρχει κάποιο συγκεκριμένο αυθεντικό χαντίθ που να μπορεί να αναφερθεί ως απόδειξη σχετικά με τα πλεονεκτήματα της νηστείας για ολόκληρο τον μήνα ή μέρος αυτού, ή της παραμονής ξύπνια μια συγκεκριμένη νύχτα.

Όλα καταλήγουν στο γεγονός ότι τα λόγια του Ibn Hajar Al-Askalani αποκόπηκαν από το πλαίσιο. Ας δούμε τι συμπέρασμα έβγαλε ο ίδιος ο Ibn Hajar al-Askalyani:

Παραθέτει ένα χαντίθ μετά το οποίο λέει:

ففي هذا الخبر - وإن كان في إسناده من لا يعرف - ما يدل على استحباب صيام بعض رجب، لأنه أحد الأشهر الحرم

« Σε αυτό το χαντίθ, ακόμα κι αν υπάρχει κάποιος άγνωστος στην αλυσίδα των πομπών, υπάρχει κάτι που δείχνει την επιθυμία της νηστείας μερικές ημέρες του Ρατζάμπ, επειδή αυτός ο μήνας είναι ένας από τους απαγορευμένους μήνες (ασχούρ αλ-χουρούμ)» («»).

Γιατί οι επιστήμονες πήραν μια τέτοια απόφαση ότι είναι ακόμα σκόπιμο να νηστεύουν τον μήνα Ρατζάμπ;Αυτό απαντά και πάλι ο Ibn Hajar Al-Askalyani, στον οποίο αναφέρονται ακριβώς όσοι το θεωρούν καινοτομία:

ولكن اشتهر أن أهل العلم يتسامحون في إيراد الأحاديث في الفضائل وإن كان فيها ضعف، ما لم تكن موضوعة

« Ωστόσο, η επιείκεια είναι γνωστή μεταξύ των μελετητών στην αναφορά των χαντίθ ως απόδειξη για την εκτέλεση καλών πράξεων, ακόμη κι αν τα χαντίθ είναι αδύναμα, εκτός εάν είναι εικονικά» (« Tabyin al-ʻujb bi-ma varada fi shahr Rajab»).

Αυτή η αναφορά αναφέρει επίσης ότι (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) χτυπούσε τα χέρια όσων αρνήθηκαν να φάνε τον μήνα Ρατζάμπ και τους ανάγκασε να φάνε, λέγοντας: Τρώω! Πράγματι, αυτός είναι ο μήνας που υψώθηκε την εποχή της Τζαχίλιγια».

Ο Ibn Hajar al-Askalyani απαντά επίσης σε αυτό:

فهذا النهى منصرف إلى من يصومه معظما لأمر الجاهلية

« Αυτή η απαγόρευση ισχύει για όσους νηστεύουν ενώ εξυψώνουν τις πράξεις των προ-ισλαμικών χρόνων.» (« Tabyin al-ʻujb bi-ma varada fi shahr Rajab»).

Όσο για το γεγονός ότι η ανάρτηση στο μήνα Ρατζάμπείναι μια καινοτομία, τότε σχετικά με αυτό ο Ibn Hajar Al-Haytami στο βιβλίο "Fath al-Mubin" (σαρκ για τη συλλογή των χαντίθ του Imam An-Nawawi "Al-Arba'un") γράφει τα εξής:

قيل: ومن البدع صوم رجب، وليس كذلك بل هو سنة فاضلة، كما بينته في الفتاوي وبسطت الكلام عليه

«Υπάρχει η άποψη ότι η νηστεία του μήνα Ρατζάμπ είναι μια καινοτομία, αλλά αυτό δεν είναι έτσι, αντίθετα, Η ΝΗΣΤΕΙΑ ΤΟΥ ΜΗΝΑ ΡΑΤΖΑΜΠ ΕΙΝΑΙ ΕΞΑΙΡΕΤΙΚΗ ΚΑΛΗ ΣΟΥΝΝΑ (επιθυμητή πράξη), όπως εξήγησα και ανέφερα εκτενώς. στο Al-Fatawa (το βιβλίο Al-Fatawa al-kubra al-fiqhiyya,” 4/53-54).

(« Fath al-mubin", 226; Χαντίθ 5)

Με βάση όλα τα παραπάνω μπορούμε να πούμε ότι η ανάρτηση τον μήνα Ρατζάμπ είναι μια επιθυμητή πράξη, για την οποία ένα άτομο λαμβάνει μεγάλη ανταμοιβή, επειδή οι μελετητές του Shafi'i Madhhab, των οποίων η γνώμη είναι θεμελιώδης στο madhhab, αντικρούουν την άποψη ότι πρόκειται για καινοτομία, για να μην αναφέρουμε την απαγόρευσή της.

Επομένως, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, δεν πρέπει να δίνετε προσοχή σε αυτού του είδους τα προκλητικά μηνύματα και να στερείτε από τον εαυτό σας και τους αγαπημένους σας μια τεράστια ανταμοιβή για την τήρηση της νηστείας τον μήνα Ρατζάμπ.

Σύμφωνα με το μουσουλμανικό ημερολόγιο Hijri.

Από τα μέσα του 7ου αιώνα, το Hijra ήταν το σημείο εκκίνησης για το μουσουλμανικό ημερολόγιο. Το Ισλαμικό ημερολόγιο Hijra (Hijra, αραβική μετανάστευση) χρονολογείται από την εποχή που, ως αποτέλεσμα της δίωξης από ειδωλολάτρες, ο Προφήτης Μωάμεθ και οι οπαδοί του μετανάστευσαν από τη Μέκκα στο Yathrib (αργότερα ονομάστηκε Medina). Η επανεγκατάσταση έγινε σταδιακά και ο τελευταίος που μετακινήθηκε ήταν ο προφήτης Μωάμεθ, ο οποίος έφυγε από τη Μέκκα την ημέρα που αντιστοιχεί στις 16 Ιουλίου 622 μ.Χ. σύμφωνα με το Ιουλιανό ημερολόγιο και έφτασε στη Μεδίνα στις 22 Σεπτεμβρίου του ίδιου έτους.

Ωστόσο, άρχισαν να υπολογίζουν τη χρονολογία από την Hegira μόλις το 637, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του χαλίφη Omar ibn al-Khattab. Με εντολή του Χαλίφη, η πρώτη ημέρα του νέου ημερολογίου λήφθηκε ως η ημέρα που ο Προφήτης Μωάμεθ έφυγε από τη Μέκκα, δηλαδή η 16η Ιουλίου 622 από τη Γέννηση του Χριστού.

Το ημερολόγιο Hijri βασίζεται στο Κοράνι και η αυστηρή τήρησή του είναι το ιερό καθήκον κάθε μουσουλμάνου. Το Hijra βασίζεται στον σεληνιακό ετήσιο κύκλο - 12 σεληνιακούς μήνες, 12 περιστροφές της Σελήνης γύρω από τη Γη (η διάρκεια του έτους είναι 354-355 ημέρες). Ο μήνας ξεκινά με τη γέννηση της νέας σελήνης και διαρκεί 29-30 ημέρες. Επομένως, σε σύγκριση με το ηλιακό ημερολόγιο, το ημερολόγιο Hijri μετατοπίζεται κατά 10-12 ημέρες κάθε χρόνο. Τα ονόματα των μηνών του ισλαμικού ημερολογίου είναι τα ίδια όπως στο αρχαίο ηλιακό-σεληνιακό αραβικό ημερολόγιο. Οι μονοί μήνες έχουν 30 ημέρες και όλοι οι ζυγοί έχουν 29. Εξαίρεση αποτελεί ο 12ος μήνας, ο οποίος έχει επίσης 30 ημέρες στα δίσεκτα έτη. Η αντίστροφη μέτρηση της ημέρας στο μουσουλμανικό ημερολόγιο ξεκινά από τη στιγμή του ηλιοβασιλέματος. Το μουσουλμανικό έτος δεν είναι συνδεδεμένο με τις εποχές· οι μήνες μεταναστεύουν σε όλες τις εποχές.

Η άφιξη του νέου έτους Hijri σηματοδοτεί τον ιερό μήνα Muharram, που είναι ο πρώτος μήνας του μουσουλμανικού ημερολογίου. Αυτός είναι ένας από τους τέσσερις μήνες (Rajab, Dhul Qaada, Dhul Hijjah, Muharram) κατά τους οποίους ο Αλλάχ απαγόρευσε συγκεκριμένα τις συγκρούσεις, τις βεντέτες, τους πολέμους κ.λπ.

Οι πρώτες δέκα ημέρες του Μουχαρέμ θεωρούνται ευλογημένες για όλες τις καλές προσπάθειες (συμπεριλαμβανομένων των γάμων). Όπως το ιερό Ραμαζάνι, αυτός είναι ένας μήνας ελεημοσύνης στους φτωχούς, για τη βελτίωση των τζαμιών.

Το Κοράνι και η Σούννα μιλούν πολύ για την υψηλή τιμή του Μουχαρέμ, επομένως κάθε μουσουλμάνος πρέπει να προσπαθήσει να το ξοδέψει στην υπηρεσία του Αλλάχ. Πιστεύεται ότι όπως περνάει ο πιστός αυτόν τον πρώτο μήνα του χρόνου, έτσι θα περάσει ολόκληρος ο χρόνος.

Δεν συνηθίζεται οι Μουσουλμάνοι να γιορτάζουν την έναρξη του Σεληνιακού Νέου Έτους με κάποιον ιδιαίτερο τρόπο. Την ημέρα αυτή διαβάζεται κήρυγμα στα τζαμιά αφιερωμένο στη μετακίνηση του προφήτη Μωάμεθ από τη Μέκκα στη Μεδίνα. Κάθε οπαδός του Ισλάμ συνιστάται να περάσει απόψε σε προσευχή και να ζητήσει από τον Αλλάχ τη χάρη για τον επόμενο χρόνο. Πιστεύεται ότι μεγάλη ανταμοιβή από τον Παντοδύναμο δίνεται σε αυτόν που νήστεψε την προηγούμενη μέρα.

Την ημέρα της Πρωτοχρονιάς, ο κλήρος εύχεται σε όλους τους Μουσουλμάνους ειρήνη, καλοσύνη και ευημερία, καλοσύνη και άφθονα ελέη του Παντοδύναμου Αλλάχ.

Το υλικό ετοιμάστηκε με βάση πληροφορίες από ανοιχτές πηγές

Φέτος, ο μήνας Ρατζάμπ ξεκινά στις 29 ή 30 Μαρτίου (Η ακριβής ημερομηνία έναρξης του μήνα θα ανακοινωθεί αργότερα). Ποιες υπηρεσίες πρέπει να εκτελούνται κατά τη διάρκεια αυτού του μήνα;

Από τον Άγιο Προφήτη (s) διηγείται: «Ο μήνας Ρατζάμπ είναι ο μεγάλος μήνας του Παντοδύναμου. Κανένας (άλλος) μήνας δεν μπορεί να συγκριθεί μαζί του ως προς το σεβασμό και τα οφέλη του...»

Οι ισλαμικές πηγές υποδεικνύουν ότι μια θεϊκή πράξη τον μήνα Ρατζάμπ είναι να διαβάζεις την ακόλουθη προσευχή μετά την προσευχή το πρωί και το βράδυ. Πρώτα λέγεται: «Για μανν άρτζουχου λίκουλι χαΐριν ουα αμάνα σαχατάχου ίντα κούλι σαρ, για μαν γιουτίλ κασίρα μπιλ-γκαλίλ, για μαν γιούτι μαν σααλάχου, για μαν γιούτι μαν λαμιασάλλου ουά μαν λαμ γιαρίφχου ταχανούναν μινχου βα ραχμάταν». Atini bimasalati iyyaka jamia khairid-dunya wa jamia khairil ahira, wasrif anni bimasalati iyyaka jamia sharrid-dunya wa sharril ahira, fa-innahu gairu mangusin ma aatayta wa isdni min fazlika ya Karim».

Μετάφραση:«Στο όνομα του Αλλάχ, του Ελεήμονα και του Ελεήμονα! Ω Αυτός στον Οποίο εμπιστεύομαι σε όλα τα καλά! Και σε ποιον καταφεύγω από την οργή Του στο κακό! Ω Αυτός που ανταμείβει τις μικρές και ασήμαντες πράξεις μας με μεγάλες ανταμοιβές. Ω Αυτός που ανταμείβει όποιον Σε ζητάει! Ω Αυτός που στέλνει κάτω σε αυτούς που δεν σου ζητούν τίποτα και δεν σε γνωρίζουν - κάτοχος του ελέους, της αγάπης και του ελέους. Ανταμείψτε με για το αίτημα και την προσευχή μου με όλα τα καλά αυτού του θνητού κόσμου και όλα τα καλά του επέκεινα! Και προστάτεψέ με από ό,τι σου ζητώ και προσεύχομαι - από όλο τον κακό και κακό θνητό κόσμο και όλο τον κακό και κακό κόσμο της μετά θάνατον ζωής! Γιατί όσο κι αν δώσεις (από τα θησαυροφυλάκια του ελέους και του ελέους Σου) δεν θα μειωθεί! Και να με αυξήσεις με το έλεος και το έλεός σου!».

Στη συνέχεια, πάρτε τα γένια με το αριστερό σας χέρι (αν δεν υπάρχει γένια, βάλτε το χέρι σας στο κεφάλι σας) και σηκώστε τον δείκτη του δεξιού σας χεριού προς τα πάνω και πείτε (οι γυναίκες απλά διαβάζουν): «Ya zal-jalali wal ikram, ya zannamai wal jud, ya zalmanni wat-tavil, harrim sheibati alan-nar» (όποιος βάζει το αριστερό του χέρι στο κεφάλι πρέπει να λέει «shari» αντί για «sheibati»). Μετάφραση: «Ω Κύριε της Μεγαλειότητας και της Δόξας! Ω Κύριε των ευλογιών και της συγχώρεσης! Ω Αυτός στον οποίο χρωστάμε και που είναι η κορυφή της γενναιοδωρίας! Κάνε τα γκρίζα μαλλιά μου απαγορευμένα στην κόλαση! Ω Ελεήμων από τους ελεήμονες!».

Επίσης, η νηστεία τον μήνα Ρατζάμπ είναι μεγάλος σαβάβ. Ένας από τους θρύλους για τη νηστεία του μήνα Ρατζάμπ λέει: «Όποιος νηστεύει τουλάχιστον 1 ημέρα τον μήνα Ρατζάμπ θα αξίζει το μεγάλο έλεος και την ευλογία του Αλλάχ. Όποιος νηστέψει 2 μέρες θα λάβει διπλή ανταμοιβή. Για νηστεία για 3 ημέρες, θα δημιουργηθεί ένα τεράστιο χαντάκι που θα χωρίζει αυτό το άτομο από τη φωτιά της κόλασης. Όποιος νηστεύει 4 μέρες θα προστατεύεται από την τρέλα, τις διάφορες ασθένειες και τη λέπρα και, αυτό που είναι πολύ σημαντικό, θα προστατεύεται από το κακό του Dajjal (αντίχριστου). Όποιος νηστεύει 5 μέρες θα προστατεύεται από την τιμωρία στον τάφο. Όποιος νηστεύει 6 μέρες θα αναστηθεί την Ημέρα της Κρίσεως με πρόσωπο που λάμπει πιο λαμπερό και πιο όμορφο από την πανσέληνο. 7 ημέρες - ο Αλλάχ θα κλείσει τις 7 πόρτες της κόλασης για να μην πάει αυτό το άτομο εκεί. 8 ημέρες - ο Αλλάχ θα ανοίξει τις πόρτες του Παραδείσου για αυτό το άτομο. 14 ημέρες - Ο Αλλάχ θα ανταμείψει αυτόν που νηστεύει με κάτι τόσο υπέροχο που ούτε μια ζωντανή ψυχή δεν το έχει ακούσει ποτέ. Σε αυτόν που νηστεύει για 15 ημέρες στη Ρατζάμπ, ο Αλλάχ θα δώσει τέτοια θέση που ούτε ένας από τους στενούς αγγέλους και ούτε ένας από τους προφήτες-απεσταλμένους (η ειρήνη σε αυτούς) δεν θα περάσει από αυτό το άτομο χωρίς να πει: «Συγχαρητήρια σε σας , αφού σώζεσαι και είσαι σε ασφάλεια».

Ο μήνας Μουχαρέμ ξεκίνησε μεταξύ των μουσουλμάνων σε όλο τον κόσμο στις 21 Σεπτεμβρίου. Αυτός ο μήνας θεωρείται ο μήνας της λατρείας και της μετάνοιας στον Αλλάχ. Όπως κατά τη διάρκεια του Ρατζάμπ, της Ντουλ-Κάαντα και της Ντουλ-Χίτζα, οι πόλεμοι και οι συγκρούσεις απαγορεύονται κατά τη διάρκεια του Μουχαρέμ. Και η πρώτη μέρα αυτού του μήνα θεωρείται η αρχή της Πρωτοχρονιάς.

Τι έτος είναι σύμφωνα με το ισλαμικό ημερολόγιο;

Το 2017, οι μουσουλμάνοι σε όλο τον κόσμο γιορτάζουν το έτος 1439 σύμφωνα με το ημερολόγιό τους. Παρεμπιπτόντως, η ημερομηνία του νέου έτους στο Ισλάμ αλλάζει, επειδή το μουσουλμανικό ημερολόγιο, σε αντίθεση με το Γρηγοριανό ημερολόγιο, συνδέεται με τον σεληνιακό κύκλο και όχι με τον ηλιακό.

Για τους μουσουλμάνους, η χρονολογία υπολογίζεται συνήθως από την Hegira, η οποία πιστεύεται ότι συνέβη στις 16 Ιουλίου 622. Την ημέρα αυτή, ο Προφήτης Μωάμεθ και οι πρώτοι μουσουλμάνοι μετακόμισαν από τη Μέκκα στη Μεδίνα (Γιαθρίμ), κάτι που έγινε ένα είδος «αντίστροφης μέτρησης» για όσους δηλώνουν το Ισλάμ. Το μουσουλμανικό ημερολόγιο πήρε το όνομά του από αυτό το γεγονός - Hijra.

Πώς γιορτάζουν οι μουσουλμάνοι το νέο έτος;

Δεν είναι συνηθισμένο για τους Μουσουλμάνους να γιορτάζουν την έναρξη της Νύχτας Hijri, ή του Ισλαμικού Νέου Έτους, με ιδιαίτερο τρόπο - σε αντίθεση με παρόμοιες διακοπές μεταξύ Χριστιανών και Εβραίων, οι οπαδοί του Ισλάμ δεν κάνουν γιορτές, αλλά περνούν χρόνο στην προσευχή.

Παραδόσεις και απαγορεύσεις του μήνα Μουχαρέμ

Το πρώτο δεκαήμερο του νέου έτους θεωρείται ευλογημένο για τους μουσουλμάνους. Όλες οι καλές προσπάθειες αυτές τις μέρες πρέπει να είναι επιτυχημένες. Ως εκ τούτου, αμέσως μετά το Hijra, συνηθίζεται να γίνονται γάμοι, να χτίζονται σπίτια και να κάνουν σχέδια για τη ζωή.

Ωστόσο, δεν πρέπει να υπάρχει υπερβολή στον μήνα Μουχαρέμ. Ένας μήνας πρέπει να περάσει στην προσευχή. Οι πόλεμοι και οι συγκρούσεις απαγορεύονται αυστηρά τον πρώτο μήνα του χρόνου.

Σε δέκα ημέρες, δηλαδή την 1η Οκτωβρίου 2017, οι μουσουλμάνοι θα γιορτάσουν την Ημέρα της Ασούρα. Είναι γενικά αποδεκτό ότι ήταν αυτή την ημέρα που ο Αλλάχ δημιούργησε τον κόσμο.

Η αρχή του μουσουλμανικού ημερολογίου συνδέεται με ένα από τα πιο σημαντικά γεγονότα στην ιστορία του Ισλάμ - το Hijra, δηλαδή τη μετανάστευση του Προφήτη Μωάμεθ από τη Μέκκα στη Μεδίνα. Μετά από ταξίδι δύο εβδομάδων, στις 21 Σεπτεμβρίου 622, μπήκε μαζί με τους συντρόφους του στα σύνορα της Μεδίνας. Η αρχή του σεληνιακού έτους, δηλαδή η 2η ημέρα του μήνα Μουχαρέμ, συνέπεσε με τις 16 Ιουλίου του ίδιου έτους. Είναι από σήμερα που οι περισσότεροι που ομολογούν το Ισλάμ μετρούν μια νέα εποχή για τους Μουσουλμάνους - από το Hijra του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ. Οι διακοπές στο Ισλάμ είναι ιεροί μήνες, μέρες και νύχτες, που υποδεικνύονται από τον Παντοδύναμο μέσω του αγγελιοφόρου του Μωάμεθ, ειρήνη σε αυτόν, ως ειδικό έλεος του Αλλάχ, δίνοντας σε κάθε μουσουλμάνο την ευκαιρία να αυξήσει τις καλές πράξεις για να πετύχει στο επέκεινα .

Το μουσουλμανικό σεληνιακό ημερολόγιο αποτελείται από 12 μήνες, καθένας από τους οποίους διαρκεί από τη μια νέα σελήνη στην επόμενη, δηλαδή 29 ημέρες 12 ώρες 44 λεπτά 3,8 δευτερόλεπτα, άρα κάποιοι μήνες έχουν 29 ημέρες και άλλοι έχουν 30. Έτσι, ένα σεληνιακό έτος αποτελείται από 354 ημέρες, δηλαδή 11 ημέρες μικρότερη από την ηλιακή. Αυτό εξηγεί την ετήσια μετατόπιση του μουσουλμανικού σεληνιακού ημερολογίου σε σχέση με το ηλιακό ημερολόγιο κατά 11 ημέρες μπροστά.

Οι κύριες γιορτές στο Ισλάμ είναι η γιορτή της Θυσίας (Kurban Bayram, Eid al-Adha) και η γιορτή της ρήξης της νηστείας (Uraza Bayram, Eid al-Fitr). Οι ιερές νύχτες Laylat al-Qadr, Laylat al-Bara'at, Laylat al-Miraj, Laylat al-Ragaib χαρακτηρίζονται με ειδική υπηρεσία· ιερές ημέρες Ημέρα Arafah, Ημέρα Ashura, ιεροί μήνες Muharram, Rajab, Sha'ban, Ramadan, Dhul-Hijjah.

μουσουλμανικές διακοπές

25/06/2017 (1 Shawwal 1438) - URAZA-BAYRAM (Eid al-Fitr) - Η γιορτή της διακοπής της νηστείας.
1.09.2017 (10 Dhul-Hijjah 1438) - Eid al-Adha (Eid al-Adha) - Φεστιβάλ Θυσίας.

Τελετουργικές μέρες και νύχτες

29/03/2017 (1 Ρατζάμπ 1438) - η αρχή του μήνα Ρατζάμπ.
28/04/2017 (1 Sha'ban 1438) - η αρχή του μήνα Sha'ban.
10-11.05.2017 (14-15 Sha'ban 1438) - Night of Baraat (Laylat al-Baraa)

23/08/2017 (1 Dhul-Hijjah 1438) – η αρχή του μήνα Dhul-Hijjah.
31/08/2017 (9 Dhul-Hijjah 1438) – Ημέρα της Αραφά.
30/09/2017 (10 Muharram 1439) – Ημέρα της Ασούρα.

Αξέχαστες μέρες και νύχτες

3 Μαΐου 2017 (26-27 Rajab 1437) – Νύχτα της Ανάληψης του Προφήτη Μωάμεθ (Laylat al-Miraj).
21/05/2017 (14-15 Sha'ban 1437) - Νύχτα εξαγνισμού (Laylat al-Baraa).
21/09/2017 (1 Muharram 1439) - η αρχή του νέου μουσουλμανικού έτους 1439.

Μουσουλμανικές διακοπές και αξέχαστες ημερομηνίες για το 2017 (1438-1439 σύμφωνα με το μουσουλμανικό ημερολόγιο Hijri)

Μάρτιος

21/03/2017 - η εθνική εορτή Navruz (Nooruz, Nouruz) προς τιμήν του νέου έτους. Εορτάζεται ευρέως στον μουσουλμανικό κόσμο, αλλά δεν συνδέεται με το Κοράνι, αλλά έχει κληρονομηθεί από προϊσλαμικούς αρχαίους λαούς.
29/03/2017 (1 Ρατζάμπ 1438) - η πρώτη ημέρα του Ρατζάμπ - ο έβδομος μήνας του μουσουλμανικού ημερολογίου, ένας από τους τέσσερις προ-ισλαμικούς ιερούς μήνες. Αυτός ο μήνας σηματοδοτεί τα γενέθλια των προφητών Ιμπραήμ (Αβραάμ), Ίσα (Ιησούς) και άλλες αξέχαστες ημερομηνίες και τελείται η Ούμρα (μικρό Χατζ).
30-31.03.2017 (2-3 Rajab 1438) – Evening Ragaib: γάμος των γονέων του Προφήτη Μωάμεθ (Leylat al-Ragaib).

Απρίλιος

23-24 Απριλίου 2017 (26-27 Rajab 1438) – Νύχτα του Miraj: η νύχτα της ανάληψης του Προφήτη Μωάμεθ (Laylat al-Miraj).
28/04/2017 (1 Sha'ban 1438) - Sha'ban. Η αρχή του όγδοου μήνα του μουσουλμανικού σεληνιακού ημερολογίου, ενός από τα τέσσερα ιερά.

Ενδέχεται

10-11.05.2017 (14-15 Sha'ban 1438) - Νύχτα του Baraat (Laylat al-Baraa): μια εποχή καθαρισμού από τις αμαρτίες, ένα βράδυ ευλογιών, ευχές για ευτυχία και ευημερία. Αυτή τη νύχτα, ο Αλλάχ παίρνει μια απόφαση για τη μοίρα κάθε ατόμου, λαμβάνοντας υπόψη την ευσέβεια και τα αιτήματα που γίνονται στις προσευχές.
Το βράδυ 26 προς 27 Μαΐου 2017. (29 Sha'ban - 1 Ραμαζάνι 1438) - η αρχή της μεγάλης νηστείας των μουσουλμάνων.
27.05 - 25.06.2017 (Ραμαζάνι 1-30, 1438) – ο ιερός μήνας του Ραμαζανιού (Ραμαζάνι) και η υποχρεωτική νηστεία της Ουράζα για τους μουσουλμάνους. Ο πολυτιμότερος μήνας του χρόνου, εποχή κάθαρσης, ανανέωσης, αναζωογόνησης, μετάνοιας, προσευχής, ανάγνωσης του Κορανίου, βοήθειας των άλλων, αποχής από κάθε τι απαγορευμένο.

Ιούνιος

21-22 Ιουνίου 2017 (26-27 Ραμαζάνι 1438) – Νύχτα Προκαθορισμού και Δύναμης (Laylat al-Qadr).
25/06/2017 (1 Shawwal 1438) – URAZA-BAYRAM (Eid al-Fitr) - Η αργία της ρήξης της νηστείας, μία από τις δύο κύριες γιορτές του Ισλάμ - το τέλος του ιερού μήνα του Ραμαζανιού (Ραμαζάνι) και η μουσουλμανική νηστεία της Uraza. Η αρχή του μήνα Shawwal, ο μήνας των νομαδικών αραβικών φυλών.

Ιούλιος

1 Ιουλίου 2017 (26-27 Ραμαζάνι 1437) – Νύχτα του προορισμού και της δύναμης (Laylat al-Qadr).

Αύγουστος

23/08/2017 (1 Dhul-Hijjah 1438) - η αρχή του Dhul-Hijjah, ο μήνας του προσκυνήματος (Hajj) στους ιερούς τόπους του Ισλάμ.
31/08/2017 (9 Dhul-Hijjah 1438) - Ημέρα της Αραφά: η ημέρα των προσκυνητών που στέκονται στην κοιλάδα Αραφάτ στο όρος Arafah κοντά στη Μέκκα, κάνοντας προσευχή στους πρόποδές της.

Σεπτέμβριος

1.09.2017 (10 Dhul-Hijjah 1438) - Eid al-Adha (Eid al-Adha) - Εορτή της Θυσίας, η πιο σημαντική γιορτή των Μουσουλμάνων. το τέλος του μεγάλου προσκυνήματος στη Μέκκα. Ο εορτασμός αρχίζει 70 ημέρες μετά το τέλος της νηστείας Uraza και διαρκεί τρεις ημέρες.

2,3,4.09.2017 (11,12,13 Dhul-Hijjah 1438) – Tashriq: αργίες κατά τις οποίες οι μουσουλμάνοι διαβάζουν «τακμπίρ» μετά από συλλογικές προσευχές (πείτε: «Αλλάχ Ακμπάρ!»). Οι προσκυνητές συνεχίζουν να κάνουν θυσίες και τελετουργίες χατζ.

21/09/2017 (1 Muharram 1439) - η αρχή του νέου μουσουλμανικού έτους 1439. Η πρώτη ημέρα του ιερού μήνα του Μουχαρέμ, κατά την οποία μοιράζονται γενναιόδωρα οι ελεημοσύνες (σαδάκα) και εκτελούνται ευλογημένες πράξεις.

30/09/2017 (10 Muharram 1439) – Ημέρα της Ασούρα. Γιορτάζεται από τους Σουνίτες μουσουλμάνους προς τιμήν των δέκα ευλογιών που έστειλε ο Αλλάχ στους δέκα προφήτες. Ημέρα μνήμης των προφητών και των απεσταλμένων του Αλλάχ, όταν υπάρχει νηστεία, ανάγνωση του Κορανίου, διανομή δωρεών. Οι Σιίτες γιορτάζουν την ημέρα μνήμης του μαρτυρίου του Ιμάμ Χουσεΐν, του γιου του Αλί, εγγονού του προφήτη Μωάμεθ Αλ-Χουσεΐν ιμπν Αλί (626-680). Ένας άλλος πιο διάσημος προσδιορισμός για την Ασούρα είναι "shahsey-vahsey".

Οκτώβριος

17/10/2017 - την ημέρα της επίσημης υιοθέτησης του Ισλάμ από τους προγόνους των Τατάρων και των Μπασκίρ - ο πληθυσμός της Βουλγαρίας του Βόλγα το 310 AH (922). Γιορτάζεται από το 2011 στη Δημοκρατία του Ταταρστάν με απόφαση του Κρατικού Συμβουλίου της Δημοκρατίας του Ταταρστάν.

Νοέμβριος

1.11.2017 (1 Σαφάρ 1439) - η αρχή του μήνα Σαφάρ, την 26η ημέρα του οποίου έγινε η αναγκαστική μετανάστευση του Προφήτη Μωάμεθ και των συντρόφων του από την πατρίδα τους τη Μέκκα στη Μεδίνα (Γιαθρίμ).

Σημείωση: κάθε Παρασκευή - Τζούμα (ημέρα συναντήσεων) - επίσκεψη των πιστών μουσουλμάνων στο τζαμί για κοινή προσευχή (προσευχή). Αυτή είναι μια μέρα ξεκούρασης για τους μουσουλμάνους σε όλο τον κόσμο. Συμπίπτει με πολλά γεγονότα στην ιστορία της ισλαμικής θρησκείας: την Παρασκευή γεννήθηκαν ο προφήτης Μωάμεθ και ο ξάδερφός του Αλί, την Παρασκευή ο Προφήτης και οι σύντροφοί του μετακόμισαν από τη Μέκκα στη Μεδίνα.

Αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, με τη χάρη του Αλλάχ, με την έναρξη της βραδινής προσευχής (Maghrib) στις 28 Μαρτίου 2017, ξεκινά ο ευλογημένος μήνας Rajab, σε σχέση με τον οποίο δημοσιεύουμε απαντήσεις σε συχνές ερωτήσεις:

Η Dua απαγγέλθηκε στις αρχές του μήνα Ρατζάμπ.

Νηστεία τις τρεις πρώτες ημέρες του μήνα Ρατζάμπ.

Ο εορτασμός της νύχτας του Raghaib - είναι μια αυθεντική πρακτική;...

και τα παρόμοια.
1) Δούα που διαβάζεται στις αρχές του μήνα Ρατζάμπ

Ερώτηση:

Γνωρίζουμε ότι υπάρχει μια ντουέτα που διαβάζεται στις αρχές του μήνα Ρατζάμπ, ωστόσο, ορισμένοι πιστεύουν ότι είναι αναξιόπιστη και η ανάγνωσή της είναι καινοτομία. Ποιο θα είναι σωστό;

Απάντηση:

Ο Anas ibn Malik αναφέρει ότι ο Προφήτης (sallallahu alayhi wa sallam) διάβασε την ακόλουθη ντουά όταν ήρθε ο μήνας Ρατζάμπ:

اَللّٰهُمَّ بَارِكْ لَناَ فِيْ رَجَبٍَ وَشَعْبانَ وَبَلّغْنَا رَمَضَانْ

Allahumma barik lan fi Rajaba wa Shabana wa baligna Ramadan

Ω Αλλάχ, ευλόγησέ μας κατά τους (μήνες) του Ρατζάμπ και του Σααμπάν και βοήθησέ μας να φτάσουμε στο Ραμαζάνι.

(Shu'abul Iman, Hadith 3534, Ibni Sunni, hadith 660, Mukhtasar Zawaid Bazzar, hadith 662, βλ. επίσης Al-Azkar, Hadith 549

Το χαντίθ θεωρείται αδύναμο, αλλά μπορεί να ακολουθηθεί. Το να πούμε ότι αυτή η ντουά είναι μια καινοτομία είναι ακραίο.

Ο Imam Nawawi (rahimahullah) είπε ότι αυτό το χαντίθ έχει κάποια αδυναμία (Al-Adhkar, χαντίθ 549).

Ο Hafiz Ibn Rajab al-Hanbali (rahimahullah) είπε ότι αυτό το χαντίθ είναι κατάλληλο για να αποδείξει τα πλεονεκτήματα αυτής της πρακτικής (ανάγνωση ντουά πριν από την έναρξη του Rajab) (Lataif, σελ. 172).

Ο Allama Muhammad Tahir al-Fatani (rahimahullah) λέει ότι αυτό το χαντίθ είναι αδύναμο, αλλά μπορεί να ακολουθηθεί σε αυτή την περίπτωση (Tazkiratul Mauduat, σελ. 117).

Θα πρέπει να ειπωθεί ότι Αδύναμα χαντίθ, όπου δίνεται αυτή ή η ντουέτα, μπορούν να εξασκηθούν.

(Mustadrak Hakim, αρχή του κεφαλαίου για τη dua και το Nataijul Afkar από τον Hafiz Ibn Hajar, τ. 5, σελ. 291)

Και ο Αλλάχ ξέρει καλύτερα.

2) Νηστεία τις τρεις πρώτες ημέρες του μήνα Ρατζάμπ

Ερώτηση:

Είναι αυθεντικό το ακόλουθο χαντίθ σχετικά με τα πλεονεκτήματα της νηστείας τις πρώτες τρεις ημέρες του μήνα Ρατζάμπ:

«Ο Προφήτης (PBUH) είπε:

«Η νηστεία την πρώτη ημέρα του Ρατζάμπ εξιλεώνει τις αμαρτίες τριών ετών, η νηστεία τη δεύτερη ημέρα εξιλεώνει τις αμαρτίες δύο ετών και η νηστεία της τρίτης ημέρας εξιλεώνει τις αμαρτίες ενός έτους· στη συνέχεια, οι αμαρτίες ενός μήνα εξιλεώνονται για κάθε μέρα νηστείας».

Απάντηση:

Ο Abu Muhammad Al-Halla διηγείται αυτό το χαντίθ με πολύ αδύναμο ισνάντ, επομένως αυτό το χαντίθ δεν πρέπει να παρατίθεται.

(Βλ. Jamiu s-Saghir, hadith 5051, Faydul Qadir και At-Taysir bi sharkhil Jami as-Saghir. Δείτε επίσης το Al-Mughyr του Ahmad Siddiq al-Ghumari).

Ωστόσο, ο Μουλάς Αλί Καρί (ραχιμαουλάχ) γράφει ότι γενικά θα πρέπει να τηρούμε, αν είναι δυνατόν, μια επιπλέον (ναφίλ) νηστεία τον μήνα Ρατζάμπ.

(Al-Adab fi Rajab, σελ. 30)

Και ο Αλλάχ ξέρει καλύτερα.

Απαντήθηκε από: Μουφτή Muhammad Abasumar

3) Ζητώντας συγχώρεση κατά τη διάρκεια του Ρατζάμπ

Ερώτηση:

Πρόσφατα έλαβα ένα μήνυμα για ένα συγκεκριμένο ιστιγκφάρ που πρέπει να απαγγέλλεται κατά τη διάρκεια του Ρατζάμπ και του Σαμπάν. Υπάρχει κάποια βάση για αυτό το χαντίθ:

«Αν κάποιος απαγγείλει το ακόλουθο ιστιγκφάρ επτά φορές την ημέρα κατά τη διάρκεια του Ρατζάμπ και του Σαμπάν, ο Αλλάχ θα ενημερώσει τους αγγέλους που καταγράφουν τις πράξεις του να σκίσουν το βιβλίο των αμαρτιών του:

Astaghfirullah azimi llazi la ilaha illya huval hayyul kayyumu wa atubu ileikhi taubatan ‘abdin zalimi linafsihi la yamliki li nafsihi mautan bala khaitan wa la nushur.”

Απάντηση:

Το μήνυμα για το οποίο ρωτάτε δίνεται σε ορισμένα βιβλία χωρίς isnad, επομένως δεν μπορώ να σχολιάσω την αυθεντικότητά του (βλ. Al-Adab fi Rajab, σελ. 39).

Το Ρατζάμπ είναι ένας από τους τέσσερις ιερούς μήνες του ισλαμικού ημερολογίου (ash-shukhur khurum), επομένως ένα άτομο θα πρέπει να αυξήσει όλες τις μορφές λατρείας αυτόν τον μήνα, συμπεριλαμβανομένης της απαγγελίας ιστίγκφαρ πολλές φορές.

Ο Μουλάς Αλί Καρί (ραχιμαχουλάχ) γράφει ότι οι δάσκαλοί του επανειλημμένα πρόφεραν ιστιγφάρ στο Ρατζάμπ (Al-Adab fi Rajab, σελ. 38).

Και ο Αλλάχ ξέρει καλύτερα.

Απαντήθηκε από: Μουφτή Muhammad Abasumar

4) Εορτασμός της νύχτας του Ragaib (τη νύχτα της πρώτης Παρασκευής του Rajab) - είναι αυτή μια αυθεντική πρακτική;

Ερώτηση:

Σε πολλές μουσουλμανικές χώρες συνηθίζεται να γιορτάζουν τα λεγόμενα. Νύχτα Ragaib ή Νύχτα Εκπλήρωσης Ευχών. Πιστεύεται ότι αυτή είναι η νύχτα που ο Προφήτης (PBUH) συνελήφθη, έτσι ο Αλλάχ δίνει στους πιστούς ό,τι επιθυμούν αυτή τη νύχτα για χάρη του αγαπημένου Του Προφήτη (PBUH). Αυτή τη νύχτα, τα τζαμιά παραμένουν ανοιχτά όλη τη νύχτα μέχρι τα ξημερώματα και οι πιστοί εκτελούν μια ειδική προσευχή, το salatul-Ragaib. Τι μπορείτε να πείτε για αυτή την πρακτική;

Απάντηση:

Τα χαντίθ που μιλούν για τα πλεονεκτήματα μιας ειδικής προσευχής τη νύχτα του Ραγκάιμπ κηρύχθηκαν πλασματικά από την πλειονότητα των μουχανττίθ της ομμά μας.

Κάποιος θα πρέπει να απέχει από την παραπομπή αυτών των μηνυμάτων καθώς και από τυχόν ειδικούς εορτασμούς ή πράξεις λατρείας αυτή τη νύχτα. Ο Hafiz Ibn Rajab (rahimahullah) γράφει:

«Δεν υπάρχουν στοιχεία που να υποστηρίζουν οποιεσδήποτε ειδικές πράξεις λατρείας που θα πραγματοποιηθούν αυτή τη νύχτα. Τα χαντίθ που μιλούν για την ειδική προσευχή salatul-ragaib που εκτελείται τη νύχτα της πρώτης Παρασκευής του Rajab είναι ψευδή και εικονικά. Αυτές οι ενέργειες θεωρούνται κακή καινοτομία (bid'a), σύμφωνα με τους περισσότερους μελετητές. Αυτή η πρακτική (για τον εορτασμό αυτής της νύχτας) εμφανίστηκε για πρώτη φορά τον πέμπτο αιώνα...»(Lataiful Maarif, σελ.228).

Δείτε επίσης Tabinul Ajab του Hafiz Ibn Hajar, σελ. 7; Tazkiratul Mauduat allama of Muhammad Tahir al-Fatani, σελ. 116-117, Al-Masnu' του Mulla Ali Qari, σελ..259, Hadith 464, Al-Asarul Marfu'a του Sheikh Abdul Hay Lyaknawi, σ.44 και 48. Raddul Mukhtar (Ibn Abidina), τ. 2, σελ. 26.

Και ο Αλλάχ ξέρει καλύτερα.

Απαντήθηκε από: Μουφτή Muhammad Abasumar

5) Υπάρχουν επιχειρήματα ότι η νύχτα του Μιράτζ πέφτει στις 27 του Ρατζάμπ;

Ερώτηση:

Υπάρχει κάποια απόδειξη ότι η Νύχτα του Μιράτζ πέφτει στις 27 του μήνα Ρατζάμπ;

Απάντηση:

Η ημερομηνία της 27ης Ρατζάμπ είναι η πιο δημοφιλής ημερομηνία για τη νύχτα του Μιράζ και ορισμένοι μελετητές ήταν της άποψης ότι το γεγονός έλαβε χώρα αυτή τη νύχτα. Ωστόσο, σε γενικές γραμμές, οι απόψεις των ακαδημαϊκών διίστανται σχετικά με αυτήν την ημερομηνία, επομένως δεν μπορεί να ειπωθεί με βεβαιότητα ότι το Miraj συνέβη τη συγκεκριμένη νύχτα.

Ο Hafiz Ibn Hajar Askalani (rahimahullah) γράφει ότι γνωρίζει περισσότερες από δέκα απόψεις σχετικά με την ημερομηνία του Mi'raj. (Fathul Bari, τ. 7, σελ. 254-255, χαντίθ 3887).

Ένας από τους μουφασίρις (διερμηνείς του Κορανίου), ο Αλ-Κουρτουμπί (ραχιμαχουλάχ), προτίμησε την άποψη ότι το Μιράτζ συνέβη τον μήνα Ραμπιούλ-ακίρ. (Tafsir Qurtubi, τ. 5, σελ. 551).

Ο Muhammad Shafi (rahimahullah) συμφώνησε με τη γνώμη του και είπε: «Οι Μουχάντι δεν εγκαταστάθηκαν σε μια συγκεκριμένη ημερομηνία (Mi’raj), αν και η 27η του Ρατζάμπ είναι η πιο γνωστή γνώμη».(Ma'ariful Quran, τ. 5, σελ. 443, επίσης βλέπε Syrat-i-Mustafa, τ. 1, σελ. 288).

Ο Hafiz ibn Abdul Barr (rahimahullah) συμφώνησε ότι αυτό συνέβη τον μήνα Rajab και ο Imam Nawawi συμφώνησε με τη γνώμη του στην Ar-Rawda.

Ωστόσο, στις φετβά και στα σχόλιά του για τον Σαχίχ Μουσουλμάν, ο Ιμάμ Ναουάουι προτιμούσε τον μήνα Ραμπιούλ-ακίρ για αυτήν την ημερομηνία και μερικές φορές είχε την τάση να πιστεύει ότι συνέβη στο Ραμπιούλ-αουάλ.

Από τα παραπάνω είναι σαφές ότι οι επιστήμονες δεν έτειναν σε κάποια συγκεκριμένη ημερομηνία. Αυτό επιβεβαιώνεται από τον Μουφτή Muhammad Taqi Usmani στο βιβλίο του «Islamic Months».

Ο δάσκαλός μου Σεΐχης, Muhaddith Fadlul Rahman Azami (hafizahullah) γράφει σε ένα σύντομο άρθρο σχετικά με το θέμα του Miraj:

«Το γεγονός είναι ότι είναι αδύνατο να καθοριστεί κάποια οριστική ημερομηνία για τη νύχτα του Μιράζ».
Και ο Αλλάχ ξέρει καλύτερα.

Απαντήθηκε από: Μουφτή Muhammad Abasumar

6) Υπάρχουν επιχειρήματα για έναν ειδικό εορτασμό της νύχτας του Mi’raj;

Ερώτηση:

Έχω μια ερώτηση για το Mi'raj: υπάρχει κάποια απόδειξη από το Κοράνι ή το Hadith ότι αυτό το γεγονός συνέβη στις 27 του μήνα Rajab; Υπάρχουν λατρευτικές πράξεις που είναι σκόπιμο να γίνουν αυτή τη νύχτα;

Απάντηση:

Οι περισσότεροι Μουσουλμάνοι πιστεύουν ότι ο Προφήτης (PBUH) αναλήφθηκε στον ουρανό την 27η νύχτα του μήνα Ρατζάμπ. Υπάρχουν αρκετές αναφορές που υποστηρίζουν αυτή την άποψη, αλλά υπάρχουν και άλλες αναφορές που αναφέρουν άλλες ημερομηνίες. Δεν έχουμε λοιπόν σαφείς πληροφορίες για την ώρα που έγινε αυτή η βραδιά.

Έρχεται ο Αζ-Ζουρκάνι (ραχιμαχουλάχ). πέντε διαφορετικές απόψειςσχετικά με τον μήνα που θα μπορούσε να έχει συμβεί ο Μιράτζ: αυτοί είναι οι μήνες Ραμπιούλ-Αββάλ, Ραμπιούλ-ακχίρ, Ρατζάμπ, Ραμαζάν και Σαουάλ. Ο Muhaddis Abdul-Haq Dehlavi (rahimahullah) σημειώνει ότι οι περισσότεροι μελετητές πιστεύουν ότι πιθανότατα το Mi'raj έλαβε χώρα τον μήνα Ραμαζάνι ή Rabiul-Awwal.

Το γεγονός ότι οι μελετητές δεν συμφωνούν σε μια συγκεκριμένη ημερομηνία για αυτό το γεγονός δείχνει ότι δεν υπάρχουν ειδικές λατρευτικές πράξεις που πρέπει να πραγματοποιηθούν τη συγκεκριμένη νύχτα. Αν υπήρχε κάποια ιδιαίτερη αξία στην εκτέλεση κάποιου ibadat αυτή τη νύχτα, τότε, φυσικά, οι σύντροφοι του Προφήτη (sallallahu alayhi wa sallam) μας μετέφεραν μηνύματα σχετικά με αυτό. Οι Σαχάμπα (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένοι μαζί τους) κράτησαν όλες τις λεπτομέρειες της ζωής του αγαπημένου μας Προφήτη (α.σ.) έτσι ώστε να μεταδοθεί από αυτούς για κάποια ειδική πρακτική λατρείας που θα έπρεπε να εκτελεστεί εκείνη τη νύχτα (αν μια τέτοια πρακτική υπήρχε). Εάν κάποιος θέλει να περάσει αυτή τη νύχτα σε λατρεία, μπορεί να εκτελέσει οποιοδήποτε ibadat, το οποίο είναι επιθυμητό να γίνει οποιαδήποτε νύχτα: να εκτελέσει πρόσθετες προσευχές, να διαβάσει το Κοράνι, να κάνει dhikr, να κάνει ντουά κ.λπ. Ωστόσο, αυτό δεν πρέπει να γίνεται με την πεποίθηση ότι θα υπάρξει κάποια ειδική ανταμοιβή για την εκτέλεση ibadah αυτή τη νύχτα.

Τέλος, δεδομένου ότι οι άνθρωποι συχνά συγκεντρώνονται στα τζαμιά αυτήν τη νύχτα, οι ιμάμηδες και οι λόγιοι θα πρέπει να χρησιμοποιούν αυτή τη στιγμή για να ενθαρρύνουν τους ανθρώπους να κάνουν το καλό και να προειδοποιούν ενάντια στο κακό, εξηγώντας τη σωστή γνώμη για αυτήν τη νύχτα.

(Fatawa Mahmudiyya, 3/283-285, Faruqiya), (Ισλαμικοί μήνες, 49-63, Maarif).

Και ο Αλλάχ ξέρει καλύτερα.

Sajid ibn Shabbir, μαθητής του Darul-ifta.

Δοκιμασμένο και εγκεκριμένο από τον Μουφτή Ibrahim Desai.

7) Υπάρχουν επιχειρήματα για τη σκοπιμότητα της νηστείας την 27η Ρατζάμπ;

Ερώτηση:

Υπάρχει κάποια απόδειξη ότι συνιστάται η νηστεία στις 27 του Ρατζάμπ;

Απάντηση:

Οι μελετητές του Χαντίθ είναι ομόφωνοι ότι δεν υπάρχουν χαντίθ που να επιβεβαιώνουν τη σκοπιμότητα της νηστείας σε οποιαδήποτε ειδική ημέρα του μήνα Ρατζάμπ.

Υπάρχουν πολλά χαντίθ που επιβεβαιώνουν τη γενική αρετή της νηστείας οποιαδήποτε ημέρα του μήνα Ρατζάμπ, αφού το Ρατζάμπ είναι ένας από τους τέσσερις ιερούς μήνες. Οποιοδήποτε ibadat εκτελείται σε έναν από αυτούς τους μήνες (Rajab, Dhul-Qada, Dhul-Hijjah, Muharram) θα έχει μεγαλύτερη αξία.

(Tabiynool Ajab, σελ. 7-11, Lataiful Maarif, σελ. 228, Al-Adab fi Rajab, σελ. 25).

Υπό το πρίσμα των παραπάνω, θα πρέπει να σημειωθεί ότι ένα άτομο, insha Allah, θα ανταμειφθεί για τη νηστεία οποιαδήποτε ημέρα του Ρατζάμπ, αλλά δεν πρέπει να υποθέσει κανείς ότι θα υπάρξει κάποια ειδική ανταμοιβή για τη νηστεία της 27ης Ρατζάμπ.

Ένας από τους δασκάλους μου, ο Σεΐχης αλ-Χαντίθ Φαντλούλ Ραχμάν Αζαμί (hafizahullah) έγραψε σε ένα άρθρο για τον Miraj:

«Όσο για τη νηστεία του μήνα Ρατζάμπ: δεν υπάρχουν αξιόπιστα χαντίθ που να επιβεβαιώνουν τα πλεονεκτήματα της νηστείας σε καμία από τις ημέρες του. Ωστόσο, υπάρχουν αρκετά εικονικά ή εξαιρετικά αδύναμα χαντίθ που μιλούν για τις αρετές της νηστείας Ρατζάμπ. Ο Allama Suyuta (rahimahullah) κατέγραψε τέτοια χαντίθ και επεσήμανε την αδυναμία τους.

Και ο Αλλάχ Ταάλα ξέρει καλύτερα.

Απαντήθηκε από: Μουφτή Muhammad Abasumar

8) Χαντίθ σχετικά με τη διευκόλυνση της κατάστασης ενός πιστού τον μήνα Ρατζάμπ

Ερώτηση:

Ελέγξτε το ακόλουθο χαντίθ:

«Όποιος ανακουφίσει τα βάσανα ενός μουσουλμάνου τον μήνα Ρατζάμπ, ο Αλλάχ θα του παραχωρήσει ένα παλάτι στον παράδεισο».

Απάντηση:

Ο Hafiz Ibn Hajar (rahimahullah) αποκάλεσε το κείμενο αυτού του χαντίθ πλασματικό. Επομένως, το χαντίθ δεν μπορεί να αναφερθεί ως απόσπασμα.

(Βλ. Tabiinul Ajab ‘Hafiz Ibn Hajar, σελ. 27, χαντίθ: 12)

Και ο Αλλάχ Παντοδύναμος ξέρει καλύτερα

9) Φανταστικό χαντίθ για τον μήνα Ρατζάμπ

Ερώτηση:

Είναι το ακόλουθο χαντίθ αυθεντικό:

Ο Προφήτης (PBUH) είπε:

«Το Ρατζάμπ είναι ο μήνας στον οποίο ο Αλλάχ πολλαπλασιάζει τις καλές πράξεις. Επομένως, κάποιος που νηστεύει μια μέρα κατά τη διάρκεια του Ρατζάμπ είναι σαν εκείνος που νήστεψε για έναν ολόκληρο χρόνο. Και για αυτόν που νηστεύει επτά ημέρες, οι επτά πύλες της κόλασης είναι κλειστές. Και για αυτόν που νηστεύει οκτώ μέρες, του ανοίγονται οι οκτώ πύλες του Παραδείσου. και όποιος νηστεύει δέκα μέρες θα λάβει ό,τι ζητήσει από τον Αλλάχ. Και για εκείνον που νηστεύει δεκαπέντε μέρες σε αυτό, θα ακουστεί μια φωνή από τον ουρανό: «Πραγματικά, έχετε συγχωρεθεί για ό,τι (κακό) κάνατε στο παρελθόν, γι' αυτό αυξήστε τις καλές σας πράξεις». Κατά τη διάρκεια του Ρατζάμπ, ο Αλλάχ έφερε τον Νουχ (ειρήνη σε αυτόν) στην κιβωτό για έξι μήνες, ο τελευταίος από τους οποίους ήταν την ημέρα της Ασούρα, όταν σταμάτησε (η κιβωτός) στο όρος Τζούντι, και ο Νού νήστευε μαζί με όλους όσους ήταν μαζί του, ακόμη και τα ζώα (είχαν νηστεία αυτή την ημέρα) σε ευγνωμοσύνη στον Αλλάχ...»

Απάντηση:

Ο Ιμάμ Ταμπαρανί (ραχιμαχουλάχ) και άλλοι μουχάντι κατέγραψαν αυτό το μήνυμα.

(Al-Mujamul Kabir, χαντίθ 5538)

Ο Ιμάμ Μπαϊχάκι (ραχιμαουλλάχ) αρνήθηκε την αυθεντικότητα αυτού του χαντίθ. Ο Hafiz Zahabi (rahimahullah) ταξινόμησε το χαντίθ ως πλασματικό. Δεν μπορείτε λοιπόν να αναφερθείτε σε αυτό το χαντίθ.

Και ο Αλλάχ ξέρει καλύτερα.

Απαντήθηκε από: Μουφτή Σουχαήλ Μοτάλα

Έλεγχος: Μουφτής Muhammad Abasumar